Karl Maria von Weber - Besteci, Alman Romantik Operasının Kurucusu: Biyografi ve Eserler. Carl Maria von Weber

Karl Maria Friedrich August von Weber (18 veya 19 Kasım 1786 doğumlu, Eitin - 5 Haziran 1826, Londra'da öldü), baron, Alman besteci, şef, piyanist, müzik yazarı, Alman romantik operasının kurucusu.

Weber, her zaman çeşitli projelere dalmış bir müzisyen ve tiyatro girişimcisi ailesinde doğdu. Çocukluk ve ergenlik, babasının küçük bir tiyatro topluluğu ile Almanya'nın şehirlerini dolaşarak geçmiştir, bu nedenle gençliğinde sistemli ve katı bir müzik okulundan geçtiği söylenemez. Weber'in az çok birlikte çalıştığı neredeyse ilk piyano öğretmeni uzun zaman, Geshkel vardı, o zaman teoride - Mikhail Haydn, G. Vogler'den dersler alındı.

1798 - Weber'in ilk çalışmaları ortaya çıktı - küçük fügler. Daha sonra Weber, Münih'teki orgcu Kalcher'in öğrencisiydi. Weber daha sonra, Meyerbeer ve Gottfried Weber'in çalışmalarında eşlik eden Abbot Vogler ile kompozisyon teorisini daha kapsamlı bir şekilde inceledi. Weber'in ilk sahne deneyimi, Die Macht der Liebe und des Weins operasıydı. Erken gençliğinde çok şey yazmasına rağmen, ilk başarısı operası Das Waldmädchen'e (1800) düştü. 14 yaşındaki bestecinin operası Avrupa'da ve hatta St. Petersburg'da birçok sahnede sahnelendi. Daha sonra Weber, "Sylvanas" başlığı altında birçok Alman opera sahnesinde uzun süre kalan bu operayı elden geçirdi.

Peter Schmoll und seine Nachbarn (1802), senfoniler, piyano sonatları, Der erste Ton kantatı, Abu Hassan operasını (1811) yazdıktan sonra farklı şehirlerde orkestra şefliğini yaptı ve konserler verdi.

1804 - şef olarak çalıştı opera evleri(Breslau, Bad Karlsruhe, Stuttgart, Mannheim, Darmstadt, Frankfurt, Münih, Berlin).

1805 - I. Museus'un hikayesine dayanarak "Rubezal" operasını yazdı.

1810 - "Sylvanas" operası.

1811 - "Abu-Ghassan" operası.

1813 - Prag Opera Binası Başkanı.

1814 - Theodor Kerner'in şu mısraları üzerine savaş şarkıları besteledikten sonra popüler oldu: "Lützows wilde Jagd", "Schwertlied" ve kantat "Kampf und Sieg" ("Savaş ve Zafer") (1815) vesilesiyle Wollbrook'un metninde Waterloo Savaşı. Daha sonra Dresden'de yazılan jübile uvertürü, es ve g'deki kütleler ve kantatlar çok daha az başarılıydı.

1817 - Başladı ve hayatının sonuna kadar Almanları yönetti müzikal tiyatro Dresden'de.

1819 - 1810 gibi erken bir tarihte Weber, Freischütz'ün (Serbest Nişancı) planına dikkat çekti; ancak bu yıl Johann Friedrich Kind tarafından işlenen bu konuya dayalı bir opera yazmaya başladı. Yazarın yönetmenliğinde 1821'de Berlin'de sahnelenen Freischütz, olumlu bir sansasyon yarattı ve Weber'in ünü doruğa ulaştı. Weber, librettist Kindu'ya "Atıcımız tam hedefi vurdu," diye yazdı. Weber'in çalışmasına şaşıran Beethoven, böylesine nazik bir insandan bunu beklemediğini ve Weber'in birbiri ardına opera yazması gerektiğini söyledi.

Freischütz'den önce, müziği Weber'e ait olan Wolf's Preziosa aynı yıl sahnelendi.

1822 - öneride Viyana Operası besteci Euryante'yi (18 ayda) yazdı. Ancak operanın başarısı artık Freischütz'ünki kadar parlak değildi. Weber'in son eseri "Oberon" operasıydı, ardından 1826'da Londra'da sahnelendi, kısa süre sonra öldü.

Weber, haklı olarak, ulusal müziğin doğasını derinden anlayan ve Alman melodisini yüksek sanatsal mükemmelliğe getiren tamamen Alman bir besteci olarak kabul edilir. Kariyeri boyunca ulusal yöne sadık kaldı ve operalarında Wagner'in Tannhäuser ve Lohengrin'i kurduğu temel yatıyor. Özellikle "Euryante"de dinleyici, Wagner'in orta dönem eserlerinde hissettiği müzikal atmosfere kendini kaptırır. Weber, XIX yüzyılın yirmili yıllarında bu kadar güçlü olan ve daha sonra Wagner'de bir takipçi bulan romantik opera akımının parlak bir temsilcisidir.

Weber'in yeteneği onun içine sızıyor son üç operalar: Sihirli Ok, Euryante ve Oberone. Son derece çeşitlidir. Dramatik anlar, aşk, müzikal ifadenin ince özellikleri, fantastik bir unsur - bestecinin geniş yeteneği her şeye erişilebilirdi. En çeşitli görüntüler bu şekilde özetlenmiştir. müzik şairi büyük bir duyarlılıkla, ender bir anlatımla, harika bir melodiyle. Kalbinde bir vatansever, sadece halk ezgileri geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda tamamen kendi ezgilerini yarattı. halk ruhu... Bazen, hızlı bir tempoda vokal melodisi bir enstrümantaliteden muzdariptir: sanki ses için değil de teknik zorlukların daha erişilebilir olduğu bir enstrüman için yazılmış gibidir. Bir senfonist olarak Weber, orkestral paleti mükemmel bir şekilde yönetti. Orkestra resmi, hayal gücü ve ayırt edici renklerle doludur. Weber öncelikle bir opera bestecisidir; konser sahnesi için yazdığı senfonik eserler, opera uvertürlerinden çok daha geridedir. Şarkı ve enstrümantal alanında oda müziği yani piyano besteleri, bu besteci dikkate değer örnekler bırakmıştır.

Gerçek bir romantik olan Weber, çok yönlülüğü ile karakterize edilir: Ana cazibesi opera olmasına rağmen, aynı zamanda mükemmel enstrümantal müzik yazdı ve bir konser piyanisti olarak başarıya ulaştı. Ayrıca, Weber yetenekli olduğunu kanıtladı. müzik eleştirmeni.

WEBER, CARL MARIA VON (Weber, Carl Maria von) (1786-1826), Alman romantik operasının kurucusu. Karl Maria Friedrich Ernst von Weber 18 veya 19 Kasım 1786'da Oitin'de (Oldenburg, şimdi Schleswig-Holstein) doğdu. Babası Baron Franz Anton von Weber (Mozart'ın eşi Constance'ın amcası, kızlık soyadı Weber), başarılı bir kemancı ve yönetmendi. gezici bir tiyatro topluluğu. Tiyatro ortamında büyümüş olan Karl Maria, müziğe ilk adımlarını onun rehberliğinde atmıştır. üvey erkek kardeş, mükemmel bir müzisyen, o da J. Haydn'ın altında çalıştı. Daha sonra Weber, M. Haydn ve G. Vogler ile kompozisyon çalıştı. Weber küçük yaşlardan itibaren operaya ilgi duydu; 1813'te Prag'daki opera binasının direktörü oldu (daha önce sadece Viyana'da sahnelenen bir opera olan Beethoven'ın Fidelio'sunu ilk sahneleyenlerden biriydi). 1816'da yeni kurulan şirketin başına davet edildi. Alman operası Dresden'de. Avrupa ünü, 1821'de operası Der Freischtz'in Berlin prömiyerinden sonra geldi. 1826 baharında Weber, kendi operasının prodüksiyonunu yönetmek için Londra'ya gitti. yeni opera Oberon, Covent Garden Tiyatrosu için yazılmış. Ancak besteci yolculuğun zorluklarına dayanamadı ve 5 Haziran 1826'da Londra'da tüberkülozdan öldü.

Gerçek bir romantik olan Weber, çok yönlülüğü ile karakterize edilir: Ana cazibesi opera olmasına rağmen, aynı zamanda mükemmel enstrümantal müzik yazdı ve bir konser piyanisti olarak başarıya ulaştı. Buna ek olarak, Weber yetenekli bir müzik eleştirmeni olduğunu kanıtladı. 14 yaşında, A. Zenefelder (1771-1834) tarafından icat edilen litografik baskı yönteminde ustalaştı ve hatta onu geliştirdi. Weber'in Viyanalı yayıncı Artaria'ya yazdığı gibi, bu gelişme "en iyi İngiliz bakır gravürlerine eşit bir sonuçla taşa notlar kazımayı" mümkün kıldı.

Weber's Free Shooter ilk gerçek romantik operadır. Euryanthe (1823), müzikal bir drama yaratma girişimiydi ve bu çalışmanın Wagner'in Lohengrin'i üzerinde önemli bir etkisi oldu. Bununla birlikte, bu zamana kadar ciddi şekilde hasta olan besteci, görevinin zorluklarıyla tam olarak başa çıkamadı ve Euryanthe sadece kısa vadeli bir başarı elde etti (sadece operanın uvertürü popüler oldu). Aynısı, Shakespeare'in The Tempest and the Dream adlı komedilerine dayanan Oberon (1826) için de geçerlidir. yaz Gecesi... Bu opera, enfes elf müziği, güzel doğa resimleri ve ikinci perdede deniz kızlarının büyüleyici şarkısına sahip olsa da, zamanımızda sadece Oberon'a ilham veren uvertür yapılır. Weber'in diğer türlerdeki besteleri arasında iki piyano konçertosu ve piyano ve orkestra için sık sık çalınan bir konser; dört sonat; birkaç varyasyon döngüsü ve piyano solosu için ünlü Dansa Davet (daha sonra Hector Berlioz tarafından enstrümante edildi).

Seviyeyi yükseltmeye yardımcı olan ünlü Alman besteci, orkestra şefi, piyanist ve halk figürü müzik hayatı Almanya'da yetki ve önemin artması ulusal sanat Karl Maria von Weber, 18 Aralık 1786'da Holstein kasabası Eitin'de müzik ve tiyatroyu seven taşralı bir girişimcinin ailesinde doğdu.

Esnaf çevrelerinden gelen bestecinin babası, halkın önünde var olmayan bir gösteri yapmayı severdi. asalet unvanı, aile arması ve Weber soyadına "von" ön eki.

Bir oymacı ailesinden gelen Karl'ın annesi Maria, ebeveynlerinden mükemmel ses yeteneklerini miras aldı, bir süre tiyatroda profesyonel bir şarkıcı olarak bile çalıştı.

Gezici sanatçılarla birlikte Weber ailesi bir yerden bir yere taşındı. erken çocukluk Karl Maria tiyatro ortamına alıştı ve göçebe toplulukların geleneklerine aşina oldu. Böyle bir yaşamın sonucu, bir opera bestecisi için gerekli olan tiyatro bilgisi ve sahne yasalarının yanı sıra zengin bir müzik deneyimiydi.

Sahip olmak küçük Karl Maria'nın iki hobisi vardı - müzik ve resim. Yağlı boyalarla boyanmış, minyatürler çizmiş, kompozisyonları gravürlemeyi de başarmış, ayrıca biraz çalmayı da biliyordu. müzik Enstrümanları piyano dahil.

1798'de on iki yaşındaki Weber, Salzburg'da Mikhail Haydn'ın öğrencisi olacak kadar şanslıydı. Küçük kardeşünlü Joseph Haydn. Teori ve kompozisyon dersleri, babasının çabalarıyla Universal Musical Gazette'de yayınlanan altı fügetin öğretmen rehberliğinde yazılmasıyla sona erdi.

Değişimin nedeni Weber ailesinin Salzburg'dan ayrılmasıydı. müzik öğretmenleri... Sistem ve çeşitlilik eksikliği müzik eğitimi genç Karl Maria'nın çok yönlü yeteneği tarafından telafi edildi. 14 yaşına geldiğinde, birkaç sonat ve piyano için varyasyonlar, bir dizi oda çalışması, bir kitle ve Weber'in bu tür ilk eseri olan The Power of Love and Hate operası dahil olmak üzere epeyce eser yazmıştı.

Bununla birlikte, o yıllarda yetenekli genç adam, popüler şarkıların sanatçısı ve bestecisi olarak büyük ün kazandı. Bir şehirden diğerine taşınarak, piyano veya gitar eşliğinde kendisinin ve başkalarının eserlerini seslendirdi. Annesi gibi, Karl Maria Weber de asit zehirlenmesinden önemli ölçüde zayıflamış benzersiz bir sese sahipti.

Ne zor mali durum ne de sürekli seyahat, yetenekli bestecinin yaratıcı üretkenliğini ciddi şekilde etkileyemez. 1800 yılında yazılan "Orman Kızı" operası ve Singsch-Pil "Peter Schmoll ve Komşuları" övgüler aldı. eski öğretmen Weber, Mihail Haydn. Bunu çok sayıda vals, ekoses, piyano ve şarkı için dört elli parçalar izledi.

Zaten Weber'in erken, olgunlaşmamış opera eserlerinde, belirli bir yaratıcı çizgi izlenebilir - ulusal demokratik türe bir çağrı tiyatro sanatı(tüm operalar bir şarkı sözü biçiminde yazılır - müzikal bölümlerin ve konuşma diyaloglarının bir arada bulunduğu günlük bir performans) ve bilimkurgu için bir cazibe.

Weber'in sayısız öğretmeni arasında, zamanının en popüler bilim adamı teorisyeni ve bestecisi olan halk ezgileri koleksiyoncusu Abbot Vogler, özel bir ilgiyi hak ediyor. 1803 yılı boyunca genç adam, Vogler'in rehberliğinde seçkin bestecilerin eserlerini inceledi, eserlerinin ayrıntılı bir analizini yaptı ve büyük eserlerini yazmak için deneyim kazandı. Buna ek olarak, Vogler okulu Weber'in halk sanatına olan ilgisinin artmasına katkıda bulundu.

1804'te genç besteci Breslau'ya taşındı ve burada şef olarak iş buldu ve yerel tiyatronun opera repertuarını güncellemeye başladı. Bu yöndeki aktif çalışması, şarkıcıların ve orkestraların direnişiyle karşılaştı ve Weber istifa etti.

Ancak, zor mali durum onu ​​herhangi bir teklifi kabul etmeye zorladı: birkaç yıl boyunca Karlsruhe'deki Kapellmeister idi, o zaman - Stuttgart'taki Württemberg Dükü'nün kişisel sekreteriydi. Ancak Weber müziğe veda edemedi: beste yapmaya devam etti. enstrümantal eserler, opera ("Sylvanas") türünde deneyler yaptı.

1810'da genç adam mahkeme dolandırıcılığına karışma şüphesiyle tutuklandı ve Stuttgart'tan kovuldu. Weber, birçok Alman ve İsviçre şehrine konserlerle seyahat ederek yeniden gezici bir müzisyen oldu.

Darmstadt'ta üyelerinin eserlerini basında propaganda ve eleştiri yoluyla desteklemek ve tanıtmak için tasarlanan "Harmonik Toplum" un yaratılmasını başlatan bu yetenekli besteciydi. Topluluğun tüzüğü hazırlandı ve sanatçıların belirli bir şehirde doğru bir şekilde gezinmelerine izin veren bir "Almanya'nın müzikal topografyasının" oluşturulması da planlandı.

Bu dönemde Weber'in halk müziğine olan tutkusu arttı. V boş zaman besteci civar köylere “melodi toplamak” için gitmiştir. Bazen, duyduklarının etkisi altında, hemen şarkılar besteledi ve onları bir gitar eşliğinde seslendirdi ve seyircilerden onay ünlemleri uyandırdı.

aynı dönemde yaratıcı aktivite bestecinin edebi yeteneği geliştirildi. Sayısız makale, inceleme ve mektup, Weber'i zeki, düşünceli bir kişi, rutinin en önde gelen rakibi olarak nitelendirdi.

Ulusal müziğin bir savunucusu olarak Weber, haraç ödedi ve yabancı sanat... Özellikle Cherubini, Megul, Gretri ve diğerleri gibi devrimci dönemin Fransız bestecilerinin eserlerini çok takdir etti, onlara özel makaleler ve makaleler adandı ve eserleri seslendirildi. Özel ilgi edebi miras Karl Maria von Weber, serseri bestecinin kötü durumunu anlatan otobiyografik romanı The Life of a Musician'a başvurur.

Besteci müziği de unutmadı. 1810 - 1812 yılları arasındaki çalışmaları, daha fazla bağımsızlık ve beceri ile ayırt edilir. önemli bir adım yaratıcı olgunluğa giden yolda komik opera Ustanın en önemli eserlerinin görüntülerini izleyen "Ebu Ghassan".

Weber 1813'ten 1816'ya kadar olan dönemi Prag'da opera binasının yöneticisi olarak geçirdi, sonraki yıllarda Dresden'de çalıştı ve reform planları her yerde tiyatro bürokratları arasında inatçı bir direnişle karşılaştı.

1820'lerin başlarında Almanya'da yurtsever duyguların artması, Karl Maria von Weber'in çalışmaları için yararlı olduğunu kanıtladı. Napolyon'a karşı 1813 kurtuluş savaşında yer alan Theodore Kerner'in romantik-vatansever şiirleri için müzik yazmak, besteciye ulusal bir sanatçının defnelerini getirdi.

Weber'in bir başka yurtsever çalışması, 1815'te Prag'da yazılan ve icra edilen "Savaş ve Zafer" kantatıydı. ile geldi Özet işin halk tarafından daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunan içerik. Daha sonra daha büyük eserler için benzer açıklamalar derlenmiştir.

Prag dönemi, yeteneklilerin yaratıcı olgunluk döneminin başlangıcıydı. Alman besteci... Şu anda yazdığı eserler özel ilgiyi hak ediyor. Piyano müziği hangi yeni unsurların tanıtıldığı müzikal konuşma ve stil dokuları.

Weber'in 1817'de Dresden'e taşınması yerleşik bir aile hayatı(o zamana kadar besteci sevgili kadını - Prag operası Caroline Brandt'ın eski şarkıcısı ile evlenmişti). Aktif aktivite burada da devletin nüfuzlu kişileri arasında pek az benzer düşünen insan buldu.

O yıllarda Sakson başkentinde geleneksel İtalyan operası tercih ediliyordu. 19. yüzyılın başında yaratılan Alman Ulusal Operası, kraliyet mahkemesinin ve sanatın aristokrat patronlarının desteğinden mahrum kaldı.

Weber, ulusal sanatın İtalyanca'ya göre önceliğini öne sürmek için çok şey yapmak zorunda kaldı. İyi bir ekip kurmayı, sanatsal tutarlılığını sağlamayı ve Mozart'ın operası Fidelio'nun yanı sıra Fransız besteciler Megul (Mısır'da Joseph), Cherubini (Lodoisku) ve diğerlerinin eserlerini sahnelemeyi başardı.

Dresden dönemi, Karl Maria Weber'in sanatsal kariyerinin zirvesi ve yaşamının son on yılıydı. Bu süre zarfında en iyi piyano ve opera eserleri yazılmıştır: piyano ve orkestra için çok sayıda piyano sonata, "Dansa Davet", "Sıkışmış Konser" ve "Freischutz", "Sihirli Atıcı", "Evrianta" operaları ve "Oberon", yolu ve yönleri gösteren Daha fazla gelişme opera sanatı Almanya.

"The Magic Shooter"ın yapımı Weber'e dünya çapında ün ve ün kazandırdı. "Kara avcı" hakkındaki halk masalına dayalı bir opera yazma fikri, besteciyle 1810'da ortaya çıktı, ancak sosyal aktivite bu planın uygulanmasını engelledi. Weber, yalnızca Dresden'de birkaç muhteşem arsa"Sihirli Nişancı", isteği üzerine, şair F. Kind opera için libretto yazdı.

Olaylar Çek Bohemya bölgesinde gerçekleşir. Ana aktörler Eserler, kontun ormancısı Agatha'nın kızı avcı Max, eğlence düşkünü ve kumarbaz Kaspar, Agatha'nın babası Kuno ve Prens Ottokar'dır.

İlk perde, atış yarışmasının galibi Kilian'ın neşeli selamları ve ön turnuvada mağlup olan genç bir avcının hüzünlü iniltileri ile başlar. Yarışmanın finalinde böyle bir kader, Max'in tüm planlarını ihlal eder: eski av geleneğine göre, güzel Agatha ile evliliği imkansız hale gelecektir. Kızın babası ve birkaç avcı, talihsiz adamı teselli eder.

Yakında eğlence durur, herkes ayrılır ve Max yalnız kalır. Yalnızlığı, ruhunu şeytana satan cümbüşçü Kaspar tarafından bozulur. Arkadaş gibi davranarak genç avcıya yardım edeceğine söz verir ve onu kötü ruhların ziyaret ettiği lanetli bir yer olan Kurt Vadisi'nde geceleri atılması gereken sihirli mermiler hakkında bilgilendirir.

Ancak Max, duygu üzerinde akıllıca oynadığından şüpheleniyor. genç adam Agatha'ya, Kaspar onu vadiye gitmeye ikna eder. Max sahneyi terk eder ve akıllı kumarbaz yaklaşan hesaplaşma saatinden kurtuluşunu önceden başarır.

İkinci eylem, ormancının evinde ve kasvetli Kurt Vadisi'nde gerçekleşir. Agatha odasında üzgün; Ankhen'in kaygısız çapkın arkadaşının neşeli gevezeliği bile onu üzücü düşüncelerinden uzaklaştıramaz.

Agatha, Max'i bekliyor. Kasvetli önsezilerle bunalmış halde balkona çıkar ve endişelerini yatıştırması için göklere seslenir. Max, sevgilisini korkutmamaya çalışarak içeri girer ve ona üzüntüsünün nedenini anlatır. Agatha ve Ankhen onu korkunç bir yere gitmemesi için ikna eder, ancak Kaspar'a söz veren Max ayrılır.

İkinci perdenin finalinde, seyircinin gözüne kasvetli bir vadi açılır, sessizliği görünmez ruhların uğursuz ünlemleriyle kesilir. Gece yarısı, ölümün habercisi olan siyah avcı Samiel, büyücülük büyülerine hazırlanan Kaspar'ın karşısına çıkar. Kaspar'ın ruhu cehenneme gitmeli, ama o bir mühlet ister, Max'i kendisi yerine yarın Agatha'yı sihirli bir kurşunla öldürecek olan şeytana feda eder. Samiel bu fedakarlığı kabul eder ve bir gök gürültüsüyle ortadan kaybolur.

Yakında Max uçurumun tepesinden vadiye iner. İyiliğin güçleri, annesinin ve Agatha'nın görüntülerini göndererek onu kurtarmaya çalışır, ancak çok geç - Max ruhunu şeytana satar. İkinci perdenin finali, sihirli mermilerin atıldığı bir sahnedir.

Operanın üçüncü ve son perdesi, son gun Max ve Agatha'nın düğünüyle bitmesi gereken rekabet. Gece gören kız kehanet rüyası, yine üzüntü içinde. Ankhen'in arkadaşını neşelendirme çabaları boşunadır, sevgilisine olan kaygısı bir türlü geçmez. Yakında ortaya çıkan kızlar Agatha'ya çiçek sunar. Kutuyu açar ve bir düğün çelengi yerine bir cenaze giysisi bulur.

Üçüncü perdenin ve tüm operanın finalini belirleyen bir sahne değişikliği gerçekleşir. Prens Ottokar, saray adamları ve ormancı Kuno'dan önce, avcılar, aralarında Max'in de bulunduğu, becerilerini gösterirler. Genç adam son atışı yapmalıdır, hedef çalıdan çalıya uçan bir güvercindir. Max nişan alır ve o anda Agatha çalıların arkasında belirir. Büyü gücü silahın namlusunu kenara çeker ve kurşun bir ağaçta saklanan Kaspar'a isabet eder. Ölümcül bir şekilde yaralanır, yere düşer, ruhu cehenneme gider, Samiel eşlik eder.

Prens Ottokar, olanlarla ilgili bir açıklama ister. Max dün geceki olaylardan bahseder, kızgın prens onu sürgüne mahkûm eder, genç avcı Agatha ile evliliğini sonsuza kadar unutmak zorundadır. Hazır bulunanların şefaati cezayı hafifletemez.

Sadece bir bilgelik ve adalet taşıyıcısının ortaya çıkması durumu değiştirir. Münzevi, cezasını verir: Max ve Agatha'nın düğününü bir yıl ertelemek. Böyle cömert bir karar, evrensel neşe ve coşkunun nedeni olur, toplanan herkes Tanrı'yı ​​​​ve merhametini övür.

Operanın başarılı bir şekilde sona ermesi, iyi ve kötü arasındaki mücadele ve iyi güçlerin zaferi şeklinde sunulan ahlaki fikre karşılık gelir. Burada belirli bir miktarda soyutluk ve gerçek hayatın idealleştirilmesi söz konusudur, aynı zamanda eserde ilerici sanatın gereksinimlerini karşılayan anlar vardır: gösterme halk hayatı ve yolunun özgünlüğü, köylü-burgher ortamının karakterlerine hitap ediyor. Popüler inançlara ve efsanelere bağlılıkla koşullandırılan bilimkurgu, herhangi bir mistisizmden yoksundur; ayrıca doğanın şiirsel tasviri kompozisyona taze bir akım getiriyor.

Sihirli Ok'taki dramatik çizgi sırayla gelişir: I. Perde dramanın konusu, kötü güçlerin kararsız ruhu ele geçirme arzusu; II. Perde - ışık ve karanlık arasındaki mücadele; Perde III, erdemin zaferiyle sonuçlanan doruk noktasıdır.

Buradaki dramatik eylem, müzik malzemesi büyük katmanlar halinde gidiyor. Çalışmanın ideolojik anlamını ortaya çıkarmak ve onu müzikal-tematik bağlantıların yardımıyla birleştirmek için Weber, leitmotivizm ilkesini kullanır: karaktere sürekli eşlik eden, bir veya başka bir görüntüyü somutlaştıran kısa bir leitmotif (örneğin, Samiel'in görüntüsü, karanlık, gizemli güçleri kişileştirme).

Yeni, tamamen romantik bir ifade aracı, tüm olayların ilişkili olduğu "ormanın sesine" tabi olan tüm opera için ortak bir ruh halidir.

"Sihirli Ok"ta doğanın yaşamının iki tarafı vardır: bunlardan biri, avcıların pastoral bir şekilde tasvir edilen ataerkil yaşamıyla bağlantılıdır. halk şarkıları ve melodilerin yanı sıra Fransız kornolarının çalınmasında; ormanın şeytani, karanlık güçleri hakkındaki fikirlerle ilişkili ikinci taraf, orkestra tınıları ve endişeli senkoplu ritmin eşsiz bir kombinasyonunda kendini gösterir.

Sihirli Okçu'nun sonat biçiminde yazılmış uvertürü, tüm eserin ideolojik kavramını, içeriğini ve olayların seyrini ortaya koymaktadır. Burada, zıt bir karşılaştırmada, aynı zamanda arya-portrelerde geliştirilen ana karakterlerin müzikal özellikleri olan operanın ana temaları ortaya çıkıyor.

Orkestra, haklı olarak The Magic Arrow'daki en güçlü romantik ifade kaynağı olarak kabul edilir. Weber, bireysel enstrümanların belirli özelliklerini ve ifade özelliklerini tanımlayabildi ve kullanabildi. Bazı sahnelerde orkestra bağımsız bir rol oynar ve ana araçtır. müzikal gelişim operalar (Kurt Vadisi'ndeki sahne, vb.).

The Magic Shooter'ın başarısı çok büyüktü: opera birçok şehrin sahnelerinde sahnelendi, bu çalışmanın aryaları şehrin sokaklarında söylendi. Böylece Weber, Dresden'deki payına düşen tüm aşağılama ve denemeler için yüz kat ödüllendirildi.

1822'de Viyana mahkemesi opera binasının bir girişimcisi olan F. Barbaya, Weber'i büyük bir opera bestelemesi için davet etti. Birkaç ay sonra, şövalye romantik bir opera türünde yazılan Eurytana, Avusturya başkentine gönderildi.

Bazı mistik gizem, kahramanlık arzusu ve özel ilgi ile efsanevi arsa psikolojik özellikler karakterler, duyguların baskınlığı ve eylemin gelişimine yansımalar - bu eserde besteci tarafından özetlenen bu özellikler gelecekte olur karakteristik özellikler Alman romantik operası.

1823 sonbaharında, Eurytana'nın prömiyeri Viyana'da Weber'in kendisinin de katıldığı gerçekleştirildi. Ulusal sanatın taraftarları arasında bir zevk fırtınasına neden olan opera, The Magic Shooter kadar geniş tanınmadı.

Bu durumun besteci üzerinde oldukça iç karartıcı bir etkisi oldu, ayrıca annesinden miras kalan ciddi bir akciğer hastalığı kendini hissettirdi. Artan nöbetler, Weber'in çalışmalarında uzun araların nedeni oldu. Böylece, Eurytana'nın yazılması ile Oberon üzerinde çalışmaya başlanması arasında yaklaşık 18 ay geçti.

İkinci opera, Weber tarafından Londra'nın en büyük opera evlerinden biri olan Covent Garden için yazılmıştır. Ölümün yakınlığını fark eden besteci, eserini bitirmeye çalıştı. son parça Böylece ailesi, ölümünden sonra geçimsiz kalmasın. Aynı sebep onu opera-peri masalı "Oberon"un yapımını yönetmek için Londra'ya gitmeye zorladı.

Birbirinden ayrı birkaç tablodan, fantastik olaylardan ve gerçek hayat, ev alman müziği"oryantal egzotik" ile komşular.

Oberon'u yazarken, besteci kendine özel dramatik görevler koymadı; rahat, taze bir melodiyle dolu eğlenceli bir olağanüstü opera yazmak istedi. Bu eseri yazarken kullanılan orkestral rengin parlaklığı ve hafifliği, romantik orkestral yazının gelişmesinde önemli bir etkiye sahipti ve Berlioz, Mendelssohn ve diğerleri gibi romantik bestecilerin notaları üzerinde özel bir iz bıraktı.

Weber'in son operalarının müzikal değerleri, bağımsız programatik senfonik eserler olarak da tanınan uvertürlerde en canlı şekilde ifade edildi. Aynı zamanda, libretto ve dramanın bazı eksiklikleri, opera evlerinde sahnelenen "Evritana" ve "Oberon" yapımlarının sayısını sınırladı.

Londra'daki yorucu çalışma ve sık sık aşırı yüklenmeler sonunda ünlü bestecinin sağlığına zarar verdi, 5 Temmuz 1826 hayatının son günüydü: Karl Maria von Weber kırk yaşına gelmeden tüketimden öldü.

1841'de, Almanya'nın önde gelen halk figürlerinin inisiyatifiyle, yetenekli bestecinin küllerinin anavatanına aktarılması sorunu gündeme geldi ve üç yıl sonra kalıntıları Dresden'e geri döndü.

Çocukluk

Max Weber 21 Nisan 1864'te Erfurt'ta (Thüringen) doğdu. Yedi çocuğun en büyük çocuğuydu. Babası, önde gelen bir memur ve Ulusal Liberal Parti üyesi olan Yaşlı Max Weber'di ve annesi, ailesi Huguenot Fransız göçmenleri olan Helena (kızlık soyadı Fallenstein) idi. 1868'de, daha sonra ünlü bir sosyolog ve ekonomist olan kardeşi Alfred doğdu. 1869'da Weber ailesi Charlottenburg'a (Berlin'in bir banliyösü) taşındı. yaşlı dört sene Max Weber menenjit hastasıydı. 13 yaşındayken Arthur Schopenhauer, Benedict Spinoza, Immanuel Kant ve ayrıca filozofların eserlerini okumuştu. edebi yazarlar Johann Wolfgang Goethe gibi.

Eğitim

1882'de Charlottenburg'daki spor salonundan mezun oldu ve Heidelberg Üniversitesi hukuk fakültesine girdi. Orduda bir yıl geçirdikten sonra Berlin Üniversitesi'ne geçti. Çalışmalarıyla eş zamanlı olarak, küçük bir avukat olarak çalıştı. 1886'da Weber, İngiliz ve Amerikan hukuk sistemlerindeki baro sınavına benzer olan baro sekreterlik sınavını geçti. 1880'lerin ikinci yarısında Weber hukuk ve tarih okumaya devam etti. 1889'da hukuk tarihi üzerine yazdığı "Orta Çağ'da Ticaret Şirketlerinin Tarihi" teziyle Juris Doktor unvanını aldı. Onun bilimsel danışman Ticaret hukuku alanında saygın bir akademisyen olan Levin Goldschmidt idi. İki yıl sonra Weber, August Meitzen ile birlikte çalışarak "Roma'nın Tarım Tarihinin Devlet ve Özel Hukuk için Önemi" başlıklı habilitasyonunu tamamladı. Bundan sonra, ders verdiği ve hükümete tavsiyelerde bulunduğu Berlin Üniversitesi'nde yardımcı doçentliğe terfi etti.

Çalışmak

Doktora tezi ve habilitasyon arasında Weber, sosyal Politika... 1888'de Alman iktisatçıların yeni bir profesyonel derneği olan Sosyal Politika Birliği'ne katıldı. tarih okulu Ekonominin rolünü öncelikle çözüm bulmada gören sosyal problemler ve ekonomik sorunların büyük ölçekli istatistiksel çalışmalarını yürüten. 1890'da dernek, "Polonya Sorunu" veya Ostflucht'u incelemek için bir araştırma programı geliştirdi: Polonyalı tarım işçilerinin doğu Almanya'ya akını, yerel işçiler hızla gelişen sanayi şehirlerine gitti. Weber bu araştırmayı yönetti ve şunları yazdı: çoğuönemli tartışmalara neden olan ve Weber'in bir sosyolog olarak ününün temelini atan nihai rapor. 1893'ten 1899'a kadar Weber, Polonyalı işçilerin akınına karşı çıkan bir örgüt olan Pan-Alman Birliği'nin bir üyesiydi.

1893'te, geleceğin kadın hakları aktivisti olan ikinci kuzeni Marianne Schnitger ile evlendi.

1894-1896'da Freiburg'da, 1896'dan itibaren - Heidelberg'de, 1919'dan itibaren - Münih Üniversitesi'nde ulusal ekonomi profesörüydü. "Alman Sosyoloji Derneği"nin (1909) kurucularından biri. 1918'den beri Viyana Üniversitesi'nde Ulusal İktisat Profesörü. 1919'da Versailles müzakerelerinde Alman heyetine danışmanlık yaptı.

Weber'in başlıca teorik çalışmaları: "Borsa ve Önemi", "Ekonominin Tarihi", "Meslek ve Meslek Olarak Bilim", "Meslek ve Meslek Olarak Siyaset", "Sosyolojiyi Anlamanın Bazı Kategorileri Üzerine". ", "Protestan Etiği ve Kapitalizmin Ruhu."

Son yıllar

Bilimsel aktivite

Oluşturmak üzere felsefi görüşler Max Weber, öncelikle Wilhelm Dilthey tarafından geliştirilen "anlayış" kavramından ve bilimleri doğa bilimlerine (modelleri incelemeyi amaçlayan nomotetik) ve ruh bilimlerine (idyografik, benzersiz fenomenleri incelemeyi amaçlayan) bölme ilkesinden etkilenmiştir. Baden neo-Kantçılık ekolü (Rickert ve Windelband) tarafından geliştirilmiştir.

Weber, genel sosyoloji, sosyal biliş metodolojisi, siyaset sosyolojisi, hukuk sosyolojisi, din sosyolojisi, müzik sosyolojisi, ekonomik sosyoloji, kapitalizm teorisi gibi sosyal bilgi alanlarına önemli katkılarda bulunmuştur.

Sosyolojiyi Anlamak. Sosyal eylem teorisi

Weber, kavramına "sosyolojiyi anlamak" adını verdi. Sosyoloji, sosyal eylemi analiz eder ve nedenini açıklamaya çalışır. Anlama, bir toplumsal eylemin öznel olarak ima edilen anlamı, yani öznesinin verili bir eyleme yüklediği anlam aracılığıyla bilişi anlamına gelir. Bu nedenle sosyoloji, insan etkinliğini düzenleyen tüm fikir ve dünya görüşlerinin çeşitliliğini, yani insan kültürünün tüm çeşitliliğini yansıtır. Çağdaşlarından farklı olarak Weber, sosyolojiyi doğa bilimleri modeli üzerine inşa etmeye, onu beşeri bilimlere ya da kendi terimleriyle, hem metodoloji hem de konu bakımından özerk bir bilim alanı oluşturan kültürel bilimlere göndermeye çalışmadı. bilgi.

Tüm bilimsel kategoriler sadece bizim düşüncemizin yapılarıdır. “Toplum”, “devlet”, “kurum” sadece kelimelerdir, bu yüzden ontolojik özelliklere atfedilmemelidir. Sosyal hayatın tek gerçek gerçeği sosyal eylemdir. Her toplum, belirli bireylerin etkileşiminin toplam ürünüdür. Sosyal eylem, sosyal hayatın bir atomudur ve sosyologun bakışı buna yöneltilmelidir. Öznelerin eylemleri motive edilmiş, anlam taşıyan ve başkalarına yönelik olarak kabul edilir; bu eylemler, öznelerin bu eylemlere yüklediği anlam ve anlamlar deşifre edilerek analiz edilebilir. Weber'e göre sosyal eylem, diğer insanların eylemleriyle bağlantılı olan ve onlara odaklanan bir eylem olarak kabul edilir.

Yani Weber, 2 sosyal eylem belirtisi tanımlar:

1. anlamlı karakter;
2. başkalarının beklenen tepkisine yönelim.

Sosyolojiyi anlamanın ana kategorileri davranış, eylem ve sosyal eylemdir. Davranış, aktörün öznel anlamı onunla ilişkilendirmesi durumunda eylem haline gelen en genel etkinlik kategorisidir. Eylem, diğer insanların eylemleriyle ilişkili olduğunda ve onlara odaklandığında sosyal eylem hakkında konuşabiliriz. Sosyal eylemlerin kombinasyonları, sosyal ilişkilerin ve kurumların oluşturulduğu temelde “anlamsal bağlantılar” oluşturur.

Weber'in anlayışının sonucu, daha sonra objektif olarak doğrulanması gereken yüksek derecede bir olasılık hipotezidir. bilimsel yöntemler.

Weber, anlamlılıklarına ve anlamlarına göre azalan sırada dört tür sosyal eylem tanımlar:

1. amaç-rasyonel - nesneler veya insanlar kendi rasyonel hedeflerine ulaşmanın araçları olarak yorumlandığında. Konu hedefi doğru bir şekilde temsil eder ve bunu başarmak için en iyi seçeneği seçer. Bu, biçimsel ve araçsal yaşam yöneliminin saf bir modelidir; bu tür eylemlere en sık ekonomik uygulama alanında rastlanır.
2. değer-rasyonel - başarısından bağımsız olarak belirli bir eylemin değerine bilinçli bir inanç tarafından belirlenir, bir değer adına gerçekleştirilir ve başarısının yan etkilerden daha önemli olduğu ortaya çıkar (örneğin, batan gemiyi en son terk eden kaptandır);
3. geleneksel - gelenek veya alışkanlık tarafından belirlenir. Birey, daha önce benzer durumlarda kendisi tarafından veya etrafındakiler tarafından kullanılan sosyal aktivite şablonunu basitçe yeniden üretir (köylü, babaları ve büyükbabalarıyla aynı anda panayıra gider).
4. duygusal - duygular tarafından belirlenir;

Weber'e göre, sosyal tutum bir sosyal eylemler sistemidir, sosyal ilişkiler mücadele, aşk, dostluk, rekabet, değiş tokuş vb. Gibi kavramları içerir. Birey tarafından zorunlu olarak algılanan bir sosyal tutum, yasal bir sosyal düzen statüsü kazanır. . Sosyal eylem türlerine göre, dört tür yasal (meşru) düzen ayırt edilir: geleneksel, duygusal, değer-rasyonel ve yasal.

sosyoloji yöntemi

Weber'in sosyoloji yöntemi, anlama kavramına ek olarak, ideal tip doktrini ve değer yargılarından özgürlük postülası tarafından belirlenir. Weber'e göre, ideal tip şu ya da bu fenomenin "kültürel anlamını" yakalar ve ideal tip, önceden belirlenmiş bir şemaya atıfta bulunmadan tarihsel malzemenin çeşitliliğini düzenleme yeteneğine sahip buluşsal bir hipotez haline gelir. Weber, değer yargılarından özgürlük ilkesiyle ilgili olarak iki sorunu birbirinden ayırır: dar anlamda değer yargılarından kurtulma sorunu ve bilgi ile değer arasındaki ilişki sorunu. İlk durumda, yerleşik gerçekler ile bunların araştırmacının dünya görüşü pozisyonlarından değerlendirilmesi arasında kesin bir ayrım yapmak gerekir. İkincisinde, herhangi bir bilişin bilenin değerleriyle bağlantısını, yani bilimin ve kültürel bağlamın karşılıklı bağımlılığı sorununu analiz etmenin teorik probleminden bahsediyoruz. Weber, “ bilişsel ilgi Her özel durumda ampirik bir nesneyi incelemenin seçimini ve yöntemini belirleyen ve belirli bir kültürel bağlamda dünyayı görmenin belirli bir yolu tarafından belirlenen "değer fikri" kavramı. "Kültür bilimlerinde" bu sorun özel bir önem kazanır, çünkü bu durumda değerler, bu tür bilimlerin varlığı için gerekli bir koşul olarak hareket eder: belirli bir kültürde var olan bizler, dünyayı değerlendirmeden ve ona sahip olmadan inceleyemeyiz. anlam. Bu durumda, bu nedenle, şu ya da bu bilim insanının öznel tercihlerinden değil, her şeyden önce belirli bir kültürün “zamanın ruhundan” bahsediyoruz: “oluşumunda kilit rol oynayan odur. fikirlere değer verin”.

Bu teorik varsayımlar, Weber'in ekonomi sosyolojisini "kültürel" bir şekilde yorumlamasına izin verir. Weber, ideal olarak tipik iki ekonomik davranış örgütünü ayırt eder: geleneksel ve amaç-rasyonel. Birincisi antik çağlardan beri var, ikincisi modern zamanlarda gelişiyor. Gelenekçiliğin üstesinden gelmek, modern rasyonelliğin gelişimi ile ilişkilidir. kapitalist ekonomi hangi varlığı varsayar belirli türler sosyal ilişkiler ve belirli sosyal düzen biçimleri. Bu biçimleri analiz eden Weber, iki sonuca varıyor: ideal kapitalizm tipini tüm alanlarda rasyonalitenin zaferi olarak tanımlar. Ekonomik hayat ve böyle bir gelişme sadece ekonomik nedenlerle açıklanamaz. İkinci durumda, Weber Marksizm ile tartışır.

"Protestan Etiği ve Kapitalizmin Ruhu"

Weber, "Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu" adlı çalışmasında, bu sorunu din sosyolojisi, özellikle Protestanlık ile ilişkilendirerek modern kapitalizmin doğuşunu açıklamaya çalışır. Protestan mezheplerinin etik kuralları ile kapitalist ekonominin ruhu arasında, rasyonalist girişimci idealine dayanan bir bağlantı görüyor. Protestanlıkta, Katolikliğin aksine, dogma çalışmasına değil, bir kişinin dünyevi hizmetinde, dünyevi görevinin yerine getirilmesinde ifade edilen ahlaki pratiğe vurgu yapılır. Weber'in "dünyasal çilecilik" dediği şey budur. Protestanlığın dünyevi hizmete vurgusu ile kapitalist rasyonalite ideali arasındaki paralellikler, Weber'in Reform ile kapitalizmin yükselişi arasında bağlantı kurmasını sağladı: Protestanlık, günlük yaşamda ve ekonomik yaşamda kapitaliste özgü davranış biçimlerinin ortaya çıkmasını teşvik etti. Weber'e göre, dogma ve ritüelin en aza indirilmesi, Protestanlıkta yaşamın rasyonelleştirilmesi, İbrani peygamberler ve antik Yunan bilim adamları tarafından başlatılan ve modern kapitalist dünyada doruğa ulaşan "dünyanın büyüsünü bozma" sürecinin bir parçası haline geldi. Bu süreç, bir kişinin büyülü batıl inançlardan kurtulması, bireyin özerkliği, inançlara olan inancı ile ilişkilidir. bilimsel süreç ve rasyonel biliş.

Aynı zamanda, “kapitalist ruhun” (bizim düşündüğümüz anlamda) “kapitalist ruhun” (bizim düşündüğümüz anlamda) “böyle absürt bir doktriner tezi savunmaya hiçbir şekilde meyilli olmadığını” vurgulayan Weber'in bu konudaki aşırı ihtiyatını da not etmek gerekir. Bu kavramı geçici olarak kullanın) yalnızca reformun belirli yönlerinin etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkabilir, sanki bir ekonomik sistem olarak kapitalizm reformun bir ürünü gibi.

iktidar sosyolojisi

Weber, iktidar sosyolojisinde de kendi yöntemini izler. Buna göre iktidarın (egemenlik) meşrulaştırılmasının üç türü vardır:

1. rasyonel, mevcut düzenin yasallığına ve iktidardakilerin emir verme meşru hakkına olan inanca dayalı;
2. geleneklerin kutsallığına ve bu geleneğe uygun olarak iktidarı ele geçirenlerin yönetme hakkına olan inancına dayanan geleneksel;
3. karizmatik, doğaüstü kutsallık, kahramanlık, deha inancına dayalı. ya da kesin tanımlamaya veya anlaşılır açıklamaya tabi olmayan hükümdarın ve gücünün başka bir saygınlığı.

Bu bağlamda, Weber'in birinci tip iktidarla ilişkilendirilen rasyonel bürokrasi teorisi formüle edilmiştir. Weber, demokrasi analizinde bu tür hükümetlerin iki tipinin varlığını formüle eder: "plebisit lider demokrasisi" ve çeşitli formlar"Lidersiz demokrasi", amacı, rasyonel temsil biçimleri, meslektaş dayanışması ve güçlerin sınırlandırılması yoluyla insanlar üzerindeki doğrudan insan egemenliği biçimlerini en aza indirmektir.

Weber'in çalışmalarının 20. yüzyıl sosyolojisi üzerinde önemli bir etkisi oldu ve bugün de geçerliliğini koruyor.

Emil Maximilian Weber(Max Weber Almandır. Maksimum weber(21 Nisan 1864 - 14 Haziran 1920) - Alman sosyolog, tarihçi ve ekonomist. Alfred Weber'in ağabeyi.

1892-1894'te, yardımcı doçent ve daha sonra Berlin'de olağanüstü profesör, 1894-1896'da Freiburg'da ulusal ekonomi profesörü, 1896'dan - Heidelberg'de, 1919'dan - Münih Üniversitesi'nde. Alman Sosyoloji Derneği'nin (1909) kurucularından biri. 1918'den beri Viyana'da Ulusal Ekonomi Profesörü. 1919'da Versailles müzakerelerinde Alman heyetine danışmanlık yaptı.

Weber, genel sosyoloji, sosyal biliş metodolojisi, siyaset sosyolojisi, hukuk sosyolojisi, din sosyolojisi, ekonomik sosyoloji ve kapitalizm teorisi gibi sosyal bilgi alanlarına önemli katkılarda bulunmuştur. Weber, kavramına "sosyolojiyi anlamak" adını verdi. Sosyoloji, sosyal eylemi analiz eder ve nedenini açıklamaya çalışır. Anlama, öznel olarak ima edilen anlamı, yani sosyal eylemin bilgisi anlamına gelir. öznenin kendisinin verilen eyleme yüklediği anlam. Bu nedenle, insan faaliyetlerini düzenleyen tüm fikir ve dünya görüşleri sosyolojiye yansır, yani. insan kültürünün tüm çeşitliliği.

Çağdaşlarından farklı olarak Weber, sosyolojiyi doğa bilimleri modeli üzerine inşa etmeye çalışmadı, onu beşeri bilimlere, kendi terimleriyle, hem metodoloji hem de konu olarak özerk bir bilgi alanı oluşturan kültür bilimlerine atıfta bulundu. . Sosyolojiyi anlamanın ana kategorileri davranış, eylem ve sosyal eylemdir. Davranış, aktörün öznel bir anlamla bağlantı kurması durumunda eylem haline gelen en genel etkinlik kategorisidir. Sosyal eylem, eylem diğer insanların eylemleriyle ilişkilendirildiğinde ve onlara yönelik olduğunda söylenebilir. Sosyal eylemlerin kombinasyonları, temelinde sosyal ilişkilerin ve kurumların oluşturulduğu “anlamsal bağlantılar” oluşturur. Weber'in anlayışının sonucu, daha sonra nesnel bilimsel yöntemlerle doğrulanması gereken yüksek derecede bir olasılık hipotezidir.

Weber dört tür sosyal eylem tanımlar:

amaç-rasyonel- nesneler veya insanlar kendi rasyonel amaçlarına ulaşmak için bir araç olarak yorumlandığında;

değer-rasyonel- belli bir eylemin değeri, başarısından bağımsız olarak bilinçli bir inançla belirlenir;

duygusal- duygular tarafından belirlenir;

geleneksel- gelenek veya alışkanlık tarafından belirlenir

Weber'e göre sosyal tutum, bir sosyal eylemler sistemidir, sosyal ilişkiler, mücadele, aşk, dostluk, rekabet, değiş tokuş vb. Gibi kavramları içerir. Birey tarafından zorunlu olarak algılanan sosyal tutum, yasal bir sosyal düzen statüsü kazanır. Sosyal eylem türlerine göre dört tür yasal (meşru) düzen ayırt edilir: geleneksel, duygusal, değer-rasyonel ve yasal.

Weber'in sosyoloji yöntemi, anlama kavramına ek olarak, saldırgan türün öğretilmesi ve ayrıca değer yargılarının özgürlüğü varsayımı tarafından belirlenir. Weber'e göre ideal tip, şu ya da bu fenomenin "kültürel anlamını" sabitler ve ideal tip, önceden belirlenmiş bir şemaya atıfta bulunmadan tarihsel malzemenin çeşitliliğini düzenleyebilen buluşsal bir hipotez haline gelir.

Değer yargılarının özgürlüğü ilkesiyle ilgili olarak Weber iki sorunu birbirinden ayırır: dar anlamda değer yargılarının özgürlüğü sorunu ve bilgi ile değer arasındaki ilişki sorunu. İlk durumda, yerleşik gerçekler ile araştırmacının dünya görüşü pozisyonlarına ilişkin değerlendirmeleri arasında kesin bir ayrım yapılmalıdır. İkinci olarak, herhangi bir bilişin bağlanabilirliğini bilenin senaryoları ile analiz etmenin teorik probleminden bahsediyoruz, yani. bilimin ve kültürel bağlamın karşılıklı bağımlılığı sorunu.

Weber, her özel durumda ampirik bir nesneyi inceleme seçimini ve yöntemini belirleyen "bilişsel ilgi" kavramını ve dünyayı belirli bir şekilde görmenin belirli bir yolu tarafından belirlenen "değer fikri" kavramını ortaya koymaktadır. kültürel bağlam. "Okkültür bilimlerinde" bu sorun özellikle önemlidir, çünkü Bu durumda değerler, bu tür bilimlerin varlığı için gerekli bir koşul olarak hareket eder: belirli bir kültürde var olan bizler, dünyayı inceleyemeyiz, küçümseyemez ve ona anlam veremeyiz. Bu durumda, bu nedenle, bir veya başka bir bilim insanının öznel olmayan tercihlerinden bahsediyoruz, ancak her şeyden önce belirli bir kültürün “zamanın ruhu” hakkında: oluşumunda kilit rol oynayan kişidir. "değer fikirleri".

Bu teorik varsayımlar, Weber'in ekonomi sosyolojisini "kültürel" bir şekilde yorumlamasına izin verir. Weber, ideal olarak tipikleştirilmiş iki ekonomik davranış organizasyonu tanımlar: geleneksel ve rasyonel. Birincisi antik çağlardan beri var, ikincisi Yeni Zaman'da gelişiyor. Gelenekselciliğin üstesinden gelmek, belirli sosyal ilişki türlerinin ve belirli sosyal düzen biçimlerinin varlığını varsayan modern bir rasyonel kapitalist ekonominin gelişimi ile ilişkilidir.

Weber, bu biçimleri analiz ederek iki sonuca varır: ideal kapitalizm tipi, ekonomik yaşamın tüm alanlarında rasyonalitenin zaferi olarak tanımlanır ve böyle bir gelişme yalnızca ekonomik nedenlerle açıklanamaz. İkinci durumda, Weber Marksizm ile tartışır. Weber, "Protestan etiği ve kapitalizmin ruhu" adlı çalışmasında, bu sorunu din sosyolojisi, özellikle Protestanlık ile ilişkilendirerek modern kapitalizmin doğuşunu açıklamaya çalışır. İdeal girişimci-rasyonalist temelli, Protestan dinlerinin etik kodu ile kapitalist ekonominin ruhu arasındaki bağlantıyı görür. Protestanlıkta, Katolikliğin aksine, bir kişinin dünyevi hizmetinde, dünyevi görevinin yerine getirilmesinde ifade edilen dogma, ahlaki olmayan uygulama üzerinde durulmaz. Weber'in "dünyasal çilecilik" dediği şey budur. Namir hizmetine yapılan Protestan vurgusu ile kapitalist rasyonalite ideali arasındaki paralellikler, Weber'in Reform ile kapitalizmin yükselişi arasında bağlantı kurmasını sağladı: Protestanlık, ev ekonomisinde kapitaliste özgü davranış biçimlerinin ortaya çıkmasını teşvik etti. Weber'e göre, dogmatiklerin ve ritüellerin en aza indirilmesi, Protestanlıkta yaşamın rasyonelleştirilmesi, İbrani peygamberler ve antik Yunan bilginleri tarafından başlatılan ve modern kapitalist dünyanın zirvesine doğru ilerleyen "dünyanın büyüsünü bozma" sürecinin bir parçası haline geldi. Bu süreç, bir kişinin büyülü batıl inançlardan kurtulması, bireyin özerkliği, bilimsel ilerlemeye olan inanç ve rasyonel biliş ile ilişkilidir.

Weber, iktidar sosyolojisinde de kendi yöntemini izler. Buna göre, iktidarın (egemenlik) meşrulaştırılması üç tür ayırt edilir: 1) rasyonel, mevcut düzenin meşruiyetine ve yasal emir verme hakkına dayalı; 2) geleneklerin kutsallığına ve bu geleneğe uygun olarak iktidarı ele geçirenleri yönetme hakkına olan inanca dayalı geleneksel; 3) karizmatik, doğaüstü kutsallık, kahramanlık veya hükümdarın ve gücünün başka bir saygınlığı inancına dayanan. Bu bağlamda, Weber'in birinci tip iktidarla ilişkilendirilen rasyonel bürokrasi teorisi formüle edilmiştir. Weber, demokrasi analizinde, bu tür hükümetlerin iki tipinin varlığını formüle eder: "plebisit lider demokrasisi" ve amacı insan egemenliğinin doğrudan biçimlerini asgariye indirmek olan "lidersiz demokrasi"nin çeşitli biçimleri. rasyonel temsil biçimleri, meslektaş dayanışması ve güçler ayrılığı geliştirerek.

Wikipedia'ya göre - özgür Ansiklopedi