Herzen A.I. Alexander Herzen: biyografi, edebi miras

Zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev ve bir Alman kadın Luisa Ivanovna Lahey'in gayri meşru oğlu. Doğumda, baba çocuğa Herzen soyadını verdi ( almanca kelime herz - kalp).

iyi oldu ev Eğitimi... Gençliğinden, bilgi, özgürlük ve görüş genişliği ile ayırt edildi. 1825 Aralık olaylarının Herzen'in dünya görüşü üzerinde büyük etkisi oldu. Yakında uzak baba akrabası Nikolai Platonovich Ogarev ile tanıştı ve yakın arkadaşı oldu. 1828'de Moskova'daki Serçe Tepeleri'nde benzer düşünen insanlar ve yakın arkadaşlar olarak, ebedi dostluk yemini ettiler ve tüm yaşamlarını özgürlük ve adalet mücadelesine adamaya kararlılık gösterdiler.

Herzen, Moskova Üniversitesi'nde eğitim gördü ve burada bilim, edebiyat, felsefe ve siyasetle ilgili çok çeşitli konuların tartışıldığı bir çevre oluşturan bir dizi ilerici fikirli öğrenciyle tanıştı. 1833'te üniversiteden doktora derecesi ve gümüş madalya ile mezun olduktan sonra Sensimonistlerin öğretileriyle ilgilenmeye başladı ve Batı'nın sosyalist yazarlarının eserlerini incelemeye başladı.

Bir yıl sonra, A.I. Herzen, N.P. Ogarev ve diğer ortakları, özgür düşünce nedeniyle tutuklandı. Birkaç ay hapis yattıktan sonra, Herzen Perm'e ve ardından Gubernskie vedomosti gazetesinin bir çalışanı olduğu yerel valinin ofisine Vyatka'ya sürgün edildi. Orada sürgündeki mimar A.I.'ye yakınlaştı. Vitberg. Sonra Herzen Vladimir'e transfer edildi. Bir süre Petersburg'da yaşamasına izin verildi, ancak kısa süre sonra tekrar sürgüne gönderildi, bu sefer Novgorod'a.

1838'den beri uzak akrabası Natalya Aleksandrovna Zakharyina ile evlidir. Ebeveynler, Natalia'yı rezil Herzen için vermek istemediler, sonra gelini kaçırdı, o sırada sürgünde olduğu Vladimir'de evlendi ve ebeveynlerine bir oldubitti sundu. Tüm çağdaşlar, Herzen eşlerinin olağanüstü sevgisini ve sevgisini kaydetti. Alexander Ivanovich, eserlerinde defalarca Natalya Alexandrovna'nın imajına döndü. Evlilikte üç çocuğu oldu: bir oğlu Alexander, fizyoloji profesörü; kızları Olga ve Natalia. Çiftin son yılları, Natalya Aleksandrovna'nın Alman Georg Gerwegh'e duyduğu hüzünlü aşkla gölgelendi. Tüm katılımcılarına acı çektiren bu çirkin hikaye, Natalya Alexandrovna'nın doğumdan ölümüyle sona erdi. Gayrimeşru çocuk annesiyle birlikte öldü.

1842'de Herzen, 1847'ye kadar yaşadığı Moskova'ya taşınmak için izin aldı ve edebi faaliyetlerde bulundu. Moskova'da Herzen, "Kim suçlanacak?" romanını yazdı. ve sosyal ve felsefi konularda bir dizi hikaye ve makale.

1847'de Alexander Ivanovich Avrupa'ya gitti, dönüşümlü olarak Fransa'da, sonra İtalya'da, sonra İsviçre'de yaşadı ve çeşitli gazetelerde çalıştı. Avrupa'daki devrimci hareketten hayal kırıklığına uğrayarak, Rusya için Batı'dan farklı bir gelişme yolu aradı.

Nice A.I.'de karısının ölümünden sonra. Herzen, özgür Rus basınının yayınını düzenlediği Londra'ya taşındı: "Kutup Yıldızı" ve "Çanlar". Rusya için özgürlük seven ve serflik karşıtı bir programla konuşan Herzen'in "Bell"i, Rus toplumunun ilerici kesiminin dikkatini ve sempatisini çekti. 1867'ye kadar çıktı ve Rus aydınları arasında çok popülerdi.

Herzen Paris'te öldü ve Pere Lachaise mezarlığına gömüldü, ardından külleri Nice'e nakledildi.

Alexander Ivanovich Herzen, bir Rus devrimci, yazar ve filozoftur.
Zengin bir Rus toprak sahibi I. Yakovlev'in gayri meşru oğlu ve Stuttgart'tan genç bir Alman burjuvazisi Louise Hague. NS hayali isim Herzen, kalbin oğludur (Alman Herz'den).
Yakovlev'in evinde büyüdü, alındı iyi bir eğitim, Fransız aydınlatıcıların eserleriyle tanıştı, Puşkin, Ryleev'in yasak şiirlerini okudu. Herzen, yetenekli bir akran olan gelecekteki şair N.P. Ogarev ile tüm yaşamları boyunca süren dostluktan derinden etkilendi. Anılarına göre, Decembrist ayaklanmasının haberi çocuklar üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı (Herzen 13, Ogaryov 12 yaşındaydı). Onun izlenimi altında, ilk, henüz belirsiz devrimci faaliyet hayallerini geliştirirler; Serçe Tepeleri'nde yürürken çocuklar özgürlük için savaşmaya yemin ettiler.
1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesine girdi ve kısa süre sonra bir grup ilerici fikirli öğrenci oluşturdu. Bu zamana kadar, kendi sosyal yapı vizyonunu sunma girişimleri aittir. Zaten ilk makalelerde, Herzen kendini sadece bir filozof olarak değil, aynı zamanda parlak bir yazar olarak da gösterdi.
Zaten 1829-1830'da Herzen, F. Schiller'in Wallenstein'ı hakkında felsefi bir makale yazdı. Herzen'in hayatının bu genç döneminde, ideali, F. Schiller'in trajedisi "The Robbers"ın (1782) kahramanı Karl Moor'du.
1833'te Herzen, üniversiteden gümüş madalya ile mezun oldu. 1834'te karalayıcı şarkılar söylediği iddiasıyla tutuklandı. kraliyet soyadı... 1835'te önce Perm'e, ardından valilik ofisinde görev yapmak üzere atandığı Vyatka'ya gönderildi. Yerel eserlerin sergisinin düzenlenmesi ve varise (gelecekteki Alexander II) incelemesi sırasında verilen açıklamalar için, Herzen, Zhukovski'nin talebi üzerine, evlendiği Vladimir'deki yönetim kurulu danışmanının hizmetine devredildi. , gelinini gizlice Moskova'dan alıp hayatımın en mutlu ve aydınlık günlerini geçirdiği yer.
1840'ta Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Kurguya dönen Herzen, "Suçlu kim?" romanını yazdı. (1847), Doktor Krupov (1847) ve Hırsız Saksağan (1848) romanlarını Rus köleliğini kınamak olarak değerlendirdi.
1847'de Herzen ve ailesi Rusya'dan ayrıldı ve Avrupa'ya gitti. hayatı izlemek Batı ülkeleri, tarihsel ve felsefi araştırmalarla serpiştirilmiş kişisel izlenimler (Fransa ve İtalya'dan Mektuplar, 1847-1852; Diğer taraftan, 1847-1850, vb.)
1850-1852'de Herzen'in bir dizi kişisel draması gerçekleşti: annesinin bir gemi enkazında ölümü ve en genç oğul, karısının doğumdan ölümü. 1852'de Herzen Londra'ya yerleşti.
Bu zamana kadar Rus göçünün ilk figürü olarak algılandı. Ogarev ile birlikte devrimci yayınlar yayınlamaya başladı - almanak "Kutup Yıldızı" (1855-1868) ve Rusya'daki devrimci hareket üzerindeki etkisi çok büyük olan "Kolokol" (1857-1867) gazetesi. Ancak göçmen yıllarının ana eseri "Geçmiş ve Düşünceler" dir.
Türe göre "Geçmiş ve Düşünceler" - anıların, gazeteciliğin, edebi portrelerin, otobiyografik romanın, tarihi kroniklerin, kısa öykülerin bir sentezi. Yazarın kendisi bu kitabı bir itiraf olarak adlandırdı, "burada burada toplanan düşüncelerden düşünceleri durdurdu." İlk beş bölüm, Herzen'in çocukluğundan, yazarın ailenin çöküşüyle ​​bağlantılı ciddi zihinsel denemelere maruz kaldığı 1850-1852 olaylarına kadar olan hayatını anlatıyor. Altıncı bölüm, ilk beşin devamı niteliğinde, İngiltere'deki yaşama ayrılmıştır. Kronoloji ve temalarda daha da özgür olan yedinci ve sekizinci bölümler, yazarın 1860'lardaki yaşamını ve düşüncelerini yansıtır.
Herzen'in diğer tüm eserleri ve makaleleri, örneğin “ Eski dünya ve Rusya ”,“ Le peuple Russe et le socialisme ”,“ Bitişler ve Başlangıçlar ”ve diğerleri, yukarıda belirtilen eserlerde 1847-1852 döneminde tam olarak tanımlanmış fikir ve duyguların basit bir gelişimini temsil eder.
1865'te Herzen İngiltere'den ayrıldı ve Avrupa'da uzun bir yolculuğa çıktı. Bu süre zarfında kendisini devrimcilerden, özellikle Rus radikallerinden uzaklaştırdı. Devletin yıkılması çağrısında bulunan Bakunin ile tartışan Herzen, şöyle yazdı: "İnsanları dış yaşamda, içeride özgürleştirildiklerinden daha fazla özgürleştiremezsiniz." Bu sözler Herzen'in manevi vasiyeti olarak algılanır.
Çoğu Rus Batılı-radikalleri gibi, Herzen de ruhsal gelişimini Hegelcilik için derin bir tutku döneminden geçirdi. Hegel'in etkisi, "Bilimde Dilettantizm" (1842-1843) adlı makale dizisinde açıkça görülebilir. Onların pathos'u, Hegel'in diyalektiğinin bir bilgi ve dünyanın devrimci dönüşümünün ("devrimin cebiri") bir aracı olarak öne sürülmesi ve yorumlanmasında yatar. Herzen, felsefede ve bilimde soyut idealizmi, soyut idealizmden koptuğu için şiddetle kınadı. gerçek hayat, "a priori" ve "maneviyat" için.
Bu fikirler, Herzen'in ana felsefi çalışmasında daha da geliştirildi - "Doğa Çalışması Üzerine Mektuplar" (1845-1846). Felsefi idealizm eleştirisine devam eden Herzen, doğayı “düşünmenin soykütüğü” olarak tanımladı ve saf varlık fikrinde sadece bir yanılsama gördü. Materyalist bir düşünür için doğa, bilişin diyalektiğiyle ilişkili olarak birincil olan, ebediyen yaşayan, "gezinen bir tözdür". Mektuplarda Herzen, Hegelciliğin ruhuna uygun olarak, tutarlı tarihsel-merkezciliği doğruladı: "ne insanlık ne de doğa geçmiş tarihsel varlık olarak anlaşılamaz" ve tarihin anlamını anlamada tarihsel determinizm ilkelerine bağlı kaldı. Ancak merhum Herzen'in yansımalarında eski ilerlemecilik, yerini çok daha karamsar ve eleştirel değerlendirmelere bırakıyor.
21 Ocak 1870'de Alexander Ivanovich Herzen öldü. Père Lachaise mezarlığına gömüldü. Daha sonra külleri Nice'e nakledildi ve karısının mezarının yanına gömüldü.
bibliyografya
1846 - Suçlu kim?
1846 - Baypas
1847 - Doktor Krupov
1848 - Hırsız Saksağan
1851 - Hasarlı
1864 - Bir bardak içki yüzünden trajedi
1868 - Geçmiş ve düşünceler
1869 - Can sıkıntısı için
Ekran uyarlamaları
1920 - Hırsız Saksağan
1958 - Hırsız Saksağan
İlginç gerçekler
A.I. Herzen ve N.A.Tuchkova-Ogareva'nın 17 yaşındaki kızı Elizabeth Herzen, Aralık 1875'te Floransa'da 44 yaşındaki bir Fransız'a olan karşılıksız aşkı nedeniyle intihar etti. İntiharın bir yankısı vardı, Dostoyevski "İki İntihar" adlı makalesinde bunun hakkında yazdı.

Zengin bir Rus toprak sahibinin ailesinde I. A. Yakovlev.

Anne - Louise Hague, Stuttgart'ın (Almanya) yerlisi. Herzen'in ebeveynlerinin evliliği resmileştirilmedi ve babası tarafından icat edilen bir soyadı taşıyordu (Herz'den - "kalp").

Alexander İvanoviç'in erken ruhsal gelişimi, Rus ve dünya edebiyatının en iyi eserleriyle, 10-20'lerin Rus şairlerinin yasak "özgür" şiirleriyle tanışmasıyla kolaylaştırıldı. Puşkin ve Decembristlerin "gizli" şiirleri, Schiller'in devrimci dramaları, Byron'ın romantik şiirleri, 18. yüzyılın önde gelen Fransız düşünürlerinin eserleri. Herzen'in özgürlüğü seven inançlarını, yaşamın sosyo-politik sorunlarına olan ilgisini güçlendirdi.

Genç Aleksandr İvanoviç, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın neden olduğu Rusya'daki toplumsal hareketin güçlü yükselişine tanık oldu. Decembrist ayaklanmasının onun devrimci bakış açısının oluşumu üzerinde muazzam bir etkisi oldu. "Pstel ve yoldaşlarının idamı," diye yazmıştı daha sonra Herzen, "nihayet ruhumun çocuksu uykusunu uyandırdı" ("Geçmiş ve Düşünceler"). Herzen, çocukluğundan beri ülkedeki polis-otokratik rejimin dayandığı serflikten nefret etti.

1827'de arkadaşı N.P. Ogarev ile birlikte Serçe Tepeleri'nde Rus halkının kurtuluşu için savaşmak için hayatını feda etmeye yemin etti.

Ekim 1829'da Alexander Ivanovich, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bölümüne girdi. Burada, onun ve Ogarev'in etrafında, Aralık ayaklanmasının yenilgisini derinden deneyimleyen devrimci bir öğrenci çemberi oluştu. Çemberin üyeleri Batı'daki devrimci hareketi izlediler, Batı Avrupa sosyalistlerinin sosyo-ütopik teorilerini incelediler, "ama her şeyden önce her türlü şiddete, her türlü hükümet keyfiliğine karşı nefreti vaaz ettiler" (Geçmiş ve Düşünceler). Herzen, üniversitede doğa bilimleri çalışmalarına büyük önem verdi; öğrencilik yıllarında doğa bilimleri konularında çeşitli eserler yazdı.

"İnsanın doğadaki yeri üzerine", 1832;

"Analitik sunum Güneş Sistemi Kopernik ", 1833;

"Doğa Bilimleri ve Tıp Bülteni" (1829), "Athenaeum" (1830) ve diğerleri dergisinde. Herzen A.I. Batı Avrupalı ​​bilim adamlarının doğa bilimlerinin sorunlarına adanmış eserlerinin çevirilerini ve özetlerini yayınladı. Bu makalelerinde idealizmi aşmaya çalıştı, bilinç ve maddenin birliği fikrini ileri sürdü; aynı zamanda, on sekizinci yüzyılın sınırlı, metafizik materyalizminden memnun olamazdı. 30-40'larda Herzen'in felsefi arayışları. Rus toplumunun ileri çevrelerinin devrimci kurtuluş özlemlerini karşılayacak materyalist bir sistem yaratmayı hedefliyorlardı.

Temmuz 1833'te Alexander Ivanovich üniversiteden aday derecesi ile mezun oldu. Arkadaşlarıyla birlikte, ilerideki edebi ve politik faaliyetler için, özellikle ileri sosyal teorileri teşvik edecek bir derginin yayınlanması için geniş planlar yaptı. Ancak Decembristlerin ayaklanmasından korkan çarlık hükümeti, Rus toplumunda özgürlüğü seven düşüncenin herhangi bir tezahürünü acımasızca bastırdı.

Temmuz 1834'te Herzen, Ogarev ve çevrenin diğer üyeleri tutuklandı.

Nisan 1835'te Herzen, sıkı polis gözetimi altında Perm'e ve ardından Vyatka'ya sürüldü. Hapishane ve sürgün, yazarın otokratik-serf sistemine olan nefretini keskinleştirdi; sürgün, onu Rus yaşamının, aşağılık feodal gerçekliğin bilgisi ile zenginleştirdi. İnsanların hayatıyla yakın temas, Herzen üzerinde özellikle derin bir etki yarattı.

1837'nin sonunda şair V.A.Zhukovsky'nin isteği üzerine Alexander Ivanovich Vladimir'e (Klyazma'da) transfer edildi.

Mayıs 1838'de N. A. Zakharyina ile evlendi.

("İlk Buluşma", 1834-36;

Efsane, 1835-36;

İkinci Toplantı, 1836;

Roma Sahnelerinden, 1838;

"William Pen", 1839 ve diğerleri), toplumun makul bir temelde yeniden düzenlenmesi konusundaki derin endişeli soruyu gündeme getirdi. Romantik olarak yükseltilmiş, yüce görüntülerde, bazen naif, geleneksel bir biçimde, 30'ların ilerici soylu gençliğinin ideolojik hayatı, tutkulu felsefi ve politik arayışları somutlaşmasını buldu. Zamanlarının özgürleştirici fikirlerinin nüfuz ettiği genç Herzen'in eserleri, tüm sanatsal olgunlaşmamışlıklarına rağmen, 1920'lerin Rus edebiyatının sivil motiflerini geliştirdi ve "fikirler için yaşam"ı "kamuoyunun en yüksek ifadesi" olarak öne sürdü.

1839 yazında, polis gözetimi Alexander İvanoviç'ten kaldırıldı, 1840'ın başında Moskova'ya döndü ve ardından St. Petersburg'a taşındı.

1840-41'de " vatansever notlar"Herzen, "Genç Bir Adamın Notları" adlı otobiyografik hikayeyi yayınladı. Sansür koşullarının izin verdiği ölçüde, hikaye ileri Rus aydınlarının geniş bir yelpazedeki manevi çıkarlarını ortaya çıkardı, son bölümü keskin bir hiciv biçiminde “Malinov şehrinin ataerkil geleneklerini” (Vyatka anlamına gelir), kaba yaşamı kınadı. il bürokratik ve ev sahibi ortamının. Hikaye, Herzen'in edebi aktivitesinde yeni bir dönem açtı, yazarın eleştirel gerçekçilik yoluna girişini işaret etti.

1841'de, "asılsız söylentiler yaymak" için - babasına çarlık polisinin suçlarıyla ilgili bir mektupta keskin bir yanıt - Herzen, bu kez Novgorod'a tekrar sürgün edildi.

1842 yazında Alexander Ivanovich Moskova'ya döndü. 40'ların ideolojik mücadelesinde aktif rol aldı, toprak sahibi-serf gericiliğinin ve burjuva-soylu liberalizmin ideologlarını ifşa ederek, kendisini büyüklerin değerli bir müttefiki olarak gösterdi. devrimci demokrat Belinski. Tüm faaliyetlerinde Radishchev, Puşkin, Decembristlerin geleneklerine güvenerek, ileri Rus ve yabancı edebiyat ve sosyal düşüncenin seçkin eserlerini derinlemesine inceleyerek, Rusya'nın devrimci gelişim yolunu savundu. Çarlık Rusya'sının ekonomik ve siyasi benzersizliğini idealize eden Slavofillere ve Batı Avrupa'da burjuva sistemine boyun eğmiş Batılı liberallere karşı mücadelede görüşlerini savundu. Herzen'in olağanüstü felsefi eserleri

"Bilimde Amatörlük" (1842-43),

"Doğa Araştırmaları Üzerine Mektuplar" (1844-46), materyalist geleneğin Rus felsefesinde doğrulanmasında ve gelişmesinde büyük rol oynadı.

Herzen'in materyalizmi aktif, verimli bir karaktere sahipti, militan bir demokratik ruhla doluydu. Aleksandr İvanoviç, Hegel'in diyalektiğini anlayabilen ve onu "devrimin cebiri" olarak değerlendirebilen ilk düşünürlerden biriydi, aynı zamanda Alman idealistlerini ve Rus Hegelcilerini hayattan kopmakla suçladı. Herzen, Belinsky ile birlikte felsefi arayışını kitlelerin kurtuluş mücadelesinin hizmetine sundu.

V.I.'nin özelliklerine göre Lenin, Herzen 40'lı yıllarda serf Rusya'da. XIX yüzyıl. “Öyle bir yüksekliğe çıkmayı başardı ki, zamanının en büyük düşünürleriyle bir seviyeye yükseldi ... Herzen diyalektik materyalizme yaklaştı ve daha önce durdu - tarihsel materyalizm” (Poln. Sobr. Soch., Cilt 21, s. 256). Herzen'in makaleleri, materyalist felsefenin temel ilkeleri için derin bir temel sağladı. İnsan dünyasının tarihini, doğa tarihinin bir devamı olarak nitelendiriyor; Herzen'e göre ruh, düşünce, maddenin gelişiminin sonucudur. Diyalektik gelişme doktrinini savunan yazar, doğa ve toplumdaki ilerlemenin temeli olarak çelişkiyi ileri sürdü. Makaleleri, felsefi doktrinler tarihinin, materyalizm ile idealizm arasındaki mücadelenin son derece canlı, polemik açısından keskin bir açıklamasını içeriyordu. Herzen, Rus felsefesinin bağımsızlığına, Batı'nın ileri felsefi eğilimlerinin Rus düşünürler tarafından eleştirel algısına dikkat çekti. Herzen'in, serf gericiliğinin ideolojik kalesi olarak idealist felsefeyle mücadelesi, doğası gereği kesinlikle politikti. Ancak, geri, feodal Rusya koşullarında, sınıf mücadelesinin toplumdaki tezahürlerinden biri olarak ideolojik ve materyalist felsefi sistemler arasındaki mücadeleye materyalist bir açıklama getiremedi.

Herzen'in makalelerinde geliştirilen materyalist fikirlerin, 1960'larda Rus devrimci demokrasisinin dünya görüşünün oluşumunda büyük etkisi oldu.

Alexander İvanoviç'in Rus halkının kurtuluş mücadelesine aktif katılımı, edebi eserinin sanatsal gücünün güçlü bir kaynağı oldu.

1841-46 yılları arasında "Suçlu kim?" romanını yazdı. (tam baskı - 1847) 40'lı yıllarda Rus yaşamının en önemli sorularını gündeme getirdi. Herzen, serfliğe ve insan kişiliğini bastıran toprak ağası-otokratik sisteme yıkıcı bir eleştiride bulundu. Serfliğe karşı protestosunun keskinliği, romanda gerçekten devrimci bir ses kazandı.

1846 tarihli "Hırsız Saksağan" (1848'de yayınlandı), Rus halkının tükenmez yaratıcı güçleri ve yetenekleri hakkında, özgürleşme çabaları hakkında, ortak Rus insanının doğasında bulunan kişisel haysiyet ve bağımsızlık bilinci hakkında anlattı. Büyük bir güçle, hikaye ortaya çıktı ortak trajedi otokratik-serf sistemi koşullarında Rus halkının.

1846, doktor notları şeklinde yazılmış "Doktor Krupov" (1847'de yayınlandı) hikayesi, hiciv resimleri ve Rus serfliğinin görüntülerini boyadı. Derin ve içten psikolojik analizler, felsefi genellemeler ve hikayenin sosyal keskinliği onu bir başyapıt yapıyor. sanatsal yaratım Herzen.

Ocak 1847'de çarlık hükümeti tarafından zulme uğrayan ve devrimci propaganda yapma fırsatından mahrum kalan Herzen ve ailesi yurtdışına gitti. 1848 devrimci olaylarının arifesinde Fransa'ya geldi. Bir dizi makalesinde "Avenue Marigny'den Mektuplar" (1847, daha sonra "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar" kitabına dahil edildi, 1850, Rusça baskı - 1855) Herzen konu keskin eleştiri burjuva toplumu, "burjuvazinin büyük bir geçmişi ve geleceği olmadığı" sonucuna vardı. Aynı zamanda, büyük bir sempati ile, Parisli "bluzlar" hakkında yazdı - işçiler ve zanaatkarlar, yaklaşan devrimin onlara zafer getireceği umudunu dile getirdiler.

1848'de Herzen, devrimin yenilgisine ve kanlı yaygın tepkiye tanık oldu. "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar" ve "Diğer Kıyıdan" kitabı (1850, Rusça baskı - 1855) yazarın manevi dramasını yakaladı. Hareketin burjuva demokratik özünü anlayamayan yazar, 1848 devrimini sosyalizm için başarısız bir savaş olarak yanlış değerlendirdi.

Devrimin yenilgisinin yol açtığı zor deneyimler, Herzen'in kişisel trajedisi ile aynı zamana denk geldi: 1851 sonbaharında annesi ve oğlu bir gemi kazasında öldü ve Mayıs 1852'de karısı Nice'de öldü.

Ağustos 1852'de Alexander Ivanovich Londra'ya taşındı. Londra göçü (1852-65) - Herzen'in aktif devrimci ve gazetecilik faaliyeti dönemi.

1853'te Özgür Rus Matbaasını kurdu.

1855'te Almanak "Kutup Yıldızı"nı yayınlamaya başladı.

1857'de Ogarev ile birlikte ünlü "Kolokol" gazetesini yayınlamaya başladı.

60'larda. Aleksandr İvanoviç Herzen sonunda Rus devrimci demokrasisinin kampına geldi. Rus köylülüğünün bu dönemdeki kurtuluş mücadelesinin deneyimine ikna oldu. devrimci durum 1859-61'de devrimci halkın gücüyle “liberalizme karşı korkusuzca devrimci demokrasinin yanında yer aldı” (Poln. Sobr. Soch., Cilt 18, s. 14). Herzen, Rusya'daki köylülerin "kurtuluşunun" yağmacı doğasını teşhir etti. Halk kitlelerini büyük bir güçle devrimci faaliyete ve protestoya çağırdı (Kolokol'daki makaleler: "Dev uyanıyor!", 1861;

"Fosil piskoposu, tufan öncesi hükümet ve aldatılmış insanlar", 1861 ve diğerleri).

60'ların başında. Herzen ve Ogarev, gizli devrimci demokratik toplum "Toprak ve Özgürlük" in faaliyetlerine katıldı, orduda devrimci propaganda yürüttü.

1863'te Alexander Ivanovich, Polonya'daki ulusal kurtuluş hareketini kararlı bir şekilde destekledi. Herzen'in Polonya sorunundaki tutarlı devrimci demokratik konumu, onlara katılan gerici ve liberal çevrelerin şiddetli saldırılarını kışkırttı.

1864'te Alexander Ivanovich, Rus devrimci demokrasisinin lideri Chernyshevsky'ye karşı çarlığın misillemesini öfkeyle kınadı.

Herzen, sözde "Rus sosyalizmi" teorisinin yazarı olan popülizmin kurucularından biriydi. Köylü topluluğunun gerçek sosyal doğasını anlamayarak, öğretisine köylülerin topraktan, ortak toprak mülkiyetinden ve köylülerin "toprak hakkı" fikrinden kurtuluşundan devam etti. "Rus sosyalizmi" teorisi gerçekte "sosyalizmin zerresini" (Lenin) içermiyordu, ama özel bir biçimde köylülüğün devrimci özlemlerini, toprak ağalarının tamamen ortadan kaldırılması taleplerini dile getiriyordu.

Göçünün ilk yıllarında ve Londra'da, Herzen sanatsal yaratım alanında çok çalışmaya devam etti. Sanat ve yaşam arasındaki ayrılmaz bağı savundu ve edebiyatı, devrimci vaazları geniş bir okuyucu kitlesine hitap etmek için ileri fikirleri teşvik etmek ve savunmak için kullanılan siyasi bir platform olarak gördü. Rusya'da Devrimci Fikirlerin Gelişimi Üzerine adlı kitabında (Fransızca, 1851), Rus edebiyatının karakteristik bir özelliği olarak kurtuluş hareketiyle olan bağlantısını, Rus halkının devrimci, özgürlük seven özlemlerinin ifadesi olduğunu kaydetti.

19. yüzyılın 18. - 1. yarısının Rus yazarlarının çalışmaları örneğinde. Herzen, Rusya'da edebiyatın nasıl ileri sosyal çevrelerin mücadelesinin organik bir parçası haline geldiğini gösterdi. Rus serf yaşamının temaları ve görüntüleri, Herzen'in sanat eserlerinde ana yeri işgal etmeye devam etti (bitmemiş hikaye "Önce Borç", 1847 - 51, 1854'te yayınlandı; "Hasarlı", 1851, 1854'te yayınlandı).

Aynı zamanda, bir sanatçı ve yayıncı olan Herzen, Batı Avrupa ülkelerindeki burjuva gerçekliği meseleleriyle derinden ilgileniyordu. 50-60'ların eserlerinde. defalarca hayata döndü farklı çevreler burjuva toplumu

("İngiltere'nin içlerindeki bir gezginin mektuplarından", "Her ikisi de daha iyi", 1856;

"Bitişler ve Başlangıçlar" döngüsü, 1862-63;

hikaye "Bir bardak sarhoş trajedi", 1863 ve diğerleri).

1852-68 yılları arasında Herzen'in edebi ve sanatsal mirasında merkezi bir yer tutan “Geçmiş ve Düşünceler” adlı anılarını yazdı. Herzen, 15 yılı aşkın bir süredir, sanatsal bir tarih eseri haline gelen bir eserin yaratılmasına yoğun bir şekilde çalıştı. kamusal yaşam ve devrimci mücadele Rusya'da Batı Avrupa- 30'ların Decembristleri ve Moskova öğrenci çevrelerinin ayaklanmasından. Paris Komünü arifesinden önce. Dünyadaki sanatsal otobiyografiler arasında edebiyat XIX içinde. “Geçmiş ve Düşünceler”, tasvir edilen gerçekliğin kapsamı, düşüncenin derinliği ve devrimci cesareti, anlatının son derece samimiyeti, görüntülerin parlaklığı ve mükemmelliği açısından eşit bir esere sahip değildir. Aleksandr İvanoviç bu kitapta politik bir savaşçı ve birinci sınıf bir söz sanatçısı olarak karşımıza çıkıyor.Anlatı, yazarın kişisel hayatındaki olayları organik olarak sosyo-politik nitelikteki fenomenlerle birleştirir; hatıralar, otokrasiye ve serfliğe karşı mücadelesinde Rus devrimcisinin canlı bir görüntüsünü yakaladı. Yazarın içinde bulunduğu zorlu aile dramı hakkında gerçeği söyleme tutkusundan doğan Geçmiş ve Düşünceler, orijinal kavramın ötesine geçerek, dönemin sanatsal bir genellemesi haline geldi, Herzen'in deyimiyle, “olmuş bir insanda tarihin bir yansıması. yolunda". Herzen'in anıları, Marx ve Engels'in Rus dilini inceledikleri kitaplar arasındaydı.

Alexander Ivanovich Herzen bir sanatçı-yayıncıydı. Devrimci tutku ve öfke dolu The Bell'deki makaleler, notlar ve broşürler, klasik tasarımlar Rus demokratik gazeteciliği. Yazarın sanatsal yeteneği, keskin bir hiciv ile karakterize edildi; yakıcı, yıkıcı ironide, alaycılıkta yazar, etkili bir toplumsal mücadele silahı gördü. Çirkin gerçeklik fenomeninin daha eksiksiz ve daha derin bir açıklaması için Herzen, genellikle grotesk'e döndü. Anılarında çağdaşlarının görüntülerini çizen yazar, dokunaklı bir olay örgüsü biçimini kullanmıştır.

Büyük bir portre çizimi ustası olan Alexander İvanoviç, karakterin özünü özlü ve doğru bir şekilde tanımlayabildi, birkaç kelimeyle görüntüyü ana hatlarıyla çizerek ana şeyi kavradı. Beklenmeyen keskin kontrastlar, yazarın favori tekniğiydi. Acı ironi, eğlenceli bir anekdotla değişiyor, alaycı alay, yerini öfkeli hatip pathos'a bırakıyor, arkaizm cesur galizme yol açıyor, halk Rus lehçesi enfes bir kelime oyunu ile iç içe. Bu zıtlıklarda, Herzen'in karakteristik ikna edicilik ve görüntünün netliği için çabalaması, anlatının keskin ifadesi tezahür etti.

A.I. Herzen'in sanatsal çalışması eleştirel gerçekçilik tarzının oluşumu ve sonraki tüm Rus edebiyatının gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu.

1865'te Herzen, Çan'ın yayınını o yıllarda Rus devrimci göçünün merkezi haline gelen Cenevre'ye taşıdı. Bir dizi önemli siyasi ve taktik konuda sözde "genç göçmenler" ile olan tüm farklılıklara rağmen, Alexander İvanoviç, çeşitli entelijansiyada "geleceğin fırtınasının genç denizcileri"nde Rus kurtuluş hareketinin güçlü bir gücünü gördü.

Son yıllar yazarın hayatı, dünya görüşünün bilimsel sosyalizm yönünde daha da gelişmesiyle belirlendi. Herzen, Avrupa'nın tarihsel gelişimine ilişkin beklentilere ilişkin önceki anlayışını gözden geçiriyor. İÇİNDE son bölümler"Geçmiş ve Dum" (1868-69), "Doktor, Ölenler ve Ölüler" (1869) adlı son öyküsünde, "sermayenin çalışmayla modern mücadelesi", yeni güçler ve dünyadaki insanlar sorununu gündeme getiriyor. devrim. Kendimizi konularda karamsarlıktan ve şüphecilikten sebatla kurtarmak sosyal Gelişim Herzen, yeni devrimci sınıfın - proletaryanın - tarihsel rolü hakkında doğru bir görüşe yaklaşıyor.

"Eski Bir Yoldaşa" (1869) adlı bir dizi mektupta, yazar bakışlarını işçi hareketine ve Marx'ın önderlik ettiği Enternasyonal'e çevirdi.

Alexander Ivanovich Herzen Paris'te öldü, Pere Lachaise mezarlığına gömüldü, ardından Nice'e nakledildi ve karısının mezarının yanına gömüldü.

Herzen'in ölümünden sonra, ideolojik mirası etrafında şiddetli bir siyasi mücadele gelişti. Demokratik eleştiri, Herzen'i sürekli olarak 1970'lerin ve 1980'lerin devrimci aydınlarının en büyük öğretmenlerinden biri olarak gördü. Gerici ideologlar, Herzen'i gözlerinde karartma girişimlerinin boşuna olduğuna ikna oldular. daha genç nesil, imajını tahrif etmeye başvurmaya başladı. Yazarın ideolojik mirasına karşı verilen mücadele, daha incelikli bir ikiyüzlü “Herzen için mücadele” biçimini aldı. Aynı zamanda, Aleksandr İvanoviç'in eserleri katı ve koşulsuz bir yasak altında çarlık Rusya'sında olmaya devam etti.

Yazarın ölümünden sonra ilk Toplu Eserleri (10 ciltte, Cenevre, 1875-79) ve A.I. Herzen'in diğer yabancı baskıları ("Ölüm Sonrası Makaleler Koleksiyonu", Cenevre, 1870, ed. 2-1874 ve diğerleri) yetersizdi Rus okuyucuya.

1905'te, 10 yıllık ısrarlı çabalardan sonra, Toplu Eserler'in (7 ciltlik, St. Petersburg, Pavlenkov's ed.) ilk Rusça baskısını elde etmek mümkün oldu.

19. yüzyılın sonlarındaki burjuva-soylu basında ve özellikle ilk Rus devriminin yenilgisinden sonraki gericilik döneminde, Herzen'in görüşlerinin aldatıcı yorumunun sonsuz varyasyonları, ideolojik ve yaratıcı yol... Herzen hakkındaki Vekhi efsanesinde materyalizmin ve tüm devrimci eylemlerin amansız bir muhalifi olarak son derece alaycı bir ifade buldular. Burjuva ideologları, Rus ve dünya bilim ve edebiyatının gelişiminde büyük düşünür ve yazarın rolünü küçümsediler. Yazarın faaliyetlerinin devrimci özünü tamamen iğdiş etmiş olan, Lenin'in dediği gibi “liberal Rus dil istismarının şövalyeleri”, Rusya'daki devrimci harekete ve ilerici toplumsal düşünceye karşı mücadelelerinde demokratik yazarın çarpık imajını kullanmaya çalıştılar. .

Herzen'in gerici ve liberal yanlışlayıcılarını ifşa etmedeki büyük başarı G.V. Plekhanov'a aittir. Bir dizi makale ve konuşmada ("A. I. Herzen'in felsefi görüşleri", "A. I. Herzen ve serflik", "Göçmen Herzen", "V. Ya. Bogucharsky'nin kitabı hakkında" A. I. Herzen ", Herzen'in mezarındaki konuşma doğumunun yüzüncü yıldönümü ve diğerleri) Plekhanov, Herzen'in dünya görüşü ve faaliyetleri hakkında derin ve çok yönlü bir analiz yaptı, görüşlerinde materyalizmin idealizm üzerindeki zaferini, Herzen'in birçok felsefi konumunun Engels'in görüşlerine yakınlığını gösterdi. Ancak Plekhanov'un Herzen hakkındaki değerlendirmesinde, onun Menşevik anlayışından kaynaklanan birçok ciddi hata vardı. itici güçler ve Rus devriminin doğası. Plehanov, Herzen'in geniş köylü kitlelerinin büyüyen devrimci hareketiyle bağlantısını ortaya koyamadı. Rus köylülüğünün devrimci ruhuna olan inançsızlık ve köylülük ile 60'ların raznochin devrimcileri arasındaki bağlantının yanlış anlaşılması, Plekhanov'u Herzen'in dünya görüşünün sınıfsal köklerini ve tüm Rus devrimci demokrasisini görme fırsatından mahrum etti.

Rus edebiyatı tarihi (1908-1909) üzerine Capri derslerinde M. Gorky, Alexander Ivanovich'e çok dikkat etti. Gorky, eserlerinde en önemli toplumsal sorunları ortaya koyan bir yazar olarak Herzen'in önemini vurguladı. Aynı zamanda, Herzen'in dünya görüşündeki “Rus soylularının dramını” önde gelen özelliği olarak vurgulayan Gorky, onu Rus devriminin gelişiminin ana aşamalarının dışında gördü ve bu nedenle Herzen'in bir düşünür olarak gerçek tarihsel yerini belirleyemedi. ve devrimci, ayrıca yazar olarak Herzen.

A.V. Lunacharsky'nin makaleleri ve konuşmaları, yazarın ideolojik mirasının araştırılmasında önemli bir rol oynadı. Lunacharsky, Herzen'in faaliyetinin ve çalışmasının çeşitli yönlerinin, bir sanatçının ve bir yayıncının eserlerindeki organik birliği doğru bir şekilde vurguladı. Zayıf taraf Lunacharsky'nin çalışması, Rus devrimci geleneklerinin sürekliliğinin hafife alınmasıydı, bunun sonucunda Batı etkilerinin önemini abarttı. ideolojik gelişme Herzen, yanlışlıkla Herzen ve Belinsky'yi 1940'ların Rus aydınlarının belirli bir "Batılılaştırıcı" eğiliminin sözcüleri olarak kabul ederken, Lunaçarski, Rus devrimci demokrasisinin burjuva toprak ağası liberalizmiyle mücadelesinin derin anlamını açığa çıkarmadı. Lunacharsky yanlışlıkla yazarın dünya görüşünü Bakunin'in anarşist görüşlerine ve sonraki popülistlerin liberal ideolojisine yaklaştırdı.

Sadece V. I. Lenin'in makalelerinde ve açıklamalarında Herzen'in devrimci mirası gerçekten bilimsel bir anlayış kazandı. Lenin'in "Herzen'in Anısına" (1912) makalesi, işçi hareketinde yeni bir yükselişin arifesinde Bolşevik Parti'nin kitlelerin teorik olarak silahlandırılması mücadelesinde en önemli tarihsel belge oldu. Herzen'i örnek olarak kullanan Lenin, "devrimci teorinin büyük önemini" öğrenmeye çağırdı. Lenin, tarihi yeri Belinsky ve Chernyshevsky ile birlikte Rus Sosyal Demokrasisinin şanlı selefleri arasında olan devrimci bir yazar olan gerçek Herzen imajını yeniden yaratır. Lenin'in makalesinde dünya görüşü, yaratıcılık ve tarihsel rol yazarlar belirli ve kapsamlı analizlere tabi tutulur, sorular ideolojik evrim Lenin, Herzen'i devrimci politik etkinliğiyle çözülmez bir birlik içinde araştırır. Lenin, Decembristlerin doğrudan varisi olan bir devrimci olan Herzen'in devrimci köylü demokrasisine giden yolunu derinden açığa çıkardı. Makale, Herzen'in felsefi araştırmalarının dünya çapındaki öneminin dikkate değer bir tanımını içeriyordu.

Büyük Ekim Sosyalist Devrimi ilk kez Herzen'in yaşamı ve eserinin derinlemesine incelenmesinin yolunu açtı. İç savaşın ve ekonomik yıkımın zor koşullarında, eserlerinin ve mektuplarının tam koleksiyonunun editörlüğünü M.K. Lemke'nin yaptığı 22 ciltlik baskıya devam edildi ve başarıyla tamamlandı. Bu yayın, ciddi eksikliklere rağmen, genç Sovyet kültürünün hayatında önemli bir olay haline geldi. Marksist-Leninist edebi düşüncede, Partinin yol gösterici ve yol gösterici talimatları temelinde elde edilen genel yükseliş, üzerinde hayat veren bir etki yaptı. Daha fazla gelişme Sovyet Herzen Çalışmaları.

125 - yaz yıldönümü 1937 baharında ülkemizde yaygın olarak kutlanan Alexander Ivanovich Herzen'in doğum gününden itibaren, yazarın mirasının araştırılmasında ciddi araştırma çalışmalarının başlangıcı oldu.

Sonraki yıllarda, Herzen'in Sovyet araştırmacıları edebiyat bilimine değerli katkılarda bulundular. Herzen hakkında bir dizi büyük monografi yazılmıştır; 1954-65'te SSCB Bilimler Akademisi, yazarın eserlerinin 30 ciltlik bilimsel bir baskısını yayınladı. Herzen'in Sovyet ve yabancı koleksiyonlarda saklanan arşiv malzemelerinin incelenmesi ve yayınlanması üzerine birçok çalışma, Literary Heritage editörleri tarafından yapıldı.

Sovyet halkı, Herzen'in en zengin mirasına çok değer veriyor - "Rus devriminin hazırlanmasında büyük rol oynayan bir yazar" (V. I. Lenin, Komple koleksiyon denemeler, cilt 21, s. 255).

9 (21) Ocak 1870'de Paris'te öldü.

Aleksandr İvanoviç Herzen- Rus yazar, yayıncı, filozof, devrimci, Rus siyasi göçünün kurucusu - zengin bir Moskova toprak sahibi I. Yakovlev'in gayri meşru çocuğuydu. 6 Nisan (25 Mart, OS) 1812'de doğan çocuğa, babası tarafından icat edilen Herzen soyadı verildi. Babasının evinde büyüdü ve o zamanın soylu ailelerine özgü bir yetiştirme aldı. Fransız eğitimcileri ve ansiklopedistleri ev kütüphanesinden okuyabilme yeteneği, dünya görüşünün oluşumunu etkiledi. Bir genç olarak Alexander, arkadaşlığını yıllar boyunca sürdürdüğü Nikolai Ogarev ile tanıştı. 1825'te Decembristlerin ayaklanması, Herzen'in biyografisi için önemli bir olay oldu. Ondan izlenimler o kadar güçlüydü ki, Herzen ve Ogarev tüm yaşamları boyunca özgürlüğe hizmet etmeye yemin ettiler.

1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi'nde (fizik ve matematik bölümü) öğrenci oldu. O ve sadık yoldaşı Ogarev, hükümetin eylemlerine karşı çıkan, özgürlüğü seven bir gençlik çemberinin aktif katılımcıları oldular. 1834'te Herzen tutuklananlar arasındaydı ve Perm'e sürgüne gönderildi. Daha sonra valilikte görev yaptığı Vyatka'ya gönderildi. Kraliyet varisi, gelecekteki Alexander II şehre geldiğinde, Herzen yerel bir sergiye katıldı ve üst düzey bir kişiye açıklamalar yaptı. Bu sayede Vladimir'e transfer edildi, burada yönetim kurulu danışmanı olarak görev yaptı ve bir Moskova gelini ile evlendi. Sürgünde olmasına rağmen, Herzen bu günleri hayatının en mutlu günleri olarak hatırlıyordu.

1836'da İskender takma adını alarak yayıncı olarak görünmeye başladı. 1840'ın başlarında, Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi ve ilkbaharda ikamet yerini St. Petersburg olarak değiştirdi. Baba, oğlunun İçişleri Bakanlığı ofisinde bir iş bulmasında ısrar etti, ancak Herzen ona polis hakkında tarafsız bir şekilde yazdıktan sonra, Temmuz 1841'de bu kez Novgorod'a tekrar sürgün edildi.

Bir yıl sonra, 1842'de Herzen başkente döndü. O zamanlar, sosyal düşüncenin ana yönü, Slavofiller ve Batılılar arasındaki ideolojik anlaşmazlıktı. Herzen, sadece aktif olarak dahil olmakla kalmıyor, ikincisinin konumunu paylaşıyor - bilgisi, düşünme yeteneği, polemik yapma yeteneği sayesinde, Rus sosyal hayatındaki önemli figürlerden birine dönüşüyor. 1842-1843'te. 1844-1845'te "Bilimde Dilettantizm" adlı bir dizi makale yayınlar. - Felsefe ve doğa bilimleri arasındaki çatışmaya bir son verilmesi çağrısında bulunan "Doğa Çalışmaları Üzerine Mektuplar". Edebiyatta sosyal hayatın bir aynası ve etkili bir mücadele yolu gören yazar, halka serf karşıtı kurgu eserlerini sunar - Doktor Krupov (1847), Hırsız Saksağan (1848). 1841-1846 döneminde. Herzen, Rusya'da türünün ilk örneği olan sosyo-psikolojik bir roman yazıyor - "Kim suçlu?"

Babasının ölümünden sonra 1847'de Avrupa'ya (Fransa) taşınması, Herzen'in biyografisinde yeni bir dönemin başlangıcı oldu. 1848-1849 devrimlerinin yenilgisine tanık oldu ve Batı ülkelerinin devrimci potansiyeli ile hayal kırıklığının etkisi altında, eski Avrupa'nın ölümüyle ilgili düşünceler, filozof bir "Rus sosyalizmi teorisi" yaratır, temelleri atar. popülizmin. O zamanın fikirlerinin edebi düzenlemesi, "Diğer Kıyıdan" (1847-1850), "Rusya'da Devrimci Fikirlerin Gelişimi Üzerine" (1850) kitaplarıydı.

1850'de Alexander Ivanovich ailesiyle birlikte Nice'e yerleşti ve burada temsilcilerle yakın iletişim kurdu. Avrupa göçü ve İtalyan ulusal kurtuluş hareketi. 1851'de Rus hükümeti, Herzen'e, anavatanına dönme talebine uymadığı için tüm haklarından mahrum bırakılan ebedi bir sürgün statüsü verdi. Eşini kaybeden Herzen, 1852'de Londra'ya yerleşti ve bir yıl sonra Rusya'da yasaklanan yayınları basmak için "Özgür Rus Matbaası"nı kurdu. 1855'te Herzen, "Kutup Yıldızı" antolojisinin yayıncısı oldu ve 1857'de N. Ogareva Londra'ya taşındıktan sonra, ilk Rus devrimci gazetesi "Kolokol"u yayınlamaya başladı. Sayfalarından Rus hükümetine acımasız eleştiriler düştü, örneğin köylülüğün kurtuluşu, mahkemede tanıtım, sansürün ortadan kaldırılması vb. gibi radikal reformlar için çağrılar yapıldı. Bu yayın, Rus hükümetinin oluşumunda büyük rol oynadı. toplumsal düşünce, genç devrimcilerin dünya görüşü. Bell 10 yıl boyunca varlığını sürdürdü.

1868'de Herzen yazmayı bitirdi otobiyografik roman 1852'de başlayan "Geçmiş ve Düşünceler", yalnızca kelimenin bir sanatçısı olarak çalışmalarının zirvesi değil, aynı zamanda Rus anılarının en iyi örneklerinden biri olarak kabul edilir. Hayatının sonunda Herzen, şiddet ve terörün kabul edilemez mücadele yöntemleri olduğu sonucuna vardı. Hayatının son yılları farklı şehirlerle ilişkilidir: Cenevre, Lozan, Brüksel, Floransa. yapay zeka Herzen 21 Ocak 1870 Paris zatürreden. Pere Lachaise mezarlığına gömüldü, ardından külleri Nice'de yeniden defnedildi.

Wikipedia'dan Biyografi

Aleksandr İvanoviç Herzen(25 Mart (6 Nisan) 1812, Moskova - 9 Ocak (21), 1870, Paris) - Rus yayıncı, yazar, filozof, öğretmen, XIX'te Rus İmparatorluğu'nun resmi ideolojisi ve politikasının en önde gelen eleştirmenlerinden biri yüzyılda devrimci dönüşümlerin destekçisi.

Çocukluk

Herzen, Andrei Kobyla'nın (Romanovlar gibi) soyundan gelen varlıklı bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev'in (1767-1846) ailesinde doğdu. Anne - 16 yaşındaki Alman kadın Henriette Wilhelmina Luisa Haag (Alman Henriette Wilhelmina Luisa Haag), küçük bir memurun kızı, Stuttgart'taki hazine odasında bir katip. Ebeveynlerin evliliği resmileştirilmedi ve Herzen, babası tarafından icat edilen soyadını taşıyordu: Herzen - "kalbin oğlu" (Alman Herz'den).

Peder A.I. Herzen - Ivan Alekseevich Yakovlev

Herzen, gençliğinde, çoğunlukla 18. yüzyılın sonlarına ait yabancı edebiyatın eserlerini okumaya dayanarak, evde olağan soylu yetiştirme aldı. Fransız romanları, Beaumarchais'in komedileri, Kotzebue, Goethe'nin eserleri, Schiller ile İlk yıllarçocuğu coşkulu, duygusal-romantik bir tonda kurun. Sistematik sınıflar yoktu, ancak valiler - Fransızlar ve Almanlar - çocuğa sağlam bir yabancı dil bilgisi verdi. Schiller'in çalışmalarıyla tanışması sayesinde Herzen, gelişimi Rus edebiyatı öğretmeni IE Protopopov tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılan özgürlüğü seven özlemlerle doluydu: Herzen Puşkin'in şiir defterlerini getirdi: "Özgürlüğe Odes", " Hançer", "Duma", Ryleev vb. Fransız devrimi, "şehvet düşkünü ve haydutlar" devraldığında Fransa'yı terk eden. Buna, genç bir teyze olan Tanya Kuchina'nın etkisi katıldı - "Korchev'in kuzeni" Herzen (evli Tatiana Passek), çocuğun genç hayalperestin gururunu destekleyerek ona olağanüstü bir gelecek kehanetinde bulundu.

Aralık 1820'de I. A. Yakovlev, oğlunu "Kremlin yapısına sefer" bölümüne kaydettirdi ve yaşının 8 yerine 14 olduğunu belirtti; 1823'te üniversite kayıt memuru rütbesine terfi etti.

Zaten çocuklukta Herzen, Nikolai Ogarev ile tanıştı ve arkadaş oldu. Anılarına göre, 14 Aralık 1825'te Decembrist ayaklanması haberi çocuklar üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı (Herzen 13, Ogaryov 12 yaşındaydı). Onun izlenimi altında, ilk, henüz belirsiz devrimci faaliyet hayallerini geliştirirler; Serçe Tepeleri'nde yürürken çocuklar özgürlük için savaşmaya yemin ettiler.

Zaten 1829-1830'da Herzen, F. Schiller tarafından "Wallenstein" üzerine felsefi bir makale yazdı. Herzen'in hayatının bu gençlik döneminde, F. Schiller'in trajedisi The Robbers'ın (1782) kahramanı Karl Moor onun idealiydi.

Üniversite (1829-1833)

1823 sonbaharında Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bilimleri Bölümüne girdi ve burada bu ruh hali daha da yoğunlaştı. Üniversitede, Herzen sözde "Malovsky hikayesi" (öğrencilerin sevilmeyen bir öğretmene karşı protestosu) yer aldı, ancak nispeten kolay bir şekilde kaçtı - birçok yoldaşla birlikte bir ceza hücresinde kısa bir hapsi ile. Öğretmenlerden sadece M.T. Kachenovsky, şüpheciliği ve M.G. Tarım derslerinde dinleyicileri Alman felsefesiyle tanıştıran Pavlov, genç düşünceyi uyandırdı. Ancak gençler oldukça saldırgandı; Temmuz devrimini (Lermontov'un şiirlerinden de anlaşılacağı gibi) ve diğer popüler hareketleri (Moskova'da ortaya çıkan kolera, tüm üniversite gençliğinin aktif bir rol aldığı mücadelede öğrencilerin heyecanına katkıda bulundu) memnuniyetle karşıladı. Herzen ve Vadim Passek'in daha sonra dostluğa dönüşen buluşması, Ketcher ve diğerleri ile dostluk bağlarının kurulması bu zamana kadar uzanıyor.Bir grup genç arkadaş büyüdü, hışırdadı, kaynadı; zaman zaman izin verilen ve küçük şenlik, ancak oldukça masum, karakter; Özenle okumaya, esas olarak sosyal meselelere dalmaya, Rus tarihini incelemeye, Saint-Simon'un (ütopik sosyalizmi Herzen'in o zamanlar çağdaş Batı felsefesinin en seçkin başarısı olarak kabul ettiği) ve diğer sosyalistlerin fikirlerini özümsemeye çalıştı.

Bağlantı

1834'te Herzen'in çevresinin tüm üyeleri ve kendisi tutuklandı. Herzen, Perm'e ve oradan da valilik ofisinde görev yapmak üzere atandığı Vyatka'ya sürgün edildi.

Yerel eserlerin sergisinin düzenlenmesi ve tahtın varisine (gelecekteki Alexander II) incelemesi sırasında verilen açıklamalar için Herzen, Zhukovsky'nin talebi üzerine Vladimir'deki yönetim kurulu danışmanının hizmetine devredildi. evlendiği yer, gelinini gizlice Moskova'dan alıp hayatımın en mutlu ve aydınlık günlerini geçirdiği yer.

bağlantıdan sonra

1840'ın başlarında Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Mayıs 1840'ta, babasının ısrarı üzerine İçişleri Bakanlığı ofisinde hizmet vermeye başladığı St. Petersburg'a taşındı. Ancak Temmuz 1841'de, polisin faaliyetleri hakkında bir mektupta keskin bir yanıt için Herzen, Temmuz 1842'ye kadar eyalet hükümetinde görev yaptığı Novgorod'a sürüldü ve ardından Moskova'ya yerleşti.

Burada, tüm gerçekliğin tam rasyonelliği tezini savunan ünlü Hegelciler Stankevich ve Belinsky çemberiyle yüzleşmek zorunda kaldı.

Stankeviç'in arkadaşlarının çoğu Herzen ve Ogarev'e yakınlaşarak bir Batılılar kampı oluşturdular; diğerleri, başında Khomyakov ve Kireevsky (1844) olmak üzere Slavofillerin kampına katıldı.

Karşılıklı acı ve anlaşmazlıklara rağmen, her iki tarafın da görüşlerinde çok ortak noktası vardı ve her şeyden önce, Herzen'in kendisine göre, ortak noktaları "Rus halkının tüm varlığını, Rus zihniyetini kucaklayan sınırsız bir sevgi duygusu" vardı. " Rakipler, "iki yüzlü bir Janus gibi, farklı yönlere baktı, kalp atarken." "Gözlerinde yaşlarla", birbirlerine, yeni arkadaşlara ve şimdi ilkeli muhaliflere kucak açarak farklı yönlere ayrıldılar.

Herzen, Belinsky'nin çevresinin toplantılarına katılmak için sık sık St. Petersburg'a gitti; ve babasının ölümünden kısa bir süre sonra sonsuza dek yurt dışına gitti (1847).

Herzen'in 1843'ten 1847'ye kadar yaşadığı Moskova evinde, 1976'dan beri AI Herzen Evi-Müzesi faaliyet gösteriyor.

göçte

Herzen Avrupa'ya sosyalistten çok daha radikal bir cumhuriyetçi tavırla geldi, ancak Otechestvennye Zapiski'de başladığı, Letters from Avenue Marigny (daha sonra Letters from France and Italy'de revize edilen) başlıklı bir dizi makalesi, arkadaşlarını -Batılı liberalleri- şok etti. onların anti-burjuva pathosları. Şubat devrimi 1848, Herzen'e tüm umutların gerçekleşmesi gibi göründü. Ardından gelen işçilerin Haziran ayaklanması, kanlı bir şekilde bastırılması ve ardından gelen tepki, kararlılıkla sosyalizme dönen Herzen'i şok etti. Proudhon'a ve diğer önde gelen devrim ve Avrupa radikalizmine yakınlaştı; Proudhon ile birlikte finanse ettiği La Voix du Peuple gazetesini yayınladı. İLE Paris dönemi karısının Alman şair Gerwegh'e olan tutkusunun başlangıcı. 1849'da, Başkan Louis Napolyon'un radikal muhalefeti yenilgiye uğratmasından sonra, Herzen Fransa'dan ayrılmak zorunda kaldı ve İsviçre'ye, oradan da Nice'e, ardından Sardunya Krallığı'na taşındı.

Bu dönemde Herzen, Avrupa'daki devrimin yenilgisinden sonra İsviçre'de toplanan radikal Avrupa göç çevreleri arasında hareket etti ve özellikle Giuseppe Garibaldi ile tanıştı. Geçmişteki liberal inançlarıyla hesapladığı "Öteki Kıyıdan" adlı deneme kitabıyla ünlendi. Eski ideallerin çöküşünün ve Avrupa'da oluşan tepkinin etkisi altında Herzen, eski Avrupa'nın kıyameti, "ölmesi" ve Rusya ve Slav dünyası için çağrıda bulunulan beklentiler hakkında belirli bir görüş sistemi oluşturdu. sosyalist ideali gerçekleştirmek için.

Temmuz 1849'da Nicholas, Herzen ve annesinin tüm mallarını tutukladım. Bundan sonra, tutuklanan mülk bankacı Rothschild'e rehin edildi ve Rusya'ya bir borç vermeyi müzakere ederek imparatorluk yasağının kaldırılmasını sağladı.

"Çan" A. I. Herzen, 1857

seriden sonra aile trajedileri Nice'de Herzen'e saldıran (karısının Herweg ile ihaneti, anne ve oğlunun bir gemi kazasında ölümü, karısının ve yeni doğan çocuğunun ölümü) Herzen Londra'ya taşındı ve burada yasaklı yayınları basmak için Özgür Rus Matbaasını kurdu ve 1857'den itibaren haftalık Kolokol gazetesini yayınladı.

AI Herzen, c. 1861 gr.

Kolokol'un etkisinin zirvesi, köylülerin kurtuluşundan önceki yıllara düşer; sonra gazete Kışlık Saray'da düzenli olarak okundu. Köylü reformundan sonra etkisi azalmaya başlar; 1863 Polonya ayaklanmasına verilen destek, dolaşımı önemli ölçüde baltaladı. O zamanlar, liberal halk için Herzen, radikaller için zaten çok devrimciydi - çok ılımlıydı. 15 Mart 1865'te Rus hükümetinin İngiliz hükümetine ısrarı altında, Herzen başkanlığındaki Kolokol yazı işleri ekibi Londra'yı sonsuza dek terk etti ve o zamana kadar Herzen'in vatandaşı olduğu İsviçre'ye taşındı. Aynı 1865 yılının Nisan ayında, Özgür Rus Matbaası da oraya transfer edildi. Yakında, Herzen'in çevresinden insanlar İsviçre'ye taşınmaya başladı, örneğin 1865'te Nikolai Ogarev oraya taşındı.

A. I. Herzen ölüm döşeğinde

9 Ocak (21), 1870'de Alexander Ivanovich Herzen, aile işi için kısa bir süre önce geldiği Paris'te zatürreden öldü. Nice'e gömüldü (küller Paris'teki Pere Lachaise mezarlığından transfer edildi).

Edebi ve gazetecilik faaliyetleri

Herzen'in edebi kariyeri 1830'larda başladı. 1831 için Athenaeum'da (II cilt), adı Fransızca'dan bir çeviri altında bulunur. Takma adla imzalanan ilk makale İskender, Telescope for 1836'da (Hoffmann) yayınlandı. Aynı zamanda, "Vyatka'nın açılışında yapılan konuşma Halk kütüphanesi"Ve" Günlük "(1842). Vladimir'de şöyle yazılmıştır: "Genç bir adamın notları" ve "Genç bir adamın notlarından daha fazlası" ("Anavatan'ın Notları", 1840-1841; bu hikayede Chaadaev, Trenzinsky'nin şahsında tasvir edilmiştir). 1842'den 1847'ye kadar Otechestvennye Zapiski ve Sovremennik: Bilimde Dilettantizm, Amatörler-Romantikler, Bilim Adamları Atölyesi, Bilimde Budizm, Doğa Çalışmaları Üzerine Mektuplar'da makaleler yayınladı. Burada Herzen bilgili bilgiçlere ve biçimcilere, onların skolastik bilimlerine, hayata yabancılaşmış olmalarına, dinginliklerine karşı isyan etti. "Doğa Çalışması Üzerine" makalesinde buluyoruz felsefi analiz farklı yöntemler bilgi. Aynı zamanda, Herzen şunları yazdı: "Bir drama hakkında", "Çeşitli durumlarda", "Eski temalarda yeni varyasyonlar", "Bir dizi hakkında birkaç açıklama. tarihsel gelişim onur "," Dr. Krupov'un notlarından "," Kim suçlu? " Bütün bu eserlerden, "serf aydınlarının" korkunç durumunu gösteren "Hırsız Saksağan" romanı ve "Kim suçlanacak?" Romanın ana fikri, refahını yalnızca aile mutluluğu ve toplumsal ve evrensel insanlığın çıkarlarına yabancı duygular temeline dayandıran kişilerin, kendileri için kalıcı bir mutluluğu sağlayamayacakları ve bunun her zaman şansa bağlı olacağıdır. onların hayatları.

Herzen'in yurtdışında yazdığı eserlerden en önemlileri şunlardır: "Avenue Marigny"den (ilk olarak "Sovremennik"te yayınlanmıştır, on dördü de genel başlık altında: "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar", baskı 1855), dikkate değer bir karakterizasyon sunan mektuplar. ve 1847-1852'de Avrupa'yı endişelendiren olayların ve duyguların analizi. Burada Batı Avrupa burjuvazisine, onun ahlakına ve toplumsal ilkelerine karşı tamamen olumsuz bir tavırla ve yazarın dördüncü sınıfın gelecekteki önemine olan ateşli inancıyla karşılaşıyoruz. Hem Rusya'da hem de Avrupa'da özellikle güçlü bir izlenim, Herzen'in "Diğer Kıyıdan" kompozisyonuyla yapıldı (başlangıçta Almanca "Vom anderen Ufer", Hamburg, 1850; Rusça, Londra, 1855; Fransızca, Cenevre, 1870), Herzen'in Batı ve Batı medeniyetiyle ilgili tam bir hayal kırıklığını ifade ettiği - Herzen'in 1848-1851'deki dünya görüşünü belirleyen zihinsel kargaşanın sonucu. Michelet'e bir mektup da belirtmekte fayda var: "Rus Halkı ve Sosyalizm" - Rus halkının, Michelet'nin makalelerinden birinde ifade ettiği saldırılara ve önyargılara karşı tutkulu ve ateşli bir savunması. "Geçmiş ve Düşünceler", kısmen otobiyografik olan, ancak aynı zamanda bir dizi son derece sanatsal resim, göz kamaştırıcı derecede parlak özellikler ve Herzen'in Rusya'da ve yurtdışında deneyimlediklerinden ve gördüklerinden gözlemlerini veren bir dizi anı.

Herzen'in diğer tüm eserleri ve makaleleri, örneğin: "Eski Dünya ve Rusya", "Rus Halkı ve Sosyalizm".

Genel olarak, B. A. Kuzmin'in belirttiği gibi, “Heine ile çalışmaya başladıktan ve tesadüfen değil, Herzen daha sonra kendi eğitimini yarattı. özel tür kurgu. Bütün sunum çok duygusal. Yazarın açıklanan olaylara karşı tutumu, açıklamalarında, ünlemlerinde, konuşmalarında ifade edilir. "

Göç yıllarında Herzen'in felsefi görüşleri

Düşünce özgürlüğünün çekiciliği, "özgür düşünme", En iyi değeri bu kelime özellikle Herzen'de güçlü bir şekilde geliştirildi. Herhangi bir açık veya gizli partiye mensup değildi. "Eylem halkının" tek yanlılığı, onu Avrupa'daki birçok devrimci ve radikal liderden uzaklaştırdı. Zihni, Herzen'in başlangıçta 1840'larda pek de uzak olmayan Rus gerçekliğinden etkilendiği Batı yaşamının bu biçimlerinin kusurlarını ve eksikliklerini çabucak kavradı. Çarpıcı bir tutarlılıkla, Herzen kendini daha önce çizilen idealin altında bulduğunda Batı'ya olan hayranlığını terk etti.

Tutarlı bir Hegelci olarak Herzen, insanlığın gelişiminin adım adım ilerlediğine ve her adımın belirli bir insanda cisimleştiğine inanıyordu. Hegel tanrısının Berlin'de yaşadığı gerçeğine gülen Herzen, aslında bu tanrıyı Moskova'ya devretti ve Slavofillerle birlikte Germen döneminin Slavlar tarafından yaklaşmakta olan değişimine olan inancını paylaştı. Aynı zamanda, Saint-Simon ve Fourier'in bir takipçisi olarak, ilerlemenin Slav aşamasına olan bu inancı, burjuvazinin egemenliğinin yakında işçi sınıfının zaferiyle değiştirileceği doktrini ile birleştirdi. Rus topluluğu sayesinde, hemen önce bir Alman tarafından açıldı Haxthausen. Slavofillerle birlikte Herzen, Batı kültüründen hayal kırıklığına uğradı. Batı çürüdü ve yeni yaşam onun harap biçimlerine aşılanamaz. Topluluğa ve Rus halkına olan inanç, Herzen'i insanlığın kaderine umutsuz bir bakıştan kurtardı. Ancak Herzen, Rusya'nın da bir burjuva gelişme aşamasından geçme olasılığını inkar etmedi. Rusya'nın geleceğini savunan Herzen, Rus yaşamında çok çirkinlik olduğunu, ancak biçimlerinde durağan bir bayağılığın olmadığını savundu. Rus kabilesi, “gelecek yüzyılın özlemine”, ölçülemez ve sonsuz bir canlılık ve enerji kaynağına sahip taze bakir bir kabiledir; " düşünen Adam Rusya'da - dünyanın en bağımsız ve en açık fikirli insanı. " Herzen ikna oldu Slav dünyası birlik için çabalıyor ve "merkezileşme Slav ruhuna aykırı" olduğundan, Slavlar federasyon ilkeleri üzerinde birleşecekler. Tüm dinlere karşı özgür düşünceli bir tavır takınan Herzen, Ortodoksluğun Katoliklik ve Protestanlık ile karşılaştırıldığında birçok avantaj ve erdem olduğunu kabul etti.

Herzen'in felsefi ve tarihsel kavramı, insanın tarihteki aktif rolünü vurgular. Aynı zamanda, tarihin mevcut gerçekleri ne olursa olsun, zihnin ideallerini gerçekleştiremeyeceğini, sonuçlarının zihnin işlemlerinin "zorunlu temelini" oluşturduğunu ima eder.

Pedagojik fikirler

Herzen'in mirasında özel bir şey yok teorik çalışmalar eğitim hakkında. Ancak, hayatı boyunca Herzen pedagojik problemlerle ilgilendi ve ilk Rus düşünürlerinden ve halk figürlerinden biriydi. XIX ortası Yüzyıl, yazılarında eğitimin sorunlarına değindi. Yetiştirme ve eğitim konusundaki ifadeleri varlığına işaret etmektedir. iyi düşünülmüş bir pedagojik kavram.

Herzen'in pedagojik görüşleri, felsefi (ateizm ve materyalizm), etik (hümanizm) ve politik (devrimci demokrasi) inançları tarafından belirlendi.

Nicholas I'in altındaki eğitim sisteminin eleştirisi

Herzen, I. Nicholas'ın saltanatını okullara ve üniversitelere yönelik otuz yıllık bir zulüm olarak adlandırdı ve Nikolaev eğitim bakanlığının halk eğitimini nasıl boğduğunu gösterdi. Herzen'e göre çarlık hükümeti, “hayatın ilk adımında çocuğu bekledi ve öğrenci-çocuk, okul-çocuk-ergen, öğrenci-gençliği yozlaştırdı. Acımasızca, sistematik olarak, içlerindeki insan embriyolarını aşındırdı, onları bir mengeneden, itaat dışında tüm insani duygulardan kopardı. Disiplin ihlalinden dolayı küçükleri diğer ülkelerde azılı suçluların cezalandırılmadığı şekilde cezalandırdı.”

Dinin eğitime girmesine, okulların ve üniversitelerin serfliği ve otokrasiyi güçlendirmek için bir araca dönüştürülmesine kararlılıkla karşı çıktı.

Halk pedagojisi

Herzen, sıradan insanların çocuklar üzerinde en olumlu etkiye sahip olduğuna, en iyi Rus ulusal niteliklerinin taşıyıcılarının insanlar olduğuna inanıyordu. Genç nesiller, işe saygıyı insanlardan öğreniyor, özverili aşk vatana, tembelliğe tiksinti.

yetiştirme

Herzen, yetiştirmenin ana görevini, halkının çıkarları doğrultusunda yaşayan ve toplumu makul bir temelde dönüştürmeye çalışan insancıl, özgür bir kişiliğin oluşumu olarak gördü. Çocuklara özgür gelişim koşulları sağlanmalıdır. "Kendi iradesinin makul bir şekilde tanınması, insan onurunun en yüksek ve ahlaki olarak tanınmasıdır." Günlük eğitim faaliyetlerinde, "sabırlı sevgi yeteneği", bakıcının çocuğa karşı eğilimi, ona saygısı, ihtiyaçlarının bilgisi önemli bir rol oynar. Sağlıklı bir aile ortamı ve çocuklar ile bakıcılar arasında doğru ilişki, gerekli kondisyon ahlaki eğitim.

Eğitim

Herzen, aydınlanmanın ve bilginin insanlar arasında yayılmasını tutkuyla aradı, bilim adamlarını bilimi sınıfların duvarlarından çıkarmaya, başarılarını ortak bir mülk haline getirmeye çağırdı. Doğa bilimlerinin muazzam eğitimsel ve eğitsel önemini vurgulayan Herzen, aynı zamanda kapsamlı bir genel eğitim sisteminden yanaydı. öğrenci istedi Kapsamlı okul doğa bilimleri ve matematikle birlikte edebiyat okudular (eski halkların edebiyatı dahil), yabancı Diller, Tarih. A.I. Herzen, okumadan hiçbir zevk, stil, çok yönlü bir anlayış genişliği olamayacağına dikkat çekti. Okuma sayesinde insan yüzyıllarca hayatta kalır. Kitapların insan ruhunun en derin alanları üzerinde etkisi vardır. Herzen, eğitimin öğrencilerin bağımsız düşünme gelişimine katkıda bulunması gerektiğini mümkün olan her şekilde vurguladı. Eğitimciler, çocukların iletişim kurma konusundaki doğuştan gelen eğilimlerine dayanarak, onlarda sosyal özlemler ve eğilimler geliştirmelidir. Bu, akranlarla iletişim, toplu çocuk oyunları, genel meslekler... Herzen, çocukların iradesinin bastırılmasına karşı savaştı, ama aynı zamanda büyük önem disiplin, disiplinin kurulmasını uygun eğitim için gerekli bir koşul olarak gördü. "Disiplin olmadan," dedi, "sakin bir güven, itaat, sağlığı korumanın ve tehlikeyi önlemenin hiçbir yolu yoktur."

Herzen, doğa olaylarını genç nesle anlattığı iki özel eser yazdı: "Gençlerle sohbet deneyimi" ve "Çocuklarla sohbetler". Bu eserler, karmaşık dünya görüşü problemlerinin yetenekli, popüler sunumunun dikkat çekici örnekleridir. Yazar, çocuklara Evrenin kökenini materyalist bir bakış açısıyla basit ve canlı bir şekilde açıklar. Yanlış görüşler, önyargılar ve hurafelerle mücadelede bilimin önemli rolünü inandırıcı bir şekilde kanıtlıyor ve insanda bedeninden ayrı bir ruhun da olduğu idealist buluşu reddediyor.

Aile

1838'de Vladimir'de Herzen, kocasıyla evlendi. kuzen Natalya Aleksandrovna Zakharyina; Rusya'dan ayrılmadan önce, ikisi yetişkinliğe kadar hayatta kalan 6 çocuğu vardı:

• İskender(1839-1906), ünlü fizyolog, Lozan Üniversitesi'nde profesör.
• Natalia (d. ve d. 1841), doğumdan 2 gün sonra öldü.
• Ivan (d. ve d. 1842), doğumdan 5 gün sonra öldü.
• Nikolay (1843-1851), doğuştan sağırdı, İsviçreli öğretmen I. Shpilman'ın yardımıyla konuşmayı ve yazmayı öğrendi, bir gemi kazasında öldü.
• Natalya(Tata, 12/14/1844-1936), ailenin tarihçisi ve Herzen'in arşivinin küratörü.
• Elizabeth (1845-1846), doğumdan 11 ay sonra öldü.

Herzen'in karısı, Paris'e göç ederken, Herzen'in arkadaşı Georg Gerwegh'e aşık oldu. Herzen'e "tatminsizliğin, boşta kalan, terk edilmiş bir şeyin başka bir sempati aradığını ve onu Herweg ile dostluk içinde bulduğunu" ve ayrıca saftan ziyade manevi bir "tür bir evlilik" hayal ettiğini itiraf etti. şehvet. Nice'de Herzen, karısı Emma ve Herweg, karısı Emma ile birlikte aynı evde yaşadılar ve çiftler dışında yakın ilişkiler içermeyen bir "komün" oluşturdular. Yine de, Natalya Herzen, kocasından sakladığı Herweg'in metresi oldu (Herweg kendini karısına ifşa etmesine rağmen). Sonra gerçeği öğrenen Herzen, Herweg'lerin Nice'den ayrılmasını istedi ve Herzen, Herzen'e intihar tehdidiyle şantaj yaptı. Sonuçta Gerwegler ayrıldı. Uluslararası devrimci toplumda Herzen, karısını "ahlaki baskıya" maruz bıraktığı ve sevgilisiyle birleşmesini engellediği için kınandı.

1850'de Herzen'in karısı bir kız çocuğu doğurdu. Olga(1850-1953), 1873'te Fransız tarihçi Gabriel Monod (1844-1912) ile evlendi. Bazı haberlere göre, Herzen babalığından şüphe etti, ancak bunu asla kamuya açıklamadı ve çocuğu kendi çocuğu olarak tanımadı.

1851 yazında, Herzen'in eşleri uzlaştı, ancak aileyi yeni bir trajedi bekliyordu. 16 Kasım 1851'de Giersky takımadalarının yakınında, başka bir gemiyle çarpışmanın bir sonucu olarak, Herzen'in annesi Louise Ivanovna ve sağır oğlu Nikolai'nin öğretmeni Johann Spielmann ile birlikte gemiye bindiği "City of Grasse" vapuru battı. Güzel; öldüler ve cesetleri asla bulunamadı.

1852'de Herzen'in karısı bir oğlu Vladimir'i doğurdu ve iki gün sonra öldü, oğlu da kısa bir süre sonra öldü.

1857'den beri Herzen, Nikolai Ogarev'in karısı Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova ile birlikte yaşamaya başladı, çocuklarını büyüttü. bir kızları vardı Elizabeth(1858-1875) ve ikizler Elena ve Aleksey (1861-1864, difteriden öldü). Resmi olarak, Ogarev'in çocukları olarak kabul edildiler.

1869'da Natalia Tuchkova, Herzen'in ölümünden sonra 1876'da Rusya'ya dönene kadar giydiği Herzen soyadını aldı.

A.I. Herzen ve N.A.Tuchkova-Ogaryova'nın 17 yaşındaki kızı Elizaveta Ogareva-Herzen, Aralık 1875'te Floransa'da 44 yaşındaki bir Fransız'a karşılıksız sevgisi nedeniyle intihar etti. İntiharın bir yankısı vardı, Dostoyevski "İki İntihar" adlı makalesinde bunun hakkında yazdı.

Herzen'in çocuklarının - Alexander ve Natalia - çok sayıda, yazarın torunları Rusya, İsviçre, Fransa ve ABD'de yaşıyor.

Hafıza

Rusya'daki birçok kütüphaneye A.I. Herzen adı verildi. Toponym de yaygındı. Herzen caddesişehirlerde eski SSCB... Ayrıca, Hükümet Kirov bölgesi AI Herzen Ödülü kuruldu

Soldan sağa:
Moskova'da I.A.Yakovlev'in mülkü (şimdi Edebiyat Enstitüsü), Edebiyat Enstitüsünde Anıt plaketi, A.I. Herzen'e 27 yaşında Sivtsevoy Vrazhka'da (A.I.

Petersburg'daki Adresler

• 14-24 Aralık 1839 - F.D.Serapin'in evi - Tsarskoselsky umudu, 22;
• 20 Mayıs - Haziran 1840 - A. A. Orlova'nın Mütevelli Heyeti binasındaki dairesi - Bolshaya Meshchanskaya caddesi, 3;
• Haziran 1840 - 30 Haziran 1841 - G.V. Lerhe'nin evi - Bolshaya Morskaya caddesi, 25 (Gorokhovaya caddesi, 11), apt. 21 - federal öneme sahip bir tarih anıtı;
• 4-14 Ekim 1846 - Prenses Urusova'nın evindeki N.A.Nekrasov ve Panaev'lerin dairesi - Fontanka nehri seti, 19.

Denemeler

• "Suçlu kim?" iki bölümden oluşan roman(1846)
• "Kalp ameliyati" Öykü(1846)
• "Doktor Krupov" Öykü(1847)
• "Hırsız Saksağan" Öykü(1848)
• "Hasarlı" masal (1851)
• "Bir bardak grog üzerinde trajedi" (1864)
• "Can sıkıntısı için" (1869)

Sinema

• 1969 - "Eski Ev", yazarın hayatının ilk dönemine adanmış bir Sovyet siyah beyaz uzun metrajlı biyografik filmi.
• "Geçmiş ve Düşünceler"

Herzen A.I. - biyografi Herzen A.I. - biyografi

Herzen Alexander İvanoviç (İskander takma adı) (1812 - 1870)
Herzen A.I.
biyografi
Rus politikacı, yazar, filozof, yayıncı. 6 Nisan (eski stil - 25 Mart) 1812'de Moskova'da doğdu. Asil bir Rus ustanın gayri meşru oğlu I.A. Yakovlev ve Avrupa'da uzun bir yolculuktan sonra dönen Yakovlev'in Moskova'ya götürdüğü Alman kadın Louise Hague. Yakovlev çocuğa Herzen soyadını verdi (Almanca "Herz" kelimesinden - kalp). Çocuğun ilk yılları üzgün ve yalnızdı. Almanca'yı annesinden, Fransızca'yı ise babası ve öğretmenleriyle yaptığı sohbetlerde öğrendi. Yakovlev'in neredeyse yalnızca 18. yüzyıl Fransız yazarlarının eserlerinden oluşan zengin bir kütüphanesi vardı ve çocuk onu özgürce karıştırdı. 14 Aralık 1825 olayları, Herzen'in özlemlerinin ve sempatilerinin yönünü belirledi. 1833'te Herzen, üniversiteden aday derecesi ve gümüş madalya ile mezun oldu. Hâlâ üniversitedeyken Saint-Simonistlerin öğretileriyle tanıştı. Kursu tamamladıktan bir yıl sonra Herzen ve arkadaşı Ogarev tutuklandı. Tutuklamanın nedeni, Moskova'da sürekli bir şeyler hakkında konuşan, endişeli ve öfkeli gençlerin "çalışan olmayan" varlığının gerçeğiydi ve bunun nedeni, "küstah kınama" içeren bir şarkının olduğu bir öğrenci partisiydi. söylendi ve Pavlovich İmparator Nicholas'ın büstü kırıldı. Soruşturma, şarkının Sokolovsky tarafından bestelendiğini, Ogarev'in Sokolovsky'yi tanıdığını, Herzen'in Ogarev'le arkadaş olduğunu ve ne Herzen ne de Ogarev'in partide olmamasına rağmen, yine de, "yollarına ilişkin "ikinci dereceden kanıtlar" temelinde ortaya çıktı. düşüncenin", "tutuklanmasının bir sonucu olarak, Saint-Simonizm'in öğretilerine adanmış gençlerin komplosunun başarısız olması" durumunda yer aldılar. Herzen dokuz ay hapiste kaldı, bundan sonra ona göre, “bize kötü bir şaka gibi ölüm cezasını okudular ve daha sonra, kendisine özgü böylesine izin verilmeyen bir nezaket tarafından yönlendirilen imparatorun emrettiğini açıkladılar. bize yalnızca bir bağlantı şeklinde düzeltici bir önlem uygulayın ". Herzen, Perm'de üç hafta geçirdiği bir sürgün yeri olarak atandı ve ardından yetkililerin emriyle Vali Tyufyaev'in hizmetinde "katip" olarak kayıt yaptırarak Vyatka'ya transfer edildi. Kısa süre sonra Vyatka'dan Vladimir'e transfer edildi ve Vladimir Herzen'in Petersburg'da yaşamasına izin verildikten sonra, kısa süre sonra Novgorod'da tekrar sürgündeydi. Arkadaşlarının çabaları sayesinde Herzen, Novgorod'dan kaçmayı, emekli olmayı ve Moskova'ya taşınmayı başardı. Orada 1842'den 1847'ye kadar yaşadı - Rusya'daki hayatının son dönemi. Herzen Avrupa'ya çekildi, ancak Herzen'in karısını orada tedavi etmek için yabancı bir pasaport taleplerine karşı, İmparator Nicholas bir karar yayınladı: "Yapma." Rus yaşamının koşulları Herzen için çok bunaltıcıydı; bu arada Ogarev zaten yurt dışındaydı ve oradan arkadaşına şöyle yazdı: "Herzen! Ama evde yaşayamazsın. Bunun imkansız olduğuna inanıyorum. Ailesine yabancı olan bir kişi ailesinden ayrılmalı." 1847'de nihayet Paris'e, ardından Cenevre'ye geldi ve İtalya'da yaşadı. "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar" ın ortaya çıkmasından sonra, basılı ve ünlü eser Herzen "Diğer Kıyıdan" (başlangıçta Almanca da: "Von andern Ufer"). Karısını Nice'e gömen Herzen, Londra'ya taşındı ve burada ilk sayısı 1 Temmuz'da yayınlanan "Kutup Yıldızı" ve "Kolokol" dergilerinin basıldığı özgür bir Rus basınının ilk baskısını kurdu. 1857. "Kolokol" 1867'ye kadar görünmeye devam etti. son dönem Herzen'in hayatı onun için Rusya'dan tecrit ve yalnızlık zamanıydı. "Babalar" ondan "radikalizm" ve "çocuklar" - "ılımlılık" için geri çekildi. 21 (eski tarz - 9) Ocak 1870'de Paris'te öldü. Herzen, önce Pere Lachaise mezarlığına defnedildi, ardından külleri Nice'e nakledildi ve bugün burada dinleniyor. Mezarın üzerinde, Herzen'i tam yükseklikte, yüzü Rusya'ya dönük olarak gösteren Zabello'nun güzel bir anıtı var.
Eserler arasında - makaleler, hikayeler, romanlar: "Genç Adamın Notları" (otobiyografik hikaye), "Moskova ve St. Petersburg" (1842; doğa çalışması ”(1845 - 1846),“ Kim suçlu? ” (1841 - 1846, roman), "Doktor Krupov" (1847, hikaye), "Kırk hırsız" (1848, hikaye), "Önce Borç" (1851, hikaye), "Hasarlı" (1851, hikaye), " William Penn "(dram), Geçmiş ve Düşünceler" (1852 - 1868, otobiyografik roman), "Sıkıntı İçin" (1868 - 1869, deneme), "Doktor, Ölmek ve Ölü" (1869, hikaye), "Eskiye Yoldaş "(1869, mektuplar - son çalışma).
__________
Bilgi kaynakları:
"Rus Biyografik Sözlük"
Ansiklopedik kaynak www.rubricon.com
Proje "Rusya tebrik ediyor!" - www.prazdniki.ru

(Kaynak: "Dünyanın her yerinden aforizmalar. Bilgelik ansiklopedisi." Www.foxdesign.ru)

Aforizmaların konsolide ansiklopedisi... Akademisyen. 2011.

Diğer sözlüklerde "Herzen A.I. - biyografi" nin ne olduğunu görün:

Alexander Ivanovich (sözde İskender) (25.3 (0.4). 1812, Moskova, 9 (21) .1. 1870, Paris), Rusça. yazar ve yayıncı, materyalist filozof, devrimci. Asaletten: zengin bir toprak sahibinin gayri meşru oğlu I. A. Yakovlev. Fizik ve Matematik mezunu ... ... Felsefi Ansiklopedi

Alexander Ivanovich (1812 1870) olağanüstü bir yayıncı ve dünya edebiyatının en yetenekli anı yazarlarından biri, seçkin bir siyasi figür, Rus özgür (sansürsüz) kitap basımının kurucusu, Rus siyasetinin kurucusu ... .. . edebi ansiklopedi

Seçkin bir Rus yazar ve politikacının soyadı. Büyük bir usta olan babası IA Yakovlev'in bir Alman kızıyla evliliği kiliseye uygun değildi, bu yüzden baba soyadını oğluna geçiremedi ve ona Alman Herz'in kalbinden Herzen soyadını verdi. ... ... Rus soyadları

Herzen, A.I. (1812 1870) ünlü Rus yazar ve devrimci. Devrimci faaliyetine büyük ütopik sosyalistlerin etkisi altında başladı. 1834'te Ogarev ve diğerleri ile birlikte Perm'e ve ardından Vyatka'ya sürgün edildi. Moskova'ya döndükten sonra ... ... 1000 biyografi

HERZEN- HERTZEN, Peter Alexandrovich, cerrahi profesörü 1 Moskova. şunu belirt; cins. 1871'de; fizyoloji profesörü A. A. Herzen'in oğlu ve yazar ve devrimci A. I. Herzen'in torunu. Bal. eğitimini yurtdışında aldı, burada ilkini savundu ... ... Büyük tıp ansiklopedisi

Alexander Ivanovich (İskender) (1812 1870) Rus filozof, yazar, halk figürü. 1829 1833'te Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nde okudu. Üniversiteye girmeden önce bile N.P. ile tanıştı. Ogarev ile birlikte ... ... En son felsefi sözlük

I Herzen Alexander Ivanovich (takma adı İskender), Rus devrimci, yazar, filozof ve yayıncı. Zengin bir toprak sahibi I. A. Yakovlev'in ailesinde doğdu; Alman anne Louise Hague. Ebeveynlerin evliliği ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Alexander İvanoviç (sözde İskender) (25.III (6.IV). 1812 9 (21) .I.1870) Rus devrimci lideri, filozof, yazar ve yayıncı. cins. Moskova'da zengin bir toprak sahibinin ailesinde. G.'nin dünya görüşünün oluşumu, özgürlüğü seven ... ... Sovyet Tarihsel Ansiklopedisi

1. HERTZEN Alexander Ivanovich (1812 1870), devrimci, yazar, filozof. 1831'de NP Ogarev ile birlikte bir öğrenci çevresine başkanlık ettiği Moskova Üniversitesi'nden (1833) mezun oldu. 1834'te tutuklandı ve 6 yıl sürgünde kaldı. 1836'dan beri ... ... Rus tarihi altında yayınlandı

Herzen, A.I.- (1812 1870) ünlü Rus yazar ve devrimci. Devrimci faaliyetine büyük ütopik sosyalistlerin etkisi altında başladı. 1834'te Ogarev ve diğerleri ile birlikte Perm'e ve ardından Vyatka'ya sürgün edildi. Moskova'ya döndükten sonra, Herzen ... ... Rus Marksistinin tarihsel referans kitabı

Herzen Al-dr Yves- HERTZEN Al dr Yves (sözde İskender) (1812 70) devir. yayıncı, yazar, filozof. Zengin bir toprak sahibinin gayri meşru oğlu I. A. Yakovlev ve Stuttgart'lı Louise Hague. Bir ev var. Eğitim. Erken yaşlardan itibaren özgürlüğü seven fikirlerden etkilendi. 1828'de ... ... Rus insani ansiklopedik sözlük

Kitabın

• Alexander Herzen. Toplanan eserler (cilt sayısı: 5), Herzen Alexander Ivanovich. Alexander Ivanovich Herzen (1812-70) - Rus yazar, yayıncı, teorisyen ve edebiyat tarihçisi, filozof, Rus sansürsüz basınının kurucusu, Rus siyasetinin kurucusu ...