Sociálne a kultúrne médium, jeho úrovne, charakteristiky, potenciál. Úrovne a formy sociálno-kultúrnych aktivít

Intertextuálna irónia a úrovne čítania sa ospravedlňujem, ak môžem citovať okrem iných príkladov a vlastných diel. Niektoré aspekty tzv. Postmodernej prózy, pretože množstvo kritikov a literárnych kritikov, najmä Brian mchale, Linda

Úrovne vnútornej fraktality mestského priestoru je jedným zo základných aspektov vnútornej fraktality mesta spojenej s hierarchiou fraktálnych úrovní vo svojom geometrickom priestore. Geometrické fraktálne modely architektonického a priestorového prostredia

Kultúra národov a štátov, čo odráža stupeň materiálnej a duchovnej mastovanie prírody alebo úroveň rozvoja produktívnych síl, je najcitlivejším ukazovateľom vedeckej a technickej a sociálnej zrelosti sociálno-ekonomickej formácie.

Slúži len nielen podľa dodržiavania meril s úrovňou sociálneho rozvoja svetovej civilizácie, ale aj prognózy jeho perspektívy, predpokladom budúcej verejnej kultúry.

Hlavnými predmetmi kultúry spoločnosti sú rodinným a pracovným tímom, kde prvá ako sociálno-demografická a druhá ako sociálno-ekonomické bunky spoločnosti predstavujú takmer celé kultúrne prostredie osobnosti, to znamená, že odráža rozvoj individuálnej kultúry. Pokiaľ ide o kultúru jednotlivcov a skupín, nie je to len ukazovateľ socializácie, ale aj kritériom pre rozvoj osobnosti. Kultúrne životné prostredie vo verejnom záujme ako rozvojové prostredie jednotlivca nadobúda majetok determinantov ľudského rozvoja a správania.

Zohľadňuje sa duchovný aspekt kultúry osobnosti. Ide o to, že jej materiálny aspekt už našiel svoje pokrytie, ale je to, že duchovný bližšie je spojený so subjektívnou stranou, individuálnym správaním. Nakoniec, duchovná kultúra ukazuje stupeň zvládnutia hmôt Marxistickom svetonázore, ktorý, ako V. I. Lenin poznamenal, "je správnym vyjadrením záujmov, hľadiska, kultúra revolučného proletariátu."

Dodatok k špecifickým schopnostiam a nehnuteľnostiam, duchovná kultúra jednotlivca za normálnych podmienok sa zaviazala k korešpondencii s kultúrou svojho prostredia, ktorý, čo odráža verejnú kultúru, pôsobí ako formálny štandard rozvoja schopností a majetku. Prezentácia výraznej sociálnej odchýlky, nepriaznivá rodina vytvára svoje špecifické kultúrne alebo, presnejšie, antikultúrne prostredie. Objektívne vyvíjanie na vyššie uvedenej schéme, dieťa nedobrovoľne zachytáva kultúru rodiny znevýhodneného, \u200b\u200bzhoršuje už nízky duchovný potenciál svojej rodiny.

Metodickým základom pre rozhodnutie o hodnotení úrovne, rozvojových a vzdelávacích a vzdelávacích otázok je dobre známa pozícia K. Marxa a F. Engels, že "... volanie, vymenovanie, úloha celej osoby - komplexne rozvíjať všetky svoje schopnosti ... ". Výnimočný význam problému komplexného ľudského rozvoja, zakladatelia marxizmu-Leninizmu videli v tomto jedinom spôsobe, aby zvládli rôzne a bohaté duchovné dedičstvo spoločnosti. Ako človek je hlavnou produktívnou silou spoločnosti, jeho "volanie, vymenovanie, úloha" sa stáva podmienkou pre rozvoj produktívnych síl, podmienkou verejného pokroku. To znamená, že komplexný rozvoj osoby sa stáva "univerzálnym zákonom sociálnej produkcie". V dôsledku toho sa jedným z hlavných a najuniverzálnejších kritérií na odhad úrovne a určenia cieľov kultúrneho rozvoja všetkých, vrátane neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín, sa uskutočňuje plnosťou vývoja osobnosti. Toto kritérium nemožno spontánne presunúť do neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín bez primeraného pozmeňujúceho a doplňujúceho návrhu k hotovostnej úrovni pracovného rozvoja a zvláštnych zvláštností kultúrne prostredie. Aby bolo možné toto kritérium "pracovať", je potrebné určiť jeho obsah, ako aj vytvoriť skutočne dosiahnuteľnú prirodzenú a obrazovú normu kultúrneho prostredia objektu.

S ohľadom na zmysluplnú stránku kritéria na posúdenie úrovne a určenia cieľov kultúrneho rozvoja osobnosti neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín by mala byť v podstate ideológia pracovnej triedy. Zaberaním vedúcej pozície vo verejnej výrobe sa pracovná trieda za podmienok socializmu stáva "intelektuálnym a morálnym motorom", hlavným predmetom socialistickej ideológie. Sústreďuje sa na základe separácie a spolupráce práce vo veľkých a malých výrobných tímoch, využívanie prostriedkov na výrobu, vytvorenie všetkých materiálnych prínosov, vrátane prostriedkov na výrobu duchovných hodnôt, pracovná trieda sa stáva nielen dominantným materiálom, ale aj duchovnej sily spoločnosti. "Trieda, ktorá má k dispozícii prostriedky na výrobu materiálov," povedal K. Marx a F. Engels, - má ako duchovnú výrobu. " Výrobný tím môže slúžiť ako štandard kultúrneho média pre subjekty rodinnej nevýhody. Pokiaľ ide o výber takejto samostatnej pre neplnoleté osoby z znevýhodnených rodín, môžu sa stať triedou, školským tímom, študijná skupina PTU alebo výrobný tím.

Odrážajúc stupeň zvládnutia zákonov rozvoja prírody a spoločnosti a stelesnené v ideáloch dominantnej triedy sa duchovná kultúra prejavuje vo všetkých sférach životne dôležitej činnosti jednotlivcov ako ich postoj k práci, vede, vedomostiam, etike, estetike, ideológia, politika a človek. V tomto zmysle získava nielen dôležitosť interdisciplinárneho kumulatívneho ukazovateľa sociálnej zrelosti človeka a spoločnosti, ale aj katalyzátora pre rozvoj svojich potrieb, t.j. zlepšenie samotných vzťahov. Okrem toho, asimiláciou v procese pracovných, vedeckých, vzdelávacích alebo iných aktivít, verejných skúseností, vedomostí a zručností, osoby dobrovoľne alebo nedobrovoľne vyvíja a znásobuje svoje schopnosti a nehnuteľnosti. Inými slovami, dialekticky a historicky určujúce vývoj schopností a vlastností jednotlivca, duchovná kultúra sa stáva ukazovateľom subjektívnych možností a zdrojom komplexnosti rozvoja osobnosti.

Duchovná kultúra je komplexizovaným fenoménom pozostávajúcim z rôznych subjektívnych vzťahov osoby k duchovným hodnotám spoločnosti, ktoré sa prejavujú v schopnostiach, zručnostiach a osobnostných vlastnostiach. Môže existovať odhad úrovne duchovnej kultúry, ktorá vychádza z analýzy väčšiny týchto prvkov, alebo tie, ktoré môžu byť zoskupené do podmienečného modelu duchovnej kultúry jednotlivca. Tieto prvky boli pripísané tým, ktorí určujú vývoj a správanie neplnoletých osôb. Všetky tieto prvky ukazovatele duchovnej kultúry boli (opäť podmienečne rozdelené na bázické a inštrumentálne.

Zloženie hlavných prvkov zahŕňal tie v oblasti, z ktorých väčšina behaviorálnej štruktúry jednotlivca (potrieb, záujmov, morálneho a právnych názorov a vzdelávania) tvoria. Tí, ktorí vyplnia hlavné návrhy subjektívneho obsahu (inteligencia, mentálne schopnosti, estetické názory a pocity) boli pripísané inštrumentálnemu.

Na základe skutočnosti, že rozvoj duchovného dedičstva spoločnosti a jeho transformácie na vlastnosti, schopnosti a zručnosti osobnosti, možno predpokladať, že úroveň rozvoja všeobecné vzdelanie A postoj k jeho zvládnutiu je počiatočné faktory a definovanie ukazovateľov duchovnej kultúry, úrovne a vyhliadok na rozvoj jednotlivca. Byť v priamom proporcionálnej závislosti na získanie akýchkoľvek poznatkov, úroveň všeobecného vzdelávania má priamy vplyv na správanie osoby. V tejto súvislosti nie je celkom jasná diplomová práca I. S. KONA, že "čím vyššie vzdelávanie a sociálne postavenie jednotlivca, neskôr získa pocit spoločenskej zrelosti."

Údaje o našom štúdii ukazujú, že len stabilný nárast úrovne vzdelania a zachovanie komunikácie so školou môže neutralizovať vplyv rodinnej nevýhody a reorientovať maloletého na takýto štandard kultúrneho prostredia, ktorý je vytvorený v škole.

Je to v tom, že vplyv školy a úroveň vzdelania možno vysvetliť skutočnosťou, že hlavná časť nepodstatných rodín absolvovala 8 tried, pričom iné veci boli rovnaké s tými, ktorí predčasne prestali študovať v škole, orientovali ich Ďalší život na sociálnej a pozitívnej ceste rozvoja. V priemere 40% z nich prichádza do PTU, takmer 20% sa stáva pracovnými priemyselnými podnikmi, 24% - zamestnancov nečinnej sféry, 2% naďalej študovať v škole a len o niečo viac ako 1,6% spadajú do kategórie "Nepracujúca a rastúca" kategória. Posledná hodnota je len o 5% viac ako dospievajúci z rodín kontrolnej skupiny a takmer 3-krát menej porovnané s neplnoletými (znevýhodnenými rodinami, ktorí opustili školu. Pravdepodobne je to jeden z dôvodov, ktoré podiel maloletých absolvoval 8 tried, predstavovali takmer 2-krát menej trestných činov a trestných činov a takmer 1,5-krát - administratívne a disciplinárne pochybenia ako na všetkých neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín. Stručne povedané, vzdelávanie a štúdie sú základom (ak nie jediné) pre mladistvých faktorov v socializácii osoba.

Jedným z charakteristických ukazovateľov úrovne vzdelávania neplnoletých osôb je vzdialenosť medzi vekom a počtom ukončených školských tried (alebo rokom odbornej prípravy v odborných školách). Zvýšením veku (po "diskontinuite" so školou) nielenže komplikuje možnosť získavania vzdelávania, ale tiež kladie maloletý v atypickej pozícii. Je skôr alebo neskôr, ale nevyhnutne vedie k "tvrdým" obmedzeniam pri výbere povolania a miesta práce, pri vytváraní rodiny, určenie kruhu komunikácie, zvládnutie duchovného dedičstva spoločnosti, možnosti právnej spokojnosti ich potrieb . Nakoniec slúži ako jeden z dôvodov degradácie osoby, konflikt s morálkou a právom, reprodukciou rodinnej nevýhody.

Samozrejme, oneskorenie v úrovni tvorby sa líši rôznymi spôsobmi na každej menšom, ale v závislosti od typu zamestnania má charakteristické prejavy. Pre študentov škôl, slúži ako hlavný predpoklad pre predčasné ukončenie štúdia. Medzi študentmi odborných škôl, vzdialenosť medzi vekom a počtom ukončených školských tried je v priemere 1 rok. V cyklistických podmienkach, vzdialenosť medzi vekom a. Úroveň vzdelávania sa prejavuje ako faktor nehody alebo ako faktor proti zlúčeniu jednotlivca s tímom študijnej skupiny. Na jednej strane, ktorí majú významne menší potenciál vedomostí (s rovnosťou počtu hotových tried), neplnoleté osoby z znevýhodnených rodín sa nedokážu vyrovnať s učebnými osnovami. TOTO, Dobrovoľník alebo nedobrovoľne ich dáva znevýhodneniu, vyjadrujúcim sa vo vzťahu k nim ako destabilizujúci proces učenia a výkon tímu s nežiaducim fenoménom. Na druhej strane rozdiel vo vekových formoch iných ako je väčšina študentov, štruktúra záujmov. S uprednostňovanými kontaktmi s "starými" priateľmi, rovesníkmi, osobami opačného pohlavia, obvyklých foriem voľného času, neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín sú "tolerantné", ale nezaujímajú sa o tímový postoj.

Možno teda predpokladať, že jeden z dôvodov vysokej "diskrády" neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín z PTU (až 75%) je vzájomným nezáujemom vzájomnej osobnosti a tímu. Takáto extrémna forma nepravidelnosti je pre väčšinu neplnoletých osôb znevýhodnených rodín v skutočnosti poslednú možnosť získania stredného vzdelávania (v každom prípade pred nástupom osemnástich rokov). Faktom je, že od všetkých tých, ktorí po "drop-off" z PTU prišiel k výrobe, len 2% pokračovalo v štúdiu na strednej škole vo svojom voľnom čase. " Starostlivosť zo školy určuje zvýšenie tejto vzdialenosti ďalších 3-4 rokov.

Vzdialenosť medzi vekom a úrovňou tvorby v podmienkach cyklu sa prejavuje rovnakým spôsobom ako podmienka celkového veku dispharmónia pre rozvoj osobnosti. Snaha v neskoršom zavádzaní jednotlivca na jednu alebo inú činnosť (vrátane školských štúdií, služby v radoch Sovietska armáda, pracovná činnosť atď.), Uloží ho do rovnosti, a niekedy v nižšej pozícii s mladším vo veku, ktorý ho určuje ako tendencia, ktorá si vyžaduje jeho zmenu vo veľkých formálnom, morálnom, duševnom a fyzickom nákladoch. Bez schopného alebo nechcem zmeniť priebeh udalostí, jedna časť študentov z znevýhodnených rodín sa s ním hádate a mala by v súlade s názvom Trend, druhá časť, ktorá akútne reaguje na zdanlivú nespravodlivosť, vyberte si metódu, ktorá jej je známa v konfliktných situáciách. Riešenie problému vlastného potvrdenia antisociálnym spôsobom, títo dospievajúci ďalej zhoršujú disharmóniu vývoja osobnosti. To je v tejto kategórii, ktorá predstavuje až 78% všetkých trestných činov, priestupkov a pochybení spáchaných PRTU.

Pokiaľ ide o vzdialenosť medzi vekom a úrovňou tvorby pracovných neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín, aj keď nemá erupciu výrazných právnych a psychologických dôsledkov, ale vo výške 2 roky sa v tejto kategórii zmení na túto kategóriu. Nie zažíva väčšinu svojich (87%) poškodenia na nízkej úrovni vzdelania (kvôli získaniu nezávislých príjmov, nezávislosť zo školy, školy, rodiny atď.), Odkazujú potrebu Ďalšie štúdium. Ďalšie pamätné ťažkosti v škole ovplyvnili neochotu a samozrejme veľká rozdiel medzi zastavením štúdia v škole a na začiatku, trvalým zamestnaním, ktorý pre 9% zisťovaných 4 rokov za 12% - 3 roky, za 27% -2 rokov a pre zvyšok - 1 rok. Rozdiel v priebehu rokov sa zvyšuje a zohľadňuje charakterologické charakteristiky objektu sa stáva nezvratným. A hoci táto kategória nezažíva žiadnu škodu na nízkej úrovni vzdelávania, vzdialenosť medzi vekom a úrovňou vzdelania priamo súvisí s nižšími v porovnaní s kontrolnou skupinou, čo je kvalifikácia, ktorá je charakteristická z nich nedbanlivosť pre normy výroby, režimu a Disciplína práce, trestných činov a trestných činov, ktoré sa dopustia mimo podniku. Podľa štúdií existuje takmer 52% všetkých trestných činov a zločinov spáchaných pracovnými neplnoletými rodinami z znevýhodnených rodín.

Najmodšnejšia vzdialenosť medzi vekom a úrovňou vzdelania sa prejavuje vo vzťahu k týmto osobám z znevýhodnených rodín, ktoré sa týkajú kategórie "nepracovných a neuveriteľných". V priemere 3 roky (t.j. vysoko vysoké v porovnaní so všetkými kategóriami mladistvých mladistvých z znevýhodnených rodín) pôsobí ako faktor paralyzujúci všeobecný rozvoj osobnosti. To je vysvetlené extrémnou formou degradácie, "Zdvíhanie" tejto kategórie neplnoletých osôb, rodiny v stave "zdĺhavého kolapsu", ako aj situácia v skutočnosti "teenager odišiel na arbitrážnosť osudu.

Opustenosť a iné faktory rodinných nevýhod boli prakticky sulfy z úvahy a lexikón rodičov: koncepcie vzdelávania a výučby detí. Nie je náhodou, že rodiny nepracovných a neuveriteľných adolescentov majú tie, ktoré sa prestali učiť z piatej triedy. Inými slovami, extrémna forma rodinnej nevýhody zbavuje neplnoleté osoby nielen detstvo, ale aj počiatočnú nadáciu pre rozvoj osobnosti, to znamená možnosť získania vzdelávania.

S najnižšou zo všetkých kategórií maloletých. Úroveň vzdelávania, nepracovných a neuveriteľných teenagerov sú charakterizované extrémne nízkymi (1,4 bodmi proti 3,8 bodov v kontrolnej skupine) v štúdii. Zároveň sa "potreba" nenaučí, má úprimne progresívny charakter s vekom. Ak je ďalších 12-13-ročných teenagerov Express (aspoň slovami), niektoré túžby získať vzdelanie, potom 82% mladistvých 16-17-ročných veku kategoricky odmietajú aj uskutočniteľnosť všeobecného vzdelávania.

V tomto zmysle je pravdepodobné, že vzdialenosť medzi vekom a úrovňou vzdelávania bude považovaná za podmienku degradácie identity. Ako najviac malá skupina, nepracovní a nerozumní tínedžeri poskytujú takmer absolútny počet neplnoletých osôb zapojených do Vagray. Okrem toho sú najviac páchateľom (podľa počtu prípadov na 100 ľudí) medzi drobnou kategóriou. Hovorí o O. veľký význam Úroveň vzdelania pre rozvoj jednotlivca nie je možné venovať pozornosť úlohe objektívneho faktora pri vytváraní negatívneho postoja neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín na štúdium. Skutočnosť, že záujem o štúdium tejto kategórie zaberá jednu z posledných miest v hodnotovej stupnici, je obviňovať predovšetkým rodinu a nízku úroveň rodičovského vzdelávania. V tomto zmysle mali maloleté osoby zo socializovaných rodín veľké výhody, pretože už jedna vec je, že ich rodičia majú výrazne vyššiu úroveň vzdelania ako rodičia z znevýhodnených rodín, výrazne zvyšuje záruku získavania stredného vzdelávania. Takže správne poznamenal I. S. KON, "Čím vyššia je úroveň rodičovského vzdelávania, tým väčšia je pravdepodobnosť, že ich časť bude pokračovať v štúdiu po škole a že tieto plány budú implementované." Pokiaľ ide o rodinné nevýhody, skutočne zbavuje vyhliadky na získanie stredoškolského vzdelávania a znižuje túto pravdepodobnosť náhodnej, nezávislú zhodu.

Hodnota vzdelávania pre osobu vo všeobecnosti a maloleté, najmä tiež hovorí, že pod vplyvom a účasti vzdelávania sa vytvorí jeden z najdôležitejších sociálno-psychologických vlastností osobnosti - jeho intelekt. Príchod, spolu s ďalšími vlastnosťami a vlastnosťami, duchovnou kultúrou jednotlivca, intelekt zaberá osobitnú pozíciu medzi nimi: sa stáva popredným interným katalyzátorom pre seba-rozvoj jednotlivca, ukazovateľ úrovne rozvoja jeho duchovnej kultúry , mentálna aktivita. Tvorba pod vplyvom životného prostredia av procese betónu teoretickej alebo praktickej činnosti), nakoniec určuje subjektívny aspekt ich transformácie a tým sa stáva jedným z faktorov vývoja produktívnych síl spoločnosti.

Analýza inteligencie v kontexte duchovnej kultúry jednotlivca je teda najdôležitejším prostriedkom na identifikáciu špecifických príležitostí pre rozvoj a reakciu osobnosti neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín. V tomto zmysle je mimoriadny význam definíciu povahy, konceptov, kritérií a ukazovateľov analyzovaného fenoménu vo vzťahu k predmetu tejto štúdie. Bohužiaľ, v psychológii, sociológii a teórii kultúry, tieto otázky ešte nenašli svoje rozhodnutie. Nedostali náležitý vývoj, že sú v kriminológii.

Od psychológie, dôsledne rozhodujúce problémy Intellect, pričom toto stanovisko prevláda, podľa ktorého príde na mentálne a všeobecné schopnosti jednotlivca, genéza schopností sa automaticky vzťahuje na inteligenciu ako celok. Ale len na schopnosti inteligencie nemožno znížiť. Schopnosť ako stav psycho-fyziologickej pripravenosti tela k akejkoľvek činnosti je lepšie byť považovaný za jednu z podmienok pre vytvorenie spravodajských a iných sociálnych a psychologických vlastností jednotlivca. Okrem toho intelekt nie je charakterizovaný všetkými druhmi, ale len špecificky špecifickými schopnosťami. Okrem nich, pri vytváraní intelekt, vedomostí a verejných skúseností, životného prostredia a činností, potrieb a záujmov, morálky a právneho povedomia, a oveľa viac, čo je schopné kompenzovať, rozvíjať alebo obmedziť rozvoj schopností. "Po prijatí toho, že schopnosti existujú len vo vývoji," povedal B. M. Teplý, - nemali by sme stratiť zrak, ktorý sa inak nerozvíja, ako v procese jednej alebo inej praktickej alebo teoretickej činnosti. Z toho vyplýva, že schopnosť nemôže vzniknúť mimo príslušnej osobitnej činnosti. " Inými slovami, schopnosti sa stávajú vnútorným majetkom jednotlivca alebo podmienkou jeho ďalšieho rozvoja. Posúdenie rozvoja rozvoja spravodajstva sa skladá z úspechov získaných s účasťou schopností a myšlienkami o možných úspechoch v predpokladaných obživoch odhadovaných.

Keďže spontánny vývoj inteligencie je nereálny, posúdenie týchto možností sa vykonáva zohľadniť dostupnosť a úroveň rozvoja potrieb, ktoré spôsobujú duševnú činnosť, stupeň rozvoja inštrumentálneho (s ohľadom na inteligenciu) schopností (s ohľadom na inteligenciu) , Účty, účty, čítania atď.), Aktivity a tie vonkajšie podmienky (charakteristické, atypické alebo extrémne), v ktorom tento jednotlivec bude žiť. Rozhodujúce slovo v tomto subjektívnom hodnotení zostáva pre vonkajšie podmienky života, ktoré (najmä vo vzťahu k neplnoletým osobám) určuje rozvoj intelektuálnych potrieb a inštrumentálnych schopností.

Možno predpokladať, že stav bezprostredného životného prostredia, intelektuálnych potrieb a inštrumentálnych schopností, ako aj charakteristika činností jednotlivca, refraartanting prostredníctvom hranolu svojich úspechov (ako najspoľahlivejší ukazovateľ mentálnych schopností), dávajú Odpoveď na otázku možností duševného rozvoja. Potom by sa kritérium duševného rozvoja jednotlivca mohol nazvať účinnosť duševnej aktivity, príčiny - potreba, stav je stav priameho prostredia a prostriedky - špecifické činnosti. Inými slovami, ukazovatele úrovne intelektuálneho rozvoja zahŕňajú úroveň rozvoja intelektuálnych potrieb, inštrumentálnych schopností, vedomostí, pamäte a racionálneho myslenia.

Berúc na vedomie význam a zemepisnú šírku sféry vplyvu inteligencie, nie je možné venovať pozornosť potrebám jeho oddelenia od iných zložiek duchovnej kultúry. Je to potrebné, aby sa zabránilo expanznému výkladu spravodajstva a miešania svojich funkcií s funkciami iných sociálnych a psychologických vzdelávacích jednotlivcov. Faktom je, že expanzný výklad tohto konceptu môže viesť k neodôvodnenej duplicite a nahradenie úloh, ktoré čelia intelektuálnemu vzdelávaniu. V tejto súvislosti sa zdá, že sa zdá chybné stanovisko, podľa ktorého intelektuálne ukazovatele (navyše, najdôležitejšie) odkazuje na "potrebu čo najlepšie môže vykonať úlohu pre seba, pre druhých alebo získať produkt ako taký."

Intelekt v podmienkach socializmu nemožno považovať za abstraktnú alebo morálne neutrálnu kategóriu, pretože spoločnosť nie je ľahostajná na to, na čom bude záleží tento prípad sociálna hodnota. Každá disciplína vrátane inteligentného vzdelávania má svoju oblasť predmetu načrtnutá ukazovateľmi duševného rozvoja jednotlivca. Problém je lepší alebo najhorší vzťah Osoba, ktorá má vykonať akúkoľvek úlohu, je počet morálnych kategórií a je predmetom morálnej výchovy.

Hodnotenie úrovne rozvoja potrieb sa uskutočnilo prostredníctvom analýzy preferovaných činností vo voľnom čase. Faktom je, že voľný čas, najmenej regulovaný, spotrebuje neplnoleté osoby predovšetkým podľa vlastného uváženia, to znamená v súlade s osobnými potrebami. Činnosti činností vo svojom voľnom čase sú preto najpresnejšie známky reálnych potrieb, a teda objem a udržiavanie duševnej energie vynaloženej na ich vykonávanie.

Potreba analyzovať aktivity vo svojom voľnom čase tiež hovorí, že neplnoletí z znevýhodnených rodín len v tomto období môžu ukázať svoje schopnosti, pretože sú takmer žiadne také, ktoré by študovali v školách s matematickým, šachom, zahraničným hovorím alebo iným zaujatím mentálnych nákladov. Štúdium alebo práca podľa potreby, t.j. v rezidencii s potrebami nemôžu mobilizovať duševnú energiu pre tieto činnosti.

Podľa vyššie uvedených charakteristík neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín vo voľnom čase a expertných hodnotiacich údajoch je možné vyvodiť závery týkajúce sa dostupnosti a úrovne potrieb. Kondicionovanie mentálnej aktivity. Po prvé, štruktúra potrieb takmer 57% prieskumu nemala všeobecne intelektuálne potreby, 35% nákladov na duševné energie bolo spojených s potrebou zábavy. Len 8% sa zúčastnilo potrieb, ktoré skutočne podporujú sociálne pozitívne duševné aktivity. Po druhé, uprednostňujú fyzikálne metódy realizácií vlastných afirmačných potrieb, mentálne neproduktívne; Pasívne kontemplatívne formy zábavy, nevyhnutne stratia v intelektuálnom, rozvoji rovesníkov, aktívne využívajúci psychický potenciál, sú zbavení vyhliadok pre intelektuálny všestranný osobný rozvoj.

Hovoriť o úrovni rozvoja spoločných inštrumentálnych schopností alebo zabezpečenie duševnej aktivity čítania, listov a účtov neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín, treba poznamenať, že všetky sú oveľa horšie ako mladistvých z kontrolnej skupiny. Napríklad v prvom zväzku prečítajte o 4,2 krát, rýchlosť písmena 1.3-krát, gramotnosť písmena 2.8-krát a správnosť účtu (multiplikačnou tabuľkou) je 1,9-krát nižšia ako tá druhá. Zároveň rozdiel v rozvojových úrovniach všetkých uvedených zručností má výraznú tendenciu zvýšiť (spolu so zvýšením veku). Pokiaľ ide o úroveň rozvoja špeciálnych inštrumentálnych schopností (hrať v šachu, na hudobné nástroje, Modelovanie atď.), Potom tu môžete uviesť: Bez potrebám v týchto aktivitách a nezúčastňovať sa na nich, tínedžeri nemôžu mať zodpovedajúce zručnosti.

Iracionálne využívanie voľného času, najmä v dôsledku nerozvinutých potrieb duševnej činnosti, zbavuje menšie znevýhodnené rodiny inštrumentálneho základu intelektuálneho rozvoja. To predstavuje možnosť samotnej možnosti duchovného vývoja tejto kategórie, pre "voľný čas ako najväčšia produktívna sila" predurčuje všetko, a predovšetkým intelektuálny vývoj osobnosti.

Inštrumentálna kvalita má tiež taký komponent inteligencie ako pamäť. Mať iné ako inštrumentálne schopnosti, príroda, pamäť, pretože majetok nervového systému zabezpečuje asimiláciu, akumuláciu a konsolidáciu zručností, potrieb, vedomostí a skúseností s mentálnou aktivitou, stáva sa nástrojom alebo prostriedkami na ich transformáciu do mentálnych neoplazmov, v vlastnostiach intelektu. Samozrejme, že nie je jediným prostriedkom intelektuálneho vývoja, ale v závislosti od jej stavu určuje hranice možností tohto vývoja alebo jeho kvantitatívnej strane.

Podľa vážených priemerných hodnôt odhadov poskytnutých expertov, každý typ pamäte neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín, zmyselnej a afektívnej pamäte dostala 3,5 bodu (proti 3,1 bodov v kontrolnej skupine), obrazové - 3,6 proti 3,7 bodom, logické - 2, 2 proti 3,8 bodom, podpisom - 2.4 proti 3,3 bodom a motorom - 2,7 proti 3,4 bodom, t.j. sa rozvíjajú zmyselnú pamäť mladistvých z znevýhodnených rodín, obrazový obraz takmer nemá rozdiely, ale tu je motor, znamenie A najmä logické sú navrhnuté oveľa horšie ako adolescenti kontrolnej skupiny.

Podobný obrázok nie je náhodný. Podľa dotazníka Poľských profilov je emocionálna guľa Najbežnejšie je deformované a charakterizované ako nevyvážené a konalo. Horúca náladu, príznaky a ambicióznosť charakteru, balónik a vitality potvrdzujú hypotézu prevahy emocionálnej regulácie správania. Pravdepodobne kombinácia zhoršenej spomienok na pocity a nedostatočne rozvinuté logická pamäť Funkčná disonancia nervového systému tvorí, keď je jeho jeden, viac rozvinutý subsystém potláča menej rozvinuté. Všetky druhy pamäte, vykonávajúce určité mentálne funkcie, tvoria neoddeliteľnú integritu, ktorého porušenie vedie k iracionálnej, monofunkčnej regulácii správania.

S ohľadom na otázku smerovania zmyselnej pamäte, vstupom do vedomia a správania jednotlivca, antisociálne cieľové obrazy, odpoveď na to, že je pravdepodobné, že sa bude hľadať v genesise jeho formácie a opäť v pomere úrovne vývoja všetkých pamäťových komponentov. Vzdelávanie v rodinných nevýhodách spôsobuje jednosmernú orientáciu detskej pamäte, akumuláciu a zachovanie takýchto senzorických skúseností, ktorá je najčastejšie reprodukovaná v rodine a spôsobuje, že dieťa najsilnejšie emocionálne skúsenosti. Vzhľadom k tomu, v týchto rodinách prevláda kombinácia fyzikálnych metód trestu s nedbanlivosťou a dokonca aj s ľahostajnosťou k osudu svojich detí, neplnoleté osoby sú stanovené najmä negatívne emócie, negatívne v podstate skúsenosti medziľudské vzťahyktoré následne prevedené na vzťah so spoločnosťou.

Denná negatívna skúsenosť so vzťahmi v rodine spôsobuje vysoké neuropsychiatrické zaťaženie, akumuláciu a zvýraznenie obrazu objektívnej reality, ktorá poskytuje relatívne vysoký rozvoj tvarovanej pamäte v neplnoletých osôb. Obrázky zaznamenané v pamäti sú objektívne, t.j. primerane odrážajú reality rodiny znevýhodnené; Obrazová pamäť predstavuje známe zmyselné obrazy do vedomia a správania jednotlivca, ktorí sa sú uvedené v zodpovedajúcich účinkoch. Kombinácia zhoršenej zmyselnej pamäte s nedokonalou logickou a inými typmi pamäti zhoršuje funkčnú disonanciu nervového systému a určuje iracionálne správanie osoby. Inými slovami, aký druh pamäti je vyvinutý, aké obrazy to spôsobuje, takéto znamenie a modalita obsahuje koncepty, rozsudky a závery, ktoré sú základom praktickej činnosti jednotlivca.

Priamo s pamäťou je spojené s vývojom schopností racionálneho myslenia, ktoré sa považujú za jeden z ukazovateľov úrovne inteligencie. Na základe skutočnosti, že racionálny svalový rozdiel a funkcia duševnej aktivity, ktorá sa prejavuje v cieľových (kognitívnych a behaviorálnom) motívoch, posudzovaní úrovne jej vývoja sa uskutočnilo s prihliadnutím na motívy mentálnej alebo kognitívnej aktivity neplnoletých . "Prítomnosť a fungovanie v myslení mužského kognitívneho! Motivácia spojená s najvyššími formami vývoja intelektuálne schopnosti A s najvýznamnejšími úspechmi ľudskej myšlienky. " Vnútorná motivácia kognitívnej aktivity je kritériom hodnotenia úrovne rozvoja racionálneho myslenia. Podľa odborného hodnotenia je pozitívna a kognitívna činnosť adolescentov z znevýhodnených rodín * iba 1,8 bodov (proti 3,8 bodov v kontrolnej skupine).

Štandardnosť emocionálnej a výzvou kognitívnej aktivity a racionálneho myslenia ako celku znižuje intelektuálnu aktivitu, obmedzuje rozvoj všeobecného vzdelávania a špeciálneho, vedomostí. Je pravdepodobné, že je možné vo veľkej miere vysvetliť, nízke odborné posúdenie úrovne erudície študijnej kategórie (1.9 proti 3,2 bodom v kontrolnej skupine). Analýza motívov na ukončenie štúdia alebo negatívne na jej vzťah ukazuje, že pre 80% študovaných štúdií v škole a PTU bola nútená udalosť.

To môže byť úplne argumentované, že neplnoletí z znevýhodnených rodín sú zbavené objektívnych príležitostí pre rozvoj inteligencie (bez radikálneho externého intervencie). To isté možno povedať o organizácii voľného času, ktorý podľa K. Marxu "predstavuje voľný čas" aj čas pre viac vznešených aktivít, "ale v podmienkach rodiny znevýhodnených, pôsobí ako nezávislý, aktívny faktor Degradácia identity.

Ďalšou zložkou duchovnej kultúry a komplexného rozvoja jednotlivca je estetický názor. Pochopenie estetického "... to je bežné v krásnom, vyvýšenom, tragickom, komici, ako v škaredom, nížine, ktoré odráža ich originalitu vo svete života javy a spôsobuje, že niektoré zmyselné emocionálne skúsenosti." Môžeme to predpokladať Cieľová funkcia marxistickej estetiky je tvorba harmónie Ducha zakotveného v pocitoch a myšlienkach osoby, ktorá sa nemôže cítiť a reprodukovať, ale aj na vytvorenie krásne, láskavej, zvýšenej.

S ktorým sa udelil náležitý význam duchovnej harmónie v socializácii osoby, komunistická strana tento problém zvýšil na úroveň verejná politika, Zotavenie B. nové vydanie svojho programu, o ktorom sa postará strana "Strana estetické vzdelávanie Pracovníkov na pestovanie generácií na najlepších vzorkách domáceho a globálneho umelecká kultúra. Estetický štart je ešte viac spiritualizovaný prácou, koní človek, vyzdobí svoj život. " Inými slovami, estetické pocity ako najdôležitejší duševný nástroj na odraz objektívnej reality sú nielen ukazovateľom duchovnej kultúry jednotlivca, ale aj prostriedkom regulácie správania.

Je jasné, že hovoríme o estetických pohľadech neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín, kde je samotné Bezois a duchovná atmosféra je jasná oproti krásnej, láskavej, zvýšenej, kde aj výchovu základných zručností udelila vôľu prípadu je mimoriadne ťažké a bolo by ľahšie povedať, že sú slabo vyvinuté: podľa odborného hodnotenia, 1,9 bodov proti 3.6 v kontrolnej skupine. To môže tiež posudzovať vysokou úrovňou trestných činov a zločinov na nich, za krutosť, ktorú niekedy ukazujú proti ľuďom a veciam a vykonaných trestných činov, zločinov a priestupkov.

Zdá sa, že ich estetické pocity nie sú. Spĺňajú sociálne potrebnú úroveň, a preto neposkytujú svoju regulačnú funkciu. Okrem toho, celá analýza dokazuje, že rozvoj akéhokoľvek ľudského majetku v neprítomnosti alebo deformácii iných nie je schopný realizovať svoj cieľ. Hovorí o estetických pohľadech neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín, nie je možné vziať do úvahy zvláštnosti ich bezprostredného prostredia. Preto nízka úroveň estetických názorov je s najväčšou pravdepodobnosťou vín, ale problémy so štúdiou. Všetky výskumné údaje naznačujú, že zmyselný infratilizmus osoby je prirodzeným dôsledkom duchovného hladu, skúseného v detstve, výsledkom egoizmu alebo nedbanlivosti rodičov.

Buďte to, že ako to môže, estetické pohľady na neplnoleté osoby v podmienkach rodinných nevýhod nemajú perspektívy av ich deformovanom stave môžu byť podporované všetkým, nielen vývoj duchovnej kultúry. A napriek tomu sme ďaleko od premýšľania o odsávaní týchto kategórií. Skúsenosti nie sú známe pre jednotné príklady, keď včasné, radikálne a konzistentné opatrenia na resocializáciu neplnoletých osôb z znevýhodnených rodín dali pozitívne výsledky.

Zložitosť niektorých pojmov leží v obrovskom množstve interpretácií, z ktorých každý je do určitej miery pravdivý, ale nezobrazuje celkový obraz. To je to, čo sa stane s kultúrou - toto slovo sa používa v takej miere, že vznikne ilúziu absolútne transparentného porozumenia. Ako určiť úroveň kultúry tak, aby mohla byť uznaná ako dostatočná alebo, naopak, rozpoznať potrebu starostlivého práce na zvýšenie? Ak necháte akademické definície kultivátorom, potom niekto môže volať niektoré všeobecné koncepty súvisiace s touto životnou sférou.

Pôvod a výklad pojem

Ak študujete jazykovú štruktúru slova "kultúra", môžeme bezpečne povedať, že hovoríme o systéme odstránenia všetkých ďalších, zákazov a obmedzení. Latinský slovník, ktorý je základom samotného konceptu, je preložený ako "nôž" alebo akýkoľvek iný nástroj, ktorý odreže nadbytok. Ukazuje sa, že úroveň kultúry čohokoľvek je dodaná z extra, zbytočného a dokonca nebezpečného, \u200b\u200burčitého ideálneho alebo približného fenoménu.

Okulting - prináša z divokého stavu do rozdrveného, \u200b\u200bpohodlného, \u200b\u200bpríjemného a krásneho. Kultivácia (súvisiaci termín z poľnohospodárstva) je cielená pestovanie niečoho užitočného v požadovanej kvalite a množstve. V dôsledku toho sú úrovne rozvoja kultúry túžba zlepšiť a požívať svoje životy tým, že vytvárajú pravidlá, odstránenie nadbytku. Stojí za to uznať, že kultúra v širšom zmysle slova robí život bezpečnejší, pohodlnejší a príjemnejší. Napríklad v domácej aplikácii je toľko pokojnejšie na koexist s ľuďmi, ktorí vzájomne pozorujú pozornosť pre partnerovi, neumožňujú divoké odchod, neporušenosť a tak ďalej.

Ako určiť svoju úroveň kultúry v zmysle domácnosti?

Ak sa domnievame, že fráza "kultúrna osoba" má pozitívnu emocionálnu farbu, potom chcem skutočne splniť vysoké štandardy s cieľom získať súvisiace sociálne bonusy. Ako zistiť, či ste v tomto zmysle pomerne slušný, aby ste boli hrdí na seba a zvážte slušnú komunikáciu s inými, nemenej kultúrnymi ľuďmi? Tu sa dostávame do štandardnej pasce, pretože objektívne vysoká úroveň kultúry zahŕňa obrovské množstvo faktorov, ktoré sú subjektívne hodnotenie s obrovskou prácou. Všetci sa však domnieva, že vyhlási svoje osobné posúdenie názoru podľa odkazu.

Ako v živom spôsobe určenie úrovne ľudskej kultúry? Tam je kompletný sada príbory, vidlice a nôž, nemôžete si olizovať prsty, zaškrtnúť nos, kýchať, nepokrývať vaše ústa rukou. A je lepšie, že vôbec nie je kýchať. Preto existujú úplne primerané otázky zo strany etikety s vlastnou revumi mladých ľudí. Je možné napríklad prejdite na nosovú vreckovku, zatiaľ čo je v spoločnosti? Otázka nie je nečinná a celkom komplikovaná, pretože nie je možné zaškrtnúť nos, nemôžete ju vybrať rukou, výtok z nosa nemôže zrušiť čarovný prútik. A fyziologické zvuky v vreckovku sa tiež zdá byť neslušné.

Rôzne úrovne kultúry v spoločnosti často prichádzajú do styku s etikete, schopnosť sa správajú v súlade s pravidlami stanovenými v tomto konkrétnom stretnutí ľudí. Toto je založené na takomto fenoméne ako subkultúry. Ukazuje sa, že rovnaké akcie môžu byť vyhlásené za požehnanie, prípustné (ospravedlnené) alebo schválené v závislosti od veku, profesionálneho, voľného času alebo ideologickej orientácie členov skupiny.

Hlavné typy kultúry

Tento koncept je obvyklý, aby sa rozdelil do dvoch hlavných kategórií - materiál a duchovný. Je nepravdepodobné, že by ich mohli ťažko rozdeliť, pretože majú interpenetriáciu. Napríklad K patrí ku všetkým druhom materiálov objektov, ktoré tvoria ľudský život, z obydlí, dopravy a oblečenia, na všetky druhy profesionálnych a remeselných priemyselných odvetví. Ale jedna prítomnosť materiálovej jednotky je ťažké obmedziť sami seba, takže duchovná kultúra nevyhnutne prejdite do všetkých uvedených oblastí života.

Ak hovoríme o bývaní, potom sa snažíme, aby som to urobil krásne a atraktívne so všetkými druhmi techník prebudení pozitívnych emócií. Dizajn priestorov do určitej miery možno považovať za súčasť duchovnej kultúry, pretože v tomto prípade umelec-dizajnér vytvára určitý obraz a vnímanie priestoru pomocou materiálnych predmetov využitia. Nádherný príklad možno považovať za vysokú módu, ktorá sa zdá, že mnoho ľudí zvláštne, nezrozumiteľné a úplne nepraktické. Avšak, to naozaj nedáva cieľ dať svet nový druh sukne alebo kostým. Toto sú umelecké obrazy a emocionálne duchovné kultúrne javy stelesnené s pomocou oblečenia, rovnako ako maliar červy s farbami alebo ceruzkami.

Úroveň kultúry v duchovnom zmysle je komplexná kombinácia nehmotných diel, ktoré sa prirodzene vytvárajú pomocou skutočných AIDS. Hudba je úplne bez inkarnácie materiálu, nemôže byť fascinovaná, vážená a merať, ale na písanie, vykonanie a dať počúvať ostatných, musíte použiť nástroje, ktoré zodpovedajúce vybavenie.

Spoločenský

V spoločnosti, privedená osoba, ktorá sa najčastejšie nazývala, ktorá nasleduje po požiadavkách etikety. Naozaj, čo vlastnosti charakterizujú úroveň spoločná kultúra v spoločnosti? Ak sa ako príklad vyberáme modernitu, táto spiritualita, tolerancia a nedostatok zaujatosti, citlivosť a empatiu voči iným ľuďom, poctivosť, zodpovednosť a iné pozitívne univerzálne vlastnosti, ktoré starostlivosti o rodičov sa snažia vštepiť svoje deti doslova z prvých rokov života. Pamätajte, že piesok by nemal byť hádzaný, zobrať sa z kopca a pozrel škaredú, poraziť dievčatá a boj - vo všeobecnosti hrozné.

Stručná encyklopédia spoločenská kultúra Môžete zavolať poem mayakovsky "Čo je dobré a čo je zlé." Jednoduché rýmujúce linky dokonale vysvetľujú, že by sa malo považovať za prijateľné, a aké vlastnosti sú jednoznačne odmietnuté vzdelanými ľuďmi a nemožno ich považovať za predmet imitácie.

Ako zvýšiť sociálnu úroveň kultúry, ak je najčastejšie tvorená na úkor väčšiny obyvateľstva? Ukazuje sa, že stanovisko spoločnosti ako celku sa stáva rozhodujúcim faktorom, a ak väčšina rozhodne, že niektorý fenomén nespĺňa požiadavky spirituality, podlieha eradikácii. Spoločnosť môže byť niekedy pre čokoľvek, pretože agresívne prenasledovateľov sú najčastejšie zručné manipulátory, po ktorých nasledujú masy, ktoré sa o seba nestarajú o seba. Objektivita a neosobní v tomto prípade, bohužiaľ, nefungujú, pretože odporujú primitívnej túžbe chrániť "ich" od "cudzincov".

Telesná výchova

Snáď s spievaním zdravého trénovaného tela, sme povinní staroveké Grécko. Jedným alebo iným spôsobom sa fyzická kultúra nazýva túžba harmonický rozvoj Aktívna zábavná metóda. Vyučovanie zo školského programu je potrebné na ňu zaslané - deti sú tvorené správnou pozíciou, miernym fyzická aktivita Pomáha absorbovať nové poznatky, prispieva k úplnejšiemu odpočinku. Stojí za zmienku, že úroveň fyzickej kultúry sa teraz snaží nahradiť športové úspechy, ale šport sám je považovaný za samostatnú kategóriu. V ňom príliš veľa orientácie na čistý výsledok, konkurencieschopnosť, záznamy a ak zvážime obchodnú zložku, máme činnosť výlučne kvôli aktivite ako uzavretý systém.

Známy slogan "v zdravom tele je zdravá myseľ" môže byť rozpoznaná trochu zastaraná, najmä ak zvážite všetky druhy fyzickej kultúry. Nemôžete mať dokonalý zdravé telo, stratíte nohy alebo zbrane, ale zároveň majú indokonzinfekčný duch. Existuje lekárska a nápravná telesná výchova, ktorá umožňuje ľuďom so zdravotným postihnutím dokázať, že sami sa presadzujú predovšetkým, že si môžu plne využívať život. Okrem toho, paralympijské hry sa stali zdrojom inšpirácie pre mnohých zdravých ľudí. Úžasná sila motivácie vzniká od tých, ktorí obdivujú športové úspechy tých, ktorí sa považujú za neplatné - boli schopní prekonať svoje problémy s cieľom dosiahnuť impozantné výsledky. Motivačný účinok v tomto prípade rozvíja rámy, rozlišovacie športy a telesná kultúraa ide do kategórie reálnych hodnôt inšpirujúcich pre úspechy a duchovný rast vrátane.

Profesionálna etika

V akomkoľvek oblasti ľudskej činnosti existuje súbor etických a duchovných vlastností, ktoré musia byť dodržané. Často hovoria o úrovniach učiteľov, pretože náročný na zástupcov tejto profesie sa každý rok zvyšuje. Nie je to prekvapujúce, pretože pred niekoľkými storočiami boli deti hodnotu inej objednávky. Učiteľ by sa mohol uchýliť k fyzickým trestom, bolo rozpoznané právo morálneho tlaku. Úrad učiteľov sa a veľký, bol považovaný za pokračujúci a neprijateľný, najmä na pozadí nízkej úrovne vzdelávania obyvateľstva. Teraz je príležitosť oveľa širšia ako práva dieťaťa. Nie je možné zvážiť odborníka učiteľa, ktorý umožňuje zasiahnuť študenta.

Je možné povedať, že s touto úzko prepojenými úrovňami právnej kultúry, to znamená stupeň pochopenia ich práv. Profesionálna etika jednej skupiny ľudí bude vždy hranica s bežnou úrovňou iného, \u200b\u200bnapríklad ako učitelia a študenti v príklade opísanej vyššie, lekári a pacienti, predajcovia a kupujúci.

Kultúra ako symbióza umeleckých smerov

Možno najrozsiahlejší a známy význam tento termín - Toto je umenie: Hudba, maľba, sochárstvo, tanec, literatúra a tak ďalej. Rôzne vynikajúce vytvára určité halo neprístupné, ale aj v čltách existujú úrovne kultúrneho rozvoja.

V prvom rade to je, samozrejme, masívny alebo populárny smer. Pop Star je koncepcia práve z tejto oblasti. Populárna kultúra v ohrozovacej väčšine má obchodný smer, potrebuje podporu pre médiá a je v skutočnosti ziskový podnik. Úroveň elitu však znamená vývoj základných umeleckých druhov - akademické vokály, balet, to znamená smer tradičných typov klasických umení. Existuje názor, že tento smer môže byť slobodný alebo veľmi drahý, pretože nie je možné "robiť na kolene" vysoké umenie, Intrasted s omržbami. Toto musí byť zamestnané buď profesionálne pre veľké peniaze, alebo v poradí duše a talentu, zatiaľ čo jeden nevylučuje druhú.

Nakoniec je tu tiež ľudové umenie, Ktoré môžu byť tiež diskontované. Je ťažké popularizovať, zatiaľ čo sa týka zásadnej časti. Tam je tiež určitá úroveň kultúry, ktorá je antagonistom všeobecne prijatých kanónov. Ide o takzvanú protiúpravu, ku ktorej patrí Ungrand, napríklad.

Protrak protitudectva nesúhlasí s dominantným smerom, zatiaľ čo v priebehu času môže byť starostlivo v ňom, obohacuje všeobecnú intelektuálnu a duchovnú batožinu ľudstva. Všetky druhy subkultúrnych tokov, popieranie, povstania a dokonca úprimne agresívne, môže úplne zmiznúť alebo zmeniť smer. Tak sa stalo napríklad s hippie alebo panks. Všetky nestabilné a dočasné stláčané, a teraz tieto subkultúry nás obohatili pridaním nových tvárí vnímania.

Deštruktívne trendy, ktoré kázajú zničenie kultúrnych hodnôt, nemôže existovať dosť dlho. Po prvé, muž v jeho povahe je tvorcom, a nemôže nič zničiť. Po druhé, všetko vytvorené je určite - keď nie je nič viac zničiť, je potrebné stavať, aj keď na troskách. Túžba "zničiť na zem" bola vysledovaná v boľševickom morálke a z hľadiska zachovania kultúrnych hodnôt to bolo, samozrejme, deštruktívny priebeh dočasnej povahy.

Zvýšenie úrovne kultúry spoločnosti

Pri analýze niektorých negatívnych javov je možné tento argument počuť ako vysvetlenie ako "nízka úroveň kultúry spoločnosti". A skutočne to je. V snahe o hospodársky rozvoj, mnoho smerov jednoducho stratili financovanie a to viedlo k pomerne logické dôsledky. Vysoká úroveň kultúry nejde štandardne, je potrebné na to pracovať, na podporu, doslova učiť občanov. V Sovietskom zväze došlo k takémuto javu ako kultúrne a vzdelávacie oddelenie, ktoré sa zapojilo do propagácie všetkých druhov umenia v masách. Teraz to nie je tak viditeľné a mnoho kreatívni ľudia Úprimne sa domnievame, že nie sú dostatok príležitostí na rozvoj, preto spoločnosť má menšiu šancu zvýšiť svoju kultúrnu úroveň.

Tragic a čo ľudia dávajú prednosť zábavným umením, populárny, a zároveň venovať pozornosť základným, čo si vyžaduje porozumenie, čítanie, zverejnenie podtextu. Neexistuje rovnováha, a preto kultúrna úroveň priemerného človeka začína vytvárať environmentálny obsah. Avšak, s vekom, mnohí sú objavené pre seba a základný smer, a úprimne prekvapením, že sa ukázalo, že nie je tak nudné, pretože sa zdalo, že módne rytmy populárnych piesní.

Kultúrne hodnoty

Tento komoditný výraz vo väčšine prípadov spája všetky druhy umeleckých diel, z architektonických pamiatok a šperkov na piesne, tance a literárne diela. To je kombinácia všetkého, čo ovplyvňuje úroveň všeobecnej kultúry, ktorá tvorí určitý odkaz na vnímanie. V rovnakej dobe, niektoré jedna hodnota nemôže byť považovaná za absolútnu štandard, takže hovoríme o vnímaní, o pocitoch, ktoré spôsobuje. Predpokladá sa, že kultúra by mala spôsobiť duchovný vzostup, ktorý môže byť natretý rôznymi pocitmi a pocitmi - smútok je rovnaká rovnaká emócia ako radosť. Nie je možné požadovať len pozitívne emócie, inak bude nevyhnutne sklon, priradenie umenia a nehanebnosti.

Je to schopnosť vnímať a cítiť správu a určuje úroveň vzdelávania a ľudského vzdelávania. Absencia jednoznačnej šablóny umožňuje rozvíjať nové kultúrne hodnoty, ktoré môžu navzájom odporučiť. Túžba uzamknúť vznešená osoba na zadanom parametri môže viesť k túžbe predstierať, že je chápané, ale stojí za to zapamätať si, že každá umelecká práca je nejednoznačná, pretože pôsobí na emocionálnu časť osoby a vnímanie je individuálne , až do nedorozumenia a odmietnutia.

Nezávislé vzdelávanie

Nie je potrebné starostlivo študovať kultúrne výlisky tak, aby zároveň boli oprávnene považované za vzdelané v tomto zmysle. To je len sféra života, v ktorej môžete a musíte urobiť samozrejmosť. Zvýšenie úrovne kultúry nie je len učenie a splnenie požiadaviek, ktoré vytvára etikety. Je potrebné si zapamätať subjektivitu vnímania, a ak sa vám niečo nezdajú s príslušnými normami, ale neporušuje všeobecne prijaté pravidlá, potom nie je potrebné okamžite vyhlásiť fenoménu nehanebne.

Nemôže byť založený len na materiálne hodnoty, inak budú nasledovať nevyhnutný pokles a chaos. Duchovný rast Každá jednotlivá osoba v konečnom dôsledku pomáha tvoriť silnú a plodnú civilizáciu, v ktorej úroveň vzdelávania, kultúry a tradícií nie je v rozpore s hospodárskym rastom a materiálny blahobyt. Cesta každého človeka môže byť ich vlastná, odlišná od ostatných: všetky druhy umeleckých pokynov alebo náboženstva, ako duchovné hodnoty, alebo materiálna kultúra, bez ktorej je veľmi ťažké vytvoriť niečo efemérne, ovplyvňujúce emócie a prebudenie krásnych duchovných impulzov.