Vertybių ir kultūrinių normų komunikacija. Kultūros tradicijos, vertybės, normos

Vertė suprantama kaip visuotinai pripažinta norma suformuota tam tikroje kultūroje, kuri nustato mėginius ir elgesio standartus ir įtakoja galimų elgesio alternatyvų pasirinkimas.

T. Parsons pažymėjo, kad vertė yra pageidautina, turint įtakos elgesio alternatyvos pasirinkimui. Tačiau reikėtų pažymėti, kad kultūra nėra tik teigiamų vertybių, ji apima nenormalius aspektus folkloro, literatūros, muzikos, taip pat technologijų ir kitų įgūdžių; Antra, vertė ir pripažinti elgsenos pavyzdžiai negali sutapti, pavyzdžiui, prostitucija daugelyje kultūrų yra pripažintas elgesio pavyzdys, bet nėra vertė.

Vertybių problema yra gana giliai suprojektuota filosofijoje ir sociologijoje, antropologijoje ir psichologijoje (E. Durkheim, P. A. Sorokin, T. Parsons ir kt.). Vakarų kultūrinėje antropologijoje yra dvi poliarinės teorijos. Vienas iš jų yra reliatyvistinis, kuris paneigia objektyvios įvairių visuomenių vertės struktūrų analizę ir atsižvelgiant į vertės sistemas kaip santykinį. Kita (priešinga) teorija yra antileitivistinis pozityvizmas, patvirtinantis galimybę studijuoti vertės struktūras nuo objektyvios mokslo pozicijos.

Koks yra vertės komponento vaidmuo žmonių gyvenime? Kultūrinis gyvenimas be vertybių yra neįmanoma, nes jie pridėti visuomenę būtiną tvarką ir nuspėjamumą. Per vertes sukauptas kultūros, žmogaus veikla yra vykdoma.

"Nusprendė dėl jų prasmingų aspektų, visi žmogaus sąveikos reiškiniai tampa tiesiog biofiziniu reiškiniu ir tokiu pajėgumu yra biofizikos mokslų objektas", - sakė Sorokin Piirim. Ir iš tiesų, visi šie kultūriniai reiškiniai, kuriuos sukūrė žmonės, visi šie darbai, mechanizmai ir dalykai, atimami vertės komponentai, tapo tiesiog popieriaus, metalo ar marmuro, tonų aptvertų dažų ar medžiagų. Ir tada jie gali būti fizikos, chemijos ar biologijos objektas, kuriame studijavo jų struktūrą, struktūrą ar savybes, bet ne socialinius ar humanitarinius mokslus.

Pasak P. A. Sorokina, tai yra vertė, kuri tarnauja kaip bet kokios kultūros pagrindas. Priklausomai nuo to, kokia vertė dominuoja, ji skiria visas kultūros supersystems 3 tipų:

1) Idealus;

2) Sensual;

3) idealistinis.

Jei vyrauja ideologinė kultūra, Dievas ir tikėjimas tampa didžiausia verte ir jausmingas pasaulisJo turtai, džiaugsmai ir vertybės yra suformuotas abejingas ar neigiamas požiūris.

Jausminėje kultūroje vyrauja jausmų vertė. Reikšmė turi tik tai, ką matome, išgirsti, paliečia. IT formavimas prasideda XVI a. Ir pasiekia savo apogėją iki XX amžiaus viduryje. Religijos, moralės vertės, kitos idealios kultūros vertės įgyja santykinį pobūdį: jie yra arba visiškai abejingi jiems. Tokioje kultūroje žinios tampa lygiavertės gamtos mokslų atstovaujamoms empirinėms žinioms; Jie išstumia religiją, teologiją ir net filosofiją.

Idealistinė kultūrinė sistema, pasak P. A. Sorokina, yra tarpinis tarp idealo ir jausmingumo. Jos vertybės yra proto vertybės, racionalizuoti objektyvią realybę, kuri yra iš dalies įtartina ir iš dalies jausminga.

Įprastoje sąmonėje "vertės" koncepcija paprastai siejama su žmogaus veiklos ir viešųjų ryšių įvertinimu geros ir blogos, tiesos ir gėdos, grožio ar gėdos, leistinos ar draudžiamos, teisingos ar nesąžiningos, ir kt. . Tai atsiranda dėl savo kultūros padėties, todėl savo vertybių sistema ir yra suvokiama kaip "tikra", kaip pranešimo taškas už gerą ir blogą.

Kultūros mokslas kilo iš supratimo, kad viso kultūros pasaulio vertė yra ta, kad įvairių kultūrų vertės sistemos yra lygios, kad nėra jokios kultūros su savo ar kita, bet yra vienas ir kitas ir kad pasaulis yra daugiau atsparus nei įvairūs.

Kas yra visuotinės ir specifinės vertės pagrindas? Yra didžiulis skirtumas tarp to, kaip vertės yra suvokiamos skirtingi žmonės Skirtingos kultūros. Šis suvokimas priklauso nuo jų idėjų atskirų ar grupių įrenginių.

Nėra jokios kultūros, kur jie neturėtų neigiamos žmogžudystės, melo ar vagystės, nors yra skirtumų idėjų apie tolerancijos ribas melų ir vagystės (kai kurių kultūrų, ranka yra nutraukta kaip bausmė, kitose - atimti laisves).

Visur ir tos pačios ar labai panašios turinio vertės yra absorbuojamos visos kultūros kaip būtina dalis; Jie yra amžina ir privaloma visiems visuomenėms ir asmenims. Tačiau "apsirengę" šios vertės į konkrečius kultūrinius "drabužius", t.y., vertės sistemos konfigūracija, elementų santykis ir sąveika yra konkrečios kultūros produktai.

Kaip keičiasi vertės? Kokie veiksniai tai daro įtaką? Kartais vienoje ar kitoje kultūroje yra susirūpinimas, kad gali atsirasti "jų" vertybių "pakeitimas. Taigi, šiandien dideli rūpestis pasireiškia ryšium su Rusijos kultūros "amerikietišku".

Vertybės tiek asmenybės lygiu ir visuomenės lygiu yra veikiami krizės situacijoje (individualia ar grupė - mirtis, ugnis, nelaimė) ar konfliktai (šeimos, karinės, socialinės, politinės ir kt.). E. Durkheim pristatė "anomijos" koncepciją, žyminčią pereinamojo laikotarpio ir krizių laikotarpių vertės reguliavimo vakuuminės būklės būklę ir valstybes į visuomenę, kai senos socialinės normos ir vertybės nustoja veikti, ir nauji dar nebuvo nustatyta. "Buvę dievai senėja ar miršta, o nauji nebuvo gimę" (E. Durkheim, sociologija). Ši valstybė apibūdina Johaną "Vidurio amžiaus rudenį", atstovaujančią palikuonių kultūros vertybių kančių ir atsiradimo konflikto vaizdą, atsiradusių dėl naujų socialinės ir kultūrinės tikrovės formų.

Japonija buvo, gali būti vienintelė išimtis šiuolaikiniame pasaulyje, kur holistinio pasaulėžiūros dvasia, kuri suformavo lėtai viduramžių ir atsispindi tradiciniu meniniu kūrybiškumu, neatsirado būti nuodėmė mokslo ir technologijų revoliucija ir masinės kultūros dvasia.

Tuo tarpu bet kokios kultūros vertybės negali būti pakeistos nei jų nemokumo įrodymų, nei patrauklesnių vertybių demonstravimas. "Mutacija" vertės atsiranda santykinai lėtai net su tikslingu galingu efektu, ir jie tik išnyksta kartu su paties kultūros dingimu.
2. Kas yra "ženklas" ir "simbolis" kultūroje

Kaip žinote, kultūra, pradedant nuo organizacijos, užsakymo, ritualinių, supaprastintų (struktūrų) aplink jį.

Kai kalbama apie simbolius, apie ženklus, klausimas visada atsiranda: ženklas - kas, simbolis - kas? Šis klausimas reiškia, kad galima atskleisti šių sąvokų reikšmę tik tuo atveju, jei analizuojant savo požiūrį į kažką trečio, į originalą, kuris gali neturėti (ir dažniausiai neturi) nieko bendro fizinės, cheminės ir kitos savybės su vežėju atspindžiai.

Žmogaus kultūra prasideda ten ir tada, kur ir kada atsiranda sąmonės gebėjimas simbolizuoti. Ženklai ir simboliai, parašė Ernst Casser ", priklauso dviem skirtingoms diskursyvesnėms visatoms: signalas (E. Cassirer naudoja šį terminą kaip ženklo sinonimą) fizinis pasaulis Genesis, simbolis yra dalis Žmogaus pasaulis vertės. Simbolis yra ne tik universalus, bet ir keičiamas. Ženklas arba signalas yra susijęs su tuo, ką jie nurodo.

Taigi, ženklas yra materialinė tema (reiškinys, įvykis), veikiantis kaip objektyvi kai kurių kitų objektų, savybių ar santykių pavaduotoja ir naudojami norint įsigyti, saugoti, perdirbti ir perduoti pranešimus (informaciją, žinias).

Simbolis yra viena iš prasmingiausių kultūros sąvokų. Pradinė šio žodžio reikšmė yra asmens tapatybės kortelė, kuri patiekiama - pusė šarlėlės, buvęs svečių tabletės. Simbolis kultūroje - universali, daugialypė kategorija, atskleidžianti lyginant objekto vaizdą ir gilus reikšmė. Pasukimas į simbolį, vaizdas tampa "skaidrus", atrodo, kad reikšmė yra perkelta per ją. "Aš vadinu visų vertės struktūros simbolį" parašė Paul Ricker ", kai tiesioginė, pirminė, pažodinė prasmė reiškia tuo pačiu metu, ir kita, netiesioginė, antrinė, alegorinė reikšmė, kuri gali būti suprantama tik per Pirmas. Šis išraiškų ratas su dviguba prasme yra tikrasis hermeneutinis laukas. "

Asmens kasdieninis gyvenimas yra užpildytas simboliais ir požymiais, reglamentuojančiais jo elgesį, sprendimą ar uždraudimą, personifikaciją ir užpildymą.

Simboliuose ir ženkluose pasireiškia kaip išorinis "I" ir vidinis "I", nesąmoningas, jam nuo gamtos. K. Levi-Strauss teigė, kad jis rado kelią nuo simbolių ir požymių į sąmonės struktūrą proto ir, atitinkamai, į visatos struktūrą. Žmogaus vienybė ir visata yra viena iš seniausių ir paslaptingų kultūros.

Tačiau artėja prie mįslės, tačiau tik padidina savo paslaptingumą. Bet tai yra paslaptingumo jausmas ir yra "gražiausia ir gilesnė patirtis, susijusi su asmens dalimi". Ši patirtis, pasak A. Einšteino, yra religijos pagrindas ir visos giliausios meno ir mokslo tendencijos. Tas, kuris nepatyrė šio jausmo, atrodo, jam ", jei ne miręs, tada bet kuriuo atveju." Paslaptinga spalva, garsas, žodis, numeris, paslaptingai, ką jie atspindi gamtos ir žmogaus sąmonės reiškinius.
3. Menues, kodai ir universitetų kultūra

Kultūros reikšmės yra turinys, kurio negalima išreikšti tiesiogiai ir neabejotinai. Reikšmė gali būti suprantama kaip kažkas, kas suteikia visuotinį šios kalbos ženklų verčių sukibimą. Reikšmės turi keletą lygių:

1) Labiausiai paviršutiniškas prasmės lygis yra vadinamasis sveikas protas. Ši prasmė jau pasirodė sąmonės lygiu, racionalizuotu ir visuotinai priimtu. Jis sutampa su verte ir yra išreikštas žodiniu (žodiniu) metodu;

2) Išsamus reikšmės lygis yra nepagrįstas turinys, asmens su vertybių, įstatymų, šios kultūros elgesio pavyzdžiais rišiklis. Jei visi kultūros reiškiniai laikomi pranešimais kaip pranešimai, tada jie gali būti suprantami tik koreliacijai su kai kuriais tarpininkais, nes ikoninės sistemos su realybe, kurią jie atspindi, nėra nedelsiant. Todėl reikalinga specialių beprasmių ženklų sistema - būtina kultūros kodeksai.

"Code" koncepcija pirmą kartą pasirodė ryšių technologijos (telegrafo kodas, Morse kodas), skaičiavimo technologijos, matematikos, kibernetikos, genetikos ( genetinis kodas). Tuo pačiu metu kodas suprantamas kaip ženklų rinkinys ir tam tikrų taisyklių sistema, su kuria informacija gali būti atstovaujama kaip šių perdavimo, perdirbimo ir saugojimo ženklų rinkinys.

Kodas - modelio taisyklės dėl konkrečių pranešimų formavimo. Visi kodai gali būti lyginami tarpusavyje pagal bendrą kodą, paprastesnį ir išsamią. Pranešimai, kultūros tekstas gali būti atidarytas skirtingais rodmenimis, priklausomai nuo naudojamo kodo. Kodas leidžia jums įsiskverbti į semantinį kultūros lygį, be žinių apie kodą, kultūrinis tekstas bus uždarytas, nesuprantamas, nepagrįstas. Asmuo pamatys ženklų sistemą, o ne vertybių ir reikšmių sistemą.

Pagrindinis kultūros kodas turi turėti šias charakteristikas:

1) Savarankiškumas gamybai, perdavimui ir taupymui Žmogaus kultūra;

2) atvirumas pokyčiams;

3) universalumas.

Doolimpinėse kultūrose svarbiausia kultūros kodeksas Suteikė pavadinimo sistemą. Primitiniam žmogui veiksmas su objektais buvo lygiaverčiai veiksmams su žodžiais, todėl pavadinimas buvo esminė jo dalis. Savo pristatyme asmeniniai pavadinimai turi būti išsaugoti ir saugomi paslaptyje, nes priešas gali būti stebuklingas, įtakojant jį per pavadinimą. Buvo labai dažnas reiškinys, kai kiekvienas žmogus - giminės moteris ar vaikas, išskyrus pavadinimą, kuris buvo naudojamas kasdieniame naudojime, taip pat turėjo slapti pavadinimai, garsėja seniūnais ir skirta. Tas pats paprotys buvo išsaugotas vėlesniais laikais, pavyzdžiui, senovės Egipte. Egiptiečiai turėjo du pavadinimus: tiesa (arba didelė) ir natūra (ar maža). Pirmasis buvo saugomas giliausia paslaptis, antrasis buvo žinomas visiems.

Šis pavadinimas tipo pavadinime yra dėl to, kad pavadinimas tikrai atspindėjo sociokultūrinę reikšmę ir padėtį asmeniui šioje visuomenėje, nes pavadinimų sistema buvo kodavimo ir atnaujinimo kultūros mechanizmas, kai pavadinimas yra pats pavadinimas, ir ne etiketė; Per pavadinimą galima atlikti tikrus manipuliacijas su šiuo klausimu.

Kultūros visatos yra sąvokos, išreiškiančios kultūros reiškinių ypatybes, kurios yra visose kultūrose: senovės ir naujos, mažos ir didelės. Jie išreiškia tuos kultūrinės patirties charakteristikas, kurios yra reikšmingos bet kuriai kultūrai (ugnies, vandens, juoko, ašaros, darbas, vyras \u003d moteriškas ir tt).
Paskaitos numeris 3. Kultūros studijų metodai

Pažymėtina, kad nėra universalus metodas, naudojamas sprendžiant visas mokslo užduotis. Kiekvienas iš metodų turi savo privalumus, bet taip pat turi savo trūkumus ir gali būti sprendžiami tik atitinkamais moksliniais klausimais. Todėl tinkamo metodo pasirinkimas ir yra viena iš svarbiausių bet kokio mokslo užduočių. Kultūros studijų objekto sudėtingumas, taip pat turtingas aiškinimas su kitais mokslais, buvo įvairių metodų, naudojamų jame, kad išsiaiškintų kultūros reiškinį visais aspektais.

Tai yra skirtumas metodiniai pagrindai. \\ T Ir nustato skirtingų metodų buvimą. Galite pabrėžti šias pagrindines metodų grupes.

Genetinis požiūris. Čia kultūra suprantama nuo jo atsiradimo ir plėtros požiūriu. Kitaip tariant, tai yra mokslo istorizmo principas, be kurio neįmanoma objektyvios kultūros analizės. Šis metodas leidžia jums atsekti kultūros plėtrą nuo atsiradimo momento ir į dabartį.

Lyginamasis požiūris. Su šiuo požiūriu, santykinai istorinė analizė įvairių kultūrų ar bet kokių konkrečių sričių kultūros gali būti atliekami tam tikru laiko intervalu. Tuo pačiu metu panašūs skirtingų kultūrų elementai paprastai lyginami, todėl galima parodyti šių kultūrų specifiką.

Pagal XX amžiaus vidaus tradiciją kultūros tyrimas įvyko filosofinė mintiskuri siekė sukurti sistemingą požiūrį į kultūros analizę kaip socialinį fenomeną. Dėl to mes turime filosofinį kultūros pakeitimą, kai jos esmė yra laikoma visuotine visuomenės nuosavybe.

Veiklos požiūris. Kaip dalis šio požiūrio, Rusijoje atsirado dvi kryptys. Pirmosios krypties atstovai (N. V. Zlobin, P. D. Kogan) mano, kad kultūra yra kūrybinės veiklos procesas. Šio proceso metu yra dvasinė visuomenės praturtinimas ir asmens savimonė kaip kultūrinio ir istorinio proceso objektas. Jo rėmėjai sako, kad kultūra yra antra, kūrybinga, žmogaus gimimas.

Antrosios krypties atstovai (E. S. Markaryan, "kultūros esmė", Yu. A. Zhdanovas, V. E. Davydovičius ir kt.) Žiūrėkite kultūroje ypatingas būdas Veikla. "Kultūra yra procesas ir žmogaus veiklos rezultatas. Jis veikia kaip tam tikras pagrindas moksliniams tyrimams ir vietos bei istorinių kultūrų tipams bei kultūros ir civilizacijos santykiui "(E. S. Markaryan).

Šio klausimo "kultūros ir vertybės" tyrimas reikalauja kitų metodinių fondų ir čia naudojamas axiologinis požiūris. Kultūra apima tuos metodus, su kuriais asmuo patvirtina savo egzistavimą pasaulyje. Kultūrinės veiklos tikslas yra išsaugoti homo sapiens.Šis tikslas nustato pagrindinę žmogaus vertę.

Taigi asmuo ir žmogaus rasės aktas šiame metode su absoliučia kultūrine verte.

Axiologinis požiūris yra dėl dviejų aplinkybių:

1) ne visi socialiniai reiškiniai yra įtraukti į kultūros pasaulį;

2) priešingai kultūrai ir gamtai.

Moterų požiūris. Šis požiūris supranta kultūrą kaip objektyvų reiškinį, susijusį su socialinės sistemos veikimu. Tai kultūra, suteikianti visuomenės asociaciją su sistemine kokybe. Bet būtent dėka visuomenei, kultūra įgyja dabartinės egzistencijos būseną. Nėra visuomenės - nėra jokios kultūros, nėra jokios kultūros - nėra visuomenės. Kultūra ir visuomenė veikia kaip identiškos sąvokos, dėl kurių visi visuomenės posistemiai veikia kaip kultūros posistemiai. Tai yra ši aplinkybė ir suteikia pagrindą kultūros atskyrimui ant medžiagos ir dvasinės. Materialinė kultūra atspindi technologinę pusę yra ir atitinka ekonominio posistemio. Dvasinė kultūra atitinka ideologinį posistemį.

Kadangi visuomenė susideda iš asmenų, nuo didelių ir mažų grupių, yra išskiriamas trečiasis kultūros posistemis, apimantis individualaus ir kolektyvinio elgesio tipus. Šis požiūris pateikiamas L. White darbuose.

Antropologinis požiūris. Jo formavimas prasidėjo ankstyvųjų evoliucionistų darbuose (Spencer, E. B. Tyllor " Primityvi kultūra"). Evoliucionuoja apibūdina procesų tęstinumo absoliutizaciją.

Kaip dalis antropologinio požiūrio buvo suformuotas kultūros ir antropologinis požiūris. Jį atstovauja B. K. Malinovskio, K. Levi-Strauss darbai, E. Fromma. Kaip dalis kultūros ir antropologinio požiūrio, buvo suformuota daug sričių: struktūrizmas, funkcionalizmas ir kiti. Malinovsky nurodė šias funkcionalizmo pozicijas:

1) Kiekviena kultūra yra vientisumas;

2) Kiekviena visuomenė, papročiai ar apeigai, garbinimas ar įsitikinimai atlieka svarbią kultūros funkciją;

3) Siekiant išsaugoti kultūrą, kiekvienas elementas yra būtinas.

Šiuolaikiniame Vakarų kultūriniuose tyrimuose buvo platinamas sociologinis požiūris (P. A. Sorokin). Šio požiūrio tikslas - naudoti sistemos analizė kultūra, lyginant jį su kitais socialiniai reiškiniai. Čia kultūros samprata apima ne visą visuomenės gyvenimą.

Struktūrinis požiūris. Jo atstovai: K. Levi-Strauss, M. Foucault. Pagal šį metodą pagrindinis klausimas Kultūros studijos - studijuoti perėjimą nuo pobūdžio į kultūrą ir struktūrinės lingvistikos teorijos naudojimą.

Žaidimų požiūris. Atstovai: J. Hasing, S. Lem ir daugelis kitų. Pagal šį metodą kultūra atsiranda žaidimo pavidalu, kultūra iš pradžių yra grojama. Ir net ir veiklos rūšys, kurios yra tiesiogiai siekiamos patenkinti gyvenimo poreikius, pavyzdžiui, medžioklę, archajiškoje visuomenėje siekia rasti žaidimo formą sau. Bendrijos gyvenimas mokomas chirurginių formų viršelyje, kuris suteikia jai didžiausią vertę per žaidimą. Šiuose žaidimuose visuomenė išreiškia savo gyvenimo ir taikos aiškinimą. Visa tai neturėtų būti suprantama, kad žaidimas tampa (tekinimo) pagal kultūrą, o taip, kad kultūra savo pradiniame etapuose yra žaidimo charakteris, yra atliekamas žaidimo pavidalu ir yra sujungtas su jo nuotaika.

J. Hasing identifikuoja žaidimą ir kultūrą ankstyvosiose istorijos etapuose. Žaidimų pobūdis kultūros pasireiškia daugelyje kultūros etapų: poezijoje, mituose, apeigose. Daugiau išsivysčiusių kultūrų, archajiški atstovai yra išsaugoti ilgiau, pagal dorybė, kurios poetinė forma nėra visai suvokiama kaip estetinis poreikis. Atsižvelgiant į šią koncepciją, J. Hasing yra labai svarbus žaidimo pusėje kultūros įvairių civilizacijų.

J. Matavęs apie kultūrą, kaip žaidimas turėjo įtakos kultūros analizei. S. Lem pateikė kultūros žaidimo modelį. Jo požiūriu, kultūra turi laisva vieta Dėl gamtos. Pasak jo, skirtumas tarp civilizacijų yra dėl to, kad kultūra ir gamta "žaisti". Be to, reikėtų nepamiršti, kad gamta veikia kaip "sutrikimas arena". Tai yra kultūros žaidimų pobūdis, leidžiantis asmeniui plėtoti savo elgesio modelius išgyventi.

Reguliavimo metodas kultūros aiškinimui svarsto kultūrą kaip visumą socialinės institucijosprivaloma vertės sistema. Tuo pačiu metu požiūris tebėra sunkios asmenybės problema. Asmenybė egzistuoja socialinėje sistemoje, kuri sugeria savo laisvę, reguliuoja teisę pasirinkti vertės orientacijas.

Semiotinį ar pasirašymo metodą. Jo atstovai - E. Kassirer, Yu. M. Lotman ("Kultūra ir sprogimas"). Kultūra laikoma simboline sistema. Šio požiūrio atstovų darbuose daugiausia dėmesio skiriama kultūros interpretavimui.

Biosferos požiūris. Jei manome, kad mūsų planeta yra holistinė sistema, tada bandymas suprasti kultūrą iš biosferos požiūriu yra teisėtas. Conrad Lorenz savo knygoje "Kitoje veidrodžio pusėje" deklaruoja, kad evoliucijos objektas yra holistinė sistema. Daugiau sudėtingų sistemų turi savybių, kurios yra neužtikrintos su sistemų, iš kurių jie susideda.

Kalbėdamas apie kultūros tyrimų metodus ir kultūros tyrimų metodus, neįmanoma nepastebėti dar dviejų metodų.

Dialogo metodas. Šis metodas kilęs iš Socrates. Jam rėmėjai teigia ne tik kultūrų unikalumo idėją, bet ir jų sąveikos principą. Kultūra yra įvairių (praeities, dabartinių ir ateities) kultūrų žmonių, dialogo ir šių kultūrų tarpusavio santykių forma forma. V. S. Biblel tikėjo, kad kultūrų ryšių laikas yra dabar, konkreti tokio bendravimo forma yra darbas. "Darbas yra asmenų komunikacijos asmenų komunikacijos forma, asmenų komunikacijos forma kaip įvairios kultūros."

"Kultūra savo darbuose leidžia mums - autoriui ir skaitytojui - tarsi pakartotinai generuoti pasaulį, objektų, žmonių, jų pačių buvimo iš drobės plokštumos, dažų chaosas, ryžių ritmai, filosofinis , moralinių katarų momentai. "

V. S. BBLEL supranta darbą kaip kultūros ir kultūros fenomeną kaip darbo sritį.

Sinerginis požiūris. Iš jo esmė gali suprasti šiuolaikinio pasaulio vienybę. Pagrindinės sinerginės sąvokos yra nestabilumas, linijiškumas ir netiesiškumas, chaosas ir deterministinis chaosas. Šios sąvokos pabrėžia sinerginę paradigmą.

"Kultūros mokslai: paskaitos santrauka"

Vertės orientacija. Kultūra yra vertybių ir vertybių orientavimo rinkinys, būdai sukurti ir vartoti. Todėl neįkainojamas vertybių vaidmuo kultūroje nėra abejonių dėl kultūros. Kultūrinėse studijose sunku daryti be "vertės" sąvokos. Be to, dažniausiai kultūra kaip socialinis reiškinys nustatomas tiksliai vertės orientacijose. Sociologinio tyrimo "Vokietijos jaunimas ir Rusija autoriai apsvarstyti:" vertės orientacijos yra santykinai tvarus socialiai rytų rinkimų požiūris į medžiagų ir dvasinių viešųjų gėrybių, kultūros reiškinių, kurie laikomi dalyku, Tikslai ir priemonės, skirtos žmogaus gyvenimo poreikiams patenkinti "(" Vokietijos ir Rusijos jaunimas "." Sociologiniai tyrimai. M., 1994). Kiekvienas asmuo yra tam tikrų vertybių vežėjas, jie sudaro tam tikrą sistemą, kurios yra daug žmonių elgesio vienoje ar kitoje situacijoje

Vertė už asmenį yra viskas, kas turi tam tikrą reikšmę jam, asmeniniam ar socialiniam simboliui. "Vertė yra teigiama arba neigiama aplinkinio pasaulio objektų vertė asmeniui, klasei, grupei, visai visuomenei, kuri nėra nustatyta pagal jų savybes, ir jų dalyvavimas žmogaus pragyvenimo srityse, interesams ir poreikius, socialiniai santykiai; Šios svarbos vertinimo kriterijus ir metodas, išraiška moraliniais principais ir normomis, idealais, įrenginiuose, tikslais "

Kultūros vertybės yra asmens, turinčių viešai naudingų savybių ir charakteristikų materialinės ir dvasinės veiklos objektus, nes gali būti patenkinti įvairūs žmonių poreikiai. Vertė suprantama kaip visuotinai pripažinta norma suformuota tam tikroje kultūroje, kurioje nustatomi mėginiai ir standartai ir įtakoja galimų elgesio alternatyvų pasirinkimą, leidžia politiškumą sprendimų, kurie rodo ambivalentišką, dvigubą prigimtį vertės. Vertybės padeda asmeniui ir visuomenei nustatyti gerą ir blogą, gražią ir negraži, didelę ir antrinę. Tam tikrų vertybių prioritetas atspindi žmogaus dvasingumo laipsnį.

Žmogiškos vertybės, visų pirma, visų pirma, žmogaus rasės vienybės supratimas. Yra tokių absoliutų, kurios yra reikšmingos visai žmogaus natūra, be jų žmonijos vienybė nebūtų tokia iš viso. Krikščionybė padarė didžiulį perversmą supratimą universalios jungtys, Skelbdami įsakymą: "mylėkite savo artimą, kaip ir sau". Nuo šiol kiekvienas žmogus yra surūšiuotas pagal kitas, visuotinis artumas yra stiprinamas tarp žmonių, remiantis vienu priklausančiu žmonijai.

"Bescheloval" vertybės rodo kumuliacinės dvasinės patirties išsaugojimą. Šventosios, pavyzdžiui, tiesos, geros ir grožio Socratic. Šis triadas yra istoriškai nustatyta didesnė vertė. Šie Absoliutai atspindi visos žmogaus rasės turtus.

Nėra jokios kultūros, kur jie nebūtų vertinami neigiamo žmogžudystės, gulėti, vagystės, nors yra skirtingų nuomonių dėl tolerancijos ribų. Šiuolaikinė kultūraJungtinė žmonija grindžiama visuotinėmis vertybėmis: asmeninių teisių apsaugos judėjimas, pagarba, jos nuopelnų, laisvės, sąžinės, humanitarinių mokslų pripažinimas, abipusis nacionalinių kultūrų praturtinimas, mokslinės žinios ir pažangi technologijos ir aplinkos požiūris gyvybei ir aplinkoje. Visuotinė kultūra taip pat yra geriausios žmonių kūrybinės veiklos formos.

Medžiagos vertės yra reikšmingos naudos, skirtos patenkinti gyvybinius poreikius. Žinoma, materialiniai poreikiai yra nustatyti, bet jie, ypač amžiaus amžiaus mokslo ir technologijų pažanga Gali būti gana greitai patenkinti, jei kalbame apie pagrįstus poreikius. Bet, kaip sako liaudies išmintis: "Asmuo nėra gyvas su duona". Svarbus vaidmuo žmogaus gyvenime, visuomenėje, kultūroje yra dvasinės vertybės. Jie yra mintys, idėjos, teorijos, normos, idealai, vaizdai, kurie gali būti taikomi mokslo ir meno kūrinių forma, architektūros darbai, tapyba, muzika, filmai, filmai, televizijos pavarakas gabena aukštos idėjos, Vaizdai, jausmai ir pristatymai. Dvasinės vertybių globėjai ir platintojai yra muziejai, bibliotekos, mokyklos, radijas ir kt. Rūpinimasis dauginant visuomenės reikšmingų ir dvasinių vertybių kultūrinis augimas Asmuo, būtinų sąlygų sąmonė priėmimo į šias vertybes yra vienas iš visuomenės plėtros modelių.

Kultūrinės normos sąvoka. Normos sąvoka yra susijusi su vertybių sąvoka. Norėdami tvarkyti kitus žmones, asmuo turi laikytis kai kurių santykių taisyklių, turi teisę į teisingą ir neteisingą elgesį, kaip naudotis ir suvaržyti. Nesant tokių atstovybių, neįmanoma pasiekti suderintų veiksmų. Tokie bendrieji atstovai, reglamentuojantys žmonių elgesį, gaminami vienoje ar kitoje kultūroje ir vadinamos kultūros normomis.

Yra socialinių normų, priimtų bet kurioje visuomenėje, t. Y. Bendravimas moralinius standartus: "Negalima pavogti", "nežudyk" ... jie prisideda prie moraliai pagerinti piliečių visuomenę ir asmeninį gyvenimą. Gyventi humaniškai. Gyvenimas visuomenėje, asmuo turėtų stengtis nepažeisti kitų teisių, o tai reiškia sukurti savo elgesį, kad jis atitiktų to elgesį socialinė grupėkurioje jis yra, gyvena, dirba. Siekiant pažeidžiant normas, žmogaus elgesys tampa antisocialiu, priešiestiniu. Gyvenimas tam tikroje aplinkoje, asmuo turi įsisavinti savo dvasines vertybes, pripažinti juos, kapitonui ir naudojimui, kitaip jis bus nugriautas nuo šios kultūros ar susidurs su juo.

Taigi, kultūrinės normos - tam tikros taisyklės elgesys, reglamentuojantis asmens veiksmus labiausiai svarbūs aspektai socialinis gyvenimas, teikiant vientisumo garantijas, visuomenės tvarumą. Todėl jie yra daugiau nei vertybes, yra "QuaSher Moment", reikalavimas atlikti tam tikrą būdą. Po standartų teikia du: jų internalizavimas (išorinių reikalavimų transformavimas vidaus poreikiams asmenybės) ir institucionalizacijos sąskaita (normų įtraukimas į visuomenės ir socialinės kontrolės struktūrą).

Svarbiausi žmogaus kultūros elementai apima normas, kurių visuma vadinama kultūros reguliavimo sistema.

Norma. - tai yra žmogaus taisyklėspriežiūra. Kultūros normos– reikalavimaipageidavimai ir lūkesčiai atitinkamo (socialiai vertinamo) elgesio. Su ikoninės sistemos pagalba, jie perduodami iš kartos į kartą ir virsta "įpročio" visuomenės, muitinės, tradicijų.

Kultūrinių normų funkcijos: būti atsakomybe ir nurodyti žmogaus veiksmų poreikio priemonę; tarnauti kaip lūkesčius dėl būsimo akto; kontroliuoti nukrypimą; Patiekite kaip pavyzdžius, elgesio nuorodas.

Normos klasifikuojamos įvairiais pagrindais: taikymo sritį - mažoje ar didelėje socialinėje grupėje. Atitinkamai išskiria 2 tipus: 1) grupės įpročiai - Normos, kurios kyla ir egzistuoja tik mažose grupėse (jaunimo partijos, draugų, šeimų, darbo brigadų, sporto komandos); 2) bendrosios taisyklės - Normos, kurios kyla ir egzistuoja didelėse grupėse arba visoje visuomenėje. Amerikos sociologas William Palins Samenera skyrė šias kultūros normų rūšis: muitinės (Liaudies); moralė (papročiai); Įstatymai (įstatymai). Šiandien kultūros normų tipologija atsižvelgia į tradicijas, muitinę, įpročius, moralę, tabu, įstatymus, madą, skonį ir pomėgius, įsitikinimus ir žinias ir kt.

Įprotis -Žmonių socialinio ir kultūrinio gyvenimo šaltinio ląstelė tuo pačiu metu. Jie išskiria vieną žmones nuo kito, vieno socialinio sluoksnio iš visų kitų. Manierai- išorinių žmogaus elgesio formas (pagrįstas įpročiais), gaunant teigiamą ar neigiamą kitų vertinimą. Atskirai manierai - elementai arba kultūros ypatybės ir kartu - sudaro specialų kultūrinį kompleksą - etiketas.Pasirinktinis - tradiciškai nustatytas elgesio užsakymas. Muitinė - Bendro visuomenės patvirtinti masiniai mėginiai, kuriuos rekomenduojama atlikti, jie yra būdingi plačioms žmonių masėms (skirtingai nei etiketas). Įpročiai ir muitinė, perkeliantys iš vienos kartos į kitą - tradicijos(Visa tai yra paveldėta iš pirmtakų) yra įvairių tradicijų ritualasveiksmus, nustatytus pagal užsakymą ar ritualą. Ritualasapibūdina neselektyvius, bet masinius veiksmus, kuriuose išreiškiamos tam tikros religinės atstovybės ar buitinės tradicijos; Ji apima visus gyventojų segmentus. Ceremonija - veiksmai, turintys simbolinę vertę ir skirtą bet kokių įvykių ar datų šventei. Ritualas - Stilizuota ir kruopščiai ištirpsta gestų ir žodžių rinkinyje (simboline prasme), kurį vykdo ypač renkami ir pasiruošę šiam veiksmui. Moralės- Ypač negabaritiniai ir labai vadovaujami visuomenės masinio pavyzdžių pavyzdžiai. Moralė atspindi moralines visuomenės vertybes; Jų pažeidimas yra baudžiamas sunkesnis už tradicijų pažeidimą. Tabu - Absoliutus draudimas, užkirstas kelias bet kokiems veiksmams, žodis, dalykas.

Morals įvairovė - įstatymai. normos arba elgesio taisyklės, dekoruotos parlamento ar vyriausybės dokumente. Sustiprino valstybės politinė valdžia ir reikalauja griežto įgyvendinimo. Teisė - valstybės įgalioto elgesio taisyklių sistema ir tam tikromis normomis išreikšta. Teisė, teisė, papročiai ir visuomenės vertė yra glaudžiai susiję ir yra kultūros reguliavimo sistemos pagrindas.Tradicijos ir muitinės žmogus prisiima nepriklausomai nuo jo valios ir troškimų. Nėra pasirinkimo laisvės. Tokie kultūros elementai kaip skoniai, pomėgiai ir mod, nurodykite laisvo žmogaus pasirinkimą. Skonis - tendencija ar priklausomybė su kažkuo, elegantišku supratimu. Mada -teisingai laikinas kažko ar kito populiarumo.

Kultūra remiasi vertės sistema. Vertė- tai yra fiksuota žmogaus sąmonėje santykiaiį objektą. Vertybės pateisina normas ir suteikia jiems reikšmę (žmogaus gyvenimas yra vertybė ir jos apsauga - norma), tačiau vertė nėra identiška ekonominiam supratimą apie tai kaip sąnaudų (pinigų vertė). Vertės ne visada gali būti išreikštos pinigine forma, nes neįmanoma išreikšti įkvėpimo į prekių pinigų formą, atmintį, kūrybiškumo ir kitų žmogaus sielos apraiškų džiaugsmą. Kitaip tariant, vertė veikia kaip kriterijus, dėl kurio asmuo vertina veiksmų reikšmę, idėjas ir nuomones.

Reikšmė turėtų būti atskirta nuo naudingumo. Vertingas dalykas gali būti nenaudingas ir naudingas - nebūtų vertingas. Prancūzų filosofas I.Goos kaip pagrindinės vertės skiriamos: naudai, grožis, tiesa ir gera.

Žinios - patikima informacija apie viską, mokslinę informaciją, žinių apie specializuotą veiklą atliktų paruoštų žmonių rezultatas. Priešingai nei žinios herojus- Įsitikinimas, emocinis įsipareigojimas bet kuriai idėjoms, realioms ar iliuzinėms.

Yra daugybė apdorotų kultūrinių normų reguliavimo sistema kultūroskurioje turi būti susitarta visi elementai. Statybos visuomenės modelis: vertybių rinkinys turi atitikti normų rinkinį. Pagrindinė reguliavimo kultūros sistemos nuoroda yra vieša moralė. \\ t - Receptai apie tai, kas yra tinkamas ir netinkamas elgesys pagal paskelbtus standartus. Kultūros skirtumai gali būti prieštaravimų ar susidūrimo (kultūros ar reguliavimo konflikto) forma. Pažeidimas pusiausvyros reguliavimo sistemos kultūros užima skirtingas formas. Anomie - Tai yra visuomenės būklė, kurioje yra didelė gyventojų dalis, žinant apie jų normų įpareigojimą yra susijęs su jais neigiamai arba abejingi. Anomie - Tai yra visuomenės kultūrinės vienybės pažeidimas, atsiradęs dėl aiškiai nustatytų kultūrinių normų stokos. Moralinės normos- Tai yra nerašytiniai reikalavimai, kurie veikia visuomenėje principų, sąvokų, idėjų, vertinimų forma. Moralės normos nėra tam tikros specializuotos institucinės veiklos rezultatas. Jų įgyvendinimą nėra užtikrinta prievartos, bet moraliniu įsitikinimu (sąžine) arba viešosios nuomonės priemonėmis, patvirtinant arba pasmerkdami tam tikrus veiksmus.

Sumaišykite tris moralės funkcijas:

Motyvacija- Moraliniai principai veikia kaip elgesio priežastys, skatinančios veiksmus.

Konstruktyvus- Moralė yra pagrindinė socialinės kultūros forma, o jos principai yra didesni už kitų formų kultūros.

Koordinacija- Moralė užtikrina žmonių sąveikos vienybę ir nuoseklumą įvairiomis aplinkybėmis.

"Gold moralės taisyklė" sako: kreipkitės į kitus, kaip norite jums gydyti.

100 R. Premija už pirmąją užsakymą

Pasirinkite darbo tipo disertaciją Kursų darbas Anotacija magistro disertacijos ataskaita apie praktikos straipsnio ataskaitos peržiūrą Testas "Monogy" užduočių sprendimas Verslo planas Atsakymai į klausimus Kūrybinė kūrinys Esė Checkthrough Esė Vertimas Pristatymas tekstas nustatyti kitą tobulinimą teksto unikalumą kandidatas disertacija Laboratoriniai darbai Padėti on-line

Sužinoti kainą

Vertė yra fiksuota žmogaus sąmonėje santykiaiį objektą. Vertė žmogui turi daiktus, kurie pristatyti jam teigiamos emocijos: malonumas, džiaugsmas, malonumas ir kt. Todėl jis nori juos ir siekia jų. Vertė gali turėti tiek reikšmingų dalykų ar procesų ir dvasinių reiškinių (žinių, idėjų, idėjų). Elementai gali būti vertingi, tačiau jie patys nėra vertės. Vertė nėra objektas, bet ypatingas vaizdas Tai reiškia, kad žmogus mato jį.

Kiekvienas asmuo nuo vaikystės susidaro asmeninis vertės orientacijatie. Vertės idėjos, su kuriomis ji yra orientuota į vertybių pasaulį ir nustato, kurios vertybės yra svarbesnės, ir kas mažiau. Asmens orientacijos sistema yra suformuota remiantis kultūroje dominuojančia vertybių atstovybėmis.

Vertingo asmens orientacijos sistema turėtų atskirti galutines, instrumentines ir išvestines vertes.

Galutinisvertybės yra aukščiausios vertybės ir idealai, svarbesni ir reikšmingi, į kuriuos nėra nieko. Jie yra galutinio žmogaus siekių tikslai, pagrindinės gyvybės gairės; Dėmesys tokių vertybių lemia pagrindinius asmenybės interesus ir jo gyvenimo prasmę. IT esminis dalykaskurie yra vertingi patys, o ne todėl, kad jie yra priemonė pasiekti kitas vertybes.

Instrumentinisvertės yra lėšos ir sąlygos, reikalingos galutinėms vertėms pasiekti ir išsaugoti. Taigi, gražūs baubles, elegantiški

drabužiai, meniniai produktai, kuriuos žmonės puošia savo apgyvendinimui, gali turėti įrankių vertę kaip priemonę mėgautis grožiu; Sporto klasės gali turėti instrumentinę vertę kaip sveikatos išsaugojimo ir skatinimo sąlyga - galutinė vertė.

Dariniaivertybės yra kitų vertybių, turinčių reikšmę tik kaip pastarosios ženklai ir simboliai, išraiška arba išraiška. Pavyzdžiui, dovana yra išvestinė vertė, meilės, draugystės, pagarbos ženklas. Išvestinė vertė yra medalis arba diplomas, simbolizuojantis nuopelnus, kurį žmogus didžiuojasi.

Į pažangūs žodynai Paprastai nurodyti dvi žodis "norma": 1) legalizavimas, pripažintas privaloma tvarka; Nieko (pvz., "Įveskite normą" reiškia, kad įprasta būsena būtų tvarkinga; 2) Matavimo įdiegta, vidutinė vertė

kažkas (pavyzdžiui, "plėtros kodeksas", "kritulių kiekis"). Šios vertės yra artimos viena kitai, ir abi yra skirtos, kai kalbama apie kultūrines normas. Kultūros normos yra teisinės ir pripažintos pirmiausia ta prasme, kad juos palaiko tradicijų, muitinės, viešosios nuomonės jėga. Daugeliu atvejų jie yra "nerašyta".

Kultūrinės normos supa mus iš visų pusių, ir mes dažnai sekame juos, apie tai nežinojome. Sociokultūrinių normų veikimas grindžiamas intuityviomis, rasta ar sąmoningai

sukūrė asmens idėjas apie tai, kas gali ir ką negali būti padaryta. Tuo pačiu metu visuomenė vykdo socialinė kontrolėvirš žmonių elgesio, skatinant reguliavimo ir patalpų deviant elgesį.

Normalios funkcijos. \\ T:

Po kultūros standartų prielaida. Organizuoti bendrą veiklą ir išlaikyti viešąją tvarką. Tai yra socialinis

kultūrinių normų funkcija.

Kita vertus, kultūrinės normos yra procedūrinės taisyklės, metodai ir programos, kuriomis siekiama gauti norimą rezultatą. Tai yra jų technologinisfunkcija. Jie nustato žmogaus veiklos technologiją, t. Y. Tada kas ir kaip tai padaryti,norėdami pasiekti sėkmę bet kuriuo klausimu, gaukite konkretų "techninį rezultatą".

Didelis vaidmuo formuojant kultūros taisykles atlieka patvirtinimą ir pasmerkimą. Išreiškė kiti, taip pat vizualiniai elgesio pavyzdžiai. Jau mažas vaikas Remiantis suaugusiųjų reakcija, ji nustato, kas gali, ir kas yra neįmanoma. Taigi formuojamos moralės ir moralės normos. Kultūros reglamentas taip pat remiamas dėl įvairių socialinių institucijų veikimo. Didelis vaidmuo dvasinės patirties perkėlimo iš kartos į kartą perduoda švietimo sistema. Kultūros normos keičiasi, kaip pati kultūra. Jie atspindi tuos pokyčius, kad visuomenė patiria. Šviesus pavyzdys Pagrindiniai poslinkiai, įvykę XX a., Atsižvelgiant į asmenį šeimai.

2) kultūrinės vertybės.

Vertybės - prasmingos medžiagos ar dvasiniai daiktai žmonėms. Vertybes daugiausia lemia žmogaus siekiai ir jo veiksmai. Kiekviena žmogaus kultūros veiklos sfera turi savo vertės aspektą. Visos vertės gali būti klasifikuojamos į šiuos veiksmus:

· Vital - gyvenimas, sveikata, sauga, gyvenimo kokybė.

· Ekonominė - lygių palankių sąlygų gamybai, ekonominei veiklai, privačios nuosavybės garantijoms ir kt.

· Socialinė - pozicija visuomenėje, pagarba, asmeninė nepriklausomybė, lyčių lygybė ir kt.

· Politinės vertybės - pilietinės laisvės, pilietinis pasaulis ir kt.

· Moralinės vertybės - gera, nauda, \u200b\u200bmeilė, draugystė, skola, garbė.

· Religinė - tikėjimas, išgelbėjimas, Dievas.

· Estetika - grožis, harmonija ir kt.

Kiekvienos kultūros tipo ši vertybių hierarchija gali pasikeisti. Pavyzdžiui: senovės - didžiausia vertė - grožis. Viduramžiai - Religija. Naujas laikas - mokslas. Kultūrinio vystymosi procesas visada lydi vertybių įvertinimą.

4) Kultūrinis pasaulio vaizdas - konkrečios pasaulio vizijos, kurioje gyvena asmuo, rezultatas. Vaizdų sistema, idėjos, žinios apie pasaulio įrenginį ir žmogaus vietą. Kultūrinis pasaulio vaizdas apima racionalias žinias atsispindi kalba, taip pat emocijas ir jausmus, kuriuos žmonės patiria atsižvelgiant į temas ir pasaulio reiškinį. Kultūrinis vaizdas susidaro įvairiais asmeniniais gyvenimo įspūdžiais ir atspindi įvairių kultūrų gyvybiškai svarbios veiklos ypatumus. Kultūrų ryšių kūrimas sukelia unikalių kiekvieno iš jų savybių tepimą. XX a. Tautos ir šalys pradeda būti suvienyta kasdieniame gyvenime ir mąstyme. Tai aiškiai nurodyta kompiuterizavimo procesai, pateikiant vieningą algoritmą mąstymo tų, kurie dirba su kompiuteriu logika. Kultūros kultūros kultūros tebėra tai, kad ji buvo paskirta pagal šalies pobūdžio įtaką, jos klimatą, kalbą, istoriją ir kultūrą. Taigi, kultūrinė pasaulio vaizdas išlaiko savo unikalumą, nepaisant globalizacijos procesų.

6 tema: tarpkultūrinis bendravimas

1) tarpkultūrinio bendravimo koncepcija ir rūšys.

Mūsų planetoje yra daug įvairių kultūrų atstovų nėra panašūs į vienas kitą. Dialogo procesą tarp jų dažniausiai reiškia tarpkultūrinio bendravimo koncepcija. Bendras tarpkultūrinio bendravimo bruožas yra jo dalyvių kultūrinių skirtumų palėpavimas. Dauguma žmonių mano, kad jų stilius ir gyvenimo būdas yra vienintelis galimas ir teisingas, suprantamas ir prieinamas visiems. Kai skirtingų kultūrų atstovai gauna komunikaciją, kiekviena šalis nekelia abejonių dėl savo nuomonių dėl pasaulio ir daugiau noriai galvoti apie savo partnerio uždegimą. Tik žinoma, kad minėtos asmens savybės gali suprasti tarpkultūrinių komunikacijų padėties nepakankamumo priežastis.

2) tarpkultūrinio bendravimo lygiai ir rūšys.

Tarpkultūrinis bendravimas gali vykti tiek makro lygiu, tiek mikro lygiu. Makro lygis apima ryšius tarp didelio masto kultūrinių formacijų, kurios yra didelėse vietose. Pavyzdžiui: tarp Europos ir amerikos kultūros. Tuo pačiu metu makro kultūros yra viešosios grupės su savo kultūrinėmis savybėmis, tai yra mikro kultūra. Mikro kultūros lygmeniu galima išskirti keletą tipų tarpkultūrinio bendravimo:

· Inter-etninės komunikacijos - ryšiai tarp įvairių tautų atstovų.

· Bendravimas tarp įvairių socialinių klasių ir grupių. Pavyzdžiui: tarp turtingų ir vargšų. Tarp inteligentų ir darbo klasės.

· Komunikacija tarp įvairių demografinių grupių atstovų (su amžiumi susijusių grindų ir kt.).

· Miesto ir kaimo gyventojų bendravimas. Remiantis stiliaus ir gyvenimo tempu skirtumu, tarpasmeninių santykių tipu ir kt.

· Regioninis bendravimas atsiranda tarp įvairių sričių gyventojų. Elgesys, kad toje pačioje situacijoje gali labai skirtis.

· Komunikacija verslo kultūroje atsiranda dėl to, kad kiekviena organizacija turi keletą konkrečių papročių ir elgesio taisyklių, susijusių su įmonių kultūra.

· Tarpreligijos. Jis kyla tarp įvairių religijų ar filialų atstovų vienos religijos vėžio.

3) Kultūros atstumas

Norėdami nustatyti, kaip sunku tai bus vienos kultūros kultūros studijų kontaktas, buvo įvesta koncepcija kultūros atstumas - artumo ar suderinamumo kultūrų tarpusavyje laipsnį. Kultūrinio atstumo koncepcija įrašo skirtumus tarp tų pačių elementų skirtingos kultūros. Pavyzdžiui, makro kultūroms: klimatas, kalba, religija, drabužiai, maistas ir kt. Kultūrų atstumo atstovai, tarp kurių mažiau šiame santykiams yra lengviau prisitaikyti prie naujos kultūros. Subjektyvus kultūrinio atstumo suvokimas veikia daugelį veiksnių:

· Prieinamumas ar karų ar konfliktų nebuvimas dabartinėje ir praeityje.

· Asmens kompetencijos laipsnis kažkieno kalba ir kultūra.

· Partnerio statuso lygybė ir bendrų tarpkultūrinio bendravimo tikslų buvimas.

· Subjektyviai kultūrinis atstumas gali būti suvokiamas kaip tolimesnis už tai tikrai. Pavyzdžiui: Žydai iš SSRS jaučiasi patogiau Vokietijoje nei Izraelyje, kaip klimatas ir Vokietijos pobūdis atrodo labiau panašios į įprastas jų gyvenimo sąlygas.

Taip pat už dažnas kultūros yra suvokiamas arčiau nei tai tikrai. Pavyzdžiui: amerikiečiai Jungtinėje Karalystėje dažnai patenka į šį spąstus. Kolegatų kultūrų atstovai yra sunkiau paimti kitų žmonių atstovus nei individualizmo atstovai. Pavyzdžiui: amerikiečiai turi mažiau patyrusių sunkumų bendraujant su užsieniečiais nei japonų ar rusų.

4) Tarpkultūrinio bendravimo neapibrėžtumas.

Tarpkultūrinio bendravimo atveju dažnai nėra partnerių supratimas, nes jie priklauso skirtingoms kultūroms. Tai sukelia neigiamas emocijas partneriui ir visai kultūrai, kurią ji atstovauja. Šios problemos sprendimas buvo atliktas su neapibrėžties Bergeno mažinimo teorija. Ji skiria tris neapibrėžtumo mažinimo strategijas.

Pasyvus - kitų kultūrų atstovų stebėjimas be kišimosi komunikacijos procese.

Aktyvus - asmuo nustato klausimus kitiems žmonėms apie savo interesų objektą, taip gaunant reikalingą informaciją bendravimui.

Interaktyvi - tiesioginė sąveika su tarpkultūrinio ryšio partneriu. Optimaliausia elgesio strategija. Kuo daugiau asmuo duoda kitą informaciją apie save, atskleidžia save, tuo daugiau neapibrėžtumo sumažėja.

Kaip rezultatas, šių strategijų naudojimas yra būtinas pritaikymas, o tarpkultūrinis bendravimas įsigalioja.

7 tema: kultūros studijų psichologiniai ir antropologiniai metodai .

1) kultūra Freudo psichoanalizės kontekste.

Psichoanalizės steigėjas buvo Vienos psichiatras Sigmund Freud. (1856-1939). Pradinis jo doktrinos taškas yra hipotezė apie sąmonės neturintį egzistavimą, kaip ypatingą žmogaus psichikos lygį, skiriasi nuo sąmonės ir turi galingą poveikį. Pasak Freudo, asmens psichika susideda iš 3 sluoksnių: it, aš, be - ya. Be sąmonės (IT) yra instinktų, malonumų ir žmogaus troškimų rinkinys. Jų raktas yra seksualiniai troškimai, taip pat asmens noras kurti ir sunaikinti. Nepatenkintos troškimai pasirodo per sapnus, taip pat rasti klaidų, rezervacijų ir kt. Žmogaus sąmonė (I) - bando pavesti be sąmonės (IT). I) nepatenkinti nepriimtinu troškimu ir idėjomis: seksualinė, agresyvi, antisocialinė; Priešinosi savo bandymams įsiskverbti į sąmonę. Tačiau jis ir toliau išlieka žmogaus psichika. Daugiau - aš esu sociokultūrinio pobūdžio draudimai ir normos, kurios taip pat siekia savarankiškai susipažinti. Kalbėdamas į sąžinės ar Vienos jausmų vaidmenį. Daugiau - aš kontroliuoju sąmonę, neleidžiančiu jam įgyvendinti slaptus norus. Freudas atėjo į išvadą, kad aš esu asmuo, nuolat pučia nuo jo pusės ir aukščiau - I. Jei spaudimas išorės jis yra daugiau - aš būsiu per stiprus, tada aš (žmogaus sąmonė) negali atlaikyti. Tai lemia sunkius žmogaus psichikos pažeidimo atvejus:

Kaip sąveikos rezultatas, aš, tai yra daugiau - aš, nepatenkinti troškimai ypač seksualinio (libido) yra transformuojami pagal sublimacijos į kūrybinę veiklą individo priemonėmis. Kaip rezultatas, libido instinktyvus impulsas persikelia į viešai tinkamus ir gauti tikslus. Atgal Šis Freudo procesas matė, kad kultūros plėtra lemia žmogaus laimės sumažėjimą ir stiprinant kaltės jausmą ir nepasitenkinimą dėl norų slopinimo.

2) Jungtinių archetipų doktrina.

Vienas iš Freudo pasekėjų - Karl Jungas orientuota į kolektyvinio nesąmoningo mokymosi mokymąsi. Tai yra objektyvi realybė, kurioje asmuo yra panardintas. Kolektyvinis nesąmoningas, pagal Jung - asociacijas ir vaizdus, \u200b\u200bturinčius istorinę gamtą. Jis yra pritvirtintas prie archetipų, atstovaujančių už laikinųjų schemų, kurios yra saugomos kolektyvinės, istorinės patirties, išreikštos simbolinių vaizdų mitais ir dėka, su kuriais susidaro žmonių mintys ir jausmai. Kolektyvinis nesąmoningas gali nukreipti žmonių elgesį, nustatyti visuomenės istoriją, dėka jam, taip pat yra galimybė kūrybiškumas, kurį sudaro archetipų dvasingumas. Archajiškas prototipas visada yra išverstas į modernumo kalba.

3) Kultūros filosofija Nietzsche.

Friedricho Nietzsche kultūros filosofija (1844-1900) turėjo galingą poveikį šiuolaikinei kultūros teorijai. Jo filosofija buvo laikoma XX a. Ambinger. Žmogus Nietzsche yra biologinis be sąmonės ir neracionalus tvarinys. Pagrindinė vertė Žmogus yra gyvenimas. Noras išsaugoti ir plėtoti gyvenimą lemia valią į valdžią. Tai yra instinktyvus, nesąmoningas ir neracionalus galia pavaldina žmonių jausmus ir mintis. pagrindinis tikslas Sukurta žmonija yra supermeno sukūrimas. Supermenas - asmenybė gali pirmaujanti paprastų žmonių mases. Norint pasiekti šį tikslą, "SuperHolesale" turėtų tapti naujos moralės vežėju pakeičiant esamą vergų moralę, priimtą krikščionybėje. Pasak Nietzsche, naujoji moralė bus patvirtinta karta nauja lenktynėsLordų, naujų aristokratijos, superchaddes, kurios bus užginčytos į mobilųjį ir gero ir teisingumo sąvoką, būdingą vergų moralei. Superflows kaip nauja kastų Viešpats nežino gaila ir teisingumo. Nietzsche pasirodo ne tik nuo amoralizmo pozicijos, bet ir antionizmo. Jis mano, kad žmogus yra plėšrūnas, nes pastarasis geriausiai jaučiasi kaip tragedija, dėl bulių, nukryžimui. Taigi, moralė yra tik veidmainystė ir apgaulė. Sukurti Supermeną ir rasę, Viešpats gali būti aukojami. Filosofijos "Nietzsche" esmė ir pagrindinis turinys neturi nekenksmingo charakterio. XX a. Pradžioje Vokietijoje Fanatikovo grupė naudojo Nietzsche idėjas sukurti Vokietijos nacionalinio nacionalizmo ideologiją. Tai lėmė daugiau kaip 50 milijonų žmonių mirties VMW (1939-1945). Nietzsche filosofija bando pasikliauti šiuolaikiniais neofciais.

XX a. Istorija su visomis jo tragedijomis parodė Nietzsche nuomonių blogėjimą. Reikalauti, kad universaliųjų vertybių ir moralinių principų vertė.

8 tema: struktūriškai semiotinis požiūris į kultūros studijas.

1) kultūra kaip ženklų sistema.

Semiotika - jauniausias ir įtakingiausias Šiuolaikinė mokykla kultūros studijose. Ji vienija lingvistų ir kompiuterių mokslo specialistai. Visi procesai, atsirandantys kultūrai, yra laikomi komunikaciniais. Kultūra suprantama kaip ženklų sistema, kurią sukūrė žmogus. Vienas iš šios srities įkūrėjo yra ERNET Castierrev savo koncepcija, jis mano, kad žmonijos gebėjimas sistemingai simbolizuoti. Jo nuomone, ženklai - reikalingas įrankis mintys. Kalba ir kiti ženklai ne tik perduoda informaciją, bet ir ją išsaugoti amžiumi, sudarančiu kultūrą. Palyginti su kitais gyvais tvariniais, asmuo yra kitokio matavimo tikrovės. Jis egzistuoja ne realus pasaulisir simbolių pasaulis. Pažanga daro šį pasaulį vis labiau pralaidi. Todėl pasaulio suvokimo tarp Europos ir, pavyzdžiui, laukinis pietų Amerika. Kadangi civilizuotas asmuo nesinaudoja tikri dalykaiIr su savo personažais, tada Casser vadina asmenį, kuris nemano, kad homo sapiense, bet simbolinė homo simbolicum. Taigi, asmuo iš cassirera iš natūraliai gyvenančių instinktais ir jausmais esmės yra palaipsniui paverčiama dirbtinio, suvaržyta struktūra pavaldinio prieštaraujančio mąstymo nuo realybės.

2) Struktūrinė antropologija Levi-Stros

"Clod Levi" struktūrinės antropologijos kūrėjas yra skirtas suprasti asmens išvados problemą iš realybės. Analizuojant primityvių genčių kultūrą jis bandė nustatyti mąstymo originalumą primityvus žmogus Pakrautas į neolito erą techninės pažangos pamatus. Jis įrodo, kad reikia atkurti jausmingo ir racionalaus pradžios vienybę. Prarandama dėl civilizacijos plėtros. Šiuolaikinis žmogus gyvena konvencijos ir mitai, vis labiau išskiria tikras gyvenimas. Žmogus turėtų grįžti į tikrovę. Levi kultūra tampa vis didėjančia kliūtimi, atskiriančiais kai kuriuos žmones nuo kitų. Pavyzdžiui, jis naudojamas savo šaudymui pateisinti, kuris nėra pateisinamas jo egoizmo galia.

3) struktūriškai semiotinis požiūris į Rusijos kultūros studijas

Rusijoje struktūriškai semiotinės mokyklos idėjos buvo sukurtos Lotman (1822-1903) darbuose. Jis mano, kad kultūra yra atviros ženklų sistema, įskaitant be natūralios kalbos, daug kitų ikoninių sistemų, ypač visų tipų meno. "Lotman" turi kultūrą - tuo pačiu metu pasirašytas tekstas, visada esamas tam tikrame kontekste ir ilgalaikėje kolektyvinėje atminties selektyviame laiku ir erdvėje intelektinės ir emocinės informacijos.

At Vienas iš jo apraiškų, ty, ideologinis Rusijos kultūros suplėšimas jau tapo slavofilizmo ir vakarinės, europietiškumo ir Eurazianizmo konfrontacija apie 2 šimtmečius. Lotman taip pat atkreipė dėmesį į skirtumą tarp Rusijos ir Vakarų civilizacijos su sklandžiau ir mažiau destruktyvios plėtros.

9 tema: žmogus kaip kultūros objektas.

1) asmens, kaip kultūros objekto, charakteristikos.

Asmuo tampa žmogumi tuo metu, kai tai pasireiškia kultūros objektas.

Kultūros objektas - jo aktyvus kūrėjas, kultūros realybės keitiklis. Yra daug žmonių savybių kaip kultūros objektas:

1. Sąmonė - gebėjimas ir turi būti vadovaujamasi savo veiksmais ir veiksmais sąmoningai pasirinkimu. Asmuo yra žmogus, nes jis yra ne tik panardintas į kultūrą, bet ir turi sąmoningą poreikį kultūrinės veiklos.

2. Mokinys - gebėjimas būti vadovaujamasi savo veiksmais dvasiniais raginimais, o ne gamtos kvietimu. Žmonių priklausomybė nuo prigimties su kiekvienu amžiumi silpnina. Be to, šiuolaikiniame pasaulyje asmens savybės tampa paklausa tik kultūrinės būtinybės sąlygomis. Tai pasireiškia žmonijos pažanga.

3. Kūrybiškumas- gebėjimas kūrybiškai konvertuoti tikrovę. Sukurti nealoginius kultūros pavyzdžius. Ši kokybė išskiria asmenį iš gyvūnų. Tačiau realiame gyvenime jis negali būti pasiektas dėl žmonių noro supaprastinti savo gyvenimąimitacijos masė.

2) asmeniniai tipai kaip kultūros objektas.

Kiekvienas asmuo prisideda prie kultūros. Yra įvairių tipų žmogus kaip kultūros kūrėjas:

1. Materialinis asmuo yra jo tikslas, turintis dalykų. Jo požiūris į kultūrą gali būti vadinama nesugadintu abejingu. Jis įgyvendina savo vaidmenį didinant materialines vertes (asmuo, siekiantis tik turtui).

2. Politinis asmuo yra svarbus asmenybės tipas, būtinas viešųjų ryšių reguliavimui. Jis yra išmintingo įstatymo kūrėjas, siekia sukurti socialinės plėtros sąlygas ir kt. Tačiau jo ekstremalus pasireiškimas tampa Nietzshean viršlumanais, kurie atrodo tik masė ir siekia ją manipuliuoti.

3. Komunikacinis asmuo - tai vyrauja, kad reikia bendrauti su žmonėmis. Šio tipo esmė yra kitokia, nes komunikacija gali būti asmenybės vidinio turto pasireiškimas ir noras užpildyti tuštumą.

4. Dvasinis žmogus - Jis nesistengia dėl materialinės gerovės, galios ir bendravimo. Jam neįmanoma pozicijos už gero ir blogio. Iš tokių žmonių jie gimsta, didieji mokslininkai, vienuoliai ir revoliucionieriai gimsta. Jų dvasinis turtas ir kūrybinis potencialas, pristatytas į žmonijos paslaugą, yra labai reikalingi kultūros plėtrai (jie nėra skirtumų, kurie galvoja apie juos, jie mano, kad jie galvoja kitaip).

3) Intelektai ir jos vaidmuo kuriant kultūrą.

Inteligentija yra išsilavinusi visuomenės dalis, kuri apima tuos, kurie vis tiek įkūnija ir užtikrina šalies dvasinį ir psichinį gyvenimą. Ne kiekvienas psichikos darbo asmuo yra protingas. Intelektas prisiima tikėjimą kai kuriais didesniais dvasingumo, moralės ir atsakomybės idealais, visų žmonijos likimu. Inteligentija nepriklauso nuo klasės ar profesinės priklausomybės. Ji veikia kaip šalies kūrybinio genijaus išraiška. Be to, kultūros ir civilizacijos plėtra neįmanoma. Tai yra inteligentijos, kad visuomenės kultūros žmogus, jo užuojautos, skonio ir nuotaikos, kuriant tvarios nacionalinio gyvenimo normos yra nustatytos. Būdamas labai svarbus socialinis sluoksnis, inteligentija nuolat didina savo proporciją Šiuolaikinė visuomenė. Jei 70-ųjų XX a. Inteligentijos skaičius buvo išsivysčiusiose šalyse iki 20% gyventojų, tada XXI amžiuje informacijos bumo eroje šis skaičius kartais padidėjo ir kasmet auga.

10 tema: problemos kultūros plėtra Rusija.

1) Rusijos kultūros ypatybės

Atsižvelgiant į Rusijos kultūros ypatybes, reikia atsižvelgti į dvi aplinkybes:

1. Rusijos kultūra yra istoriškai susijusi su Rusijos kultūra Kievan Rus ir daugiau rusijos laikotarpis Rusijos žmonių istorijos. Tai yra Rusijos žmonės, kurie sudaro didžiąją dalį Rusijos gyventojų ir yra Rusijos valstybės įkūrėjas.

2. Rusijos kultūra istoriškai apjungia daug įvairių nacionalinių kultūrų, gyvenančių savo tautų derinį. Tapatybė Rusijos tauta Nustatyti visas tautas, gyvenančias mūsų šalyje.

Pagrindiniai Rusijos kultūros svarstymo klausimai yra jo vieta pasaulio istorija. Rusija laikoma priklausančia Vakarų ar Rytų arba turintys savo specifiką. Pastaruoju atveju ji priskiriama į Rytų ir Vakarų Sąjungos vaidmenį arba specialaus pasaulio vaidmenį gana panašus į pirmuosius du. Rusijos ateitis priklauso nuo to, kuri iš šių variantų bus pripažinta. Dauguma. naujausi DAMMES Rusijos kultūra yra:

1. Vidaus turinio turtas.

2. Despotinė forma valstybės galia. Visuomenės pavaldumas.

3. Kolegijos mentalitetas.

4. Mažas ekonominės laisvės kiekis. Mažas gyventojų gyvenimas.

2) šiuolaikinės, kultūrinės transformacijos Rusijoje specifiškumas.

Šiuolaikinė Rusija patiria krizės būklės laikotarpį. Tuo pačiu metu jis sutampa su pasauline kultūros krize, kuri jaučiama Rusijoje. Pagrindinės neigiamos tendencijos yra Rusijos kultūros plėtra:

1. Plačiai plėtojama mokslo ir technologijų pasiekimų įgyvendinimas sukėlė esminius dvasinių vertybių vartojimo formų pokyčius. Specialią tipą "namų kultūra" sukuria kompozitiniai elementai, kurie yra radijas, televizorius, kompiuteris. Neigiama šio proceso pusė vis labiau didėja dvasinė izoliacija individo (Suragati filmas).

2. Kultūros komercializavimas įvyksta. Kai daug šedevrų nėra matomi. Gebėjimas valdyti klasikinį paveldą. Su didžiule kultūrinis potencialas Įvyksta Rusija sukaupta ankstesnių kartų dvasinis nuskurdinimas Rusijos žmonės.

3. Didinti masinę palaiminimą. Dirvožemyje be dvasingumo Rusijoje, nusikaltimai ir smurtas auga. Įvyksta moralės nuosmukis. Tai yra tiesioginis pavojus Rusijos vystymuisi.

4. Rusijos kultūros materialinė bazė šiuo metu yra apgailėtina būsena, o valstybė nesistengia jo pakeisti. Finansinių injekcijų stoka, kuria siekiama paremti liaudies ir klasikinės kultūros vertę, giliai kontrastuoja su susidomėjimu kultūrinėmis vertybėmis, kurios yra būdingos daugeliui XXI amžiaus šalių.

5. Pagrindinių visuomenės vertybių sistema Šiuolaikinė Rusija Įsikūręs itin amorfine būsenoje. Yra praktiškai nėra visuotinai pripažintų viešųjų ir nacionalinių idealų. Į vidaus kultūra Jie bando prijungti ne jungiamąsias vertes ir orientacijas. Pavyzdžiui, kolektyvizmas ir individualizmas, valstybingumas ir anarchija ir kt. Tai lemia rimtų nukrypimų nuo šalies plėtros.

Rusijos kultūra gali būti atsakyta į šiuolaikinio pasaulio iššūkius, tačiau būtina rasti šiuos centrinius principus, kurie gali neutralizuoti destruktyvias tendencijas.

Topic11: primityvi kultūra. Senovės Rytų kultūra.

1) primityvios visuomenės kultūra.

Primityvioji kultūra tapo pirmuoju istorine kultūros tipu. Kaip dalis jos, žmonijos, praėjusių sudėtingų etapų evoliucijos skaičių, pirmą kartą sukūrė kitų nei gyvūnų gyvų būtybių organizavimo formas. Senovės Egiptas, sumer, Babilonas, Indija ir Kinija, tapo žmogaus civilizacijos lopštu. Jau 4 tūkstantmečiai bc, jie davė galingą impulsą naujos žmogaus kultūros plėtrai. Būtent čia buvo sukurtos pirmosios valstybės, rašydamos, literatūra, menas, technika. Įvairių mokslų elementai buvo nustatyti, įskaitant primityvią filosofiją. Ypatingas indėlis į žmonijos vystymąsi padarė dviejų frets kultūrą (Tigro upės ir eufratų slėnį). Jis sukūrė nuo 4 tūkstantmiečių iki 6 V. Bc. Didžiausias klestėjimas ir įtaka tarp movų civilizacijų pasiekė šumerų, babiloniečių ir asirų. Daugelis miestų buvo pastatyta dviejose valstybėse. Prekyba su Indija, Egiptu, Malaya Azija ir Kaukazas gavo plačiai paplitusią vystymąsi. Tai buvo dviejų dažnių, kad legenda gimė pasaulio potvynis. Pirmosios mokyklos ir mokytojai kilo senovės Babilone.

2) senovės Egipto kultūra.

Pirmoji imperija teigė, kad pasaulio dominavimas buvo senovės Egiptas. Ši didelė civilizacija padarė didžiulį indėlį į žmonijos istoriją ir paliko daugelį neužimtų kultūros šedevrų (kultūros paminklai, didžiulių teritorijų konfiskavimas). Garsiausias senovės Egipto egzistavimo rezultatas buvo piramidės sukūrimas. Jų išvaizda buvo susieta su religinio kulto egiptiečių ypatumus. Egipto dvasinio gyvenimo pagrindas buvo tikėjimas į amžinojo gyvenimo galimybes. Tačiau, nes tai buvo būtina stebėti griežtą laidojimo ritualą. Jo užduotis: apsaugoti trapią sielą nuo kūno apsaugos po asmens mirties ir iki to laiko ji eina į mirusiųjų pasaulis. Jei tai nebus padaryta, siela mirs. Pagal šią religinę idėją buvo nuomonė dėl būtinybės apsaugoti mirusiojo faraono sielą. Tuo pačiu metu faraonų derinys užėmė centrinę vietą Egipto religiniu kultu. Apsaugoti faraono sielą jau 4 tūkst. BC. Pirmieji faraono gazeriai pasirodė 3 tūkst. BC. Faraono Joster užsakymuose buvo pastatytas pirmasis piramidė. Garsiausias ir svarbiausias dydis iš visų Egipto yra heops piramidė. Jo aukštis yra 147 metrų. Jis susideda iš milžiniškų kalkakmenio akmenų. Kiekvienas akmens blokas sveria 2-3 tonų. Į senovės Egiptas Taip pat buvo daug rašytinių kūrinių. Klasikinės skulptūrinės formos buvo sukurtos, sukurta astronomija. Buvo sukurtas smegenų vaidmuo žmogaus organizme, išrado rašymo papirusas, sukurta matematika, pirmoji vandens ir saulės laikrodžiai buvo išradingi.

3) vienybė kolektoriuje kaip Indijos kultūros principas.

Indija tapo viena seniausių žmogaus civilizacijos židinio su aukštu kultūros lygiu. Kasinėjimai Indo slėnyje leido daryti išvadą, kad prieš daugiau nei 5 tūkst. Metų buvimą senovės pasaulio civilizacija, vadinama HARAPP arba Proto-Indian. Harappa gyventojai buvo pirmieji pasaulyje, kurie išmoko sukti ir gaminti medvilnę. Gana aukšto lygio plėtra įgūdžių pasiekė senovės Indijos Potters ir juvelyrų. Buvo sukurta puiki kanalizacijos ir vandens tiekimo sistema, 2 ir 3 aukštų pastatai. Harpa civilizacija pateko į 2-ojo tūkstantmečio bc vidurį. Per šį laikotarpį jis buvo pastatytas į pietus nuo Arii genčių, kurie atnešė su jais liežuvį, mitologinius spektaklius ir gyvenimo būdą. Pavyzdžiui, sistema var ir kasta. Daugelis regioninių, religinių, kastų ir etninių skirtumų sudaro senovės Indijos civilizacijos susiskaidymo įspūdį. Tačiau jos struktūra grindžiama skirtingų grupių sąveika, sudaryta ne pertraukta nuoroda tarp jų. Šį ryšį sukūrė Indijos religijos, kurios nuosekliai pakeistos viena kitos. Senovės Indijos religijos rėmėsi Sansaro įstatymu, kuris pareiškė, kad žmogaus siela yra nemirtinga. Baigęs gyvenimą, jis juda į kito gyvenimo būdą (nebūtinai asmeniui) ir gyvenime prasideda pirmiausia. Taip pat buvo ir Karmos įstatymas. Ant jo, asmens gyvenimas priklausė nuo to, kaip jis gyveno paskutinį gyvenimą. Indai taip pat siekė atsižvelgti į pagrindines Vedų nuostatas. Religinių himnų kolekcionieriai. Pavyzdžiui, buvo pasakyta, kad asmuo buvo pasmerktas kančioms. Neįmanoma gyventi beprasmiškai, ir kiekviena nuodėmė bus priversta kentėti kitas gyvenimas. Visi senovės Indijos religinės sąvokos siekė atsikratyti kančių. Pagrindinės Indijos religijos buvo:

· Brahmanizmas (1 Millennium BC) Jo atstovai pakeltų darbštus, nėra pavydo. Buvo sukurtas protėvių kultas. Sin, jie turi tik iliuziją, kančia nėra reikšminga (Brahmanas yra senovės Indijos kunigas).

· Hinduizmas (1 tūkstantmečio bc) - jis grindžiamas dušo reinkarnacijos doktrina (reinkarnacija), taip pat už atlygį "Karma" įstatymą dėl gero ar blogio elgesio.

· Budizmas (6 a. BC) - už juos, gyvybės kančia ir jo šaltinį - materialinės ir dvasinės naudos troškimus. Išgelbėjimas nuo kančių galimas atsisakant pagundų. Budizmas vis dar išlieka viena iš pasaulio religijų (jie pripažįsta daugiau Kinijoje nei Indijoje).

4) Kultūra senovės Kinija

Kinija yra viena iš pirmųjų žemių valstybių. Jo gyventojai sukūrė originalią, medžiagą ir dvasinę kultūrą. Jau 15 amžiuje prieš mūsų eros sukurta sistema hieroglifinio rašto egzistavo Kinijoje, kuri turi daugiau nei 2 tūkst hieroglifai. Pakeitimų knyga yra puikus kultūros paminklas Kinijoje. Kinijos mūsų eros posūkyje išrado tušas ir popierių. Šiuo metu visiems buvo įvestas laiškas. Pasirodė pirmieji žodynai. Pagal imperines rūmus buvo sukurtos didelės bibliotekos. Sąjungoje į vieną centralizuotą valstybę (221-207 m. BC) buvo pastatyta Didžioji Kinijos siena. Kinai tikėjo, kad gyvenimas buvo dieviškosios, antgamtinės galios kūrimas, kad viskas pasaulyje yra judėjimui ir nuolat keičiasi dėl priešingų šviesos ir tamsos jėgų susidūrimo (Yang ir Yin) susidūrimo. Kinai taip pat tikėjo, kad žmogaus siela po mirties ir toliau gyvena ir trukdo gyventi. Tuo pačiu metu mirusiojo siela išlaiko visus buvusius įpročius, kartu su išvykusiais, savo tarnautojais ir vergais palaidojo ir įdėkite ginklus, brangakmenius ir daiktus į kapą. 1-ojo amžiaus km. Kinijoje išduodamos 3 pagrindinės filosofinės ir religinės sistemos:

· Taoizmas

· Konfucijaus mokymai

· Budizmas

Panaši informacija.