Sovyet halkı terimi ne anlama geliyor? Sovyet halkı, ama Sovyet ulusu değil

1.3 Sovyet halkı kavramı

Çokuluslu Sovyet devletinin ve toplumunun istikrarı, büyük ölçüde etnik gruplar arası ilişkilerin gücüne bağlıydı. Partinin ve hükümetin ulusal politikası tarafından düzenlendiler. 1961'deki SBKP programı, komünizmin maddi ve teknik temelini oluşturma sürecinde, Sovyet uluslarının ve milliyetlerinin yeni bir tarihsel topluluk olan Sovyet halkında hızlandırılmış bir yakınlaşma ve kaynaşmasını sağlama görevini belirledi.

Aslında, kısa vadede komünizmin inşasına giden yolu kısaltan SSCB'nin 1964'ten sonraki yeni liderliği, ulusal politikanın sürekliliğini sürdürdü. SBKP'nin XXIV (1971) ve XXV (1976) kongreleri, 1977 tarihli SSCB Anayasası, SSCB'de yeni bir tarihi insan topluluğunun - çok uluslu Sovyet halkı - kurulduğu konumunu pekiştirdi. 1979 nüfus sayımına göre, tek bir topluluk, dahil olmak üzere 123 özel topluluk topladı. 36 ulus, 32 milliyet, 37 ulusal ve 18 etnik grup. Yeni tarihsel topluluğun temel özellikleri, tek bir bölge (SSCB), etnik gruplar arası tek bir iletişim dili (Rusça), tek bir ekonomik temel (tek bir ulusal ekonomik kompleks), içerikte ortak bir sosyalist ve kültür biçiminde ulusal ve ulusaldı. karakterin temelleri Sovyet halkı vatanseverliklerinde ve enternasyonalizmlerinde ifade edildi.

Sovyet halkını gerçekten oluşturulmuş bir topluluk olarak kabul eden ülke liderliği, 1972'de, SSCB'nin kuruluşunun 50. yıldönümü arifesinde, ülkedeki ulusal sorunun, onu miras aldığımız biçimde olduğu sonucuna vardı. geçmiş çözülmüştü. Bu, SSCB'deki ulusal karşıtlıkların aşıldığı anlamına geliyordu. Nüksetmeleri kesinlikle bastırıldı, ancak daha sıklıkla görmezden gelindi, resmi olarak hane halkı olarak sıralandı.

Tek bir topluluğu güçlendirmek için teşvik edildiler. etnik evlilikler ve Rus dilinin incelenmesi. 1959 nüfus sayımına göre, SSCB'de etnik olarak karışık ailelerin% 103'ü varsa, 1979'da -% 14,9, 1989'da -% 17,5. Rusça 1959'da 10,2 milyon, 1979'da 13 milyon ve 1989'da Rus vatandaşı olmayan 18,7 milyon kişi tarafından ana dil olarak tanındı. Aynı zamanda, 1989 nüfus sayımına göre, toplam nüfusu 286,7 milyon olan SSCB'de 141,5 milyon (% 49,4) Rus olmayan yaşıyordu.

SSCB halklarının tek bir toplulukta dostluğu ve dayanışması, etnik çatışmaları ve ulusal huzursuzluğu engellemedi. 60'ların ikinci yarısından 80'lerin başına kadar, her biri birkaç bin kişiyi içeren 20'den fazla kişi vardı. Bunların en büyüğü, 1966 ve 1967'de Özbekistan'da Kırım Tatarlarının performanslarıydı. özerkliğin rehabilitasyonu ve restorasyonu için. 1967'de Abhazlar tarafından hakların genişletilmesi için protestolar düzenlendi. Abhazya Gürcistan'ın bir parçası olarak 1973'te İnguş hareketi, Kuzey Osetya'nın bir parçası olan Prigorodny Bölgesi'nin Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne iade edilmesini talep etmeye başladı. 1977'de Vilnius, Rusların sınır dışı edilmesini ve Litvanya'nın SSCB'den çekilmesini talep eden bir genç isyanı karşısında şok oldu. 1978'de Gürcüler tarafından verilen konuşmalar yapıldı. gürcü dili devletin Gürcü SSC'deki statüsü ve Abhazların dillerine böyle bir statü vermek için eşzamanlı hareketi. 1981'de Osetler, Kuzey Osetya'daki İnguşlara karşı çıktılar. 70'lerin ikinci yarısında, SSCB, Sovyet Yahudilerinin göç özgürlüğü için hareketine başladı. Amerika Birleşik Devletleri, SSCB'yi insan haklarını ihlal etmek ve ticarette Sovyetler Birliği'ne karşı ayrımcılığı yoğunlaştırmakla suçlayarak bu harekete aktif olarak katıldı.

1.4 Muhalif hareketi

Ülkenin ve toplumun sosyo-ekonomik ve siyasi gelişiminin zorlukları ve çelişkileri, iktidar partisinin söz ve eylemlerinin farklılığı, N.S.'nin reformist seyrinin azaltılması. Kruşçev ve muhafazakar eğilimlerin güçlenmesi, 60'ların ortalarında muhalefetin ortaya çıkmasına neden oldu ve bu da 70'lerde bir muhalif hareketle sonuçlandı. Karakteristik özellikleri anti-komünizm ve anti-Sovyetizmdi.

Harekete çoğunlukla bilim adamları ve kültürel şahsiyetler olmak üzere çoğunlukla aydınlar katıldı. Halktan uzaktılar, onların desteğini ve sempatisini görmediler. Medeni ve siyasi insan haklarını savunan muhalifler, kural olarak geniş kitlelerin sosyo-ekonomik haklarını görmezden geldiler. Bununla birlikte, 1980'lerin ortalarından bu yana, onların çıkarları, baskın konumunu korurken, kendisini halka bakma yükünden kurtarmak isteyen nomenklatura'nın (idari aygıt) bir bölümünün çıkarlarıyla şaşırtıcı bir şekilde kesişti.

Muhalif hareket stratejik hedefin belirlenmesinde birleşti - Komünist Partinin iktidardan uzaklaştırılması, komünist ideolojinin ve Sovyet iktidarının ortadan kaldırılması. Ama taktik, amaca ulaşmanın araçları konusunda birleşmedi. Bazıları odaklandı iç kaynaklar insanlar, her şeyden önce Ruslar, içlerinde Büyük Rusların ulusal gurur duygusunu canlandırmayı, enternasyonalizmin "zincirlerini" üzerlerinde kırmayı umuyorlardı. Milliyetçilikle eşanlamlı olan ulusal vatanseverliğe güvendiler. Diğerleri, liberal-demokratik gelenekleriyle Batı'dan yardım beklediler, dünyanın birliği ve bölünmezliği ve aslında ülkenin Batı burjuva uygarlığı dünyasına geçiş ihtiyacı hakkında kozmopolit görüşleri yaydı.

Araştırmacılar, 19. yüzyılda Slavofiller ve Batılılarla muhalif hareketin çeşitli akımlarının görüşlerinde belirli bir süreklilik görüyorlar. İçinde iki ana akımı ayırt ederler - muhafazakar ve liberal biçimleriyle Rusophile (pochvennichesky, ulusal) ve liberal-demokratik, sosyal-demokrat ve Avrupa-komünist biçimlerindeki yeni Batılılar.

İlkinin kökenleri, 1966'da oluşturulan Tüm Rusya Tarihi ve Kültürel Anıtları Koruma Derneği'ne (VOOPIIK) gitti. Ondan Rusya'nın ve Rusların ulusal çıkarlarını savunan örgütler ortaya çıktı. İdeologları Rus bilim adamlarının, sanatçıların, yazarların görüşlerine güveniyordu - B.A. Rybakova, I.V. Petryanova-Sokolova, P.D. Korina, I.S. Glazunova, L.M. Leonova, V.A. Soloukhin.

Muhaliflerin ulusal-liberal hareketinin en önde gelen temsilcisi yazar A.I. "Yeni Dünya" AT Tvardovsky dergisinin genel yayın yönetmeninin girişimi ve NS Kruşçev'in onayı ile 1962'de yayınlanmasından sonra yaygın olarak tanınan Solzhenitsyn, "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesi , Stalin'in toplama kamplarındaki insanların hayatı, gelenekleri, emirleri ve kaderleri hakkında. 1969'da SSCB Yazarlar Birliği'nden ihraç edildi ve 1970'de Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü. 1974'te Soljenitsin SSCB'den kovuldu ve "bir gün"ün Ekim 1917'de başlayıp Stalin'in ölümüyle sona erdiği üç ciltlik The Gulag Archipelago adlı sergi çalışmasının ilk bölümünü yurtdışında yayınladığı için Sovyet vatandaşlığından mahrum edildi. Soljenitsin bunu, 1953'ten sonra sarsıntıları devam eden binlerce yıllık Rus tarihinin "kara günü" olarak sundu.

SSCB'den kovulmanın arifesinde A.I. Soljenitsin, samizdat'ta "Sovyetler Birliği Liderlerine Mektup" (1973) yayınladı. İçinde, komünist ideolojiyi terk ederek Çin ile bir savaştan ve Batı ile bir çevre felaketinde ortak bir ölümden kaçınmayı önerdi. Otoriter bir hükümet rejiminin destekçisi olarak, halka değil, iktidarın gücüne inandığı için “liderlere” yöneldi. Komünizmi inşa etme davasında "liderlerin" geri adım attığını ustaca sezen Solzhenitsyn, onları programlarındaki dönüm noktasını bir dönüm noktasına çevirmeye ikna etmeye çalıştı. Ancak bunun için maddi ve sosyal ön koşullar henüz olgunlaşmamıştır. Zamanın ötesinde, yazar bir sürgün oldu.

Muhaliflerin ikinci akımının kökenleri, şair A.S. Yesenin-Volpin, 5 Aralık 1965'te Moskova'daki Puşkin Meydanı'nda izinsiz bir gösteri ile yazarlar Yu.M. Daniel ve A.D. Sinyavski. Eylül 1965'te, SSCB'deki yaşam hakkında hiciv hikayelerinin yurtdışında yayınlanmasında ifade edilen "devlete karşı özellikle tehlikeli suçlar" nedeniyle tutuklandılar. Yazarlar Birliği'nin 60'tan fazla üyesi de dahil olmak üzere Daniel ve Sinyavsky'yi savunmak için konuştu. Başkan Yardımcısı Aksenov, G.N. Vladimir, A.A. Voznesensky, V.N. Voinovich, A.T. Gladilin.

1970-1973'te Yeni Batılılar, Akademisyen A.D. Sakharov ve SSCB Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi I.R.'nin katılımıyla İnsan Haklarının Korunması Komitesi'nde birleşti. Shchafarevich, daha sonra Uluslararası Af Örgütü'nün Moskova fizikçileri V.F. Turchin ve A.N. Tverdokhlebov. 1975'te Helsinki'deki Tüm Avrupa Konferansı'ndan sonra, muhalif hareketin bu eğilimi insan hakları, Helsinki olarak adlandırılmaya başlandı.

İnsan hakları hareketinin en ünlü temsilcisi Akademisyen A.D. Sakharov, üç kez Kahraman unvanını aldı sosyalist emek Sovyet hidrojen bombalarının geliştirilmesine katkılarından dolayı. Kitle imha silahlarının yaratılmasından duyduğu pişmanlık duygusu onu bir muhalif yaptı. 1968'de ilk sosyal ve politik eseri samizdat'ta yayınlandı. 1974'te "İlerleme, Barış İçinde Bir Arada Yaşama ve Entelektüel Özgürlük Üzerine Düşünceler" - "Kaygı ve Umut". Onlarda, Sakharov yakınsama kavramını geliştirdi - her birinin en iyi başarılarını koruyarak iki karşıt sosyo-ekonomik sistemin birleştirilmesi - Batı'nın liberal demokratik özgürlükleri ve SSCB'deki sosyal garantiler. 1975'te Nobel Barış Ödülü'nü kazandı. 1980 yılında Sakharov, Sovyet birliklerinin Afganistan'a girişine yönelik sert eleştirilerinden dolayı Gorki'ye sürgüne gönderildi.

İnsanlar. Kruşçev'in "çözülme" sinin etkisi altında, kişilik kültüne karşı mücadeleyi sosyal bir canlanmanın başlangıcı olarak alan bütün bir "altmışlar" nesli oluştu. N.S. İdari-komuta sistemine ilk darbeyi Kruşçev vurdu. 50'lerin sonunda ve 60'ların başında ülkedeki siyasi sürecin gelişimi. 1956 Macar olayları ve N.S. ...

Dünyanın bütün ülkeleri. Ancak, birçok nesiller için kalıcı bir barış yaratmak için bu eşsiz şans kullanılmadı. İkinci Dünya Savaşı'nın yerini Soğuk Savaş aldı. "Soğuk savaş" terimi ABD Dışişleri Bakanı D. F. Dulles tarafından icat edildi. Özü, iki sistem arasında savaşın eşiğinde dengelenen siyasi, ekonomik, ideolojik çatışmadır. Kim olduğunu tartışmanın anlamı yok ...

Karadeniz, Ukraynalıları ve Moldovalıları Türk hakimiyeti tehdidinden kurtardı. 1775-1783'te. Amerikan Bağımsızlık Savaşı sırasında, II. Catherine, tarafsız güçlerin deniz ticaretini korumak için sözde "silahlı tarafsızlık politikası" ilan etti. II 1956 -1964'te devletin siyasi sisteminin özellikleri. 1 Yönetim biçimi (monarşi veya cumhuriyet) Yönetim biçimi bir cumhuriyettir. ...

Sovyet halkı
Einars Graudins Georgy Gachev Rudolf Livshits Dmitry Sukharev Zhores Alferov Vsevolod Emelin
nüfus
2002 (Rus nüfus sayımına göre):
2010 (Rus nüfus sayımına göre):
yerleşim alanı
Birlik Devleti:
Birlik cumhuriyetleri:	Ukrayna SSC Beyaz Rusya SSC Özbek SSC Kazak SSC Gürcü SSC Azerbaycan SSC Litvanya SSC Moldova SSR'si Letonya SSR'si Kırgız SSC Tacik SSC Ermeni SSC Türkmen SSC Estonya SSC
Dilim
Etnik gruplar arası iletişim dili:
görünüm
Resmi ideoloji:

Sovyet halkı, SSCB'de zafer temelinde, sosyalist vatanseverlik ve yüksek sosyo-politik ve emek faaliyeti gibi ortak özellikleri olan ahlaki, politik ve manevi görünümde ortaya çıkan yeni bir tarihi, sosyal ve uluslararası insan topluluğudur. sömürücülere ve baskıya karşı uzlaşmazlık, ulusal ve ırksal önyargılar, tüm ülkelerin emekçi halklarıyla sınıf dayanışması yerleşikti. Sovyet halkı, komünizmin zaferi koşullarında gelecekteki dünyaya, evrensel topluluğa geçiş topluluklarından biridir. Sovyet halkının bir sosyal sınıf ve uluslararası topluluk olarak oluşum ve gelişme deneyimi, insanlığın paha biçilmez bir varlığıdır, birliğe, komünist kardeşliğe giden yolu aydınlatır.

İç savaş yıllarında

Bütün aileler Kızıl Ordu'ya ve partizan müfrezelerine gitti. Örneğin, Vladikavkaz yakınlarında, Dolakova köyünden İnguş Dalgiev Kerim-Sultan ailesinin üyeleri olan 18 kişilik bir müfreze savaştı ...: 63

1920'nin sonunda, müdahalecilerin ve Beyazların ana güçleri yenildi. 6 Şubat 1920'de V. I. Lenin, uluslararası sermayeye karşı mücadelede dünyanın hiç görmediği bir zafer kazanmayı başardığını söyledi. Sovyet hükümetinin doğru ulusal politikası, başında Rus işçi sınıfının bulunduğu ülkenin tüm halklarının müdahalecilerine karşı savaşa aktif katılımı sağladı. Rus halkı ve Kızıl Ordu, Rusya halklarını müdahalecilerden ve Beyaz Muhafızlardan kurtarmak için kardeşçe yardımda bulundu. Rus halkı ve Kızıl Ordu, Azerbaycan, Ermeni ve Gürcü halklarının yardımına geldi ve onlarla birlikte kendilerini Transkafkasya'nın müdahalecilerinden ve Beyaz Muhafızlarından kurtardı. Azerbaycan SSC, Ermenistan SSC ve Gürcistan SSC kuruldu. Mücadele sadece devam etti Orta Asya ve Uzak Doğu'da. :82

RCP(b) Merkez Komitesi ve Sovyet hükümeti, Orta Asya'nın emekçi halkına yardım etmek için tam yetkili bir komisyon gönderdi. M. V. Frunze ve V. V. Kuibyshev, birlikleri Türkistan halklarının cumhuriyet topraklarını düşmanlardan temizlemesine yardım eden Türkistan Cephesi'ne liderlik etti. Ağustos 1920'de Hiva'da olduğu gibi Buhara'da başlayan halk devrimi sonucunda, Sovyet hükümeti tarafından egemen devletler olarak tanınan halkın Buhara ve Harezm Sovyet cumhuriyetleri kuruldu. :82-83

Uzak Doğu Cumhuriyeti Halk Devrim Ordusu ve Primorye partizanları Ekim 1922'nin sonunda Uzak Doğu'yu müdahalecilerden ve Beyaz Muhafızlardan tamamen kurtardı. :83

Bolşevik Parti cepheye en iyi güçleri gönderdi: 1918'de Kızıl Ordu'da 30 bine kadar Komünist vardı, 1919-120 bin ve 1920-300 bin, yani partinin tüm bileşiminin yarısı. Komünistler emsalsiz bir kararlılık ve kahramanlık sergilediler ve milyonlarca Partisiz insanı örnekleriyle cezbettiler. Parti, işçi sınıfını ve işçi köylülüğünü, düşmana karşı zafer kazanmada belirleyici bir rol oynayan yıkılmaz bir ittifakta birleştirdi. :85

Sovyet halkı kitlesel kahramanlık ve özveri gösterdi. Savaş yıllarında askeri istismarlar için, cumhuriyetin en yüksek ödülü - Kızıl Bayrak Nişanı - 14 bin asker ve komutana, 36 askeri birliğe ve oluşuma verildi. :85

Rus karşı-devrimine ve dünya emperyalizmine karşı mücadelenin "derinden uluslararası bir karakteri" vardı. Birçok ülkeden binlerce savaşçı Kızıl Ordu saflarında kahramanca savaştı ve müdahaleye katılan İngiltere, Fransa ve diğer ülkelerin işçileri hükümetlerinin politikalarını protesto etti, greve gitti, ordularına silah yüklemeyi reddetti. Beyazlar, "Ellerinizi Sovyet Rusya'dan çekin" sloganı altında komiteler örgütlediler. :85

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Sovyet halkı

Sosyalizm, Sovyet halkına, savaş sırasında faşist Almanya ve müttefiklerinin güçlerini aşan ve dünya çapında tarihi bir zafere yol açan güçlü güçler verdi. Bu zafer, Sovyet halkının yıkılmaz sosyo-politik ve ideolojik birliği, SSCB halklarının kardeşçe dostluğu ve sosyalist sisteme bağlılıkları sayesinde elde edildi. :7

Naziler, Sovyet halkının ruhunu kırmak için işgal altındaki bölgelerde kanlı bir terör rejimi kurdular. Bir milyondan fazla Sovyet vatandaşı vahşice işkence gördü veya faşist köleliğe sürüldü. :582 ana şekil düşmana karşı direniş kitlesel bir partizan hareketi, halkın silahlı mücadelesiydi. Parti örgütleri devasa bir partizan ordusu yarattı. Savaş yıllarında, yaklaşık bir milyon silahlı partizan, düşman hatlarının gerisinde faaliyet gösterdi. Onlar işçi, köylü, aydındı. Kadınlar, ayrı müfrezelerde sayısı toplam partizan sayısının% 10-25'ine ulaşan büyük bir güçtü. Sovyetler Birliği'nin birçok milletinden temsilciler partizan hareketine ve işgal altındaki topraklardaki yeraltı faaliyetlerine katıldı. Örneğin, Ruslar, Belaruslular, Gürcüler, Azerbaycanlılar, Ermeniler, Özbekler, Türkmenler, Estonyalılar, Moldovalılar, Tatarlar, Başkurtlar, Yahudiler, Adıgeler, Mordvinler, Çuvaşlar, Mari ve diğerleri Krasnodar Bölgesi'nin partizan müfrezelerinde savaştı. Diğer bölgelerin, bölgelerin ve cumhuriyetlerin partizanlarının ve yeraltı savaşçılarının bileşimi de aynı derecede çok ulusluydu. Bu açıkça gösterdi savaş topluluğu sosyalist devletin halkları. :584

İşgal yıllarında Naziler, faşist propagandanın zehriyle Sovyet halkının bilincini zehirlemeye çalıştılar. Çoğunluk Sovyet hükümetine ve Komünist Partisine sadık kaldı, ancak bazıları, özellikle Ukrayna, Beyaz Rusya ve Baltık cumhuriyetlerinin batı bölgelerinin burjuva ve küçük-burjuva katmanlarından gelenler, bir dereceye kadar komünistlerin etkisine yenik düştüler. düşman. Kurtarılmış bölgelerin köylerinde en yaygın ve etkili çalışma biçimi, köylülerin ellerinden alınan toprakların köylülere geri verilmesi, burjuva milliyetçilerinin en büyük düşmanları olarak ele alındığı sakinlerin toplantıları ve toplantılarıydı. insanlar, cephelerdeki olaylar hakkında, uluslararası konum. Parti ve Sovyet işçileri ile köylüler sunumlar yaptılar. :445

Sovyetler Birliği Kahramanları - 15 cumhuriyetin temsilcileri

SSCB'nin tüm halklarının temsilcileri, Kızıl Ordu saflarında Vatanseverlik Savaşı cephelerinde savaştı. Orada da vardı ulusal oluşumlar: Azerice, Ermenice, Gürcüce, Letonca, Estonca ve diğerleri, tüm oluşumlarla ortak bir oluşum içinde faaliyet göstermektedir. :578

Askerlerin, subayların ve generallerin kitlesel kahramanlıkları, verilen emirlerden anlaşılmaktadır. Toplamda, Sovyetler Birliği'nin 8,8 bini Lenin, 238 bini Kızıl Bayrak, 324 bini 1. derece Vatanseverlik Savaşı, 951 bini 2. derece olmak üzere 5 milyon 300 bin ödül verildi. Kızıl Yıldız - 2 milyon 811 bin vb. Yüz binlerce asker, subay ve generale bir değil birçok emir verildi. Yüz ulus ve milletten temsilci Sovyetler Birliği'nin kahramanı oldu: 7998 Rus, 2021 Ukraynalı, 299 Belaruslu, 161 Tatar, 107 Yahudi, 96 Kazak, 90 Gürcü, 89 Ermeni, 67 Özbek, 63 Mordvin, 45 Çuvaş, 43 Azeri, 38 Başkır, 31 Oset, 16 Türkmen, 15 Litvanya, 15 Tacik, 12 Kırgız, 12 Letonya, 10 Komi, 10 Udmurt, 9 Estonya, 8 Karelya, 8 Kalmık, 6 Adıge, 6 Kabardey, 4 Abhaz, 2 Boğdan, 2 Yakut , 1 Tuvinian ve diğer. Sovyetler Birliği Kahramanları Arasında - 73 kadın: askeri pilotlar, hemşireler, partizanlar, yeraltı işçileri vb.: 573

Soğuk Savaş. 1953 - 1985

"Perestroyka" Dönemi. 1985 - 1991

SSCB Vatandaşları Kongresi yürütme kurulu başkanının bakış açısına göre, felsefi bilimler adayı Tatyana Mihaylovna Habarova, 1991'den sonra “Sovyet halkı hiçbir yere gitmedi, var olmaya devam ediyor ve büyük bir gelecek için, bilgi-psikolojik savaş sayesinde içine düştükleri şok durumundan çıkarılmaları yeterlidir. SSCB'nin Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda faşist Almanya'ya karşı kazandığı zaferden sonra, yeni bir "ağır imha, sabotaj psiko-bilgi savaşı başladı ... gerçek bir üçüncü dünya savaşı." Bu savaştaki ana silahlar aldatma, taklit, gerçekte olmadığınız bir şeymiş gibi davranma yeteneğidir. "Sonucu işgal olan bu savaşta ağır bir yenilgiye uğradık."

Bu işgalin sonucu bir üçlünün oluşması oldu: birincisi, son 20 yılda, meşru hükümeti başarıyla taklit eden, kökeninde tamamen gayri meşru bir rejim faaliyet gösteriyor ve ikincisi, aynı zamanda suç topluluğu burjuvaziyi taklit eder, gerçekte yalnızca sözde "transit sahipleri" olarak, doğal ve entelektüel kaynakları yurtdışında başarılı bir şekilde satar, üçüncü olarak, rejime karşı sahte-komünist bir hareket biçiminde bir direniş taklidi de vardır, bunlardan biri başlıca figürleri başkandır.

Bilim adamına göre, sahte komünizmin kökenleri, N. S. Kruşçev'in Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda düşmana yardım ettikleri için haklı olarak mahkûm edilenlerin rehabilite edilip haklarına tam olarak kavuşturulduğu zaman aranmalıdır. Sovyet devletine karşı sabotaj yapanlar, daha sonra entelijansiya ve parti-bürokratik seçkinlerin saflarına katılan bu kişilerdi. Bugüne kadar, T. M. Khabarova'ya göre sözde komünistlerin ana söylemi aşağıdaki tezlere dayanıyor:

Sonuç olarak, asıl düşman, işgal rejiminden çok, birincisi halkın gerçek bir mücadele için örgütlenmesine izin vermeyen, ikincisi, gerçeğin çarpık bir resmini çizen ve üçüncüsü, sahte-komünist hareket olarak düşünülmelidir. , eylem için çıkmaz seçenekler sunar, örneğin "sonsuz sandığa gitme.

T. M. Habarova, Sovyet vatanseverliği ideolojisinin Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan bu yana geliştirildiğini iddia ediyor ve bugün ana unsurları aşağıdaki olan “modern Sovyet vatanseverliğinin ideolojisi” olarak sunuluyor:

Burjuva politikacıların görüşleri

Benzer düşünceler, ekonomik bilimler adayı Evgeny Alekseevich Fedorov'un burjuva partisi "Birleşik Rusya" Genel Konseyi üyesi tarafından yapılan bir dizi röportajda dile getirildi:

“1991'de bir tarafın diğerine göre yenilgisi oldu. Sovyetler Birliği savaşı kaybetti, çünkü düşman bizi iyi inceledi ve altı yıl içinde ülkenin tasfiyesi için bir mekanizma yaratmayı başaran ajanı Gorbaçov'u teşvik etme operasyonunu uyguladı. Gorbaçov yolu açtı. Onun üzerinde, özel servislerin akrabaları üzerinde Gestapo aracılığıyla Amerikalılara gelen askeri kirler de vardı. Onu küçük yaştan itibaren yönettiler."

Savaş başlangıçta "o zamanlar Rus halkının da bir parçası olduğu Sovyet halkına" yönelikti. “ilkesel olarak hiç var olmayan bölgeler arasında yapay, sözde ulusal bir çatışma yarattı ve Sovyetler Birliği'nde yaşayanlar bunun tanım gereği olamayacağını anlıyorlar.”

SSCB'nin çöküşünün bir sonucu olarak, Amerikalılar yeni bir devlet yarattı - "", kazanana "haraç" ödemeye mahkum - ABD. E. A. Fedorov'a göre, ilk başta kazananlar yeni devleti doğrudan kontrol ettiler ve "Kozyrev, Gaidar sadece Moskova'da bir danışmanlar sistemi aracılığıyla çalışan Amerikan hükümetini kapsayan rakamlardı." Daha sonra, 1996'dan beri, "Amerikalı danışmanlar", kontrollü devletin bürokrasisini kontrol ettikleri özel bir oligarşik mekanizma ("yedi bankacı") yarattılar. Son olarak, saltanatının hayali olduğunun farkına varması nedeniyle, halefi olarak V.V. Putin'i seçti ve "pozisyonunu ulusal bir lider - ulusal kurtuluş hareketinin lideri olarak işaretledi". Yeni cumhurbaşkanı ülkenin egemenliğini yeniden kurmaya başladı, ancak "Amerika'nın Rusya üzerindeki etki sistemini değiştirmedi, ancak dış kontrolün aşırılıklarını ortadan kaldırdı." Politikacı itiraf ediyor:

“Amerika Rusya'daki durumun efendisidir: siyasi, ekonomik, stratejik, ideolojik ve Putin değil, Kremlin değil, Medvedev değil, Birleşik Rusya değil. Bu, oyuncuların ve yönetmenlerin orada olduğu bir performans. Bu, 1991'den beri egemenlik eksikliğinin bir sonucudur. Biri manipülasyonun gücünden dolayı bu yönlendirmeye yenik düşüyor ve biri bunun güç olduğunu ve iktidara ayak basamayacağınızı anlıyor. ”

Sektörün yüzde 95'i yabancı offshore şirketlerine ait. Bilgi alanı, kitle iletişim araçları, Sovyetler Birliği'nde bulunan iki faktörün - ulusal ideoloji ve sansür organının - olmaması nedeniyle Rus devleti tarafından kontrol edilmiyor.

E. A. Fedorov, böyle bir yenilginin kökenlerini, özel bir güç sistemi türünü belirleyen coğrafi ve ulusal faktörlerde görüyor:

“Amerikalılar zayıf noktamız için el yordamıyla – gücün dikey yönünü aradılar. Rus sistemi ulusal bileşim, coğrafi ve kuzey konumu, bir bütün olarak coğrafya sayesinde güç, Avrupa'nın aksine gerçek gücü kamu gücüyle birleştirir. Bu, Rus tarihi devletinin bürokratik doğasından kaynaklanmaktadır. Son 200 veya 300 yıldır bu zayıf noktayı dövüyorlar. Ve sonra Gorbaçov gibi birkaç yüz kişiyi fırlattılar. En tepeye koştu, ülkeyi yönetti ve onun manivelasıyla ülkeyi tasfiye ettiler.”

Ayrıca, burjuva politikacı, Amerikan siyasetini olumsuz bir değerlendirmeden uzaktır:

“Amerikalılar kararlarında kötülük taşımazlar. Rusya'nın bir şeyleri kötüleştirme gibi bir görevleri yok. Moskova'nın Sovyetler Birliği döneminde Polonya'daki durumu daha da kötüleştirmek gibi bir görevi olmadığı gibi… Bunlar sadece milletlerin yetişkin oyunları. Tıpkı yetişkin oyunları gibi insanlar. Dilerseniz, binlerce yıllık hırslı bir milletler yarışmasıdır. Ve bu yarışmanın biçimleri aşağıdaki gibidir. Kimse ülkelerin neden silahlara para harcadığını söylemiyor? Çünkü diğer ülkelerle rekabet nedeniyle bunu yapmak zorundalar. Siyasete böyle para harcıyorlar.<…>Bu sistem, çalışma şekli bin yaşında.”

Başka bir burjuva politikacı, hukuk doktoru Dmitry Anatolyevich Medvedev, Sovyet halkı ve onların kaderi hakkında bir dizi açıklamaya izin verdi. Evet, bir röportajda Rusça Izvestia gazetesinde, Sovyet halkının II. Dünya Savaşı'ndaki önemini kabul etti:

“Kızıl Ordu'nun rolü olmasaydı, Sovyet halkının savaş sunağında yaptığı muazzam fedakarlıklar olmasaydı, Avrupa farklı olurdu. Modern, müreffeh, müreffeh, zengin, iyi gelişen bir Avrupa olmazdı - bu oldukça açık.”

Ayrıca bir toplantıda Rusça vatandaşlar - emekliler ve gaziler - Sovyet insan topluluğu modelini çok takdir etti ve böyle bir topluluğun artık var olmamasından duyduğu üzüntüyü dile getirdi:

“Örneğin, daha önceki bir siparişi çok sık eleştiririz. Herkes yapar: hem gençler yapar hem de orta ve yaşlı insanlar. Ama bana öyle geliyor ki, zamansız bir karaktere sahip olması gereken yadsınamaz değerler var. Ülkemizde tek bir topluluk oluşturuldu - Sovyet halkı. Biri coşkuyla bahsetti, biri alay etti ama yine de bu model işe yaradı, hepimiz arkadaştık, konuştuk. bu mutlak doğru kurulum. <…>Ne yazık ki, iyi bilinen nedenlerden dolayı bu model başarısız oldu. Bu hayal edebileceğiniz en üzücü şey… Bana öyle geliyor ki, birleştirici nitelikte olacak bu fikirleri geri vermekten utanmamalıyız.”

Ancak bir röportajda Avrupalı D. A. Medvedev, Euronews haber kanalına Sovyet halkının sadece teoride var olduğunu söyledi:

“Sovyet zamanlarında, böyle bir terimin kullanıldığını hatırlatmama izin verin: “tek bir topluluk - Sovyet halkı.” Birçok açıdan teorik yapılar olduğu ortaya çıktı.

kesin olmayan bir bakış

Bilim kurgu yazarı E. I. Parnov'un (1935 - 2009) yaşamı boyunca yaptığı son röportajda ifade ettiği Sovyet ve günümüz insanlarının karşılaştırılması:

“Büyük Rus halkının, büyük ülkenin ölümüne inanmıyorum. Bu rejimi sevmedim. Partiye katılmadım ama bu benim hükümetim, benim ülkemdi ve ona yaltaklanmadan hizmet etmeye çalıştım. Elinden geldiğince vardı, bir yerde faydalı şeyler yaptı, bir yerde bana işkence ettiler, beni mahvettiler, bir yerde beni büyüttüler - bana bir emir verdiler ... Doğru, ne Birlik ne de dergiler beni 70. doğum günümü kutladı. Ve sadece "Edebiyat" portre ile bir not verdi. Her şey ... Sovyetler Birliği ile gurur duyuyordum. Harika bir deneydi ve onu bu şekilde yok etmek... Hala var olabilir ve var olabilir. olabilecek bir ülkeyi parçalamaya başladı. geleceğin dünyasının göstergesi. Ve edebiyat ve bilim nasıl ezildiyse, politikacılar da ezildi - önemsiz insanlar, kuklalar.<…>Tüketim toplumu geldi - para ön plana çıktı. Ve bilim adamlarının bile para uğruna şarlatanlığa kaymış olması çok şey anlatıyor. Eskiden bedava olan doktorlar, şimdi parasız adım bile atmıyorlar, üniversite hocaları rüşvet almaya başladı... Bundan sonra ne beklenir ki, ülkede kimse özgüven gibi şeylerden bahsetmeyince, vicdan, - böyle kavramlar yok. Ve insan onsuz nasıl var olabilir!<…>Rusya tarihi, bir şey onu uç noktasından, bu durumda bir krizden çıkardığında sarkacın sallanmaya başladığını gösteriyor. Herkes zaten bir şeyler yapılması gerektiğini anlıyor. Kesinlikle diğer yöne gidecek - başka bir çıkış yolu yok. Harika bir ülke, harika insanlar büyük kültürölemez - bir çıkış yolu var.

Ulusal kompozisyon

Sovyetler Birliği, dünyanın en çok uluslu devletlerinden biriydi; köken, dil ve kültür bakımından farklı, irili ufaklı yüzün üzerinde halk yaşıyordu. Araştırmaya göre Dr. coğrafya bilimleri, SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü Müdür Yardımcısı S. Brook, SSCB halklarının gelişiminde birbiriyle ilişkili iki eğilim ortaya çıkıyor: bir yandan, her ulusun hızlı ve kapsamlı bir gelişimi vardı. ve ulusal kültür ve diğer yanda tüm sosyalist ulusların giderek daha fazla yakınlaşması.

Çalışmadan beri ulusal süreçler SSCB'de sosyal ve kültürel inşa için büyük önem taşıyordu, daha sonra Sovyet nüfus sayımlarının ana görevleri arasında ulusal ve dilsel bileşimin belirlenmesi vardı.1959, 1970 ve 1979 savaş sonrası nüfus sayımlarında milliyet tanımı cevaplayıcıların sözlerinden kaydedilmiştir. Çocukların uyruğu ebeveynler tarafından belirlendi. Anne ve baba farklı milletlerdense ve çocuğun uyruğuna karar vermeleri zorsa, o zaman annenin uyruğu lehine bir seçim yapmaları tavsiye edildi.

Nüfus sayımlarının karşılaştırılması, halkların sayısında ve milliyetler arasındaki oranda önemli değişiklikler gösterdi:

• Sovyet iktidarının ilk on yıllarında, konsolidasyon süreçleri gerçekleşti - küçük etnik gruplar daha büyük uluslarda birleşti: "... Böylece, 1920'lerin başında, bu tür yaklaşık 20 grup iki ulusta birleşti - Altaylılar ve Hakaslar." 1970'lerin sonunda, bu tür süreçlerin önemli bir rol oynamayı bıraktığı aşikar hale geldi;
• İkinci Dünya Savaşı'ndan önce, cumhuriyetlerde doğum oranındaki ve nüfus artış oranındaki dalgalanmalar küçüktü. Bir yanda Orta Asya ve Transkafkasya cumhuriyetlerinin (Gürcistan hariç) ve diğer yanda diğer cumhuriyetlerin nüfuslarının doğum oranlarında farklılaşma ancak 1950'den sonra başladı. 1980'lerin başı itibariyle, Orta Asya cumhuriyetlerinde doğum oranı, RSFSR, Ukrayna SSR, BSSR ve Baltık cumhuriyetlerindeki doğum oranından en az 2 kat daha yüksekti ve ayrıca bir buçuk kat daha yüksekti. diğer cumhuriyetler (bkz. Tablo 1);
• 1959'dan 1979'a kadar SSCB nüfusunun toplam büyümesi% 25.7, çeşitli milletlerden nüfusun büyümesi yaklaşık% 10 ila 100 arasında değişiyor. Estonyalılar, Letonyalılar ve Shors arasında %10'dan daha az büyüme kaydedildi. Mordovyalıların, Karelyalıların, Yahudilerin, Polonyalıların ve Finlilerin sayısı ise tam tersine azaldı;
• en yüksek ortalama yıllık büyüme oranları, Orta Asya cumhuriyetlerinin halklarının karakteristiğidir - yılda% 3.0 ila 3.5. Rusların ve diğer halkların büyüme oranları da "gelişmiş ülkelerde yaşayan halkların çoğundan daha yüksek";
• bununla birlikte, 1970'den 1979'a kadar olan dönem için ortalama yıllık büyüme oranı 1959'a kıyasla bir miktar azaldı: bir bütün olarak ülke için, ortalama yıllık büyüme oranındaki azalmanın bu göstergesi %31,3 idi;
• Slav halklarının ülke nüfusundaki toplam payı azaldı: 1959'da %77,1, 1970'de %74,6, 1979'da %72,8 (Tablo 1).

Tablo 1. SSCB nüfusundaki halkların oranı (% olarak)

Bu değişikliklerin arkasındaki faktörler şunlardır:

• eşit olmayan doğum oranı;
• nüfus göçü;
• yabancı bir ortamda çözünme süreçleri.

Çeşitli etik grupların karışma süreçleri, etnik evliliklerin ve bir dilden diğerine geçişin nadir olmadığı şehirlerde en belirgin olan yakın ekonomik ve kültürel bağlar koşullarında hızlanır. “Sonuç olarak, Volga bölgesindeki ve Kuzey Avrupa'daki bazı halkların sayısının dinamikleri, Yahudiler ve Polonyalılar gibi önemli ölçüde değişti. Özellikle komşu etnik gruplarla aktif olarak karışırlar. Sonuç olarak, bazı birlik cumhuriyetlerinde (Orta Asya ve Transkafkasya cumhuriyetleri, Kazakistan, Litvanya) yerli halkların payı artarken, diğerlerinde tam tersine azalmıştır (Tablo 2).

Tablo 2. 1979 yılında Birlik cumhuriyetlerinin nüfusundaki halkların payı (% olarak)

	yerli halk	Ruslar	Ukraynalılar	Diğer milletlerin en büyüğü
	82,6	-	2,7	3.6 - Tatarlar
Ukrayna SSC	73,6	21,1	-	1.3 - Yahudiler
Beyaz Rusya SSC	79,4	11,9	2,4	4.2 - Direkler
Özbek SSC	68,7	10,8	0,7	4.2 - Tatarlar
Kazak SSC	36,0	40,8	6,1	2.1 - Tatarlar
Gürcü SSC	68,8	7,4	0,9	9.0 - Ermeniler
Azerbaycan SSC	78,1	7,9	-	7.9 - Ermeniler
Litvanya SSC	80,0	8.9	0,9	7.3 - Direkler
Moldova SSR'si	63,9	12,8	14,2	3.5 - Gagavuzca
Letonya SSR'si	53,7	32,8	2,7	4.5 - Beyaz Rusyalılar
Kırgız SSC	47,9	25,9	3,1	12.1 - Özbekler
Tacik SSC	58,8	10,4	0,9	22.9 - Özbekler
Ermeni SSC	89,7	2,3	-	5.3 - Azeriler
Türkmen SSC	68,4	12,6	1,3	8.5 - Özbekler
Estonya SSC	64,7	27,9	2,5	1.6 - Beyaz Rusyalılar

Ruslar, cumhuriyetlerin nüfusunda önemli bir bileşendir. S. Bruk tarafından yürütülen Birlik cumhuriyetlerindeki nüfus dinamikleri üzerine yapılan bir araştırmaya göre, Orta Asya, Kazakistan ve Transkafkasya dışındaki tüm cumhuriyetlerde Rusların payı arttı. Sadece RSFSR'de Rusların payı azaldı. 1979 nüfus sayımı ayrıca, son yıllarda Transkafkasya cumhuriyetlerine neredeyse hiç Rus akını olmadığını gösterdi.

Dilim

doktora göre filolojik bilimler Magomet Izmailovich Isaev, “Sovyet iktidarı, çarlıktan son derece ihmal edilmiş ve kafası karışmış bir “dil ekonomisi” miras aldı. Ülkemizdeki 130 halktan sadece 20'sinin az çok gelişmiş bir yazı dili vardı. Halkların çoğu tamamen okuma yazma bilmiyordu ve birçoğunun varlığı hiç bilinmiyordu.

Sadece Ruslar, Gürcüler ve Ermeniler edebi diller geliştirmişlerdi. Diğer halkların temsilcileri bir dereceye kadar Kiril, Latin, Arapça, Eski Uygur-Moğol ve İbranice harfleri kullandılar.

“Ancak belirtmek gerekir ki, bu yazı, kullanılmış olmasına rağmen, halk tarafından pratik olarak erişilemezdi. önde gelen yazarlar geçmişin…”

"Yazılı" ve okuma yazma bilmeyen halklar arasında okuma yazma bilmeyenlerin oranı çok yüksekti. Bu geri kalmışlığı eklersek Rus imparatorluğu Ekim Devrimi'nden sonraki ilk yıllarda ekonomi ve kültür alanında olduğu kadar ekonomik yıkımda da dil sorununun çözümü “son derece zor” görünüyordu.

Sosyalizmi inşa etmek için iki ana görevin çözülmesi gerekiyordu:

1920'lerde "zorlu örgütsel çalışma" sonucunda, bir takım halklar Latin alfabesine geçti ve Sovyetler Birliği'nin 50 halkı için yeni edebi diller yaratıldı. Bilim adamına göre, "romanizasyon" yazılı dili olmayan insanlara koşulsuz faydalar getirdi - okuryazarlığın gelişmesine, yazılı edebiyatın ortaya çıkmasına katkıda bulundu. edebi gelenek". Rus dilinin romanlaştırılması fikri vardı: "... 1920'lerin başında, entelijansiya, Latin alfabesinin ilişkilendirildiği bir dünya devrimi düşünceleriyle yaşadı." Ancak, 1930'larda, hemen hemen tüm alfabeler Kiril alfabesine çevrildi: “1937-1940'ta Orta Asya, Volga bölgesi, Kuzey Kafkasya, Azerbaycan halkları Latin alfabesinden Rus alfabesine geçti, Ermeniler ve Gürcüler asırlık gelenekleri olan alfabelerini korudular. Baltık devletlerinin halkları uzun zamandır Latin alfabesini kullanıyor.

SSCB halklarının toplam dil sayısı yaklaşık 128-132'dir. Aşağıdaki nedenlerden dolayı daha kesin bir sayı belirlemek zordur:

SSCB halklarının yakınlaşması sürecinde, etnik gruplar arası iletişimin dili haline gelen Rus dili önemli bir rol oynadı. 1979 nüfus sayımına göre, Sovyetler Birliği'nin Rus olmayan nüfusunun %62,1'i Rusça bilmektedir.

Ahlaki ve psikolojik özellikler

Felsefi Bilimler Doktoru İbrahim Melikov, tarihsel gerçekliğin - Sovyet halkının - sosyalist sistemin siyasi ve ekonomik değil, insan bileşenini yansıttığını savunuyor: "Sovyet halkı - bu aslında Sovyet halkıdır." Bilim adamına göre, Sovyet halkının dört ana ayırt edici özelliği ayırt edilebilir ve bu da onu tarihte benzersiz bir fenomen haline getirir:

"Sovyet toplumunun istikrarını ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda zaferi sağlayan Sovyet karakterinin temeli ideolojik, romantizm ve ahlaktı."

Yaşam tarzı

kültür

Tarihsel bilimler doktoru V. Sherstobitov'a göre içerik olarak sosyalist ve biçim olarak ulusal olan Sovyet halkının kültürü yüksek bir gelişme düzeyine ulaştı: Sovyet döneminde 40'tan fazla milliyet kendi yazı dilini edindi ( filolog MI Isaev'e göre, 50 halk ), gelişmiş edebi diller geliştirdi; SSCB okullarında öğretim 57 dilde yapılıyordu; Sovyet halkının kültürü, her ulusal kültürde olan değerli ve ilerici her şeyi emdi ve dostluk festivalleri, tiyatro gruplarının gezileri ve diğer kültürel etkinlikler, halkların olumlu sanatsal deneyimlerinin karşılıklı gelişimine katkıda bulundu.

Önemli geniş aralık yaratıcı aktivite Sovyet işçileri: Sadece 10 yıl içinde (1970-1980), ülkedeki yenilikçi ve mucitlerin sayısı iki katına çıkarak 9,6 milyona ulaştı.Yaklaşık 25 milyon daha fazla Sovyet insanı amatör sanat etkinliklerine katılıyor, binlercesi yaratıcı derneklerin üyesi. “İnsan sosyal etkinliğinin tezahürlerinden biri olan amatör yaratıcılık, çalışanların ilgi alanlarını ve ufkunu genişletir, bireysel eğilimleri ve yetenekleri belirlemeye, yeni manevi ihtiyaçların oluşumuna ve hepsinden önemlisi, yaratıcı kendini gerçekleştirme ve yaratıcı iletişim ihtiyacına yardımcı olur. kişiliğin şekillenmesinde kültürün gelişmesinde belirleyici bir faktördür".

Yetiştirme ve eğitim

Ekim Devrimi'nden sonraki ilk aylarda, devrim yaratmak için kararlı önlemler alındı. gerekli ön koşullar kültürel devrim: Birincisi, kültürün maddi temeli (yayınevleri, kütüphaneler, müzeler, tiyatrolar) kamulaştırıldı ve ikincisi, okuma yazma bilmemeyi ortadan kaldırmak için önlemler alındı. Aralık 1919'da, "RSFSR nüfusu arasında okuma yazma bilmemenin ortadan kaldırılmasına ilişkin" Kararname kabul edildi, Temmuz 1920'de Tüm Rusya Okuryazarlığın Ortadan Kaldırılması için Olağanüstü Komisyonu kuruldu. Okullarda ve üniversitelerde eğitim ücretsiz hale geldi, işçi ve köylülerin çocukları önemli faydalar elde etti ve Rus olmayan nüfus ana dillerinde eğitim görme fırsatı buldu.

edebiyat ve sanat

Gelenekler ve tatiller

Dini kalıntıların üstesinden gelmede önemli bir rol, tüm içeriğiyle sosyalist yaşam tarzının ahlaki ve etik değerlerini doğrulayan Sovyet tatillerine, ritüellerine ve geleneklerine aittir - hümanizm, çalışan kişiye saygı, gerçekten ateist bir dünya görüşü.

Sovyet ritüelizmi, işçi sınıfının mücadele ve emek gelenekleri biriktikçe proletaryanın sınıf mücadelesi sürecinde şekillendi. İlk tamamen proleter ve daha sonra devlet tatili, 1889'da, kurucu kongre kararıyla işçilerin uluslararası dayanışma tatili olarak ilan edilen 1 Mayıs'tı. Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin yıldönümü, 9 Mayıs Zafer Bayramı da ulusal bayram statüsü aldı. Sosyalist ideoloji ve ahlakın kararlılığının ve gücünün anahtarı, Sovyet halkının VI. Sovyet devleti.

İçinde bulunan emek faaliyeti kolektivizm duygusu, üretim ekiplerinde yoldaşça karşılıklı yardım, işçiyi yücelten tatilleri ve ritüelleri hayata geçirdi: işçi sınıfına giriş, emek zaferi tatili, Çekiç ve Orak tatili, ilk zil ve diğerleri.

Genç nesillerin yetiştirilmesinde, dini ve diğer önyargılardan arınmış bir dünya görüşünün oluşumunda önemli bir rol, bir kişinin kişisel yaşamındaki olaylarla - doğumu, medeni statü kazanma - bir medeni durum edinme ile ilişkili medeni ve yerli bayramlar tarafından oynanır. pasaport, Sovyet Ordusu'na uğurlama, evlilik . En iyi halk geleneklerini özümseyen Sovyet aile ve ev ritüelleri, bir Sovyet insanının hayatına sıkıca girdi, sosyalist manevi kültürün ayrılmaz bir parçası oldu.

Beden eğitimi ve spor

Bilim ve Teknoloji

ateizm ve din

Lviv Din ve Ateizm Tarihi Müzesi'nin Sovyet vatandaşlarını ziyaret etmek. 1980'ler.

Bununla birlikte, çoğu zaman dini örgütler, milliyetçi fikirlerin aktif bir vaizi olan dünyanın ilk sosyalist devletinin şiddetli bir düşmanı olarak hareket ettiler. Böylece, Uniate Kilisesi Metropolitanı A. Sheptytsky, manevi çobanların aktif olarak işbirliği yaptığı Nazi işgalcilerine sadakatle hizmet etmeye çağırdı. Bir dizi belgesel materyal, Batı Ukrayna'da SS "Galiçya" bölümünün yaratılmasında Uniate din adamlarının rolüne tanıklık ediyor. Örneğin, 1943'te Uniate papazı Vasil Laba, bu bölümün askerlerine yemin etti. Yunan Katolik din adamlarının Nazi işgalcileriyle, Ukraynalı burjuva milliyetçi çeteleriyle yakın işbirliği, sonunda Uniate Kilisesi'ni tehlikeye atarak onun halk karşıtı özünü açığa çıkardı. Sonuç olarak, Mart 1946'da Lviv'de Uniate din adamları Konseyi, Brest Kilisesi Birliği'ni tasfiye etmeye ve tüm mahalleleri Rus Ortodoks Kilisesi'ne devretmeye karar verdi. İki yıl sonra, 1948'de, 1946 katedralinde aktif rol alan Yunan Katolik rahip, yazar ve yayıncı Gavriil Kostelnik, bir “Vatikan ajanı” tarafından öldürüldü. 1949'da faşizmi, Ukraynalı burjuva milliyetçiliğini, Katolikliği ve Uniatizmi çürüten Ukraynalı Sovyet yazarı Yaroslav Galan da Uniate-OUN aşırılık yanlılarının elinde öldü.

Sovyet halkının dinden ayrılma sürecinde önemli bir rol, istifa eden ve dini görüşlerden kararlı bir şekilde ayrılan ve yanıltıcı değerleri yeniden değerlendirme yoluna giren eski din adamlarının örnekleri tarafından oynandı. Böylece, Ortodoks Kilisesi'nin eski başrahibi A.K. Samostyak, Kabardey-Balkar Yerel Kültür Müzesi bölümünün başkanı oldu ve eski Jehovist G.K.

Başarılar

ABD Donanması Amirali Hyman George Rickover, 1960 yılında şunları söyledi:

"Sovyetler Birliği'nin bize yönelttiği meydan okumanın ciddiyeti, askeri olarak bizden daha güçlü olması değil, eğitim sistemiyle bizi tehdit etmesidir."

Çözümlenmemiş konular

parti popülizmi

bilgi savaşı

Dean Reed, Alexander Solzhenitsyn'e yazdığı açık mektupta şunları gözlemledi:

“Sovyetler Birliği'nin kendi adaletsizlikleri ve eksiklikleri olduğu doğrudur, ancak dünyadaki her şey görecelidir. Prensipte ve uygulamada, toplumunuz gerçekten sağlıklı ve adil bir toplum yaratmaya çalışır. Toplumunuzun üzerine inşa edildiği ilkeler sağlıklı, saf ve adil iken, toplumumuzun üzerine inşa edildiği ilkeler acımasız, bencil ve adaletsizdir. Açıktır ki, hayatta hatalar ve bazı adaletsizlikler olabilir, ancak adil ilkeler üzerine kurulmuş bir toplumun, adaletsizlik ve insanın insan tarafından sömürülmesi üzerine kurulmuş bir toplumdan daha adil bir topluma ulaşma şansı olduğuna şüphe yoktur. Ülkemin toplumu ve hükümeti çağın gerisinde çünkü onların tek amaç tüm dünyada statükoyu korumaktır. İnsanlık adına ilerici adımlar atmaya çalışan sizin ülkenizdir ve eğer bir şeyde kusurluysa ve bazen tökezliyorsa, o zaman tüm sistemi bu eksiklikler için kınamamalı, cesareti ve kaldırım yapma arzusunu memnuniyetle karşılamalıyız. yeni yollar.

etnik ilişkiler

Ulusal siyaset

Felsefi Bilimler Doktoru Konstantin Petrovich Matveev'e göre, Sovyetler Birliği'nin varlığı sırasında, "etnikler arası ilişkilerde, ulusların ve milliyetlerin gelişmesinde birçok tartışmalı ve akut konu birikmiştir." Bilim adamı, bu durumun nedenlerinden birini, SSCB'nin doğası konusunda V. I. Lenin ve I. V. Stalin arasındaki “derin ayrılıkta” bulur:

“Bildiğiniz gibi, Lenin, cumhuriyetlerin RSFSR'ye girişini ana, “eşitler arasında ilk” olarak kabul eden Stalinist “özerkleştirme” ilkesine karşı eşit haklara sahip bir cumhuriyetler federasyonu ilkesini savundu. bazı özerklik temelinde, çok sınırlı bağımsızlık.

Ve I. V. Stalin'in bu konuda verdiği ödüne rağmen, Lenin'in ilkelerine sadakat resmi oldu. Bir başka neden de Stalin'in ulusal sorunla ilgili teorisidir:

“Onun kavramına göre ulus, ortak bir toprak parçasına, tek bir edebi dile, tek bir ekonomik pazara, ortak bir kültüre sahip insanlardan oluşan bir topluluktur. Ama diyelim ki ortak bir bölge, tek bir pazar yok - diyelim ki Özbekistan'da binlerce Koreli yaşıyor - onları bir ulus olarak kabul etmeli miyiz?

55 milyon insan, yani Sovyet devletinin nüfusunun beşte biri, cumhuriyetlerinin dışında yaşıyordu veya ulusal-bölgesel oluşumlara sahip değildi, bu da kendi ulusal çıkarlarının olmadığı anlamına gelmiyordu. Bununla birlikte, yalnızca kendi cumhuriyetleri, özerk bölgeleri ve bölgeleri olan milletler ve milletler, örneğin SSCB Yüksek Sovyetine vekillerini gönderme hakkına sahipti. K. P. Matveev, bu tür ulusal politika sorunlarının ihmal edilmesinin çeşitli sonuçlarından bahseder:

Yetiştirme ve eğitim

Din

Ayrıca bakınız

notlar

1. Belonuchkin G. Goskomstat, Rusya'da 27 bin Sovyet vatandaşı saydı // SCILLA. - 26 Haziran 2012
2. Sherstobitov V. Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu // Bilgi güçtür. - 1972. - No. 8. S. 4.
3. Sovyet halkı // Bilimsel komünizm: Sözlük. - 4. baskı, ekleyin. - M.: Politizdat, 1983. S. 278.
4. Sherstobitov V. Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu // Bilgi güçtür. - 1972. - No. 8. S. 5.

Komünizm inşa etmek; SSCB'de sosyalistlerin bir sonucu olarak ortaya çıktı. dönüşümler ve kalıcı bir sosyo-politik durumun ortaya çıkışı. ve tüm sınıfların ve tabakaların, milletlerin ve milliyetlerin ideolojik birliği. S. n. çok uluslu ortak sosyalist tarafından birleştirilen şehir ve kır işçileri. sistem, Marksist-Leninist ideoloji, komünist. işçi sınıfının idealleri, enternasyonalizmin ilkeleri. S. n. tek yüksek makamlar belirtmek, bildirmek yetkililer ve belirtmek, bildirmek SSCB'nin yönetimi, herkes için SSCB Anayasası baykuşlar insanlar sendika vatandaşlığı kurdu. Uluslararası ortak dil SSCB'de iletişim Rusça oynadığı rolün bir ifadesi olan dil Rusça SSCB halklarının kardeş ailesindeki insanlar.

S. n.'nin eğitiminde. en önemli rol aittir SBKP- partiler, uluslararası ideolojisinde, politikasında, bileşiminde ve yapısında. En bilinçli saflarında birleşiyor. arkadaşlığın bir parçası. sınıflar ve gruplar, milletler ve milliyetler, SBKP tüm S. n.'nin hayati çıkarlarını ifade eder, ortaklığı güçlendirir baykuşlar her kesimden insan.

Maddi ve manevi topluluk baykuşlar insanlar olgun sosyalizm koşulları altında kapsamlı aldı. Sosyal homojenliğin güçlendirilmesi baykuşlar toplum, onun sosyal ve politik birlik, genel halk içinde proletarya diktatörlüğü devletinin gelişmesi. tüm sınıfların ittifakının ve dostluğunun daha da güçlenmesine yol açtı ve sosyal gruplar, temsilcileri giderek daha yaygın hale gelen SSCB'nin ulusları ve milliyetleri Sovyet, uluslararası özellikler. Olgun sosyalizm ve komünizmin inşası koşulları altında, enternasyonal. ekonomik toplum, tüm Birlik ekonomisi yüksek bir seviyeye ulaştı - bütünsel bir nar.-hoz. , dahil olmak üzere nar. tüm cumhuriyetlerin ekonomisi ve tek bir ekonomiye göre gelişen belirtmek, bildirmek tüm ülkenin ve her cumhuriyetin çıkarları doğrultusunda planlar.

Ekonomik temelli ve sosyo-politik. sosyalist topluluklar uluslar ve milliyetler, manevi toplulukları büyüyor, daha fazla yakınlaşma var nat. kültürler. Uluslararası gücün güçlendirilmesi cehenneme nat. kültür ve karakter, sözde ulusal olanın uluslararası olana kurban edildiği anlamına gelmez, ulusal olanın kendisinin değiştiği, zenginleştiği anlamına gelir. en büyük sonuç devrimci toplumun yeniden örgütlenmesi, yeni bir ruhsal ve psikolojikin doğuşuydu. görünüm baykuşlar sürdürürken, insanlar nat.özellikleri, ağırlıklı olarak enternasyonalist özelliklere sahiptir. Ulusal topluluk organiktir. daha yüksek, uluslararası birlik. topluluk ve SSCB'nin herhangi bir ulusunun ve milliyetinin temsilcileri öncelikle kendilerini baykuşlarİnsanlarda bulunan genel milliyet duygularının ortaya çıkması. gurur baykuşlar kişi. S. n. yeni bir sosyal ve uluslararası topluluk, SSCB'de gelişmiş sosyalizmin daha da ilerlemesinde en önemli faktör ve gelecekteki daha geniş enternasyonların prototipi haline geldi. insan toplulukları.

Marx K., Engels F., Almanca, Op., T. 3; onlar, Polonya hakkında, age, T. 4; Lenin V. I., Yahudi İşçilere, PSS, T. 10; kendi, sosyalistin konumu ve görevleri. Uluslararası, age. T. 26; kendi, Komünistlerin İkinci Kongresi için Özetler. Uluslararası, age. T. 41; XXIV Kongre Materyalleri SBKP, M., 1971; XXV Kongre Materyalleri SBKP, M., 1976; XXVI Kongresinin Materyalleri SBKP, M., 1981; Dostluk yollarında, M., 1972; Sovyet halkı komünizmin kurucusudur, T. 1-2, Frunze, 1977; Sovyet halkının gelişimi - yeni bir tarihsel topluluk, M., 1980.

Felsefi ansiklopedik sözlük. - M.: Sovyet Ansiklopedisi. Bölüm editörler: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov. 1983 .

SOVYET HALKI- SOVYET İNSANLARI, yeni tarih, sosyal ve uluslararası. SSCB'de sosyalistlerin bir sonucu olarak oluşan bir insan topluluğu. ortak bir vatana ve toprağa sahip olan işçi sınıflarının ve tabakalarının, ulusların ve milliyetlerin dönüşümleri ve yakınlaşması, tek bir ... Demografik Ansiklopedik Sözlük

- ... Vikipedi

Ortak bir alana, ekonomiye, içerikte sosyalist kültüre, tüm halkın birlik devletine ve komünizmi inşa etme ortak amacına sahip yeni bir tarihi, sosyal ve uluslararası insan topluluğu; SSCB'de ortaya çıktı ... ...

Sovyet halkı- SSCB'de sosyalizmin zaferi, sınıf ve ulusal karşıtlıkların üstesinden gelme, çeşitli sınıfların, sosyal grupların, ulusların ve milliyetlerin yakınlaşması temelinde ortaya çıkan yeni bir tarihsel, sosyal ve uluslararası insan topluluğu ... . .. Bilimsel Komünizm: Sözlük

1) kelimenin geniş anlamıyla, tüm popülasyon tanımlanır. ülke. 2) Çeşitli etnik biçimleri ifade etmek için kullanılan terim. topluluklar (kabile, milliyet, ulus). Sosyalistin gelişme sürecinde SSCB'de toplum, yeni bir tarihsel ... ... Felsefi Ansiklopedi

İNSANLAR, insanlar, m. 1. Bir devlete ait olmak suretiyle birleşen nüfus; ülkenin sakinleri. "Kızıl Ordu, silahlı Sovyet halkıdır." Voroşilov. “Kamusal, sosyalist mülkiyete tecavüz eden kişiler düşmandır ... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

İçindekiler 1 Sovyet insanının temel olumlu özellikleri ... Wikipedia

insanlar- , a, m == Sovyet ülkesinin mutlu halkları. acınası. Kupina, 51. == Gerçekten özgür insanlar. acınası. Sovyetler Birliği halkları hakkında. ◘ Commonwealth çerçevesinde, gerçekten özgür insanlar sosyalizmin tam zaferi garanti edilmiştir. M ly XXII Kongresi ... ... Sovyet Milletvekillerinin Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü

1) kelimenin geniş anlamıyla, belirli bir ülkenin tüm nüfusu. 2) N.'nin tarihsel materyalizminde, kitleler, tarihin çeşitli aşamalarında nesnel konumlarında olan katmanları ve sınıfları içeren bir sosyal topluluk ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Uygulama., kullan. genellikle Morfoloji: reklam. Sovyet'te 1. Sovyet, Sovyetlerin devlet iktidarının organları olarak yönetimine dayanan şeye denirdi. Sovyet otoritesi. | Sovyet devleti. | Sovyet Sosyalist Cumhuriyetleri Birliği. |… … Dmitriev Sözlüğü

(TARİHİ)

Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak oluşumu ve gelişimi sorununun gelişiminin tarihyazımı çalışması, özünde hala en başındadır. Şimdiye kadar, sorunla ilgili literatürü analiz etmek için yalnızca birkaç girişimde bulunuldu ve çoğu zaman bunlar ya çok genel nitelikteydi ya da belirli konularla ilgiliydi 1 . Tüm bu literatürün ayrıntılı bir analizine duyulan ihtiyaç, öncelikle, yeni tarihsel topluluğun özünün daha derinden anlaşılmasına yönelik toplumsal ihtiyaçtan, komünizmi inşa etme sorunlarının çözümünde onun nesnel rolünün bilinçli bir değerlendirmesinden kaynaklanmaktadır. Bu konudaki tüm literatürden, yalnızca sorunun gelişiminde en belirgin iz bırakan kısmı aşağıda analiz edilmektedir. Makalenin amacı, olgun sosyalizmi kurma sürecinde Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak oluşumu ve gelişimi gerçeğinin bilim adamları tarafından anlaşılma sürecini, dünyanın bu en önemli sorunu hakkında bilgi artışını ortaya koymaktır. toplumumuzun gelişiminin teorisi ve pratiği. Sorunun ele alınmasının aşağıdaki yönlerine değinilmiştir: SBKP belgelerinde ve özel çalışmalarda Sovyet halkı sorununu yeni bir tarihsel topluluk olarak ortaya koymak; bu topluluğun oluşum aşamaları meselesinin gelişim tarihinin literatürüne yansıması; partinin belgeleri ve özüne ilişkin bilim adamlarının çalışmaları. Bu sorunları analiz eden yazar, SBKP Merkez Komitesinin XXV Parti Kongresine sunduğu Raporda formüle edilen teorik ve metodolojik pozisyon tarafından yönlendirilir: "Yeni bir tarihsel topluluğa sahip olduğumuz gerçeğinden yola çıktık ve ilerlemeye devam ettik - İşçi sınıfının, köylülüğün ve entelijansiyanın işçi sınıfının öncü rolüyle yıkılmaz ittifakına, ülkenin tüm uluslarının ve milliyetlerinin dostluğuna dayanan Sovyet halkı" 2 .

1 Bkz. R. Rzaev. Sovyet ve burjuva sosyolojisinde "çok uluslu Sovyet halkı" kavramı. "Ulus Teorisinin Bazı Kavramları Üzerine". Frunze. 1968; A.I. Kholmogorov. Birleşik ve çok uluslu. Riga. 1970; M.N. Rosenko. Sovyet halkının oluşumu ve gelişimi, Lenin'in ulusal politikasının ilkelerinin zaferidir. "Ulusal İlişkilerin Gelişimine İlişkin Teori ve Uygulama Sorunları". L. 1974; A.V. Likholat, N.V. Komarenko. Doğrudan tartışılan ana sorunlar "Radyansk halkı - insanların yeni bir tarihsel birliği". Ukrayna Tarih Dergisi, 1976, N 1; VP Sherstobitov, EA Zaitseva. SSCB'de yeni bir tarihsel topluluğun oluşumu ve gelişiminin bazı tarihçilik sorunları - Sovyet halkı. "Sosyal düşünce ve tarihçilik tarihinin sorunları." M. 1976, vb.

2 "SBKP XXV Kongresinin Materyalleri". M. 1976, s. 81.

Dünya gelişiminin eşi görülmemiş bir hızlanma aşamasıyla bağlantılı sosyalizmin doğuşu, yeni tarihi insan topluluklarının ortaya çıkmasına yol açacaktı. İnsanlık tarihinde yeni bir dönem açan Büyük Ekim Devrimi'nin zaferinden kısa bir süre önce, V. I. Lenin, sosyalizmin "emekçi kitlelerin meşru ihtiyaçları ve ilerici özlemleri karşılandığında, yeni, daha yüksek insan topluluğu biçimleri yarattığına" işaret etti. herhangi Milliyetler, mevcut ulusal bölünmelerin ortadan kaldırılması ve burjuva ulusal tecrit özlemlerinin aksine uluslararası bir toplulukta birleştirilmesi koşuluyla, uluslararası birlik içinde ilk kez tatmin edilecektir. Ülkemizde yeni bir sosyo-politik uluslararası topluluğun oluşumunun başlangıcı Özellikle Lenin, Sovyet iktidarının ilk yıllarında sosyalist devrimin kazanımlarının savunulmasının işçi sınıfını ve köylülüğü lehimlediğini, Komünist Parti'nin politikası, tüm "Sovyetler Ülkesinin halklarını", "büyük bir bütün oluşturan" büyük, güçlü bir ailede birleştirir ve güçlendirir. Devrimin zaferi ve sosyalizmin inşası için verilen mücadele koşullarında, emekçiler, Lenin'e göre, "canlı çıkarların, sınıf bilincinin kırılmaz zincirleri tarafından" bir araya getirildi.

Lenin, sosyalizmin ve Sovyet sisteminin uluslararası karakterine defalarca dikkat çekti ve "Sovyet devrimi" ve "Sovyet güçleri"7 gibi yeni kavramların birleştirici karakterini dile getirdi. "Sovyet" unvanının kendisi yeni dünyanın kurucularını harekete geçirdi ve devrimin ilk yıllarında bile devrimin lideri, bir "Sovyet vatandaşının" görevleri hakkında bir kereden fazla konuştu. Lenin'in yeni yaşamın "gerçek Sovyet halkı" tarafından inşa edilmesinin, kolektivizm, yurtseverlik ve proleter enternasyonalizminin ayırt edici özellikleri haline gelmesinin büyük önemine ilişkin ifadesi özellikle önemlidir. Bu, insanların dönüşümüyle birlikte, sosyalizm ve komünizmin inşasını sağlamaya muktedir yeni topluluklarının ortaya çıkacağının garantisiydi. Tarihte ilk kez, tüm uluslar ve dünya halkları için parlak bir geleceğin yolunu açmaya başlayan bir ülkede Sovyet halkının şahsında böyle bir topluluk gelişmiştir.

"Sovyet halkı" kavramı 20'li ve 30'lu yıllarda kullanılıyordu, ancak o zaman yeni bir topluluk değil, sadece ülkemizin nüfusu, sosyalizmi inşa etme sürecinde Leninist parti etrafında toplandı. Pravda gazetesi 1936'nın başlarında şunları yazdı: "Sovyet halkı, her hükümetin hayallerinin nesnesi olarak hizmet eden ve hizmet etmeye devam eden birliği temsil ediyor." Toplumun birliği güçlendikçe, bu birlik temelinde, tüm sınıf ve ulusal topluluklarda, ilişkilerinde niteliksel değişikliklerin meydana geldiği giderek daha fazla anlaşıldı. Sovyet kültürünün şahsiyetlerinin, insanların bilinç ve psikolojilerindeki, sosyal ilişkilerindeki ve sosyal ilişkilerdeki derin değişiklikleri daha o zamandan fark etmeleri karakteristiktir.

3 V. I. Lenin. PSS. 26. sayfa 40.

4 V. I. Lenin. PSS. T. 25, s. 319.

5 V. I. Lenin. PSS. T.45, s.440; sayfa 52, sayfa 301.

6 V. I. Lenin. PSS. T.35, s.287.

7 V. I. Lenin. PSS. T.38, s.68; sayfa 41, sayfa 417.

8 Bakınız V. I. Lenin. PSS. T.38, s. 63, 235.

9 Pravda, 4.II.1936.

onları - ve tüm toplumda. Sovyet halkının ülkenin sosyo-politik, ideolojik ve kültürel yaşamındaki en derin değişikliklerin kademeli olarak farkındalığının önemli bir tezahürü, P. Tychyna'nın “Birleşik Aile Duygusu” (1938) şiiriydi.

Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi'nin 18. Kongresinin sonucu, o zamana kadar sosyalizmin temellerinin SSCB'de atıldığı, ahlaki ve siyasi birlik, halkların dostluğu ve Sovyet vatanseverliği. Aynı zamanda, "Sovyet halkı" kavramını ilk kez parti belgelerine dahil eden ve toplumumuzun büyüyen yekpare doğasına dikkat çeken kongrenin, yaşamının ve gelişiminin bu kadar önemli bir meselesinde karakteristiktir. ahlaki ve siyasi birlik olarak sadece temelinin oluşturulduğunu kesin olarak ifade etmiştir. O zamanlar, daha önce geri kalmış bazı halklar arasında, yeni sınıfların oluşum süreci hâlâ devam ediyordu; Ülkenin bazı bölgelerindeki sosyalist milletler ve milliyetler hala sadece esas olarak.

Büyük Vatanseverlik Savaşı. Sosyalizmin inşa edildiği yıllarda şekillenen yeni tarihsel topluluk, düşmanla yapılan savaşlarda güçlendi ve tavlandı ve zafere ulaşmada büyük rol oynadı. Savaş yıllarında ve onun tarafından tahrip edilen ulusal ekonominin restorasyonu sırasında, sosyal ilişkiler daha da gelişti, tüm sınıf ve ulusal toplulukların birliği gerçekten yok edilemez hale geldi ve Sovyet halkı olgunluğunun yeni zirvelerine yükseldi. O yıllarda, tüm Sovyet halkının sosyal ve ulusal topluluklarının birliğinin ekonomik, ideolojik ve siyasi bağlarının ölçülemeyecek kadar güçlenmesi özellikle önemlidir.

Tek ve bölünmez bir bütün anlamında "Sovyet halkı" kavramı, savaş yıllarında ve savaş sonrası dönemde dolaşıma girdi. Ülkede ulusal ekonominin restorasyonu ve daha da geliştirilmesinde elde edilen başarılar temelinde, sosyalist bir toplum inşa etmek için Leninist programın uygulanması tamamlandı. Sosyalist inşa yıllarında gelişen toplumsal bağlar, Sovyet toplumunun sağlamlığına, onu oluşturan sınıfları ve toplumsal tabakaları, ulusları ve milliyetleri ve tüm emekçi insanları birleştiren bağların çözülmezliğine tanıklık ederek daha da derin ve çok yönlü hale geldi. . Aşırı boyutta önem Sovyet toplumunun sosyal sınıfını ve uluslararası birliğini güçlendirme açısından meydana gelen değişikliklerin derinlemesine bir analizinde, SBKP'nin 21. Kongresi'nin “ülkemizde sosyalizm tam ve nihai bir zafer kazandı” sonucuna vardı. "11. Kongre kararları, sosyalist sistemin en dikkate değer başarısının, Partinin milyonlarca bilinçli komünizm kurucusunu eğitmesi olduğunu belirtti. Sovyet halkının sosyalizmi inşa etmedeki tarihi zaferleri, sistemimizin ve onun sarsılmaz temelinin daha da güçlendirilmesine yol açtı - işçi sınıfı ve köylülüğün ittifakı; dostluk daha da yakınlaştı ve dünyaya "özgür ve eşit halklardan oluşan bir komünist topluluk örneği"12 gösteren Sovyet ülkesinin tüm uluslarının ve milliyetlerinin siyasi birliği güçlendi.

10 Bakınız "Merkez Komitesinin Kongre, Konferans ve Plenumlarının Karar ve Kararlarında SBKP". Ed. 8. T. 5. M. 1971, s. 336.

11 "Sovyetler Birliği Komünist Partisi Olağanüstü XXI Kongresi. Verbatim raporu". T. II. M. 1959, s. 443.

12 Jambon, s. 433.

Hazırlık ile bağlantılı olarak yeni program Parti, ülkenin kalkınması için acil görevleri ve beklentileri belirlemek için toplumumuzda meydana gelen değişiklikleri daha fazla inceleme göreviyle karşı karşıya kaldı. SBKP'nin XXII Kongresinde tartışılmak üzere taslak Programı sunan Parti Merkez Komitesi, şunları belirtmenin gerekli olduğunu düşündü: “SSCB'de, ortak özelliklere sahip çeşitli milletlerden yeni bir tarihi topluluk ortaya çıktı - Sovyet halkı Ortak bir sosyalist anavatanları var - SSCB, ortak bir ekonomik temel - sosyalist bir ekonomi, ortak bir sosyal sınıf yapısı, ortak bir dünya görüşü - Marksizm-Leninizm, ortak bir hedef - komünizmin inşası, manevi görünümde birçok ortak özellik, psikolojide" 13 . İlk olarak, bu hükmün hala Parti Programına dahil edilmediğine ve ikinci olarak, yeni topluluğun - Sovyet halkının - özünün belirlenmesindeki ana vurgunun aynı zamanda uluslararası karakterine de yerleştirildiğine dikkat çekilmektedir ( "çeşitli milletlerden insanların" bu toplulukta birleşmesi hakkında). Aynı zamanda, SBKP Programı, SSCB'nin ve ardından dünya sosyalist sisteminin ortaya çıkmasının “halkların çok yönlü yakınlaşmasının tarihsel sürecinin başlangıcı” olduğu tezini içeriyordu14 . Aynı zamanda, partinin vardığı sonuç, Leninist parti etrafında toplanan tüm milliyetlerden emekçilerin "ortak özelliklere sahip oldukları", ortak bir vatan, ekonomik, sosyal ve manevi yaşamın ortak temelleri, ortak bir amaç olduğu konusunda olağanüstü bir öneme sahipti. Program, çeşitli milletlerden Sovyet halkının "yeni bir tür sosyal ilişkiler tarafından üretilen ve SSCB halklarının en iyi geleneklerini somutlaştıran manevi yapılarının ortak özelliklerini geliştirdiklerini" söyledi.

Daha sonraki parti belgelerinde ülkemizde yeni bir tarihi topluluk oluşturma fikri daha da geliştirildi. SBKP Merkez Komitesi'nin 23. Parti Kongresi'ne sunduğu rapor, "çok uluslu Sovyet halkı" kavramını içeriyordu ve onu oluşturan ulusların ve milliyetlerin dostluğunun ve birliğinin güçlendirilmesini belirtiyordu. Büyük Ekim Devrimi'nin 50. yıldönümü için SBKP Merkez Komitesi Tezlerinde, ekonomik ve sosyal topluluk temelinde, sosyalist uluslar arasında uluslararası özelliklerin aktif olarak geliştiği, ortak Sovyet geleneklerinin oluşturulduğu kaydedildi. - hedeflerin birliği ve Marksist-Leninist ideoloji, komünizm davasına bağlılık, derin enternasyonalizm ve Sovyet yurtseverliği, ulusal onur, dostluk ve kardeşliğe saygı 17 . VI Lenin'in doğumunun 100. yıldönümünde SBKP Merkez Komitesinin Tezlerinde, SSCB'de işçilerin tüm kesimlerinin, kökeni ne olursa olsun tüm vatandaşların sosyal ve ideolojik ve politik birliğine dikkat çekildi. meslek, milliyet, cinsiyet, eğitim. Tezler, "Sovyet halkı," dedi, "temelde yeni, uluslararası bir halk topluluğu, SSCB'nin tüm emekçilerinin sosyalist bir birliği - sosyal temeli oluşturan sanayi, tarım ve kültür işçileri, fiziksel ve zihinsel emek. ulusal çapta çok uluslu bir devlet" 18 . Bu hükümde, daha önce kaydedilen uluslararası birlik ile birlikte ilk kez vurgulanmıştır.

13 "Sovyetler Birliği Komünist Partisi XXII Kongresi. Verbatim raporu". T.I.M. 1962, s. 153.

14 age Cilt III, s. 244.

15 age, s. 312.

16 "SBKP XXIII Kongresinin Materyalleri". M. 1966, s. 89.

17 Bkz. "Büyük Ekim Sosyalist Devriminin 50. Yılı. Belgeler ve Malzemeler". M. 1967, s. 59.

18 "Vladimir İlyiç Lenin'in doğumunun 100. yıldönümüne". SBKP Merkez Komitesinin Özetleri. M. 1970, s. 32 - 83.

yeni tarihsel topluluk - aynı zamanda onun temelde yeni karakteri ve sosyo-politik özü.

Yeni bir tarihsel topluluk olarak Sovyet halkının eğitimi ve gelişimi sorununu çözmek için belirleyici öneme sahip olan, SBKP Merkez Komitesinin 24. Parti Kongresine sunduğu Raporda bununla ilgili bir hükmün eklenmesiydi: yeni bir tarihi insan topluluğu - Sovyet halkı. V ortak emek, sosyalizm mücadelesinde, savunma savaşlarında, sınıflar ve sosyal gruplar, milletler ve milliyetler arasında yeni, uyumlu ilişkiler doğdu - dostluk ve işbirliği ilişkileri "19. Bu, tüm hükümlerin en eksiksiziydi. yeni bir tarihsel topluluğun oluşumu ve gelişimi, oluşum zamanı, özünde sosyal sınıf ve uluslararası faktörlerin birleşimi hakkında, diğer tarihi topluluklar arasında yeni bir topluluğu analiz etme metodolojisi hakkında soruların yanıtlarını içeriyordu.

24. SBKP Kongresi'nin sonuçlarından, Sovyet halkının eğitiminin, sosyalizmin doğasından, işçi sınıfının öncü rolü oynadığı çokuluslu sosyalist bir toplumun gelişme eğilimlerinden kaynaklanan doğal bir fenomen olduğu açıkça görülmektedir. Sonuç olarak, yeni bir tarihsel topluluğun oluşumu ve gelişimi, nesnel faktörlerle birlikte belirlenir, aynı zamanda özneldir ve her şeyden önce SBKP'nin öncü rolüdür. Bütün emekçileri işçi sınıfı etrafında toplamaya, işçi köylülüğüyle ittifakını güçlendirmeye, ülkenin tüm uluslarının ve milliyetlerinin dostluğunu ve uluslararası birliğini mümkün olan her şekilde güçlendirmeye yönelik sürekli ve yorulmak bilmeyen kaygısıdır. toplumumuzun sürekli büyüyen sosyal-sınıf ve uluslararası birliği sürecinde, yeni bir tarihsel topluluk, Sovyet halkının doğabilmesi, şekillenebilmesi ve güçlenebilmesi için sosyalizmin yarattığı nesnel koşullardan tam olarak yararlanmak.

Partinin eğitim sorununa ilişkin görüşlerinin 22. ila 24. SBKP Kongresi arasındaki dönemdeki gelişimi ve Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak özü, bunların daha ileri analizi için ilk temel olarak hizmet etti. temel değişiklikler SSCB'de sosyalizmin tam ve nihai zaferini belirleyen, yeni aşama sosyal olarak homojen bir toplum inşa etmek. Sovyet toplumu fikrinin, sosyal sınıf ve ulusal toplulukların toplamı olduğu fikrinin, artık partinin önderliğinde gelişen bağların tam çeşitliliğini ve gücünü yansıtmadığı ve partinin oluşumunda çok değerli bir rol oynadığı giderek daha belirgin hale geldi. sosyalizmi kurmak ve kazanımlarını savunmak. Parti belgelerine dayanarak, Sovyet toplumunun sosyal birliğini güçlendirme sürecinde yeni fenomenlerin kademeli, ancak her yıl daha derin bir anlayışı vardı. Daha fazla ilerlemesiyle eşzamanlı olarak, farkındalığı daha önce kavrama süreciyle birleşen yeni, daha derin değişiklikler meydana geldi, sınıfları ve sosyal grupları, SSCB'nin uluslarını ve milliyetlerini, milliyetlerine bakılmaksızın tüm çalışan insanları bir araya getirmede başarılar elde etti. ve meslek. Yaklaşık on yıl boyunca, SBKP'nin XXII Kongresi'nin yeni bir topluluğun şekillendiği sonucuna dayanarak, Parti ve Sovyet bilim adamları, toplumumuzun sosyal sınıfını ve uluslararası birliğini güçlendirmenin sonuçlarını dikkatle analiz ettiler. SBKP'nin XXIV Kongresi'nin belgelerinde geliştirilen ve kaydedilen bu pozisyon, oluşum zamanı ve Sovyet halkının bir topluluk olarak özü, analizinin metodolojisi hakkında yeni sonuçları yansıtmadı.

19 "SBKP XXIV Kongresinin Materyalleri". M. 1971, s. 76.

Bilim adamlarının Sovyet toplumunun birliğinin elde edilen aşamasının özünü kavramaya yönelik ilk girişimleri, neredeyse tamamen SSCB halklarının uluslararası birliğinin yeni yönlerini anlama yolunu takip ederken, sınıfların ve sosyal grupların yakınlaşmasının sonuçları , genel olarak, bu birliğin sosyal sınıf temelleri, bir süredir araştırmacıların görüş alanından düştü. Bu arada, savaş öncesi yıllarda kullanılmaya başlanan “halkların dostluğu” kavramının bile kuşkusuz anlamını koruduğu ve hatta ulusların, milliyetlerin yaşamının ve ilişkilerinin yeni sonuçlarını özümsediği giderek daha belirgin hale geldi. istikrarlı yakınlaşmalarının tüm başarılarını yansıtmaz. . Sovyet toplumunun birliğinin gelişimindeki yeni olguları ve süreçleri kavramaya yönelik ilk girişim, ülkemizde "tek bir Sovyet ulusunun oluşturulduğu" görüşüydü20. Araştırmacılar ve propagandacılar hemen bu teze dikkat çektiler. Üstelik eleştiri konusu olmaya devam ediyor. Toplumun birliğini güçlendirmenin sonuçlarını düzeltme konusunda kesinlikle yanılıyor: Ülkemizde "tek bir Sovyet ulusu oluşturmak" diye bir şey yok ve gelecekte bundan söz edilemez. Aynı zamanda, bu tezin olumlu, bir dereceye kadar doğasını hesaba katamaz - tüm yıllar boyunca Sovyet toplumunu güçlendirme alanında yeni olanı anlamanın yollarını ve araçlarını aramayı yansıtıyordu. sosyalizmin oluşumu ve konsolidasyonu.

SBKP'nin taslak Programının hazırlanması sırasında, ulusların ve ulusal ilişkilerin gelişimi sorununun araştırmacısı M. D. Kammari, ülkemizde yeni bir tarihsel topluluğun ortaya çıkışı hakkında bir sonuç formüle etti. 23 Mayıs 1961'de Lvov'da halka açık bir konferansla konuşan "Sosyalist ulusların gelişmesi ve sosyalizmden komünizme geçiş döneminde yakınlaşmaları" (bu konferansın metni yakında ayrı bir broşür olarak yayınlandı), dedi. : "Böyle istikrarlı bir tarihsel topluluk, etnik oluşum gibi birçok sosyalist ulustan oluşan, aynı zamanda sosyal, manevi, ahlaki karakterinde birleşmiş bir halk, insanlık tarihini henüz bilmedi. artık bir "millet" değil, halktan ve milletten daha yüksek ve daha geniş bir tarihsel topluluk türüdür (ekonomik, politik, kültürel ve hatta dilsel).

Bugün, partinin, oluşum zamanı ve yeni bir tarihsel topluluk olarak Sovyet halkının özü hakkında yerel bilim tarafından varılan sonuçların doruklarından, M. D. Kammari tarafından formüle edilen sonucun bazı belirsizliği açıktır. Bir yanlışlık, örneğin, karakteristikti yeni etnik bir topluluk olarak tarihsel topluluk, ancak bu yanlışlık, aynı topluluğun birçok sosyalist ulustan oluşan ve aynı zamanda "sosyal, manevi, ahlaki karakterinde" birleşmiş olarak aynı anda karakterize edilmesiyle kısmen zayıfladı. Ve yine de, MD Cammari'nin formülasyonunun eksiklikleri, ülkemizde yeni bir tarihsel topluluğun ortaya çıkışı hakkındaki sonucun önemi ile karşılaştırıldığında, bu arada, henüz genel olarak kabul edilen "" kavramıyla henüz belirlemediği ayrıntılardır. Sovyet halkı." MD Cammari'nin yeni bir tarihsel topluluğun "yeni bir ulus" ile tanımlanmasına itiraz etmesi de olumluydu.

Partinin belgelerinin rehberliğinde ve Sovyet halkının sosyal ve uluslararası birliğini güçlendirme süreçlerini giderek daha derinden analiz eden araştırmacılar, özünü ortaya çıkarmak için yeni adımlar attılar. I. E. Krainev, yeni bir tarihi topluluğu karakterize ederken, genel özelliklere özellikle dikkat etti.

20 Komünist, 1960, No. 6, s. 39.

21 M.D. Çammari. Sosyalizmden komünizme geçiş sürecinde sosyalist ulusların yükselişi ve yakınlaşmaları. Lvov. 1961, sayfa 14.

orada milletler bir araya geldi. "Sovyet halkı birçok sosyalist ulustan oluşur ve aynı zamanda sosyal, manevi, ahlaki karakterinde birleşmiştir" diye yazdı. "Ekonomik, politik, kültürel ve hatta dilsel bir topluluk var. Sovyet halkı" 22 . Yazar, yeni bir tarihsel topluluğun bu tanımında, ulusların ortak özelliklerini vurgulayarak, ekonomik YAŞAMLARININ müşterekliğine dikkat çekti. Neredeyse I. E. Kravtsev ile aynı anda, yeni tarihsel topluluğun aynı özelliği M. D. Kammari tarafından daha da büyük bir ısrarla vurgulandı. Ulusal ekonomik bağlar ve sosyalizm altındaki insan topluluğu ve komünizmin tam ölçekli inşası ile birlikte, diye yazdı, tüm uluslardan ve milliyetlerden insanlardan oluşan daha geniş, güçlü, ilerici ve istikrarlı bir etnik veya uluslararası ekonomik topluluk büyüyor ve güçleniyor. Ve zaten ekonomik bir topluluk temelinde (ulusal ve uluslararası), onun görüşüne göre, buna karşılık gelen bir siyasi ve kültürel, manevi topluluk gelişir.

Bununla birlikte, 1960'ların başlarında ve ortalarında, Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak analizine yönelik derinlemesine ve metodolojik olarak doğru bir yaklaşım, yalnızca bireysel araştırmacıların özelliğiydi. Birçoğu, yeni bir tarihsel toplulukta birleşmiş tüm milliyetlerden emekçilerin ortak özellikleri hakkında partinin vardığı sonuçları henüz tam olarak dikkate almamıştır. Onu değerlendirirken esas vurgu, birliğinin sınıfsal yönlerine değil, etnik gruplar arası karakterine verildi. Aynı zamanda, MS Dzhunusov şunları yazdı: "Sovyet halkı etnik gruplar arası bir topluluktur... Yavaş yavaş, uluslararası bir insan topluluğunun unsurları şekillenmeye başlar" 24 . Topluluğun etnik ve uluslararası karakteri arasındaki böyle bir ayrım, özellikle Lenin'in bile eserlerinden birinin notlarında şöyle açıkladığı düşünülürse, pek haklı gösterilemez: "Uluslararası - uluslararası, uluslararası"25 . Aynı zamanda, MS Dzhunusov, 1966'da "Sovyet halkının çeşitli oluşumların (sosyal ve ulusal) birliğini somutlaştırdığını" belirten birkaç araştırmacıdan biriydi 26 .

Aynı yıllarda bazı yazarlar, özünde, yeni bir tarihsel toplulukla ilgili olarak ülkemizde tek bir ulusun oluşumu hakkında yukarıdaki hatalı tezi tekrarladılar. Bunlardan biri, SSCB'de "tek bir dille tek bir ulus yaratma" sürecinin yaşandığını yazdı. Bir başkası, kendi görüşüne göre, Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak gelişmesinin, "tek bir Sovyet ulusu" 28 oluşumuna yönelik bir eğilimin tezahürü anlamına geldiğini belirtti. Üçüncüsü 1965'te ifade etti ve 1970'de ülkemizde "yeni bir etnik topluluğun ortaya çıktığını, bu pratiğin doğduğunu" tekrarladı.

22 I.E. Kravtsev. SSCB'de ulusal ilişkilerin gelişimi. Kiev. 1962, sayfa 27.

23 M.D. Çammari. birliği tamamlamak için. M. 1962, s. 14.

24 M.S. Dzhunusov. Sosyalizm ve komünizmin inşası döneminde ulusal ilişkilerin gelişiminin diyalektiği üzerine. M. 1963, s. 45. Ve daha sonra M. S. Dzhunusov şunları yazdı: "Sovyet halkının uluslararası bir insan topluluğu olduğu ifadesi ... bize göre tamamen doğru bir ifade değil." (" Bilimsel Temeller SBKP'nin Leninist Ulusal Politikası Kişinev, 1968, s. 44).

25 V. I. Lenin. PSS. T. 24, s. 120

26 M.S. Dzhunusov. Sovyet halkının çok uluslu bir sosyal insan topluluğu olarak oluşumunun diyalektiği. "Çokuluslu Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu." M. 1966, s. 66.

27 A. A. Isupov. SSCB nüfusunun ulusal bileşimi. M. 1964, s. 9.

28 A.V. Efimov. Ulusların araştırılmasındaki yönler hakkında. "Yeni ve Çağdaş Tarih", 1967, N 4, s. 35.

komünist inşa - Sovyet ulusu" 29. Ayrıca, başka bir yanlış konum formüle etti: yeni topluluk, olduğu gibi henüz şekillenmemişti, ancak sadece doğuyordu. Bu arada, o zamana kadar, zaten doğru, “Sovyet halkı elbette etnik bir topluluk değil” diye yazan N. N Chebaksarov, ilk soruyla ilgili literatürde yeterince gerekçeli görüş. topluluk” 30 .

Yeni tarihsel topluluğun özünün kavrandığı dönemde en çelişkili görüşlerin dile getirilmesi elbette şaşırtıcı değildir. Önemli olan başka bir şey var: bu tür yargılar, birçok durumda Sovyet halkının oluşum ve gelişme süreçlerinin incelenmesinin henüz yeterince derin bir karakter kazanmadığının kanıtıydı.

1960'ların ortalarında, bir dizi araştırmacı, SBKP'nin Sovyet toplumunun birliğini güçlendirme mücadelesinin özünün emperyalist propagandasının iftira niteliğindeki çarpıtmalarına karşı kararlı bir şekilde konuştu. Gerçek şu ki, burjuva literatüründe SBKP'nin yeni Programının hükümleri "Sovyet-Rus tipi tek bir ulus" oluşumuna yol açacak şekilde yorumlandı. Sovyetologlar tarafından bu tür bir alıştırmayı eleştiren EA Bagramov, "Sovyet halkı olan yeni, uluslararası bir halk topluluğunun oluşumu, ulusların özümsenmesi değil, başarı anlamına geldiği için, bu tür ifadeler için hiçbir neden olmadığını" yazdı. sosyal-ekonomik ve ideolojik ve politik faktörlerden dolayı birliklerinin belirli bir düzeyinde" 31 . Al Kholmogorov, aynı zamanda, öncelikle bazı bilim adamlarımız tarafından yapılan yanlışlıklara atıfta bulunarak iyi bir nedenle not etti: “Ulusal özellikleri göz ardı etmek, sosyalist ulusların temel özelliklerinin“ yok olması ”, onların“ karşılıklı asimilasyon ”,“ ulussuzlaştırma hakkında akıl yürütme ”ulusal devlet olma, ulusların “tam bir devlet-yasal birleşme” yaklaşımı vb. hakkında erken, teorik olarak savunulamaz, politik olarak zararlıdır”32.

Yeni bir tarihsel topluluğun analizinin kademeli olarak derinleşmesi, özellikle, yukarıda verilenle karşılaştırıldığında zaten biraz zenginleştirilmiş olan M. D. Kammari tarafından karakterize edilmesiyle değerlendirilebilir. Şimdi, yeni topluluğun türü ve karakteri bakımından uluslararası olduğunu, "büyümekte ve büyüyecek, insanların ve bütün ulusların sosyal yaşamının tüm yönlerini giderek daha fazla kapsadığını, ulusal birimleri ortadan kaldırmadığını, ama onların gelişimi ve yakınlaşması için temel oluşturur." 33 . Aynı zamanda, Yu. Yu. Weingold tarafından Sovyet halkının tanımı formüle edildi. Sovyet çokuluslu halkı, diye yazdı, farklı milliyetlerden insanların istikrarlı bir birliği, Anavatan ve toprakların birliği, ekonomik yaşam, sosyal yapı, insanların birliği ile karakterize edilen bir birlik olan bir halk topluluğunun yeni bir tarihsel biçimidir. komünizmin inşası için hedefler ve mücadele, manevi yaşamın birliği

29 M. İçilov. Parçalanmadan birliğe. "Sovyet Dağıstan", 1970, N 1, s. 8.

30 bilinmiyor Cheboksarov. Sovyet bilim adamlarının eserlerinde etnik toplulukların tipolojisinin sorunları. "Sovyet Etnografyası", 1967, N 4, s. 108.

31 E. A. Bagramov. Ulusal sorun ve burjuva ideolojisi. M. 1966, s. 295.

32 A.I. Kholmogorov. Ulusal ve yeni tarihsel insan topluluklarının korelasyonu. "Çokuluslu Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu", s. 47.

33 "Komünizmin inşası ve toplumsal ilişkilerin gelişimi". M. 1966, s. 288.

ve olacak 34. Diğer yazarlar, şu veya bu şekilde, M. D. Kammari tarafından verilen Sovyet halkının özelliklerini tekrarladılar. Bu, özellikle, Moskova Üniversitesi'nde düzenlenen "Çokuluslu Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu" sorunu üzerine düzenlenen ilk bilimsel konferansın materyallerinden değerlendirilebilir. Konuşmalardan biri, örneğin, uluslar ve milliyetler arasındaki ilişkilerde sosyalizme tekabül eden iki eğilimin korelasyonunun "Sovyet halkının bir topluluğunun oluşumuna yol açtığını" söyledi35. Bir diğerinde, Sovyet halkının çok uluslu bir toplumsal kolektif biçimi olduğu ve sosyalist ulusların böyle bir kolektif halinde oluşum ve yakınsama süreçlerinin eşzamanlı olarak ilerlediği görüşü dile getirildi.

1960'ların ikinci yarısında, araştırmacıların yeni tarihsel topluluk çalışmalarına olan ilgileri artmaya devam etti. Örneğin, P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin ve S. T. Kaltakhchyan, bu soruna önemli bir yer verdiler. Milletvekili Kim, etnik gruplar arası tarihsel bir topluluğun - Sovyet halkının - yeni uluslararası özellikleriyle kapsamlı gelişimini, onu oluşturan tüm bireysel ulusların başarılarının sentetik bir ifadesi olarak nitelendirdi38. AM Yeghiazaryan bunu Sovyet halkının özünün aşağıdaki tanımıyla takip etti: “Ortak bir ekonomik temel temelinde, ortak bir dünya görüşü, ortak bir hedef temelinde - komünizm inşa etmek ve son olarak ortaklık temelinde sosyalist ulusların manevi imajının birçok özelliğinden yeni bir sosyal kategori, Sovyet halkıdır. Bu, SSCB'nin gelişen sosyalist uluslarına ve halklarına dayanan yeni bir tarihsel oluşumdur" 39 .

Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak eğitim ve gelişme sorununun gelişiminin ilk sonuçlarını özetlemede önemli bir rol, "Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu" konulu bilimsel bir konferans tarafından oynandı, Ekim 1968'de düzenlendi. Ts. A. Stepanyan'ın raporu, proleter enternasyonalizmi fikirlerinin yeni bir tarihsel topluluk olarak Sovyet halkında cisimleştiğini vurguladı. P. M. Rogachev ve M. A. Sverdlin'in raporunda, Sovyet halkının tarihi insan toplulukları arasındaki yeri ele alındı. Onlar haklı olarak Sovyet halkının "sosyal bir sınıf ve etnik gruplar arası, doğası gereği, ülkenin tüm nüfusunu kucaklayan, bir federasyon biçiminde devletten oluşan ve tek bir ekonomiye, çeşitli ama tek tip bir ekonomiye dayanan bir sosyal sınıf" olduğunu belirttiler. içerik kültürü, tek bir dünya görüşü ve tek bir uluslararası

34 Yu Yu Weingold. Yeni bir tarihsel topluluğun - Sovyet halkının ortaya çıkışı ve gelişiminin toplumsal-istemli anları sorununa. Frunze. 1966, sayfa 17.

35 M.R. Bulatov. Sovyet halkı, sosyalist ulusların çok yönlü gelişiminin ve yakınlaşmasının sonucudur. "Çokuluslu Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu", s. 6.

36 Bakınız A. A. Nurullaev. Çok uluslu bir toplumsal kolektif biçimi olarak Sovyet halkı. "Çokuluslu Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu", s. 14.

37 PM Rogachev, M.A. Sverdlin. Milletler - insanlar - insanlık. M. 1967, sayfa 87; S.T. Kaltakhchyan. Sosyalist uluslar onların bugünü ve geleceğidir. M. 1967, s. 36.

38 Bakınız M.P. Kim. Modern çağda ulusal sorunun gelişimi üzerine. "SSCB'de Ulusal Devlet İnşa Tarihinin Güncel Sorunları". Duşanbe. 1970, sayfa 23.

39 AM Yeghiazaryan. Sosyalizm ve milletler. SBKP'nin Leninist ulusal politikası iş başında. M. 1969, s. 39.

40 Bakınız Ts.A. Stepanyan. Ulusların gelişiminin sosyolojik yasası, Sovyet halkının uluslararası ve ulusal görevlerini birleştirmenin nesnel temelidir. "Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu." Volgograd. 1969, sayfa 28.

41. Bu tanımda, yeni tarihsel topluluk sadece uluslararası değil, aynı zamanda sosyal sınıfsal olarak da karakterize edilir ve haklı olarak ilk sıraya konulanlar kesinlikle sosyal sınıf faktörleridir. konferansta ve diğer konuşmacılarda desteklenmiştir.42 P. N. Fedoseev, S. T. Kaltakhchyan ve A. I. Kholmogorov da çalışmalarında yeni tarihsel topluluğun sosyal-sınıf doğasından yola çıktılar.

En genel terimlerle, Parti ve Sovyet biliminin tarihi, ülkemizde yeni bir tarihsel topluluğun - Sovyet halkının ortaya çıkması sorununu gündeme getiren ve çözen tarihtir.

Yeni bir tarihsel topluluğun özünü, yerini ve rolünü netleştirmek için, oluşumunun zamanını ve ilk temellerini, oluşum ve gelişim aşamalarını doğru anlamak önemlidir. Sovyet halkının bir topluluk olarak tarihinin dönemselleştirilmesi için metodolojik kriterler, oluşum süreçlerinin analizine yönelik bir yaklaşım ne yazık ki henüz tam olarak geliştirilmemiştir. Bu, araştırmacıların bu aşamaların tahsisine büyük ölçüde gerçek yaşam süreçlerine gereken önemi vermeden yaklaştıkları ve çoğu zaman hala yaklaştığı gerçeğine yol açtı. Bu arada Lenin, bildiğiniz gibi, şu veya bu fenomenin dönemlerinin belirlenmesinin arzularımıza değil, gelişiminin nesnel faktörlerine bağlı olduğunu öğretti.

Her şeyden önce, yeni bir tarihsel topluluğun oluşumunun önkoşulları sorununu ele alalım. IP Tsameryan, bazı eserlerinde Sovyet halkının "tarihsel köklerini" arama konusunda aşırı bir coşku olduğuna daha şimdiden doğru bir şekilde dikkat çekmiştir44. Hatta bazı araştırmacılar, oluşumunun başlangıcını, Rus devletinin toprak genişlemesi dönemine ve çok uluslu bir devlete dönüşmesine, o zaman bile tek bir bölgenin, tek bir etnik iletişim dilinin, bir ulusun bilincinin varlığına dayanarak bağlıyor. tek uluslararası toplum, halklar arası dostluk vb. başlangıçlar şekillenmeye başlamıştır.45 . Yeni bir tarihsel topluluğun özünün derinlemesine anlaşılmasıyla, içinde bu tür "tarihsel köklerin" var olma olasılığını hayal etmek zordur. Yeni tarihsel topluluğun, Ekim öncesi dönemde çarlığa ve kapitalizme karşı savaşan devrimci halkın bir devamı olduğu gerçeğine yapılan atıf da tam olarak doğru değildir. Gerçek şu ki ayırt edici özellik devrimci insanlar - doğasının iç bütünlüğü değil,

41 P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin. Sovyet halkının tarihi insan toplulukları arasındaki yeri. "Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu", s. 44.

42 Bakınız N.M. Kiseleva. "Sovyet halkı" kavramı sorusu üzerine. "Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu", s. 94; L.N. Knyazev. Sovyet halkının uluslararası toplumunun öz bilinci. Aynı eser, s. 370; Yu.L. Vorobyov. Sosyal aktivite, Sovyet halkının karakteristik bir özelliğidir. Aynı eser, s. 397.

43 Bkz. S.T. Kaltakhchyan. Ulusun özü ve uluslararası bir halk topluluğunun oluşum yolu hakkında Leninizm. M. 1969; A.I. Kholmogorov. Birleşik ve çok uluslu; P.N. Fedoseev. Sovyet halkının büyük uluslararası başarısı. M. 1973.

44 Bkz. P. Tsameryan. Yeni uluslararası toplumda uluslararası ve ulusal birlik - Radyan halkına "Fshosofskaya Dumka", 1977, N 6, s. 12.

45 M.A. Andreev. SSCB'deki sosyalist ulus - bileşen Sovyet halkı. "Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu", s. 179.

46 Bakınız N.K. Garifullin. Yeni bir tarihi insan topluluğu olarak çok uluslu Sovyet halkının gelişim aşamaları. "Sovyet halkı -: yeni bir tarihi insan topluluğu", s. 105; V. I. ZATEEV ulusal ilişkiler sosyalizm altında. Ulan-Ude. 1975, s. 165 ve diğerleri.

sınıf düşmanlarına karşı eylemlerinin yönü. Sovyet halkında yeni bir tarihsel topluluk olarak ana şey, tamamen yeni, daha önce hiç var olmayan, içsel olarak içsel kalite özellikleridir.

M.P. Kim tarafından verilen yeni bir tarihsel topluluğun tarihöncesinin ayrıntılı bir açıklamasında, özün özellikleri ve tarihsel rol proletaryanın ve işçi kampındaki tüm müttefiklerinin sınıfsal ve uluslararası gelenekleri. Bilindiği gibi bu gelenekler, Ekim Devrimi'nin zaferini sağlamada son derece önemli bir rol oynadı. Onlar, Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak doğuşunun temellerini atan gerçek önkoşullardır. Bu ön koşulun kapsamlı bir tanımı, Milletvekili Kim ve VP Sherstobitov'un önderliğinde yayınlanan "Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu" (M. 1975) kolektif monografisinde ve "Büyük Sovyet Halkı" kolektif monografisinde de yer almaktadır. (Kiev, 1976). ). Diğer araştırmacılar, Ekim Devrimi'nin zaferini Sovyet halkının oluşumu için bir ön koşul olarak nitelendiriyorlar. Aynı zamanda, P. M. Rogachev ve M. A. Sverdlin şu görüşü dile getirdiler: “Sovyet halkı tarihteki ilk uluslararası topluluk değil. Ondan önce proletaryanın uluslararası birlikleri geldi.” 48 . Özünde, aynı fikir, Sovyet halkının oluşumunun ön koşulunun Ekim öncesi yıllarda Leninist partinin çok ulusluluğu olduğunu düşünen E. V. Tadevosyan tarafından da dile getirildi.49 . Bununla birlikte, Sovyet halkının ortaya çıkmasında ve gelişmesinde Partinin gerçekten paha biçilmez rolü kabul edilirken, bunların birbiriyle örtüşmeyen toplumsal işlevlere sahip, farklı gelişme yasalarına sahip çeşitli toplumsal fenomenler olduğu göz önünde bulundurulamaz.

Yeni bir tarihsel topluluğun oluşum aşamaları ve tamamlanma zamanı konusunda, literatürde hala en çelişkili görüşler dile getirilmektedir. Şimdi, Sovyet halkının a) 30'ların ortasında veya sonunda şekillendiği, b) sosyalizmin zaferiyle, yalnızca "temelde" oluştuğu, c) olduğu konusunda üç bakış açısı var. bir olgun sosyalizm kategorisi, yani nihayet 50 - 60'ların başında şekillendi.

N. K. Garifullin, yeni bir tarihsel topluluğun oluşum zamanı sorununa ilişkin halihazırda var olan bakış açılarını özetleyerek, onu dönemselleştirmeye çalıştı. Ona göre, Sovyet halkının oluşumunun başlangıcı Ekim Devrimi'nin zafer dönemine atıfta bulunurken, oluşumu SSCB'de sosyalizmin inşa edildiği zamana atfedilmelidir. Gelecekte, önceden oluşturulmuş yeni tarihi insan topluluğunun 50 gelişim sürecinin zaten devam ettiğine inanıyor. Milletvekili Kim, daha önce bahsedilen monografta, "geçiş döneminin sonunda, SSCB'de temelde sosyalist bir toplumun inşasıyla, yeni bir tarihi insan topluluğu, Sovyet halkı temelde şekillenmişti" diye yazmıştı 51 . Daha sonra, Sovyet halkının oluşum zamanı konusundaki görüş farklılıklarına dikkat çeken M.P. Kim, pozisyonunu doğruladı: "Bazı yazarlar, bu topluluğun bu topluluğa inandığına inanıyor.

47 Bakınız M.P. Kim. Sovyet halkı yeni bir tarihsel topluluktur. M. 1972, s. 45 - 46.

48 PM Rogachev, M.A. Sverdlin. Sovyet halkının tarihi insan toplulukları arasındaki yeri. "Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu", s. 42.

49 Bakınız E. V. Tadevosyan. Sovyet halkı, yeni bir tarihi insan topluluğudur. "SBKP tarihinin soruları", 1972, N 5, s. 23.

50 Bakınız N.K. Garifullin. kararname cit., s. 104 - 107.

51 M.P. Kim. Sovyet halkı - yeni bir tarihsel topluluk, s. 145.

ancak gelişmiş sosyalizm koşulları altında gelişti. Bu satırların yazarının da bağlı olduğu bir başka bakış açısına göre, yeni bir tarihsel halk topluluğu olarak Sovyet halkı, temel olarak SSCB'de sosyalist bir toplumun temel olarak inşa edildiği geçiş döneminin sonunda şekillendi. 52. Aynı görüş, ilk olarak 1972 yazında, ardından 1976 sonunda biraz gözden geçirilmiş bir baskıda dile getirdiği VP Sherstobitov tarafından da paylaşılıyor. 1930'larda, sosyalizm temelde SSCB'de kazanmıştı. O zaman, temelde yeni bir tarihi insan topluluğu da oluştu" 53 .

Sonraki yıllarda, oluşum aşamaları ve yeni bir tarihi topluluğun oluşum zamanı sorununun gelişimi devam etti. Özellikle E. V. Tadevosyan, ortaya çıkışının gelişmiş bir sosyalist toplum inşa etmenin doğal bir sonucu olduğu tezini makul bir şekilde ortaya koydu54 . Yu. Yu. Weingold, 1917 - 1937 olduğu görüşünü dile getirdi. Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak oluşum zamanıydı. 18. Parti Kongresi tarafından kabul edilen Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Tüzüğü'ne "Sovyet halkı" kavramının dahil edilmesinin, yeni bir tarihsel topluluk olarak nihai konsolidasyonunun kanıtı olduğuna ve bu sürecin 1938'de devam ettiğine inanıyor. 1959'dan sonra daha da güçlendirildi ve geliştirildi 55 . MN Rosenko, yeni bir insan topluluğunun ortaya çıkmasının ancak "SSCB'nin kurulmasıyla" başladığını ve bu sürecin 30'ların ortalarında tamamlandığını ilan ederek tamamen farklı bir pozisyon aldı 56 . Başka bir çalışmasında şöyle yazdı: "Sovyet halkı

52 M.P. Kim. Yeni bir tarihi insan topluluğu olarak Sovyet halkının oluşumu ve gelişimi. "İşçilerin uluslararası eğitiminin sorunları". M. 1977, s. 253. Milletvekili Kim'in, yeni topluluğun "yalnızca gelişmiş sosyalizm koşulları altında oluştuğunu" söyleyen yazarlar hakkında konuşmanın, hiçbir şekilde, hiçbir şekilde onun inkarı anlamına gelmediğine bir çekince koymak gerekir. ne gelişmiş sosyalizmin kurulmasından önce oluşumu, ne de literatürde hiç kimse bu tür görüşleri dile getirmediği için ancak bu açıklamadan sonra oluştuğunu iddia ediyor.

53 V.P. Sherstobitov. Sovyet halkı, yeni bir tarihi insan topluluğudur. M. 1972, sayfa 31; Kendi. Sovyet halkı, komünizmi inşa eden monolitik bir topluluktur. M. 1976, s. 17. Bu makalenin yazarının, 1972'de de belirtildiği gibi, yeni bir tarihsel topluluk olarak Sovyet halkının oluşum aşamaları ve oluşum zamanı konusundaki konumu, bazı ayrıntılarda farklıdır. biri yukarıda anlatılmıştır: "Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak oluşumu iki aşamada gerçekleşti. İlk aşama Ekim Devrimi'nin zaferinden esas olarak sosyalizmin inşasına kadar olan dönemi, ikincisi - gelişmiş bir sosyalist toplumun oluşumu "(MI Kulichenko. Sovyet halkı yeni bir insan topluluğudur. "Sovyetler Birliği ve modern dünya Prag. 1972, s. 215). Bu konum, aynı yılın sonbaharında, sosyalizmin inşasıyla birlikte "özünde" yeni bir tarihsel topluluğun oluştuğu fikrinin ifade edildiği zaman doğrulandı (ayrıca bkz. MI. K ko. SSCB'de Ulusal İlişkiler ve Gelişmelerinde Eğilimler, M. 1972, s. 364), “ikinci aşamada, Sovyet halkı nihayet yeni bir tarihi halk topluluğu olarak şekilleniyor ve sosyalizm gelişmiş bir topluma girerken dönem, gelişmiş formlar kazanır; bu topluluğun niteliksel olarak yeni bir takım özellikleri oluşuyor" (bkz. "Çokuluslu Sovyet Devleti", M. 1972, s. 336). Bize göre, yeni bir tarihsel topluluğun oluşum tarihi ile ilgili olarak, orada İlki, Sovyet halkının zaten tam olarak oluştuğu ve kendi temelinde gelişmeye devam ettiği anlamına gelir. (Parti Milletvekili Kim, "geçiş döneminin sona ermesiyle, kurulan yeni insan topluluğunun daha da gelişme süreci devam etti.SSCB'de sosyalizmin zaferiyle, Sovyet halkı kendi sosyalist temelinde gelişmeye başladı" - Milletvekili Kim. Sovyet halkı - yeni bir tarihsel topluluk, s. 146) İkinci durumda, sadece temellerin, Sovyet halkının temellerinin ve gelecekte oluşumunun devam edeceği ve bu sürecin henüz tamamlanmadığı anlamına gelir.

54 Bkz. E. V. Tadevosyan. Sovyet halkı, yeni bir tarihi insan topluluğudur. M. 1973, s. 10 - 24.

55 Yu Yu Weingold. Sovyet halkı, yeni bir tarihi insan topluluğudur. Frunze, 1973, s. 7 - 11.

56 M.N. Rosenko. Sovyet halkı yeni bir tarihsel topluluktur. L. 1973, s. 6, 9, 11, 18.

1930'ların ortalarında, sosyalist ulusların oluşum süreci sona erdiğinde" 57 .

G. T. Kikalov, diğer araştırmacıların “sosyalizmin zaferi sırasında, yeni bir tarihsel insan topluluğu, Sovyet halkı, esas olarak ülkemizde oluşmuştu” görüşünü tekrarlayarak, M. P.'yi yeni bir topluluk olarak suçluyor. öngörülmemiştir" 58 . Bu arada, Milletvekili Kim, yeni bir tarihsel topluluk olarak Sovyet halkının oluşumunda ve oluşumunda iki aşamayı vurgularken, bunlardan ikincisi doğrudan kendi sosyalist temelindeki gelişimi olarak nitelendirildi. Daha sonra bu soruya dönerek, yalnızca "gelişmiş sosyalizm koşulları altında tam olgunluk ve kalıcı bir birlik dönemi"ni seçmekle kalmadı, aynı zamanda şunları vurguladı: "Sovyet halkının birliğinin daha da güçlendirilmesiyle bağlantılı olarak büyük görevler ortaya çıkıyor. Sovyet halkının uluslararası birliği ve kardeşliğinin daha da güçlendirilmesi ve geliştirilmesi, Sovyet halkının yaşamının çok yönlü uluslararasılaştırılması" 60 . MS Dzhunusov, özünde, NK Garifullin'in yukarıdaki bakış açısına katıldı: "Edebiyatımızda, Sovyet halkının gelişmiş bir sosyalist toplumun inşası ile bağlantılı olarak şekillendiğine dair görüşler ifade edilmektedir. cemaat, sosyalizmin inşası ve zaferi sırasında biraz daha erken şekillendi. Ancak bu bakış açısını daha fazla tartışmadı ve pratikte daha önce ifade edilen hükümlere hiçbir şey eklemedi. SSCB'nin yeni Anayasası taslağının tartışılmasıyla bağlantılı olarak, yeni tarihsel topluluğun "sosyalist inşa yıllarında ortaya çıktığını" bir kez daha yineledi62.

Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak oluşumunun literatürünün ve gerçek süreçlerinin bir analizi, bu sürecin iki aşamayı kapsadığı sonucuna varmak için zemin sağlar: a) temellerin inşası sürecinde yeni bir tarihi topluluğun temelinin oluşturulması ve b) olgun sosyalizmin kuruluş yıllarında oluşumunun tamamlanması. Gelecekte, Sovyet halkının güçlendirilmesi ve gelişmesi, sosyal rollerinin büyümesi. Bazen literatürde, yeni bir tarihsel topluluğun gelişimi, oluşumundan mekanik olarak ayrılır - bu, özellikle G. T. Kikalov'un daha önce bahsedilen çalışmasından muzdariptir. Aslında oluşum elbette hem zaten yerleşik özelliklerin gelişmesi hem de yenilerinin ortaya çıkmasıdır.

Sovyet halkının bir topluluk olarak oluşumunun tamamlanma zamanı hakkındaki anlaşmazlıklar artık görünüşe göre ortadan kalkmalıdır. Bildiğiniz gibi, L. I. Brejnev, SSCB Yüksek Sovyeti oturumundaki Anayasa taslağı hakkındaki raporunda, ülkemizde gelişmiş sosyalizmin kurulması ile yeni bir tarihsel topluluğun oluşumunu birbirine bağladı. Gelişmiş sosyalizm SSCB'de inşa edildi, dedi, "bu nedenle - tüm sınıfların ve sosyal grupların, tüm ulusların ve milliyetlerin ve eğitimin artan yakınlaşması.

57 M.N. Rosenko. Gelişmiş bir sosyalist toplum koşullarında SSCB uluslarının işbirliği ve yakınlaşması. (Ekonomik ve sosyolojik araştırma). L. 1974, s. 153.

58 G.T. Kikalov. Yeni bir tarihsel topluluk olan Sovyet halkının oluşumunda işçi sınıfının öncü rolü. "Sosyal bilimlerin sorunları". Sorun. 19. Kiev. 1974, sayfa 26 - 27.

59 M.P. Kim. Sovyet halkı - yeni bir tarihsel topluluk, s. 146.

60 M.P. Kim. Yeni bir tarihsel halk topluluğu olarak Sovyet halkının oluşumu ve gelişimi, s. 254.

61 M.S. Dzhunusov. Yeni bir tarihsel topluluğun vatanseverliği. Kommunist, Litvanya Komünist Partisi Merkez Komitesinin organı Vilnius. 1975, Sayı 11, sayfa 41.

62 M.S. Dzhunusov. Biz Sovyet halkıyız. "Komsomolskaya Pravda", 2.VII.1977.

ülkemizde tarihsel olarak yeni bir sosyal ve uluslararası insan topluluğunun oluşumu - Sovyet halkı" 63. 1977 tarihli SSCB Anayasası'nın önsözü, toplumumuzun "olgun bir sosyalist sosyal ilişkiler toplumu olduğunu ve bunun içinde, tüm sınıfların ve sosyal grupların yakınlaşması, tüm ulusların ve milliyetlerin yasal ve fiili eşitliği, kardeşçe işbirliği temelinde, yeni bir tarihi halk topluluğu - Sovyet halkı - şekillendi.

Bu nedenle, yeni bir tarihsel topluluğun oluşum ve güçlenme dönemlerinin, sosyalizmin inşası yıllarında tüm toplumumuzun gelişiminin bir analizi, Sovyet halkının belirli bir ürün ve ilk oluşumun sonucu olduğu sonucuna varmak için sebep verir. komünist oluşum aşaması. Bununla birlikte, tam olarak, bu fenomen yalnızca olgun sosyalizme içkindir ve nihai onayından önce, yalnızca yeni bir tarihsel insan topluluğunun doğuşu ve oluşumu süreçleri gerçekleşti. Akademisyen AG Egorov, haklı olarak, yeni tarihsel topluluğun "özde olgun sosyalizm aşamasına tekabül ettiğini" ve sosyalist inşa sürecinde şekillenmesine rağmen, yine de 1936'da, önceki Anayasanın kabul edildiği zaman, bu topluluğun "olduğunu" belirtiyor. henüz yok " 65 .

Yeni bir tarihsel topluluğun oluşum aşamaları sorusu dikkate alındığında, bu sürecin analizi için aşağıdaki kriterler izlenir. Sovyet halkı niteliksel olarak yeni bir oluşumdur ve bu nedenle Ekim öncesi dönemde prototipleri yoktur. Yeni bir topluluk, sosyalizmin inşası döneminde şekillenmiş olmasına rağmen, zaferiyle tam olarak aynı anda değil. Sosyalizmin zaferi temelinde radikal sosyalist dönüşümlerin uygulanması sonucu oluşan Sovyet halkı, deyim yerindeyse nihai sonucu olarak bu zaferin gerçekleşmesinden biraz sonra şekillendi. Sınıf topluluklarının sosyo-ekonomik, ideolojik, politik, kültürel ve ahlaki dönüşümleri, işçi sınıfının önderliğinde Sovyet toplumunun sosyal birliğinin güçlendirilmesi, Sovyet halkının oluşumunda belirleyici öneme sahipti. Bu dönüşümler, elbette, sosyalist ulusların ve milliyetlerin oluşumuyla, dostluklarının ve kardeşliklerinin güçlendirilmesiyle eşzamanlı ve ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olarak gerçekleşti. Bununla birlikte, bazı araştırmacıların bazen iddia ettiği gibi, yalnızca sosyalist ulusların ve milliyetlerin oluşumunun, bunların istikrarlı yakınlaşmasının yeni bir tarihsel topluluğun oluşumu için belirleyici bir öneme sahip olduğunu varsaymak yanlış olur. Sovyet halkının oluşumu ve gelişimi öncelikle nesnel bir süreçtir ve aynı zamanda öznel faktörlerden de büyük ölçüde etkilenir. Partinin, önderliğindeki işçi sınıfının, toplumu birleştirmede, toplumsal ilişkileri geliştirmede ve sınıfsız bir toplumun kurucularını eğitmedeki tüm teorik ve pratik faaliyetlerinin, aynı anda yeni bir partinin oluşumuna aktif bir katılımı temsil etmesi özellikle önemlidir. topluluk. Yeni bir tarihsel topluluğun oluşum sürecinin tamamlanması, ancak sosyalizmin tam zaferi temelinde (sadece esas olarak inşası değil), tüm yönleriyle yüksek bir olgunluk seviyesinin elde edilmesinin bir sonucu olarak mümkün oldu. Sovyet toplumunun gelişimi.

63 L.I. Brejnev. Lenin'in kursu. T. 6. M. 1978, s. 536.

64 "Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği Anayasası (Temel Kanun)". M. 1977, s. 4.

65 A.G. Egorov. Gelişmiş sosyalizmin anayasası, komünizm yapım aşamasında. "SBKP tarihinin soruları", 1977, N 11, s. 85.

Sovyet halkının eğitimi ve gelişimi sorununu çözme tarihindeki temel soru, bu yeni topluluğun özünün edebiyatımızda nasıl ortaya çıktığını bulmaktır.

Yeni tarihsel topluluğun özüne ilişkin yukarıda zaten verilmiş olan bir dizi tanımlamaya ek olarak, burada birkaç tane daha üzerinde duralım. Akademisyen PN Fedoseev tarafından verilen yeni bir tarihsel topluluğun karakterizasyonu büyük ilgi çekicidir: “Sovyet halkı özel bir ulus veya etnik kategori değil, farklı uluslardan insanların sosyal ve uluslararası birliğinin yeni bir tarihsel biçimidir. Bu toplulukta, bir yanda, tüm-Sovyet - doğası gereği sosyalist ve enternasyonal - özellikleri, diğer yanda, özel çıkarları Komünist Parti ve Sovyet tarafından dikkatle dikkate alınan halkların ulusal özelliklerini uyumlu bir şekilde birleştiriyor. bütün ulusların ve milliyetlerin sorunlarının çözümünde devlet, tüm Sovyet toplumumuz. Bu birlik, sınıflar ve uluslar arasındaki düşmanca ilişkilerin ortadan kaldırılması temelinde, işçi sınıfı, köylülük ve aydınlar arasındaki bir ittifak temelinde ortaya çıktı, Sovyet uluslarının gelişmesi ve yakınlaşması temelinde. Daha sonra, P. N. Fedoseev, Sovyet halkının özelliğinin yönlerinden biri olarak, "ülkemizde yaşayan ulusların ve milliyetlerin bir tür konsolidasyonu" olarak hareket ettiğini özellikle belirtti.67 . AG Yegorov'un haklı olarak vurguladığı gibi, Sovyet halkından bahsettiğimizde, Sovyetler Birliği'nde Komünist Parti önderliğinde gelişen, enternasyonalist birlik ve dost sınıfların işbirliğine dayanan SSCB halkları topluluğundan bahsediyoruz. toplumumuzun yaşamının tüm yönlerini dönüştürme kursu. Bir topluluk olarak Sovyet halkının yukarıdaki özelliklerinden, Sovyet toplumunun çok uluslu olmasının özünde ne kadar büyük bir yer işgal ettiği açıktır. Ve aynı zamanda, her iki bilim adamı da yeni bir tarihsel topluluğun analizinde tek bir metodolojik yaklaşım kullanıyor: onu hem sosyal bir sınıf hem de uluslararası bir topluluk olarak görüyorlar. Böyle bir yaklaşım, edebiyatımızda hemen olmasa da şekillenmiş, hatta bugün bile itirazlarla karşılaşmaktadır. Ancak, şimdi araştırmacıların büyük çoğunluğu tarafından takip edilmektedir. Ancak buna itirazlar olduğuna göre, bunlar üzerinde durmak gerekiyor.

Sovyet halkının sosyal sınıf temellerinin fiili inkarı, öncelikle, bir kabileyi, bir milliyeti, bir ulusu içeren bu tarihsel topluluklar dizisinin bir devamı olarak görülmesi gerçeğinde kendini gösterir. M. N. Rosenko, bu bakış açısına katılmadan, yine de, Sovyet halkının basında sosyal sınıf, sosyo-politik bir topluluk olarak ifade edilen özelliklerine itiraz ediyor. Sovyet halkını sosyal sınıf topluluğu olarak nitelendiren P. M. Rogachev ve M. A. Sverdlin'i akıllarında tutarak, onların görüşlerinin “teorik düzeyde yeterli bir gerekçeye sahip olmadığını” 69 yazıyor. Ona göre, Sovyet halkı da dahil olmak üzere herhangi bir tarihi topluluğun temeli vardır.

66 Kırgızistan SSC İlimler Akademisi'nin "İzvestia", 1975, N 6, s. 22.

67 P.N. Fedoseev. Sovyet halkı komünizmin kurucularıdır. "Felsefenin Sorunları", 1977, N 7, s. 22.

68 Bakınız N.P. Ananchenko. Bir ulustan uluslararası bir insan topluluğuna. "Tarihin Soruları", 1967, N 3, s. 87; V.V. Pokshishevsky. Nüfusun coğrafyası, M. 1971, s. 76; N. A. Berkovich. Temelde yeni bir sosyal ve uluslararası insan topluluğu olarak Sovyet halkı. "SSCB'nin oluşumu - Lenin'in ulusal politikasının zaferi". Pyatigorsk. 1972, s. 276.

69 M.N. Roeenko. Sovyet halkının oluşumu ve gelişimi - Leninist ulusal politikanın ilkelerinin zaferi, s. 7.

somut sınıf yapısıdır, ancak sınıf temeli tarafından belirlenen içeriği ona indirgenmez ve onun işareti değildir. M. N. Rosenko, bu nedenle, özünde, bir topluluk olarak Sovyet halkının yalnızca bir dizi tarihsel topluluğun değil - ulusal, aynı zamanda başka bir sosyal sınıf topluluklarının gelişiminin sonucu olduğu sonucunu kabul etmiyor. Ayrıca, sadece ulusların sınıfları ve sosyal tabakaları içermesi nedeniyle değil, yeni bir tarihsel topluluğun temel temeli olarak sosyal sınıf bağlarının varlığı, Sovyet halkını M.N. Yeni bir tarihsel topluluğun mevcut tanımlarından birinde bu hükmün varlığına atıfta bulunarak,70 “Sovyet halkı tarihsel çokuluslu bir topluluktur, ancak sosyo-politik bir topluluk değildir”71 diye yazar. Bununla birlikte, Sovyet halkının bir sınıflar ve sosyal tabakalar, milletler ve milliyetler birliği olduğu genel olarak kabul edildiğinden, sosyal bağlarının uyumlu doğası, bu bağları yalnızca "tarihsel çokuluslu" kavramıyla kapsamak mümkün müdür? topluluk? Görünüşe göre burada iki görüş için bir gerekçe yok. Bu arada, "çokuluslu" topluluktan ziyade "uluslararası" kavramı Sovyet halkını karakterize etmek için daha uygundur. "Uluslararası" topluluk kavramı, ulusal ilişkilerin toplamından bahsetmediğimizi, ancak yeni bir toplulukta onların da yenilendiğini, yani daha yüksek bir gelişme düzeyine yükseldiğini vurgular.

Sovyet halkının eğitiminde ve gelişiminde sosyal sınıf bağlarının belirleyici karakteri (ve yalnızca iç yaşamın ve yeni tarihsel uluslar ve milliyetler topluluğuna dahil edilen ilişkilerin bir unsuru olarak değil) ayrıca vurgulanmalıdır, çünkü bu kesinlikle Sovyet halkının gelişimidir. Sovyet toplumunun toplumsal homojenliğinin oluşum süreçlerinin altında yatan sosyal sınıf bağları. PN Fedoseev, bir dizi çalışmasında, ulusların yakınlaşmasının ana yönünün, SSCB halklarının tam olarak sosyal homojenliklerinin kademeli olarak güçlendirilmesi, ekonomik ve kültürel derinliklerinin derinleştirilmesi ile belirlendiğine dikkat çekmiştir. entegrasyonu ve ortak özelliklerinin geliştirilmesi. "Sovyet halkının oluşumunun ve gelişmesinin belirleyici özelliği," diye vurguluyor, "toplumun toplumsal homojenliğe ve aynı zamanda ulusların birliğine doğru hareketi temelinde yürütülmesiydi" 73 . Toplumsal homojenliğin oluşumu ve ulusların tam birliğine doğru hareket, elbette, şehir ve kır, zihinsel ve fiziksel arasındaki temel farklılıkların üstesinden gelmeyi de içeren iki sosyalist mülkiyet biçiminin gelişmesi ve yakınlaşması tarafından önceden belirlenir. emek. Aynı zamanda, bunlar ulusların, milliyetlerin iç yaşamının izole süreçleri değil, aksine, tüm Sovyet toplumu için, öncelikle yeni bir tarihsel topluluk olarak Sovyet halkının sağlamlığını güçlendirmede somutlaşan tek bir süreçtir. Sovyet halkının birliğinden bahseden E. A. Bagramov, "milletlerin ve milliyetlerin sosyo-politik birliğinde yeni bir yüksek aşamaya işaret ettiği" gerçeğine dikkat çeken E. A. Bagramov ile aynı fikirde değil.

70 Bakınız M. I. Kulichenko. SSCB'de ulusal ilişkiler ve gelişme eğilimleri, s. 390.

71 M.N. Rosenko. Sovyet halkının oluşumu ve gelişimi - Leninist ulusal politikanın ilkelerinin zaferi, s. 10.

72 Bakınız P.N. Fedoseev. Ulusların ve milliyetlerin yakınlaşmasının sosyal ve ideolojik temelleri üzerine. "SSCB Bilimi". M. 1972, sayfa 72; Kendi. Mevcut aşamada Marksist-Leninist felsefe. M. 1974, sayfa 41; Kendi. Gelişmiş sosyalizm ve komünist inşanın teorik sorunları. "SBKP'nin XXV Kongresi ve Marksist-Leninist teorinin gelişimi". M. 1977, s. 35 - 36.

73 P.N. Fedoseev. Sovyet halkı komünizmin kurucusudur, s. 23.

"yalnızca hayatımızın uluslararasılaşmasının artan önemi göz önüne alındığında anlaşılabilir" 74 .

Her türlü formdan sosyal fenomenler Yeni tarihsel topluluğun özüne yansıyan sosyo-politik olanlar özel bir yere sahiptir. Bu, elbette, Sovyet halkının sosyo-ekonomik özünü, ortaya çıkışının ve gelişmesinin ekonomik temellerini hiçbir şekilde azaltmaz. Sovyet halkının tam olarak sosyo-politik bir topluluk olarak nitelendirilmesi de gereklidir, çünkü bu durumda onu bir devlet topluluğu olarak düşünmeye gerek yoktur. Bu konuda çeşitli görüşler basında zaten ifade edilmiştir. Örneğin, AF Dashdamirov, yeni bir tarihsel topluluğun devlet karakterinin bir göstergesinin zorunlu olduğuna inanırken75, MN Rosenko, sebepsiz değil, buna 76 itiraz ediyor. Görünen o ki, devlet öncelikle bir siyasi iktidar aracı olduğundan, kendimizi Sovyet halkını sosyo-politik bir topluluk olarak nitelendirmekle sınırlayabiliriz.

Sosyal-sınıf, sosyo-politik faktörlere yapılan atıfların "Sovyet halkı" kavramının tanımından çıkarılmasına yönelik güçlü itirazlar, yalnızca bu tanımın dikkate alınmadan eksik ve tek taraflı olacağı gerçeğinden kaynaklanmamaktadır. Daha da önemlisi, bu konudaki hemen hemen her yeni Parti belgesinde vurgulanan bu tanımın sınıfsal temellerinden ayrılmaktır. Yeni tarihsel topluluğun sadece çok uluslu karakterine atıfta bulunulmasına, bazı araştırmacılar tarafından ulusal ilişkilerin bir unsuru olarak yeni topluluğun içeriğine dahil edilen ulusaldaki etnik faktörlerin abartılması eşlik ediyor. Bazı araştırmacılar (I. S. Kon, M. Ikhilov, V. V. Pokshishevsky ve diğerleri) Sovyet halkını etnik bir topluluk olarak adlandırıyor. Bazı durumlarda, süperetnik veya uluslarüstü bir topluluk olarak nitelendirilir78. Bu arada, bu durumda, etnik olanın bir etnosa, yani insanlara içkin olduğu şeklindeki olağan anlayıştan değil, halkların (uluslar dahil) yaşamında var olan etnikin doğasından yola çıkmanın daha doğru olduğu açıktır. neredeyse her zaman sınıf dışı olarak hareket etti ve hareket etmeye devam ediyor. Ve Sovyet halkı sosyo-politik bir topluluk olduğu için, içinde milletlerin, milliyetlerin etnik özelliklerinin temeli olan etnisiteye benzeyen sınıf dışı hiçbir şey yoktur ve olmayacaktır. Ancak bu, Akademisyen Yu.V. Aşikar

74 E.A. Bagramov. Marksist-Leninist ulusal ilişkiler doktrininin SBKP'sinin gelişimi. "Komünist", 1973, N 4, s. 44 - 45; Kendi. Sovyet ulusal politikası ve burjuva çarpıtıcıları. "Uluslararası İlişkiler", 1978, N 5, s. 90.

75 Bkz. A.F. Dashdamirov. Sosyalist ulusların bir birliği olarak Sovyet halkı. "Sovyet halkı ve ulusal kalkınmanın diyalektiği". Bakü. 1972, s. 56 - 63.

76 Bakınız M.N. Rosenko. Sovyet halkının oluşumu ve gelişimi.., s. 7 - 8.

77 Bkz. I.S. Kon. Ulusal karakter - efsane mi yoksa gerçek mi? "Yabancı Edebiyatı", 1968, N 9, s. 229; M. İçilov. kararname cit., s.8; V.V. Pokshishevsky. kararname op. Ed. 2. M. 1978, s. 193.

78 Bkz. V. I. Kozlov. Ulus ve ulusal devletlik (SSCB'de ulusal inşa tarihi üzerine). "Marksist-Leninist Ulus ve Ulusal İlişkiler Teorisinin Sorunları (SSCB'nin 50. Yıldönümüne Kadar)". Permiyen. 1972, sayfa 20; S.I. Bruk, N.N. Cheboksarov. Meta-etnik topluluklar. "Irklar ve halklar", 1976, N 6, s. 39.

79 Bakınız Yu.V. Bromley, V.I. Kozlov. Lenin ve SSCB'deki etnik süreçlerin ana eğilimleri. "Sovyet Etnografyası", 1970, N 1, s. 13 - 14; aynı e. SSCB halklarının manevi kültürü alanındaki modern etnik süreçlerin incelenmesi. "Sovyet Etnografyası", 1975, N 1, s. 3 - 16.

ancak bu tür süreçlerin bir şekilde yeni toplumu etkilediği ve bunun da bu süreçlerin gelişimi üzerinde 80 .

Yeni bir tarihsel topluluk olarak Sovyet halkına ilişkin literatürde, bu topluluğu etnik bir topluluk olarak nitelendiren bilim adamları, daha şimdiden adil bir eleştiriye maruz kalmışlardır. Bu eleştiri, özellikle bazı araştırmacıların Sovyet halkında etnik özelliklerin varlığını kabul etmekten sonra tek bir ulus haline gelmesinin kaçınılmaz olduğu sonucuna varmalarıyla bağlantılı olarak haklı görünmektedir82. Sovyet halkının özü sorusu üzerine basın, yeni bir tarihsel topluluğun oluşumu ve gelişimi için sınıfsal temelleri fiilen dışlayan ve bu temelleri tuhaf ve yükselen bir üçlüye indirgeyen N. Dzhandildin'in bakış açısını da dile getirdi. : kişilik - ulus - Sovyet halkı. Bu bakış açısı da kabul edilebilir83.

Genel olarak, Sovyet halkının uluslararası karakteri, edebiyatta sosyal sınıf, sosyo-politik karakterden çok daha derin ve kapsamlı bir şekilde ortaya çıktı. Yeni tarihsel topluluğun uluslararası içeriği, P. N. Fedoseev, S. T. Kaltakhchyan ve A. I. Kholmogorov'un daha önce bahsedilen çalışmalarına ek olarak, bir dizi başka toplu ve bireysel monografta analiz edildi 84 . Yeni bir tarihsel topluluğun, öncelikle onun oluşumu ve gelişimi, bir sosyal sınıf ve uluslararası karakterin gerçekten kapsamlı bir analizine yönelik bir girişim de yapıldı. toplu işler"Yeni Bir Tarihsel Halk Topluluğu: Öz, Oluşum, Gelişim" (M. 1976), "Sovyet Halkı - Komünizmin Oluşturucusu" (Frunze, 1977) ve bu sorunu özel olarak tartışan bilimsel konferans materyallerinin yayınlarında 85 . SBKP XXV Kongresi'nin teorik sorunlarına, Ekim Devrimi'nin 60. yıldönümüne, SSCB'nin yeni Anayasasının kabul edilmesine ve son yıllarda yayınlanan diğer çalışmalara ayrılmış bilimsel konferanslar büyük önem taşıyordu. Sovyet halkının oluşumu ve gelişiminin çeşitli yönlerinin incelenmesi, özünün ve tarihsel rolünün açıklanması.86 .

80 Bkz. "SSCB'de Modern Etnik Süreçler". 2. Baskı. M. 1977.

81 Bakınız A. M. Korolev. Ekim Devrimi sonrası ulus-devlet inşası ve Sovyet halkı. Leningrad Üniversitesi "Bülteni", "Hukuk" dizisi, 1972, N 17, s. 122; R.F. Onun. Sovyet halkı, yeni bir tür tarihsel insan topluluğudur. Leningrad Üniversitesi "Bülteni", "Tarih, dil, edebiyat" dizisi, 1972, no. 4, No.20, s.33; "Mevcut aşamada SRSR'deki ulusların Rozkvit ve yakınlaşması". Kiev. 1975, sayfa 93; "Sovyet Halkının Oluşumu ve Gelişimi ve Sosyalist Ulusların Gelişimi". Kiev. 1978, s. 119, vb.

82 Bkz. V. I. Kozlov. Millet ve Milli Devletlik, s. 20 - 21; Yu.I. Semenov. Sovyet halkının tarihi insan toplulukları arasındaki yeri. "Asya ve Afrika Halkları", 1973, N 5, s. 45.

83 Bkz. N. Dzhandildin. monolitik birlik. Alma-Ata. 1975, s. 58 - 59. N. Dzhandildin'in görüşlerinin eleştirisi için bkz. M. I. Kulichenko. SBKP'nin Sovyet halkının birliğini güçlendirme konulu XXV Kongresi. "Bilimsel Komünizm", 1976, N 5, s. 54 - 55.

84 "Çok Uluslu Sovyet Devleti"; "Sovyet halkı ve ulusal kalkınmanın diyalektiği"; "Modern koşullarda Leninizm ve ulusal sorun". M. 1974; N. Dzhandildin. kararname op.; V.P. Sherstobitov. Sovyet halkı, komünizmi inşa eden monolitik bir topluluktur; E. A. Bagramov. Lenin'in Ulusal Politikası: Başarılar ve Beklentiler. M. 1977.

85 "Çokuluslu Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu". M. 1966; "Sovyet halkı - yeni bir tarihi insan topluluğu." Volgograd. 1969; "Yeni Bir Tarihsel Halk Topluluğu Olarak Sovyet Halkının Oluşumunun Düzenleri". 2 ciltte. M. 1975.

86 P.N. Fedoseev. Sovyet halkı komünizmin kurucularıdır; A.G. Egorov. SBKP, bilimsel komünizmin, yaratıcı Marksizm-Leninizmin partisidir. "Felsefe Soruları", 1978, NN 3, 4; T. Usubaliev. SBKP'nin Sovyet halkının komünizme giden yolda gelişimindeki öncü rolü. Frunze. 1977; G.E. Glezerman. Sınıflar ve milletler. Ed. 2. M. 1977; "Gelişmiş bir sosyalist toplumda ulusal ilişkiler". M. 1977; V. S. Semenov. Gelişmiş bir sosyalist toplumun sosyal yapısının iyileştirilmesi. M. 1978, vb.

Çok çeşitli profillerden birçok uzman, yeni bir tarihsel topluluk olarak Sovyet halkının eğitimi ve gelişimi sorununu çözmeye çoktan katıldı - tarihçiler ve filozoflar, ekonomistler ve sosyologlar, avukatlar ve etnograflar, filologlar ve psikologlar. Burada sadece tüm çalışmaları analiz etme, hatta onları listeleme fırsatına sahip olmadığımız için, kendimizi, her bir araştırmacının yeni tarihsel topluluk hakkında bilgi artışına katkıda bulunduğu sorunun bu yönlerini belirtmekle sınırlayacağız: (karakterizasyon Sovyet halkını inceleme teorisi ve metodolojisi, ana özellikleri - P. N. Fedoseev, A. G. Egorov, E. A. Bagramov, M. P. Kim, Ts. A. Stepanyan, A. I. Kholmogorov, V. P. Sherstobitov; Agaev, AF Dashdamirov, VI Zateev, KN Khabibulin Komünist Partinin liderliği ve işçi sınıfının öncü rolü - T. Yu. devlet olma - EV Tadevosyan, IP Tsameryan, SI Yakubovskaya, uluslararası ve ulusal ilişkilerin korelasyonu nal, halklar arasındaki dostluğun rolü - Zh. G. Golotvin, F. Ya. Gorovsky, L. V. Metelitsa, V. K. Sulzhenko; manevi temellerin oluşumu - A. I. Arnoldov, L. M. Drobizheva, S. T. Kaltakhchyan; vatansever ve enternasyonalist bilincin oluşumu, ulusal gurur - I. F. Anoshkin, M. S. Dzhunusov, G. O. Zimanas, M. N. Rosenko, N. I. Tarasenko; Sovyet halkının bilincinin ahlaki ve psikolojik yönlerinin açıklanması - S. M. Arutyunyan, A. I. Goryacheva, N. Dzhaldildin; dil süreçlerinin analizi - I. K. Beloded, Yu. D. Desheriev, M. N. Guboglo, M. I. Isaev, K. Kh. Khanazarov; etnik süreçlerin analizi - Yu. V. Bromley, S. I. Bruk, V. I. Kozlov, N. N. Cheboksarov; "Sovyet halkı ve sosyalist topluluk ülkelerinin kardeş birliği" sorununun kapsamı - F.T. Konstantinov, A.P. Sertsova, V.F. Samoylenko; Sovyet halkı konusunda anti-komünizmin tahrifatlarını ifşa etmek - E. D. Modrzhinskaya, L. A. Nagornaya, M. Kh. Khalmukhamedov.

Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak özünü ve sosyal rolünü incelerken, Sovyet bilim adamlarına, başta SBKP'nin 24. ve 25. Kongrelerinin kararları ve Parti Merkez Komitesinin kararları olmak üzere parti belgeleri rehberlik ediyor. Bu bağlamda özellikle önemli olan, SSCB'nin kuruluşunun 50. yıldönümü hazırlıklarına ilişkin SBKP Merkez Komitesi Kararnamesi'nin, Sovyet halkının "üretim araçlarının kamu mülkiyeti temelinde kurulduğuna dair hükümdür. ekonomik, sosyo-politik ve kültürel hayatın birliği, Marksist-Leninist ideoloji, işçi sınıfının çıkarları ve komünist idealleri. L. I. Brejnev, SSCB'nin 50. yıldönümü hakkındaki raporunda, Sovyet halkının yeni bir tarihsel topluluk olarak oluşumunu büyük başarımız olarak nitelendirdi. "Bunu, son yarım yüzyılda ülkemizde meydana gelen ekonomik ve sosyo-politik değişikliklerin bir tür genelleştirilmiş sonucu olarak görme hakkımız var" dedi. SBKP Merkez Komitesinin Mayıs (1977) Plenum belgelerinde, LI Brejnev'in SSCB Anayasası taslağı hakkındaki raporlarında, yeni bir tarihsel topluluk olarak Sovyet halkının özünün analizine çok dikkat edilir. , önsözünde ve makalelerinde.

87 "Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği'nin kuruluşunun 50. yıldönümü hazırlıkları hakkında". CPSU Merkez Komitesi Kararnamesi. M. 1972, s. 16.

88 L.I. Brejnev. Lenin'in kursu. T. 4. M. 1974, s. 61.

Sovyet halkı, olgun sosyalizm, Marksizm-Leninizm ve onun içsel enternasyonalizmi temelinde sınıfların ve sosyal grupların, ulusların ve milliyetlerin ayrılmaz bir birliği olan yeni bir tarihsel sosyo-politik ve uluslararası topluluktur. komünizmin kurucularının çıkarları ve amaçları, ekonomik, sosyo-politik ve kültürel yaşamı, ortak karakter özellikleri, ahlakı, yaşam biçimi ve gelenekleri. Yeni topluluk, sosyalizm yasalarının bir sonucu olarak kuruldu ve kapitalizm üzerindeki avantajlarını gözle görülür şekilde somutlaştırdı. Sovyet toplumunun komünizme giden yolda hareketinde tarihsel olarak gerekli bir faktör olarak hareket ederken, aynı zamanda dünya sosyalist topluluğunun gelişimi üzerinde, genel olarak insanlığın ilerlemesi üzerinde önemli bir etki yaratır.

Yeni bir tarihsel topluluğun gelişiminin mevcut aşamasında Sovyet halkını incelemenin teorisi ve metodolojisi ve onun çalışması, özünü yorumlamak ve ortaya çıkarmak için bir dizi kriter formüle etmemize izin veriyor. Sovyet halkı, sosyalizm çağından doğan tamamen yeni bir tarihsel topluluktur ve onun analizine, halihazırda var olan diğer topluluklar açısından yaklaşılamaz. Yeni topluluk, Sovyet toplumunun yaşamının tüm yönlerini kapsamakla birlikte, esas olarak sosyo-politik gelişiminin sonuçlarını yansıttığı için onunla aynı değildir. Sovyet halkının eğitimi ve gelişimi, ancak üretim araçları mülkiyetinin toplumsal doğası, onun yarattığı sosyalist ekonomik ilişkiler ve tüm Birlik cumhuriyetlerinin ekonomilerinin tek bir ulusal ekonomik ekonomide birleşmesi ile ayrılmaz bir bağlantı içinde anlaşılabilir. ekonomik hayatlarını uluslararasılaştırma sürecinde karmaşıktır. Sovyet halkının sosyo-politik içeriğindeki belirleyici rol, sosyal sınıf faktörleri tarafından oynanır, ancak bu, uluslararası ve ulusal faktörlerin ekonomik ve politik yaşamın ortaklığındaki, manevi ve ahlaki-psikolojikteki önemi anlamına gelmez. bütünlük azalır. Sovyet halkının önemli özelliklerinden biri, içinde yer alan toplulukların gösterge ve özelliklerinin, işçi sınıfının göstergelerinde olduğu gibi ortak mülk haline gelmedikleri takdirde, onun göstergeleri haline gelemeyecekleridir. Sovyet halkının güçlenmesi ve gelişmesi, toplumsal rolün zayıflamasına veya dahası, onu oluşturan toplulukların ortadan kaybolmasına yol açmaz - tam tersine, Sovyet halkının içine girmeleri, yeni bir kaynak edinmeleri anlamına gelir. daha ileri ve çok yönlü ilerlemeleri için.

Bu kriterlerin ışığında, olgun sosyalizm çağında yeni tarihsel topluluğun son derece karmaşık ve çok yönlü bir tarihsel fenomen olduğu açıktır. Sovyet halkı, bir dizi başka tarihsel toplulukta ve onlarla karşılaştırıldığında, daha yüksek bir gelişme düzeyine sahip bir topluluğu temsil eder - sosyal bağların doğası ve ölçeği açısından, olgunluk dereceleri açısından, uyum düzeyleri açısından, sosyal ilerlemedeki rolleri açısından. Kendinden önceki topluluklardan ve kurucu topluluklarından farklıdır, çünkü ilk olarak, toplulukların bir tür "tek tarihsel gelişim dizisinin" değil, esas olarak ikisinin - sosyal- sınıf ve ulusal. ikinci olarak, bu nedenle, sınıfların, ulusların ve onların birliklerinin gelişmesinde ve ayrıca şu veya bu topluluğa ait olmalarından bağımsız olarak emekçilerin birliğinde belirli bir bağımsızlığı organik olarak birleştirir.

Sovyet halkı, sosyalizmin zaferinin, sağlamlaşmasının ve gelişmesinin beraberinde getirdiği ülkemizin toplumsal gelişimindeki yeni gelişmelerin doğal bir sonucu olarak şekillendi. Aynı zamanda, demokratik

ve - unsurlarda - tüm sınıflardan ve toplumsal katmanlardan, uluslardan ve milliyetlerden emekçilerin birliğinin, dış ve iç düşmanlara karşı kurtuluş mücadelesinin sosyalist gelenekleri. Sosyalist sistem koşullarında sınıf içi ve ulus içi bağların, sınıflar arası ve etnik gruplar arası ilişkilerin dönüşümü, yeni bir insanın oluşumu, Sovyet halkının oluşumu ve gelişmesinin temeli olarak hizmet etti. Belirleyici rol, bu temelde ortaya çıkan ve yaşamın her alanında ve yeni bir toplum kurma mücadelesinde kendini gösteren sınıfların, ulusların ve Sovyet halkının ortak özellikleri tarafından oynanır. Hakkında aynı zamanda sınıflar ve sosyal gruplar, milletler ve milliyetler arasında niteliksel olarak yeni, uyumlu ilişkiler hakkında - ortak çalışmada, sosyalizm mücadelesinde, savunma savaşlarında gelişen dostluk ve işbirliği ilişkileri. Yeni toplumsal bağlar, nesnel ve öznel, uluslararası ve ulusal, kamusal ve kişisel olanın birliği ile karakterize edilir.

Yeni tarihsel topluluk, yaşayan, sürekli gelişen bir toplumsal organizmadır. Bu gelişme ilerledikçe, Sovyet toplumunun ilerlemesini sağlamadaki rolü ve diğer sosyalist ülkelerdeki sosyal ilişkilerin iyileştirilmesi üzerindeki etkisi de artacaktır. Aynı zamanda, Sovyet halkı tarihsel bir kategoridir. Varlığı ve toplumsal önemi, onu oluşturan sınıfsal ve ulusal toplulukların yok olmasına kadar geçen bir süre ile sınırlıdır.

Yeni bir tarihsel topluluk olarak Sovyet halkının eğitimi ve gelişimi sorununu geliştirme sürecinde araştırmacılar tarafından halihazırda yapılmış olan büyük çalışmalara rağmen, çalışmasının bazı yönlerinde hala önemli boşluklar bulunmaktadır. yukarıda kısmen bahsedilmiştir. Her şeyden önce, Sovyet halkının diğer topluluklar arasındaki yeri, onlarla ilişkileri, analiz kriterleri vb. Gibi teorik ve metodolojik konular özel ilgiyi hak ediyor.Nesnel ve öznel rolünü daha ayrıntılı olarak incelemek de önemlidir. faktörler, SBKP liderliğinin önemi, Sovyet halkının oluşumunun ve gelişiminin tüm aşamalarında Sovyetin öncü rolü. Aynı zamanda, şimdi ana şeyin, araştırmanın odağını yeni bir tarihsel topluluğun oluşumunun ve özünün analizinden, modern koşullarda gelişim süreçlerinin daha ayrıntılı bir açıklamasına kaydırmak olduğu açıktır. olgun bir sosyalist toplumu güçlendirme ve geliştirmedeki önemine dair derinlemesine bir çalışma. Burada, yeni bir tarihsel topluluğun gelişim kalıpları ve bunların olgun bir sosyalist toplumun kalıpları sistemindeki yeri hakkında sorular öne çıkıyor. Yeni bir sınıflar ve sosyal gruplar, milletler ve milliyetler topluluğunun etkisi altındaki gelişmedeki tüm fenomenler ve süreçler, ortak özelliklerinin oluşumu, bu özelliklerin Sovyet vatandaşlarının bilincine ve davranışına yansıması ciddi bir çalışmayı hak ediyor. Araştırma gerektiren sorular arasında, Sovyet halkının gelişiminde SBKP'ye önderlik etmenin biçim ve yöntemlerinin, bu sınıf ve ulusal, uluslararası ve ulusal gelişmedeki korelasyon ve yeni devletin artan rolünün bir analizi hala olmalıdır. komünist inşa sorunlarının çözümünde tarihsel topluluk.

Bilimsel makaleler için kalıcı bağlantı (alıntı için):

MI KULICHENKO, YENİ BİR TARİHİ TOPLULUK OLARAK SOVYET HALKININ EĞİTİMİ VE GELİŞİMİ // Minsk: Belarus Elektronik Kütüphanesi (web sitesi). Güncelleme tarihi: 02/08/2018. URL: https://website/m/articles/view/NEW-TARİHİ-TOPLUMU OLARAK SOVIET-HALK-OLARAK EĞİTİM-VE-KULLANIMI (erişim tarihi: 31/03/2019).

Yayının yazar(lar)ı - M. I. KULICHENKO:

M. I. KULICHENKO → diğer eserler, arama: .

Gelişmiş sosyalizm toplumu. Sovyet halkı - yeni bir tarihi topluluk

1960'ların başında, SSCB gelişmiş bir sosyalist toplum aşamasına girdi. Gelişmiş sosyalizm aşamasında, SSCB Anayasası'nda (1977) yazıldığı gibi, “sosyalizm kendi temelinde geliştiğinde, yeni sistemin yaratıcı güçleri, sosyalist yaşam tarzının avantajları giderek daha eksiksiz hale geliyor. Emekçi halk, büyük devrimci başarıların meyvelerinden giderek daha fazla zevk alıyor.

Gelişmiş sosyalizm altında, tarihte eşi görülmemiş bir

Pavlodar Traktör Fabrikasının ana konveyörü

üretici güçlerin gelişimi için büyük fırsatlar. Bilimsel temelli teknik ilerleme neredeyse tamamen yeniden inşa edildi ve yeniden donatıldı yeni teknoloji sanayi ve tarım. Olgun sosyalizmin ekonomisi, daha çok uyumlu gelişme ulusal ekonominin tüm sektörleri, ağır ("A") ve hafif ("B" grubu) sanayinin gelişme hızındaki yakınsama.

Sermaye yatırımları ve sabit varlıklar hızla büyüyor. SSCB'nin birleşik ulusal ekonomik kompleksinin ayrılmaz bir parçası olan Kazakistan bunun açık bir örneğidir. 1961-1965'te Kazak SSR'sinde. sermaye yatırımlarının hacmi (17.809 milyon ruble), önceki tüm beş yıllık planlar için sermaye yatırımlarının toplamına (18.752 milyon ruble) neredeyse eşitken, sekizinci ve dokuzuncu beş yıllık planlar, Sovyetler Birliği'nin önceki tüm yıllarının sermaye yatırımlarını aştı. güç neredeyse bir buçuk kat. Sabit varlıklar da hızla büyüdü: 1961-1965'te. 16323 milyon ruble miktarında tanıtıldılar. dördüncü, beşinci ve altıncı beş yıllık planlarda 15.002 milyona ve dokuzuncuda - 29.679 milyon ruble tutarında.

en önemli özellik Olgun sosyalizm ekonomisinin temel ilkesi, endüstriyel ve tarımsal üretimin büyümesinin esas olarak kapsamlı bir şekilde (üretim alanlarının genişletilmesi, yeni kapasitelerin devreye alınması, işgücü sayısında artış) değil, teknik nedenlerden dolayı yoğunlaşma yoluyla elde edilmesidir. ilerleme ve sosyal emeğin üretkenliğinde artış: Kazakistan'da emek verimliliğindeki artışa bağlı olarak sanayi üretimindeki artış yüzde 48'den arttı. Yedinci beş yıllık planda yüzde 61'e yükseldi. sekizinci beş yıllık planda ve yüzde 76'ya kadar. dokuzuncu beş yılda.

Yoğunlaşma, endüstriyel gelişmenin yüksek dinamizmini belirledi. 1940 bir birim olarak alınırsa, 20 yıl sonra, 1960'ta, cumhuriyetin SSCB'nin bir parçası olarak toplam endüstriyel çıktı hacmi 7,3 kat arttı ve 15 yıl sonra (1976) gelişmiş sosyalizm koşullarında - 26,7 kat ve bazı endüstrilerde daha da fazla (örneğin, 1960'ta elektrik üretimi 28,6 kat ve 1975'te 150,6 kat arttı). Aynı zamanda, kalkınmanın dinamizmi sadece büyüme yüzdesi ile değil, aynı zamanda yüzde 1'lik mutlak değer dikkate alınarak belirlenir. üretim artışı: sekizinci beş yıllık planda 81 milyon ruble ve dokuzuncu - 126 milyon olarak gerçekleşti.

Niteliksel değişimler yaşanıyor Tarım. Olgun sosyalizm döneminde, tahıl, endüstriyel ve sebze bitkileri, et, süt ve diğer tarımsal ürünlerin üretiminin yoğunlaştırılması süreci, bilim ve teknolojinin, mekanizasyon ve kimyasallaştırmanın ve topraktaki kazanımların tanıtılması temelinde yürütülmektedir. ıslah. Büyük sermaye yatırımları, sürekli elektrifikasyon, yüksek performanslı makine ve mekanizmaların akışı, mineral gübre üretimindeki artış, büyük ve küçük kanalların inşası, rezervuarlar, başta tarla ekimi olmak üzere tarımda emeğin kademeli olarak gelişmesine katkıda bulundu, kasaba ve kır arasındaki farkları daha da silerek, bir tür endüstriyel emeğe dönüştürdü.

SSCB'de gelişmiş bir sosyalist toplumun ekonomisi, başta CMEA ülkeleri olmak üzere tüm dünya sosyalist sisteminin ekonomik organizmasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. CMEA ölçeğinde sosyalist entegrasyon, uzmanlaşma ve işbirliği, önemli ekonomik ve bilimsel sorunları çözmek için ortak çalışma, toplumun tüm üyeleri için daha yüksek kalkınma oranlarına katkıda bulunur. Sovyet Kazakistan, sosyalizmin kardeş ülkeleri ile ekonomik entegrasyon ve kültürel bağlarda aktif rol almaktadır.

Güçlü ekonomik potansiyeli ile gelişmiş sosyalizm, sosyalist üretim ilişkilerinin olgunluğuna tekabül etmektedir. Sovyet toplumu gelişmiş sosyalizm dönemine girdiğinde, ülkemizde sosyalist kamu mülkiyeti iki şekilde mevcuttu: devlet (ülke çapında) ve grup (kooperatif kollektif çiftlik). Gelişmiş sosyalizmde, devlet mülkiyetinin payı ve rolündeki baskın bir artışla her iki mülkiyet biçimi daha da iyileştirilir ve her iki sosyalist mülkiyet biçiminde üretim ve emeğin toplumsallaşma düzeyi yükselir.

1960 yılında Kazakistan'da yüzde 76 sabit varlıklar devlet mülkiyetindeydi, yüzde 9 - kooperatif-kolektif çiftlikte ve yüzde 15. - vatandaşların kişisel mülkiyetinde. Dokuzuncu Beş Yıllık Planın sonunda, devlet mülkiyeti yüzde 92,2, kooperatif-kolektif çiftlik mülkiyeti yüzde 4 ve kişisel mülkiyet yüzde 3,8'di, ancak mutlak anlamda kollektif çiftliklerin sabit varlıkları ve vatandaşların kişisel mülkiyeti önemli ölçüde arttı. : 1965 ile karşılaştırıldığında ilki 2,8 kez (değer açısından), ikincisi - yüzde 20.

1960 yılında cumhuriyette 879 devlet çiftliği ve 1355 kollektif çiftlik varsa, dokuzuncu beş yıllık planın sonunda 1864 devlet çiftliği vardı ve kollektif çiftlik sayısı 422'ye düşürüldü. sosyalist mülkiyet yakınlaştırıldı. devlet (ulusal) mülkiyetine.

Üretim ilişkilerini geliştirme süreci, uzmanlaşma, işbirliği, üretimin birleştirilmesi ve yoğunlaşması ve bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarının tam olarak kullanılması için koşulları ve ön koşulları yaratan üretim birlikleri yaratarak üretimin daha fazla sosyalleşmesi çizgisi boyunca ilerler.

70'lerin ortalarında, Kazakistan'da bu tür 120 dernek vardı (1970'de 32'ye karşılık), bu da yüzde 42 verdi. tüm endüstriyel ürünlerin satış hacmi ve yüzde 55'i. ulaşmış. Kolektif çiftlik mülkiyetinin sosyalleşme düzeyindeki çok yönlü büyümenin önemli bir göstergesi, kollektif çiftliklerin sabit ve döner varlıklarındaki bölünmez fonların istikrarlı büyümesidir: 1960'dan dokuzuncu beş yıllık planın sonuna kadar arttılar. (balık tutmadan) 1358.6 milyon ruble. 2043.6 milyon rubleye kadar

Kolektif çiftlik üretiminin sosyalleşme düzeyindeki artışın, sosyal ilişkilerin derinleşmesinin ve iki sosyalist mülkiyet biçiminin daha da yakınlaşmasının daha da inandırıcı bir göstergesi uzmanlaşmadır, tarımsal üretimin kollektifler arası temelde yoğunlaşması. tarım ürünleri üretimi, hayvancılık, inşaat, yapı malzemeleri üretimi vb. alanlarda çiftlik işbirliği ve tarımsal-endüstriyel entegrasyon. "Kazmezhkolkhozstroy" başarıyla faaliyet göstermektedir. Besi hayvanları için Spetskhozobedinenie yaygınlaştı.

Ulusal ekonominin güçlü yükselişi, gelişmiş sosyalizmin ekonomik potansiyelinin büyümesi, sosyalist öykünmede kendini gösteren emekçi halkın artan coşkusuna dayanmaktadır.

Olgun sosyalizm, toplumun sosyal yapısının daha da iyileştirilmesi ile karakterize edilir. Sınıfsal ve ulusal eşitlik, manevi çıkarlar topluluğu ve tek bir ideoloji temelinde, işçi sınıfı, kollektif köylülük ve halk aydınları arasında hızlandırılmış bir yakınlaşma vardır.

Dokuzuncu beş yıllık plan sonunda kent nüfusu yüzde 54'e ulaştı. Bilimsel ve teknolojik devrimde belirleyici bir rol oynayan sanayi dallarıyla (enerji endüstrisi, kimya endüstrisi, makine mühendisliği, metalurji ve diğerleri) ilişkili işçilerin müfrezeleri özellikle hızlı bir şekilde büyüdü. İşçilerin nitelikleri, eğitim ve kültür düzeyleri sürekli yükselmektedir. İşçi sınıfının, mühendislik ve teknik işçilerinin eğitim ve kültürel-teknik düzeyinde bir yakınsama süreci vardır.İşçiler, kamusal ve politik yaşama aktif olarak katılırlar. Kollektif çiftlik köylülüğünde gelişmiş sosyalizmin koşullarında ciddi değişiklikler meydana geliyor. Kollektif çiftçilerin sayısı önemli ölçüde azaldı ve Kazakistan'da bir bütün olarak Birlik'ten daha hızlı: 1973'te ülkede malzeme üretiminde istihdam edilen kollektif çiftçiler yüzde 14,1 ve 1971'de Kazakistan'da - sadece yüzde 5,5 . Karaganda, Dzhezkazgan, Maigyshlak gibi bölgelerde, 70'lerde kollektif köylülük, Sovyet işçi sınıfının tarım müfrezesinin saflarına tamamen katılmıştı. Aynı zamanda, kollektif köylülük işçi sınıfına giderek daha da yaklaşıyor. Bilimsel ve teknolojik ilerleme, köyün modern teknolojiyle doygunluğu, tarımsal üretimin tüm alanlarına nüfuz etmesi (makine-elektrikçi, mühendis, kollektif çiftlikte ziraatçı, sütçü, veteriner ile aynı gerekli ve ortak figür haline geldi), genel büyüme kültür (evrensel orta öğretim, geniş bir ağ kütüphaneleri, kültür evleri ve sarayları, kulüpler, sinemalar), sağlık alanındaki gelişmeler, her türlü konfora sahip konforlu apartmanların inşası, kırsal kesimde tüketici hizmetlerinin büyümesi, yaygınlaşması ve iyileştirilmesi iletişim ve ulaşım araçları, radyo ve televizyonun yaygınlaşması, kent ve kır arasındaki önemli farklılıkların giderilmesini önemli ölçüde hızlandırmıştır.

Toplumsal bölüşüm alanındaki, garantili ücret sistemindeki ve kollektif çiftçiler için emekli maaşlarının örgütlenmesindeki değişiklikler, işçi sınıfı ile kollektif köylülük arasındaki yakınlaşmanın hızlanmasına da katkıda bulundu. Kollektif köylülüğün siyasi etkinliği de arttı.

Sovyet entelijansiyasının safları, gelişmiş sosyalizm koşulları altında yoğun bir şekilde büyüyor. Numaraya göre ve spesifik yer çekimi nüfus bileşiminde (işçi sınıfından sonra) ikinci sırada yer aldı.

SBKP Merkez Komitesi'nin 24. Kongre'ye sunduğu rapor, “Bu süreç doğaldır” dedi. “Bu, halkın kültür ve eğitimini daha da yükseltmeyi, bilimsel ve teknolojik ilerlemeyi en üst düzeyde hızlandırmayı amaçlayan Parti politikasının sonucudur.”

Böylece, gelişmiş sosyalizm koşullarında, toplumumuzun tüm sosyal gruplarının ve katmanlarının birliğini ve yakınlaşmasını daha da güçlendirme süreci vardır. Aynı zamanda, tüm Sovyet ulusal cumhuriyetlerinin azami yükselişi ve gelişmesi ve SSCB'nin tüm uluslarının ve milliyetlerinin yakınlaşması süreci devam ediyor. LI Brejnev, Aralık 1972'de SSCB'nin 50. yıldönümüyle ilgili bir raporda, "Geçtiğimiz yarım yüzyılın kahramanca başarılarını özetlersek," dedi, "ulusal sorunun, onu miras aldığımız biçimde olduğunu söylemek için her türlü nedenimiz var. geçmiş”, tamamen çözüldü, nihayet ve geri dönülmez bir şekilde çözüldü. Bu, SSCB'de sanayileşme, kolektivizasyon ve kültür devrimi gibi yeni bir toplumun inşasında kazanılan zaferlerle haklı olarak eşitlenebilecek bir başarıdır.

Sovyet Kazakistan'a ulusal sorunu çözmek için bir laboratuvar, halklar arasındaki bir dostluk dövülü deniyor, çünkü yüzden fazla ulustan ve milliyetten insanlar cumhuriyette kardeş bir aile olarak yaşıyor, çalışıyor, komünizmi inşa ediyor. Kazakistan'daki tüm fabrikaların, fabrikaların, şantiyelerin, devlet çiftliklerinin, kollektif çiftliklerin, enstitülerin, teknik okulların, okulların, kolejlerin kolektifleri çok ulusludur.

Uluslararası birlik ve ortaklık, yalnızca üretim alanında değil, öncelikle üretim alanında kendini gösterir. Kardeş halkların, özellikle de büyük Rus halkının, ulusal personelin eğitiminde bilim ve kültürün gelişmesinde ve ayrıca Kazak SSC'nin tüm Sovyet cumhuriyetlerine yaptığı yardımlarda çıkar gözetmeyen yardımlarının değeri hala paha biçilmezdir.

Sovyet toplumunun, tüm katmanlarının yıkılmaz sosyo-politik ve ideolojik birliği, ekonominin eşi benzeri görülmemiş bir şekilde gelişmesini, tüm ulusların ve milliyetlerin yaşam standartlarını ve kültürünü, kardeşçe dostluk ve uluslararası dayanışmayı sağlayan tam eşitlik, yasal ve gerçek. tüm emekçilerin çalışması ve ortak hedefleri, SSCB'de yeni bir tarihi insan topluluğu olan Sovyet halkının gelişmesine yol açtı. Bu ortaklık etnik, ırksal veya dini özelliklere değil, toplumsal homojenliğe, yasal ve ekonomik eşitliğe, ortak Marksist-Leninist ideolojiye ve ortak bir amaç ve ideallere - komünizmin inşasına - dayanmaktadır.

Sovyet halkının tüm cumhuriyetler için ortak bir ekonomisi, tek bir tüm Birlik bölgesi ve etnik gruplar arası ortak bir iletişim dili - Rusça - var. Kazakistan Komünist Partisi Merkez Komitesi birinci sekreteri DA Kunaev, "Rus dilinin yavaş yavaş Kazak halkının ikinci ana dili haline geldiğini", "bu sürecin doğal olduğunu ve buna paralel olarak gerçekleşmesi gerektiğini vurguladı. ulusal dillerin gelişmesi."

Ülkenin ilerici gelişimi ve gelişmiş bir sosyalizm toplumunun kurulması sürecindeki muazzam sosyo-ekonomik değişikliklere uygun olarak, Sovyet devleti de gelişti. Sovyet toplumunun sosyal yapısındaki değişiklikler ve derin ekonomik dönüşümler sonucunda proletarya diktatörlüğünün bir organı olarak ortaya çıkmış, toplumun tüm üyelerinin çıkarlarını ifade eden tüm halkın bir devleti haline gelmiştir. Aynı zamanda, ekonomide kilit konumları işgal eden, en örgütlü olan işçi sınıfının öncü rolü, sınıf savaşları, siyasi mücadele, ekonomi ve devlet konularındaki en zengin deneyimi yoğunlaştırmıştır; yapı.

Dokuzuncu Beş Yıllık Plan'da Sovyet devletinin güçlendirilmesi ve aygıtının iyileştirilmesi devam etti. SBKP'nin 25. Kongresi'nde LI Brejnev, “Bu çalışmayı yürütürken, parti, onun Merkez Komitesi, ülkemizde gelişmiş bir sosyalist toplumun inşa edilmiş olması gerçeğinden hareket etti ve ilerlemeye devam ediyor, yavaş yavaş bir sosyalist toplum haline geliyor. komünist olan, devletimizin bütün halkın devleti olması, bütün halkın çıkarlarını ve iradesini ifade etmesi gerçeğinden hareketle. İşçi sınıfının, köylülüğün ve aydınların yıkılmaz ittifakına, işçi sınıfının öncü rolüne, dostluğuna dayanan yeni bir tarihsel topluluğa - Sovyet halkına sahip olduğumuz gerçeğinden yola çıktık ve ilerlemeye devam ediyoruz. ülkenin tüm milletlerinden ve milletlerinden.

Yerel Sovyetlerin hakları ve maddi olanakları önemli ölçüde genişletildi. Doğanın korunması ve halk sağlığı ile ilgili mevzuat hükümleri kabul edilmiştir. Büyük önem Halkın seçilmiş temsilcilerinin rol ve yetkilerinin yükseltilmesinde milletvekili statüsüne ilişkin Kanun vardı.

Birlik cumhuriyetlerinin hak ve yetkilerinin daha da genişletilmesi devam etti, cumhuriyetlerdeki en önemli ekonomik, sosyal, yasal sorunları çözmedeki rolleri ve tüm Birliğin yönetimine katılımları arttı. Kazakistan, diğer cumhuriyetler gibi, ülkenin tüm en yüksek yasama ve yürütme organlarında ve SSCB Yüksek Mahkemesinde temsil edilmektedir.

1974'te, büyük bir emek ve siyasi yükseliş atmosferinde, cumhuriyetten 71 milletvekilinin seçildiği SSCB Yüksek Sovyeti için seçimler yapıldı. Bunlardan 61 milletvekili, Yüksek Sovyet Başkanlığı, daimi komisyonlar ve SSCB Parlamento Grubu Komitesi üyesi oldu. Kıdemli çoban-akıl hocası S. Sh. Zhaksybaev, Milliyetler Konseyi başkan yardımcılığına seçildi.

Haziran 1975'te seçilen Kazak SSR Yüksek Sovyeti'nde 490 milletvekili temsil edildi, bunların yarısı işçi ve kollektif çiftçiydi, üçte birinden fazlası partisizdi, yüzde 35.5. milletvekilleri kadındır. Kazakistan yerel Sovyetlerindeki 121 bin milletvekilinden 84 binden fazla işçi ve kollektif çiftçi, 57 binden fazla kadın var.