Piyasalar, (Cheremsa - Antik Rus ismi Mari) throed-Fin insanlar. SamUpport, "Koca", "Adam" olarak çevrilen "Marie", "Mari" adıdır.

Piyasalar, Mari El'in (2002 nüfus sayımında 312 bin kişi) Rusya'da, Rusya'da yaşayan bir insandır. Mariy sakinleri ayrıca volga bölgenin ve uralların komşu alanlarında da yaşarlar. Rusya Federasyonu'ndaki toplam 604 bin mari sakinleri (aynı nüfus sayımının verileri). Mariy sakinleri üç bölgesel gruba ayrılır: dağ, çayır (orman) ve oryantal. Mountain Mariers, Volga'nın sağ kıyısında, çayır, solda, Oryantal - Bashkiria ve Sverdlovsk bölgesinde.

Mari dili, Ural dillerinin Finno-Ugric dalının Finno Volga Grubuna aittir. Mari diline ait yaklaşık 464 bin (veya% 77) Mari, çoğu (% 97) Rusça konuşur. Mari-Rus iki dillilik yaygındır. Mariers'de yazma - Kiril temelinde.

Vera, Ortodoks'dur, ancak aynı zamanda Mari İnançları (Marla Vera) var - bu, Hristiyanlığın geleneksel inançlarla birleşimidir. Mariers (Cheremis) ilk yazılı sözü, Jordan'ın Gotik Tarihçisi'nde VI. Yüzyılda bulunur. "BYGONE YILIN YÜKSELİ" kısmında bahsedilirler. Türk halkları ile pratik bağlar, Mari Etnik Sacın gelişiminde önemli bir rol oynadı.

V-X yüzyıllarında eski bir Rus vatandaşlığının oluşumu meydana geldi. 1551-52'de, Kazan Hanlığı'nın yenilgisinden sonra piyasalar, Rus devletinin bir parçası oldu. XVI yüzyılda, Mariers Hristiyanizasyonu başladı. Bununla birlikte, Hristiyanlığın çayır mariatörlerinin doğu ve bir kısmı kabul etmediler, Hristiyan öncesi inançları, özellikle de atalar kültlerini tuttular.

Mariy sakinlerinden gelen tatiller, asırlık bir tarihi olan herhangi bir insan gibi. Örneğin, "Koyun Ligi" olarak adlandırılan eski bir ritüel festival var (Shorekiol). Yeni ayın kanalından sonra kış gündönümü (22 Aralık) gününde kutlamaya başlıyor. Tatil sırasında büyülü bir etki var: ayakları için koyunların seğirmesi, böylece yeni yıl koyunlarında daha fazla kabul edilir. Bu tatilin ilk gününde zamanlanmış ve bir kemer alacak ve inanır. İlk gün hava durumuna göre, bahar ve yazın ne olacağını, mahsul hakkında tahmin edildiğini denediler.

RUSNATIONS.RU/ETNOS/Mari/ sitesinden Almanaci "Rusya'nın Kişileri".

Piyasalar - Orta Volga Bölgesi'nin eski finno-ugric halklarından biri. Halen, Mariers, Rusya'nın birçok bölgesinde grupları dağıttı.

Marititeler üç etnografik gruba ayrılır: Dağ, Çayır, Oryantal.

Mariy sakinleri nasıl yaşar?

Mountain Mariers (Kyrykmary), Mari El'in Modern Gorkiiy İlçesi'ndeki Volga'nın sağ kıyısında, ayrıca Sol Bankadaki Wetcil Nehri, Root, Arda, Parat'ın yüzme havuzlarında da yaşıyor.

Volga. Cumhuriyetin tüm merkezi ve doğu kısmı Mari El, çok sayıda etnografik Mari (Olyk Mary) grubudur. XVI yüzyılda Marijtsev'in bir kısmı, BASHKIR topraklarına Kardiye'ye koştu, Doğu Marie'nin etnografik grubunun oluşumunun başlangıcını koyarak.

Kendi kendine ziyaret eden - bilimsel literatürde, Mari'nin "Imniscaris" veya "Scanniscans" adı altında olduğu bir fikir var, Gotik Historian VI.

Gheetica'daki Ürdün, IV yüzyılına gönderilen kuzey halkları arasında. Gotik Lider Herman Zengin. Bu insanlar hakkında daha güvenilir bilgi, x yüzyılda "C-R-MIS" olarak adlandırılır. Khazar Kagan Joseph. Marie halkının samulasyonu (Marie, Mare) - başlangıçta "adam, erkek" anlamında kullanılır, korunmuş ve küçük bölgesel grupların geleneksel isimlerinde anlaşılır ve sunulur. "Vyla Marhe" (Velzogi Mari), "Bezelye Mare" (Pijminian Mari), "Morco Mari" (Morkinsky Mari).

Mariers ile ilgili en yakın komşular Ethnonyms kullanılmış "Chirmesh" (Tatarlar), "Gözcü" (Chuvashi).

Gereksinimler - Rus Mariers Federasyonu'ndaki 2002 nüfus sayımına göre 604.298 kişi var. Marititeler ağırlıklı olarak Volga-Ural tarihi ve etnografik bölgenin topraklarına yerleştirilir. Mari nüfusunun% 60'ı Vytvogo-Vyatka Interfluve (Mari El ve Kirov ve Nizhny Novgorod bölgelerinin çevresi), Ufa'da ve interfluve'daki beyaz nehirlerin yaklaşık% 20'sinde yaşıyor (Kuzey-Batı Bashkiria ve Güney) Sverdlovsk bölgesinin batısında).

Küçük gruplar, Mari yerleşimleri Tataria, Udmurtia, Perm ve Chelyabinsk bölgelerinde bulunur. XX yüzyılda, özellikle de büyük vatanseverlik savaşından sonra, Mari sakinlerinin geleneksel yerleşim alanlarının dışındaki payı arttı.

Şimdi, Kazakistan ve Orta Asya'da, Kazakistan ve Orta Asya'da, Rusya'nın Avrupa'nın güneyinde, Ukrayna'da ve diğer yerlerde toplam Mariers sayısının% 15'inden fazlası var.

Giysiler - Geleneksel kadın ve erkek kostümü, headdress, tunik gömlek, kaftan, kolye, pantolonlu kemer, pantolon, deri ayakkabı veya şişesi noodles ile oluşan yün ve hassas onuch'lardan oluşuyordu. Kadın kıyafeti, nakış tarafından en zengin yerleştiği ve çıkarılabilir süslemelerle tamamlanıyor. Kostüm esas olarak ev modası ile yapıldı.

Kıyafet ve ayakkabılar, kenevirden, daha az sıklıkta keten tuval, ev yapımı kumaş ve yarım mühür, hayvan derileri, yün, likon vb. Erkek Mariers giyim, el sanatları sınıflarıyla ilişkili olan bir Rus takımından etkilendi. Geleneksel erkek yaramaz gömlek ( tuwar, tygyr) Tunik benzeri kesim yaptım. Yarımda korkmuş kumaş, gömleğin arkasının önünde geldi, manşonlar tuvalin genişliğinde dik bir açıyla kendisine dikildi ve yan duvarlar dikdörtgen kumaş şeklinde kolların altına dikildi.

Gömlek üzerindeki nakış kapısında, göğüs kesiminde, arkada, kollu ve podol kümelerinde bulundu.

Yerleşimler - Marytsev uzun zamandır bir KRICRPT-eksik bir yerleşim türü geliştirmiştir. Habitatlarının antik yerleri, büyük nehirlerin kıyıları - Volga, Rüzgarlar, Sura, Vyatka ve bunların kolları. Erken yerleşimler, arkeolojik verilerde, müstahkem yerleşim yerlerinde vardı ( cep, vEYA) ve çözülmemiş şarkılar ( İlmek, süzülmek) İlgili sofistike bağlar.

XIX yüzyılın ortasına kadar. Mari yerleşimlerinin planlanmasında, kümülatif, ayırt edici formlar hakimlendi, aile-patronize gruplar tarafından erken yerleşim biçimlerini devraldı. Cumulus formlarından sıradan, sokak düzenine geçiş, XIX yüzyılın ikinci yarısının ortasında yavaş yavaş ortaya çıkıyor.

Planlamada gözle görülür değişiklikler 1960'lardan sonra meydana geldi. Tarımsal işletmelerin modern merkez mülklerinde, cadde, çeyreklik ve imarlı düzenlerin özellikleri birleştirilmiştir. Mari yerleşim çeşitleri - bu köy, köyler, yakındaki, sabitleme, yarış.

Köy, XIX yüzyılın ortasındaki her türlü yerleşimin yaklaşık yarısını oluşturan en yaygın yerleşim türüdür.

Ulusal Cumhuriyeti Mari El

Mari El'in Cumhuriyeti, Rusya'nın Avrupa'nın merkezinde, Büyük Rus Nehri Volga'nın havzasında yer almaktadır. Cumhuriyetin karesi - 23.2 bin metrekare. Km, nüfus - yaklaşık 728 bin kişi, başkent - G.

Yoshkar-Ola (1584'te kuruldu). Kuzey, Kuzeydoğu ve Doğu'dan, Mari El, Kirov Bölgesi'ne, Güneydoğu ve Güney'den - Tataristan ve Chuvashia cumhuriyetleri ile ve Batı ve Kuzey-Batı'da - Nizhny Novgorod Bölgesi ile.

Cumhuriyetin konukları her zaman etkiyi etkiler ve sınırın doğasını hayransaltır. Mari El, en saf bahar, tam çiçekli nehirlerin ve güzel göllerin kenarıdır. Ilet Nehri, Büyük Cochag, Yushut, Kundysh, Avrupa'nın en temizlerinden biridir.

Mariy Bölgesi'nin incileri orman gölleri Balchik, klorchier, KARAS, deniz gözü bulunmaktadır. Cumhuriyetin kuzeydoğu bölgeleri "Mari Schwwaria" olarak adlandırıldı.

Mari El'in Kültürü. Hayvanların Rusya'da çok fazla değil, gündelik hayatta şu ana kadar her gün hayatta, ataların inancının korunmasının, geleneksel kültürün modern yaşamın ayrılmaz ve organik bir parçası olduğu ülkelerin ulusal kıyafetlerinde bulunabileceği yerlerde bulunabilir.

Şekil 1. Antik süslemeler, 4-6 W .: // Medysova, D.E. Marie Mariya Folk Art \u003d Arama. Makale: Albüm / Medyzova E.D. - Yoshkar-Ola 1985:.

Fotoğraf 2. Bira Kaşık. Travnik ve Mountain Marie. Kazan Eyaleti, 19. Yüzyıl: [Fotoğraflar: Col. 19,0х27,5 cm] // Medzhovov, D.E. Marie Mariya Folk Art \u003d Arama Makalesi: Albüm / Medyzova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985 - pp. 147.

Gerasimova e.f. Birincil müzikal eğitim sisteminde Mary'nin geleneksel müzik aletleri / E.

F. Gerasimova // Volga Bölge Halklarının Enstrümanı ve Urallar: Gelenek ve Modernite. - Izhevsk, 2004 - s. 29-30.

Mary'nin Sanatı // Halkların RSFSR halklarının yeteneklerinin dekoratı. - M., 1957. - ile. Yüz üçte biri

Kryukova T.A. Mary Vaz \u003d Mary TU: P / TA. Kryukov; Maris.

bilimsel çalışma. Ve t. Ben, yanıyor. ve tarih, devlet. SSCB halklarının etnografi müzesi. - L., 1951. - Metin par.: Rus, Marius. Yaz.

Mariž Kalyk Art: Albüm / Medžitova Ed - Yoshkar-Ola: Marijs. kitap. Yayınevi, 1985. - 269 p.: Il., RENK. İL. + Res. (7 saniye). Yolda. Oto belirtilmemiş. - Paralel metin: Rusça, Marius. Yaz. İngilizce ikametgah. ve Macarca. Yaz. - Bibliyografya: s. 269-270.

İşlemeli kadın tişörtleri modeli. Parça. Bitkisel Marie. Kazan bölgesi. XIX yüzyılın ilk yarısı: [Fotoğraflar: Renk; 19.0 × 27.5 cm] // MEDEZOVA, E.D. Mari Maryskoye Art: Mari Kalyk: Albüm / Medzovova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985 - s. İki yüz altıncı

Düğün havluları. Parça. Ek dokuma. Doğu Marie. UFA GUBERNIA, 1920-1930: [Fotoğraflar: Renk; 19,0х27,5 cm] // Medzhovov, D.E. Marie Mariya Folk Art \u003d Arama Makalesi: Albüm / Medyzova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985 - s. 114.

Şekil 5.

Hançer evli kadınlar hışırtı. Bitkisel Marie. Vyatka Province, 18. Yüzyıl: [Fotoğraflar: Col. 19.0 × 27.5 cm] // Medysovov, E. Maryskoye Halk Sanatı \u003d Mari Kalyk Art: Albüm / Medezhova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985.

Fotoğraf 6. Kadın Colhing ve Göğüs Süsleri - Kiskavudzhan Arshash. Bitkisel Marie. Kazan Eyaleti, 19. Yüzyıl: [Fotoğraflar: Col. 19,0х27,5 cm] // Medzhovov, D.E. Marie Mariya Folk Art \u003d Arama Makalesi: Albüm / Medyzova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985 - s. 40.

Kadınların göğüsleri ve arka kaplama - ishi arshash. Bitkisel Marie. Kazan bölgesi. XIX'in ikinci yarısı 20. yüzyılın başlangıcıdır: [Fotoğraflar: Renk; 19.0 × 27.5 cm] // Medysova E.

D. Mari Halk Sanatı \u003d Mariy Kalyk Art: Albüm / Medzhitova Ed - Yoshkar-Ola, 1985. - S. 66.

Molotowa l.n. Volga Bölge Halklarının Sanatı ve Urallar / Molotowa L.N. // Rusya Federasyonu'nun Halk Yaratıcılığı: POS'tan. GOS. SSCB halklarının etnografi müzesi. - L., 1981. - s. 22-25.

Önlükler. Ek dokuma. Doğu Marie. UDMURT ve BASHKIR Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, 1940-1950: [Fotoğraflar: Renk; 19.0 × 27.5 cm] // MEDEZOVA, E.D. MANYAN MANYAN ARTI \u003d MARI KALYK: Albüm / Medyzova E.

D. - Yoshkar-Ola, 1985. - S.

Marie veya Cherems

yüz on sekizinci

Fotoğraf 9. Kadın tişörtleri. Ek dokuma. Doğu Marie. Ufa bölgesi. XIX yüzyılın ikinci yarısı, 20. yüzyılın ilk yarısıdır: [Fotoğraflar: Renk; 19.0 × 27.5 cm] // MEDEZOVA, E.D. MANYAN MANYAN ARTI \u003d MARI KALYK: Albüm / Medyzova E.

D. - Yoshkar-Ola, 1985. - S. 120.

Nikitin v.v. Mari Art Kaynakları \u003d Mariy Art Tungalti Çocuk / V.V. Nikitin, TB Nikitina; Maris. Bilimsel çalışma. Ve t. Ben, yanıyor. Ve onların hikayeleri. V. M. Vasilyeva, bilimsel nesir. Kültür, Basın ve Milliyet Bakanlığı Tarih ve Kültür Anıtlarının Korunması ve Kullanımı Merkezi. MARI EL. - Yoshkar-Ola: 2004. - 150, s. : Hasta. - Metin paralel. Rus, Marius. Konut.

Kitap, Netluz-Vatkin'in nüfusunun sanatçısı ile ilgili arkeolojik malzemeler, XVII yüzyıla kadar, Mary'nin halk sanatının yaratılmasının ve gelişmesinin yönündeki problemleri ve yönündeki problemler ve yönlendirildi.

Sanatsal El Sanatları Mara'nın Temelleri: Çocuklar İçin El Yapımı Çalışma: Okul öncesi çocukların öğretmenleri için.

kurumlar, öğretmenler. Sınıflar, eller. Sanat. Stüdyo / Marie. Phil. Feder. durum. SCI. "Milli Okullar Enstitüsü" kurumları; Avt. Sost. L. E. Maikova. - Yoshkar-Ola: 2007. - 165, s.

Solovyov, G.

I. Mari Halk Ahşap üzerine Oyma / Solovyov G.i. - 2. Ed., Pererab. - Yoshkar-Ola: Marius. kitap. Yayınevi, 1989. - 134 s. - Bibliyografya: s. Yüz yirmi sekizinci

Bu kitap, Mari Sanatı'nın en yaygın ve geleneksel sanat şeklini tanımlayan ilk genel yayındır.

İş, Mari Araştırma Enstitüsü'nün keşifleri sırasında toplanan referans kaynakları ve analiz materyallerinin incelenmesi temelinde yazılmıştır.

Khmelnitsky L. Geleneksel Mari Kültürü ve Rus kültürel geleneğinin topraklarında / L. Khmelnitskaya // Ural halkının etnokültürel tarihi 16.-21. Yüzyıl: Milliyet sorunları.

tanımlama ve kültür. etkileşim. - Ekaterinburg, 2005. - Ul. 116-125

Geçmişteki pazarlar "cheremis" olarak biliniyordu; Böyle bir isim, X B.1'in kendileri Mariets, Mari, Mar (Man) ile tarihi anıtlarda bulunur. Bu kendi kendine iltihabı, Mari Özerk Bölgesinin oluşumundan bu yana etnonym olarak kuruldu. Piyasalar çoğunlukla Orta Volga bölgesinde yaşar. Sovyetler Birliği boyunca toplam sayısı 504.2 bin. Mary'nin küçük grupları, Beşkır, Tatar ve Udmurt Assr, Kirov, Gorky, Sverdlovsk, Perm ve Orenburg bölgelerinde dağınıktır.

Mariy sakinlerinin ana kütlesi (toplam sayının% 55'i) Mari Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde yaşıyor. Mari, Rus, Tatarlar, Chuvashi, Udmurts, Bashkirs'e ek olarak, Morva Mari Assr'da yaşıyor.

Mari Assr, Volga Havzasının orta kısmında yer almaktadır.

Kuzey ve kuzeydoğuda, Güneydoğu Tatar Assr ile Güney-Batı'da, Güney-Batı'da, Güney-Batı'da, Batı'da Gorki bölgesinden gelen Kirov bölgesiyle sınırlar. Volga Cumhuriyetin topraklarını büyük bir ovadan ayrılıyor. Orman Pilotu - Orman Pilotu ve Doğru Bankanın nispeten küçük bir bölümünü kaplar - Dağlık, derin ravinler ve küçük nehirlerin vadileri ile rugged. Mari Assr'a göre, Volga Havzasının nehirleri akar: Rüzgar, nehir, Cokshag, İletişim ve diğerleri. Cumhuriyet ve birçok orman göllerinde büyük orman dizileri var.

Piyasalar üç gruba ayrılmıştır: Dağ (Mary Kuryk), Çayır (IOLYK Mari) veya Orman (Mary'nin Cildi) ve Doğu (Mary Kren).

Mary Marytsev'in toplu kısmı, Volga'nın sağ, dağlık sahilinde, çayır Mariers, sol bankanın yapraklı bölgelerinde yaşıyor; Doğu Mari sakinleri köyü, Bashkiria içinde ve kısmen Sverdlovsk bölgesinde yer almaktadır. ve Tatar assr.

Böyle bir bölüm var, uzun zamandır. Zaten Rus kronikleri dağ ve çayır "cheremis"; Aynı bölünme, eski haritacılık XVII. Yüzyılda bulunur.

Ancak, Mari sakinlerinin bireysel gruplarının belirlenmesi için kabul edilen bölge özelliği büyük ölçüde şartlıdır. Öyleyse, Mary Marys, Mari Assr'ın Gorogonary Bölgesi'ne, sadece dağlık haklarda değil, kısmen Volga'nın sol kıyısında yaşıyor. Bahsedilen gruplar arasındaki temel farklar dilsel özellikler ve yaşamın bazı özgünlüğüdür.

Mary Dili, Finno-Ugric dillerinin doğu şubesini ifade eder ve üç ana zarf vardır: çayır, doğu ve dağlık.

Kelime hazinesinde, ilk ikisi yakın, madencilik onlara sadece% 60-70 oranında benzer. Bütün bu rakiplerde, çocuk (el), vur (kan) vb. Gibi genel finno-ugric kökenli kelimeleri vardır.

p. ve Rus halkıyla uzun kültürel iletişimin bir sonucu olarak Rus dilinden ödünç alınan birçok kelime.

Marytsev, iki edebi dile sahiptir: çayır tabanlı ve madencilik, çoğunlukla fonetikte farklılık gösteriyor: çayır tabanlı bir dilde 8 kelime hazinesinde, dağda - 10. Ünsüzler sistemi aynıdır; Ortak dilbilgisi sistemidir.

Son yıllarda, Mari Dilinin kelime hazinesi, yeni kelime oluşumları ve asimilasyon yoluyla uluslararası terimlerin Rus dili ile zenginleştirildi.

Rus alfabesi, MARI dilinin seslerinin daha doğru şekilde iletilmesi için bazı diolritik simgelerin eklenmesiyle Mari yazımına dayanmaktadır.

Kısa tarihsel deneme

Mary kabileleri, Volga'nın sol kıyısındaki piyanoborsk kültürünün taşıyıcılarının, geç vücut geliştirme kabilelerinin kabilelerinin sağ kıyısında yaşayan kabilelerle etkileşiminin bir sonucudur.

Emniyet verilerimizde, yerel kentin yerlilerinin marifelerinde görmenizi sağlar. A. P. Smirnov yazıyor: "Mari kabileleri, çeşitli Volga ve Vyatka'yı artıran ve bölgenin otokton bir nüfusu olan daha önceki kabile grupları temelinde oluşturdular." Bununla birlikte, Volga bölgesindeki eski ifadelerinin modern Mari halkıyla tanımlanması yanlış olurdu, çünkü Volga Bölgesi halkının daha da oluştuğu birçok kabileleri geçtikten sonra gelişti.

Khazar Kral Joseph'in (orta-x yüzyılın) mektubunda, askıya alınmış volga halklar arasında "cheremis" öğrenmesi kolay olan "Caramis" bahsetti.

Rus "BYGONE YILIN YÜKSELİ" de, OKA'yı Volga'da değiştiğinde yaşayan "cherems" de bahseder. Bu son haber, geçmişte Mari Yerleşiminin sınırları fikrimizi önemli ölçüde genişletebilir. Geç I - II Millennium N. e. Marie, Bulgar'ın etkisini yaşadı. XIII yüzyılın ilk yarısında. Bulgaristan devlet Moğollar tarafından yenildi ve bağımsızlık kaybetti.

Volga bölgenin topraklarında, Golden Horde'nin gücü kuruldu. XV yüzyılın başında. Mari'nin asıl parçası olan Kazan Hanate kuruldu.

GoldenOPA kültürü ayrıca Mariers kültürünün oluşumunu da etkiledi. Aynı zamanda, Marytsev'in menşe topluluğuyla ilgili olan komşu halklarla (mezdahlar, udmurts) ile yakın iletişim izleri var.

Arkeolojik malzeme, Mari kabilelerinin eski bağlantılarını Slav'larla izlemenizi sağlar, ancak eski Slav ve Mari kültürleri arasındaki ilişkinin sorunu henüz yeterince gelişmemiştir.

Kazan'ın (1552) yıkılmasından sonra, Mariers tarafından işgal edilen bölge Rus Devletine eklenmiştir.

Şu anda, Mary sakinleri ataerkil-genel bir ilişki haline getirdi. Mari Prens Derneği'ndeki geçmişte varoluş hakkında korunmuş efsaneler.

Görünüşe göre, bu kavram altında, vurgulanan kabile ipuçlarının temsilcileri eksikti, çünkü Mari nüfusunun bu prenslerden feodal bağımlılığı hakkında bilgi yok. Efsanelerde Mari Princes

savaşçılar olarak hoparlörler - Askeri liderler. Kazan Hanate döneminde, bu prenslerin bazıları, Mari Murz ve Tarkhanov'un varlığı hakkında bilgi sahibi olduğu için, baskın Tatar toplumunun baskın sınıfına katılması muhtemeldi.

Rus Devleti'nin bir parçası olarak Mari Murza ve Tarkhans, hizmetçi insanların bir parçası oldu ve yavaş yavaş Rus asaletiyle birleşti.

Mariers'in Rus devletinin nüfusundaki dahil edilmesi, Rus halkının daha gelişmiş bir kültürüne kabul etmeye katkıda bulunmuştur.

Ancak, pozisyonları ağır kaldı. Hristiyanlığın şiddetli tanıtımı, çok sayıda giriş, yerel makamların kötüye kullanılması, manastır ve toprak sahipleri ile en iyi arazilerin nöbetleri, askeri hizmet ve çeşitli doğal görevler, performansının nedeni olmayan Mari nüfusuna ağır yükler koydu Sosyal ve ulusal baskıya karşı Mariers.

Piyasalar, Volga Bölgesi'nin diğer halklarıyla birlikte ve Rusça, Stepan Razin ve Emelyan Pugacheva'nın (XVII-XVIII yüzyıllar) liderliğindeki köylü savaşlarında aktif bir rol aldı.

Mari köylülerin ayaklanması ortada olduğu gibi ve XIX yüzyılın sonunda yanıp söndü.

Mariers Hristiyanlaştırma, XVI yüzyılın sonundan başladı. Ve özellikle XVIII yüzyılın ortasında yoğunlaşmıştır. Ancak Hristiyan dini aslında vaftiz edilen Mari nüfusu bile algılanmadı.

Volga bölgesindeki halkların kışkırtıcı geçişi, paganizmi serbest bırakmadı, Hristiyan ayinleri sıklıkla zorlukla gerçekleştirildi. Resmi olarak Ortodoks olan Mariers'in çoğu, Hristiyan öncesi inançların birçok kalıntısını korudu. Buna ek olarak, esas olarak doğu ve çayır evleri arasında kaldı, sözde Chi Mari - "Gerçek Mari", t.

e. Yayılmamış. İslam ile pazarlar Hristiyanlaşmaya karşı karşıya kaldı, ancak bazı marytan grupları bireysel Müslüman gümrüklerini gözlemledi, örneğin, Cuma günü şenlikli bir gündü.

Hristiyan öncesi Mariers inançları için Polytheism ile karakterize edilir. Tanrılar arasında ana, doğanın unsurlarını kişiselleştirdi, Gökyüzünün Yumo-Bog'un iyi tanrısı oldu. Marytan'ın fikirlerine göre kötülüğün taşıyıcısı taşındı, kurbanları özel Kermet bahçelerinde dua etti ve feda etti.

Genel olarak, Mari sakinlerindeki uyumlu dini sistem olmadı. Toplumun gelişmesinin farklı aşamalarında ortaya çıkan karmaşık inançların karmaşık örgütü hakkında konuşabilirsiniz.

Magic, Marius'un inançlarında ve törenlerinde önemli bir yer işgal etti. Sihirli eylemler, örneğin bir tarımsal çalışma döngüsü ile ilişkilendirildi: Sokhi Tatil (Aha-paase), yeni ekmeğin sonbahar tatili (Kinda paire).

Alanların alanlarının alanı, Su Rem'in ayiniyle ilişkilendirildi - kötü bir ruhun kovulması.

Rus otokrasisinin mücadelesi ve Kilisesi'nin Hristiyan öncesi Mariers inançları ile birlikte birçok on yıl boyunca gerçekleştirildi ve özellikle XIX. Yüzyılda yoğunlaştı. Eylemlerinde, idare ve kilise köyün varlıklı katmanlarına dayanıyor. Hristiyanlıkta olmayan Mari nüfusunun toplam kütlesi ile ilgili olarak baskılar, Mariytsev arasında dini-milliyetçi ruh hallerine neden oldu.

XIX yüzyılın 70'lerinde. Cuhouse çeşitlerinin bir mezheli (büyük bir mum), keskin bir şekilde belirgin milliyetçiliğe dayanan eski inançları reform yapmaya çalışan ve son derece reaktif olan bir mezhep ortaya çıktı.

Koleksiyon döneminde köyün artırılmış sınıf mücadelesi sırasında, Sovyet Gücü kapsamında, mezheplerin aktif olarak toplu çiftliklere ve kültürel etkinliklere karşı karşıya kaldığı tesadüf değil.

XX yüzyılın başlangıcında. Rus ve Mari İşçilerinin organize edilmiş ortak konuşmaları vardır - Çarlık ve sömürücü sınıflara karşı.

Marytsev'in Ulusal Karakteri

Büyük ölçüde, Mari topraklarında sektörün gelişimi ile ilgili olarak işçi sınıfının büyümesi nedeniyle (1913'te, örneğin, sanayide 1480 işçi kullanılmıştır).

Rusya'nın her yerinde olduğu gibi, Bolşevikler partisi işçilerin başında durdu. Mari ESSR topraklarındaki ilk Bolşevik Sosyal Demokratik Çember, 1905 baharında yaratıldı.

yurina köyünde yırtık işletmelerin işçilerinden. RSDLP'nin Nizhny Novgorod Bölge Merkezi ile bağlantısı vardı. 1905-1906'da Liderliği altında politik gösterileri geçti.

1905-1907 devrim döneminde.

RSDLP Kazan Bölge Bölge Komitesi, Rusların, CHUVASH ve MARI işçilerinin ve köylülerin toprak sahiplerine ve yerel burjuvazilere karşı ortak konuşmalarını yaptı.

Bu devrimci ayaklanmalar Zvenigov, Koksmarah, Mariinsky Posad ve diğer köylerde ve Kozmodemiansky ve Cheboksary ilçelerinin şehirlerinde idi. Bu konuşmalar kraliyet makamları tarafından acımasızca bastırılır.

1917 Mart'taki Çarmızın devrilmesinden sonra, Mari topraklarındaki güç, kamu güvenlik komitesi olarak Tsarevokshaysk (şimdi Yoshkar-Ola) düzenlenen burjuvaziyi ele geçirdi.

Bununla birlikte, devrimci güçler büyüdü ve Mayıs 1917'den itibaren, Mari İşçilerinin Özel Mülkiyet Mülkiyetini ve İşletmelerinin ele geçirilmesi başladı.

Mari halkının siyasi, ekonomik ve ulusal baskılardan tamamen kurtulması, büyük Ekim Sosyalist Devrimi sırasında yapıldı. Ocak 1918'in başlarında, Mari topraklarının topraklarında Sovyet gücü kuruldu.

30 Ocak'ta, işçi konseyleri, asker ve köylü milletvekilleri kongresi çalışmaya başladı. Aynı yılın sonunda, ilk parti hücresi oluşturuldu. 1919'da Volga Bölgesi'ndeki Kolchak'ın başlangıcında, parti üyelerinin tamamının tüm bileşiminin% 50'si öne geçti; Parti organizasyonunun inisiyatifinde, Mari İşçi ortamından gönüllülerin işe alımı, özel amaçlı şirketlerde oluşturulmuş ve doğu cephesine gönderildi.

Yabancı müdahale ve iç düşmanlara karşı mücadelede, Mari çalışanları çokuluslu bir Sovyet ülkesinin diğer halkları ile aynı binaya gitti.

Mari halkı için önemli bir tarih 4 Kasım 1920'dir. Mari Özerk Bölge'nin V. I. Lenin ve M. I. Kalinin'in imzalarının arkasındaki Mari Özerk Bölgesinin oluşumuna ilişkin yayınlanma tarihi. Mary özerk bölgesi Krasnokokshayshai'ye ve Kazan dudaklarının Kozmodem ilçesinin bir kısmına girdi. Ayrıca, Vyatka dudaklarının İran ve Urzham ilçelerinin Mari nüfusu olan cemaatin yanı sıra.

ve Nizhny Novgorod dudaklarının Vasilsur ilçesinin Emannsky Parish. Bölgesel merkez, Krasnokokshaisk şehri oldu, sonra Yoshkar-erlow'da yeniden adlandırıldı. 1921'in başında, organizasyonun Mari Bölge Partisi organizasyonunu yayınladı. 1 Haziran 1921'de, ulusal ekonomiyi geri yüklemek için pratik önlemleri olan Mari Özerk Bölgesi Sovyetleri Kongresi'ni açtım.

1936'da Mari Özerk Bölgesi, Mari Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü.

Mari halkının, anavatanın ve komünist partinin özveri, Mari Vatanseverlerin kendilerini dikkatli savaşçıların ve ön tarafta kendilerini dikkatli olduklarını gösterdiklerinde, büyük vatanseverlik savaşının sert yıllarında özel bir güçle kendini gösterir.

Efsanevi Mari Kahraman'ın yemin, toplu bir çiftçi ile fahişe. Ukritynda, sıradan etrants önüne gitmeden önce: "Gözlerim ışığı görürken ve eller eklemlerde bükülür, kalbim drogle almaz. Kalbim korkuyorsa, gözlerimin sonsuza dek kapatılmasını sağlayın. " Ve cesur savaşçının kalbi çırpınamadı: 1943'te tankı faşistlerin bütün bölümünü yok etti.

Kahramanca Feat, Komomer'ın ölümünden sonra kimliğin ölümünden sonra saldırıdaki partizanları yönettikten sonra Komsomolka-Partisanka O. A. Tikhomirov'u işledi. Kırk kurşun ve cesaretinin tezahürü için Mari Cumhuriyeti'nin savaşçıları, Sovyetler Birliği'nin kahramanı ile savaş emirleri ve madalya 10 bin'den fazla ödüllendirildi.

savaşçılar ve komutanlar. Mari ESSR'nin kolektif çiftlikleri, önün ülke çapında hareketine dahil edildi. Ordu Vakfı'nda, 1.751.737 pound ekmek, 1.247.206 kilo et, 3488 yarı kat, 28.100 valenok çiftler ve 43 milyon ruble geçtiler. Kazı toplu çiftliğin üyeleri kişisel fonları için iki uçak kurdu.

Cumhuriyetteki savaş sonrası dönemi, tüm Sovyetler Birliği'nde olduğu gibi, kamu kuruluşlarının rolünü, Sovyet demokrasisinin daha da gelişmesi olan rolünü artırarak karakterizedir.

Mari ESSR'nin işçileri, yerel konseylerin çalışmalarında durma komisyonları ile aktif olarak dahil olmak üzere. Büyük güçler, önler ve kolektif çiftliklerde üretim toplantılarıyla donatılmaktadır. Komsomolün rolü hem şehirlerde hem de köyde rol aldı. Mari Cumhuriyeti'nin Komsomolskaya biletlerindeki gençliği, Donbass Mines'ten, Demiryolları ve Kazakistan'ın asır topraklarının inşaatı için Donbass madenlerini terk ediyor.

Emek, Sanayi ve Tarımdaki Komünist Çalışma Tencerileri'ni Keşfetmek, Mari halkının genel bir komünist toplum oluşturma vakasında gerçek katkısıdır.

(Kendi kendine ayar ≈ Marie; eski isim cheremisdir), insanlar; Esas olarak Mari ESSR'de ve RSFSR'nin Beşkir Assr, Udmurdskaya Assr ve Tatar Assr, Kirov, Gorky, Perm ve Sverdlovsk bölgelerinde yaşayın. Onlar 3 bölge grubuna ayrılırlar: Dağ, Çayır (veya Orman) ve Doğu M. Mountain M. M. Mountain M., BASHKIRIA VE SVERDLOVSK Bölgesi'ndeki Volga, çayır ≈ sağında yaşıyor. Toplam 599 bin kişi sayısı (1970, nüfus sayımı). M. Dili

Mari halkına yansımalar

(Bkz. Mariy Dili), Finno-Ugric dillerinin doğu dalını ifade eder. Mari topraklarının girilmesinden sonra, M.'nin bir Hristiyanizasyonu, 16. yüzyılda Rus devletinin bir parçası olmaya başladı, ancak Çayır M. Hristiyanlığın doğu ve küçük grupları, 20. yüzyıldan önce, Hıristiyan öncesi inançları kabul etmedi. özellikle ataların kültürü korundu.

M'nin kökenine göre, Volga Bölgesi'nin eski nüfusu ile yakından ilişkilidir. Mari kabilelerinin oluşumunun başlangıcı Rubezh'e aittir. ER, bu süreç esas olarak Volga Bölgesi'nin kısmen ve sol bankalarını yakalayın.

Cheremis'in (MARI) ilk yazılı sözü, Jordan'ın Gotik Tarihçisi'nde (6. yüzyıl) bulunur. "BYGONE YILIN YÜKSELİ" kısmında bahsedilirler. Tarihsel Gelişim Sürecinde M.

volga bölgesindeki komşu halklarıyla yuvarlanmış ve karşılıklı olarak etki. Bashkiria'ya taşınması, 16. yüzyılın sonundan itibaren başladı ve özellikle 17-18 yüzyıllarda yoğun olarak gerçekleşti. Rus halkı ile kültürel ve tarihsel yakınlaşma, 12-1 sonundan 13. yüzyılların başlangıcından başladı. Orta Volga Bölgesi'ne Rusya'ya (16. yüzyıl) katılmasından sonra, iletişim genişledi ve güçlendirildi. Ekim devriminden sonra, 1917 M. Ulusal Özerklik aldı ve sosyalist bir millet geliştirdi.

M., hem tarımda hem de sanayide, ağırlıklı olarak Sovyet Gücü yıllarında oluşturuldu. Orijinal Ulusal Kültür M.'nin birçok özelliği Modern zamanlarda, folklor, dekoratif sanat (özellikle nakış), müzikal ve şarkı geleneklerinin daha da geliştirilmesini sağladı.

Ulusal Mari kurgu, tiyatro, görsel sanatlar ortaya çıktı ve geliştirildi. Ulusal zekiciler büyüdü.

M.'nin tarihi, ekonomisi ve kültürü hakkında da sanatta bakınız. Mari assr.

Lit.: Smirnov I. N., Cheremis, Kaz., 1889: Kryukova T. A., Mary Kültürü Xix Century, Yoshkar-Ola, 1956; Mari Assr tarihinin (eski zamanlardan Büyük Ekim Sosyalist Devrimi), Yoshkar-Ola, 1965; Mari ESSR tarihinin denemeleri (1917 ≈ 1960), Yoshkar-Ola, 1960; Kozlova K.

I., Volga Bölgesi Halklarının Etnografisi; M., 1964; SSCB'nin Avrupa'nın halklarının, Vol. 2, M., 1964; Mari halkının kökeni, Yoshkar-Ola, 1967.

K. I. Kozlova.

İnsanların kökeni

Marie halkının kökeninin sorunu bu güne karşı tartışmalıdır. İlk teori, 1845'te ünlü Fince dilbilimci M. Castrene tarafından ifade edilen etnogenez Marie'nin bilimsel temelidir. Marie onu bir kronik olarak belirlemeye çalıştı. Bu bakış açısı, T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsyn, D.K.Zelenin, M.N.YanTemir, F.Gorov ve diğer birçok araştırmacı tarafından desteklendi ve geliştirildi. Yarım yirminci yüzyılın yarısıyım.

1949'da yeni hipotez, önemli bir Sovyet arkeologu yaptı.

Bununla birlikte, arkeologlar ikna edici bir şekilde, eylemlerin ve Marie'nin birbiriyle aynı insanı olmadığını göstermeyi başardılar. 1950'lerin sonlarında, Mari Arkeoloji Seferi'nin düzenli bir eylemi olduğu durumlarda, liderleri A.H.Halikov G.A.arhipov ve Mari halkına dayanan karışık Azelinskoy Gorodetsky (Volzhskofinsko-Perm) teorisini geliştirdi.

Daha sonra Gaarhipov, bu hipotezin daha da gelişmesi, yeni arkeolojik nesnelerin keşfi ve incelenmesi, Marie'nin Gorodetsky Dyakovo (Volgo-Fince) (Volgo-Fince) (Volgo-Fince) (Volgo-Fince) (Volgo-Fince) bileşenlerine ve ilk yarısında başlayan etnik bir Marie'nin oluşturulmasına hükmetti. Genel olarak IX ile sona eren hesabımıza ilk bin yıl. - XI Yüzyıl, Marie'nin etnik grubu zaten iki ana gruba ayrıldı - dağlar ve çayır marie (geçmişte, Azelinskie'nin (Permoyazychnye) kabilelerinin ilk, daha güçlü etkisiyle karşılaştırıldığında).

Şu anda, bu teori genellikle bu problemle uğraşan arkeologlar, bilim adamlarının çoğunluğu tarafından desteklenmektedir. Marie Archeolog V.s.Patrushev Aksi takdirde Akhrik Nüfusun görüntüsüne dayanarak, etnik bir temeli ve Marie Mary ve Mura'nın oluşumunun oluşturulduğu bir hipotezi aday gösterdi. Dilbilimciler (Isgalkin, Dekazantsev), bu dil temelinde, Mari halkının topraklarındaki yaratılışın, Arkeologlar inandığı gibi, Vytlogi-Vyatsky arasındaki bölgede bulunmaması gerektiğini göstermektedir. Oköy ve Suri.

Tbnikitina arkeologları, sadece arkeoloji, dilbilim, ancak Praodina Marie'nin muzzles'in Volga bölgesinde Oki-Sure ve Povetluzhe ve Doğu'daki Vyatka'nın VIII - XI yüzyılda meydana geldiği sonucuna vardılar. Azalaan (Perm) kabileleriyle karıştırılması.

Etno ekseninin kaynağı "Mari" ve "Cheremis"

Etnin kökeninin "Marie" ve "Cheremis" sorusu zor ve belirsizliğini koruyor. "Marie" kelimesinin anlamı, Mary'nin adı, birçok dilbilimci, çeşitli ses versiyonlarında ("adam", "koca" olarak çevrilmiş ("MAN", "KOYU")

"Cherems" kelimesi (sözde "Rus Marie" ve biraz farklı, ancak benzer bir sesli harf - diğer birçok insan) birçok farklı yoruma sahiptir. Kazara Kagan Joseph'in mektubunda mevcut olan bu başlığın ilk yazılı sözü, Sentoloji Hond Cordoba Hasdai IBN Shaprit (960'lar) hakkında.

Marie. Etnisite Tarihi

Kazan'ın esneklik derecesi tarihçi XIX'i takip etti. Yüzyıl. G.i. Venetyatkovich, "Cheremisian" adının Maris Mordovia kabilesini verdiği ve bu kelimeyi çevirmenin "doğuda güneşli tarafında yaşayan bir kişi" anlamına geldiği sonucuna varıldı. I.G.ivanova'ya göre "Cheremisyan" - "Chers veya Koro Kabilesi Adamı", başka bir deyişle, Mari komşu milletin kabilelerinden birinin adı ve daha sonra tüm etnik gruba yayılır.

Mari Etnografi 1920'nin geniş popüler versiyonu, 1930'un başlangıcında ve F.E. Georova M. N. Yetemir, "Adam Savaşçısı" teriminin etnonymiyle başvurduğunu gösteriyor.

F.I. Hordev ve I.S.Shalkin'in versiyonunu destekliyor. "Cheremisian" kelimesinin kökeninin kökeni hakkındaki "Sarmat" kelimesinin "Sarmat" kelimesinin Türk dillerinde arabuluculuk yapmasından korumak için. Bir dizi diğer versiyon serbest bırakıldı. "Cheremisian" kelimesinin etimolojisinin etimolojisi sorunu, bazı durumlarda Orta Çağ'da (17-18 yüzyıla kadar), sadece Marie değil, aynı zamanda komşuları - chuvashi ve udmurts olduğu gerçeğiyle karmaşıktır.

linkler

Ayrıntılar için, bakınız: S.K. Mumlar.

Metodolojik Manuel "İnsanların Tarihi IX-XVI. Yüzyıl "Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) C" Mari Eğitim Enstitüsü ", 2005

Mari Ethnos, 1 bin yılda Volga-Vyatka Interfluve'de yaşayan Finno-Ugric kabileleri temelinde kuruldu. e. Bulgarlar ve diğer Türk halkları, modern, Tatarların ataları olan temasların bir sonucu olarak.

Ruslar daha önce Mariers Cheremis'i aradı. Marititeler üç ana subecadik gruba ayrılır: Dağ, Çayır ve Doğu Mariers. XV yüzyıldan Dağ Mariers, Rus etkisi altına düştü. Kazan Hanlığı'nın bir parçası olan Meadow, uzun zamandır Kazan Kampanyası 1551-1552 döneminde Ruslara şiddetli bir direnişe sahipti. Tatarların tarafında yaptılar. Mariers'in bir kısmı BASHKIRIA'ya taşındı, vaftiz edilmek istemiyor (Doğu), geri kalanı XVI-XVIII yüzyıllarında vaftiz edildi.

1920'de Mari Özerk Bölgesi kuruldu, 1936'da Mari Assr, 1992'de Mari El'in Cumhuriyeti. Halen, Dağ Deniz Marines, Volga Sağ Bankası'na, Meadow, Vytzhsko-Vyatka Misond, Doğu - Doğu - Doğu Vyatka, esas olarak Bashkiria topraklarında. Mariers, Mari El'in cumhuriyetinde, yaklaşık bir çeyreklik - Bashkiria, Tataria, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, Perm bölgelerinde. 2002 nüfus sayımına göre, Rusya Federasyonu'nda 604 bin'den fazla Mari sakin yaşadı.

Marititelerin ekonomisinin temeli yağdı. Uzun zamandır çavdar, yulaf, arpa, darı, karabuğday, kenevir, keten, şalgam tarafından yetiştirildi. Donanım da geliştirildi, ağırlıklı olarak soğan, lahana, turp, havuç, şerbetçiotu, XIX. Yüzyıldan. Çok yayılmış patates var.

Piyasalar, Kuru (Adımlar), Çapa (Katman), Tatar Pulluk (Saban) topraklarını tedavi etti. Sığır yetiştiriciliği, güberinin yalnızca% 3-10'unun% 3-10'u tarafından yeterince olduğu gerçeğiyle kanıtlandığı gibi güçlü bir şekilde gelişmemişti. Mümkünse, atlar, sığır, koyun tuttu. 1917 yılına kadar, Mari Çiftliklerinin% 38,7'si nahoş, animesky büyük bir rol oynadı (daha sonra pişirme arıcısı), balıkçılık ve avcılık ve çeşitli orman balıkçılığı: Wiggy, Lespal, Lespal, Avcılık.

Hunt sırasında, Mariuz, XIX yüzyılın ortasına kadar. Kullanılan soğan, boynuzlar, ahşap tepsiler, çakmaktaşı tüfekler. Ağaç işleme işletmelerinde geniş bir ölçek atık geliştirildi. Mary'nin el sanatları nakış, bir ağaçta oyma, kadın gümüş takıların üretimi. Yaz aylarında ana hareket aracı dört tekerlekli arabalardı (orel), Tarantasses ve Kibits, Kış - kızak, ahşap ve kayaklardı.

XIX yüzyılın ikinci yarısında. Mary'nin yerleşimleri sokak tipiydi, konut, büyük Rus şemasına inşa edilen bir kanat çatısına sahip bir kesme göbeği yaptı: delik şarkı, H Ring-şarkı delikleri veya IZBA-kafes. Evin bir Rus fırını var, bölümle ayrılmış bir mutfak.

Evin önü ve yan duvarları boyunca dükkanlar vardı, ön köşede, özellikle evin sahibi için bir masa ve bir sandalye var, simgeler ve yemekler için raflar, kapının tarafı yatak ya da Nara. Yaz aylarında pazarlar, yazlık evinde yaşayabilir, bu da çift veya tek kişilik bir çatı ile tavansız bir kesim çizgisi olan ve topraklı bir zemine sahip olabilir. Çatı, dumanın çıkışı için bir delikti. İşte bir yaz mutfağıydı. Yapının ortasında asılı bir kazan ile bir ocak yerleştirilir. Sıradan Mari Estate'in hayatta kalan binalarına bir sandık, mahzen, hlev, kulübe, tavuk kümesi, banyo vardı. Zengin Mari sakinleri, balkon galerisi ile iki katlı bir mağazalar inşa etti. Birinci katta, ürünleri ikinci mutfak eşyalarında saklarlar.

Geleneksel Marytan yemekleri, börek, et ya da süzme peynirli köfte, haşlanmış maaş ya da kan sosisi ile tahıl, at değirmeninden kurutulmuş sosis, puf krep, penseser, haşlanmış kek, pişmiş kek, köfte, balık, yumurta, patates , patates, kenevir tohumu. Mary'nin ekmeği taze hazırlandı. Özel yemekler ayrıca, kurutulmuş balık unu, esrar tohumundan, et proteinleri, şahin, philina, kirpi, boynuzlar, engerek, hawk, philina, kirpi, boynuzlarıyla karakterize edilir. İçeceklerden Mari Tercih Edilen Bira, İşaretçi (ERAN), Medovukha, patates ve tahıllardan votka kullanabildiler.

Mariers'in geleneksel kıyafetleri, tunik şekilli bir gömlek, pantolon, şişmiş bir yaz kaftanı, bir kenevir gölgelik tuvalinden bir kemerden bir bel havlusu olarak kabul edilir. Eski günlerde, Mariy sakinleri ev ketenlerinden ve kenevir kumaşlardan kıyafetleri, daha sonra satın alınan kumaşlardan dikilmiştir.

Erkekler küçük alanlar ve kapaklar ile şapka giydiler; Avlanmak için ormanda çalışmak, tank türünün bir headdress tarafından kullanıldı. Bacaklar üzerinde açık giydik, deri çizme, botlar. Ahşap platformlar, bataklık yerlerindeki çalışmalara eklenmiştir. Kadın ulusal kostümün seçkin özellikleri önlük, bel kolye, neşeli, servikal, kulak boncukları, alınan lavabolar, payetler, madeni paralar, gümüş bağlantı elemanları, bilezikler, halkalardı.

Evli kadınlar çeşitli şapka giydiler:

• shhymaksh - bir huş çerçevesinde giyilen, tuvalet bıçağına sahip bir koni biçimli kap;
• soroki, Ruslardan ödünç aldı;
• tarpan, Kireçli ile bir kafa havlusudur.

XIX'e kadar. En sık görülen kadın headdress, Mordovyanı ve ceketlere benzeyen bir havlama çerçevesindeki yüksek bir dergi olan bir çamurdu. Üst kıyafetler düz ve kaftanların montajını siyah veya beyaz kumaştan ve kürk mantolarından kesildi. Geleneksel kıyafet türleri ve bugün daha eski nesillerin maratasıyla hala giyilir, ulusal kostümler genellikle düğün ritüellerinde kullanılır. Halen, modernize edilmiş ulusal kıyafet türleri yaygındır - beyaz ve çok renkli bir kumaşın beyaz ve önlüğü, Nakış ve Lepts ile süslenmiş, çok renkli kayış iplikleri, siyah ve yeşil dokudan çete.

Mari toplulukları birkaç köyden oluşuyordu. Aynı zamanda, Mari Rus-Russ, Mari Chuvash Communites'i karıştırdı. Piyasalar ağırlıklı olarak küçük monogamous aileler tarafından yaşanmış, büyük aileler nadiren bir araya geldi.

Eski günlerde, Marytsev küçük (URMAT) ve daha büyük (Sundurulmuş) genel birimler vardı, ikincisi kırsal topluluğa (önlemler) dahil edildi. Ebeveynler için bir evlilik yaparken, gelin fidye ödedi ve çeyizin kızına (hayvancılık dahil) verildi. Gelin genellikle eski damatdı. Herkes düğüne davet edildi ve evrensel tatilin doğasını aldı. Düğün ritüelinde, Mariers'in antik geleneklerinin geleneksel özellikleri var: şarkılar, süslemelerle ulusal kostümler, bir düğün treni, herkesin varlığı.

Marytsev, uzay ömrü gücü, tanrıların, hasar, nazar, kötü ruhların, ölülerin ruhları, hasar, kötü göz, kötü ruhlar, ölülerin ruhları hakkında fikirlere dayanarak geleneksel tıp tarafından güçlü bir şekilde geliştirilmiştir. Hristiyanlığın evlat edinilmesinden önce, Marius atalar ve tanrıların kültürüne bağlı kaldı: Yüce Tanrı Kugu Yumu, gökyüzünün tanrıları, hayatın annesi, su ve diğerleri. Bu inançların yankısı, ölüleri kış kıyafetlerinde (kış şapkalarında ve eldivenlerde) gömmek ve yaz aylarında bile kızağın mezarlığındaki bedenleri reddetmektir.

Geleneğe göre, ölen kişinin yanı sıra, hayat boyunca toplanan tırnaklar, gülün kaburgaları, bir tuval parçası. Mariy sakinleri, dağların aşınması, kayalara yapışan dağların üstesinden gelmek için tırnakların ışığında gerektiğine inanıyorlardı, Kuşburnu, Yılan ve köpeği sürmeye, ölülerin krallığına girişini koruyacak ve Tuvallerin dilimleyicisi, köprüde olduğu gibi ölülerin ruhları öbür dünyaya gider.

Antik çağda, Mariers paganlardı. XVI-XVIII yüzyıllarındaki Hıristiyan inancını kabul ettiler, ancak kilisenin tüm çabalarına rağmen, Mari sakinlerinin dini görüşlerinin eşzamanlı olmaya devam etti: Doğu Mariers'in küçük kısmı İslam'a geçti ve bu günün geri kalanında Pagan'ın ayinlerinin bağlılığı.

Marytsev'in mitolojisinde, çok sayıda kadın tanrısının varlığı karakteristiktir. Anneyi (AVA) belirten tanrılar, 14'ten az olmamıştır, bu da matriyatin güçlü kalıntılarını gösterir. Piyasalar, Pagan Toplu Duaları, rahiplerin önderliğinde (kartlar) altındaki kutsal kornalarda yapmıştır. 1870'de, Mari Marytsev'de, Modernist Pagan sahasının bir CUHOUSHOUSE'nin bir mezheli göründü. Yirminci yüzyılın başlangıcına kadar. Mariet'ler arasında, eski Gümrükler, örneğin, bir karı koca boşanırken, boşanma isteyen, önce bir iple bağlandığında, daha sonra kesildi. Bütün boşanma töreniydi.

Son yıllarda, Mariers, eski ulusal gelenekleri ve gümrükleri kamu kuruluşlarına birleşmeye çalıştılar. Bunların en büyüğü "Oshmari-Chimari", "Mary USH", mezhep cuhouse çeşitleri (büyük mum).

Mariy sakinleri, Ural ailesinin Finno-Ugric grubunun Mari dilini konuşuyor. Mari dilinde, dağ, çayır, doğu ve kuzeybatı zarfları ayırt edilir. Yazma oluşturma girişimleri, XVI yüzyılın ortasında, 1775 yılında Kiril üzerindeki ilk gramer yayınlandı. 1932-34'te Latin programına geçmek için bir girişimde bulunuldu. 1938'den bu yana, Kiril üzerinde tek bir program onaylandı. Edebi dil, çayır ve dağ denizcilerinin diline dayanmaktadır.

Folklor için Mari sakinleri karakteristik, esas olarak peri masalları ve şarkılardır. Tek bir epik yok. Müzik aletleri bir davul, hubslies, bir kazak, bir ahşap boru (yavru) ve diğerleri tarafından temsil edilir.

Bu makaleyi sosyal ağlarda paylaşıyorsanız minnettar olurum:

Piyasalar: Biz kimiz?

XII-XV yüzyıllarında, Mevcut Nizhny Novgorod bölgesi bölgesinde, Pijmalar ve rüzgarların arası bölgelerinde üç yüz (!) Yılda, bir seçmen mary prensliği olduğunu biliyor musunuz. Kai Hlyovsky'nin prenslerinden biri olan Alexander Nevsky ve Khan Golden Horde ile barış hakkında sözleşmeler yazdı! Ve on dördüncü yüzyılda Kuguza (Prens) Osh Pandasch Birleşik Mary kabileleri, Tatar'ın yanına çekti ve on dokuz yaşındaki savaş sırasında Galich Prince Andrei Fedorovich'in kadrosunu kırdı. 1372'de, seçmen mary prensliği bağımsız hale geldi.

Prensliğin merkezi, Romachi Tonneevsky Bölgesi'nin mevcut ve daha eski köyündeydi ve köyün kutsal koruyusunda, tarihi referanslara göre, Osh Pandas 1385'te gömüldü.

1468'de, Oy Mary Prensliği varlığını durdurdu ve Rusya'nın bir parçası oldu.

Vyatka ve rüzgarların interfadın en eski sakinlerinin pazarları. Bu, eski Mari tanelerinin arkeolojik kazıları ile doğrulanır. R. üzerinde khlyovsky. Vyatka tarihli VIII - XII yüzyıllar., R. Yume, pijmaların akı (IX - X yüzyıl), r üzerinde Kocherminsky. Urzhumka, Vyatki'nin akını (IX - XII. Yüzyıl), R'deki cheremis mezarlığı. Ludanka, rüzgarların akını (VIII - X yüzyıl), Veselovsky, Tonneevsky ve diğer mezarlıkları (Berezin, s.21-27,36-37).

Jenerik sistemin Marie'den ayrılması, ilk I Millennium'un sonunda meydana geldi, doğum öncesi, seçilen yaşlılar tarafından yönetilen doğum öncesi ortaya çıktı. Konumunu kullanarak, sonunda, hesapları tarafından zenginleştirilen, komşularına baskın yaparak kabileler üzerinde güç yakalamaya başlarlar.

Bununla birlikte, bu, kendi erken teramte devletinin oluşumuna yol açamazdı. Zaten etnogenezinin tamamlanmasının aşamasında, Mari, Türk Doğu'dan ve Slav devletinden genişleme hedefiydi. Marie'nin güneyinde, Volga Bulgar'ın işgaline, daha sonra Golden Horde ve Kazan Hanlığı'na maruz kaldı. Kuzey ve Batı'dan, Rus kolonizasyonu yürüyordu.

Mari Rhodesmond topun bölündüğü ortaya çıktı, temsilcilerinin bir kısmı Rusça prensliğine odaklandı, diğer kısmı Tatarlar tarafından aktif olarak desteklendi. Bu şartlarda, ulusal feodal devletin yaratılmasında bir konuşma olamazdı.

XII - Erken XIII Yüzyıllar, Rus ilkelerinin ve Bulgarların gücünün yeterince koşullu olduğu tek Mari Bölgesi, Vyatka ve Vetluga'nın nehirleri arasında Orta Kursu arasındaki alandı. Orman bölgesinin doğal koşulları, Volga Bulgaristan'ın kuzey sınırlarını net bir şekilde bağlama fırsatı vermiyordu ve daha sonra Golden Horde, bu yüzden bu alanda yaşayan Marie, bir tür "özerklik" kurdu. Hem Slav prenslikleri hem de doğu fatihleri \u200b\u200biçin Dani'nin (Yasaka) koleksiyonundan bu yana, giderek daha fazla feodallaşan kabile ucu (Sanukov. S.23)

Marie, Rus prenslerinin internecine düzleştirilmesinde kiralamalı bir ordu olarak hareket edebilir ve soyguncuların tek başına ya da Bulgarlar veya Tatarlar ile bir sendikada saldırılarını yapmalarını sağlayabilir.

Galich'in yazılarında ilk kez, Galichem'in altındaki Savaş Cherems, Visuzhsky ve Vyatski'nin cherems'in kendi aralarında kavga eden kardeşler arasındaki savaş için işe kiralanan bir ordu gibi olduğu 1170'te belirtilmiştir. Hem bu hem de önümüzdeki 1171'de, cheremis kırıldı ve Galich Merry'den (Dementiev, 1894, s. 24).

1174'te, Mari nüfusunun kendisi saldırıya uğradı.
"Vetryvsky Chronicler" şunları söyler: "Novgorod PARAS, Koksharov şehrini Vyatka Nehri'ne kazandı ve ona bir boosenet olarak adlandırdı ve cheremis insana ve vetloga gitti." O zamandan beri, cheremis daha güçlü bir Shang'a sahiptir (rüzgarın üst kısmında Shangskoe yerleşimi). 1181'de Novgorod sakinleri UME'de cheremis kazandı, daha sonra birçok sakin, Yakshan ve Shang'da rüzgarda yaşamak daha iyi buldu.

Marie'yi r ile yerinden etmesinden sonra. Uma, bazı bir kısmı R üzerindeki akrabalarına gitti. Pir. Havzada r. Mary kabileleri SINCERVERSYVERSion'dan beri yaşadı. Çok sayıda arkeolojik ve folklor verisine göre: Siyasi, ticaret, askeri ve kültür merkezleri Marie, Nizhny Novgorod ve Kirov bölgelerinin modern Tonneevsky, Yaran, Urzhum ve Sovyet bölgelerinin topraklarında yer aldı (Akzorin, s. 16-17.40).

Rüzgardaki Shanza (Shangi) tabanının temeli bilinmemektedir. Ancak, kuruluşunun, Slav popülasyonunun Mariers tarafından doldurulmuş alanlara tanıtımı ile ilişkili olduğu hiç şüphesizdir. "Şans" kelimesi Mari Shenzé'den (Shenza) geliyor ve göz anlamına geliyor. Bu arada, Shengse (gözler) kelimesi yalnızca Tonneevsky Marie Nizhny Novgorod bölgesi tarafından kullanılır (Dementiev, 1894 s. 25).

Shanga, Rusların tanıtımını izleyen bir Watchdog Post (gözler) olarak topraklarının sınırındaki Mariers tarafından teslim edildi. Mari'nin önemli kabilelerini birleştiren bu kadar büyük bir askeri idari merkez (Prenslik) için böyle bir koruma kalesini koymak.

Modern Tonneevsky Bölgesi'nin toprakları bu prenslikteydi, burada XVII-XVIII yüzyıllarında, Romatica köyündeki bir merkezle Mari Arachin Parish'teki tesadüfen değildi. Burada yaşayan, "eski zamanlarla" sahip olan Marie, Shangsky yerleşim bölgesindeki rüzgarların kıyılarına iniyor. Evet ve vizör prensliği ile ilgili efsaneler esas olarak Tonneevsky Marie (Dementiev, 1892, s. 5,14) arasında bilinir.

1185'ten itibaren Galich ve Vladimir-Suzdal prensleri başarısızlıkla Shangı'yı Mari Prensliği'nden yenmeye çalıştı. Dahası, 1190 Marie'de nehre koydu. Rüzgar, başındaki Prens Kai'nin başında bir başka "Hisp" diğeridir. Sadece 1229'a kadar, Rus prensleri Kaya'yı onlarla barışı çıkarmaya ve haraç ödemesini zorlamayı başardı. Bir yıldan sonra, Kai Dani'yi reddetti (Dentriev, 1894. s.26).

XIII yüzyılın 40'lı yılları arasında Velhogo Mari Prensliği önemli ölçüde arttırılmıştır. 1240'da, Kide Jacks'in Umsky Prensi, Yakshan şehrini rüzgarda inşa etti. Kide, Hristiyanlığı alır ve kiliseler kurar, Mari topraklarındaki Rus ve Tatar yerleşim yerleri engellenmemiştir.

1245'te, Galiç Prens Konstantin Yaroslavich'in şikayetine göre, kaldırıldı (Brother Alexander Nevsky), Khan (Tatar), Wetcil Nehri Galich Prens'in doğru bankasını Cheremis'e bıraktı. KONSTANTİN'in çıkarılması, açıkça vizör Mari'nin sürekli baskınlarından kaynaklanıyordu.

1246'da Potetvuzhe'deki Rus yerleşimleri, Moğol-Tatarların ani bir saldırısına ve harabeye maruz kaldı. Sakinlerin bir kısmı öldürüldü ya da yakalandı, dinlenin ormanlarda hissetti. 1237 yılın Tatar saldırısından sonra rüzgarların kıyılarına dayanan galisyenler dahil. Harabenin kapsamı "Pretended Varnava Varvuzhsky'nin el yazısı" diyor. "Aynı yazda ... bataryanın esaretinden koşuyor ... Nehrin kıyısında, bir ekim rüzgarı, ... ve ormandaki her yerdeki adam için bir konut vardı, büyük ormanlar, büyük ormanlar Velluzhskaya Çölü (Kherson, s. 9). Tatarların ve çapraz kapların baskınlarının arkasına saklanan Rus nüfusu Mari Müdüründe yerleşti: Shang ve Yakshan'da.

1247'de, Grand Duke Alexander Nevsky, dünyayı Mariers ile sonuçlandı ve Shang'daki malların ticaret ve değişimini emretti. Tatar Khan ve Rus prensleri Mari Prensliği'ni tanıdı ve onunla düşünmek zorunda kaldılar.

1277'de Galich Prens David Konstantinovich, Mariers ile ticaret durumuna geçmeye devam etti. Bununla birlikte, zaten 1280'de, Brother David, Vasily Konstantinovich, Mari Prensliği'ne saldırıya başladı. Savaşlardan birinde, Mari Prens Kie Khlyovsky öldürüldü ve prenslik Galich Tribute'a ödemek zorunda kaldı. YENİ PRINCE MARIE, Galiç Prenslerin dancorunu Kalan, Shang ve Yakshan kentlerine, yeniden güçlendirilmiş otobüs ve jur (Bulaks - S. Odoyevskoe Bölgesi, Yurma - Vetlogi şehrinin yakınındaki Yuryevka).

XIV yüzyılın ilk yarısında, Mari'nin aktif düşmanlıkları olan Rus prensleri LED değildi, Marie Hristiyanlık arasındaki yayılmaya aktif olarak katkıda bulundu, Marie Hristiyanlığı arasındaki yayılmaya katkıda bulundular, Rus yerleşimcilerin Mari topraklarına geçişi teşvik ettiler.

1345'te, Galich Prince Andrei Semenovich (Simeon'un Gururlu Oğlu), Mari Prens Nikita Ivanovich Baybo Mooda (Mary'nin Osh Pandas) kızıyla evliydi. OSH Pandas, Andrei için yayınlanan Ortodoksi ve kızı Chrenne Maria'yı kabul etti. Galich'teki düğünde Simeon'un ikinci karısı gurur duyuyordu - efsanede, Euptraction, Euptraction, Excy'deki Mari Büyücünün kıskançlığından zarar verdi. Bununla birlikte, bu, herhangi bir sonuç olmadan evlenmeye mal olur (Dementiev, 1894, s. 31-32).

Silahlar ve Martenler / Cheremis Askeri

Xi yüzyılın ortalarında önemli Mari savaşçısı.

Kolchuga, kask, kılıç, mızrak ucu, skor, bahşiş kılıçları, Sarah yerleşiminin kazı malzemeleri kullanılarak yeniden yapılandırılmıştır.

Kılıç üzerindeki damga + lvnvecit + yani "Lun yapımı" olarak okunur ve şu anda kendi yolunda tek kişidir.

Ölçülenlerin boyutlarına göre (soldaki ilk ipucu) olan mızrakın Lanceal ucu, tuğlanın sınıflandırılmasına ve görünüşe göre, İskandinav kökenli olduğunu belirtir.

Şekil, XI yüzyılın ikinci yarısının Mari Derneği'nin sosyal yapısında düşük bir pozisyonda yer alan savaşçıları göstermektedir. Silahlar kümesi ticari silahlardan ve eksenlerden oluşur. Ön planda - soğan, oklar, bıçak ve bir eyeline ile silahlı bir okçu. Şu anda Mari Lukov'un tasarım özellikleri hakkında veri yok. Yeniden yapılanma, basit bir soğan ve karakteristik bir ucu ucuna sahip bir ok sunar. Boğazlar ve titreme saklama vakaları görünüşte organik malzemelerden yapıldı (bu durumda, deri ve bere sırasıyla), formları hakkında da hiçbir şey bilinmiyor

İkinci planda, büyük bir tanıtım ile silahlı bir savaşçı gösterilir (bir savaş ve ticari balta arasında ayrım yapmak çok zordur) balta ve iki yönlü manşon ve lanceal pabuçları ile birkaç atma mızrağıdır.

Genel olarak, Mari Warriors zamanlar için oldukça tipik olarak silahlandı. Çoğu, görünüşte, sahip olunan soğan, eksenler, mızraklar, mühürler ve yoğun yapılar uygulaymadan bir yürüyüşle savaşır. Kabile üstlerinin temsilcileri pahalı koruyucu (zincir ve kasklar) ve rahatsız edici bıçak silahları (kılıçlar, yarıklar) karşılayabilir.

Sarah yerleşiminde bulunan zincir fragmanının zayıf güvenliği, dokuma yöntemini ve genel olarak bu koruyucu silah unsurunun yüzünü yargılamaya olan güvenin sağlanmasına izin vermez. Biri sadece zamanları için tipik olduklarını varsayabilir. Halkın keşfedilmesiyle yargılama, kabile ucu cherems, imalatta ve ucuza, postayla, lameller zırhına kıyasla daha basit ve daha basit. Sarah yerleşimindeki shecietic plakalar bulunamadı, ancak Sarah-2'den oluşan eşyalar arasında mevcut. Bu, herhangi bir durumda, Mari Warriors'un, zırhın böyle bir tasarımına aşina olduğunu göstermektedir. Mari silah kompleksinde de son derece olasıdır. Organik malzemelerden (deri, keçe, bez), sıkıca doldurulmuş yün veya at kılı ve sofistike yapılan "yumuşak zırh". Oldukça anlaşılabilir sebeplerden dolayı, bu tür zırh arkeolojik verilerinin varlığını doğrulamak imkansızdır. Kesin bir şey, yüzleri ve görünümleri hakkında da söylenemez. Bu nedenle, bu tür zırhların yeniden üretilmemesi nedeniyle.

Mariers kalkanları kullanmanın izi bulunamadı. Bununla birlikte, kalkanlar kendileri çok nadirdir arkeolojik bulgulardır ve yazılı ve görsel kaynaklar son derece az ve kararsızdır. Her durumda, Mari Silahı Silahı IX - XII yüzyıllarındaki kalkanların varlığı. Belki de SLAV'lar ve İskandinavlar, şüphesiz, ölçümle temas halinde, kalkanlar tarafından, aslında, aslında, hem yazılı hem de arkeolojik kaynaklar tarafından doğrulanan Avrupa Turu tarafından yaygın olarak kullanılmıştı. At ve Rider ekipmanlarının parçalarını bulmak - çaba sarfetmek, tokaları, kayış dağıtıcısı, vakumun ucunu, süvari mücadelesi için özel olarak uyarlanmış olan silahlanma maddelerinin gerçek olmasıyla (zirve, kılıç, fırçalar), yokluğu hakkında sonuç vermemize izin verin. Özel bir birlik türü olarak annelik süvari. Çok büyük bir uyarı payıyla, kabile asaletinden oluşan küçük binicilik dekolmalarının varlığını üstlenebilir.

Duruma Obzhrov'un Binicilik Savaşçılarıyla hatırlatıyor.

Özellikle büyük askeri çatışmalar durumunda, cheremis birliklerinin büyüklüğü milislerden oluşuyordu. Kalıcı bir ordu yoktu, her ücretsiz bir adam silah sahibi olabilir ve gerekirse savaşçı oldu. Bu, Mariers'in askeri ticari silah çatışmalarında yaygın şekilde kullanılmasını sağlamayı mümkün kılar (yaylar, çift uçlu yaylar) ve çalışma eksenleri. Özel bir "savaş" silahının satın alınması için fonlar, büyük olasılıkla, yalnızca toplumun sosyal tepelerinin temsilcileri arasındadır. Savaşçıların - Savaşın ana mesleği olduğu profesyonel savaşçıların varlığını kabul edebilirsiniz.

Chronicle Mary'nin mobilizasyon yetenekleri gelince, zamanları için oldukça önemli.

Genel olarak, cherems'in askeri potansiyeli yüksek olarak değerlendirilebilir. Silahlı organizasyonun yapısı ve zamanla silah kompleksi, komşu etnik gruplardan ödünç alınan unsurlarla zenginleştirilmiş, ancak bazı kimliği koruyarak değiştirildi. Bu durumlar, zamanında oldukça yüksek bir nüfus yoğunluğunun yanı sıra ve iyi bir ekonomik potansiyele sahip olmak, Mariers'in Velluzhsky prensliğinin, Rus tarihinin ilk olaylarına göze çarpan bir katılım almasına izin verdi.

Mariya Nagal Savaşçısı. Yeniden yapılanma çizimleri I. "Kievskaya rus" kitabından JEY (Rosman Publishing House).

Velluzhsky Bordershop'un efsaneleri kendi vurgularına sahiptir. Genelde bir kızı var. Soyguncudan (Tatarlar ya da Rusların) intikamını alabilir, örneğin kendi yaşamlarının maliyetinde, onları nehirde karıştırın. Soyguncunun bir kız arkadaşı olabilir, ama kıskançlıktan - de onu ısıtın (ve kurumuş). Ve belki de kendisi bir soygun ya da bir silme olabilir.

Nikolai Fomin bu yüzden cheremis isıtıcıyı gösterdi:

Çok yakın ve bence - çok veriss. Mari-Cheremis Warriors'un "erkek versiyonu" oluşturmak için kullanabilirsiniz. Bu arada, Fomin, görünüşte, kalkanın yeniden yapılandırmaya cesaret edemedi.

Marytsev Ulusal Suit:

Mari cadı cadı

Mari İsimleri:

Erkek isimleri

Abdai, Abla, Abukai, Abilec, Agi, Agish, Adai, ADENAI, Adibek, Adim, Aim, Ait, Ayduş, Aigusa, Ayduvan, Aiduch, Ayvak, Aymak, Aytuk, Ayplat, Azamat, Azmat, Azmat, Azamat, Azamat, Akaz, Akanai, akpai, akmazik, akmanai, akosa, akpai, akapar, akpaas, aktanay, aktanca, aktanca, aktanca, aktanca, aktuga, aktuagash, aktyagash, alatay, albach, alec, almdai, alkai, almaxy, Alman, Almantai, Alpay, Altybai, Altah, Altysh, Alshik, Alla, Amash, Ani, Angish, Angughan, Ansyai, Annekay, Apa, Apaka, Appear, Appaca, Appea, Assema, Arazgelda, Ardash, Asay, Asamuk, Askar, Aslan, Asmai, Attay, Atachet, Ayuy, Ashkeld, Ashyayvay

Bikey, Bucky, Bakmat, Berdea

Waki, Valitpai, Varash, Wachy, Veneney, Varcan, Will, Vurspatyr

Ekey, elgoza, elo, emesh, epis, eseney

Doğmuş, Zengul, Zillay

Ibat, Ibrai, Ivuk, Idulbai, Isambai, Söğüt, Isierga, Isimar, IzyRgen, ICAK, Ilandai, Ilantai, Ilbaj, Illamat, Ilbek, Imai, IMAMAI, İMANAI, IMANAI, IPAI, IPON, IRKEBAY, ISAN, IZMENA, İstak, iti, iti, itykai, ishim, ishkeld, ishko, ishmet, ibtershek

Yolgen, Yoray, Yormoshkan, York, Yyland, Yinash

Kavik, Kaval, Kaganay, Kazaklar, Kazulay, Kakalı, Kaluy, Kamai, Cambar, Chanis, Kani, Kanya, Karaçi, Karach, Cep, Kachak, Kebay, Kebiash, Keldush, Kelteki, Kelmeki, Kenhagan, Kenchyjay, Kenjy, Çekirdekleri, kekim, kinasbai, kindugan, kindyash, kinash, kinu, kogia, kobay, kobay, kogia, kablo, kozhetor, kozash, yavru, Koksha, Koksavui, Conakpai, Copon, Corey, Kubakai, Kugerge, Cougaye, Kulmet, Kulbat, Kültürler, Kumanai, Kumunzai, Kuri, Kurmanai, KUT., Kylak

LAGAT, Laksyn, Pija, Levents, Levents, Loty,

Magaza, madiya, maksak, mamoutai, mamuch, mamuk, mamut, mamut, mankay, mardan, marzhan, marhant, masai, mexes, memes, moise, mukanai, muli, mudsay

Ovedek, Ovty, Odigan, Ozambai, Ozati, Okthan, Oldigan, Onar, Onchep, Orai, Orliy, Orsik, Orsai, Orkam, Squin, Oslah, Oş, Oshkeld, Oshpai, Örözöy, Ötömö

Maaş, payberda, paigash, piigish, piygul, pigus, payet, övrü, yatayaş, paymas, paymet, paymurza, paymyar, paysar, pakye, pakyt, pakitte, paktek, pakshai, paldai, pangelda, paskus, mobby, patay, Paty, Patycle, Patyras, Pashatley, Pashbek, Paskan, Pegasha, Paki, Peketler, Bekt, Bepatyre, Pekpulat, Pektan, Pektash, Beckack, Pectagan, Pectygan, Pekshik, Petik, Pekmak, Pekagan, Pekulat, Palyaj, V. Atlama, gösteri, politysh, pomboy, pravas, gözenek, tarım, portorsa, eşek, pusbey, pulat, pyrgynde

Rotkay, Ryazhan

Sabati, Savat, Savak, Savat, Savat, Savli, Saget, Sain, Sapaten, Satuke, Sakai, Saldai, Saldugan, Saldyk, Salmandai, Saldan, Samai, Samut, Samut, Sanin, Sapai, Sapan, Sapar, Sarans, Sarpay, Sarbos, Sareva, Sarcai, Sarcandai, Sarman, Sarmanai, Sarmat, Saslyk, Sataila, Satkai, Satki? P?, Semek, Semtess, Meydanı, Sibay, Sidulay (Sydulay), Siduş, Cydai, Sipatyr, Yüzlerce, Suaggul, Sube, Sultan, Surmanay, Sittan

Tavgal, Taylat, Taigelda, Taiyey, TalMek, TAMAI, TANAI, TANAGAI, TANATAR, TENTUHA, TARAY, TEGAKI, TEPAKI, TENBAY, TENICKERLER, TEMPA, TİTYAK, TYATYUY, TILYAK, TINGRA, TOBLULAT, Togldey, Todanai, oyuncak, toybachta, toyblat, toyvator, toyagelda, toyguza, toydak, toydemar, toymek, toydybek, tokay, tokmak, tokmak, tokmurza, tokpul, tokpulat, tokmak, tokmak, toktai, toktanay, toktar, toktausch, toksha, Toltumuugak, tolmet, tolubai, torut, topkay, torash, torut, tosai, tosak, tourbai, tui, tulat, tunai, tuni, tournaran, tÿpky, tırtıl, turnaba, tules, sustaine, tyabyanak, kamyonlar, tyabli, zamanlama, Denemek

Uksai, ultecha, urs, urazay, urs, öğretmek

Etrafında, caak, tsaratyar, tsorakay, tsetnay, tsursh, tsyduch

Chalai, Chapey, Cheken, Arsız, Checher, Chutna, ChiMai, Chicher, Chopan, Chopa, Chop, Chorak, Chorat, Chailor, Alien, Chuzai, Chumbalat (Chumbalad), Chotkah

Shabai, shabidar, şamanlar, shadii, shamaydan, şamat, shamray, shamukai, shamukor, shik, shikvava, shimai, spikey, shogen, ateş, shumat, ateş, schyun

Ebat, EVA, EVRASH, EYMESER, EKAI, EKLAST, ELBACHT, ELDUS, ERPAI, ELMURZA, ELNET, ELPAI, EMANI, EMANAI, EMASH, EMEQUET, EMÖLDOS, EMANAI (EMANA), EMAYAI, ERAKAI, ERAKAI , Erdu, erdu, erdu, erdü, essek, esmek, esu, esu, eTesway, etyuk, essay, eses, eshe, eshken, eshhmanay, eshhy, eshhen, eskhpia, Eschpia, Eschplat, Eskhanay, Esterek

Yuadar, Jouanai (Yuvanai), Yuvan, Yuvash, Yuzai, Yuzkay, Yuke, Yuki, Yucer, Yumakai, Yuşkeld, Yuştanay

Yaberda, YAGELDA, YAGODAR, YAGYK, YAYA, YAKA, YAKAI, YAKY, YAKMAN, YAKTERGE, YAKUT, YAKUSH, YAKSHIK, YAMATA, YAMAI, YAMAYA, YAMAYI, YAMATAY, YAMAKAI, YAMALI, YAMATAY, YAMAMBA, YAMBARSH, Yamember, Yamblates, Yamak, Yamet, Yamshan, Yamak, Mamc, Yanadar, Yanak, Yanak, Yanash, Yanbady, Yanbasar, Yangay, Yanash, Yangay, Yangay, YANGAGA, YANGELDE, YANGHET, YANGDE, YANGAJA, YANGUVAT YANGUL, YANGUSH, YANGYS, YANTAK, Yantsek, Yandugan, Yantula, Yanduhan (Yandula), Yantula, YANDYGAN, YANDYLET, YANDYSH, YANJA, YANICA, YANKIERE (YANDEMIR), Yantcu, Yantzit, Yanzor, Yanzor, Yanzor, Yanzor, Yankur (Yankur), Yanykur, Yanyk, Yanyk, Yanyk, Yanyk, Yanykur, Yanykai (Janikiy), Yapai, Napa, Yapus, Yaran, Yaratai, Yaryacı, Yasanap, Yatman, Yaush, Yashai, Yashkeld, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashtugan

Kadınların isimleri

Ivika, Aikavi, Kabul, Aktalche, Alipa, Amina, Anai, Arnyavi, Arnyosha, Asavy, Asildik, Atystan, Atybalkilka, Achie

Baitabica

Yÿketch

Kazipa, Caypa, Canapa, Kelgaska, Celebree, Kigen, Kinai, Kinichka, Sistil, Xylbick

Mayra, Makev, Malika, Mari (Mizhi), Marziva

Not, başla

Ovdachi, ovp, ovech, okalche, okchu, oksin, havings, outi, orina, oskirts

Paizka, Payram, Pampalkie, Barolder, Penalchers, Dindar, Yem

Sagid, Saiwij, Saylan, Sakeva, SALIKA, SALIMA, SAMIGA, SANGYR, SASKAVIY, SASKAY, SASKANAI, SEBEKKA, SOTO, Syllvik

Ulya, Uanavy, Usti

Chang, Chatuk, Chaqi, Chilbick, Chinbay, Chinchi, Chichavi

Shavi, Shaldebayika

Evika, Equi, Elika, Ervius, Erwick, Eric

Yukchi, Yulavii

Yalce, Yambi, Yanipa

Kamu dersleri: Bireysel tarımsal tarım, gelişmiş el sanatları, antik geleneksel aktivitelerle birleştirilmiş metal işleme: toplama, avcılık, balıkçılık, arıcılık.
Not: Dünya çok iyi ve verimli.

Kaynaklar: Balık, bal, balmumu.

Birliklerin kuralı:

1. Prens'in korumalarının kullanılması - at yapımı ağır savaşçılar, zincirler, kılıç ve kalkanlar ile zincirler ve lamel zırhlarında. Kask, sultanlarla bir Isochki'dir. Ayrılma sayısı küçüktür.
Onyja - Prens.
Kugeza - Lider, Yaşlılar.

2. Druzhnikov - renkli illüstrasyon olarak - zincirlerde, hemisferik kasklarda, kılıç ve kalkanlarla.
Patyr, Cedo - Savaşçı, Bogatyr.

3. STEGANKA'da dart ve eksenler (kalkanlar olmadan) ile ışık yapımı savaşçılar. Başlıklarda kask olmadan.
Marie - çocuklar.

4. İyi güçlü yaylar ve keskin arles olan okçular. Kask olmadan. Kapitone kolsuz.
YUMU - soğan.

5. Özel mevsimlik birimi - Cheremis kayakçı. Marytsev vardı - Rus kronikleri onları engelliyor olacaktı.
kuas - Kayak - Kayak - Kaace

Evler sembolü - Beyaz Elk - asalet ve güç sembolü. Bu hayvanların yaşadığı şehirdeki zengin ormanların ve çayırların varlığını gösterir.

Mariers'in ana renkleri: OSH Mariy - Beyaz Marie. Mari erkekler kendilerini denir, geleneksel kıyafetlerin beyazlığını, düşüncelerinin saflığını yüceltmişlerdir. Bunun nedeni öncelikle tanıdık kıyafetleriydi, yukarıda belirtilen özel tüm beyazları koydu. Kışın ve yaz aylarında Kaftan'ın altında, beyaz bir tuval gömlek, beyaz keçeden bir şapka koydu. Ve sadece gölgelik boyunca gömleğin üzerinde işlemeli koyu kırmızı desenler, tüm bornozun beyaz renginde çeşitli ve dikkate değer bir özellik yaptı.

Bu nedenle, çoğunlukla - beyaz-üreme yapılması gerekir. Çok kızıl saçlı bir sürü vardı.

Daha fazla süsleme ve nakış:

Ve belki de her şey. Kesir hazır.

İşte Mariers hakkında daha fazlası, bu sayede geleneklerin mistik yönünü etkiler, faydalı olabilir.

Bilim adamları, Finno-Ugric halkları grubuna Mari'ye aittir, ancak tamamen doğru değildir. Eski Mari geleneklerine göre, uzak zamanlardaki bu insanlar, Peygamber Zarathustra'nın doğum yeri olan eski İran'dan geldi ve yerel finno-Ugric kabileleriyle karıştırıldığı, ancak özgünlüğünü korudu. Bu sürüm filoloji ile onaylandı. Filoloji Bilimleri Doktoruna göre, Black Profesörü, 100 mari kelimelerden 35 Finno-Ugorsky, 28 Türk ve Indoran ve Kalan Slav kökenli ve diğer halklar. Eski bir Mari dininin dua metnini dikkatlice inceledi, siyah profesörü muhteşem bir sonuca vardı: Mari sakinlerinin namaz sözleri% 50'den fazla indoran kökenli. Dua eden metinlerde ve daha sonraki dönemlerde temas ettikleri halkların gözlemlenen bir etkisi olan modern Mariers'in duayı korunmuş.

Dışarıdan, Mariy sakinleri diğer finno-ugrik halklardan oldukça farklıdır. Kural olarak, koyu saçlı, bazı renkli gözlerle çok yüksek bir büyüme değillerdir. Genç yaştaki Mary kızları çok güzel, ancak kırk yıllık çoğu tarafından çok kararlaştırılmış ve ya kurumuş ya da inanılmaz boyutlarda eksiksizlik kazanıyor.

Piyasalar kendilerini Khazar CO 2B'nin kuralı uyarınca hatırlar. - 500 yıl sonra, Horde'nin altındaki Bulgar 400, 400'ün kuralı uyarınca. 450 - Rus prenslikleri altında. Eski tahminlere göre, Mariers, 450-500 yıldan fazla birinin altında yaşayamazlar. Ancak bağımsız bir devlete sahip olmayacaklar. 450-500 yıldaki bu döngü, kuyruklu yıldızın geçişi ile ilişkilidir.

Bulgar Kaganat'ın bozulmasından önce, yani 9V'nin sonunda, Mariez kapsamlı alanları vardı ve bunları bir milyondan fazla insandı. Bu, Rostov Bölgesi, Moskova, Ivanovo, Yaroslavl, Modern Kostroma Bölgesi, Nizhny Novgorod, Modern Marie El ve Bashkir toprakları.

En eski zamanlarda, Maryan halkı Mari erkekler'in Ohmami olarak adlandırdığı prensleri yönetti. Prens hem Warlord hem de yüksek rahibin işlevlerine katıldı. Birçoğu Mari Dini azizleri görüyor. Saint Maryski - Ayakkabı. Kişinin azizleri tanıması için 77 yıl geçmelidir. Bu süreden sonra, hastalıklardan ve diğer mucizelerden iyileşme ve diğer harikalar olursa, ölüler azizleri tanır.

Genellikle, bu tür kutsal prensler çeşitli olağanüstü yeteneklere sahiptir ve bir kişiydeydiniz, bir kişiydeydiler, savaşçıların düşmanına hakim bir adaçayı ve acımasız. Piyasalar nihayet diğer kabilelerin gücü altında düştüğü, prens olmadılar. Ve dini işlev, dinlerinin rahipleri tarafından yapılır. Tüm Mariers'in yüce kartları, tüm Haritalar Konseyi tarafından seçilir ve Ortodoks Hıristiyanlarındaki Patrik'in Patriklerinin Güçlerine Eşit Dininin Bir parçası olarak.

Eski zamanlarda, Mariers, her biri bir öğeyi veya gücü yansıtan birçok tanrıya gerçekten inanıyordu. Bununla birlikte, Mari kabilelerinin birleşmesi sırasında, Slav'ların yanı sıra, Marytsev'in dini reform için akut politik ve dini ihtiyacı var.

Ancak pazarlar Vladimir Red Solnyh yolun boyunca gitmedi ve Hristiyanlığı kabul etmedi, ancak kendi dinlerini değiştirdi. Reformcu, şu anda Mariy sakinlerinin aziz için onurlandırıldığı Kurkugz Mari Prensiydi. Kurkugz diğer dinleri okudu: Hristiyanlık, İslam, Budizm. Diğer dinleri diğer beylerden ve kabilelerden gelen insanları ticaret yapmayı öğrenmesine yardım edin. Prens ayrıca kuzey halklarının şamanizmini de inceledi. Tüm dinleri ayrıntılı olarak öğrendikten sonra, Eski Mari Dini'yi yeniden düzenledi ve Evrenin Vladyka'nın Vladyka'nın Yüce Tanrının Reveransı - Oş Tun Kuga Yumu'yu tanıttı.

Bu, tek bir tanrının diğer tüm hipostazlarının (düzenlemelerinin) gücünden ve yönetiminden sorumlu olan büyük bir Tanrı'nın bir fikridir. Bununla birlikte, tek bir tanrının nefretinin önceliği belirlendi. Mütevazı, Anavarem Yumu, Ilyan Yumu, Yumu'yu Pierce. Prens, ilişkisini ve köklerini, Mariers'in uyum içinde yaşadığı ve genel dilsel ve dini kökleri yaşadığı ölçü insanlarla olan köklerini unutmadı. Dolayısıyla UMU'nun tanrısı.

Ser Lagash, Hristiyan Kurtarıcı'nın bir analogudur, ancak, insan dışı. Bu aynı zamanda Hristiyanlığın etkisi altında ortaya çıkan en yüksek ipostazdan biridir. Hıristiyan annesinin Hristiyan annesinin bir analogu şok oldu. Milda Ava - iPost, doğurganlıktan sorumlu tek bir tanrıdır. Perpet Ava - Ipostaska tasarruf ve bolluktan sorumlu tek bir Tanrı. Yuma Tyune - Nine Kawa Hums'tan (gökler) oluşan Heavenly Dome. Kechie Ava (Sun), Shdid Ava (Yıldızlar), Tarwis Ava (Moon) en yüksek seviyedir. Nizhny Tier - Mardezh Ava (Rüzgar), Toz AVA (Bulutlar), VIT Ava (Su), Cudrich Yuma (Thunder), Volgech Yuma (Fermuar). İlahi Yumu'da sona ererse, OZ'dir (Master, Lord). Ve eğer ava üzerinde biterse, o zaman kuvvet.

Sonuna göre okursan teşekkür ederim ...

Mari Narod'un Tarihi

Mari halkının oluşumunun birleştirilmesi, her şeyi öğrendiğimiz her şeyin en son arkeolojik çalışmalara dayanarak daha tam ve daha iyidir. Bin Bin'in ikinci yarısında. ER, yanı sıra Bin nin başlangıcında. e. Etnik gruplar arasında Gorodetsky ve Azelian kültürleri, Marie'nin ataları tarafından da kabul edilebilir. Gorodetskaya Kültürü, Orta Volga Bölgesi'nin sağ kıyısında, Azelian - Ortad Volga'nın sol kıyısında ve Vyatka'nın akışı boyunca Azelian'da bir Autochtonne idi. Mari halkının etnogenezinin bu iki şubesi, Finno-Ugric kabilelerinin içindeki çift marie bağını iyi göstermektedir. Çoğunlukla Gorodetskaya kültürü, bir Mordovyanın etnosunun oluşumunda rol oynadı, ancak Doğu kısımları Mari'nin etnik grubunu katlamak için bir üs olarak görev yaptı. Azelian kültürü, daha önce Finno-Perm kabilelerinin etnogenezinde daha önce bir ikametgah rolü verilmiş olan Ananyan arkeolojik kültürüne yerleştirilebilir, ancak şu anda bazı araştırmacılar tarafından başka türlü araştırmacılar tarafından kabul edilir: Muhtemelen, Proto-Uçrik ve Eski-Rus kabileleri Yeni arkeolojik kültürlerin etnik gruplarının bir parçasıdır. Kırık Ananin kültürünün bölgesinde ortaya çıkan halefler. Meadow Marie'nin etnik grubu da Ananin kültürünün geleneklerine de dikilmiştir.

Doğu Avrupa Orman Bölgesi, Finno-Ugric Heaples'un tarihi hakkında son derece az sayıda yazılı bilgi sahibidir, bu halkların yazısı çok geç ortaya çıktı, sadece en yeni tarihi dönem için küçük istisnalar için çok geç oldu. "C-R-MIS" şeklinde "cheremis" nin ilk sözü, X inç tarihli yazma kaynağında bulunur., Ancak bir veya iki yüzyıldan sonra zamana göre, her olasılıkla, her olasılıkla yükselir. Bu kaynağa göre, Marie, Khazar'ın Danut'u idi. Öyleyse Marie ("Cheremisam" şeklinde, söz konusudur. XII yüzyılın başlangıcı. Rus Chronicle Arch, oka'nın ağzında yeryüzünün yerleşiminin yerini çağırıyor. Finno-Ugric Heaples Marie'den, Volga bölgesinde hareket eden Türk kabileleri ile en yakından bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Bu ilişkiler çok güçlü ve şimdi. Volga Bulgar, IX yüzyılın başında. Great Bulgaristan'daki Büyük Bulgaristan'dan, Volga Bulgaristan'ı kurdukları Volga ile Kama'nın birleştirme yerini. Volga Bulgarların, ticaretten elde edilen kardan yararlanarak, gücünü sıkıca tutabilir. Yakında yaşayan Finno-Ugric halklarının yakınında yaşayanlar, balmumu, kürk. Volzhsky Bulgarlar ile Orta Volga Bölgesi'nin çeşitli Finno-Ugric kabileleri arasındaki ilişki cesaret edemedi. Moğol-Tatar fatihleri, Asya'nın 1236'sındaki iç bölgelerinden, Asya'nın iç bölgelerinden istila edilen Moğol-Tatar faturalarının iç bölgelerinden davet edildi.

Khan, yakalanan ve alt bölgelerde dövülmüş, Golden Horde adında kamu eğitimini kurdu. Başkenti 1280'lere kadardır. Volga Bulgaristan'ın eski başkenti olan Bulgar şehri vardı. Altın Horde ile ve ardından seçilen bağımsız Kazan Hanate Marie, Müttefik ilişkilerdeydi. Bu, Marie'nin vergi ödemeyen bir katman olduğunu, ancak askeri hizmetin taşımak zorunda kaldığı gerçeğinin kanıtıdır. Bu mülk, Tatar'dan en çok savaşa hazır askeri bağlantılardan biri oldu. Ayrıca, müttefik ilişkilerin varlığı, Mariers tarafından yaşayan bölgenin topraklarını belirlemek için Tatar "EL" - "İnsanlar, İmparatorluk" kelimesinin kullanımını belirtir. Marie şimdiye kadar, kendi toprakları Mari El'i diyorlar.

Mari Bölgesinin Rus Devletine birleştirilmesinde, XVI yüzyılından önce Slav-Rus devlet oluşumları ile Mari nüfusunun bazı gruplarının temasları (Kievan Rus - Kuzeydoğu Rus İlkeleri ve Dünya - Moskova Rusları) sağlandı. XII-XIII yüzyıllarında hızlı bir şekilde tamamlanmasına izin vermeyen önemli bir caydırıcı faktör vardı. Rusya'ya girme süreci, Doğu Türk devletlerine Rus genişlemesine karşı olan Mariers'in yakın ve çok taraflı ilişkileridir (Volzhsko-Kama Bulgaristan - Ulus Juchi - Kazan Hanate). Böyle bir ara pozisyon, A. KappEs, Marysianların, ayrıca Mordva ve Udmurts'ın benzer durumunda olduğu gibi, ekonomik ve idari terimlerle komşu yayınlara yapıldığına yol açtığını, ancak aynı zamanda kendi sosyallerini korudukları gerçeğine yol açtı. avantaj ve putperest dinleri.

Mari topraklarının Rusya'daki en baştan çıkarılması belirsizdi. Zaten Xi-XII yüzyıllarının başında, "BYGONE YILIN YILLARI" na göre, Piyasalar (Cheremis), eski Rus prenslerinin Danikov'un bir parçasıydı. Veri bağımlılığının "astar", askeri çatışmaların sonucu olduğuna inanılmaktadır. Doğru, kuruluşunun tam tarihi hakkında dolaylı bilgi yok. G.S. Matris yöntemine dayanan Lebedev, BYGOn yılının hikayesinin kataloğunda "ve Mordahva, dört ana parametrede, genealogical, etnik, politik ve ahlaki ve etik olarak ölçüm ve murom olan bir gruba birleştirilebilir. . Bu, piyasaların Neslavian - "Perm, Pecheque, SEM" ve diğerleri "dilleri" Diller ve Tribute RUS verdiği "Slav olmayan kabilelerin geri kalanından daha erken bir Dize sahip olduğuna inanmak için bir neden verir."

Mariers'in Vladimir Monomakh'in bağımlılığı hakkında bilgi var. "Rus dünyasında öldürülen kelimeye" göre, "Cheremis ... Prince Büyük Volodimer'da Bortynicha." İPatiev Kronik'teki, "Kelimeler" olan acıklı tonu olan "Kelimeler" nin "Pogan'ın Max'e kadar Napass" olduğu söylenir. B.A'ya göre. Rybakova, bu kabartma, Kuzeydoğu Rusya'nın millileştirilmesi Vladimir Montomakh ile başladı.

Bununla birlikte, bu yazılı kaynakların tanıklığı, Mari nüfusunun tüm gruplarının eski Rus prensleri için ödenmesini söylememize izin vermez; Büyük olasılıkla, Rusya'nın etkisinin alanında, sadece OKA'nın ağzına yakın yaşayan Batı Mariers çizildi.

Rus koloniyetinin hızlı temposu, Volga-Kama Bulgaristan'dan destek bulunan yerel Finno-Uçrik nüfusa muhalefete neden oldu. 1120'de, XI yüzyılın II. Yüzyılın II. sadece onlar tarafından yerel popülasyondan Dani'yi şarj etmekten sorumludur. Rus-Bulgar çatışmasının önce, her şeyden önce Dani'yi topladığına inanılmaktadır.

Rus prenselli kadroları, zengin Bulgar şehirlerine şölenin yolunda karşılaşan Mary Sellia'ya defalarca saldırdı. 1171/72 kışında bilinmektedir. Boris Zhidislavich Dekolmanı, OKA'nın ağzının hemen altındaki ana müstahkem ve altı küçük yerleşimi mahvetti ve burada XVI. Yüzyılda bile. Hala Mordovsky ve Mari nüfusu ile birlikte yaşadı. Ayrıca, ilk kez aynı tarih altındaydı, Radilov Kasabası'nın Rus Kalesi, Mari'nin dünyasında, Volga'nın sol kıyısında, OKA'nın ağzının üzerinde bir kaç tane inşa edildi. V.A. Kuchena'ya göre, Radilov kasabası, Orta Volga'da Kuzeydoğu Rusya'nın destekleyici askeri istasyonu ve yerel bölgenin Rus sömürgeciliği merkezinde.

Slavs-Russa, yavaş yavaş asimile edildi ya da Mariers'i itti, onları doğuya göç etmeye zorladı. Bu hareket, yaklaşık olarak VIII yüzyıldan arkeologlar tarafından izlenir. n. e.; Piyasalar sırayla, Volga-Vyatsky Meternrachia'nın Permony Konuşma Nüfusu'na (ODO adlı Mariy sakinleri, yani Bunlar, bunlar udmurts'larıydı), etnik sipariş temaslarına girdi. Etnik yarışmada, zorlu etnolar hakim oldu. IX-XI yüzyıllarında. Piyasalar esas olarak, eski nüfusu zorlamak ve kısmen özümsemek için Vytzhsko-Vyatsky interfadinin gelişmesini tamamlanmıştır. Mariy sakinlerinin ve UDmurt'ların sayısız efsanesi, silahlı çatışmalar olmadan maliyetli olmadığını ve bu Finno-Ugrik halklarının temsilcileri arasında karşılıklı bir antipatinin devam ettiğini ifade ediyor.

1218-1220 askeri kampanyası sonucunda, Rus-Bulgar Barış Antlaşması 1220'nin sonucu ve 1221'de Nizhny Novgorod'un OKI'sinin ağzındaki temeli - Kuzeydoğu Rusya'nın doğu karakolunun doğu karakteri - Volga'nın etkisi Volga bölgenin ortasındaki Kama Bulgaristan zayıfladı. Bu, Vladimir-Suzdal Feudals'ın Morder'i fethetmesi için uygun koşullar yarattı. Büyük olasılıkla, Rus-Mordovya Savaşı'nda 1226-1232. "Cheremsa" çizildi ve occa ve sermayenin "cherems" çizildi.

Hem Rusların hem de Bulgar feodalistlerinin genişlemesi, birimlerin ve rüzgarların havuzlarının ekonomik gelişimi için nispeten uygun olmamıştır. Burada, Mari kabileleri ve Kostroma Mary'nin doğu kısmı, çoğunlukla, arkeologlar ve dilbilimciler tarafından belirlendiği gibi, ortak olarak, bir dereceye kadar, bir dereceye kadar etno kültürel topluluğu hakkında konuşmamızı sağlayan çok ortak yaşandı. Vetherian Marie ve Kostroma Merey. 1218'de Bulgarlar, Ustyug ve Uuzh'a saldırır; 1237 yaşın altında, Zavolzhye'deki bir başka Rus şehri ilk bahsedilen - Galich Merry. Görünüşe göre, kuru bitmiş ticaret ve ticari yol ve yerel nüfusun, özellikle Mari'den Dani'nin toplanması için bir mücadele vardı. Rus egemenliği burada kurdu.

Mari topraklarının batı ve kuzeybatı çevresinin yanı sıra, Ruslar, XII-XIII yüzyıllarıyla ilgilidir. Kuzey eteklerinde, Mari sakinlerine ek olarak Udmurts'ın yaşadığı Vyatka'nın ustalaşmasına ve kuzey eteklerine başladı.

Mari topraklarının gelişimi büyük olasılıkla sadece zorla, askeri yöntemlerle değil. Rus prensleri ve ulusal yelekler arasında "eşit" matrimonial ittifaklar, tanıtım, kız arkadaşı, dokunaç, rüşvet, "presleme" gibi bu tür "işbirliği" türleri var. Mari Social Top temsilcilerine bu yöntemlerin bir kısmının uygulanması mümkündür.

X-Xi yüzyıllarında, arkeolog EP Kazakov'un "Bulgarca ve Süt-Mari Anıtlarının belli bir halkı" olduğunu, daha sonra önümüzdeki iki yüzyılda, Mari nüfusunun etnografik görünümü - özellikle kayıtta - farklı oldu. Slav ve Slav-Merry bileşenlerini önemli ölçüde arttırdı.

Gerçekler, MARI nüfusunun Rus devlet kurumlarındaki katılım derecesinin evlilik döneminde derecesinin yeterince yüksek olduğunu göstermektedir.

Durum 30-40'da değişti. Xiii yüzyıl Moğol-Tatar istilasının bir sonucu olarak. Ancak, bu hiç olmadı, Volgo-Kamye'deki Rus etkisinin büyümesinin durdurulmasına yol açmadı. Tek bir Vladimir-Suzdal RUS'un varlığı sırasında bile kurulan Kent Merkezleri - Prenslikler Kentsel Merkezler - Kentsel Ortaklıklar Kentsel Merkezleri'nde ortaya çıkmıştır. Bu Galitsky (yaklaşık 1247), Kostroma (yaklaşık 50'li yaşlarda. XIII. Yüzyılda) ve Gorodetskoy (1269-1282 arası) Prensipliğin; Aynı zamanda, Vyatka topraklarının, sürekli gelenekler ile özel halk eğitimi haline getiren etkisi. XIV yüzyılın ikinci yarısında. Vyatchans, Mari Marytsev ve Udmurts'u sonlandırmak için zaten orta açık artırmaya ve Pijmas Havzasında sıkıca yerleştirmiştir.

60-70'lerde. XIV. Horde'da, feodal sorunlar geldi, zamanında askeri-politik gücü zayıflatıyor. Bunlar, Khan İdaresi'ne bağımlılıktan ayrılacak olan Rus prensleri tarafından başarıyla kullanılmıştır ve imparatorluğun periferik bölgelerinden dolayı mülklerini yetiştirir.

En çok belirgin başarı, Gorodetsky prensliğinin halefi olan Nizhny Novgorod-Suzdal Prensliği tarafından sağlandı. İlk Nizhny Novgorod Prince Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Oce'e ve Ocean için Volga Russy'nin etrafında ve Kuma'nın etrafında yerleşmemiz gerekiyor ..." dedi ki, "yani, kolonizasyonun hisse-sur retery. Ve 1372'de, oğlu Prens Boris Konstantinovich, Sura'nın sol bankasındaki Krymyns kalesini kurdu, böylece yerel nüfusa - çoğunlukla Mordeva ve Mariers.

Kısa süre sonra Nizhny Novgorod prenslerinin mülkiyeti, Dağ Mariy ve Chuvashi'nin yaşadığı Sura'nın sağ kıyısında (bir dağılımda) ortaya çıkmaya başladı. XIV yüzyılın sonucuna. ÇSED Havzasındaki Rus etkisi, yerel nüfusun temsilcilerinin, GoldenOPA birliklerinin yaklaşmakta olan istilaları hakkında Rus prenslerini uyarmaya başladı.

Mari nüfusu arasındaki Rus anti-Rus hissinin güçlendirilmesinde önemli bir rol tarihin sık sık saldırıları ile oynandı. Görünüşe göre Mariy sakinlerine en duyarlı olanlar, 1374'te Rus elbiseler tarafından üretilen baskınlar, Vyatki, Kama, Volga (Kama'nın ağzından Sura'ya) ve rüzgarlar boyunca köyleri mahvettiği durumlarda.

1391'de, Vyatka Land, UKHKOYNIKI'nin sığınağı olarak kabul edilen Vyatskaya toprakları olan Vyatskaya topraklarının bir sonucu olarak mahvoldu. Ancak, zaten 1392'de Vyatchan, Kazan ve Zhukotin'in (Juteta) Bulgar kentlerini yağdı.

"Vetryvsky Chronicler" na göre, 1394'te, "Özbekler" - Ulus Juchi'nin doğu yarısından gelen savaşçılar - "insanları birliklere götürdü ve onu Rüzgara götürdü ve Kazan'ın altındaki Volga'yı Takhtamysh". 1396'da Kuguz Keldibek Kugiz seçildi.

Tukhtamiam ve Timur Tamerlamin arasındaki büyük ölçekli bir savaşın bir sonucu olarak, GoldenOpa İmparatorluğu'nun önemli ölçüde zayıflamıştı, birçok Bulgar şehri harap edildi ve hayatta kalan sakinleri, Kama ve Volga'nın sağ tarafında hareket etmeye başladı - tehlikeli bozkırdan uzaklaştı ve orman bozkır bölgesi; Kazani ve Sviyagi bölgesinde, Bulgar nüfusu Mariers ile yakın temaslara girdi.

1399'da Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin kentleri, Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin, Chronicles, "Hiç kimse Rusya'ya savaşmak için Tatar dünyasını hatırlamaz" tarafından alındı. Görünüşe göre, aynı zamanda Galich Prens, Vervoyskiy Kuguzizm'i fethetti - bu Velluzhsky Chronicler tarafından bildirildi. Kuguz Keldibek, Vyatka topraklarının bağımlılığını ve liderlerini tanıdı, onlarla bir askeri birliktelik. 1415'te, Kuzey Dvina'da ortak bir kampanya Vyatchane tarafından yapıldı. 1425'te Vervozhsky Mariers, Grand Daimi taht için açık mücadeleye başlayan Galich Prens'in birden fazla milisinin büyüklüğünün bir parçası oldu.

1429'da Keldibek, Alibeck tarafından Galich ve Kostroma'ya yönlendirilen Bulgaro-Tatar birliklerinin kampanyasında yer aldı. Buna cevaben, 1431'de Vasily II, bu, bu, bu kadar ciddi bir şekilde korkunç açlıktan ve vebanın salgınından geçiren Bulgarlara karşı sert ceza önlemleri başlattı. 1433'te (veya 1434'te) Galich'i alan Vasily Kosyovich, Yuri Dmitrievich'in ölümünden sonra, Kuguz Keldibek'i fiziksel olarak ortadan kaldırdı ve vetorsky cuguazizmine paramaya katıldı.

Mary nüfusu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin dini ve ideolojik genişlemesini deneyimlemek zorunda kaldı. Mari Pagan nüfusu, bir kural olarak, ayrıca örnekler de olsa da, Hristiyanlıklarının girişimlerini olumsuz yönde algıladı. Özellikle, Kahirovsky ve Vetral Chroniclers, Kuguza Koja-Eralthemtem, Kai, Bai sakalının, akrabalarının ve yaklaşık olarak kabul edilen Hristiyanlığın KOŞULUKLARINININ KABUL EDİLDİĞİNDİR.

Arkadaş canlısı mary nüfusu arasında, karşılama efsanesinin versiyonu dağıtıldı: "Rus prensleri ve popamı", "Rus prenslerini ve popamını" fethetmek istemeyen Mary'nin versiyonu, kendilerini Svetloary'nin kıyısında ve ardından ile birlikte Arazi onlara çöktü, derin bir göl onlara kaymış. Böyle bir kayıt, XIX Yüzyılda yapıldı: "Svetloyarsk hacılar arasında, herhangi bir lojistik belirtisi olmadan her zaman iki ya da üç olabilir."

Kazan Hanlığı'nın Rus devlet kuruluşlarının etkisinin alanında görünüşü zamanında, aşağıdaki bölgelerin hariceleri dahil edildi: Sağ Bank Sura - Mary MaryTSEV'nin önemli bir parçası (Burada okunuş-ankiyi dahil edebilirsiniz) "Cheremsov"), TRESTUZHYE - Kuzey-Batı Mari, Pijm Nehri Havuzu ve Orta Vyatka - Meadow Marie'nin Kuzey Bölümü. Daha az, Cochai Mariers'in Rus nüfusu, Mari El'in Cumhuriyeti'nin modern topraklarının kuzeydoğu kesiminin yanı sıra, Leti Nehri'nin havuzunun nüfusunun Rus nüfusu ile daha az dokunuldu, yani alt vyatka, yani Meadow Marie.

Kazan Hanlığı'nın Batı ve Kuzey yönünde bölgesel genişlemesi gerçekleştirildi. Rusya ile Güney Batı sınırı sırasıyla Sura, Brobier tamamen Kazan'ın kontrolü altındaydı. 1439-1441 yıllarında, Mari ve Tatar askerleri tarafından Mari ve Tatar askerleri, eski Vervoy Cuguzness'in topraklarındaki tüm Rus yerleşimlerini imha etti, Kazan "valiler" rüzgarlı Mariers'i yönetmeye başladı. Vyatskaya Earth ve Perm Great, yakında kendilerini Kazan Hanate'e ait bağımlılıkta buldu.

50'lerde. Xv yüzyıl Moskova, Vyatka Dünyasına ve Treethew'un bir kısmına tabi tutuldu; Yakında, 1461-1462'de. Rus birlikleri, Sol Sol Bankası'nın Mari topraklarının çoğunlukla etkilendiği Kazan Hanate ile doğrudan silahlı bir çatışmaya girmiştir.

Kışın, 1467/68 Kazan müttefiklerini zayıflatmak için bir girişimde bulunuldu - Mariers. Bu amaçla, "Cheremis'te" iki kampanya düzenlendi. Birincisi, çoğunlukla seçilen birliklerden oluşan ana grup - "Büyük rafların prensinin avlusu" - sol-banka Mariers'u çöktü. Chronicles'a göre, "Dünyadaki Grand Prens'in Raint'i ve Oyuncak Ülkesi Öğretmenin Dünyası: İnsanlar, Capiyet Davranışlarında ve diğer Izozhzhi'deki nesnelerdir; Ve onların atları ve tüm hayvan, ben Imata ile Nzazhza, o zaman hepsi nesnelerdir; Ve onların karnına neydi, o zaman her şey alındı. " Askerlerin geldiği ikinci grup, Murom ve Nizhny Novgorod topraklarında gol attı, "Dağ ve Baratlar" Volga boyunca. Bununla birlikte, bu bile, en büyük olasılıkla ve Mari Warriors da dahil olmak üzere Kazan'ı, 1468'inde Kichmengu'yu çevreleyen köylerle (UGE ve Güney Nehirlerin üst kürekleriyle) mahvetti. Kostroma Parish ve iki katı murom mahallesinde. Parite, cezai eylemlerde kuruldu, büyük olasılıkla silahlı kuvvetlerin durumunu, tarafların birbirlerine karşı karşıya kaldı. Dava ağırlıklı olarak soygun, kitle imha, sivil nüfusun esaretinde - Mari, Chuvaş, Ruslar, Russ, Mordv ve diğerleri için taşındı.

1468 yazında, Rus birlikleri, Kazan Hanlığı'nın uluslarındaki baskınlarına devam etti. Ve bu sefer Mari nüfusu çoğunlukla yaralandı. Voivoda Ivan Rehn'in başkanlığındaki Ownaya Rail, "Vyatka Nehri'ndeki Cheremis", alt odadaki köy ve ticari kapları geçirdi, sonra Rusların yine olduğu yerde beyaz nehire ("Beyaz Volzhka") yükseldi " Cheremis sarıldı ve insanlar varlık ve atlar ve her hayvandır. " Yerlilerden, 200 kişide Kazan Warriors'ın çıkarılması olan Mariers'ten alınan gemilerde bulunduğunu öğrendiler. Kısa bir savaşın sonucu olarak, bu takım kırıldı. Ruslar daha sonra "Büyük Perma'da Ustyugu'a evet" ve Moskova'ya daha fazla takip etti. Neredeyse aynı zamanda, Prens Fedor Chirpun-Ryapolovsky başkanlığındaki Volga ("Zoward") başka bir Rus ordusunda faaliyet gösteriyordu. Kazan'dan uzakta değil, "Şube Tatar Kazan, Tsarev avluları, çok iyi." Ancak, böyle kritik bir durumda bile, Kazan aktif saldırgan eylemleri terk etmedi. Birliklerini Vyatka topraklarının topraklarına getirerek, Vyatchan'ı tarafsızlığa eğildiler.

Ortaçağlarda, genellikle devletler arasındaki sınırlar tam olarak belirtilmemiştir. Bu aynı zamanda komşu ülkelerle Kazan Hanate için de geçerlidir. Batı ve kuzeyden, Hanate toprakları, Rus Devletinin dönüşlerine, Doğu - Nogai Horde'sine, Güney - Astrakhan Hanlığı'ndan ve Güney Batı - Kırım Hanlığı'ndan geçişe geçti. Kazan Hanate ve Sura Nehri üzerindeki Rus devleti arasındaki sınır nispeten kararlı; Yasaka nüfusu tarafından ödeme ilkesine göre sadece şartlı olarak belirlemek mümkündür: Surah Nehri'nin ağzından rüzgar havuzunun ağzından Pirm'e, daha sonra PIJM'nin ağzından bazı bölgeler dahil olmak üzere orta odaya Uralların, daha sonra Seviye Bankasındaki Volga Nehri'ne geri dönerek, Bozkırın derinliğine, Volga'yı yaklaşık olarak Samara Luke'a, nihayet aynı Nehir Sura'nın üst ulaşmalarına kadar.

A.M.'ye göre Hanate topraklarında Bulgaro-Tatar nüfusuna (Kazan Tatarları) ek olarak. Kurbsky, Mariy sakinleri ("Cheremis"), Güney Udmurts ("tekerlekler", "Koç"), Chuvashi, Mordva (çoğunlukla Erzya), Batı Bashkirs yaşadı. XV-XVI yüzyılların kaynaklarındaki haritalar. Genel olarak, Ortaçağ'da, bunlar etimolojisi hala netleştirilmemiş olan "Cherems" olarak biliniyordu. Aynı zamanda, bu etnonim altında, bazı durumlarda (bu özellikle Kazan Chronicler'in karakteristik özelliğidir), sadece pazarlar değil, aynı zamanda Chuvashi ve güneydişi olabilir. Bu nedenle, Kazan Hanlığı'nın varlığında Mari'nin yerleşim bölgesini belirlemek için örnek özetlerin bile belirlenmesi oldukça zordur.

XVI yüzyılın yeterince güvenilir kaynakları. - Sertifika S. Herberstein, Ivan III ve IVAN IV'ün Manevi Mektupları, Royal Kitap - Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurrysh, Allatyra bölgesinde, Occask-Surrocheus'daki Mariers'in varlığını gösterir. Bu bilgi folklor materyali ile bu alanın toponimmi ile doğrulanır. Son zamanlarda, Pagan Dinini itiraf eden yerel Mordov arasında, kişisel adın yaygın olarak dağıldığı dikkat çekicidir.

Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech, Mariers tarafından da dolduruldu; Bu, yazılı kaynaklar, Toponymy District, Halk Malzemesi söylenir. Muhtemelen hala Mary grupları vardı. Kuzey Frontier, Unji'nin, rüzgarların, pijans havuzunun, orta olanın mastürbasyonudur. Burada Mariers, Rusça, Udmurts ve Karinskaya Tatarlarla temasa geçti.

Doğu limitleri, Vyatka'nın alt ulaşanları ile sınırlı olabilir, ancak "Kazan'a 700 mil'e kadar" - Ural Bölgesi'nde, çok az sayıda etnik grup Doğu Mariers vardı; Chronicles, XV yüzyılın ortasındaki beyaz nehrin ağzının alanına kaydetti.

Görünüşe göre, Mariers, Bulgaro-Tatar nüfusuyla birlikte, Kazanka'nın üst ulaşmalarında, Argy tarafında. Ancak, büyük olasılıkla, burada bir azınlık yaptılar ve ayrıca büyük olasılıkla yavaş yavaş ortaya çıktılar.

Görünüşe göre, Mari nüfusunun kayda değer bir parçası, şu anki Chuvash cumhuriyetinin kuzey ve batı kısmının topraklarını işgal etti.

Kuzey ve Batı kesimindeki katı Mari nüfusunun, chuvash cumhuriyetinin mevcut topraklarının bir kısmı, dağ tarafının çayırdan daha fazla muzdarip olduğu XV-XVI yüzyıllarındaki harabe savaşlarına bir dereceye kadar açıklanabilir (ek olarak) Rus birliklerinin istilalarına doğru, doğru banka çok sayıda bozkır savaşçıların baskınlarına maruz kalmıştır). Görünüşe göre bu durum, dağ karelerinin çayır tarafındaki birinin çıkışına neden oldu.

XVII-XVIII yüzyıllarına ait Mariers sayısı. 70 ila 120 bin kişi arasında değişmekteydi.

En büyük nüfus yoğunluğu Volga'nın sağ kıyısında, daha sonra M. Koksu'nun doğusundaki alan ve en küçük - Kuzey-Batı Mari'nin yerleşiminin bölgesi, özellikle de bataklık Volzhsko-Volzhvskaya Nizin ve Mari Lowland ( Nehirler Linda ve B. Koksu arasındaki boşluk).

İstisnai olarak, tüm topraklar yasal olarak Khan'ın mülkünü kabul edildi, eyaleti şahsasyon yaptı. Kendini yüce sahibine ilan etti, KHAN, dünyanın kullanımının doğal ve parasal bir rente (Yasak) olduğunu söyledi.

Piyasalar - Bilmek ve Sıradan Topluluklar - Kazan Hanate'in diğer Netaitan halkları gibi, bağımlı nüfusun kategorisinin bir parçası olmasına rağmen, aslında şahsen özgür insanlardı.

K.i'nin sonuçlarına göre. Kozlova, XVI. Yüzyılda. Marytsev, dostça, askeri-demokratik bir düzende, yani, Mariers kendi devlet olma aşamasındaydı. Kendi devlet yapılarının ortaya çıkışı ve gelişimi, KHAN yönetimine bağımlılığı önledi.

Ortaçağ Mari toplumunun sosyo-politik yapısı, yazılı kaynaklara oldukça zayıf bir şekilde yansıtılmaktadır.

Mari toplumunun ana hücresinin bir aile olduğu bilinmektedir ("eSh"); Büyük olasılıkla, en büyük yayılma, bir kural olarak, erkek çizgideki 3-4 nesil yakın akrabalardan bir kural olarak "büyük aileler" vardı. Ataerkil aileler arasındaki mülk demeti, IX-XI yüzyıllarında açıkça tanımlandı. Temel olarak nükleer çalışmalara (sığır yetiştiriciliği, kürk balıkçılık, metalurji, demirci, mücevher) uygulanan parsel işçiliği gelişti. Komşu aile grupları arasında, her şeyden önce, ekonomik, ancak her zaman konut kan kanı gibi yakın bağlar vardı. Ekonomik iletişim, çeşitli karşılıklı "listeler" ("И"), yani zorunlu olarak ilgili bedava karşılıklı yardım olarak ifade edildi. Genel olarak, XV-XVI yüzyıllarındaki Mariers. Bir yandan, bir yandan, topraklı birliğin (komşu topluluğu) çerçevesinde bireysel aileye ait sendikaların bir seçim olduğu ve diğeri, toplumun sınıf yapısı olmadığı zaman bireysel aileye ait sendikaların bir seçkisi olduğunu gördükleri bir protoferik ilişkiler yaşadı. açık özetlerini elde edin.

Görünüşe göre Mary Patriarchal aileleri, patronize gruplara (oturdu, tuk, surat; V.N. Petrov - Urmati ve Vurteci'ye göre) ve daha büyük iniş sendikalarında - Tishte. Birliği, mahalle prensibine, ortak bir kült üzerine ve daha az ölçüde - ekonomik ilişkilere ve hatta kan-çalışma konusunda daha azına dayanıyordu. Rahipler, diğer şeylerin yanı sıra askeri karşılıklı yardımın sendikaları idi. Belki de kanalizasyonlar, Kazan Hanlığının yüzlerce, ulus ve elli gün ile coğrafi olarak uyumludur. Her durumda, dıştan, Moğol-Tatar hakimiyetinin kurulması sonucunda, on yüzüncü ve ulus yönetim sistemi, geleneksel olarak olduğu gibi, geleneksel bölge kuruluşu Mari ile çelişmedi.

Yüzlerce, ulus, elli ve düzineler, Sotniki ("hydavuly"), Pentecostals ("vitlevue"), Foreman ("luvuly") tarafından yönetildi. XV-XVI yüzyıllarında bulunurlar. Büyük olasılıkla, hükümetle birlikte kırılma zamanı yoktu ve tanımı gereği K.I. Kozlova, "Bunlar ya iniş sendikalarının sıradanlık sendikalarıydı ya da kabile gibi daha büyük birliklerin askeri lideriydi." Belki de Mari asaletinin tepesinin temsilcileri, "Kugeza", "Kuguz" ("Büyük Master"), "O" ("Lider", "Prens", "Vladyka") eski geleneğinde çağrılmaya devam etti. Mariers'in kamu hayatında, yaşlılar büyük bir rol oynadı - "Kouruki". Örneğin, Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek bile, yerel yaşlıların rızası olmadan Vetluzhsky Couguz haline gelemedi. Özel bir sosyal grup olarak Mari Elders "Kazan Tarihi" nde bahsedilir.

Mari nüfusunun tüm grupları, askeri kampanyalarda, işbirliğinde sık sık Rus topraklarına aktif bir rol aldı. Bu, bir yandan, Khanat'ın bileşimindeki Mariers'in bağımlısı konumu, diğer taraftan, kamu geliştirme aşamasının (askeri demokrasinin) özellikleri, Mari Savaşçılarının kendilerini askeri üretimin elde edilmesinde ilgisini çekiyor, Rus askeri-siyasi genişlemeyi, diğer motifleri önleme arzusunda. Rus-Kazan çatışması (1521-1552) 1521-1522 ve 1534-1544'te son dönemde. Girişim, Kırım Nogai hükümeti grubunun dosyalanması ile, Goldside Döneminde olduğu gibi Moskova'nın vassal bağımlılığını geri kazanmaya çalıştığı Kazan'a aitti. Fakat zaten Vasilia III'ün altında, 1520'lerde. Hanınlığın Rusya'ya son katılımının görevi belirlendi. Bununla birlikte, bunu sadece 1552'de, Ivan Grozny ile Kazan'ın alınmasıyla uygulanması mümkündü. Görünüşe göre, Orta Volga Bölgesi'nin birleştirilmesinin nedenleri ve buna göre, Mari Bölgesi'nin Rus Devleti'ne olan Mari Bölgesi şunlardı: 1) Moskova Devletinin en iyi liderliğinin yeni, emperyalif türü, "GoldenOpinian'ın mücadelesi "Kazan Hanate üzerinden koruyucuyu kurma ve korumak için eski girişimlerde miras ve başarısızlıklar, 2) devlet savunmasının çıkarları, 3) Ekonomik nedenler (yerel soylular için arsa, Rus tüccarlar ve ticari programlar için Volga, yeni vergi mükellefleri Rus hükümeti ve beklentinin diğer planları için).

Kazan Ivan aldıktan sonra, Orta Volga bölgesindeki olayların korkunç seyrini aşağıdaki görünümü kazanmıştır. Moskova, Ivan IV'nin dönen olmaya ve yeminlere yol açmayan periferik bölgelerin nüfusunu ve periferik bölgelerin nüfusunu yaşadığı güçlü bir kurtuluş hareketi ile karşılaştı. Moskova hükümeti, barışçılda değil, kanlı senaryoda fethedilenleri korunma problemini çözmek zorunda kaldı.

Moskovsk Anti-Moskovsk, Kazan'ın yıkılmasından sonra Orta Volga Bölgesi halklarının silahlı konuşmaları, evlenenler (cheremis) en büyük aktiviteyi gösterdiğinden, Cheremis savaşlarını çağırmak gelenekseldir. Bilimsel dolaşımda bulunan kaynaklar arasında, "Cheremis War" terimine yakın olan kaynaklar arasında en erken bahsetme, 3 Nisan 1558'in Vyatka Land'daki nehirler ve arazilerde Ivan IV DF Selishchev'in mütevazı diplomasında bulunur. Özellikle, bu nehirlerde Kishkil ve Sizhma Nehri'nin (Kotelniche Şehri) sahiplerinin sahiplerinin ... balıklar ve Bobrov, Kazan Savaşı Cherems için lavaj yapmadığı ve ağlamadığı belirtildi. "

Cheremis Savaşı 1552-1557. XVI yüzyılın ikinci yarısının sonraki cheremis savaşlarından farklıdır ve bu kadar değil çünkü bu bir dizi savaşın ilki, ulusal kurtuluş mücadelesinin doğasını giydirdi ve gözle görülür bir antipodeal yoktu. oryantasyon. Ayrıca, 1552-1557'deki Orta Volga Bölgesinde Mosköy Anti-Mosköy Asi Hareketi. Özünde, Kazan Savaşı'nın devamı ve katılımcılarının temel amacı Kazan Hanlığı'nın restorasyonu idi.

Görünüşe göre, sol-banka Mari nüfusunun büyük kısmı için, bu savaş bir ayaklanma değildi, çünkü Marytsev'in temsilcileri yeni vatandaşlığı olarak kabul edildi. Aslında, 1552-1557'de. Mari sakinlerinin çoğu, Rus devletine karşı dış savaşı yönetti ve Kazan topraklarının geri kalanıyla birlikte özgürlük ve bağımsızlıklarını savundu.

Ivan IV birliklerinin büyük ölçekli cezai operasyonlarının bir sonucu olarak, gazleyin direnç hareketinin tüm dalgaları. Birkaç bölümde, isyancı hareketi, iç savaş ve sınıf mücadelesi biçiminde kullanıldı, ancak anavatanın kurtuluşunun mücadelesi karakteristik form kaldı. Direnç hareketi, birkaç faktörden dolayı durdu: 1) Kraliyet birlikleri ile sürekli silahlı çatışmalar, sayısız mağdurları ve yerel nüfusa imha getirerek, 2) Kütle açlığı, Zavolzhsky bozkırlarından gelen ve 3) Lugovy'den gelen veba salgını Marietsy, eski müttefiklerinden - Tatarlar ve Güney Udmurt'larından desteklerini kaybetti. 1557 Mayıs'ta, hemen hemen tüm çayır gruplarının temsilcileri ve Doğu Mari, Rus kralının yeminini getirdi. Böylece Mari topraklarının Rus devletine katılması sona erdi.

Mary bölgesinin Rus devletine anlamı, benzersiz olumsuz ya da olumlu olarak belirlemek imkansızdır. Mari'nin Rus devletin sistemine girişinin hem olumsuz hem de olumlu sonuçları, birbirlerini yakından iç içe geçmiş, toplumun gelişiminin neredeyse tüm alanlarında kendini göstermeye başladı (siyasi, ekonomik, sosyal, kültürel ve diğerleri). Belki de bugünkü ana sonuç, Mari halkının bir etnos olarak hayatta kalması ve çok uluslu Rusya'nın organik bir parçası olmasıdır. .

Mari topraklarının Rusya'ya nihai girişi, 1557'den sonra, Orta Volga Bölgesi'ndeki ulusal kurtuluş ve terzi karşıtı hareketin bastırılmasından bir sonucu olarak meydana geldi. Mariy Bölgesinin Rusya Devletin sisteminde kademeli olarak girilmesi süreci yüzlerce yıl sürdü: Moğol-Tatar işgali sırasında, XIV yüzyılın ikinci yarısında Golden Horde'u süpüren feodal sorunlar sırasında yavaşladı., Hızlandırılmış ve Kazan Hanlığı'nın (30-40-40- E GG. XV. Yüzyıl) görünmesinin bir sonucu uzun süre askıya alındı. Bununla birlikte, Xi-XII yüzyıllarının dönüşünden önce, Mariers'in XVI yüzyılın ortasındaki Rus devlet sisteminde dahil edilmesi. Son aşamasına geldi - Rusya'ya yönlendirmek için.

Mari topraklarının Rus devletine birleştirilmesi, Rus Polietnik İmparatorluğu'nun oluşumunun genel sürecinin bir parçasıydı ve öncelikle siyasi bir doğa için ön koşullar hazırlandı. Bu, öncelikle, Doğu Avrupa'nın devlet sistemleri arasında uzun vadeli bir çatışma - bir yandan, Rusya, diğer yandan, Türk devletleri (Volzhko-Kamskaya Bulgaristan - Golden orda - Kazan Hanlığı) ve ikinci, Bu çatışmanın son aşamasında "GoldenOpinian Legacy" için mücadele, üçüncüsü, üçüncüsü, Moskova RUS'un hükümet çevrelerindeki emperyal bilincin ortaya çıkışı ve gelişimi. Rus Devleti'nin doğu yönünde bir dereceye kadar genleşmeci politikası, devlet savunması ve ekonomik nedenlerin (vernikli arazi, Volga Ticaret Yolu, yeni vergi mükellefleri, yerel kaynakların işletimi için diğer projeler) görevleri de idi.

Marititelerin ekonomisi, genel olarak, zamanın gereksinimlerini cevaplamış olan doğal coğrafi koşullara uyarlandı. Karmaşık politik durum nedeniyle, büyük ölçüde militarize edildi. Doğru, sosyo-politik sistemin özellikleri burada rol oynadı. Ortaçağ Mari, daha sonra var olan etnik grupların kayda değer yerel özelliklerine rağmen, genel olarak bir feodal (askeri demokrasiye) bir feodaldan bir sosyal gelişme süresi yaşadılar. Merkezi hükümetle ilişkiler, çoğunlukla konfederatif olarak inşa edilmiştir.

Marititeler, 10. yüzyıldaki Finno-Ugric kabilelerinden bağımsız bir insan olarak göze çarpıyordu. Varlığının binyılı için, Mari Halkı benzersiz bir eşsiz kültür yarattı.

Kitap, Rites, Gümrük, Eski İnançlar, Halk Dekoratif ve Uygulamalı Yaratıcılık, Craft, Folk'lar, Huslar, Halk Müziği, Şarkı Sözleri, Efsaneler, Peri Masalları, Efsaneler, Şiirler ve Nasıl Mari halkının ve çağdaş yazarların klasikleri, Mari halkının kültürünün önde gelen temsilcileri üzerine tiyatro ve müzik sanatları hakkında konuşuyor.

XIX-XXI yüzyıllarındaki Mari Art'ların en ünlü resimlerinden reprodüksiyonlar dahil edildi.

Geçit

Giriş

Bilim adamları, Finno-Ugric halkları grubuna Mari'ye aittir, ancak tamamen doğru değildir. Eski Mari geleneklerine göre, uzak zamanlardaki bu insanlar, Peygamber Zarathustra'nın doğum yeri olan eski İran'dan geldi ve yerel finno-Ugric kabileleriyle karıştırıldığı, ancak özgünlüğünü korudu. Bu sürüm filoloji ile onaylandı. Filoloji Bilimleri Doktoruna göre, Black Profesörü, 100 mari kelimelerden 35 Finno-Ugorsky, 28 Türk ve Indoran ve Kalan Slav kökenli ve diğer halklar. Eski bir Mari dininin dua metnini dikkatlice inceledi, siyah profesörü muhteşem bir sonuca vardı: Mari sakinlerinin namaz sözleri% 50'den fazla indoran kökenli. Daha sonraki dönemlerde temas ettikleri halkların etkisine tabi olmayan, modern Mariers'in Praevik'ini koruyan dua eden metinlerdir.

Dışarıdan, Mariy sakinleri diğer finno-ugrik halklardan oldukça farklıdır. Kural olarak, koyu saçlı, bazı renkli gözlerle çok yüksek bir büyüme değillerdir. Genç yaştaki Mariy Kızlar çok güzel ve hatta genellikle onları Ruslarla karıştırılabilir. Bununla birlikte, kırk yıl boyunca, çoğu çok yaşlı yaşlanıyor veya kuru ya da inanılmaz boyutta eksiksizlik elde ediyor.

Marititeler, II. Yüzyılda Khazar'ın yönetimi altında kendilerini hatırlar. - 500 yıl, daha sonra 400 yıl, Horde'nin 400 yılındaki Bulgar Kurallığı altında. 450 - Rus prenslikleri altında. Eski tahminlere göre, Mariers, 450-500 yıldan fazla birinin altında yaşayamazlar. Ancak bağımsız bir devlete sahip olmayacaklar. 450-500 yıldaki bu döngü, kuyruklu yıldızın geçişi ile ilişkilidir.

Bulgar Kaganat'ın dağılmasından önce, yani IX B'nin sonunda, Mariers kapsamlı alanları işgal etti ve bunları bir milyondan fazla insandı. Bu, Rostov Bölgesi, Moskova, Ivanovo, Yaroslavl, Modern Kostroma Bölgesi, Nizhny Novgorod, Modern Marie El ve Bashkir toprakları.

En eski zamanlarda, Maryan halkı Mari erkekler'in Ohmami olarak adlandırdığı prensleri yönetti. Prens hem Warlord hem de yüksek rahibin işlevlerine katıldı. Birçoğu Mari Dini azizleri görüyor. Saint Maryski - Ayakkabı. Kişinin Kutsal olarak tanınması için 77 yıl geçmelidir. Bu süreden sonra, namaz temyizinde iyileşme ve diğer harikalar sırasında iyileşme meydana gelirse, ölüler azizleri tanır.

Genellikle, bu tür kutsal prensler çeşitli olağanüstü yeteneklere sahiptir ve bir kişiydeydiler, insanların savaşçısının düşmanına doğru bir adaçayı ve acımasızca. Piyasalar nihayet diğer kabilelerin gücü altında düştüğü, prens olmadılar. Ve dini işlev, dinlerinin rahipleri tarafından yapılır. Tüm Mariers'in yüce kartları, tüm Haritalar Konseyi tarafından seçilir ve Ortodoks Hıristiyanlarındaki Patrik'in Patriklerinin Güçlerine Eşit Dininin Bir parçası olarak.

Modern Mariers, 45 ° ila 60 ° Kuzey Enlemi, 56 ° ve 58 ° arasında, birbirleriyle oldukça yakından ilişkili, gruplar arasında yaşıyorlar. Volga'nın ortalamasında yer alan Mari El'in özerkliği olan Özerklik, 1991'de, Rusya Federasyonu'nun bir parçası olarak egemen bir devlet tarafından kendi anayasasında kendini ilan etti. Sovyet sonrası dönemdeki egemenliğin ilanı, ulusal kültür ve dilin özgünlüğünü koruma prensibine uygun anlamına gelir. Mari ESSR'de, 1989 sayımına göre, Mari milliyetinin 324.349 nüfusu yaşadı. Komşu Gorki bölgesinde, Kirov Bölgesi'nde, 50 Bin insanın 9 bin kişinin Mariers tarafından kendilerini aradılar. Listelenen yerlere ek olarak, Bashkortostan'da (105,768 kişi), Tataristan'da (20 bin kişi), Udmurtia (10 bin kişi) ve Sverdlovsk bölgesinde (25 bin kişi) önemli bir mary popülasyonu yaşıyor. Rusya Federasyonu'nun bazı bölgelerinde, tartışmasız, sporadik olarak yaşayan mariers sayısı 100 bin kişiye ulaşıyor. Marie iki büyük diyalektik ve etnokültürel gruba ayrıldı: dağda ve çayırda evleniyor.

Tarih Marijtsev

Mari halkının oluşumunun birleştirilmesi, her şeyi öğrendiğimiz her şeyin en son arkeolojik çalışmalara dayanarak daha tam ve daha iyidir. Bin Bin'in ikinci yarısında. ER, yanı sıra Bin nin başlangıcında. e. Etnik gruplar arasında Gorodetsky ve Azelian kültürleri, Marie'nin ataları tarafından da kabul edilebilir. Gorodetskaya Kültürü, Orta Volga Bölgesi'nin sağ kıyısında, Azelian - Ortad Volga'nın sol kıyısında ve Vyatka'nın akışı boyunca Azelian'da bir Autochtonne idi. Mari halkının etnogenezinin bu iki şubesi, Finno-Ugric kabilelerinin içindeki çift marie bağını iyi göstermektedir. Çoğunlukla Gorodetskaya kültürü, bir Mordovyanın etnosunun oluşumunda rol oynadı, ancak Doğu kısımları Mari'nin etnik grubunu katlamak için bir üs olarak görev yaptı. Azelian kültürü, daha önce Finno-Perm kabilelerinin etnogenezinde daha önce bir ikametgah rolü verilmiş olan Ananyan arkeolojik kültürüne yerleştirilebilir, ancak şu anda bazı araştırmacılar tarafından başka türlü araştırmacılar tarafından kabul edilir: Muhtemelen, Proto-Uçrik ve Eski-Rus kabileleri Yeni arkeolojik kültürlerin etnik gruplarının bir parçasıdır. Kırık Ananin kültürünün bölgesinde ortaya çıkan halefler. Meadow Marie'nin etnik grubu da Ananin kültürünün geleneklerine de dikilmiştir.

Doğu Avrupa Orman Bölgesi, Finno-Ugric Heaples'un tarihi hakkında son derece az sayıda yazılı bilgi sahibidir, bu halkların yazısı çok geç ortaya çıktı, sadece en yeni tarihi dönem için küçük istisnalar için çok geç oldu. "C-R-MIS" şeklinde "cheremis" nin ilk sözü, X inç tarihli yazma kaynağında bulunur., Ancak bir veya iki yüzyıldan sonra zamana göre, her olasılıkla, her olasılıkla yükselir. Bu kaynağa göre, Marie, Khazar'ın Danut'u idi. Ardından, KARY ("Cheremisam" şeklinde derlenmiştir. XII yüzyılın başlangıcı. Rus Chronicle Arch, oka'nın ağzında yeryüzünün yerleşiminin yerini çağırıyor. Finno-Ugric Heaples Marie'den, Volga bölgesinde hareket eden Türk kabileleri ile en yakından bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Bu ilişkiler çok güçlü ve şimdi. Volga Bulgar, IX yüzyılın başında. Great Bulgaristan'daki Büyük Bulgaristan'dan, Volga Bulgaristan'ı kurdukları Volga ile Kama'nın birleştirme yerini. Volga Bulgarların, ticaretten elde edilen kardan yararlanarak, gücünü sıkıca tutabilir. Yakında yaşayan Finno-Ugric halklarının yakınında yaşayanlar, balmumu, kürk. Volzhsky Bulgarlar ile Orta Volga Bölgesi'nin çeşitli Finno-Ugric kabileleri arasındaki ilişki cesaret edemedi. Moğol-Tatar fatihleri, Asya'nın 1236'sındaki iç bölgelerinden, Asya'nın iç bölgelerinden istila edilen Moğol-Tatar faturalarının iç bölgelerinden davet edildi.

Hasak Hasat. Resimin çoğaltılması G.A. Medvedev

Khan, yakalanan ve alt bölgelerde dövülmüş, Golden Horde adında kamu eğitimini kurdu. Başkenti 1280'lere kadardır. Volga Bulgaristan'ın eski başkenti olan Bulgar şehri vardı. Altın Horde ile ve ardından seçilen bağımsız Kazan Hanate Marie, Müttefik ilişkilerdeydi. Bu, Marie'nin vergi ödemeyen bir katman olduğunu, ancak askeri hizmetin taşımak zorunda kaldığı gerçeğinin kanıtıdır. Bu mülk, Tatar'dan en çok savaşa hazır askeri bağlantılardan biri oldu. Ayrıca, müttefik ilişkilerin varlığı, Mariers tarafından yaşayan bölgenin topraklarını belirlemek için Tatar "EL" - "İnsanlar, İmparatorluk" kelimesinin kullanımını belirtir. Marie şimdiye kadar, kendi toprakları Mari El'i diyorlar.

Mari Bölgesinin Rus Devletine birleştirilmesinde, XVI yüzyılından önce Slav-Rus devlet oluşumları ile Mari nüfusunun bazı gruplarının temasları (Kievan Rus - Kuzeydoğu Rus İlkeleri ve Dünya - Moskova Rusları) sağlandı. XII-XIII yüzyıllarında hızlı bir şekilde tamamlanmasına izin vermeyen önemli bir caydırıcı faktör vardı. Rusya'ya girme süreci, Doğu Türk devletlerine Rus genişlemesine karşı olan Mariers'in yakın ve çok taraflı ilişkileridir (Volzhsko-Kama Bulgaristan - Ulus Juchi - Kazan Hanate). Böyle bir ara pozisyon, A. KappEs, Marysianların, ayrıca Mordva ve Udmurts'ın benzer durumunda olduğu gibi, ekonomik ve idari terimlerle komşu yayınlara yapıldığına yol açtığını, ancak aynı zamanda kendi sosyallerini korudukları gerçeğine yol açtı. avantaj ve putperest dinleri.

Mari topraklarının Rusya'daki en baştan çıkarılması belirsizdi. Zaten Xi-XII yüzyıllarının başında, "BYGONE YILIN YILLARI" na göre, Piyasalar (Cheremis), eski Rus prenslerinin Danikov'un bir parçasıydı. Veri bağımlılığının "astar", askeri çatışmaların sonucu olduğuna inanılmaktadır. Doğru, kuruluşunun tam tarihi hakkında dolaylı bilgi yok. G.S. Matris yöntemine dayanan Lebedev, BYGOn yılının hikayesinin kataloğunda "ve Mordahva, dört ana parametrede, genealogical, etnik, politik ve ahlaki ve etik olarak ölçüm ve murom olan bir gruba birleştirilebilir. . Bu, piyasaların Neslavian - "Perm, Pecheque, SEM" ve diğerleri "dilleri" Diller ve Tribute RUS verdiği "Slav olmayan kabilelerin geri kalanından daha erken bir Dize sahip olduğuna inanmak için bir neden verir."

Mariers'in Vladimir Monomakh'in bağımlılığı hakkında bilgi var. "Rus dünyasında öldürülen kelimeye" göre, "Cheremis ... Prince Büyük Volodimer'da Bortynicha." İPatiev Kronik'teki, "Kelimeler" olan acıklı tonu olan "Kelimeler" nin "Pogan'ın Max'e kadar Napass" olduğu söylenir. B.A'ya göre. Rybakova, bu kabartma, Kuzeydoğu Rusya'nın millileştirilmesi Vladimir Montomakh ile başladı.

Bununla birlikte, bu yazılı kaynakların tanıklığı, Mari nüfusunun tüm gruplarının eski Rus prensleri için ödenmesini söylememize izin vermez; Büyük olasılıkla, Rusya'nın etkisinin alanında, sadece OKA'nın ağzına yakın yaşayan Batı Mariers çizildi.

Rus koloniyetinin hızlı temposu, Volga-Kama Bulgaristan'dan destek bulunan yerel Finno-Uçrik nüfusa muhalefete neden oldu. 1120'de, XI yüzyılın II. Yüzyılın II. sadece onlar tarafından yerel popülasyondan Dani'yi şarj etmekten sorumludur. Rus-Bulgar çatışmasının önce, her şeyden önce Dani'yi topladığına inanılmaktadır.

Rus prenselli kadroları, zengin Bulgar şehirlerine şölenin yolunda karşılaşan Mary Sellia'ya defalarca saldırdı. 1171/72 kışında bilinmektedir. Boris Zhidislavich Dekolmanı, OKA'nın ağzının hemen altındaki ana müstahkem ve altı küçük yerleşimi mahvetti ve burada XVI. Yüzyılda bile. Hala Mordovsky ve Mari nüfusu ile birlikte yaşadı. Ayrıca, ilk kez aynı tarih altındaydı, Radilov Kasabası'nın Rus Kalesi, Mari'nin dünyasında, Volga'nın sol kıyısında, OKA'nın ağzının üzerinde bir kaç tane inşa edildi. V.A. Kuchena'ya göre, Radilov kasabası, Orta Volga'da Kuzeydoğu Rusya'nın destekleyici askeri istasyonu ve yerel bölgenin Rus sömürgeciliği merkezinde.

Slavs-Russa, yavaş yavaş asimile edildi ya da Mariers'i itti, onları doğuya göç etmeye zorladı. Bu hareket, yaklaşık olarak VIII yüzyıldan arkeologlar tarafından izlenir. n. e.; Piyasalar sırayla, Volga-Vyatsky Meternrachia'nın Permony Konuşma Nüfusu'na (ODO adlı Mariy sakinleri, yani Bunlar, bunlar udmurts'larıydı), etnik sipariş temaslarına girdi. Etnik yarışmada, zorlu etnolar hakim oldu. IX-XI yüzyıllarında. Piyasalar esas olarak, eski nüfusu zorlamak ve kısmen özümsemek için Vytzhsko-Vyatsky interfadinin gelişmesini tamamlanmıştır. Mariy sakinlerinin ve UDmurt'ların sayısız efsanesi, silahlı çatışmalar olmadan maliyetli olmadığını ve bu Finno-Ugrik halklarının temsilcileri arasında karşılıklı bir antipatinin devam ettiğini ifade ediyor.

1218-1220 askeri kampanyası sonucunda, Rus-Bulgar Barış Antlaşması 1220'nin sonucu ve 1221'de Nizhny Novgorod'un OKI'sinin ağzındaki temeli - Kuzeydoğu Rusya'nın doğu karakolunun doğu karakteri - Volga'nın etkisi Volga bölgenin ortasındaki Kama Bulgaristan zayıfladı. Bu, Vladimir-Suzdal Feudals'ın Morder'i fethetmesi için uygun koşullar yarattı. Büyük olasılıkla, Rus-Mordovya Savaşı'nda 1226-1232. "Cheremsa" çizildi ve occa ve sermayenin "cherems" çizildi.

Rus kral eller hediyeler dağ marie

Hem Rusların hem de Bulgar feodalistlerinin genişlemesi, birimlerin ve rüzgarların havuzlarının ekonomik gelişimi için nispeten uygun olmamıştır. Burada, Mari kabileleri ve Kostroma Mary'nin doğu kısmı, çoğunlukla, arkeologlar ve dilbilimciler tarafından belirlendiği gibi, ortak olarak, bir dereceye kadar, bir dereceye kadar etno kültürel topluluğu hakkında konuşmamızı sağlayan çok ortak yaşandı. Vetherian Marie ve Kostroma Merey. 1218'de Bulgarlar, Ustyug ve Uuzh'a saldırır; 1237 yaşın altında, Zavolzhye'deki bir başka Rus şehri ilk bahsedilen - Galich Merry. Görünüşe göre, kuru bitmiş ticaret ve ticari yol ve yerel nüfusun, özellikle Mari'den Dani'nin toplanması için bir mücadele vardı. Rus egemenliği burada kurdu.

Mari topraklarının batı ve kuzeybatı çevresinin yanı sıra, Ruslar, XII-XIII yüzyıllarıyla ilgilidir. Kuzey eteklerinde, Mari sakinlerine ek olarak Udmurts'ın yaşadığı Vyatka'nın ustalaşmasına ve kuzey eteklerine başladı.

Mari topraklarının gelişimi büyük olasılıkla sadece zorla, askeri yöntemlerle değil. Rus prensleri ve ulusal yelekler arasında "eşit" matrimonial ittifaklar, tanıtım, kız arkadaşı, dokunaç, rüşvet, "presleme" gibi bu tür "işbirliği" türleri var. Mari Social Top temsilcilerine bu yöntemlerin bir kısmının uygulanması mümkündür.

X-Xi yüzyıllarında, arkeolog EP Kazakov'un "Bulgarca ve Süt-Mari Anıtlarının belli bir halkı" olduğunu, daha sonra önümüzdeki iki yüzyılda, Mari nüfusunun etnografik görünümü - özellikle kayıtta - farklı oldu. Slav ve Slav-Merry bileşenlerini önemli ölçüde arttırdı.

Gerçekler, MARI nüfusunun Rus devlet kurumlarındaki katılım derecesinin evlilik döneminde derecesinin yeterince yüksek olduğunu göstermektedir.

Durum 30-40'da değişti. Xiii yüzyıl Moğol-Tatar istilasının bir sonucu olarak. Ancak, bu hiç olmadı, Volgo-Kamye'deki Rus etkisinin büyümesinin durdurulmasına yol açmadı. Tek bir Vladimir-Suzdal RUS'un varlığı sırasında bile kurulan Kent Merkezleri - Prenslikler Kentsel Merkezler - Kentsel Ortaklıklar Kentsel Merkezleri'nde ortaya çıkmıştır. Bu Galitsky (yaklaşık 1247), Kostroma (yaklaşık 50'li yaşlarda. XIII. Yüzyılda) ve Gorodetskoy (1269-1282 arası) Prensipliğin; Aynı zamanda, Vyatka topraklarının, sürekli gelenekler ile özel halk eğitimi haline getiren etkisi. XIV yüzyılın ikinci yarısında. Vyatchans, Mari Marytsev ve Udmurts'u sonlandırmak için zaten orta açık artırmaya ve Pijmas Havzasında sıkıca yerleştirmiştir.

60-70'lerde. XIV. Horde'da, feodal sorunlar geldi, zamanında askeri-politik gücü zayıflatıyor. Bunlar, Khan İdaresi'ne bağımlılıktan ayrılacak olan Rus prensleri tarafından başarıyla kullanılmıştır ve imparatorluğun periferik bölgelerinden dolayı mülklerini yetiştirir.

En çok belirgin başarı, Gorodetsky prensliğinin halefi olan Nizhny Novgorod-Suzdal Prensliği tarafından sağlandı. İlk Nizhny Novgorod Prince Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Oce'e ve Ocean için Volga Russy'nin etrafında ve Kuma'nın etrafında yerleşmemiz gerekiyor ..." dedi ki, "yani, kolonizasyonun hisse-sur retery. Ve 1372'de, oğlu Prens Boris Konstantinovich, Sura'nın sol bankasındaki Krymyns kalesini kurdu, böylece yerel nüfusa - çoğunlukla Mordeva ve Mariers.

Kısa süre sonra Nizhny Novgorod prenslerinin mülkiyeti, Dağ Mariy ve Chuvashi'nin yaşadığı Sura'nın sağ kıyısında (bir dağılımda) ortaya çıkmaya başladı. XIV yüzyılın sonucuna. ÇSED Havzasındaki Rus etkisi, yerel nüfusun temsilcilerinin, GoldenOPA birliklerinin yaklaşmakta olan istilaları hakkında Rus prenslerini uyarmaya başladı.

Mari nüfusu arasındaki Rus anti-Rus hissinin güçlendirilmesinde önemli bir rol tarihin sık sık saldırıları ile oynandı. Görünüşe göre Mariy sakinlerine en duyarlı olanlar, 1374'te Rus elbiseler tarafından üretilen baskınlar, Vyatki, Kama, Volga (Kama'nın ağzından Sura'ya) ve rüzgarlar boyunca köyleri mahvettiği durumlarda.

1391'de, Vyatka Land, UKHKOYNIKI'nin sığınağı olarak kabul edilen Vyatskaya toprakları olan Vyatskaya topraklarının bir sonucu olarak mahvoldu. Ancak, zaten 1392'de Vyatchan, Kazan ve Zhukotin'in (Juteta) Bulgar kentlerini yağdı.

"Vetryvsky Chronicler" na göre, 1394'te, "Özbekler" - Ulus Juchi'nin doğu yarısından gelen savaşçılar - "insanları birliklere götürdü ve onu Rüzgara götürdü ve Kazan'ın altındaki Volga'yı Takhtamysh". 1396'da Kuguz Keldibek Kugiz seçildi.

Tukhtamiam ve Timur Tamerlamin arasındaki büyük ölçekli bir savaşın bir sonucu olarak, GoldenOpa İmparatorluğu'nun önemli ölçüde zayıflamıştı, birçok Bulgar şehri harap edildi ve hayatta kalan sakinleri, Kama ve Volga'nın sağ tarafında hareket etmeye başladı - tehlikeli bozkırdan uzaklaştı ve orman bozkır bölgesi; Kazani ve Sviyagi bölgesinde, Bulgar nüfusu Mariers ile yakın temaslara girdi.

1399'da Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin kentleri, Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin, Chronicles, "Hiç kimse Rusya'ya savaşmak için Tatar dünyasını hatırlamaz" tarafından alındı. Görünüşe göre, aynı zamanda Galich Prens, Vervoyskiy Kuguzizm'i fethetti - bu Velluzhsky Chronicler tarafından bildirildi. Kuguz Keldibek, Vyatka topraklarının bağımlılığını ve liderlerini tanıdı, onlarla bir askeri birliktelik. 1415'te, Kuzey Dvina'da ortak bir kampanya Vyatchane tarafından yapıldı. 1425'te Vervozhsky Mariers, Grand Daimi taht için açık mücadeleye başlayan Galich Prens'in birden fazla milisinin büyüklüğünün bir parçası oldu.

1429'da Keldibek, Alibeck tarafından Galich ve Kostroma'ya yönlendirilen Bulgaro-Tatar birliklerinin kampanyasında yer aldı. Buna cevaben, 1431'de Vasily II, bu, bu, bu kadar ciddi bir şekilde korkunç açlıktan ve vebanın salgınından geçiren Bulgarlara karşı sert ceza önlemleri başlattı. 1433'te (veya 1434'te) Galich'i alan Vasily Kosyovich, Yuri Dmitrievich'in ölümünden sonra, Kuguz Keldibek'i fiziksel olarak ortadan kaldırdı ve vetorsky cuguazizmine paramaya katıldı.

Mary nüfusu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin dini ve ideolojik genişlemesini deneyimlemek zorunda kaldı. Mari Pagan nüfusu, bir kural olarak, ayrıca örnekler de olsa da, Hristiyanlıklarının girişimlerini olumsuz yönde algıladı. Özellikle, Kahirovsky ve Vetral Chroniclers, Kuguza Koja-Eralthemtem, Kai, Bai sakalının, akrabalarının ve yaklaşık olarak kabul edilen Hristiyanlığın KOŞULUKLARINININ KABUL EDİLDİĞİNDİR.

Arkadaş canlısı mary nüfusu arasında, karşılama efsanesinin versiyonu dağıtıldı: "Rus prensleri ve popamı", "Rus prenslerini ve popamını" fethetmek istemeyen Mary'nin versiyonu, kendilerini Svetloary'nin kıyısında ve ardından ile birlikte Arazi onlara çöktü, derin bir göl onlara kaymış. Böyle bir kayıt, XIX Yüzyılda yapıldı: "Svetloyarsk hacılar arasında, herhangi bir lojistik belirtisi olmadan her zaman iki ya da üç olabilir."

Kazan Hanlığı'nın Rus devlet kuruluşlarının etkisinin alanında görünüşü zamanında, aşağıdaki bölgelerin hariceleri dahil edildi: Sağ Bank Sura - Mary MaryTSEV'nin önemli bir parçası (Burada okunuş-ankiyi dahil edebilirsiniz) "Cheremsov"), TRESTUZHYE - Kuzey-Batı Mari, Pijm Nehri Havuzu ve Orta Vyatka - Meadow Marie'nin Kuzey Bölümü. Daha az, Cochai Mariers'in Rus nüfusu, Mari El'in Cumhuriyeti'nin modern topraklarının kuzeydoğu kesiminin yanı sıra, Leti Nehri'nin havuzunun nüfusunun Rus nüfusu ile daha az dokunuldu, yani alt vyatka, yani Meadow Marie.

Kazan Hanlığı'nın Batı ve Kuzey yönünde bölgesel genişlemesi gerçekleştirildi. Rusya ile Güney Batı sınırı sırasıyla Sura, Brobier tamamen Kazan'ın kontrolü altındaydı. 14391441 yıllarında, Vetorsky Chronicler, Mari ve Tatar savaşçıları tarafından yargılamak, eski Velluzhsky Cuguazness'in topraklarındaki tüm Rus yerleşimlerini imha etti, Kazan "Valiler", Viburnian Mariers'i yönetmeye başladı. Vyatskaya Earth ve Perm Great, yakında kendilerini Kazan Hanate'e ait bağımlılıkta buldu.

50'lerde. Xv yüzyıl Moskova, Vyatka Dünyasına ve Treethew'un bir kısmına tabi tutuldu; Yakında, 1461-1462'de. Rus birlikleri, Sol Sol Bankası'nın Mari topraklarının çoğunlukla etkilendiği Kazan Hanate ile doğrudan silahlı bir çatışmaya girmiştir.

Kışın, 1467/68 Kazan müttefiklerini zayıflatmak için bir girişimde bulunuldu - Mariers. Bu amaçla, "Cheremis'te" iki kampanya düzenlendi. Birincisi, çoğunlukla seçilen birliklerden oluşan ana grup - "Büyük rafların prensinin avlusu" - sol-banka Mariers'u çöktü. Chronicles'a göre, "Dünyadaki Grand Prens'in Raint'i ve Oyuncak Ülkesi Öğretmenin Dünyası: İnsanlar, Capiyet Davranışlarında ve diğer Izozhzhi'deki nesnelerdir; Ve onların atları ve tüm hayvan, ben Imata ile Nzazhza, o zaman hepsi nesnelerdir; Ve onların karnına neydi, o zaman her şey alındı. " Askerlerin geldiği ikinci grup, Murom ve Nizhny Novgorod topraklarında gol attı, "Dağ ve Baratlar" Volga boyunca. Bununla birlikte, bu bile, en büyük olasılıkla ve Mari Warriors da dahil olmak üzere Kazan'ı, 1468'inde Kichmengu'yu çevreleyen köylerle (UGE ve Güney Nehirlerin üst kürekleriyle) mahvetti. Kostroma Parish ve iki katı murom mahallesinde. Parite, cezai eylemlerde kuruldu, büyük olasılıkla silahlı kuvvetlerin durumunu, tarafların birbirlerine karşı karşıya kaldı. Dava ağırlıklı olarak soygun, kitle imha, sivil nüfusun esaretinde - Mari, Chuvaş, Ruslar, Russ, Mordv ve diğerleri için taşındı.

1468 yazında, Rus birlikleri, Kazan Hanlığı'nın uluslarındaki baskınlarına devam etti. Ve bu sefer Mari nüfusu çoğunlukla yaralandı. Voivoda Ivan Rehn'in başkanlığındaki Ownaya Rail, "Vyatka Nehri'ndeki Cheremis", alt odadaki köy ve ticari kapları geçirdi, sonra Rusların yine olduğu yerde beyaz nehire ("Beyaz Volzhka") yükseldi " Cheremis sarıldı ve insanlar varlık ve atlar ve her hayvandır. " Yerlilerden, 200 kişide Kazan Warriors'ın çıkarılması olan Mariers'ten alınan gemilerde bulunduğunu öğrendiler. Kısa bir savaşın sonucu olarak, bu takım kırıldı. Ruslar daha sonra "Büyük Perma'da Ustyugu'a evet" ve Moskova'ya daha fazla takip etti. Neredeyse aynı zamanda, Prens Fedor Chirpun-Ryapolovsky başkanlığındaki Volga ("Zoward") başka bir Rus ordusunda faaliyet gösteriyordu. Kazan'dan uzakta değil, "Şube Tatar Kazan, Tsarev avluları, çok iyi." Ancak, böyle kritik bir durumda bile, Kazan aktif saldırgan eylemleri terk etmedi. Birliklerini Vyatka topraklarının topraklarına getirerek, Vyatchan'ı tarafsızlığa eğildiler.

Ortaçağlarda, genellikle devletler arasındaki sınırlar tam olarak belirtilmemiştir. Bu aynı zamanda komşu ülkelerle Kazan Hanate için de geçerlidir. Batı ve kuzeyden, Hanate toprakları, Rus Devletinin dönüşlerine, Doğu - Nogai Horde'sine, Güney - Astrakhan Hanlığı'ndan ve Güney Batı - Kırım Hanlığı'ndan geçişe geçti. Kazan Hanate ve Sura Nehri üzerindeki Rus devleti arasındaki sınır nispeten kararlı; Yasaka nüfusu tarafından ödeme ilkesine göre sadece şartlı olarak belirlemek mümkündür: Surah Nehri'nin ağzından rüzgar havuzunun ağzından Pirm'e, daha sonra PIJM'nin ağzından bazı bölgeler dahil olmak üzere orta odaya Uralların, daha sonra Seviye Bankasındaki Volga Nehri'ne geri dönerek, Bozkırın derinliğine, Volga'yı yaklaşık olarak Samara Luke'a, nihayet aynı Nehir Sura'nın üst ulaşmalarına kadar.

A.M.'ye göre Hanate topraklarında Bulgaro-Tatar nüfusuna (Kazan Tatarları) ek olarak. Kurbsky, Mariy sakinleri ("Cheremis"), Güney Udmurts ("tekerlekler", "Koç"), Chuvashi, Mordva (çoğunlukla Erzya), Batı Bashkirs yaşadı. XV-XVI yüzyılların kaynaklarındaki haritalar. Genel olarak, Ortaçağ'da, bunlar etimolojisi hala netleştirilmemiş olan "Cherems" olarak biliniyordu. Aynı zamanda, bu etnonim altında, bazı durumlarda (bu özellikle Kazan Chronicler'in karakteristik özelliğidir), sadece pazarlar değil, aynı zamanda Chuvashi ve güneydişi olabilir. Bu nedenle, Kazan Hanlığı'nın varlığında Mari'nin yerleşim bölgesini belirlemek için örnek özetlerin bile belirlenmesi oldukça zordur.

XVI yüzyılın yeterince güvenilir kaynakları. - Sertifika S. Herberstein, Ivan III ve IVAN IV'ün Manevi Mektupları, Royal Kitap - Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurrysh, Allatyra bölgesinde, Occask-Surrocheus'daki Mariers'in varlığını gösterir. Bu bilgi folklor materyali ile bu alanın toponimmi ile doğrulanır. Son zamanlarda, Pagan Dinini itiraf eden yerel Mordov arasında, kişisel adın yaygın olarak dağıldığı dikkat çekicidir.

Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech, Mariers tarafından da dolduruldu; Bu, yazılı kaynaklar, Toponymy District, Halk Malzemesi söylenir. Muhtemelen hala Mary grupları vardı. Kuzey Frontier, Unji'nin, rüzgarların, pijans havuzunun, orta olanın mastürbasyonudur. Burada Mariers, Rusça, Udmurts ve Karinskaya Tatarlarla temasa geçti.

Doğu limitleri, Vyatka'nın alt ulaşanları ile sınırlı olabilir, ancak "Kazan'a 700 mil'e kadar" - Ural Bölgesi'nde, çok az sayıda etnik grup Doğu Mariers vardı; Chronicles, XV yüzyılın ortasındaki beyaz nehrin ağzının alanına kaydetti.

Görünüşe göre, Mariers, Bulgaro-Tatar nüfusuyla birlikte, Kazanka'nın üst ulaşmalarında, Argy tarafında. Ancak, büyük olasılıkla, burada bir azınlık yaptılar ve ayrıca büyük olasılıkla yavaş yavaş ortaya çıktılar.

Görünüşe göre, Mari nüfusunun kayda değer bir parçası, şu anki Chuvash cumhuriyetinin kuzey ve batı kısmının topraklarını işgal etti.

Kuzey ve Batı kesimindeki katı Mari nüfusunun, chuvash cumhuriyetinin mevcut topraklarının bir kısmı, dağ tarafının çayırdan daha fazla muzdarip olduğu XV-XVI yüzyıllarındaki harabe savaşlarına bir dereceye kadar açıklanabilir (ek olarak) Rus birliklerinin istilalarına doğru, doğru banka çok sayıda bozkır savaşçıların baskınlarına maruz kalmıştır). Görünüşe göre bu durum, dağ karelerinin çayır tarafındaki birinin çıkışına neden oldu.

XVII-XVIII yüzyıllarına ait Mariers sayısı. 70 ila 120 bin kişi arasında değişmekteydi.

En büyük nüfus yoğunluğu Volga'nın sağ kıyısında, daha sonra M. Koksu'nun doğusundaki alan ve en küçük - Kuzey-Batı Mari'nin yerleşiminin bölgesi, özellikle de bataklık Volzhsko-Volzhvskaya Nizin ve Mari Lowland ( Nehirler Linda ve B. Koksu arasındaki boşluk).

İstisnai olarak, tüm topraklar yasal olarak Khan'ın mülkünü kabul edildi, eyaleti şahsasyon yaptı. Kendini yüce sahibine ilan etti, KHAN, dünyanın kullanımının doğal ve parasal bir rente (Yasak) olduğunu söyledi.

Piyasalar - Bilmek ve Sıradan Topluluklar - Kazan Hanate'in diğer Netaitan halkları gibi, bağımlı nüfusun kategorisinin bir parçası olmasına rağmen, aslında şahsen özgür insanlardı.

K.i'nin sonuçlarına göre. Kozlova, XVI. Yüzyılda. Marytsev, dostça, askeri-demokratik bir düzende, yani, Mariers kendi devlet olma aşamasındaydı. Kendi devlet yapılarının ortaya çıkışı ve gelişimi, KHAN yönetimine bağımlılığı önledi.

Ortaçağ Mari toplumunun sosyo-politik yapısı, yazılı kaynaklara oldukça zayıf bir şekilde yansıtılmaktadır.

Mari toplumunun ana hücresinin bir aile olduğu bilinmektedir ("eSh"); Büyük olasılıkla, en büyük yayılma, bir kural olarak, erkek çizgideki 3-4 nesil yakın akrabalardan bir kural olarak "büyük aileler" vardı. Ataerkil aileler arasındaki mülk demeti, IX-XI yüzyıllarında açıkça tanımlandı. Temel olarak nükleer çalışmalara (sığır yetiştiriciliği, kürk balıkçılık, metalurji, demirci, mücevher) uygulanan parsel işçiliği gelişti. Komşu aile grupları arasında, her şeyden önce, ekonomik, ancak her zaman konut kan kanı gibi yakın bağlar vardı. Ekonomik iletişim, çeşitli karşılıklı "listeler" ("И"), yani zorunlu olarak ilgili bedava karşılıklı yardım olarak ifade edildi. Genel olarak, XV-XVI yüzyıllarındaki Mariers. Bir yandan, bir yandan, topraklı birliğin (komşu topluluğu) çerçevesinde bireysel aileye ait sendikaların bir seçim olduğu ve diğeri, toplumun sınıf yapısı olmadığı zaman bireysel aileye ait sendikaların bir seçkisi vardı. açık özetlerini elde edin.

Görünüşe göre Mary Patriarchal aileleri, patronize gruplara (oturdu, tuk, surat; V.N. Petrov - Urmati ve Vurteci'ye göre) ve daha büyük iniş sendikalarında - Tishte. Birliği, mahalle prensibine, ortak bir kült üzerine ve daha az ölçüde - ekonomik ilişkilere ve hatta kan-çalışma konusunda daha azına dayanıyordu. Rahipler, diğer şeylerin yanı sıra askeri karşılıklı yardımın sendikaları idi. Belki de kanalizasyonlar, Kazan Hanlığının yüzlerce, ulus ve elli gün ile coğrafi olarak uyumludur. Her durumda, dıştan, Moğol-Tatar hakimiyetinin kurulması sonucunda, on yüzüncü ve ulus yönetim sistemi, geleneksel olarak olduğu gibi, geleneksel bölge kuruluşu Mari ile çelişmedi.

Yüzlerce, ulus, elli ve düzineler, Sotniki ("hydavuly"), Pentecostals ("vitlevue"), Foreman ("luvuly") tarafından yönetildi. XV-XVI yüzyıllarında bulunurlar. Büyük olasılıkla, hükümetle birlikte kırılma zamanı yoktu ve tanımı gereği K.I. Kozlova, "Bunlar ya iniş sendikalarının sıradanlık sendikalarıydı ya da kabile gibi daha büyük birliklerin askeri lideriydi." Belki de Mari asaletinin tepesinin temsilcileri, "Kugeza", "Kuguz" ("Büyük Master"), "O" ("Lider", "Prens", "Vladyka") eski geleneğinde çağrılmaya devam etti. Mariers'in kamu hayatında, yaşlılar büyük bir rol oynadı - "Kouruki". Örneğin, Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek bile, yerel yaşlıların rızası olmadan Vetluzhsky Couguz haline gelemedi. Özel bir sosyal grup olarak Mari Elders "Kazan Tarihi" nde bahsedilir.

Mari nüfusunun tüm grupları, askeri kampanyalarda, işbirliğinde sık sık Rus topraklarına aktif bir rol aldı. Bu, bir yandan, Khanat'ın bileşimindeki Mariers'in bağımlısı konumu, diğer taraftan, kamu geliştirme aşamasının (askeri demokrasinin) özellikleri, Mari Savaşçılarının kendilerini askeri üretimin elde edilmesinde ilgisini çekiyor, Rus askeri-siyasi genişlemeyi, diğer motifleri önleme arzusunda. Rus-Kazan çatışması (1521-1552) 1521-1522 ve 1534-1544'te son dönemde. Girişim, Kırım Nogai hükümeti grubunun dosyalanması ile, Goldside Döneminde olduğu gibi Moskova'nın vassal bağımlılığını geri kazanmaya çalıştığı Kazan'a aitti. Fakat zaten Vasilia III'ün altında, 1520'lerde. Hanınlığın Rusya'ya son katılımının görevi belirlendi. Bununla birlikte, bunu sadece 1552'de, Ivan Grozny ile Kazan'ın alınmasıyla uygulanması mümkündü. Görünüşe göre, Orta Volga Bölgesi'nin birleştirilmesinin nedenleri ve buna göre, Mari Bölgesi'nin Rus Devleti'ne olan Mari Bölgesi şunlardı: 1) Moskova Devletinin en iyi liderliğinin yeni, emperyalif türü, "GoldenOpinian'ın mücadelesi "Kazan Hanate üzerinden koruyucuyu kurma ve korumak için eski girişimlerde miras ve başarısızlıklar, 2) devlet savunmasının çıkarları, 3) Ekonomik nedenler (yerel soylular için arsa, Rus tüccarlar ve ticari programlar için Volga, yeni vergi mükellefleri Rus hükümeti ve beklentinin diğer planları için).

Kazan Ivan'ın Orta Volga Bölgesi'ndeki olayların korkunç seyrini aldıktan sonra, Moskova, eskiden elimine edilen khanin öznelerinin ve periferik bölgelerin nüfusunun Ivan IV'e yemin etmeyi başardığı güçlü bir kurtuluş hareketi ile karşılaştı. Moskova hükümeti, barışçılda değil, kanlı senaryoda fethedilenleri korunma problemini çözmek zorunda kaldı.

Moskovsk Anti-Moskovsk, Kazan'ın yıkılmasından sonra Orta Volga Bölgesi halklarının silahlı konuşmaları, evlenenler (cheremis) en büyük aktiviteyi gösterdiğinden, Cheremis savaşlarını çağırmak gelenekseldir. Bilimsel dolaşımda bulunan kaynaklar arasında, "Cheremis War" terimine yakın olan kaynaklar arasında en erken bahsetme, 3 Nisan 1558'in Vyatka Land'daki nehirler ve arazilerde Ivan IV DF Selishchev'in mütevazı diplomasında bulunur. Özellikle, bu nehirlerde Kishkil ve Sizhma Nehri'nin (Kotelniche Şehri) sahiplerinin sahiplerinin ... balıklar ve Bobrov, Kazan Savaşı Cherems için lavaj yapmadığı ve ağlamadığı belirtildi. "

Cheremis Savaşı 1552-1557. XVI yüzyılın ikinci yarısının sonraki cheremis savaşlarından farklıdır ve bu kadar değil çünkü bu bir dizi savaşın ilki, ulusal kurtuluş mücadelesinin doğasını giydirdi ve gözle görülür bir antipodeal yoktu. oryantasyon. Ayrıca, 1552-1557'deki Orta Volga Bölgesinde Mosköy Anti-Mosköy Asi Hareketi. Özünde, Kazan Savaşı'nın devamı ve katılımcılarının temel amacı Kazan Hanlığı'nın restorasyonu idi.

Görünüşe göre, sol-banka Mari nüfusunun büyük kısmı için, bu savaş bir ayaklanma değildi, çünkü Marytsev'in temsilcileri yeni vatandaşlığı olarak kabul edildi. Aslında, 1552-1557'de. Mari sakinlerinin çoğu, Rus devletine karşı dış savaşı yönetti ve Kazan topraklarının geri kalanıyla birlikte özgürlük ve bağımsızlıklarını savundu.

Ivan IV birliklerinin büyük ölçekli cezai operasyonlarının bir sonucu olarak, gazleyin direnç hareketinin tüm dalgaları. Birkaç bölümde, isyancı hareketi, iç savaş ve sınıf mücadelesi biçiminde kullanıldı, ancak anavatanın kurtuluşunun mücadelesi karakteristik form kaldı. Direnç hareketi, birkaç faktörden dolayı durdu: 1) Kraliyet birlikleri ile sürekli silahlı çatışmalar, sayısız mağdurları ve yerel nüfusa imha getirerek, 2) Kütle açlığı, Zavolzhsky bozkırlarından gelen ve 3) Lugovy'den gelen veba salgını Marietsy, eski müttefiklerinden - Tatarlar ve Güney Udmurt'larından desteklerini kaybetti. 1557 Mayıs'ta, hemen hemen tüm çayır gruplarının temsilcileri ve Doğu Mari, Rus kralının yeminini getirdi. Böylece Mari topraklarının Rus devletine katılması sona erdi.

Mary bölgesinin Rus devletine anlamı, benzersiz olumsuz ya da olumlu olarak belirlemek imkansızdır. Mari'nin Rus devletin sistemine girişinin hem olumsuz hem de olumlu sonuçları, birbirlerini yakından iç içe geçmiş, toplumun gelişiminin neredeyse tüm alanlarında kendini göstermeye başladı (siyasi, ekonomik, sosyal, kültürel ve diğerleri). Belki de bugünkü ana sonuç, Mari halkının bir etnos olarak hayatta kalması ve çok uluslu Rusya'nın organik bir parçası olmalarıdır.

Mari topraklarının Rusya'ya nihai girişi, 1557'den sonra, Orta Volga Bölgesi'ndeki ulusal kurtuluş ve terzi karşıtı hareketin bastırılmasından bir sonucu olarak meydana geldi. Mariy Bölgesinin Rusya Devletin sisteminde kademeli olarak girilmesi süreci yüzlerce yıl sürdü: Moğol-Tatar işgali sırasında, XIV yüzyılın ikinci yarısında Golden Horde'u süpüren feodal sorunlar sırasında yavaşladı., Hızlandırılmış ve Kazan Hanlığı'nın (30-40-40- E GG. XV. Yüzyıl) görünmesinin bir sonucu uzun süre askıya alındı. Bununla birlikte, Xi-XII yüzyıllarının dönüşünden önce, Mariers'in XVI yüzyılın ortasındaki Rus devlet sisteminde dahil edilmesi. Son aşamasına geldi - Rusya'ya yönlendirmek için.

Mari topraklarının Rus devletine birleştirilmesi, Rus Polietnik İmparatorluğu'nun oluşumunun genel sürecinin bir parçasıydı ve öncelikle siyasi bir doğa için ön koşullar hazırlandı. Bu, öncelikle, Doğu Avrupa'nın devlet sistemleri arasında uzun vadeli bir çatışma - bir yandan, Rusya, diğer yandan, Türk devletleri (Volzhko-Kamskaya Bulgaristan - Golden orda - Kazan Hanlığı) ve ikinci, Bu çatışmanın son aşamasında "GoldenOpinian Legacy" için mücadele, üçüncüsü, üçüncüsü, Moskova RUS'un hükümet çevrelerindeki emperyal bilincin ortaya çıkışı ve gelişimi. Rus Devleti'nin doğu yönünde bir dereceye kadar genleşmeci politikası, devlet savunması ve ekonomik nedenlerin (vernikli arazi, Volga Ticaret Yolu, yeni vergi mükellefleri, yerel kaynakların işletimi için diğer projeler) görevleri de idi.

Marititelerin ekonomisi, genel olarak, zamanın gereksinimlerini cevaplamış olan doğal coğrafi koşullara uyarlandı. Karmaşık politik durum nedeniyle, büyük ölçüde militarize edildi. Doğru, sosyo-politik sistemin özellikleri burada rol oynadı. Ortaçağ Mari, daha sonra var olan etnik grupların kayda değer yerel özelliklerine rağmen, genel olarak bir feodal (askeri demokrasiye) bir feodaldan bir sosyal gelişme süresi yaşadılar. Merkezi hükümetle ilişkiler, çoğunlukla konfederatif olarak inşa edilmiştir.

İnanç

Mari geleneksel din, bir kişinin okuması ve saygı duyması gereken doğanın güçlerine inançlara dayanır. Monoteist öğretilerin çoğalmasından önce, Mariy sakinleri Yumo olarak bilinen tanrıların çoğunu (Cugu Yumo) ilk önceliğini kabul etti. XIX yüzyılda, tek bir Tanrı'nın görüntüsü, KUG YUMU (tek bir parlak büyük Tanrı) canlandı.

Mari geleneksel din, toplumun ahlaki bakımını, interfoith ve interethnic barış ve rızanın başarısını güçlendirmeye yardımcı olur.

Bir veya başka bir kurucu ve takipçileri tarafından yaratılan monoteist dinlerin aksine, Mari geleneksel dini, çevredeki doğaya ve doğal güçlerine, ataların ve müşterilerin saygısı olan insan tutumu ile ilgili dini ve mitolojik fikirler de dahil olmak üzere eski bir ulusal dünya görüşüne dayanıyordu. tarımsal faaliyetlerin. Mari sakinlerinin geleneksel dininin oluşumu ve gelişimi, Volga Bölgesi'nin komşu halklarının ve Viurala halkının, İslam ve Ortodoksi'nin temelleri olan Viurala'nın dini manzarasının etkisine sahipti.

Geleneksel Mari Dininin hayranları, Birleşik Tyn İSG Cui Yumu'nun birleşik tanrısını tanır ve asistanları (tezahürler), her gün namaz okuduklarında, en azından bir yaşam için bir kolektif ya da aile duasında yer alıyorlar. Yedi kez, fedakarlıklı aile namazı gerçekleştirilir. Düzenli olarak, geleneksel anmaları ölü ataların onuruna düzenli olarak geçirin, Mari tatilleri, gümrük ve ayinler gözlenir.

Monoteist öğretilerin yayılmasından önce, Mariy sakinleri YUMO olarak bilinen birçok tanrıyı (Kugu Yumo) ilk önceliğini tanırken, Yumo olarak bilinen birçok tanrıyı ele geçirdi. XIX yüzyılda, tek bir Tanrı'nın görüntüsü, KUG YUMU (tek bir parlak büyük Tanrı) canlandı. Bekar bir tanrı (Tanrı - evren) ebedi, omnipotent, Omnipresent, her şeyi bilen ve tüm savaş tanrısı olarak kabul edilir. Hem malzeme hem de manevi görünümde ortaya çıkıyor, iPostasy'nin dokuz tanrısı biçiminde hareket eder. Bu tanrılar koşulsal olarak, her biri şunlardan sorumlu olan üç gruba ayrılabilir:

Tüm canlıların enerjisinin sakin, refahı ve bağışı - Işık Dünyası Tanrısı (Tynya Yumu), Hayat-Veren Tanrı (Ilyan Yumu), Yaratıcı Enerjinin İlahisi (Agavaim Yumu);

Merhamet, Doğruluk ve Onay: Kader ve Yaşamın Yaygınlığı Tanrısı (Pysho Yumu), Tanrı (Cugu Sellshim), Rıza ve Uzlaşma Tanrısı (Yumo'nun önlemleri);

Yaşamın yetersizliği, canlanma ve tükenmezliği: Doğum tanrıçası (Shokhn Ava), Dünya'nın tanrıçası (dağ Ava) ve Bolluk tanrıçası (Perk AVA).

Evren, Dünya, Mariy sakinlerinin manevi anlayışındaki evren, yüzyıldan yüzyıldan yüzyıldan yüzyıldan yüzyıldan yüzyıla, farklı dünyalar, manevi ve maddi güçler sisteminin çağına sürekli gelişiyor, manevileştiriyor ve dönüştürüyor gibi görünüyor. Doğa Fenomenleri, manevi amaçlarını istikrarlı bir şekilde istemedi - evren tanrısı ile birlik, yer, barış, doğa ile ayrılmaz fiziksel ve manevi ilişkiyi destekleyen birliği.

Tun Oş Cui Yumu, sonsuz bir varlık kaynağıdır. Evren gibi, tek bir parlak olan büyük bir tanrı sürekli değişiyor, gelişir, geliştirmek, geliştirmek, geliştirmek, bu değişikliklerdeki tüm dünyayı, insanlığın kendisi de dahil olmak üzere tüm dünya. Zaman zaman, her 22 bin yılda bir ve bazen önce, Tanrı'nın iradesi tarafından, eski ve yeni bir dünyanın yaratılmasının bir kısmının yıkılması, dünyadaki tam bir yaşamın güncellenmesi eşliğinde.

Dünyanın son yaratımı 7512 yıl önce gerçekleşti. Dünyanın her yeni yaratılmasından sonra, dünyadaki yaşam yüksek kaliteyi arttırır, insanlık daha iyi için değişiyor. İnsanlığın gelişimi ile, insan bilincinin genişlemesi meydana gelir, dünyanın ve farkındalığın sınırları taşınır, evren, dünya, nesneler ve çevrenin fenomenleri hakkında bilgi edinme olasılığı, kişi ve özü hakkında insan yaşamını iyileştirme yolları.

Bütün bunlar, nihayetinde, insan hakkında insanlarla ilgili sahte bir fikir ve Tanrı'dan bağımsızlığının oluşumuna yol açtı. Değer önceliklerdeki değişiklikler, hostelin serference ilkelerinin reddedilmesi, insanların ömrü ile öneriler, vahiyler ve bazen cezalar aracılığıyla ilahi müdahaleyi gerektirmiştir. Bilim ve doğru insanların temellerinin yorumlanmasında, Mari sakinlerinin geleneksel inançlarında, geleneksel Mariers inançlarında yaşlılar olarak saygı duyulan peygamberler ve Tanrı'nın seçildiği. Tanrı ile periyodik olarak iletişim kurma fırsatına sahip olmak, vahiyini almak, insan toplumu için paha biçilmez bilginin iletkenleri haline geldiler. Bununla birlikte, genellikle sadece vahiy kelimelerini değil, aynı zamanda kendi yorumlarını da bildirdi. Böylece elde edilen ilahi bilgi, gelişmekte olan etnik (halk), eyalet ve dünya dinlerinin temelini oluşturmuştur. Bir evrenin tek bir tanrısının görüntüsünü yeniden düşünülmüş, yavaş yavaş dernek duygularını ve insanların kendisinden derhal bağımlılığını düzeltti. Doğaya karşı saygısız, faydacı - ekonomik tutum veya aksine, bağımsız tanrılar ve ruhların görüntüsünde temsil edilen doğal güçlerin ve doğanın olgusunun saygı gösterilmesi.

Marytsev arasında, Dualist Dünya Bakanlığının yankıları, VERA'nın, çevredeki dünyanın animasyonunda ve maneviyatlarında, çevredeki dünyanın animasyon ve maneviyatındaki inancı işgal ettiği korunmuştur. Sahibi - çift (su), ruhlar (Chon, Ort), manevi ipostasi (SCHIRT). Bununla birlikte, Mariy sakinleri tanrıların, dünyadaki tüm çevrelerin ve kişinin kendisinin tek bir tanrının (Tun Yumu) bir parçası olduğuna inanıyorlardı.

Halk inançlarındaki doğanın tanrıları, nadir istisnalarda, antropomorfik özelliklerle donatılmamıştır. Piyasalar, Tanrı'nın işlerinde aktif bir kişinin aktif suçunun önemini anladı, çevresindeki doğayı korumayı ve geliştirmeyi amaçlayan, sürekli olarak tanrıları günlük yaşamın ruhsal rafinaj ve uyum sürecine getirmeye çalıştı. Mari geleneksel ritüellerin bazı liderleri, içsel vizyonu daha da kötüleştiren, iradelerinin çabası, ruhsal aydınlanma alabilir ve unutulmuş Tun'un unutulmuş tanrısının imajını on dokuzuncu yüzyılın başında geri getirebilirler.

Bir tanrı - evrenin tüm yaşayanları ve tüm dünya, kendisini kendini kötü doğada ifade eder. En yakın doğanın en yakın doğası yolunda, ama Tanrı'nın kendisi tarafından değil. Kişi, kendisine inanmak, kendisine inanmak, kendi başına inançlı gerçekliğin yaşayan bir anlayışını yaşadığı, ruhsal yaratıkların dünyasını kaçırdığınız, kendisine inanma yardımıyla yalnızca genel bir fikir kazandırabilir. kendi "ben". Ancak, Tun Oş Cuga Yumu - mutlak gerçek olduğunu tam olarak bilmek imkansız. Mari geleneksel din, tüm dinler gibi, sadece tanrı bilgisine sahiptir. Sadece her şeyi bilgeliğin bilgeliği, kendi başına tüm gerçek miktarını kapsar.

Mari dini, daha eski, Tanrı'ya ve mutlak gerçeğe daha yakın olduğu ortaya çıktı. Öznel anların çok az etkisi var, sosyal modifikasyona daha az geçiriyor. Antik bir dinin bulaşan ataları tarafından korunmada direniş ve hastayı göz önünde bulundurarak, Gümrük ve Rites'e tabi olarak, Tun İSG Couge Yumu, Mari'nin gerçek dini fikirleri korumasına yardımcı oldu, onları erozyondan ve hayal kırıklığına uğrayanlar Yenilikler. Bu, Mariers'in birliklerini, ulusal öz-bilincini, Khazar Kaganat'ın, Volga Bulgaristan'ın sosyal ve politik baskısının koşullarında hayatta kalmasına izin verdi, Volga Bulgaristan, Tatar-Moğol işgali, Kazan Hanate ve aktif misyoner propaganda sırasında dini kültlerini savunmasına izin verdi. XVIII-XIX yüzyıllarında.

Marrie, sadece ilahiyatı değil, aynı zamanda nezaket, duyarlılık ve açıklık, herhangi bir zamanda istekli olmak, birbirlerine ve muhtaç yardım etmek için istekliliği ayırt eder. Aynı zamanda, adaleti seven özgürlük seven insanlar, hepsinde adaleti seven insanlar, sessizce ölçülmüş, aynı zamanda doğa, yaşamın yaşamaya alışkındır.

Geleneksel Mari Dini, her insanın kişiliğinin oluşumunu doğrudan etkiler. Dünyanın yaratılışı, yanı sıra bir kişi de bazında ve tek bir tanrının manevi ilkelerinin etkisi altında gerçekleştirilir. Bir kişi, kozmosun ayrılmaz bir parçasıdır, aynı kozmik yasaların etkisi altında büyür ve gelişir, Tanrı'nın yoluyla, içinde, tüm doğada olduğu gibi, fiziksel ve ilahi bir başlangıç \u200b\u200byaptığını, doğayla ilişkilerini birleştirir.

Doğumundan çok önce her çocuğun hayatı, evrenin göksel bölgesi ile başlar. Başlangıçta, antropomorfik bir formu yoktur. Tanrı, gerçekleştirilmiş bir formda dünyaya hayat gönderir. Bir kişiyle birlikte, melek ruhları gelişmektedir - Vuymbal Yumu, Bedensel Soul (Chon, Ya?) Ve İkizlerin tanrısı imajında \u200b\u200btemsil edilen patronlar - insan ort ve scrütünğin rakamları.

Tüm insanlar eşit derecede insan saygınlığına, zihin ve özgürlüğün gücüne, insan erdeminin, dünyanın tüm yüksek kaliteli bütünlüğünü barındırıyor. Bir kişinin duygularını düzenleme, davranışları kontrol etme, dünyadaki konumunu gerçekleştirmek, rafine bir yaşam tarzını gerçekleştirmek, aktif olarak yaratma ve yaratma, evrenin en yüksek bölümlerine dikkat edin, hayvan ve bitki dünyasını korur, ortadan kaybolmanın niteliği.

Alanın makul bir parçası olarak, sürekli bir tanrı geliştirmek gibi bir kişi, kendi kendine korunması adına, kendi kendine gelişme konusunda sürekli çalışmaya zorlanır. Vicdanın (AR) yerleşimi (AR), eylemlerini koreleden (AR), eylemlerini koreleden geçirin ve çevre niteliğiyle hareket eder, maddi ve manevi alanın yaratılmasıyla, bir kişinin, topraklarının iyi bir sahibi olarak, yorulmadan günlük çalışması olarak , tükenmez yaratıcılık güçlenir ve çiftliğini çok yönlendirir, etrafınızdaki dünyanın keyfini çıkardı, böylece kendisini geliştirdi. Bu, insan yaşamının anlamı ve amacıdır.

Amaçını yerine getirerek, bir kişi manevi özünü ortaya çıkarır, yeni olmanın yeni adımlarına geri döner. Kendisinin gelişimi sayesinde, bir kişinin sunumunun yürütülmesi dünyayı iyileştirir, ruhun içsel macerasına ulaşır. Geleneksel Mariers Dininin, bir kişinin bu tür faaliyetler için değerli bir ücret almasını öğretir: bu dünyadaki hayatını büyük ölçüde kolaylaştırır ve sonrası dünyadaki kaderdir. İlahinin doğru hayatı için, bir kişiye, bir kişinin Tanrı'daki bir kişinin ölümünü onaylamak, böylece Tanrı'yı \u200b\u200bdüşünme ve deneyimleme yeteneğini sağlamak, ilahi enerjinin uyumu (Chaylyuk) ve insan ruhu.

Eylemlerini ve eylemlerini seçerken bir kişi ücretsizdir. Hem Tanrı'nın yönünde bir yaşayabilir, çabalarının uyumlaştırılması ve ruhun özlemleri ve tam tersi, yıkıcı yönde. Bir kişinin seçimi, yalnızca ilahi ya da insan tarafından değil, kötülüğün gücünün müdahalesine de önceden belirlenir.

Herhangi bir yaşam durumundaki doğru seçim yalnızca kendinizi hareket ettirerek yapılabilir, hayatınıza, günlük işler ve evrenle eylemler - tek bir tanrı. Böyle bir manevi olan bir dönüm noktasına sahip olmak, inanan hayatının gerçek sahibi olur, bağımsızlık ve zihinsel özgürlük kazanır, sakin, güven, içgörü, ihtiyati ve duyguların boyutu, sarsılmaz ve azami hedefe ulaşmada. Yaşam sıkıntısı, sosyal kusurlar, kıskançlık, endişeler, egoizm, başkalarının gözünde kendini onaylama arzusu tarafından rahatsız değildir. Gerçekten özgür olmak, bir kişi servet, sakin, makul bir yaşam kazanır, kendini kötü niyetli ve kötü güçler bölümündeki herhangi bir şekilde koruyacak. Malzemenin karanlık trajik tarafları, insanlık dışı un ve ıstırabın bağları, gizli tehlikelerden korkmaz. Dünyayı, dünyevi varoluş, sevinç ve doğanın güzelliğinin güzelliğine hayran kalmaya devam etmek için ona müdahale etmeyecekler.

Günlük yaşamda, geleneksel Mari dininin inananları bu ilkelere şu şekilde yapışıyor:

Tanrı ile en önemli iletişimi güçlendirerek, yaşamdaki tüm en önemli olaylara ve ilahi işlerde aktif medeniyete yönelik düzenli bağlanması;

Dünyanın ve halkla ilişkilerin çıkarılmasına, insan sağlığını dolaylı olarak yaratıcı işçilik sürecinde ilahi enerjiyi dolayısıyla arayarak ve bularak güçlendirmek;

Toplumdaki ilişkilerin uyumlaştırılması, kolektivizmin güçlendirilmesi ve dini idealleri ve gelenekleri savunurken yatırımcı destek ve birliktelik;

Manevi mentorlarının oybirliği ile desteklenmesi;

En iyi başarıların aşağıdaki nesilleri koruma ve iletme yükümlülüğü: ilerici fikirler, örnek ürünler, elit taneli çeşitleri ve hayvancılık ırkları vb.

Bu dünyadaki Mari'nin geleneksel dini, yaşamın tüm tezahürlerini göz önünde bulundurur ve bu, vahşi hayvanlara, suçlulara bile merhamet göstermek için korunmasını gerektirir. Nezaket, nezaket, ilişkilerde (dostça yardım, karşılıklı saygı ve destek), doğaya doğru dikkatli tutum, doğal zenginlik kullanımında kendi kendine yeterlilik ve kendini sınırlama, bilgi arzusu da önemli değerler kabul edilir toplumda ve inananların Tanrı ile ilişkilerini düzenlemede.

Kamu hayatında, Mariy sakinlerinin geleneksel dini, sosyal uyum sağlamayı ve iyileştirmeyi amaçlıyor.

Mari geleneksel din, antik-Rus (baba) inancın inananlarını, geleneksel inançların hayranlarını, geleneksel inançların ve ritimlerin hayranlarını, geleneksel inançların hayranları ve kilise hizmetini (Marla Vera) ve dini tarikat "KUG Vorte" adresini ziyaret etti. Bu etnocon itirafı farklılıkları, bölgedeki hem Ortodoks dininin yayılmasının etkisi altında kuruldu. XIX yüzyılın ikinci yarısında dini tarikat "Kuga çeşitliliği" oluşturulmuştur. İnançlar ve ritüel uygulamalardaki dini gruplar arasındaki mevcut olmayan uygunsuzluk, Mari'nin günlük hayatında önemli bir etki yaratmaz. Bu geleneksel Mari din biçimleri, Mari halkının manevi değerlerinin temelini oluşturur.

Geleneksel Mari Dininin taraftarlarının dini ömrü, köy topluluğu, bir veya birkaç kırsal konsey (Dünya Topluluğu) içerisinde tutulur. Fedakarlıkla olan Allian dualarında, tüm pazarlar fedakarlığa katılabilir, böylece Mari halkının geçici dini topluluğunu (Ulusal Topluluk) oluşturur.

Mari Geleneksel Din, 20. yüzyılın başına kadar, Mari halkının tek başına ve birliklerinin tek sosyal kurumu, ulusal öz-bilincini güçlendirmek, ulusal orijinal kültürün onayını. Aynı zamanda, insanların dinlenmesi hiçbir zaman yapay olarak bağlantıları kesme, yüzleşmeyi başlatmadı ve aralarındaki muhalefet, herhangi bir insanın münhasırlığını onaylamadı.

Üniforma evreninin kültünü tanıyan, tüm inananların, tüm insanların, herhangi bir milletin temsilcilerinin bu tanrıya ibadet edebileceğine ikna olmuş. Bu nedenle, Omnipotence'e inanan herhangi bir kişiyi tanıtmanın mümkün olduğu düşünülmektedir.

Milliyet ve dinden bağımsız olarak herkes, evrensel Tanrı'nın kozmosunun bir parçasıdır. Bu bağlamda, tüm insanlar kendilerinin akrabalarına saygılı ve saygılıdır. Piyasalar her zaman dini involts ve saygılı duygular ile ayırt edildi. Her insanın dininin var olma hakkı olacağına inanıyorlardı, çünkü tüm dini törenler, tüm dini törenler mortaliteyi iyileştirmeye, kalitesini arttırmaya, insanların yeteneklerini arttırmayı ve ilahi güçlerin kazanılmasına ve her gün ilahi merhametine katkıda bulunduğuna inanıyorlardı. .

Bunun görsel bir kanıtı, hem geleneksel Gümrük ve Rites hem de Ortodoks kültlerini görülen etno-itiraf edilen "Marla Vera" nın taraftarlarının yaşam tarzıdır, tapınağı, şapelleri ve Mari kutsal bahçeleri ziyaret edin. Genellikle, bu dava için özel olarak getirilmeden önce, fedakarlıklı geleneksel dualar harcanır.

Mari geleneksel dinin hayranları, diğer mezheplerin temsilcilerinin hak ve özgürlüklerine saygı duymak, kendilerine karşı aynı saygılı tutumu ve dini eylemler tarafından taahhüt ederler. Bir tanrının ibadetinin - zamanımızdaki evrenin, çevresel hareketin yayılması, bozulmamış doğanın korunmasında, çevresel hareketin yayılması ile ilgilenen insanların modern üretimi için çok zamanında ve oldukça çekici olduğuna inanıyorlar.

Dünya görünümünde ve pratiğinde, yüzyılların eski tarihinin olumlu deneyimini de içeren geleneksel Mariers'in geleneksel dini, toplumdaki ve bir kişinin rafine görüntüsünün eğitimine en yakın hedeflerini onayladığını, kendisini doğruluğa, adanmışlıkla korur. yaygın neden. İnananların haklarını ve çıkarlarını savunmaya, şereflerini ve saygınlıklarını, ülkede kabul edilen yasalara dayanarak onurlarını ve onurlarını savunmaya devam edecektir.

Mari Dininin hayranları, sivil ve dini borçlarını yasal normlara ve Rusya Federasyonu ve Mari El Cumhuriyeti'nin yasalarına uymalarını düşünüyor.

Geleneksel Mari Dini, kendisini, doğanın, hayvan ve bitki dünyasını çevreleyen hayati çıkarlarını korumak için inançların çabalarını birleştirmenin ruhsal ve tarihsel görevlerini, her günkü refahın, ahlaki düzenlemelerin ve yüksek kültürel düzeyde insanlar arasındaki ilişkiler.

Kurban

Earbust Evrensel Yaşam Kazanı'nda, insan hayatı, birincil olmayan gözlem kapsamında ve Tanrı'nın (Tun Osh Cuhouse Yumu) ve dokuzu (Tun Oş Cuhouse Yumu) ve dokuzu ve tezahürlerini (tezahürler), örnek, enerji ve malzeme servetini kişiselleştirerek ilerler. Bu nedenle, bir kişi sadece ona saygı duymamalı, aynı zamanda derinden okunması, merhamet, iyiliğini ve korumasını (Sergravis), böylece kendisini ve dünyadaki dünyayı hayati enerji (karabiber) ile zenginleştirmeye gayret etmemelidir. Tüm bunlara ulaşmanın güvenilir bir yolu, aile ve halkın (ulusal, dünya ve Ermeni) duaları (Kumaltysh) Tanrı'nın fedakarlıklarıyla ve evcil hayvanların ve kuşların tanrılarıyla düzenli olarak yürütmektir.