Romanda Tolstoy'un insanlarında takdir edilen şey savaş ve barıştır. Tolstoy'un bir kişiyi değerlendirme kriterleri: manevi büyüme ve adalet

Savaş ve Barış destansı romanında Tolstoy, Rus yaşamının büyük bir dönemini tasvir eder, felsefi görüşlerini açıklar. Romanın en önemli sorunlarından biri, kişinin toplumdaki yeri, yaşamının anlamı sorusudur. Bu sorunu ortaya çıkaran Tolstoy, bir kişinin iç dünyasına, ahlaki konumlarının oluşumuna ciddi önem veriyor. Yazarın en sevdiği kahramanların manevi güzelliği, yaşamın anlamını yorulmak bilmeyen bir arayışta, düşünce ve duyguların iç mücadelesinde kendini gösterir. Tolstoy'a göre ahlaki özellikler başlangıçta verilmemiştir. Yazar, “Dürüst yaşamak için insanın mücadele etmesi, kafası karışması, mücadele etmesi ve hata yapması, başlayıp bırakması ve yeniden başlaması ve tekrar bırakması ve her zaman mücadele etmesi ve acele etmesi gerektiğine inanıyor. Ve sakinlik ruhun bir anlamıdır ”. Tolstoy'un en sevdiği kahramanların her biri kendi ahlaki karakterini oluşturur. Hayat yolu, hakikate ve iyiliğe giden tutkulu arayışların yoludur.
Yazara göre, gelecekteki kişiliğin birçok özelliği ailede zaten var, bu yüzden Rostovs, Bolkonsky, Kuragin ailelerini tasvir etmeye çok dikkat ediyor. Tolstoy, Rostov ailesini büyük bir sempatiyle çekiyor. Rus halkına olan çekiciliğini, yırtıcılığı ve kariyerizmi hor görmelerini seviyor. Rostovların sadeliği, geniş misafirperverliği, küçük ihtiyat eksikliği, cömertliği bu aileyi çok çekici kılıyor. Bu ailenin en iyi özellikleri Natasha Rostova'da somutlaştırıldı. Yazar, özellikle içindeki doğallığı, kendiliğindenliği, dolu dolu yaşama arzusunu ilginç bir şekilde takdir ediyor. Doğasının zenginliği, anlama, kurtarmaya gelme yeteneğinde kendini gösterir. Natasha hassas bir insan, ince bir sezgisi var. Aklıyla değil, kalbiyle yaşar ve bu, dünyayla derin ruhsal bağlantılar bulmasına yardımcı olur. Tolstoy'un tüm favori kahramanları dünyayla uyum bulmaya çalışır. Ancak Natasha, doğasının bütünlüğü sayesinde bunu doğal olarak başarırsa, Prens Andrei ve Pierre bir dizi ciddi deneme ve hayal kırıklığı yaşarlar.
Tüm kahramanlar için en önemli sınav 1812 savaşıydı. Bu kritik durumda, Tolstoy'un kahramanlarının en iyi nitelikleri en açık şekilde ortaya çıkıyor. Derin bir vatanseverlik duygusuyla ele geçirilen Prens Andrey, kariyerini feda eder, askeri görevini dürüstçe yerine getirmek için karargahtan ayrılır. Borodino Savaşı arifesinde Pierre'e şöyle diyor: “İnan bana, eğer her şey karargahın emirlerine bağlı olsaydı, orada olurdum ... ve bunun yerine burada alayda hizmet etme onuruna sahibim .. . ve yarının gerçekten bize bağlı olacağını düşünüyorum, onlardan değil." Hem Pierre hem de Prens Andrew, halkın Napolyon'un ordusuna karşı mücadelede büyük bir başarı sergilediğini anlıyor. Her ikisi de bu başarıya dahil olmak, Borodino Savaşı'na katılmak için çabalıyor, ancak “kendi Toulonları” uğruna değil, Rusya'nın kaderini paylaşıyor. Kahramanların ahlaki karakterini şekillendirmede belirleyici bir rol oynayan bu savaştı. Savaş alanında Pierre ilk kez insanlarla olan manevi birliğini hissetti. “Vatanseverliğin gizli sıcaklığı”, “ordunun genel ruhu”, “genç subay” ve Pierre ile “kızıl yüzlü” askeri birleştirdi. Tolstoy'un Rus ordusunun Borodino sahasında ahlaki bir zafer kazandığını, "düşmanı, düşmanının ahlaki üstünlüğüne ve güçsüzlüğüne ikna ettiğini" iddia etmesine izin veren, savaş sırasındaki bu manevi birlikti. İnsanlarla manevi birliği deneyimleyen Pierre, onlara daha yakın olmaya çalışır, karar verir: "Asker ol, sadece bir asker!" Borodino savaşından ve ölümcül bir yaradan sonra, Andrei Bolkonsky, Hıristiyan sevgisinin anlamını anlamak için yükselir: “Merhamet, kardeşler için sevgi, aşıklar için, düşmanlar için sevgi - evet, Tanrı'nın yeryüzünde vaaz ettiği, Prenses Marya'nın bana öğrettiği sevgi ve anlamadığım ... İşte hayatta olsaydım hala bana kalanlar ”. Platon Karataev'in imajının altında Hristiyan sevgisi fikri yatmaktadır. Yazar şöyle yazıyor: "Hayatın beraberinde getirdiği herkesi, özellikle de bir insanı sevdi ve sevgiyle yaşadı." Platon Karataev ile iletişim, Pierre'e halk yaşamının sadeliğini ve doğallığını takdir etmeyi öğretti. Sadelik, Tanrı'ya teslim olmaktır; ondan uzaklaşamazsın. Kişiliği halk ortamında çözülen Platon Karataev'in aksine, Pierre bireyselliğini korur, “her şeyin anlamını ruhunda birleştirmeye” çalışır ve bu onun dünyayla uyum bulmasına yardımcı olur.
Natasha, Rus halkına olan yakınlığında da uyum buluyor, türküleri, gelenekleri, müziği seviyor. Kahramanın insanlarla olan manevi bağlantısını vurgulayan Tolstoy, "Anisya'da, Anisya'nın babasında, teyzesinde, annesinde ve her Rus insanında olan her şeyi nasıl anlayacağını bildiğini" yazıyor. Tolstoy'un sevdiği kahramanlarının iç dünyasının zenginliğini, kendi doğalarına karşı tutumlarıyla ilişkilendirir. Borodino Savaşı'ndan önce Prens Andrei, Natasha'nın ormanda kaybolduğunda ve orada yaşlı bir arıcıyla tanıştığında yaşadığı “tutkulu ve şiirsel duyguyu” ona nasıl aktarmaya çalıştığını hatırlıyor. Natasha, "Bu yaşlı adam çok sevimliydi" diyor, "orman çok karanlık... ve çok kibar... hayır, nasıl söyleyeceğimi bilmiyorum." Manevi güzellik, dünyayla uyum duygusu, bu insanların sürekli içsel gelişiminin sonucudur. Yazar, kahramanların manevi yaşamının en ince nüanslarını göstermeye, ahlaki gelişimlerinin "zihinsel sürecini" yeniden üretmeye çalışır. Kahramanların ruhlarında sürekli olarak çeşitli izlenimler birikiyor ve bu da onların ruhsal gelişimlerinde ciddi değişikliklere yol açıyor.
İlginç bir şekilde, Tolstoy'a ahlaki olarak yabancı olan karakterlerin hiçbiri geliştirme aşamasında gösterilmiyor. Bu insanların iç dünyası çok fakirdir ve yazar onu çoğaltmayı gerekli görmez. Bu nedenle Tolstoy'a göre, bir kişinin ahlaki değeri, büyük bir manevi yaşam için yeteneği ile belirlenir.

Her yazar, yaratıcı her şeyden önce bir insandır. Elbette kendi tutkuları, hayata dair görüşleri, ilkeleri var. Bu nedenle, onun için yarattığı kahramanlar, yaşayan insanlar gibi, biz okuyuculara gelince, sevdiklerinize - yani düşüncelerini paylaşanlara ve yabancılara bölünmüştür. Ve mesele sadece ana kahramanlar değil, onlara çok yer ayrılmış, işin sayfalarına ve ikincil olanlara çok dikkat ediliyor. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında da öyle. Hem Kaptan Tushin hem de Timokhin'in yalnızca belirli bölümlerde yer almalarına rağmen, aynı zamanda "Tolstoy kampından" olduğuna inanıyorum. Yazar onlara saygı ve sempatiyle yaklaşıyor, çünkü onlara göre Rus halkının en iyi bölümünü oluşturuyorlar.

LN Tolstoy, insanın özüne dair anlayışını eserin kahramanlarının kaderlerinde somutlaştırıyor. Andrei Bolkonsky'nin eylem ve özlemlerinde asil, zeki ve yakışıklı olanı hatırlayalım. Pek çok iniş çıkışlardan ve feci hayal kırıklıklarından sonra, şöhrete değil, toplumsal olarak yararlı bir nedene susamış: "Herkesin beni tanıması gerekiyor ki, hayatım sadece benim için değil, onlar da benden bağımsız olarak yaşamasınlar. hayatım, herkese yansısın ve hepsi benimle yaşadı. " Başkentin salonlarında kibrini ve Schengraben'in duman ve barutunda güzellik ve somut yardımını görüyoruz, Kaptan Tushin'in bataryası boşaltıldığında, kişisel yüksek dürtüsünü, Austerlitz Savaşı sırasında "Toulon'unu" ve gururunu hissediyoruz çünkü o "burada alayda hizmet ediyor", karargahta oturmak değil. Borodino sahasında, üzücü, trajik bir kayıp duygusu ve aynı zamanda vatanını işgal eden düşmana karşı öfke ile asker ve subaylarla birleşir. Babasının ölümü, mülkün yıkılması hakkında ne kadar acı konuşuyor - Rusça konuşuyor, basit bir Rus askeriyle aynı kelimelerle: "Ben Smolensk'im." Askeri strateji ve taktiklere her zaman büyük önem veren Borodino Savaşı'ndan önce, bir vatanseverin kırgın gurur duygusunu ön planda tutar, genel ifadeleri bir kenara bırakır ve "Anavatan" kelimesinin her kişiye özel anlamından bahseder: "... Kel Dağlarda bir babam, kız kardeşim ve oğlum var". Prens Andrey'in hayatını hızlı bir şekilde yeni içerikle dolduran, insanlarla olan bu birlik anlayışıdır.

Pierre Bezukhov'u yansımalarıyla hatırlayalım: "Kötü nedir? İyi nedir? Neyi sevmelisin, nelerden nefret etmelisin? Neden yaşıyorum ve ben neyim? Hayat nedir, ölüm nedir? Her şeyi hangi güç yönetir?" Böylesine garip, birçok yönden saf, bir arkadaşını koruması gerektiğinde, kendini bir "Rus Bezukhov" olarak fark ettiğinde - önemli sorunlarla uğraşırken Napolyon'un galibi - tüm ülkede yaşamı nasıl iyileştireceğini fark ettiğinde güçlenir. Natasha Rostova, insanlara ve dünyaya olan sevgisinden mutlu bir gülümsemeyle parlayan canlı, duygusal yüzüyle. Bu yüz, başkentin kaç sakininin bir şeyleri alıp Moskova'daki akrabalarını terk ettiğini gördüğünde öfke ve öfkeyle çarpıtılıyor. Azmi sayesinde, Rostovs'un arabalarının neredeyse tamamı yaralı asker ve subaylara verildi. Bir Rus kadınının merhameti, bu eylemde, çaresiz ağlama dürtüsünde somutlaşıyor: "Biz Almanlar gibi miyiz?" Romanın son sayfalarında Tolstoy, Natasha'yı mutlu bir eş ve anne olarak tasvir ediyor. Yazarın bakış açısından, mutlu bir aile hayatı, bir erkek ve bir kadının varoluşunun idealdir. Ancak Natasha ve Pierre'in mutluluğunu sadece evin refahı ve rahatlığında değil, aile ocağının sıcaklığında değil, her şeyden önce Natasha'nın "kocasının her dakikasını" yaşadığı gerçeğinde birbirlerini anlamalarında görüyoruz. hayat."

Tolstoy'un kahramanları yaşar, gelişir, olaylara yanıt verir, kendini geliştirmek için çabalar, insanlar için iyidir. Anavatanlarının hayatını onun için önemli anlarda yaşıyorlar. Onlar gerçekten Tolstoy'un en sevilen kahramanlarıdır: "Dürüst yaşamak için parçalanmalı, kafan karışmalı, savaşmalı, hata yapmalı, başlayıp bırakmalı, yeniden başlamalı ve tekrar bırakmalı ve her zaman savaşmalı ve acele etmelisin. manevi anlam."

Onlarla, yüzündeki maskesiyle güzel, erimiş Helene'i karşılaştırın - seçkin kişilerin yüzünden kopyaladığı bir ifade, belirli bir dönemde moda gibi, ruh halini ve dilini değiştiren ve ağları yerleştiren sıkıcı Julie Karagina. güzel talipler üzerinde "Penza ormanları ve Nizhny Novgorod mülkleri". Peki ya hayatını bir masanın üzerindeki peçeteye ve bir kase kurabiyeye kadar birinin imajı ve benzerliği üzerine kuran ve "Moskova'dan genel bir geri çekilme sırasında bir gardırop ve tuvalet" satın alan Berg'e ne demeli? Ve Boris Drubetskoy, karlı tanıdıkların ve himayenin basamaklarını tırmanıyor, sevimli Julie'siyle evlenmeyi bile küçümsemiyor ("Onu daha az görmek için her zaman yerleşebilirim"). Fransız saldırısının duyurusunu bile, gerçek bir vatandaş için ezici, saldırgan ve acı bir haber olarak değil, başkalarına bir şeyi ilk öğrenen kişi olduğunu göstermek için bir fırsat olarak algılıyor.

Onların yaşam tarzları bir zaman kaybıdır ve bu nedenle sonsözde onlardan bahsetmenin bir anlamı yoktur, çünkü yüksek sosyetenin bu durağan mankenlerinin hayatında ciddi olarak neleri değiştirebilir ki! Sadece nerede hizmet ettiğini bile hatırlamayan Anatoly Kuragin, sadece bugün için yaşıyor gibi görünüyor, kaderi değiştirecek, Borodino Savaşı'na katılarak temizlenecek ve ciddi bir yaralanma olacak. Statik yapılarının, yaşamlarının okuyucunun ilgisini çekmeyen kalıplaşmış doğasının nedeni neydi? Başka bir karaktere dönelim, çok daha çekici ve duygusal, hayatının evrelerinden geçeceğiz. Nikolai Rostov yetenekli ve hayat dolu, kendine göre çok terbiyeli, çünkü Sonya'ya verdiği sözü bozamıyor, babasının borçlarını ödemeyi bir görev sayıyor. Romantizmin çağrısı üzerine, üniversiteden ayrılır ve sıradan bir öğrenci olarak savaşa gider, tavsiye mektuplarını küçümseyici bir şekilde atar. Onu arkadaşım olarak görmeyi çok istediğini anlamasına rağmen, Bolkonsky "personeli"ne zorbalık ediyor.

Ama Schöngraben'de korkacak, tavşan gibi koşacak, hafif bir yarayla top arabasına oturması istenecek. Ordunun ruhunu yükseltmek için genç oğulları ile ordunun önüne geçen Raevsky'nin başarısını anlamıyor. Masumca yaralanan yoldaşı savunacak, işi bitirmeyecek, çünkü kendini egemen-imparatorun fanatik tanrılaştırma atmosferinde bulacak ve ciddi bir toplantıda kalabalığın içinde zaman kaybedecek. Bu arada, Leo Tolstoy, Nikolai Rostov için Borodino sahasında bir yer bulamadı - o sırada atlarla ve arkada bir büfe masasıyla uğraşıyordu. Zor zamanlarda Prenses Marya'ya yardım edecek, sonra ona aşık olacak, kocası olacak, mülkte çok çalışacak, yıkımdan sonra yetiştirecek, ancak karısını tam olarak anlayamayacak. ve Pierre gibi çocukları sevmeyecek. Ve yazar ona Natasha ve Pierre'inki gibi bir aile mutluluğu vermeyecek.

1812'den beri birçok soylu ve subay, serflerine yeni bir şekilde davranmaya başladı, çünkü onlarla birlikte, erler, partizanlar ve milisler düşmanı yendiler. Ve ev işlerinden rahatsız olan Nikolai, serfini bir yüzük üzerinde bir taş kırmak için dövüyor. Rusya'yı savunmak için onunla birlikte gideni yenmiş olabilir. Eski subayların çoğu devlet sistemini değiştirmeyi düşündü, çünkü “mahkemelerde hırsızlık, orduda sadece bir çubuk var: shagistika, yerleşimler, insanlara işkence yapıyorlar, eğitimi boğuyorlar. Genç olan, dürüst olmak gerekirse, mahvediyorlar! " Yanlarında Senato Meydanı'nın gelecekteki kahramanları var - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasily Denisov onlara sempati duyuyor ve muhtemelen katılacak.

Nikolai Rostov'un nezaketlerinden hiç şüphesi yok, onlarla da gidebilir, ancak karşı tarafı tutar. Nikolai Rostov'a göre, hükümet direktifleri varsa hiçbir şey değiştirilemez, düşünmenize bile gerek yok. Gençliğinden beri buna sahipti: kendini kesmek ve düşünmemek, hepsi bu! Bu nedenle, Arakcheev'in emrini akılsızca takip ederek, akraba ve arkadaşlara karşı "bir filo ile gidip kesebilir" ...

Leo Tolstoy'a göre kişiliğin ana göstergesi, insanın özü olan düşünce ve kalbin yoğun çalışmasıdır. Yani, düşünce, varlığın anlamını, kişinin yaşamdaki yerini, kişinin kendi kişiliğini geliştirmek için çok çalışması - gerçek bir insanın özü budur, Leo Tolstoy'un değer verdiği ve saygı duyduğu şey budur. Insanlarda. Yazarın ve en sevdiği kahramanların bize miras bıraktığı şey budur - gerçek insan mutluluğuna giden gizemli yol.

Vahiy.

so-chi-no-no-yam'a yapılan yorumlar

2.1. Başarısız-ama-ho-evet Prens Igor'un ahlaki dersleri nasıl olur? ("Igo-re-ve alayı hakkında söz" e göre.)

Lay'in ana düşüncesi ... Rus topraklarının birliği düşüncesidir. Yazar, bu düşünceyi tutkuyla korumak, korumak için İgor'un bir şeyler yapma biçimine atıfta bulunuyor. av-to-ra v-ra-za-em'in görünümü, prenslerin onuru değil, bir bütün olarak Ro-di-ny'nin her şeyden önce in-te-re-sy'sidir. Uyanma-de-no-em'de Igor, Ro-di-ny tarafından korunduğundan, in-ho-de prens mu-kötülük gösterdi, esaret altındaki kardeşine sadakat, "The Lay of the Lay of the Lay of the İgo-re-ve Alayı", kampanyasını selamlamasa da prensi yüceltiyor. Prens çağının adamıdır. Kişiliğinin niteliklerinin cazibesine kapılan prens, kemirgenlerin onurundan çok onun onurunu önemsediği için düzensizlik ve bencillikle karşı karşıya gelirler. Bu yüzden, Prens Igor'a vi-di-my kişisel sim-pa-tia'ya bakma, yazar hala pod-chek-ki-va-et in-di-vi -du-al değil -hayır, ama ortak olan şey, prensler-s-mi, sa-mo-l-bie ve uzak-ama-tür -kimin-araya gelip-getirdiği-neliği gibi başkalarıyla ilişkili olmasıdır. eve-mücadele-olmak,-to-to-to-ve, sonunda, bir su-dar-stva olarak Rusya'nın birliğinin sonuna kadar.

2.2. V.V. Ma-ya-kov-sky şairin ön bilgisini ne görüyor?

Ma-ya-kov-sko-go'da, sti-ho-tv-re-nii'de "Olağandışı çay eklentisi ..." sesleri - iki güneşin temasını - ışığın güneşi ve güneş - tsa-e-zii, pro-v-va-de-nii'de bazı-cennet-vi-va-va-va ve dahası, na-ho-dya çok doğru ve bir şiirde düzlükle buluştu ch-c-ra-ze "iki varil güneş", bir st-la'dan o sürüye vy-ry-va - ışık demetleri var ve diğerinden - e-zii'de ışık. Bu silahın gücünden önce "gölgeler duvarı, hapishane geceleri" çöker. Şair ve güneş birlikte hareket ediyor, değişiyor, birbirlerini yayıyorlar. Şair, “ağız olmadığında” ve Güneş'i “yatmak” istediğinde, “tüm ışıkta mümkün olabileceğini - ve yine günün nit-sya çaldığını” söylüyor.

100-inanç-no-sti için, şair na-zy-wa-et belirli bir eylem yeri. sti-ho-to-re-nii'deki güneş, şairin şairin biçimidir ("Nas, to-var-rishch, iki") ... Şair pri-z-va-et "Her yerde aydınlan, her yerde ışık ...", bunda şairin ana ön anlamını görüyor. Yani, by-e-ziya gereklidir, ayrıca güneş gibi insanlar için sadece ho-di-ma ile ilgili değildir. Ve burada bir tesadüf değil, yüz ve-e-zii'nin ışıkla karşılaştırılması, ki bu andan itibaren, bir şey-ro- sıcaklık olmayacaktı, ışık olmayacaktı. Şiirler, her insanın ruhunu ısıtır, onu yaşamın sonsuz ateşiyle doldurur, onun kendisinin -kocaman dünyanın benim bir parçası olmadığının- farkına varmasını sağlar.

2.3. Ro-ma-na A. S. Push-ki-na "Ka-pi-tan kızı" adının anlamı.

"Ka-pi-tan-kızı" adında iki dünyanın birliğini içerir: özel ve genel. Po-vest-vo-va-nie ob-le-che-ama "aile-aile-za-pi-sok" şeklinde. Ro-ma-na pod-cher-ki-va-et'in adı, merkezi ger-ros'un is-to-rii ile eğik bir ilişkisidir: Masha - ka-pi-tan'ın kızı Gri-ne-va - Two-ryan'ın oğlu. Tüm dışarı çıkma yanlısı olaylar, her şeyden önce, ra'ya giden kişi için çok önemli olan ahlaki, insani bir bakış açısıyla değerlendirilir. Yeleğin adı, Masha Mi-ro-no-howl'un görüntüsü ile yakından ilgilidir. Pro-of-ve-de-nii'de, bir kişiye, duygularının koşulsuz değerine, iyiye, dürüstçe -sti, falan-akrabalığa olan inanç. Tüm bu nitelikler, basit de-vush-ki - do-che-ri ka-pi-ta-na Mi-ro-no-va biçiminde düzdür.

2.4. L. H. Tolstoy insanda en çok neyi takdir ediyor? (Örneğin öğrencinin tercihine göre 1-2 pro-of-ve-de-nii.)

Rus pi-sa-te-lei'nin pro-of-ve-de-ni-yakh'larında en canlı soruların cevaplarını bulabilirsiniz. In-pro-sy, hangi-çavdarın hiçbir bilim tarafından cevaplanamayacağı, insanla ilgili, mo-ra-wwether, moral-no-sti. Yani-ama-bu-mu li-te-ra-tu-ra özel bir sanattır.

Rass-ska-ze'de L. Tol-yüzüncü "Toptan sonra" pi-sa-tel for-start-la-et chi-ta-te-lei for-do-anne-Xia üzerinde so-ki- mi öfke -ve-mi-ka-te-go-ri-i-mi, her zaman yanlış giden her şeyin cevabı olan onur, görev, vicdan olarak nym man onunla ve toplumla. Bu ras-mice-le-ni-pit'lere, bir pro-tee-in-a-le -nii kartin topu ve na- ras-ska-za'nın tam da komp-po-zi-zasyonu tarafından yönlendiriliyoruz ka-za-za run-lo-go sol-da-ta, vos-pri-i-ty genç-lo-to-lo -ve-ka aracılığıyla pe-re-data Ivan Va-si-le-vi-cha . Yani "ne iyi, ne kötü" anlamak, görme-den-hayır'a bir değerlendirme yapmak ve kaderinin ötesindeki seçimini yapmak ona kalmıştır...

Hayatında ilk kez, gor-ry-chiy, etkileyici bir genç adam aynı adaletsizlikle, aynı -biz-ve-th-th-th-th-th-th- ile çarpıştı. th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th, yanlı-ny-mi onunla ilgili olarak bile değil. O-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-oldu-o-ama-o-ama-the-şey-o korkunç ras-right-va gördü, o- Ryi'nin kendisinin de kısa süre önce nazik ve neşeli olduğunu gördü. top.

Dehşet, onu görmekten yaşayan genç adamın ruhuna girdi, "o kadar utanmazca utandı ki" "gözlerini eve düşürdü". Neden iyilikten yana olana müdahale etmedim, "yapma-va-nie" nizi çıkarmadım, aynı şekilde ob-v-nil yapmadım -ve hayır- ruhlar yarım kov-no-ka? İnanıyorum ki, böyle korkunç bir sahne, ilk gördüğümde, sadece yaramazlık-lo-mi-la genç-lo-do -ka ve ayrıca kafa karışıklığı-la o samimiyet-le, sürüsü aynı anda aynı anda davrandı. "Açıkçası, benim bilmediğim bir şey biliyor," Ivan Vas-si-le-vich, raz-do-we-val. - Onun ne bildiğini bilseydim, bir hiç ve gördüğüm şey olurdum ve bu benim için pek bir şey olmazdı. Ras-ska-z'den Ivan Vas-si-le-vi-chu'nun yarışlarında "köke ulaşmayı" başaramadığını öğreniyoruz. Ama vicdanı, onun ileriki yaşamında bir savaşçı olmasına izin vermedi, çünkü o, bu şekilde, bir erkekle yaşayamaz, ona hizmet edemezdi.

Time-ob-la-cha-et nesnel so-qi-al-koşullarının yazarı,-vi-va-yu-man-ve-ku yanlış ahlaki -ny ka-te-go-rii, ancak aksan Bu yarışta, her birinin yaşamda -sha-em'i örttüğü gerçeğinden özellikle sorumluydu.

L.N.'nin ilk çalışması. Tolstoy, "Çocukluk" hikayesi Kafkas Savaşı sırasında yazılmıştır. Üzerinde çalışmayı bitiren Tolstoy, hikayeyi Sovremennik dergisinde yayınlanmak üzere Nekrasov'a gönderir. Tom onu ​​sevdi ve çılgın bir eleştiri yazdı.

"Hikayeniz, toplumumuzun şu anda çok fazla yoksun olduğu bir şeyi içeriyor: Gogol'ün zamanından beri Rus edebiyatında çok az kalmış olan gerçek ve sadece gerçek.".

Bu değerlendirme Tolstoy için en önemlisiydi, çünkü bu onun ana edebi hedefiydi - dünyayı süslemeden olduğu gibi göstermek. Daha sonra, "Boyhood" ve "Gençlik" hikayeleri olan bir devam filmi yazıldı.

Orijinal plana göre, Tolstoy da "Gençlik" yazmak istedi, ancak bunu yapmadı, çünkü iddia edilen "Gençlik" in tüm fikirlerinin diğer çalışmasında zaten somutlaştığına karar verdi.

"Çocukluk", "Ergenlik" ve "Gençlik" üçlemesinin özellikleri

Bu hikayelerin her birinin süresi bir veya iki gündür, daha fazla değil, çünkü Tolstoy, bir kişinin veya toplumun yaşamının ana biriminin o gün olduğuna inanıyordu. Gün size kahramanı her yönden görme, ona tüm ihtişamıyla gösterme fırsatı verir. Gün boyunca, hem kahramanın çevre ile çatışmasını hem de kendi eksiklikleri ile çatışmasını gösterebilirsiniz (Tolstoy bunu günlüklerinin örneğinde gösterdi).

Bir kişiyi değerlendirmede ana kriter ruhsal gelişim için onun yeteneğidir. Bu nedenle Tolstoy, gün içinde yapılan tüm ahlaki hataları gelecekte tekrar etmemek için kaydetmenin gerekli olduğunu düşünür. Davranışlarının bu analizi yoluyla daha iyi hale gelebilecek bir kişi, güçlü bir kişidir.

Bir kişiyi değerlendirmek için bir kriter olarak adalet

Kısmen "Çocukluk", "Ergenlik", "Gençlik" üçlemesine ve Tolstoy'un eserinin şafağında yarattığı başka bir esere benziyor - Kafkasya'daki askeri olaylara adanmış "Sivastopol Hikayeleri". Ayrıca, burada Nekrasov'un dediği gibi "hakikat ve tek gerçek" ilkesini takip eden Tolstoy, savaşı romantik bir ışık altında sunmayı tamamen reddediyor, okuyucusuna gerçek bir savaşın yalnızca acı, kan, kir ve korku olduğunu göstermeye çalışıyor.

Ancak, ayrıca var değerlendirme için bir diğer önemli kriter Tolstoy insan kişiliği - adalet. Tolstoy, anlatısında pratikte değerlendiricilikten ve taraflılıktan yoksundur; müttefikleri ve muhalifleri hakkında eşit saygıyla yazar.

Ona göre insanlar "iyi" ve "kötü", siyah ve beyaz olarak ayrılamaz. İnsanlar farklıdır, değişir. Tolstoy insanları nehirlere benzetmiştir: nehir bir yerde dar, bir yerde geniştir; içindeki su şimdi çamurlu, şimdi temiz, şimdi ılık, bazen soğuk. Ve kişi bunu kategorik olarak yargılayamaz, çünkü her insan değişebilir, ruhsal olarak büyüyebilir.

Her yazar, yaratıcı her şeyden önce bir insandır. Elbette kendi tutkuları, hayata dair görüşleri, ilkeleri var. Bu nedenle, onun için yarattığı kahramanlar, yaşayan insanlar gibi, biz okuyuculara gelince, sevdiklerinize - yani düşüncelerini paylaşanlara ve yabancılara bölünmüştür. Ve mesele sadece ana kahramanlar değil, onlara çok yer ayrılmış, işin sayfalarına ve ikincil olanlara çok dikkat ediliyor. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında da öyle. Hem kaptan Tushin hem de Timokhin'in yalnızca belirli etkinliklere katılmalarına rağmen inanıyorum.

Bölümler, aynı zamanda "Tolstoy kampından." Yazar onlara saygı ve sempatiyle yaklaşıyor, çünkü onlara göre Rus halkının en iyi bölümünü oluşturuyorlar.

LN Tolstoy, insanın özüne dair anlayışını eserin kahramanlarının kaderlerinde somutlaştırıyor. Andrei Bolkonsky'nin eylem ve özlemlerinde asil, zeki ve yakışıklı olanı hatırlayalım. Pek çok iniş çıkışlardan ve feci hayal kırıklıklarından sonra, şöhrete değil, toplumsal olarak yararlı bir nedene susamıştır: "Herkesin beni tanıması gerekir ki, hayatım sadece benim için değil, onlar da benden bağımsız olarak yaşamasınlar. hayatım, herkese yansısın ve hepsi birlikte yaşadı

Benimle birlikte. " Başkentin salonlarında kibirliliğini ve Schengraben'in duman ve barutunda güzellik ve somut yardımını görüyoruz, Kaptan Tushin'in bataryası boşaltıldığında, kişisel yüksek dürtüsünü, Austerlitz Savaşı sırasında “Toulon'unu” hissediyoruz ve onunla gurur duyuyoruz. "burada alayda hizmet ettiği" gerçeği, Ve karargahta oturmuyor. Borodino sahasında, üzücü, trajik bir kayıp duygusu ve aynı zamanda vatanını işgal eden düşmana karşı öfke ile asker ve subaylarla birleşir. Babasının ölümünden, mülkün yıkılmasından ne kadar acı bir şekilde bahsediyor - sıradan bir Rus askeriyle aynı kelimelerle Rusça konuşuyor: "Ben Smolensk'im." Her zaman askeri strateji ve taktiklere büyük önem vererek, Borodino Savaşı'ndan önce, bir vatanseverin kırgın gurur duygusunu ön planda tutar, genel ifadeleri bir kenara bırakır ve “Vatan” kelimesinin her kişiye özel anlamından bahseder: “... Benim bir babam, bir kız kardeşim ve bir oğlum var, Lysıh Dağları'nda". Prens Andrey'in hayatını hızlı bir şekilde yeni içerikle dolduran, insanlarla olan bu birlik anlayışıdır.

Pierre Bezukhov'u kendi yansımalarıyla hatırlayalım: “Sorun ne? Ne iyi? Neyi sevmeliyim, nelerden nefret etmeliyim? Neden yaşıyorum ve ben neyim? Hayat nedir, ölüm nedir? Hangi güç her şeyi yönetir?" Bu kadar garip, birçok yönden saf, bir arkadaşını koruması gerektiğinde, kendisini bir “Rus Bezukhov” olarak fark ettiğinde - önemli sorunlarla uğraşırken Napolyon'un galibi - tüm ülkede yaşamı nasıl iyileştireceğini fark ettiğinde güçlenir. Natasha Rostova, insanlara ve dünyaya olan sevgisinden mutlu bir gülümsemeyle parlayan canlı, duygusal yüzüyle. Bu yüz, başkentin kaç sakininin bir şeyleri alıp Moskova'daki akrabalarını terk ettiğini gördüğünde öfke ve öfkeyle çarpıtılıyor. Azmi sayesinde, Rostovs'un arabalarının neredeyse tamamı yaralı asker ve subaylara verildi. Bir Rus kadınının merhameti, bu eylemde, çaresiz ağlama dürtüsünde somutlaşıyor: "Biz Almanlar gibi miyiz?" Romanın son sayfalarında Tolstoy, Natasha'yı mutlu bir eş ve anne olarak tasvir ediyor. Yazarın bakış açısından, mutlu bir aile hayatı, bir erkek ve bir kadının varoluşunun idealdir. Ancak Natasha ve Pierre'in mutluluğunu sadece evin refahı ve rahatlığında değil, aile ocağının sıcaklığında değil, her şeyden önce Natasha'nın "kocasının her dakikasını" yaşadığı gerçeğinde birbirlerini anlamalarında görüyoruz. hayat."

Tolstoy'un kahramanları yaşar, gelişir, olaylara yanıt verir, kendini geliştirmek için çabalar, insanlar için iyidir. Anavatanlarının hayatını onun için önemli anlarda yaşıyorlar. Onlar gerçekten Tolstoy'un en sevilen kahramanlarıdır: “Dürüst yaşamak için parçalanmalı, kafan karışmalı, savaşmalı, hata yapmalı, başlayıp bırakmalı, yeniden başlamalı ve tekrar bırakmalı ve her zaman savaşmalı ve acele etmelisin. Ve sakinlik manevi anlamdır. "

Onlarla, yüzündeki maskesiyle güzel, erimiş Helene'i karşılaştırın - seçkin kişilerin yüzünden kopyaladığı bir ifade, belirli bir dönemde moda gibi, ruh halini ve dilini değiştiren ve ağları yerleştiren sıkıcı Julie Karagina. güzel talipler üzerinde "Penza ormanları ve Nizhny Novgorod mülkleri". Peki ya hayatını bir masanın üzerindeki peçeteye ve bir kase kurabiyeye kadar birinin imajı ve benzerliği üzerine kuran ve "Moskova'dan genel bir geri çekilme sırasında bir gardırop ve tuvalet" satın alan Berg'e ne demeli? Ve Boris Drubetskoy, karlı tanıdıkların ve himayenin basamaklarını tırmanıyor, güzel Julie'siyle evlenmeyi bile küçümsemiyor ("Onu nadiren göreceğim için her zaman yerleşebilirim"). Fransız saldırısının duyurusunu bile, gerçek bir vatandaş için ezici, saldırgan ve acı bir haber olarak değil, başkalarına bir şeyi ilk öğrenen kişi olduğunu göstermek için bir fırsat olarak algılıyor.

Onların yaşam tarzları bir zaman kaybıdır ve bu nedenle sonsözde onlardan bahsetmenin bir anlamı yoktur, çünkü yüksek sosyetenin bu durağan mankenlerinin hayatında ciddi olarak neleri değiştirebilir ki! Sadece nerede hizmet ettiğini bile hatırlamayan Anatoly Kuragin, sadece bugün için yaşıyor gibi görünüyor, kaderi değiştirecek, Borodino Savaşı'na katılarak temizlenecek ve ciddi bir yaralanma olacak. Statik yapılarının, yaşamlarının okuyucunun ilgisini çekmeyen kalıplaşmış doğasının nedeni neydi? Başka bir karaktere dönelim, çok daha çekici ve duygusal, hayatının evrelerinden geçeceğiz. Nikolai Rostov yetenekli ve hayat dolu, kendine göre çok terbiyeli, çünkü Sonya'ya verdiği sözü bozamıyor, babasının borçlarını ödemeyi bir görev sayıyor. Romantizmin çağrısı üzerine, üniversiteden ayrılır ve sıradan bir öğrenci olarak savaşa gider, tavsiye mektuplarını küçümseyici bir şekilde atar. Onu arkadaşım olarak görmeyi çok istediğini anlamasına rağmen, Bolkonsky "personeli"ne zorbalık ediyor.

Ama Schöngraben'de korkacak, tavşan gibi koşacak, hafif bir yarayla top arabasına oturması istenecek. Ordunun ruhunu yükseltmek için genç oğulları ile ordunun önüne geçen Raevsky'nin başarısını anlamıyor. Masumca yaralanan yoldaşı savunacak, işi bitirmeyecek, çünkü kendini egemen-imparatorun fanatik tanrılaştırma atmosferinde bulacak ve ciddi bir toplantıda kalabalığın içinde zaman kaybedecek. Bu arada, Leo Tolstoy, Nikolai Rostov için Borodino sahasında bir yer bulamadı - o sırada atlarla ve arkada bir büfe masasıyla uğraşıyordu. Zor zamanlarda Prenses Marya'ya yardım edecek, sonra ona aşık olacak, kocası olacak, mülkte çok çalışacak, yıkımdan sonra yetiştirecek, ancak karısını tam olarak anlayamayacak. ve Pierre gibi çocukları sevmeyecek. Ve yazar ona Natasha ve Pierre'inki gibi bir aile mutluluğu vermeyecek.

1812'den beri birçok soylu ve subay, serflerine yeni bir şekilde davranmaya başladı, çünkü onlarla birlikte, erler, partizanlar ve milisler düşmanı yendiler. Ve ev işlerinden rahatsız olan Nikolai, serfini bir yüzük üzerinde bir taş kırmak için dövüyor. Rusya'yı savunmak için onunla birlikte gideni yenmiş olabilir. Eski subayların çoğu devlet sistemini değiştirmeyi düşündü, çünkü “mahkemelerde hırsızlık var, orduda sadece bir çubuk var: shagistika, yerleşimler, insanlar işkence görüyor, eğitim boğuluyor. Dürüst olmak gerekirse, genç olan mahvoldu!" Yanlarında Senato Meydanı'nın gelecekteki kahramanları var - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasily Denisov onlara sempati duyuyor ve muhtemelen katılacak.

Nikolai Rostov'un nezaketlerinden hiç şüphesi yok, onlarla da gidebilir, ancak karşı tarafı tutar. Nikolai Rostov'a göre, hükümet direktifleri varsa hiçbir şey değiştirilemez, düşünmenize bile gerek yok. Gençliğinden beri buna sahipti: kendini kesmek ve düşünmemek, hepsi bu! Bu nedenle, Arakcheev'in emrini akılsızca takip ederek, akraba ve arkadaşlara karşı "bir filo ile gidip kesebilir" ...

Leo Tolstoy'a göre kişiliğin ana göstergesi, insanın özü olan düşünce ve kalbin yoğun çalışmasıdır. Yani, düşünce, varlığın anlamını, kişinin yaşamdaki yerini, kişinin kendi kişiliğini geliştirmek için çok çalışması - gerçek bir insanın özü budur, Leo Tolstoy'un değer verdiği ve saygı duyduğu şey budur. Insanlarda. Yazarın ve en sevdiği kahramanların bize miras bıraktığı şey budur - gerçek insan mutluluğuna giden gizemli yol.

(1 oylar, ortalama: 5.00 5 üzerinden)