Nikcola Makiavelli Kısaca Felsefe. Felsefi yorumlar niccolo makiavelli

Nikco Makiavelli (1469--1527). San Kasano köyünde, 1469'da, Bernardo di Nikolo Makiavelli (1426-1500), Avukat ve Di Stefano Neli (1441-1496) Bartolomet ailesinde bulunan 1469'da olan Köyü'nde doğdu. İki kıdemli kız kardeşi - Primaver (1465), Margarita (1468) ve Totto'nun küçük kardeşi (1475). Gençliğinde Niccolo, diğer birçok insancının aksine, yaygın bir eğitim almadı, ancak bu eksiklikleri bağımsız olarak, bir yandan, kendi kendine eğitimle ve diğer yandan, modern Floransa'nın kendisine gerçek hayatını gözlemleyerek ve analiz ettiler. gözlemlerinin sonuçları ayrıntılı olarak. Eğitimi ona Latince ve İtalyan klasikleri hakkında tam bir bilgi verdi. Tita Libya'nın eserlerine aşinasıydı, Joseph Flavia, Cicero, Macrobia, eski Yunanlıyı incelemedi, ancak tarihi davranışları için ilham veren FukiDid, Polybia ve Plutarch'ın Latince çevirilerini okuyun.

Bu gerçek yaşam deneyimi, belki de Machiavelli'nin tüm çalışmalarının ana kaynağı olduğu ortaya çıktı. Merhaba, kendinden bahsetme, bir zamanlar yazdı: "İlk canlı, sonra felsefe" yazdı.

Zaten genç yıllarda Cumhuriyetçi Floransa yetkililerine yakındı. Floransalı Cumhuriyeti'nin gerçek Hükümeti - On Tıs'ın Komisyonu Sekreteri görevini öğretmiş olmakla birlikte, Niccolo Makiavelli, çeşitli siyasi ve diplomatik emirlerin arttırılmasından dolayı en kalın Avrupa siyasetindeydi. Bu yazıda, Makiavelli, hizmet dışı organizatörler ve diplomatik yetenekleri gösterdi, daha sonra "eylem" olarak konuşmak için, böylece yüceltici olarak. Machiavelli naturofilosophy daha fazla hümanist

1512'de, Cumhuriyetçi sisteminin Floransa'daki devrilmesinden sonra, Makiavelli Opal'deydi ve bir sonraki, 1513'te, komploya katılım şüphesi üzerine bile tutuklandı ve işkence gördü.

Sonuç olarak, Niccolo Makiavelli, Floransa'da konaklama yasaklandı ve fakir manorunda kaldırıldı. Zorla eylemsizlikte olmak, "Floransa Tarihi", "Floransa Tarihi", "Sovereign" adlı bir anlaşmanın yanı sıra, en ünlü olan "Sovereign" adlı bir anlaşmanın yanı sıra, birkaç yazma ve felsefi yaratıcılık yaptı. Bütün çalışmalarından ve onu ölümcül dünya şanını getirdi. Machiavelli'nin eserleri sadece 30'ların başında düşünürün ölümünden sonra yayınlandı. XVI in.

Machiavelli'nin eserleri, dönemin doğal bir ifadesi olarak kabul edilmelidir. Yaşadığı koşullar, üç alandaki çelişkilerle belirlendi: Floransalı Cumhuriyeti (şehir kentinin gelişimine olan ihtiyacı), İtalya'nın (İtalya devletlerinin ve papanın müdahalesi mücadelesi), Avrupa çerçevesinde (ticaret rekabeti) , İtalyan cumhuriyetlerinin büyük bir Avrupa politikasında katılımı).

O zaman İtalya neydi? Bir devlet olmayı bıraktı. Tüm parçaları egemenlik kazandı, çoğu kişi senory haline geldi. Aynı zamanda, Cumhuriyetçi sisteminin dış formları korunmuştur, ancak aslında şehir devletleri bir asil nazik temsilciler tarafından yönetildi, tamamen hanedan prensibine güç iletir. İtalya, içinde, vaka durumunda, monarşik, aristokrat veya demokratik bir tahta kurulduğu için bağımsız devletlerin düzensiz bir şekilde karıştırılmasıdır. İtalya, yabancı güçlerin topraklarına yol açmaya başladığı savaşların arenası oldu. Almanlar, Fransızlar, İsviçreli sürekli İtalya'ya saldırdı ve soydu.

Bu korkunç yıllarda, Nikcola Makiavelli'nin "egemen" nin çalışmaları, okuma bu tarihi olayların bakış açısıyla yaklaşılmalıdır. Uyuşmazlık kütlesine neden olan çalışmalarında, Machiavelli, yalnızca mükemmel olumlu nitelikleri olan Egneign'ın idealini rahatsız edenlere devam etmemektedir. Gerçek yöneticilerin sahip olduğu ve sahip olduğu gerçekçi niteliklerin bir resmini çekiyor. Ve Konsey - Gerçek hayatta yeni bir devlet ne olmalıdır - dünya tarihinin gerçek olaylarına atıfta bulunur. Yeni Sovereign Niccolo Makiavelli, sadece bir dizi nitelik ve mülke sahip bir kişi değil, sadece ideal bir görüntü değil. Makiavelli iyice, dikkatlice, dikkatlice ve düşünceli bir şekilde yeni egemenliğin görünür, canlı ve çekici bir görüntüsünü oluşturur. Machiavelli, bu tür kategorileri ve kavramları cömertlik ve tasarruf, zulüm ve merhamet, sevgi ve nefret olarak görüyor.

Cömertlik ve tasarruf göz önüne alındığında, Machiavelli, cömert olmayı isteyen devlet kamyonlarının, kısa sürede tüm servetlerini harcadıklarını belirtti. Hazineyi tükettikten sonra, zaten var olanı yükseltmek ve deneklerin nefretine yol açan yeni vergiler kurmalarına zorlandılar. Bu nedenle, Makiavelli, egemenliğin fırtınayı kilitlemekten korkmamasını tavsiye eder. Ancak hemen yazar, böyle bir konseyin yararlı olmayacağı bazı olası durumları göz önünde bulundurur, ancak zararlıdır. Ve çalışma boyunca, iş boyunca, iddialarını gösteren belirli tarihsel gerçeklere yol açar.

Bu tür nitelikler hakkında zulüm ve merhamet gibi bir konuşma yapmak, Makiavelli derhal "Her egemenliğin merhametli, acımasız değil" isteyeceğini yazıyor. Başka bir şey, çoğu zaman güç tutmak için, cetvelin acımasız olması gerekiyor. Ülke karmaşayı tehdit ediyorsa, egemen bir kaç gezinme öğretmeniz gerekse bile, bunu önlemek zorundadır. Ancak çok sayıda konu ile ilgili olarak, bu infazlar bir merhamet eylemi olacak, çünkü karışıklık dağa ve onlara acı çekecek.

Bu nedenle, Makiavelli'nin çalışmalarının bu kısmı zulüm ve fon seçiminde yasadışı olarak çağrı yapmakla suçlandı. "Sovereign" rol, yer ve devlet başkanı anlamı hakkında bir tez. Mutlak hükümdarlar ve diktatörler için faydası. Ancak Makiavelli, zulüm ve ikiyüzlülük propagandası değildi, ancak yöntemlerin araştırması ve bire ait özü. Buna ek olarak, savcıların "farketmedi", yazarın bu tür kelimeleri: "Ancak, yeni egemen bir şekilde aydınlanmamalı, minyatür ve yakında katliamda, tüm eylemlerinde, acımasızca neden oluyor. " Makyavanlık makiVelli'nin kullanımı sadece kaçınılmaz koşulları haklı çıkardı. Aynı zamanda, burjuvazinin gerçek bir ideoloğu olarak Machiavelli, özel mülk, konut ve vatandaşların ailesinin dokunulmazlığını ilan eder. Her şey, Makiavelli'nin sadece ona bağlı olduğuna güvenmeyi tavsiye ettiği egemenliğe bağlıdır.

Machiavelli'nin egemenliğini tavsiye ediyorum ve siyasette romantik olmamak. Gerçekçi olmalısın. Bu aynı zamanda cetvelin onlara verilen kelimeyi tutması gerekip gerekmediği için de geçerlidir. Bu gereklidir, ancak yalnızca eyaletinin çıkarları ile insizyona girmezse. Egemen, koşullar onu dikte ederken hareket etmelidir. "Dolayısıyla, tüm hayvanların, egemenliğin iki olmasına izin verin: aslan ve tilki." Yani, ona, hayvanların kralı gibi ve aynı zamanda, bir tilki gibi eşya ve ilginç olanıdır. Makiavelli, egemenliğe uyanıklığa çağırır.

Genel devlet ilgi alanlarının özel olarak, genel olarak, genel olarak genel siyasi hedefler üzerindeki genel siyasi hedefler, yeni egemenliğin psikolojisinin niteliğini belirler. Birçok dikkat, yeni egemenliğin insanlarla birlikte machiavelly ilişkilerini öder.

Her şeyden önce, cetvelin, deneklerin nefretine veya saygısızlığına neden olabilecek herhangi bir eylem yapmadığını uyarır. Egemen, kendini olanaksızlık, anlamsızlık, ışıltı, başarısızlıkla kendisine saygısızlığa neden olabilir.

Bu bölümdeydi Makiavelli, özel mülkün dokunulmazlığını açıkça formüle eder. Egemen, bu kutsal hakları ihlal etmemelidir, çünkü her şeyden daha hızlı olduğu için, insanların cetveli için nefrete yol açacaktır.

Yazara göre, "Egemen" yazarına göre cetvel, sadece iki tehlikeyi tehdit edebilir: dışarıdan ve içtenden. Dışarıdaki tehlikeye karşı silah ve valor ile koruyabilirsiniz. Ve içten gelen komplolara karşı orada en önemli bir araç var - "insanlardan nefret edilmemesi."

Makiavelli, insanları tanımak için egemenliği açıkça böler. Bilge cetvelinin en önemli görevlerinden birinin bu grupları arasındaki dengenin başarısını göz önünde bulundurur. Dahası, insanların asil konulardan çok daha fazla güç olmaları umursamıyor.

Makiavelli, sadece güç oluşturmak için değil, aynı zamanda bu gücün kaydetmek için de büyük önem verdiğini öğretti. İpuçları Yazar, dikkatin dağılmamasını sağlar, ancak gerçek tarihsel olaylar tarafından onaylandı. Fethinden sonra iktidarın korunumu konusundaki Machiavelli, çok sayıda uygun yolu incelemektedir: arkadaş ve danışmanların seçimi, bina veya aksine, kalelerin imhası, ordunun içeriği, vb.

Egemen deneklerinin temsili ve saygısı, ülkedeki iktidarın korunması için ana koşullardan biridir. Machiavelli, "Hiçbir şey, askeri işletmeler ve olağanüstü işler olarak bu tür saygılara hiçbir şey ilham veremez" diyor. Temel olarak, ülkedeki ve yurtdışındaki otoritesini, erdeminin ve değerlerinin yüceltilmesine yönelik, ülke ve yurtdışındaki otoritesini yükseltmeyi amaçlamak için bir tür davranış kuralları ve eylemleri ortaya koymaktadır.

"Egemen de kendisini açıkça bir düşman ya da arkadaş olarak ilan ederse," dedi, bununla ya da aleyhinde konuşmanız gerekiyorsa, tereddüt etmiyor. Machiavelli, yeni egemenliğin çok taraflı bir görünümünü çizer.

Yazar tarafından atlanmamak ve cetvel danışmanları en yakın çevresi olduğu için böyle önemli bir soru. Onlar iyi ya da kötü, "egemenliğin ihtiyatına bağlı." Cetvelin bireyine ne tür insanlara, bilgeliğinden bahsediyor. Makiavelli, ilk hatanın veya aksine, cetvelin ilk şansının danışmanların seçimi olduğunu düşünüyor.

İyi danışmanları seçmek, egemenlik, özveri ve onurların yardımıyla bağlılıklarını tutmaya çalışmalıdır.

Çalışmalarının bölümlerinden birinde, Makiavelli egemenliği Lytsov'dan uyarmaya çalışıyor. Onlardan isyan, saygı duymadan etkilerinin altına girmemesi, göründüğü kadar basit değil.

Makiavelli, egemen bilgeliğin büyük ölçüde iyi bir tavsiyeye bağlı olduğu yaygın görüşü çürütür. Bu durumda, aksine, "Egemen, kendisi bilgeliğe sahip olmayan, iyi tavsiyelerde bulunmak için işe yaramaz."

YENİ SOVEREIGN SINIRSIZ GÜCÜ, MAKIAVELLI, bu konuda kesin olarak, devletin durumuna, gücün korunması ve güçlendirilmesi için tüm sorumluluğu yerine getirir. Kadere güvenmekten daha az, yazarın cetvel tarafından tavsiye ve tahtaya, akıllıca ve yetenekli olduğuna dikkat edin. Egemen, öncelikle durumu ve oluşturulan diziyi yönetme kabiliyetini, kader üzerinde değil hesaplamalıdır.

Machiavelli olsa da, meydana gelen olayların yarısına "asılı" kaderini tanır, ancak ikinci yarıyı bir kişinin elinde verir.

Bir zamanlar iki değil, çeşitli konuların çeşitli bölümlerinde, Makiavelli, egemenliğin ordusunun sorusuna döner. Herhangi bir ordu, kendi görüşünde, dört gruptan birine atfedilebilir: kendi, işe alınmış, müttefik ve karışık. Ve sürekli, farklı tarihsel durumlar göz önüne alındığında, yazar, işe alınan ve müttefik birliklerin cetvel için tehlikeli olduğu sonucuna varmaktadır. Makiavelli, kendi güçlü ordusunun, güç kaybetmek istemeyen herhangi bir cetvel için gerekli olduğuna inanıyor. Yazar, kendi ordusunu "herhangi bir askeri işletmenin gerçek temeli olarak, çünkü kendilerinden daha iyi askerlere sahip olmak imkansızdır."

Machiavelli'nin en önemli başarılarından biri, siyasetin bağımsız bilimdeki diseksiyonudur. Politika, Machiavelli'nin mahkumiyetlerine göre, insan inancının sembolüdür ve bu nedenle dünya görüşünde baskın bir pozisyonda bulunmalıdır.

Zamanın gereksinimlerine dayanarak, Machiavelli, tek bir üniter İtalyan devletinin yaratılması önemli bir tarihsel görevi formüle eder. Düşünceler sırasında Machiavelli, yalnızca egemenliğin insanları yeni bir devletin yapımına götürebileceği sonucuna varmaktadır. Belirli bir tarihsel kişilik değil, ancak soyut bir şey, sembolik, bu tür niteliklere sahip, kendi agregate, hiçbir canlı cetvel mevcut değil. Bu yüzden Machiavelli'nin araştırılmasının çoğunu ayırıyor: Bir egemenliğin tarihsel görevi yerine getirmesi gerektiği - yeni bir devlet inşa etmek.

Çalışma, objektif olarak kesinlikle mantıklı bir şekilde inşa edilmiştir. Machiavelli, gerçek yaşam deneyiminden geliyor ve teorik yapılarını bu deneyimin temeli üzerine kurmaya çalışıyor. "Sovereign", zamanın yaşayan bir resmidir.

Tüm detaylı çalışmalar gerçektir. Yazarın veya tarihi rakamların çağdaşları, bir şeyi kanıtlamak ya da ispatlamak için "egemen" de türetilmiştir. İsimler, Etkinlikler, Maciavelli'nin savaşlarının seçiminde, rahat bir şey yoktur, her şey belirli bir işlevi gerçekleştirir.

"Sovereign" tarzı, o zamanın bilimsel eserleri için sıradışıdır. Bu, anlaşmaların tarzı değil, bir eyleme neden olmak isteyen bir kişi, bir kişi eyleminin tarzıdır.

Machiavelli'nin eserleri, ülkesinin siyasetine ve tarihine müdahale etmek isteyen bir kişinin ifadesidir. Machiavelli, dönemin temel eğilimlerini, temel gereksinimlerini ve ülkesinin daha da gelişmesini temel olarak değiştirmeye karar veren ana gereksinimleri ve özetlerini ortaya koyan bir kişidir.

Sivil ilke IX başkanı bu konuda çok önemlidir. Bunda, Machiavelli, egemen, soylular ve insanlar aralarındaki ilgi alanları ve hedefleri arasındaki ilişkiyi ortaya koyuyor. Güç, insanların veya asaletlerin yeri nedeniyle satın alınır. Soylular insanları kömür yapmak istiyor ve insanlar onu ezmek istemiyorlar. Sonuç olarak veya asil bir cetvelini satırlarından geçirin veya insanlar bu unvanı seçtikleri için sunarlar. İnsanlardan alınan güç, Makiavelli, egemen asaletten güvenli olabileceği için çok daha dayanıklı, ancak düşmandan kendisine hiçbir insan yok - hayır.

Maciavelli egemenliğinin asla öfkesini ve insanlardan nefret etmemesi için inandırıcı bir şekilde tavsiye ediyorum. Aksine, bilge egemen, insanları her zaman kendi taraflarına çekmenin bir yolunu bulacaktır. Böylece, sınıf güçlerinin yerleşimi, politik gücün yapısı, devletin siyasi hayatındaki tüm katılımcıların stratejisini ve taktiklerini oluşturmaktadır.

Nikcolo Makiavelli, olağanüstü bir İtalyan politikacısı, düşünür, tarihçi, Rönesans, şair, askeri teorisyen yazarıdır. 3 Mayıs 1469'da soylu yoksul ailede doğdu. Küçük vatanı, Floransa'nın yakınında yer alan San Kasano köyü oldu. Makiavelli, iyi bir eğitim aldı, Latin'in orijinal antik yazarlarda okuyabileceği harika bir bilgi için, İtalyan klasikleri konusunda mükemmel bir fikrine sahipti, ancak antik çağ öncesi insancılların ibadetini paylaşmadı.

Nikcolo Makiavelli'nin siyasal biyografisi 1498'den sayıyor, ikinci ofis sekreterinin rolünü yerine getiriyor, aynı yıl, Askeri Küre ve Diplomasiden sorumlu olan On Konsey Sekreteri tarafından seçildi. . 14 yıldır, Makiavelli, hükümetin çok sayıda korumacı yaptı ve elçilikler, çeşitli İtalyan devletlerine giden ve aynı zamanda Almanya ve Fransa'da hem de Fransa'da bulunan elçilikler, mevcut siyasi konular hakkında referanslar ve raporlar gerçekleştirdi, kapsamlı bir yazışma yaptı. Eskilerin mirasına olan tanıdık, devlet deneyimi, diplomatik hizmet, sosyal ve politik kavramların yaratılmasında paha biçilmez bir yardım haline gelmiştir.

1512'de, Makiavelli'nin iktidara gelmeye başlayan Medici nedeniyle istifa etmek zorunda kaldı, yıl için şehirden gönderildi ve gelecek yıl, işkence gören bir komplo katılımcısı olarak tutuklandılar. Makiavelli, masumiyetini sıkıca savundu, sonunda affedildi ve Sant Andrea'nın küçük mülküne gönderildi.

Mülkte kalmak, yaratıcı biyografisinin en zengin dönemini birbirine bağladı. Burada, siyasi tarihe, askeri işlerin teorisi, felsefeye adanmış bir takım çalışmayı yazıyor. Öyleyse, 1513'ün sonunda, yazarının adının sonsuza dek dünya tarihine girdiği sayesinde "Sovereign" tezi (1532'de verildi) yazılmıştır. Bu yazıda, Makiavelli, hedefin fonları haklı çıkardığını, ancak aynı zamanda "yeni egemen", kişisel çıkarlara ilişkin hedefleri takip etmeli, ancak ortak bir nimetle - bu durumda, birliği tarafından tartışıldı. Siyasi olarak parçalanmış İtalya, tek bir güçlü halde. İkna olan Patriot Makiavelli'ye göre, cetvelin sınırsız kuralıydı. Yerli ülkesinin sorunlarına son vermenin tek yolu olabilir. Bu iyi amaç, adalet ve ahlakın uğruna, vatandaşların ve kilisenin çıkarları ihmal edilebilir.

Machiavelli'nin eserleri, zevkli bir başarıyla çağdaşlarca algılandı, muazzam başarıların tadını çıkardı. Soyadına göre, politikalar sistemi, ahlaki standartlara uygunluğuna bakılmaksızın, hedefe ulaşmanın yollarından herhangi birini ihmal etmeyin, Mciavelism olarak adlandırılmıştır. Bütün dünyayla ünlü olan "egemen", "Askeri Sanatta" (1521), "Libya Titus'un ilk on yılı hakkında" (1531), yanı sıra "Floransa Tarihi" (1532) (1532) ), Machiavelli'nin en önemli eserleri olarak kabul edilir. Bu işi 1520'de, Floransa'ya çağrıldığında ve historiograma atanırken yazmaya başladı. "Tarih" müşterisi Papa Clement VII idi. Buna ek olarak, kişisel bir çok yönlü olmak, Niccolo makiavelli, 1559'da roman, şarkılar, sonnets, şiirler vb. Art çalışmaları yazdı. 1559'da yazıları "yasak endeksi" ndeki Katolik Kilisesi tarafından yapıldı.

Machiavelli'nin hayatının son yıllarında, türbülanslı siyasi faaliyetlerden iade edilmek için çok fazla başarısız girişim vardı. 1527 baharında, adaylığı Floransalı Cumhuriyeti'nin başlangıcında reddedildi. Ve yaz aylarında, aynı yılın 21 Haziran, doğal köyde olmak, olağanüstü düşünür öldü. Mezarlığının yeri kurulmadı; Floransalı Santa Croce Kilisesi'nde onurunda Kenotaf var.

Nikcolo Makiavelli - Rönesans döneminin filozofu, sosyo-felsefi ve politik görüşleri ile ünlüdür. Felsefi aktiviteleri, en popüler "egemen" ve "Tita Libya'nın ilk on yılı", "Askeri Sanat", "Askeri Sanat", oyunlar, romanlar, şarkı sözleri ve birkaç felsefi muhakeme olan işler arasında.

Nikcola Makiavelli - Kısaca Felsefe

Rönesans dönemi, orta yaşların köklü manzaralarını derinden revize etti. Niccolo Makiavelli'nin felsefesi örneğinin kullanılması, eklenebilir: Felsefi ve dini egzersizlerde merkezi yeri işgal eden insan kaderinin ilahi yenilenmesi kavramı, arka plana taşındı. Fortune kavramını ya da koşulların gücünü değiştirmeye gelir, böylece insanın rolünü değiştirir - bundan böyle kaderinin hakim olduğu ve mevcut şartlarla savaşa girmek zorunda kalır.

Niccolo makiavelli felsefesinin temel kavramları:

• Virtu (Virtu): TARİH'in itici gücü olarak servetle aynı seviyede olan Talent, insan enerjisi.
• Kader. İnsan valorunu ve emeğini çelişiyor.
• Siyasette enkarnasyonunu bulur.

Siyaset felsefesi Niccolo makiavelli kısaca

Politikacı, Nikcola Makiavelli felsefesinde diğer alıştırmaların yanı sıra şampiyonluk aldı. Düşüncüye, kurallara ve içine yerleştirilen doğal sebeplere göre, bir kişinin kendilerini ifade etmesine izin verir. Fırsatlar açıklanmaktadır, şartlara karşı mücadelede önlemler almak mümkündür, hatta, önceki dönem gibi, kaya veya ilahi tutma tutuşuna kör bir şekilde güvenmeden, kaya ya da ilahi tutma tutuşuna dayanmadan öngörülmek mümkündür.

Niccolo Makiavelli'nin siyasi görüşleri emek "egemen" olarak özetlenen. Siyaset, düşünürün, pratikte temeli - eylemler, davanın gerçek sonucunu ve teorik önkoşulları ve daha önce gerçekleşen boş sohbet etmeyi belirler, sadece çizikte yanılsamalar yaratır. N. Makiavelli Politikasının felsefesinde, sonsuza kadar ahlaki arka plan ile ayrılıyor, böylece, tedavi edilmeleri gerektiğinden, ebedi yansıtma karşılığında insanların gerçek eylemlerinin dikkate alınması gerektiği gibi, özelliklere ve eylemlere doğru ilerledikçe.

Politika dayanmaktadır:

• Erkek ve doğası kalitesinin çalışmaları;
• Kamu çıkarlarının, kuvvetlerin ve tutkuların ilişkisinin incelenmesi;
• Toplumdaki gerçeklerin gerçek durumunu açıklamak;
• Ütopik rüyalardan, dogmatizmden bakın;

Niccolo Makiavelli'nin sosyo-felsefi görüşleri

Niccolo Makiavelli'nin sosyo-felsefi görüşlerinin temeli, insan doğası prensibidir. Düşüncünün özelliğine göre, bu ilke, sınıftan bağımsız olarak, devletin tüm vatandaşlarına uygulandığı için evrenseldir.

İnsan doğası, N. Makiavelli'ye göre, zararsız değildir: tüm insanlar nankör, tutarsız, ikiyüzlü, yanlış, heveslidirler. Bir kişinin egoistik özü, filozofun "egemen" içinde daha spesifik olarak yazdığı güçlü bir elle kontrol edilmelidir. Yazar, ilahi başlangıç, dini görüşlerin hizalanması, sadece gerçek cetvelini, sadece gerçek cetvelleri, düşüncelerinde insanlara yönlendirebilir.

N. Makiavelli'ye göre bilge cetvel, insan doğasının temeli olarak kötülüğü tanıdık, ancak aynı zamanda, iyiliğinden kaldırılmayabilir. Aynı zamanda kaliteye bağlanır. aslan. ve lisens - İyi, onur, cesaret ve kurnaz, zihnin sofistike.

(2 Değerlendirilen, değerlendirme: 5,00 5 üzerinden)

NIKCOLA MAKIAVELLI Kısa Biyografi ve İtalyan düşünürün hayatından ilginç gerçekler, bir filozof, bir yazar, bu makalede bir siyasi figüre neden olur.

Nikcolo makiavelli biyografi kısaca

Nikcolo Makiavelli, Floransa yakınlarındaki San Kashano köyünde, 3 Mayıs 1469'da fakirleşmiş Noble ailesinde doğdu. Genç adam harika bir eğitim aldı. Latince dilini çözüyorum, bu yüzden orijinaldeki eski yazarları okudum ve İtalyan klasiklerinde anlaşıldı.

1498'de, ikinci ofis sekreteri görevini daha sonra alır, ancak aynı yıl on Konsey sekreteri. Machiavelli diplomasi ve askeri bir küreden sorumluydu. Uzun zamandır, 14 yaşından büyük, düşünür, hükümetin çeşitli talimatlarını gerçekleştirdi: Büyükelçiliğin üyeleriyle birlikte, mevcut siyasal raporlar ve sertifikalar için İtalyan devletlerine, Fransa ve Almanya'ya gittim. Sorunlar, yazışmalara cevap verdi. Ancak bu iş, diplomatik ve kamu hizmeti deneyimi, daha sonra siyasi ve sosyal kavramların oluşturulması için temel teşkil etmektedir.

1512'de Medici, Makiavelli'nin görme ve anlaşmazlıkların istifa edilmesinden dolayı Makiavelli'ye geldiğinde. Cumhuriyetçi günü, bir yıl boyunca şehirden gönderilir. Bir yıl sonra, düşünür, komplo ve işkencede olası bir katılımcı olarak tutuklanır. Sonunda Niccolo affedildi ve Sant Andrea'nın mülküne gönderildi.

Mülkte en verimli yaratıcılık dönemine sahipti. Siyasi tarih, felsefe ve askeri teori hakkında çok fazla iş yazdı. 1513'te, dünya tarihindeki adını sürdüren bir iş yazıldı - "Sovereign". Bu tez sloganı, gol fonları haklı çıkarır. Bunda, yazar, bir güçlü durumda siyasi olarak parçalanmış birleştirilme sorunlarını etkiledi.

1520'de Papa Clement VII Nikcolao Makiavelli'ye neden olur ve onu historiogram tarafından atar. Babam, Floransa'nın tarihini yazdığını emretti. Ayrıca şarkıları, romanı, şiirler ve sonnetler yazıyor.

Hayatının son yıllarında, politikaya geri dönmeye çalıştı, ama gevşek. 1527 baharında, Floransalı Cumhuriyeti Başbakanı olarak adaylığı reddedildi. Ve 21 Haziran 1527'de, kendi köyünde, düşünür ve filozof bilinci kaybetti.

Ünlü İşler Maciavelli - "Sovereign", "Askeri Sanatlara İlişkisi", "Tita Libya'nın ilk on yılı hakkında akıl yürütme", "Mandragora", "Floransa Tarihi" komedi.

Nikcolao Makiavelli (1469-1527), Floransa'da fakir bir avukatın ailesinde doğdu. Gençliğinde Niccolo, diğer birçok insancının aksine, yaygın bir eğitim almadı, ancak bu eksiklikleri bağımsız olarak, bir yandan, kendi kendine eğitimle ve diğer yandan, modern Floransa'nın kendisine gerçek hayatını gözlemleyerek ve analiz ettiler. gözlemlerinin sonuçları ayrıntılı olarak.

Bu gerçek yaşam deneyimi, belki de Machiavelli'nin tüm çalışmalarının ana kaynağı olduğu ortaya çıktı. Merhaba, kendinden bahsetme, bir zamanlar yazdı: "İlk canlı, sonra felsefe" yazdı.

Makiavelli arasındaki ana fark, ondan önce yeniden doğuş döneminden itibaren, iyi ve Tanrı'nın kutlamalarının soyut fikirleri tarafından değil, yazılarında değil, belirli bir yaşamın gerçek deneyimi, iyi ve uygunluk fikirleri. "İnsanlar için yararlı bir şey yazmak niyetine sahip olmak," egemen "de yazdı, - hayali olmayan ve gerçek olmayan gerçeği takip etmeyi tercih ettim - cumhuriyetleri ve devletleri canlandıran, kimsenin kimseyi bilmeyen ve yapmadığı görmek. " Ve daha da devam etti: "... insanların yaşadığı ve nasıl yaşayabileceği arasındaki mesafe, bu yüzden gerçek uğraşan, yerine, kendilerini çok iyi bir şekilde zarar veren, çünkü kendilerini çok iyi davranmak, çünkü tüm davaları iyi itiraf etmek istiyor Yaşam, kaçınılmaz olarak ölür, çok uzaylı olan birçok insanla karşı karşıya kalacak. "

Bu anlamda, Niccolo Makiavelli, kendisini en ciddi gerçekçiliğin destekçisi ile kendini gösterir, çünkü güzel bir geleceğin şikayeti hayallerinin sadece sıradan bir insanın hayatlarına müdahale ettiğine inanıyordu.

Hayatın üzerindeki gözlemler Makiavelli'nin bir insanın büyük ölçüde egoist bir varlık olduğu en derin inançlara götürdü, tüm eylemlerinde, sadece kendi çıkarlarına yönlendiriliyorlar. Genel olarak, Makiavelli'ye göre, ilgi, insan faaliyetinin en güçlü ve neredeyse tek teşvikidir. İlginin belirtileri oldukça farklıdır, ancak en önemli ilgi, mülkün korunması, mülk ve yeni mülk ve yeni mülk edinme ile ilişkilidir. "İnsanların babanın ölümünü mülkiyet kaybından daha çok taklit edeceğini" savundu. Çalışmalardan birinde, aynı zamanda insan doğasının deneyimsiz egoizmini vurgulayan oldukça keskin bir geçit var: "... Genel olarak insanların nankör olduklarını söyleyebilir ve tartışmasız, ikiyüzlülük olma eğilimindedir ve korktuklarını aldatırlar. tehlike ile, devam ediyor. " Başka bir deyişle, Makiavelli, bir kişinin sonsuz bir iyilik ve kötülük kombinasyonu olduğunu ve kötülüklerin de insan doğasında da eşit olarak doğal olduğunu göstermektedir.

Erkek, Makiavelli'ye göre, sadece bencil değil, aynı zamanda eylemlerinde de özgür. Bir kişinin özündeki Hristiyan anlayışı, her şeydeki bir kişinin, Tanrı'nın önündeki bir kaderi olan daha yüksek ilahi sağlayıcıya bağlıydı, daha sonra Makiavelli, bir insan kaderi hakkında tamamen yeni bir anlayış oluşturuyor. Bir kişinin kaderinin "fatum" (kaya, kaçınılmazlık) ve "fortune" olmadığını öne sürüyor. Fortune Fortune asla insan hayatını tamamen belirleyemez. Dahası, "Sovereign" de, Floransa düşüncesi oranı bile hesaplamaya çalışıyor - insan yaşamının daha yüksek koşullara ve onun kendisinin ne kadarına bağlı olduğu sürece. Ve "Fortune, eylemlerimizin yarısını yönettiği, ancak başka bir yarıyı yönettiği ya da kendimizi kendimize sağladığı sonucuna vardı."

Ve bir kişinin iradesinin özgürlüğünü iddia ederek, Makiavelli, "Fortuna bir kadındır ve onunla konuşmak isteyen ve onunla konuşmak isteyen" insanları "temkinli olmak daha iyidir" diye çağırıyorlar. "

"Kişi Eylemi" olarak, Makiavelli, adamdaki ana şeyin, bencilce ilgisine dayanan büyük hedefler uygulamaya çalışabilecekleri, etkinlikler yeteneği olan olabileceği sonucuna varmaktadır. Bu çalışmayı "valor" olarak adlandırdı ("ziyaret"). "Ziyaret", tüm insanlardan uzak, neden acıklı yaşamlarında karıştırılıyorlar. Bununla birlikte, tarihte, "valor" olan her zaman bazı bireyler vardı ve böylece insanlığın bütün tarihini hareket ettirir. Ve machiavelli, zamanlarının ihtiyaçlarının farkında olan ve gerekli olanı yapabilecekleri bu insanlardan bir örnek almaya çağırıyor. şu an.

Bu bakış açısına, Machiavelli'nin eserlerinden, olduğu gibi, insan kişisinin özüyle ilgili önceki tüm insancılığın gerçekçi tamamlanmasını sağlayacaktır. Bu konularda tamamen dini ve felsefi bir akıl yürütmeyi reddetmek, ayıkça ve ciddi bir şekilde insan yurtlarının belirli kurallarını ve normlarını, her bir kişinin hayatını belirleyen, insan yurtlarının belirli kurallarını ve normlarını oluşturur. Machiavelli'nin yazılarında, alışılmamış, ayıkça tahmini gerçekliğinde, onun içindeki iyi niyet ve kötü eylemler türüyle birlikte ayrı bir kişi belirir.

En parlak olanlar, bu fikirler Floransalı düşünür tarafından güç ve egemenliğin işareti konusundaki gerekçesiyle ifade edildi. Devletin kendisi, machiavelli anlayışında, aynı insanın aynı egoist doğasının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Devlet, bireylerin egoist özlemlerine yeterince katı bir sınır koyabilecek en yüksek güçtür ve böylece onları kendi kendine yıkımdan kurtarır. İnsanlar, kendi kendine korunma ilgisine rehberlik eder ve bir devlet yaratır.

Devletin formları hakkında konuşan Makiavelli, tüm Cumhuriyetçi mahkumiyetlerine rağmen, en uygun ve yararlı devlete ait cihazın monarşi olduğu sonucuna varmaktadır. Buradan "Yeni Sovereign" fikri var. "Yeni Sovereign", yaşam hakkındaki teori ve felsefi fikirlere dayanmıyor, ama çok gerçek hayatta. İnsanlar sadece nazik ve iyi olamazlar, aynı zamanda iyidir ve kötüdürler. Sovereign, uzun süredir hükmetmek istiyorsa, yönetim kuruluna güvenmek ve iyi ve kötü olmakla yükümlüdür. Başka bir deyişle, egemenliğin elinde sadece bir zencefilli kurabiye değil, aynı zamanda bir kırbaç olmalıdır. Dahası, egemen bir kamçı ellerinden bir kamçı serbest bırakmaz, her sipariş hemen rahatsız edilir.

Nikcolo Makiavelli, devletin bilge hükümdarının "mümkünse, iyiliğinden kaldırılmaması durumunda, ancak gerekirse, katılıyorum ve kötülük değilse," gerçekte - gerçek hükümet şiddet olmadan imkansız olduğunu söylüyor. en karmaşık işler olmadan. "Yeni Sovereign" ni açıklayan, böyle bir cetvelin, aslanın kalitesini herhangi bir düşmanı ve en büyük kurnazmayı kandırabilen tilkileri bir kişide birleştirmesi gerektiğini yazıyor.

Ancak, Machiavell'in ilahi şiddeti ve zulmü yok. Ayrıca, bakış açısından, zulüm ve şiddet, yalnızca başvurularının amacı devlet emri olduğunda hükümetin çıkarlarına maruz kaldıklarında haklı çıkarılır. Zulüm düzeltmek için tasarlanmıştır ve yok etmek için tasarlanmıştır - Floransalı düşünürdür.

"Sovereign" tezgahında machiavelli, siyasi liderlere gönderilen belirli önerilere adanmış bir yer. Ve büyük ve büyük, "Sovereign", yetkililerin gerçek bir ders kitabıdır, gerçekte gerçekte nasıl güçleneceğini, güce nasıl egzersiz yapacağını ve gücün nasıl korunacağını açıklayan bir kılavuzdur. Daha sonra, siyaset biliminde, herhangi bir yolun gücünü korumak için kullanıldığında, tahtaya böyle bir görüntüyü karakterize eden özel bir terim - "Magiavellizm" bile vardı. Prensip olarak, bu modern terimin içeriği Makiavelli'nin kendisinin yazdığı ile ilişkisi yoktur. Sonuçta, onun için, güç kendi içinde bir son değil, devlet emrini sağlama aracıdır. Power için güç, Machiavelli'nin zulmü için zulüm.

Niccolo Makiavelli'nin felsefi ve politik öğretileri, o zaman Avrupa'da belirsiz bir reaksiyona neden oldu. Ücretsiz bir egoist kişinin vaaz edilmesi, laik egemenlerin hak ve olasılıkları hakkındaki yansımaları, Roma Katolik Kilisesi'nin keskin bir reddedilmesinin bir nedeni olarak görev yaptı. 1559'da, kitapları "yasaklanmış kitapların iddiası" olarak yapıldı.

Aynı zamanda, harici olarak kınanmış Machiavelli, birçok Avrupa politikacıları aslında, kendi kurullarında, Florentic'i yazan herkes kullanılmıştır. Bu, Machiavelli'nin yazılarına dayandıkları anlamına gelmez, ancak yalnızca yetkililerin özünün ve toplumu yönetme yasalarının analizinde ne kadar gerçekçi olduğu konusunda.

Ve şimdiye kadar bilimde Floransalı düşünürün yaratıcılığının açık bir değerlendirmesine sahip değildi. Bazı eserlerde, ahlaksızlık için, başkalarında, aksine, gerçekçilik için övgüler için eleştirir. Muhtemelen Yaratıcılık Niccolo Makiavelli'nin kesin olarak değerlendirilmesi ve vermek imkansız.