Totaliter bir devlette insanın trajik kaderinin teması. Totaliter bir devlette insanın trajik kaderi

20. yüzyılın ortalarına ait birçok yazar, o dönemde ülkede yaşanan olaylardan uzak kalamamıştır. Ekim Devrimi'nden önceki dönemde ve Sovyet iktidarının oluşumunun takip eden yıllarında, yetkililere karşı çıkan birçok insan öldürüldü ya da sürgüne gönderildi. Kırık kaderler, yetim çocuklar, sürekli suçlamalar - düşünen insanlar kayıtsız kalamazlardı. B. Pasternak, M. Bulgakov, E. Zamyatin, V. Shalamov, M. Sholokhov, A. Solzhenitsyn ve diğerleri, neler olduğu ve sıradan insanların bundan nasıl muzdarip olduğu hakkında yazdı.

Misillemelerden korkmayan yazarlar, Sovyet yetkililerinin sosyalist olarak göstermeye çalıştığı totaliter rejimin kasvetli resimlerini çizdiler. Geniş çapta tekrarlanan "halkın gücü" aslında insanların duyarsızlaşması ve ortak bir gri kütleye dönüşmesiydi. Herkesin lidere körü körüne tapması, ancak akrabaları ve arkadaşları gözetlemesi gerekiyordu. İhbarlar norm haline geldi ve kimse gerçekliğini kontrol etmedi. İnsanları korku atmosferi içinde yaşatmak önemliydi ki protestoları düşünmesinler bile.

Bulgakov ve Pasternak'ın eserleri, entelijansiyanın nasıl acı çektiğinden bahsettiyse, Zamyatin ve Solzhenitsyn'in eserleri, muzaffer sosyalizm ülkesinin sakinleri için zor zamanlar geçirdi. "Kızıl" ideoloji için savaşanların bir şey için savaştığını anlamak kolaydır, ancak sonra onunla karşılaştılar.

Zamyatin'in distopik tarzda yazılan "Biz" adlı romanında, Birleşik Devlet sakinleri - insan-robotlar, devasa bir sistemde "dişliler" olarak sunulmaktadır. Yazar, Sovyetler Birliği dünyasını alegorik olarak tarif ederek, sevgi ve sanatın olmadığı bir dünyadan bahsediyor. Sonuç olarak mükemmel bir dünyanın olmadığı ve olamayacağı sonucuna varır.

Soljenitsin, Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün adlı çalışmasında yasak konulara da değindi. Ivan Shukhov - hikayenin ana karakteri - şimdi yaşayan, kollektif bir çiftçi olan bir cephe askeri, şimdi bir çalışma kampına gönderildi. Solzhenitsyn haklı olarak, Sovyet devletinin baskılarının adaletsizliğinin doğru bir açıklaması için sıradan bir insanın hayatını göstermenin en iyisi olduğuna karar verdi. Sadece bir kamp günü - tepeden ışıklara kadar. Shukhov, cezasını çektiği ve tek bir şeyin hayalini kurduğu herkese sempati duyuyor - eve dönmek ve çalışmaya devam etmek. Bu kişi sessiz kırsal kaygıları mutluluk olarak görüyor çünkü bu alanda kimseye bağımlı değil - kendisi için çalışıyor ve kendini besliyor.

Kamp, başka bir ünlü kitap olan Gulag Takımadaları'nın ortamı haline gelir. İki ciltte, yazar ilk önce Sovyetlerin devletinin nasıl inşa edildiğini - işkence, infaz, ihbarlar ve daha sonra ikinci ciltte kamp yaşamını ve karanlık hücrelerde acı çeken ve ölenlerin kaderini anlatıyor.

Gerçeği yazmak için Alexander Solzhenitsyn tarafından birçok arşiv belgesi incelenmiştir. Kendi anıları da onun için yararlıydı, çünkü mektuplarında Stalin'i eleştirmeye cesaret ettiği için mahkeme öncesi gözaltı merkezlerinde ve kamp ranzalarında 10 yıldan fazla zaman geçirdi. Tüm oyunculuk kahramanları gerçek insanlar. Yazar, sonsuza dek ortadan kaybolan ve toplu mezarlara gömülen yüzlerce isim gibi tarihin isimlerini korumayacağını biliyordu. Sadece kişisel olarak tanıdıklarını değil, aynı zamanda baskı potasına düşen tüm masumları da sürdürmek istiyor.

• Bir Rus insanı öncelikle doğruluğa yönelten nedir? Hıristiyan inancı. Tanrı'nın emirleri davranışını, insanlarla ilişkilerini düzenler, dünya görüşünü, dünya görüşünü belirler. Matryona, kiliseye giden gayretli bir gayretli insandı: “temiz bir kulübede kutsal bir köşe”, “Nikolai Ugodnik'in bir simgesi”. "Bütün gece ayininde (kilise gecesi ayininde) ve tatillerde sabahları bir lamba yakar.) "Yalnızca cılız bir kediden daha az günahı vardı, fareleri boğdu." Matryona yeterli […]
• Okul müfredatı olmasaydı, Matryona's Yard'ı asla okumazdım. Sıkıcı, uzun veya alakasız olduğundan değil. "İleri", bilgisayarlı günlerimizle kesinlikle alakalı! Sadece "medeniyetin faydalarının" tıka basa dolu olduğu mega şehirlerden ve büyük şehirlerden uzaklaşmak gerekiyor. Modern köy, Alexander Solzhenitsyn tarafından tanımlanan zamanlardan bu yana çok az değişti. Aynı yoksulluk, sefalet ve pislik. Aynı kavgalar, kavgalar ve sarhoşluk. Evlere sadece çanak anten takılmıştır. Hakkında oku […]
• Rus edebiyatındaki en korkunç ve trajik temalardan biri kamplar temasıdır. Bu tür konularda çalışmaların yayınlanması, ancak Stalin'in kişilik kültünün çürütüldüğü SBKP'nin 20. Kongresinden sonra mümkün oldu. Kamp düzyazısı, A. Solzhenitsyn'in "Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün" ve "Gulag Takımadaları", V. Shalamov'un "Kolyma Masalları", G. Vladimov'un "Sadık Ruslan", S'nin "Zone" adlı eserlerini içerir. Dovlatov ve diğerleri. A. Soljenitsin, "İvan Denisoviç'te Bir Gün" adlı ünlü öyküsünde yalnızca bir gün […]
• Alexander Isaevich Solzhenitsyn, Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün adlı ünlü öyküsünde, mahkumun sadece bir gününü anlattı - kalkmasından ışıkların sönmesine, ancak anlatı, okuyucunun kamp yaşamını hayal edebileceği şekilde yapılandırılmıştır. kırk yaşındaki köylü Shukhov ve çevresi bütünüyle. Hikaye yazıldığı zaman, yazarı zaten sosyalist ideallerden çok uzaktı. Bu hikaye, Sovyet liderleri tarafından yaratılan sistemin yasa dışılığı, doğallığı hakkındadır. Ana karakter […]
• « matrenin avlusu” post-totaliter rejim ülkesindeki son erdemli kadının hikayesi olarak Plan: 1) Alexander Solzhenitsyn: “Yalanlarla yaşama!”. 2) Post-totaliter bir toplumda Sovyet halkının yaşamının gerçekçi tasviri a) Savaş sonrası dönemde Rusya. b) Totaliter rejimden sonra ülkede yaşam ve ölüm. c) Rus kadınının Sovyet devletindeki kaderi. 3) Matryona salihlerin sonuncusudur. Alexander Isayevich Soljenitsin, çok gerçekçi yazan birkaç Rus yazardan biriydi […]
• "Matrenin Dvor" hikayesinde Solzhenitsyn yazar olarak hareket ediyor köy nesri. Rus köylülüğünün trajik kaderi hakkında her zaman endişeliydi. Yazar, hafızasında kırsal kesim sakinlerinin hayatından yüzlerce hikaye tuttu. Eserde, Rus edebiyatında bilinen doğruyu arama motifi açıkça duyulmaktadır. Solzhenitsyn'e "Doğru bir adam olmayan bir köy buna değmez" hikayesinin orijinal başlığını değiştirmesi emredildi. Hikaye "Matryona Dvor" başlığı altında yayınlandı. İçindeki eylem, 1956'da N. Kruşçev'in saltanatı sırasında gerçekleşir. […]
• Devrim ve iç savaş teması, uzun süre 20. yüzyıl Rus edebiyatının ana temalarından biri haline geldi. Bu olaylar sadece Rusya'nın hayatını dramatik bir şekilde değiştirmekle kalmadı, tüm Avrupa haritasını yeniden çizdi, aynı zamanda her insanın, her ailenin hayatını değiştirdi. İç savaşlara genellikle kardeş katli denir. Bu esasen herhangi bir savaşın doğasıdır, ancak bir iç savaşta bu özü özellikle keskin bir şekilde ortaya çıkar. Nefret genellikle içinde kan bağı olan insanları bir araya getirir ve buradaki trajedi son derece çıplaktır. Ulusal bir iç savaş olarak farkındalık […]
• Rus edebiyatında 20. yüzyılın başlangıcı, çeşitli eğilimler, eğilimler ve şiir okullarından oluşan bir galaksinin ortaya çıkmasıyla belirlendi. Sembolizm (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), acmeism (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam), fütürizm (I. Severyanin, V. Mayakovsky , D. Burliuk), hayalcilik (Kusikov, Shershenevich , Mariengof). Bu şairlerin eserlerine haklı olarak Gümüş Çağın sözleri denir, yani ikinci en önemli dönem […]
• Alexander Blok yüzyılın başında yaşadı ve çalıştı. Eserleri zamanın tüm trajedisini, devrimin hazırlık ve uygulama zamanını yansıtıyordu. Ana teması onun devrim öncesi şiiri yüceydi, doğaüstü aşk Güzel Hanım'a. Ancak ülke tarihinde bir dönüm noktası oldu. Eski, tanıdık dünya çöktü. Ve şairin ruhu bu çöküşe cevap veremezdi. Her şeyden önce gerçeklik bunu gerektiriyordu. O zaman pek çok kişiye saf şarkı sözleri sanatta asla talep olmayacak gibi görünüyordu. Birçok şair ve […]
• Ivan Alekseevich Bunin - en büyük yazar XIX-XX yüzyılların dönüşü. Edebiyata şair olarak girdi, harika şiirsel eserler yarattı. 1895 ... "Dünyanın Sonuna Kadar" adlı ilk öykü yayınlandı. Eleştirmenlerin övgüsünden cesaret alan Bunin, edebi eserlerle ilgilenmeye başlar. Ivan Alekseevich Bunin, 1933'te Nobel Edebiyat Ödülü de dahil olmak üzere çeşitli ödüllerin sahibidir. 1944'te yazar, aşk hakkında, en güzel, önemli ve yüce, en güzel, […]
• Osip Emilievich Mandelstam, parlak şairlerden oluşan bir galaksiye aitti Gümüş Çağı. Orijinal yüksek sözleri, 20. yüzyılın Rus şiirine önemli bir katkı oldu ve trajik kader, çalışmalarının kayıtsız hayranlarını hala bırakmıyor. Mandelstam, ebeveynleri bu aktiviteyi onaylamasa da, 14 yaşında şiir yazmaya başladı. Mükemmel bir eğitim aldı, yabancı dil biliyordu, müziğe ve felsefeye düşkündü. Geleceğin şairi sanatı hayattaki en önemli şey olarak gördü, kendi fikirlerini oluşturdu […]
• En iyi kısım Yesenin'in yaratıcılığı köyle bağlantılıdır. Sergei Yesenin'in doğum yeri, Ryazan eyaleti Konstantinovo köyüydü. Orta kısım, Rusya'nın kalbi, dünyaya harika bir şair verdi. Sürekli değişen doğa, köylülerin renkli yerel lehçesi, eski gelenekler, şarkılar ve beşikten masallar geleceğin şairinin bilincine girdi. Yesenin iddia etti: “Şarkı sözlerim yalnız yaşıyor büyük aşk, vatan sevgisi. İşimde ana şey vatan duygusu.” Rus sözlerinde bir köyün imajını yaratmayı başaran Yesenin'di. geç XIX– erken XX […]
• Aşkın gizemi sonsuzdur. Birçok yazar ve şair başarısız bir şekilde çözmeye çalıştı. Rus kelime sanatçıları eserlerinin en güzel sayfalarını büyük aşk duygusuna adamışlardır. Aşk, bir insanın ruhundaki en iyi nitelikleri uyandırır ve inanılmaz derecede geliştirir, onu yaratıcılığa muktedir kılar. Aşkın mutluluğu hiçbir şeyle karşılaştırılamaz: insan ruhu uçar, özgür ve zevk doludur. Aşık tüm dünyayı kucaklamaya, dağları yerinden oynatmaya hazırdır, içinde hiç şüphelenmediği güçler ortaya çıkar. Kuprin harika bir […]
• Yaratıcı etkinliği boyunca Bunin şiirsel eserler yarattı. Bunin'in özgün, benzersiz sanatsal üslubu şarkı sözleri, diğer yazarların şiirleriyle karıştırılamaz. bireysel olarak Sanat tarzı Yazar kendi dünya görüşünü yansıtır. Bunin şiirlerinde cevap verdi zor sorular olmak. Sözleri çok yönlü ve hayatın anlamını anlamaya yönelik felsefi sorularda derin. Şair, kafa karışıklığı, hayal kırıklığı ruh hallerini dile getirdi ve aynı zamanda […]
• Puşkin'den sonra Rusya'da başka bir "neşeli" şair vardı - bu Afanasy Afanasyevich Fet. Şiirlerinde medeni, hürriyet düşkünü güfte motifleri yoktur, toplumsal meseleleri gündeme getirmemiştir. Çalışmaları bir güzellik ve mutluluk dünyasıdır. Fet'in şiirleri, dünyanın ve doğanın güzelliğine hayranlıkla dolu, güçlü mutluluk ve zevk enerjisi akışlarıyla doludur. Sözlerinin ana nedeni güzellikti. Her şeyde şarkı söyleyen oydu. İkinci Rus şairlerinin çoğunun aksine XIX'in yarısı protestoları ve kınamalarıyla yüzyılın […]
• XX yüzyılın 10-20'lerinin en çalkantılı tarihsel zamanında Don Kazaklarının yaşamının görüntüsü, M. Sholokhov'un "Sessiz Don" adlı romanına adanmıştır. Bu sınıfın temel yaşam değerleri her zaman aile, ahlak, toprak olmuştur. Ancak o dönemde Rusya'da meydana gelen siyasi değişimler, bir kardeşin bir kardeşi öldürdüğü, birçok ahlaki emrin ihlal edildiği Kazakların yaşamının temellerini kırmaya çalışıyor. Çalışmanın ilk sayfalarından okuyucu, Kazakların yaşam tarzı, aile gelenekleri ile tanışır. Romanın merkezinde […]
• Yazar Isaac Babel, XX yüzyılın 20'li yıllarında Rus edebiyatında ünlendi ve hala içinde benzersiz bir fenomen olmaya devam ediyor. Günlük romanı Süvari bir koleksiyondur. kısa hikayeler yazar-anlatıcı imajıyla birleşen iç savaş hakkında. Babel 1920'lerde Kızıl Süvari gazetesinde savaş muhabiriydi ve Birinci Süvari Ordusu'nun Polonya kampanyasında yer aldı. Bir günlük tuttu, savaşçıların hikayelerini yazdı, her şeyi fark etti ve kaydetti. O zamanlar, ordunun yenilmezliği hakkında zaten bir efsane vardı […]
• “20. yüzyılda totaliter bir devletin varlık dönemi neden en trajik?” - herhangi bir lise öğrencisi bu soruyu cevaplayabilir, ancak en iyi cevap Solzhenitsyn'in "Gulag Takımadaları", "İlk Çemberde", "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" gibi eserlerinde bulunabilir. Hepsi hayatın nasıl değişebileceğinden bahsediyor Sovyet adam yanlış söylentiler, yanlış bir hareket veya adalet arzusu nedeniyle. Solzhenitsyn'in tüm çalışmalarını birleştiren bu fikir, onun […]
• Muhtemelen herkes ortaçağ şehrini dolaşmak istiyor. Sadece şimdi inşa etmeleri çok yazık. modern evler, böylece sadece bir turla bir ortaçağ şehrine veya kalesine gidebilirsiniz. Onlardan, o zamanın gerçek atmosferini artık hissetmediğiniz müzeler yapıldı. Ve daracık sokaklarda dolaşmayı, çarşıdaki hareketli tüccarlardan yiyecek almayı, akşam baloya gitmeyi ne kadar isterdim! Daha da iyisi, Külkedisi gibi bir arabaya binin! Sadece gece yarısından sonra lüks bir kıyafet istemiyorum […]
• Tyutchev'in şiiri onun bir yansımasıdır. iç yaşam, düşünceleri ve duyguları. Bütün bunlar yaratıldı sanatsal görüntü ve felsefi bir anlam kazanmıştır. Tyutchev'in doğanın şarkıcısı olarak adlandırılması boşuna değil. Rus doğasının güzelliği genç yaştan itibaren şairin kalbine girdi. Doğru, Tyutchev doğayla ilgili ilk şiirlerini Almanya'da yazdı. orada doğdu bahar fırtınası". Şair, doğduğu yere her geldiğinde, bize anavatanı hakkında harika şiirler sunar ve bir doğa resimleri döngüsü yaratır. Onun şiiri de öyleydi […]

Alexander Isaevich Soljenitsin (1918 - 2008)

Adam, yazar, filozof...

Dersin konusu: "A.I. Solzhenitsyn'in Biyografisi"

Dersin amacı:

1. öğrencileri sıra dışı bir kişinin biyografisi ve yaratıcılığı hakkında bilgilendirmek;
2. not alma, ana şeyi belirleme, genelleme, yansıtma becerileri;
3. kişilik eğitimi.

Teçhizat:

1. Alexander Sokurov'un filmi "Düğüm" (video ekipmanı);
2. yazarın portresi;
3. yönetim kurulu notları:

A) dersin konusu;

B) epigraflar;

C) sözlük: Muhalif; Zürih; Vermont, Amerika.

Muhalif - (ağız) - ülkedeki hakim dinden sapan; mürted

(Latince) - uyumsuz, çelişkili.

D) ana işlerin kaydı:

1. ben ben değilim ve benim edebi kader- benim değil, kaşımayan, fısıldamayan, hapishane kaderini, kamp keşiflerini susturmayan tüm o milyonlar.

A. Soljenitsin

1. ... Soljenitsin, bugün kim olduğumuz sorusuna diğer yazarlardan daha fazla, şu soruyla cevap veriyor: Bize ne oluyor?

S. Zalygin

Dersler sırasında

1. Orgmoment
2. 1. Öğretmenin sözü.

1980'lerin başında, Başkan Reagan, Batı'da yaşayan en önde gelen Sovyet muhaliflerini kahvaltıya davet etti. Davet edilen tüm insanlardan yalnızca A.I. Solzhenitsyn, kendisinin bir “muhalif” olmadığını, ancak bilim adamlarının tavsiyesi üzerine generalleri olan devlet başkanıyla konuşamayan bir Rus yazar olduğunu belirterek reddetti.yönlendirilmiş nükleer saldırılar yoluyla Rus halkının seçici olarak yok edilmesi fikrini ciddi şekilde geliştiriyorlar. ifade etmek kibar reddetme Ancak Solzhenitsyn, Reagan'ı görev süresi sona erdiğinde Vermont'taki evini ziyaret etmeye ve orada sakin bir atmosferde iki ülke arasındaki ilişkilerin acil sorunları hakkında konuşmaya davet ederek yanıt verdi.cumhurbaşkanlığı bir kişi tarafından işgal edildikişi en fazla sekiz yıl süreyle,Rus yazarın yaşam boyu mesleği.

2. Bu kişi kim?

Alexander Sokurov'un "The Düğüm" filmi bu kişiyi tanımamıza yardımcı olacak ( 23 dakika Bölüm I ), yazarın 80 yaşına girdiği Aralık 1998'de gösterildi.

1. Aralık 1918'de doğdu. Kislovodsk'ta.

Baba köylülerden geldi, öğrenci oldu, ardından Birinci Dünya Savaşı'na gönüllü oldu ve St. George Cross'a layık görüldü. Tek çocuğunun doğumundan altı ay önce bir av kazasında öldü.

Sonrasında lise Solzhenitsyn, Rostov-on-Don'daki (1941) Üniversite Fizik ve Matematik Fakültesi'nden mezun oldu.. ), aynı zamanda Moskova Felsefe ve Edebiyat Enstitüsü'nde yazışma kursuna girer.

1942'den 1945'e kadar savaş için ayrıldı. cephede bir bataryaya komuta etti, emir ve madalyalarla ödüllendirildi.

Şubat 1945'te Yüzbaşı rütbesinde, yazışmalarda izlenen Stalin eleştirisi nedeniyle tutuklandı ve 8 yıl hapis cezasına çarptırıldı:

1 yıl - soruşturma ve iletme hakkında

3 yıl - hapishane araştırma enstitüsünde

4y. - siyasi özel kampta genel çalışma.

1953 - Kanser tedavi edildi. Mucize.

Kamp dönemi, 5 Mart 1953'te Stalin'in ölüm gününde sona erdi ve doktorların kararına göre artık kanser olmadığında kanser hemen keşfedildi. Üç hafta... ancak ölmedim (umutsuzca ilerlemiş kötü huylu tümörümle, Tanrı'nın mucizesi başka türlü anlamadım O zamandan beri bana dönen tüm hayat tam anlamıyla benim değil, gömülü bir amacı var).

Sonra Kazakistan'a "sonsuza kadar" sürgüne gönderildi; bununla birlikte, insan yapımı sonsuzluk “sadece” üç yıl sürdü, bundan sonra SSCB Yüksek Mahkemesi'nin 6 Şubat 1957 tarihli kararıyla. rehabilitasyon izledi.

Rehabilitasyondan sonra çalıştı okul öğretmeni Ryazan'da.

11'deki yayının ardından m Novy Mir'in 1962 sayısı. “İvan Denisoviç'in Bir Günü” adlı eseri Yazarlar Birliği'ne kabul edildi, ancak birkaç öykü ve bir makale dışında, Samizdat'tan yazılan her şeyi vermek veya yurtdışında basmak zorunda kaldı.

1969'da - Ortak girişimden hariç tutulmuştur.

1970 yılında - Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü.

1974 yılında - Gulag Takımadaları'nın 1. cildinin yayınlanmasıyla bağlantılı olarak, zorla Batı'ya sürüldü.

1976 yılına kadar Zürih'te yaşadı, sonra Amerikan eyaletine taşındı vermont , doğası gereği merkezi Rusya'yı andırıyor.

Natalya Svetlova ile ikinci evliliği ile evli, üç çocukları var - Yermolai, Ignat ve Stepan. Şu anda yetişkinler.

Ermolai - fenolog (yaban hayatı fenomenlerinin incelenmesi)

İgnat - müzisyen

Stepan bir şehir plancısıdır.

Yaratıcı çalışma yerine, yaşadığı savaşın en sonunda, tutuklama, hapis ve kamp onun başına geldi, ancak:

- Hapsedilmeseydim yazar olacağımı (ve olacağımı) düşünmek korkutucu..

1955-1968 - "İlk çemberde" romanı

1955-1967 - Öykü " kanser kolordu»

1958-1968 - "Gulag Takımadaları" (kamp ülkesi tanımı)

1963-1964 - 227 tanık

1956 - "Zakhar-Kalita" hikayesi

1959-1963 - "Matryonin Dvor" hikayesi

1994 yılına kadar - 10 ciltlik "Red Wheel" (devrimin anlatımı)

! Sanatın insanların yaşamlarındaki amacı hakkındaki fikirlerine dönelim.

Solzhenitsyn'e göre sanat, haklı olarak, gizli bir iç ışıkla karakterize edilir ve bunların tümü, kavramak için bir kişiye verilmez.

Soljenitsin iki tür sanatçı olduğuna inanır:

1. bir "bağımsız yaratıcısı olduğunu iddia ediyor ruhsal dünya ve bu dünyanın yaratma eylemini omuzlayın"
2. diğeri kendi üzerinde daha yüksek bir güç biliyor, bu dünya onun tarafından yaratılmadı
   «… Sanatçı, dünyanın uyumunu, ona insan katkısının güzelliğini ve çirkinliğini diğerlerinden daha keskin bir şekilde hissedebilir ve bunu insanlara keskin bir şekilde aktarabilir.»

? - Soljenitsin'i ne tür bir sanatçı olarak sınıflandırırsınız?

Soljenitsin, sanat anlayışını tanımlarken Dostoyevski'nin "gizemli" sözü "Dünyayı güzellik kurtaracak" diye düşünür.

Ödev:

1. Eserin yaratılış tarihi

g №5, 89g, s.21

1. Kamp, yapısı, rejimi, amacı
2. Kamp yaşamının sosyal hiyerarşisi. Onun kanunları. Kampçılar.
3. Hikayenin ana karakteri:

a) Otobiyografi - Shukhov adına.

b) Önümüzde ki şekil nedir? Nasıl bir izlenim.

5) Solzhenitsyn'in kahramanının yaratıldığı konuşma maddesi.

6) Toplu çiftlik hayatı, işin kapsamına girer.

Dersin teması: "Trajik kaderin teması
totaliter devlet»

(AI Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesi)

Dersin amacı:

1. hikayenin analizine dayanarak, insanlardan bir adamın dünyasına nüfuz etmek, kendisini zorla dayatılan gerçeklik ve onun fikirleriyle nasıl ilişkilendirdiğini bulmak;
2. analiz etme, okuma çalışması hakkındaki düşüncelerini kanıtlama yeteneğinin ifadesi;
3. yaratıcı okuyucunun eğitimi.

Teçhizat:

1. yazarın portresi;
2. konuya epigraflar;
3. kelime hazinesi: totaliterlik, doğru

totaliterlik - devlet makamlarının toplumun tüm alanları üzerinde tam (toplam) kontrolü, anayasal özgürlüklerin ve hakların fiziksel olarak ortadan kaldırılması ile karakterize edilen devlet biçimlerinden biri.

dürüst - 1. herhangi bir dinin öngördüğü emirlere göre yaşayan bir kişi;

2. Adalet, dürüstlük ilkelerinin rehberliğinde ahlak kurallarını ihlal etmeyen kimse.

Cellatlar hangi alanı çiğnediler,

Acımasız bir çarkla ezdiler.

Ah, eğer tüm işkence görenler ayağa kalksa

Ve her şey hakkında gerçeği söyledi.

V. Bokov

Kampta olduğum ve en önemlisi orada hayatta kaldığım için çok şanslıydım.

"Ben" sanatta kendini bulmak ve sanatta alfanümerik karakterlerin arkasına saklananların yüzlerini diriltmek için hayatta kaldı.

A. Soljenitsin

Dersler sırasında

I. Düzenleme anı

II. Konuşma solunumu üzerinde çalışın "Başlat"

III. Ekspres anket (evde okunan bir çalışmaya dayalı)

1. Hikayedeki ana karakterin tam adı nedir?İvan Denisoviç Şuhov)
2. Ivan Denisovich'in kamp numarası ( Shch-854)
3. Eserde ele alınan olaylar hangi yıllarda gerçekleşmektedir?

(50'ler)

1. Hikayenin ana karakteri kaç yaşında?
2. Eserin kahramanlarını, mesleklerini özgürce listeleyin ( 0,5b her biri için)

IV. 1. Öğretmenin sözü, işin analizine dönüşüyor.

Konuşmaya metnin bir yorum okuması eşlik eder.

En güçlü izlenim, Shukhov'un monolog tarafından aktarılan iç yaşamının sırrı olan düşünceleri tarafından yapılır.

Belki de Ivan Denisovich'in düşündüğü fikirle başlayalım.

Çalışma günü sona erdi, herkes kampa döndü.

Ve işte düşünce:

“Beş yol saate yakınlaşıyor ...” ( s. 77) metin.

Şehir planlamacıları - köleler - yarının sokaklarında işe giderler: sabah - nesnelere, akşam - geri.

Mahkumlar kamp kuralına göre ellerini arkada tutarak ve başlarını eğerek yürürler.

Sütunlar sanki bir cenazeye gidiyormuş gibi gidiyor, “ve görebiliyorsunuz,” diye sinirleniyor Ivan Denisovich, “sadece öndeki iki ya da üçün bacakları ve ayaklarınızla üzerine basabileceğiniz bir parça batık toprak.

Ivan Denisovich Shukhov'un zihinsel aktivitesi bir an için durmuyor.

Kamp süresini saat ve dakika olarak takip ediyor.

2. … Kamp. Cihazı, modu, amacı.

Hayat dikenli tellerin arkasından akar.

İnsanı bu insanlık dışı hayatta ne kurtarır?

Her zaman olduğu gibi, insan topluluğuna katılım. İşte bir tugay, özgür yaşamda bir ailenin yıllıkları. Tuğgeneral Baba...

Kamptaki tuğgeneral her şeydir ... ( s. 30, s. 34)

3. Kamp yaşamının sosyal hiyerarşisi. Onun kanunları.

Kamplar (Buinovsky Sezar)

Kanun-tayga

1. Eserin kahramanı

a) Otobiyografi (bireysel)

b) Kampa nasıl geldiniz?

c) Önümüzde ki şekil nedir? Nasıl bir izlenim

d) Solzhenitsyn'in kahramanının yaratıldığı konuşma maddesi

1. Kolhoz hayatı

Sonuçlar, genellemeler.

Kamp hayatı, ne kadar düzenlenmiş olursa olsun, mahkumlara bir seçenek sunuyordu: Cellatlar ve gardiyanlar, aptallar ve muhbirler, gidenler ve sadece ham mahkumlar vardı.

? Shukhov neyi seçti?

Herkes için sessizce ve anlaşılmaz bir şekilde, doğru bir adam oldu.

Her gün ve saat, iyi ile kötü, güç ile zayıflık, haysiyet ile aşağılanma arasında seçim yapmak zorundaydı.

Seçimde en zor şey destek bulmaktır.

! Ve yine, okuyucu, kampın emriyle olup bitenlerin saçmalığı duygusuna kapılır: nedense, kamp hastanesinde genç şair, bitmemiş dizeleri vahşi doğada bitirir.

Köylü Glukhov, savaştan kütük alanına getirildi.

Evet ve gardiyanların kendileri, eskortlar, Rus halkı, soğukta kim kulelerde duruyor ve kimi koruyor? Ve neden?

? Ne tür bir soyguncu sürüsü ülkeyi ele geçirdi ve insanların bir bölümünü diğerine gönderdi?

! Ülkenin bugünü ve geleceği için halkın ve liderlerinin sorumluluğu teması.

ders özeti

Ödev:

1. Eylemin başlangıcını bulun, arsa arsa

2. Onlar kim, hikayenin ana karakterleri

Grup görevleri:

I. Anlatıcı

II. matryona

Dersin konusu: “Doğru bir adam olmadan bir köy değmez”

Dersin amacı:

1) A.I. Solzhenitsyn'in çalışmasında “görkemli Slav” imajının nasıl gösterildiğini izleyin;

2) gelişme monolog konuşma bir diyalog sürdürme yeteneği;

3) kişilik eğitimi.

Teçhizat:

1. yazarın portresi;

2. tahtaya yazı yazmak.

Dersler sırasında

I. Düzenleme anı

II. Girişöğretmenler.

Rus karakterinin incelenmesi, 50'nin sonunda A.I. Solzhenitsyn'in diğer eserlerinde devam etti. x - n.60s.

Orijinal versiyonda, esere “Bir köy dürüst bir adam olmadan ayakta durmaz” deniyordu ve içindeki eylem 1956'da gerçekleşti (yayınlanmış versiyonda, 1953'te Kruşçev öncesi zamanlarda gelişen olaylar). Değişiklikler, hikayeye daha özel bir anlam kazandırmayı amaçlıyordu.

III. Eserin içeriği hakkında konuşma.

Hikayenin konusu hangi olaya odaklanıyor?

184 ohm'da Murom ve Kazan'a giden şube boyunca Moskova'dan km

Anlatıcı hakkında ne öğreniyoruz?

"On yıl boyunca kaldığı" tozlu sıcak çölden "Matryonin Mahkemesine" kadar gitti. “Ülkede bir şeyler sarsıldığında” “iç” Rusya'ya dönme hayalini gerçekleştirmeyi başarır (kamptan kurtuluşla ilgili alegoriler, unutulmaz bir “kamp yastıklı ceket”. Uzun yıllar boyunca kötülük aşılamadılar. anlatıcının ruhu ...)

Matryona'nın hayatı hakkında ne öğrendin?

Kadın kahraman, adeta toplumun dışında, doğayla bütünleşiyor. Karanlık, bilgisizlik. Matryona’nın gençliğinin anıları, gençliğinde “beş kiloyu bir yük olarak görmedi” ve bir kez “dizgin tarafından tutuldu, kızağı durdurdu”

çirkin kahraman:

Oyunda atlısı yakalayamayacak,

Başı belada - başarısız olmayacak - kurtaracak:

Dört nala koşan bir atı durdur

Yanan kulübeye girecek!

Kahraman kendini iyi ve kötü arasındaki sonsuz yüzleşmenin merkezinde bulur, uçurumun kenarlarını “vicdanı” ile, hayatıyla birleştirmeye çalışır.

Dış ve iç arsa planlarındaki doruk noktası, Matryona'nın geçişte ölüm anıdır.

Matryona hala “uyum”u yeniden kurmaya çalışıyor ortak yaşam, "iyi"nin maddi bir kavram olduğu "müteahhitler değil, kesiciler" tarafından başlatılan davaya parlak katkılarında bulunuyorlar.

Matryona - Thaddeus

Köylü arkadaşları arasında, Matryona "yanlış anlaşılmış", "yabancı" olmaya devam ediyor.

Hikayenin sonunda halk bilgeliği kahramanı değerlendirmenin temeli olur: "... o, atasözüne göre köyün ayakta durmadığı aynı doğru adamdır."

Gulag Takımadalarının gözden geçirilmesi.

Ödev:

Kaynakça:

1. Sayı 5, 1990 okulda edebiyat

A.I. Solzhenitsyn'in eserlerinde bir saat, bir gün, bir insan hayatı

2. Akimov "Zamanın rüzgarlarında"

3. Sayı 5, 1989 okulda edebiyat

Alexander Soljenitsin: seyahat rehberi

4. Sayı 4, 1997 Bir gün…

"Bir gün ..." hikayesinde zamansal ve ebedi arasındaki çatışma

5. 17-18, 1993 tarihli "Birinci Eylül" gazetesine haftalık ek.

MÜDAHALE PLANI

1. Totaliter sistemin teşhir edilmesi.

2. Kanser Koğuşunun Kahramanları.

3. Mevcut sistemin ahlakı sorunu.

4. Yaşam pozisyonu seçimi.

1. AI Solzhenitsyn'in çalışmasının ana teması, totaliter sistemin teşhir edilmesi, içinde bir kişinin varlığının imkansızlığının kanıtıdır. Çalışması okuyucuyu dürüstlüğü, bir kişi için acı çekiyor: “... Şiddet (bir kişiye) yalnız yaşamaz ve yalnız yaşayamaz: kesinlikle yalanlarla iç içedir” diye yazdı Solzhenitsyn. - Ve basit bir adım atmanız gerekiyor: yalanlara katılmayın. Dünyaya gelsin ve hatta dünyada hüküm sürsün, ama benim aracılığımla.” Yazarlar ve sanatçılar için daha fazlası mevcuttur - yalanları yenmek için.

Solzhenitsyn, Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün, Matryonin Dvor, Birinci Çemberde, Gulag Takımadaları, Yengeç Koğuşunda, Solzhenitsyn totaliter bir devletin tüm özünü ortaya koyuyor.

2. Kanser Koğuşunda, bir hastane koğuşu örneğini kullanarak, Solzhenitsyn bütün bir devletin yaşamını tasvir eder. Yazar, dönemin sosyo-psikolojik durumunu, özgünlüğünü, kaderin iradesiyle kendilerini aynı hastane binasında bulan birkaç kanser hastasının yaşamının görüntüsü gibi görünüşte küçük bir malzeme üzerinde aktarmayı başarır. Tüm kahramanlar sadece farklı insanlar itibaren farklı karakterler; her biri bir taşıyıcı belirli türler totaliterlik çağının ürettiği bilinç. Tüm karakterlerin ölüm karşısında oldukları gibi duygularını ifade etmede ve inançlarını savunmada son derece samimi olmaları da önemlidir. Oleg Kostoglotov, eski mahkum, bağımsız olarak resmi ideolojinin varsayımlarının inkarına geldi. Ekim Devrimi'ne katılan bir Rus entelektüeli olan Shulubin, görünüşte genel ahlakı kabul ederek teslim oldu ve kendisini çeyrek asırlık bir zihinsel işkenceye mahkum etti. Rusanov, nomenklatura rejiminin "dünya lideri" olarak görünüyor. Ancak, her zaman partinin çizgisini sıkı bir şekilde takip ederek, kendisine verilen gücü sıklıkla kişisel amaçlar için kullanır ve bunları kamu çıkarlarıyla karıştırır.

Bu kahramanların inançları zaten tam olarak oluşturulmuştur ve tartışmalar sırasında tekrar tekrar test edilir. Kahramanların geri kalanı çoğunlukla resmi ahlakı kabul eden pasif çoğunluğun temsilcileridir, ancak ya ona kayıtsızdırlar ya da o kadar gayretle savunmazlar.

Tüm çalışma, çağın karakteristik yaşam fikirlerinin neredeyse tüm yelpazesini yansıtan bir tür bilinç diyaloğudur. Sistemin dış iyiliği, iç çelişkilerden yoksun olduğu anlamına gelmez. Bu diyalogda yazar, tüm toplumu etkileyen kanseri tedavi etme potansiyelini görüyor. Aynı çağda doğan hikayenin karakterleri farklı yaşam seçimleri yapıyor. Doğru, hepsi seçimin zaten yapılmış olduğunun farkında değil. Hayatını istediği gibi yaşayan Efrem Podduev, varlığının tüm boşluğunu bir anda Tolstoy'un kitaplarına dönerek anlar. Ancak kahramanın bu tezahürü çok geç. Özünde, seçim sorunu her saniye her insanla karşı karşıyadır, ancak birçok çözümden yalnızca biri doğrudur, tüm yaşam yollarından yalnızca biri kalbe doğrudur.

Hayatının dönüm noktasında olan bir genç olan Demka, bir seçim yapma ihtiyacının farkına varır. Okulda resmi ideolojiyi özümsedi, ancak koğuşta, komşularının çok çelişkili, bazen birbirini dışlayan açıklamalarını duyduğu için belirsizliğini hissetti. Farklı kahramanların konumlarının çatışması, hem gündelik hem de varoluşsal sorunları etkileyen sonsuz anlaşmazlıklarda ortaya çıkar. Kostoglotov bir savaşçıdır, yorulmaz, tam anlamıyla rakiplerine saldırır, zorunlu sessizlik yıllarında ağrılı olan her şeyi ifade eder. Oleg herhangi bir itirazı kolayca reddeder, çünkü argümanları kendi kendine yeterlidir ve rakiplerinin düşünceleri çoğunlukla baskın ideolojiden ilham alır. Oleg, Rusanov'un ürkek bir uzlaşma girişimini bile kabul etmiyor. Ancak Pavel Nikolayevich ve onun gibi düşünen insanlar, kendi inançlarını savunmaya hazır olmadıkları için Kostoglotov'a itiraz edemiyorlar. Devlet onlar için bunu hep yaptı.

Rusanov argümanlardan yoksundur: kendi haklılığının farkında olmaya, sistemin desteğine ve kişisel güce güvenmeye alışkındır, ancak burada herkes kaçınılmaz ve kaçınılmaz olan karşısında eşittir. yakın ölüm ve birbirimiz. Kostoglotov'un bu tartışmalardaki avantajı, yaşayan bir kişinin konumundan konuşması gerçeğiyle de belirlenirken, Rusanov ruhsuz bir sistemin bakış açısını savunuyor. Shulubin, "ahlaki sosyalizm" fikirlerini savunarak düşüncelerini yalnızca ara sıra ifade eder. Meclisteki tüm tartışmaların nihai olarak birleştiği nokta tam da mevcut sistemin ahlakı sorunudur.

Shulubin'in yetenekli genç bir bilim adamı olan Vadim Zatsyrko ile yaptığı konuşmadan, Vadim'e göre bilimin yalnızca maddi zenginliğin yaratılmasından sorumlu olduğunu ve bir bilim insanının ahlaki yönünün endişe edilmemesi gerektiğini öğreniyoruz.

Demka'nın Asya ile yaptığı konuşma, eğitim sisteminin özünü ortaya koyuyor: çocukluktan itibaren öğrencilere "herkes gibi" düşünmeleri ve davranmaları öğretiliyor. Devlet okulların yardımıyla samimiyetsizliği öğretir, okul çocuklarına ahlak ve ahlak hakkında çarpık fikirler aşılar. Yazar, Rusanov'un hevesli bir şair olan kızı Avietta'nın ağzından şunları söylüyor: resmi başvurular edebiyatın görevleri hakkında: edebiyat, bugünün tüm umutlarının gerçekleştiği “mutlu yarın” imajını içermelidir. yetenek ve yazma Becerileri Elbette ideolojik bir gereklilik ile herhangi bir karşılaştırmaya gitmeyin. Yazar için asıl olan "ideolojik kopuklukların" olmamasıdır, dolayısıyla edebiyat kitlelerin ilkel zevklerine hizmet eden bir zanaat haline gelir. Sistemin ideolojisi, yaratılışı ima etmez. ahlaki değerler Shulubin'in özlediği, inançlarına ihanet ettiği, ancak onlara olan inancını kaybetmediği. Ölçek kaydırmalı sistemin yaşam değerleri uygulanabilir değil.

Rusanov'un inatçı özgüveni, Shulubin'in derin şüpheleri, Kostoglotov'un uzlaşmazlığı - totaliterlik altında farklı kişilik gelişimi seviyeleri. Tüm bu yaşam pozisyonları Sistemin koşulları tarafından dikte edilir, böylece sadece insanlardan demir bir destek oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda potansiyel kendi kendini yok etme koşulları da yaratır. Rusanov'u bağımsız düşünme yeteneğinden mahrum bıraktığı, Shulubin'i inançlarından vazgeçmeye zorladığı ve Kostoglotov'un özgürlüğünü elinden aldığı için üç kahraman da sistemin kurbanlarıdır. Bir insanı baskı altına alan herhangi bir sistem, kendisine sadakatle hizmet edenler bile, tüm tebaasının ruhunu bozar.

3. Bu nedenle, Solzhenitsyn'e göre bir kişinin kaderi, kişinin kendisinin yaptığı seçime bağlıdır. Totaliterlik sadece tiranlar sayesinde değil, aynı zamanda pasif ve çoğunluğa kayıtsız olan “kalabalık” sayesinde de var olur. Yalnızca gerçek değerlerin seçimi, bu canavarca totaliter sisteme karşı zafere yol açabilir. Ve herkesin böyle bir seçim yapma şansı var.

EK SORULAR

1. Totaliter bir devletin özü nedir?

84. Ahlaki konularÖykü yapay zeka Soljenitsin "Annenin Bahçesi". (Bilet 14)

A. I. Solzhenitsyn'in çalışmasının ana teması, insanın hem dış hem de kalbi ele geçiren kötülüğün gücüne karşıtlığı, düşüşün hikayesi, ruhun mücadelesi ve büyüklüğü, Rusya'nın trajedisinden ayrılamaz.
"Matryona Dvor" hikayesinde yazar tasvir etti halk karakteri 20. yüzyılın korkunç kargaşasında kendini kurtarmayı başaran. “Öyle melekler var ki, ağırlıksız görünüyorlar, sanki bu çamurun üzerinde süzülüyorlar”, içinde hiç boğulmadan, hatta ayağıyla yüzeyine bile dokunmadan mı? şaşırdılar (“eksantrikler”), iyiliklerini kullandılar, iyi anlarda onlara aynı yanıtı verdiler, bertaraf ettiler - ve hemen tekrar mahkum derinliğimize daldılar.
Matrona'nın doğruluğunun özü nedir? Hayatta yalan söyleme. O, kahramanlık veya istisnai alanın dışındadır, kendini en sıradan, günlük durumda fark eder, 1950'lerde Sovyet kırsal yaşamının tüm “cazibelerini” deneyimler: tüm hayatı boyunca çalışmış, bir konuda yaygara koparmak zorunda kalmıştır. Emekli maaşı kendisi için değil, savaşın başından beri kayıp olan kocası için. Her tarafta mayınlı olan ama kollektif çiftçilere satılmayan turbayı alamayınca, tüm arkadaşları gibi onu da gizlice almak zorunda kalıyor.
Bu karakteri yaratan Solzhenitsyn, onu haklardan yoksunluğu ve küstahça saygısızlığıyla 1950'lerdeki kollektif çiftlik yaşamının en sıradan koşullarının içine yerleştirir. sıradan insan.
Matryona'nın doğruluğu, bunun için erişilmez koşullarda bile insanlığını koruma yeteneğinde yatmaktadır.
Ama Matryona kime karşı çıkıyor, özü hangi güçlerle çatışıyor? Siyah yaşlı bir adam olan Thaddeus ile bir çatışmada, kötülüğün kişileşmesi. Hikayenin trajik sonu semboliktir: Matryona bir trenin altında ölür ve Thaddeus'un kulübesinden kütükleri taşımasına yardım eder. “Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun, atasözüne göre köyün ayakta kalamayacağı aynı doğru adam olduğunu anlamadık. Ne şehir. Bizim toprağımız değil."

1) öğrencilerin yaratıcılık konusundaki bilgilerini genişletmek ve yaratıcı biyografi V. Shalamov, A. Soljenitsin, A. Akhmatova;

2) ilginin gelişmesi yerli edebiyat ve ülkelerinin tarihi;

3) şefkat, vatanseverlik ve insanlık duygusunu teşvik etmek.

AKŞAM DEKORASYONU

Stantlardaki yazar portreleri, A. Blok'tan alıntıların olduğu afişler “Geleceği ancak tahmin edebiliriz. Geçmiş, artık mümkün olana yer olmayan bir veridir”; A. Solzhenitsyn “Erken ortaya çıkmış, çocukta keskin bir şekilde gelişmiş olan tarihsel yalanları tahmin etmek için yorulmak bilmeyen bir duygu ... Ve karar amansız bir şekilde ona kök salmıştı: bulmak ve anlamak, kazmak ve hatırlatmak” (“İlkinde Daire"); A. Solzhenitsyn "Okuduğum felsefelerden değil, hapishanelerde düşündüğüm insan biyografilerinden sonuçlar çıkarıyorum."

KARAKTERLER:

1) öğretmen;

2) ilk lider;

3) ikinci lider;

4) üçüncü lider;

5) ilk kız;

6) ikinci kız;

7) mahkumları temsil eden üç öğrenci;

AKŞAM İLERLEMESİ

Öğretmen:

1930'lar ülkemiz için son derece karmaşık ve çelişkili idi. Bu, SSCB'nin askeri gücünün istikrarlı büyümesinin, sanayileşmenin hızlı temposunun, spor festivallerinin ve hava geçitlerinin zamanıdır. Aynı zamanda 1930'lardı. - Sovyet Rusya tarihinin tüm yıllarının en kanlı ve korkunç olanı.

Totaliter bir devletteki bir kişinin trajik kaderiyle ilgili sanat eserlerinin ortaya çıkması, sözde mutlu bir komünist gelecek mitini çürüttü. Şiddet, baskı, muhaliflere karşı misilleme üzerine kurulu bir toplumda insanın mutlu olması mümkün değildir. A. Solzhenitsyn, V. Shalamov ve diğer bazı yazarların eserleri, yazarlarının katılımcı, olayların görgü tanığı, devletin Gulag kurbanları olması nedeniyle büyük değer taşımaktadır. Yazarlar tarihimizdeki karanlık bir sayfanın perdesini kaldırdı - Stalinizm dönemi.

(Liderler sahneye girerler)

İlk sunucu:

Şair Anna Akhmatova zor bir hayat yaşadı. Zaman ona çok acımasız davrandı. 1921'de Nikolai Gumilyov, karşı-devrimci bir komploya üye olmakla haksız suçlamasıyla vuruldu. Hayat yolları o zamana kadar çoktan ayrılmıştı, ancak Akhmatova, Gumilyov'u asla kalbinden silmedi. Pek çok şeyle bağlantılıydılar ve her şeyden önce 1935'te sahte suçlamalarla tutuklanan oğulları Lev Gumilyov tarafından. Lev Nikolaevich, daha sonra yirmi yılını geçirdiği kamplarla değiştirilen ölüm cezasına çarptırıldı.

İkinci sunucu:

A. Akhmatova, trajediyi diğer vatandaşlarla birlikte gerçek anlamda yaşadı: Kasvetli St. Petersburg hapishanesi "Haçlar" ın duvarları boyunca sıralanan korkunç bir kuyrukta uzun saatler geçirdi. Şairin yanında duran kadınlardan biri zar zor işitilen bir sesle sordu: "Bunu tarif edebilir misiniz?" Anna Akhmatova yanıtladı: “Yapabilirim!”

Üçüncü ev sahibi:

Böylece, birbiri ardına, birlikte "Requiem" i oluşturan şiirler ortaya çıktı - bir şiir, hafızaya adanmış kilometre taşları, Stalinist baskıların olduğu yıllarda masumca mahvoldu.

"Requiem" şiiri, sınırsız insanın kederinin bir ifadesidir. Şiddetli baskılar hemen hemen her aileyi etkiledi ve hapishane o zamanın sembolü oldu. Akhmatova'nın sesi, ıstırap çeken "yüz milyon insanın" sesidir ve şiir, kendi başına acı çekmenin sonucudur, bu yüzden "Requiem" çok etkileyici geliyor.

(Ev sahipleri ayrılır. İki kız sahneye girer, A. Akhmatova'nın "Requiem" şiirinden alıntılar okurlar.)

ilk kız("Adanmışlık"):

Dağlar bu kederin önünde eğilir,

Büyük nehir akmıyor

Ama hapishane kapıları güçlü,

Ve arkalarında "mahkum delikleri",

Ve ölümcül hüzün.

ikinci kız:

Birisi için taze rüzgar esiyor,

Birisi için gün batımı güneşlenir -

Bilmiyoruz biz her yerde aynıyız

Anahtarların sadece nefret dolu tıkırtısını duyuyoruz

Evet, adımlar ağır askerlerdir.

Erken bir kitle için ayağa kalktık,

Vahşi başkentte yürüdük,

Orada tanıştılar, cansız ölüler,

Güneş daha alçak ve Neva daha sisli,

Ve umarım herkes içeride şarkı söyler.

ilk kız:

Karar ... Ve hemen gözyaşları fışkıracak,

Zaten herkesten ayrılmış

Sanki can acıyla yürekten çekilmiş gibi,

Sanki kaba bir şekilde devrilmiş gibi,

Ama gidiyor... Sendeliyor... Yalnız.

ikinci kız:

kasıtsız kız arkadaşlar nerede şimdi

Benim iki çılgın yılım mı?

Sibirya kar fırtınasında onlara ne görünüyor,

Ay çemberinde onlara ne görünüyor?

Onlara veda dileklerimi iletiyorum.

ilk kız("Tanıtım"):

Güldüğümde oldu

Sadece ölüler, barıştan memnun.

Ve gereksiz bir kolye ile sallandı

Leningrad hapishanelerinin yakınında.

Ve işkenceden deliye döndüğünde,

Zaten mahkum alaylar vardı,

Ve kısa bir ayrılık şarkısı

Lokomotif düdükleri şarkı söyledi,

Ölüm yıldızları üstümüzdeydi

Ve masum Rusya kıvrandı

Kanlı botların altında

Ve siyah Marus'un lastikleri altında.

ikinci kız:

Seni şafakta götürdüler

Arkanda, sanki bir paket servisteymiş gibi yürüdüm,

Çocuklar karanlık odada ağlıyorlardı,

Tanrıçada mum yüzdü.

Dudaklarındaki simgeler soğuk,

Alnında ölüm teri... Unutma!

Okçu eşleri gibi olacağım,

Kremlin kulelerinin altında uluma.

ilk kız:

Sessiz Don sessizce akar,

Sarı ay eve girer.

Bir tarafta bir kap içinde gelir

Sarı ay gölgesini görür

Bu kadın hasta

Bu kadın yalnız.

ikinci kız:

Koca mezarda, oğul hapiste,

Benim için dua et.

ilk kız:

sana gösterirdim, alaycı

Ve tüm arkadaşların favorisi,

Tsarskoye Selo neşeli günahkar,

hayatında ne olacak

Üç yüzüncü gibi, bir şanzımanla,

Haçların altında duracaksın

Ve benim sıcak gözyaşımla

Yakmak için yılbaşı buzu.

ikinci kız("Cümle"):

Ve taş kelime düştü

Hala yaşayan göğsümde.

Hiçbir şey, çünkü hazırdım.

Bir şekilde halledeceğim.

Bugün yapacak çok şeyim var:

Hafızayı sonuna kadar öldürmeliyiz,

Ruhun taşa dönüşmesi gerekir

Yeniden yaşamayı öğrenmeliyiz.

İlk sunucu("Sonsöz"):

Yüzlerin nasıl düştüğünü öğrendim.

Göz kapaklarının altından nasıl korku sızar,

Çivi yazısı zalim sayfalar gibi

Acı yanaklardan dışarı çıkarılır.

Kül ve siyah bukleler gibi

Aniden gümüş olmak

Gülümseme, itaatkarın dudaklarında soluyor,

Ve korku kuru bir kahkahayla titriyor.

Ve yalnız kendim için dua etmiyorum

Ve yanımda olan herkes hakkında.

Ve şiddetli soğukta ve Temmuz sıcağında

Kırmızı, kör duvarın altında.

İkinci sunucu:

Yine anma saati yaklaşacak

Görüyorum, duyuyorum, seni hissediyorum.

Ve zar zor pencereye getirilen,

Ve dünyayı çiğnemeyen, canım,

Ve başını güzelce sallayan,

Dedi ki: "Buraya evim gibi geliyorum."

herkese isim vermek istiyorum

Evet, liste alındı ​​ve öğrenilecek hiçbir yer yok.

Onlar için geniş bir örtü ördüm

Yoksulların sözlerine kulak misafiri oldular.

Onları her zaman ve her yerde hatırlıyorum,

Yeni bir belada bile onları unutmayacağım,

Ve yorgun ağzım sıkışırsa,

Yüz milyon insanın haykırdığı,

onlar da beni hatırlasın

Anma günümün sonunda.

Ve eğer bu ülkede

Bana bir anıt dikecekler,

Buna zaferle rıza gösteriyorum,

Ama sadece şartla - koymayın

Doğduğum denize yakın değil:

Denizle son bağlantısı koptu,

Değerli kütükteki kraliyet bahçesinde değil,

teselli edilemez gölgenin beni aradığı yerde

Ve burada, üç yüz saat durduğum yerde

Ve cıvatanın benim için açılmadığı yer.

O zaman, mutlu ölümde olduğu gibi korkarım

Kara "Marus" gürlemesini unutun,

Kapının ne kadar nefretle çarptığını unut

Ve yaşlı kadın yaralı bir hayvan gibi uludu.

İlk sunucu:

"Requiem" kişisel ve ulusal acıyı, insanların sevdiklerinin kaderi için duygularını aktarır. Ancak mahkumlar için hapishane korkunç bir yolculuğun sadece başlangıcıdır, onları daha fazla ceza, infaz, sürgün ve kamp beklemektedir. Biz okuyucular, Stalinist kamplardaki kabus gibi yaşamı sözde kamp nesirlerinden ve her şeyden önce A. I. Solzhenitsyn'in çalışmaları sayesinde öğreniyoruz.

İkinci sunucu:

A. I. Solzhenitsyn'in adı ortaya çıktı. kurgu 1960'larda, "Kruşçev'in çözüldüğü" yıllar. "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" adlı öyküsü, okuyucuları Stalin'in altındaki kamp hayatı hakkında bir vahiy ile şok etti.

Alexander Isaevich Soljenitsin, 1918'de varlıklı ve eğitimli bir köylü ailesinde doğdu. Geleceğin yazarının çocukluk anıları, annesiyle birlikte kiliseye yaptığı ziyaretleri ve Solzhenitsyn ailesinin yaşadığı Rostov-on-Don'daki NKVD hapishanelerine uzun kadın kuyruklarını içeriyordu.

1942'de bir subay okulundan mezun olduktan sonra cepheye gitti. O sahip askeri ödüller: sipariş Vatanseverlik Savaşı 2. derece ve Kızıl Yıldız Nişanı. Ve Şubat 1945'te, yüzbaşı rütbesiyle Solzhenitsyn, yazışmalarda izlenen Stalin eleştirisi nedeniyle tutuklandı ve en zor 4'ünü geçirdiği 8 yıl hapis cezasına çarptırıldı. genel işler siyasi özel kampta. Kader onun hapishane cehenneminin bütün dairelerini görmesini istemiş ve 1952 yılında Ekibastuz'da mahkûmların ayaklanmasına da şahit olmuştur.

Soljenitsin, kısa süre sonra kanser olduğunu öğrendiği ve fazla ömrü kalmadığı Kazakistan'da ebedi bir yerleşime sürgün edildi. Ancak bir mucize olur - hastalık azalır. Ve 1957'de rehabilite edildi. 1962'de "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesinin ortaya çıkmasından sonra, yazar Yazarlar Birliği'ne kabul edildi. Ancak zaten Solzhenitsyn'in aşağıdaki çalışmaları Samizdat'a vermek veya yurtdışında basmak zorunda kaldı.

Bunu 1969'da Yazarlar Birliği'nden ihraç etme izledi ve 1970'de Solzhenitsyn Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü. 1974'te Gulag Takımadaları'nın ilk cildinin yayınlanmasıyla bağlantılı olarak, zorla Batı'ya sürüldü. Yazar sonunda, doğası gereği Orta Rus şeridine benzeyen Amerikan Vermont eyaletine yerleşti.

Solzhenitsyn bir dışlandı ve bir delik açtı " Demir perde". Kitapları kütüphanelerden kaldırıldı. Ülkeden zorla sınır dışı edildiğinde, The Cancer Ward, The Gulag Archipelago, In the First Circle'ı yazmıştı. Şimdi çağdaşlar, yazarın liyakat üzerindeki çalışmalarını takdir ettiler. Ve okul müfredatı sırasında “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesini inceliyoruz.

Üçüncü ev sahibi:

Sizi katılmaya davet ediyoruz edebi sınav A. I. Solzhenitsyn'in “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” hikayesine dayanmaktadır.

SINAV SORULARI

1. "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesinin orijinal adı neydi?

2. “Bir sevinç ... sıcak olduğu oluyor, ama şimdi Shukhov tamamen soğudu. Ancak, aynı yavaş ve düşünceli bir şekilde yemeye başladı. Burada bile, en azından çatı yanıyor - acele etmeye gerek yok. Mahkûm, uyku dışında, yalnızca sabahları kahvaltıda on dakika, öğle yemeğinde beş ve akşam yemeğinde beş dakika boyunca kendisi için yaşar.

... günden güne değişmiyordu, kışa ne tür bir sebze hazırlayacaklarına bağlıydı. Yaz yılında, bir tuzlu havuç hazırladılar - ve işte böyle gitti ... Eylül'den Haziran'a kadar temiz bir havuçta. Ve şimdi - kara lahana. Bir kampçı için en tatmin edici zaman Haziran'dır: Her sebze biter ve yerini tahıllara bırakır. En kötü zaman Temmuz'dur: ısırganlar bir kazanda çırpılır.

hangi yemek hakkında söz konusu? Hangi yemek genellikle ikinci bir yemek olarak servis edilir?

3. “Shukhov 23 Haziran 1941'de evi terk etti. Pazar günü, Polomnia'dan insanlar ayinden geldi ve şöyle dedi: savaş.

Şimdi yazmak, havuza çakıl atmak gibi. Ne düştü, ne battı - buna cevap yok. Şimdi Letonyalı Kildigs ile ailenizden daha fazlasını konuşuyorsunuz.

Evet ve yılda iki kez yazıyorlar - hayatlarını anlamayacaksınız. Kollektif çiftliğin başkanı yeni - yani her yıl yeni, bir yıldan fazla tutulmadılar. Eh, başka kim iş günlerinin normlarını yerine getirmiyor - bahçeler on beş dönüme kadar sıkıştırıldı ve kimin için eve kadar kesildiler. Bir zamanlar bir kadın, normun yargılanması ve uymayanların hapse atılması için bir yasa olduğunu yazdı, ancak bir şekilde o yasa yürürlüğe girmedi.

Shukhov'un hiçbir şekilde dikkate alamayacağı şey, bu, karısı tarafından yazılmıştır, çünkü savaşın kendisi, kollektif çiftliğe tek bir canlı ruh eklenmemiştir: bir şekilde planlayan, ancak toplu olarak giden tüm erkekler ve tüm kızlar şehre fabrikaya veya turba çıkarımına. Kolhoz, otuzuncu yıldan beri sürülen kadınlar tarafından çekiliyor ve onlar düşer düşmez kolhoz ölecek.

Bu Shukhov'un hiçbir şekilde anlayamadığı bir şey. Shukhov bir bireyin hayatını gördü, bir kollektif çiftlik gördü, ancak köylülerin kendi köyünde çalışmadığını - bunu kabul edemez. Ek iş gibi geliyor, değil mi? Peki ya saman?

Karısı, çamaşır ticareti uzun zaman önce terk edildiğini söyledi. Yanları şanlı olan marangoz gibi yürümezler, hasır sepet örmezler, artık kimsenin buna ihtiyacı yok. Ve hala yeni, neşeli bir zanaat var ... "

Shukhov'un karısı hangi zanaat hakkında yazıyor? Shukhov bu şekilde para kazanma konusunda ne düşünüyor? Evden mektuplar neden yılda sadece iki kez gelirdi?

4. “Shukhov'un yanında ... güneşe bakıyor ve seviniyor, dudaklarındaki gülümseme kayboldu. Yanaklar battı, bir rasyonda oturuyor, hiçbir yerde çalışmıyor - neden mutlusunuz? Pazar günleri, her şey diğer Baptistlerle fısıldıyor. Kamplar onlardan bir ördeğin sırtından akan su gibidir. Baptist inancı için onlara yirmi beş yıl verdiler - gerçekten onları inançtan uzaklaştıracaklarını mı sanıyorlar?

Hikayenin kahramanı ne hakkında?

5. “... İkisi de beyazdı, ikisi de uzundu, ikisi de inceydi, ikisi de uzun burunlu, büyük gözler. Birbirlerini o kadar sıkı tuttular ki, biri olmadan diğerinin mavi havası yokmuş gibi. Tuğgeneral onları asla ayırmadı. Ve hepsi yarı yarıya yediler ve birinin üstündeki astar üzerinde uyudular. Ve bir sütunda durduklarında ya da boşanmayı beklediklerinde ya da gece yatağa gittiklerinde - herkes kendi aralarında konuşuyordu, her zaman sessizce ve yavaşça. Ve onlar hiç kardeş değillerdi ve 104.'de burada tanıştılar. Biri, kıyıdan bir balıkçıydı, diğeri ise Sovyetler bakarken, ailesi onu küçük bir çocukken İsveç'e götürdü. Ve büyümüş ve kibirli, geri, aptal, anavatanına, enstitüyü bitirmek için. Onu hemen aldılar."

Soljenitsin kimden bahsediyor?

6. “Ve şöyle oldu: Kuzeybatıda kırk ikinci yılın Şubat ayında tüm ordularını kuşattılar ve uçaklardan yiyecek hiçbir şey atmadılar ve o uçaklar bile yoktu. Ölen atların toynaklarını kesip korneayı suya batırıp yedikleri noktaya geldiler. Ve ateş edecek hiçbir şey yoktu. Ve böylece, yavaş yavaş Almanlar onları yakalayıp ormanlardan geçirdi. Ve beşi kaçtı. Ve ormanlardan, bataklıklardan geçerek mucizevi bir şekilde kendilerine ulaştılar. Sadece iki hafif makineli tüfek silahlarını olay yerinde bıraktı, üçüncüsü yaralardan öldü ve ikisi ulaştı. Daha akıllı olsalardı, ormanlarda dolaştıklarını söylerlerdi ve onlardan hiçbir şey çıkmazdı. Ve açtılar: diyorlar ki, Alman esaretinden. Esaretten mi? Senin annen! Faşist ajanlar! Ve parmaklıkların arkasında. Beş kişi olurdu, belki tanıklığı karşılaştırırlardı, kontrol ederlerdi, ama ikisi için bir yol yoktu: onlar, piçler, derler ki, kaçma konusunda anlaştılar.

Kimin hayat hikayesi Bu pasajda açıklanan?

7. “... Tabur komutanının ve ardından alay komutanının önünde titriyordum! (...) “Hangi vicdanınız var” diye bağırıyor, dört uyuyan titriyor, “işçi-köylü iktidarını aldatmak için mi?” Beni döveceğini sandım. Hayır, olmadı. Emri imzaladım - altı saat - ve kapıdan atıldım. (...) Ve ellerine sert bir gönderme: "Yumruk oğlu olarak... saflardan atıldı." Sadece o sertifika ile çalışmak için (...) Bu arada, otuz sekizinci Kotlas transferinde, eski müfreze komutanımla tanıştım, ona da onluk verdiler. Bu yüzden ondan öğrendim: hem alay komutanı hem de komiser - ikisi de otuz yedinci sırada vuruldu. Orada zaten proleter ya da kulak idiler. Vicdanları olsun ya da olmasın: Kendimden geçtim ve dedim ki: “Yine de sen cennette Yaratansın. Uzun süre dayanırsın ama acıyla vurursun.

Hikayeden aşağıdaki pasajda hangi karakterin kaderi anlatılıyor?

8. Mala, Shukhov'un dumanı tüten harcı yakalar - ve oraya atar ve alt dikişin nereye gittiğini hatırlar (sonra o dikişe üst kül bloğunun ortasıyla vurun).

Çözümü tam olarak bir kül bloğunun altına atar. Ve bir yığından bir cüruf bloğu alır (ancak yeterince dikkatli - eldivenini yırtmaz, cüruf blokları acı verir). Ve harç bile mala ile düzleştirildi - oraya bir kül blok tokatlandı! Ve şimdi, şimdi düzeltecek, malanın kenarını kesecek, öyle değilse: böylece dış duvar bir çekül hattı boyunca ilerleyecek ve böylece tuğla düz bir şekilde uzanacak ve böylece aynı zamanda düz duracak. . Ve zaten yakalandı, dondu.

Hükümlüler ne inşa ediyor? Shukhov çalışmaları hakkında ne düşünüyor? Tutuklular hangi koşullarda çalışır?

9. “Üç kişi olması ve karşılarında beş muhafız olması nedeniyle, bir kelime almak mümkün oldu - iki doğru olandan hangisine yaklaşılacağını seçmek. Shukhov genç, kırmızı bir adam değil, yaşlı, gri bıyıklı bir adam seçti. Yaşlı olan elbette tecrübeliydi ve isteseydi kolayca bulabilirdi ama yaşlı olduğu için yanıcı kükürtten daha beter hizmetlerinden bıkmış olmalıydı.

Bu arada, Shukhov her iki eldiveni de çıkardı ... ve ellerinden boş bir tane, bir elinde tuttu (boş eldiven öne çıktı), aynı elinde ipi tuttu - bir kemer, düğmelerini açtı. kapitone ceketi tamamen kapitone etti, bezelye kabanın ve kapitone ceketin eteklerini takıntılı bir şekilde kaldırdı (hiç bir shmon'da bu kadar yardımcı olmamıştı, ama şimdi tamamen açık olduğunu göstermek istedi - işte, beni al!) - ve emir üzerine o gri bıyıklı gitti.

Shukhov eldivenlerden birinde ne saklıyordu? Neden bu şeye ihtiyacı vardı? Kahramanın elinde başka hangi yasak şeyler vardı?

10. “- Hoşçakalın kardeşler,” kafa karışıklığı içinde 104. tugayı salladı ve gardiyanın peşinden gitti.

Ona birkaç sesle bağırdılar, kim - diyorlar, neşelensinler, kim - diyorlar, kaybolma diyorlar - ama ona ne diyorsun? Matkabı kendileri koydular, 104. biliyorlar, duvarlar taş, zemin çimento, pencere yok, sobayı ısıtıyorlar - sadece duvardaki buz erir ve yerde bir su birikintisi var. Uyku - çıplak tahtalarda, diş sallayarak, günde üç yüz gram ekmek ve yulaf ezmesi - sadece üçüncü, altıncı ve dokuzuncu günlerde uzanırsanız.

On gün! Mahalli ceza hücresinde on gün, sonuna kadar hizmet ederseniz, ömür boyu sağlığınızı kaybetmek demektir. Tüberküloz ve artık hastanelerden çıkamayacaksınız.

Ve on beş gün boyunca kesinlikle hizmet edenler zaten nemli toprakta olanlardır.

Hangi kahramanlar bir ceza hücresine konuldu ve ne için?

11. “Shukhov oldukça memnun uykuya daldı. Bugün bugün çok şanslıydı ... "

Kahraman gün boyunca ne tür bir “iyi şanslar” yaşadı?

İlk Okuyucu(Anatoly Zhigulin'in "Suçluluk" adlı şiiri):

unutmadım:

BUR tugayında

Benimle aynı formasyonda yürüdü

Hala kraliyet hapishanelerinden olan

Bu tepelerden aşağı koştum.

Tütünü onunla eşit olarak paylaştım,

Bir kar fırtınası ıslığında yan yana yürüdük:

Oldukça genç, yeni bir öğrenci,

Ve Lenin'i tanıyan bir Chekist...

Numaralı insanlar!

Sen insandın, köle değil,

Daha uzun boyluydun ve daha inatçıydın

Trajik kaderin.

Üçüncü ev sahibi:

Seksenlerindeydi ve neredeyse görmüyordu ve neredeyse duymuyordu, ciddi şekilde hastaydı. Arkasında 14'ü Kolyma'da olmak üzere 17 yıllık kamplar var. Hayatta kalması inanılmaz.

Yaşadığı gibi öldü - hasta, yalnız yaşlı insanlar için Moskova yakınlarındaki bir sığınakta zor ve huzursuz. Orada, yetimhanede, bir zamanlar şair olduğunu çok az kişi biliyordu. Ve elbette, hiç kimse o zamanın ismini tüm okuma ülkesine duyuracağını hayal etmemişti.

Düzyazı yazarı Varlaam Shalamov'dan bahsediyoruz.

İlk sunucu:

Varlaam Shalamov her zaman zor yaşadı. 1907'de Vologda'da bir rahip ailesinde doğdu ve devrimden sonra rahibin oğlu zor zamanlar geçirdi. Okuldan ayrıldıktan sonra genç Shalamov Moskova'ya gider. Öğrenci çevrelerinde aktif bir katılımcı olarak, Lenin'in XII Parti Kongresi'ne yazdığı mektubun delegelerden saklanan bir kopyasıyla yakalandı. Lenin'in Ahit'i olarak bilinen sahte bir kitap dağıttığı için kamplarda 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Kuzey Urallar'daki bir kampta görev yaptıktan sonra Shalamov Moskova'ya döndü ve edebiyatla uğraşan, dergilerde hikayeler yayınlayan bir gazeteci olarak çalışmaya başladı.

Ama ölümcül 1937 yılı geldi ve "halk düşmanlarının" genel ifşaları başladı. İnsanlar hiçbir şey için tutuklandı ve Shalamov "öğrenci davası" ile elbette ilklerden birini yaşadı. "Karşı-devrimci Troçkist faaliyetleri" nedeniyle Kolyma'daki kamplarda 5 yıl alıyor. Ardından, o zamanlar alışılmış olduğu gibi, Shalamov'a "Sovyet karşıtı ajitasyon" nedeniyle 10 yıl daha verildi.

Sadece 2 yıl sonra, çeşitli makamlara dönen Shalamov, Kolyma'dan ayrılmak için izin istiyor. Shalamov, Kaliningrad bölgesinde yaşamak ve çalışmak için gitti. Turba çıkarmada ustabaşı, tedarik acentesiydi. Aynı zamanda, geceleri bir pansiyon odasında "Kolyma Masalları"nı yazdı.

1956'da rehabilitasyondan sonra Varlaam Shalamov Moskova'ya döndü ve Moskova dergisi için muhabir olarak çalışmaya başladı. Ama çok geçmeden ciddi şekilde hastalanır.

Varlaam Shalamov, 1982 yılında kışın öldü. Ve 1987'de, ilk kez, birkaç kamp hikayesi resmi olarak yayınlandı.

Kitaplarının yazar hakkında en iyisini anlattığı yadsınamaz. "Kolyma hikayeleri" - ana kitap Varlaam Shalamov. Kitaptaki hikayelerin her biri, okuyucuya yazarın "kamp olumsuz bir deneyim, olumsuz bir okul, herkes için - patronlar ve mahkumlar, eskortlar ve seyirciler, yoldan geçenler ve kurgu okuyucuları için - yolsuzluk olduğu" fikrini getiriyor. "Kişinin bir saat bile kampta olmasına gerek yok".

Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün gibi, Kolyma Masalları kamp hayatını anlatıyor. Ancak Varlaam Shalamov, Soljenitsin'den çok daha kötü bir mahkumun hayatını canlandırıyor. Shalamov'un herhangi bir bölümünde acılık var, herhangi bir sahne korkunç. İÇİNDE " Kolyma hikayeleri"Çoğu yarı bilinçli bir durumda distrofik olan kahramanların ani ölümlerine," blatarların "işlerine, gardiyanların atışlarına sürekli rastlıyoruz. Shalamov, bir kampta, aç ve mutsuz olan bir kişinin insan duygularını basitçe kaybettiğini kanıtlıyor.

(3 üye mahkûm taklidi yaparak sahneye çıkar)

İlk üye:

“Hepimiz baraka yemeklerinden bıkmıştık, her seferinde barakaya çubuklarla getirilen büyük çinko kase çorbaları görünce ağlamaya hazırdık. Çorba sıvı olacağı için ağlamaya hazırdık. Ve bir mucize olduğunda ve çorba kalın olduğunda, inanmadık ve sevinerek yavaş yavaş yedik. Ancak kalın çorbadan sonra bile, ısınan midede bir emme ağrısı kaldı - uzun süredir açlıktan ölüyorduk. Aşk, dostluk, haset, hayırseverlik, merhamet, şöhrete susamışlık, dürüstlük gibi tüm insani duygular, uzun açlığımız sırasında kaybettiğimiz etle baş başa kaldı.

İkinci katılımcı:

“Bilimsel temelli beslenme standartlarının ne olduğunu, bir gıda değiştirme tablosunun ne olduğunu biliyorduk, buna göre kalori olarak yüz gram tereyağının yerini bir kova su aldı. Alçakgönüllülüğü öğrendik, şaşırmayı unuttuk. Gururumuz, öz sevgimiz, öz sevgimiz yoktu ve kıskançlık ve tutku bize Mars kavramları ve dahası önemsiz şeyler gibi geldi. Soğukta pantolonunu tutturmak çok daha önemliydi - yetişkin erkekler ağladılar, bazen nasıl yapacaklarını bilemediler.

Ölümün hayattan daha kötü olmadığını anladık ve ikisinden de korkmadık. İçimize büyük bir ilgisizlik hakim oldu. Bu hayata yarın bile son vermenin irademizde olduğunu biliyorduk ve bazen bunu yapmaya karar verdik ve her seferinde hayatı oluşturan bazı küçük şeyler tarafından engellendik. Bugün bir “durak” verecekler - birinci sınıf bir kilo ekmek, böyle bir günde intihar etmek aptalcaydı. Komşu kışlalardan gelen bu emir, akşamları bir sigara vermeye söz verdi - uzun süredir devam eden bir borcu ödemek için.

Üçüncü üye:

“Şaşırtıcı bir şeyi de anladık: Devletin ve onun temsilcilerinin nazarında, cismi kuvvetli insan daha iyidir, yani daha iyi, daha ahlâklı, daha değerlidir, zavallıdan, yirmi metreküp toprağı çöplükten atamayan kimseden. bir vardiyada siper.”

Üçüncü ev sahibi:

“Mahkumlar soğuk, don veya yağmur olsun her türlü havada çalışmak zorunda kaldılar. Kolyma'daki hava koşulları, hafifçe söylemek gerekirse, hoş değil. İşçilere bir termometre göstermediler, ancak gerekli değildi - herhangi bir derecede işe gitmek zorunda kaldılar. Ek olarak, eski zamanlayıcılar donu neredeyse doğru bir şekilde belirlediler: soğuk bir sis varsa, o zaman dışarısı sıfırın altında 40 derecedir; nefes alırken hava gürültüyle çıkıyor ama yine de nefes almak zor değilse 45 derece demektir; solunum gürültülü ise ve nefes darlığı fark edilirse - 50 derece. 55 derecenin üzerinde tükürük anında donar.

İlk üye:

“Üçüncü gündür yeni sahada sondaj yapıyoruz. Her birinin kendi çukuru vardı ve üç gün içinde her biri yarım metre daha derine indi, daha fazla değil. ... Üçüncü gün aralıksız yağmur yağdı. ... Uzun süre ıslandık, iç çamaşırı diyemiyorum çünkü iç çamaşırımız yoktu. Yetkililerin ilkel gizli hesabı, yağmur ve soğuk bizi çalışmaya zorlayacaktı. Ancak iş nefreti daha da güçlüydü ve ustabaşı her akşam bir lanetle tahta ölçüsünü çentiklerle çukura indirdi.

Çukurlardan çıkamadık, vurulabilirdik. Çukurlar arasında sadece ustabaşımız yürüyebiliyordu. Birbirimize bağıramazdık - vurulurduk.

Geceleri ceketlerimizi kurutacak vaktimiz olmadı ve gece tuniklerimizi ve pantolonlarımızı bedenlerimizle kuruladık ve neredeyse kurutmayı başardık.

İkinci katılımcı:

Aç ve öfkeli, dünyadaki hiçbir şeyin beni intihara sürükleyemeyeceğini biliyordum. İşte o zaman, insana en yüksek derecede bahşedilen nitelik olan büyük yaşam içgüdüsünün özünü anlamaya başladım. Atlarımızın nasıl yorulduğunu ve öldüğünü gördüm, başka türlü ifade edemem, başka fiiller kullanın. Atların insanlardan farkı yoktu. Kuzeyden, fazla çalışmaktan, kötü yemekten, dayaklardan öldüler ve bütün bunlar onlara insanlardan bin kat daha az verilse de öldüler. insanlardan önce. Ve en önemli şeyi anladım ki bir insan, Tanrı'nın yarattığı olduğu için değil, fiziksel olarak daha güçlü olduğu için, diğer hayvanlardan daha dayanıklı olduğu için insan oldu.

Üçüncü ev sahibi:

“Evet, bazıları dayanılmaz koşullarda hayatta kaldı, ancak sağlıkları ömür boyu zayıf kaldı. Kampta, temiz kış havasında bir kamp katliamında kariyerine başlayan sağlıklı bir gencin gidiciye dönüşmesi için on altı saatlik bir iş günü ile en az yirmi ila otuz günlük bir süreye ihtiyaç vardır, tatil günleri olmadan, sistematik açlıkla, yırtık kıyafetlerle ve geceyi altmış derecelik bir donda sızdıran bir branda çadırında geçirirken, kiracılar, blatarların yaşlıları, konvoy dövüldü. Bu tarihler birden çok kez doğrulandı. Ama bazen mahkumlar şanslıydı.”

Üçüncü üye:

“Bamlag'da 'ikinci yollarda' el arabalarında kum taşıdık. Nakliye uzak, norm yirmi beş metreküp. Daha az tam norm yapabilirsiniz - ceza oranı, üç yüz gram ve günde bir kez yulaf ezmesi. Ve normu yapan kişi, kaynağa ek olarak bir kilo ekmek alır ve hatta mağazada bile nakit olarak bir kilo ekmek alma hakkı vardır.

Çiftler halinde çalıştılar. Ve kurallar düşünülemez. Biz de dedik ki: Bugün katliamınızdan birlikte size biniyoruz. Normu çıkaralım. İki kilo ekmek alıyoruz ve benim cezamdan üç yüz gram - her biri yüz elli kilo alacak. Yarın benim için çalışıyoruz... Bir ay boyunca böyle yuvarlandık. Neden hayat değil? ... Sonra yetkililerden biri bizim şeyimizi ifşa etti ve mutluluğumuz sona erdi.

Üçüncü ev sahibi:

Mahkumlar ellerinden geldiğince fazladan bir gram ekmek için avlandılar: ekmek dağıtırken erzakını alabilmek için bir süre ölüyü sakladılar, geceleri gömülü ölüleri çıkardılar, tütün ve tekrar ekmekle değiştirmek için kıyafetlerini çıkardılar. . Kamplarda sadece soygun, hırsızlık ve cinayetten hapsedilen hırsızlar rahat yaşıyordu. Sıradan bir iskambil oyununun sonunda bir fraer'ı öldürmesi ve onun kanlı kazağını paylaşması şaşırtıcı değildi.

Shalamov, kamp hayatı hakkında kesinlikle hiçbir anlayışa sahip olmayan akrabalarının ona Kolyma'ya bir paket nasıl gönderdiğini ve içinde suçluların muhtemelen ilk gece ondan çalacakları veya basitçe alınacakları keçe pelerinleri olduğunu anlatıyor.

Bu nedenle Shalamov, birkaç yıldır görmediği ekmek ve tereyağı almak için pelerinleri hemen bir kuruş için muhafıza satar. Arkadaşı Semyon Sheinin'i beklenmedik şölenini paylaşmaya davet eder. Mutlu bir şekilde kaynar su için kaçtı.

“Ve hemen,” diye yazıyor Shalamov, “kafama aldığım korkunç bir darbeden yere düştüm. Ayağa kalktığımda, bir torba tereyağı ve ekmek yoktu. Beni dövdükleri metre uzunluğundaki karaçam kütüğü yatağın yanında duruyordu. Ve herkes gülüyordu..."

(Gidiyormuş gibi yapan katılımcılar)

İlk sunucu:

Kolyma kamplarının vahşeti, günlük yaşam haline gelen trajedi - bu, Shalamov'un Kolyma Masallarındaki görüntünün ana konusu. Kamplar insanları hem fiziksel hem de ahlaki olarak bozar. Shalamov, sağlıklı bir toplumda kampların olmaması gerektiğini söylüyor.

Kamplar, Rus halkının uzun süre yaşadığı totaliter bir devletin beyni. Stalinizm büyük bir kötülüktü - tüm ülkenin vücudunda kanserli bir tümör. Totaliter rejim, özgürlükten yoksunluk, gözetim, şişirilmiş ordu, yaşayan düşüncenin bastırılması, yargılamalar, kamplar, sahte rakamlar, tutuklamalar, infazlardır.

İkinci sunucu:

Bu da bitti ama böyle bir şey insanların hafızasından nasıl silinebilir? Çobanların havlaması ve şantiyelerin diktiği izmaritlerin darbeleri altında tutsak ordularını unutmak mümkün mü? Toplu tutuklamalar, toplu açlık, imha ve infazlar hakkında mı? Unutulamaz, hafızadan silinemez. Şair Alexander Tvardovsky, "Hafıza Hakkıyla" adlı şiirinde bunu düşünür ve Stalinist zamanı derinden yargılar.

İlk Okuyucu("Bellek hakkında"):

Unut, unut dediklerini sessizce

Unutkanlıkta boğulmak istiyorlar

Yaşayan acı. Ve böylece dalgalar

Üzerine kapandı. Gerçek - unut!

Aileni ve arkadaşlarını unut

Ve pek çok kader haç yolunu -

Bütün bunlar uzun süredir devam eden bir rüya olsun,

Kötü, vahşi kurgu,

Öyle - git ve unut gitsin.

İkinci okuyucu:

Ama bariz bir gerçekti

Yüzyılı yırtılmış olanlar için,

Kamp tozu haline gelenler için,

Bir zamanlar birinin dediği gibi.

Unut - oh hayır, biz onlarla birlikteyiz.

Savaştan gelmediklerini unutun,

Bazıları bu şerefi bile

Sert mahrum edildi.

üçüncü okuyucu:

Unutmayı emrederler ve sevgi isterler

Hatırlamayın - yazdırma belleği,

Böylece istemeden bu tanıtım

Deneyimsizleri rahatsız etmeyin.

Hayır, tüm geçmiş ihmaller

Şimdi görev söylemeyi emrediyor

Meraklı kızı-Komsomol üyesi

Git ve Glavlit'in üzerinde anlaş.

dördüncü okuyucu:

Neden ve kimin vesayetini açıklayın

Kapalı bir makale olarak sınıflandırıldı

isimsiz yüzyıl

Kötü hafıza işleri;

Hangisi, sıraya konmamış,

bizim için karar verdi

özel kongre

Bu uykusuz hatırada

sadece onun üzerinde

Bir haç koyun.

altıncı okuyucu:

Ve bunu kim söyledi yetişkinler

Diğer sayfalar okunamıyor mu?

Yoksa yiğitliğimiz azalacak

Ve dünyada onur kaybolacak mı?

Yüksek sesle geçmiş zaferler hakkında Ile

Biz sadece düşmanı memnun edeceğiz

Zaferleri için ne ödemeli

Bize fahiş fiyatlarla mı oldu?

Yedinci Okuyucu:

Onun iftirası bizim için yeni mi?

Ya da dünyada güçlü olduğumuz her şey,

Anneleri ve eşleri unutun,

Kendi hatasını bilmeden,

Kendilerinden ayrılan çocuklar hakkında

Ve savaştan önce

Ve savaş olmadan.

Ve deneyimsizlerden bahsetmişken:

Onları nereden alabilirim? Hepsi adanmıştır.

Herkes her şeyi bilir; insanlarla sorun! -

Bununla değil, bu yüzden doğuştan biliyorlar,

İzler ve yaralarla değil,

Yani geçerken, geçerken,

Yani kendileri aracılığıyla ...

Sekizinci Okuyucu:

Ve hiçbir şey için hafızayı düşünüyorlar

Kendine değer vermez.

Zamanın su mercimeğine ne çekecek

Herhangi bir ağrı

Herhangi bir ağrı;

Gezegen şöyle böyle yatıyor,

Yılları ve günleri say

Ve şairden talep edilmeyen şey,

Yasak hayaletinin arkasındayken

Canı yakan şeye sus...

dokuzuncu okuyucu:

Büyüdüğümüz tüm yeniliklerle,

Ve sonra sulanır ve kan,

Artık fiyatına değmez mi?

Ve işimiz sadece bir rüya,

Ve zafer - boş söylentilerin gürültüsü?

O zaman susturucular haklı

O zaman her şey tozdur - şiir ve nesir.

Her şey böyle - kafadan.

Bize gelecekte sorun anlatırdı;

Kim kıskançlıkla geçmişi gizler

Gelecekle uyum içinde olması pek olası değil ...

onuncu okuyucu:

Şimdi büyük olarak kabul edilen, küçük olan -

Nasıl bileyim, ama insanlar ot değil:

hepsini toplu çevirmeyin

Akrabalık hatırlamayan bazılarında.

nesiller şahit olsun

sessizce dibe inecek

müreffeh unutkanlık

Doğamız verilmez.

Totalitarizm nedir?

Bu terim belirtmek için kullanılır politik rejim Devlet gücünün dar bir insan grubunda yoğunlaştığı ve demokrasinin kısıtlanmasına dayalı olarak, polisin zorunlu kıldığı nüfusu etkileme yöntemleri, manevi köleleştirme yoluyla bireyin hak ve özgürlüklerinin anayasal güvencelerini ortadan kaldıran insanların, sosyal bir kişinin kendini tezahürünün tüm biçimlerini ve alanlarını tamamen emer.

Bir veya başka bir toplumun totaliter olarak sınıflandırılmasına izin veren minimum totalitarizm işaretleri seti, şu gibi parametreleri içerir: liderin tek gücü (firavun, çar, "halkların babası" ...), açıkça terörist bir siyasi sistem , tek parti sistemi, katı yapı ve aynı zamanda kitle mitolojisine dayanan toplumları pekiştiren, acil durum ve temel ulusal “rıza” fikirlerini ortaya koyan. Katı bir merkezi güç kültünün olduğu yerde totaliterlik vardır.

1930'ların başında Stalin, muhaliflerin korkunç pogromlarına döndü. İnsanları ülkede çok sayıda düşman fikrine alıştırmak için, Stalin önce mühendislik ve bilimsel entelijansiyanın eski kadrolarını çökertmeye karar verdi ve tüm başarısızlıklardan onları sorumlu tuttu. Ekonomideki, teknolojideki çarpışmaların "gerçek suçluları" fikriyle insanları etkileme hedefini belirleyerek, sosyal hayat Stalin, aydınları yenmeye, kendisine itiraz eden herkesi yok etmeye hazırlanıyordu.

Suçlamanın inandırıcı olduğu izlenimi yaratmak için, bu davalar yasal bildirilerle çevrildi ve "halk öfkesini" kışkırtmak için "emekçi kitleler"in delegasyonlarına katılmalarına izin verildi. Basın, radyo ve alelacele yayınlanan "bilimsel ve siyasi literatür" broşürleri, makale koleksiyonları, halkı sanıklara karşı aktif olarak öfkelendiriyordu.

Eşsiz bir lider olan Stalin, halkı, sanatsal ve yaratıcı entelijansiyayı, kurbanlarının "suçlu" faaliyetlerine inanmaya zorlamayı başardı; cezai-soruşturma ve propaganda aygıtı ona bağlı. Stalin, parlak bir yarın, disiplin, uyanıklık, vatan sevgisi adına özveri istedi ve insanlar istemeden ona çekildi.

Bilimin, kültürün, siyaset işçisinin, filozofun pek çok tanınmış şahsiyeti "baskı makinesi"nin altına düştü... Liste sonsuz. Soljenitsin de bastırılanlar arasındaydı. Eserlerinde totalitarizmin tüm dönemini dile getirdi.

"Gulag Takımadaları" romanı

Bu, Sovyet totaliter sisteminin anlamını ve özünü ortaya koyan bir kitaptır. Roman, yalnızca Rusya halklarının yok edilmesinin ayrıntılı bir tarihini sunmakla kalmadı, yalnızca komünist rejimin ebedi özü ve hedefi olarak yanlış antropiye tanıklık etmekle kalmadı, aynı zamanda Hıristiyanlığın özgürlük ve merhamet ideallerini doğruladı, kötülüğe direnme deneyimi verdi. krallıkta ruhu korumak " dikenli tel". "Gulag Takımadaları", Solzhenitsyn'in tüm çalışmasının dini problemlerini fark etmemi sağladı, özünü ortaya çıkardı - insanın kanıt arayışı, özgürlüğü, günahı, yeniden doğuş olasılığı ve sonunda Solzhenitsyn'in işinin savaş için mücadele olduğunu gösterdi. insan, Rusya, özgürlük, yaşam Tanrı'yı ​​inkar eden ve insanları inkar eden, lanetli bir yalan ve şiddet sistemi tarafından tehdit edilen bir dünya.

Bu üç ciltlik kitabın başlığı nasıl açıklanır? Solzhenitsyn bunu basitçe şu şekilde açıkladı: "Kamplar dünyanın dört bir yanına dağılmış durumda. Sovyetler Birliği küçük adalar ve daha fazlası. Bütün bunlar, bir takımadalar gibi başka bir şeyle karşılaştırıldığında başka türlü hayal edilemez. Sanki kamp dünyası tarafından değil, başka bir çevre-irade tarafından birbirlerinden koparılıyorlar. Ve aynı zamanda, bu adacıklar, bir çokluk halinde, bir takımadaları oluştururlar. "" Takımadalar " dan sonraki kelimenin kitapta çift yazımları vardır: "GULAG" - ana bölümü azaltmak için İçişleri Bakanlığı'nın kampları; "GULAG" - kamp ülkesi Takımadaları'nın bir tanımı olarak.

Takımadalar'ın ilk cildinin en başında, Solzhenitsyn yardımcı yazarlarından 227'sini (tabii ki isimleri olmadan) isimlendirir: "Onlara burada kişisel şükranlarımı ifade etmiyorum: bu bizim ortak, dostane anıtımızdır. kim işkence gördü ve öldürüldü." İşte "Adalar"ın İnisiyasyonu: "Bunu anlatacak kadar hayatı olmayan herkese ithaf edilmiştir. Ve her şeyi görmediğimi, her şeyi hatırlamadığımı, her şeyi tahmin etmediğimi bağışlasınlar."

Yazar eserini "deneyim" olarak adlandırır. sanatsal araştırma"Sıkı belgesel doğasıyla, bu, bilinen ve bilinmeyen, ancak aynı derecede gerçek rejimin mahkumlarının yanı sıra başka bir fantastik mahkumun olduğu oldukça bir sanat eseridir. aktör takımadaların kendisi. "Kanalizasyon boruları" ile birbirine bağlanan tüm bu "adalar", ancak insanların sindirdiği canavarca totaliterlik makinesi sıvıya - kan, ter, idrar; kendi hayatını yaşayan bir takımada, ya açlık ya da kötü niyetli sevinç ve neşe ya da sevgi ya da nefret yaşıyor; takımadalar, kanserli bir tümör gibi yayılıyor.

Gulag takımadaları başka bir dünyadır ve "o" ve "bu" dünya arasındaki sınırlar geçicidir, bulanıktır - bu bir şeydir. uzay. “Hayatımızın uzun, çarpık caddesi boyunca, bir tür çit, çit, çürük ahşap, kerpiç, tuğla, beton, dökme demir çitlerden mutlu bir şekilde koştuk veya mutsuz bir şekilde dolaştık. Onları düşünmedik. Gözlerimizle ya da aklımızla onların ötesine bakmaya çalışmadık - ve Gulag ülkesinin başladığı yer burası, çok yakın, bizden iki metre. Yine de bu çitlerde, sıkıca takılmış, iyi kamufle edilmiş sayısız kapı ve kapı fark etmedik. Her şey, tüm bu kapılar bizim için hazırlandı! Ve sonra kader çabucak açıldı ve çalışmaya alışkın olmayan, ancak kavrayan dört beyaz erkek eli, bizi bacağımızdan, kolumuzdan, yakamızdan, şapkamızdan, kulağımızdan tutuyor - bizi bir çuval gibi sürüklüyorlar. Ve kapı arkamızda, kapı bizim geçmiş yaşam, sonsuza kadar çarptı.

“Milyonlarca Rus entelektüeli buraya bir geziye değil, sakat kalmaya, ölmeye ve geri dönüş umudu olmadan atıldı. Tarihte ilk kez, bu kadar çok insan, gelişmiş, olgun, kültürlü, hayal gücünden yoksun ve sonsuza kadar köle, köle, oduncu ve madencinin yerinde bulmuştur. Böylece, dünya tarihinde ilk kez, toplumun üst ve alt katmanlarının deneyimi birleşti!”

"İvan Denisoviç'in Bir Günü"

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" sadece tarihimizin bir portresi değil, aynı zamanda insan ruhunun kamp şiddetine karşı direnişi hakkında bir kitap. Ayrıca, insan ve Gulag arasındaki içsel direniş, yüzleşme konusu eserin daha ilk sayfasında belirtilmiştir.

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesinin kökeninin "sırrı" ve tür formu yazarı bunu şöyle açıklıyordu: "1950'de, uzun bir kış kampı gününde, bir arkadaşımla sedyeyi sürüklüyordum ve şöyle düşünüyordum: Bütün kamp hayatımızı nasıl anlatabiliriz? Aslında bir günü ayrıntılı olarak anlatmak yeterli. , en küçük ayrıntıda ve en basit çalışkanlığın günü ve tüm hayatımız buraya yansıyacak; Ve bazı korkuları tırmandırmamıza bile gerek yok, bir tür özel gün olmasına ihtiyacımız yok, ama sıradan bir gün, hayatın kurulduğu gündür.

Ağır çalışma kampı, Solzhenitsyn'den bir istisna olarak değil, bir yaşam biçimi olarak alınmıştır. Öyküde anlatılan bir günde ve bir kampta yazar, ters tarafönünde yedi mührün ardında bir sır olan hayat. İnsanlık dışı sistemi mahkum eden yazar, aynı zamanda gerçekçi bir gerçek karakter yarattı. Halk kahramanı tüm denemeleri gerçekleştirmeyi ve Rus halkının en iyi özelliklerini korumayı başardı.