Mutlu bir ortodoks kişi nasıl olacağı. Bir Hıristiyan mutlu olabilir mi

Kutsal Kutsal Kutsal Yazılardaki "mutluluk" kelimesi neredeyse hiç bulunmaz. Yine de, St. Nicholas (Sırpça) mektuplarından birinde yazdı: "İncil'in mutluluk kitabı olarak adlandırıldığını ve Mesih'in biliminin mutluluk hakkında bir bilim olduğunu düşünmüyorsunuz." Peki bir Ortodoks anlayışında mutluluk nedir? Bu, Uvarovo Hieromona Pitirim Şehri (Sukhov) Hıristiyan Katedrali'nin kesini söyler.
- Baba Pitirim, Filistin'deki mutluluğun ne olduğunu, dünyevi anlamda olduğunu öğrenelim mi?
- Burada konuşmak zor, çünkü kaç kişi çok fazla mutluluk anlayışı. Herkes mutluluğu kendi yolunda anlıyor. Bir kişi için, mutluluk sağlık, bir başka - zenginlik, malzeme servetleri için, üçüncüsü için - müreffeh bir aile, çocuklar, dördüncü - bir tür bilimsel faaliyet, beşinci - yaşamdaki insanları anlamak için. Burada, birçok seçenek getirebilir, mutluluk tanımları yok. Ve en sık, insanlar kendileri gerçekten "mutluluk" kavramı altında neler anladıklarını bilmiyorlar. Bu nedenle, çoğunluğun gerçekleştiği bir anlamda konuşmak çok zor.
- Bunun, mutluluğun ortodoks anlayışını çelişiyor mu?
- Bunun tam tersi olduğunu söylemeyeceğim, sadece bu çok dar bir görünümdür, ancak bir Hristiyan mutluluğu anlayışı çok daha geniştir, bu çok daha derindir. Burada da öyle söyleyebilirsin: Mutluluk dış koşullar değil, dış nesneler ya da başka bir şey değil, bu ruhun iç durumu. Hıristiyanın mutlulukla nasıl belirlendiğini budur. İki kişiyi al, aynı koşulları aynı koşullara koy, kesinlikle aynı olacaklar, aynı şeylere sahip olacaklar: Malzeme servet, medeni hal, başka bir şey mutlu olacak ve diğeri ham ve tatmin edici olacak. Bu, koşulların burada çözülmediği açık bir onaydır, bir kişi aynı koşullarda mutlu veya mutsuz olabilir. İnsanlar kelimenin tam anlamıyla sahip olduklarında örnekleri ne kadar örnek verebiliriz ve mutsuzlar, özellikle genç yaşta intihar ederler. Ben her zaman Stalinist toplama kamplarını geçen rahiplerin ve rahiplerin bir örneği olarak gördüm. Bunlardan biri Archimandrite John Fazyer. Hayatının en mutlu yılları hakkında sorulduğunda, birçok kez şokta döndüğü kelimelerle cevap verdi: "En mutlu yıllar kamplarda olduğumuzda, çünkü Mesih oradaydı." İşte bunu nasıl açıklayabilir? Bu kadar zalimce, sadece korkunç, insanlık dışı koşullar olduğu gibi görünüyor ve aynı zamanda bunların hayatın en mutlu yıllar olduğunu söyledi.
Neyse ki, yasaya karşılık gelen hayat, başka bir vicdan sözcüğü, hayata yol açar. Vicdan her insana yatırım yapıldı. Bir kişiyi anlar ya da değil, ancak her birimizde. Bir kişi vicdanın sesini takip ederse - evet, mutluluğa gelecektir. Ve bunun tersi, bir kişinin maddi refahı ne olursa olsun, ahlaksızsa, kabaca bir tür ruhsal hukuku geçerse, asla mutlu olmayacak. Tanım gereği sadece imkansızdır. Bir insandaki bir vicdan dünyada olmadığında, mutlu olmayacak.
Şimdi hiçbir şeyin hiçbir şeye sahip olmayan bir kişiyi al, ama bir ruhu acıtıyor, kendisi için bir yer bulamıyor, o yırtık, onu vicdan için vurur, onu bazı şeyler için kemirse, mutlu olabilir mi? , her şeye sahip olsa bile? Değil! Ve aksine, bir insanın çok fazla hastalığı olabilir, ancak dünyada mutlak dinlenme konusunda vicdanı var. Böyle bir insan mutlu olabilir. Bu acı ile yaşayabilir, ancak hissetmiyorum, hiçbir anlamı vermemek, hayatta sevinir, bu neşeyi başkalarına verecektir.
Bu nedenle, mutluluk, elbette, Tanrı ile birlikdir. Hristiyanlık bize bir kişinin günahdan önce, cennetteki aynı eyalete ulaşabileceğini öğretir. Tanrı'nın ve dün ve bugünün lütfu ve her yaşta bir tane olacak ve yaşam koşulları değişse de olasılık tek başına.
- Batyushka ve ne düşünüyorsunuz, neden mutluluk neşesi bir insanda yaşıyor?
- Her insanda bir tür dini prensibi olduğu böyle bir ifade var. Bu gerçekten adamı hayvandan ayıran şeydir. Hayvanların sadece içgüdülerinin memnuniyetine ihtiyacı var, daha fazla hiçbir şeye ihtiyaçları yoktur. Bir kişi ihtiyaçlarını karşılayamaz, tamamen bedensel ve hatta manevi. Manevi bir başlangıcı var. Üç kişi erkek: Beden, ruh ve ruhdan oluşur. Bu nedenle, doğal olarak, manevi bir başlangıç \u200b\u200bvarlığında, bir tür ruhsal ifade bulmalıdır. Yine, yukarıda konuştuğumuz şeye geliyoruz - Dini bir başlangıç \u200b\u200btamamen tatmin olduğunda Tanrı ile olduğunda bir insan mutlu olabilir: Aklını Tanrı'dadır.
Herkesin tüm hayatı var, bunun farkında ya da değil, dini prensibini ortaya çıkarmak, ortaya çıkarmak istiyor. Ve bu, aslında, mutluluk arzusudur.
- Ne düşünüyorsun, kesinlikle mutlu bir insan olmak mümkün mü?
- Çok karmaşık "mutlak mutluluk" kavramı, bunun altında ne anlama? Ortodoks anlayışında, mutluluk Tanrı ile birliktir, sonra mutlak mutluluk bu birliğin belirli bir sınırıdır? Mesih şöyle diyor: "Mükemmel ol, Jaco'nun cennete mükemmel bir şekilde babası" (Matt. 5, 48). Ancak, bu mükemmellik için sınır yoktur. Tanrı sonsuz mükemmeldir. Kaç insan tanrıya yaklaşmadığı önemli değil, bu sınıra asla ulaşmayacak. Bu nedenle, bu anlamda, muhtemelen mutlak mutluluk elde edilemez.
Ancak, mutlak mutluluğu daha çok anladıysanız, vicdanın yalnız olduğunu anladığımız için, bu yüzden hiçbir şey endişelendirecek, o zaman, elbette bu mutluluğu Hristiyanlıkta başarırız. Hristiyanlık bize tüm kolları, bunu başarmak için tüm koşulları verir.
- Battyushka, Söylesene, engellenmeyen la, mutlu insan olmak?
- Böyle bir an var: dindar olmayan bir adam, inanmayan, ahlaki bir adam olabilir. Bir kişinin söylendiğinde Sovyet zamanlarından biliyoruz: öldüremezsin, çalamazsın. Neden? Çünkü yatırım yapılmış bir ahlaki hukuk var, bir inananın olup olmadığına bakılmaksızın her vicdan var. Bir örnek vereceğim. Kendimi kişisel olarak, inanmayan, ama çok kararlaştırılmıştı. Her zaman şöyle dedi: "çalmak çok kötü, öldürmek imkansız, aldatmak mümkün değil." Ve aniden güvenlik görevlisinin konumunu çok güçlü bir girişime vurur ve olumsuz yönde başlar. Sorulur: "Kardeşim, iyi, nasıl öylesine, son zamanlarda konuştunuz ..." ve sonra adam ortaya çıkarmaya başlar: "Peki, biliyorsunuz, şimdi farklı bir şekilde, özellikle de zengin oldukları gibi yaşamak değildir. , çok fazla parası var, bize çok daha fazla ödeme yapmalılar, bu yüzden genellikle kendimi alıyorum, kimse çözülmez. " Yani, kendisini doğruladı, kendisi hiçbir şey yapmadığına inanıyordu. Yani inanç yoksa, bu ahlaki kökenli bir kişiyi kaybetmek çok kolaydır. Ve inanç, sadece insanlarda ne kadar güçlü cazip olursa olsun, ahlaki hukuku ne kadar güçlü olursa olsun, vermeyecek bir engeldir. "Tanrı'nın korkusu" var. Bu, Rabbin cezalandırılacağı cezadan korkmaz, hayır, Tanrı'yı \u200b\u200brahatsız etme korkusu, onu rahatsız edecek, geri çekileceği Tanrı'nın kaybetmemesi korkusu ve bu bir erkek emir kırıldığında gerçekleşir. Bu nedenle, kendisine inanmayan bir kişi mutlu olmak çok daha zordur.
Bir Hıristiyan anlayışında mutluluk hakkında konuşmak bile, kutsanmış emirlerin listelendiği Matthew'in İncilini açabilirsiniz. Bunun bir insan mutluluğu programı olduğu söylenebilir. St. Nicholas Sırpsky'nin, Müjde'nin bir mutluluk kitabı olduğu ve Mesih'in biliminin bir mutluluk bilimi olduğu bu tür kelimeler var. Gerçekten de, mutluluk emrini al - bu nasıl mutlu olmanın bilimi. Ve burada eski Ahit emirlerinden ilginç bir fark var, söyleyen: öldürme, çalma, baba ve anneyi oku. Onlar, eğer söyleyebilirsen, bir şeyi yapacak bir şeyi zorlamak için. Yeni Ahit emirleri kesinlikle farklı bir karaktere sahiptir. Mesih kuvvetleri hiç kimseyi zorlamadı, sadece bardan soruyor ve söyler: öyleyse, eğer öyleyse, kutsanacaksın. "Kutsanmış" kelimesi nasıl çevirir? Bu, kilise-Slav kelimesidir, kelimenin tam anlamıyla Rusça'ya çevirmek imkansızdır, ancak en doğru olanı, anlamın en yakın olanı mutluluktur. Kutsanmış adam mutlu bir adam. Bu nedenle, Mesih şöyle diyor ki "Ruh ile kutsanmış", yani bu, mütevazi, her şeye bağlı değil, "kutsanmış ağlama", yani günahlarını ezmek, "kutsanmış uyku", "kutsanmış doğruluk ve hevesli gerçekler", ki , sadece Tanrı'nın gerçeğinde yaşamak isteyenler, "kutsanmış peacemakers" - dünyayı taşımaya çalışanlar. "Kutsanmış Merhametli, çünkü affet olacaklar." İşte bu plano. Bliss'in tüm bu emirlerini yerine getirmeye çalışın: zarif, barışçı ol, tamamen oraya yazılacak ve gerçekten, tamamen mutlu olacaksınız.
- Rabbinizi, Batyushka, ilginç bir sohbet için teşekkür ederiz ve tüm okuyucular için mutlu olmak istiyoruz.

Baba Valerian, Hıristiyan geleneğinde ne kadar mutluluk hakkında doğru konuşur? Bir Hristiyan, dünyevi mutluluğa çaba gösterebilir mi yoksa hayatta daha yüksek hedeflere sahip olmalı mı?

Sorunuz zaten mevcut. Belki yanılıyordum, ama "mutluluk" kelimesi, bütün bir kavram hakkında endişe verici bir bölüm anlamına gelir.

Modern insanlığın talihsizliği, Saint Nikolai Sırpça'nın mükemmel bir şekilde söylediği gibi, insanlık insanlığı anlamaktan vazgeçti. Diyor ki: "İlk insanlar biraz şey biliyordu ve her şeyi anladı, sonra daha fazlasını bilmeye başladılar ama daha azını anlamak için. Sonunda (ve bugün sadece görüyoruz), insanlar neredeyse herkes biliyor, ama hiçbir şey anlamıyorlar. "

Gerçek şu ki, mutluluk kavramı ruhsal şeylerle ilgilidir ve açıklanamazlar. Örneğin, Kutsal Babalar böyle bir kavram var - "alçakgönüllülük". Alçakgönüllülük nedir? "? Peki ya ona? Alçakgönüllülük, ruhsal dünyayı ilgilendirir ve bu nedenle kesinlikle açık ve anlaşılmaz olmadığı gerçeğinden dolayı zaten. Sadece buna yaklaşabilirsin. Bu nedenle, birçok manevi kavram sezgisel olarak bir kişiye yakındır ve ne olduğu - kimse bilmiyor.

Nikolai Guryanov'un babasını, bir yaşlı, kutsal hayatı şaşırtıcı bir insanın babasını hatırlıyorum. Bir gülümsemeyle, bazen şöyle dedi: "Ne mutlu oluyorsun, gerçekte ne var?" Bu, mutluluğun doğru tanımıdır.

Genellikle duymanız gerekiyor: "Sağlıkta mutluluk." Sağlıkta mutluluk olurdu, sağlıklı insanlar arasında intihar olmazdı. Genellikle, birçok sağlıklı insan mutsuzdur. Belki de zenginlik mutluluk? Zengin mutlular arasında çok az. Ve eğer güçse? Gücün kendisinde kimsenin ait olmadığı, çünkü görünmesi gerekir, mevcut olmalı, olması gerekir, zorunluluktur, mutluluk nedir? Diyelim ki: "Aile hayatındaki mutluluk," mutlu çiftler çok fazla değil ... "Çocuklarda" deyin? .. Neden bu kadar çok kadın bu mutluluktan kürtajlardan kurtulur? Bu mutluluğu ne yok ediyorlar?

Asıl mutluluk o zaman vaka nedir? Yine de, görünüşe göre, haftada sadece mutluluk, sadece o zaman, mutluluk cennetten memnun olduğunda, aşk değişmez olduğunda, inkar, inkar, doğru, bir aile kalpleri seven bir birliktelik, çocuklar Chad Chad konforunda Tanrı'nın Tanrı'nın ve Tanrı'nın nimetlerini. O zaman mutluluktur. Bu tür bir mutluluk Iokim ve Anna, Zechariah ve Elizabeth, Schimonakh Kirill ve Schimonakhini Mary'deydi. Sergius'un ebeveynlerinin ebeveynleri mutlu insanlardır ... amaç olmadan, mutluluk duygusu yoktur.

Azizlerin hayatlarını okumak, bir kural olarak hayatlarının çok ağır olduğunu, yoksunluk ve üzüntü dolu olduğunu görüyoruz. Azizleri taklit ederseniz ortaya çıkıyor, daha sonra yoksunluk ve üzüntünün yanı sıra, hayatta hiçbir şey görmeyeceksiniz?

Dünyevi başarı elde etmek için biliyorsunuz, ayrıca çok fazla güçlendirmeniz gerekir: üzüntü, yoksunluktan yoksun. Yalnızca fark, yoksunluk ve kederi için Aziz'in ebedi ve cenneti aldığı ve diğeri de çok fazla güç harcamak (veya bunun iyi olabileceğini almayacak) geçici, dünyevi.

- Ne yapmalıyım, mutlu olmak için nasıl yaşayabilirim?

Eh, en basit cevap Kutsal Kutsal Yazılarda verilir: "Babanızın babası ve annen, sen iyi olacaksın ve sen dünyada olacaksın." Yani, genellikle yaşlılar, ve şüphesiz mutlu olacaksınız. Çünkü kendimi bir şey hakkında düşünürken, deneyimini atarken, tüm hayatımı, mutluluğun yapması gereken her şeyi bulamıyorsunuz. Bilge insanlar, eğer doğrudan gittilerse, yaşlıların izinde iyi ve onurlu olduklarını söylüyorlar.

- Battyushka ve bu, dünyadaki rahibenin mutluluğu nedir?

Sen ne!!! İlk olarak, rahip, Tanrı'nın tahtını prestone, bir liturji yapmak için tavsiye edilir - ve bu sadece dünyada değil, aynı zamanda gökyüzünde de olabilecek en yüksektir. Bunun üstünde bu bir şey değil! Kuşkusuz, en önemli mutluluk bir liturji yapmaktır! Ve elbette, mutluluk, Rab'bin ruhları nasıl kurtardığını gördüğünüz sevinçtir. Bir kişi günahtan doğru hayata temyiz ettiğinde, insanlar kiliseye geldiğinde, Tanrı'ya dönün ve umutları kurtuluşta belirir. Tabii ki, bu rahip için büyük bir neşe. Ama kilisenin dışında olanlar, bu talihsiz, özür dilerim! Yolu arayışı içinde, mutluluk arayışı içinde ve sonuçta mutluluk çok yakın ...

- Bliss'in Evanjelical Komutları, dünyadaki adam tarafından mutluluk bulma kurallarının nasıl olduğunu anlamak için mi?

Tabii ki mümkün. Bliss - Bu mutluluktur. Ruhsal anlamda böyle bir kelime "mutluluk" olmadığını düşündüm, "iyi" kavramı var. Neyse ki, Rev. Seraphim Sarovsky dedi ki (ve bahsettiği devletten kurtuldu) - bu, dünyevi hayatının tamamı, bir erkeğin tamamen solucanlar ile dolu hücrede olmayı kabul ettiğini kabul etti. .

- Ve burada, dünyevi bir yaşamda, belki de böyle bir kişi var mı?

Bir adam Tanrı ile sonsuz yaşam için doğmuş ve burada bunun için hazırlanmalısınız. Sadece birçok insan, kendilerine verilen mutluluk Tanrı'yı \u200b\u200banlamıyor, genellikle Tanrı'dan kaldırılır ve bu nedenle mutsuzlar. Ancak cennetin özlemi hiç kalır ve bu melankolikten kurtulma arzusu ve mutluluk arayışı var.

Bilinçli olarakF.n. Saveelyev

Herkes Mesih'te yaşamak isteyen, bir Geim olacak. Mutlaka insanlar tarafından değil, hastalıklar, koşullar, karmaşık karakterleri ile, içinde bir şeyi düzeltmeye çalışırken, vb. Yani, bu açık, bu ışıkta mutluluk hristiyanları beklemeyin.

Genius'un talihsizliği nedir?

Hiç şüphe yok ki mutluluğun bir devlet olduğu. Ama doğası farklı olabilir. Zavallı balıkçı ve zengin komşusu hakkında küçük bir benzetme var. Biri sahilinden tekneden yattığında ve güneşin denize nasıl oturduğuna bakıldığında, ikincisi yaklaştı ve neden balığı yakalamadığını sordu.

- Ne için? - Balıkçıdan istedi. - Bugün bir gün yaşayacak kadar yakaladım.

- Neden demek istiyorsun? - Komşu şaşırttı. - Balıkları normalden daha fazla yakalayacak ve para için satacaksınız.

"Daha fazla balık yakalamak, işçiler işe almak için kendinize başka bir tekne alıyorsunuz, işçiler için işe yarayacaklar ve sıkılacaksınız."

- Ne olmuş yani?

"Ve sonra hiçbir şey yapacaksın ve hayattan zevk alacaksın, aptal," zengin bir komşu haykırdı.

- Sizce ne yapmalıyım, şimdi yapıyorum?

Birlikten biri açıkça mutluydu, ama ne yazık ki, arzulanan, her ikisi de anladıkları gibi hayatın tadını çıkardı mı? Zengin bir komşu için, Dünya'da yayımlanan terimin çoğu, bu devletin beklentisiyle geçti, çocukluk çağında olduğu gibi, yaz tatillerinin beklentisi genellikle kaçınılmaz bir Eylül ayında tırmalanan tatillerden daha fazlasını memnun ediyor. Hayatın keyfi hedefti, hayata geçirilen başarma süreciydi.

Balıkçı için mutluluk dışarıda olabilir. Onunla temasa geçebilir, bunun bir parçası olmak için. Mutluluğu, onunla aynı şeyleri aynıydı ve mutluluk daha az olmayacaktı. Zengin arkadaşının mutluluğu ona en çok ya da kimseye kapalı. Kıyıda yatan bir komşunun yeri yoktur, ancak bu komşu her zaman satıra sahip uygun bir yer var.

Yaklaşımlardan hangisinin sadık olduğunu kavrayabilmek için (veya her ikisi de), anlamaya çalışmak önemlidir, mutluluk nesnel veya öznel, geçici veya sonsuz bir kavramdır? Bu, sorunun cevabına bağlıdır - ilke olarak herkes için bir tür genel getirme mümkün mü? Nasıl doğru olacak, Rusça: Bizim için mutluluk ya da mutluluk var mı?

Örneğin, Google, romantik sekizinci sınıf öğrencisinden daha kötü değil, edebiyat dersini kapakta pembe kitty olan geleneksel bir anket dolduruyor - "mutluluk ...", 0,2 saniyede 32 milyon sayfa buldu, sonuç verir Bu mutluluk, bir kural olarak, aile tarafından işletilen, kadın, Yahudi ve listenin sonunda, "mutluluk basit" bulunan tüm tanımların çoğunun çoğunun imzaladığı iyimserdir.

Anlamına yakın kavramlar, genellikle öfori, ecstasy'i göz önünde bulundurur. Kesinlikle mutlu adlandırılabilecek insanlarla tanışmak zorunda kaldım. Ancak hiç kimsede herhangi bir yüceltme izi bile yoktu. Onların mutluluğu, ruhun mütevazı ve neşeli bir geri kalanıydı.

Kant, "mutluluğa empoze edilmeyen hiçbir zorunludur, bu, kelimenin en katı anlamında, mutlu ne yaptığını reçete eder", "Sadık Hedeflerin yürütülmesinin şanslı olduğuna dikkat edilmemesi imkansızdır. Bununla birlikte, geçici hedef sürekli memnuniyetsizliğe neden olur, çünkü elde etmeye geldiğinden, sonucun daha fazla susuzluğunu bile değiştiren geçici bir doygunluğu vardır. Dolayısıyla yaratıcılık draması. Sanatçı her zaman karışıklık içinde, dahi yaratılmasından memnun değil, çünkü kusurlu. Amaç, başarısızlıkla başarısız olamayacak şekilde yansıtmaktır. Bu nedenle, dahi genellikle mutsuzdur (sadece yetenekli bir kişinin aksine), çünkü Dünya'dan memnun değil, aynı zamanda cenneti kavrayabilme gücünde değil. Muhaliflerin bu diyalektik birliğinin zirvesinde, yaratıcıya ihtiyaç duyuların keskin bir hissi doğar. Öyleyse, belki de mutluluğun doğru kriteri dünyevi yaşamda değil, cennetin katılımı.

Doğru Iowa'nın izinde

Ancak, garip bir şekilde, mutluluk, göründüğü gibi, tamamen Hristiyan bir kavram, Kutsal Kutsal Yazılarda çok popüler değil. İncil'in sinboal çevirisinde, "mutluluk" kelimesi sadece birinde bulunur, ancak bir işaret kitabı olarak basit bir kaza olamaz. İş kitabından bahsediyoruz.

"Mülkleri: yedi bin küçük sığır, üç bin deve, beş yüz öküz ve beş yüz kahkahası ve oldukça fazla hizmetçi; Ve bu ünlü bir kişi doğudaki tüm oğulları vardı. Oğulları birleşti, insanları her gün onun gününde yapıyor ve üç kız kardeşlerini onlarla birlikte yemeye ve içmeye davet etti (İş 1: 3-4). Eski Ahit dünyasına tam uyum içinde, burada mutluluk, dünyevi refahın son hali, zenginlik, dış talihsizliklerin eksikliği olarak açıklanmaktadır. Bu neredeyse klasik bir antika ευδαιμονία - refah, erdemde engelsiz mutluluk.

Ivan Sergeyevich Turgenev, birinin söyleyebileceği, ancak iş kitabının nedenleri üzerine, ancak Hristiyan dünya dünyasında yazılı olan "canlı bir güç" hikayesi var. Onun kahramanı, yazar onu (hikaye yüzünden gerçekleştiriliyor), "Tüm sarayımızdaki ilk güzellik, yüksek, tam, beyaz, kaba, zor, dans, Pevunya! Luchery, Clever Lucher, bunun için tüm genç adamlarımızın gizlice içtiğim için bakıldığı için. "

Yazarın hikayenin kahramanı ile tanıştığı zaman, Lucher her şeyden yoksundur - ciddiyetle hasta ve taşınmaz. Ancak onu mutsuz aramak mümkün mü (sonuçta, bu kelime şefkatli okuyucudan bir dil istiyor)? Böylece hikayenin yazarı ona dönüşüyor:

"- Ve sıkıcı değil, senin için korkunç değil, fakir şansım?

- Ne yapacaksın? Ben yalan söylemek istemiyorum - ilk çok langu edildim; Sonra alışkın oldum, öyle değildi - hiçbir şey; Diğerleri bile daha da kötü.

- Aynı şekilde ne?

-Ve diğerleri ve Gibbies yok! Ve diğer - kör veya sağır! Ve ben, tanrıya şükür, mükemmel görüyorum ve her şeyi duyuyorum. Köstebek yer altında sarhoş - ben de duyuyorum. Ve herhangi bir kokuyu hissedebiliyorum, çoğu ne de zayıf bir şey var! Buğday alanındaki karabuğday bahçede çiçek açacak ya da linden olacak - söylememe gerek yok: İlk şimdi duyuyorum. Eğer sadece oradan bir esinti çekilirse. Hayır, Tanrı'nın kızgın olduğu şey? Benimkinden daha kötü olur. Sadece almak için: başka bir sağlıklı kişi çok kolay günah olabilir; Ve günahın kendisi benden uzaklaştı. Pahalı bir Alexey, rahip, beni hareket ettirmeye başladı ve şöyle diyor: "İtiraf edecek hiçbir şeyin olmayabilirsin: Durumunda ısınabilir misin?" Ama ona cevap verdim: "Bir zihinsel günah, baba?"

Çiftçi onun hakkında şöyle der: "Kendine hiçbir şey gerektirmez, ancak aksine - her şey için minnettar; Tikhonya, sessiz olduğu gibi, söylemelisin "."

"Hiçbir şey hiçbir şey gerektirmiyor, ancak aksine, her şey için minnettarım," Bu zaten çoktan bir müjdedir, burada sevginin kendisini aramadığı ve her şey için teşekkürler. Böyle bir insan Tanrı'nın krallığından uzakta değil, ancak acı çekenlerin kendisi kendini mükemmel düşünmedi.

"- Eh, Barin! O itiraz etti. - Sen nesin? Sabır nedir? İşte Simeon Stattail Sabır tamamen harikaydı. "

Kuşkusuz Luchery, bu durumdaydı, ölüm bile iç huzuru bozamadı.

İşte vizyonlarından birini nasıl tarif ettiği: "ve tüm gezginler benim tarafımdan geçiyor; Sessizce, her şey tek yönde isteksizmiş gibidir; Hepsi Donuk ve arkadaşındaki herkese benziyor. Ve görüyorum: ortaya çıkıyor, aralarında, diğerlerinin üstünde, diğerlerinin üstünde bir kadın var ve elbisesi, bizimki değil gibi, Rusça değil gibi özeldir. Ve yüz ayrıca özel, yağsız bir yüz, katı. Ve sanki diğerleri onunla yüzleşmiş gibi; Ve aniden dönüyor - evet bana doğru. Durdu ve bakıyor; Ve gözleri, Falcon gibi, sarı, geniş ve parlak boş. Ve ona soruyorum: "Sen kimsin?" Ve bana söylüyor: "Ben senin ölümün." Korkmuş olmak ve ben karşısındayım - RADA-RADEHONKA, Hasat! Ve kadın bana söylüyor, ölümüm: "Senin için üzgünüm, Lucker, ama seni onunla alamıyorum. Güle güle!" Kral! Ne kadar üzücü oldu! .. "Beni al, söylüyorum, anne, golubushka, al!" Ve ölümüm bana döndü, beni telaffuz etmeye başladım ... Bana saatim için atandığımı anlıyorum, ama benim için açık değil, bu kaba ... sonra, onlar, Petrovok ... ben buna uyandım. "

Hristiyan bilinci, İlahi Ödülü, dünyaca iyiliğe dönüşte olmadığını, fakat Mesih'in paralel olarak söylediği cennetin sevincinin katılımı: "..." ... Müjde, iş kitabının aksine, mutluluk kategorilerini bilmiyor. Ancak Mesih ve havariler defalarca neşe hakkında konuşur ve günlük üzüntüyle (hiç olmasa da) bağlanabilecek sevinçler. Sadece Hıristiyan assetikçilikte "Hazelnomental Ağlama" ifadesi görünmek mümkündü.

Neden acı çekmiyor Hıristiyanların mutluluğu ile karar vermiyor? Çünkü onlar yirmi ve sonsuz arasındaki uçurlara ayrılırlar. Bu dünyadaki gerçek, geçici beden, Tanrı'nın rustik krallığı olan Ebedi ruhun yaşadığı acı çekiyor. Dineliyor, Mesih'te zevk ve ebedi tanrıyı iletişim kuruyor. Ve ölüm - sadece dünyevi acı çekmenin sonu değil, ölüm, ağ geçidi ve bu nedenle eski Ahit Bilinci için düşünülemez olan neşeli olabilir.

İşten gelen Tanrı'nın balıkçılığı gerçek olarak gerçekleştiğinde, o, "Razooyu Lutto'nun, Bacaklarının tabanı, konusundaki tabanından" vurguladı, "..." ... rüzgar gibi, büyüklüğümün büyüklüğü ortadan kalktı ve benim Mutluluk bir bulut olarak taşındı. Ve şimdi ruhum bana döküldü: keder günleri beni sıktı "(iş. 30: 15-16). İş, ne zaman tövbe ettiğinde, "bilmediğini, harika şeyler hakkında bilmediğini de söyledi," Tanrı onu önceki eyalete geri döndürdü ve sadakat için ödül, mülk ve mirasçıların sayısında ölçülür: "ve Tanrı, iova'nın son günlerini bir öncekinden daha fazla kutsadı: on dört bin küçük sığır, altı bin deve, bin çift öküz ve bin dondu vardı. Ve yedi oğlu ve üç kızı vardı "(iş. 42: 12-13).

Turgenevsky hikayesinin kahramanı Iova gibi acı çekiyor, bir samili bir hastalıkta yatıyor, aynı zamanda Tanrı'ya da doğrudur ve sabırla pozisyonunu hayal kırıklığına uğratıyor, ancak ödülleri dünyasal iyiliğin üstünde ortaya çıkıyor. Hayali yalnızlığında yalnız değil, Miren'in ruhu, geç düşüncesi. Sarmadan, sakatlanan, sakatlanma, sakat olmadıktan sonra onu kınayan damatı kınıyor. Yeni bir gün, öldürdüğü tavşan, karabuğday kokusu - herhangi bir küçük şey var ... ve sessizce bir rüyada öngörülen güne gidiyor, cennetten zilini duydum - hayatın ve ölümünün ne hoşuna gittiği bir sembol Tanrı, onun onu aradığı Tanrı.

Öyleyse, gerçek mutluluklar dünyanın her yerinden öyledir. Bu cennetin birleşimidir. Rusça, Slav kelimesi "cemaat" kelimesi "tanıtım" olarak çevirir. Katılmak, bir şeyin veya birinin genel bir şekilde olması demektir.

Pembe bir not defterine sahip bir sekiz greyder, anlamı düşünmeden, özenle bir tanım türüne uygun bir şekilde uyar: Mutluluk, sizi anladığınız zaman, mutluluk birlikte günbatımına bakmaktır. Ne de olsa, konseptin ana içeriği burada da yansıyor - mutluluk yalnız imkansızdır ve ekleyin, tanrının dışında ulaşılamaz. Ve ruhta, dünyada ve barışta, bu sessizce katılımın bu sessizliğinde yaşamın başkanıyla birlikte her şey önemsiz hale gelir. Nitekim, Google Hakları: Mutluluk kolaydır. Her şey yanılsamalardır.

Yayınevinde Nikeya, Psikologun, Rahip Andrei Lorgus'un "mutluluk hakkında kitap" çıkıyor. Bu konudaki diğer edebiyatın aksine, bu kitap hazır başarılar tarifleri ve refahı vermez. Bu nedir ve neden bugün Hristiyan pozisyonlarından mutluluğa bir göz atmaya ihtiyaç duyuyordu, Andrei'nin babası Leviera'ya.

Babası Andrey, neden aniden mutluluk? Rahibe, ruhun kurtuluşu hakkında bekleyen rahiplerden, manevi gerçeklerin açılışı. Ve aniden böyle bir inişe yazmaya başladın, bir ev konusu bile söylerdim.

Benim için bu konu temeldir. Bence, bir kişi ruhun yüksekliğini algılamadan önce, oldukça güçlü bir cansız, bir yaşam süreli pozisyonuna sahip olmalıdır. Sonra AskUSA'da bile hem merhamet hem de bir tür yoksun bırakma yapabilir. Onları açıkça ve gönüllü olarak almak için, belirli bir kaynak gereklidir, ruhun cömertliği. Ve bu kaynağın Hristiyan için doğal bir yaşamın mutluluğu hissi için doğal olmasını istiyorum.

- Birinin mutluluk için doğduğu mu düşünüyorsun?

Adam mutluluk için yaratıldı, çünkü benim için açık. Mutluluk, aslında Rab'bini tasarladığı şekilde insan mükemmelliğinin ve mutluluğun bir tür projeksiyonu olarak kabul edilebilir. Benim için mutluluk manevi bir kavramdır. Bu ev, kasvetli resim, söylesin, yapacak bir şey yok.

Arama yapmayın, ancak mutlu olan Hristiyan bir bakış açısıyla - elimizde haklı çıkar. Herkes mutlu olabilir. Başka bir şey, birinin kendisi için başka bir yolu seçmesidir - Bakanlık ıtır. Lütfen, ama bu kişisel bir seçimdir. Ve, benim açımdan, bu seçim bilinçli olmalı, bir kişinin manevi tecrübesiyle belirlenmeli ve klişelerin kör bir sonucu olmamalıdır. Sonuçta, genellikle bilinçsiz insanlar, travmatik kader veya nevrozları nedeniyle acı çeken hayatı seçer. Bu manevi bir seçim değil, psikopatolojik bir seçimdir. Mazoşizm gibi acı çekiyor. Sorun budur. Çok kolay yaralanan bir kişi acı çekti - onlara alışkındır. Israrcı bir ruhla yaşarken bir Hıristiyan acı çekmesi çok kolaydır.

Bir Hristiyanın mutluluk için çaba göstermemesi gerektiğine inanılıyor. Tam tersi. "Tanrı'nın seçiminin en uygun işareti ve Tanrı'nın sevgisinin bir insana aşkı bu adamdaki çok üzgünüm ve hastalıklardır. Ve geri: Bir kişi kendini bir inanan görüyorsa ve üzgün değil ve hastalıkları yoksa, o zaman kutsal babalara göre, Rab'bin bu adam için lehine olmadığı bir işaret var "- bu Hegumen'in ifadesidir. Nikon Vorobyov.

Şimdi farklı olma seviyelerinden bahsediyoruz. Eğer en yüksek assetik yoldan bahsediyoruz - evet, elbette, her şey doğru. Ama herkes için değil. Rus ortodoksunun problemi, Kutsal Babaların SERAPHIM SAROV, SERAPHIM SAROV gibi, Amvrosy Optina gibi en yüksek münzevi keşiflerin meydanda yapılmasıdır. Yaşlıların deneyimlerine değil, sloganlarda, günlük Hıristiyan hayatına başvurmaya başlayan ideolojilerde. Özellikle neofitler için çok tehlikelidir ve zamanımızda çoğu cemaatçi neofitlerdir. İçin böyle insanlar için "süt yemekleri" gerekir. Ve onlarla birlikte kutsal babaların "sloganları" ile konuşmak için - hepsi, obezi yapmak için yürüyerek daha fazla yürümeyi tavsiye etmek için engelli bir tekerlekli sandalye ile aynıdır.

Sovyet dönemi tarafından yaralanan insanlar, yine de yaşayacağımı gerçekten bilmeyen, çünkü yaşamadılar, ama hayatta kaldılar - acı çekmek için mi? Hangi maksimumun uygulanmasının uygun olduğunu anlamak gerekir. Evet, manastırda, dua etmek, umarım, akşam hizmetinden sonra ekimden sonra bir öğrencinin dar bir çemberinde ekim, neden acı çekmek için konuşmuyorsunuz? Yalnız olan fakir anne, oğlunu artırır, üç eser üzerinde çalışıyor ve bu kafa bilgisayarda kayboluyor - acı çekiyor mu? Bu bir kişinin alaycı.

Toplumumuzdaki "mutluluk" kelimesinin neredeyse tabu olduğu görünmüyor mu? Her durumda, bu çok gergin bir tutumdur. Kolayca mutluluk hakkında özetle ilgili, ama kendiniz hakkında "Mutluyum" demek çok zor ve hatta korkutucu. Neden?

Çünkü halkımızın aklında, utanmaktan mutluluk duyduğunuz bu kadar bilinçsiz bir inanç var. Ve bu anlaşılabilir. Ne de olsa, toplum iyi çağrılamaz, içinde çok fazla adaletsizlik var, aşağılama. Mutlu olmak için evrensel acı çeken bu geçmişe karşı, bir hırsız, bir aldatıcı olmak, bir suçlu olmak demektir. Herkes acı çekiyor ve aniden birileri şöyle diyor: "Çocuklar, mutlu olalım!" Kitabım tahrişe neden olsaydı şaşırmayacağım. Ancak zamanlar değişiyor. Ne de olsa on yıl önce, bunun hakkında yazmak imkansızdı. Ve şimdi mümkün. Çünkü yeniden yapılandırmadan sonra, 85 yıl sonra doğmuş olan yeni bir nesil büyüdü. Sovyet gücünün ne olduğunu anlamıyorlar, zaten siyasi ruh tarafından neredeyse yaralandılar. Ve bu kuşak olumlu yaşamak istiyor, hayatta sevinmek, bu hayatı çoğaltmak istiyor, basit medeni, sosyal faydalara inanmak ve yaşadıklarını ıstırap ve hayatta kalma temelinde inşa etmek istiyor, ancak çok uzanan yaşam stratejileri temelinde. Ve pozitif olmadan, bu tür stratejiler oluşturulmaz. Olumlu, canlılık, esneklik doğrudan duygusal ve manevi mutluluk haliyle ilgilidir. Bu nedenle, yeni nesil sadece mutluluğu haklı çıkarmak gerekiyor.

- Parishioners arasındaki farkı görüyor musunuz?

O çok dikkatli. Genç yeni bilgi arıyor, kitaplarla kiliseye geliyorlar, sorular ara. Sadece hizmete gitmeyi ve düşünecek hiçbir şey yapmayı kabul etmiyorlar. Manevi arama için yapılandırılmışlar. Bu, daha eski nesillerin insanların mutluluk istenmediği anlamına gelmez. Ancak cevap çok daha sert hale getirildi. Bir örnek annemi verebilirim. 10 yaşındayken, annesi büyükannemdi - günlük tutuklama beklentisiyle yaşadı ve annemi bu kelimeler hakkında hazırladı: "Koridorda bir çanta asıyor. Geldiğimde, sen, lütfen ağlamayın, bu çantayı al ve Lyalin Alley'e gidin. Orada inanç, onunla yaşayacaksın. "

Bu, çocuğun annenin sonsuza dek alınacağı beklentisiyle nasıl yaşadığı ve sevdiklerinden kimse yoktu. Ossification'ın ölümün, kızın ruhunun 10 yaşından beri yaşadığı şeyleri hayal edebilirsiniz. Belki mutlu mu? Şimdi bana soruyor: "Nereye gidiyorsun?" Diyorum ki: "Kutsal Dünya'da." "Ne için? Sen zaten oradasın. " - "Anne, gitmek için mutluluk var!" Bana sürprizle bakıyor, bu kelimeyi anlamıyor.

Bununla birlikte, annemin yaşındaki insanlar ayrıca Hristiyanlığın mutlu bir yüzü olan bir gülümsemeyle olamayacağını da soruyor. Ortodoks'da, kulaklara gülümseyen protestanları alay etmek ve "Tanrı sizi sever" tebrik olan bir kişiye dönüş yapmak alışılmıştır. Onların üstünde güleriz. Çok mesele, onlar bizim donuk Hıristiyan yüzlerime bakarken bize gülüyorlar. Ve soruyu sor: "Sizce, Ortodoks'ta, Mesih'ten ölümü yendi mi yoksa değil mi?"

- Mesih'in ölümü mağlup ettiğini bilmek mutluluk duygusu için önemlidir?

İnsan ölüm korkusu korkusu. Ve eğer ölüm korkusu aşılmazsa, bir kişinin mutlu olması zordur. Ve üstesinden gelindi, ancak sonsuz yaşam için pişmiş olduğumuz ve her insan için var olduğumuzun bir ölüm olmadığı sağlam bir bilinç olabilir.

Ve bazen bazen mutluluğun basit bir biyokimya olduğu izlenimine sahibim. Bu kişi yeterli miktarda neşe hormonu üretir - ve her şeye rağmen mutludur. Ve üretilmez - ve hiçbir şey memnun değil.

Mutluluk gerçekten farklı psikofizyolojidir. Sadece nedensel ilişki farklıdır. Normdaki güvercinler her insan olabilir. Ve bu fizyolojiye projeksiyonunu verir. Neşeli adam ve sağlık daha fazlası. Sağlıklı bir zihin sağlıklı bir vücudu vardır. Küçük çocuğa bak - gülümsüyor, çünkü o sadece "olmak iyi". Bu normal kişinin "olması iyi" olabilir.

- Mutluluk ve zihinsel uyum - benzer şeyler?

Uyum kelimesinin insan ruhuyla ilgili olarak ne anlama geldiğini bilmiyorum. Daha kolay söylerdim. Belirli bir dengenin durumu, manevi güçler dengesi mutluluğun durumudur. Çünkü tutkuluğa mutlulukla uyumlu değil.

- Bir inanan mutlu olabilir çünkü Rabbin onu affedeceğine inanıyor?

Bir inanan için Christian, Mesih'in ölümü mağlup ettiği en önemli şeydir! Bir inanan ölümsüzlük yapar. Bu onun kişisel ölümsüzlüğü değil, bu evrensel ölümsüzlüktir. İşte en önemli şey, mutluluk için ilk şart, bence. İkincisi - evet, ortaya çıktı, affedilebilirim! Özellikle şiddetli günahkarlar için neşeli bir keşif. Günahlarından ve suçluluklarından çok iğrenç olana, çok güçlü bir mutluluk deneyimini verebilir.

"Ama affedilmeyebilir."

Anahtar kelime "Mayıs" dır. Hiç şüphesiz. Rab, affetmemeli, affedebilir. Fakat aslında, insanın tüm beylerlerini çaprazlamaya zaten affetti ve şimdi hepsi kişiye bağlı.

Evgenia Vlasov'u açıkladı

İnsanlar, birbirlerini mutlu yeni yıl tebrik eder ve diğer durumlarda, birbirlerine mutluluk diliyorum. Ama mutluluk nedir? Nasıl belirlenir?

Geleneksel bir uygarlığın mutluluğu fikri, Gottentotov'un ilkel temsilinden çok uzak değildir: mutluluk, yakınımın daha fazla özelliğini yakaladığımda ve talihsizliğimin benimle kaçırılacağı zamandır.

Bu arada, böyle bir sunumun ahlaki tarafını bir kenara bırakmak bile, kökünden yanlış ve esasen: Mülkiyet, güç, zafer, zevkler ne kadar olursa olsun, mutlu olmayacağız. Malzeme öğeleri orijinal mutluluk getiremez, ancak yalnızca Taedium Vitae'yi önerir , sonra bir kişinin özlemi ezdiği, hala aynı.

"Mutluluk" kelimesinin "sessiz" kelimesini not etmek ilginçtir. ve"Kutsal Kutsal Yazılarda," Yeni Ahit'te çok nadir görülüyor. Bu kelime çok keyfi, yanlış, kendi başına hiçbir şey bilmiyor. Bunun yerine, Kutsal Kutu, mutluluğun içeriğini belirten başka bir kelime kullanıyor, "sevinç" kelimesi - "Har fakat."

Sevinç, Mesih'in: "Sevincim senin içinde olacak ve sevincin mükemmel olacak" - bu sevinç kaynağına işaret ediyor: "Komutlar karşılanırsa,aşkımın her sevgisini, babamın emirlerini gözlemledik ve aşkında kalacağım "(Yuhanna 15: 10-11).

İşte yaşındaki sorunun izni. İşte burada. Gerçek mutluluk, gerçek neşe - Tanrı'nın aşkı, onunla kalır.

Bu mükemmel bir şekilde kutsal Apostle Paul tarafından onaylandı, söyleyerek: "Tanrı'nın Krallığı -yiyecek ve varlıklar, ama doğruluk, barış ve Kutsal Ruh'ta neşe "(Roma. 16:22).

" Ve kimse bunun neşesini almaz "(Yuhanna 16:22), hiç kimse ve hiçbir şey yok: ne unu ne de yoksun bırakma, ne de ölüme.

İyi biliniyordu ve sadece insanlar biliyor, hayatlarını insanlığın yıldönümü sayısına izin verdiler ve mutluluğu, Hristiyan doğruluğunu, Tanrı'nın eski ve yeni zaman oranlarını bulduklarını göstermektedir.

Örnekler başkalarına bir gizemdir.

Bu insanlar neden bu kadar neşeli? - Sadece modern Hıristiyanlar hakkında sadece antik Roma pagalarına sorulacak soru. Bu soru, bir veya başka bir formda, sesler ve şimdi, yeni paganların ağzından, çağdaşlarımızın, resmenin önemli bir bölümünde, resmen Hristiyanlar denir.

Bu sorunun cevabı çok yaygındır, bu, antik dünyanın tabutun arkasındaki yaşam hakkında hiçbir şey bilmediği, çünkü insanlar ölümden korkuyorlardı, çünkü insanlar ölümden korkuyorlardı ve Hristiyanlar, tabutun iyi bir haberi getirdi. Mesih'in herkesi kullandığım, herkesi affettim, herkesi diriliş, ebedi yaşam ve cennete söz verdi.

Bu cevap bir veya başka bir formda çok yaygındır, ancak tamamen doğru değildir.

Gerçek şu ki, Mesih'in tüm cennette söz vermedi. Çok sık, Mesih'in ağızlarından korkunç bir uyarı sesi: "Bir ağlama ve dişleri ezecek"(Matt. 24:51), " benden, şeytan ve melekleri tarafından hazırlanan, sonsuz ateşe lanetler "(Matt. 25:41), "SEIA sonsuz un'a gidecek"(Matt. 25:46).

Dahası, External Unun Korkunç Tehlikesinden bahsedilen Expertle Peter, Bizi asılı olan, doğruluğun zar zor kaydedilmiş olup olmadığını, ardından göründüğü (1 evcil hayvan. 4:18).

Liberal fikirli Hıristiyanlar arasında, Protestan çevrelerinden gelen görüş, öbür dünyanın kasvetli temsilinin ve kurtuluşun yıkılmasının zorlukları olduğu için çok yaygındır - daha sonra "GUMENTLESS ASCETRICS-INOK," Antik birincil zamanlar "parlak bir ruh hali, inançını, suçlamasının Mesih'e olan inancın gerçeğidir."

Böyle bir düşünce, Müjdede ya da Apostolik'in epistiyatında ya da Antik Hristiyan Tarihinin ifadesinde ya da Apostolik'te ya da Apostolik'teki epistiyatlarında kendi Hristiyanlığını yaratıyor.

İlk Noel kitabını okuyun "Shepherd" Erma, 1. yüzyılın yazarı, zorlayıcıların kendilerine ve ruhun kurtuluşu söz konusu olduğunda, net bir ahlaki en ufak ipucu olduğunu açıkça temsil ettiğini göreceksiniz. Temizlik, sonsuz ölüm tehlikesinden önce bir adamı koyar. Kilise tezahüratlarının korkunç sözlerinin paphoları - "muazzam, bir mahsul yaşadığı bir un var" - bu kitap verildi.

Daha parlak bile, kilisenin inancının ve sadakatinin saflığının farkındaydı.

Böylece, Christian WorldView, PAGAN WORLYVIEW'den bile çok daha az ışık görünebilir. Sonunda çok çeşitli fikirler yaratabileceğiniz bazı sorunlu yaşam tarzını öne sürmek "gölgelerin krallığı" var. "Elysees Fields" - mutlusu krallığı, nispeten kolay ulaşılabilir. Son çare olarak, en kasvetli olarak, ölüme sonrası tam imha üzerine, var olmama fikri. Ancak "Benim görünüşümden dünyaya muzdarip değildim, bu nedenle, onu terk ettikten sonra acı çekmeyeceğim" diyor.

Ebedi un, ebedi cehennemin bu korkunç resmini karşılaştırın ve ilk Hristiyanların neşesizliğinin nedenleriyle liberal bir görünüme sahip olduğunu göreceksiniz.

Yine de, Hıristiyanın neşesi ve orada.

Hıristiyan ailelerin yaşamında, şehitlerin hayatının her satırından, adanmışlar ve hafifçe parlıyor. Aslında, sadece o gerçekten adını hak ediyor. Ve daha fazla manevi adam, daha parlak ve daha mükemmel sevinci. Bu sevinç, dünya görüşünün bu hafifliği, ilk Hıristiyanları ve muktan ayrılmadı ve w.Ölüm eşiği. Onun için ne?

Tabii ki, inançla. Ancak bu inançta değil, Protestanların anladığı şey. Resmi, cansız, lehine inancından mahrum değil (sonuçta "Şeytanlar inanır ve titriyor"),ve saf bir kalpte depolanan ve Tanrı'nın lütfuyla, inanç, Tanrı'ya olan sevgiyi yakmak ve onun için umudunu güçlendirmek için etkili olan yaşam göstergesinin inancında.

Doğru bir şekilde söylenen bir modern kilise yazarı: "Tanrıya inanmak için, Tanrı'ya inanmak için de gereklidir."

"Kendisi ve birbirleri ve tüm mide (hayat) Mesih'imizi Tanrı'yı \u200b\u200biletecek." Bu, Tanrı'nın elleri için Tanrı'ya ekilen, tuhaf, gerçek sevinç, gerçek mutluluğun kapılarını açar ve açar.

Eğer bir Hristiyan tanrıya güveniyorsa, o her şeyi almaya hazırelinden: Cennet ya da cehennem, un ya da mutluluk, çünkü tanrının bildiği sonsuz nazik.Bizi cezalandırdığında, aynı yararımızın uğruna. Gökyüzü kadar bizi çok seviyor ve dünya bizi kurtarmak için dönecek. Bize en azından en az hedef için değil, en azından en az fırsat varsa, kesinlikle tasarruf etmeyecek.

"Tanrı'nın gazabından sadece Tanrı'nın merhametinden kaçabilir," kutsanmış augustine öğretti.

Bir inanan bir Hristiyan ölümden korkmamalı, birçok adanmış ve şehitler korkmadığı için. Ve böyle bir akılsızlık içinde, kurtuluşlarına dikkatsizlik ve ihmal edilmeyecektir. allah korkusuhangisi bilgeliğin başlangıcıonu hayvan korkusundan kurtarır.

Böyle bir ruh hali ile, sevinç ve ışık bir Hristiyanın kalbinde sıkıca hizalanır, karanlığın bir yeri yoktur: Dünya, bilinmeyen bir evrendir, Tanrı'ya ait, devam eden bu evrendeki en iyisine hiçbir şey yok yüzleri olmadan yapıldı ve o beni çok seviyorum. Burada yeryüzünde bile, krallığımın sınırlarını girmem için bana - Kutsal Kilisesi'nde. Beni bu krallığa asla sürmeyecek, eğer onu değiştirmezsem. Üstelik, eğer ben ve pada. Bana geldiğimde beni tekrar yükseltecek ve tövbe gözyaşı getirecek. Bu nedenle, sevdiklerimin kurtuluşumun ve kurtuluşumun tümü, Tanrı'nın ellerinde emanet ettiğim tüm insanlar gibi.

Ölüm korkunç değil: Mesih'in yenildi. Cehennem ve Un Ebedi, sadece bilinçli ve kendi başına, günahın karanlığının aşkının ışığını seçtiği Tanrı'dan uzaklaşacak olanlara hazırlanır.

İnananlar neşe ve sonsuz mutluluklar tarafından hazırlanır: "Bu gözü görmedim, kulağı duymadım ve onu seven bir Tanrı hazırladığı adamın kalbine gelmedi"(1 Kor. 2: 9).

Hepimizin hepimizin tüm iletişim kurslarına sahip olsun. Lord, bizi güncelle, senin için dua!