Kto sú emo? Aké sú skupiny EMO. Ako urobiť emo-make-up

Posledných niekoľko rokov, pokiaľ ide o mládežnícke subkultúry, často musíte počuť trochu známého konceptu - EMO. A spravidla je uvedené v negatívnom svetle. V vedomie Filištín je to ďalší deštruktívny pohyb mladých ľudí, ktorý nie je ani jeho účastníci alebo celá spoločnosť, nič dobré. Medzitým, ak aspoň trochu pochopiť tému, potom môžete zistiť, že pôvodne emocionálny pohyb zdedil množstvo asociálnych myšlienok z punk kultúry, bolo to dosť pokojné a v mnohých aspektoch dokonca progresívne.

Vzhľadom k tomu, že chceme pochopiť, že jedným alebo druhým spôsobom je spojený s koncepciou EMO, vývoj punkovej scény v 80. rokoch a 90. rokov je pre nás najväčší záujem, a predovšetkým v Spojených štátoch. Hardcore ako hudobný žáner sa objavil v Spojených štátoch na konci 70. rokov (Black Flag Group, Bad Brains, Circle Jerks) a najprv nemal žiadne vlastné, odlišné od zvyšku punk scény, ideologický obsah. Milestón v tvorbe Američanov (a nielen) Hardkore bol vznik menšej hrozby skupiny v decembri 1980. Medzi prvými piesňami skupiny boli kompozície "rovný okraj" a "vinným z bielej". Prvá z nich vyzývala, aby odmietla jesť alkohol, drogy a neusporiadaný sex. Druhá bola venovaná problému rally intolerancie. Vystúpenia menšej hrozby nielenže poskytli silným impulzom novej hnutiu s punk scény, ale aj v skutočnosti pridelené hardcore punk do novej subkultúry s ich ideológiou. Základom tejto ideológie bol ľavý (väčšinou anarchistický) názory, ktoré boli zdedené z punk, ako aj princípy priameho okraja (SXE). V čom hlavná myšlienka SXE? Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte pochopiť, aké problémy a rozpory boli trápení potom americkou mládežou. Jedným z takýchto problémov bol problémom vzťahu medzi bielymi a tmavými študentmi v školách. Napríklad v škole, kde je Yang McCAY študoval, spevák malej hrozby, asi 70% študentov predstavovalo africkým Američanom a rally intolerancie bol obvyklým fenoménom. V starších triedach bol ďalším problémom nad a druhým problémom je plazenie opitý, jazda na drogy, bezvýznamné sexuálne vzťahy medzi adolescentmi. To je to, čo McCAY hovorí vo svojom rozhovve: "Keď som narazil 17 a ja som išiel do starších tried, bol som tam jediný nebez, a chlapci to prestali pre mňa. Bol som nazývaný" Verejné vedomie " , Len som nemohol držať, prečo nie piť je taký zločin. Bol to koniec 70. rokov, majte na pamäti, potom len každý teenager fajčil trávu. Všetko, čo som vedel, pil alebo zmätení, a tí, ktorí neboli Urob to, považované za skutočné idioti, botanis a bastardi. "

Na druhej strane, na druhej strane punk kultúra fascinovala McKea s jeho myšlienkami:

"Punk Rock ma predstavila do sveta podzemia, do sveta nekonečných myšlienok, filozofických názorov, nespočetné množstvo ciele v živote otvorené predo mnou. Desiatky úrovní kultúry: filozofické, teologické, sexy, hudobné, politické - na každom z nich Tam je miesto pre akékoľvek miesto, ktorý chce vstúpiť. Takže teraz by som mohol povedať: "Chlapci, som punk, a ja nepijem." Neveril som to na začiatku. Keď som a Moji priatelia to povedali, len sme nás nepočuli, každý si myslel, že je to myšlienka, že punk je jedno zničenie a sebazničenie a len. Sme naozaj priperujú vodu v punkovej komunite, zrazu zistili, že tam bolo nejaké pitie * *** Vo svojich hodnostiach, jednoducho nevedeli, čo s nami robiť. "

Ideológia SXE sa teda stala druhom protestu proti takémuto stavu vecí. Jej hlavným princípom je sloboda od všetkých tých hlúpych, že interferujú s osobou, ktorá žiť a rozvíjať, čo mu bránia človeku, nie zviera. K týmto nezmyslom Mccay a ďalších zakladateľov pohybu pripisovali nielen alkoholu, fajčenie, drogy, neznášanlivosť v sexe, ale aj rasovej a inej intolerancii. Tieto myšlienky boli podporované v ich vystúpeniach mnoho ďalších tvrdých rockových punkových skupín 80. rokov.

Takže, v prvej polovici 80. rokov, Hardock Punk sa stal úplne sebestačnou subkultúrou, ktorá má svoj vlastný hudobný štýl a ideológiu (v prvom rade je to SXE a DIY). Rozdiely z punku sa prejavili vo vzhľade. Hardcores mali prevažne krátke účesy, alebo na všetkých plešatých hlavách, na sebe lacné neuspokojujúce oblečenie, vo všeobecnosti sa snažili vyhnúť externým vredy v každom smere a držať sa ďalej od masovej kultúry s jej módou.

Narodenie žánru hudby, lepšie známe ako emocionálne hardcore, je priamo spojené s dvoma skupinami stredu 80. rokov: obrad jari (Guy Pizziotto) a prijať (Jan Mccay). Tieto skupiny si zachovali hardcore štýl hudby a spevu, ale s inklúziami konkrétneho "EMO" vokálu, keď sa hlas vokalistov rozpadol do svetlých momentov na chrapčnom a vášnivom stone. Zároveň sa texty niekedy nosili svojím osobným charakterom, znepokojený stratou lásky a umierajúcich spomienok. Snáď najpozoruhodnejšou skupinou tohto smeru bola, možno, machová ikona, ktorá sa objavila v Annapolis v blízkosti Washingtonu v roku 1987 (skôr tam bola ďalšia slávna skupina EMO - nenávidená). Už včasná kreativita skupiny, ktorú mnohí nepatria do EMO, texty sú nepactivistické pre hardcore skupiny. Neskoršie príspevky nenávidia v mne, Mahpiua Luta mala výraznejšie prvky emo štýlu v hudbe a vokáli. EMO existovala v rámci hardcore-punkovej kultúry a netvorili sa žiadne vlastné. Aký je prípad pôvodu slova "emo"? Odpoveď na túto otázku dáva jeden z rozhovorov YANA MCKAY:

"Ja sám som nikdy nespotreboval konzolu" EMO ". Toto slovo má vtipný príbeh. V 85-86 sa v Washingtone aktívne vyvinuté niektoré miestne scény, z ktorých takéto skupiny ako obrady na jar, objímať, dážď a mnoho ďalších vyšších. Mnohí cynickí ľudia nemali radi svoj štýl a ... Áno, Boh vie, čo sa im nepáčilo, ale sú to umenie **** o takejto hudbe a začali jej zavolať "EMO ROCK". Takýto vtip. Typ, nie hardcore je vôbec, ale nejaká emocionálna skala. Fenzins zdvihol tento vtip: Keď bolo potrebné premeniť skupinu, to bolo často nazývané "emo-rock". Ale z nejakého dôvodu, za päť rokov, ľudia začali používať toto slovo ako meno druhu hudobného štýlu. Tam boli tiež skupiny, údajne hral v tomto štýle. Nemôžem to pochopiť. Zdá sa mi, že všetka hudba je emocionálna, nemusí sa nazývať "emocionálne". Punk hudba - pôvodne emocionálne. Skupiny, ktoré dnes nazývajú ich kreativitu "Emo Pank" ... Nenájdem svoju hudbu niektorých zvlášť emocionálnych, zvyčajne je to len pop hudba. A pre ňu, špeciálny názov je vynájdený tak, že poslucháč je ľahšie pochopiť - čo si kúpi. Nemám nič proti nemu, ale nechcem vymyslieť moju hudbu moju hudbu. "

Takže, aké závery na základe toho všetko môžeme urobiť? Už sme hovorili o troch bodoch podpory, na ktorých sa podkladá akákoľvek subkultúra. V prípade IMO (Ruská transkripcia angličtiny) je tu len hudobný smer, a to z väčšej časti "náhradná časť" má dlhodobú hardcore kultúru. Neexistujú žiadne myšlienky ležiaceho mimo hardcore a nebolo. Ale kde sa všetko prišlo, že je zvyk volať eMO subkultúra? Všetky tieto čierne a ružové šaty, odznaky, rany, emozatus, hovoriť o zraniteľnej duši a neúspešná láska?

Po roku 2000, nová nezvyčajná subkultúra začala získať popularitu v Spojených štátoch a Európe, ktorá vznikla v IMO a IMO hardcore hudobnej párty. Vlastne, v hudobnom smere dostal svoje meno. Zdesenie hudobného štýlu z Hardkry a na niektorých miestach, ideológii, IMO KYDA našiel svoje vlastné vzhľad. Zároveň sa objavil obchodný obchod hudobné kapelyNajmä použitý, ktorý sa stal populárnym ďaleko nad rámec hraníc hardcore a _put-rock party. V kombinácii s neobvyklým vzhľadom to viedlo k rýchlemu rozvoju mladého subkultúry, najmä v dôsledku melancholického a nie príliš rozvinutých fyzicky dospievajúcich 12 ... 17 rokov. Títo mladí ľudia zistili, že v emo, čo boli tak chýba, obklopené rovesníkmi a prísnymi učiteľmi, - možnosť relaxovať od neustáleho boja za vedenie v adolescenčnom tíme, aby boli pre seba, bez toho, aby skryli svoje nedostatky a pocity. To všetko plne uzavreté imo-kgii (zástupcovia subkultúry EMO): SAD chudý chlapci a dievčatá, často v okuliaroch a slúchadlách, podporujúce hlučné spoločnosti, neustále premyslené a znížené hlavy. Osamelosť, nešťastná láska, túžba realizovať prostredníctvom kreativity, sa stala jedným z atribútov IMO kultúry. Imo Krdam bol nezvyčajný medzi zvyčajnými adolescentmi, koníčkami a zvykmi, ako je napríklad pitie alkoholu, fajčenie, kult sexu a túžbu sebadávania cez materiál Rugan a fyzická sila. Inými slovami, ich svetozviera bol celkom blízko SXE. Približne v tejto forme IMO kultúra v roku 2004..2005 prišla do Ruska a po určitom čase - a na Ukrajinu (3).

Úvod

Kapitola 1. všeobecné charakteristiky Subkultúry mládeže

1 Koncept "subkultúry"

1.2 fázy života subkultúr

3 sociálne stereotypy

Závery o prvej kapitole

Kapitola 2. Subkultúra EMO: História a charakteristiky

1 História výskytu subkultúry EMO

2 funkcie života emo kultúry v ukrajinských termínoch

3 EMO obrázok

Závery o druhej kapitole

Kapitola 3. Výskumné znaky vnímania subkultúry EMO

1 Popis vzoriek a výskumných metód

2 Interpretácia výsledkov výskumu

Závery o tretej kapitole

Záver

Literatúra

žiadosť

Úvod

Generovanie "otcov" sa vždy ošetrilo subkultúry mládeže najlepší prípad Čo je najhoršie - agresívne nepáči. Koniec koncov, akákoľvek subkultúra je správnejšia na zavolanie "protikladu" - odmietajúc "Rodič" WORLICKIEW, ponúka vlastné, alternatívu, čím naznačuje starších na ich ideologické a každodenné zlyhanie. Tí, pre ich časť, ako môžu, sú obhajované oznámením nového svetonázoru s deštruktívnymi, ideálmi - zvrátené a slnečné, správanie - neslušné. Často, transparentné rady na morálne škody a dokonca aj duchovné nezdravé prívrženci jednej alebo inej subkultúry. Konflikt generácií je teda zhoršený na extrémne a cesta osobnosti mládeže je prezentovaná tŕňom, ktorá je len ťažká.

Relevantnosť práce: posledných pár rokov, pokiaľ ide o subkultúry mládeže, pomerne často musíte počuť trochu známého konceptu - EMO. Toto je názov subkultúry, ktorý v krátkom časovom období získal enormnú popularitu a v tomto čase je jedným z najpočetnejších. V tomto príspevku sa pokúsime vysledovať históriu rozvoja subkultúry EMO a triediť, ako to spoločnosť vníma.

Predmetom výskumu je znakmi sociálnych stereotypov proti subkultom mládeže.

Objekt je auto a heterosterotypy subkultúry EMO.

Účelom práce je identifikovať auto Rover a heterosterotypov pri vnímaní subkultúry EMO.

Hypotézy: existujú rozdiely v súvislosti s auto a heterosterotypov v subkultúre EMO; Zastúpenia subkultúry EMO v spoločnosti sú negatívne.

) Sledovať históriu subkultúry EMO;

) Uveďte opisný portrét subkultúry;

) Implementovať porovnávacia analýza Vnímanie auto a heterosterotypu EMO.

Významom práce je, že poskytuje podrobnú teoretickú analýzu rôznych subkultúr mladých ľudí, opisná charakteristika nedostatočne študovanej subkultúry EMO je uvedená.

Kapitola 1. Všeobecné charakteristiky subkultúr mládeže

1.1 Koncepcia "subkultúra"

Pod kultúrou je chápaná presvedčením, hodnotami a expresívnymi fondmi, ktoré sú spoločné pre určitú skupinu ľudí a slúžia na zefektívnenie skúseností a regulácie správania členov tejto skupiny. Základom už uvedenej socializácie (proces asimilácie vzoriek správania, psychologických zariadení, sociálnych noriem a hodnôt, vedomostí, zručností, ktoré mu umožní úspešne fungovať v tejto spoločnosti), je reprodukcia a prenos kultúry do nasledujúcich generácií.

Kultúra nie je vzdelávacia v rámci rovnakých historických, politických, demografických a ekonomických podmienok. Preto v akejkoľvek kultúre existuje množstvo subkultúrnych formácií. Čo je to subkultúra?

Subkultúra je súbor hodnôt nahromadených určitým svetórom a príkazom skupiny ľudí v kombinácii so špecifickými záujmami, ktoré určujú ich svetonázor.

To znamená, že je to určitá komunita ľudí, zjednotená nie je geograficky, ale pre iné vlastnosti: záujmy, záľuby, svetonázor a tak ďalej. Moderné subkultúry sú jedným z javov globalizácie, keď vďaka globálnym médiám (predovšetkým - internet), ľudia môžu nájsť podobne zmýšľanie na druhom konci glóbusVýmena obrázkov, hudby a iných informácií. Drvivá väčšina moderná subkultúra Sú mládež a sú založené na zamietnutí mladých ľudí, ktorí dominujú kultúrou v spoločnosti, s jej normami, stereotypmi a hodnotami. Toto odmietnutie sa prejavuje v špeciálnom vzhľade, správanie, nadšene s nepopulárnou hudbou. Zdá sa, že mladí ľudia sú naplnení kultúrnych štandardov uložených spoločnosťou a snažia sa získať ich pochopenie sveta, formulovať svoje pravidlá a hodnoty. Inými slovami, hovoríme o sociokultúrnom proteste. Rovnako ako všetky ostatné sociálne javy, vzhľad subkultúr má svoje vlastné dôvody. Tieto sa primárne rozvíjajú v spoločnosti, ktorý je rozpor, ktorý je zase dôsledkom zrýchleného a nerovného rozvoja spoločnosti vo vedeckých a technických, ekonomických a sociálno-kultúrnych aspektoch. Mládež a tínedžeri cítia tieto rozporynia, ale kvôli neprítomnosti Životná skúsenosť, nemôžu ich formulovať a nevedieť, čo a ako sa v spoločnosti môžete zmeniť. Na základe špeciálnej energie a maximalizmu mladých, forma výrazov ich protestu niekedy získajú extrémne, deštruktívne a jasne antisociálny charakter.

Pokiaľ je osoba mladá, sillen a jeho pozornosť, jeho pozornosť je väčšinou obsadená okolitým udalostiam a objektmi. Mládež je charakteristická pre intenzívnu interpersonálnu komunikáciu a meranie hodnoty jeho vlastného "I" sa vyskytuje výlučne podľa názoru iných, aj keď je chybné. Preto ako skutočnosť, samotná mládežná skupina - fenomén nie je nový. Existovali ako vo forme nových zložených športových sekcií a ako rôzne "hrnčeky" (záujmové skupiny) - takéto zjednotenie mladých ľudí bolo dosť formálne, veľmi široké a rôznorodé v ich zložení, mali svoj vlastný harmonogram a najčastejšie to neurobili mať akýkoľvek ideologicky maľovaný scenár. Stručne povedané, chlapci a dievčatá sa striktne stretli určité dni Týždňov, oznámené v rámci svojich sociálno-schválených záujmov, sa potom rozbiehali až do ďalšieho dňa nového stretnutia (buď deň Slnka, sobota diskotéka alebo módneho party), plus to bolo prísne neplánované dni typu súťaží , výstavy, rauts atď.

Súčasné zjednotenie mladých ľudí dostalo mierne odlišný rozsah a podľa toho ďalší charakter distribúcie. Stalo sa to možné hovoriť o existencii druhom sociálno-psychologického fenoménu - mládežnícky subkultúr, ktorý existuje v tradičnej sociálnej kultúre, jedným alebo iným spôsobom prijatým v našej spoločnosti.

Ak presuniete konverzáciu do praktického smeru, treba poznamenať, že táto sa stala možnou len vďaka sociálnym, politickým a ekonomickým podmienkam, v ktorých krajiny CIS sa ocitli počas posledných dvadsiatich rokov. Osoba nemôže žiť v prázdnote, musí určite "chudnúť" na čokoľvek, mať podporu, "pôda pod nohami", odráža svet a odráža svet sám. Moderná mládež šiel v tomto zmysle "pozdĺž cesty najmenej odolnosti" - začal sa zjednotiť v pomerne silných pohyboch založených na náhradných, zatiaľ čo často sociálne ľahostajné pseudoceses, ktoré vytvárajú ilúziu plnohodnotného duchovného života.

Rozdeľuje najviac v tomto procese (pre špecialistov) Rozpor medzi vonkajšími a vnútornými faktormi - urýchľovače z hľadiska fyzického rozvoja sú súčasní mladí ľudia veľmi infantal v sociálno-psychologických podmienkach. Umožniť tento rozpor, účinne produkovať včasnú korekciu a "nastavenie" psychiky mladých ľudí o riešení skutočne dôležitých a relevantných životných problémov, čím sa eliminuje stav neistoty, strateného, \u200b\u200búzkosti, depresie - najdôležitejšia úloha psychológov je Takéto.

Prvým základným popisom subkultúry mládeže je práca Dicka Gubdig "vyliahnutia na svete: pozorovania a obraz mládeže" v Londýne v Londýne v roku 1988, kniha "vyliahnu vo svetle: na obrázkoch a. veci. "

Ako je uvedené tu, subkultúra sa rozlišuje špeciálnym životným štýlom, ktorý je zase diktovaný špeciálnym svetonázorom a kvôli vlastnej subkultúre, keďže vedci hovoria, "sociálna identifikácia členov konkrétnej komunity". Inými slovami, len prostredníctvom subkultúry Mladý muž môže dať odpoveď na otázku: "Čo som?" - A táto odpoveď znie takto: "Som rovnaký ako my". "My" sme zástupcovia jednej subkultúry, či už hippie, punks, skiny, hackeri atď. Mladý muž sa sám určuje okrem iného, \u200b\u200bpretože užívanie tej istej paradigmy, a kvôli tomu sa určuje (ako hovoria vedci, pozície) v spoločnosti.

Subkultúry nevykonávajú tak, že sa kúzlo alebo na žiadosť niektorých škodlivých síl. Subkultúra je výsledkom vzťahu určitej skupiny na procesy vyskytujúce sa v oficiálnej kultúre (lepšie, možno ho nazývajú dominantné alebo prevládajúce, pretože termín "oficiálny" stále nesie odtieň hodnoty "vydychovaného silou ").

.2 Štát života subkultúr

Proces života subkultúry môže byť zasvätený v nasledujúcich fázach: \\ t

Číslo. V tomto štádiu sa prvá subkultúra nasledovníci javia ako pravidlo, nadšené nápady a zoskupenie okolo nového známeho hudobný smer, často vznikli v rámci inej subkultúry.

Tvorenie. V tomto štádiu sa konečne vytvorí ideológia subkultúry, ktorá môže mať spoločné znaky S inými subkultúrami, ale vždy má niečo, rozlišovať tento pohyb od iných. Hudobný smer okolo ktorého vznikol subkultúr, zažíva intenzívny vývoj a stáva sa dobre známym širokej verejnosti. Subkultúra nadobúda svoj vlastný štýl a atribúty, ktoré môžu zahŕňať nielen vzhľad, ale aj správanie.

Popularizácia. Rýchly nárast počtu ľudí nadšene prenášaných touto subkultúrou, najmä vďaka poslancom (jednotlivcom, ktorí sa pripisujú určitej subkultúre, ale môžu svoje externé vlastnosti). Z tohto dôvodu, subkultúry rozpoznajú masy. Napriek odmietnutiu nového pohybu, jeho nápady prenikajú do vedomia hmôt a časom sa prvky subkultúry stanú súčasťou masovej kultúry (hlavné prúdu).

Recesia. Božská časť subkultúry sa rozpustí v hlavnom prúde a skutočne sa stáva súčasťou toho, čím ovplyvňuje kultúru celej spoločnosti. Ich časť tej istej časti zostáva vo forme, ktorá bola v počiatočných štádiách a opäť sa stáva mnohými pármi . Spravidla je sprevádzané oslabením týchto sociálnych rozporov, ktoré prispeli k vzniku subkultúry.

Treba povedať, že nie všetky subkultúry absolvujú všetky štyri etapy úplne. Mnohí, najmä vyhlásení zákona-donigárové názory, sú oneskorené niekde v druhej - oblasť tretej fázy (to je primárne spojené s národmi Skinheads). Niektoré subkultúry, ktoré majú časť ich ideológie odmietnutia obchodu a odmietnutie hlavného prúdu, sa zastavia v druhej fáze a vedúcou underground existenciou (hardcore). Je tiež veľmi dôležité, aby bola tretia fáza kľúčom v živote subkultúry. Hmotnosť vedie k prudkému zvýšeniu vzájomnej kultúrnej difúzie medzi subkultúrou a kultúrou spoločnosti, kde je nárast jeho popularity. Produktom tuhého antagonizmu týchto plodín sú často govnari (extrémny stupeň posternosti). Okrem toho, popularita prispieva k odcudzeniu subkultúry jej nadácie. Ten je veľmi ťažký psychologicky reagovať na Preov, ktorých akcie nie vždy zodpovedajú pôvodným myšlienkam pohybu. To vedie nielen k erózii hlavnej myšlienky subkultúry, ale tiež plná skutočnej substitúcie základne subkultúry sovnar, po ktorom nasleduje degradácia a kolaps celého pohybu.

Sú tretie a štvrté etapy nevyhnutne deštruktívne pre subkultúru - otázka je kontroverzná. Na jednej strane, bez nich by hnutie mohlo správať tichý život bez toho, aby bol vystavený zneužívaniu a zachovaniu ideologickej čistoty. Na druhej strane, bez týchto etáp, myšlienky pohybu zostanú úzkou skupinou podobne zmýšľajúcich ľudí a milovníkov nepopulárnej hudby (3).

.3 Sociálne stereotypy

Sociálne stereotypy sú zjednodušené schematické obrazy sociálnych zariadení, charakterizované vysokým stupňom súdržnosti jednotlivých výkonov.

Takto sú názor osobné kvality Skupiny ľudí. Stereotypy môžu byť nadmerne zovšeobecnené, nepresné a odolné voči novým informáciám. Je to významná časť informácií o skutočnostiach, zovšeobecneniach, hodnoteniach a vysvetľovaní, ktoré s veľkými ťažkosťami môžu byť empiricky overené. Po prvé, ich formácia je vždy spojená s rámcom ideologických a politických závislostí; Po druhé sociálne informácie Nesustá žiadnu kontrolu od svojich spotrebiteľov. Tradičné zdroje informácií sú predovšetkým povesti, najprístupnejšie médiá, orgány a iné verejné inštitúcie (2).

Koncepcia "stereotyp" bol prvýkrát predstavený do obehu slávnym americkým novinárom Walter Lippman v roku 1922 v knihe "verejná mienka", kde definuje stereotyp ako zjednodušené, predbežné zastúpenie, ktoré nevylomí zo svojho vlastné ľudské skúsenosti. Vznikne na základe nepriameho vnímania objektu: "Hovoríme o svete, než ju poznáme na skúsenosti." Stereotypy, podľa W. Lippman, pôvodne vznikajú spontánne, na základe "nevyhnutnej potreby zachrániť pozornosť." Prispievajú k tvorbe tradícií a zvykov. "Sú pevnosťou, stojí na stráži našich vlastných tradícií a pod jej krytom sa môžeme cítiť bezpečne v pozícii, ktorú máme zaberáme." Stereotypy majú vplyv na vytvorenie nového empirického zážitku: "Vyplnia čerstvé vízie starými obrazmi a sú prekrytí na svete, ktorý vnímame v našej pamäti." Hoci stupeň ich primeranosti je extrémne labilín, stereotypy sú prevažne nedostatočné obrazy objektívnej reality, založené na "ľudskej chybe, podľa zvyku zaujatého za zraku." "Stereotyp je jednoznačný; Rozdeľuje svet na dve kategórie - "známe" a "neznáme". Priateľ sa stáva synonymom "dobrý" a neznámy - synonymný "zlý". "

Stereotyp obsahuje odhadovaný prvok. Lippman veril, že stereotyp bol neutrálny. Odhadovaný prvok funguje ako inštalácia, emocionálna komunikácia. Stereotyp - nielen zjednodušenie. On je v vysoký stupeň Nabité pocity. " Odhadovaný prvok stereotypu (inštalácia) je vždy vedome určený, pretože stereotyp, vyjadrujúci pocit osobnosti, jeho hodnotový systém je vždy korelovaný so skupinovými zmyslami a skupinovými akciami. Odtiaľ nasledoval záver o možnej jednote stereotypov z určitých sociálne inštitúcie a sociálnych systémov. Stereotyp, ďalej, ďalej, W. Lippman, neadekvátne. Stereotypy ("predsudky") efektívne riadia celý proces vnímania, ktorý je referenčným bodom na hodnotenie a podľa toho je ochrana osobnosti zahrnutá v tejto skupine. Nakoniec stereotypy prispievajú k konaniu výkladu sociálno-politickej jednotnosti skupiny.

V počiatočnom období štúdie, po ktorom nasleduje Lippman, boli stereotypové problémy považované za falošné, alogichické a nedokonalé formácie alebo zaujaté názory: "obrázky v hlave", "emocionálny symbol", "pevný obrázok". Neskôr sa stereotypovanie začalo považovať za potrebný a najdôležitejší kognitívny proces, sprostredkované správanie osoby, ktorá pomáha jeho orientácii. Stereotyp začal zvážiť atribút skutočnej ľudskej psychiky a koncepcie "stereotypov", hodnotenia, kategórie - zakotvené vo verejnom vedomí "zväzkov" sociálnych skúseností ako opakovaných vlastností a javov. "Väčšina výskumníkov sa zjednotení, že stereotypy môžu byť" uložené "prostredníctvom médií. V tomto prípade tvorba stereotypu prechádza tri stupne, v dôsledku čoho komplexný objekt zostupuje na diagram a známe vlastnosti. V knihe "Nástroj pre milióny" R. O "HARA volá tieto tri etapy: prvé -" zarovnanie "(vyrovnanie), druhý -" posilnenie "(asimilácia). Spočiatku, komplexný diferencovaný objekt prichádza do niekoľkých pripravené, dobre známe formy (funkcie) a potom vyhradené vlastnosti objektu atraktívneho významu v porovnaní s ten, ktoré mali, sú kompozitné prvky celku. Nakoniec, "zarovnané" a "vystužené" znaky objektu sú vybrané Vytvárať obraz úzky a významný pre tohto jednotlivca. Osoba, ktorá je zvyknutá na situáciu, reaguje automaticky. "Intenzita reakcie, - podľa" Hara bude závisieť od intenzity emocionálneho nárazu, z umenia manipulácie stereotypov "

Na začiatku 60-tych rokov sú v kontexte novej výskumnej vlny vytvorené nové problémy štúdia stereotypu. Vplyv individuálnych a psychologických prvkov, osobných charakteristík na stereotypné mechanizmy; Hlavné štrukturálne a dynamické črty stereotypov sociálnych objektov a situácií sa analyzujú; Spôsoby, ako vytvoriť stereotypy.

Výskumníci nemajú žiadny jednoznačný pohľad na povahu a podstatu stereotypu. Niektorí zistí, že stereotyp verejného vedomia je vždy špeciálne organizovaný a pôsobí na základe určitého osobitného sociálneho poriadku. Záleží na problémoch socializácie, a nie z prvku zmyselnej povahy vnímania. Iní vo formácii stereotypu dávajú dôležitosť zmyslových skúseností. Po tretie, dohodnúť sa so skutočnosťou, že stereotypné myslenie bolo vytvorené spontánne, zdôrazňuje sa, že stereotypy sú vedome podporované, s pomocou priori rozsudku, postupne implantované do každodenného vedomia, postupne prenikajú do všetkých oblastí života, vrátane politiky a umenia, a Nakoniec nadobúdať morálne právo alebo hostelové pravidlá, ktoré majú historický význam. Posledný stanovisko francúzskeho sociológu P. Ricera nám zdá byť najsľubnejší pri štúdiu javov stereotypu.

Jeden z hlavných strán študovať stereotyp je problém pomeru stability a variability. Niekoľko výskumných pracovníkov (K. McColi, K. STYT, M. Segal), venovanie pozornosti na stabilitu stereotypov, všimnúť si, že vyváženie informácií sa považuje za výnimku potvrdzujúcu pravidlo. Prax však ukazuje, že stereotypy reagujú na nové informácie, najmä pre dramatické udalosti. Zmena stereotypu sa vyskytuje pri akumulácii veľkého počtu informácií o vyvážení.

Závery o prvej kapitole

Prvá kapitola sa týkala hlavných teoretických ustanovení týkajúcich sa predmetu štúdia tejto práce. Zistili sme, že subkultúra je súbor akumulovaných určitým svetonázom hodnôt a objednávok skupiny ľudí v kombinácii so špecifickými záujmami, ktoré určujú svoj svetonázor. Moderné subkultúry sú jedným z javov globalizácie, keď vďaka globálnym médiám (predovšetkým - internet) môžu ľudia nájsť podobne zmýšľajúcich ľudí na druhom konci sveta, výmenu obrázkov, hudby a ďalších informácií. Prevažná väčšina moderných subkultúr je mládež a vychádza zo zamietnutia mladých ľudí, ktorí dominujú v spoločnosti kultúry, s normami, stereotypmi a hodnotami.

Proces života subkultúry môže byť podmienečne rozdelený do 4 etáp: nukleation, tvorba, propagácia a pokles.

Akákoľvek subkultúra je spôsobená jeho intenzitou a prítomnosť určitej ideológie a hodnôt, ktoré možno vysledovať, stereotypovanie je zjednodušené, schematické znázornenie hlavnou, hmotou kultúry. Stereotypy môžu odrážať a pozitívne a negatívny postoj oboch subkultúry ako celku a jeho samostatného zástupcu.

Kapitola 2. Subkultúra EMO: História a charakteristiky

.1 História subkultúry EMO

Posledných niekoľko rokov, pokiaľ ide o mládežnícke subkultúry, často musíte počuť trochu známého konceptu - EMO. A spravidla je uvedené v negatívnom svetle. V vedomie Filištín je to ďalší deštruktívny pohyb mladých ľudí, ktorý nie je ani jeho účastníci alebo celá spoločnosť, nič dobré. Medzitým, ak aspoň trochu pochopiť tému, potom môžete zistiť, že pôvodne emocionálny pohyb zdedil množstvo asociálnych myšlienok z punk kultúry, bolo to dosť pokojné a v mnohých aspektoch dokonca progresívne.

Vzhľadom k tomu, že chceme pochopiť, že jedným alebo druhým spôsobom je spojený s koncepciou EMO, vývoj punkovej scény v 80. rokoch a 90. rokov je pre nás najväčší záujem, a predovšetkým v Spojených štátoch. Hardcore ako hudobný žáner sa objavil v Spojených štátoch na konci 70. rokov (Black Flag Group, Bad Brains, Circle Jerks) a najprv nemal žiadne vlastné, odlišné od zvyšku punk scény, ideologický obsah. Milestón v tvorbe Američanov (a nielen) Hardkore bol vznik menšej hrozby skupiny v decembri 1980. Medzi prvými piesňami skupiny boli kompozície "rovný okraj" a "vinným z bielej". Prvá z nich vyzývala, aby odmietla jesť alkohol, drogy a neusporiadaný sex. Druhá bola venovaná problému rally intolerancie. Vystúpenia menšej hrozby nielenže poskytli silným impulzom novej hnutiu s punk scény, ale aj v skutočnosti pridelené hardcore punk do novej subkultúry s ich ideológiou. Základom tejto ideológie bol ľavý (väčšinou anarchistický) názory, ktoré boli zdedené z punk, ako aj princípy priameho okraja (SXE). Aká je hlavná myšlienka SXE? Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte pochopiť, aké problémy a rozpory boli trápení potom americkou mládežou. Jedným z takýchto problémov bol problémom vzťahu medzi bielymi a tmavými študentmi v školách. Napríklad v škole, kde je Yang McCAY študoval, spevák malej hrozby, asi 70% študentov predstavovalo africkým Američanom a rally intolerancie bol obvyklým fenoménom. V starších triedach bol ďalším problémom nad a druhým problémom je plazenie opitý, jazda na drogy, bezvýznamné sexuálne vzťahy medzi adolescentmi. To je to, čo McCAY hovorí vo svojom rozhovve: "Keď som narazil 17 a ja som išiel do starších tried, bol som tam jediný nebez, a chlapci to prestali pre mňa. Bol som nazývaný" Verejné vedomie " , Len som nemohol držať, prečo nie piť je taký zločin. Bol to koniec 70. rokov, majte na pamäti, potom len každý teenager fajčil trávu. Všetko, čo som vedel, pil alebo zmätení, a tí, ktorí neboli Urob to, považované za skutočné idioti, botanis a bastardi. "

Na druhej strane, na druhej strane punk kultúra fascinovala McKea s jeho myšlienkami:

"Punk Rock ma predstavila do sveta podzemia, do sveta nekonečných myšlienok, filozofických názorov, nespočetné množstvo ciele v živote otvorené predo mnou. Desiatky úrovní kultúry: filozofické, teologické, sexy, hudobné, politické - na každom z nich Tam je miesto pre akékoľvek miesto, ktorý chce vstúpiť. Takže teraz by som mohol povedať: "Chlapci, som punk, a ja nepijem." Neveril som to na začiatku. Keď som a Moji priatelia to povedali, len sme nás nepočuli, každý si myslel, že je to myšlienka, že punk je jedno zničenie a sebazničenie a len. Sme naozaj priperujú vodu v punkovej komunite, zrazu zistili, že tam bolo nejaké pitie * *** Vo svojich hodnostiach, jednoducho nevedeli, čo s nami robiť. "

Ideológia SXE sa teda stala druhom protestu proti takémuto stavu vecí. Jej hlavným princípom je sloboda od všetkých tých hlúpych, že interferujú s osobou, ktorá žiť a rozvíjať, čo mu bránia človeku, nie zviera. K týmto nezmyslom Mccay a ďalších zakladateľov pohybu pripisovali nielen alkoholu, fajčenie, drogy, neznášanlivosť v sexe, ale aj rasovej a inej intolerancii. Tieto myšlienky boli podporované v ich vystúpeniach mnoho ďalších tvrdých rockových punkových skupín 80. rokov.

Takže, v prvej polovici 80. rokov, Hardock Punk sa stal úplne sebestačnou subkultúrou, ktorá má svoj vlastný hudobný štýl a ideológiu (v prvom rade je to SXE a DIY). Rozdiely z punku sa prejavili vo vzhľade. Hardcores mali prevažne krátke účesy, alebo na všetkých plešatých hlavách, na sebe lacné neuspokojujúce oblečenie, vo všeobecnosti sa snažili vyhnúť externým vredy v každom smere a držať sa ďalej od masovej kultúry s jej módou.

Narodenie žánru hudby, lepšie známe ako emocionálne hardcore, je priamo spojené s dvoma skupinami stredu 80. rokov: obrad jari (Guy Pizziotto) a prijať (Jan Mccay). Tieto skupiny si zachovali hardcore štýl hudby a spevu, ale s inklúziami konkrétneho "EMO" vokálu, keď sa hlas vokalistov rozpadol do svetlých momentov na chrapčnom a vášnivom stone. Zároveň sa texty niekedy nosili svojím osobným charakterom, znepokojený stratou lásky a umierajúcich spomienok. Snáď najpozoruhodnejšou skupinou tohto smeru bola, možno, machová ikona, ktorá sa objavila v Annapolis v blízkosti Washingtonu v roku 1987 (skôr tam bola ďalšia slávna skupina EMO - nenávidená). Už včasná kreativita skupiny, ktorú mnohí nepatria do EMO, texty sú nepactivistické pre hardcore skupiny. Neskoršie príspevky nenávidia v mne, Mahpiua Luta mala výraznejšie prvky emo štýlu v hudbe a vokáli. EMO existovala v rámci hardcore-punkovej kultúry a netvorili sa žiadne vlastné. Aký je prípad pôvodu slova "emo"? Odpoveď na túto otázku dáva jeden z rozhovorov YANA MCKAY:

"Ja sám som nikdy nespotreboval konzolu" EMO ". Toto slovo má vtipný príbeh. V 85-86 sa v Washingtone aktívne vyvinuté niektoré miestne scény, z ktorých takéto skupiny ako obrady na jar, objímať, dážď a mnoho ďalších vyšších. Mnohí cynickí ľudia nemali radi svoj štýl a ... Áno, Boh vie, čo sa im nepáčilo, ale sú to umenie **** o takejto hudbe a začali jej zavolať "EMO ROCK". Takýto vtip. Typ, nie hardcore je vôbec, ale nejaká emocionálna skala. Fenzins zdvihol tento vtip: Keď bolo potrebné premeniť skupinu, to bolo často nazývané "emo-rock". Ale z nejakého dôvodu, za päť rokov, ľudia začali používať toto slovo ako meno druhu hudobného štýlu. Tam boli tiež skupiny, údajne hral v tomto štýle. Nemôžem to pochopiť. Zdá sa mi, že všetka hudba je emocionálna, nemusí sa nazývať "emocionálne". Punk hudba - pôvodne emocionálne. Skupiny, ktoré dnes nazývajú ich kreativitu "Emo Pank" ... Nenájdem svoju hudbu niektorých zvlášť emocionálnych, zvyčajne je to len pop hudba. A pre ňu, špeciálny názov je vynájdený tak, že poslucháč je ľahšie pochopiť - čo si kúpi. Nemám nič proti nemu, ale nechcem vymyslieť moju hudbu moju hudbu. "

Takže, aké závery na základe toho všetko môžeme urobiť? Už sme hovorili o troch bodoch podpory, na ktorých sa podkladá akákoľvek subkultúra. V prípade IMO (Ruská transkripcia angličtiny) je tu len hudobný smer, a to z väčšej časti "náhradná časť" má dlhodobú hardcore kultúru. Neexistujú žiadne myšlienky ležiaceho mimo hardcore a nebolo. Ale kde sa všetko pochádzalo, aby dnes zavolal EMO subkultúru? Všetky tieto čierne a ružové šaty, odznaky, rany, emosaits, hovoriť o zraniteľnej duši a neúspešnej láske?

Po roku 2000, nová nezvyčajná subkultúra začala získať popularitu v Spojených štátoch a Európe, ktorá vznikla v IMO a IMO hardcore hudobnej párty. Vlastne, v hudobnom smere dostal svoje meno. Znanie hudobného štýlu z Hardkry a na miestach, ideológie IMO-KYDA našiel svoj vlastný vzhľad. Súčasne sa objavili komerčné hudobné skupiny, najmä použité, ktoré sa stali populárnym ďaleko za hardcore a _. V kombinácii s neobvyklým vzhľadom to viedlo k rýchlemu rozvoju mladého subkultúry, najmä v dôsledku melancholického a nie príliš rozvinutých fyzicky dospievajúcich 12 ... 17 rokov. Títo mladí ľudia zistili, že v emo, čo boli tak chýba, obklopené rovesníkmi a prísnymi učiteľmi, - možnosť relaxovať od neustáleho boja za vedenie v adolescenčnom tíme, aby boli pre seba, bez toho, aby skryli svoje nedostatky a pocity. To všetko plne uzavreté imo-kgii (zástupcovia subkultúry EMO): SAD chudý chlapci a dievčatá, často v okuliaroch a slúchadlách, podporujúce hlučné spoločnosti, neustále premyslené a znížené hlavy. Osamelosť, nešťastná láska, túžba realizovať prostredníctvom kreativity, sa stala jedným z atribútov IMO kultúry. Imo Krdam bol nezvyčajný medzi zvyčajnými adolescentmi, koníčkami a zvykmi, ako je napríklad pitie alkoholu, fajčenie, kult sexu a túžbu sebadávania cez materiál Rugan a fyzická sila. Inými slovami, ich svetozviera bol celkom blízko SXE. Približne v tejto forme IMO kultúra v roku 2004..2005 prišla do Ruska a po určitom čase - a na Ukrajinu (3).

2.2 Vlastnosti života emo kultúry v ukrajinských termínoch

Predtým, ako budeme pristúpiť k chronológii rozvoja ukrajinskej EMO, je potrebné pochopiť, čo boli zastúpené prvé ukrajinské iMO-deti. Pod slovom "Ukrajinská", myslím, že žijem nielen na Ukrajine, ale aj v krajinách SNŠ. Pochopenie podstaty a vlastností psychiky týchto ľudí nám pomôže pochopiť motívy svojich činov v budúcnosti. Po prvé, tieto boli ľudia, ktorí nie sú príliš rozvinuté mentálne a fyzicky, tí, ktorí sú obvyklí, ktorí sa obvyklí, aby odkazovali na kategóriu "alternatívne nadaná". V skutočnosti, všestranná vyvinutá, ktorá má vysokú IQ a úspešný teenager, je nepravdepodobné, že by sa o tento antisociál zaujímalo, najmä na základe ruskej (bývalej sovietskej) kultúry, pohybu. Ale táto antizociality, v rovnakom čase, vysvetľuje druhú charakteristický znak Ľudia. Táto funkcia leží v ich komplexe odmietnutia, na základe komplexu chybného. To znamená, že v každom smere verejné hodnoty A spôsob života okolo nich, snažili sa vyniknúť z davu, ukázať sami neštandardných osobností a kvôli tomu, tvrdiť. Stručne povedané, títo tínedžeri sa obávajú, že sa dostali do hodnosti nečestných, boli veľmi hľadané "nie ako všetci ostatní". Túžba po sebePrológii prostredníctvom odmietnutia a viedli dáta mladým ľuďom do tejto skôr neštandardnej subkultúry.

Tak často sa stáva, rýchly rast popularity, na jednej strane viedol k vzniku novej masívnej kultúry mládeže v našej krajine, ale na druhej strane sa to stalo skutočným testom pre silu. Doslova ročne od skupiny na maximum niekoľkých stoviek sa emo-hnutie zmenilo na dav imitátorov, ktorí prevzali subkultúru len vonkajší obal a nikdy neoznámil svoju esenciu. V snahe vyzerať ako "suchšie", nové iMO-deti začali priniesť na absurdnú emo-obraz: plačúc do pohľadu okolitého, ponáhľanie hysterics, kričať o samovražednom a rezaní žíl atď. Spolu s nadmerne emocionálnymi teenagermi, na vlne módy začali spadnúť do emócií a Gopnik. Z tohto dôvodu, emo-domy šíria takéto javy ako opitý, maternaya Rugan, atď. Avšak, hlavná vec, čo bolo hromadné šírenie imo, desiatky tisíc mladých ľudí v celej krajine boli oboznámení s im-hudbou, vrátane S OLDCUL-HARDEROOKOM - TÝKAJÚCE SA ROZDELENÝCH ROZHNUTÍM, ICON, ICON MOSS, atď spolu s hudbou. Sa stal známym Široké kruhy Životopis a kreativita Yana McKAY. Všetky tieto informácie boli distribuované cez internet, na väčšine webových stránok EMO visel články o histórii subkultúry. Vďaka tomu, po chvíli bolo dosť veľké množstvo ľudí, ktorí si uvedomili a dobre vážiacich ľudí, z ktorých mnohé boli fascinované punkmi a dokonca sa stali natiahnutými dresmi. Otázky môžu vzniknúť tu: "Tak prečo, nakoniec, prvky hardcore ideológie nezadali módu, rovnaké natiahnuté, napríklad, kde boli inherentné zložky EMO WorlDview, ako napríklad Empatiu niekoho iného nešťastia, tolerancia , Pacifizmus? Podmienkou pre rozvoj plnohodnotného subkultúry je prítomnosť základu. Základom je niečo ako kryštalizačné centrum v tvorbe ľadu z vody. Ľudia z základne aplikujú príklad zostávajúci, v dôsledku toho sú skupiny nasledovníkov vytvorené okolo nich, ktoré sa potom stanú súčasťou nadácie, a tak ďalej. Ale problém, niekde do konca roka 2006 - začiatkom roka 2007, keď EMO ukázalo byť na vrchole popularity, ukázalo sa, že základy emo kultúry ako také, nie.

2.3 Image EMO

EMO-štýl prišiel k emo-hudbe v oblečení a vzhľadu.

EMO Romulánový účes (hrubý, natretý do čiernej, závesné vlasy by sa mali stručne rezať vpredu s holiacim strojčekom a pokrývajú polovicu čela. Rovnako ako vlasy sú na uši rozrezané na uši.)

V skutočnosti, akékoľvek mastné, maľované v čiernych vlasoch. Plátky vpredu, paisas za a na uši, plus sú zvolené.

Ružové rany. Čierna a ružová - natívna kombinácia farieb pre EMO.

Fúzy.

Body v ružovom okraji alebo aspoň v hrubom čiernom okraji.

Heavy sloty sú zvyčajne veľmi husté a krátke.

Stakovsky Polyesterové nohavice.

Polyesterové tenké mikiny, veľmi malá veľkosť (s hornou časťou tlačidla a golierom). Tiež detí veľkosti s náhodnými sloganmi na nich, alebo so športovými číslami na chrbte.

Rovnaké úzke tričká s kovovým dizajnom HEVI ( Železná panna., Metallica, Motorhead). Výhodne trochu odvádzal.

Casting čierne topánky.

Tenisová obuv (nízka skľučovacia taylor alebo konverzie Jack Purcell).

Bundy zamestnancov čerpacej stanice. Toto čip V posledných rokoch dostal rozšírený, nie veľmi dlho pôsobil exkluzívne pre emo chlapci. V súčasnosti môžete nájsť aj dobrú bundu z Venelvet.

Bude vyhovovať klasickému vonkajšiemu odevu pre ulicu vo forme kabátu. Napríklad populárny modrý peako.

Blokovanie pre chlapcov.

Kozmetika (muž alebo žena).

Zatvorte bundy a svetre s v-krkom. Svetre tmavých tónov s priečnym prúžkom.

Nohavice z čiernej džínsy by mali byť predložené najviac dvakrát.

Nohavice zo série pracovný odev . Vo väčšine extrémneho prípadu je Velveteen povolený.

Emo. - prúd z tej istej série, zvetrané v zemitých farbách, rovnako ako hnedá, sivá a tmavo modrá. Jedného alebo dvoch pruhov.

Peňaženky s reťazou, ale aj chladnejšie - veľký krúžok pre kľúče (švajčiarsky štýl).

Právomoci.

Anorexium tenkosť.

Kostry na akomkoľvek prvku oblečenia.

Postman taška (21).

Dnes nikto nemôže naozaj vysvetliť, kde jeden alebo iný komponent pochádza, ktorý je považovaný za neoddeliteľnú súčasť obrazu emo-chladenia. Ak si vlasy, maľované čierne a čierne tiene pod očami pripomínajú vzhľad pripravený a umožní vám stráviť niektoré paralely medzi pochmú a depresivitu a tými a inými, potom, prečo sa napríklad hlavná obuv emo-deti stala tenisky "Vans" a "Converse"? S najväčšou pravdepodobnosťou je to ťažšie dedičstvo / punk. Všeobecne platí, že tenisky značky "Converse" založená v roku 1917 osobou menom Marquis M. Converse predtým, ako sa stali jedným z hlavných čipov EMO-IMAGE, sme tiež nosili hudobníkov Ramones (ako, Avšak a úzke džínsy ) A potom nie ešte jednu generáciu punkových hudobníkov a punkových rockových fanúšikov.

Oveľa neskôr, na začiatku päťdesiatych rokov, sa objavil Postmanova taška - kožená taška s ramenným popruhom a dva spony, ako je v ideálnom prípade vhodné pre veľkosť pre vinylové disky. TRUE, potom s takýmito taškami sme šli väčšinou monter telefónnych liniek.

Skulls a kosti - často blikajú na oblečenie EMO-KIDS - boli požičané buď od pripravených, alebo s metaliami - a tí a iní milujú tieto symboly bez toho, aby ich naplnili v akomkoľvek konkrétnom zmysle.

Emo-Kyda Láska a viacfarebné tetovanie, je málo odlišných od všetkých ostatných hudobných subkultúr. Samotné hudobníci tu ukazujú, z ktorých mnohé sú dôkladne vyčistené.

Ďalší čip emo-deti nie je povinný, ale celkom bežné - to sú všetky druhy piercing rôzne časti Telo, ako aj "tunely" (tunely) - krúžky vložené do veľkých otvorov v ušiach a "plaga" (zátky) - veľké náušnice bez otvorov v strede. To všetko tiež sa objavilo pred emo-kultúrou a práve zdvihol emo-chis.

Ukazuje sa, že prvky sú zmiešané v emo-mod rôzne štýly. Prečo? Pravdepodobne preto, že tínedžeri najčastejšie skopírujú vzhľad skupín, ktoré počúvajú a v tretej vlnovej skupine EMO sú celkom odlišné, a preto sa vzhľad z nich líši. Tak sa ukáže taký hybridný punk, kov a gotiku.

Podnikanie nemohlo reagovať na nový trendový kurz, a hneď ako sa počet emo-detí zvýšil na úroveň masového trhu, tam bol obrovský počet rôznych odevov a príslušenstva v čiernej a ružovej farebnej schéme sa objavil v predaji - Všetko, čo potrebujete na vytvorenie správneho obrazu Emo-Kid.

Ale niektoré korporácie išli ešte ďalej a v roku 2005 sa EMO detská guma žuvačka začala v Spojených štátoch ("Zhvanchka pre EMO-KIDD"), na obale, z ktorého sú parentes s čiernymi treskmi zobrazený a v okuliaroch v nadržaných snímok a na zadnej strane je strana napísaná: "Špeciálny vzorec pre ľudí s citlivými dušami."

A znamenie, že emo-hudba sa konečne stala súčasťou hromadnej kultúry a spotreby spoločnosti, stala sa zmluvou Americkej skupiny Moja chemická romantika s výrobcom Mattel Inc Hračky, ktoré boli vzaté v roku 2005. Podľa tejto zmluvy spoločnosť začala produkciu bábik - postavy hudobníkov skupiny, ako sú postavy hrdinov populárnych filmov a televízneho seriálu.

Závery o druhej kapitole

Vznik subkultúry EMO je spojený s udalosťami vyskytujúcimi sa v hudobný svet USA v 70-80 rokoch minulého storočia. Nový pohyb - Hardock - vyzval na zlyhanie opilosti, fajčenia, drogovej závislosti, bezvýznamné sexuálne väzby a rasovú intoleranciu. Narodenie žánru hudby, lepšie známe ako emocionálne hardcore, je priamo spojené s dvoma skupinami stredu 80. rokov: obrad jari (Guy Pizziotto) a prijať (Jan Mccay). Fanúšikovia tohto smeru predstavovali základ emo-hnutia, ktorý bol mimo rozsahu hudobného smeru. Zároveň nič nové do kultúry neprinieslo tento pohyb, jednoducho sa nahromadil nejaké nápady ťažšie a scény Pacock.

EMO's Hunda, prevedený na subkultúru, začal získať popularitu v USA a Európe po roku 2004, v rokoch 2004-05. Uviedla sa v krajinách SNŠ. Doslova ročne od skupiny na maximum niekoľkých stoviek sa emo-hnutie zmenilo na dav imitátorov, ktorí prevzali subkultúru len vonkajší obal a nikdy neoznámil svoju esenciu.

Dnes je hlavným rozlišujúcim atribútom EMO kultúry vzhľad svojich zástupcov: tenisky, úzke džínsy, postman tašku, šikmé rany, čierne vlasy s ružovými vložkami, atď Je pozoruhodné, že všetok tento atribút nemá žiadnu symboliku, ktorá potvrdzuje Pôvod EMO subkultúra ako imtatívna a integračná hodnota iných subkultúr.

EMO subkultúra sa nazýva pohyb pre tínedžerov, pretože jeho hlavnou časťou sú tínedžeri z 13-19 rokov. Podnik nemohol reagovať na túto skutočnosť, a dnes je obrovské množstvo vecí, hračiek s obrazom symboliky subkultúry.

Hlavným dôvodom, z dôvodu, ktorým tínedžeri idú do subkultúry, je nepochopenie z nich od ľudí okolo iných, najmä rodín. Dôležitým motívom je vlastne vzhľad EMO, priťahuje teenager.

mládež ukrajinská subkultúra EMO

Kapitola 3.Intelligcents vnímania subkultúry EMO

.1 Popis vzoriek a výskumných metód

V štúdii sa zapojili 2 vzorky. Prvými boli zástupcovia subkultúry EMO z rôznych miest Krymu vo veku od 15 do 19 rokov - 8 ľudí: 5 dievčat a 3 chlapcov. Druhá vzorka predstavovala 20 študentov TVZ, ktorí nemajú žiadne subkultúry.

V tomto príspevku sa použil prispôsobený diagnostický test vzťahov (G.U. Koshev-Soldatov) a metóda združenia.

Prvá technika je určená na štúdium emocionálnej odhadovanej zložky stereotypu. V tejto metóde sú respondenti hodnotiť tieto vlastnosti na prvý obraz "I", potom abstraktný obraz "ideálny", ktorý v kontexte každej osobnosti sa považuje za "správny" alebo "regulačný" pripisovanie.

Nasledujúce skúšobné postupy odhady respondentov abstraktného "typického" zástupcu vlastnej komunity a "typických" zástupcov subkultúry EMO.

Takáto postupnosť postupov je založená na predpoklade, že proces samohodnotenia alebo hodnotenie "ideálu" vyrobeného na základe sociálneho porovnávania možno porovnať s odhadmi "iných" individuálne aj na úrovni skupiny. Je pravdepodobné, že pri posudzovaní iných osobností alebo celých skupín sa použijú rovnaké porovnávacie úrovne, ktoré používajú osobu pre sebaúctu (14).

Aby sa identifikovala prítomnosť opozície a následnú definíciu ich závažnosti ako možného empirického indikátora emocionálnej odhadovanej zložky etnického stereotypu, sa používa dvadsať váh (dodatok 1). Tento test vám umožňuje merať parametre, ako sú ambivalencia, závažnosť a zameranie. Tieto parametre sú zmysluplné charakteristiky etnických stereotypov, merania ich "snímok". Kvantitatívne parametre sa považujú za empirické ukazovatele emocionálnej odhadovanej zložky etnického stereotypu (14).

Ambivalencia zahŕňa meranie stupňa emocionálnej definitívy stereotypu. Koeficienty s vysokou ambivalenciou (vysoká neistota) sú možné v prípade nízkej polarizácie odhadov opačných vlastností každého páru, keď nie je zistená jasná preferencia kladného alebo negatívneho hodnotiaceho pólu.

Nízka ambivalentná koeficient (vysoká definícia stereotypu), naopak, zodpovedá nepochybnej polarizácii vlastností.

Ambíčný koeficient pre tento pár vlastností je určený vzorcom:

AI \u003d min (AI + + AI-) / Max (AI + + AI-), kde

Posúdenie respondentov kladnej kvality, - hodnotenie negatívna kvalita.

Všeobecný koeficient ambivalencie A je určený na základe ambivalentných koeficientov všetkých 20 stupníc.

A \u003d 1 / N (? AI); \u003d 0,05? A;

Takže, tým vyšší je celkový ambivalentný koeficient, vyššia neistota sa vyznačuje postojom k tomuto objektu; Čím nižší tento koeficient, pomer je určnejšie.

Závažnosť (intenzita) stereotypu charakterizuje silu stereotypu. Výpočet koeficientu závažnosti je založený na súčte dobre polarizovaných párov vlastností. Samostatný koeficient závažnosti pre tento pár bude vyšší, tým väčšia je vzdialenosť medzi odhadmi kvality. Najväčší príspevok k hodnote koeficientu závažnosti robí tieto páry kvality, vzdialenosť medzi odhadmi, ktoré na kontinui nad priemerom alebo maximálne. Okrem toho, výpočet závažných koeficientov sa uskutočňuje s prihliadnutím na hodnotenie, v dôsledku čoho sa deteguje intenzita stereotypov, ale aj jej pozitívnu alebo negatívnu orientáciu (valencia).

Koeficient závažnosti podaného so dvojicou vlastností je určený vzorcom:

Si \u003d (AI + - AI-) / 3 (1 + AI), kde

Posúdenie respondentov pozitívnej kvality - posúdenie negatívnej kvality - ambivalentný koeficient tohto pára kvality.

Celkový koeficient je určený na základe účtovníctva pre koeficienty závažnosti všetkých 20 stupníc:

V druhej metodike boli respondenti vyzvaní, aby písali, ktoré združenia vyplývajú z nich vo vzťahu k subkultúram EMO, pripravené, punks, kovových pracovníkov, rappers, chuligánov a skinheadov. To umožnilo preukázať nielen odhadované vlastnosti vnímania subkultúr, ale tiež porovnávať spôsoby vnímania rôznych subkultúr.

3.2. Interpretácia výsledkov výskumu

V procese vytvárania vzorky respondentov bol pre štúdiu objavený zaujímavý fakt, ktorý môže mať väčší význam a úroky ako údaje získané v dôsledku testovania. Ukázalo sa, že vzhľad: účesy charakteristické pre EMO-deti, úzke džínsy natreté v čiernej a ružovej farby vlasov a ďalších. Atribúty nie sú dostatočným kritériom na výpočet tohto jedinca na subkultúru, ktorú sme študovali. Iba jeden z piatich prázdnych jednotlivcov EMO-KIDA uznaný potvrdil, že patrí tejto subkultúry. Zvyšok najčastejšej odpovede na otázku: "Prečo vyzeráš takto?" Tam bola fráza: "Máme radi tento štýl." Opäť sme sa uistili, že štýl EMO prestal byť výsadou len zástupcov tohto pohybu, poistky do masívnej kultúry ako iná módna, dobre "propagovaná" vec. Nie je potrebné zlikvidovať možnosť, že mnohé emo, obávajúce sa vzťahu negatívne, jednoducho skryjú svoj postoj k subkultúru, alebo pod vplyvom sociálnych postojov, vytesnenie.

Teraz sa obrátime na empirické údaje. Diagnostický test Vzťah umožňuje určiť koeficient ambivalencie, závažnosti a orientácie auto a heterosterotypov

stôl 1

Spoločné hodnoty ambivalentných koeficientov (A) a závažnosti autostreotypu pre subkultúru EMO

kachestva pair,% S,% Opatrný - truslivyy7653Lyubezny - lstivyy7538Ostroumny - ehidnyy86-56Sderzhanny - ravnodushnyy7921Diplomatichny - litsemernyy6348Akkuratny - pedantichnyy5857Vesely - shumnyy6761Lyuboznatelny - stúpanie do dela71-17Chuvstvitelny druhých - nervnyy75-67Smely - bezrassudnyy54-17Neprinuzhdenny - naglyy58-34Bezzabotny - legkomyslennyy6768S dôstojnosť - vysokomernyy7973Obschitelny - obsessive5815PReamolineic - RUGHT9442Ekonomické - GREEDY79177TERETEER - HOT-THENEED5085-Rezistentné - Stubborn5712 Party - Sunny75-32pocladic - Baby 5451

Vidíme najväčší stupeň intenzity pri určovaní zástupcov subkultúry emo svojej komunity, dvojice kvality sú posadnuté: temperamentné - horúce temperované, s sebaúcitou - arrurgant, bezstarostný - frivolný, veselý - hlučný, a veľký stupeň negatívneho alebo echoidu. Všetky tieto vlastnosti sú však charakterizované aj vysokým percentom ambivalencie (okrem temperamentného páru - temperované), preto môžeme hovoriť o nízkej miere diferenciácie týchto vlastností (tabuľka 1). V dôsledku toho je postoj k týmto vlastnostiam charakterizovaný neistotou a respondenti tieto vlastnosti jasne neplakrujú na pozitívne - negatívne.

Porovnajte tieto údaje s ukazovateľmi vo vzorke ľudí, ktorí nepatria do žiadnej zo subkultúr (tabuľka 2). Všimnite si, že prvá vzorka mala možnosť vyhodnotiť len autostreotyp, druhý vyhodnotil údaje a vo vzťahu k jeho subkultúru a vzhľadom na subkultúru sme študovali nás.

Tabuľka 2

Spoločné hodnoty ambivalentných koeficientov (A) a závažnosti (-ov) automobilovej plošiny a heterosterotyp v druhej vzorke

Pary kachestvSubkultura emoSvoya subkultúram,% S,% A,% S,% Opatrný - truslivyy70-366753Lyubezny - lstivyy63566369Ostroumny - ehidnyy69515567Sderzhanny - ravnodushnyy49636574Diplomatichny - litsemernyy63266773Akkuratny - pedantichnyy77456054Vesely - shumnyy86-317766Lyuboznatelny - stúpanie do zlého dela74556734Chuvstvitelny - nervnyy68776227Smely - bezrassudnyy70-416246Neprinuzhdenny - naglyy606780-23Bezzabotny - Čerstvo sledovanie seba - hodinovo 83645670 Skvelé - Prehľad88596368Preumolineic - RUGHT75617159 HOSPODÁRSKE - GREEDY735617159 HOSPODÁRSKE - GREEDY73525250Témy - Hot-TheMed - Stuhborn95-419060 Zvýšené - Sunny 8347157pocladian - Baby

Prvá vec je venovať pozornosť výkladu tabuľkových údajov je, že z 20 párov vlastností pri hodnotení subkultúry EMO len 6 majú negatívnu orientáciu. Ako stereotyp vo vnímaní subkultúry EMO môžeme hovoriť o osobných kvalitách citlivosti, neziskovosti, starostlivosti a ľahkosti. Avšak, jeho prostredie druhej vzorky hodnotí pozitívnejšie a zadržiavacie, diplomatickosť, sebaúctu, spoločenskú, zdvorilosť a vtip je ako automatizované vozidlá. Táto vzorka sa tiež vyznačuje vysokým ambivalentným koeficientom, t.j. Neistota o emocionálnej zložke stereotypu.

Pri interpretácii výsledkov druhej metódy sme rozdelili združenia podľa modality o 3 typy:

pozitívne, charakterizujúce pozitívne vnímanie subkultúry (dobré, láskavé, tučné);

negatívne, s negatívnym hodnotením (hlúpe, zlo, šialence);

neutrálne alebo opisné, nemajú odhadovaný charakter (plešatý, tmavé oblečenie, chlpaté).

Percentuálne rozdelenie troch typov združení sú uvedené v tabuľkách 3 a 4.

Tabuľka 3.

Distribúcia združení v prvej vzorke - medzi zástupcami subkultúry EMO (v%)

Typ AssociaSisbultura EMOGOTALYUBNYTALLYTRUPHYLYLIGÁNYKANYKANYTCHEDPHAINE25255002512562.5100Nextrávené / popisné7535252550250

Tabuľka 4.

Rozdelenie združení v druhej vzorke - medzi ľuďmi, ktorí nepatria do žiadnej subkultúry (v%)

Typ AssociasisBulturaOmog SadaNanyetallistallinereerHuliganyCyncho-pointing555555555555555555304050Nextvar / Deskriptional45353550451015 \\ t

EMO-deti prirodzene nedávali žiadne negatívne združenie svojmu subkultúru, popisné združenia prevládajú. Pozitívne odhady poskytli 25% respondentov. Možno je to kvôli pozícii vyjadrenej v druhej kapitole: EMO prijala iba vonkajšie atribúty pôvodne vytvorenej subkultúry, ignorovanie alebo prinášajúce ideologickú stranu pohybu na absurditu.

Získané údaje boli potvrdené známejším stavom zlého výhody medzi EMO a Skinheads: 100% negatívnych asociácií s ohľadom na druhé. Vzťahy s kovovými stanicami a chuligánmi sa tiež líšia. Polovica prvých vzorových respondentov má pozitívne združenia smerom k Panks. Nie je prekvapujúce, ak sa domnievame, že z tohto pohybu boli prevzaté mnohé atribúty subkultúry EMO. Neutrálny postoj je pozorovaný na gójoch, ktoré sú podobné vzhľadu s EMO.

Stav v druhej vzorke je trochu odlišný. Nie všetci respondenti majú združenia týkajúce sa prezentovaných subkultúr. Podobne ako prvá technika, združenia nepotvrdia negatívne vnímanie relatívne študovanej subkultúry (negatívne združenia len v 40% respondentov, ktoré nám nedávajú právo posúdiť vnímanie subkultúry EMO, ako negatívne). Po analýze údajov dvoch techník možno povedať, že hypotéza nominovaná nami, že myšlienky o subkultúre EMO v spoločnosti sú negatívne, nepotvrdené. Je však nemožné tvrdiť, že subkultúra EMO je vnímaná ako pozitívna výchova: iba jedna osoba z 10 respondentov jej dal pozitívne hodnotenie. Podobná situácia so všetkými ostatnými subkultúrami. Spoločnosť nemôže schváliť nesúhlasné a asociálne správanie, ale postoj k nej je dosť tolerantný, s výnimkou, možno len zástupcovia zjavne protizávajových skupín, ako sú skinheads a chuligánov.

Závery o tretej kapitole

V procese vytvárania vzorky na štúdium sa ukázalo, že vzhľad nie je spoľahlivým ukazovateľom jednotlivca patriaceho k subkultúru EMO. Potom by ste mali hovoriť o emo štýlu a nie o subkultúre. Problém je, že spoločnosť nie je schopná rozlišovať tieto koncepty v tomto prípade. Preto môžeme pozorovať rozmazanie stereotypovania tejto subkultúry, ktorá je nevyhnutne a relatívne so všetkými jedincami, ktorí sa pozerajú ako EMO.

Žiadna z vzoriek nemá dostatočnú predstavu o diferenciácii párov vlastností prezentovaných v "diagnostickej skúške vzťahov", takže nemôžeme prideliť žiadnu jednu kvalitu, ktorá je určite stereotypná. Avšak, vo vzorke zástupcov subkultúry, EMO stál nasledujúce trackstereedsypety vnímania: EMO-KIDS THETEMENTY, SOFATIONACTION, CAREFREE, FUNNY, NERKOUTOM A EIDNY.

Zástupcovia spoločnosti, ktoré sa nepovažujú za súčasť žiadnej subkultúry, vnímajú emo deti ako citlivé, neziskové, bezstarostné a uvoľnené.

Združenia, s ktorými EMO-KYDA opisujú iné subkultúry, dávajú nám možnosť schváliť negatívny postoj k skinheads, kovové stávky a chuligánov, ako aj popisnejšiu orientáciu autostreotypu.

V druhej vzorke je negatívne zameranie pri vnímaní heterosterotypu subkultúry emo, ale nemá jasný trend. Podobná situácia je pozorovaná pri vnímaní iných subkultúr. Takmer všetky prezentované subkultúry sú vnímané viac ako negatívne (výnimkou sú metlesty a chuligány), ale táto orientácia nemá určujúcu hodnotu, keď by to charakterizovalo stanovisko väčšiny. To môže byť spoľahlivo povedať, že žiadna subkultúra nemá silnú podporu medzi zvyškom obyvateľstva.

Tak, hypotéza, že existujú rozdiely v tom, ako zástupcovia EMO vnímajú svoju subkultúru, a v tom, ako to spoločnosť vníma, nepatria do ktorejkoľvek z subkultúr, ale nie tak jasne, ako sa očakávalo. Hypotéza, ktorá zakladá, že myšlienky o subkultúre EMO v spoločnosti sú negatívne, nie sú potvrdené, ale tiež nemáme dôvod, aby ho vyvrátili kvôli nedostatku jasných charakteristík.

Záver

Často musíte počuť, že EMO je ďalší deštruktívny pohyb mladých ľudí, ktorý nie je ani jeho účastníci alebo celá spoločnosť, nič dobré. Medzitým, ak aspoň trochu pochopiť tému, potom môžete zistiť, že spočiatku emocionálne hnutie zdedilo množstvo asociálnych myšlienok z punk kultúry bolo úplne pokojné a v mnohých aspektoch dokonca progresívne.

Štúdium špecifických subkultúr je nedostatočne študovaný problém sociálnej psychológie. Táto práca nepredstiera, že je plne a podrobná, je to pokus zvážiť len malú časť tohto problému. Ukázalo sa, že historické a kultúrne zázemie bolo preukázané, v ktorom bola vyvinutá subkultúra EMO, jeho opisný portrét a vlastnosti jeho vnímania ako spoločnosti a skutočne zástupcovia tejto subkultúry boli preskúmané. Dôvody, ktoré stlačte teenager, aby vstúpili do riadkov subkultúry, neboli vyšetrené. Niektoré z nich možno nájsť v práci "SUKACH A.A. Vlastnosti subkultúry mládeže: Terminálna práca. - Simferopol, 2008, "Niektoré boli uvedené v teoretickej časti štúdie. Je potrebná metodická báza, ktorá je potrebná, ktorá v tejto štúdii je schopná len v najnižšej miere zdôrazniť problém sociálnych vzťahov.

Literatúra

1.Andreeva g.m. Sociálna psychológia: Štúdie. Pre vysoké. SHK. - M.: Aspekt-tlač, 1999. - 375С.

2.DilGensky g.g. Sociálno-politická psychológia. M., 1996 .. -348c.

.KOZLOV V. EMO (SUB) KULTÚRA. - Petrohrad, AMFORA, 2007, -392C.

.Kon i.s. Psychológia skorého mládeže: kniha pre učiteľa. - m.: Vzdelávanie, 1989

.Levikova s.i. Subkultúra mládeže: Návod. M., 2004.

.Lippman W. verejnej mienky: za anglicky / - m.: Ústav fondu "Verejná mienka", 2004. - 384 C

.Lisovsky v.t. Sovietsky študent: Sociologické eseje. - M., 1990

.Lisovsky v.t. Sociológia mládeže. - M., 1996

.Myers D. Sociálna psychológia: Intenzívny kurz: na. C Angličtina / D. Myers. - 4. medzinárodná. ed. - St. Petersburg; M.: Prime-Evhnovak; Olma-Press, 2004. - 510 s.

10.MELNIK GS Médiá: Psychologické procesy A efekty, - St. Petersburg, 1996

11.Olshansky d.v. Informácie: Portrét skupiny v interiéri. - St. Petersburg, 1995

.Pirogov v.f. Zákony trestného sveta mladých ľudí (trestná subkultúra). - Tver, 1994

.Sichevich Z.V. Subkultúra mládeže: "Pre" a "proti". - L., 1990. -279c.

.SOLDATOVA G.U. Psychológia medzi-etnické napätie. - M.: Význam, 1998, -396c.

.Stepheno T.g. Ethnopsychológia. - M.: Ústav psychológie Ruskej akadémie vied, "Akademický projekt", 1999. - 320 s.

.SUKACH A.A. Vlastnosti subkultúry mládeže: Terminálna práca. - Simferopol, 2008, -40c.

.HIEL L., Siegler D. Osobná teória - SPB.: Peter, 2001. - 608С.

.Chaldini R., Kenrick D., Neiberg S. Sociálna psychológia. Pochopte sa, aby ste porozumeli ostatným! (Series "Hlavný tutoriál"). - SPB.: Prime-Evnognak, 2002. - 336 s

.Shabanov L.V. Sociálno-psychologické charakteristiky subkultúr mládeže: sociálne protest alebo nútená marginálnosť. - Tomsk: Tomsk State University, 2005. - 399

.Shmelev A.A. Mládež kultúrneho a sociálneho hnutia v Rusku / A.A. Schmelev // Sociologické štúdie. 1998, №8

21.# "Ospravedlniť"\u003e 22.http: //ru.wikipedia.org/

Doučovanie

Potrebujete pomôcť študovať, aké jazykové témy?

Naši špecialisti budú informovať alebo mať doučovacie služby pre tému záujem.
Poslať žiadosť S témou práve teraz dozvedieť o možnosti prijatia konzultácií.

Všetko možno nájsť v živote a rôzni zástupcovia subkultúr mládeže nie sú najúžasnejšie. Ale vo svojom správaní je veľa podivných momentov:

1. Prečo sa im páči rovnaké oblečenie?
2. Čo priťahuje vybraný pohyb?
3. Ako žijú v takomto obrázku?

Najčastejšie sa tieto otázky v našej krajine zvyšujú vo vzťahu k tým, ktorí, k duši, subkultúru "EMO". Stojí za zmienku, že tento smer doslova mutoval a zmenil sa veľa v porovnaní s jeho pôvodným charakterom. Mnohé emo si ani neuvedomujú, ako ďaleko sú od priekopníkov, a naďalej žijú falošné nápady O vašom pohybe.

Kde bráni vietor?

Predchádzajúce storočie sa ukázalo byť bohaté na otvorenie zásadných nových kultúr (aj keď zostáva súčasnými frázami, ktoré je všetko nové zabudnuté). Etymológia slova "EMO" je veľmi jednoduchá a je k dispozícii aj pre osobu s úplnou nevedomosťou cudzích jazykov.

Subkultúra EMO NA anglický jazyk Znie to ako "emocionálne", čo znamená "emocionálne". V sociológii a kultúrnych štúdiách je to určitá časť verejnej kultúry, ktorá má zásadné rozdiely s prevládajúcim. V podstate je to malý svet s jeho hodnotami, spôsobom správania, štýlu a dokonca jazyka. Samozrejme, že stojí za zmienku skutočnosť, že takéto spoločenstvá sa líšia v mnohých základných faktoroch, napríklad národným, demografickým, profesionálnym alebo geografickým.

Subkultúra EMO sa objavila ako reakcia spoločnosti na servis a zoslabenie súčasnosti. Každý deň, väčšina ľudí idú do Nežiaduceho zamestnania, s vedomím, že tam trávia celý deň, keď ste zahápali falošný úsmev, zatiaľ čo pod pohľadom na sledovanie kamery (ktoré sa teraz nachádzajú úplne a v blízkosti). Skryjeme vaše skutočné emócie pod maskou, zabudneme, že život je jeden, nebude možné ho zopakovať. Skutočné emócie sú originálny život. Na základe tejto myšlienky je celý ťah.

Z histórie

Stojí za zmienku dosahovanie amerického sociológu Davida Ryzmana, ktorý v jeho práci identifikoval skupiny ľudí podobných štýlu a morálne hodnoty, v subkultúre. Na druhej strane, Dick Hebdidge napísal knihu o subkultúrach a zmysle štýlu, po tom, čo povedal svoj názor na skupiny a rozhodol, že hlavným motívom pre oddelenie je nespokojnosť so všeobecne akceptovanými normami.

Téma začala študovať Francúz Michel Miffesoli, ktorý nazval taký pohybom mládeže Urban Kmene, ale Victor Dolnik vo svojich knižných spisoch bol jemnejší a využil koncepciu "klubov". V subkultúre ZSSR boli neformálne združenia, ktoré sa nazývali aj strany. Tento vzťah je pochopiteľný, pretože zástupcovia takýchto pohybov sa líšili od celkovej hmotnosti.

Tam boli len tri hlavné témy, ktoré organizátori a ideologické inšpirácie subkultúr neboli ovplyvnené. Je to väzenie, drogy a homosexualita. Tieto oblasti sú tak špecifické, že rozdelenie vnútra z nich nepritiahne druhých a nespôsobí túžbu pripojiť sa. Subkultúra mládeže EMO vznikla na základe fanúšikov jedného hudobného štýlu, ktorý sa práve rozlíšil množstvo vyjadrených emócií.

Hlavné vlastnosti EMO

Prvé a najdôležitejšie rozdiely sú Všeobecným svetonázorom a postojom k emóciám: EMO sa nebojí ukázať, že súčasný, otvára svoju dušu úplne, a preto zostáva v Lady sám. Zástupcovia tejto oblasti milujú svetlé farby, ale tu je stereotypné myslenie, podľa ktorých je jediná vhodná kombinácia pre nich čierna a ružová, chybne.

EMO subkultúra je v prospech jasnosti a šťavy farieb - to je farba trávy na jar, a jasné slnečné svetlo (čím väčšia je farba a odtiene, tým lepšie). Preto skutočné EMO nie je vôbec tie zvláštne deti v pruhovaných šatách, ale len ľudia, ktorí vyniknú z davu, ktorých outfit chce zvážiť a môže sa opakovať. Mimochodom, EMO možno nájsť na otázku a žiadosť o povedzte o ideologickej zložke kostým - nebudú mlčať alebo nechať odpoveď. V komunikácii sú najlepšie priateľskí, ako je to možné, pretože neveria v zlé, proti nespravodlivosti.

Je možné, že zástupca emo kultúry bude naopak, depresívny a ľahko človek, pretože negatívne emócie sú príliš ostré. Vo svojej túžbe povedať Mount EMO môže vystavovať palicu a potom tlačiť ľudí. Stereotypy maľujú ako flexibilné a slabé osoby, ale autentický zástupcovia pohybu sú úplne odlišné. Subkultúra EMO je veľmi hlboká a zaujímavá pre poznanie, ale vyžaduje správny prístup a túžbu ju podporovať do masy.

O hudbe

Takže základňa pre výskyt tejto komunity bola hudba, ktorá sa podobá pluk rock a prísne povedané, je jeho typ. V rovnakej dobe, hodnota týchto smerov sú absolútne polárne. Pravdepodobne najromantickejšie a citlivejšie osoby na svete spájajú subkultúru EMO. História vzniku tohto pohybu výrečne zdôrazňuje pozornosť na romanticu, milostný kopec a emocionality jeho zvláštneho. Osobné skúsenosti pre nich sú oveľa dôležitejšie ako verejné podujatia. V tomto prípade je EMO úplne bez agresie, ktorá je tak charakteristická pre hardcore.

Hudba je často Rodnit EMO aj so zástupcami gotickej subkultúry, ktoré sú "veľmi originálne" pri výbere farebného rozsahu ich oblečenia (uprednostňujú absolútne čiernu a najvitturovaciu štýl, hoci existujú výnimky z pravidiel). EMO často spieva o pekných smutných veciach, ako napríklad Paramore alebo Fall Out Boy, ktorý vykonáva piesne s dozorom, rozprávaním problémov a šťastie lásky. Teraz na vrchole popularity skupiny, spev v štýle EMO-RIVILEV, ku ktorému môžete hodnotiť ríše! Empire!, Touche Amore a mnoho ďalších.

O symboloch

Aký je rozdiel medzi subkultúrou EMO? Stručne povedané, môže byť posudzovaná od oblečenia zástupcov: Nech farbu môže byť variabilná, ale štýl vždy rozpoznáva - úzke džínsy (bez ohľadu na pohlavie), veľký pás s symbolikou prilepeného na vegánsku. Mimochodom, tento pohyb je veľmi populárny medzi EMO, a nie každý môže byť vegánsky.

EMO protest proti násilím voči zvieratám, mnohé z nich nejedia mäso a živočíšne produkty. EMO LOVE Pohodlné topánky, menovite tenisky. Obrázok môže byť doplnený z holdingov, mincovne, kockovaných crazers a multifarebné ikony. Ten môže byť dosť veľa, ale stále potrebujete poznať opatrenia.

Obraz a make-up

Dokonca aj chlapa, ktorý milujúci štýl EMO je nepravdepodobné, že by stál bez určitej jazdy kozmetiky. Ale len zručný sa bude pozerať s ním štýlovo a nie ženský. Mimochodom, medzi EMO, nie je veľa predstaviteľov nekonvenčnej orientácie, ako sa to považuje. Ten chlap môže zostať odvážny, dokonca aj na sebe tradičný účes s páskou tvárou. A mnoho slávnych hudobných umelcov im dáva príklad, kymácou očami čiernou vložkou. Dievčatá v tomto ohľade je jednoduchšie, pretože EMO schvaľuje svetlé mek-up, vtipné vlásenky a množstvo srdca.

Subkultúra "EMO" vznikla koncom 80. rokov minulého storočia medzi dospievajúcimi a mladými ľuďmi v Amerike - fanúšikov hudobného štýlu rovnakého mena. Ich hlavný rozdiel od iných subkultúr mladých ľudí (najmä z pripravených, s ktorými sa neustále porovnávajú), sú veľká emocionalita. Dokonca aj názov štýlu pochádza z anglického slova "emocionálne" - emocionálne.

EMO-štýl princípy

EMO nazývané emo-deti (z angličtiny "Kid" - Mladý muž, dieťa), resp. Dievča je emo-gerl, a ten chlap je emo-boj. Vysoká zmyselnosť, úprimnosť a hypertrofiy emócií, svetlý prejav radosti a smútku - to sú hlavné rozlišovacie kvalitu emo štýlu. EMO, hoci odrážajú na smrť a rýchlosti opaľovania, ale na rozdiel od pripravených, hľadajte vznešenú sladkú lásku a šťastie.

Typický zástupca EMO štýlu nie je obzvlášť intelektuálny, nie je zapojený do samo-vzdelania a je nepravdepodobné, že by bol srdcom, aby citoval Bodler, pretože nevie, kto to je. Ale ak sa REPORY EMO Radia - potom skočí zo šťastia a objatí všetkých okolo, a ak je smutné, môže tiež premýšľať o samovražde. Zvyčajný stav EMO je stav horkosti, depresie a nenávisti na svete.

Skutočné emo zmyselné a emocionálne

EMO, ako typickí tínedžeri, majú nestabilnú emocionalitu a tenkú psychiku, ale túžba zdôrazniť ich individualitu urobili tento štýl zaujímavý a estetický. Ako sa stať jedným z emo? Analyzujeme hlavné kánony štýlu.

Canon prvý: účes a make-up

Čo sa týka všetkých krátky účes A maľovať vlasy do čiernej. Zároveň musia byť rany - dlhé a asymetrické, zatvárajúce jedno oko a dosahovať bradu. Uchopenie je krátko zrnité, s držaním vlasov v rôznych smeroch. Môžete opustiť I. dlhé vlasyAle tresk je stále potrebný. Môžete maľovať farebné pramene, alebo maľovať celú hlavu - Ružová farba vlasov je obzvlášť vítaná.

Zvyčajne ružové vlasy robia dievčatá a chlapci uprednostňujú čierne alebo iné farby. Tiež dievčatá často zdobia svoje vlasy s čiernymi a kockovanými stuhami, vlásenkami vo forme ružových sŕdc, luky a kvety, Beretika. Tiež populárne účesy na EMO GERL sú detské vysoké chvosty na oboch stranách. Pamätajte - vlasy by nemali byť mäkké, ale mali by byť hladké! Preto, držať ostré pramene je najlepší účes. Čím viac objem vlasov - tým viac by mali visieť.

Make-up používať všetky emo deti, bez ohľadu na pohlavie. To je nevyhnutne čierne očné linky, EMO GERL je ružový lesk alebo rúž s iskrami. V blízkosti oka a na tvári je možné prilepiť drahokamy, lesklé srdce, transparentné silikónové kvapky slz.

CANON druhý: oblečenie a obuv

V EMO oblečenie, ako u pripravený, čierna farba prevláda, ale je doplnená veľká kvantita Ostatné svetlé farby, najmä ružové. Hlavná vec v šatníku EMO je tesné čierne tričko a úzke čierne džínsy-trubice. V ideálnom prípade by všetky šaty mali pevne urobiť kus módy. Tričko môže byť doplnené tlačou obľúbenej hudobnej skupiny alebo vzorom v srdci, pruhoch alebo klietke. Tiež sa hodí úzko jasné košele, ktoré nosia všetky emo deti.

Emo-Gerl je obľúbený s úzkymi témami a legítkami s krátkou sukňou namiesto džínsov. Najlepšie je nosiť čierne alebo jasné tenisky, tenisky a akékoľvek iné konverzné alebo alternatívne "nízke" topánky.

EMO-štýl dokonca ovplyvňuje výber topánok!

Canon tri: Tašky a príslušenstvo

Emo-detské tašky vyzerajú ako vojenské tablety alebo kuriérske tašky, čierna, maľovaná bielym korekciou, s EMO samolepky a kolíky. Tričká sú zdobené kolíkmi ako viac kolíkov - strmšie. Môžete nosiť čierny, modrý alebo ružový batoh, zdobený kockovanými stuhami a samolepkami. Ikony s symbolmi EMO sú tiež veľmi populárne, ktoré sa držia na oblečenie a topánky a na taškách.

EMO-GERL oblečenie musí dokončiť čierny pás s hrotmi a čelenkou vo forme baret, klobúk alebo chladného uzáveru. Headdress sa nesmie kombinovať s ničím z oblečenia, a ešte lepšie, aby sa samo o sebe, hlavnou vecou je, že je originálny a oslovil pozornosť. Emo-detské šperky sú náramky s hrotmi a veľké plastové korálky, náhrdelníky vo forme lebiek, piercing a tetovanie - všetko, čo môže zdôrazniť vašu Audacity a emocionalitu.

EMO Veľmi milostné okuliare, obyčajný nápravný pre víziu alebo slnečno. Ale okuliare môžu byť len veľké alebo veľmi veľké, na podlahe. EMO bitky niekedy nesú pohyby leteckej dopravy - je tiež chladné. Rukavice bez prstov budú tiež dopĺňať váš obraz súčasnosti EMO. Nechty maľovať všetky emo-deti, čiernej alebo striebornej farby, s flitrami, srdiečkami a rúchami.

Canon Štvrtý: Hudba a životný štýl

Komunikujte s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi, stretnúť sa s rovnakým EMO, navštevovať EMO-party a koncerty EMO skupín. EMO sa vyznačuje skutočnosťou, že nepočúvajú všeobecne prijaté hudobné skupiny. Každá strana má svoje obľúbené a ich idoly. Hlavnou črtou emo hudby je jeho vysoká emocionalita, hlboko osobnosť, ktorá je vyjadrená vo výkone: Vokalisti EMO štýl môžu plakať, stlačiť, stonať a šepkať o svojich pocitoch a skúsenostiach.

Tiež emocionálne reagovať a fanúšikovia. Plač a skákanie na koncertoch divákov - norma. Základom štýlu EMO v hudbe bol Rock, len viac melodický a lyrický. S veľkým potešením EMO počúval podzemné a indie rock. Dnes je najviac svetlé zástupcovia Hlavnými pokynmi EMO sú statické ukoléby, podceňovacie, tanec Gavin Dance, Alesana, v piatich apríli, alexisonisonfire, mŕtvych a božských, denne si spomenúť, Mozart Sezóna.

Správanie emo-deti je tiež odlišné od obvyklého správania adolescentov. To sa prejavuje vo väčšej úprimnosti a demonštrácii pocitov - napríklad v sociálne siete Je zvyčajné pridať toľko priateľov, ako je to možné, často meniť stav, uveďte vašu náladu, zdieľať novinky a plány, umiestnite veľa neobvyklých fotografií.

Byť EMO, zabudnite na nudné Selfie a show Fantasy!

Fotografie musia robiť neštandardné - napríklad jedno oko, fotografované na hornej časti nôh alebo slnka cez prsty. Nikdy sa nepozerajte do fotoaparátu, je lepšie ukázať jazyk alebo chorúce tváre. Kreatívne spracovanie fotografií, tvorivosť EMO je vo všeobecnosti veľmi vítaná! Tiež umiestnenie fotografií zo všetkých koncertov, kde ste - nechajte všetkých vedieť o vašej hobbyj hudbe.

EMO IGNORE gramatika, takže texty písať s dvojitým, trojnásobným písmom, nepoužívajte medzery medzi slovami a interpunkčnými značkami v trestoch. Pravidlá nie sú pre EMO! Zníženie, chladné slová a špeciálne slangy sú tiež charakteristické pre komunikáciu EMO. EMO je zdobená šialeným množstvom emotikony. Tiež emo láska vtipné a roztomilé prezývky, ktoré nahrádzajú mená.

Pravdepodobne sa vám niekto bude páčiť na obrázku EMO. Ale však EMO je vždy priateľské, nikdy neslušné a nenechajte sa hnevať na iných. Naučte sa a vy budete chýbať echidiálne poznámky uši. Pamätajte si - ste citlivý, introspektívny, premyslený a tichý. A veriť v veľkú lásku!

Relevantnosť problému.

Predmetom nášho analytického výskumu je subkultúra Mládež EMO (emocionálne). Je to špecifický segment ROKNARKOSEXCASE určený pre špeciálnu vekovú skupinu - adolescentov a ranej mládeže. Subkultúra je iniciatívnou praxou eleustínskych tajomstiev tragickej eldlatívnej skúšky s rituálom prechodu z detstva v mládeži a, resp V rámci tejto subkultúry existuje mechanizmus na smrť ego-vedomie na smrť ako jednotlivca. A keďže adolescenti nemajú elementárne duchovné vedomosti - je to dosť jednoduché na to, aby to urobilo.

Posudzovaná subkultúra mládeže má tenký a sofistikovaný mechanizmus patogénnych účinkov na nedefinovanú osobnosť. Otvorila otvorene romanizuje a oslavuje smrť a ponižuje a zničuje život, dôsledne tlačí teenager na samovraždu. Mechanizmus patogenetických účinkov subkultúry na neophyte je zložitý. Táto prednáška je venovaná zverejneniu tohto mechanizmu.

EMO-COR - deštruktívna mládežnícka subkultúra s prítomnosťou skrytých prvkov psychického násilia, ktorý je obsiahnutý na totalitných sektoch. Na rozdiel od sekcie je zbavený tvrdej hierarchickej kontroly vo vnútri štruktúry a nemá zrejmé vodcovia alebo vodcov. Riadenie tohto druhu pohybu sa vyskytuje podľa princípu štrukturálneho riadenia, a to vytvára ilúziu slobody voľby a schopnosť určiť jeho osud.

Zdá sa, že subkultúra a nejaký čas vyvinul ako poddruhy mládežníckej premávky Pankov. Ale v budúcnosti, táto subkultúra bola vytvorená ako nezávislý smer medzi odrôd RoksexNarkontrcultur. Je pevne zameraná na jeho vek kontingent a je založený na vedeckej nadácii psychológie a fyziológie dospievajúceho obdobia a obdobia skorého mládeže. EMO COR je inteligentným produktom Inštitútu Tavisok pre štúdium človeka vo Veľkej Británii. Je implementovaný v rámci programu "Zmeny vzhľadu človeka" a plánu Kissinger-Venna na zníženie obyvateľstva planéty Zem. Hlavným vedeckým predpokladom pre tvorbu a distribúciu subkultúry EMO je základným konfliktom ontogenézy ľudskej osoby, ktorá sa koná v období skoršej mládeže. Tento konflikt psychoanalyt Erickson nazýva krízu sebavedomia a odsadenia úloh. Bolo to počas tohto obdobia, že psychika človeka je najviac náchylná na manipuláciu svojím vedomím.

Psychologický profil subkultúry.

Otvorené vyjadrenie emócií je hlavným pravidlom správania pre emocid. Preto v modernej spoločnosti, stabilný stereotyp bol určený - myšlienka emo ako fidesívnych a svetložlých chlapcov a dievčat. Vyznačujú sa: špeciálnou formou sebavyjadrenia, boj proti nespravodlivosti, iracionálnej, zmyselnej arómnosti. Preto typickým zástupcom EMO-KIDE je rana a melancholická osobnosť. Sú svahy na neurotickú depresiu. Jeho hlavné príznaky: pocit rýchlych strachu, nočných môr, strata života robí život teenager neznesiteľný. Smrť, strach, bolesť - nepostrádateľné atribúty obradu iniciácie - iniciácia. Slávna náboženská osoba M. ELIAD verí: "Smrť je skvelá iniciácia. Ale v modernom svete smrť zbavuje svoj náboženský význam, čo je dôvod, prečo sa rovná neexistencii. A pred zabudnom, moderný človek je bezmocný. Pre veriaceho, problém smrti je prezentovaný v inom pohľade. Pre neho je smrť rituál prechodu. Ale významná časť moderného sveta stratila vieru a pre túto časť ľudstva, obavy tvárou v tvár smrti je bolesť a strach z neexistencie. " V rámci pozitivistického svetového zoznamu sa teda smrť so samovraždu vyzerá ako najrýchlejší a konečný spôsob, ako vyriešiť všetky životné problémy. Ale toto je len najväčšia mylná predstava.

Kozmologické mýty starovekých predprírodných (tradičných) kultúr opísali biologickú smrť ako prechod, a nie ako ireverzibilný koniec ľudskej existencie. Pohrebná mytológia všetkých čias a krajín, presne ako staroveké "mŕtve knihy" obsahujú podrobný opis dobrodružstiev duše počas posmrtného cestovania. Svetová mytológia, folklór všetkých krajín a plnení národov jasné príklady Skúsenosti spojené so smrťou a umieraním. Špeciálne, posvätné texty boli venované výlučne popisu a diskusiu o posmrtnom cestovaní ľudskej duše - to je tibetská "kniha mŕtvych", egyptskej "knihy mŕtvych" a ich európsky analóg "Ars Moriendi" - " Umenie DISE ". Špecialisti pracujúci v oblasti etnografie Tieto práce sú dobre známe.

Svätý Ignatius Brychuaninov v práci "Word o smrti" píše: "Smrť je veľká sviatosť. Ona je narodenie osoby z pozemského dočasného života vo večnosti. Pri spáchaní smrteľných sviatostí sme v súlade so sebou hrubé škrupiny a duchovné bytosti, jemný éter, choďte do iného sveta, v príbytku duchov homogénnej duše. Tento svet nie je k dispozícii pre drsné telá, cez ktoré, počas nášho pobytu na Zeme, existujú pocity patriace duši, avšak skutočne. Duša unikla z tela, neviditeľného a nie je k dispozícii nám, podobne ako ostatným subjektom neviditeľného sveta. Vidíme len pri vykonávaní smrteľného referencie bezpečnosti, náhla bez života tela; Potom sa začína rozkladať a ponáhľame sa skryť ho v zemi; Tam vykonáva obeť tŕň, červov, zabudnutia. Tak vyhynuté a zabudnuté nespočetné množstvo ľudí. Čo sa stalo a dosiahlo dušu? Zostáva pre nás, s vlastnými prostriedkami na vedomosti, neznáme. "

Hodnotná práca v tejto otázke je výskumom CAENNET RING. Jeho štúdium fenoménu klinickej smrti nám umožnili objasniť celkový obraz. Ak zhrnutíte svoj výskum, potom celkový obraz auto-star kartografie bude približne taký.

• 1. "Umieranie muža si to nevie. A až potom, čo vidí jeho "dvojča" (telo), ktoré podkladia a uistite sa, že je bezmocný, aby ho dal vedieť, že odhaduje, že jeho duša vyšla z tela. Niekedy sa stretáva po náhlej nehode, keď sa oddelenie z tela stane okamžite a je celkom nečakané, že duša a nepozná váš telo a myslí si, že vidí niekoho iného, \u200b\u200bpodobného mu. Vízia dvojča a nemožnosť seba vedieť v sprche silným šokom.
• 2. Všetka prežívajúca dočasná smrť naznačujú plnú ochranu ich "i" a všetkých jeho mentálnych citlivých a voliteľných schopností. Okrem toho, vízia a sluch sú ešte ostrejšie; Myslenie nadobúda jasnosť a stáva sa nezvyčajne energickým, pamäť sa objasňuje. Ľudia majú dlho vynechané akékoľvek schopnosti pri vyšetrovaní nejakej choroby alebo veku, zrazu sa cítia, že ich získavajú. Muž, spomalenie, že môže vidieť, počuť, myslieť a nie mať telesné orgány.
• 3. Reliéf. Zvyčajne je smrť predchádza choroba a utrpenie. Vychádzanie z tela duše sa raduje, že nič neublíži nič, nepožaduje, že myšlienka jasne pôsobí a pocity sú upravené. Muž sa začína identifikovať s dušou a telo sa zdá byť niečo menšie a zbytočnejšie.
• 4.Tunnel a svetlo. Po vízii vášho tela a okolia, niektoré ísť do iného sveta, čisto duchovné. Avšak, niektoré, obchádzajúce alebo si všimnúť prvú fázu, padá do druhej. Prechod na duchovný svet niektorí opisuje ako cesta cez temný tunel, na konci, z ktorých padnú do oblasti umotného svetla.
• 5. Prezeranie a súd. Niektorí, ktorí prežili stav dočasnej smrti, opisujú pohľad na život. Niekedy prezeranie nastáva počas vízie unedòujúceho svetla. Keď osoba počula otázku zo svetla: "Čo si robil dobre?". Zároveň človek pochopil, že spochybňuje, že nie je zistiť, ale s cieľom povzbudiť osobu, aby si spomenul na jeho život. A teraz po otázke, obraz jeho pozemského života sa koná pred duchovným pohľadom človeka, počnúc ranom detstve. Pohybuje sa pred ním vo forme série rýchlo nahradenia navzájom epizód, v ktorých človek vidí veľmi podrobné a jasne všetko, čo sa s ním deje. V tomto okamihu sa osoba zažíva a prekonala všetko, čo povedal, a urobil.
• 6. Nový svet. Rozdiely v opisoch skúseností počas smrti sú vysvetlené skutočnosťou, že svet je úplne odlišný od našich, v ktorých sme sa narodili a v ktorých boli vytvorené všetky naše základné koncepty a nápady. V tomto svete, priestor, čas a predmety majú úplne iný obsah, ako sú naše zmysly zvyknutí. Duša, prvýkrát, ktorí sa dostali do duchovného sveta, zažívali niečo podobné tomu, čo podzemné červ môže zažiť, keď prvý zrazí na povrchu zeme a vidí svet osvetlený slnečným svetlom.
• 7. Vzhľad duše. Keď duša opustí svoje telo, ona sa okamžite rozpozná. Fugeprints vo veku zmiznú. Deti vidia dospelí, a starí muži sú mladí. Členovia tela, ako sú ramená alebo nohy stratené z jedného dôvodu alebo iného, \u200b\u200bsa objavujú znova. Blind Začnite vidieť.
• 8. Stretnutia. Niektorí hovoria o stretnutiach s už mŕtvymi príbuznými alebo známymi. Tieto stretnutia sa vyskytujú na pozemských podmienkach, a niekedy v atmosfére leteckého sveta ...
• Väčšinou príbehy ľudí, ktorí navštívili "na strane opony," hovoria o tom istom, ale detaily sú odlišné. Niekedy ľudia vidia, čo sa očakávalo. Kresťania vidia anjelov, Panny Márie, Ježiš Kristus, Svätý. Ľudia nie sú náboženskí vidieť niektoré chrámy, postavy v bielych alebo mladých mužoch, alebo cítia ich prítomnosť.
• 9. Jazyk duše. V duchovnom svete sa konverzácie vyskytujú neznámym jazykom človeka, ale prostredníctvom jednej myšlienky.
• 10. Hranica. Ľudia, ktorí skončili na svete, rozprávajú o zavedení niečoho, čo pripomínali hranice. Táto hrana je podmienená a symbolická.
• 11. Návrat. Niekedy nedávno sa zosnulý dostal možnosť vybrať si zostať "tam" alebo vrátiť sa na pozemský život. Hlas sveta sa môže opýtať: "Ste pripravení?". Návrat do tela sa niekedy vyskytuje okamžite, niekedy sa zhoduje s použitím úrazu elektrickým prúdom alebo inými resuscitačnými technikami. Všetky vnímania zmiznú, osoba sa okamžite cíti späť v posteli. Niektorí pocit, že vstupujú do tela, ako keby bol impulz. Najprv sa cítite nepríjemne a chlad. Pred návratom tela je krátka strata vedomia. Zostatočná sú poznamenané, že v čase návratu do života osoba často kýchane.
• 12. Nový postoj k životu. S ľuďmi, ktorí navštívili "tam" veľké zmeny. Podľa mnohých z nich sa vracia, snažia sa žiť lepšie. Mnohí z nich sa stali silnými, aby verili v Boha, zmenili svoj životný štýl, stal sa vážnejším a duchovným.

Melanchólia. A. DURER.

Psychologickým základom pre túto formu subkultúry je iracionálny intraktor s zmyselným mechanizmom pre extrovertujúce kompenzáciu podľa klasifikácie K. Jung. Zaviedol koncepciu dvoch typov osobnej orientácie alebo životne dôležitých inštalácií: extroverzia a intravert. MimoVšetky sú zvyčajne mobilné, rýchlo tvoria spojky a náklonnosť; Hnacou silou pre nich sú vonkajšie faktory. Introverti sú zvyčajne kontemplatívne, snažiť sa o samotu, ich záujem sa zameriava na seba. Jung tiež pridelil štyri psychologické funkcie: myslenie, pocit, pocit a intuícia. Myslenie a pocity sú racionálne kategórie, pocit a intuícia - iracionálne. Výsledkom kombinácie dvoch typov osobných orientácií a štyroch psychologických funkcií je osem rôznych typov osobnosti.

Filozofický I. psychologický aspekt Subkultúra EMO je konflikt Erose a Tanatos. Na jednej strane, vyvýšenie romantickej lásky, s iným uctievaním a vzostupom na podstavci Tanatos - Bohom smrti.

Tento typ ambítu skôr alebo neskôr vedie k tragickému výsledku. EMO je subkultúra, kde pravidlá beznádeje a smrti a romantická láska dáva funkciu smrti Carm. V dôsledku toho, na rozdiel od klasických punkov, EMO sa rozlišuje romantizmom a zameriava sa na vznešená láska a spravidla s tragickým finále. Pozor EMO bola nakreslená na hlboké osobné skúsenosti ako na externých udalostiach. EMO-subkultúra prakticky nevykazuje vonkajšie známky agresie. EMO sa často porovnáva s subkultúrou "pripravený". Medzitým existuje určitý vzťah medzi týmito subkultúrami. A leží v druhom agresii intraformu na EMO a bizarnej kombinácii extraceratívne-intraherivnaya y pripravený. Subculting výskumníci tvrdia, že zástupcovia subkultúry EMO podliehajú ešte väčšiemu riziku samovraždy ako "goths".

Zrejmé vlastnosti podobnosti vnútorného sveta subkultúr sú pripravené a emo, odrážajú pre nich spoločný nekrophilický trend. Leží v romantizovaní smrti depresie, lásky k čiernej farbe, odmietnutie Erose. To všetko preberá prítomnosť jednej genetickej matrice. Kultúrne jadro oboch subkultúr je dobre zamaskovaný satanizmus. Jadrom týchto subkultúr je rock, ktoré majú len niektoré rozdiely. Vonkajší plášť je móda a vek zástupcov subkultúry.

Móda. Externé príznaky príslušnosti k subkultúru.

Existujú teda len na tretej morffofunkčnej úrovni medzi týmito subkultúrami významné vonkajšie rozdiely. Tradičný účes EMO je považovaný za šikmý, roztrhaný rany na špičku nosa, ktorý zavrie jedno oko, a za krátke vlasy lepenie v rôznych smeroch. Výhodné sú tuhé priame čierne vlasy. Dievčatá sú zvláštne pre deti, zábavné účesy - dva "malé chvost", svetlé "vlásenky" - "srdce", na bokoch lukov. Na vytvorenie týchto účesov, EMOS používa veľké množstvo lakovania vlasov. Často EMO-KIDS Pierce vaše uši alebo robia tunely. Na tvári a ďalších častiach tela emo-Kidy môžu byť piercing - napríklad v perách a ľavá nosná nozdra, obočie, mosty. A mladí muži a dievčatá môžu maľovať pery na kožu kože, použite krém na ľahkú tón. Oči Hrubé kŕmené ceruzkou alebo atramentom. Nechty sú pokryté čiernym lakom. Pre EMO sú oblečenie charakterizované v ružových čiernych tónoch s dvojfarebnými vzormi a štylizovanými ikonami. Hlavné farby oblečenia sú čierne a ružové (fialové). Zároveň sú možné aj iné globálne kombinácie. V širokom páse sú kombinácie. Často na oblečenie sú zobrazené menámi EMO skupín, vtipné kresby alebo nasekané srdce. K dispozícii sú vlastnosti športového štýlu skateboardistov.

Jadro subkultúry.

Jadro subkultúry predstavuje skalnú hudbu rôznych smerov. Ale taká eklektická má jednotný podklad - hudobné práce Musíme explicitne alebo zahalené, aby sme zavolali na spáchanie samovraždy. Spravidla to vyplýva z textu repertoáru, ktorý je napísaný podľa metódy neurolynguistického programovania. Zároveň existujú hudobné skupiny, ktoré sa prijímajú s rezerváciou podľa vlastného smeru. Ako výskumník satanizmu, D.Todd, poznamenal: "Všetky dosky venované diablovi (Rock Music) sú postavené na rovnakých princípoch. Používa sa zmysel pre rytmus, ktorý sa teda vyvíja pohyby so sexuálnym aktom. Zrazu, človek majstrom cítim, že spadol do besnoty, ktorý často vedie k hysterikám. Ak majú mladí ľudia určitý čas vystavený týmto zvukom, potom majú stav depresie, vzrušenia, smäd na agresiu.

Ten, kto uviazol trpezlivosť rozobrať texty, bude rýchlo dospieť k záveru, že sú zvyčajne monotónne: odolnosť voči rodičom, spoločnosti, na celý existujúci. Oslobodenie všetkých sexuálnych vkladov v človeku je predpoklad Vytvorenie stavu anarchie, ktorý zase prispieva k vytvoreniu svetovej nadvlády satanizmu. " Súčasne pôsobenie jadra kvôli zlepšeniu hudobného zariadenia získal dominantnú hodnotu a prispela k utajeniu jadra subkultúry, pretože umožnilo v plnej výške používať fenomén akustickej rezonancie.

Jadra subkultúry.

Mystické jadro subkultúry je archetyp hrdinu alebo hrdinstvo, ktorého život určuje úplný fatalizmus a nevyhnutnosť tragického fatálneho konca. Pozemok je do značnej miery požičiavaný z dedičstva tragickej Eldly. Z európskej tradície je obraz smutného rytiera, ktorý vie o svojej ambulancii. A nakoniec, toto je romantická smrť princeznej Tamary v básni Lermontov "Démon". Zároveň, po logike vytvárania subkultúry je pripravený, literárne jadro subkultúry bude romantizmus Goethe s jeho sentimentálnym románom "utrpenia mladého verte", kde hrdina dokončí samovraždu.



Albrecht Durer. Knight, diabol a smrť.

Táto práca Dürer symbolicky odráža všetky zložky mystického jadra tejto subkultúry mládeže a fatalizmu jej zástupcov. Zamerajte sa na stránku rytiera. V mystickom chápaní je rytier magisterský, duch, logá, spravuje svojho koňa, to je vec. Rytierstvo je cesta vedúca k konverzii obyčajnej osoby v duchovnej osobe. Rytier dosahuje perfektné zvládnutie svojho ducha a tela. Hlavné kvality rytiera: moc, odvaha, morálna dokonalosť, integrita rytiera. Po posilnení jeho telo a dušu, rozvojové pocity a myseľ, ale aj keď dostal vzdelanie, rytier obsadil miesto v sociálnej hierarchii - od Barónu na kráľa, ktorý zase odrazil Heerachia. Sú známe rôzne typy Knight: spätné, lovec, Liberator, Treasure Guardian. Symbolika rytiera zahŕňa koňa ako symbol významnosti, fyzického plánu a jazdca - princíp spirituality. Osobitné miesto je obsadené obrazom odsúdeného rytiera, ktorý čaká na nevyhnutnú a ambulanciu. Obraz smrti a jeho symbolický obsah je vyjadrený v klasickej verzii a nepotrebujú špeciálne vysvetlenie. V jej rukách, smrť drží presýpacie hodiny, čo ukazuje, že život je na výsledku. Diabol je tiež pripravený na rýchly výsledok duše z tela a len tento okamih a ležiace lebky označuje nevyhnutnosť dôkladného konca pozemského života a rýchle zabudnutie nášho hrdinu. Špeciálne miesto je udelené psovi. Obraz psa je ambivalentný. Na jednej strane je to venované zviera a naozajstný priateľNa druhej strane je to Cerberry alebo Anubis, stráženie vstupu do Kráľovstva mŕtvych. A je to tento obrázok, ktorý dáva špeciálne tragické gravírovanie.

A teraz citujeme pasáž z básne Lermontov "Démon".

Smague Clean Aroma

Okolitý vzduch

Stále ospravedlňujem

Budem si vážiť si vážiť;

Myšlienky na bucku

Z tyrkysovej a jantárovej,

Som vynechaný na dno mora,

Budem lietať pre mraky

Dám vám všetko, všetky Zem -

Miluj ma!

A je mierne

Sa dotkli pneumatík

Jej chvenie pery

A sploštenie sladkých prejavov

Odpovedal jej žalobu

Mocný pohľad sa pozrel do jej očí;

Bojoval ju v tme noci

Nad ňou pravý

Nevyhnutné ako dýka.

Alas! Zlý duch triumf ...

Smrtiaci jed jeho lobsanya

Okamžite v krvi prenikli,

Bolestivé, ale slabé plač

Noci pobúšené ticho,

Bolo to všetko: láska, utrpenie,

Vyčistite sa s poslednou modlitbou

A beznádejná rozlúčka -

Rýchlo so životom mladým!





vyššie uvedené sú diela VRubel - Tamara a Démon, "Demon porazil" a "Tamara v rakve".

Riadky z básne t.g.shevchenko "Triding" charakterizujú zmätok v sprche anjela temnoty:

Duša sa ponáhľala, duša sobbed,

Spýtal sa vôle ... spálená myseľ,

V krvi Pride Bubocal ...

Smial sa ako démon,

A hrozná minúta trvala ...



P. Breygel Sr. Triumf smrti.

Symbolizmus, regresia, psycho a neurofyziologické mechanizmy osobnej transformácie.

Takéto infrantilné druhy externých atribútov sú zvláštne tváre a šaty. Majú hlboké a skryté z cudzieho oka symbolický význam. Súvisia s mechanizmom sebaidentifikácie teenager s subkultúrou a prijatím svojho svetonázoru, normy a tradície. Existuje aj ďalšia elektrálnejšia iniciatívna efektová efektová mechanizmus - to je špecifický, neoddeliteľný pohľad na subkultúru. Mechanizmus jeho vplyvu je podobný iniciatívnej praxi Shamanovej problematiky. Na jednej strane fyziologickú aktivitu zmien mozgu v pôsobení nízkofrekvenčných zvukových vĺn a na druhej strane vývoj mentálneho základu osoby sa posiela na cestu identifikácie s subkultúrou. Teenager je teda ľahšie integrovať do svojich radov.

Skúsenosti s zažívaním úmrtia a oživenia je základom vplyvov na PSI a mala by sa považovať za analógiu prejavu transcendentálnych skúseností.

Skúsenosti smrti a oživenie iných slov dezintegrácie a reintegrácie je zjavný psychologický a duchovný proces. Najčastejšie sa prejavuje počas zahraničných psycho-emocionálnych stresov. Toto zdvíhanie alebo stres aktivuje duševné a emocionálne stresy predtým skryté konflikty na neznesiteľnú úroveň. V dôsledku toho sa vyskytuje kríza vedomia ega, v ktorej staré životné stratégie nie sú schopné zachovať psychologickú rovnováhu. Skoršie účinné psychynamické vzory, konflikty, opatrenia na udržanie fyzickej homeostázy, zariadenia života, presvedčenie a myšlienky o sebe sú zaznamenané a zničené. Tak, holistická mentálna organizácia na určité časové obdobie prestane existovať. Existuje úplný kolaps obvyklého minifracie a svetonviera.

Táto destabilizačná dočasná fáza je klinicky premietaná a má obrazne.

Po fáze chaosu prichádza reorganizácia a rekreácia. Reintegráciu, predovšetkým štruktúru vedomia ega. Ľudská myseľ je do značnej miery oslobodená od starých návykov. Reorganizácia sa vyskytuje s pomocou archetypálnych síl. Tento proces vedie k rekonštrukcii psychiky, štruktúru osobnosti a vedomia, ktorá tvorí nový typ ALBUILY a WORLDVIEW. Stará osobnosť zomrela a sa narodila nová.

Po obdržali silnú výzvu vo forme emocionálneho stresu, takmer paralelne mentálne procesy Mechanizmus adaptívneho rozpadu mozgu je zahrnutý. Odpoveď je zahrnutá na úrovni hierarchie neurálnych súborov. Na konci dvadsiateho storočia, jedným zo zaujímavých a sľubných bodov hľadania vysvetlenia fenoménu práce ľudského vedomia bola princípom nominovaná americkým neurofyziológom Vernonom MaucAstle. Tento princíp je založený na troch hlavných bodoch.

Po prvé, cerebrálna kôra sa skladá z komplexných multikulových súborov, ktorých hlavná štruktúra je tvorená asi sto vertikálne príbuznými neurónmi všetkých vrstiev kôry. Predpokladá sa, že tieto mini-stĺpce zahŕňajú 4 hlavné odkazy: 1) neuróny, ktoré prijímajú vstupné signály hlavne zo subkortických štruktúr - napríklad zo špecifických senzorických a motorických jadier talamov; 2) neuróny prijímajúce vstupné signály z iných oblastí kortexu; 3) všetky neuróny sietí tvoriace vertikálny stĺpec; 4) Bunky prenášajúce výstupné signály späť do Talamus, do iných oblastí kortexu a buniek limbického systému.

Po druhé, podľa maruckej časti, niekoľko z týchto primárnych stĺpcov sa kombinuje s pomocou stĺpcových väzieb, ktoré tvoria väčšiu bunkovú informačnú štruktúru - modulárna stĺpec.

V treťom, Maukastl navrhuje, aby nervové moduly nielen prenášali a recyklovali informácie. Sú spoločne fungujú v zložení rozsiahlych slučiek, pre ktoré sa informácie, opúšťajú stĺpce, sa prenášajú na iné kortikálne a subkortické cieľové štruktúry, a potom sa vracajú späť do kôry. Podľa odhadov mauncoutu sa v takejto topologickej štruktúre zúčastňujú miliardy neurónov.

Vyššie uvedený morfo-funkčný substrát sa aktívne podieľa na fenoméne zombie, radikálne mení jeho neurofyziologickú a biochemickú aktivitu, v rôznych väzbách tejto komplexnej hierarchickej organizácie z anatomických zón pamäte na primárnu sluchu a moto zóny. K dispozícii je aj vytvorenie nových foriem interakcie s limbickým systémom, epifýzou, hypotalamusom, čím sa vytvorí morfo-funkčný substrát pre jedinečnú farbu klinických prejavov a individuálne vnímanie emocionálnych skúseností. Podobným spôsobom Psychofyziologický mechanizmus vyvolaného expozície psi vyzerá.

Vyššie uvedené teda ukazuje existenciu subkultúry mládeže, ktorá je deštruktívna na jeho podstate. Samostatná identifikácia tínedžera s touto subkultúrou je najkomplexnejší psychofyziologický proces, ktorý nemá spätný tok. Klinický výsledok je malý predvídateľný a môže skončiť samovražedným pokusom až do smrteľného výsledku.

Spôsoby, ako pôsobiť proti tejto deštruktívnej subkultúre, sú zložité a nejednoznačné. Vyžaduje sa použitie systému systému. Zahŕňa sociálny mechanizmus opozície na úrovni silových štruktúr a práca s individuálnou osobnosťou. Vyžaduje použitie metód, ako je klasická pedagogika a psychoterapia vrátane aj jeho existenciálnej formy. Z tohto dôvodu, základ opozície, ako v prípade HIV infekcie - prevencia. A hlavnou prevenciou je tvorba ortodoxného náboženského svetonázoru.

Pokiaľ ide o našu spoločnosť, predmetom vystavenia modernému roknkontrcecculture je mladí ľudia a najmä tínedžeri, t.j. Ľudia, ktorí ešte nedokončili obdobie identifikácie EGO a psychiku, ktorá je obzvlášť zraniteľná a podobná vplyvom. Keď tento psychedelický "kokteil" je firi mladý mužTiež vychovaný v rámci racionálneho ateistického v tvare a obsahu kultúry, potom len "jazdí strechu". V takejto osobe existuje mentálne emisie po takomto náraze av prípade príjmu drog, fyzická a duševná závislosť sa k nim vyvíja.

Ale je tu ďalší, skrytý prvok fenoménu akéhokoľvek druhu kultúry roknarkoscecontrol a je spojená s fenoménom verejnej hegemónie a manipuláciu s vedomím. Napríklad skalnatá zložka tejto protiúpravy vytvára systém "mäkkých" medzilavných vzťahov medzi prisťahovalcami z rôznych tried štruktúr spoločnosti. Takéto spojenia sú absolútne nie sú nebezpečné pre triedu verejnej pyramídy nachádzajúcej sa na hornej vrstve a sú zamerané najmä na podkopávanie materského orgánu a zničenia rodiny, rozvoj nihilizmu a porušenia vzťahu medzi rodičmi a deťmi. Ďalší úspešný prvok pre vládnuca trieda Je moment, keď rocková kultúra vyrába rôzne vektorové emisie agresie, ktoré nie je nikdy úzko zamerané proti vládnucej triede, tretím prvkom tejto subkultúry je vytvoriť systém falošných prestížov a idolov, čo je v rozpore s jedným z hlavných prikázaní DECALOGA Mojžišov - "NEBUDETE KOORTROVAŤ" Mladý muž sa stáva zaslepeným falošnými orgánmi, stáva sa ľahkým cieľom manipulácie s mysľou. V tejto výrobe idolov je tiež ďalší prvok - toto je zničenie archetypu pozitívny hrdina A substitúcia na antihero typu drogovej závislosti Elvisa Prestli, homosexuál Elton Johna alebo samovraždy Iaan Curtis a Rozz Williams.

Bibliografia

• 1. N.Bogolyubov N. Tajomstvo dvadsiateho storočia. Druhý ed. (opravené a doplnené). Nakladateľstvo. St. Petersburg. 2011. - 239 p.
• 2. VOLKOV YU.G. Sociológia. - M.: Gardariki, 2000.
• 3. Iniciuje (BRYANCHANINOV), SAINT. Slova smrti. MN: Svätý Elisavtian kláštor, 2004 - 336 p.
• 4. Kemiinsky A. Psychológia schizofrénie / na. s poľským. A.A. Boricheva. -SPB.: "Juvent", 1998. -293 p.
• 5. Kravchenko A.I. Úvod do sociológie: návod Pre 10-11 cl. Všeobecné vzdelávacie inštitúcie. - M.: Osvietenie, 1997.- 190 p.
• 6. Kosaretskaya S.V. O neformálnych združeniach mládeže / s.v. Kosaretskaya, N.YU. Sinyagin. - m.: Humanitárske vydavateľstvo Vlados, 2004. - 159 p.
• 7. Lisovsky v.t. Sovietsky študent: Sociálne. Eseje. - M.: Vyššia škola, 1990. - 304 p.
• 8.LANG RD Rozdelenie "I".: Za. z angličtiny - Petrohrad: "White Rabbit", 1995. -352 p.
• 9.RUSSIZOVÁ SOCIOTÁLNA ENSCYCLOPEEDIA. Pod edícia Akademik Ras G.v. Osipov. - M.: Vydavateľská skupina NORMA INFRA-M, 1998. - 672 p.
• 10. "Skutočný extrémny" časopis o extrémnych športoch a zábave. Pilotné vydanie. August 2004.
• 11. Sergeev S.A. Subkultúry mládeže v Tatárskej republike. // SOCIS 11/98.
• 12.slavin o. Konverzácie s tulákom. Obraz ďalšieho sveta. - m.; Vagbus 2001 - 317c.
• 13. Kharcheva V.G. Základy sociológie: Štúdie. - M.: LOGOS, 1997.
• 14.Shel L., Siegler D. Teória osobnosti: Základné ustanovenia, výskum, aplikácia. Ser. "Majstri psychológie." - SPB.: "Peter Kos", -1998.
• 15.Uolesh R. Duch šamanizmu.: Za. z angličtiny -M.: Vydavateľstvo Inštitútu Transpare, -1996. -288 p.
• 16.Spengler o. Sunset Europe. T.1. - M., -1923.
• 17. Magazín "Sock", otázky za rok 1998, 2003.
• 18.YUNG K.G. Psychologických typov. Za. s tým. Preklad Sofia Lorca, na. a pridať. V. Zelensky. - SPB.: "Juven". - M.: "Progress-Univers", -1995. -765 p.
• 19. YAL I. Existenčná psychoterapia / na. z angličtiny G.S. Drabinina. - M.: Nezávislá firma "trieda", -1999. -576 p.
• 20. Erikson EH (1963A) detstvo a spoločnosť (2 ed), New York: Norton.
• 21.rikson EH (1958) Mladý muž Suther: Astudy v psychoanalýze a histórii. New York: Norton.

Nikolay Golovachev, Boyko I.V. Dnepropetrovsk.