Νίκησαν ανίατες ασθένειες. Οι κύριες ασθένειες του ρωσικού πληθυσμού του 16ου - 17ου αιώνα

Πολλά είναι γνωστά για τη ζωή των προγόνων μας. Οι πληροφορίες που συλλέχθηκαν από ιστορικούς και αρχαιολόγους, χρονικά και θρύλους, αναδημιουργούν επαρκώς τις εικόνες του παρελθόντος. Υπάρχουν πολλά ιστορικά μνημεία που γράφονται γραπτώς περιγράφοντας το ηρωικό παρελθόν ή καθημερινή ζωή... Ανάμεσά τους υπάρχουν στοιχεία παραδοσιακό φάρμακοπου περιέχουν εδώ και καιρό ξεχασμένες, ελάχιστα γνωστές και ελάχιστα μελετημένες συνταγές και συμβουλές που αντικατοπτρίζουν την πρωτοτυπία του ρωσικού λαού. Όλα αυτά αντιπροσωπεύουν τα ευρήματα της λαϊκής διαίσθησης, τα οποία μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά, περνώντας τη δοκιμασία του χρόνου. Πολλές από αυτές τις συμβουλές από τους αρχαίους Ρώσους θεραπευτές δεν έχουν χάσει τις συμβουλές τους ιατρική αξίακαι αν τους δώσεις μεγάλη προσοχή, μπορούν να φέρουν το «ιδιαίτερο όφελος» τους, όπως άρεσε να λέει ο Πέτρος ο Πρώτος μερικές φορές, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες.

Πώς ήταν οι ασθενείς των τότε γιατρών; Σύμφωνα με τον μύθο, τον δέκατο πέμπτο αιώνα, ο Ρώσος ήταν ένα ανθεκτικό, δυνατό, εκπληκτικά υπομονετικό και ανεπιτήδευτο άτομο στο φαγητό. Ωστόσο, στη συμπεριφορά του διακρίθηκε από την παθητικότητα, τον φλεγματισμό και ακόμη και κάποιο λήθαργο. Οι άνθρωποι ενήργησαν σκληρά, όπου δεν υπήρχε χώρος για τους αδύναμους και τους αδύναμους. Πέθαναν σε βρεφική ηλικία και κανείς δεν προσπάθησε πραγματικά να τους σώσει. Αλλά οι επιζώντες ήταν ιδιαίτερα ανθεκτικοί στις αντίξοες περιβαλλοντικές συνθήκες. Τα παιδιά απογαλακτίστηκαν πολύ νωρίς. Τον τρίτο μήνα, είχε ήδη τραφεί με κατσικίσιο ή αγελαδινό γάλα, και του έδωσαν μια μάσημα ψίχουλα («κούκλα») μαύρου ψωμιού τυλιγμένο σε ένα πανί λυγισμού. Μετά από λίγο, το παιδί μεταφέρθηκε εντελώς στο φαγητό με εκείνα τα προϊόντα που καταναλώθηκαν από ενήλικες. Εκτός από ένα τραχύ πουκάμισο, ένα τέτοιο παιδί δεν είχε ρούχα. Ημίγυμνα και ξυπόλητα παιδιά έτρεχαν στους δρόμους των χωριών μέχρι το πρώτο χιόνι. Σε πολύ νεαρή ηλικία, τα παιδιά άρχισαν να εργάζονται, εκτελώντας σκληρή αγροτική εργασία.

Μεσημεριανό αγροτικό κατά τη συγκομιδή. Καλλιτέχνης Konstantin Egorovich Makovsky

Η ζωή ενός Ρώσου δεν είχε μεγάλη τάση για υπερβολές. Η κύρια διατροφή περιελάμβανε δημητριακά, μαύρα ψωμί σικάλεως, διάφορες ρίζες, κρεμμύδια, ψάρια και κουβάς. Συχνά, σε πολλές οικογένειες, δεν υπήρχε αρκετό φαγητό. Οι συνεχιζόμενες θρησκευτικές νηστείες συνέβαλαν στον υποσιτισμό. Αναζητώντας γη και καλύτερα μέρη για να ζήσουν, ο ρωσικός λαός ξεκίνησε τα ταξίδια, κυριαρχώντας στα ανατολικά εδάφη, αντέχοντας στο κρύο και τη ζέστη, λεηλατημένος από τους τότε ηγεμόνες.
Παρά το εξαιρετικό και δυνατό σώμα, ο μέσος Ρώσος ήταν φιλότιμος άνθρωπος, δεν του άρεσε να πολεμά. Σε αντίθεση με τους Γερμανούς, οι οποίοι πολύ συχνά προσλαμβάνονταν σε διαφορετικά στρατεύματα και συμμετείχαν σχεδόν σε όλους Ευρωπαϊκούς πολέμους, οι Ρώσοι ήταν γνωστοί ως κακοί μαχητές.

Το μέσο προσδόκιμο ζωής δεν ήταν μεγάλο. Συχνές ασθένειες που προκαλούνται από δυσμενείς συνθήκες ζωής δεν επέτρεψαν στον ποταμό της ζωής να ρέει στο έπακρο και παρέσυρε μια διαφορετική μάζα του πληθυσμού στον κόσμο.
Η ασθένεια που προκαλείται από το κοινό κρυολόγημα συχνά παραβλέπεται. Την έλεγαν «μύγδα» και πίστευαν ότι όλα θα περάσουν από μόνα τους. Ασθένειες που σχετίζονται με νευρικό σύστημα, εξηγείται ως ζημιά, κακό μάτι ή συκοφαντία. Μεταξύ των ασθενειών που επικρατούσαν συχνά οι απλοί άνθρωποι, διέκριναν τον λάρυγγα, τον εσωτερικό πόνο, το οίδημα, τις κηλίδες, την ασθένεια της πέτρας, τη βουβή, την κώφωση, το ροκάνισμα (κήλη), τον πονόδοντο κ.λπ.

Ένα άρρωστο άτομο πρώτα απ 'όλα στράφηκε στη θεραπεία με προσευχές. Πιστεύεται ότι ο Θεός έδωσε την ασθένεια ως δοκιμασία, πράγμα που σημαίνει ότι θα θεραπευτεί εάν πειστεί για τη σταθερή πίστη του παιδιού του. Προσευχές αυστηρή νηστεία, αγγίζοντας θαυματουργές εικόνες και λείψανα αγίων είναι το κύριο όπλο ενάντια στις ασθένειες του τότε ρωσικού λαού. Αλλά μαζί με τέτοιες μεθόδους, υπήρχαν και πρακτικές μέθοδοι. Ταν τα πρώτα στοιχεία για τη γέννηση της ιατρικής στη Ρωσία. Μερικές από τις μεθόδους βασίστηκαν σε πρώιμες ιατρικές εξελίξεις και εφαρμόστηκαν από θεραπευτές μοναστηριών. Άλλοι είναι λαϊκοί θεραπευτές που τους έχουν κληρονομήσει από την εποχή της ειδωλολατρίας. Πολλοί από αυτούς τους θεραπευτές αναγνωρίστηκαν ότι είχαν σημαντική δύναμη. Υπάρχουν ενδείξεις ότι για να θεραπεύσει έναν ασθενή με τις δικές του μεθόδους, ο θεραπευτής έπρεπε να αφαιρέσει θωρακικός σταυρός... Και μόνο τότε οι προσπάθειές του θα μπορούσαν να φέρουν αποτελέσματα. Τις περισσότερες φορές, τέτοιοι θεραπευτές ήταν γυναίκες. Πιστεύεται ότι το χάρισμα της μαγείας, η μαγεία μεταδίδεται κυρίως μέσω της γυναικείας γραμμής, καθώς η γυναίκα ήταν η πρώτη που υπέκυψε στην επιρροή του διαβόλου.

Η Εκκλησία είχε αρνητική στάση απέναντι στην κοροϊδία και ανέλαβε επίσης την ευθύνη όχι μόνο για την ψυχική, αλλά και τη σωματική υγεία των ανθρώπων. Τα πρώτα νοσοκομεία εμφανίστηκαν ακριβώς στα εκκλησιαστικά ιδρύματα. Ιδιαίτερα διάσημο εκείνες τις μέρες Μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκι... Ο μοναχός Αντώνιος θεωρήθηκε υπέροχος γιατρός. Ένας άλλος γιατρός Alimpiy διακρίθηκε από το γεγονός ότι ήταν σε θέση να σηκώσει έναν μισοπεθαμένο άνδρα στα πόδια του με λέπρα.
Αλλά μεταξύ των θεραπευτών υπήρχαν και επιδέξιοι θεραπευτές. Κάποιοι ειδικεύονταν στο τράβηγμα των δοντιών, άλλοι επισκευάζανε κήλη ή οστά, άλλοι «αφαιρούσαν» βλάβες και κάποιος ήταν έμπειρος στα φαρμακευτικά βότανα. Υπήρχαν κάποιου είδους μοναδικοί άνθρωποι που στηρίζονταν μόνο στη φαντασία τους στη θεραπεία. Έτσι, ένας σοφός της Μόσχας ανακούφισε τους ανθρώπους από πονοκεφάλους με ισχυρές μανσέτες. Υποστήριξε ότι, αφού είχε εγκατασταθεί στο κεφάλι, θα φοβόταν και θα πήγαινε στους εχθρούς του ασθενούς.
Οι γνώστες των βοτάνων ονομάζονταν πράσινοι. Ακόμη και οι πρίγκιπες και κατέφυγαν στις υπηρεσίες τους. Οι αρχαίες πηγές λένε ότι κάποτε ο ίδιος ο Μπόρις Γκοντούνοφ στράφηκε στις υπηρεσίες ενός τέτοιου "ειδικού". Μια συγκεκριμένη γυναίκα boyar καυχήθηκε ότι ο σύζυγός της καταλαβαίνει τα βότανα και τότε ο βασιλιάς διέταξε να του παραδώσουν επειγόντως αυτόν τον άντρα. Ο ίδιος υπέφερε πολύ τότε από επιθέσεις ουρικής αρθρίτιδας. Αλλά ο μπόγια πείσμωσε και άρχισε να ισχυρίζεται ότι δεν ήξερε πώς να θεραπεύει με βότανα, σε όλα αυτά η γυναίκα του σκόπιμα τον έστησε με αυτόν τον τρόπο. Για το πείσμα του θεραπευτή, διατάχθηκε να μαστιγώσουν και, αν όχι να αιτιολογήσουν μετά από λίγο, να το κόψουν. Ο φοβισμένος βοτανολόγος συμφώνησε να κεράσει τον βασιλιά. Διάφορα βότανα μεταφέρθηκαν από το κτήμα του κοντά στον Serpukhov, από τα οποία παρασκευάστηκε ένα λουτρό και αφέψημα. Έχοντας αποδεχτεί όλες τις διαδικασίες, ο βασιλιάς ξαφνικά ένιωσε υγιής. Τότε διέταξε να μαστιγώσουν ξανά τον άτυχο θεραπευτή, για την απόκρυψη των ικανοτήτων του και τον επιβράβευσε με διάφορα δώρα, μεταξύ των οποίων ήταν και δουλοπάροικοι.

Fedor Alekseev - Κόκκινη Πλατεία

Υπήρχαν επίσης ξένοι γιατροί στη Ρωσία. Προέρχονταν κυρίως από τη Βοημία και την Αγγλία. Απολάμβαναν μεγάλη εμπιστοσύνη μεταξύ του βασιλικού λαού, αλλά είχαν επίσης πολλά προβλήματα. Αντιμετώπισαν ιδιαίτερες δυσκολίες στη θεραπεία των θηλυκών, οι οποίες δεν μπορούσαν να «προβληματιστούν χωρίς την πλήρη ενδυμασία τους». Η διάγνωση θα μπορούσε να γίνει μόνο με βάση τα λόγια του ασθενούς όπως "πονάει στην ίδια την καρδιά", "τραβάει από την πλάτη", "εγκέφαλο στη δεξιά πλευρά" και τα παρόμοια. Επιπλέον, αναμενόταν άμεσο αποτέλεσμα μετά την έγκριση. Και αν αυτό δεν συνέβαινε, τότε το φάρμακο αναγνωρίστηκε ως ακατάλληλο για θεραπεία και προτάθηκε η απαίτηση ο γιατρός να κάνει άλλο. Όλες οι αποτυχίες κατηγορήθηκαν για τον θεραπευτή, ο οποίος έπρεπε να περπατήσει σε μια λεπίδα. Έτσι, ο Βοημικός γιατρός Anton Ehrenstein, ο οποίος εμφανίστηκε στη Μόσχα υπό τον Ιβάν Γ ', δεν μπόρεσε να σώσει τον Τατάρο πρίγκιπα Karakucha που βρισκόταν στην πρωτεύουσα. Για το οποίο εκδόθηκε στον γιο του, ο οποίος ως εκδίκηση έκοψε το κεφάλι του "σαν πρόβατο" στις όχθες του ποταμού Μόσχας. Έχασε το κεφάλι του στο μπλοκ κοπής, ανεγερμένο στην Μπολβανόβκα, ένα "Mistra Leon", ο οποίος απέτυχε στη θεραπεία του γιου του Ιβάν Γ '. Η εκτέλεση έγινε υπό τις επευφημίες των Μοσχοβιτών: "Εξυπηρετεί έναν κλέφτη και βασανίζει!"
Μη γνωρίζοντας για την απότομη παραγγελία της Μόσχας και ελπίζοντας να κερδίσουν επιπλέον χρήματα από υπερπόντιους Ασκληπιούς, βρέθηκαν σε μια δύσκολη κατάσταση. Αν θέλατε να επιστρέψετε στην πατρίδα σας, χρειάζεστε άδεια μόνο από τον ίδιο τον τσάρο.
αλλά απλοί άνθρωποιδεν ανησυχούσε και το «σωστό» φάρμακο δεν ήταν διαθέσιμο σε αυτούς. Υπό τον Μιχαήλ Ρομάνοφ, υπήρχε μόνο ένα φαρμακείο στη Μόσχα. Για να λάβει το φάρμακο σε αυτό, χρειάστηκε η άδεια του ίδιου του κυρίαρχου. Και οι ξένοι θεραπευτές δεν ήταν πολύ δημοφιλείς και θεωρήθηκε αμαρτία να αντιμετωπίζονται από αυτούς. Στη Μόσχα, αντιπαθούσαν ιδιαίτερα τους Εβραίους θεραπευτές, οι οποίοι έθεσαν τον εαυτό τους σε κίνδυνο πολύ περισσότερο από άλλους ξένους. Πέρασε πολύς χρόνος έως ότου οι άνθρωποι άρχισαν να εμπιστεύονται τις επαγγελματικές ιδιότητες ενός θεραπευτή, χωρίς να προσέχουν την καταγωγή και τη θρησκεία του.

Το δικό του ρωσικό μορφωμένο άτομο εμφανίστηκε στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα. Το όνομά του ήταν Pyotr Vasilievich Posnikov. Αποφοίτησε με επιτυχία από το Πανεπιστήμιο της Πάντοβα και στη συνέχεια έγινε σημαντικά διάσημος στην πατρίδα του.
Ωστόσο, η ανάπτυξη σύγχρονη ιατρικήδεν επισκίασε πλήρως τις αξίες παλιές συνταγές... Με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να συλλέγουν και να ηχογραφούν. Διάφοροι «Βοτανολόγοι» και «Θεραπευτές» άρχισαν να περπατούν ανάμεσα στους ανθρώπους. Υπήρχαν επίσης μεταφράσεις ξένων βιβλίων. Ένα από αυτά τα βιβλία εμφανίστηκε το 1580 με εντολή του κυβερνήτη του Serpukhov και ήταν μετάφραση από τα πολωνικά. Περιείχε πληροφορίες για βότανα, βάμματα αλκοόλ, επεξεργασία πέτρας και τα παρόμοια. Δυστυχώς, το βιβλίο κάηκε το 1812 και στοιχεία για την ύπαρξή του βρίσκονται στα έργα του Καραμζίν.
Για κάποιο χρονικό διάστημα, η επίσημη εκκλησία αντιτάχθηκε έντονα στη θεραπεία με βότανα, αλλά στα τέλη του 17ου αιώνα η καταιγίδα υποχώρησε και οι ίδιοι οι γιατροί της εκκλησίας δεν δίστασαν να χρησιμοποιήσουν λαϊκές συνταγές.

Για πολλούς αιώνες, ξένοι επισκέπτες και έμποροι, που επισκέπτονταν πρώτα τη Ρωσία και στη συνέχεια - Ρωσική Αυτοκρατορία... Παγκόσμιος διάσημοι κλασικοί Ρωσική λογοτεχνίαεπίσης δεν έμειναν μακριά από την επίλυση του γρίφου της ρωσικής νοοτροπίας - στα έργα τους προσπάθησαν να περιγράψουν Ρώσους άνδρες και γυναίκες και να αποκαλύψουν όσο το δυνατόν πληρέστερα τις όψεις του χαρακτήρα τους και τις ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας τους. Ωστόσο, ακόμη και τώρα, στους περισσότερους ξένους, οι Ρώσοι φαίνονται μυστηριώδεις και σε μεγάλο βαθμό ακατανόητοι, και οι ίδιοι οι Ρώσοι μπορούν να διακρίνουν με ακρίβεια τους συμπατριώτες τους από ένα πλήθος ξένων σε άλλη χώρα. Ποια είναι όμως η ιδιαιτερότητα της νοοτροπίας και της ψυχολογίας των Ρώσων που τους κάνει τόσο διαφορετικούς από τους εκπροσώπους άλλων λαών;

Εθνικά χαρακτηριστικά των Ρώσων

Τα εθνικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των Ρώσων έχουν διαμορφωθεί με την πάροδο των αιώνων και η βάση της μοναδικής νοοτροπίας του έθνους άρχισε να μπαίνει στον Μεσαίωνα, όταν οι περισσότεροι Ρώσοι ζούσαν σε χωριά και διεξήγαγαν συλλογική οικονομία. Fromταν από εκείνους τους αιώνες που η γνώμη της κοινωνίας και η δική τους θέση στην ομάδα άρχισαν να σημαίνουν πολλά για τους Ρώσους. Επίσης, εκείνη την εποχή, τέτοια εθνικό χαρακτηριστικόΑρέσει στους Ρώσους και τήρηση των πατριαρχικών παραδόσεων - η επιβίωση και η ευημερία ολόκληρου του χωριού, το volost κ.λπ. εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη συνοχή της ομάδας και από την παρουσία ενός ισχυρού ηγέτη.

Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι εγγενή στην ψυχολογία των Ρώσων ακόμη και τώρα - οι περισσότεροι εκπρόσωποι του έθνους είναι πεπεισμένοι ότι η χώρα χρειάζεται έναν ισχυρό ηγέτη, δεν θεωρούν τον εαυτό τους δικαιωμένο να επικρίνει ανοιχτά και να αμφισβητεί τις αποφάσεις των ανωτέρων τους και είναι έτοιμοι να υποστηρίξουν την κυβέρνηση σε κάθε περίπτωση. Σε σχέση με τον ρόλο κάθε ατόμου στην κοινωνία, τη ρωσική νοοτροπία, καθώς και γεωγραφική θέσηΗ Ρωσία βρίσκεται μεταξύ της "δύσης" και της "ανατολής": είναι δύσκολο για τους εκπροσώπους αυτού του έθνους να αποδεχτούν το δυτικοευρωπαϊκό μοντέλο κοινωνίας, στο οποίο η ατομικότητα κάθε ατόμου θεωρείται άνευ όρων αξία, αλλά οι Ρώσοι δεν έχουν ένας τόσο προνομιακός ρόλος της συλλογικότητας έναντι του ατόμου, όπως συμβαίνει με τους Κινέζους.… Μπορούμε να πούμε ότι οι Ρώσοι μπόρεσαν να βρουν " το χρυσό μέσομεταξύ συλλογικότητας και ατομικισμού - δίνουν μεγάλης σημασίαςη κοινή γνώμη και ο ρόλος τους στην ομάδα, αλλά ταυτόχρονα ξέρουν να εκτιμούν την ατομικότητα και τη μοναδικότητα της προσωπικότητας του κάθε ατόμου.

Ενα ακόμα Εθνική ταυτότηταο χαρακτήρας των Ρώσων, που τον διακρίνει από τη νοοτροπία των άλλων εθνών, θεωρείται ότι είναι το «πλάτος» της ψυχής του Ρώσου. Φυσικά, η ψυχή δεν μπορεί να είναι ευρεία με την κυριολεκτική έννοια της λέξης και αυτή η έκφραση σημαίνει ότι οι Ρώσοι έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά γνωρίσματα:

Psychυχολογία των Ρώσων στην προσωπική ζωή και στην καθημερινή ζωή

Η πλειοψηφία των Ρώσων πιστεύει ότι το πνευματικό είναι πιο σημαντικό από το υλικό, επομένως δεν θέτουν στόχο της ζωής τους να κερδίσουν εκατομμύρια, αλλά επιλέγουν άλλες προτεραιότητες - οικογένεια, αυτο -ανάπτυξη κ. οι εκπρόσωποι αυτού του λαού χαρακτηρίζονται από μια "ελαφριά" στάση απέναντι στο χρήμα - Ένα Ρώσο άτομο δεν θα αποθαρρύνεται κατά τη διάρκεια του χρόνου και συχνά προτιμά να ξοδεύει χρήματα σε κάτι ευχάριστο για τον εαυτό του, αντί να εξοικονομεί οικονομικά για το μέλλον.

Ωστόσο, παρά μια τέτοια στάση απέναντι στα οικονομικά, οι Ρώσοι αγαπούν την πολυτέλεια και την επιφύλαξη, επομένως δεν εξοικονομούν χρήματα για ακριβές επισκευές κατοικιών, μοντέρνα gadget και αντικείμενα κατάστασης. Στα ρωσικά σπίτια, εκτός από τα έπιπλα και τις οικιακές συσκευές, υπάρχουν πολλές εσωτερικές διακοσμήσεις - μια ποικιλία από σουβενίρ, ειδώλια και άλλα χαριτωμένα μπιχλιμπίδια. Επίσης, δεν είναι ασυνήθιστο τα περιττά πράγματα να βρίσκονται στην ντουλάπα ενός διαμερίσματος ή σπιτιού για χρόνια - από την ύπαρξη της ΕΣΣΔ, οι Ρώσοι δεν έχουν ακόμη απαλλαγεί εντελώς από τη συνήθεια να αφήνουν σε απόθεμα όλα όσα θεωρητικά θα μπορούσαν να είναι χρήσιμα στο μέλλον.

Σε ερωτικές σχέσεις, οι Ρώσοι άντρες είναι γαλαντόμοι, ρομαντικοί, γενναιόδωροι και ευγενικοί και πάντα προσπαθούν να περιβάλλουν την κυρία της καρδιάς τους με τη μέγιστη προσοχή. Οι Ρωσίδες είναι σε θέση να διαλυθούν εντελώς σε ένα αγαπημένο τους πρόσωπο, είναι έτοιμες να κάνουν θυσίες για χάρη της αγάπης και είναι σίγουρες ότι "με έναν παράδεισο αγαπημένων και σε μια καλύβα". Στις περισσότερες ρωσικές οικογένειες, η σχέση μεταξύ συζύγου και συζύγου είναι ίση, αλλά η φροντίδα των παιδιών και οι δουλειές του σπιτιού εξακολουθούν να θεωρούνται κυρίως γυναικεία επιχείρηση, και το να βγάζεις χρήματα για όλη την οικογένεια είναι για άντρες.

Ν. Κοστομάροφ

Οι Ρώσοι γενικά πήγαιναν στο λουτρό πολύ συχνά: ήταν η πρώτη ανάγκη στην οικιακή ζωή, τόσο για καθαριότητα όσο και για κάποιο είδος απόλαυσης. Σχεδόν κάθε ευκατάστατο σπίτι είχε το δικό του σαπούνι [...]. Επιπλέον, για τους απλούς ανθρώπους και για τους επισκέπτες παντού στις πόλεις υπήρχαν δημόσια ή βασιλικά σαπούνια, όπου η είσοδος πληρωνόταν με χρήματα, τα οποία αποτελούσαν έναν κλάδο του βασιλικού εισοδήματος σε όλη την πολιτεία. Σύμφωνα με τις πληροφορίες του Koshikhin, μέχρι δύο χιλιάδες ρούβλια συλλέχθηκαν με αυτόν τον τρόπο κάθε χρόνο από όλο το σαπούνι που υπήρχε στο τμήμα της στάβλης. Τα σαπούνια θερμαίνονταν γενικά μία φορά, και μερικές φορές δύο φορές την εβδομάδα. Στη ζέστη του καλοκαιριού, απαγορευόταν ο πνιγμός τους για την αποφυγή πυρκαγιών, με ορισμένες εξαιρέσεις για τους ασθενείς και τις γυναίκες κατά τον τοκετό, κατόπιν εντολής του κυβερνήτη. Τότε ήταν που τα βασιλικά σαπούνια γέμισαν ιδιαίτερα. Ωστόσο, η απαγόρευση πνιγμού των δικών τους αφορούσε περισσότερους κατοίκους της πόλης και αγρότες. Ανθρωποι την υψηλότερη τιμήπάντα απολάμβανε την εξαίρεση. Το λουτρό για τους Ρώσους ήταν τόσο αναγκαίο που, λόγω της απαγόρευσης της θέρμανσής τους, οι κάτοικοι απείλησαν την κυβέρνηση να διασκορπιστεί από τα σπίτια τους.

Κατά κανόνα, πήγαμε στο σαπούνι μετά το δείπνο, μη φοβούμενοι τις βλαβερές συνέπειες αυτού. Η ζέστη ήταν αφόρητη. Το σανό ήταν απλωμένο σε πάγκους και ράφια, το οποίο ήταν καλυμμένο με λινό. Ο Ρώσος ξάπλωσε πάνω του και διέταξε τον εαυτό του να χτυπήσει μέχρι να κουραστεί, έπειτα έτρεξε στον αέρα και ρίχτηκε σε μια λίμνη ή ποτάμι το καλοκαίρι, κοντά στην οποία συνήθως χτίζονταν σαπούνια και το χειμώνα έμπαινε το χιόνι ή έριξε τον εαυτό του κρύο νερόστο κρύο. Όποιος πήγαινε στο σαπούνι έκανε πάντα ατμόλουτρο: ήταν ένα συνηθισμένο έθιμο. Τα δημόσια σαπούνια είχαν δύο τμήματα: ανδρικό και γυναικείο. χωρίστηκαν μεταξύ τους με χωρίσματα, αλλά η είσοδος και στα δύο ήταν η ίδια. άνδρες και γυναίκες, μπαινοβγαίνοντας από την ίδια πόρτα, συναντήθηκαν γυμνοί, σκεπάστηκαν με σκούπες και μίλησαν μεταξύ τους χωρίς πολύ δισταγμό, και μερικές φορές έφυγαν αμέσως από το σαπούνι και κύλησαν μαζί στο χιόνι Το Σε μια πιο μακρινή παλιά αντίκα, ήταν το έθιμο και άντρες και γυναίκες να πλένονται με ένα σαπούνι, ακόμη και η Τσερνίτσα και τα βατόμουρα πλένονται και λούζονται μαζί.

[…] Το λουτρό ήταν η πιο σημαντική θεραπεία για κάθε ασθένεια: μόλις ένας Ρώσος αισθάνεται αδιαθεσία, πίνει αμέσως βότκα με σκόρδο ή πιπέρι, τσιμπάει κρεμμύδια και πηγαίνει στο λουτρό για να αχνίσει.

Για τους απλούς ανθρώπους, το λουτρό ήταν ένα σχολείο εκείνης της εκπληκτικής αναισθησίας σε όλες τις ακραίες θερμοκρασίες, τις οποίες διέφεραν οι Ρώσοι, εκπλήσσοντας τους ξένους με αυτό. Όσο για τις ανώτερες τάξεις της κοινωνίας, τότε, με καθιστική ζωή, τα λουτρά προκάλεσαν αδράνεια και θηλυκότητα. ειδικά οι γυναίκες το υψηλότερο κράτοςδιέφερε σε αυτό και φαινόταν εύθραυστη και παχύσαρκη.

[…] Με την ικανότητα και την προθυμία να αντέξουν κόπους και κακουχίες, ο ρωσικός λαός, αν και δεν διέφερε σε αντοχή, απολάμβανε γενικά καλή υγεία. Από τις ασθένειες, μόνο οι επιδημικές προκαλούσαν μερικές φορές σημαντική καταστροφή, επειδή τα μέτρα εναντίον τους ήταν αδύναμα και περιορίζονταν σε μια ανειδίκευτη προσπάθεια πρόληψης της εξάπλωσης της μόλυνσης από τόπο σε τόπο. Οι επιδημίες άφηναν συχνά φοβερά ίχνη σε όλη τη Ρωσία. Από τις κοινές ασθένειες στις οποίες εκτέθηκαν συχνότερα οι Ρώσοι ήταν οι αιματηρές νόσοι, τόσο χαρακτηριστικές για το κλίμα μας, που αναφέρονται παλαιότερα με διάφορα ονόματα κρίσεων πονοκεφάλου, ροής αίματος, δυσκοιλιότητας (θνησιμότητας), πόνου στην πλάτη και παρόμοια. Οι νευρικές ασθένειες, αν δεν ήταν πολύ συχνές, έδωσαν προσοχή στα φαινόμενα τους: επιληπτικές, καταλεπτικές, υστερικές κρίσεις αποδόθηκαν στη διαφθορά και την επιρροή μυστηριωδών δυνάμεων, με τη μεσολάβηση κακών πνευμάτων. Αυτές οι ασθένειες είχαν διαφορετικά δημοφιλή ονόματα, όπως: kamchyug, frenchug, τρέλα, χαλάρωση, κούνημα, λόξυγκας κ.λπ. μερικές περιπτώσεις προήλθαν από πραγματικές ασθένειες, άλλες από φαντασία. Τον 16ο αιώνα, η συφιλιτική ασθένεια (μυστική γνώση) μεταφέρθηκε στη Ρωσία και τον επόμενο αιώνα εξαπλώθηκε αρκετά καλά και προκάλεσε καταστροφή στους μαύρους. Τα κρυολογήματα σπάνια έπλητταν έναν Ρώσο που ήταν συνηθισμένος στις αλλαγές του αέρα και της θερμοκρασίας. Ως ειδικές περιπτώσεις, αναφέρουν τα παλιά χρόνια: ασθένεια της πέτρας, οίδημα, ταμπέλες, κήλη, πονόδοντος, κώφωση, βουβή, τύφλωση, σόλουδι, που προκύπτουν από ακαμψία, η οποία συχνά δημιουργούσε άλλες ασθένειες, για παράδειγμα, είχε βλαβερή επίδραση όραμα. Σε γενικές γραμμές, έψαχναν για θεραπείες για ασθένειες κυρίως στις τελετουργίες της εκκλησίας και επίσης κατέφευγαν σε βοτανολόγους, οι οποίοι αποτελούσαν την τάξη των αυτοδίδακτων θεραπευτών, που συχνά τους παραδόθηκαν με εξαιρετική ευκολία. Οι ιατροί επιστήμονες ήταν αλλοδαποί και ήταν μόνο στη βασιλική αυλή και στη συνέχεια στο μικρή ποσότητα... Επί Ιβάν Βασιλιέβιτς, ένας ξένος γιατρός ήταν ένα απαραίτητο άτομο για τον τσάρο, αλλά οι ιδιώτες μπορούσαν να λάβουν θεραπεία από αυτόν μόνο με την υποβολή αναφοράς σχετικά. Το ίδιο παρατηρήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα και αργότερα, όταν ο αριθμός των γιατρών στο δικαστήριο αυξήθηκε. Υπό τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, υπήρχε ένα φαρμακείο στη Μόσχα, από το οποίο τα φάρμακα διανέμονταν με αναφορές και, επιπλέον, έτσι ώστε αυτά που δεν ήταν πολύ σημαντικά να διανέμονται στις αναφορές όχι ό, τι χρειαζόταν, αλλά αυτό που ήταν φθηνότερο, χωρίς προσοχή, θα μπορούσε θα έχει πραγματικό όφελος. Μερικές φορές οι γιατροί πήγαν στον πόλεμο με την ιατρική και εκεί, γενικά, δεν έκαναν καλό. Υπό τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, υπήρχαν δύο φαρμακεία στη Μόσχα, αλλά μόνο το ένα από αυτά πούλησε φάρμακα στους κατοίκους και στη συνέχεια σε υψηλές τιμές, και ως εκ τούτου αυτό το φαρμακείο έφερε πολύ λιγότερα έσοδα στο ταμείο από την ταβέρνα που βρισκόταν δίπλα του. Φυσικά, οι γιατροί που κλήθηκαν από το εξωτερικό δεν ήταν πάντα καλοί και οι τσαρλατάνοι έσπευσαν γενναία στη Ρωσία μετά από κλήση του Ρώσου τσάρου. Ως εκ τούτου, διαπιστώθηκε ότι ένας γιατρός που έρχεται στη Ρωσία έδειξε πρώτα τον βαθμό της τέχνης του σε μια παραμεθόρια πόλη και θεράπευσε κάποιον. Οι γιατροί που ζούσαν στο δικαστήριο ήταν εξαιρετικά περιορισμένοι από έθιμα και προκαταλήψεις. Στις σπουδές τους, δεν σεβάστηκαν την επιστήμη, δεν έβαλαν την τέχνη τους πάνω από τον ιατρό. Συχνά οι ίδιοι οι βασιλιάδες απευθύνονταν σε βοτανολόγους και θεραπευτές, σαν να τους επέπλητταν οι γιατροί που βρίσκονταν στην αυλή τους. Όταν ένας γιατρός χρησιμοποίησε ένα θηλυκό που ανήκε στη βασιλική οικογένεια, οι αυστηρές ανατολίτικες τελετές που περικύκλωναν πάντα αυτό το άτομο δεν παραβιάστηκαν γι 'αυτόν. Ο γιατρός έπρεπε να χρησιμοποιήσει τον ασθενή και να μαντέψει την ασθένεια, χωρίς να την δει προσωπικά, αλλά ακολουθώντας μόνο τις ιστορίες της υπηρέτριας. Εάν έκανε λάθος με αυτήν τη μέθοδο θεραπείας, κατηγορήθηκε για το λάθος. Δεν του επιτράπηκε να μάθει την επίδραση του φαρμάκου στο σώμα του ασθενούς: εάν με μία δόση η ασθένεια δεν απαλύνονταν - σύμφωνα με τους Ρώσους, αυτό σήμαινε ότι το φάρμακο δεν θα βοηθούσε, ο γιατρός διατάχθηκε να δώσει ένα άλλο και δεν επιτρέπεται να επαναλάβετε το ίδιο πράγμα αρκετές φορές. Όσο για τους ανθρώπους, τότε, γενικά, δεν εμπιστεύτηκε ξένους γιατρούς. Ο κλήρος αναγνώρισε ως αμαρτία να θεραπεύεται από άτομο μη ορθόδοξης πίστης και, συγκεκριμένα, να οπλίζεται κατά Εβραίων γιατρών, έτσι ώστε τον 16ο αιώνα, ένας Ρώσος, επειδή κατέφυγε στη βοήθεια ενός Εβραίου, υποβληθεί σε αποβολή. Ο χρόνος, ωστόσο, έβαλε τα δυνατά του από αυτή την άποψη: επί Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, υπό έναν τόσο ευσεβή τσάρο, ένας από τους γιατρούς της αυλής ήταν Εβραίος.

Δοκίμιο για την εσωτερική ζωή και τα έθιμα του μεγάλου ρωσικού λαού στο XVI και XVII αιώνες... SPb., I860. S. 98-103.

Μικρογραφία: Ryabushkin Andrey Petrovich. Η οικογένεια ενός εμπόρου τον 17ο αιώνα.

Οι επαγγελματίες θεραπευτές προέρχονταν κυρίως από μάγους, μάγους, μάγους, θεραπευτές, μάγους - αυτό διευκολύνθηκε από τη φυσική παρατήρηση, την επιθυμία να βρεθεί λύση στα φαινόμενα της φύσης, τα μυστικά του ανθρώπινου σώματος. Πολλά πρώιμα χρονικά διαποτίζονται με σεβασμό στις φυσικές επιστήμες των Μάγων.

Οι Μάγοι ήταν ειδικοί στα «φίλτρα», δηλαδή. φαρμακευτικά φυτά. Οι Μάγοι λειτούργησαν επιτυχώς ως παιδικοί γιατροί, βοήθησαν γυναίκες με υπογονιμότητα, προσκλήθηκαν στα σπίτια ασθενών που έπασχαν από μολυσματικές ασθένειες, σε τραυματίες και «ελκώδεις» ασθενείς.

Στα πρώιμα μνημεία της γραφής κυριαρχείται από το πλήρες αδιαίρετο των εννοιών "μάγος", "γιατρός", "θεραπευτής", "πρασινάδα", "μάγος". Με παλιά ρωσική ιδέα, μαγεία είναι υψηλή τέχνη, ικανότητα («μαγικό κόλπο»), και ο μάγος είναι «σοφός», άτομο με μεγάλη εμπειρία και γνώση.

Για να δείξετε το ειδικό βάθος της ιατρικής γνώσης μεταξύ των γιατρών, Παλιά ρωσική λογοτεχνίατους έδωσε τα επίθετα «σοφός», «πονηρός», «φιλόσοφος».

Ιατρική στο Νόβγκοροντ ως παράδειγμα ιατρικής στη Ρωσία

Το Novgorod για την υγειονομική κουλτούρα και βελτίωση ήταν στην πρώτη θέση μεταξύ των μεγαλύτερων πόλεων στη Βόρεια Ευρώπη.
Εδώ, νωρίτερα από ό, τι στο Παρίσι και το Λονδίνο, εμφανίστηκαν ξύλινα πεζοδρόμια σε πλατείες και δρόμους και λειτούργησε ένα εκτεταμένο υπόγειο δίκτυο αποστράγγισης ξύλινων σωλήνων.
Οι Νοβγκορόντιοι πριν από τους Κιεβίτες (στα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα) άρχισαν την κατασκευή ξύλινων καλύβων.
Μπάνιο στο Αρχαία Ρωσίαήταν πολύ πιο διαδεδομένη από οποιαδήποτε άλλη Ευρωπαϊκή χώρα... Οι θεραπευτές του Νόβγκοροντ κατάλαβαν καλά θεραπευτική δύναμηλουτρά.
Το σαπούνι εκείνη την εποχή εισήχθη από το εξωτερικό και ήταν διαθέσιμο Όμορφα και άνετα ρούχα - όχι μόνο μια εκδήλωση γούστων και μόδας διαφορετικές εποχές, αλλά και ένα είδος δείκτη της υγειονομικής κουλτούρας του πληθυσμού. Novgorodians στους XI - XIII αιώνες. ντυμένος με ρούχα που διατηρούν τη θερμότητα καλά και προστατεύουν αξιόπιστα το δέρμα από μηχανικές βλάβες, σκόνη, βρωμιά, τσιμπήματα εντόμων και δεν εμποδίζουν την κίνηση.

Για το πλύσιμο των ρούχων και το πλύσιμο του σώματος, οι Novgorodians χρησιμοποιούσαν ελαφρώς λερωμένα εδάφη, μέταλλα που περιείχαν λίπος και τέφρα. Τα λινά βράζονταν σε βαρέλια με στάχτη.

Οι Νοβγκοροντιάν ήταν δυνατοί άνθρωποι... Φυσική εργασία, απλή, υγιεινή τροφή, παρατεταμένη παραμονή καθαρός αέραςαύξησαν την αντίστασή τους στην καταστροφική δράση των μικροοργανισμών.

Αλλά η σκληρή μάστιγα της πείνας, οι επιδημίες στοίχισαν πολλές ζωές. Από τα μέσα XII έως αρχές XVIII v. πανούκλα, ευλογιά, άνθρακας, τύφος - 17 φορές έγινε η αιτία καταστροφικών επιδημιών για το Νόβγκοροντ. Όλοι όσοι μπόρεσαν εγκατέλειψαν την πόλη, αφήνοντάς την υπό τη φροντίδα των κοσμικών και μοναστηριακών γιατρών.
Με συνεχή κίνδυνο για τη ζωή τους, παρέκαμψαν τις αυλές και τους δρόμους. Οι άρρωστοι τρέφονταν περνώντας τους φαγητό μέσα από τη φλόγα της φωτιάς. Μετέφεραν τους νεκρούς σε μακρινά νεκροταφεία.

Τα πρώτα νοσοκομεία βασίζονταν κυρίως σε μοναστήρια. Τα ξύλινα κτίρια των νοσοκομείων βρίσκονταν συνήθως εντός του τετραγωνικού χώρου που σχηματίζονταν από τα τείχη της μονής. Σε μεγάλα μοναστήρια, μαζί με νοσοκομεία, χτίστηκαν λουτρά και "svitoshnye" (πλυντήρια).

Από τον 15ο αιώνα. οι εστίες με μια τρύπα στο ταβάνι αντί για καμινάδα αντικατέστησαν τις σόμπες, οι οποίες τελικά αντικαταστάθηκαν από ένα σύστημα σωλήνων μέσα στον τοίχο με ζεστό αέρα που κυκλοφορούσε μέσα από αυτές. Τα παράθυρα ήταν καλυμμένα με πλάκες μαρμαρυγίας. Οι ασθενείς κοιμόντουσαν πάνω σε ξύλινες σανίδες. Αντί στρωμάτων χρησιμοποιήθηκαν ξηρά βρύα, άχυρο, καλάμια.

Η ευρεία χρήση φυτικών και ζωικών φαρμάκων συμπληρώθηκε με τεχνικές από το οπλοστάσιο της χειρουργικής τέχνης.
Οι «ρεζάλνικ» (χειρουργοί) περικυκλώθηκαν από τιμή στο αρχαίο Νόβγκοροντ. Χρησιμοποιώντας εκχύλισμα μπελαντόνα και βάμμα οπίου, πραγματοποίησαν μάλλον πολύπλοκες επεμβάσεις σε ακρωτηριασμό άκρων, κρανιοτομή και λαιμαργία.

Σε ορισμένα χρονικά, μπορείτε να βρείτε μια περιγραφή ιατρικών ενεργειών. Έτσι, κρίνοντας από τους "Izborniks of Svyatoslav" (1073, 1076), ο γιατρός έπρεπε, πρώτα απ 'όλα, να είναι κόπτης (χειρουργός - Μ.Μ.), ο οποίος ήξερε πώς να κόβει ιστό, να ακρωτηριάζει άκρα, να κάνει ιατρικό καυτηριασμό με κόκκινο -ζεστό σίδερο, δηλαδή όσοι χρησιμοποιούν μέταλλο: "Ο σίδηρος δεν ξέρει τι κάνει, αλλά ο γιατρός ξέρει τι κάνει." Σε άλλα χρονικά, μοναδικές εικόνες για ιατρικά θέματα προσελκύουν την προσοχή. Έτσι, ο «Κώδικας χρονικού προσώπου», που καλύπτει την περίοδο από τη «δημιουργία του κόσμου» έως το 1567, περιέχει σχέδια αρχαίων ρωσικών προθέσεων που ονομάζονται «ντρεβιάνιτσα» ή «τογιάγκι». Προορίζονταν για ακρωτηριασμένα άτομα. Πατερίτσες, επίσης ξύλινες, μερικές φορές με πολύπλοκες συσκευές, χρησιμοποιήθηκαν για να στηρίξουν τον ώμο και το γόνατο. Στο "Θησαυροφυλάκιο" υπήρχε ακόμη και μια μικρογραφία που απεικονίζει τη διαδικασία κατασκευής σιδερένιων στερεώσεων σε μια πατερίτσα σε ένα σιδεράριο.

Οι ιατρικές πληροφορίες στα αρχαία ρωσικά χρονικά συσχετίζονταν συχνότερα με ασθένειες ο δυνατός του κόσμουΑυτό. Έτσι, στο "Tale of Bygone Years" (1044), αναφέρεται για έναν μόνιμο επίδεσμο στο στέμμα του κεφαλιού για μια συγγενή εγκεφαλική κήλη, που έγινε στον πρίγκιπα Vseslav. Το Ipatiev Chronicle (1289) περιέχει μια ντοκιμαντέρ και πολύχρωμη περιγραφή της ασθένειας του πρίγκιπα Vladimir Vasilyevich Volynsky, χάρη στην οποία ένας σύγχρονος γιατρός μπορεί να αναγνωρίσει την εν λόγω ασθένεια: πιθανότατα, ήταν καρκίνος του κάτω χείλους. Δυστυχώς, το Ipatiev Chronicle δεν αναφέρει πώς αντιμετωπίστηκε ο πρίγκιπας - ίσως επίσης επειδή το αποτέλεσμα της θεραπείας ήταν θανατηφόρο.

Ο χρονικογράφος φωτίζει την ασθένεια με πολύ μεγαλύτερη λεπτομέρεια και με πιο καταρτισμένο τρόπο. Βασίλειος Γ '(πατέρας του Ιβάν του Τρομερού), δίνει μια σχεδόν κλινική περιγραφή της πορείας της νόσου, η οποία ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, πυώδης φλεγμονή της άρθρωσης του ισχίου (πυώδης αρθρίτιδα).

Οι περίεργες "ιστορίες περιπτώσεων" των Ρώσων πριγκίπων που συλλαμβάνονται στα χρονικά μαρτυρούν τη χρήση διαφόρων χειρουργικών μεθόδων θεραπείας. Για παράδειγμα, το Nikon Chronicle περιγράφει πώς το "καλοκαίρι 6949" (δηλαδή το 1441) ο πρίγκιπας Ντμίτρι Γιούριεβιτς Κράσνι , ο οποίος ήταν άρρωστος για μεγάλο χρονικό διάστημα, κατά τη διάρκεια της κοινωνίας παρέχεται ειδικευμένος ιατρική βοήθειαομολογητής του, μοναχός γιατρός, ο πατήρ Οσία: σε περίπτωση σοβαρής αιμορραγίας, χρησιμοποίησε με επιτυχία τη μέθοδο ταμποναρίσματος.
Παλιοί Ρώσοι ιστορικοί ανέφεραν τη χρήση της μεθόδου moxibustion (με τη βοήθεια της καύσης του μύκητα). Σύμφωνα με το Nikon Chronicle, το "καλοκαίρι του 6970" (το 1462), κατά τη θεραπεία του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Βασιλίεβιτς, ο οποίος υπέφερε από "ξηρότητα", εφαρμόστηκε η τότε γενικά αποδεκτή μέθοδος θεραπείας - μοξυγία. Δυστυχώς, η εφαρμοζόμενη μέθοδος δεν βοήθησε.

Ένα από τα λίγα διάσημα ονόματα είναι η θρυλική Ευπραξία (1108-1180), εγγονή του Βλαντιμίρ Μονομάχ, κόρης του πρίγκιπα Μστίσλαβ. Το 1122, παντρεύτηκε τον γιο του Βυζαντινού αυτοκράτορα Αλεξέι Κομνηνού και ονομάστηκε Ζωή κατά τη στέψη. Στο Βυζάντιο, σπούδασε ελληνική γλώσσακαι «έκανε πολλά στον αγαπημένο της τομέα ιατρικής, ίσως ξαναδιάβασε τα ιατρικά έργα που είχε στη διάθεσή της (Ιπποκράτης, Γαληνός κ.λπ.) και ως αποτέλεσμα, έγραψε η ίδια ένα εγχειρίδιο για την ιατρική.

Αυτός ο οδηγός είναι ένα από τα παλαιότερα ρωσικά ιατρικά βιβλία "Mazi" ("Alimma"): το μόνο σωζόμενο αντίγραφο αυτού του οδηγού φυλάχθηκε στη Φλωρεντία, στη βιβλιοθήκη του Lorenzo Medici. V τέλη XIXαιώνα ο Ρώσος ιστορικός Kh.M. Loparev ανακάλυψε αυτό το έργο στη Φλωρεντία και απέκτησε ένα αντίγραφο του ελληνικού χειρογράφου "Alimma". Στο χειρόγραφο, το οποίο αποτελείτο από πέντε μέρη, διάφορες διεσπαρμένες ιατρικές πληροφορίες εισήχθησαν σε ένα συγκεκριμένο σύστημα, συγκεκριμένα, περιγράφηκαν «εξωτερικές ασθένειες» και δόθηκαν συνταγές για διάφορα φάρμακα που συνιστώνται για ασθένειες του δέρματος και των δοντιών, καθώς και καρδιά και στομάχι περιγράφηκαν ασθένειες. Ως τα πιο κοινά φάρμακα στο χειρόγραφο, δόθηκαν όλα τα είδη αλοιφών, γι 'αυτό, πιθανότατα, ολόκληρο το έργο ονομάστηκε "Alimma". Αυτό το έργο, που συνοψίζει μια σειρά από ιατρικές παρατηρήσεις εκείνης της εποχής και αποδόθηκε στη Zoya, ήταν προφανώς οικείο και χρησιμοποιήθηκε από τους θεραπευτές της Αρχαίας Ρωσίας. Ποια ήταν η «ιατρική τάξη» της Αρχαίας Ρωσίας;

Μορφωμένοι γιατροί-μοναχοί, επαγγελματίες στον τομέα τους δούλευαν στα μοναστήρια και στα εκκλησιαστικά νοσοκομεία που υπήρχαν εκείνη την εποχή. Φυσικά, το κύριο επάγγελμα των μοναχών μελετητών, που τότε αντιπροσώπευαν ένα πολύ λεπτό στρώμα φορέων της πνευματικής κουλτούρας, πιθανότατα δεν ήταν η θεραπεία των ασθενών ή η μελέτη και αλληλογραφία παλαιά λογοτεχνία, αλλά μια θεολογία που απορρόφησε τις κύριες πνευματικές επιδιώξεις του κλήρου. Ωστόσο, όπως αποδεικνύεται ιστορικές πηγές, υπήρχαν πολλοί λεγόμενοι μοναχοί γιατροί ανάμεσά τους.

Εκτός από τους μορφωμένους (ως ένα βαθμό) γιατρούς-μοναχούς που χρησιμοποιούσαν τους ασθενείς τους σε μοναστήρια, στη μεσαιωνική Ρωσία υπήρχαν πολλοί κοσμικοί γιατροί, επαγγελματίες θεραπευτές, που έμαθαν τα βασικά του επαγγέλματός τους με τη σειρά της μαθητείας στη βιοτεχνία, συχνά σε οικογένειες κληρονομικών θεραπευτών. Μεταξύ αυτών, επικράτησαν ειδικοί του "θεραπευτικού" προφίλ - Kamchuga (για τη θεραπεία πόνων, με τη σύγχρονη έννοια - ρευματισμούς), ενδομυϊκά (ασχολούνταν με τη θεραπεία οφθαλμικών παθήσεων), γεμιστά (ειδικοί στη σύφιλη), εκείνοι που αντιμετωπίζονται για «αλλοίωση» (οι πρόγονοι των σύγχρονων ψυχονευρολόγων) κ.λπ.

Το γεγονός ότι στη μεσαιωνική Ρωσία η θεραπεία από χειρουργό ήταν συνηθισμένη μπορεί να ειπωθεί με απόλυτη βεβαιότητα. αυτές οι μέθοδοι έχουν χρησιμοποιηθεί στην πράξη. Ιατρική, συμπ. η χειρουργική βοήθεια στους απλούς ανθρώπους, ιδίως η θεραπεία πληγών, παρέχεται σε κάποιο βαθμό από το νόμο
Μεταξύ των κοσμικών γιατρών και θεραπευτών του "χειρουργικού" προφίλ - rezalniki: μεταξύ αυτών υπήρχαν χειροπράκτες ("τραυματολόγοι"), Kamnesechians (ειδικοί στη θεραπεία ασθενειών της ουροδόχου κύστης), κύριοι (ασχολούνταν με τη θεραπεία καρίνων, ότι είναι, κήλες), Chechuy (θεραπευμένες αιμορροΐδες). Αργότερα, στους αιώνες ΧΟΥ-ХУ1, οι μαρτυρίες των σύγχρονων αναφέρουν επίσης αλχημιστές, "θεραπευτές της πολωνικής φυλής", μαθητές του στρατηγού Καρέλια κ.λπ.

Είναι αλήθεια ότι τα αρχαία ρωσικά χρονικά λένε εξαιρετικά λίγα για τις πράξεις τους, για την πρακτική τους, για τις μεθόδους θεραπείας τους. Πιθανώς, υπήρχαν αρκετοί λόγοι για αυτό, για παράδειγμα, η έλλειψη γνώσης των χρονικογράφων στην ιατρική. αλλά ο κύριος λόγος, ίσως, ήταν η αρχικά σκεπτική στάση της εκκλησίας απέναντι σε αυτούς τους θεραπευτές, οι οποίοι, μαζί με τις μεθόδους της αρχαίας και λαϊκής ιατρικής, χρησιμοποιούσαν επίσης μεθόδους μαγείας που διώχθηκαν σκληρά από την Ορθοδοξία, οι οποίες προήλθαν από τους ειδωλολατρικούς χρόνους. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να αποκλείσει ένα στοιχείο ενός είδους ανταγωνισμού με τους μοναχούς γιατρούς, με τη μοναστική ιατρική.

Φαρμακολογία στη Ρωσία

Έτσι, την ασθένεια, την οποία οι σύγχρονοι γιατροί αποκαλούν σκορβούτο, οι αρχαίοι συνάδελφοί μας κέρδισαν με έγχυμα τριαντάφυλλου, σκόρδο και κρεμμύδια. Παρεμπιπτόντως, το κρεμμύδι θεωρήθηκε ένα καθολικό φάρμακο, πρόσθεσαν ακόμη και μια ρήση σχετικά με αυτό: "Κρεμμύδι από επτά ασθένειες". Πίσσα που διασώθηκε από δερματικές παθήσεις, καρότα - από αναιμία, σπόροι κολοκύθας έδιωξαν σκουλήκια. Πιστεύεται ότι υπήρχε ακόμη και ένα πολύπλοκο αφέψημα, το οποίο περιελάμβανε υδράργυρο: χρησιμοποιήθηκε για «κολλώδεις» (αφροδίσια) ασθένειες. Η χρήση ορισμένων θεραπειών έπρεπε να συνοδεύεται από συνωμοσίες. ΜΕ τέλη XVIIΓια αιώνες, υπάρχουν πάρα πολλές «ιατρικές» προσευχές και συνωμοσίες θεραπευτών σε ιατρικά βιβλία, δανεισμένα εν μέρει από τη λαϊκή επική αρχαιότητα, εν μέρει από τα απόκρυφα βιβλία: όλες αυτές οι προσευχές και οι συνωμοσίες ήταν, φυσικά, ένα είδος ψυχοθεραπευτικών φαρμάκων και μερικές φορές βοήθησε τους αρρώστους.
Teriak - κάθε γιατρός που έχει αφήσει ένα σημάδι στην ιστορία, ξεκινώντας από τον Γαληνό, τελειώνοντας με τον Αβικέννα και μέχρι τη σύγχρονη εποχή, έχει έναν σύνδεσμο με αυτήν την πανάκεια για όλα τα δεινά. Το Teriak περιλαμβάνεται στο οπλοστάσιο της θιβετιανής ιατρικής και, ευρύτερα, της ιατρικής ολόκληρης της Ανατολής.

Ιστορικοί και γιατροί προσπαθούν να βρουν μια συνταγή για αυτό το φάρμακο σε αρχαίες πηγές πληροφοριών, αλλά μέχρι στιγμής χωρίς αποτέλεσμα. Αλλά θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε περισσότερα για αυτόν και, ίσως (γιατί όχι;) να τον αναβιώσουμε στη ζωή. Υπάρχει μια υποψία ότι το theriak είναι ακόμα στο οπλοστάσιο της αξιόπιστης παραδοσιακής ιατρικής.

Στη Ρωσία, ήταν γνωστές οι παρενέργειες της χρήσης υδραργύρου - στοματίτιδας, καθώς και τρόποι πρόληψής τους.
Οι παλιοί Ρώσοι θεραπευτές χρησιμοποιούσαν επίσης ορυκτά για τη θεραπεία ασθενειών.

Το Lapis lazuli έχει χρησιμοποιηθεί ως καθαρτικό και για τη θεραπεία του διαλείποντος πυρετού.
Το διαμάντι χρησιμοποιήθηκε για τη λίπανση των άκρων των πυώδους πληγών και ελκών, καθώς και για τη θεραπεία των ούλων σε περίπτωση σκορβούτου.
Η χρήση αχάτη αναφέρεται στο "Izbornik Svyatoslav". Στην Αρχαία Ρωσία, κατασκευάζονταν σκάφη από αυτό για τη μεταφορά και την αποθήκευση φαρμάκων. Δη εκείνες τις μέρες, ο αχάτης θεωρούνταν φάρμακο. Χρησιμοποιήθηκε ως σκόνη ή αλοιφή για δαγκωμένα τραύματα. Το βιβλίο περιγράφει μια ποικιλία αχάτη - όνυχα, που χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή οργάνων για αιματοχυσία. Στη Ρωσία, ο αμέθυστος αποτιμήθηκε υψηλά. Χρησιμοποιήθηκε ως αντίδοτο για δηλητηρίαση από αλκοόλ.

Στην Αρχαία Ρωσία, μια μέθοδος θεραπείας ασθενειών με τη βοήθεια ορισμένων οργάνων, χολής, χυμών ζώων, αυγών πτηνών και εκχυλισμάτων από σώματα εντόμων ήταν ευρέως διαδεδομένη. Οι πρώτες ύλες για τέτοια φάρμακα εξορύσσονταν στη Ρωσία και μεταφέρονταν από άλλες χώρες. Πολλές πρώτες ύλες μεταφέρθηκαν από ανατολικές χώρες.

Η πιο δημοφιλής θεραπεία για κάθε είδους δυσπεψία ήταν η πέτρινη μπεζόαρ, η οποία βρέθηκε στα έντερα πολλών ζώων.
Υπάρχει ένα άλλο φάρμακο ζωικής προέλευσης που χρησιμοποιείται στη Ρωσία - το μυστικό του αδένα ελάφια μόσχου - πηγή μόσχου. Χρησιμοποιήθηκε για καρδιακές παθήσεις, καθώς και για ασθένειες επιληψίας, ψυχικά πάσχοντες από κατάθλιψη και επίσης αντιμετωπίστηκε με πρήξιμο.

Τα "λάστιχα" των κέρατων ήταν πολύ δημοφιλή μεταξύ των γιατρών του κράτους της Μόσχας - κέρατα σικά ελάφια... Στη Ρωσία, τα βελούδινα κέρατα συνταγογραφούνταν για επιληψία), για αιμορραγία στομάχου και μήτρας, για παράλυση. Οι ασθενείς τα έπιναν με κρασί και νερό για καρδιακές παθήσεις.
Ιδιαίτερα εκτιμώνται στη Ρωσία οι ουσίες που έχουν ευεργετική επίδραση στην καρδιά, καταπρανουν τα νεύρα και δίνουν σφρίγος. Στα αρχαία ρωσικά ιατρικά βιβλία, ονομάζονταν τρυφερά ονόματα κατοικίδιων ζώων: "Lyubka", "γλυκό φίλτρο", "δώρο από τον ουρανό" και ούτω καθεξής.

Αλλά η κύρια θέση στην αρχαία ρωσική ιατρική καταλήφθηκε από φυτικά φάρμακα. Επί του παρόντος, είναι πιο μελετημένα και πολλά από αυτά χρησιμοποιούνται με επιτυχία από σύγχρονους γιατρούς. Έτσι, τα γαρίφαλα συστήθηκαν για αδύναμη όραση, για ασθένειες του στομάχου, του ήπατος, της καρδιάς. Το πιπέρι (μαύρο) θεωρήθηκε από τους Ρώσους γιατρούς ως πραγματική πανάκεια για όλες τις ασθένειες. Επίσης αντιμετώπισαν ρευματικές παθήσεις. Το τζίντζερ χορηγήθηκε ως θεραπεία. Πήρε το ξύδι τη νύχτα.

Επίσης δημοφιλή ήταν το μοσχοκάρυδο, το μοσχοκάρυδο, τα οποία έφεραν από την Ινδία. Χρησιμοποιήθηκαν ως διουρητικά και για να διεγείρουν χρόνιους ασθενείς.

Στην Αρχαία Ρωσία χρησιμοποιούνταν ως απολυμαντικά αψιθιά, αγριο δενδρολίβανο κ.λπ. Στο "Kiev-Pechersk Patericon" (16ος αιώνας) αναφέρονται senna και ραβέντι, τα οποία χρησιμοποιούνταν ως καθαρτικά.

Ωστόσο, δεν ήταν εύκολο να διατηρηθούν οι γιατροί και οι βοτανολόγοι. Δεν ήταν ασφαλές να τα κρατήσω στο σπίτι. Σε ένα τέτοιο άτομο θα μπορούσαν να γράψουν μια καταγγελία, να κρίνουν, να πάρουν όλη την περιουσία στο θησαυροφυλάκιο και να στείλουν το άτομο σε κάποιο απομακρυσμένο μοναστήρι. Και υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις στη Ρωσία.

Παρ 'όλα αυτά, θεραπευτές και βοτανολόγοι συνέχισαν να τα αποθηκεύουν κρυφά σε πολλά σπίτια, χάρη στα οποία έχουμε μια ιδέα για πολλά στοιχεία της παραδοσιακής ιατρικής της Αρχαίας Ρωσίας.

Τα φυτά έχουν μεγάλη σημασία στις κλινικές της ρωσικής ιατρικής. Η προμήθεια φαρμακευτικών φυτών έρχεται στο προσκήνιο μέσω της εισαγωγής του φυσικού δασμού, καθώς και μέσω των αποστολών βοτανολόγων της φαρμακευτικής παραγγελίας. Όλη η οικογένεια κρεμμυδιών είχε μια ιδιαίτερη «εξουσία», ειδικά το σκόρδο και τα κρεμμύδια. Οι αρχαίοι βοτανολόγοι σημείωσαν την ικανότητά τους να διεγείρουν την αναγέννηση του δέρματος σε περίπτωση εγκαυμάτων, μώλωπες, πληγές.

Χειρουργική της Ρωσίας

Στα χειρόγραφα ιατρικά βιβλία, οι πληγές διακρίνονταν μεταξύ "πυροβολισμών", "κοπών" και "τρυπημένων" και δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή όχι στις "φρέσκες" πληγές, αλλά στις συχνά επιπλοκές - "παλιές" πληγές που δεν επουλώθηκαν για πολύ χρόνος. Επικράτησαν συντηρητικές μέθοδοι θεραπείας, χρησιμοποιώντας διάφορες αλοιφές. Για το ντύσιμο, χρησιμοποιήθηκε είτε αποξηραμένο μυκήλιο του μύκητα, είτε «χείλη ψεκασμού», είτε «βρύα δέντρου», που συλλέχθηκαν κυρίως «από αρωματικά δέντρα»: αυτό το βρύο θεωρήθηκε επίσης καλό αιμοστατικό. Πληγές και έλκη ποτίστηκαν με διάφορα θεραπευτικά υγρά Το Χρησιμοποιημένες λοσιόν και ξεπλύματα.

Χρησιμοποιήθηκαν σκόνες, υποκαπνισμός πληγών με καπνό. Βαθιά τραύματα («συρίγγια») ξεχύθηκαν.