Kas yra kultūra? Žodžio "Kultura" reikšmė ir aiškinimas, termino apibrėžimas

1) Kultūra - (nuo lat. Cultura - auginimas, auklėjimas, švietimas, plėtra, pagarba) - anglų. Kultūra; tai. Kultur. 1. Medžiagų ir dvasinių vertybių derinys, išreiškiantis tam tikrą Velykų lygį. šios visuomenės ir žmogaus plėtra. 2. Dvasinės gyvybiškai svarbios visuomenės veiklos sritis, įskaitant švietimo, švietimo, dvasinio kūrybiškumo sistemą. 3. tam tikros žinios ar veiklos srities įsisavinimo lygis. 4. Formuoja socialinę. Žmogaus elgesį dėl jo auklėjimo ir švietimo lygio.

2) Kultūra - (nuo lat. Cultura - auginimas, auklėjimas, švietimas, vystymasis, pagarbos). Žmogaus organizavimo ir plėtojimo metodas. Gamyvijimai, pateikti materialinės ir dvasinės darbo šalyse socialinėje sistemoje. Normos ir institucijos, dvasinės vertybės, bendrų santykių žmonių į gamtą, tarpusavyje ir sau. K. fiksuoto kaip bendras skirtumas tarp žmogaus. gyvybiškai svarbi biologinė veikla. Šios svarbios veiklos istoriškai konkrečių formų gyvenimo formos ir kokybinis originalumas įvairiems. Visuomenės etapai. Plėtra, atsižvelgiant į tam tikrų epochų, visuomenės. - ekonomika. Formacijos, etninės. ir NAT. Komunikacija (pvz., Antikvariniai K, K. Maya ir kt.). K. taip pat apibūdina žmonių elgesio, sąmonės ir veiklos ypatumus konkrečiose srityse. Gyvenimas (K. Darbas, K. Life, meninis K., politicinis. M K. gali būti nustatytas gyvybiškai svarbiu atskiro asmens (asmeninio K.), socialinių grupių (pvz., K. Class) arba visų Apie.: Savęs sąmonė europos kultūra Dvidešimtas amžius. M., 1991; Kultūra: teorijos ir problemos. M., 1995; Kultūros morfologija: struktūra ir dinamika. M., 1994; Gurevich P.S. Korturologija. M, 1996; Korturologija. XX a. Antologija. M., 1995 V.M. Intersaev.

3) Kultūra - - Tradicijos, muitinės, socialinės normos, taisyklės, reglamentuojančios tuos, kurie dabar gyvena, ir perduodami tiems, kurie gyvena rytoj.

4) Kultūra - - vertybių, gyvenimo reprezentacijų, elgesio pavyzdžių, normų, būdų ir žmogaus veiklos būdų ir metodų rinkinys, objektas, materialinės vežėjai (darbo, ženklų) ir vėlesnes perduotas kartoms.

5) Kultūra - - kai kurie sudėtingi sveikieji skaičiai, įskaitant dvasinius ir materialius produktus, kurie yra pagaminti, socialiai išmoko ir bendrinami visuomenės nariai ir gali būti perduodami kitiems žmonėms ar vėlesnėms kartoms.

6) Kultūra - - - Konkretus būdas organizuoti ir plėtoti žmogaus gyvenimą, pateiktus materialiuose ir dvasiniuose gamybos produktuose, socialinių normų ir institucijų sistemoje, dvasinėmis vertybėmis, atsižvelgiant į suvestinius žmonių santykius su gamta, tarpusavyje ir sau. Kultūroje daugiausia yra bendrasis skirtumas tarp žmogaus gyvybinės veiklos nuo biologinių gyvenimo formų. Asmens elgesį lemia ne tiek, kiek švietimas, kultūra. Asmuo skiriasi nuo kitų gyvūnų sugebėjimo kolektyviai kurti ir perduoti simbolines reikšmes - ženklus, kalbą. Už simbolinių, kultūrinių vertybių (pavadinimų), nė vienas elementas negali būti įtrauktas į žmogaus pasaulį. Taip pat, kaip nė vienas dalykas negali būti sukurtas be ankstesnio "projekto" žmogaus gale. Žmogaus pasaulis yra kultūriškai pastatytas pasaulis, visos jos ribos turi socialinį ir kultūrinį pobūdį. Už kultūrinių vertybių sistemos nėra skirtumų tarp karaliaus ir teismo, šventos ir nusidėjėlio, grožio ir gėdos. Pagrindinė kultūros funkcija yra tam tikros socialinės tvarkos įvedimas ir priežiūra. Pašalinkite medžiagą ir dvasinę kultūrą. Materialinė kultūra apima visas materialinės veiklos sritis ir jo rezultatus. Jame yra mašinos, gyvenamosios patalpos, drabužiai, vartojimo prekės, mitybos ir atsiskaitymo metodas ir tt, kurie agregate yra tam tikras gyvenimo būdas. Dvasinė kultūra apima visas dvasinės veiklos sritis ir jos produktus - žinias, švietimą, švietimą, teisę, filosofiją, mokslą, meną, religiją ir kt. Už dvasinės kultūros ribų, kultūra neegzistuoja, nes nė viena žmogaus veiklos rūšis nėra. Dvasinė kultūra taip pat įkūnija medžiagų vežėjams (knygos, paveikslai, diskeliai ir kt.). Todėl kultūros pasiskirstymas dvasinei ir medžiagai yra labai sąlyginė. Kultūra atspindi kokybinį istoriškai konkrečių žmonių gyvybinės veiklos formų ypatumus įvairiuose istorinio vystymosi etapuose skirtingi epochai, socialinės ir ekonominės formacijos, etninės, nacionalinės ir kitos bendruomenės. Kultūra apibūdina žmonių veiklos ypatumus konkrečiose viešose vietose (politinės kultūros, ekonominės kultūros, darbo kultūros ir gyvenimo kultūra, verslumo kultūra ir tt), taip pat svarbios socialinių grupių veiklos ypatumus (klasė, jaunimas ir tt). Tuo pačiu metu yra kultūrinių visuotinių dalykų - kai kurie bendri už viską kultūros paveldas Žmonių elementai (amžiaus gradacija, darbo pasidalijimas, švietimas, šeima, kalendorius, dekoratyvinis menas, sapnų interpretavimas, etiketas ir kt.). J. MROO paskyrė daugiau nei 70 tokių universalių. Šiuolaikinė prasmė terminas "kultūra" įsigijo tik XX a. Originalas (B. Senovės RomaKur šis žodis kilo) Šis žodis buvo pažymėtas augintoju, dirvožemio "nuovargiu". XVIII a. Terminas įgijo elitarinį pobūdį ir reiškė civilizaciją, prieštaraujančią barbarizmui. Tačiau Vokietijoje, 18-ojo amžiaus kultūra ir civilizacija prieštaravo vieni kitiems - kaip dvasinės, moralinės ir estetinės vertybės, individualaus tobulumo (kultūros) ir kaip kažkoks utilitarinio ir išorinis, "techninis", medžiaga, standartizuojanti žmogaus kultūra ir sąmonė kelia grėsmę dvasiniam žmogui (civilizacijai). Tokia opozicija buvo grindžiama kultūrinio pesimizmo sąvoka arba kultūros kritika, iš tikrųjų - kritikų modernumo, tariamai dėl kultūros suskirstymo ir mirties (F. Nennis, F. Nitsche, O.Shpengler, ženklinimo ir kt.). Šiuolaikiniame moksle terminas "civilizacija" lieka daugialypė. Sąvoka "kultūra" prarado buvusį elnį (ir apskritai bet kokį įvertinimą) atspalvį. Šiuolaikinių sociologų požiūriu bet kuri visuomenė gamina konkrečią kultūrą, nes ji gali egzistuoti tik kaip socialinė-kultūrinė bendruomenė. Štai kodėl visuomenės (šalies) istorinė plėtra yra unikalus sociokultūrinio proceso, kurio negalima suprasti ir aprašyti naudojant visas bendras schemas. Todėl bet kokie viešieji pokyčiai gali būti atliekami tik kaip sociokultūriniai pokyčiai, kurie rimtai apriboja tiesioginio skolinimosi galimybes kitaip kultūros formos. \\ T - ekonominiai, politiniai, švietimo ir kt. Kitoje sociokultūrinėje aplinkoje jie gali įgyti (ir neišvengiamai įsigyti) visiškai kitokį turinį ir vertę. Analizei kultūros kalbėtojai Du pagrindiniai teoriniai modeliai yra sukurti - evoliucinis (linijinis) ir ciklinis. Evoliucionizmas, kurio kilmė buvo Westro miestas, E.Teallor, J. Fresher, L. Murganas, vyko nuo žmonių vienybės ir kultūros vystymosi vienodumo idėjos. Procesas. \\ T kultūros plėtra Atrodė linijinis, bendras turinys, perduodamas bendruosius etapus. Todėl buvo įmanoma ir įvairių kultūrų palyginimas, kaip arba mažiau išsivysčiusi, ir "nuoroda" kultūrų (Eurocentrizmas ir vėliau - "Americanokentrizmas" paskirstymas buvo įmanomas. Ciklinės teorijos yra kultūrinės dinamikos kaip tam tikrų etapų (etapų) pokyčių ir vystymosi pasėlių, kurie natūraliai seka vienas po kito (analogija su žmogaus gyvenimu - gimimo, vaikystės ir kt), kiekviena kultūra yra laikoma unikaliu. Kai kurie iš jų jau baigė savo ciklą, kiti egzistuoja, būdami skirtinguose vystymosi etapuose. Todėl neįmanoma kalbėti apie bendrą, visuotinę žmonijos istoriją, neįmanoma palyginti ir vertinti kultūrų, kaip primityvios ar labai išvystytos - jie yra tik kiti. Šiuolaikiniame moksle N. Danilevsky ("Rusija ir Europa" 1871 tapo ciklinių teorijų šaltiniu, atsiradusiam senovėje. Jis sekė O.Shpengler, A.tunby, P.Sorokin, L.Gumilev ir kt. Šiuolaikinis mokslas siūlo iš esmės naujų metodų (pavyzdžiui, kultūros teorijos banga, kurią paskyrė O. Toffler). Dabar žmonija patiria, galbūt giliausia ir pasaulinė technologinė, socialinė ir kultūrinė transformacija savo mastu. Ir tai buvo kultūra, kuri buvo šio proceso centre. Iš esmės naujas kultūros rūšis yra atsiranda - po pramonės, informacinės visuomenės kultūra. (Žr. Postmodernizmą).

7) Kultūra - - konkrečiai žmogaus veiklos, kuri sukuria dvasines ir materialines vertybes, sistema, atsirandanti dėl šio socialiai svarbių idėjų, simbolių, vertybių, idealų, normų ir elgesio taisyklių, per kurią žmonės organizuoja savo pragyvenimo šaltinius.

8) Kultūra - - vertybių, gyvenimo reprezentacijų, elgesio pavyzdžių, normų, būdų ir žmogaus veiklos būdų ir metodų rinkinys, objektas, materialinės vežėjai (darbo, ženklų) ir vėlesnes perduotas kartoms.

9) Kultūra - (LAT. Cultura - auginimas, auklėjimas, švietimas) yra istoriškai besivystančių žmogaus veiklos, elgesio ir komunikacijos dezbiologinių programų sistema, kuri pritaria reprodukcijai ir socialinio gyvenimo pokyčiams visose pagrindinėse apraiškose. Veiklos, elgesio ir komunikacijos programos, kurios yra K. korpuso, atstovauja įvairių formų įvairovė: žinios, įgūdžiai, normos ir idealai, veiklos pavyzdžiai ir elgesys, idėjos ir hipotezės, įsitikinimai, socialiniai tikslai ir vertės orientacijos ir tt Savo visumoje ir dinamikoje jie sudaro istoriškai sukauptą socialinę patirtį. K. parduotuvės, transliacijos (pervedimai iš kartos į kartą) ir generuoja žmonių veiklos, elgesio ir komunikacijos programas. Visuomenėje jie žaidžia apie tą patį vaidmenį kaip paveldima informaciją (DNR, RNR) narve arba sudėtingame organizme; Jie užtikrina socialinio gyvenimo formų įvairovės atkūrimą, tam tikros rūšies visuomenės būdingumą būdinga jai būdinga dalyko aplinka (Antrasis pobūdis), jo socialiniai santykiai ir asmenybių rūšys - viskas, kas yra tikras socialinis gyvenimas tam tikru istorinio vystymosi etapu. "K." sąvoka " istoriškai. Iš pradžių jis pažymėjo gamtos žmogaus vystymosi procesus (žemės auginimą, amatų produktus), taip pat auklėjimą ir mokymąsi. Kaip terminas, ji tapo plačiai naudojama Europos filosofijos ir istorinio mokslo nuo antrosios pusės XVII a. K. pradeda būti laikoma ypatingu visuomenės gyvenimo aspektu, susijusiu su žmogaus veiklos naudojimo metodu ir apibūdinant skirtumą tarp gyvūnų egzistavimo. Yra keletas linijų, susijusių su problemomis k. Pirmajame iš jų, K. buvo laikoma žmogaus proto ir protingų gyvenimo formų plėtros procesu, priešingu žmonijos "primityvios buvimo mastu (prancūzų apšvietimais) ; Kaip istorinė žmogaus dvasingumo raida - moralinės, estetinės, religinės, filosofinės, mokslo, teisinės ir politinės sąmonės evoliucija, teikianti žmogaus pažangą (Vokietijos klasikinis idealizmas - Kantas, Fichte, griuvėsiai, hegelis; Vokietijos romantizmas - Schiller, Schilllel; Vokiečių Apšvietimas - lesing, Gerder). Antroji linija orientuota ne istorinio vystymosi K., ir jo savybės įvairių rūšių visuomenėje, atsižvelgiant į įvairių K. kaip autonominės sistemos vertybių ir idėjų, nustatančių tipą socialinė organizacija (Neocantianizmas - Rickert, E. Kassirer). O. Speengler, N. Danilevsky, Sorokin, Toynbi, buvo šalia to paties linijos. Tuo pačiu metu, K. supratimas buvo išplėstas įtraukiant visą turtą medžiagos K., etninės muitinės, įvairovės kalbų ir simbolinių sistemų. XIX a. Pabaigoje ir XX a. Pirmojoje pusėje. Studijuojant K., antropologijos, etnologijos, struktūrinės lingvistikos problemas, semiotikų ir informacijos teoriją (kultūros antropologija - Taylor, boas; socialinė antropologija - Malinovskis, Radcliffe-Brown (kultūrinė antropologija - Malinovsky, Radcliffra Bun; Neofreedizmas, ir kt.). Kaip rezultatas, naujos prielaidos sprendžiant visuomenės ir K. Viena vertus, K. ir visuomenė yra įspūdinga, o kita vertus - K. praleidžia viską be išimties ir socialinio gyvenimo būklę. Problema išspręsta, jei K. apsvarstyti visuomenės gyvenimo aspektą kaip socialiai svarbią informaciją, reglamentuojančią žmonių veiklą, elgesį ir komunikaciją. Ši informacija, veikianti kaip kaupiamą istoriškai besivystančią socialinę patirtį, gali iš dalies realizuoti žmones, tačiau ji dažnai veikia kaip socialinis pasąmoningas. Jo perdavimas iš kartos į kartą yra įmanoma tik dėl jo tvirtinimo formos kaip įvairių semiotinių sistemų turinys. K. egzistuoja kaip sudėtinga tokių sistemų organizacija. Bet kokie fragmentai gali veikti jų vaidmenys. Žmogaus pasauliskuris įgyja ženklų funkciją, kuri įrašo veiklos programas, elgesį ir komunikaciją: asmenį ir jo veiksmus bei veiksmus, kai jie tampa pavyzdžiais kitiems žmonėms, natūrali kalba, įvairių rūšių dirbtinės kalbos (mokslo kalba, meno kalba, tradicinis kalba Signalai ir simboliai, ryšiai ir kt.). Antrojo prigimties sukurto asmens sukūrė objektai taip pat gali veikti kaip specialūs požymiai, užtikrinantys sukauptą socialinę patirtį, išreiškiant tam tikrą elgesio būdą ir žmonių veiklą dalyku. Šia prasme, kartais jie kalba apie darbo instrumentus, techniką, gyvenimo objektus kaip medžiagą K., priešinasi jiems dvasinio K. (meno kūrinių, filosofinių, etinių, politinių mokymų, mokslo žinių, religinių idėjų ir kt. .).). Tačiau toks opozicija yra palyginti, nes bet kokie "Phenomena K." yra semiotinės formacijos. Medžiagos objektai K. Atlikite dvipusį vaidmenį žmogaus gyvenime: viena vertus, jie tarnauja praktiniai tikslai.Ir kita vertus, jie veikia kaip saugojimo ir perdavimo socialiai svarbios informacijos. Tik antroje funkcijoje jie veikia kaip Phenomena K. (Y. Lotman). Programos veikla, elgesys ir komunikacija, pateikiami įvairiais kultūros reiškiniais, turi sudėtingą hierarchinę organizaciją. Jie gali pabrėžti tris lygius. Pirmasis yra RELIN programos, praeities K. fragmentai, kurie gyvena Šiuolaikinis pasaulis, Turiu tam tikrą poveikį asmeniui. Žmonės dažnai nesąmoningai veikia pagal elgesio programas, kurios sukūrė primityvios eros ir kurie prarado savo vertę kaip reguliavimo, kuris užtikrina praktinių veiksmų sėkmę. Tai apima daug prietarų, kaip ir Rusijos pompų požymiai, kuriuos prieš patekdami į seksualines obligacijas Žvejyba. \\ T Jie gali padaryti jį nesėkmingu (primityviosios epochos tabu, kuris iš tikrųjų reguliavo primityviosios bendruomenės seksualinius santykius grupės šeimoje, panaikinant tokiu būdu susidūrę su pavydo dirvožemiu Bendrijoje, kuri pažeidė bendrus gamybos veiksmus) . Antrasis lygis yra elgesio sluoksnis, veikla, ryšių programos, teikiančios šiandienos daugybę visuomenės reprodukcijos. Ir galiausiai, trečiasis lygis kultūros reiškinių sudaro socialinės gyvenimo programas, skirtas ateityje. Juos generuoja K. dėl vidinės veikiančios ikoninėse sistemose. Generuoja mokslo teorines žinias, sukeliančią tolesnių eros techniką ir technologijas; Ateities idealai socialinis įrenginyskurie dar nepateikė dominuojančios ideologijos; Nauji moraliniai principai, sukurti filosofinių ir etinių mokymų srityje ir dažnai vadovaujant jų amžiui - visi šie programų pavyzdžiai būsima veikla, keičia foną esamos formos Socialinis gyvenimas. Nei. \\ T dinaminė visuomenėDidesnė vertė įgyja ateities kultūrinio kūrybiškumo lygį. Į Šiuolaikinės visuomenės Jo dinamiką iš esmės užtikrina specialaus socialinio sluoksnio žmonių - kūrybinio inteligentijos veikla, kuri savo socialiniu tikslu turėtų nuolat kurti kultūrines naujoves. Visų jos lygių kultūrinių reiškinių įvairovė, nepaisant jų dinamiškumo ir santykinės nepriklausomybės, yra suskirstytos į holistinę sistemą. Jų sistemos formavimo koeficientas yra ribojantys kiekvienos istoriškai apibrėžtos K. Jų atstovauja WorldView Universals (K kategorijos), kurios jų sąveika ir sukibimas nustato holistinį bendrą žmogaus pasaulio vaizdą. "WorldView Universals" yra kategorijos, kurios kaupia istoriškai sukauptą socialinę patirtį ir sistemoje, iš kurių kodas apibrėžtas K. vertina, išsamiai ir patiria pasaulį, mažina visą realybės reiškinius eksperimento srityje. Kategorinės struktūros, teikiančios reklaciją ir žmogaus patirties sisteminimą, jau seniai studijuoja filosofiją. Tačiau ji tiria juos konkrečia forma, kaip labai bendros sąvokos. Realaus K. jie veikia ne tik kaip racionalaus mąstymo formos, bet ir kaip schematizms, kurios lemia žmogaus suvokimą apie pasaulį, supratimą ir patirtį. Galima išskirti du didelius ir tarpusavyje susijusius universalius blokus. K. Pirmoji apima kategorijas, kurios įrašo dažniausiai, atributų charakteristikas objektų, įtrauktų į žmogaus veiklą. Jie veikia kaip pagrindinės žmogaus sąmonės struktūros ir yra visuotinės pobūdžio, nes bet kokie objektai (gamtiniai ir socialiniai), įskaitant ikoninius mąstymo objektus, gali tapti veiklos objektais. Jų atributo charakteristikos yra fiksuotos vietos, laiko, judėjimo, dalykų, santykių, kiekių, kokybės, priemonių, turinio, priežastinio, galimybės, būtinumo ir kt. Bet be jų, specialios kategorijos yra suformuotos ir veikiančios istoriniame C., per kurį asmens, kaip veiklos temos, apibrėžimus, jo komunikacijos struktūrą, jos požiūris į kitus žmones ir visuomenę kaip visuma socialinio gyvenimo tikslus ir vertybes. Jie sudaro antrąjį universalaus K. bloką, į kurią kategorijos apima: "Žmogus", "visuomenė", "sąmonė", "geras", "blogis", "grožis", "Vera", "Nadezhda", "Skola" , "sąžinė", "teisingumas", "laisvė" ir kt. Šios kategorijos yra nustatytos labiausiai bendroji forma Istoriškai sukaupta patirtis įtraukiant asmenį į socialinių santykių ir ryšių sistemą. Visada yra abipusė koreliacija, kuri išreiškia bendravimą tarp žmogaus pragyvenimo priklausančių objektų ir dalykinių santykių. Todėl Universalai K. kyla, vystosi ir veikia kaip holistinė sistema, kurioje kiekvienas elementas yra tiesiogiai ar netiesiogiai susijęs su kitais. Universalioje sistemoje K. išreiškė labiausiai bendrosios idėjos Dėl pagrindinių žmogaus pragyvenimo komponentų ir pusių, apie asmens vietą pasaulyje, apie socialinius santykius, žmogaus pasaulio dvasinį gyvenimą ir vertybes apie savo objektų gamtą ir ir kt. Jie veikia kaip gilios programos, kurios lemia visos įvairių rūšių ir tam tikros rūšies socialinės organizacijos specifinių elgesio ir veiklos rūšių sankabą, reprodukciją ir variantus. Idologiniuose universaluose K. galima išskirti tam tikra invariancija, kai kurie abstrakčiai universalus turinys būdingas įvairiems K. ir formuojančioms žmogaus sąmonės struktūroms. Tačiau šis turinio sluoksnis nėra gryna forma Savaime. Jis visada yra susijęs su konkrečiais reikšmėmis, būdingomis K. Istoriškai tam tikros rūšies visuomenei, kuri išreiškia būdų, kaip bendrauti ir žmonių, saugoti ir perduoti socialinę patirtį, priėmė šiame K. vertes. Tai yra šios reikšmės, apibūdinančios kiekvieno K. nacionalines ir etnines savybes, būdingas jos supratimą apie erdvę ir laiką, gerą ir blogą, gyvenimą ir mirtį, požiūrį į gamtą, darbą, asmenybę ir kt. Jie nustato ne tik tolimų, bet ir susijusių su K. - pavyzdžiui, skirtumą tarp japonų iš kinų, amerikiečių iš anglų, baltarusių iš rusų ir ukrainiečių ir kt. Savo ruožtu, istoriškai ypatingas universaluose K. visada yra konkretus didžiulėje grupėje ir individualioje pasaulėžiūroje ir mažumoje. Asmeniui, kurį sudaro atitinkami K., jo ideologinių tarpininkų reikšmes dažniausiai veikia kaip kažkas savaime suprantama, kaip prielaida, pagal kurią jis stato savo pragyvenimo šaltinius ir kuriuos jis dažnai neatpažįsta kaip gylio priežasčių. Universaliojo K. reikšmes, sudarančios kategorišką pasaulio modelį, randami visose "K." vietovėse vienos ar kito istorinio tipo įprastoje kalba, moralinės sąmonės reiškiniai, filosofija, religija, meninė plėtra Pasaulis, technologijų veikimas politiniame K. ir t .p. Rezonansas įvairios sritys K. Naujų idėjų su idėjomis su ideologine prasme, filosofais, kultūrininkais, istorikais, sinchroniniame įvairių mokslo, meno, politinės ir moralinės sąmonės vystymosi etapuose buvo analizuojami sinchroniniu pjūviu. (Spengler, Casser, Toynby, Losev, Bakhtinas). Pavyzdžiui, galite sukurti tokią rezonansą tarp 1870-1880-x lingvistinio avangardo šventovės teorijos teorijos ir idėjų idėjų (J. su J. Confelle ir kt.), A formos formavimas Nauja meninė taikos koncepcija impresionizme ir kūrinys, nauja literatūrai paskutinis trečdalis 19-tas amžius Žmogaus situacijų apibūdinimo ir supratimo būdai (pvz., Dostoevskio darbe), kai autoriaus sąmonė, jo dvasinis pasaulis ir jo ideologinė koncepcija nestovi virš savo herojų dvasinių pasaulių, nes tai buvo iš absoliučios koordinačių sistemos Aprašant juos ir kartu su šiais pasauliais ir įveskite juos į vienodą dialogą. Visuomenės transformacija ir civilizacinės plėtros rūšis visada reiškia gyvenimo reikšmių gylį ir vertybes, įtvirtintus savematais K. visuomenių reorganizavimas visada susijęs su proto revoliucija, kritikuojant anksčiau dominuojančias pasaulėžiūros orientacijas ir naujų vertybių kūrimas. Nėra didelių socialinių pokyčių neįmanoma pakeisti K. kaip socialinio asmens, asmuo yra K. jis tampa asmeniu tik dėl to, kad transliacija K. socialinės patirties asimiliacija. Pati procesas atliekamas kaip socializacija, mokymas ir švietimas. Šiame procese įvyksta sudėtingas biologinių programų dulkinimas, apibūdinantis savo individualią paveldėjimą ir ne derinančias ryšio, elgesio ir veiklos programas, sudarančias tam tikrą socialinę paveldėjimą. Iš tiesų, dėl šių programų asimiliacijos, asmuo gali sugalvoti naujus pavyzdžius, normas, idėjas, įsitikinimus ir tt, kurie gali patenkinti socialinius poreikius. Šiuo atveju jie yra įtraukti į K. ir pradėti programuoti kitų žmonių veiklą. Individuali patirtis tampa socialiniu, o K. Naujos valstybės ir reiškiniai pasirodo, įtvirtindama šią patirtį. Bet kokie K. kyla tik dėl asmenybės kūrybinės veiklos. Žmogus, būdamas K. kūrimas, tuo pačiu metu yra jos kūrėjas. Taip pat: kultūros kategorijos. V.S. Įsikišti

10) Kultūra - (kultūra) - žmogaus kūrimas ir simbolių naudojimas, amatai. Kultūra gali būti suprantama kaip visos visuomenės "gyvenimo kelias", ir tai apims muitinės, drabužių, kalbos, ritualų, elgesio normas ir nuosprendžių sistemą. Sociologai pabrėžia, kad žmogaus elgesys visų pirma yra rezultatas yra ne tiek daug gamtos (biologiniai veiksniai), kiek švietimo (socialiniai veiksniai) (žr. Ginčus dėl gamtos ir švietimo). Iš tiesų, jo buvimas skiriasi nuo kitų gyvūnų Gebėjimas kolektyviai kurti ir perduoti simbolines vertes (žr. Kalba). Žiną apie kultūrą įgyjama sudėtingas procesas, kuris iš esmės yra socialinės kilmės. Žmonės veikia remiantis kultūra ir yra priešingai, ir taip pat generuoti savo naujas formas ir vertybes. Todėl kultūrų apibūdina istorinis pobūdis, reliatyvumas ir įvairovė (žr. Kultūrinį reliatyvizmą). Juos įtakoja ekonominės, socialinės ir politinės visuomenės organizavimo pokyčiai. Be to, žmonės yra kultūriškai transformuojami dėl unikalaus gebėjimo atspindėti (žr. Atspindėjimą). Daugelyje visuomenių yra įsitikinimas, kad kultūra ir gamta prieštarauja vieni su kitais; Kad pirmasis turėtų stengtis nugalėti antrąjį civilizacijos proceso būdą. Tokia idėja taip pat galima rasti Vakarų visuomenių gamtos mokslų tradicijose, taip pat Freudo teorijoje, kuri mato kultūrą, atsirandančią dėl žmogaus elgesio motyvų (eros ir tanatos). Tačiau daugelis laiko atžvilgiu Šis požiūris Ne kaip prieštaravimas, bet kaip papildymas. Pastaraisiais metais feministiniame darbe daroma prielaida, kad apkaltinamieji nuosprendžiai, ginti antagonistinio santykį tarp gamtos ir kultūros, įrodė savo ekologinį destruktyvumą. Galų gale, žmonės yra gamta ir turi gamtos sąmonę (Griffin, 1982). Jie ne tik gali kurti kultūrines formas ir, savo ruožtu, turi būti palaikoma šių formų, bet ir teorinė kultūros kaip tokia. Daugelyje sociologinių metodų, idėjos apie santykinius kai kurių gyvenimo takų pranašumus ir kultūrines formas buvo paslėptos. Pavyzdžiui, kultūriniai teoretikai ir jų drausmė, ir buvo skirtumai tarp "aukščiausių ir mažesnių" kultūrų, populiari kultūra, liaudies ir masinės kultūros. Paskutinė koncepcija buvo naudojama su radikaliais ir konservatyviais kritikais, kad būtų galima išreikšti nepasitenkinimą dabartine meno, literatūros, kalbos ir kultūros būkle. Jis priklauso labai skirtingoms politinėms ideologijoms, abi grupės teigia, kad XX a. Kultūra buvo išeikvoti ir susilpnėjusi. Nepriklausomo, gerai žinomo ir kritinio viešojo užimamo ir daugiausia abejingos masės vieta. Radikalūs teoretikai mato grėsmę kultūros kokybei ne pagal šios masės dalį, bet pagal minėtos visuomenės dalį. Tai akivaizdžiai ryškus Frankfurto kritinės teorijos mokyklos "kapitalistinės kultūros pramonės" apibrėžime, nes kapitalistinė žiniasklaida turi galimybę kontroliuoti skonius, trūkumus ir masių poreikius. Tačiau konservatyvūs ir elitiniai kultūriniai teoristai vadovauja ortoterio ir gosset (1930) ir T.S. Eliotas (1948 m.), Jie laikosi priešingo požiūrio: dėl padidėjusių masių galios, pavojai yra pavojingai kūrybingi kultūriniu būdu elitu. Žmogaus elgesys iš tikrųjų negali egzistuoti už kultūros įtakos. Kas iš pradžių atrodo natūralus mūsų gyvenimo bruožas yra seksualumas, senėjimas, mirtis, - padarė didelę kultūrą ir jos transformacinį poveikį. Net maisto suvartojimas su akivaizdu natūralumu, prasiskverbia kultūrinė prasmė ir papročiai. Taip pat žr. Antropologiją; Masinės visuomenės; Subkultūra.

Kultūra

(nuo lat. Cultura - auginimas, švietimas, švietimas, plėtra, pagarba) - anglų. Kultūra; tai. Kultur. 1. Medžiagų ir dvasinių vertybių derinys, išreiškiantis tam tikrą Velykų lygį. šios visuomenės ir žmogaus plėtra. 2. Dvasinės gyvybiškai svarbios visuomenės veiklos sritis, įskaitant švietimo, švietimo, dvasinio kūrybiškumo sistemą. 3. tam tikros žinios ar veiklos srities įsisavinimo lygis. 4. Formuoja socialinę. Žmogaus elgesį dėl jo auklėjimo ir švietimo lygio.

(Nuo lat. Cultura - auginimas, švietimas, švietimas, plėtra, pagarba). Žmogaus organizavimo ir plėtojimo metodas. Gamyvijimai, pateikti materialinės ir dvasinės darbo šalyse socialinėje sistemoje. Normos ir institucijos, dvasinės vertybės, bendrų santykių žmonių į gamtą, tarpusavyje ir sau. K. fiksuoto kaip bendras skirtumas tarp žmogaus. gyvybiškai svarbi biologinė veikla. Šios svarbios veiklos istoriškai konkrečių formų gyvenimo formos ir kokybinis originalumas įvairiems. Visuomenės etapai. Plėtra, atsižvelgiant į tam tikrų epochų, visuomenės. - ekonomika. Formacijos, etninės. ir NAT. Komunikacija (pvz., Antikvariniai K, K. Maya ir kt.). K. taip pat apibūdina žmonių elgesio, sąmonės ir veiklos ypatumus konkrečiose srityse. Gyvenimas (K. Darbas, K. gyvenimas, meninis K., politicinis. M k. Apie.: XX a. Europos kultūros savimonė. M., 1991; Kultūra: teorijos ir problemos. M., 1995; Kultūros morfologija: struktūra ir dinamika. M., 1994; Gurevich PS Culturology. M, 1996; Kultūros. XX a. Antologija. M., 1995 V.M. INTEREV.

Tradicijų, muitinės, socialinių normų derinys, taisyklės, reglamentuojančios tuos, kurie gyvena dabar, ir perduodami tiems, kurie gyvena rytoj.

Vertybių, gyvenimo idėjų, elgesio pavyzdžių, normų, būdų, būdų ir metodų žmogaus veiklos rinkinys, objektyvūs dalykai, materialūs vežėjai (darbo, požymių) ir vėlesnes kartoms perduoti.

Kai kurie sudėtingi sveikieji skaičiai, įskaitant pagamintus dvasinius ir materialius produktus, socialiai išmoko ir dalijasi visuomenės nariais ir gali būti perduodami kitiems žmonėms ar vėlesnėms kartoms.

- konkretaus būdo organizuoti ir plėtoti žmonių pragyvenimo šaltinius, pateiktus materialinėje ir dvasinėje gamyboje, socialinių normų ir institucijų sistemoje, dvasinėmis vertybėmis, bendrų žmonių santykių su gamta, tarpusavyje ir sau. Kultūroje daugiausia yra bendrasis skirtumas tarp žmogaus gyvybinės veiklos nuo biologinių gyvenimo formų. Asmens elgesį lemia ne tiek, kiek švietimas, kultūra. Asmuo skiriasi nuo kitų gyvūnų sugebėjimo kolektyviai kurti ir perduoti simbolines reikšmes - ženklus, kalbą. Už simbolinių, kultūrinių vertybių (pavadinimų), nė vienas elementas negali būti įtrauktas į žmogaus pasaulį. Taip pat, kaip nė vienas dalykas negali būti sukurtas be ankstesnio "projekto" žmogaus gale. Žmogaus pasaulis yra kultūriškai pastatytas pasaulis, visos jos ribos turi socialinį ir kultūrinį pobūdį. Už kultūrinių vertybių sistemos nėra skirtumų tarp karaliaus ir teismo, šventos ir nusidėjėlio, grožio ir gėdos. Pagrindinė kultūros funkcija yra tam tikros socialinės tvarkos įvedimas ir priežiūra. Pašalinkite medžiagą ir dvasinę kultūrą. Materialinė kultūra apima visas materialinės veiklos sritis ir jo rezultatus. Jame yra mašinos, gyvenamosios patalpos, drabužiai, vartojimo prekės, mitybos ir atsiskaitymo metodas ir tt, kurie agregate yra tam tikras gyvenimo būdas. Dvasinė kultūra apima visas dvasinės veiklos sritis ir jos produktus - žinias, švietimą, švietimą, teisę, filosofiją, mokslą, meną, religiją ir kt. Už dvasinės kultūros ribų, kultūra neegzistuoja, nes nė viena žmogaus veiklos rūšis nėra. Dvasinė kultūra taip pat įkūnija medžiagų vežėjams (knygos, paveikslai, diskeliai ir kt.). Todėl kultūros pasiskirstymas dvasinei ir medžiagai yra labai sąlyginė. Kultūra atspindi kokybinį istoriškai specifinių žmogaus gyvenimo formų ypatumus įvairiuose istorinio vystymosi etapuose įvairiose erose, socialinėse ir ekonominėse formavimuose, etniniuose, nacionaliniuose ir kituose generoluose. Kultūra apibūdina žmonių veiklos ypatumus konkrečiose viešose vietose (politinės kultūros, ekonominės kultūros, darbo kultūros ir gyvenimo kultūra, verslumo kultūra ir tt), taip pat svarbios socialinių grupių veiklos ypatumus (klasė, jaunimas ir tt). Tuo pačiu metu yra kultūrinių visuotinių - kai kurie bendri elementai visiems kultūros paveldui (amžiaus gradacija, darbo pasidalijimas, švietimas, šeima, kalendorius, dekoratyvinis menas, sapnų interpretavimas, etiketas ir kt. ). J. MROO paskyrė daugiau nei 70 tokių universalių. Šiuolaikinė prasmė terminas "kultūra" įsigijo tik XX a. Iš pradžių (senovės Romoje, kur kilo šis žodis), šis žodis buvo pažymėtas augintoju, dirvožemio "nuovargiu". XVIII a. Terminas įgijo elitarinį pobūdį ir reiškė civilizaciją, prieštaraujančią barbarizmui. Tačiau Vokietijoje 18-ojo amžiaus kultūra ir civilizacija prieštaravo vieni kitiems - kaip dvasinių, moralinių ir estetinių vertybių, individualaus tobulumo (kultūros) ir kaip kažko panaudojimo ir išorinio, "techninio", medžiagos, standartizavimo sritis Žmogaus kultūra ir sąmoningumas kelia grėsmę dvasiniam pasaulio žmogui (civilizacijai). Tokia opozicija buvo grindžiama kultūrinio pesimizmo sąvoka arba kultūros kritika, iš tikrųjų - kritikų modernumo, tariamai dėl kultūros suskirstymo ir mirties (F. Nennis, F. Nitsche, O.Shpengler, ženklinimo ir kt.). Šiuolaikiniame moksle terminas "civilizacija" lieka daugialypė. Sąvoka "kultūra" prarado buvusį elnį (ir apskritai bet kokį įvertinimą) atspalvį. Šiuolaikinių sociologų požiūriu bet kuri visuomenė gamina konkrečią kultūrą, nes ji gali egzistuoti tik kaip socialinė-kultūrinė bendruomenė. Štai kodėl visuomenės (šalies) istorinė plėtra yra unikalus sociokultūrinio proceso, kurio negalima suprasti ir aprašyti naudojant visas bendras schemas. Todėl visi viešieji pokyčiai gali būti atliekami tik kaip sociokultūriniai pokyčiai, kurie rimtai apriboja tiesioginių skolinimosi inokultūrinių formų galimybes - ekonominius, politinius, švietimo ir kt. Kitoje sociokultūrinėje aplinkoje jie gali įgyti (ir neišvengiamai įsigyti) visiškai kitokį turinį ir vertę. Kultūros dinamikos analizei buvo sukurti du pagrindiniai teoriniai modeliai - evoliucinis (linijinis) ir ciklinis. Evoliucionizmas, kurio kilmė buvo Westro miestas, E.Teallor, J. Fresher, L. Murganas, vyko nuo žmonių vienybės ir kultūros vystymosi vienodumo idėjos. Kultūros plėtros procesą atstovavo linijinis, bendrųjų etapų priežiūros požiūriu. Todėl buvo įmanoma ir įvairių kultūrų palyginimas, kaip arba mažiau išsivysčiusi, ir "nuoroda" kultūrų (Eurocentrizmas ir vėliau - "Americanokentrizmas" paskirstymas buvo įmanomas. Ciklinės teorijos yra kultūrinė dinamika kaip tam tikrų etapų (etapų) pokyčių ir vystymosi pasėlių seka, kuri natūraliai seka vienas po kito (analogija su žmogaus gyvenimu - gimimo, vaikystės ir kt. ), Kiekviena kultūra yra laikoma unikaliu. Kai kurie iš jų jau baigė savo ciklą, kiti egzistuoja, būdami skirtinguose vystymosi etapuose. Todėl neįmanoma kalbėti apie bendrą, visuotinę žmonijos istoriją, neįmanoma palyginti ir vertinti kultūrų, kaip primityvios ar labai išvystytos - jie yra tik kiti. Šiuolaikiniame moksle N. Danilevsky ("Rusija ir Europa" 1871 tapo ciklinių teorijų šaltiniu, atsiradusiam senovėje. Jis sekė O.Shpengler, A.tunby, P.Sorokin, L.Gumilev ir kt. Šiuolaikinis mokslas siūlo iš esmės naujų metodų (pavyzdžiui, kultūros teorijos banga, kurią paskyrė O. Toffler). Dabar žmonija patiria, galbūt giliausia ir pasaulinė technologinė, socialinė ir kultūrinė transformacija savo mastu. Ir tai buvo kultūra, kuri buvo šio proceso centre. Iš esmės naujas kultūros rūšis yra atsiranda - po pramonės, informacinės visuomenės kultūra. (Žr. Postmodernizmą).

Konkrečiai žmogaus veiklos sistema, dvasinių ir materialinių vertybių kūrimas ir iš šio socialiai reikšmingų idėjų, simbolių, vertybių, idealų, normų ir elgesio taisyklių, per kurią žmonės organizuoja savo pragyvenimo šaltinius.

- vertybių, gyvenimo idėjų, elgesio pavyzdžių, normų, būdų ir žmogaus veiklos būdų ir metodų rinkinys, objektas, materialinės vežėjai (darbo, ženklų) ir vėlesnes perduotas kartoms.

(Lat. Cultura - auginimas, švietimas, švietimas) yra istoriškai besivystančių žmogaus veiklos, elgesio ir komunikacijos dezbiologinių programų, kurios pasisako dėl reprodukcijos būklės ir socialinio gyvenimo pokyčių visose pagrindinėse apraiškose. Veiklos, elgesio ir komunikacijos programos, kurios yra K. korpuso, atstovauja įvairių formų įvairovė: žinios, įgūdžiai, normos ir idealai, veiklos pavyzdžiai ir elgesys, idėjos ir hipotezės, įsitikinimai, socialiniai tikslai ir vertės orientacijos ir tt Savo visumoje ir dinamikoje jie sudaro istoriškai sukauptą socialinę patirtį. K. parduotuvės, transliacijos (pervedimai iš kartos į kartą) ir generuoja žmonių veiklos, elgesio ir komunikacijos programas. Visuomenėje jie žaidžia apie tą patį vaidmenį kaip paveldima informaciją (DNR, RNR) narve ar sudėtingame organizme; Jie teikia daugybę socialinių gyvenimo formų įvairovės, tam tikros rūšies visuomenės požiūriu būdingas dalykas (antrasis pobūdis), jo socialiniai santykiai ir asmenybių rūšys - visa tai yra tikras socialinio gyvenimo audinys tam tikru etapu istorinio vystymosi. "K." sąvoka " istoriškai. Iš pradžių jis pažymėjo gamtos žmogaus vystymosi procesus (žemės auginimą, amatų produktus), taip pat auklėjimą ir mokymąsi. Kaip terminas, ji tapo plačiai naudojama Europos filosofijos ir istorinio mokslo nuo antrosios pusės XVII a. K. pradeda būti laikoma ypatingu visuomenės gyvenimo aspektu, susijusiu su žmogaus veiklos naudojimo metodu ir apibūdinant skirtumą tarp gyvūnų egzistavimo. Yra keletas linijų, susijusių su problemomis k. Pirmajame iš jų, K. buvo laikoma žmogaus proto ir protingų gyvenimo formų plėtros procesu, priešingu žmonijos "primityvios buvimo mastu (prancūzų apšvietimais) ; Kaip istorinė žmogaus dvasingumo raida - moralinės, estetinės, religinės, filosofinės, mokslo, teisinės ir politinės sąmonės evoliucija, teikianti žmogaus pažangą (Vokietijos klasikinis idealizmas - Kantas, Fichte, griuvėsiai, hegelis; Vokietijos romantizmas - Schiller, Schilllel; Vokiečių Apšvietimas - lesing, Gerder). Antroji linija pabrėžė ne laipsniško istorinio vystymosi K., ir jo savybių įvairių rūšių visuomenėje, atsižvelgiant į įvairių K. kaip savarankiškų sistemų vertybių ir idėjų, kurios lemia socialinės organizacijos tipą (neocantianizmas - G. Rikertas, E. Kassirer). O. Speengler, N. Danilevsky, Sorokin, Toynbi, buvo šalia to paties linijos. Tuo pačiu metu, K. supratimas buvo išplėstas įtraukiant visą turtą medžiagos K., etninės muitinės, įvairovės kalbų ir simbolinių sistemų. XIX a. Pabaigoje ir XX a. Pirmojoje pusėje. Studijuojant K., antropologijos, etnologijos, struktūrinės lingvistikos problemas, semiotikų ir informacijos teoriją (kultūros antropologija - Taylor, boas; socialinė antropologija - Malinovskis, Radcliffe-Brown (kultūrinė antropologija - Malinovsky, Radcliffra Bun; Neofreedizmas, ir kt.). Kaip rezultatas, naujos prielaidos sprendžiant visuomenės ir K. Viena vertus, K. ir visuomenė yra įspūdinga, o kita vertus - K. praleidžia viską be išimties ir socialinio gyvenimo būklę. Problema išspręsta, jei K. apsvarstyti visuomenės gyvenimo aspektą kaip socialiai svarbią informaciją, reglamentuojančią žmonių veiklą, elgesį ir komunikaciją. Ši informacija, veikianti kaip kaupiamą istoriškai besivystančią socialinę patirtį, gali iš dalies realizuoti žmones, tačiau ji dažnai veikia kaip socialinis pasąmoningas. Jo perdavimas iš kartos į kartą yra įmanoma tik dėl jo tvirtinimo formos kaip įvairių semiotinių sistemų turinys. K. egzistuoja kaip sudėtinga tokių sistemų organizacija. Bet kokie žmogaus pasaulio fragmentai gali veikti savo vaidmenis, įgyti ženklų, įrašų programų, elgesio ir komunikacijos funkciją: asmenį ir jo veiksmus bei veiksmus, kai jie tampa pavyzdžiais kitiems žmonėms, natūralią kalbą, įvairių rūšių dirbtines kalbas (Mokslo kalba, kalbos menai, tradiciniai signalai ir simbolių sistemos, teikiant bendravimą ir kt.). Antrojo prigimties sukurto asmens sukūrė objektai taip pat gali veikti kaip specialūs požymiai, užtikrinantys sukauptą socialinę patirtį, išreiškiant tam tikrą elgesio būdą ir žmonių veiklą dalyku. Šia prasme, kartais jie kalba apie darbo instrumentus, techniką, gyvenimo objektus kaip medžiagą K., priešinasi jiems dvasinio K. (meno kūrinių, filosofinių, etinių, politinių mokymų, mokslo žinių, religinių idėjų ir kt. .).). Tačiau toks opozicija yra palyginti, nes bet kokie "Phenomena K." yra semiotinės formacijos. Medžiagos K. yra atliekami žmogaus gyvenime dvipusis vaidmuo: viena vertus, jie tarnauja praktiniams tikslams, ir kita vertus, jie veikia kaip saugojimo ir perdavimo socialiai reikšmingos informacijos. Tik antroje funkcijoje jie veikia kaip Phenomena K. (Y. Lotman). Programos veikla, elgesys ir komunikacija, pateikiami įvairiais kultūros reiškiniais, turi sudėtingą hierarchinę organizaciją. Jie gali pabrėžti tris lygius. Pirmasis yra RELIN programos, praeities K. fragmentai, kurie gyvena šiuolaikiniame pasaulyje, suteikdama tam tikrą poveikį žmonėms. Žmonės dažnai nesąmoningai veikia pagal elgesio programas, kurios sukūrė primityvios eros ir kurie prarado savo vertę kaip reguliavimo, kuris užtikrina praktinių veiksmų sėkmę. Tai apima daug prietarų, kaip ir Rusijos pomers požymiai, kuriuos seksualinės obligacijos prieš žvejybą gali padaryti nesėkminga (primityvios epochos relikvija, kuri iš tikrųjų reglamentavo primityviosios bendruomenės seksualinius santykius grupės šeimoje, panaikinant šiame sprendime Pavydo dirvožemis Bendrijoje pažeidė bendrus gamybos veiksmus). Antrasis lygis yra elgesio sluoksnis, veikla, ryšių programos, teikiančios šiandienos daugybę visuomenės reprodukcijos. Ir galiausiai, trečiasis lygis kultūros reiškinių sudaro socialinės gyvenimo programas, skirtas ateityje. Juos generuoja K. dėl vidinės veikiančios ikoninėse sistemose. Generuoja mokslo teorines žinias, sukeliančią tolesnių eros techniką ir technologijas; Būsimo socialinio prietaiso, kuris dar nėra dominuojanti ideologija, idealai; Nauji moraliniai principai, sukurti filosofinių ir etinių mokymų srityje ir dažnai pirmaujanti savo amžiuje - visi tai yra ateities veikimo programų pavyzdžiai, būtina sąlyga esamų socialinio gyvenimo formų pokyčiams. Dinamiškesnė visuomenė, didesnė vertė įgyja šį kultūrinio kūrybiškumo lygį, skirtą ateičiai. Šiuolaikiniame visuomenėje jos dinamika daugiausia užtikrina specialaus socialinio sluoksnio žmonių - kūrybinio inteligentijos, kuri savo socialinėje paskirties vietoje turėtų nuolat kurti kultūros naujoves. Visų jos lygių kultūrinių reiškinių įvairovė, nepaisant jų dinamiškumo ir santykinės nepriklausomybės, yra suskirstytos į holistinę sistemą. Jų sistemos formavimo koeficientas yra ribojantys kiekvienos istoriškai apibrėžtos K. Jų atstovauja WorldView Universals (K kategorijos), kurios jų sąveika ir sukibimas nustato holistinį bendrą žmogaus pasaulio vaizdą. "WorldView Universals" yra kategorijos, kurios kaupia istoriškai sukauptą socialinę patirtį ir sistemoje, iš kurių kodas apibrėžtas K. vertina, išsamiai ir patiria pasaulį, mažina visą realybės reiškinius eksperimento srityje. Kategorinės struktūros, teikiančios reklaciją ir žmogaus patirties sisteminimą, jau seniai studijuoja filosofiją. Tačiau ji tiria juos konkrečia forma, kaip labai bendros sąvokos. Realaus K. jie veikia ne tik kaip racionalaus mąstymo formos, bet ir kaip schematizms, kurios lemia žmogaus suvokimą apie pasaulį, supratimą ir patirtį. Galima išskirti du didelius ir tarpusavyje susijusius universalius blokus. K. Pirmoji apima kategorijas, kurios įrašo dažniausiai, atributų charakteristikas objektų, įtrauktų į žmogaus veiklą. Jie veikia kaip pagrindinės žmogaus sąmonės struktūros ir yra visuotinės pobūdžio, nes bet kokie objektai (gamtiniai ir socialiniai), įskaitant ikoninius mąstymo objektus, gali tapti veiklos objektais. Jų atributo charakteristikos yra fiksuotos vietos, laiko, judėjimo, dalykų, santykių, kiekių, kokybės, priemonių, turinio, priežastinio, galimybės, būtinumo ir kt. Bet be jų, specialios kategorijos yra suformuotos ir veikiančios istoriniame C., per kurį asmens, kaip veiklos temos, apibrėžimus, jo komunikacijos struktūrą, jos požiūris į kitus žmones ir visuomenę kaip visuma socialinio gyvenimo tikslus ir vertybes. Jie sudaro antrąjį universalaus K. bloką, į kurią kategorijos apima: "Žmogus", "visuomenė", "sąmonė", "geras", "blogis", "grožis", "Vera", "Nadezhda", "Skola" , "sąžinė", "teisingumas", "laisvė" ir kt. Šios kategorijos yra fiksuotos daugiausia istoriškai sukauptos patirties įtraukiant asmenį į socialinių santykių ir ryšių sistemą. Visada yra abipusė koreliacija, kuri išreiškia bendravimą tarp žmogaus pragyvenimo priklausančių objektų ir dalykinių santykių. Todėl Universalai K. kyla, vystosi ir veikia kaip holistinė sistema, kurioje kiekvienas elementas yra tiesiogiai ar netiesiogiai susijęs su kitais. Visuotinėje universalioje sistemoje, labiausiai paplitusios idėjos apie pagrindinius žmogaus gyvenimo komponentus ir žmones, apie žmogaus vietą pasaulyje, apie socialinius santykius, dvasinį gyvenimą ir žmogaus pasaulio vertybes, apie gamtą ir organizaciją jos objektų ir kt. Jie veikia kaip gilios programos, kurios lemia visos įvairių rūšių ir tam tikros rūšies socialinės organizacijos specifinių elgesio ir veiklos rūšių sankabą, reprodukciją ir variantus. Idologiniuose universaluose K. galima išskirti tam tikra invariancija, kai kurie abstrakčiai universalus turinys būdingas įvairiems K. ir formuojančioms žmogaus sąmonės struktūroms. Tačiau šis turinio sluoksnis pats savaime nėra. Jis visada yra susijęs su konkrečiais reikšmėmis, būdingomis K. Istoriškai tam tikros rūšies visuomenei, kuri išreiškia būdų, kaip bendrauti ir žmonių, saugoti ir perduoti socialinę patirtį, priėmė šiame K. vertes. Tai yra šios reikšmės, apibūdinančios kiekvieno K. nacionalines ir etnines savybes, būdingas jos supratimą apie erdvę ir laiką, gerą ir blogą, gyvenimą ir mirtį, požiūrį į gamtą, darbą, asmenybę ir kt. Jie nustato ne tik tolimų, bet ir susijusių su K. - pavyzdžiui, skirtumą tarp japonų iš kinų, amerikiečių iš anglų, baltarusių iš rusų ir ukrainiečių ir kt. Savo ruožtu, istoriškai ypatingas universaluose K. visada yra konkretus didžiulėje grupėje ir individualioje pasaulėžiūroje ir mažumoje. Asmeniui, kurį sudaro atitinkami K., jo ideologinių tarpininkų reikšmes dažniausiai veikia kaip kažkas savaime suprantama, kaip prielaida, pagal kurią jis stato savo pragyvenimo šaltinius ir kuriuos jis dažnai neatpažįsta kaip gylio priežasčių. Universaliojo K. reikšmes, sudarančios kategorišką pasaulio modelį, randami visose "K." vietovėse vienos ar kito istorinio tipo įprastoje kalba, moralinės sąmonės reiškiniai, filosofija, religija, meninė plėtra Pasaulis, technologijų veikimas politiniame K. ir t .p. Įvairių sferų k. (Spengler, Casser, Toynby, Losev, Bakhtinas). Pavyzdžiui, galima nustatyti tokį rezonansą tarp 1870-1880-X lingvistinio avangardo šventovės teorijos teorijos ir idėjų idėjų (J. sukle), formavimas iš naujos pasaulio taikos koncepcijos impresionizmo ir kūrinys, nauja literatūros paskutinio trečdalio XIX a. Žmogaus situacijų apibūdinimo ir supratimo būdai (pvz., Dostoevskio darbe), kai autoriaus sąmonė, jo dvasinis pasaulis ir jo ideologinė koncepcija nestovi virš savo herojų dvasinių pasaulių, nes tai buvo iš absoliučios koordinačių sistemos Aprašant juos ir kartu su šiais pasauliais ir įveskite juos į vienodą dialogą. Visuomenės transformacija ir civilizacinės plėtros rūšis visada reiškia gyvenimo reikšmių gylį ir vertybes, įtvirtintus savematais K. visuomenių reorganizavimas visada susijęs su proto revoliucija, kritikuojant anksčiau dominuojančias pasaulėžiūros orientacijas ir naujų vertybių kūrimas. Nėra didelių socialinių pokyčių neįmanoma pakeisti K. kaip socialinio asmens, asmuo yra K. jis tampa asmeniu tik dėl to, kad transliacija K. socialinės patirties asimiliacija. Pati procesas atliekamas kaip socializacija, mokymas ir švietimas. Šiame procese įvyksta sudėtingas biologinių programų dulkinimas, apibūdinantis savo individualią paveldėjimą ir ne derinančias ryšio, elgesio ir veiklos programas, sudarančias tam tikrą socialinę paveldėjimą. Iš tiesų, dėl šių programų asimiliacijos, asmuo gali sugalvoti naujus pavyzdžius, normas, idėjas, įsitikinimus ir tt, kurie gali patenkinti socialinius poreikius. Šiuo atveju jie yra įtraukti į K. ir pradėti programuoti kitų žmonių veiklą. Individuali patirtis tampa socialiniu, o K. Naujos valstybės ir reiškiniai pasirodo, įtvirtindama šią patirtį. Bet kokie K. kyla tik dėl asmenybės kūrybinės veiklos. Žmogus, būdamas K. kūrimas, tuo pačiu metu yra jos kūrėjas. Taip pat: kultūros kategorijos. V.S. Įsikišti

(Kultūra) - žmogaus kūrimas ir simbolių, amatų naudojimas. Kultūra gali būti suprantama kaip visos visuomenės "gyvenimo kelias", ir tai apims muitinės, drabužių, kalbos, ritualų, elgesio normas ir nuosprendžių sistemą. Sociologai pabrėžia, kad žmogaus elgesys visų pirma yra rezultatas yra ne tiek daug gamtos (biologiniai veiksniai), kiek švietimo (socialiniai veiksniai) (žr. Ginčus dėl gamtos ir švietimo). Iš tiesų, jo buvimas skiriasi nuo kitų gyvūnų Gebėjimas kolektyviai kurti ir perduoti simbolines vertes (žr. Kalba). Žiną apie kultūrą įgyjama sudėtingas procesas, kuris iš esmės yra socialinės kilmės. Žmonės veikia remiantis kultūra ir yra priešingai, ir taip pat generuoti savo naujas formas ir vertybes. Todėl kultūrų apibūdina istorinis pobūdis, reliatyvumas ir įvairovė (žr. Kultūrinį reliatyvizmą). Juos įtakoja ekonominės, socialinės ir politinės visuomenės organizavimo pokyčiai. Be to, žmonės yra kultūriškai transformuojami dėl unikalaus gebėjimo atspindėti (žr. Atspindėjimą). Daugelyje visuomenių yra įsitikinimas, kad kultūra ir gamta prieštarauja vieni su kitais; Kad pirmasis turėtų stengtis nugalėti antrąjį civilizacijos proceso būdą. Tokia idėja taip pat galima rasti Vakarų visuomenių gamtos mokslų tradicijose, taip pat Freudo teorijoje, kuri mato kultūrą, atsirandančią dėl žmogaus elgesio motyvų (eros ir tanatos). Tačiau daugelis laiko šiuo požiūriu ne kaip prieštaravimas, bet kaip papildymas. Pastaraisiais metais feministiniame darbe daroma prielaida, kad apkaltinamieji nuosprendžiai, ginti antagonistinio santykį tarp gamtos ir kultūros, įrodė savo ekologinį destruktyvumą. Galų gale, žmonės yra gamta ir turi gamtos sąmonę (Griffin, 1982). Jie ne tik gali kurti kultūrines formas ir, savo ruožtu, turi būti palaikoma šių formų, bet ir teorinė kultūros kaip tokia. Daugelyje sociologinių metodų, idėjos apie santykinius kai kurių gyvenimo takų pranašumus ir kultūrines formas buvo paslėptos. Pavyzdžiui, kultūriniai teoretikai ir jų drausmė, ir buvo skirtumai tarp "aukščiausių ir mažesnių" kultūrų, populiari kultūra, liaudies ir masinės kultūros. Paskutinė koncepcija buvo naudojama su radikaliais ir konservatyviais kritikais, kad būtų galima išreikšti nepasitenkinimą dabartine meno, literatūros, kalbos ir kultūros būkle. Jis priklauso labai skirtingoms politinėms ideologijoms, abi grupės teigia, kad XX a. Kultūra buvo išeikvoti ir susilpnėjusi. Nepriklausomo, gerai žinomo ir kritinio viešojo užimamo ir daugiausia abejingos masės vieta. Radikalūs teoretikai mato grėsmę kultūros kokybei ne pagal šios masės dalį, bet pagal minėtos visuomenės dalį. Tai akivaizdžiai ryškus Frankfurto kritinės teorijos mokyklos "kapitalistinės kultūros pramonės" apibrėžime, nes kapitalistinė žiniasklaida turi galimybę kontroliuoti skonius, trūkumus ir masių poreikius. Tačiau konservatyvūs ir elitiniai kultūriniai teoristai vadovauja ortoterio ir gosset (1930) ir T.S. Eliotas (1948 m.), Jie laikosi priešingo požiūrio: dėl padidėjusių masių galios, pavojai yra pavojingai kūrybingi kultūriniu būdu elitu. Žmogaus elgesys iš tikrųjų negali egzistuoti už kultūros įtakos. Kas iš pradžių atrodo natūralus mūsų gyvenimo bruožas yra seksualumas, senėjimas, mirtis, - padarė didelę kultūrą ir jos transformacinį poveikį. Net maisto suvartojimas su akivaizdu natūralumu, apsvarstė kultūrinę reikšmę ir papročius. Taip pat žr. Antropologiją; Masinės visuomenės; Subkultūra.

Mūsų mygtuko kodas.

Kultūra (iš lotynų cultura. - auginimas, perdirbimas) yra vienas iš pagrindinių (pagrindinių) terminų, esančių žmogaus gyvybei ir žmonijai. Ji apima viską, kas yra susijusi su asmens, kuris išsiskiria nuo gamtos pakraštyje, ir todėl apskritai prasme "kultūros" yra prieštarauja "gamtai" (gamta). Kultūra yra antroji, visa tai yra susijusi su homo sapiens dvasinės ir materialinės veiklos rezultatais. Žmogus-Nature buvo gydomi natūraliomis medžiagomis ir sukūrė daiktus (artefaktus, tai yra dirbtinai sukūrė objektus) nuo natūralių medžiagų ir išteklių. Tačiau tai neapsiriboja į kultūrinę veiklą. Ir kaip natūralus būtybė, asmuo patiria perdirbimą, kultivuojant save kaip asmenį, dirbdamas su savimi, todėl vienas iš savęs, plėtojant intelektinius, fizinius ir dvasinius išteklius sau. Todėl sąvoka gali būti laikoma antroji lotyniško žodžio "kultūros" vertė, rafinavimas. Sielos kultūra, tai pirmiausia pasakė Cicero (senovės Romos garsiakalbis I amžiuje. BC), pritaikydamas frazę "Cultura Anima" (sielos apdorojimas). Prieš tai buvo susipažinęs su žemės ūkio frazė arba žemės tvarkymu.

Ji turi šį terminą ir antrąjį semiotinį (iconic-semantinį) paaiškinimą. Žodis "cultus" senovės Romoje reiškė net pagarbą. Kultas, todėl tai yra vertė (Religinė pirmiausia), kuri vienija žmones Bendrijoje, pavyzdžiui, žmonėms.

Nuo pirmojo požiūrio į etimologiją (kilmę) žodinį kultūrą, kurią kultūra yra perdirbama, tai atitinka vadinamąjį veikimas. \\ T Požiūris į kultūros apibrėžimą. Taigi, ryškus Amerikos sociologas Paulius XX a. Sorokinas rašė, kad kultūra atsiranda ten, kur jie prisijungia prie sąveikos (nuo žodžio veiklos!) Bent du žmonės. Jų bendros veiklos rezultatas gali būti arba nauja idėja ar kažkas medžiagos, ir šis rezultatas yra kultūra.

Nuo padėties. \\ T veiklos požiūris Kultūra yra įveikti efektyviai parengtą žmogaus pritaikymo mechanizmą su gamta ir visuomene (E. Markaryan).

Nuo antrojo požiūrio į šią etimologiją, kultūra teka vertės požiūrį į jo apibrėžimą. Galima perskaityti tą vertę kai kurioms žmonių grupei. Kultūra kyla iš kulto kaip kai kurių vertybių sistema, aplink kurią žmonės yra derinami. Taigi atrodo tokie reiškiniai kaip indo budistų kultūra, islamo kultūra, krikščioniškoji kultūra ir kt. Akivaizdu, kad istorijoje, vertybių sistema, aplink kurią žmonės buvo plamišti, religija. Marxist humanitariniu mokslu XX a. Rusijoje kultūra taip pat buvo apibrėžiama kaip dvasinių ir materialių vertybių sistema, kurią sukūrė viena ar kita visuomenė savo istorinio vystymosi metu.

Kas yra "klasikinės kultūros koncepcija"?

Klasikinis (lat.) - pavyzdinis

Koncepcija (nuo lat. Concepcio - suvokiamos ir koncepcijos - minties, našumo) - pagrindinių idėjų sistema, teorinės nuostatos ir metodai; Bet kokių reiškinių svarstymo metodas.

Klasikinė kultūros koncepcija sukūrė Europos moksle nuo 18 V. Jis jungiasi prie Vokietijos klasikinės filosofijos ir 18 ir 19 šimtmečių istorinio mokslo atstovų vardais. Savo supratimu kultūra yra asmens ir tų socialinių praktikos kūrimo ir gerinimo procesas, kuris prisideda prie šios: filosofijos, meno, mokslo, švietimo procesas. Taigi, kultūra yra didesnių pasiekimų dvasinės sferos visuomenės, būtent mokslo, švietimo ir meno. (Atkreipkite dėmesį į šių idėjų panašumus su kultūriniais apibrėžimais daugelyje Rusijos vadovų dėl kultūros studijų. Tai rodo Rusijos posovietinių humanitarinio mokslo įsipareigojimą dvasinėms apšvietimo epochos tradicijoms su dvasinės sferos idealizacija).

Britų sociologas J. Thompson nurodo pagrindinį tokio kultūros supratimo trūkumą: klasikų mokslininkai (kurie šiandien daugelis Rusijoje) svarsto tik tam tikras vertybes kaip kultūrą ir tik didesnius pasiekimus meno srityje kaip priemonę kaip priemonę kultūros lygio. Šioje koncepcijoje kultūra atliekama kaip idealus pavyzdys ", kuris nėra susijęs su kasdieniu gyvenimu, kuris, todėl gali būti priskirtas" Besculse ". Pagal jį kultūra yra meno šedevrai ir aukščiausios humanistinių filosofų idėjos ir yra kultūrinės priemonės, kurias reikia išsilavinusi ir išsilavinusi.

Humanistiniai klasikinės kultūrinės koncepcijos patos yra neabejotinos. Kultūros vientisumas yra kultūros ir žmogaus vienybė, kuri gali ir turėtų būti laisvas asmuo, kuris supažindino su vertybių sferą, galinčią savarankiškai tobulėti, kūrybiškumui.

Taigi, humanizmas, homo-vyras, racionalizmas. \\ T (Vera žmogaus proto proto santykis (lat.) Protas)), idealizmas (siaurai, aukščiausio lygio čempionato (viršenybės) idėja prasidėjo žmonijos gyvenime, jų pagrindinį vaidmenį Plėtra visuomenės) yra pagrindinės idėjos klasikinės kultūrinės koncepcijos. Jame dominuoja aukščiausių kultūros apraiškų idėja ir mažėja, jie tiesiog pašalinami iš kultūros sąvokos. Tai yra aristokratinis romantizmas, kuris turėjo būti blaivus ir praktiškas XIX a., Kai kultūros tyrimas iš filosofinio sferos - pradėjo judėti į empirinis. \\ T 1 Gamtos ir visuomenės mokslas.

Kas yra "antropologinė kultūros koncepcija"?

Antropologija (Antropos, graikų kalba. - vyras) yra empirinis mokslas, kuris sukūrė 19 šimtmečius. Fizinė antropologija siejama su kilmės iš Darvin rūšies teorija ir yra užsiima humanozapienių gamtos mokslų tyrimą. Socialinė ar kultūrinė antropologija k. 19 a Mokytis ne Europos visuomenių. Tai yra pagrindinis sociologijos skirtumas, Vakarų tipo pramonės ir pramoninės visuomenės mokslas) ir socialinė ar kultūrinė antropologija (mokslas ne Europos paprastas ar tradicinis, draugijos).

60-70 metropologijos kultūrinės antropologijos tradicija. 19-tas amžius Anglų etnologas E.B. Tyllor (1832-1917). "Primityvių tautų" kultūrų, t.y. Etninės grupės, kurios neviršijo birmonio gyvenimo būdo, jis atėjo suprasti kultūrą labai plati. Savo knygoje "Primityvioji kultūra" (1871), jis padarė išvadą apie visuotinį ir universalų charakterį, būtent: visos tautos buvo laikomos tam tikru bendrą vystymąsi visuose etapuose, ir tai yra kultūros evoliucijos idėja. E.Tealor įžengė į kultūros studijų istoriją kaip pirmąjį mokslininką, kuris pateikė tikslią mokslinį kultūros apibrėžimą, nors ir Vokietijos filosofai ir prancūzų mąstytojai, ir tuo pačiu metu Rusijos Publisotai ir demokratai ir tuo pačiu metu kalbėjo apie kultūrą ir tuo pačiu metu Rusijos žurnalistai ir demokratai.

Šis pirmasis mokslinis apibrėžimas skamba taip: "kultūra ar civilizacija, plačiame etnografinėje prasme, yra sudėtingas sveikasis skaičius, apimantis žinias, įsitikinimus, meną, moralę, įstatymus, muitinius ir kitus asmenį, kuriuos įgijo kaip narys kaip narys visuomenės. "

Tyllor pabrėžia visuomenės (socialinės) pobūdį kultūros čia.

Iš pradžių antropologija išreiškė kultūros kolonializmo idėją - t.y. Būtinybė civilizuoti laukinius, primityvius ir atgal kitų kultūrų atstovus per Europos vertybes ir Europos gyvenimo būdą. Pagrindinis tyrimo tikslas buvo kažkieno kultūros aprašymas

EuroCentrizmas yra mokslo ir geopolitinis augalas, skirtas Europos kultūros vertinimui kaip kriterijus, atskaitos taškas ir pavyzdys likusiam pasauliui.

Kultūra

Iš esmės pagal kultūrą supranta žmogaus veiklą įvairiose apraiškose, įskaitant visas žmogaus saviraiškos ir savęs žinių formas ir metodus, žmogaus ir visuomenės kaupimąsi kaip visais įgūdžiais ir įgūdžiais. Kultūra taip pat pasireiškia žmogaus subjektyvumu ir objektyvumu (charakterio, kompetencijos, įgūdžių, įgūdžių ir žinių).

Kultūra yra tvarių žmogaus veiklos formų derinys, be kurio jis negali būti atkuriamas ir todėl egzistuoja.

Kultūra yra kodų rinkinys, kuris nustato asmenį tam tikrą elgesį su patirtimi ir jam būdingu mintimis, turinčiais jo valdymo poveikį. Todėl kiekvienam mokslo darbuotojui gali būti kyla klausimas dėl šio ryšio pradžios tyrimo taško.

Įvairios kultūros apibrėžimai

Pasaulio filosofinių ir mokslinių apibrėžimų, esančių pasaulyje, įvairovė neleidžia šios koncepcijos kaip akivaizdžiausias objekto paskyrimas ir kultūros objektas ir reikalauja aiškesnio ir siauros konkrečiumo: kultūra suprantama kaip ...

Termino istorija

Antika

Į Senovės Graikija Arti termino kultūra Jis buvo Piudo, kuris išreiškė "vidinės kultūros" sąvoką, arba, kitaip tariant, "sielos kultūra".

Lotynų šaltiniuose pirmą kartą žodis randamas vyresniųjų Katono žemės ūkio ženklo dalyje (234-149 m. BC) De Agri Cultura. (OK 160 bc. ER) yra ankstesnis Lotynų prozos paminklas.

Ši traktatas yra skirtas ne žemės perdirbimui, bet lauko išvykimas, kuris reiškia ne tik auginimą, bet ir specialų protinį požiūrį į jį. Pavyzdžiui, "Caton" suteikia tokią tarybą dėl žemės sklypo įsigijimo: būtina kelis kartus būti tingus ir apeiti perkamą žemės sklypą; Jei svetainė yra gera, tuo dažniau tikrina, tuo labiau jis patiks. Tai yra labiausiai "kaip" turi būti tikrai. Jei ne, tai nebus gera priežiūra, i.e. Nebus kultūros.

Mark Tully Cicero.

Lotynų kalba žodis turi keletą vertybių:

Romiečiai naudojo žodį kultūra su tam tikru objektu tėvų dėklas, Tai yra tik frazės, o tai reiškia, gerinant tai, kas buvo derinama su: "kultūros žiuri" - elgesio taisyklių kūrimas, "kultūros lingual" - kalbos gerinimas ir kt.

Europoje XVII-XVIII a.

Johann Gottfried Herder

Atsižvelgiant į nepriklausomos koncepcijos prasme kultūra Jis pasirodė Vokietijos advokato darbuose ir istorike Samuel Pufendorf (1632-1694). Jis naudojo šį terminą, susijusį su "dirbtiniu", atvedė į visuomenę, o ne "natūralaus" asmenį, neužtikrintą.

Filosofiniu ir tada moksliniu ir kasdieniu pirmojo žodžio naudojimu kultūra Pradėjo vokiečių kalbų I. K. Adeung, kuris išleido knygą "Žmogaus kultūros istorijos istorijos patirtis" 1782 m.

Mes galime kažkaip pavadinti šį asmens genezę antrąja prasme, mes galime pavadinti IT kultūrą, tai yra, kultivuojant dirvožemį, ir mes galime prisiminti pasaulio įvaizdį ir paskambinti apšvietimui, tada kultūros grandinė ir šviesa pasuks į pačias žemės kraštus.

Rusijoje XVIII-XIX a.

XVIII amžiuje ir pirmojo ketvirčio XIX Lexeme "kultūra" rusų kalba nebuvo, kaip liudija, pavyzdžiui, surinkta NM Yanovsky "Naujasis Slotorcher, esantis abėcėlėje" (SPB, 1804. II dalis . Nuo iki BC 454). Siūlomi dvikalbiai žodynai galimos galimybės Žodžio vertimas į rusų kalbą. Du vokiečių kalbos žodžiai siūlomi herder kaip sinonimai naujos koncepcijos paskyrimo, tik vienas - apšvietimas atitiko rusų kalba.

Žodis kultūra Atvyko į rusų tik nuo XIX a. Vidurio. Šio žodžio buvimas Rusijos Lexicon buvo užfiksuotas I. Renophrenia 1837 m. "Pocket Bock'u" už "Namedininko" skaitymą rusų knygų, laikraščių ir žurnalų ". Pavadintas žodynas buvo pabrėžtas dviem vertėmis Lexeme: Pirma, "šališkumas, žemės ūkis"; Antra, "Švietimas".

Prieš metus iki reklamos leidimas, kurio apibrėžimai atrodo, kad žodis kultūra dar nėra įtraukta į visuomenės sąmonę kaip mokslinį terminą kaip filosofinę kategoriją, kurio darbas ne tik atsirado į koncepciją kultūraBet jis taip pat davė jam išsamią apibrėžimą ir teorinį pagrindimą. Mes kalbame Apie akademiko ir garbės profesorius Imperial Sankt Peterburgo medicinos ir chirurgijos akademija Danila Mikhailovich Vellaski (1774-1847) "pagrindiniai braižymo bendros ir privačios fiziologijos ar organinės fizikos". Tai yra iš šio natūralaus filosofinio darbo jėgos, kad medicinos ir filosofo-shellingman turėtų būti skaičiuojamas ne tik į sąvokos "kultūros" įvedimą į mokslinį vartojimą termino "kultūra", bet ir iš tikrųjų kultūrinių ir filosofinių idėjų formavimąsi Rusijoje.

Gamta - žmogaus dvasia kultūringa dvasia, yra kultūra, atitinkanti gamtą, nes sąvoka yra pagal dalykus. Kultūros objektas yra idealus dalykas, o gamtos tema yra tikros sąvokos. Veikia kultūroje yra pagaminti su sunkumu, darbai gamtoje atsirasti be cos. Todėl kultūra yra tobula nuosavybė, gamta turi tikrą kokybę. - tiek pagal jų turinį, yra lygiagrečios; Ir trys gamtos karalystės: iškastinio, daržovių ir gyvūnų, atitinka kultūros sritis, kurios pristato meną, mokslus ir moralinį išsilavinimą.

Tikrieji gamtos objektai atitinka idealias kultūros koncepcijas, kurios, atsižvelgiant į jų žinias turinį, kūno kokybės ir psichikos savybių esmę. Objektyvios koncepcijos nurodo fizinių daiktų tyrimą, ir subjektyviai susiję su žmogaus ir estetinių darbų dvasios incidentu.

Rusijoje XIX-XX šimtmečius

Berdyaev, Nikolay Alexandrovich

Gamtos ir kultūros opozicija yra ne klasikinis gamtos opozicija ir "antrasis pobūdis" (žmogaus sukurta), bet realaus pasaulio koreliacija ir jos puikus vaizdas. Kultūra yra dvasinė pradžia, Pasaulio dvasios atspindys, kuri gali turėti fizinį įgyvendinimo variantą, ir įgyvendinimo variantas yra idealus - abstrakčių sąvokų (objektyvus ir subjektyvus, sprendžiant pagal tema, kurios žinios nukreiptos).

Kultūra yra susijusi su kultu, jis vystosi nuo religinio kulto, tai yra kulto diferencijavimo rezultatas, o tai išskiria savo turinį skirtingomis kryptimis. Filosofinė mintis, Mokslinės žinios, architektūra, tapyba, skulptūra, muzika, poezija, moralė - viskas išdėstyta ekologiškai holistiniu bažnyčios kulto, formoje dar atsiskleidžiamoje ir nesniferencijoje. Seniausi kultūros - Egipto kultūra prasidėjo šventykloje, o kunigai buvo pirmieji kūrėjai. Kultūra yra susijusi su protėvių kultu, su tradicija ir tradicija. Ji yra pilna šventos simbolika, yra kitų, dvasinės realybės požymių ir panašumo. Visa kultūra (net materialinė kultūra) yra Dvasios kultūra, kiekviena kultūra turi dvasinį pagrindą - tai produktas kūrybinis darbas Dvasia per natūralius elementus.

Roerich, Nikolai Konstantinovich

Išplėstas ir gilinamas žodžio aiškinimas kultūra, jo šiuolaikinis, rusų menininkas, filosofas, publicistas, archeologas, keliautojas ir visuomenės veikėjas - Nikolai Konstantinovich Roerich (1874-1947), skirta dauguma. Jo gyvenimas į kultūros kūrimą, platinimą ir apsaugą. Jis pakartotinai vadino "šviesos gerbimo" kultūrą, o straipsnį "sintezė" netgi suskaidė leksemą: \u200b\u200b"kultas" ir "ur":

Kultas visada bus gerbiamas pagal gerą pradžią, o žodis mums primena seną rytietišką šaknį, žyminčiais šviesą, ugnį.

Tame pačiame straipsnyje jis rašo:

... Dabar norėčiau paaiškinti dviejų sąvokų apibrėžimą, su kuria turite susidoroti su mūsų kasdieniu gyvenimu. Svarbu pakartoti kultūros ir civilizacijos koncepciją. Nustebinti, būtina pastebėti, kad šios sąvokos atrodo rafinuotos su savo šaknimis, jau yra jautrūs užkrovimui ir iškrypymui. Pavyzdžiui, iki šiol daug žmonių mano, kad tai yra visiškai įmanoma pakeisti žodžio kultūros kultūrą. Tuo pačiu metu, tai yra visiškai didžiulis, kad lotynų šaknis yra labai giliai dvasinė vertėNors civilizacija šaknyje yra pilietinė, viešoji gyvenimo struktūra. Atrodo, kad kiekviena šalis eina visuomenės laipsnį, ty civilizacijas, kurios aukštoje sintezei sukuria amžiną, nesunaikinamą kultūros sąvoką. Kaip matome daugeliu pavyzdžių, civilizacija gali mirti, gali visiškai sunaikinti, tačiau kultūra nesugriaunami dvasinės Srice sukuria didelį paveldą, kuris maitina būsimą jauną kiaules.

Kiekvienas standartinių produktų gamintojas, kiekvienas gamintojas, žinoma, jau yra civilizuotas asmuo, bet niekas reikalauja, kad kiekvienas gamyklos savininkas tikrai turės kultūros asmenį. Ir tai gali labai gerai, kad mažiausias gamyklos darbuotojas gali būti neabejotinos kultūros vežėjas, o jo savininkas bus tik civilizacijoje. Jūs galite lengvai įsivaizduoti "kultūros namą", bet tai bus labai nepatogu į garsą: "civilizacijos namai". Gana geriau, kad pavadinimas "kultūros darbuotojas" skamba, tačiau jis bus visiškai kitoks su "civilizuoto darbuotojo". Kiekvienas universiteto profesorius bus visiškai patenkintas kultūros darbuotojo vardu, tačiau bandys pasakyti tikslią profesorių, kad jis yra civilizuotas darbuotojas; Tokiam slapyvardžiui, kiekvienas mokslininkas, kiekvienas kūrėjas jaučiasi vidinis nepatogumas, jei jis nėra įžeistas. Mes žinome "Graikijos civilizacijos" išraiškas "Egipto civilizacija", "Prancūzijos civilizacija", tačiau jie neatmeta savo neliečiamumo, kai kalbame apie tai puiki kultūra Egiptas, Graikija, Roma, Prancūzija ...

Kultūros istorijos periodizavimas

Šiuolaikinėse kultūros studijose buvo priimtas toks periodinis Europos kultūros istorijos:

• Primityvioji kultūra (iki 4 tūkst. BC. E.);
• Senovės pasaulio kultūra (4 tūkst. BC. E. - V. N. E.), kurioje išsiskiria senovės Rytų kultūra ir senovės kultūra;
• Viduramžių kultūra (V-XIV a.);
• Atgimimo ar renesanso kultūra (XIV-XVI šimtmečiai);
• Naujo laiko kultūra (k. Xvi-Xix šimtmečiai);

Pagrindinis kultūros istorijos periodizavimo bruožas yra skirti renesanso kultūrą kaip nepriklausomą kultūros vystymosi laikotarpį, o istoriniame moksle svarstoma ši epocha vėlyvas viduramžių arba ankstyvas naujas laikas.

Kultūra ir gamta

Tai nėra sunku įsitikinti, kad asmens pašalinimas iš protingo bendradarbiavimo su pobūdžiu principais, jo generuojant, lemia sukaupto kultūros paveldo mažėjimą, o po ir į labiausiai civilizuoto gyvenimo nuosmukį. Tai gali būti daugelio išsivysčiusių senovės pasaulio valstybių mažėjimas ir daugelio kultūros krizės pasireiškimų šiuolaikinių megacities gyvenime.

Šiuolaikinis kultūros supratimas

Praktiškai kultūros sąvoka taikoma visiems geriausiems produktams ir veiksmams, įskaitant meno ir klasikinės muzikos srityje. Šiuo požiūriu žmonės, susiję su šiais regionais, patenka į "kultūros" sąvoką. Tuo pačiu metu žmonės, dalyvaujantys klasikinėje muzikoje, yra apibrėžiami aukštesniu lygiu nei Australijos darbo kvartalų ar aborigenų.

Tačiau, atsižvelgiant į tokį pasaulėžiūrą, yra savo dabartinis - kai mažiau "kultūrinių" žmonių yra laikomi, daugeliu atžvilgių, kaip "natūralaus", ir "didelė" kultūra priskiriama "žmogaus prigimties ". Toks požiūris randamas daugelio autorių darbuose, kurie prasideda nuo XVIII a. Pavyzdžiui, jie pabrėžia, kad liaudies muzika (kaip sukurta paprastų žmonių) yra labiau sąžininga išreiškia natūralų gyvenimo būdą, o klasikinė muzika Atrodo paviršutiniškas ir dekadentas. Po tokio požiūrio, žmonės už "Vakarų civilizacijos" yra "kilnių dicies", o ne sugadino Vakarų kapitalizmo.

Šiandien dauguma mokslininkų atmeta tiek kraštutinumų. Jie nepriima tiek "vienintelio teisingos" kultūros sąvokos ir visapusiška opozicija savo pobūdžiui. Šiuo atveju pripažįstama, kad "ne Elitatarinis" gali turėti vienodai aukštą kultūrą kaip "Elitarinis" ir "Nemokami" gyventojai gali būti kaip kultivuoti, jų kultūra išreiškiama kitais būdais. Tačiau ši sąvoka išsiskiria tarp "aukštos" kultūros kaip elitų kultūra ir "masyvi" kultūra, reikšmingos prekės ir darbai, kuriais siekiama poreikių. paprasti žmonės. Taip pat reikėtų pažymėti, kad kai kuriuose darbuose tiek kultūros tipai "aukštai" ir "žemai" yra susiję su įvairiais subkultūros..

Materialinės kultūros artefaktai arba darbai paprastai yra gaunami iš pirmųjų dviejų komponentų.

Pavyzdžiai.

Taigi, kultūra (vertinama kaip patirtis ir žinios), kai asimiliacija architektūros srityje tampa materialinės kultūros elementu - struktūra. Struktūra, kaip materialiojo pasaulio objektas, paveikia asmenį per savo jausmus.

Prilyginant vienam asmeniui patirtį ir žinias (matematikos, istorijos, politikų ir kt.) Tyrimas, mes gauname asmenį, turintį matematinę kultūrą, politinę kultūrą ir kt.

Subkultūros sąvoka

Subkultūra turi tokį paaiškinimą. Kadangi žinių ir patirties visuomenės pasiskirstymas nėra tolygiai (žmonės turi skirtingus protinius gebėjimus) ir patirties faktinis vienam socialiniam sluoksniui nebus svarbūs kitam (nereikia taupyti produktų, pasirinkdami pigesnį), Su šia kultūra turės trupinimo.

Kultūros pokyčiai

Plėtra, pokyčiai ir pažanga kultūros praktiškai yra vienodai lygi dinamikai, ji veikia kaip daugiau bendroji koncepcija. Dinamika - užsakė kelis procesus ir transformacijas per tam tikrą laikotarpį

• bet kokie kultūros pokyčiai yra priežastiniai dėl daugelio veiksnių.
• bet kokios kultūros plėtros priklausomybė nuo inovacijų matas (stabilių kultūros elementų ir eksperimentų apimties santykis)

• gamtos turtai
• komunikatas. \\ T
• kultūrinis difuzija (tarpusavio įsiskverbimas (skolinimasis) kultūros bruožų ir kompleksų iš vienos visuomenės į kitą jų kontaktų (kultūros kontaktas)
• ekonominės technologijos
• socialinės institucijos ir organizacijos
• validingas reikšmė
• racionalus ir informatyvus

Kultūros studijavimas

Kultūra veikia kaip studijų ir svarstymų objektas iš akademinių disciplinų. Tarp pagrindinių - kultūrinių studijų, kultūros studijų, kultūrinės antropologijos, kultūros filosofijos, kultūros sociologijos ir kt. Rusijoje kultūros kultūra yra laikoma pagrindiniu kultūros mokslu, o Vakarų, daugiausia angliškai kalbant, šalys, terminas kultūros studijos paprastai suprantamos siauresniu požiūriu kaip kultūros tyrimas kaip kultūros sistema. Bendras tarpdisciplininis kultūros procesų tyrimas šiose šalyse yra kultūriniai tyrimai (ENG. kultūros studijos.). Kultūros antropologija užsiima kolektoriaus tyrime Žmogaus kultūra Abi bendrovės ir viena iš pagrindinių jos užduočių yra paaiškinti šios kolektoriaus egzistavimo priežastis. Kultūros sociologija užsiima kultūros ir jos reiškinių tyrimu su metodinėmis sociologijos priemonėmis ir kultūros ir visuomenės priklausomybių nustatymu. Kultūros filosofija yra specifinis filosofinis tyrimas iš esmės, vertybių ir statuso kultūros.

Pastabos

1. *Korturologija. XX a. Enciklopedija dviem kiekiais / Vyriausiasis redaktorius Ir kompiliatorius s.y.levit. - Sankt Peterburgas. : Universiteto knyga, 1998. - 640 p. - 10 000 kopijų, exp. - ISBN 5-7914-0022-5.
2. Lovieetsov G. P. Kultūros axiologija. - SPB.: SPBSU. - P.66.
3. Pelipenko A. A., Jakovenko I. G. Kultūra kaip sistema. - m.: Rusijos kultūros kalbos, 1998 m.
4. Žodis "kultūra" - kultūros studijų paskirstymo archyvas
5. "Cultura" vertimo žodynuose - Yandex. Žodynai. \\ T
6. Sugai L. A. Sąvokos "Kultūra", "Civilization" ir "Apšvietimas" Rusijoje XIX - XX amžiaus pradžioje // Procesas Gask. Išleidimas II. Kultūros pasaulis.-m.: Dujos, 2000.-p.39-53
7. GULGA A.V. Kant šiandien // I. Kant. Traktatai ir raidės. M.: Science, 1980 P. 26
8. Renophanz I. kišeninė knyga už davininkui skaityti rusų knygas, laikraščius ir žurnalus. SPB., 1837 p. 139.
9. Juoda P.I. Šiuolaikinės rusų kalbos žodynas. M., 1993. T. I. P. 453.
10. Gerai D.M pagrindinė bendrosios ir privataus fiziologijos ar organinės fizikos sudėtis. Sankt Peterburgas., 1836 m. S. 196-197.
11. Gerai D.M pagrindinė organinio pasaulio fiziologijos ar fizikos fiziologijos sudėtis. Sankt Peterburgas., 1836 m. Nuo 209 m.
12. Sugai L. A. Sąvokos "Kultūra", "Civilization" ir "Apšvietimas" Rusijoje XIX - XX amžiaus pradžioje // Procesas Gask. Išleidimas II. Kultūros pasaulis. - m.: Gask, 2000.-C.39-53.
13. Berdyaev N. A. Istorijos prasmė. M., 1990 ° C. 166.
14. Roerich N.K. Kultūra ir civilizacija M., 1994 P. 109.
15. Nikolajus Roerich. Sintezė
16. Balta ir simbolika kaip pasaulinis vaizdas nuo 18 metų
17. Balta ir simbolika kaip pasaulinis žiūrėjimas nuo 308
18. Straipsnis "Planetos skausmas" nuo kolekcijos "Firmos įmonė" http://magister.msk.ru/libry/roerich/roer252.htm
19. Nauja filosofinė enciklopedija. M., 2001.
20. Balta, Leslie "Kultūros raida: civilizacijos plėtra Romos kritimui". McGraw-Hill, Niujorkas (1959)
21. Balta, Leslie (1975 m.) "Kultūros sistemų koncepcija: raktas į gentis ir tautas, Kolumbijos universitetas, Niujorkas
22. Usmanova A. R. " Kultūros studijos»// postmodernizmas: enciklopedija / mn: interpreservis; Knygų namai, 2001 - 1040 p. - (enciklopedijos pasaulis)
23. ABUSHEVKO V. L. Sociologija kultūros // sociologija: enciklopedija / sostas. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, M. Evalein, N. Sokolova, O. V. Tereshchenko. - MN: knygų namai, 2003. - 1312 p. - (enciklopedijos pasaulis)
24. DAVYDOV YU. N. Kultūros filosofija // Big Sovietų enciklopedija

Literatūra

• Georg Schwarz, Kulturexperimentte im altertum., Berlynas 2010 m.
• Žodžio "kultūra" etimologija
• Ionin L. G. Žodžio "kultūros" istorija. Kultūros sociologija. -M.: Logos, 1998. - P.9-12.
• Sugai L. A. Sąvokos "Kultūra", "Civilization" ir "Apšvietimas" Rusijoje XIX - XX amžiaus pradžioje // Procesas Gask. Išleidimas II. Kultūros pasaulis. - m.: Gask, 2000.-C.39-53.
• Chukin-Rusov A. E. kultūrų konvergencija. - M. Magister, 1997 m.
• Asoyan Yu., Malafev A. koncepcijos "Cultura" istoriografija (senovė - Renesansas - naujas laikas) // Asoyan Yu., Malafev A. kultūros idėjos atvėrimas. Rusijos kultūros mokslų patirtis XIX viduryje - XX šimtmečių pradžioje. M. 2000, p. 29-61.
• Zenkin S. Kultūrinis reliatyvizmas: Idėjos istorija // Zenkin S. N. Prancūzijos romantizmas Ir kultūros idėja. M.: RGU, 2001, p. 21-31.
• Korotaev A. V., Malkovas A. S., Halturina D. A. Istorijos įstatymai. Matematinis modeliavimas pasaulio sistemos plėtros. Demografija, ekonomika, kultūra. 2-oji red. M.: Urss, 2007.
• Lukovas vl. Bet. XVIII-XIX a. Europos kultūros istorija. - m.: Giter, 2011. - 80 s. - 100 kopijų. - ISBN 978-5-94237-038-1.
• Lich Edmund. Kultūra ir komunikacija: simbolių santykių logika. Antropologijos struktūrinės analizės naudojimui. Už. nuo anglų - m.: Leidykla "Rytų literatūra". RAS, 2001 - 142 p.
• Marcaryan E. S. Kultūros istorijos esė. - Jerevanas: Ed. Ginklai, 1968 m.
• Marcaryan E. S. Kultūros ir šiuolaikinio mokslo teorija. - m.: Minties, 1983 m.
• Fleer A. Ya. Kultūros istorija kaip dominuojančios tapatybės tipų pokytis // Asmenybė. Kultūra. Visuomenė. 2012. Kiekis 14. Vol. 1 (69-70). P. 108-122.
• FLIER A. YA. Kultūros evoliucijos vektorinė // kultūros observatorija. 2011. Nr. 5. P. 4-16.
• Shenderrik A.I. kultūros teorija. - m.: Politinės literatūros leidėjas "vienybė", 2002-519 p.

Taip pat žiūrėkite

• Pasaulio kultūros įvairovės diena dialogo ir plėtros vardu

Nuorodos. \\ T

• Vavilin E. A., Fofanov V. P.

Žodis "kultūra" - beveik kiekvieno asmens leksikone.

Tačiau ši sąvoka investuoja į skirtingą reikšmę.

Kai kurie pagal kultūrą supranta tik dvasinio gyvenimo vertes, kiti yra dar labiau susiaurinti šią koncepciją, tik meno reiškiniai, literatūra priklauso jai. Trečia pagal kultūrą paprastai supranta tam tikrą ideologiją, skirtą tarnauti, teikti "darbo" pasiekimus, t. Y. Ekonominės užduotys.

Kultūros reiškinys yra labai turtingas ir įvairus, tikrai išsamus. Tai ne atsitiktinai, kad kultūros studijas jau seniai buvo sunku suteikti jam apibrėžimą.

Tačiau teorinis šios problemos sudėtingumas nėra sumažintas tik su labai koncepcijos kultūros dviprasmiškumu. Kultūra yra daugialypė istorinės raidos problema, o pats žodis kultūra sujungs įvairius požiūrius.

Terminas kultūra datuojama į lotynišką žodį "Cultura", kuri reiškė dirvožemio auginimą, jo auginimą, t.y. POKYČIAI B. natūralus objektas Pagal žmogaus įtaką, jos veiklą, priešingai nei pokyčiai, kuriuos sukelia natūralios priežastys. Jau šiame pradiniame termino turinyje kalba išreiškė svarbų kultūros, žmogaus ir jos veiklos vienybės bruožą. Kultūros pasaulis, bet koks elementas ar reiškinys yra suvokiamas ne kaip gamtos jėgų pasekmė, bet dėl \u200b\u200bpačių žmonių pastangų, kuriomis siekiama pagerinti, perdirbti, tai, kas tiesiogiai skiriama gamtai.

Šiuo metu kultūros sąvoka reiškia istoriškai tam tikrą visuomenės vystymosi lygį, asmens kūrybines jėgas ir gebėjimus, išreikštus žmonių gyvenimo ir veiklos organizavimo tipus ir formas, taip pat materialias ir dvasines vertybes Juos sukūrė.

Todėl galima suprasti kultūros esmę tik per žmogaus veiklos prizmę, tautos gyvena planetą.

Kultūra neegzistuoja už asmens ribų. Iš pradžių jis yra susijęs su žmogumi ir generuoja tai, kad jis nuolat siekia ieškoti savo gyvenimo ir veiklos prasmės, pagerinti save ir pasaulį, kuriame jis gyvena.

Asmuo nėra gimęs socialinis, bet tik tokiu procesu. Švietimas, švietimas yra nieko daugiau nei kultūra, jo perdavimo iš vienos kartos į kitą procesas. Todėl kultūra reiškia asmens priėmimą visuomenei, visuomenei.

Kiekvienas, suaugusiatis pirmiausia konfiskuoja kultūrą, kuri jau buvo sukurta prieš jį, magistro socialinę patirtį, kurią sukėlė jo pirmtakai. Kultūros įsisavinimas gali būti atliekamas tarpasmeninių santykių ir savęs ugdymo forma. Media-Radio, televizijos, spausdinimo vaidmuo yra milžiniškas.

Įvertinti anksčiau įgytą patirtį, asmuo gali prisidėti prie kultūros sluoksnio.

Socializacijos procesas yra nuolatinis kultūros įsisavinimo procesas ir kartu su asmens individualizavimu, kultūros prognozės patenka į konkrečią asmens asmenybę, jo charakterį, psichinį sandėlį, temperamentingumą.

Kultūra yra sudėtinga sistema, sugeria ir atspindi viso pasaulio prieštaravimus. Ką jie pasireiškia?

Prieštaraujant tarp asmens socializacijos ir individualizavimo: viena vertus, žmogus neišvengiamai socializuotas, prilyginant visuomenės normas, ir kita vertus, siekia išsaugoti jo asmenybės individualumą.

Prieštaravimų tarp kultūros ir laisvės nuostatų, kurias ji suteikia asmeniui. Norma ir laisvė yra du poliai, dvi kovos pradžios.

Prieštaraujant tarp tradicinės kultūros ir atnaujinimo, kuris įvyksta jo organizme.

Šie ir kiti prieštaravimai sudaro ne tik esminę kultūros charakteristiką, bet ir jos plėtros šaltinis.

Kultūra yra labai sudėtinga, kelių lygių sistema.

Tai įprasta padalinti kultūrą savo vežėjui. Priklausomai nuo to, tai yra gana teisėtas, visų pirma, skirti pasaulis ir. \\ T nacionalinis Kultūra.

Pasaulio kultūra- Tai yra geriausių pasiekimų visų nacionalinių kultūrų sintezė. įvairių tautųKas gyvena mūsų planetoje.

Nacionalinė kultūraSavo ruožtu, veikia kaip įvairių klasių, socialinių sluoksnių ir atitinkamos visuomenės grupių kultūrų sintezė. Nacionalinės kultūros originalumas, jo unikalumas ir originalumas pasireiškia tiek dvasiniais ir materialinėmis gyvenimo sritimis.

Pagal konkrečią žiniasklaidą, taip pat išsiskiria socialinių bendruomenių, šeimos, individualaus žmogaus kultūros. Paprastai priimta yra pasirinkimas Žmonės ir. \\ T profesionalus. \\ Tkultūra.

Kultūra yra padalinta į tam tikrus tipus ir gimdymą. Tokio padalijimo pagrindas yra atsižvelgti į žmogaus veiklos įvairovę. Iš čia esančios medžiagos ir dvasinės kultūros išsiskiria. Tačiau jų padalijimas dažnai yra sąlyginis, nes tikras gyvenimas Jie yra glaudžiai susiję ir abipusiai nuolatiniai.

Svarbus materialinės kultūros bruožas yra jo tapatybė, nei visuomenės materialinė gyvenime, nei materialinės gamybos ar finansiškai transformuojančios veiklos.

Materialinė kultūra apibūdina šią veiklą nuo jo poveikio asmens plėtrai, atskleidžiant, kokiu mastu ji leidžia taikyti savo sugebėjimus, kūrybines galimybes, nardymą.

Medžiagos kultūra- tai yra darbo ir medžiagų gamybos kultūra; Gyvenimo kultūra; Topos kultūra, t.y. Gyvenamoji vieta; požiūris į savo kūną; fizinis lavinimas.

Dvasinė kultūra atlieka daugiasluoksnį švietimą ir apima: pažintinę ir intelektinę kultūrą, filosofinę, moralinę, meninę, teisinę, pedagoginę, religinę.

Pasak kai kurių kultūrų, atskiros rūšys Kultūros negali būti priskirtos tik medžiagai ar dvasiniam. Jie yra "vertikalus" kultūros skerspjūvio "," permatavimas "visą sistemą. Tai yra ekonominė, politinė, aplinkos, estetinė kultūra.

Istoriškai kultūra yra susijusi su humanizmu. Kultūra grindžiama žmogaus vystymosi priemone. Nei technologijų pasiekimas, nei mokslinis atradimas patys nenustato visuomenės kultūros lygio, jei nėra jokio žmonijos, jei kultūra nesiekiama pagerinti asmenį. Taigi kultūros kriterijus yra visuomenės gummanizavimas. Kultūros tikslas išsami plėtra vyras.

Dar vienas požymių yra padalijimas.

Tikrasis yra kultūra, kuri yra kasdien.

Kiekviena era sukuria atitinkamą kultūrą, kuri yra gerai iliustruota ne tik drabužiais, bet ir kultūroje. Kultūros aktualumas yra gyvas, tiesioginis procesas, kuriame kažkas atsiranda, įgauna galią, gyvybes, miršta.

Kultūros struktūra apima esminius elementus, kurie yra nustatyti savo vertybes ir normas; Funkciniai elementai, apibūdinantys procesą kultūros veikla, įvairios pusės ir aspektai.

Kultūros struktūra yra sudėtinga ir daugialypė. Ji apima švietimo, mokslo, meno, literatūros, mitologijos, moralės, politikos, teisės, religijos sistemą. Šiuo atveju visi jo elementai bendrauja tarpusavyje, formuojant vieną tokio unikalaus reiškinio sistemą kaip kultūrą.

Sudėtinga ir Mall lygio kultūros struktūra lemia savo funkcijų įvairovę visuomenės ir žmogaus gyvenime.

Kultūra yra daugiafunkcinė sistema. Trumpai apibūdinkite pagrindines kultūros funkcijas. Pagrindinė kultūros reiškinio funkcija yra humanologinė ar humanistinė. Visi kiti yra kažkaip su juo susiję ir netgi nutekėjo.

Svarbiausia socialinės patirties transliavimo funkcija. Jis dažnai vadinamas istorinio tęstinumo funkcija ar informacija. Kultūra, kuri yra sudėtinga ikoninė sistema, veikia kaip vienintelis mechanizmas socialinės patirties perdavimo iš kartos į kartos, nuo epochos į erą, iš vienos šalies į kitą. Galų gale, be kultūros, visuomenė neturi jokio kito mechanizmo dėl visų turtingiausių patirties, sukauptos žmonijos. Todėl ne atsitiktinai, kad kultūra apsvarsto žmogaus atmintį žmonijos. To paties kultūros tęstinumo nutraukimas yra susijęs su naujomis kartoms dėl socialinės atminties praradimo su visomis pasekmėmis, kylančiomis iš čia.

Kita pirmaujanti funkcija yra pažinimo (gnoseological). Jis yra glaudžiai susijęs su pirmuoju ir tam tikra prasme, iš jo.

Kultūra, sutelkiant geriausią socialinę patirtį daugeliui žmonių kartų, yra immanai įgyja galimybę kaupti turtingiausius žinias apie pasaulį ir taip sukurti naudingų galimybių jo žinių ir plėtros.

Galima teigti, kad visuomenė yra intelektualiai tiek, kiek jie yra naudojami turtingiausių žinių, esančių kultūros genų baseino žmogui. Kultūros brandą daugiausia lemia praeities kultūrinių vertybių raidos matas. Visos visuomenės rūšys labai skiriasi šiuo pagrindu. Kai kurie iš jų parodo nuostabų gebėjimą per kultūrą, per kultūrą, kad pasiektų geriausius, kurį sukaupia žmonės, ir įdėti savo tarnybą.

Tokios visuomenės (Japonija) demonstruoja didžiulį dinamiškumą daugelyje mokslo, technologijų, gamybos sričių. Kiti, kurie negali naudoti kognityvinių kultūros funkcijų vis dar sugalvojant dviratį, ir taip stebėkite save atgal.

Kultūros reguliavimo funkcija pirmiausia susijusi su įvairių šalių, visuomenės tipų ir asmeninės veiklos rūšių apibrėžimą. Darbo srityje, gyvenime, tarpasmeniniai santykiai, kultūra kažkaip paveikė žmonių elgesį ir reguliuoja savo veiksmus, veiksmus ir net tam tikrų medžiagų ir dvasinių vertybių pasirinkimą. Kultūros reguliavimo funkcija priklauso nuo tokių reguliavimo sistemų kaip moralės ir teisės.

Semiotika arba pasirašymo funkcija - svarbiausia kultūros seseryje. Tam tikros ikoninės sistemos įvedimas, kultūra apima žinias, jo valdymą. Studijuojant atitinkamų ikoninių sistemų, neįmanoma įsisavinti kultūros pasiekimų. Taigi, kalba yra žmonių komunikacijos priemonė, literatūros kalba - svarbiausios nacionalinės kultūros įsisavinimo priemonės. Konkrečios kalbos reikalingos specialaus muzikos, tapybos, teatro pasauliui žinių. Gamtos mokslai taip pat turi savo ikonines sistemas.

Vertė arba aksiologinė funkcija atspindi svarbiausią kokybinę kultūros būklę. Kultūra, nes vertybių sistema sudaro asmenį su gerai apibrėžtais vertės poreikiais ir orientacijomis. Savo lygiu ir kokybe žmonės dažniausiai vertinami pagal asmens kultūrinės laipsnį.

Moralinis ir intelektinis turinys, kaip taisyklė, veikia kaip atitinkamo vertinimo kriterijus.

Medžiagos ir dvasinės vertybės, tradicijos ir patirtis daugelyje kartų, Pasaulio paveldo ir moralės - visos šios sąvokos yra sujungtos į vieną sudėtingą sistemą, vadinamą kultūrą. Jei norite pateikti aiškų apibrėžimą, kokia kultūra negali turėti daug dešimčių metų. Jo turinys apima daugybę sąvokų, žyminčių įgūdžių, žinių ir gebėjimų. Vienintelis dalykas, kuris gali būti atsekamas, yra kultūros struktūra ir pagrindiniai elementai, kurie yra būdingi žmonijai ir tapti moralinio ir dvasinio vystymosi pagrindu.

Koncepcija ir pagrindiniai kultūros elementai

Į bendra prasme Kultūra yra koncepcija, apimanti žmonių socialinę veiklą ir gyvenimą. Pagal kultūrą, tai yra įprasta suprasti ne overeurriable medžiagų objektus, idėjas ir vaizdus, \u200b\u200bkuriuos sukūrė žmonės. Tai sukurta dirbtinė aplinka Savęs realizavimas ir egzistencija reglamentuoja socialinį elgesį ir žmonių sąveiką. Kitaip tariant, kultūros sąvoka apima šiuos aspektus: asmenybės vystymosi laipsnį, asmens socialinę ir kultūrinę veiklą ir šios veiklos rezultatus. Už visą tyrimą kultūros, būtina atsižvelgti į kuriuos elementus jis susideda iš:

1. Sąvokos (arba sąvokos). Daugiausia yra kalba ir yra pagrindinė pagalba organizuojant ir supaprastinant patirtį. Ši patirtis žmogus pateikia tyrimą apie tam tikros kalbos žodžius.
2. Santykiai. Bet kokia kultūra pasižymi nuomonėmis dėl realaus ir antgamtinio pasaulio ir yra idėjų, kurias sudaro pasaulis ir kaip jis yra susijęs tarpusavyje laiku ir erdvėje.
3. Vertės. Tam tikros moralinės doktrinos, kurios yra pagrįstos bendru žmogaus įsitikinimais, susijusiais su tikslais, kuriems reikia siekti.

Kultūros struktūra ir pagrindiniai elementai

Kultūros struktūroje yra du lygiai - specializuoti ir paprasti. Paprastas lygis savo ruožtu yra suskirstytas į kumuliacinį ir transliaciją. Pagal žmogaus antropologinį modelį, kaupiamąjį kultūrą yra elementų, kurie yra konkrečios veiklos asmens polinkis, sujungimas. Skirtingos rūšys Veikla leidžia jums išskirti šiuos pagrindinius kultūros struktūrinius elementus: religinius, meninius, filosofinius, teisinius, mokslinius ir techninius, politinius ir ekonominius. Visi šie elementai yra glaudžiai susiję ir turi didelę įtaką vieni kitiems.

Nepaisant tokios įvairios struktūros, kultūra yra tvirta visuotinė koncepcija, ir tai galima pasakyti tik apie tai vieninteliu skaičiumi. Be darbo, gyvenimo, muzikos, moralinės, teisinės ir politinės kultūros, taip pat yra elementų, apimančių žmonijos socialinę pusę. Pavyzdžiui, pavyzdžiui, masė ir elito kultūra. Moralinis, religija, mokslas ir menas užima ypatingą vietą kultūros sistemoje.

Esmė ir pagrindiniai kultūros elementai taip pat turi numerį bendrosios funkcijos. \\ T, Kurių namuose yra humanistinis. Kultūra leidžia asmeniui tapti asmeniu ir įdėti jam tokias savybes kaip meilę kitiems žmonėms, tako, gailestingumo ir altruizmo jausmą. Kultūra yra neatskiriama gyvenimo dalis, kurios turėjimas yra didžiausia vertė.