Καλλιέργεια του Πριγκιπάτου Κίεβο κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Τη γεωργία και τη θέση των αγροτών

Καλλιέργεια του Πριγκιπάτου Κίεβο κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Τη γεωργία και τη θέση των αγροτών
Καλλιέργεια του Πριγκιπάτου Κίεβο κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Τη γεωργία και τη θέση των αγροτών
12.04.2019

Η ανάπτυξη του πολιτισμού συνέβη σε δύσκολες συνθήκες για τον κατακερματισμό των ρωσικών εδαφών. Ωστόσο, παρά τις μόνιμες εγκοπές και τις απειλές από τα γειτονικά κράτη και τις φυλές, στην αρχαία ρωσική κουλτούρα αυτής της περιόδου ήταν επιτεύγματα και επιτυχίες. Η Oka έχει γίνει πιο δημοκρατική: νέα εδάφη, πόλεις, νέα στρώματα της κοινωνίας συμμετείχαν ενεργά στην πολιτιστική ζωή. Για παράδειγμα, οι πελάτες των λατρευτικών εγκαταστάσεων, οι μνημειακές ζωγραφιές και τα πολύτιμα κοσμήματα δεν ήταν μόνο οι πρίγκιπες και οι boyars, καθώς και ευημερούσα εκπροσώπους του αστικού πληθυσμού που είχαν τις απόψεις τους, τις γεύσεις, τις ιδέες τους.

Υπήρχαν αλλαγές στην αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική. Οι Ρώσοι αρχιτέκτονες άρχισαν να απομακρυνθούν από τα παραδοσιακά βυζαντινά αρχιτεκτονικά κανόνα και μορφές και υπό την επίδραση των τοπικών συνθηκών άρχισαν να αναζητούν νέες λύσεις. Στις συγκεκριμένες κυριαρχίες, προέκυψαν αρχιτεκτονικές σχολές, οι οποίες διέφεραν στις ιδιαιτερότητές τους. Kyiv, Chernihiv και Pereyaslav Αρχιτεκτονικά Σχολεία, που ενωμένοι από έναν ενιαίο στυλίστα είναι γνωστά. Στη Ρωσία άρχισε να χτίζει μικρότερους ναούς του απλοποιημένου σχεδιασμού. Η εσωτερική και εξωτερική διακόσμηση των ναών έχει αλλάξει. Ένα πιο χαρακτηριστικό έχει γίνει ένα νέο τοπίο προσόψεων: άρχισαν να διακοσμούν με πυλώνες, ημι-στήλη, ιμάντες arcate και τη λεγόμενη λίπανση.

Η ανάπτυξη και η ενίσχυση των πόλεων - τα πολιτικά και πολιτιστικά κέντρα των μεμονωμένων κυριαρχών - συνοδεύτηκε από την κατασκευή μεγάλου αριθμού θρησκευτικών και πολιτικών κτιρίων στο Κίεβο, Chernigov, Galich, Pereyaslav και πολλές άλλες πόλεις. Ορισμένοι τόνοι διατηρούνται μέχρι σήμερα.

Το πιο διάσημο από αυτά είναι: Εκκλησία της Παναγίας (1132) στο Κίεβο στο Podol, Borisoglebsky και ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Μονής Yeletsky στο Chernigov και άλλοι.

Το εσωτερικό των αρχαίων ρωσικών παλατιών και ναών, όπως και πριν, διακοσμημένο με μωσαϊκό, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά δάπεδα και ποικιλία προϊόντων εφαρμοσμένης τέχνης. Οι τελευταίοι χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο ως διακοσμήσεις, αλλά συχνά πραγματοποίησαν το ρόλο των φυλετών-θρησκειών και κλήθηκαν να προστατεύσουν τους ιδιοκτήτες τους από τις κακές δυνάμεις της φύσης. Ο ρόλος των παραγγελιών πραγματοποιήθηκε και μαγικά στολίδια, τα οποία ήταν διακοσμημένα με πολλά από τα προϊόντα τους των κύριων κοσμημάτων και των τεχνιτών, δημιουργώντας αντικείμενα ζωής. Κατά την περίοδο κατακερματισμού, η γραφή των χρονών συνεχίζεται. Τα νέα chronicle κέντρα εμφανίστηκαν στο Chernigov, Pereyaslav, Hill, Vladimir-Volyn. Κάτω από ορισμένα μοναστήρια υπήρχαν ολόκληρες βιβλιοθήκες που συνίστατο αποκλειστικά από τα χρονικά. Αυτά τα χρονικά χρησιμοποίησαν τις ακόλουθες γενιές χρόνιων που δημιούργησαν ολόκληρα χρονικά, που απεικονίζουν τα γεγονότα των τελευταίων ετών με Διαφορετικά σημεία όραμα και προσπαθώντας να δώσουμε αυτά τα γεγονότα ως αντικειμενική αξιολόγηση.

Υπήρχαν νέες πρωτότυπες μορφές ιστορικών έργων. Οικογένεια και γενική πριγκίπισσα χρονικά, οι ζωές των πρίγκιπες και άλλοι. Δυστυχώς, τα περισσότερα από αυτά τα έργα δεν έχουν διατηρηθεί.

Ένα αριστούργημα της αρχαίας ρωσικής, η φαντασία είναι "η λέξη για το σύνταγμα του Igor". Αυτό το έργο γράφτηκε σε μια δύσκολη στιγμή για τη Ρωσία, όταν υπέφερε από τις επιδρομές της Πολωνίας και λέει για την ανεπιτυχή εκστρατεία του Novgorod-Seversk Prince Igor Svyatoslavich ενάντια στο Polovtsy το 1185. Η λέξη διαπέρασε την ιδέα να ενώσει όλες τις δυνάμεις της Ρωσίας για την καταπολέμηση των εχθρών. Στο παράδειγμα της ήττας του Prince Igor, ο συγγραφέας "λέξεις" προσπάθησε να δείξει τι θα οδηγήσουν οι διαφορές και η εχθρότητα των πρίγκιπες.

Η γη της Γαλικίας-Βολύνης έγινε το κέντρο της πολιτιστικής ζωής των ουκρανικών κυριαρχών της περιόδου κατακερματισμού. Έτσι, όπως παντού εκείνη τη στιγμή, σημαντικός ρόλος Εκκλησία έπαιξε στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Τα μοναστήρια δημιούργησαν το χρονικό. Το πιο διάσημο chronicle Galico-Volyn, στο οποίο τα γεγονότα της Γαλικίας και η Volyn Lands φωτίζονται από το 1201 έως το 1292. Ένα χαρακτηριστικό αυτού του chronicle είναι ο κοσμικός χαρακτήρας του. Ο συγγραφέας του Χρονικού λέει για την εποχή της βασιλείας του μυθιστορήματος και του Δανίλη, για τη ζωή των πρίγκιπες και τους Boyars, για τις στρατιωτικές εκστρατείες των ρωσικών ομάδων, για την καταπολέμηση τους ενάντια στους Τάταρους, τους Ούγγρους, τους πόλους και άλλους κατακτητές.

Μια ζωντανή απόδειξη του υψηλού επιπέδου του πολιτισμού ήταν η αρχιτεκτονική της άκρης. Χτίστηκαν κυρίως από το δέντρο, για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι ναοί παρέμειναν με πέτρινα κτίρια, σε μερικές περιπτώσεις του θαλάμου.

Οι ναοί χτίστηκαν κυρίως από λευκή πέτρα χρησιμοποιώντας σκαλιστό
στολίδια. Οι αρχαιολόγοι διαπίστωσαν ότι στη φίλη του 19ου αιώνα υπήρχαν περίπου 30
Μνημειώδη πέτρινα κτίρια, αλλά μόνο μικρό μέρος αυτών
Σπούδασε σήμερα. Ενδιαφέρων Αρχιτεκτονικά μνημεία
Η γη της Γαλικίας είναι το Princely Palace και η εκκλησία του Παντελεήμονα στο Galich.

Galitsky I. Πρίγκιπα, με τη σειρά των αιώνων XII και XIII. Αναβοσβήνει στην ενοποιημένη πριγκιπάτη Galico-Volyn, κατά το δεύτερο μισό του XII αιώνα. Και στο XIII αιώνα, κατά τη στιγμή της παρακμής του Πριγκιπάτη του Κιέβου, επιτυγχάνουν σημαντική πολιτική εξουσία και πολιτιστική ακμή. Η βασιλεία του Yaroslav Osmomysl, η Ρωμαϊκή Mstislavich, οι γιοι του Δανιήλ και ο Βασίλης Romanovichi και ο εγγονός του Βλαντιμίρ Βασιλοσυβιχούτς συνδέονται με τις πιο ένδοξες σελίδες της ιστορίας της Γαλικίας-Βολύλου. Αλλά από την αρχή του αιώνα XIV. Galico-Volyn Land Πολιτικά αδύναμη και στο μισό του ίδιου αιώνα είναι μέρος του πολωνικού-λιθουανικού κράτους.

Το βιβλίο Galico-Volyn, που αναπτύχθηκε βάσει της λογοτεχνικής παράδοσης του Κιέβου, αν όχι ποσοτικά, ήταν υψηλής ποιότητας σε σημαντικό ύψος. Έχουμε φτάσει σε ορισμένους καταλόγους του ευαγγελικού κειμένου, συμπεριλαμβανομένης της Γαλικίας τεσσάρων ημερών 1144, Dobrilovo Ευαγγέλιο 1164 και άλλων, οι ζωές του Nifonta και του Fedor Studit στη συλλογή Vyglaksinsky των αιώνων XII-XIII της Αντιόχειας Paneks 1307 και άλλων χειρόγραφων Βιβλία XII - XIII Εκρηκτικό Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Βασιλκόβιτς Χρονικός χαρακτηρίζει ως "σπουδαία γραφή" και έναν φιλόσοφο, το οποίο δεν ήταν σε ολόκληρη τη γη ". Σε ένα από τα μοναστήρια, θυσιάστηκε το ευαγγέλιο, ξαναγραφεί από το χέρι του, καθώς και τα "βοοειδή", που ανήκε στον πατέρα του. Αρκετές εκκλησίες έστειλε τα Λειτουργικά Βιβλία, μεταξύ άλλων στο Chernihiv Aproaled Ευαγγέλιο, γραμμένο από χρυσό και πλούσιο διακοσμημένο. Με την πρωτοβουλία του, η πλήρης ζωή του Dmitry Solunsky, το βιβλίο τροφοδοσίας, και ίσως οι συνομιλίες του Grigory Dvoyeslov. Είχε υπαλλήλους καθώς και αυτός, οι βιβλιοθήκες που ασχολούνται με την αναπαραγωγή των λειτουργικών και ανοησιών βιβλίων. Μεταξύ των αριθμών Galico-Volyn αυτού του πόρου πρέπει να αναφερθεί μητροπολιτικός Πέτρος.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στη γαλλική-Volyn γη ήταν, προφανώς, καταρτίστηκε μια συλλογή (χρησιμοποιείται στη λεγόμενη συλλογή αρχειοθέτησης του XV αιώνα. Και στο χειρόγραφο της Βιλεννικής), το οποίο περιελάμβανε μια έξυπνη αποκάλυψη, χρονογράφου που έκανε βιβλικά βιβλία, χρονικά Ο Γιώργος Αμαρτόλ και ο Ιωάννης Μάλαλα, η Αλεξάνδρεια και η ιστορία του Ιωσήφ του Ιωσήφ Φλάβια. Στη συνέχεια - με τον τίτλο "Ρώσος χρονικογράφος" - η ιστορία των χρόνων και η συλλογή του είδους των αποδεικτικών στοιχείων του Svyatoslav 1073

Έτσι, η Galico-Volyn Land στους αιώνες XII-XIII. ανήκει τα καλύτερα έργα μετάφρασης και ρωσικά Ιστορική λογοτεχνία Περίοδος Κίεβο.

Οι βιβλικές δραστηριότητες στη Γη Γαλικίες-Βολιύλη συνέχισαν, αν και όχι τόσο έντονη και μετά την απώλεια της πολιτικής ανεξαρτησίας.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλά μνημεία της λογοτεχνίας πέθανε σε αυτό το ανήσυχο ιστορικό περιβάλλον, το οποίο έπεσε στο μερίδιο του πριονιού της Γαλικίας-Βολύ.

Το Chroniclel στη Γαλικία άρχισε ορατό στο XI αιώνα. Κρίνοντας από μεμονωμένες ιστορίες, οι οποίες είναι αναμφισβήτητα, από το Χρονικό της Γαλικίας στην "Παραλία Παντελούχων" και στο Χρονικό Κίεβο (περιγραφή της τυφλής του πρίγκιπα Vasilka και τα ακόλουθα γεγονότα του 1098-1100., Που περιγράφονται στο 1097). Διατηρημένα με ακρίβεια σε ρωσικούς καταλόγους με βάση πηγές που περιλαμβάνονται στο ρωσικό Obikod Galico-Voly Contronics του XIII αιώνα. Υποστήριξε την παράδοση του προϋπολογισμού ποίησης στη βορειοανατολική Ρωσία, το υψηλότερο επίτευγμα των οποίων στο τέλος του XII αιώνα. Υπήρχε μια λέξη για το σύνταγμα του Igor

Τέχνη της γαλλίνης-βολινότητας των αιώνων XII-XIII. Είναι αδύνατο να χωριστεί η κατάκτηση της Μογγολίας για δύο μισά. Υψηλότερη στρατιωτική εκπαίδευση των ενόπλων δυνάμεων της Γαλικίας, οι ισχυροί αμυντικοί τοίχοι των αστικών κέντρων δυσκολεύονταν για την ταχύτητα της κατάκτησης τατέρ και η επακόλουθη διεθνή πολιτική του Daniel Galitsky μαλακώνει το ζυγό τατάρ και εξασφάλισε σχεδόν κανονική ροή Δημόσια ζωή, και με αυτό και την ανάπτυξη της τέχνης. Εδώ, όπως στο Novgorod, ο οποίος απέφυγε την άμεση ήττα της γης από τη Μογγολική ορδή, το θανατηφόρο 1238-1240. δεν διέκοψε την πολιτιστική ανάπτυξη.

Με την προέλευσή του, η τέχνη του Galico-Volyn Rusi συνδέεται με ένα θησαυροφυλάκιο καλλιτεχνικής κουλτούρας με την τέχνη της γης του Κιέβου για όλους από τις παλιές ρωσικές κυριαρχίες. Μπορούμε να κρίνουμε την τέχνη της Γαλικίας-Volyn μόνο για τα μνημεία της αρχιτεκτονικής, τα οποία επίσης μελετημένα και παρουσιάζονται με σχεδόν αποκλειστικά αρχαιολογικά ανοιχτά ερείπια ναών.

Στην αρχιτεκτονική του Κιέβου των XI-XII αιώνες. Ήταν απαραίτητο να ξεκινήσει η απόφαση ορισμένων νέων καθηκόντων - ο αστικός καθεδρικός ναός του συγκεκριμένου κεφαλαίου, του παλατιού πριγκίπισσας ναού και το σύνολο από το Princely ή γενικά τη φεουδαρχική κατοικία γενικά. Παραδόθηκαν στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού Κίεβο-Pechersk, στην εκκλησία Σωτήρα στο Berestov - την ύπαιθρο του Μονομάχου και στη συνέχεια επανειλημμένα επανειλημμένα με διάφορες τροποποιήσεις, τόσο στην κατασκευή του ίδιου του Κιέβου όσο και σε άλλα φεουδαρχικά κέντρα του XII αιώνα. Οι Galich και Vladimir-Volynsky ήταν μεταξύ τους.

Είναι πολύ σημαντικό να σημειωθεί τα χαρακτηριστικά της πρωτοτυπίας που διακρίνουν την αρχιτεκτονική του Volyn και της Γαλικίας. Μνημεία του Βλαντιμίρ-Βολύσκι - Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης της Κινδύνης (1157-1160) και η "παλιά Catedra" τα ερείπια του ναού που σχετίζονται, προφανώς, φαίνεται να είναι εξαιρετική γειτνίαση με τα μνημεία του Κιέβου-Chernihiv.

Ο Volyn στην τέχνη, όπως στη λογοτεχνία, ήταν η άμεση κληρονόμος της γης του Κιέβου και μάλλον ζήλο ακολούθησε τις παραδόσεις της.

Η τέχνη του Galich πήγε κάπως διαφορετική και πιο κρίσιμη αντιληπτή Καλλιτεχνική κληρονομιά και τα κανονικά δείγματα. Η ιδιαιτερότητα της αρχιτεκτονικής της Γαλικίας συνέβαλε την ίδια Διεθνείς κανονισμοί Galich, διευκολύνοντας την άμεση σύνδεση με Δυτική Ευρώπη και άμεσες επιπτώσεις της δυτικής καλλιτεχνικής κουλτούρας. Η αφθονία της φυσικής κατασκευής πέτρας κατέστησε δυνατή την αντικατάστασή τους με το συνηθισμένο τούβλο και εμπλουτίστηκαν τις δυνατότητες της διακοσμητικής επεξεργασίας των κτιρίων - τα κλωστές, το παιχνίδι των διαφόρων τόνων της πέτρας που αντιμετωπίζει κλπ. (Στη μέση του XII C) στο Galich, Ένα σύνθετο αρχιτεκτονικό σύνολο του πρίγκιπα του παλατιού δημιουργήθηκε στο Galich. Η ιστορία του Χρονικού Σχετικά με τις συνθήκες του θανάτου του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γαλίτσκυ μας σχεδιάζει αυτή την κατασκευή με τη μορφή ενός συνόλου ενός αριθμού κτιρίων: το κατοικημένο τμήμα του παλατιού, το "Σηκουάνα" και το Ναό του Παλάτι, σε συνδυασμό μεταξύ της μετάβασης Σύστημα; Στην καρδιά αυτής της σύνθεσης έγκειται στη σημαντική εξέλιξη εδώ (ένα σύστημα πλούσιας ξύλινης κατοικίας - "χορωδίες", η οποία καθιερώθηκε στις συνθήκες ζωής των πιο φιλικών προς τις καλύτερες κορυφές του Κιέβαν Rus. Ανοίξτε τις διαπισρατήσεις τα θεμέλια της εκκλησίας του παλατιού Belocamena Ο Σωτήρας δίνει ένα τυπικό παράδειγμα κτιρίων αυτού του είδους. Το παλάτι της Γαλικίας ανακαλύπτει πολλά κοινά βλασφημίες με τη σύνθεση του Bogolyubovsky κάστρο του XII αιώνα.

Χτισμένο στη στροφή των αιώνων XII-XIII. Η εκκλησία του Παντελεήμονα στο Galich με τις πύλες του και μια ρουμανική σκάλισμα δείχνει πώς η κληρονομιά του Κιέβου καταχωρείται στην αρχιτεκτονική Galitsky, τα χαρακτηριστικά του ρομαντισμού πέφτουν στην κοινωνική βάση-βυζαντινή βάση, δημιουργώντας μια περίεργη εμφάνιση αρχιτεκτονικής.

Ιδιαίτερα υπέροχη ανάπτυξη που λαμβάνει από το 40s του XIII αιώνα. Το γεγονός αυτό δεν μπορεί να συνδεθεί με την περίσταση που σημειώθηκε παραπάνω ότι η γαλλική-Volyn Land ήταν η γωνία της ρωσικής γης, όπου τα πρώτα χρόνια της Μογγολίας κανόνα συνέχισε η πολιτιστική ανάπτυξη, όπου η κοινωνική ζωή δεν έπεσε. Εδώ, αναμφισβήτητα, όλο το Avoy της αιχμαλωλείας και ο θάνατος των πολιτιστικών δυνάμεων έσπευσαν. Χρονικό, λέγοντας για το κτίριο του λόφου, αντλεί μια πολύχρωμη εικόνα του οικισμού της νέας πριγκίπισσας πόλης. Με την κλήση του πρίγκιπα "διακοπές της Γερμανίας και της Ρωσίας, της ημέρας και των αμομομηχανών και των πλοιάρχων όλων των Tatars Beigeh_is Tatars, τους Saddelnians και τα ιδρύματα και τη Tulnya και τη σφυρηλάτηση του σίδηρου και του χαλκού και της Σρεμπρά και της Σρεμπρά και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σρεμπρά και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας και της Σέμπρας, τις γρηγορτοποιημένες αυλές του Grad, Field and Village "

Είναι σε σχέση με αυτή την ιστορία σχετικά με τους πολλούς από τους δασκάλους που ρέουν στη γαλλική γη των διαφόρων επαγγελμάτων και αναφέρουν το Galico-Volyn Chronicle για τα όμορφα κτίρια που δημιουργήθηκαν στις 40s -50s του πρίγκιπα Δανιήλ στο λόφο, που προκάλεσε γνήσια απόλαυση και προκάλεσε γνήσια απόλαυση και Έκπληξη των σύγχρονων.

Ιδιαίτερη προσοχή και θαυμασμός για το chricicler άξιζε εκκλησία του Ιβάν: οι καμάρες της βασίστηκαν σε σκαλισμένα τετράπλευρα πρωτεύουσες με την εικόνα των ανθρώπινων κεφαλών. "Τα ρωμαϊκά γυαλιά κόβονται από κάποιο είδος saintraz", δηλ., Χρωματισμένα γυάλινα παράθυρα στα παράθυρα του ναού, δημιούργησαν ένα παράξενο φωτισμό του εσωτερικού χώρου του. Στο βωμό πάνω από το θρόνο, έσβησε σε δύο στήλες από μια ολόκληρη πέτρα. Όμορφη Seng και Kyiviy διακοσμημένα σε γαλάζιο φόντο με Foster Stars. Το πάτωμα συγχωνεύθηκε από χαλκό και κασσίτερο και άρχισε σαν καθρέφτης.

Ένα άλλο κτίριο του λόφου - η εκκλησία της Μαρίας (1260) δεν ήταν κατώτερη, σύμφωνα με τον χρονικό, με την ομορφιά του και το μέγεθος άλλων ναών. Για αυτή την εκκλησία, έγινε ένα υπέροχο αφεντικό νερού από κόκκινο μάρμαρο, στις άκρες ήταν διακοσμημένες με κεφαλές φιδιών. Το μπολ παραδόθηκε στις κύριες πόρτες της εκκλησίας, όπως έγινε στους ναούς εκείνης της εποχής στη Δύση.

Αυτά τα χαρακτηριστικά που αφορούν το χρονίσταται των κτιρίων Kholmsky αποκαλύπτουν τα εξαιρετικά περίπλοκα και περίεργα στοιχεία μας στη σύνθεση της σύνθεσης. Η εμφάνιση των ναών Holm σας επιτρέπει να δείτε ένα είδος ύφανσης τα χαρακτηριστικά που γεννήθηκαν στη διαδικασία της ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής του XII αιώνα, με σαφώς δανεισμένες δεξιώσεις-Romanesque Art. Τα ίδια χαρακτηριστικά χαρακτηρίζονται από το δεύτερο μισό του XII αιώνα. στο πριονίτη του Βλαντιμίρ. Επιπλέον, οι μεμονωμένες λεπτομέρειες της διακόσμησης και του σχεδιασμού των κτιρίων του Κάστρου Bogolyubovsky (1158-1165) επαναλαμβάνονται τόσο εντυπωσιακά με αιώνες αργότερα στο λόφο, οι οποίες προκύπτουν την ιδέα της δυνατότητας άμεσης εργασίας από τον Πρίγκιπα Δανιήλ Βλαντιμίρ Αρχιτέκτονες Και οι κοπτήρες που έφυγαν από τους ταταρούς, και, μαζί με άλλους δασκάλους, χτίστηκαν και διακοσμούσαν τους ναούς Holm.

Για τον καλλιέργεια Galico-Volyn, η απουσία έντονη έντονη και ασυμβίβαστη θρησκευτική και εθνική αηδία από τον «λατινικό» κόσμο χαρακτηρίζεται και αυτό το χαρακτηριστικό συνέβαλε επίσης στον εμπλουτισμό της τέχνης με γνωριμία με τη Δύση. Η έκκληση προς τη Romanesque Art ήταν αρκετά κατανοητή για τον Βλαντιμίρ XII αιώνα. Και για τον Γαλικιακό Rus XIII αιώνα, καθώς αυτή η τέχνη είναι πληρέστερη, από τις βυζαντινές, εκφρασμένες ιδέες και γεύσεις του φεουδαρχικού κόσμου, τους καλύτερους εκπροσώπους των οποίων στη Ρωσία του 19ου αιώνα. Υπήρχαν Βλαντιμίρ "Samovlastsy", και στο XIII αιώνα. - Galico-Volyn "King" Daniel.

Από την άλλη πλευρά, η έκκληση να ΔΥΤΙΚΗ κουλτουρα Ήταν ένα είδος μορφής έγκρισης των δικών τους τρόπων καλλιτεχνικής και γενικής πολιτιστικής ανάπτυξης και απόβλητα από παραδόσεις.

Αυτό εξηγεί επίσης ότι ένα σημαντικό γεγονός ότι στην τέχνη της Γαλικίας-Βολύνης, σε αντίθεση με άλλες κυριαρχίες, έλαβε σημαντική ανάπτυξη της τέχνης της ζυθοποιίας, η οποία απορρίφθηκε από την Ορθόδοξη Βυζαντινή Εκκλησία που εφαρμόζεται σε θρησκευτικά οικόπεδα. Εκφράστηκε εδώ όχι μόνο στο διακοσμητικό πλαστικό των kholmian ναούς, αλλά εξελίχθηκε σε ένα ανεξάρτητο υποκατάστημα τέχνης, το οποίο είναι ακόμη κοσμικό στη φύση. Το chronicle λέει για το ενδιαφέρον γλυπτό, που παραδίδεται από τον πρίγκιπα Δανιήλ έξω από την πόλη του λόφου, πιθανώς στο δρόμο προς αυτόν.

Το ίδιο αποτέλεσμα της ρωμαϊκής τέχνης αισθάνεται στην ζωγραφική της Γαλικίας-Volyn, η οποία μπορεί να κριθεί μόνο από πολλές μινιατούρες.

Παρακολουθούν τις τεχνικές της ζωγραφικής ρομαντισμού-γοτθικής, τόσο σε σχέση με το πολύχρωμο γάμμα και στην κατασκευή μιας γραφικής εικόνας.

Έτσι, το Galico-Volyn Art του XIII αιώνα. Είναι μια από τις πιο ζωντανές και μεγάλες σελίδες της ιστορίας της παλιάς ρωσικής τέχνης. Ξεκινώντας το δρόμο του μαζί με τη βιβλιογραφία από το σύνολο για όλη την αρχαία Ρωσία της πηγής - Κίεβο-βυζαντινή καλλιτεχνική κουλτούρα, εμπλουτισμένη με την επικοινωνία με την τέχνη των δυτικών γειτόνων. Αυτές οι εισαγωγές κατακτήθηκαν βιολογικά από τους Δασκάλους της Γαλικίας, δημιουργώντας αρκετά περίεργα και υψηλής ποιότητας μνημεία της τέχνης της Γαλικίας-Βολύνης Rus.

Το Πριγκιπάτο έγινε η κληρονομιά K. Rusi, αγωνίστηκε για την επανένωση της εδραίωσης της γης, συνέβαλε στην ανάπτυξη της οικονομίας, των πόλεων, των χειροτεχνιών, του εμπορίου, του πολιτισμού. συνέβαλε στην προστασία του πληθυσμού της νοτιοδυτικής γης από τη φυσική καταστροφή των Μογγολ-Τατάρων · Έθεσε την εξουσία των ουκρανικών εδαφών στη διεθνή αρένα, ειδικά στον φεουδαρχικό κατακερματισμό.

Το Πριγκιπάτο Galico-Volyn μετά την πτώση του Κιέβου συνεχίστηκε για όλο τον αιώνα την ύπαρξη δημόσιας εκπαίδευσης στα σλαβικά εδάφη και έγινε το κύριο πολιτικό κέντρο του μέλλοντος της Ουκρανίας.

Η λέξη "ουκρανική" χρησιμοποιείται για πρώτη φορά στο "κήρυγμα" του Γρηγορίου του Thewor ακόμα στη μέση του XI αιώνα. Ο όρος "Ουκρανία" αναφέρεται στο Χρονικό Κίεβο το 1187 ως συνώνυμο της έννοιας της "συντριβής", δηλαδή η άκρη, η γηπεδούχος γης (για σύγκριση: Σερβία. Σύμφωνα με τον Σερβι-Κροατή - Σέρβους Krash). Από το 1335, η έννοια του "Mala Rus" χρησιμοποιήθηκε για τη Γαλικία, η έννοια της "Μαλοουσίας" έγινε για τους Έλληνες. Ωστόσο, σε διαφορετικές περιόδους, ανέφερε διάφορες περιοχές της Ουκρανίας.

Τέλος της εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει στην ενότητα:

Εκπαιδευτικό και πρακτικό επίδομα για την πειθαρχία Η ιστορία του πολιτισμού και των τεχνών της Ουκρανίας

Gou vpo belgorod Κρατικό Πανεπιστήμιο.. Τμήμα Μελετών της Ουκρανίας .. Διδακτικό πρακτικό εγχειρίδιο ..

Εάν χρειάζεστε επιπλέον υλικό σε αυτό το θέμα, ή δεν βρήκατε αυτό που ψάχνουν, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση για τη βάση εργασίας μας:

Τι θα κάνουμε με το υλικό που λαμβάνεται:

Εάν αυτό το υλικό αποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα κοινωνικής δικτύωσης:

Όλα τα θέματα αυτής της ενότητας:

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Εξοικειωθείτε τους μαθητές με το θέμα της ιστορίας του πολιτισμού της Ουκρανίας, της επιστημονικής και μεθοδολογικής τους βάσης, της μεθοδολογίας και της διαδικασίας για τη μελέτη της, δομή της οικοδόμησης ενός εκπαιδευτικού μαθήματος. Εξερευνήστε τη συνέχεια

Την έννοια του πολιτισμού. Τύποι και λειτουργίες
Η έννοια του "πολιτισμού" αναφέρεται στον αριθμό των θεμελιωδών στη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη. Είναι δύσκολο να ονομάσετε μια άλλη λέξη που θα είχε μια τέτοια ποικιλία σημασιολογικών αποχρώσεων. Αυτό εξηγείται, πρώτα απ 'όλα αυτά

Τυπολογία των πολιτισμών
Κριτήρια ή λόγοι για πολιτιστική τυπολογία μπορεί να είναι πολλά. Στις πολιτιστικές μελέτες, δεν υπήρχε συναίνεση για το τι πρέπει να εξετάσει ως είδη, μορφές, τύπους, τομείς του πολιτισμού. Ως ένα από τα var

Αριθμός και γεωγραφική θέση των Ουκρανών
Όσον αφορά τον πληθυσμό, η Ουκρανία είναι περίπου ίση με τον πληθυσμό της Γαλλίας και έχει περίπου 50 εκατομμύρια ανθρώπους. Στις αρχές του 2001, υπήρχαν 49,3 εκατομμύρια κάτοικοι στο κράτος, είναι 2,9 εκατομμύρια λιγότερο από

Μυθολογική προέλευση της λαϊκής καλλιτεχνικής κουλτούρας
Στην εποχή της αρχαίας Ρωσίας, καθώς και στις επόμενες ιστορικές περιόδους Καλλιτεχνική δημιουργικότητα Ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την παλιά σλαβική μυθολογία. Το μύθο είναι ένα δέντρο

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Εξερευνώ ΑΡΧΑΙΑ χρονια σε εδάφη Σύγχρονη Ουκρανία, το φαινόμενο της κουλτούρας Trypol, η φύση της ζωής του λαού της πρωτόγονης κοινωνίας είναι η κοσμοθεωρία τους, η μυθολογία και οι διάφορες πεποιθήσεις τους, λατρεία

Αρχαίοι άνθρωποι και κράτη στην Ουκρανία
Τα πρώτα ίχνη του ανθρώπινου οικοτόπου στην επικράτεια της σύγχρονης Ουκρανίας εμφανίστηκαν περίπου 150 χιλιάδες χρόνια πριν. Στο πρώτο πρόσωπο που ήρθε στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας από τον Καύκασο ή, ίσως με

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Εξετάστε τη σχέση μεταξύ ζωής και πνευματικών ορόσημων του Kievan Rus, των κέντρων πνευματικής ζωής, την εξειδίκευση των πολιτιστικών διαδικασιών, της πνευματικής ζωής και των καλλιτεχνικών διαδικασιών του Πριγκιπάτη της Γαλικίας-Βολύνης.

Χαρακτηριστικά της ζωής της τέχνης του Kievan Rus
Το κύριο χαρακτηριστικό της καλλιτεχνικής κουλτούρας αυτής της εποχής ήταν η στενή σχέση της με κάθε είδους καθημερινές δραστηριότητες. Όλη η ζωή χτίστηκε σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς και με βάση την όμορφη. Καθε ΑΝΤΡΑΣ

Συζητήσεις σχετικά με την ιστορία της πυρήνωσης της γραφής στη Ρωσία
Η προέλευση της γραφής στη Ρωσία, ο χρόνος της εμφάνισής της, ο χαρακτήρας της είναι ένα από τα πιο προβλήματα συζήτησης της ρωσικής ιστορίας. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η επικρατούσα ήταν η παραδοσιακή άποψη, σύμφωνα με

Ανάπτυξη της γραφής στο Κίεβο Rus
Η Ορθοδοξία άνοιξε μια ευρεία ποικιλία ευκαιριών και μεθόδων πνευματικής αυτο-έκφρασης - έφερε τη σύνταξη στη Ρωσία, τη λογοτεχνία. Άγιοι Κύριλλος και Μεθοδότης, Προστασία

Μουσική κουλτούρα του Κιέβου Rus
Στη ζωή των ανθρώπων της αρχαίας Ρωσίας, της μουσικής, των τραγουδιών και των χορών που κατέλαβαν ένα εξαιρετικό μέρος. Το τραγούδι συνοδευόμενη δουλειά, πήγε πεζοπορία μαζί της, ήταν αναπόσπαστο μέρος των διακοπών, ήταν στις τελετουργίες. DATS και TOAS

Αρχιτεκτονική, ωραία και εφαρμοσμένες τέχνες του Κιέβου Rus
Στην κατάσταση του Κιέβου σχηματίστηκε και έφτασε σε μια περίεργη και μοναδική κουλτούρα. Αντιπροσωπεύεται από πολλές χιλιάδες λαογραφικά, γραπτά και υλικά μνημεία, μέρος

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Για να μελετήσετε τα προβλήματα που σχετίζονται με τις ιδιαιτερότητες των πνευματικών διαδικασιών που έλαβαν χώρα στις Ουκρανικές εδάφη στο XIV και το πρώτο μισό του XVII αιώνα. Άνθρωπος το κοσμοθεωρό του, ιδανικά. Εξετάστε το χαρακτήρα

Πολιτισμός στην Ουκρανία στο XVI - το πρώτο μισό του XVII αιώνα. Ιστορικές συνθήκες για την ανάπτυξη του πολιτισμού
Η ανάπτυξη της Ουκρανίας στη σύνθεση της Κοινοπολιτείας καθορίστηκε από την ανάπτυξη της ουκρανικής κουλτούρας στις συνθήκες της εθνικής, φεουδαρχικής και θρησκευτικής, απόρριψης της ουκρανικής κουλτούρας, της γλώσσας, έθιμο

Ζωή και έθιμο του ουκρανικού λαού
Στέγαση - φεουδαρχικά - κτίρια πέτρα και τούβλα με τη μορφή κλειδαριών με μπάσο, οχυρώσεις, στενά παράθυρα. Αγρυθοί - Ξύλινες κατοικίες δύο τύπων: κόπτης (quadranular log house with

Ορθόδοξος πολιτισμός της Ουκρανίας στο πρώτο μισό του XVII αιώνα. (Εκπαίδευση, διαφωτιστικά και κέντρα εκτύπωσης)
Ειδικά διατεταγμένες ενοριακές σχολές στο ορθόδοξο μέσο σχεδόν δεν υπήρχαν. Συνδέθηκε με την εγγύτητα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας συνομιλίας, η οποία έκανε μια υψηλή γλώσσα πολιτισμού, σε αντίθεση με

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Εξετάστε το Κοζάκι κατάσταση ως η ενσάρκωση των ονείρων του Ουκρανικού λαού για την ελευθερία και την ανεξαρτησία. Χαρακτηριστικά της πνευματικής του ζωής, ιδανικών. Εξερευνήστε τη φύση των πολιτιστικών διαδικασιών, σεντ

Greco Catholic (Uniate) Πολιτισμός της Ουκρανίας στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα και τη μετατροπή του πολιτισμού του στο XVIII αιώνα
Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα Το πιο σημαντικό ζήτημα Στην αυτοσυνείδητη και ιδεολογικό και πολιτιστικό πρόγραμμα υποστηρικτών της Βρέστης Η ουρανία ήταν ο λόγος της ομολογιακής και εθνοτικής. Στην εκκλησία Uniapskaya

Ορθόδοξη πολιτιστική καλλιέργεια ουκρανικών εδάφη στο δεύτερο μισό των αιώνων XVII-XVIII
Στη Ρωσία, το τμήμα της Ουκρανίας έχει αναπτύξει εντελώς διαφορετικές συνθήκες για την ανάπτυξη του πολιτισμού. Από τη μία πλευρά, ο ουκρανικός πολιτισμός σε ένα νέο πλαίσιο γνώρισε ταχεία άνοδο, και από την άλλη -

Αρχιτεκτονική και Τέχνη της Ουκρανίας Δεύτερο μισό XVII - XVIII αιώνες
Ο μπαρόκ στην ουκρανική καλλιτεχνική κουλτούρα έχει αποκτήσει δημοκρατική εμφάνιση. Έχοντας αντιληφθεί το ευρωπαϊκό στυλ, οι Ουκρανοί του έδωσαν λαϊκά χαρακτηριστικά. Προφανώς, η εγγύτητα του Barochn

Πολιτισμός της Ουκρανίας στην εποχή του Διαφωτισμού
Στην εποχή του Διαφωτισμού, ο ουκρανικός πολιτισμός εξακολουθεί να επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τον μπαρόκ ως τύπο πολιτισμού στις δυτικές και ορθόδοξες εκδόσεις της. Οι ιδέες εκείνων που ζούσαν αυτή τη στιγμή G.S. Τηγάνια

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Για να μελετήσετε την πνευματική κουλτούρα του Slobodskoy Ουκρανία - το οργανικό συστατικό της Ουκρανίας πνευματικής κουλτούρας. Αναλύστε τα κέντρα τέχνης, πολιτιστικές μορφές του Slobozhanshchy, το δημιουργικό τους

Εκπαίδευση και επιστήμη
Ο σχηματισμός της εκπαίδευσης στη Slobodskaya Ουκρανία συνδέεται στενά με τις διεργασίες μετανάστευσης που έλαβαν χώρα από το δεύτερο μισό του XVII αιώνα. Σε αυτό το έδαφος. Μετανάστες που ήταν κυρίως

Ανάπτυξη πνευματικής ζωής στη ΣλομπζζχάντΑ
Στο έδαφος της Slobodskaya Ουκρανία από την αρχή του οικισμού του υπήρξε μια προσπάθεια δημιουργίας λογοτεχνικών, μουσικών και θεατρικών ομάδων. Στη δεκαετία του '60 του XVIII αιώνα. Διάσημος αρχιτέκτονας Slobozhanshchina

Αρχιτεκτονική και κατασκευή στο Slobodskoy Ουκρανία
Η αρχιτεκτονική των πόλεων και των χωριών Slobozhanchina έχει πολλά κοινά με την αρχιτεκτονική ολόκληρης της αριστερής όχθης της Ουκρανίας, καθώς και το υποδίκτυο. Ταυτόχρονα, έχει τα δικά της χαρακτηριστικά, τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του που συνδέονται

Η τέχνη του Slobozhanshchy
Παράλληλα με το σχηματισμό του εθνοτικού τύπου Slobalinna, δημιουργήθηκε η τέχνη του Slobodskoy Ουκρανία με τις συγκεκριμένες περιφερειακές ιδιαιτερότητές της. Με πολλούς τρόπους ήταν ένα νέο όργανο

Διακοπές, τελετουργίες και τελωνεία στη Σλομπζζζχζανίνη (XVIII-XX Cent.)
Μεταξύ των πολλών σημαντικών προβλημάτων της ιστορίας της Ουκρανίας, η πνευματική κουλτούρα του Ουκρανικού λαού καταλαμβάνει ένα σημαντικό μέρος, συμπεριλαμβανομένων. και Slobozazhanchy, η οποία στην τέχνη XVII. έγινε η νέα επικράτεια που

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Εξετάστε τις πνευματικές ανάγκες ενός ατόμου. Εξετάστε την ιδέα της αναζωογόνησης του εθνικού πολιτισμού. Ουσία Καλλιτεχνικά ιδανικά. Κοινωνικός προσανατολισμός της τέχνης. Δημιουργός ως Natsii Express

Ορθόδοξη και Ελληνική Καθολική Εκκλησία και η επιρροή τους στην ανάπτυξη του πολιτισμού της Ουκρανίας στο XIX αιώνα
Βασικό πολιτιστικό Ινστιτούτο στο XIX αιώνα. Η Εκκλησία παρέμεινε στο ρωσικό τμήμα της Ουκρανίας, δίπλα στην οποία ένα κοσμικό σχολείο, Τύπος, πνευματικό εκπαιδευτικό κίνημα εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό του αιώνα

Σχηματισμός και ανάπτυξη της εθνικής-πολιτιστικής αυτοσυνείδησης στις ουκρανικές εκτάσεις
Στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα. Οι κύριες εστίες του "υψηλού πολιτισμού" ήταν ο Χάρκοβο στο ρωσικό τμήμα της Ουκρανίας και του Lviv - στο δυτικό του μέρος. Ο Χάρκοβο απέκτησε ιδιαίτερη σημασία για την ουκρανική κουλτούρα, επειδή

Σχολείο, παιδεία και εθνικό-πολιτιστικό κίνημα στη Γαλικία
Το μόνο οχυρό της υψηλής ουκρανικής κουλτούρας στη Γαλικία μέχρι το μέσο του 19ου αιώνα. Η Ελληνική Καθολική Εκκλησία παρέμεινε. Μετά την ένταξή του στην Αυστριακή Αυτοκρατορία ως αποτέλεσμα της πολιτικής

Εθνικό-απελευθερωτικό κίνημα στην Ουκρανία στις 60-90 ετών του 19ου αιώνα
Ξεκινώντας από το 1860, η ριζοσπαστική νεολαία της αυτοκρατορίας ονομάζεται συνήθως λαϊκιστές. Συνδυάζοντας ένα ριζοσπαστικό αστικό-δημοκρατικό πρόγραμμα με τις ιδέες του σοσιαλισμού, οι λαϊκιστές που εκτελούνται

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Εξετάστε το ζήτημα της μοίρας της ουκρανικής κουλτούρας στον εικοστό αιώνα. Εξετάστε την πνευματική κατάσταση του ουκρανικού έθνους. Ο άνθρωπος στο πλαίσιο των ιστορικών γεγονότων. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του ουκρανικού πολιτισμού, e

Δημόσιο και πολιτικό και εθνικό κίνημα στην Ουκρανία στις αρχές του 20ού αιώνα
Στην ιστορία της Ουκρανίας, οι άνθρωποι της αυτή η περίοδος χαρακτηρίζονται από την άνοδο ενός φιλελεύθερου, εθνικού και δημοκρατικού κινήματος. Στην αρχή του αιώνα xx. Υπάρχει αύξηση της πολιτικής δραστηριότητας φιλελεύθερη

Ουκρανική κουλτούρα του Ύστερη XIX - Πρώιμη XX αιώνα. (λογοτεχνική ζωή)
Τέλος του XIX και την αρχή του αιώνα xx. που χαρακτηρίζεται από την έκτακτη ανάπτυξη της βιομηχανίας στην Ουκρανία. Στη γεωργία υπήρξε μια ενισχυμένη διαφοροποίηση, η συγκέντρωση της γης στα χέρια των φάουλ,

Επιστήμη και εκπαίδευση
Σε σχέση με την αύξηση της ζήτησης της πόλης των αρμόδιων ανθρώπων και εμπειρογνωμόνων, ο αριθμός των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και φοιτητών, οι σπουδαστές που μελετούν σε αυτά αυξάνονται. Το 1914-1915 Η Ουκρανία έχει 26 χιλιάδες

Καλλιτεχνικές διαδικασίες στην Ουκρανία στις δεκαετίες 30s - 50s
Ουκρανική σοβιετική λογοτεχνία. Σοβιετικό U. L. Αναπτύχθηκε στην κατάσταση ενός τεταμένου ταξινόμου. Ως αποτέλεσμα του εμφυλίου πολέμου στην Ουκρανία,

Πολιτισμός της Ουκρανίας το 1940-1950
Στην πιο δύσκολη κατάσταση του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, το τελικό αποτέλεσμα ήταν αδύνατο να προβλεφθεί, ο Στάλιν και οι ουκρανοί αστυνομικοί του δεν μπορούσαν να θεωρηθούν ως κύρια νέα

Η είσοδος της Κριμαίας στην Ουκρανία
Τον Φεβρουάριο του 1954, το Ανώτατο Συμβούλιο της ΕΣΣΔ, με βάση τις ιστορικές και πολιτιστικές σχέσεις, την εθνοτική, εθνοτική ενότητα της Ουκρανίας και της Κριμαίας, περιλάμβανε την περιοχή της Κριμαίας στην ουκρανική SSR. Για

Επιστήμη και πολιτισμός της Ουκρανίας (80-90))
Τις τελευταίες δεκαετίες, ο ουκρανικός πολιτισμός ήταν σε κρίσιμη κατάσταση λόγω της ιδεολογίας της, μείωση του πεδίου χρήσης της ουκρανικής γλώσσας, μειώστε την ποιότητα της εκπαίδευσης.

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Να εξοικειωθείτε με τον τόπο και τον ρόλο της πόλης του Χάρκοβο στην ιστορία της ουκρανικής κουλτούρας. Εξετάστε το Kharkov ως ένα από τα πολιτιστικά κέντρα Slobodskoy Ουκρανία. Την πνευματική ζωή του Χάρκοβο, το νόημά της για

Η ιστορία της ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής της πόλης του Χάρκοβο και του Χάρκοβο Αρχιτεκτονική Σχολή
Οι πρώτες πληροφορίες ντοκιμαντέρ σχετικά με την εμφάνιση του Χάρκοβο ανήκουν στη μέση του XVII αιώνα. Σε μια μεγάλη περιοχή, που ονομάζεται Slobodskoy Ουκρανία, το ένα μετά από άλλο προέκυψε οχυρωμένο PU

Ανάπτυξη της εικαστικής τέχνης στην πόλη του Χάρκοβο
Ο ακαδημαϊκός I.Sablukov ιδρύθηκε στην κατηγορία "πλεονασμού" της πόλης της πόλης. Ήταν μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη καλλιτεχνικής κουλτούρας στη Σλοζζζζχζανίνη,

Ζωή και ζωή της πόλης XVII - XX αιώνες
Το πρώτο φρούριο του Χάρκοβο χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο, αυτό το Chuguevsky Voevoda Gregory High-Russia το 1655. Ήταν ένα κλάσμα αιχμηρών κούτσουρων, ένα φοβερό τάφρο και άξονα με μήκος 11

Χάρκοβο θεατρικό
Ο Χάρκοβο είναι μία από τις παλαιότερες θεατρικές πόλεις της Ουκρανίας. Τον Σεπτέμβριο του 1780, η πρώτη φορά του ανοίγματος του Pricer, η πρώτη Θεατρική θέα. Μόνιμος

Λογοτεχνική ζωή του Χάρκοβο
Το Kharkov λογοτεχνικό είναι ένα ειδικό άρθρο. Αν μιλάμε για τα ονόματα του διάσημου, τότε μερικοί ήταν εδώ μόλις ξεκίνησαν, άλλοι έκαναν μια αναγκαστική προσγείωση, άλλοι, όπως ο Ivan Alekseevich Bunin, δεμένος

Στόχοι και στόχοι της μελέτης του θέματος
Εξετάστε την ουκρανική κουλτούρα στο πλαίσιο της παγκόσμιας κουλτούρας. Εξετάστε τη Γένεση του Κόσμου και της Ουκρανίας Πολιτισμός: Γενικά και Χαρακτηριστικά. Σύνδεσμοι της ουκρανικής καλλιτεχνικής κουλτούρας με την τέχνη

Αναδιοργάνωση του εκπαιδευτικού συστήματος
Η προκύπτουσα μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης προκαλείται από βαθιές κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές αλλαγές στη σύγχρονη κοινωνία της Ουκρανίας. Υπάρχει ανάγκη αύξησης της επαγγελματικής προετοιμασίας

Το παλιό ρωσικό κράτος προσαρμόστηκε στη διαδικασία της φεουδαρχίας σε έναν αριθμό ατόμων, σε ορισμένο βαθμό ανεξάρτητο, κυριαρχίες και εδάφη. Φεουδαρχικός κατακερματισμός, που ήταν ένα φυσικό στάδιο Ιστορική εξέλιξη Η Ρωσία ήταν συνέπεια του οικονομικού διαχωρισμού των επιμέρους κυριαρχίας. Η αύξηση της μεγάλης ιδιοκτησίας και της διανομής ενοικίου τροφίμων έχει δημιουργήσει ευνοϊκότερες συνθήκες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου για την περαιτέρω ανάπτυξη της οικονομίας. Ταυτόχρονα, η συνέπεια του κατακερματισμού ήταν η ενίσχυση της πριγκίπισσας βαρύτητας. Στις συνθήκες των μόνιμων διαδικτυακών πολέμων, η κατάσταση της εξωτερικής πολιτικής της Ρωσίας επιδεινώθηκε και τελικά, ως αποτέλεσμα της εισβολής των Ταταρ-Μογγολίας, έχασε την ανεξαρτησία της.

Τη γεωργία και τη θέση των αγροτών

Κατά την περίοδο της φεουδαρχικής κατακερματισμού, σημειώθηκαν σημαντικές βάρδιες στις παραγωγικές δυνάμεις της χώρας, βελτιώθηκε η τεχνική της γεωργίας. Για παράδειγμα, στην επικράτεια που βρίσκεται κατά τη διάρκεια του Dniester, όπως φαίνεται από τα ανασκαφικά υλικά, ο πληθυσμός χρησιμοποιήθηκε για να διατηρηθεί (με ένα μαχαίρι plug-in εγκατεστημένο μπροστά από την προφυλακτήρα) όταν όργωμα με άροτρο παρθών , ένα lemene για την επεξεργασία παλιών γηπέδων και μικρών lemshoes για επεξεργασία εδάφους προ-σποράς. Το μύλο νερού χρησιμοποιήθηκε για άλεση σιτηρών. Στις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας, μαζί με τη δέσμευση και το μαστίγιο, το σύστημα γεωργίας τριών πεδών διανεμήθηκε, ο Ρώσος λαός κατακτήθηκε από τους εκτενείς χώρους νέων εδαφών, ειδικά στα βορειοανατολικά της χώρας (στην περιοχή Βόλγα, Στη λεκάνη Βόρειας Dvina, κλπ.). Εμφανίστηκαν νέοι χώροι, κήπος και κήπος. Μεγάλωσε τα ζώα κτηνοτροφίας.

Στη θέση των αγροτών κατά τη διάρκεια της περιόδου φεουδαρχικού κατακερματισμού υπήρχαν αλλαγές. Ο αριθμός των αγροτικών παρατηρητών που εξαρτώνται από τις φεουδάρτες έχουν αυξηθεί. Στο Novgorod και Suzdal Lands, για παράδειγμα, υπήρχαν μπαρ και χαρτοκιβώτια. Οι σαλιστές ονομάστηκαν θανάτους, υποχρεωμένοι να δώσουν φεουδάρχους ως μερίδιο του τρόπου ζωής της συγκομιδής. Λατρικές - αγρότες που εγκατέλειψαν τον πρώην γαιοκτήμονα και εισήλθαν σε εξάρτηση (στην "υποθήκη") από την άλλη. Στη Γη Smolensk, οι Διευθυντές ήταν γνωστοί - οι αγρότες που εξαρτώνται από τις εκκλησιαστικές φεουδαρχικές φεουδαρχίες που συμμετείχαν μαζί τους (μέλι και "Kunami" - χρήματα) και είχαν το δικαίωμα να τους κρίνουν.

Ο αγρότης, υποχρεωμένος να κάνει τον ιδιοκτήτη του φεουδαρχικού ενοικίου προϊόντων, έλαβε μεγαλύτερη οικονομική ανεξαρτησία και έχει μεγάλες ευκαιρίες για την εκδήλωση της δικής του πρωτοβουλίας εργασίας από τη δεξαμενή. Επομένως, με την ανάπτυξη (μαζί με τα μπάρμπεκιου) τα προϊόντα ενοικίασης αυξήθηκαν την παραγωγικότητα του αγρότη. Έχει την ευκαιρία να παράγει κάποια πλεόνασμα προϊόντα που θα μπορούσαν να μετατραπούν στην αγορά αγαθών. Οι επιθυμίες της δέσμης ακινήτων της αγροτιάς εμφανίστηκαν.

Η επέκταση των δεσμών της αγροτικής οικονομίας με την αγορά συνέβαλε στην ανάπτυξη πόλεων, την ανάπτυξη των βιοτεχνιών και του εμπορίου τους, την ανάπτυξη της παραγωγής βασικών προϊόντων. Με τη σειρά τους, οι φεουδαρχίες, τα προϊόντα που πωλούν στο λογαριασμό των φυσικών περιπτώσεων, αποκτήθηκαν σε πόλεις ακριβά όπλα, υφάσματα, υπερπόντιους κρασιά και άλλα είδη πολυτελείας. Η επιθυμία να αυξήσει τον πλούτο της που ωθεί τους φεουδαρχίες να αυξήσει την απόφαση, να ενισχύσει τη λειτουργία της αγροτιάς.

Οι αγρότες ήταν η περιουσία της ατελούς κατηγορίας του πληθυσμού. Στα χρόνια, όταν περιγράφει τα "εκμεταλλεύματα" των φεουδαρχικών, αιχμαλωμένων αγροτών και των σκλάβων αναφέρθηκαν μαζί με τα ζώα. Η Εκκλησία αφιερώθηκε αυτή την εντολή, όσον αφορά τη δολοφονία του κ. "Cheelyadin Full" (δηλ., Η αίθουσα) δεν είναι ως "σουβέρ", αλλά μόνο ως "αμαρτία πριν από τον Θεό". Αν το σκάφος έτρεξε, το κυνηγητό τον ντυμένος, και αυτός που του έδωσε ψωμί και έδειξε το δρόμο, έπρεπε να πληρώσει ένα πρόστιμο. Αλλά αυτός που κράτησε την αίθουσα έλαβε μια ανταμοιβή για "άδεια". Είναι αλήθεια ότι τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των σπιτιών επεκτάθηκαν κάπως. Στη σύμβαση 1229, ο Smolensk με τις γερμανικές πόλεις μιλάει για το δικαίωμα των αλόγων να μεταφέρει την περιουσία τους με κληρονομιά.

Ανάπτυξη της θήκης φεουδαρχίας

Η περίοδος του φεουδαρχικού κατακερματισμού στη Ρωσία χαρακτηρίζεται από ταχεία ανάπτυξη μεγάλης κατοχής γης και τον αγώνα της φεουδαρχίας της γης και για τους αγρότες. Οι πριγκίπισσες περιηγήθηκαν στις πόλεις και τα χωριά. Για παράδειγμα, ο γαλλικός-βολύος πρίγκιπας Daniel Romanovich ανήκε στην πόλη του λόφου, ο Danilov, Thiek, Lviv, Vsevit, κλπ. Επίσης μεγάλωσε επίσης Boyars και εκκλησία. Ο ειδικός πλούτος διακρίθηκε από τον Novgorod, το Galitsky, καθώς και το Vladimir-Suzdal Boyars.

Τα νέα μοναστήρια εμφανίστηκαν σε διάφορα μέρη της χώρας. Ο Vladimir Bishop Simon (XIII αιώνα) καρέζε τον πλούτο της επισκοπής της - εδάφους και εισοδημάτων από τον πληθυσμό ("μήτρα"). Πάνω από όλη τη Ρωσία, μια πιστή οικονομία έχει επεκταθεί σημαντικά, η οποία παρέμεινε φυσική. Βοηθιά ναυπηγεία έχουν αυξηθεί. Το Wee Boyarskaya cheelyer (μέρος του οποίου έσπασε το μπάρμπεκιου) μετατράπηκε σε ανθρώπους της αυλής.

Η αύξηση της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας συνοδεύτηκε από την ενίσχυση της πολιτικής εξουσίας των γαιοκτημόνων που είχαν το δικαίωμα δικαστηρίου σχετικά με τους αγρότες τους και ανταποκρίθηκαν στο κράτος για την εκπλήρωση των κρατικών δασμών, καταρχάς. Σταδιακά, ένας μεγάλος Landeader έγινε η ίδια η «κρατική» στην κατοχή του, μερικές φορές επικίνδυνες για την πριγκίπισσα δύναμη.

Καταπολέμηση της κυρίαρχης τάξης

Μεταξύ των ιδιοκτητών γης ήταν η φεουδαρχική των διαφόρων τάξεων, που είχαν διαφορετικά πολιτικά δικαιώματα. Μεγάλες πρίγκιπες - στο Galich, στο Βλαντιμίρ και ακόμη και σε σχετικά μικρό Ryazan - θεωρήθηκαν τα κεφάλια των κυριαρχών τους, αλλά στην πραγματικότητα έπρεπε να μοιραστούν την εξουσία με άλλες φεουδάρτες. Μεγάλη μόνιμη εξουσία, η προσπάθεια να εκτελέσει ενοποιητική πολιτική, συναντήθηκε με ένα boyars, και με την εκκλησία. Σε αυτόν τον αγώνα, οι τοπικοί μεγάλοι πρίγκιπες βρήκαν υποστήριξη από μικρούς και μεσαίες φεουδαρχικές φεουδαρχίες - ευγενείς και παιδιά του Boyar. Οι υπάλληλοι δωρεάν, τα παιδιά Boyars, οι ευγενείς είναι συνήθως τα νεότερα μέλη του Princely and Boyars, που έκαναν την πιο πολυάριθμετρική ομάδα της επικρατούσας τάξης. Είχαν την ιδιοκτησία γη, μερικές υπό όρους, ενώ υπηρετούσαν και υποστήριξαν τον Μεγάλο Δούκα, την παραδώστε στον στρατό, το οποίο αποτελούσε εξαρτημένες αξίες - Peshts (πεζού). Οι πρίγκιπες αρχές επεκτάθηκαν τις σειρές των ευγενών, προσελκύοντάς τους στην ίδια τη διανομή των εδαφών. Οι ευγενείς ήταν μέρος της στρατιωτικής λείας.

Σχετικά με την ευκρίνεια του αγώνα μέσα στην κατηγορία των φεουδαρχιών μπορεί να κριθεί από τα έργα της κοινωνικοπολιτικής σκέψης. Ο Defender της ισχυρής πριγκίπισσας δύναμης, η εκφραστική απόψεις της τότε ευγένειας του Daniel Charpener έσκυψε απότομα ένα κοσμικό και πνευματικό να γνωρίζει: "Υπάρχει ένα λίπος άλογο ως εχθρό ροχαλητό στον κ. Τόσο ισχυρός, ο πλούσιος Boyar είναι ευτυχισμένος κακός στον πρίγκιπα του. " "Θα ήταν καλύτερο για μένα", λέει ο Daniel Prince, "να υπηρετήσει στο σπίτι σας στο σπίτι σας παρά στις μπότες του Safyan στο δικαστήριο Boyar". Ο Daniel Sharpener εξέφρασε την ιδέα της ανάγκης να συμμετάσχει οι ευγενείς στη διοίκηση: από αυτούς, και όχι από τους "Lords Crazy" θα πρέπει να αποτελούνται από "Dummers of Prince".

Αν και η τάση προς την συγκέντρωση της χώρας και έλαβε την ανάπτυξη στη Ρωσία αυτή τη στιγμή, αλλά δεν μπορούσε να τελειώσει με μια ισχυρή νίκη της μεγάλης μόνιμης εξουσίας. Όχι μία φορά, οι "νέοι" boyars και η "ευγένεια", πλούσιος, έπεσε ο τόπος του "παλιού" και, αντιμετωπίζοντας τους φεουδάρχους πολέμους με μεμονωμένους πρίγκιπες, ανατρέψουν τις προσπάθειές τους να ενώσουν σημαντικά εδάφη. Οι οικονομικές συνθήκες για τη νίκη της τάσης προς την ενότητα δεν έχουν ακόμη ωριμαστεί. Ο αγώνας για γη μεταξύ της κυρίαρχης τάξης οδήγησε σε συνεχείς συγκρούσεις. Συχνά, οι πρίγκιπες που κατέστρεψαν τόσο τη Γη των αντιπάλων τους, οι οποίες δεν άφησαν το Chelyadin ή τα βοοειδή σε αυτά. Οι πριγκίπισσες αποσπάσματα έγιναν περπατώντας στα χωριά και έλαβαν όλα τα οικονομικά αποθεματικά.

Πόλη

Ένας πολύ σημαντικός παράγοντας στην οικονομική και πολιτική ιστορία της περιόδου ανάπτυξης φεουδαρχίας στη Ρωσία ήταν μια πόλη. Ήταν ένα βιοτεχνικό και εμπορικό και διοικητικό κέντρο για τα γύρω εδάφη, καθώς και μια παράγραφο για τη συλλογή των στρατιωτικών τους δυνάμεων. Περιγράφοντας τον σημαντικό ρόλο των μεγάλων πόλεων, ο χρονικογράφος αναφέρει ότι οι κάτοικοι προάστων ήρθαν εδώ στις συνεδριάσεις των ηλικιωμένων, για τους οποίους ήταν υποχρεωτικές λύσεις των «παλαιότερων πόλεων».

Ο αριθμός των πόλεων (μεγάλος και μικρός) έχει αυξηθεί από το XI αιώνα. Περισσότεροι από τρεις και από το XIII αιώνα, μόνο στην ελλιπή αυτά τα χρονικά, έφτασαν σχεδόν σε τριακόσια. Η άνθηση του σκάφους της πόλης συνέχισε μέχρι τη Μογγολική εισβολή. Το αρχαιολογικό υλικό σάς επιτρέπει να μιλήσετε για την ύπαρξη σε 60 διαφορετικές σπεσιαλιτέ. Ακόμη και σε μικρά αστικά κέντρα, υπήρξαν πολύπλοκη λεπίδα ναυτιλίας για το μαγείρεμα, υπήρχαν πολλά συστήματα αγγειοπλαστικής και ούτω καθεξής. Χρονικά ομόφωνα σχεδιάζουν πόλεις ως μεγάλοι τεχνίτες, όπου πραγματοποιείται σημαντική πέτρινη κατασκευή. Το υπέροχο πριχτά παλάτι στο Bogolyubov, θαυμάσιους ναούς, διακοσμημένα με πέτρινα γλυπτά, στο Vladimir, Novgorod, Galich, Chernigov και άλλες πόλεις, σωλήνες νερού και γέφυρες, μέρος των διατηρημένων στις μέρες μας και ανακαλύπτονται από τους Σοβιετικούς αρχαιολόγους, χαρακτηρίζουν τα επιτεύγματα του Παλιές ρωσικοί δάσκαλοι.

Οι ρωσικοί τεχνίτες πραγματοποίησαν μια μεγάλη ποικιλία εργασίας. Έτσι, για παράδειγμα, στο Vladimir-on-Klyazma, ένας τοπικός τεχνίτης Lily Tolly, τα άλλα φτερά των οροφών, το τρίτο ήταν διαρκή με ασβέστη. Στο Galico-Volyn Rus, στην πόλη του λόφου, τα κουδούνια χτυπήθηκαν και ένα cast χτύπησε από χαλκό και κασσίτερο για την τοπική εκκλησία. Δεν είναι περίεργο ότι οι εικόνες που χαρακτηρίζουν την εργασία χειροτεχνίας χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στη λοιιμότητα: "ως κασσίτερο, συχνά υπερβολικά αποδεδειγμένα, πεθαίνει και ένα άτομο νοιάζεται από πολλά προβλήματα"? "Υφή σιδήρου, και δεν θα διδάξετε μια κακή σύζυγο", γράφοντας το ξύστρα του Daniel.

Μαζί με το σκάφος, το εμπόριο αναπτύχθηκε. Η περιοχή διανομής των προϊόντων Rustic Artisans ήταν ακόμα ασήμαντη, οι πωλήσεις των αστικών δασκάλων που εργάστηκαν για να παραγγείλουν τους Boyars και Warriors ανήλθαν σε 50-100 χιλιόμετρα. Πολλοί αστικοί δάσκαλοι (Κίεβο, Novgorod, Smolensk) εργάστηκαν στην αγορά. Μερικοί, αν και λίγοι, τα προϊόντα αποκλίνουν πάνω από εκατοντάδες χιλιόμετρα, και τα μεμονωμένα έργα των τεχνιτών περπατούσαν στο εξωτερικό (στη Βουλγαρία, την Πολωνία, την Τσεχία, τη Σουηδία).

Ανέπτυξε το εμπόριο εντός των κυκλωμάτων. Οι έμποροι ταξίδεψαν γύρω από ρωσικά εδάφη, που κρατούσαν εμπορικούς τροχόσπιτο, αριθμούσαν αρκετές εκατοντάδες ανθρώπους. Οι έμποροι της Γαλικίας έφεραν αλάτι στο Κίεβο, οι έμποροι του Suzdal παρέδωσαν ψωμί στο Novgorod κλπ.

Οι πρίγκιπες έλαβαν ποικιλία εισοδήματος από το Εμπόριο: Ζωντανό Dan. - από τους εμπόρους (επισκέπτες), Carchmites - καθήκοντα με ποδήλατο. Myta - καθήκοντα για το δικαίωμα μεταφοράς εμπορευμάτων · Μεταφορές - Για τη μεταφορά πέρα \u200b\u200bαπό τον ποταμό και σε άλλους πρίγκιπες που περιλαμβάνονται όλο και περισσότερο στις συμβάσεις μεταξύ τους σχετικά με το γεγονός ότι οι έμποροι έχουν το δικαίωμα να ελευθερώσουν τις τελωνειακές παρατηρήσεις. Αλλά ενάντια στην κυριαρχία του φεουδαρχικού κατακερματισμού και των συχνών πόλεων, αυτές οι εμπορικές σχέσεις συχνά σπάσουν. Το αγρόκτημα συνολικά συνέχισε να παραμένει φυσικό.

Σημαντικό πεδίο εφαρμογής σε αυτό το διάστημα έφθασε στο εξωτερικό εμπόριο. Έτσι, στο Vladimir-on-Klyazma, οι "επισκέπτες" ήρθαν από το Βυζάντιο και άλλες χώρες. Μεγάλες πόλεις - Novgorod, Smolensk, Vitebsk, Polotsk συμπληρώνουν τις εμπορικές συμφωνίες με τις γερμανικές πόλεις (συμφωνίες 1189, 1229. και άλλοι). Οι Ρώσες Εμπορικές Συνδέσεις έχουν κερδίσει όλο και πιο βιώσιμες θέσεις σε γειτονικές εδάφη. Στην Κωνσταντινούπολη, η Ρίγα, η Βουλγαρία είχε «Ρώσους δρόμους».

Η πολιτική σημασία του πληθυσμού της πόλης και του πληθυσμού της πόλης έχει αυξηθεί σημαντικά. Οι τεχνίτες των μεγαλύτερων πόλεων που ενωθούν στους "δρόμους", τις "σειρές" και "εκατοντάδες", είχαν τις εκκλησίες τους, χτίστηκαν προς τιμήν ενός "άγιου" - του πολιούχου του σκάφους και το θησαυροφυλάκιο τους. Οι τεχνίτες επρόκειτο να συζητήσουν τις υποθέσεις τους, εκλεγμένοι αστραπιαία. Υπήρχαν οργανισμοί και έμποροι.

Οδηγός ως εμπορικές ενώσεις (όπως οι buckwheels, οι οποίοι διεξήγαγαν εμπόριο με το Βυζάντιο, το Chudins, οι οποίοι διαπραγματεύονταν με τα κράτη της Βαλτικής, οι οποίοι διαπραγματεύονταν με τους λαούς των βορράς και άλλοι) και οι βιοτεχνικές εταιρείες ήταν στα χέρια ενός εμπορίου και Crafting κορυφή, που συνδέεται στενά με το Vest Boyar. Οι μεγάλοι έμποροι και οι ασαφείς αντιτίθενται απότομα στην αστική χειροτεχνία σε λιγότερο άτομα.

Φυλακώσεις κατά τη διάρκεια μόνιμων εσωτερικών πολέμων που λησίνουν και καταστρέφονται τις πόλεις. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι πολίτες προσπάθησαν να απελευθερώσουν την πόλη τους από την εξουσία των βλακειών και των μικρών πρίγκιπες και να εισέλθουν στη συμφωνία με οποιονδήποτε σημαντικό πρίγκιπα. Έτσι, οι πόλεις έλαβαν γνωστές εγγυήσεις στην περίπτωση των φεουδαρχικών πολέμων και αναζητούσαν ταυτόχρονα από τις τοπικές μεγάλες αρχές αναγνώρισης των προνομίων τους που φώναξαν το δικαίωμα των πλούσιων πολιτών πρώτα. Οι πόλεις που συνέβαλαν στο πρώιμο στάδιο της ανάπτυξης της φεουδαρχίας για τον καθορισμό πολιτικού κατακερματισμού στη χώρα, σταδιακά σε ισχύ, η οποία, μαζί με την αριστοκρατία, όλα έγιναν ενεργά προωθημένα από την Ένωση πιο σημαντικών περιοχών στο Μεγάλο Δουκάτο.

Ταξική πάλη

Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο και αντιφατικές ήταν οι σχέσεις μεταξύ των μεμονωμένων ομάδων της κυρίαρχης τάξης, ολόκληρης της τάξης στο σύνολό της αντιτάχθηκαν στην αγροτιά, η οποία συνέχισε να αγωνίζεται με τους καταπιεστές του. Οι μορφές του αγώνα των αγροτών με τους Feudalles ήταν διαφορετικές: βλαστοί, ζημιές στην απογραφή του Κυρίου, την εξόντωση των βοοειδών, εμπρησμού των κτημάτων, τη δολοφονία των εκπροσώπων της διοίκησης του πρίγκιπα, τελικά ανοικτές εξεγέρσεις.

Η εξέγερση σπάστηκε επανειλημμένα στις πόλεις. Καταπολέμηση του γαιοκτήμονα να γνωρίζει, την εσωτερική διαφοροποίηση του αστικού πληθυσμού, την αύξηση της πρόκλησης του χρέους των τεχνιτών, των συχνών πολέμων κ.λπ., όλα αυτά επιδείνωση της ήδη σοβαρής θέσης των αστικών φτωχών και οδήγησαν στις εξεγέρσεις. Σε αυτές τις εξεγέρσεις, οι αστικοί φτωχοί και η αγροτιά ήταν συχνά αποδεκτή ταυτόχρονα. Έτσι, μια μεγάλη εξέγερση της αγροτιάς και των αστικών φτωχών ξέσπασε στο 1136 στο Novgorod, όταν η Novgorod, μαζί με το Pskov και το Ladgetan, εκδιώχθηκαν τον πρίγκιπα του Vsevolod, ο οποίος διστάζει να θάνατος. Αλλά ο καρπός της εξέγερσης απονεμήθηκε στους Boyars που είχαν καθιερώσει τη φεουδαρχική δημοκρατία στο Novgorod, ανεξάρτητο από το Κίεβο μεγάλων πρίγκιπες.


Μια εξέγερση στο Κίεβο το 1146. Μινιατούρα από το Chronicle Radzivilovskoye. Xv αιώνα

Το 1207, σημειώθηκε μια νέα σημαντική εξέγερση στο Novgorod. Στοχεύθηκε κυρίως κατά της φύτευσης της Dmitra, ο οποίος προέρχεται από την οικογένεια πλούσιων Boyars Miroshichy, ο οποίος καταπιέζει βίαια την πόλη και τους αγροτικούς φτωχούς και ασχολήθηκαν σε επιχειρήσεις του Usurury. Κίνηση που αρχίζει στην πόλη, πήρε μια μεγάλη ανταπόκριση στο χωριό. Οι αντάρτες νίκησαν τις αυλές και τα χωριά της Miroshichini, συλλαμβανόμενες αποδείξεις χρέους, που έλαβαν από προκλητικές "μαύρους ανθρώπους" και χωρίζουν την ιδιοκτησία του Boyar μεταξύ τους.

Ο λόγος για τη λαϊκή κίνηση 1174-1175. Στη Γη Βλαντιμίρ-Σουζδάλ, υπήρξε μια παράσταση ενός μέρους πλούσιων πολεμιστών που εισήλθαν σε μια συμμαχία με τους Boyars και την αλλαγή του πρίγκιπα Andrei Yurevich Bogolyubsky. Ο πρίγκιπας σκοτώθηκε, το κάστρο του λεηλατήθηκε. Η ισχύς κατέλαβε τους Boyars. Εκείνη την εποχή, ξέσπασε η εξέγερση των αγροτών. Οι αγρότες άρχισαν να καταστρέφουν τους εκπροσώπους από τον πρίγκιπα της διοίκησης, που αποτελείται κυρίως από ευγενείς. Έκανε τους φεουδαρχίες να αναζητήσουν και πάλι έναν ισχυρό πρίγκιπα. Οι τοπικές πόλεις με επικεφαλής τον Βλαντιμίρ, φοβούνται την αυτο-ισορροπία του Boyar, επίσης στάθηκαν για μια ισχυρή πριονιστικά δύναμη. Τελικά, η εξέγερση των ανθρώπων καταστέλλεται.


"Ρωσική αλήθεια" στον συνοειδή κατάλογο (1). 1282

Το 1146, μετά το θάνατο του Chernigov Prince Visevolod, Olgovich, ο οποίος κατέλαβε το Κίεβο, ο τοπικός πληθυσμός του εμπορίου και της βιοτεχνίας αυξήθηκε και ασχολήθηκε με την πριγκίπισσα διοίκηση. Οι κάτοικοι του Κιέβου οδήγησαν τον αγώνα για τις αστικές απελευθερώσεις, διαμαρτυρόμενοι ενάντια στη μετάβαση του Κιέβου με κληρονομιά στους πρίγκιπες Chernigov.

Στο Galico-Volyn Rus, οι κινήσεις των ανθρώπων συνέβησαν στα 40s του XII αιώνα. Ο Galitsky Prince Vladimirko Volodarevich, ο οποίος έφτασε στο Κίεβο πρίγκιπα λόγω του Volyn, απέτυχε και έχασε κάποιες πόλεις. Αυτό επηρέασε τη στάση των άλλων πόλεων σε αυτόν, η οποία άρχισε να υποστηρίζει το Κίεβο πρίγκιπα. Όταν τα στρατεύματα του τελευταίου πολιορκούσαν στο Zvenigorod, οι κάτοικοι συλλέχθηκαν το σκάφος και αντιτάχθηκαν στο Vladimirk. Αλλά ο πρίγκιπας κυβερνήτης καταστέλλει την κίνηση των πολιτών. Κατέλαβε Τρεις σύζυγοιΠοιος κατευθύνθηκε το βράδυ, διέταξε τους να τους φέρει και να ρίξει στο φρούριο. Έθεσε την εξέγερση εναντίον του πρίγκιπα vladimirk και των πολιτών του Γαλικιού. Μετά τους Γαλίτες, αναγκασμένοι από τη στρατιωτική δύναμη να παραδοθούν, άνοιξαν τον πρίγκιπα της πύλης, διέκοψε πολλούς ανθρώπους και πολλοί εκτελέστηκαν την «εκτέλεση του κακού». Η κύρια κίνηση των αγροτών συνέβη στη γη της Γαλικίας στις 40s του XIII αιώνα.

Πολιτικό σύστημα και κρατική συσκευή

Με την αποσυναρμολόγηση του αρχαίου ρωσικού κράτους σε διάφορες ρωσικές εκτάσεις κατά τη διάρκεια των αιώνων XII-XIII. Η πολιτική σημασία της αρχοντίας γαιοκτήμονας μεγάλωσε και ταυτόχρονα ήταν ο αγώνας με την μεγάλη οδική της δύναμη, η οποία οδήγησε σε άνισα αποτελέσματα. Τέτοιοι ισχυροί πρίγκιπες, όπως ο Vladimir-Suzdal, μετά την πτώση του Κιέβου κατάφερε να περιορίσει τους τοπικούς Boyars κατά τη διάρκεια του χρόνου. Σε μερικές χώρες, για παράδειγμα, στο Novgorod, γαιοκτήμονα να γνωρίζει τη νίκη πάνω από τους πρίγκιπες. Τέλος, στη Γαλικητική Γη, ο άγριος αγώνας μεταξύ ισχυρών το απόγευμα και πρίγκιπες ήταν με διαφορετική επιτυχία. Στις υπόλοιπες αρχές, πόσα σπάνια επιτρέπουν πηγές, τα γεγονότα αναπτύχθηκαν σε μία από αυτές τις κατευθύνσεις.

Δεδομένου ότι τα μεμονωμένα εδάφη απελευθερώνονται από την κυριαρχία του Κιέβου μεγάλων πρίγκιπες, η δύναμη του τελευταίου έχει ποτέ απορριφθεί. Η κοινοτική σημασία της εξουσίας του Κιέβου μείον της ισχύος του Κίεβο μειώθηκε, αν και δεν εξαφανίστηκε εντελώς. Το τραπέζι Grandnya Kiev μετατράπηκε σε ένα μήλο συμπεράσματος μεταξύ των ισχυρότερων ηγετών άλλων κυριαρχών. Η πραγματική εξουσία ήταν στα χέρια των φεουδαρχιών που κατέγραψαν μεμονωμένες κυριαρχίες, ενώ οι ηγέτες του μεγαλύτερου από αυτούς άρχισαν να εμφανίζονται για τον Σύνδεσμο της χώρας, δηλώνοντας τους μεγάλους πρίγκιπες όλης της Ρωσίας.

Σε όλες τις ρωσικές εκτάσεις, αυτή τη στιγμή υπήρξε μια περαιτέρω ανάπτυξη και ενίσχυση του Γραφείου Διοίκησης, η οποία υπερασπίστηκε τα συμφέροντα των φεουδαρχιών. Χρονικά και νομικά μνημεία Αναφέρουν ένα μεγάλο αριθμό διαφορετικών στρατιωτικών, διοικητικών, οικονομικών και άλλων αρχών και αρχών. Ρωσική αλήθεια, ο κύριος οδηγός του Δικαστηρίου αναπληρώθηκε με νέους νομικούς κανόνες και ενήργησε σε όλες τις χώρες της Ρωσίας. Ο τόπος κράτησης εξυπηρετήθηκε από φυλακές: Forep, κελάρι, μπουντρούμια - βαθιά σκοτεινά κοιλάκια, σφραγισμένο σφραγισμένο από ένα δέντρο, όπου, σύμφωνα με τη μαρτυρία των πηγών, οι κρατούμενοι βλάπτουν.

Ένας σημαντικός χώρος στην κρατική συσκευή ανήκε στον στρατό, στο οποίο φεουδαρχικές ομάδες και τα αστικά ράφια ήταν μεγάλη σημασία. Ήταν μεταξύ τους και εξυπηρετούνται από τον πρίγκιπα των Boyars με τα ναυπηγεία τους. Το κύριο μέρος των στρατευμάτων ήταν ακόμα πεζοπορία λαϊκής πολιτοφυλακής, ο αριθμός των οποίων επιτεύχθηκε σε ξεχωριστές αρχές 50-60 χιλιάδων ανθρώπων. Ο διαχωρισμός των κυριότερων, οι πρίγκιπες ψεκάστηκαν και εξασθένησαν τις στρατιωτικές δυνάμεις της χώρας. Ταυτόχρονα, η τεχνική όπλων δεν σταμάτησε. Οι αμυντικές δομές βελτιώθηκαν, ανεγερθήθηκαν αστικές οχυρώσεις, πέτρινες πύργοι κ.λπ. άρχισαν ευρύτερα να εφαρμοστούν κατά τη διάρκεια της άμυνας και της πολιορκίας των πόλεων πολιορκία και τα εργαλεία ρίψης (πατρικές, tarana).

Νομικά πρότυπα που ρυθμίζουν τις σχέσεις των ρωσικών κυριαρχίας με ξένους κράτους, όπως φαίνεται, για παράδειγμα, από τις συνθήκες της Novgorod με τη σειρά Livonian, τη Σουηδία και τη Νορβηγία, το Galico-Volyn Rus - με την Ουγγαρία, την Πολωνία, τη Λιθουανία και την τεκτονική τάξη.

Βλαντιμίρ-Σουζδάλ Γη

Ως αποτέλεσμα της διαμεσολάβησης του αρχαίου ρωσικού κράτους στη Ρωσία στους XI-XII αιώνες. Πάνω από δώδεκα μεγάλες κυριαρχίες - Vladimir-Suzdal, Polotsk-Minsk, Turovo-Pinskoye, Smolenskoye, Galico-Volynskoe, Κίεβο, Pereyaslav, Chernihiv, Tmutarakan, Muroskoye και Ryazan, καθώς και τις φεουδαρχικές δημοκρατίες - Novgorod και Pskovskaya. Η μεγαλύτερη αξία Ο Rostov-Suzdalskiy (αργότερα Vladimir-Suzdalski) ελήφθη από τα εθισμένα εδάφη - το κύριο μέρος του Future Velikorsia. Στη Γη Rostov-Suzdal, η προϋπόθεση για την ενίσχυση της πριγκίπισσας εξουσίας ήταν η παρουσία πρώιμων επικρατούσε πριονιστικά κατοχή και πόλεις που προέκυψαν με βάση τις τοπικές βιοτεχνίες και σχετίζονται με το εμπόριο, το οποίο πραγματοποιήθηκε με την Ανατολή κατά μήκος της Βόλας και της Δυτικής Η Ευρώπη στο σύστημα των ποταμών, το οποίο συνδυάζει τη Γη Ροστόφ-Σουζδάλ με τη Βαλτική Θάλασσα.

Η Rostov-Suzdal Land βγήκε από τη δύναμη του Κιέβου στη δεκαετία του 1930 του 1930 του 19ου αιώνα, όταν έρχεται σε επαφή ο γιος της MonoMaha Yury Vladimirovich σε αυτό (1125-1157), με παρατσούκλα Dolgoruky. Ήταν ο πρώτος από τους πρίγκιπες του Suzdal για να αναζητήσει τον επιπολασμό στη Ρωσία. Με αυτό, η επιρροή της γης Rostov-Suzdal εξαπλώθηκε στο Novgorod, Murom και Ryazan και, επιπλέον, δημιουργήθηκε μια σταθερή συμμαχία με τη γη της Γαλικίας. Θέλοντας να συγχωνεύσει την εξουσία στα χέρια του στη Ρωσία, ο Γιούρι προσπάθησε να ενισχύσει στο Κίεβο. Τα στρατεύματα του Suzdal κατέκτησαν αυτή τη σύνθετη πόλη. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Γιούρι, οι πολίτες του Κιέβου έσβησαν να σπάσουν την εξάρτησή τους από τους πρίγκιπες του Suzdal, με υπερχείλιση των αυλών του Γιούρι, τους υποστηρικτές και τους εμπόρους του σε όλη την Κιέβαν.

Rostov-Suzdal Rus στη μέση του XII αιώνα. Επέζησε σημαντική οικονομική άνοδο. Η γεωργική κουλτούρα έχει αναπτυχθεί εδώ. Οι νέες πόλεις χτίστηκαν - Vladimir-on-Klyazemma, Pereyaslavl-Zalessky, Yuriev-Polsky, Zvenigorod, Dmitrov, και άλλοι. Ιδρύθηκε από τη Μόσχα (για πρώτη φορά αναφέρθηκε στα ελλείματα κάτω των 1147), η οποία αργότερα έγινε η Κέντρο της ενοποίησης της φεουδαρχικής κατακερματισμένης RUS σε μία κατάσταση.

Ο διάδοχος του Γιούρι, ο Πρίγκιπας Ανδρέι Γιάνεβιτς Bogolyubsky (1157-1174), ο οποίος παρατηρήθηκε από την παύση και υποστηρίχθηκε από τους πολίτες του Ροστόφ, του Suzdal και των κατοίκων άλλων πόλεων, πολέμησαν έντονα με έναν εντυπωσιακό boyarism. Έκανε την πρωτεύουσα του Βλαντιμίρ, όπου υπήρχε ένα ισχυρό εμπόριο και βιοτεχνικό φόρεμα, ανέθεσε τον τίτλο του του Μεγάλου Πρίγκιπα σε όλη τη Ρωσία και προσπάθησε να διαδώσει τη δύναμή του στο Κίεβο και το Novgorod. Συνεχίζοντας να ανταγωνίζονται με τον Volyn Princes, Andrei Bogolyubsky που διοργανώθηκαν το 1169. Η εκστρατεία του United Suzdal, Chernigov, Smolensk, Polotsky-Minsk και άλλα συντάγματα στο Κίεβο κατακτήθηκε και το πήρε με πολλούς πλούτο στη γη του, έχοντας περάσει την αρχαία πρωτεύουσα στη διαχείριση μιας από τις ιστορίες του. Εμπιστεύεται την πτώση του Κιέβου. Η Novgorod αναγκάστηκε να αναλάβει τον πρίγκιπα των ατόμων, ευχάριστο andrew. Αλλά η ενοποιητική πολιτική του πρίγκιπα Andrei Bogolyubsky διέπραξε απροσδόκητα. Σκότωσε, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, συνωμότες από το Boyar και απορρίφθηκαν πολεμιστές. Ο διάδοχός του Vsevolod Yuryevich είναι μια μεγάλη φωλιά (1177-1212) καταστέλλει την αντίσταση της φεουδαρχικής ευγένειας και εκτέλεσε έναν αριθμό boyars. Ο συγγραφέας των "λέξεων για το σύνταγμα του Ιγκόρ", έγραψε τη δύναμη και την εξουσία των συντάξεων του, έγραψε ότι θα μπορούσαν να χυθούν ένα βόλγα δυτικά και να μην βυθίσουν το σουμάμι. "

Chernihiv και Smolensk Princes, που κυβερνούσαν στο Κίεβο, θεωρούσαν τον Visevolod τους "κ.". Ο Vsevolod έχει σκεφτεί την προσχώρηση στα υπάρχοντά του και τη γη της Γαλικίας. Οι πρίγκιπες και οι πριγκίπισσες του Βλαντιμίρ ήταν πρίγκιπες Vladimir, και ακόμη και ο τοπικός αρχιεπίσκοπος διορίστηκε στην Visevolod. Μέχρι αυτή τη φορά, ο Vladimir Princes έσπασε "συμφιλίωση" και Ryazan Princes. Σύμφωνα με την κατάσταση του συγγραφέα "λέξη για το σύνταγμα του Igor", ο Vsevolod θα μπορούσε να τα πυροβολήσει ως "ζωντανά βέλη". Οι πρίγκιπες Vladimir-Suzdal προσπάθησαν να εδραιώσουν τη δύναμή τους στη λεκάνη Volga, Kama (όπου ζούσαν Mordva και Marie) και η βόρεια dvina, όπου στάλθηκε ο ρωσικός αποικισμός. Τέτοιες πόλεις ιδρύονται ως Ustyug και Nizhny Novgorod (1221). Οι λαοί του Καυκάσου διαπραγματεύονταν στο Βόλγα. Οι ισχυρισμοί, επιπλέον, υπήρχαν πολιτικοί δεσμοί.

Housh Pskovskaya Eart

Η γη του Novgorod συνορεύει με τη Βλαντιμίρ-Σουζδαλική Γη στα νοτιοανατολικά, με το Smolensk - στο νότο και με το Polotsk - στα νοτιοδυτικά. Η Novgorood Patesions παρατείνει πολύ στα ανατολικά και βόρεια, μέχρι τα Ουράλια και τον Αρκτικό Ωκεανό. Χαίρομαι που τα φρούρια φώναξαν τις προσεγγίσεις στο Novgorod. Στο Volkhov, η Ladoga βρισκόταν, υπερασπίζοντας το εμπορικό μονοπάτι στη Βαλτική Θάλασσα. Το μεγαλύτερο προάστιο Novgorod ήταν το PSKOV.

Η κατοχή των τραπεζών της Νέβα και του Φινλανδικού Κόλπου, η Novgorod συνδέθηκε στενά με την Εσθονική, τη Λετονική και την Καρελιανή εδάφη, στις οποίες ο Novgorod Boyars συνέλεξε ένα αφιέρωμα από τον πληθυσμό. Το αφιέρωμα κατηγορήθηκε επίσης με την Emi Earth (Finnov) και από το βόρειο από αυτό, μέχρι τα σύνορα της Νορβηγίας, τη γη του Saamov (Loparis). Τέλος, στα υπάρχοντα Novgorod στο βόρειο κατά μήκος της ακτής της Ταϊλάνδης Λευκή Θάλασσα Και στην πρόκληση (που ονομάστηκαν εκτεταμένες εδάφη στα ανατολικά του Whitezer, που κατοικούν από διάφορα έθνη) στάλθηκαν επίσης από το Novgorod στους συλλέκτες Dani που συνοδεύονται από ένοπλες ομάδες.

Η κύρια κατοχή της αγροχίας Novgorod ήταν η γεωργία, η τεχνική της οποίας έχει φτάσει σε σημαντικό επίπεδο για εκείνη την εποχή. Ωστόσο, η ανάπτυξη της γεωργίας δεν ευνοούσε το έδαφος και τις κλιματικές συνθήκες και δεν θα μπορούσε να ικανοποιήσει τις ανάγκες του πληθυσμού. Μαζί με τη γεωργία, αναπτύχθηκαν διάφορες βιοτεχνίες: κυνήγι για γούνα και θαλάσσιο θηρίο, αλιεία, εξόρυξη αλατιού. Η εξόρυξη σιδήρου έπαιξε σημαντικό ρόλο στην άσκηση του αγροτικού πληθυσμού. Η Novgorod ήταν ένα από τα μεγαλύτερα σκάφη και εμπορικά κέντρα της Ευρώπης.

Μετά την εξέγερση του 1136 στο Novgorod Ρωσία, σχηματίστηκε η Δημοκρατία του Boyar, στην οποία κυριάρχησε μεγάλος φεγγάρι. Ένας τέτοιος δημόσιος οργανισμός ανέπτυξε επίσης στη Γη Pskov. Επίσημα η υπέρτατη δύναμη ανήκε σε ένα. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, οι Boyars ήταν στα χέρια τους, αν και έπρεπε να ληφθούν υπόψη με τη γνώμη του, ειδικά αν η απόφαση Everlast υποστηρίχθηκε από ένοπλες παραστάσεις αστικών "μαύρων ανθρώπων". Ο Αρχιεπίσκοπος έπαιξε τον μεγαλύτερο ρόλο στην πολιτική ζωή του Novgorod. Υπό την προεδρία του συγκεντρώθηκε από το συμβούλιο του Boyar. Από τον αριθμό του Boyar εγκρίθηκε στο σκάφος του σκάφους και στις χιλιάδες, οι οποίες πραγματοποιήθηκαν στο στέλεχος της πόλης.

Στην καταπολέμηση τους ενάντια στους Boyars, ο πληθυσμός χειροτεχνίας της πόλης απέρριψε τα γνωστά δικαιώματα. Οι συγχωρέσεις των κατακτητών (κάτοικοι αστικών περιοχών - τα άκρα της κεραμικής, του ξυλουργού κ.λπ.), οι δρόμοι (κάτοικοι των δρόμων) και οι έμποροι Frachines ευθυγραμμίστηκαν. Κάθε άκρο είχε τη δική του εκλεγμένη αυτοδιοίκηση και διέθετε κάποια εξουσία πάνω σε ένα συγκεκριμένο έδαφος της περιοχής Novgorod. Αλλά αυτές οι αρχές παρέμειναν υπό τον έλεγχο του Boyar. Princely Power διατηρείται στο Novgorod. Αλλά οι πρίγκιπες κλήθηκαν στο VECHE και τα δικαιώματά τους ήταν πολύ περιορισμένα, αν και έλαβαν γνωστό εισόδημα από τη διαχείριση, τη δίκη και το εμπόριο.

Τα πρώτα 100 χρόνια (1136-1236) της ύπαρξης της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ, μέχρι τη Μογγολική εισβολή, χαρακτηρίστηκαν από έναν οξεία ταξική πάλη, η οποία περισσότερο από τη φορά χύθηκε σε ανοικτές εξεγέρσεις των αστικών φτωχών και των αγροτών. Ταυτόχρονα, ο ρόλος των έμπορων εντατικοποιήθηκε, μέρος των οποίων μίλησε στην πλευρά των ισχυρών πρίγκιπες Vladimir-Suzdal.

Οι πρίγκιπες Vladimir-Suzdal ενίσχυσαν τη θέση τους στο Novgorod. Έλαβε τη γη εδώ, ανέθεσαν τα δικαιώματα του Δικαστηρίου και τη συλλογή των καταχωρίσεων. Η αντίσταση της πολιτικής Novgorod των Princes Vladimir-Suzdal οδήγησε σε επαναλαμβανόμενες συγκρούσεις, οι συνέπειες των οποίων αντανακλούσαν σοβαρά στην κατάσταση των μαζών. Ήταν ιδιαίτερα δύσκολο στους άνδρες της Novgorod, όταν έγιναν διαλείμματα για να φέρει το ψωμί βόλτας. Όταν το 1230, ένας σκληρός πείνας, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ έκλεισε τα εμπορικά μονοπάτια στο Novgorod Earth, και οι έμποροι και οι έμποροι άρχισαν να σκεφτούν το ψωμί. Πριν από την απελπισία, οι φτωχοί άρχισαν να πυροβολούν στα σπίτια των πλούσιων ανθρώπων που κράτησαν σίκαλη και συλλάβουν αυτά τα αποθεματικά.

Γαλικο-Βολιθ

Η γαλλική γη κατέλαβε τις βορειοανατολικές πλαγιές των Καρπαθίων. Στα βόρεια, συνορεύει με το έδαφος της Volyn, στα βορειοδυτικά - με την Πολωνία, στα νοτιοδυτικά του «ορεινού Ugor» (Καρπάθια) το χωρίστηκε από την Ουγγαρία. Στα βουνά, και γι 'αυτούς ήταν ο Karpatskaya Rus, σε ένα μεγάλο μέρος που καταγράφηκε από τις ουγγρικές φακές στο XI αιώνα. Μέρος του Καρπαθίου Rus (με τις πόλεις του Brasov, Barduev, και άλλοι) παρέμεινε για τον Γαλίνον της Γης. Στα νοτιοανατολικά, τα εδάφη του πριγκιπάτου της Γαλικίας εισήλθαν στη γη, σταδιζόμενα από το νότιο σφάλμα στο Δούναβη (στην επικράτεια της σύγχρονης Μολδαβίας και της Βόρειας Μπουκοβίνας).

Η Γαλίτσκαγια Γη, το αρχαίο κέντρο της οποίας κινούσε, μόνος μόνος στην αρχή του XII αιώνα. Σε ξεχωριστό πριγκιπάτο κάτω από τον κανόνα του Μεγάλου Παππού Yaroslav σοφός. Καταδίκασε εδώ, οι ισχυροί Boyars αναζητούσαν στην ευθεία του με πρίγκιπες βοήθειας από τους ουγγρούς και πολωνικούς φεουδαρχίες και για μεγάλο χρονικό διάστημα αποτρέπει την πολιτική εξυγίανση της χώρας. Η Volyn Land, που ονομάζεται από την αρχαία πόλη Volyn στον ποταμό Huft, κατέλαβε ένα εκτεταμένο έδαφος στη λεκάνη της δυτικής Bug και το ανώτερο ρεύμα του Pripyat με τους παραπόταμους της. Ο Volyn και η Galicina από πολύ καιρό ήταν ιδιαίτερα στενά συνδεδεμένοι μεταξύ τους.

Είναι καιρό γνωστό ότι είναι αρόσιμη γεωργία. Στη Γαλικία Γη, υπήρχαν πλούσιες εξελίξεις αλατιού και το αλάτι ήταν το θέμα της εξαγωγής. Το υψηλού επιπέδου στη Γαλικητολή-Volyn Eart έχει φτάσει στην ανάπτυξη σιδήρου, κοσμημάτων, αγγειοπλαστικής και δερμάτινων βιοτεχνιών. Σε αυτή την άκρη, υπήρχαν περισσότερες από 80 πόλεις. Όντας στη διασταύρωση πολλών υδάτων και χερσαίων οδών, η γη Galico-Volyn διαδραμάτισε εξέχοντα ρόλο στο ευρωπαϊκό εμπόριο. Στον XII αιώνα Οι αρχές Galinka και Volyn γνώρισαν σημαντική αύξηση. Ήταν ήδη Vladimirko Volodarevich (1141-1153) που συνδέονται με την εξουσία του Όλες οι εδάφη της Γαλικίας, συμπεριλαμβανομένων των πόλεων Dongyan (Berlad κ.λπ.). Την ίδια στιγμή, βγήκε από τη δύναμη του Κιέβου και του Volyn.

Ο χρόνος της βασιλείας του Yaroslav Vladimirovich Osmomysl (1153-1187), ένας από τους μεγαλύτερους πολιτικούς της Ρωσίας XII αιώνα, χαρακτηρίστηκε από την περαιτέρω προσέγγιση της γης της Γαλικίας και, ειδικότερα, την ευρεία κατασκευή νέων πόλεων. Ο Yaroslav Otmomysl με τη βοήθεια του Volyn Princes έσπασε τα στρατεύματα του Κιέβου πρίγκιπα και τον ανάγκασε να εγκαταλείψει την προσπάθεια να καθιερωθεί στη SuDenai Lands. Ο Yaroslav ίδρυσε τον κόσμο με το Βυζάντιο και η Ένωση με την Ουγγαρία έφερε την κόρη του στην κόρη του με τον βασιλιά Στεφάν (Istvan III). Στο τέλος του 19ου αιώνα. Γαλικίες και Βολιν Γη που συνδέονται με τον κανόνα του Volyn Prince Roman Mstislavich (1199-1205). Για να επιτευχθεί η ενίσχυση της πριγκίπισσας εξουσίας, βασίστηκε σε συμφωνία με τις πόλεις και, πάνω απ 'όλα, με την κορυφή του αστικού πληθυσμού, "φτωχοί συζύγους", οι οποίοι παρείχαν ορισμένα προνόμια. Το μυθιστόρημα εξασθενημένο Galitsky Boyars, τον κατέστρεψε και μερικοί αγόρι έφυγαν στην Ουγγαρία. Τα εδάφη του Boyar κατακτήθηκαν από τον πρίγκιπα και χρησιμοποιήθηκαν από αυτόν για τη διανομή ενός φίλου. Ξεπερνώντας την αντίσταση του Suzdal Prince Vsevolod, Yurevich, τα στρατεύματα του μυθιστορήματος πήραν το Κίεβο (1203), μετά από το οποίο κήρυξε έναν μεγάλο πρίγκιπα.

Η Ρωμαϊκή Κουιά αναζητούσε μια "ένωση" με τον Πρίγκιπα Ρωμαίους, αλλά απέρριψε την πρόταση του Πάπα Innokentia III. Έχοντας υποστηριχθεί ο αγώνας των Gogenstaufnes με τον Αιθμό, το μυθιστόρημα το 1205, έκανε μια μεγάλη εκστρατεία εναντίον του σύμμαχου του Βενέλ - Κρακοβία πρίγκιπα Λεσζκό, βάζοντας το στόχο της μετακίνησης στη Σαξονία. Ωστόσο, ο θάνατος του μυθιστορήματος στην εκστρατεία εμπόδισε την εφαρμογή αυτών των ευρειών προθέσεων και διευκόλυναν την καταστροφή της ενότητας της Γαλικίας και του Volyn Constrities που είχε προκύψει μαζί του.

Ένας μακρύς και καταστροφή φεουδαρχικός πόλεμος άρχισε (1205-1245), στην οποία οι βόλτες, ενεργώντας με τη βοήθεια των ουγγρικών και πολωνικών φεουδαρχιών, που κατέλαβαν δύναμη στη γη της Γαλικίας. Σύμφωνα με τη σύμβαση, προσπάθησαν να διαχωριστούν οι ουγγρικές και πολωνικές φεουδαρχικές φυλές με την κύρωση παπικών συρρίκνωσης να διαιρέσουν το Galico-Volyn Rus. Ωστόσο, οι μάζες έριξαν αυτούς τους υπολογισμούς. Ως αποτέλεσμα, η ουγγρική φρουρά εκδιώχθηκε από τη χώρα της εθνικής εξέγερσης.

Οι πρίγκιπες του Δανιήλ και του Βασιλούλο Ρουμανόβιτς ιδρύθηκαν στο Volyn, με την υποστήριξη του Servil, Boyar και Gorozha, των πρίγκιπες του Δανιήλ και του Βασιλού Ρομόβιτς, με τη μάχη των πολωνικών φεουδαρχικών κινήσεων από τα όρια της Ρωσικής Γης (1229). Τα στρατεύματα του Daniel στην ενεργό βοήθεια των πολιτών προκάλεσαν διάφορες βλάβες στις ουγγρικές φακές και τους Boyars Galitsky. Ο καταγεγραμμένος Boyar προσγειώνεται ο πρίγκιπας Δανιήλ που διανέμεται στους ευγενείς πολεμιστές. Υποστήριξε φιλικές σχέσεις με τη Λιθουανία και τη Μαζοβία, καθώς και με τον αυστριακό Duke Friedrich II, εχθρική Ουγγαρία. Ο αγώνας για την ανεξαρτησία της Γαλικίας της Ρωσίας ήταν αιματηρή και τεντωμένη εδώ και πολλά χρόνια. Μόνο το 1238, ο Daniel κατέκτησε τελικά το Πριγκιπάτο του Γαλίτσκυ, και στη συνέχεια Κίεβο, που συνδέει τις εκτεταμένες χώρες της νοτιοδυτικής Ρωσίας υπό την εξουσία του.

Polotsk-Minsk Γη

Η γη Polotsk-Minsk κατέλαβε την επικράτεια των ποταμών του δυτικού dvin και του Berezin, τα σύνορα με το Novgorod, Smolensk και το Turov και Pin Lands. Στη βορειοδυτική, η ιδιοκτησία των πρίγκιπες του Πολότσιου εξαπλώθηκε στην κατώτερη ροή της Δυτικής Dvina, όπου στάθηκαν οι πόλεις του Ersic και Koknes. Ένα μέρος του πληθυσμού των λιθουανικών και λετονικών εκτάσεων αναγνώρισε τη δύναμη του Polotsky Prince και τους πλήρωσε σε φόρο τιμής.

Η κύρια κατοχή των κατοίκων της περιοχής Polotsk-Minsk ήταν η γεωργία, αν και οι συνθήκες εδάφους ευνοούν ελάχιστα σε αυτό. Το Polotsk χρειάζεται συνεχώς νυφικό ψωμί. Πολύ διάδοση εδώ πήρε κυνήγι για γούνινο θηρίο, αλιεία, bortnovnia. Η γούνα ήταν το αντικείμενο εξαγωγής στο εξωτερικό (στο νησί Gotland και στο Lubeck). Στη Γη Polotsk-Minsk, αναπτύχθηκε μια φεουδαρχική σχέση νωρίς και μια σειρά από πόλεις - Izyaslavl, Vitebsk, Ruin, Orsha, Kopys και άλλα.

Το Polotsk-Minsk Earth Short-Time υποτάσσεται από τους πρίγκιπες του Κιέβου. Ήταν ήδη στο Vladimir Svyatoslavich, μετακόμισε στην κατοχή του γιου του Bryachchul. Ο διάδοχος του τελευταίου, ο Vseslav Bryachlivich (1044-1101), η οποία κλίνει σε μια ομάδα και εκμεταλλεύεται τη βοήθεια πόλεων, διατηρούνται εξουσία στα χέρια του σε ολόκληρη τη θεϊκή γη-Minsk. Ο χρόνος του πρίγκιπα του All-Veslav, σύμφωνα με τη "λέξη για το σύνταγμα του Igor", ήταν η ώρα της "δόξας" για αυτό το τμήμα της Ρωσίας. Στη συνέχεια, τότε εντατικοποιήθηκε ο φεουδαρχικός κατακερματισμός. Στον XII αιώνα, σχηματίζονται ορισμένα θύματα των κυριαρχών. Το πιο σημαντικό από αυτά ήταν το Polotsk και το Minsk. Οι εγχώριοι πόλεμοι αποδυναμώθηκαν από τη Γη Polotsk-Minsk, τα οποία έχασαν σταδιακά την πρώην επιρροή της στις ανατολικές χώρες της Βαλτικής. Παρά την επίμονη αντίσταση, ο Polochan δεν μπορούσε να απωθήσει την εισβολή των γερμανικών σταυροφόρων. Polotsk Prince Σύμφωνα με μια συμφωνία με τη Ρίγα (1212) έχασε τα δικαιώματά τους στο αφιέρωμα των οικόπεδων, έχασε και προσγειώνεται στη νοτιοδυτική Λάτργαλη. Οι πόλεις του Erosik και του Koknes κατακτήθηκαν από τους Γερμανούς Ιππότες. Στην αρχή του αιώνα XIII. Η εξωτερική πολιτική του Polotsk και Vitebsk έχει ήδη ελέγξει τον πρίγκιπα του Smolensky, συνάπτει συμβάσεις από το όνομά τους με τις γερμανικές πόλεις.

Rus και γειτονικοί λαοί

Ο Rus περιβάλλεται από πολλούς μη-σλαβικούς λαούς. Η επιρροή του εφαρμόζεται στους λαούς των κρατών της Βαλτικής (Λιθουανίας, Λετονίας και Εσθονίας), Φινλανδία και Καρέλια, ορισμένα έθνη του Βορρά (Nenets, Komi, Yugru), περιοχή Volga (Mordva, Marie, μέρος της Βουλγαρίας, Chuvash και Udmurts) , Βόρειος Καύκασος \u200b\u200b(Ossetian και Circass), καθώς και στους λαούς της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας (Turkic Nomadic Tribal Union of Polovtsy, Ozov και Torkov) και της Μολδαβίας. Ο Rus υποστήριξε συνδέσμους με τον κατάκτημα (από τον πληθυσμό της Γεωργίας, της Αρμενίας, του Αζερμπαϊτζάν) και της Κεντρικής Ασίας.

Το επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης αυτών των λαών ήταν διαφορετικό: ορισμένοι από αυτούς είχαν ένα άλλο πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα και άλλοι είχαν ήδη καθιερωμένη φεουδαρχική μέθοδο παραγωγής.

Οι λαοί των χωρών της Βαλτικής στους Xi-XII αιώνες. γνώρισε το χρόνο του σχηματισμού φεουδαρχικών σχέσεων. Δεν είχαν κράτη. Οι αγρότες ζούσαν με αγροτικές κοινότητες, οι σημαντικές ομάδες των οποίων ήταν οι ημι-φεουδαρχιακές ημι-πατριώτες ενώσεις με επικεφαλής τους εκπροσώπους της αρχοντίας γαιοκτήμονας - «το καλύτερο», τους «παλαιότερους» ανθρώπους. Τέτοιες ενώσεις ήταν στη Λιθουανία (Aukshtaia, Hemitetia, Deltow κ.λπ.), στη Λετονία (Λαχνική, Ζεμγιά, Corus κ.λπ.), στην Εσθονία (Läaineaa, Harjumaa, Sakkal κ.λπ.).

Ο πληθυσμός της Βαλτικής ασχολήθηκε με τη γεωργία, η αναπαραγωγή βοοειδών και η σκάφη, οδήγησε το εμπόριο με τους γείτονες. Στα κράτη της Βαλτικής, έγιναν εμπορικοί και βιοτεχνικοί οικισμοί - έμβρυα μελλοντικών πόλεων (Lindanisa, στον τόπο του οποίου μεγάλωσαν το Tallinn, Mienets και άλλοι). Ο πληθυσμός στηρίχθηκε σε προχριστιανικές πεποιθήσεις. Θαυμάσια μνημεία του πολιτισμού αυτού του χρόνου είναι ο Εσθονικός Epos Kalevipeag, Λιθουανία και Λετονία Ιστορικά τραγούδια Και παραμύθια.

Οι αρχαίες σχέσεις των εδαφών της Βαλτικής με την Rusy διακόπηκαν στην αρχή του XIII αιώνα. Εισβολή των γερμανικών και δανικών φεουδαρχιών. Χρησιμοποιώντας αντιφάσεις μεταξύ των ηγεμόνων, οι Σταυροφόροι κατέλαβαν την Εσθονική και τη Λετονία. Διαφορετικά, η ιστορία της Λιθουανίας έχει αναπτυχθεί. Εδώ, βάσει μιας υψηλότερης οικονομικής ανάπτυξης, ήταν αρχικά η Ένωση πρίγκιπες διαφορετικών εκτάσεων (1219) και στη συνέχεια αναπτύχθηκε το κράτος πρόωρης επιστροφής με τον Μεγάλο Δούκα στο κεφάλι. Ο πρώτος λιθουανικός πρίγκιπας ήταν mindovg (1230-1264). Το Μεγάλο Πριγκιπάτο της Λιθουανίας με τη βοήθεια της Ρωσίας κατάφερε να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία του κερδίζοντας την επίθεση της γερμανικής φεουδαρχίας.

Στην καρελιανή γη, η οποία ήταν μέρος των κατοχής της Novgorod Ρωσία, η γεωργία κυριαρχείται από την παρουσία ανεπτυγμένων αλιέων (κυνήγι και αλιεία), χειροτεχνία και εμπόριο. Με την ανάπτυξη φεουδαρχικών σχέσεων στη δεκαετία του '70 του XIII αιώνα. Η Karelian Land επισημάνθηκε σε μια ανεξάρτητη διοικητική περιοχή της Δημοκρατίας Novgorod. Μεταξύ των Καρέλ, ο Χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται ευρέως. Ο πολιτισμός και η διάρκεια ζωής του λαού της Καρελιανής έλαβαν ζωντανό προβληματισμό στο εξαιρετικό μνημείο της Καρελιανής Φινλανδίας του Λαού - «Καλελάβ». Από τα μέσα του 19ου αιώνα. Σουηδική φεουδαρχική φεουδαρχία άρχισε να επιτεθεί στην Καρέλια για να το συλλάβει και να υποδουλώσει. Ο Karelias μαζί με τους Ρώσους χτύπησε την επίθεση των σουηδικών εισβολέων και τους προκάλεσε απεργίες βαριάς απόκρισης.

Η Δημοκρατία Novgorod αναστέλλεται από τον λαό της Κομι, ο οποίος ζούσε σε μια κλήση. Ο Κομι συμμετείχαν στο κυνήγι και την αλιεία, αλλά γνώριζαν επίσης τη γεωργία και τη σκάφη. Άρχισαν την αποσύνθεση ενός πατριαρχικού κοινοτικού συστήματος, μια κοινότητα φάνηκε να γνωρίζει - πρεσβυτέρες.

Στις συνθήκες του γενικού συστήματος ζούσαν στις ακτές της Λευκής Θάλασσας, τα Nenets ("Samoyed"), και στις πλαγιές Βόρεια Ουράλια - Ugra. Ένας προεξέχουσα ρόλος στην ιστορία των λαών της περιοχής Βόλς, η Καμάμια και η Priyurya ανήκε στην κατάσταση πρόωρης επιβαρύνησης του Volzhsky Bulgaria. Είχαν αναπτύξει τη γεωργία, και σε μεγάλες πόλεις - βουλγαρικά, Suwar και Bilyar υπήρχαν μια ποικιλία από heasrelles. Οι Ρώσοι τεχνίτες ζούσαν στη Βουλγαρία. Μούσες από τη Ρωσία, την Κεντρική Ασία, την Transcaucasia, το Ιράν και άλλες χώρες ήρθαν σε αυτή την πόλη. Οι βούλγαροι έμποροι διαπραγματεύονται ψωμί από τη Γη Βλαντιμίρ-Σουζδάλ.

Μεταξύ των λαών της περιοχής Βόλς, με την επιφύλαξη του πριγκιπάτου Vladimbro-Suzdal, η αρχή του σχηματισμού των κλάσεων παρατηρήθηκε μόνο στο Morder, το οποίο ασχολείται με τη γεωργία και το Borutrvit. Υπήρχαν "πρίγκιπες" μεμονωμένων περιοχών. Άλλοι λαοί - Marie, Chuvash, Udmurts εξακολουθούσαν να κυριάρχησαν στο πρωτόγονο σύστημα αγοράς. Bashkirs - Οι νομάδες των Ουράλης άρχισαν να ενώνουν μόνο στις συνδικαλιστικές οργανώσεις των φυλών, στο κεφάλι των οποίων οι πρεσβύτεροι στέκονταν (Aksakala). Πιο δημοφιλείς συναντήσεις διαδραμάτισαν μεγάλο ρόλο.

Οι λαοί των γεωργικών και βοοειδών του Βόρειου Καυκάσου - Άλλων (Οσετς) και Adygetsev, υπήρχαν εύθραυστα φυλετικά συνδικάτα. Οι ξεχωριστοί ηγέτες αναπαραγωγής ανατέθηκαν ο ένας τον άλλον. Στις κοινωνίες των βοσκοτόπων του Νταγκεστάν, υπήρχαν πατριαρχικές-φεουδαρχικές ενώσεις, με επικεφαλής τους τοπικούς ηγεμόνες: Κύριους (στο ατύχημα), Shamhalas (στην Kumukia), Utveria. (στο Kaitag). Μερικοί από αυτούς εξαρτώνται από τη Γεωργία.

Ο πληθυσμός της Κριμαίας, ο οποίος αποτελούσε τον Αλάνοφ, τους Έλληνες, τους Αρμένιους και τους Ρώσους, συνέχισε να υποστηρίζει πολιτικές, εμπορικές και πολιτιστικές συνδέσεις με τη Ρωσία, παρά την αξίωση του Βυζαντίου να κυριαρχήσει παραθαλάσσια πόλεις - Chersonese (Corsun), Sudak (Surge) και Kerch (Korchev). Οι σχέσεις των λαών του Βόρειου Καυκάσου και της Κριμαίας με την Rusy εξασθενήθηκαν από την εισβολή του βόρειου Blackstone Polovtsev (το μέσο του XI αιώνα).

Στην επικράτεια της Μολδαβίας, με την επιφύλαξη των πρίγκιπες της Γαλικίας-Βολύνης, οι Σλάβοι ζούσαν και ο νέος πληθυσμός, ο οποίος αργότερα ιδρύθηκε στην ιθαγένεια της Μολδαβίας. Υπήρχαν πόλεις: Μικρή Galich, Symics, Tech, κλπ.

Ορισμένοι λαοί που αποτελούσαν μέρος του αρχαίου ρωσικού κράτους συνέχισαν να αναπτύσσονται στο πλαίσιο των ρωσικών φεουδαρχικών κυριαρχικών και περιφερειών. Λιθουανικά, Λετονικά, Εσθονικά και Καρελιανά εθνικότητες σχηματίστηκαν στο πλαίσιο της στενής επικοινωνίας με τον ρωσικό λαό.

Τα θέματα της Ρωσίας, τα μη σλαβικά εδάφη έφεραν το βάρος της εκμετάλλευσης. Οι ρωσικοί πρίγκιπες και οι boyars εμπλουτίστηκαν εις βάρος των καταπιεσμένων λαών, να πάρει φόρο τιμής σε αυτούς - ασήμι, γούνα, κερί και άλλες αξίες. Αλλά ταυτόχρονα, οι μη-σλαβικοί λαοί αναπτύχθηκαν με τις συνθήκες οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής αλληλεπίδρασης με τον Ruso. Στις εδάφους αυτών των λαών χτίστηκαν οι πόλεις, οι ρωσικοί αγρότες και οι τεχνίτες εγκαταστάθηκαν, εμφανίστηκαν έμποροι. Ο τοπικός πληθυσμός ανέβηκε με τους Ρώσους εργατικούς ανθρώπους και εξομοιώθηκαν σε έναν υψηλότερο πολιτισμό από αυτόν, τράβηξε σε δεσμούς στην αγορά και εξοικειωμένη με αστική διατροφή και γραφή.

Στην Κεντρική Ασία, η Κιργιζία Tribal United, που καλύπτεται από τη Γη από τα βουνά Altai στο Baikal και την περιοχή Sayan, καθώς και τη γη του Tuvinsky και Minusinsky. Η Κιργιζία ασχολήθηκε με την αναπαραγωγή βοοειδών, αλλά γνώριζαν τη γεωργία και τη βιοτεχνία και οδήγησε την εμπορία με την Κίνα. Από τα μέσα του XII αιώνα. Ο Κιργυζ έχει επίσης εξαρτηθεί από την ΚΑΡΑ-ΚΙΤΑΕΦ (λεπτομερή), η οποία από τη Βόρεια Κίνα προχώρησε στο Altai και κατέληξε στο Yeniseem και το South Semilla. Η κυριαρχία του Kara Kitaev ήταν σοβαρή για τον τοπικό πληθυσμό υπονομεύθηκε από την παράσταση στο τέλος του XII αιώνα. Μογγόλους φυλές Nimanov, οι οποίοι προέρχονται από Altai στο Irtysh και ανατολικό Turkestan. Το μεγαλύτερο μέρος του Nimanov στη συνέχεια διαλύθηκε σταδιακά στο περιβάλλον των διαφόρων φυλών και των εθνικοτήτων (Κιργιζία, Altai, τουρκική ομιλία του σημερινού Καζακστάν), χάνοντας πλήρως τη γλώσσα τους. Αργότερα, όλα αυτά τα εδάφη έπεσαν κάτω από τη δύναμη του Μογγολικού Khanov.

Μερικοί άνθρωποι της Άπω Ανατολής, ιδίως ο πληθυσμός του εδάφους της Ussuri, όπου οι πρόγονοι του Nanaysev (Goldov), η λεκάνη του ποταμού Hoi (η φυλή του Udeagai - αργότερα, Udaegei), χαμηλή παραμονή Amur (Gilyaki - Nivhi), ήταν κυρίως κυνήγι και ζούσε σε πρωτόγονη βάση. Στη μέση του 19ου αιώνα. Έπεσαν υπό τη δύναμη της ενοποίησης των φυλών Zhurzeny, οι οποίοι κατέλαβαν την ιδιοκτησία των κλεφτών και δημιούργησαν την κατάσταση του Jin. Αποτελούσε το μεγαλύτερο μέρος της Μαντζουρίας, της Βόρειας Κίνας και της Μογγολίας. Υπήρξε αυτή η κατάσταση πριν από την έναρξη των κατακραστών της Μογγολίας.

Ορισμένα έθνη της βορειοανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής ήταν στο επίπεδο του πολιτισμού της εποχής της πέτρας, εγκαταστάθηκαν στη στέγαση ημι-ροής, ασχολήθηκαν με αλιεία, κυνήγι και, όπου επιτρέπονται οι συνθήκες, η αλιεία του θαλάσσιου θηρίου. Από τα κατοικίδια ζώα, εκτρέφονται μόνο σκυλιά. Αυτός ήταν ο τρόπος ζωής των προγόνων του Ainov και της Gilyakov (Nivkhov) στο Sakhalin, τον Itelmen και το Koryakov - στο Kamchatka, Yukagirov - στην Κολύμπι, στα κατώτερα σημεία της Λένα και του Χάτανγκκα. Συγκεκριμένα, σημειώθηκαν σκληρές φυσικές συνθήκες, οι ζωές των κατοίκων της Αρκτικής (πρόγονοι του Eskimo και Primorsky Chukchi) έλαβαν χώρα. Το κυνήγι και η αλιεία υπήρξαν τις φυλές Obian - Mansi (Vogulu) και Khanty (Ostiaria) και στα βόρεια Δυτική Σιβηρία. - Nenets. Ανατολικά του Yenisei στην Ανατολική Σιβηρική Τάιγκα, οι φυλές κυνήγι και αλιείας των αγελείρων του Reindeer - Havekov κατοικήθηκαν. Στο Baikal, οι πρόγονοι του Yakuts ζούσαν. Έτρεχαν βοοειδή και άλογα. Το κοινωνικοοικονομικό σύστημα αυτών των λαών παρέμεινε περισσότερο ή λιγότερο αμετάβλητο μέχρι την εποχή που ήταν υπό την επίδραση της ρωσικής κουλτούρας.

Διεθνής θέση της Ρωσίας

Κατά τη διάρκεια του φεουδαρχικού κατακερματισμού της Ρωσίας, η παραμονή μιας μεγάλης ευρωπαϊκής χώρας, δεν είχε ενιαία κρατική εξουσία, η οποία θα πραγματοποιηθεί από ολόκληρη τη χώρα σε εξωτερική πολιτική. Στη μέση του 19ου αιώνα. Οι Ρώσοι πρίγκιπες εισήλθαν στις σχέσεις της Ένωσης με κράτη που ήταν σε αμοιβαία εχθρικές συνασπές.

Παρ 'όλα αυτά, οι μεγαλύτερες ρωσικές κυριαρχίες είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην τύχη των γειτονικών χωρών. Πίσω το 1091, όταν το Βυζάντιο ψάχνει παντού σε βοήθεια εναντίον Turuli-Seljuk και Pechenegs, έλαβε στρατιωτική υποστήριξη από τον Πρίγκιπα Γαλικιακό Βασίλο. Γενικά, οι Ρώσοι πρίγκιπες κατέλαβαν σε σχέση με το Κέντρο Εκκλησίας Ορθοδοξίας - Βυζάντιο μια πολύ πιο ανεξάρτητη θέση από άλλα ευρωπαϊκά κράτη σε σχέση με το κέντρο του Καθολικισμού της Ρώμης.

Η Papal Kuria προσπάθησε να εμπλέξει τη Ρωσία στην τροχιά της πολιτικής του, αλλά τα πιο μακρινά παπικά Emissars έχουν ήδη δει την άθικτη αυτούς τους ελπίδες. Έτσι, κατόπιν αιτήματος ενός από τους ιδεολόγους του μαχητικού καθολικισμού - Bernard Clervossky σχετικά με τη δυνατότητα εισαγωγής στη Ρωσία Καθολικισμός Κρακοβία Επίσκοπος Matvey στα μέσα του XII αιώνα. Έγραψα ότι "ο ρωσικός λαός, με τα πολυάριθμα αστέρια τους, δεν θέλουν να επικοινωνούν με τη λατινική, ούτε με την ελληνική εκκλησία".

Οι ρωσικοί πρίγκιπες παρενέβησαν ενεργά στις διεθνείς σχέσεις του χρόνου τους. Ο Vladimir-Suzdal και οι Allied Galian Princes υποστήριξαν τις διπλωματικές σχέσεις με τη Βυζάντια και τους αντιπάλους τους - Volyn Princes - με την Ουγγαρία. Ο στρατός των πρίγκιπες της Γαλικίας συνέβαλε στην ενίσχυση του δεύτερου βουλγαρικού βασιλείου και βοήθησε στην αρχή του αιώνα XIII. Ο Βούλγαρος βασιλιάς Ivan Ashenia II επιστρέφει το θρόνο. Οι Ρώσοι πρίγκιπες συνέβαλαν στην ενίσχυση της θέσης των πρίγκιπες του Μαζοβοβίου στην Πολωνία. Αργότερα, οι πρίγκιπες του Mazovian ήταν στην τελική εξάρτηση από τη Ρωσία.

Οι ξεχωριστές κυριαρχίες της Ρωσίας είχαν σημαντικές ένοπλες δυνάμεις που κατάφεραν να απωθήσουν και εν μέρει και υποτάξουν το πόλο. Οι κανόνες του Βυζαντίου, της Ουγγαρίας, της Πολωνίας, της Γερμανίας και άλλων χωρών επιδιώκουν να δυνητικές σχέσεις με τους ρωσικούς πρίγκιπες, ειδικά με τον ισχυρότερο από αυτά - Vladimir-Suzdal και Galico-Volynski. Οι φήμες για τους θησαυρούς της Ρωσίας έπληξαν τη φαντασία των μεσαιωνικών χρονών της Γαλλίας, της Γερμανίας και της Αγγλίας.

Οι Ρώσοι ταξιδιώτες επισκέφθηκαν διαφορετικές χώρες. Έτσι, η Novgorod Boyar Dobrynya Yudreykovich επισκέφθηκε στην αρχή του XIII αιώνα. Βυζάντιο. Έφυγε μια ενδιαφέρουσα περιγραφή των αξιοθέατων της χώρας. Ο Chernihiv igumen Daniel επισκέφθηκε την Παλαιστίνη και περιγράφει επίσης το ταξίδι του, διέπραξε λίγο μετά την πρώτη σταυρωτή εκστρατεία. Χρονικά και άλλα μνημεία δείχνουν καλή συνειδητοποίηση του ρωσικού λαού για μια σειρά Ευρώπης και Ασίας.

Εντούτοις, η διεθνής θέση της Ρωσίας κατά την περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού επιδεινώθηκε σημαντικά. Αυτό σημειώθηκε σύγχρονοι-δημοσιογράφοι. Στη "λέξη για το θάνατο της ρωσικής γης", που δημιουργήθηκε κατά το πρώτο εξάμηνο του XIII αιώνα, περιγράφει την ομορφιά και τον πλούτο της Ρωσίας και ταυτόχρονα, ο εργαζόμενος μιλάει για την αποδυνάμωση του Διεθνής σημασία. Υπήρχαν εκείνοι οι χρόνοι που οι κυρίαρχοι των γειτονικών χωρών τρόμοι από το ένα όνομα του Rus, όταν ο βυζαντινός αυτοκράτορας, φοβούμενος τον Μεγάλο Δούκα Κίεβο, " Μεγάλα δώρα Έστειλε σε αυτόν, "όταν οι Γερμανοί Ιππότες χαίρονται ότι ήταν πολύ πίσω από τη γαλάζια θάλασσα.

Η αποδυνάμωση της κατάστασης της εξωτερικής πολιτικής της Ρωσίας, η μείωση της επικράτειάς της προωθήθηκε από τη φεουδαρχική κατανομή των πρίγκιπες, οι οποίες δεν σταμάτησαν ακόμη και όταν οι εχθροί εισέβαλαν στη χώρα. Nomads-Polovtsy, λαμβάνοντας τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, έκανε καταστροφικές επιδρομές στα νότια ρωσικά εδάφη, πήρε αιχμάλωτα και πωλούνται σε δουλεία Ρωσικός πληθυσμός. Υπογράμμισαν τις εμπορικές και πολιτικές συνδέσεις της Ρωσίας με τη Μαύρη Θάλασσα και τις χώρες της Ανατολής. Αυτό οδήγησε στην απώλεια των κανόνων της Ρωσίας στον Βόρειο Καύκασο, καθώς και στην απώλεια της χερσονήσου Taman και το τμήμα της Κριμαίας που έχει συλληφθεί από το Βυζάντιο. Στη Δύση, η ουγγρική φεουδαρχική αστυνομία κατέλαβε την Carpathian Rus. Στα κράτη της Βαλτικής, οι Λετονικοί και οι Εσθονοί έπεσαν υπό την απεργία των γερμανικών και των δανικών φεουδαρχιών, και τα εδάφη των Φινλανδών και του Καρέλ - κάτω από τη σουηδική απεργία. Στο XIII αιώνα. Η εισβολή της Μογγολίας οδήγησε στην κατάκτηση, την καταστροφή και τη διαμεσολάβηση της ίδιας της Ρωσίας.

Ρωσική κουλτούρα στους αιώνες XII - XIII.

Η εισβολή των εισβολών και οι φυσικές καταστροφές οδήγησαν στο θάνατο πολλών πολύτιμων έργων αρχιτεκτονικής, ζωγραφικής, Εφαρμοσμένη τέχνη και τη λογοτεχνία. Σχεδόν τα ονόματα των απλών ανθρώπων που δημιούργησαν για κοσμικούς και πνευματικούς φεουδαρχικούς φεουδαρχίες "που στοχεύουν τα πονηρά" αριστουργήματα τοίχου ζωγραφικής και πέτρινου κλωστών, η καλύτερη ασημένια κυνηγητική και μνημειώδης αρχιτεκτονική διατηρείται σχεδόν. Μόνο μερικοί από τους ρωσικούς δασκάλους αναφέρονται στα χρονικά που μας έχουν φτάσει. Αυτοί είναι οι "πέτρινες οικοδόμοι" - Polochanin Ivan, Novgorod, Peter και Kow Yakovlevich, Peter Milong; Oleksa, ο οποίος εργάστηκε στο Volyn για την κατασκευή πόλεων. Volyn "Hurech" Avedea - Master Stone Thread. Έζησε τις ειδήσεις του καλλιτέχνη Κίεβο της Αλιμπίας, το οποίο έπαιζε το μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk. Τα ονόματα των Masters Novgorod-Chekcakers της Κώστα και Μπρατύλ, οι οποίοι άφησαν τα όμορφα κυνηγημένα ασημένια σκάφη, καθώς και το τελευταίο της Αβραναίας, των οποίων η γλυπτική αυτοπροσωπογραφία διατηρείται στην εποχή μας. Είναι το έργο των αγροτών και των τεχνιτών ήταν η βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη της Ρωσίας.

Η ρωσική γλώσσα και ο πολιτισμός εμπλουτισμένος ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης με τον πολιτισμό πολλών λαών. Αυτή η αλληλεπίδραση αντανακλάται στην αρχιτεκτονική Suzdal (στην οποία εντοπίζονται οι σχέσεις με τη γεωργιανή και την Αρμενική Αρχιτεκτονική), στη ζωγραφική Novgorood (στην οποία υπάρχουν κοινά κίνητρα με την αρμενική ζωγραφική τοιχογραφίας), στο λαογραφία και τη λογοτεχνία όπου υπάρχουν πολλές αναφορές σε άλλους λαούς, για τον πολιτισμό και τη ζωή τους.


"Χρυσή Πύλη" στο Vladimir-on-Klyazma. XII αιώνα

Παρά την κυριαρχία της θεολογίας, καθώς η πείρα που αποκτήθηκε, συσσωρευμένη στην παραγωγή και ανάπτυξη του Διαφωτισμού (αν και έχει επεξεργαστεί μόνο ένα μικρό μέρος της κοινωνίας), η προέλευση της γνώσης στον τομέα της μελέτης της φύσης και της ιστορίας έχει εξαπλωθεί. Η παιδεία μεταξύ της φεουδαρχικής ευγένειας, η ευγένεια και οι πολίτες αυξήθηκαν αισθητά. Στα χειρόγραφα μνημεία, ο έπαινος των "διδασκαλιών βιβλίων" συναντήθηκε όλο και περισσότερο και το "μυαλό χωρίς βιβλία" παρομοιάζεται με το λάθος πουλί: πώς να μην απογειωθεί και το άτομο δεν επιτύχει "τέλειος λόγος χωρίς βιβλία". Στην εκπαίδευση, τα κύρια οφέλη ήταν η Ψαλρά, η Τσάρτα, ο Απόστολος. Κανονική Β. Μεσαιωνική Ευρώπη Η βιβλική ιδέα του κόσμου σφραγίστηκε στο "Shestronee", ο οποίος έδωσε τη θεολογική σχολική περιγραφή της φύσης, στη σύνθεση της κατσίκας indicoplov "τοπογραφία" και σε άλλα έργα μεταφράζονται στη Ρωσία. Οι Έλληνες Χρονικοί Γιώργος Αμαρτόλ, ο Ιωάννης Μαλάλι και άλλοι γνώρισαν τους ρώσους αναγνώστες με την αρχαία ιστορία.

Μαζί με τις πινακίδες και τους "θεϊκούς θεραπευτές", οι γιατροί εμφανίστηκαν - Lechy. Στο Κίεβο, για παράδειγμα, ο διάσημος αγκάθι αγγειοπλάστης ζούσε, ο οποίος γνώριζε πώς το φίλτρο θεραπεύει τις ασθένειες. " Οι γνώσεις στον τομέα των μαθηματικών, τα οποία επίσης εφαρμόστηκαν στη γεωργία και, κατά τον υπολογισμό των φόρων και, κατά την παρασκευή χρονολογικών υπολογισμών στα χροϊδικά.

Η ανάπτυξη της ιστορικής γνώσης κέρδισε μια φωτεινή αντανάκλαση στο χρονικό. Σε όλες τις μεγάλες πόλεις, από το Novgorod σε ένα λόφο, από το Novgorod έως το Ryazan, τα ιστορικά χρονών των χροναίων πραγματοποιήθηκαν και καταρτίστηκαν οι συλλέκτες Chronicle (ολιστικά ιστορικά έργα που ήταν η επεξεργασία των καταχωρήσεων του Chronicle). Μέχρι το χρόνο μας, μόνο τα χρονικά του Vladimir-Suzdal, η Volyn και Novgorodsky διατηρήθηκαν μερικώς. Οι περισσότεροι από αυτούς εμπίπτουν στην ιδέα μιας ισχυρής πριονιστικής εξουσίας. Η στενή σύνδεση των γραμμάτων με τις δραστηριότητες του πρίγκιπα του πρίγκιπα, οδήγησε στη συμπερίληψη επιχειρηματικών εγγράφων στα χρονικά - διπλωματικά, διοικητικά, στρατιωτικά.

Στη Ρωσία, καθώς και σε άλλες χώρες, υπήρξε στενή σχέση μεταξύ της ανάπτυξης των βιοτεχνιών, της εφαρμοσμένης λαϊκής τέχνης και της αρχιτεκτονικής. Δεδομένου ότι η θρησκευτική ιδεολογία κυριαρχεί στην κοινωνία, τα καλύτερα δείγματα αρχιτεκτονικής συνδέονταν με την εκκλησία που ήταν επίσης ένας πλούσιος πελάτης. Με τη μετάβαση στον φεουδαρχικό κατακερματισμό των αρχιτεκτονικών μνημείων, τα μειωμένα μεγέθη των ναών χαρακτηρίζονται, η απλοϊκή της εσωτερικής τους διακόσμησης και η σταδιακή αντικατάσταση του μωσαϊκού της τοιχογραφίας. Ο κυρίαρχος τύπος της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής ήταν ο «κυβικός» ναός με ένα σοβαρό κεφάλαιο. Αυτές οι αλλαγές συνδέθηκαν με την ταχεία εξάπλωση της αρχιτεκτονικής πέτρας.

Η κατασκευή των ναών και των μοναστηριών συνέχισε στο αρχικό Κίεβο (Εκκλησία του Σωτήρος στην εκκλησία Berestov, Kirillovskaya), αλλά η μόνιμη μετάβαση του Κιέβου από ορισμένους πρίγκιπες σε άλλους δημιούργησε δυσμενείς συνθήκες για την ανάπτυξη της τέχνης εδώ. Ορισμένα εξαιρετικά έργα τέχνης που προέρχονται από τη Γη Βλαντιμίρ-Σουζδάλ, ειδικότερα στο Βλαντιμίρ-σε-ΚΛΥΛΑΖΑ με τις "χρυσές πύλες", την αρχιτεκτονική της λευκής ονομασίας και τα πέτρινα γλυπτά. Οι μαγευτικοί ναοί ανεγερθήκαμε εδώ - ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόρου, το αριστούργημα της παγκόσμιας αρχιτεκτονικής, ο καθεδρικός ναός του Dmitrievsky με πέτρινα σκαλιστά ανάγλυφα, τέσσερις ζωγραφισμένους ναός του Pokrov-on-Nerley με διακοσμητικό γλυπτό και το Bogolyubovsky Prince Palace, το οποίο περιλάμβανε τον καθεδρικό ναό του τα κτίριά του.

Η κατασκευή πραγματοποιήθηκε στο Rostov, Suzdal, Nizhny Novgorod και άλλες πόλεις της βορειοανατολικής Ρωσίας. Για παράδειγμα, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου (30s του XIII B) στο Yuryev-Polsky, του οποίου το γιλέκο ήταν διακοσμημένο με ένα πέτρινο νήμα.

Στη γη του Novgorod, ο χρόνος της Δημοκρατίας του Boyar, αντί για μεγάλους καθεδρικούς ναούς, τα οποία χτίστηκαν από πρίγκιπες, υπήρχαν πιο μέτρια, αλλά εξαιρετικές μορφές και καλλιτεχνικές ζωγραφιές των ναών. Μεταξύ αυτών, η παγκοσμίου φήμης εκκλησία του Σωτήρα Σωτήρος (τέλος XII B) επισημάνθηκε στο Novgorod ( Οβινάριος καταστράφηκε από τους Γερμανούς φασίστες κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου.). Μεγάλου ενδιαφέροντος, ως μνημείο τέχνης, αντιπροσωπεύει την εκκλησία του Pskov του Σωτήρα στο Μοζουάν Μοναστήρι (το μέσο του XII αιώνα), ζωγραφισμένο με τοιχογραφίες.

Η αρχιτεκτονική του Galico-Volyn Rus δεν ήταν λιγότερο υπέροχη. Ο καθεδρικός ναός παραδοχής είναι γνωστός εδώ στο Vladimir Volynsky, το συγκρότημα των κτιρίων Princely Palace στο Galich, την εκκλησία του Αγίου Θεού. PantheliaMan, κλπ. Αρχιτεκτονική Το λόφο δεν διατηρήθηκε, αλλά από τα χρονικά που είναι γνωστό ότι ο πρίγκιπας Δανιήλ διέταξε να χτίσει εδώ τρεις ναούς, διακοσμημένα με σκαλιστό Galitsky White και Holm Πράσινη πέτρα και στήλες "από μια ολόκληρη πέτρα". Στο δρόμο προς την πόλη έσπασαν "πυλώνες" με ένα τεράστιο γλυπτό ενός αετού. Αρχιτεκτονική που αναπτύχθηκε στο Chernigov, Smolensk, Polotsk, πόλη (Grodno) και σε άλλες πόλεις. Υπήρχαν επίσης μια ποικιλία πολιτικών κτιρίων - παλάτι Princely Ensembles στο Βλαντιμίρ, Galich και άλλες πόλεις που χρησιμοποίησαν τις παραδόσεις της αρχαίας ρωσικής "χορομετρικής δομής".

Στην οπτική τέχνη, έχει αυξηθεί μια στιλιστική ποικιλομορφία και η τοπική λαϊκή δημιουργικότητα συχνά ενθαρρύνεται από την κυρίαρχη ιδεολογία της εκκλησίας. Για την ζωγραφική Novgorood (η ζωγραφική του καθεδρικού ναού της Σόφιας, οι εκκλησίες Nikolo-Dvorchensk και του Ευαγγελισμού) χαρακτηρίζονται από φωτεινό, ζουμερό χρώμα. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη ήταν η ζωγραφική του Savior-Nellis - τοίχους, τόξα, πυλώνες και καμάρες. Η εικονογραφία Novgorod χαρακτηρίζεται από τα ίδια χαρακτηριστικά όπως η μνημειώδης ζωγραφική και οι ρίζες του πηγαίνουν στη λαϊκή τέχνη.

Η τέχνη του Vladimir-Suzdal Rus ήταν ιδιόμορφη. Οι τοπικοί ναοί γεμίστηκαν με "πολυ-συμπαγή εικονίδια και πέτρα Dragim χωρίς αριθμό". Αλλά λίγο διατηρημένο από αυτόν τον πλούτο: τα υπολείμματα της τοιχογραφίας της Κοίμησης της Θεοτόκου και του Καθεδρικού Ντμιτφύκσκι, η εικόνα του Dmitry Solunsky. Ακόμη λιγότερο έφθασαν καλλιτεχνικά μνημεία άλλων περιοχών της Ρωσίας.

Εφαρμοσμένη τέχνη και γλυπτική, λιγότερο από τη ζωγραφική που σχετίζεται με τους κανόνες της εκκλησίας, που αντανακλώνται συχνά τα λαϊκά παιχνίδια και τους χορούς στα οικόπεδα, σκηνές του αγώνα κλπ. Σημαντική ανύψωση έφτασε στην τέχνη της κυνηγούς νομισμάτων, σφραγίδων και πέτρινου νήματος (η διακόσμηση των καθεδρικών , κλπ. Π.). Τα κίνητρα της λαϊκής τέχνης ήταν πλούσια αντανακλάται στο κέντημα, καθώς και στις διακοσμήσεις των βιβλίων - screensavers, απολήξεις, κεφαλαία γράμματα κ.λπ., όπου, μαζί με τα φυτικά και χρώματα στολίδια, παρουσιάζονται συχνά οι σκηνές της λαϊκής ζωής και της εργασίας .

Η επιρροή της λαϊκής τέχνης γίνεται αισθητή σε ένα από τα διατηρημένα σχέδια στα χωράφια του χειρογράφου του Pskov του XII αιώνα., Όπου απεικονίζεται ο ηρεμιακός αγρότης και το φτυάρι τραβηγείται και υπάρχει μια επιγραφή: "Απαλλαγή, εργασία".

Στα μνημεία της λογοτεχνίας της φεουδαρχικής περιόδου κατακερματισμού, πραγματοποιήθηκαν οι ιδέες της κυρίαρχης τάξης. Στις καλύτερες δημιουργίες της ζήτησε πρίγκιπες στον κόσμο και την προστασία της ανεξαρτησίας της πατρίδας, οι προσδοκίες των ευρειών μάζας αντανακλώνται επίσης.

Η εκκλησία κήρυγμα της βιβλιογραφίας, ο ιδεολογικός προσανατολισμός της οποίας αποτελούσε τον πληθυσμό στην υπακοή στις αρχές του ουρανού και της γης, εκπροσωπήθηκε από τα έργα του Clementatich του Clement, Kirill Tourovsky και άλλων. Αυτοί οι συγγραφείς ήταν ευρέως μορφωμένοι και χρησιμοποιήθηκαν στα έργα τους α Η κληρονομιά της παλαιάς λογοτεχνίας χρησιμοποιήθηκε στα έργα τους. Ο διάσημος κλενείς του Scribe Clement Smolatych (Mid XII Century) αναφέρεται πρόθυμα στο Omir (Ο Όμηρος), στον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα, εκτίθεται σε επιθέσεις από εκπροσώπους της Ορθόδοξης Θεολογίας.

Η ιδεολογία της εκκλησίας και εν μέρει κοσμική αριστοκρατία βρήκε μια φωτεινή αντανάκλαση στο υπέροχο μνημείο της λογοτεχνίας των 20 ετών του XIII αιώνα. - "Catema" του μοναστηριού Kiev-Pechersk. Η Imbuilt σκέφτηκε για την ανωτερότητα της πνευματικής δύναμης πάνω από κοσμική, συμπεριέλαβε 20 που περιγράφει τις ιστορίες για τη ζωή αυτής της μεγαλύτερης εκκλησίας Feudal Corporation.

Ο εκτεταμένος κύκλος ιδεών περιέχεται σε ένα εξαιρετικό μνημείο της πρώιμης ευγενικής δημοσιογραφίας, το οποίο διατηρείται σε δύο εκδόσεις των αιώνων XII-XIII. - "Word" ή "Millennium", Daniel Sharpener. Το εξαιρετικά σχηματισμένο Daniel χρησιμοποίησε επιδέξια τους θησαυρούς της λαογραφίας για την επαίνεση της ισχυρής πριγκίπισσας δύναμης και επέλεξε επιβλαβές για τη Ρωσία της αυτο-ισορροπίας των κοσμικών και των εκκλησιαστικών ευγενών.

Στη σύνθεση των χροϊδών, διατηρήθηκε μια ιστορία για τους πρίγκιπες (περίπου τον Andrei Bogolyubsky, Iaslav Mstislavich Volynsky κλπ.), Σχετικά με τα κύρια ιστορικά γεγονότα - για τη σύλληψη των Σταυροφόρων της Κωνσταντινούπολης κλπ. Σε αυτά τα στοιχήματα, υπάρχουν πολλές λεπτομέρειες που δείχνουν αύξηση του ενδιαφέροντος για την ανθρώπινη προσωπικότητα, στις ενέργειες και τις εμπειρίες των ατόμων.

Το μεγαλύτερο μνημείο του ρωσικού πολιτισμού XII αιώνα. Είναι η "λέξη για το σύνταγμα του Igor", αφιερωμένο στην περιγραφή της ανεπιτυχής εκστρατείας στο Polovtsy (το 1185) του North-Send Prince Igor Svyatoslavich. Ο συγγραφέας είναι ένας υποστηρικτής της ενότητας της χώρας, την ενότητα των ισχυρότερων πρίγκιπες της, την ενότητα του λαού. Η ρωσική γη γι 'αυτόν είναι η Ρωσία, από τη χερσόνησο Taman στα κράτη της Βαλτικής, από τον Δούναβη μέχρι τη Γη Suzdal. Τη στιγμή που, ως αποτέλεσμα της πριγκίπισσας βαρύτητας και των επιδρομών της Princely Grayly και της Polovtsy, η ρωσική γη σπάνια Paharey καπνίστηκε, αλλά συχνά τα κοράκια του Greyali, τα πτώματα μεταξύ τους ", ο συγγραφέας επαινεί ειρηνική εργασία. Περιγράφοντας μια από τις αιματηρές μάχες σεξουαλική επαφή στο Nemigi και αντιτίθεται στον Παγκόσμιο Πόλεμο, απολαμβάνει τις εικόνες που σχεδιάζουν το έργο του αγροτικού Pahaper. "Η μαύρη γη," ο συγγραφέας γράφει ", κάτω από τις οπλές, τα οστά σπρώχτηκαν, το αίμα της πολιτικής: αυξήθηκε στη ρωσική γη".

"Η λέξη" εμπίπτει με βαθύ πατριωτισμό. Η εικόνα της ρωσικής γης είναι κεντρική σε αυτό το έργο. Ο συγγραφέας καλεί τους πρίγκιπες να υπερασπιστούν την πατρίδα και καταδικάζουν εκείνους από αυτούς που ασχολούνται με απογύμνωση ("Kuyut Kramol" και "χοιρομητέρα στο έδαφος των βέλων"). Ο συγγραφέας αντλεί εικόνες ισχυρών και ισχυρών πρίγκιπες (Visevolod μια μεγάλη φωλιά, Yaroslav Orel, κλπ.), Που διαδώσουν τη δύναμή τους σε μια μεγάλη επικράτεια που δοξάζουν σε γειτονικές χώρες.

Στη "λέξη για το σύνταγμα του Igor", οι εικόνες της λαϊκής ποίησης χρησιμοποιήθηκαν γενναιόδωρα. Είναι αισθητό στην περιγραφή της φύσης, με τα λόγια της θλίψης για τα προβλήματα, κατανοητή τη Ρωσία, σε αυτές τις συγκρίσεις που είναι εγγενείς στη λαϊκή δημιουργικότητα, στην οποία ο συγγραφέας κατέφυγε, περιγράφοντας τον πόλεμο και τη μάχη. Αξέχαστη φωτεινότητα λυρικών γυναικών εικόνων, φτάρνισμα στη "λέξη" (σύζυγος του πρίγκιπα Igor Evphrosinya Yaroslavna και "κόκκινο" glebovna). Ο Ρώσος λαός των συγγραφέων του συγγραφέα "Word" εξέφρασε την έκκλησή του στην ενότητα στο όνομα της εργασίας και του κόσμου, στο όνομα της προστασίας της πατρίδας.

Ανάπτυξη της ρωσικής κουλτούρας στους αιώνες XII-XIII. Υπήρξε στενή σχέση με την περαιτέρω ανάπτυξη των ρωσικών εθνικοτήτων.

Στη ρωσική γη και κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, διατηρήθηκε μια κοινή γλώσσα (παρουσία διαφόρων διαλέκτων) και υπήρχαν γενικές πολιτικές και εκκλησιαστικές νομικές πράξεις. Οι άνθρωποι ήταν αλλοδαποί στην φεουδαρχική λωρίδα και κράτησαν τη μνήμη της ενότητας της Ρωσίας. Ανακτήθηκε πρώτα απ 'όλα στο επώνυμο.


Χαρακτηριστικά του σχηματισμού αρχαίας ρωσικής κουλτούρας

1. Oriental Slavs που ελήφθησαν από την πρωτόγονη εποχή του εθνικού, με βάση τον παγανιστικό, τον πολιτισμό, την τέχνη των ψαλιδιών, πλούσια λαογραφία - επικά, παραμύθια, τελετουργικά και λυρικά τραγούδια.

2. Η καλλιέργεια του Kievan Rus σχηματίστηκε στην εποχή του σχηματισμού μιας ενιαίας παλιάς ρωσικής ιθαγένειας και αναδίπλωσης μιας μονής ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Δημιουργήθηκε με βάση την αμπελουργική κουλτούρα. Αντικατοπτρίζει τις πολιτιστικές παραδόσεις των μεμονωμένων σλαβικών φυλών - Polyan, Vyatichi, κατοίκους Novgorood κ.λπ., καθώς και γειτονικές φυλές - πρωινές φινίνες, μπάλες, Σκύθια, Ιρανοί. Διάφορες πολιτισμικές επιρροές και παραδόσεις συγχωνεύονται και λιωμένες υπό την επίδραση γενικών πολιτικών και κοινωνικοοικονομικών σχέσεων. Η κουλτούρα του Kievan Rus αντικατοπτρίζει τη ζωή και τη ζωή των Σλαβικών Λαών, συσχετίστηκε με την άνθηση του εμπορίου και της χειροτεχνίας, την ανάπτυξη διακρατικών σχέσεων και εμπορικών σχέσεων.

3. Ένας τεράστιος αντίκτυπος στον πολιτισμό ως σύνολο - στη λογοτεχνία, την αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική - ισπανικός. Ταυτόχρονα, οι βαρετές πνευματικές παραδόσεις συνεχίστηκαν στον πολιτισμό της μεσαιωνικής Ρωσίας για μεγάλο χρονικό διάστημα στον πολιτισμό της μεσαιωνικής Ρωσίας. Τα σκληρά κανόνα της εκκλησιαστικής βυζαντινής τέχνης στη Ρωσία έχουν αλλάξει, οι εικόνες των Αγίων έγιναν περισσότερο κοσμικές, ανθρώπινες.

Γράφοντας, σχολική εκπαίδευση. Χρονικά. Βιβλιογραφία

1. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, υπήρχε ότι η επιστολή του Rus ήρθε μαζί με τον Χριστιανισμό. Ωστόσο, τα γεγονότα αναμφισβήτητα δείχνουν ότι η σλαβική γραφή υπήρχε ακόμη και στην αρχή του h.:

\u003e Πίνακας Smolensky με την επιγραφή στο σλαβικό (τέλος IX αιώνα).

\u003e Συμφωνία (911) Ο πρίγκιπας Oleg με τη Βυζάντια είναι ένα από τα πρώτα μνημεία της σλαβικής γραφής.

\u003e Ο Κύριλλος και ο Μεθητικός δημιούργησε το δικό τους αλφάβητο με βάση το σλαβικό γράμμα.

2. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στο XI αιώνα. Στη Ρωσία, η παιδεία μεταξύ των πρίγκιπες, των βάδων, των εμπόρων, οι πλούσιοι πολίτες αρχίζουν να εξαπλώνονται. Στην ύπαιθρο, ο πληθυσμός ήταν αναλφάβητος. Yaroslav σοφός, τα παιδιά του γνώριζαν πολλές γλώσσες. Οι τεχνίτες έβαλαν τα σφραγίδες επιγραφής στα προϊόντα τους. Υπήρχαν μεταφράσεις από ελληνικά, βουλγαρικά βιβλία, ιστορικά γραπτά - η περίφημη "Ακαδημία" - ένα βιβλίο για τις εκστρατείες του Αλεξάνδρου Μακεδόνων, τα βιβλία στη φυσική επιστήμη και τη γεωγραφία. Τα βιβλία ήταν ακριβά, φτιαγμένα από περγαμηνή. Γράφτηκε από τα χέρια των χήνων ή των φτερών κύκνων, διακοσμημένα με έγχρωμες μινιατούρες. Από τα 130 διατηρημένα βιβλία των XI-XII αιώνες. Περισσότερο από 80 είναι λειτουργικά.

3. Τα πρώτα σχολεία ανοίχτηκαν σε εκκλησίες, μοναστήρια, σε πόλεις. Ο Yaroslav Wise δημιούργησε ένα σχολείο στο Novgorod για παιδιά πνευματικών προσώπων. Η αδελφή Monoma εξέδωσε ένα σχολείο στο Κίεβο για τα κορίτσια. Οι Posal People (πολίτες - τεχνίτες, έμποροι), κατά κανόνα, ήταν γραμματισμένοι, ήξεραν πώς να μετρήσουν καλά. Αυτό λέγεται ότι βρίσκεται στο Novgorod και Pskov, τα Birchy Diplomas - Επιστολές, οικονομικά έγγραφα, δικαστικές αποφάσεις, αναφορές, καθώς και γκράφιτι - επιγραφές στους τοίχους των εκκλησιών (καταγγελίες, προσευχές). Η επιγραφή του Monomakh διατηρείται: "Ω, σκληρά για μένα." Οι Σλάβοι είχαν μάλλον εκτεταμένη γνώση της γεωγραφίας που αποκτήθηκε από βιβλία και ως αποτέλεσμα του ταξιδιού. Ήταν γνωστές τέσσερις ενέργειες αριθμητικών, κλάσεων, αρχίζουν γεωμετρία, αστρονομία.

4. Το χρονικό είναι το σημαντικότερο μνημείο του παλιού ρωσικού πολιτισμού - την παρουσίαση των ιστορικών γεγονότων. Χρονικά, κατά κανόνα, γραμματείς, λογοτεχνικοί προικισμένοι μοναχοί που γνώριζαν τη μεταφραστική λογοτεχνία, τους θρύλους, τα έπαυντα, τα περιγραφόμενα γεγονότα και τα γεγονότα που σχετίζονται κυρίως στη ζωή των πρίγκιπες, τις υποθέσεις των μοναστηριών και περιστασιακά ανήσυχοι. Το πρώτο χρονικό εμφανίστηκε στο τέλος της πόλης. Μίλησε για την ιστορία του Ρυρικόβιτς πριν από την εισαγωγή του Χριστιανισμού. Το χρονικό δεν έχει επιβιώσει. Το δεύτερο chronicle καταρτίστηκε υπό τον Yaroslav σοφό. Το τρίτο και το τέταρτο δημιουργήθηκαν από τη μητροπολιτική illarion στο πρίγκιπα Svyatoslav.

5. Πολλές από τις παραδόσεις εισήγαγαν το χρονικό της "παραμύθι των χερσαίων χρόνων", το οποίο έγινε η κύρια εργασία στην ιστορία της Ρωσίας. Γράφτηκε από τον μοναχό Κίεβο-Pechersk Μονή Νέστορ το 1113. Ένα ιδιαίτερα μορφωμένο άτομο για το χρόνο του, ένας ταλαντούχος συγγραφέας και ένας βαθιά ιστορικός, θέτει το ζήτημα της προέλευσης του ρωσικού κράτους και της ανάπτυξής του: "Πόσο πήγε από Η ρωσική γη, ο οποίος στο Κίεβο ξεκίνησε τους πρώτους πρίγκιπες, και όπου ήρθε η ρωσική γη. " Ο Nestor όχι μόνο αναφέρει τα γεγονότα, αλλά και κάνει φιλοσοφικές και θρησκευτικές γενικεύσεις, δείχνει την ιστορία της Ρωσίας και την πριγκίπισσα εξουσία του Κιέβου κράτους στο πλαίσιο της παγκόσμιας ιστορίας. Περιγράφει τους Boyars, την προσγείωση, τους πολεμιστές, τους μοναχούς, μιλούν στρατιωτικές εκστρατείες, εξεγέρσεις, πριγκίπισσα, τη ζωή ενός απλού λαού. Ο Nestor καταδικάζει τη δολοφονία, προδοσία, επαινεί την ειλικρίνεια και το θάρρος. Όλα τα γεγονότα του χρόνιου αξιολογούνται από την άποψη της θρησκευτικής ηθικής και της κρατικής ευθύνης. Ο Nestor άφησε επίσης δύο άλλα εξαιρετικά έργα: "Παραλία Boris και Glebe" και "Ζωή Φοβόσια". Το 1118, κατά τη διάρκεια του Monomakh, ο Igumen Sylvester έγραψε μια νέα αψίδα, όπου περιγράφηκαν ιδιαίτερα οι πράξεις του Vladimir Monomakh. Όπως καταρρέει ο Rus, εμφανίζονται τα τοπικά χρονικά στο Smolensk, Pskov, Galich, Vladimir, Suzdal και άλλες πόλεις. Τα τοπικά χρονικά έγραψαν τη σειρά του πρίγκιπα κατά προσέγγιση Boyars ή πολεμιστές. Είπαν για τη ζωή του πρίγκιπα και την οικογένειά του, η σχέση του με τους Boyars, άλλοι πρίγκιπες, κλπ. Τοπικά χρονικά διακρίνονται από το θέμα της αφήγησης, τα στυλ. Στο Κίεβο, υπήρχε μια βιβλιοθήκη των καμάρων chronicle.

6. Εκτός από τα ιστορικά γραπτά στο Kievan Rus, έργα και άλλα είδη δημιουργούνται. Το 1049, η μητροπολιτική anlarion έγραψε μια "λέξη για το νόμο και τη χάρη" - το διάσημο έργο, το οποίο μαρτυρούν τη βαθιά διείσδυση της ιδεολογίας του Χριστιανισμού στη συνείδηση \u200b\u200bτων ρωσικών πατέρων της εκκλησίας. Σε αυτό, ο Illarion θέτει νέες ιδέες και τις έννοιες του Χριστιανισμού, καθώς και τη Ρωσία, τον ρωσικό λαό, τους "παλιούς" και "ένδοξους" πρίγκιπες της ρωσικής γης, υπογραμμίζουν το δικαίωμα της ρωσικής εκκλησίας για την ανεξαρτησία. Στο τέλος του XI αιώνα. Γραπτά έργα: "Μνήμη και επαίνεσης Βλαντιμίρ" μοναχός James, "ιστορία της αρχικής διανομής του Χριστιανισμού στη Ρωσία". Η μεγαλύτερη φήμη έλαβε τη "διδασκαλία των παιδιών" Vladimir Monomakh, Ο κύριος στόχος Ποια είναι η ανάγκη να καταπολεμηθούν οι πριονιστικά intercuts. Η Monomah αντλεί μια εικόνα ενός ιδανικού πρίγκιπα που φροντίζει τη δύναμη της ρωσικής γης. Στο έργο της "μπότα του Hegumen Daniel στην Ανατολή" περιγράφει μια μακρά, δύσκολη πορεία προς το φέρετρο του Κυρίου στην Παλαιστίνη. Διεξάγονται δύο έργα: "Word" και "Προσευχή". Καθώς οι επιστήμονες πιστεύουν, γράφονται - ένας στον XII αιώνα, ένα άλλο στο XIII αιώνα. - Δύο συγγραφείς που ξεπεράστηκαν το όνομα Δανιήλ και αποκαλούσαν ακόνσεις. Και η φυλάκιση στρέφονται στους πρίγκιπες τους, και οι δύο ψηλότερο για ισχυρή πριγκίπισσα δύναμη. Το μεγάλο μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι η λέξη για το σύνταγμα του Igor. Το μόνο χειρόγραφο έφτασε στη νέα χρονική περίοδο "λέξεις ..." Πέθανε σε πυρκαγιά της Μόσχας κατά τη διάρκεια της εισβολής του Ναπολέοντα το 1812. Ο πρίγκιπας του πρίγκιπα Ιγκόρ Συβεροσλαβία το 1185 αναφέρθηκε στο έργο. Η πρώτη μάχη έληξε με τη νίκη των ρωσικών στρατευμάτων. Στη δεύτερη μάχη, ο ρωσικός στρατός νίκησε και ο Igor καταγράφηκε. Το Polovtsy κατέστρεψε την αριστερή όχθη του Δνείπερου. Ένας άγνωστος συγγραφέας των "λέξεων ..." που ξεπέρασε τη στενότητα των συμφερόντων του Πριγκιπάτου του και μίλησε από την άποψη των κοινοτικών συμφερόντων, υποστηρίζει την ενότητα όλων των ρωσικών πρίγκιπες στην καταπολέμηση του νομάδους και καταδικάζει εκείνους τους οποίους δεν το έκαναν Ελάτε να βοηθήσετε τον Igor. Αυτή είναι μια ποιητική ιστορία για το θάρρος του ρωσικού λαού και να κλαίει για τους νεκρούς.

Αρχιτεκτονική

1. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν ότι μέχρι το x in. Στη Ρωσία, χτισμένο αποκλειστικά από το δέντρο. Τα ξύλινα κτίρια της παγανιστικής Ρωσίας δεν επιβιώνουν, αλλά αρχιτεκτονικό στυλ - Τούρκοι, Τερμ, Θήκες, Μεταβάσεις, Σκάλισμα - Μετάβαση στην πέτρινη αρχιτεκτονική του χριστιανικού χρόνου. Οι πέτρινες ναοί στο βυζαντινό μοντέλο άρχισαν να χτίσουν στο Rusi: τα τετράγωνα σχημάτισαν τον αρχιτεκτονικό σταυρό. Το αρχαιότερο κτίριο του Κιέβου είναι η εκκλησία της Παναγίας (το τέλος του X.), που ονομάστηκε επειδή υπήρχε μια εκκλησία που είχαν γίνει για το περιεχόμενό του. Στο Yaroslav, ο καθεδρικός ναός του Κιέβου Σοφίας χτίστηκε, στην αρχιτεκτονική της οποίας η καταστροφή των σλαβικών και βυζαντινών παραδόσεων συνδυάζονται οργανικά: 13 θόλοι βασίζονται στη σταυρωτή εκκλησία.

2. Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας έχει γίνει ένα σύμβολο της δύναμης του Κιέβου Rus. Οι τοίχοι του καθεδρικού ναού αποτελούνται από ροζ τούβλα - ένα dlinge, εναλλάσσονται με ένα παχύ στρώμα λευκού ασβέστη. Ο κεντρικός θόλος περιβάλλεται από 4 μεσαίους θόλους, ακολουθούμενο από 8 μικρές. Υπήρχε μια ανοιχτή γκαλερί γύρω από το ναό. Μέσα στον τοίχο και η οροφή ήταν διακοσμημένα με τοιχογραφίες και μωσαϊκό. Η τοιχογραφία ζωγραφίζει με χρώματα νερού για ακατέργαστο γύψο. Πολλές τοιχογραφίες αφιερώθηκαν όχι μόνο για τη θρησκευτική, αλλά και από οικιακά οικόπεδα: απεικονίζουν την οικογένεια του Yaroslav σοφή, το τοπίο, τον αγώνα γροθιά, το κυνήγι κλπ. Το μωσαϊκό είχε 130 αποχρώσεις. Υπήρχαν πολλές εικόνες στον καθεδρικό ναό. Οι καθεδρικοί ναοί προς τιμήν της Αγίας Σοφίας χτίστηκαν επίσης στο Novgorod, Polotsk. Στον καθεδρικό ναό της Chernigov - Savior (πολύχρωμοι ναοί).

3. Στον XII αιώνα. Μοναδικοί ναοί χτίστηκαν: Dmitrovsky και Uspensky στο Vladimir-on-Klyazma, την εκκλησία του Pokrov-on-Nerley. Νέα φρούρια, πέτρινα παλάτια, Επιμελητήρια πλούσιων ανθρώπων στο Chernigov, Galina, Pskov, Suzdal δημιουργήθηκαν. Η πέτρα, κατά κανόνα, ήταν διακοσμημένο με γλυπτά. Οι ναοί τοποθετούνται σε ψηλούς λόφους, σε συνδυασμό με ένα φυσικό τοπίο. Η πόλη του Βλαντιμίρ περιβάλλεται από έναν πέτρινο τοίχο με χρυσές χρυσές πύλες.

Τέχνη, μουσική, στοματική λαϊκή δημιουργικότητα

1. Διανομή και εικονογραφία. Το εικονίδιο είναι μια εικόνα σε ειδικά επεξεργασμένες σανίδες σεβαστές από την εκκλησία των Αγίων. Στη Ρωσία, η αυστηρή βυζαντινή τεχνική της ζωγραφικής εικονιδίων γνώρισε την επιρροή της αρχαίας ρωσικής κουλτούρας, το οποίο έφερε απαλότητα, βάθος, στίχους σε ασκητικούς βυζαντινούς κανόνους. Η παλαιότερη ιδέα του μνημείου της ζωγραφικής εικονιδίων είναι η εικόνα της "μητέρα του Βλαντιμίρ". Ονομάστηκε έτσι μετά τη μεταφορά των εικόνων από τον Andrei Bogolyubsky από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ. Ένα από τα παλαιότερα διατηρημένα μνημεία της ζωγραφικής Vladimir-Suzdal της ζωγραφικής εικονιδίων είναι η κύρια "Deesus", γραμμένη στα τέλη του XII αιώνα. ("Deesus" σημαίνει "προσευχή"). Στο ίδιο σχολείο, η ζωγραφική περιλαμβάνει επίσης εικονίδιο "Oranta". Οι εικόνες Novgorod μας έφτασαν: "Άγγελος Χρυσό Βλάσσο", "έσωσε το νόστιμο", "Η Κοίμηση της Θεοτόκου της Παναγίας" (All - XII Century), ο οποίος απεικονίζει τα πάθη του θεϊκού και ανθρώπου. Ο καθεδρικός ναός Dmitrovsky στο Βλαντιμίρ διακοσμήθηκε τις τοιχογραφίες του "τρομακτικού δικαστηρίου".

2. Τα υψηλά επίπεδα έφθασαν στην τέχνη ενός νήματος αυτοκινήτων, πέτρα, διακοσμούσε τα παλάτια των πρίγκιπες και το στέγασμα Boyar. Ρωσικά κοσμηματοπωλεία χρησιμοποιώντας μια πολύπλοκη τεχνική - σάρωση, κινητά, κόκκοι, φιλανθρωπικά, δημιούργησαν χρυσά και ασημένια κοσμήματα, τα οποία ήταν αριστουργήματα της παγκόσμιας τέχνης. Η υπέροχη Chasenka και η κομψή καλλιτεχνική διακόσμηση των όπλων βάζουν τους Ρώσους Masters-Zlatokuznets σε μια σειρά με τη Δυτική Ευρώπη. Ο κίνδυνος της Τουρκίας Rogov από τον μαύρο τάφο στο Chernigov είναι γνωστό. Πολλά προϊόντα εξήχθησαν στην Τσεχική Δημοκρατία της Πολωνίας. Και το οστικό νήμα στο Βυζάντιο ονομάστηκε "ρωσικά νήματα".

3. Η λαϊκή τέχνη αντανακλάται στη ρωσική λαογραφία: συνωμοσίες, ξόρκια, παροιμίες, αινίγματα που συνδέονταν με τη γεωργία και τη ζωή των Σλάβων, των γαμήλιων τραγουδιών και των επεκτών κηδείας. Ένας ειδικός χώρος καταλαμβάνει ένα τέτοιο επικό είδος ως "αρχαιότητες" - επικά, ειδικά ο ηρωικός κύκλος του Κιέβου. Οι ήρωες τους - Κίεβο, Dnipro, πρίγκιπες Βλαντιμίρ Red Sun και Monomakh, Ρωσικά Bogati Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Ilya Muromets - λαϊκούς ήρωες, υπερασπιστές της πατρίδας. Οι εκμεταλλεύσεις τους είναι υπέροχο και ηρωικό. Σταδιακά, η Oral Folk Art αποκτά κοινωνική ζωγραφική: θα επηρεαστούν από τους πλούσιους, Boyars.

4. Το παλαιότερο είδος της ρωσικής μουσικής είναι τελετουργικά και εργατικά τραγούδια, "αρχαιότητες". Μουσικά όργανα - Ταμπούρ, Hussli, σωλήνες, κέρατα. Στα τετράγωνα έκαναν οι σκίουροι - τραγουδιστές, χορευτές, ακροβάτες, ήταν Λαϊκό Θέατρο. κούκλες. Οι Bayans ήταν πολύ σεβαστός - αφηγητής και τραγουδιστές "Starin".

Ζωή και ηθικά της αρχαίας Ρωσίας

1. Η κουλτούρα του λαού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ζωή του, στο πλησιέστερο. Οι άνθρωποι ζούσαν στις πόλεις (20-30 χιλιάδες άτομα), χωριά (≈50 άτομα), χωριά (25 - 40 άτομα). Ο κύριος τύπος σλαβικής κατοικίας ήταν ένα αρχοντικό, ένα σπίτι - μια καμπίνα ξύλου, συχνά δύο ιστορία. Το Κίεβο ήταν μια μεγάλη και πλούσια πόλη: παλάτια, καθεδρικούς ναούς, βόλτες, πλούσιοι έμποροι, κληρικοί. Στα παλάτια, οι άνθρωποι είχαν συχνά κρατηθεί, οι γυναίκες κάθισαν σε ισοτιμία με τους άνδρες, τραγούδησαν μια Γκουκύρα, υπήρξε μια διανομή τροφίμων, χρημάτων για λογαριασμό του ιδιοκτήτη. Αγαπημένο Fun Rich - Falcon, Hawk, κυνήγι Psovy. Για απλούς ανθρώπους, οι αγώνες, οι γροθιές μάχες, το παιχνίδι, ταξινομήθηκαν. Το μπάνιο ήταν πολύ δημοφιλές.

2. ρούχα ραμμένα από καμβά ή πανί στο σπίτι. Η βάση του κοστουμιού ήταν ένα πουκάμισο, τα παντελόνια στους άνδρες ανεφοδιασμού σε μπότες, ένα θηλυκό πουκάμισο - στο πάτωμα, με κέντημα και μακριά μανίκια. Headgear: Πρίγκιπας - ένα καπέλο πλαισιωμένο από φωτεινή ύλη, το κεφάλι των γυναικών που καλύπτεται με ένα μαντήλι (μια πετσέτα - παντρεμένος), διακοσμημένος με μενταγιόν, αγρότες και κάτοικοι ήταν γούνα ή λυγαριά καπάκια. OUTERWEAR-TRAP-WRAP από παχύ ύφασμα υφάσματος. Οι πρίγκιπες μεταφέρθηκαν στο λαιμό των αλυσίδων Barma από ασήμι ή χρυσά μενταγιόν με στολίδια σμάλτου.

3. Τροφίμων που χρησιμοποιούνται ψωμί, κρέας, ψάρια, λαχανικά. Είδε kvass, μέλι, κρασί. Στο Χρονικό, ο εθισμός του Kyivan στο WOLOPY σημειώνεται.

4. Το νεογέννητο έδωσε ονόματα για το ημερολόγιο της Εκκλησίας. Ως επί το πλείστον, έχουν εβραϊκή ή ελληνική καταγωγή. Στα ρωσικά, άλλαξαν τον ήχο τους: Jacob - Yakov, Joseph - Osip, Abram, John - Ivan. Τα πριγκίπισσα ονόματα έγιναν ημερολόγιο - Βλαντιμίρ, Μπόρις, Gleb, Oleg. Σε συνηθισμένους ανθρώπους, το όνομα συχνά έγινε ψευδώνυμο - σιωπή, Oladia, ένας ανόητος.

5. Η ρωσική κουλτούρα την παραμονή της Μογγολίας εισβολής ήταν σε πολύ υψηλό επίπεδο ανάπτυξης, όχι κατώτερη από την κουλτούρα των προηγμένων ευρωπαϊκών χωρών και την ενεργά αλληλεπιδρά με αυτό.

Πολιτισμός της περιόδου θρυμματισμού της Ρωσίας. Η κουλτούρα του Πριγκηπάτη Galico-Volyn.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού συνέβη σε δύσκολες συνθήκες για τον κατακερματισμό των ρωσικών εδαφών. Ταυτόχρονα, παρά τις μόνιμες εγκοπές και τις απειλές εκ μέρους του SOS, τα κράτη και τις φυλές, στην αρχαία ρωσική κουλτούρα αυτής της περιόδου ήταν επιτεύγματα και επιτυχίες. Η Oka έχει γίνει πιο δημοκρατική: νέα εδάφη, πόλεις, νέα στρώματα της κοινωνίας συμμετείχαν ενεργά στην πολιτιστική ζωή. Για παράδειγμα, οι πελάτες θρησκευτικών δομών, μνημειώδεις ζωγραφιές και πολύτιμα κοσμήματα δεν ήταν μόνο οι πρίγκιπες και οι Boyars και οι πλούσιοι εκπρόσωποι του αστικού πληθυσμού που είχαν τις απόψεις τους, τις γεύσεις, τις ιδέες τους.

Υπήρχαν αλλαγές στην αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική. Οι Ρώσοι αρχιτέκτονες άρχισαν να απομακρυνθούν από τα παραδοσιακά βυζαντινά αρχιτεκτονικά κανόνα και μορφές και υπό την επίδραση των τοπικών συνθηκών άρχισαν να αναζητούν νέες λύσεις. Στις συγκεκριμένες κυριαρχίες, προέκυψαν αρχιτεκτονικές σχολές, οι οποίες διέφεραν στις ιδιαιτερότητές τους. Κίεβο, Chernihiv και Pereyaslav Αρχιτεκτονικά Σχολεία, τα οποία συνδυάστηκαν με ένα μόνο στυλ. Στη Ρωσία άρχισε να χτίζει μικρότερους ναούς του απλοποιημένου σχεδιασμού. Η εσωτερική και εξωτερική διακόσμηση των ναών έχει αλλάξει. Ένα πιο χαρακτηριστικό έχει γίνει ένα νέο τοπίο προσόψεων: άρχισαν να διακοσμούν με πυλώνες, ημι-στήλη, ιμάντες arcate και τη λεγόμενη λίπανση.

Η ανάπτυξη και η ενίσχυση των πόλεων - τα πολιτικά και πολιτιστικά κέντρα των μεμονωμένων κυριαρχών - συνοδεύτηκε από την κατασκευή μεγάλου αριθμού θρησκευτικών και πολιτικών κτιρίων στο Κίεβο, Chernigov, Galich, Pereyaslav και πολλές άλλες πόλεις. Ορισμένοι τόνοι διατηρούνται μέχρι σήμερα.

Το πιο διάσημο από αυτά είναι: Εκκλησία της Παναγίας (1132) στο Κίεβο στο Podol, Borisoglebsky και ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Μονής Yeletsky στο Chernigov και άλλοι.

Το εσωτερικό των αρχαίων ρωσικών παλατιών και ναών, όπως και πριν, διακοσμημένο με μωσαϊκό, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά δάπεδα και ποικιλία προϊόντων εφαρμοσμένης τέχνης. Οι τελευταίοι χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο ως διακοσμήσεις, αλλά συχνά πραγματοποίησαν το ρόλο των φυλετών-θρησκειών και κλήθηκαν να προστατεύσουν τους ιδιοκτήτες τους από τις κακές δυνάμεις της φύσης. Ο ρόλος των παραγγελιών πραγματοποιήθηκε και μαγικά στολίδια, τα οποία ήταν διακοσμημένα με πολλά από τα προϊόντα τους των κύριων κοσμημάτων και των τεχνιτών, δημιουργώντας αντικείμενα ζωής. Κατά την περίοδο κατακερματισμού, η γραφή των χρονών συνεχίζεται. Τα νέα chronicle κέντρα εμφανίστηκαν στο Chernigov, Pereyaslav, Hill, Vladimir-Volyn. Κάτω από ορισμένα μοναστήρια υπήρχαν ολόκληρες βιβλιοθήκες που συνίστατο αποκλειστικά από τα χρονικά. Αυτά τα Annals χρησιμοποίησαν τις επόμενες γενιές χρόνιων που δημιούργησαν ολόκληρα χρονικά, που απεικονίζουν τα γεγονότα των προηγούμενων ετών από διαφορετικές απόψεις και προσπαθώντας να δώσουν αυτά τα γεγονότα ως αντικειμενική αξιολόγηση.

Υπήρχαν νέες πρωτότυπες μορφές ιστορικών έργων. Οικογένεια και γενική πριγκίπισσα χρονικά, ζει πρίγκιπες κ.λπ.
Καταχωρήθηκε στο Ref.RF
Δυστυχώς, τα περισσότερα από αυτά τα έργα δεν έχουν διατηρηθεί.

Το αριστούργημα της αρχαίας ρωσικής, η φαντασία είναι''slovo για το σύνταγμα του Igor '' '' '' '' '' '. Αυτό το έργο γράφτηκε σε μια δύσκολη στιγμή για τη Ρωσία, όταν υπέφερε από τις επιδρομές της Πολωνίας και λέει για την ανεπιτυχή εκστρατεία του Novgorod-Seversk Prince Igor Svyatoslavich ενάντια στο Polovtsy το 1185. Η λέξη διαπερνάται από την ιδέα του συνδυασμού του Alp Rus για την καταπολέμηση των εχθρών. Στο παράδειγμα της ήττας της πρίγκιπα του Ιγκόρ, ο συγγραφέας «Slova» »προσπάθησε να δείξει τι θα οδηγήσουν οι διαφορές και η εχθρότητα των πρίγκιπες.

Η γη της Γαλικίας-Βολύνης έγινε το κέντρο της πολιτιστικής ζωής των ουκρανικών κυριαρχών της περιόδου κατακερματισμού. Έτσι, όπως παντού, η εκκλησία έπαιζε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Τα μοναστήρια δημιούργησαν το χρονικό. Το πιο διάσημο chronicle Galico-Volyn, στο οποίο τα γεγονότα της Γαλικίας και η Volyn Lands φωτίζονται από το 1201 έως το 1292. Ένα χαρακτηριστικό αυτού του chronicle είναι ο κοσμικός χαρακτήρας του.
Καταχωρήθηκε στο Ref.RF
Ο συγγραφέας του Χρονικού λέει για την εποχή της βασιλείας του μυθιστορήματος και του Δανίλη, για τη ζωή των πρίγκιπες και τους Boyars, για τις στρατιωτικές εκστρατείες των ρωσικών ομάδων, για την καταπολέμηση τους ενάντια στους Τάταρους, τους Ούγγρους, τους πόλους και άλλους κατακτητές.

Μια ζωντανή απόδειξη του υψηλού επιπέδου του πολιτισμού ήταν η αρχιτεκτονική της άκρης. Χτίστηκαν κυρίως από το δέντρο, για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι ναοί παρέμειναν με πέτρινα κτίρια, σε μερικές περιπτώσεις του θαλάμου.

Οι ναοί χτίστηκαν κυρίως από την λευκή πέτρα χρησιμοποιώντας σκαλισμένα στολίδια. Οι αρχαιολόγοι διαπίστωσαν ότι υπήρχαν περίπου 30 μνημειώδεις πέτρινες κατασκευές στο XII αιώνα, αλλά μόνο ένα μικρό μέρος από αυτούς μελετήθηκε σήμερα. Ενδιαφέροντα αρχιτεκτονικά μνημεία της γης της Γαλικίας είναι το Princy Palace και η εκκλησία του Oyamon Panel στο Galich.

Galitsky και Volyn Pridality, με τη σειρά των XII και XIII αιώνες. Αργή στην ενοποιημένη γαλλική-Volyn Pridality, το δεύτερο μισό του XII αιώνα. Και στο XIII αιώνα, κατά τη στιγμή της παρακμής του Πριγκιπάτη του Κιέβου, επιτυγχάνουν σημαντική πολιτική εξουσία και πολιτιστική ακμή. Η βασιλεία του Yaroslav Osmomysl, η Ρωμαϊκή Mstislavich, οι γιοι του Δανιήλ και ο Βασίλης Romanovichi και ο εγγονός του Βλαντιμίρ Βασιλοσυβιχούτς συνδέονται με τις πιο ένδοξες σελίδες της ιστορίας της Γαλικίας-Βολύλου. Αλλά από την αρχή του αιώνα XIV. Το Galico-Volyn Land εξασθενεί πολιτικά και στο μισό του ίδιου αιώνα είναι μέρος του πολωνικού-λιθουανικού κράτους.

Το βιβλίο Galico-Volyn, που αναπτύχθηκε βάσει της λογοτεχνικής παράδοσης του Κιέβου, αν όχι ποσοτικά, ήταν υψηλής ποιότητας σε σημαντικό ύψος. Έχουμε καταλήξει σε έναν αριθμό καταλόγων του κειμένου του Ευαγγελίου, συμπεριλαμβανομένων. Galitsky τεσσάρων ημερών 1144 ᴦ., Dobrilovo Gospel 1164 ᴦ. et αϊ., η ζωή είναι nifiona και fedor studit στη συλλογή Vyglacxinsky των XII-XIII αιώνες Αντιόχες Pandeks 1307 ᴦ. και άλλα χειρόγραφα βιβλία των αιώνων XII-XIII. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Βασιλκόβιτς Chronicler χαρακτηρίζει ως "« S και φιλόσοφος »και φιλόσοφος, ο οποίος δεν ήταν στη γη. Σε ένα από τα μοναστήρια, θυσιάστηκε το ευαγγέλιο, ξαναγράφηκε από το χέρι του, καθώς και το Great Hobornik, ο οποίος ανήκε στον πατέρα του. Αρκετές εκκλησίες έστειλε τα Λειτουργικά Βιβλία, συμπεριλαμβανομένων. Στο Chernihiv, Aproatine Ευαγγέλιο, γραμμένο από χρυσό και πλούσιο διακοσμημένο. Με την πρωτοβουλία του, η πλήρης ζωή του Dmitry Solunsky, το βιβλίο τροφοδοσίας, και ίσως οι συνομιλίες του Grigory Dvoyeslov. Είχε υπαλλήλους με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός, οι βιβλιοθήκες που ασχολούνται με την αναπαραγωγή της λειτουργικής και ανοησίας του βιβλίου. Μεταξύ της Galico-Volyn δραστηριότητα αυτού του πόρου θα πρέπει να αναφερθεί μητροπολιτικός Πέτρος.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στη γαλλική-Volyn γη ήταν, προφανώς, καταρτίστηκε μια συλλογή (χρησιμοποιείται στη λεγόμενη συλλογή αρχειοθέτησης του XV αιώνα. Και στο χειρόγραφο της Βιλεννικής), το οποίο περιελάμβανε μια έξυπνη αποκάλυψη, χρονογράφου που έκανε βιβλικά βιβλία, χρονικά Ο Γιώργος Αμαρτόλ και ο Ιωάννης Μάλαλα, η Αλεξάνδρεια και η ιστορία του Ιωσήφ του Ιωσήφ Φλάβια. Περαιτέρω - κάτω από τον τίτλο Chriculler '' 'R - η ιστορία των προσωρινών ετών και η συλλογή τύπων αποδεικτικών στοιχείων του Svyatoslav 1073 ᴦ.

ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, Galico-Volyn Land στους αιώνες XII-XIII. Κρατήστε τα καλύτερα έργα της μετάφρασης και της ρωσικής ιστορικής βιβλιογραφίας της περιόδου του Κιέβου.

Οι βιβλικές δραστηριότητες στη Γη Γαλικίες-Βολιύλη συνέχισαν, αν και όχι τόσο έντονη και μετά την απώλεια της πολιτικής ανεξαρτησίας.

Δεν θα πρέπει να υπάρχει αμφιβολία ότι πολλά μνημεία της λογοτεχνίας πέθανε σε αυτό το ανήσυχο ιστορικό περιβάλλον, το οποίο έπεσε στο μερίδιο του Πριγκηπάτη της Γαλικίας-Βολύ.

Το Chroniclel στη Γαλικία άρχισε ορατό στο XI αιώνα. Κρίνοντας από τις μεμονωμένες ιστορίες, οι οποίες αναμφισβήτητα, από το Χρονικό της Γαλικίας σε '' Pretty Day '' '' 'και στο Κίεβο Χρονικό (περιγραφή της τυφλής του πρίγκιπα Vasilka και ακολουθούσε τα γεγονότα των 1098-1100 gᴦ., Που περιγράφονται κάτω από 1097 ᴦ .). Διατηρημένα με ακρίβεια σε ρωσικούς καταλόγους με βάση πηγές που περιλαμβάνονται στο ρωσικό Obikod Galico-Voly Contronics του XIII αιώνα. Υποστήριξε την παράδοση του προϋπολογισμού ποίησης στη βορειοανατολική Ρωσία, το υψηλότερο επίτευγμα των οποίων στο τέλος του XII αιώνα. Υπήρχε μια λέξη για το σύνταγμα του Igor

Τέχνη της γαλλίνης-βολινότητας των αιώνων XII-XIII. Είναι αδύνατο να χωριστεί η κατάκτηση της Μογγολίας για δύο μισά. Υψηλότερη στρατιωτική εκπαίδευση των ενόπλων δυνάμεων της Γαλικίας, οι ισχυροί αμυντικοί τοίχοι των αστικών κέντρων δυσκολεύονταν για την ταχύτητα του Ταταρ , την ανάπτυξη της τέχνης. Εδώ, όπως στο Novgorod, ο οποίος απέφυγε την άμεση ήττα της γης από τη Μογγολική ορδή, το θανατηφόρο 1238-1240. δεν διέκοψε την πολιτιστική ανάπτυξη.

Με την προέλευσή της, η τέχνη του Galico-Volyn Rus συνδέεται με το θησαυροφυλάκιο της καλλιτεχνικής κουλτούρας, την τέχνη της γης του Κιέβου για όλες τις παλιές ρωσικές κυριαρχίες. Μπορούμε να κρίνουμε την τέχνη της Γαλικίας-Volyn μόνο για τα μνημεία της αρχιτεκτονικής, τα οποία επίσης μελετημένα και παρουσιάζονται με σχεδόν αποκλειστικά αρχαιολογικά ανοιχτά ερείπια ναών.

Στην αρχιτεκτονική του Κιέβου των XI-XII αιώνες. Ήταν απαραίτητο να ξεκινήσει η απόφαση ορισμένων νέων καθηκόντων - ο αστικός καθεδρικός ναός του συγκεκριμένου κεφαλαίου, του παλατιού πριγκίπισσας ναού και το σύνολο από το Princely ή γενικά τη φεουδαρχική κατοικία γενικά. Παραδόθηκαν στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού Κίεβο-Pechersk, στην εκκλησία Σωτήρα στο Berestov - την ύπαιθρο του Μονομάχου και στη συνέχεια επανειλημμένα επανειλημμένα με διάφορες τροποποιήσεις, τόσο στην κατασκευή του ίδιου του Κιέβου όσο και σε άλλα φεουδαρχικά κέντρα του XII αιώνα. Οι Galich και Vladimir-Volynsky ήταν μεταξύ τους.

Είναι πολύ σημαντικό να σημειωθεί τα χαρακτηριστικά της πρωτοτυπίας που διακρίνουν την αρχιτεκτονική του Volyn και της Γαλικίας. Μνημεία του καθεδρικού ναού της Βλαντιμίρ-Βολύσκι - ΜΣΤΗΣΑΒΒΒΒΑΜΑ (1157-1160) και στην οδό, «Τα ερείπια του ναού που ανήκουν, προφανώς, εκτός από την εξαιρετική γειτνίαση με τα μνημεία του Κιέβου-Chernihiv.

Ο Volyn στην τέχνη, όπως στη λογοτεχνία, ήταν η άμεση κληρονόμος της γης του Κιέβου και μάλλον ζήλο ακολούθησε τις παραδόσεις της.

Η τέχνη του Galich ήταν κάπως διαφορετική και πιο κρίσιμη αντιληπτή την καλλιτεχνική κληρονομιά και τα κανονικά δείγματα. Η πολύ διεθνής κατάσταση του Galich, η οποία διευκολύνει την άμεση σχέση με τη Δυτική Ευρώπη και ο άμεσος αντίκτυπος της δυτικής καλλιτεχνικής κουλτούρας συνέβαλαν στην ιδιαιτερότητα της αρχιτεκτονικής της Γαλικίας. Η αφθονία της φυσικής κατασκευής πέτρας κατέστησε δυνατή την αντικατάστασή τους με το συνηθισμένο τούβλο και εμπλουτίστηκαν τις δυνατότητες διακοσμητικής επεξεργασίας κτιρίων - κλωστών, το παιχνίδι των διαφόρων τόνων της πέτρας που βλέπει κλπ. (Ακόμη και στη μέση του XII C) στο Galich, ένα σύνθετο αρχιτεκτονικό σύνολο του πρίγκιπα του παλατιού δημιουργήθηκε στο Galich. Η ιστορία του Χρονικού Σχετικά με τις συνθήκες του θανάτου του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γαλίτσκυ μας ζωγραφίζει αυτή την κατασκευή με τη μορφή ενός συνόλου των κτιρίων: το κατοικημένο τμήμα του παλατιού, «ñsen» »'' '' '' '' '' ' S και το ναό του παλατιού, σε συνδυασμό μεταξύ του συστήματος μετάβασης. Στη βάση αυτής της σύνθεσης, υπάρχει μια σημαντική εξέλιξη (ένα σύστημα πλούσιας ξύλινης στέγασης - «ο Horom» », ο οποίος ήταν ακόμα σε συνθήκες ζωής των πιο φιλικών προς τις πρώτες κορυφές του Kievan Rus. Ανοίξτε τις ανασκαφές Τα θεμέλια της λευκής παλαιάς Εκκλησία της Απορίας δίνουν ένα τυπικό παράδειγμα των κτιρίων αυτού του είδους. Το παλάτι της Γαλικίας ανακαλύπτει πολλά γενικά χαρακτηριστικά με τη σύνθεση του Bogolyubovsky κάστρο του XII αιώνα.

Χτισμένο στη στροφή των αιώνων XII-XIII. Η εκκλησία του Pantel Oyimon στο Galich με τις πύλες της και η σκάλισμα της Ρωμαϊκής Φύσης δείχνει πώς η κληρονομιά του Κιέβου επανεκδοθεί στην αρχιτεκτονική της Γαλικίας, τα ρομαντικά χαρακτηριστικά πέφτουν στην κοινόχρηστη βάση-βυζαντινή βάση, δημιουργώντας μια περίεργη εμφάνιση αρχιτεκτονικής.

Ιδιαίτερα υπέροχη ανάπτυξη που λαμβάνει από το 40s του XIII αιώνα. Το γεγονός αυτό δεν μπορεί να συνδεθεί με την περίσταση που σημειώθηκε παραπάνω ότι η γαλλική-Volyn Land ήταν η γωνία της ρωσικής γης, όπου τα πρώτα χρόνια της Μογγολίας κανόνα συνέχισε η πολιτιστική ανάπτυξη, όπου η κοινωνική ζωή δεν έπεσε. Αυτό ήταν αναμφισβήτητα έσπευσε από όλους τους επιπολασμούς της αιχμαλωσίας και του θανάτου των πολιτιστικών δυνάμεων. Το χρονικό, λέγοντας για το κτίριο του λόφου, αντλεί μια πολύχρωμη εικόνα του πληθυσμού της νέας πριγκίπισσας πόλης. Στην κλήση του Prince''Prichoja Nemtsa και τη Ρωσία, η πρωταθλήτρια και η μέρα της ημέρας Lyakhy και η ημέρα και τα μη τη ζωή και τις γρηγορτοποιημένες αυλές του Grad, του πεδίου και της Sela '' '' '' '' '

Είναι σε σχέση με αυτή την ιστορία σχετικά με τους πολλούς από τους δασκάλους που ρέουν στη γαλλική γη των διαφόρων επαγγελμάτων και αναφέρουν το Galico-Volyn Chronicle για τα όμορφα κτίρια που δημιουργήθηκαν στις 40s -50s του πρίγκιπα Δανιήλ στο λόφο, που προκάλεσε γνήσια απόλαυση και προκάλεσε γνήσια απόλαυση και Έκπληξη των σύγχρονων.

Ιδιαίτερη προσοχή και θαυμασμός για το chricicler άξιζε εκκλησία του Ιβάν: οι καμάρες της βασίστηκαν σε σκαλισμένα τετράπλευρα πρωτεύουσες με την εικόνα των ανθρώπινων κεφαλών. «I'isvyanny από ένα συγκεκριμένο γυαλί Hytrets '' '' '', δηλαδή, τα παράθυρα από γυαλί χρώματος στα παράθυρα του ναού, δημιούργησαν ένα παράξενο φωτισμό του εσωτερικού χώρου του. Στο βωμό πάνω από το θρόνο, έσβησε σε δύο στήλες από μια ολόκληρη πέτρα. Όμορφη Seng και Kyiviy διακοσμημένα σε γαλάζιο φόντο με Foster Stars. Το πάτωμα συγχωνεύθηκε από χαλκό και κασσίτερο και άρχισε σαν καθρέφτης.

Ένα άλλο κτίριο του λόφου - η εκκλησία της Μαρίας (1260) δεν ήταν κατώτερη, σύμφωνα με τον χρονικό, με την ομορφιά του και το μέγεθος άλλων ναών. Για αυτή την εκκλησία, έγινε ένα υπέροχο αφεντικό νερού από κόκκινο μάρμαρο, στις άκρες ήταν διακοσμημένες με κεφαλές φιδιών. Το μπολ παραδόθηκε στις κύριες πόρτες της εκκλησίας, όπως έγινε στους ναούς εκείνης της εποχής στη Δύση.

Αυτά τα χαρακτηριστικά που αφορούν το χρονίσταται των κτιρίων Kholmsky αποκαλύπτουν τα εξαιρετικά περίπλοκα και περίεργα στοιχεία μας στη σύνθεση της σύνθεσης. Η εμφάνιση των ναών Holm σας επιτρέπει να δείτε ένα είδος ύφανσης τα χαρακτηριστικά που γεννήθηκαν στη διαδικασία της ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής του XII αιώνα, με σαφώς δανεισμένες δεξιώσεις-Romanesque Art. Τα ίδια χαρακτηριστικά χαρακτηρίζονται από το δεύτερο μισό του XII αιώνα. στο πριονίτη του Βλαντιμίρ. Επιπλέον, οι μεμονωμένες λεπτομέρειες της διακόσμησης και του σχεδιασμού των κτιρίων του Κάστρου Bogolyubovsky (1158-1165) επαναλαμβάνονται τόσο εντυπωσιακά με αιώνες αργότερα στο λόφο, οι οποίες προκύπτουν την ιδέα της δυνατότητας άμεσης εργασίας από τον Πρίγκιπα Δανιήλ Βλαντιμίρ Αρχιτέκτονες Και οι κοπτήρες που έφυγαν από τους ταταρούς, και, μαζί με άλλους δασκάλους, χτίστηκαν και διακοσμούσαν τους ναούς Holm.

Για τον πολιτισμό της Γαλικίας-Βολύνης, η απουσία έντονης έντονης και ασυμβίβαστης θρησκευτικής και εθνικής αηδιαστικής αηδία από το «mira», και αυτό το χαρακτηριστικό συνέβαλε επίσης στον εμπλουτισμό της γνωριμίας τέχνης με τη Δύση. Η έκκληση προς τη Romanesque Art ήταν αρκετά κατανοητή για τον Βλαντιμίρ XII αιώνα. Και για τον Γαλικιακό Rus XIII αιώνα, καθώς αυτή η τέχνη είναι πληρέστερη, από τις βυζαντινές, εκφρασμένες ιδέες και γεύσεις του φεουδαρχικού κόσμου, τους καλύτερους εκπροσώπους των οποίων στη Ρωσία του 19ου αιώνα. Υπήρχαν vladimir'samlasttsi '' '' ', και στο XIII αιώνα. - Galico-Volynsky 'Korol' '' 'Daniel.

Από την άλλη πλευρά, η έκκληση προς τον δυτικό πολιτισμό ήταν ένα είδος μορφής έγκρισης των δικών τους τρόπων καλλιτεχνικής και γενικής πολιτιστικής ανάπτυξης και απόβλητα από παραδόσεις.

Αυτό εξηγεί επίσης ότι ένα σημαντικό γεγονός ότι στην τέχνη της Γαλικίας-Βολύνης, σε αντίθεση με άλλες κυριαρχίες, έλαβε σημαντική ανάπτυξη της τέχνης της ζυθοποιίας, η οποία απορρίφθηκε από την Ορθόδοξη Βυζαντινή Εκκλησία που εφαρμόζεται σε θρησκευτικά οικόπεδα. Εκφράστηκε εδώ όχι μόνο στο διακοσμητικό πλαστικό των kholmian ναούς, αλλά εξελίχθηκε σε ένα ανεξάρτητο υποκατάστημα τέχνης, το οποίο είναι ακόμη κοσμικό στη φύση.
Καταχωρήθηκε στο Ref.RF
Το chronicle λέει για το ενδιαφέρον γλυπτό, που παραδίδεται από τον πρίγκιπα Δανιήλ έξω από την πόλη του λόφου, πιθανώς στο δρόμο προς αυτόν.

Το ίδιο αποτέλεσμα της ρωμαϊκής τέχνης αισθάνεται στην ζωγραφική της Γαλικίας-Volyn, η οποία μπορεί να κριθεί μόνο από πολλές μινιατούρες.

Παρακολουθούν τις τεχνικές της ζωγραφικής ρομαντισμού-γοτθικής, τόσο σε σχέση με το πολύχρωμο γάμμα και στην κατασκευή μιας γραφικής εικόνας.

Έτσι, το Galico-Volyn Art του XIII αιώνα. Είναι μια από τις πιο ζωντανές και μεγάλες σελίδες της ιστορίας της παλιάς ρωσικής τέχνης. Ξεκινώντας το δρόμο του μαζί με τη βιβλιογραφία από όλη την αρχαία Ρωσία της πηγής - η καλλιτεχνική καλλιτεχνική καλλιτεχνική καλλιτεχνική καλλιτεχνική καλλιτεχνική τέχνη, εμπλουτισμένη με την τέχνη της Western Soshy. Αυτές οι εισαγωγές κατακτήθηκαν βιολογικά από τους Δασκάλους της Γαλικίας, δημιουργώντας αρκετά περίεργα και υψηλής ποιότητας μνημεία της τέχνης της Γαλικίας-Βολύνης Rus.

Το Πριγκιπάτο έγινε η κληρονομιά K. Rusi, αγωνίστηκε για την επανένωση της εδραίωσης της γης, συνέβαλε στην ανάπτυξη της οικονομίας, των πόλεων, των χειροτεχνιών, του εμπορίου, του πολιτισμού. συνέβαλε στην προστασία του πληθυσμού της νοτιοδυτικής γης από τη φυσική καταστροφή των Mongol-tatars. Έθεσε την εξουσία των ουκρανικών εδαφών στη διεθνή αρένα, ειδικά στον φεουδαρχικό κατακερματισμό.

Το Πριγκιπάτο Galico-Volyn μετά την πτώση του Κιέβου συνεχίστηκε για όλο τον αιώνα την ύπαρξη δημόσιας εκπαίδευσης στα σλαβικά εδάφη και έγινε το κύριο πολιτικό κέντρο του μέλλοντος της Ουκρανίας.

Η λέξη''UkRainsky '' 'χρησιμοποιείται για πρώτη φορά στο' '' '' '' '' 'ή το Grigory ακόμα το μέσο του Xi αιώνα. Ο όρος'Ukrain '' 'που αναφέρεται στο Κίεβο Χρονικά το 1187 ᴦ. Δεδομένου ότι το συνώνυμο της έννοιας του''krash '' '' '' '' '' '' '' I είναι η άκρη, η εγγενής γη (για σύγκριση: Σερβία. Σύμφωνα με τον Σέρβι-Κροατή - Σέρβους Krash). Από το 1335, η έννοια των Ελλήνων χρησιμοποιήθηκε για τη Γαλικία. Ταυτόχρονα, σε διαφορετικές περιόδους, έδειξε διάφορες περιοχές της Ουκρανίας.

Πολιτισμός της περιόδου θρυμματισμού της Ρωσίας. Η κουλτούρα του Πριγκηπάτη Galico-Volyn. - Έννοια και είδη. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας "Πολιτισμός της Ρωσίας της περιόδου φεουδαρχικού κατακερματισμού. Η κουλτούρα του Πριγκηπάτη της Γαλικίας-Βολύ." 2017, 2018.

Πολιτισμός της φεουδαρχιακής περιόδου κατακερματισμού της Ρωσίας

Εισαγωγή

Επιλέξαμε το θέμα "Πολιτισμός της Ρωσίας μιας περιόδου φεουδαρχικής κατακερματισμού", διότι, παρά την κοινή γνώμη σχετικά με την καθυστέρηση της Ρωσίας από άλλες χώρες αυτή τη στιγμή, σχετικά με την πολιτισμική του υπανάπτυξη, θέλω να αποδείξω το αντίθετο. Rus της περιόδου xi-xiii v.v. Έζησα μια μεγάλη βουτιά του πολιτισμού, ήταν πνευματικά υπογραμμισμένη. Με την έναρξη της εισβολής, ο Tatar-Mongol Rus ήταν πνευματικά πλούσιος σε πνευματικά, αυτή τη φορά είχε ήδη καταφέρει να παράγει πολλά μνημεία αρχιτεκτονικής, λογοτεχνίας, ζωγραφικής. Στο τέλος του XIII αιώνα, η Ρωσία ανέπτυξε πάρα πολύ. Στις περισσότερες πόλεις, η αρχιτεκτονική κατακτήθηκε και αναπτύχθηκε, το χρονικό, το εικονίδιο. Θέλω επίσης να δείξω ότι η Ρωσία πήρε πολλά από το Βυζάντιο (θρησκεία, το χρονικό, τα ιερά βιβλία εκκλησιών, η εικόνα, η δομή των εκκλησιών και των ναών), αλλά ταυτόχρονα, το παρουσίασε με τον τρόπο του, σε όλους Αυτό δημιούργησε τους ανθρώπους του Rusi αισθάνθηκε το πνεύμα της, τα συναισθήματα της διάθεσης. Ο Ρώσος λαός θα μπορούσε να συμβάλει σε όλα όσα δημιουργήθηκαν από ένα μέρος του εαυτού τους, ένα μοναδικό και ντόπινο σε εμάς. Επίσης, θέλω να δείξω ότι η κουλτούρα του λαού είναι μέρος της ιστορίας της. Αυτό είναι το μόνο που δημιουργήθηκε από το μυαλό, το ταλέντο, τη βελόνα του λαού και αυτό που εξακολουθεί να μεταδίδεται από τη δημιουργία σε γενιά, όλα όσα εκφράζουν την πνευματική του ουσία. Μια ματιά στον κόσμο, τη φύση, τις ανθρώπινες σχέσεις και τη σχέση μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού.

Ρωσικά μεσαιωνικά Πολιτισμός X-XIII V.v. Άξιζε μια υψηλή αξιολόγηση τόσο των σύγχρονων όσο και των απογόνων. Οι ανατολικοί γεωγράφοι έδειξαν τρόπους για τις ρωσικές πόλεις, θαύμαζαν την τέχνη των ρωσικών πυροβόλων όπλων που ετοιμάζονταν ειδικά χάλυβα (Biruni). Δυτικά χρονικά που ονομάζεται Κίεβο διακόσμηση της Ανατολής και ο αντίπαλος της Κωνσταντινούπολης (Adam έγκυος). Ο επιστήμονας Presbyter, ο Tophile από το Paderbore, στην τεχνική της εγκυκλοπαίδεια του XI αιώνα, θαύμαζαν τα προϊόντα των ρωσικών Zlatokuznets - τα καλύτερα σμάλτα σε χρυσό και μαύρο σε ασήμι. Στον κατάλογο των χωρών, των οποίων οι δάσκαλοι δοσψοποίησαν τα εδάφη τους σε ένα είδος τέχνης, ο Theophile έβαλε τον Rus στον αξιότιμο χώρο - είναι μόνο η Ελλάδα μπροστά και πίσω από την Ιταλία, την Αραβία, τη Γερμανία και άλλες χώρες. Δείγματα ρωσικών προϊόντων που θαύμαζαν τα Βενελίνα των Γερμανών αυτοκράτορες και στη συνέχεια όταν ήταν στο Κίεβο ως πρεσβευτές, και όταν ο πρίγκιπας Κίεβο έφυγαν από τους επαναστάτες, έδειξαν ρωσικά πράγματα στον αυτοκράτορα.

Η κουλτούρα εκείνης της εποχής μας βοηθά να κατανοήσουμε το σχηματισμό του κράτους, την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, το μυαλό τους και τα συναισθήματά τους, και, το σημαντικότερο, τον πολιτισμό της εποχής και τώρα είναι παρόν στη ζωή μας και το ενδιαφέρον μας δεν γεμίζει, Αυτή είναι η λέξη για το σύνταγμα Igor ", αυτός ο καθεδρικοί ναοί και οι ναοί χτίστηκαν εκείνη τη στιγμή, και ζούσαν ακόμα, αυτές είναι τοιχογραφίες και εικόνες που αντλούνται από τους εικονογραφικούς ζωγράφους του Domongolian Rus, αυτά είναι παραμύθια, επικά, παροιμίες, λόγια, Η οποία σήμερα σχετίζεται με τις διδασκαλίες και την ηθική τους, είναι μια θρησκεία που κατέχει το μεγαλύτερο μέρος του ρωσικού λαού. Όλα αυτά πέρασε από ένα πέπλο του χρόνου και συνεχίζει να υπάρχει, να εκπλήξει και να ζήσει τη ζωή τους, ακόμη και στην εποχή μας.

Πιστεύω ότι ο ρωσικός λαός έκανε μια ανεκτίμητη συμβολή στον παγκόσμιο πολιτισμό, δημιουργώντας σήμερα τα έργα του πολιτισμού πριν από εκατοντάδες χρόνια. Έτσι, σε αυτόν τον έλεγχο, θέλω να δείξω όλο τον πλούτο της ρωσικής ψυχής, το οποίο δημιούργησε τη βάση των μνημείων της κουλτούρας της εποχής.

Γενικοί όροι για την ανάπτυξη του πολιτισμού

Ήδη στο XI αιώνα, στη ζωή των παλαιών ρωσικών κυριαρχίας, μια τάση διακρίνεται όλο και περισσότερο: η ενίσχυση των πριγκίπισσων λωρίδων και των πολιτών που εμπόδισαν τη δημιουργία της Ρωσίας και απείλησαν την ανεξαρτησία της. Αυτό διευκολύνθηκε από την ανάπτυξη της νικηφόρου προσώπου και την ανάπτυξη πόλεων. Οι πόλεις ενισχύθηκαν επαρκώς έτσι ώστε να μην υπακούουν στο Κίεβο, ο οποίος δεν θα μπορούσε πλέον να παράσχει αποτελεσματική προστασία εάν είναι απαραίτητο, οι τοπικοί πρίγκιπες που έλαβαν υποστήριξη για τους δείκτες και τους πολίτες τους ήταν καλύτεροι από αυτό το καθήκον. Όλα αυτά μαζί με την επιθυμία των πρίγκιπες στην ανεξαρτησία οδήγησαν στον διαχωρισμό του πριγκηπάτη από το Κίεβο. Ο αγώνας για τον ίδιο τον Κίεβο, ωστόσο, δεν σταμάτησε, επειδή παρέμεινε το πιο διάσημο τραπέζι και τη μεγαλύτερη πόλη της Ρωσίας.

Ο κατακερματισμός που προκαλείται από κοινωνικά πολιτικούς λόγους ήταν, ωστόσο, το αναπόφευκτο στάδιο της ιστορίας της Ρωσίας - σχεδόν όλες οι χώρες της μεσαιωνικής Ευρώπης πέρασε μέσα από αυτό.

Τα crossbursts μεταξύ των αρχών του μεριδίου ενός σημαντικού εύρους ζώνης στην υπεράσπιση των συνόρων Rus, εκτός από πολλές πρίγκιπες δεν συνέβησαν να ζητήσουν βοήθεια για την καταπολέμηση των γειτονικών αρχών του Polovtsy. Αυτοί, με τη σειρά τους, διασκορπίστηκαν έντονα και οι πρίγκιπες σύντομα έχασαν όλο τον έλεγχο πάνω τους και η ρωσική γη γκρίνια κάτω από την onslais των επιδρομών από τα περίχωρα. Οι άφθονες κυριαρχίες, οι πόλεις και τα χωριά καίγονται, λήστεψαν, πολλοί λήφθηκαν, όπως παρενέβησαν ενεργά στις ρωσικές περιπτώσεις Πολωνία και Ουγγαρία.

Τα μεγαλύτερα εδάφη της εποχής του φεουδαρχικού κατακερματισμού, που διαδραμάτισαν ηγετικό ρόλο στην τύχη της Ρωσίας, ήταν ο Vladimir-Suzdal και ο Galico - Volyn Constities και η φεουδαρχική δημοκρατία του Novgorod.

VLADIMIR-SUZDAL Οικόπεδο: Η γη Βλαντιμίρ-Σουζδάλ κατέλαβε το Okey και το Volga Interfluid. Οι αρχαίοι κάτοικοι αυτής της δασικής άκρης ήταν Σλάβοι και φινλανδικές φυλές. Η ευνοϊκή επίδραση στην οικονομική ανάπτυξη αυτής της Zalessky γη έγινε με τον XI αιώνα. Η εισροή αποικισμού του σλαβικού πληθυσμού, ειδικά, από το νότο της Ρωσίας, υπό την επίδραση μιας πολυβήτων απειλής. Η σημαντικότερη κατοχή του πληθυσμού αυτού του τμήματος της Ρωσίας ήταν η γεωργία, η οποία διεξήχθη στις ευλογημένες εξόδους του Τσερσαίου μεταξύ των δασών (λεγόμενη κύπελλο). Οι βιοτεχνίες έπαιξαν εξέχοντα ρόλο στη ζωή της περιοχής και συνδέονται με το εμπόριο Volzhsky. Αρχαίες πόλεις Τα πριγκηπάνες ήταν ο Ροστόφ, ο Suzdal και το Murom, από τη μέση του XII αιώνα. Το Vladimir-on-Klyazma έγινε η πρωτεύουσα του πριγκηπάτη.

Η αρχή της δημιουργίας ανεξαρτησίας της γης Rostov-Suzdal συνέβη στο διοικητικό συμβούλιο ενός από τους νεότερους γιους του Vladimir Monomakh - Yuri Vladimirovich Dolgorukov, ο οποίος έκανε τον Suzdal με την πρωτεύουσα του. Διεξαγωγή μιας ενεργού πολιτικής προς τα συμφέροντα του Πριγκιπάτου Του, ο πρίγκιπας προσπάθησε να βασιστεί σε τοπικούς Boyars, αστικούς και εκκλησιαστικούς κύκλους. Στο Yuri, το Dolgoruk ιδρύθηκε από μια σειρά από νέες πόλεις, συμπεριλαμβανομένων για πρώτη φορά κάτω από το 1147, η Μόσχα αναφέρεται στα Χρονικά. Η κατοχή της Γης Rostov-Suzdal, ο Γιούρι Dolgoruky προσπάθησε συνεχώς να συλλάβει το Κίεβο θρόνο στα χέρια του. Στο τέλος της ζωής του κατάφερε να μάθει το Κίεβο, αλλά δεν χρησιμοποίησε την υποστήριξη του τοπικού πληθυσμού. Ο Γιούρι πέθανε υπό περίεργες συνθήκες το 1157 (πιθανότατα ήταν δηλητηριασμένο από το Κίεβο Boyars). Ο μεγαλύτερος γιος του Yuriy Dolgoruky Andrei Yuryevich Bogolyubsky (1157-1174) γεννήθηκε και μεγάλωσε στο βορρά και η κύρια υποστήριξή του θεωρούσε τη μητρική του γη. Έχοντας λάβει από τη διοίκηση Yuri Dolgoruky στο Vyshgorod (κοντά στο Κίεβο), ενώ ο πατέρας του πατέρα Andrei Bogolyubsky τον άφησε και πήγε στο Rostov με το περιβάλλον του. Σύμφωνα με τον θρύλο, μαζί μαζί του, ένα άγνωστο από τον βυζαντινό μάστερο του XII αιώνα συμπεριλήφθηκε στη Γη Ροστόφ-Σουζδαλ. Η εικόνα της Παναγίας, στη συνέχεια, έγινε ένα από τα πιο σεβαστά εικονίδια της Ρωσίας ("Virgin Vladimir"). Μετά από ενέκρινε μετά το θάνατο του πατέρα στο θρόνο, ο Andrei Bogolyubsky υπέστη πρωτεύουσα του από το Rostov στο Vladimir-on-Klyazemma. Για να ενισχύσει και να διακοσμήσει το κεφάλαιό της, δεν μετανιώνει τα κεφάλαια. Σε μια προσπάθεια να διατηρηθεί το Κίεβο, ο Andrei Bogolyubsky προτιμούσε να είναι στο Βλαντιμίρ, από όπου πραγματοποίησε μια ενεργητική πολιτική για την ενίσχυση της ισχυρής πριγκίπισσας δύναμης. Ο βάνας και ο ισχυρός πολιτικός, ο Andrei Bogolyubsky βασίζονταν στην "νεότερη ομάδα" (εξυπηρετούμενοι άνθρωποι), ο πληθυσμός της πόλης, ειδικά η νέα πρωτεύουσα του Βλαντιμίρ και εν μέρει στους εκκλησιαστικούς κύκλους. Cool και συχνά οι αυτο-ικανότητες του πρίγκιπα προκάλεσαν δυσαρέσκεια στον κύκλο μεγάλων γαιοκτημόνων-boyars. Ως αποτέλεσμα συνωμοσίας, το όνομα και οι εκπρόσωποι του πλησιέστερου περιβάλλοντος του πρίγκιπα προέκυψαν και το 1174 ο Andrei Yuryevich σκοτώθηκε στην κατοικία του Bogolyubov (κοντά στο Βλαντιμίρ). Μετά το θάνατο του Andrei Bogolyubsky, ο μικρότερος αδελφός του αποδείχθηκε ότι ήταν Στο θρόνο - Vsevolod Yuryevich, ο οποίος τελικά εξασφάλισε το Vladimir-on-Klyazma καθεστώς τον κύριο πρίγκιπα της πρωτεύουσας. Ο κανόνας του vsevolod είναι μια μεγάλη φωλιά (1176-1212) ήταν μια περίοδος της υψηλότερης πολιτικής εξουσίας του πριγκιπάτου Vladimir-Suzdal. Υπό τον έλεγχο του Vsevolod, η Yuryevich ήταν η Μεγάλη Novgorod, σε συνεχή εξάρτηση από τον πρίγκιπα του Βλαντιμίρ που αποδείχθηκε ότι είναι η Muromo-Ryazan Land. VSEVOLOD, μια μεγάλη φωλιά επηρέασε σημαντικά την κατάσταση των υποθέσεων στις νότιες ρωσικές εκτάσεις και στο τέλος του XII - νωρίς XIII αιώνες. Ήταν ο ισχυρότερος ρωσικός πρίγκιπας. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Vsevolod, μια μεγάλη φωλιά ανάμεσα στους πολλούς γιους του ξέσπασε τον αγώνα για την εξουσία, την έκφραση της ανάπτυξης της διαδικασίας του φεουδαρχικού κατακερματισμού, ήδη εντός της ίδιας της ίδιας του πριονιού του Vladimir-Suzdal.

Galico-Volyn Land: Το έδαφος της γαλλίνης-Volyn Land επέκτεινε από τα Καρπάθια στην Πολεσία, καταγράφοντας τις ροές των ποταμών του Dniester, Prut, Western και South Bug, Pripyat. Φυσικές συνθήκες Οι κυριαρχίες ευνόησαν την ανάπτυξη της γεωργίας στις κοιλάδες των ποταμών, στους πρόποδες των Καρπαθίων - την εξόρυξη αλατιού και η εξόρυξη. Ένας σημαντικός χώρος στη ζωή της περιοχής έπαιξε με διαπραγμάτευση με άλλες χώρες, οι οποίες είχαν μεγάλη σημασία στην οποία οι πόλεις του Galich, Mozlyl, Vladimir-Volynsky.

Ένας έντονος τοπικός boyars διαδραμάτισε ενεργό ρόλο στη ζωή του Πριγκιπάτου, σε συνεχή αγώνα με τον οποίο η πριγκίπισσα εξουσία προσπάθησε να θεσπίσει τον έλεγχο της κατάστασης των υποθέσεων στις εδάφη τους. Ο συνεχής αντίκτυπος στις διεργασίες που συμβαίνει στη Γαλικη-Βολύη Γη, υπό την προϋπόθεση ότι οι πολιτικές των γειτονικών κρατών της Πολωνίας και της Ουγγαρίας, όπου για βοήθεια ή για να βρουν τα καταφύγια μετατράπηκαν τόσο στους πρίγκιπες όσο και τους εκπροσώπους των ομίλων Boyar. Η ανύψωση του πριονιού της Γαλικίας ξεκίνησε το δεύτερο μισό του XII αιώνα. Με τον Prince Yaroslava Orel (1152-1187). Αφού ξεκίνησε τα προβλήματα με το θάνατό του, ο Βολιγκ Ρωμαϊκή Μουστόζα, η οποία, το 1199, ενωμένο η γαλικιαία γη και το μεγαλύτερο μέρος της Βολινής ως μέρος ενός πριονιούχου. Οδηγώντας μια έντονη μάχη με τους τοπικούς Boyars, ο Ρωμαίος Mstislavich προσπάθησε να υποταθεί άλλα εδάφη νότιου Rus. Μετά το θάνατο το 1205, ο μεγαλύτερος γιος Daniel (1205-1264), ο οποίος ήταν τότε μόνο τέσσερα χρόνια αργότερα, έγινε ο κληρονόμος του. Μια μακρά περίοδος αμάχων άρχισε, κατά τη διάρκεια της οποίας, για να διαιρέσει τη Γαλικία και τη Βολύνη στην Πολωνία και την Ουγγαρία. Μόνο το 1238, λίγο πριν την εισβολή του Batya, ο Daniel Romanovich κατόρθωσε να εγκατασταθεί στον Galich.

Novgorod Land: Από την αρχή της ιστορίας της Ρωσίας, έπαιζα ένα ιδιαίτερο ρόλο σε αυτό. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό αυτής της γης ήταν ότι η παραδοσιακή άσκηση για τη γεωργία των Σλάβων, με εξαίρεση την καλλιέργεια λίνου και κάνναβης, δεν έδωσε πολλά έσοδα εδώ. Η κύρια πηγή εμπλουτισμού των μεγαλύτερων ιδιοκτητών γης Novgorod - Boyar ήταν ένα κέρδος από την πώληση προϊόντων της αλιείας - Bortchish, το κυνήγι στο γούνα και το θαλάσσιο θηρίο. Μαζί με την αρχαιότητα, οι εκπρόσωποι των φυλών Finno-Ugric και της Βαλτικής ήταν μέρος του πληθυσμού της γης Novgorod εδώ. Στους αιώνες XI-XII. Οι κάτοικοι της Novgorod κατέκτησαν Νότια ακτή Φινλανδικά κόλπο και διατηρούνται στα χέρια τους για να εισέλθουν στη Βαλτική Θάλασσα, από την αρχή του αιώνα XIII. Το σύνορο Novgorod στη Δύση πέρασε τις γραμμές του θαύματος και του Pskov Lakes. Σημαντικό για το Novgorod έπρεπε να ενταχθεί στην εκτεταμένη επικράτεια της Πομερανίας από τη χερσόνησο Kola στα Ουράλια. Η Θάλασσα Novgorod και η δασική αλιεία έφερε τεράστιο πλούτο. Οι εμπορικές συνδέσεις του Novgorod με τους γείτονες, ειδικά με τις χώρες λεκάνης της Βαλτικής, αναπτύχθηκαν από τη μέση του XII αιώνα. Στα δυτικά από το Novgorod, τη γούνα, το πυρκαγιά, το λίπος, το λινάρι κλπ. Τα στοιχεία εισαγωγής στη Ρωσία έκλεισαν, όπλα, μέταλλα κλπ. Η οικονομική ανάπτυξη του Novgorood προετοίμασε τις απαραίτητες προϋποθέσεις για τον πολιτικό διαχωρισμό της σε μια ανεξάρτητη φεουδαρχική δημοκρατία 1136 Για τους πρίγκιπες στο Novgorod, παρέμειναν μόνο λειτουργίες υπηρεσιών. Οι πρίγκιπες εκτέθηκαν στο Novgorod ως στρατιωτικοί ηγέτες, οι ενέργειές τους ήταν υπό τον συνεχή έλεγχο των αρχών Novgorod. Το δικαίωμα των πρίγκιπες στο Δικαστήριο ήταν περιορισμένη, απαγορεύεται η αγορά γης στο Novgorod, τα έσοδα που έλαβε από αυτά από ορισμένα υπάρχοντα καθορίζονται αυστηρά. Από τα μέσα του 19ου αιώνα. Ο πρίγκιπας Novgorod θεωρείται επίσημα ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ Βλαντιμίρ, αλλά μέχρι το μέσο του αιώνα XV. Δεν είχε την ευκαιρία να επηρεάσει πραγματικά την κατάσταση των πραγμάτων στο Novgorod. Το υπέρτατο διοικητικό όργανο του Novgorod ήταν το Veche, η πραγματική δύναμη επικεντρώθηκε στα χέρια του Boyarism Novgorod. Τρεις ή τέσσερις ή τέσσερις δωδεκάτια βούτυρο βούρρ που διατηρούνται στα χέρια τους περισσότερο από το ήμισυ του ιδιωτικού ιδιοκτήτη της Δημοκρατίας και, με δυνατότητα επιδέξια χρησιμοποιώντας τις πατριαρχικές δημοκρατικές παραδόσεις του Novgorod Starne στα δικά τους συμφέροντα, δεν έχασαν την εξουσία από τον έλεγχό τους πάνω από την πλουσιότερη γη των ρωσικών μεσαίωνα.

Για την κοινωνικοπολιτική ιστορία του Novgorod, χαρακτηρίζονται ιδιωτικές αστικές εξεγέρσεις (1136, 1207, 1228-29, 1270). Ωστόσο, αυτές οι κινήσεις, κατά κανόνα, δεν οδήγησαν σε θεμελιώδεις αλλαγές στο σύστημα της Δημοκρατίας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η κοινωνική ένταση στο Novgorod που χρησιμοποιείται επιδέξια στον αγώνα τους για τους εκπροσώπους των αρχών των αντιπάλων Boyars, τις οποίες ο λαός του λαού ζωγράφισε με τους πολιτικούς αντιπάλους τους.

Έτσι το βλέπουμε αυτό Kievan rus Τελικά έσπασε, εμφανίστηκα και άλλες σημαντικές ρωσικές κυρίες και πόλεις, εξαιτίας αυτού δεν ήταν ήρεμο στη Ρωσία, τους πολίτες, οι επιδρομές από τα περίχωρα, όλα αυτά διαταράσσονταν από τις καρδιές και τα μυαλά του λαού. Δεν υπήρχε ήρεμος χρόνος, παρόλο που ήταν ιστορικά προβλέψιμο. Αλλά ταυτόχρονα, λόγω του γεγονότος ότι η Ρωσία που μοιράστηκε στις πολλές κυριαρχίες σε κάθε φεουδαρχική κατάσταση άρχισε να αναπτύσσει την τέχνη, η οποία, γενικά, ως αποτέλεσμα, ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας αύξησης του πολιτισμού σε όλους τους τομείς της Ρωσίας.

Μνημεία της Λογοτεχνίας

Ρωσική μεσαιωνική κουλτούρα

Το πιο σημαντικό μνημείο στη Ρωσία είναι το χρονικό είναι το ιστορικό είδος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας, η οποία είναι ένας καιρός, περισσότερο ή λιγότερο λεπτομερής καταγραφή ιστορικών γεγονότων. Χρονικά, κατά κανόνα, γραμματείς, λογοτεχνικοί προικισμένοι μοναχοί που γνώριζαν τη μεταφραστική λογοτεχνία, τους θρύλους, τα έπαυντα, τα περιγραφόμενα γεγονότα και τα γεγονότα που σχετίζονται κυρίως στη ζωή των πρίγκιπες, τις υποθέσεις των μοναστηριών και περιστασιακά ανήσυχοι.

Ο γεωγραφικός ορίζοντας του χρόνιου είναι πολύ ευρύς - γνωρίζει και τα δύο στη Βρετανία στα δυτικά του παλιού κόσμου, σημειώνοντας μερικά εθνογραφικά υπολείμματα των Βρετανών και της Κίνας στα ανατολικά του παλιού κόσμου, όπου ζουν οι άνθρωποι στην άκρη της γης . Χρησιμοποιώντας ρωσικά αρχεία, λαϊκές ιστορίες και Ξένη λογοτεχνίαΧρονικά δημιούργησε μια μεγάλη και ενδιαφέρουσα εικόνα της ιστορικής ανάπτυξης του ρωσικού κράτους.

Η εποχή του φεουδαρχικού κατακερματισμού επηρέασε το γεγονός ότι εμφανίστηκαν οι περιφερειακές λογοτεχνικές δυνάμεις, σε κάθε νέο πριγκίπισσα το κέντρο ήταν τα χρονικά τους, οι οποίοι κατέβαλαν την κύρια προσοχή στα τοπικά γεγονότα, αλλά δεν παύουν να ενδιαφέρονται και οι κοινοτικές υποθέσεις. Λογοτεχνία Rosla Sshir. Οι Annals στο Novgorod, Vladimir, Polotsk, Galich, Smolensk, Novgorod-Seversky, Pskov, Peryyaslavl και άλλες πόλεις.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ενώ η αρχαία Ρωσία ήρθε κοντά στο Βυζάντιο, ξεκίνησε πολλή δουλειά στη μετάφραση και αλληλογραφία των βιβλίων. Οι ρωσικοί γραφοί ήταν γνωστές λογοτεχνία στο Staroslavyansky, ελληνικά, εβραϊκά, λατινικά, αλλά ταυτόχρονα συνέχισαν να χρησιμοποιούν τη γλώσσα τους, η οποία τον διακρίνει από τις περισσότερες χώρες της Ανατολής και της Δύσης. Η ρωσική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε παντού - σε εργασίες γραφείου, διπλωματική αλληλογραφία, ιδιωτικές επιστολές, στην τέχνη και επιστημονική λογοτεχνία.

Η ενότητα της γλώσσας των ανθρώπων και της κρατικής γλώσσας ήταν ένα μεγάλο πολιτιστικό πλεονέκτημα της Ρωσίας μπροστά στις σλαβικές και γερμανικές χώρες στις οποίες κυριάρχησε η Λατινική Κρατική Γλώσσα. Ήταν αδύνατο να υπάρχει τόσο ευρεία αλφαβητισμός, δεδομένου ότι η Λατινική σήμαινε αρμόδια. Για τους ρωσικούς ανθρώπους προσγείωσης, ήταν αρκετό να γνωρίζουμε το αλφάβητο για να εκφράσει αμέσως τις σκέψεις τους γραπτώς. Αυτό εξηγεί την ευρεία εφαρμογή της γραφής στη Ρωσία και το Πίνακες (προφανώς βουτηγμένο). Με όλο τον πατριωτισμό της ρωσικής λογοτεχνίας, δεν θα το βρούμε σε αυτό και ένα ίχνος του κήρυγμα των επιθετικών ενεργειών. Ο αγώνας με το Polovtsy θεωρείται μόνο ως η υπεράσπιση του ρωσικού λαού από απροσδόκητες επιδρομές ληστείας. Χαρακτηριστικό στοιχείο Είναι η έλλειψη σοβινισμού, ανθρώπινη στάση απέναντι στους ανθρώπους των διαφόρων εθνικοτήτων: Το Miluja δεν είναι Tokmo την πίστη του, αλλά και το chusyiye ..., είναι τότε ένα Bude of Zhidovin, ή Saracin, ή Βουλγαρικό, ή αιρετικό, ή Λατινική, ή από όλα τα ριμπάουλα - όλα τα είδη χαρούμενα και από το πρόβλημα να πάρει απαλλάσσω (Μήνυμα της Feodosia Pechersky στον πρίγκιπα Ιζασλάβ, XI αιώνα). Τον επόμενο αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία είχε μεγάλη επιρροή στον πολιτισμό των νότιων σλαβικών χωρών που δεν γνώριζαν τη λατινική ως επίσημη. Ρωσική λογοτεχνία xi-xiii v.v., όπως δεν ήταν λυπηρό, ήρθε σε εμάς όχι εντελώς. Η μεσαιωνική εκκλησία, συντονισμένη επιθετικά στα υπολείμματα του παγανισμού στο κράτος του Ryano κατέστρεψε τα πάντα, μαζί του συνδεδεμένο, η λογοτεχνία δεν παρακάμπτει, τόσα πολλά γραπτά αναφέρθηκαν ότι οι παγανιστές θεοί καταστράφηκαν. Σε ένα παράδειγμα, μπορείτε να δώσετε τη "λέξη για το σύνταγμα του Igor", όπου λέγεται η εκκλησία κατά τη διέλευση, και ολόκληρο το ποίημα είναι γεμάτο ρωσικές παγανιστικές θεότητες. Μέχρι το XVIII αιώνα. Μόνο μία λίστα των "λέξεων ..." ήρθε, αν και είναι γνωστό ότι διαβάζει σε διαφορετικές ρωσικές πόλεις, ατομικά αποσπάσματα στα διατηρητέα χειρόγραφα, συμβουλές για την αφθονία των βιβλίων και των μεμονωμένων έργων - όλα αυτά μας πείνες ότι στη φωτιά των εμφυλίων πολέμων, η δίωξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η Polovtsy και Tatar Raids θα μπορούσε να χάσει πολλούς θησαυρούς της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Αλλά το επιζών είναι πολύτιμο και ενδιαφέρον.

Τα μεγαλύτερα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας που δημιουργήθηκαν εκείνη τη στιγμή, αλλά πολλοί αιώνες που συνέχισαν τη λογοτεχνική τους ζωή ήταν: "Η λέξη για το νόμο και τη χάρη" της μητροπολιτικής anlarion, η "διδασκαλία" του Βλαντιμίρ Μονομάκη, "η λέξη για το σύνταγμα του Igor "," Μηλιά "Mikhail Sharpener," Kiev-Pechersk Catema "και, φυσικά, μεταξύ τους μια εξέχουσα θέση καταλαμβάνει μια" ιστορία των διαχρονικών ετών "του Nestor. Για τους περισσότερους από αυτούς, μια ευρεία, κοινοτική άποψη γεγονότων και φαινομένων, υπερηφάνεια για το κράτος τους, συνείδηση \u200b\u200bτης ανάγκης για μια συνεχής κοινή πάλη ενάντια στο νομαδικό στρατό, την επιθυμία να σταματήσουν τα ερείπια των ρωσικών πρίγκιπες μεταξύ τους.

Το μαργαριτάρι της ρωσικής λογοτεχνίας του σπιτιού'golsky Time είναι η "λέξη για το σύνταγμα του Igor" (~ 1187) που στέκεται στην πρώτη σειρά των αριστουργημάτων της παγκόσμιας ποίησης. "Η λέξη ..." είναι ένα από τα μεγαλύτερα μνημεία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Πριν από περίπου οκτώ αιώνες, περίπου το 1187, δημιουργήθηκε ένα από τα πιο λαμπρά έργα της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. "Η λέξη ..." είναι μια πολλαπλή βελανιδιά, δρυός ισχυρός και εξαπλωμένος. Τα κλαδιά του συνδέονται με τα στέμματα άλλων πολυτελείας δέντρων του μεγάλου κήπου της ρωσικής ποίησης των αιώνων XIX και XX και οι ρίζες της πηγαίνουν βαθιά στο ρωσικό έδαφος.

Η ρωσική λογοτεχνία έχει ήδη διακριθεί από τον υψηλό πατριωτισμό, το ενδιαφέρον για τα θέματα δημόσιων και κρατικών κατασκευών, αναπτύσσοντας πάντοτε τις επικοινωνίες με τη λαϊκή δημιουργικότητα. Βάζει τον εαυτό του στο κέντρο της στρέβλωσης του ανθρώπου, του υπηρετεί, τον συμπάθεσε, τον απεικονίζει, αντικατοπτρίζει τα εθνικά χαρακτηριστικά, αναζητά ιδανικά. Στη ρωσική λογοτεχνία των XI-XVI αιώνες. Δεν υπήρξε ποίηση, στίχοι ως ξεχωριστά είδη και επομένως όλη η λογοτεχνία εμπίπτει με τον ειδικό λυρισμό. Αυτός ο λυρισμός διεισδύει στα χρονικά, σε ιστορικές ιστορίες, στο ORATION. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο λιπάνος έχει πολιτικές μορφές στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Ο συγγραφέας χτυπάει και δεν λέει για τις προσωπικές του κακοτυχίες, σκέφτεται για την πατρίδα του, παίρνει το πλεονέκτημα των προσωπικών συναισθημάτων του. Πρόκειται για μια προτίμηση ενός προσωπικού χαρακτήρα, αν και η ταυτότητα του ατόμου σε αυτό εκφράζεται από κλήσεις προς τη σωτηρία της πατρίδας, να ξεπεράσει την αναταραχή στη δημόσια ζωή της χώρας, την οξεία έκφραση της θλίψης για τις ήττες ή τους πολιτικούς πρίγκιπες.

Αυτό το τυπικό χαρακτηριστικό βρήκε μία από τις φωτεινότερες εκφράσεις στη "λέξη για το σύνταγμα του Igor". "Η λέξη ..." είναι αφιερωμένη στο θέμα της προστασίας της πατρίδας, είναι λυρικό, εκτελείται από λαχτάρα και θλίψη, θυμωμένη διαταραχή και παθιασμένη κλήση. Είναι επικό και λυρικά ταυτόχρονα. Ο συγγραφέας παρεμποδίζει συνεχώς με την πορεία των γεγονότων που λένε. Διακόπτει τον εαυτό του με τα θαυμαστικά λαχτάρα και θλίψης, σαν να θέλει να σταματήσει την ανησυχητική πορεία των εκδηλώσεων, συγκρίνει το παρελθόν με το παρόν, ζητεί τους Princes-Consortaries να ενεργούν δράσεις εναντίον των εχθρών της πατρίδας.

"Η λέξη ..." είναι γεμάτη με μεγάλη Ανθρώπινο συναίσθημα - Ζεστό, απαλό, ισχυρό αίσθημα αγάπης για την πατρίδα του. Αυτή η αγάπη αισθάνεται σε κάθε σειρά του έργου: τόσο στον πνευματικό ενθουσιασμό, με τον οποίο ο συγγραφέας μιλάει για την ήττα των στρατευμάτων του Igor:

"Την τρίτη ημέρα, τα κλαδιά του Igor έπεσαν την τρίτη μέρα!

Εδώ, οι αδελφοί στην ακτή του γρήγορου Kaivey διαχωρίστηκαν.

Υπάρχει ένα αιματηρό κρασί που στερείται.

Εδώ η μέρα τελείωσε το γενναίο Rusichi:

Ο Shatov έπινε

Και οι ίδιοι είχαν κομψές για τη γη της ρωσικής.

Nick Grass από τον κρίμα,

Και το δέντρο με λαχτάρα στο έδαφος εγκαταλείφθηκε ».

Και πώς μεταφέρει τα λόγια να κλαίει ρωσικές συζύγους για τους σκοτωμένους πολεμιστές:

"Τα ρωσικά κρασιά αγνοούνται, λέγοντας:

"Είμαστε ήδη ο χαριτωμένος μας τρόπος

ούτε σε σκέψεις να σκεφτούν

ούτε σκεφτείτε

Ούτε τα μάτια δεν βλέπουν

Και το χρυσό και το ασήμι και το δάσος στα χέρια δεν κρατούν! ""

και σε μια ευρεία εικόνα της ρωσικής φύσης και στις χαρές για την επιστροφή του Igor:

"Ο ήλιος λάμπει στον ουρανό, -

Και τον Igor Prince στη ρωσική γη.

Igor βόλτες Borichev

Στην Αγία Μητέρα της Γεωργίας.

Τα χωριά είναι ευτυχείς, διασκέδαση λαγού.

Τραγουδιστές των παλιών πρίγκιπες,

Τότε οι νέοι τραγουδούν:

"Glory Igor Svyatoslavich,

Αγοράστε Tour Vsevolod,

Vladimir Igorevich! "

Το ποίημα ενέπνευσε πραγματικά γεγονότα της ιστορίας εκείνης της εποχής. "Η λέξη ..." δημιουργήθηκε μετά τα γεγονότα της εκστρατείας του Igor και γράφτηκε κάτω από φρέσκες εντυπώσεις από αυτές τις εκδηλώσεις. Αυτό το έργο συναρμολογείται από συμβουλές, υπενθυμίσεις, κωφούς οδηγίες για το τι ήταν ακόμα στη μνήμη κάθε ατόμου. Εξυπηρέτησε ως κλήση για να σταματήσει η πριγκίπισσα βαρύτητα, στην ενοποίηση σε σχέση με τρομερό εξωτερικό κίνδυνο. Η αξία του συγγραφέα είναι ότι κατόρθωσε να γίνει υψηλότερο από τα ιδιωτικά συμφέροντα των μεμονωμένων πρίγκιπες, κατανοητό την ανάγκη να ενωθούν τη ρωσική γη και εξέφρασαν αυτή τη σκέψη σε φωτεινές και ζωγραφικές εικόνες και ζωγραφιές. "Η λέξη ..." με τη δύναμη Genius και εμπνευσμένη αντανακλούσε την καταστροφή εκείνης της εποχής - την έλλειψη πολιτικής ενότητας της Ρωσίας, την εχθρότητα των πρίγκων μεταξύ τους και, ως εκ τούτου, η αδυναμία της άμυνας της από την ενισχυμένη και συχνή Σωλήνες των επιδρομών των νομαδικών λαών και των ανατολικών γειτόνων της Ρωσίας.

"Η λέξη για το σύνταγμα του Igor" όχι μόνο λέει για τα γεγονότα της εκστρατείας του Igor Svyatoslavich - δίνει μια αξιολόγηση και αντιπροσωπεύει μια παθιασμένη και ενθουσιασμένη ομιλία του Πατριώτη, τότε η ζωντανή νεωτεριστικότητα των γκρίζων χαϊδεμένων γεγονότων, τότε υπενθυμίζοντας το περίπτωση γκρίζων παλιών ημερών. Αυτή η ομιλία είναι τόσο θυμωμένος, τότε λυπημένος και θρηνημένος, αλλά πάντα να ολοκληρώσει την πίστη στην πατρίδα τους, την πλήρη υπερηφάνεια, την εμπιστοσύνη στο μέλλον της.

"Word ..." και σήμερα παραμένει σχετικό με το έργο της λογοτεχνίας. Παρά το γεγονός ότι συνέβη περίπου 825 χρόνια πριν, παραμένει ένα μεγάλο μνημείο της ρωσικής κουλτούρας και ενδιαφέροντος σε αυτόν και το ενδιαφέρον για να μην ξεθωριάζει, αλλά ακόμη και η αντίθετη αυξήσεις. Δείχνει όλη την αγάπη ενός ρωσικού ατόμου στην πατρίδα του, τον λαό του και τον ενθουσιασμό του για το μέλλον της χώρας τους.

Η βιβλιογραφία εκείνης της εποχής δεν εμπλέκεται παρά τον περασμένο αιώνα. Χάρη σε αυτήν, μαθαίνουμε πολλά που συνέβησαν εκείνη τη στιγμή, οι διδασκαλίες των συγγραφέων αυτών των χρόνων είναι η ζωή και τώρα. Στο παράδειγμα των χροϊδών, της "παραμύθιας των χερσαίων χρόνων", η "λέξη για το σύνταγμα του Igor" και άλλα έργα εκείνης της περιόδου μπορούμε να δούμε ότι ο ρώσος λαός ήταν πνευματικά υψηλός, μορφωμένος και ανυψωμένος. Ενδιαφερόμενος για το τι συνέβαινε στο κράτος και πέρα, εξάλλου, ήξερε πώς να κάνει σωστά την αξιολόγηση του τι συνέβαινε χωρίς να πάρει τον αναγνώστη και τους μαύρους εκείνης της εποχής. Αυτοί ήταν πραγματικά μορφωμένοι άνθρωποι που συνέβαλαν ένα σωματίδιο στη λογοτεχνία του Domongolian Rus. Σώμα της ρωσικής κληρονομιάς, συναισθήματα, διάθεση.

Λαογραφία

Όλα επίσης σημαντικά και ζωτικά στην εποχή μας παραμένουν λαϊκή αρχαία Ρωσία. Παρά το γεγονός ότι οι παροιμίες, τα λόγια, τα παραμύθια, οι έπιπες και τα τραγούδια άρχισαν να καταγράφονται μόνο από τον XVII αιώνα, εμφανίστηκαν κατά την περίοδο του Δομογόνα Rus. Όλοι τους γεμίζουν με νόημα, διδασκαλίες και γελοιοποίηση κακών ιδιοτήτων ανθρώπων. Μας δείχνουν την ενότητα ενός ατόμου με τη φύση, τον Θεό, την πνευματική του δύναμη.

Με τον X αιώνα Υπήρχε η μεγαλύτερη βουτιά της εμφάνισης επικού. Αγαπημένη Επικούς ήρωες Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Mikula Silanovich, Βόλγα.

Ρωσικά Epos Xi - XII V.V. Εμπλουτισμένο με οικόπεδα αφιερωμένα στην καταπολέμηση του Polovtsy. Μέχρι τα μέσα XII - XIII V.V. Η εμφάνιση του Epic Novgorod για τον Guest Sadko, πλούσιο στον έμπορο, που προέρχεται από την αρχαία ευγενή οικογένεια, καθώς και ο κύκλος των θρύλων για τον Prince Roman, του οποίου το πρωτότυπο είναι ο Ρωμαίος Mstislavovich Galitsky. Τα λόγια εκείνης της εποχής γελοιοποιήθηκαν ψευδής, δειλία, ανθρώπινη αδυναμία, επαίνεσε το έργο, την καλοσύνη, τη συνενοχή, πάλι, την ενότητα. Πέρασαν ένα άτομο να είναι Ισχυρό πνεύμα και το σώμα, διαβάστε τους πρεσβύτερους, αγαπούν την πατρίδα τους. Υπάρχουν πολλά λόγια που εμφανίστηκαν στην αρχαία Ρωσία, έφτασαν στις μέρες μας. Οι άνθρωποι συνεχίζουν να τα χρησιμοποιούν, επειδή το ουσιαστικό φορτίο των λόγων και των παροιμιών παρέμεινε το ίδιο. Τα παραμύθια, τα οποία εμφανίστηκαν εκείνη την εποχή, έφτασαν επίσης εν μέρει στο χρόνο μας, μεταφέρθηκαν στο στόμα στο στόμα, από τη δημιουργία σε γενιά. Στα περισσότερα παραμύθια και ιστορίες βρίσκονται παγανιστικές ρίζες. Οι παγανιστές θεοί και θεοί, οι οποίοι οδήγησαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, βρήκαν το άσυλο και το καταφύγιο τους σε παραμύθια και εξακολουθούν να ζουν εκεί. Στα παραμύθια, βλέπουμε τη δασοκομία, τους σωλήνες, το νερό, τις γοργόνες, τα σπίτια και άλλες θεότητες του παγανιστικού πολιτισμού. Αυτό είναι ένα lovik στην "πριγκίπισσα - βάτραχος", το νερό μαύρισμα (θαλάσσιο βασιλιά στα λαϊκά παραμύθια και τα έπη), επίσης, μέσα τους βρίσκει τη δική τους τάση και φετιχισμό (τραπεζομάντιλο - αυτοπεποίθηση, μπότες - σπαθιά, μαγικό μπερδεμένο).

Στα παραμύθια, μπορούμε επίσης να τηρήσουμε την παρουσίαση των ανθρώπων σχετικά με τον κόσμο μετά το χρόνο, για τον αιώνιο κόσμο των προγόνων, τις σχέσεις του με τον κόσμο της ζωής στη γη. Μπορούμε να παρατηρήσουμε σε παραμύθια ένα όραμα του θανάτου, του κόσμου μετά το χρόνο, για την ψυχή, ως μετάβαση σε μια άλλη μορφή ύπαρξης. Αντικατοπτρίζονταν κυρίως αυτή την πίστη, βρήκαν σε μαγικές παραμύθια, ειδικά που συνδέονται με την εικόνα των γυναικών Yaga, οι οποίες πραγματοποίησαν έναν προσαρμογέα σε έναν άλλο κόσμο. Τα παραμύθια καθιστούν δυνατή την κατανόηση της παρουσίασης των ειδών για τους επιτεύχρους θανάτου, τα μονοπάτια που οδηγούν στην Ειρήνη του άλλουWorly, τα πρόθυρα μεταξύ της Γης και του "Αιώνιου Κόσμου", για τους τρόπους να την ξεπεράσουν και τους βοηθούς σε ένα χρέος και έναν δύσκολο δρόμο "αυτό το φως". Αλλά δεν θα ξεχνάμε ότι στα παραμύθια αυξήθηκαν επίσης το θέμα της ειλικρίνειας, του θάρρους, της αλήθειας, τυλιγμένο κακό, ψέματα, τεμπελιά, προδοσία. Οι κύριοι κακοποιοί τιμωρούσαν πάντα με βαρύτητα της ενοχής τους. Έτσι, η λαογραφία μας δείχνει την παρουσίαση ανθρώπων εκείνης της εποχής, τις ηθικές του ιδιότητες, την ορθολογικότητα και την πίστη τους στο καλό Καλά αισθήματα της παραγωγής αυτής.

Αρχιτεκτονική και Ζωγραφική

Μια σοβαρή συμβολή στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού είναι η ρωσική μεσαιωνική αρχιτεκτονική. Έχουμε ήδη βιώσει την κατασκευή φρούτων, πύργων, παλιών, ξύλινων παγιδευτικών ναών, οι Ρώσοι αρχιτέκτονες με εκπληκτική ταχύτητα έχουν κατακτήσει τη νέα βυζαντινή τεχνική της κατασκευής τούβλων και διακοσμήζονταν τις μεγαλύτερες ρωσικές πόλεις με υπέροχες μνημειώδεις δομές. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η αρχιτεκτονική αντικατοπτρίζει πολύ ευαισθησία στην πολιτική ιστορία της χώρας: η βραχυπρόθεσμη αντιπαλότητα του Chernigov και του Κιέβου επηρέασε την ταυτόχρονη κατασκευή μνημειών καθεδρικών ναυπηγών (Chernigov 1036, Κίεβο 1037). Novgorod εξέγερση 1136g. Αναστέλλει την πριγκίπισσα κατασκευή στο Novgorod και άνοιξε το δρόμο Boyarsky. Προηγουμένως, ο διαχωρισμός του πριγκιπάτου του Polotsk επηρέασε την κατασκευή εκεί ο καθεδρικός ναός της Σοφίας με μια ασυνήθιστη διάταξη. Η πλήρης ανάπτυξη των πόλεων, αντίπαλος με το Κίεβο, οδήγησε στην άνθηση της αρχιτεκτονικής και τη δημιουργία τοπικών αρχιτεκτονικών σχολείων στο Galich, Smolensk, Novgorod, Chernigov, Vladimir-on-Klyazemma. Με όλη αυτή τη ρωσική αρχιτεκτονική XII - XIII V.V. Είναι μια γνωστή ενότητα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η ρωσική αρχιτεκτονική αυτού του χρόνου θα επηρεάσει οποιαδήποτε επιρροή ή αντίκτυπο, αν και η Ρωσία είχε ευρείες συνδέσεις με την Ανατολή, τη Δύση και τη Βυζάντια. Έχοντας μάθει στη στροφή του X - XI V.V. Η βυζαντινή μορφή, οι Ρώσοι αρχιτέκτονες το τροποποίησαν πολύ γρήγορα, έκαναν τα δικά τους χαρακτηριστικά και δημιούργησαν το κοινό τους στυλ, ποικίλλουν ανάλογα με τις περιφέρειες.

Εμφάνιση στο xiiv. Tower-Shaped, Striving Up, Slender Buildings (Chernihiv, Smolensk, Polotsk, Pskov) ειδικά έντονα μαρτυρημένα με την ανάπτυξη ενός ρωσικού εθνικού στυλ, γεννήθηκε ως αποτέλεσμα της πρόσκρουσης της ξύλινης κατασκευής. Τα ασταθή σύνορα των φεουδαρχικών κρατών δεν ήταν εμπόδια για την αμοιβαία πολιτιστική επικοινωνία. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα ενός τέτοιου κοινού στυλ που λέει ότι η τέχνη δεν είναι τόσο πολύ γεωγραφική όσο η χρονολογική, είναι μια λευκή ονομασία αρχιτεκτονική του Vladimir - Suzdal Land με τις εκπληκτικές αναλογίες και ένα λεπτό διακοσμητικό νήμα.

Οι λευκοί ναοί του Βλαντιμίρ με τους γενναιόδωρους σκαλισμένους ερευνητές τους με πλήρη δεξιά συγκρίνονται με κοινή αρμονία και πλούτο των οικόπεδων με τη "λέξη για το σύνταγμα του Igor", όπου ο λαϊκός, παγανιστής επίσης αναβοσβήνει τον χριστιανό.

Μια διεξοδική μελέτη των αναλογιών των αρχαίων ρωσικών κτιρίων επέτρεψε να αποκαλύψει ιδιόμορφες γεωμετρικές τεχνικές των ρωσικών αρχιτεκτόνων XI - XII V.V., ο οποίος τους βοήθησε να δημιουργήσουν κτίρια, καταπληκτικά στην αναλογικότητα των εξαρτημάτων. Πρόσφατα ευρήματα στα παλιά γεωμετρικά σχέδια Ryazan και Tmutarakani από τα τετράγωνα και ορθογώνια του συστήματος, επιτρέπεται να αποκαλύψουν μια άλλη μέθοδο μαθηματικών υπολογισμών, μια μέθοδο που ανεβαίνει στην αρχιτεκτονική της Βαβυλωνίας και στη Ρωσία μέσω της διαμεσολάβησης της Transcaucasia και της Τμουταρακάνης. Μια διαφορετική και πλούσια ρωσική αρχιτεκτονική για μεγάλο χρονικό διάστημα διατήρησε τη δύναμη του καλλιτεχνικού αντικτύπου.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την ζωγραφική της αρχαίας Ρωσίας. Η ρωσική ζωγραφική και το σχέδιο μας έφτασαν με τη μορφή τοιχογραφιών, εικονιδίων, Μινιατούρες βιβλίων. Το υψηλό επίπεδο καλλιτεχνικής εκφραστικότητας που επιτεύχθηκε από την αρχαία ρωσική ζωγραφική οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι η αντίληψη της βυζαντινής δεξιοτήτων παρασκευάστηκε από την ανάπτυξη της σλαβικής λαϊκής τέχνης στην παγανιστική περίοδο.

Πολύχρωμο συνδυασμό μοτίβων σε υφάσματα, σύνθετες διακοσμητικές συνθέσεις από λουλούδια, δέντρα, πουλιά και ζώα είναι κατασκευασμένα από βαθιά αρχαιότητα όταν οι άνθρωποι έχουν μετατρέψει τα στοιχεία της φύσης και όλα όσα δημιουργεί αυτή η φύση: ζώα, πουλιά, ψάρια, δέντρα, γρασίδι, πέτρες. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωγραφικής και της γλυπτικής, το μεγαλύτερο μέρος της ζωγραφικής και της γλυπτικής, δυστυχώς, μόνο σε μια κατηγορία - στην εκκλησία τέχνη. Η φωτεινή τέχνη είναι γνωστή μόνο μερικώς.

Κάθε εκκλησιαστικό κτίριο δεν ήταν μόνο μια όμορφη αρχιτεκτονική δομή, αλλά και μια ολόκληρη γκαλερί της ζωγραφικής τοιχογραφίας, υποδεικνύουν σε μια ενιαία πολύπλοκη πρόθεση. Σε αρκετές βαθμίδες υπήρχαν ιερές εικόνες που υποτίθεται ότι εμπνέουν έναν προληπτικό φόβο και μια αίσθηση υποταγής στον Θεό του Ουρανού και τους πρίγκιπες της Γης. Από τις τοιχογραφίες της εκκλησίας κοίταξε τις εικόνες των χριστιανικών αγίων στο βάθος των συνηθισμένων ανθρώπων στα ρούχα των επισκόπων, τους βασιλιάδες, πολεμιστές των πολεμιστών, μοναχοί.

Η ουσία της κλάσης της φεουδαρχικής εκκλησίας στο σύνολό της αποκάλυψε ενάντια στην τέχνη ότι η εκκλησία προσπάθησε να μονοπωλεί, έτσι ώστε μέσω της ελκυστικής δύναμης του να επηρεάσει τα μυαλά του ρωσικού λαού. Οι ρωσικοί μεσαιωνικοί καθεδρικοί ναοί, όπως οι καθεδρικοί ναοί των χωρών της Δυτικής Ευρώπης, ήταν δείγματα πολύ επιδέξιας και λεπτής χρήσης όλων των τύπων τέχνης, προκειμένου να εγκρίνουν τις ιδέες της φεουδαρχικής εκκλησίας. Κίεβο κάτοικος ή Novgorod, που εισέρχονται στην εκκλησία, έπεσε σε έναν ειδικό κόσμο των εικόνων που χωρίζονται από τη θορυβώδη διαπραγμάτευση της πόλης. Ο τεράστιος επικεφαλής του Ιησού Χριστού, όπως ήταν, το Παρίσι στον ουρανό, πάνω από τον αυστηρό καπνό του Ladan, το χώρο του θόλου. Οι σκληροί "Πατέρες της εκκλησίας" συνεχώς αντιτάχθηκαν στο βωμό, έτοιμο να διδάξουν και να τιμωρήσουν. Η χριστιανική παρθιά υπενθύμισε στον σλαβικό της αρχαίας παγανιστικής θεάς της γης και της γονιμότητας (Ryzhanitsa, Makosh) και έτσι ενώνησε το παλιό στο μυαλό του Νέες λατρείες. Όταν, φοβισμένος και καταθλιπτικός από το μέγεθος του ναού που παρουσιάστηκε στους τοίχους, ο Σλοϊκός τον άφησε, τότε η εικόνα του "τρομερού δικαστηρίου" σχεδιάστηκε πάνω από την εντύπωση του. Επέστρεψε από την εκκλησία στον κόσμο του και η εκκλησία έσπευσε τις εικόνες του τρομερής μαρτυρίας, περιμένοντας εκείνους που τολμούν να παραβιάζουν τους εκκλησιαστικούς νόμους.

Η ανάπτυξη της ταξικής πάλης και των αντιολισθητικών κινήσεων, του "Yeresya", οδήγησε στην εξάπλωση ορισμένων οικόπεδων στην τέχνη, για παράδειγμα, το "Miracle Mikhail Archangel στο Honakh", όπου ο Mikhail, οι "ουράνιες δυνάμεις του κυβερνήτη", τιμωρεί το αγρότες που προσπάθησαν να αυξήσουν την εξέγερση. Το οικόπεδο "Διαβεβαιώστε το FOMA" κατευθύνεται εναντίον σκεπτικιστών που αμφιβάλλουν τους χριστιανικούς μύθους.

Με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι, παρά το γεγονός ότι πολλά στην αρχιτεκτονική και τη ζωγραφική εμφανίστηκαν με την άφιξη του Χριστιανισμού από το Βυζάντιο στη Ρωσία, υιοθετήθηκαν από αυτόν. Σε όλες τις εκδηλώσεις της τέχνης, η δική τους με οποιονδήποτε είναι ασύγκριτο, η ρωσική ψυχή του ανθρώπου. Ναι, άλλαξε λίγο, χάρη στις νέες ροές του πολιτισμού και της θρησκείας στη Ρωσία, η δική του ιστορία τέχνης, το αρχικό και ευημερούσα σε παγανιστικό Rus, εξακολουθούσε να είναι παρόντες σε όλα. Επίσης, παρά τον φεουδαρχικό κατακερματισμό του κράτους και τα διασταυρούμενα αναλώσιμα μεταξύ των πρίγκιπες, της πολιτιστικής και γλωσσικής κοινότητας όλων των κυριαρχών. Μπορεί ακόμη και να ειπωθεί ότι η φεουδαρχική διάσπαση του κράτους έχει θετική επίδραση στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής και της ζωγραφικής σε διαφορετικές κυριαρχίες και όχι σε κάποιον. Αυτό δείχνει και πάλι πόσο ισχυρό και η κατάσταση της αρχαίας Ρωσίας παρέμεινε στο πνευματικό σχέδιο.

Θρησκεία

Είναι γνωστό ότι το βάπτισμα στη Ρωσία εμφανίστηκε το 988, αλλά ταυτόχρονα η ρωσική γη ήταν ακόμα βάπτιση για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Οι άνθρωποι δεν ήθελαν να συμμετάσχουν με πολλά χρόνια ζωής, ακόμη και να συμμετάσχουν στη χριστιανική πίστη.

Το 990, ο Ροστόφ βαφτίστηκε, αλλά, οι κάτοικοι του Ροστόφ, που έλαβαν πρώτα το βάπτισμα, στη συνέχεια κλώτσησε το ένα μετά από άλλους τρεις επισκόπους. Μόνο ο τέταρτος επίσκοπος με τη βοήθεια της στρατιωτικής δύναμης ήταν σε θέση να καταστρέψει το παγανιστικό ιερό στο Ρόστοφ και να αναγκάσει τους ανθρώπους να υιοθετήσουν τον Χριστιανισμό. Το 992, ο Polotsk βαφτίστηκε, λίγα χρόνια αργότερα, περιηγήσεις. Ο Smolensk Land πήρε τον Χριστιανισμό για πολύ καιρό και η Επισκοπή στο Smolensk εγκρίθηκε μόνο το 1137. Δεν διατηρήθηκαν πληροφορίες σχετικά με την έκκληση στη νέα πίστη του πληθυσμού των περιφερειών Ryazan και Murom. Φαίνεται ότι η χριστιανισμός αυτών των περιοχών δεν άρχισε νωρίτερα από τον XII αιώνα.

Οι Ανατολικές Σλάβοι απάντησαν πολύ οδυνηρά στην απαίτηση να εγκαταλείψουν την πίστη των προγόνων. Ανθεκτικοί υποστηρικτές του παγανισμού που έφυγαν από τις πόλεις. Το 1024, η εξέγερση άρχισε στο Suzdal υπό την ηγεσία των παγανιστικών ιερέων. Ο πρίγκιπας Yaroslav καταστέλλει βίαια την κίνηση των ιερέων. Ωστόσο, λιγότερο από μισό αιώνα, το 1071, οι ιερείς έθεσαν και πάλι τα προβλήματα στη γη Ρόστοφ και στο Novgorod, αλλά εξοφλήθηκε και πάλι.

Παρ 'όλα αυτά, εάν οι πρίγκιπες θα μπορούσαν να βαφτίσουν βίαια, δεν μπόρεσε να πιστέψει ότι ήταν αδύνατο βίαια. Το αποτέλεσμα της θρησκευτικής μεταρρύθμισης του πρίγκιπα Βλαντιμίρ έγινε μια διώροφη αναμονή που κυριάρχησε στη Ρωσία, δεδομένου ότι ο χριστιανισμός X-Xi VV αναμίχθηκε αργά με παγανιστικές πεποιθήσεις, δημιουργώντας έναν εντελώς νέο τύπο κοσμοθεωρίας, στην οποία τα δόγματα και οι αξίες του Η παλιά και η νέα θρησκεία ήταν ειρηνικά. Ο αγροτικός πληθυσμός, στην κύρια μάζα, παρέμεινε σωστός στον παγανισμό, με τον οποίο συνδέθηκε όλη η λαϊκή κουλτούρα. Επιπλέον, οι πόλεις του Χριστιανισμού καθορίζονται μόνο προς τα έξω. Αυτό ισχύει και για τους δύο συνηθισμένους πολίτες και τους πριγκίπισσες. Με αυτή την πραγματικότητα έπρεπε να βάλω και την εκκλησία, αναγκασμένη να κάνω παραχωρήσεις, να ενσταλάει τουλάχιστον το κύριο πράγμα στις διδασκαλίες. Η εκκλησία προσπάθησε να πλησιάσει τους ανθρώπους και μερικές φορές γέλασε σε κόλπα. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι στο Novgorod την εκκλησία του Αγίου Αγίου Αγίου Η Vasily στάθηκε σε ένα τρίχρωμο, και ο άγιος σε αυτό απεικονίζεται στην εικόνα που περιβάλλεται από ζώα, δηλαδή, πολύ συχνά οι εκκλησίες συντονίστηκαν στο χώρο των πρώην παγανιστικών αγώνων. Επίσης, η Εκκλησία προσπάθησε να κάνει πιο κοντά και ξεκάθαρη τον ναό του Θεού για έναν άνθρωπο στο ότι έμοιαζαν με παγανιστικές λατρείες: αυτή η λατρεία των εικόνων και των αγαλμάτων (στο παράδειγμα των ειδώλων του Θεού των Θεών), ο διαχωρισμός μεταξύ του Πάνθεον του κανονισμένου Οι άγιοι, για κάθε ένα από αυτά καθορίστηκαν ορισμένη δύναμη και ήταν προστάτες ενός ορισμένου προσανατολισμού (ως παράδειγμα του διαχωρισμού των δυνάμεων μεταξύ των θεών στον παγανισμό) και ακόμη και το γεγονός ότι το κερί έπεσε στο δεξί ιερό, μοιάζει με ένα Ρίτη όταν μια φωτιά φωτίστηκε μπροστά από το επιθυμητό είδωλο. Αυτό ισχύει για τις ταφές, στο XIII αιώνα. Στις πριγκίπισσες ταφές στους ναούς βάζουν διακόσμηση και όπλα, όπως απαιτείται η παγανιστική τελετή.

Αλλά παρά όλες τις λιβάδες, η εκκλησία, με την άφιξη του Χριστιανισμού στο Rus έκανε πολλά, άνοιξε μια ποιοτικά νέα σελίδα στην ιστορία και τον πολιτισμό.

Νέα θρησκεία που ανέκυψαν Νέο βήμα Λογοτεχνία, αρχιτεκτονική, χάρη σε αυτήν, εμφανίστηκε ένα εικονίδιο. Αλλά, όπως και στην άλλη διακλάδωση του πολιτισμού, βλέπουμε ότι η Ρωσία δεν πήρε μόνο μια νέα πίστη, βάζοντας το βήμα παραπάνω, αλλά, όπως πάντα, έφερε την προέλευσή του στην εκκλησία, καθιστώντας την παρόμοια με άλλες θρησκείες.

Συμπεράσματα

Ξεκινώντας από τον X αιώνα. Ο Rus έφτασε ψηλά ύψη στον πολιτισμό. Ως επί το πλείστον, η εμφάνιση του Χριστιανισμού ήταν καλοπροαίρετη Νέα πίστη Και ένα νέο γύρο στην ιστορία της Ρωσίας. Έβαλε μεγάλες ελπίδες, και όπως αποδείχθηκε, όχι μάταια. Βοήθησε στη διατήρηση της γλώσσας και της πολιτιστικής ενότητας στο κράτος, κολλημένο εκείνη την εποχή σε πολλά μικρά θραύσματα - φεουδαρχικές κυριαρχίες, αλλά το σημαντικότερο, οι άνθρωποι δεν υιοθέτησαν τα πάντα από άλλες χώρες, αντιγράφουν πλήρως τους ήδη καθιερωμένους πίνακες, δεν εισήχθησαν Πολιτισμός, η λογοτεχνία, η αρχιτεκτονική, η ζωγραφική, η θρησκεία ένα κομμάτι του εαυτού τους, ξαναχτίστηκαν όλα όσα παραδίδουν το ίδιο Βυζάντιο, στην ψυχραιμία του, αφήνοντας, όχι μικρό, εκείνη την εποχή μια παγανιστική κουλτούρα και την προσαρμόζοντάς το στο νέο. Αργότερα στο XVIII - XIX V.V. Ο πολιτισμός θα γίνει ακόμα πιο κοσμικός και θα χάσει τη χριστιανική και παγανιστική του επιρροή, αλλά τώρα, που είναι πολύ ωραία, οι άνθρωποι αρχίζουν να επιστρέφουν στην προέλευσή τους.

Ρωσία XI-XIII V.V. Ήταν πολύ υψηλό σε πνευματικό και ηθικά. Ήταν σε θέση, ανεξάρτητα από το τι, να μεταφέρει στην εποχή μας όλα όσα θεωρούσαν ότι ενοχλούσαν, αυτό που ονειρευόταν και τι ζούσαν.

Τώρα δεν θα μπορέσουμε να φανταστούμε τη ζωή χωρίς μια "λέξη ...", χωρίς καθεδρικούς ναούς, ναούς, χωρίς αυτή την προφορική λογοτεχνία, η οποία εμφανίστηκε εκείνη την εποχή, αλλά συνεχίζει να μας συγκεντρώνει από την παιδική ηλικία. Αυτή είναι μια θρησκεία, η οποία από τη συγχώνευση του παγανισμού και του Χριστιανισμού δεν έχει αλλάξει σχεδόν. Αυτή είναι μια λαογραφία που ήταν μαζί μας από την ίδια την παιδική ηλικία, οι έπιπες για τους ισχυρούς πολεμιστές που προσωποποιούν όλους τους ισχυρούς συζύγους του Domongolian Rus.

Όλα αυτά είναι παρόντα στη ζωή μας από μια μικρή ηλικία με την πρώτη παραμύθια για τη νύχτα, με το πρώτο κερί που σετ στο εικονίδιο, στο ναό, με τις πρώτες ιστορίες για τα σπίτια, τις γοργόνες, τους Ledgers, με την πρώτη εξοικείωση ήδη στο σχολείο με "λέξη ...", "παραμύθι προσωρινά χρόνια. Και όταν αρχίσετε να σκέφτεστε πόσοι αιώνες έχουν περάσει στην υπόθεση, προτού να διαβάσετε, άκουσα και είδε, ήταν πραγματικά χαρούμενος για τους ανθρώπους μας, για το παρελθόν μας.

Αυτό δείχνει πόσο λάθος είναι η λανθασμένη άποψη ότι ο Rus, κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, ήταν πολιτιστικά πλήρης.

Πιστεύω ότι πραγματικά έκανε μια ανεκτίμητη συμβολή στον παγκόσμιο πολιτισμό στο σύνολό του και στον πολιτισμό της σημερινής Ρωσίας ειδικότερα.

Ήταν ένα πραγματικά πολιτισμικά πλούσιο κράτος, παρά όλη τη διανομή και την αναταραχή, η οποία εκείνη τη στιγμή συνέβη σε αυτό.

Βιβλιογραφία

1.Β.Α. Rybakov "Πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας" Μόσχα 1956

.Δ. Likhachev "λέξη για το σύνταγμα του Igor" και τον πολιτισμό του χρόνου του "Leningrad 1985.

."Λόγος για το σύνταγμα του Igor" Μόσχα: Διαφωτισμός, 1984

.Β.Α. Ψαράδες "Αρχαία Rus: Legends. Επικά. Χρονικά »Μόσχα 1963