Tolstojaus žmonės romane vertina karą ir taiką? Tolstojaus kriterijai vertinant žmogų: dvasinis augimas ir teisingumas

Epiniame romane „Karas ir taika“ Tolstojus vaizduoja didžiulį Rusijos gyvenimo laikotarpį, išdėsto savo filosofines pažiūras. Viena svarbiausių romano problemų – žmogaus vietos visuomenėje, jo gyvenimo prasmės klausimas. Atskleisdamas šią problemą, Tolstojus rimtą dėmesį skiria žmogaus vidiniam pasauliui, jo moralinių pozicijų formavimui. Dvasinis autorės pamėgtų herojų grožis pasireiškia vidinėje minčių ir jausmų kovoje, nenuilstamame gyvenimo prasmės ieškojime. Tolstojui moraliniai bruožai iš pradžių nesuteikiami. Autorius mano, kad „norint gyventi sąžiningai, reikia kovoti, pasimesti, kovoti ir klysti, pradėti ir mesti ir pradėti iš naujo, ir vėl mesti, visada kovoti ir skubėti. O ramybė yra sielos niekšybė“. Kiekvienas Tolstojaus mėgstamiausias herojus formuoja savo moralinį charakterį. Jo gyvenimo kelias – aistringų ieškojimų kelias, vedantis į tiesą ir gėrį.
Autoriaus teigimu, daugelis būsimos asmenybės bruožų jau klojami šeimoje, todėl jis tiek daug dėmesio skiria Rostovų, Bolkonskių, Kuragino šeimų vaizdavimui. Tolstojus su didele užuojauta patraukia Rostovo šeimą. Jam patinka jų potraukis Rusijos žmonėms, panieka grobuoniams ir karjerizmas. Rostovų paprastumas, platus svetingumas, smulkaus apdairumo trūkumas, dosnumas daro šią šeimą labai patrauklią. Visus geriausius šios šeimos bruožus įkūnijo Nataša Rostova. Autorė ypač vertina joje esantį natūralumą, spontaniškumą, norą gyventi visavertiškai, įdomiai. Jos prigimties turtas pasireiškia gebėjimu suprasti, ateiti į pagalbą. Nataša yra jautrus žmogus, turi subtilią intuiciją. Ji gyvena ne protu, o širdimi, ir tai jai padeda rasti gilius dvasinius ryšius su pasauliu. Visi Tolstojaus mėgstami herojai stengiasi rasti harmoniją su pasauliu. Bet jei Nataša tai pasiekia natūraliai dėl savo prigimties išsamumo, princas Andrejus ir Pierre'as patiria daugybę rimtų išbandymų ir nusivylimų.
Reikšmingiausias išbandymas visiems herojams buvo 1812 m. karas. Būtent šioje kritinėje situacijoje ryškiausiai pasireiškia geriausios Tolstojaus herojų savybės. Pagautas gilaus patriotizmo jausmo, princas Andrejus aukoja savo karjerą, palieka būstinę, kad sąžiningai atliktų savo karinę pareigą. Borodino mūšio išvakarėse jis sako Pierre'ui: „Patikėk manimi, jei viskas priklausytų nuo štabo įsakymų, aš būčiau ten buvęs ... ir vietoj to turiu garbę tarnauti čia, pulke. ir manau, kad rytojus tikrai priklausys nuo mūsų, o ne nuo jų. Ir Pierre'as, ir princas Andrew supranta, kad žmonės atlieka puikų žygdarbį kovoje su Napoleono armija. Abu jie stengiasi dalyvauti šiame žygdarbyje, dalyvauti Borodino mūšyje, bet ne dėl „savo Tulono“, o dalintis Rusijos likimu. Būtent šis mūšis suvaidino lemiamą vaidmenį formuojant herojų moralinį charakterį. Mūšio lauke Pierre'as pirmą kartą pajuto savo dvasinę vienybę su žmonėmis. „Slaptoji patriotizmo šiluma“, „bendra kariuomenės dvasia“ vienijo „jaunąjį karininką“, Pjerą ir „raudonveidį“ karį. Būtent ši dvasinė vienybė mūšio metu leido Tolstojui teigti, kad Rusijos kariuomenė Borodino lauke iškovojo moralinę pergalę, tokią, kuri „įtikina priešą moraliniu savo priešo pranašumu ir bejėgiškumu“. Patyręs dvasinę vienybę su žmonėmis, Pierre'as siekia su jais suartėti, nusprendžia: „Būk kareivis, tik karys! Po Borodino mūšio ir mirtinos žaizdos Andrejus Bolkonskis pakyla suprasti krikščioniškos meilės prasmę: „Užuojauta, meilė broliams, meilužiams, meilė priešams – taip, ta meilė, kurią Dievas skelbė žemėje, kurios mane išmokė princesė Marija. ir ko aš nesupratau... Štai kas man dar liko, jei būčiau gyvas “. Platono Karatajevo įvaizdžio pagrindas yra krikščioniškosios meilės idėja. Autorius rašo: „Jis mylėjo ir su meile gyveno su visais, su kuriais gyvenimas jį atvedė, o ypač su žmogumi“. Bendravimas su Platonu Karatajevu išmokė Pierre'ą vertinti liaudies gyvenimo paprastumą ir natūralumą. Paprastumas yra paklusnumas Dievui; tu negali nuo jo pabėgti. Skirtingai nuo Platono Karatajevo, kurio asmenybė ištirpo liaudiškoje aplinkoje, Pierre'as išlaiko savo individualumą, jis siekia „sujungti visko prasmę savo sieloje“, o tai jam padeda atrasti harmoniją su pasauliu.
Nataša taip pat randa harmoniją artėjant rusų tautai, ji mėgsta liaudies dainas, papročius, muziką. Pabrėždamas herojės dvasinį ryšį su žmonėmis, Tolstojus rašo, kad ji „mokėjo suprasti viską, kas buvo Anisijoje, ir Anisijos tėve, ir tetoje, ir motinoje, ir kiekviename rusiškame žmoguje“. Tolstojaus mylimų savo herojų vidinio pasaulio turtus jis sieja su požiūriu į gimtąją prigimtį. Prieš Borodino mūšį princas Andrejus prisimena, kaip Nataša bandė jam perteikti „tą aistringą ir poetišką jausmą“, kurį patyrė pasiklydusi miške ir ten sutikusi seną bitininką. „Šis senukas buvo toks mielas, – sako Nataša, – o miške taip tamsu... ir jis toks malonus... ne, nežinau, kaip pasakyti. Dvasinis grožis, harmonijos su pasauliu jausmas yra nuolatinio vidinio šių žmonių tobulėjimo rezultatas. Autorius siekia parodyti subtiliausius herojų dvasinio gyvenimo niuansus, atkurti jų moralinio tobulėjimo „patį psichinį procesą“. Herojų sielose nuolat kaupiasi įvairūs įspūdžiai, kurie vėliau lemia drastiškus dvasinio tobulėjimo pokyčius.
Įdomu tai, kad nė vienas Tolstojui moraliai svetimas personažas neparodomas vystant. Šių žmonių vidinis pasaulis yra labai skurdus, ir autorius nemano, kad būtina jo atgaminti. Taigi Tolstojui moralinę žmogaus vertę lemia jo sugebėjimas dideliam dvasiniam gyvenimui.

Kiekvienas rašytojas, kūrėjas pirmiausia yra žmogus. Žinoma, jis turi savo aistras, savo požiūrį į gyvenimą, principus. Todėl ir jo sukurti herojai jam, kaip gyvi žmonės, taip pat skirstomi, kaip ir mums, skaitytojams, į artimuosius – tai yra į tuos, kurie dalijasi jo mintimis, ir į svetimus. Ir esmė ne tik tai, kad yra pagrindiniai herojai, jiems skiriama daug vietos, daug dėmesio skiriama kūrinio puslapiams, o antraeiliai. Taip yra ir Levo Tolstojaus romane „Karas ir taika“. Tikiu, kad ir kapitonas Tušinas, ir Timochinas, nors ir dalyvauja tik tam tikruose epizoduose, taip pat yra „iš Tolstojaus stovyklos“. Autorius su jais elgiasi pagarbiai ir užuojauta, nes, jo nuomone, jie yra geriausia Rusijos žmonių dalis.

L. N. Tolstojus savo supratimą apie žmogaus esmę įkūnija kūrinio herojų likimuose. Prisiminkime kilnų, protingą ir gražų savo darbais ir siekiais Andrejų Bolkonskį. Po daugybės peripetijų ir katastrofiškų nusivylimų jis trokšta ne šlovės, o visuomenei naudingo tikslo: „Reikia, kad mane visi žinotų, kad mano gyvenimas tęstųsi ne tik dėl manęs, kad jie negyventų nepriklausomai nuo mano gyvenimas, kad jis atsispindėtų kiekviename ir jie visi gyveno su manimi“. Matome jo aroganciją sostinės salonuose ir grožį bei konkrečią pagalbą Šengrabeno dūmuose ir parake, kai evakuojama kapitono Tušino baterija, jaučiame jo asmeninį aukštą impulsą, „jo Tuloną“ per Austerlico mūšį ir pasididžiavimą, kad jis "tarnauja čia, pulke", o ne sėdi štabe. Borodino lauke jį su kariais ir karininkais vienija liūdnas, tragiškas netekties jausmas ir kartu pyktis ant tėvynę užpuolusio priešo. Su kokiu kartėliu jis kalba apie tėvo mirtį, dvaro sunaikinimą – kalba rusiškai, tais pačiais žodžiais kaip paprastas rusų kareivis: „Aš Smolenskas“. Visada didelę reikšmę skirdamas karinei strategijai ir taktikai, prieš Borodino mūšį jis pirmenybę teikia įžeisto patrioto pasididžiavimo jausmui, atsisakydamas bendrų frazių ir kalbėdamas apie žodžio „Tėvynė“ reikšmę kiekvienam žmogui: „... Plikuose kalnuose turiu tėvą, seserį ir sūnų“. Būtent toks jo vienybės su žmonėmis supratimas pripildo princo Andrejaus gyvenimą nauju turiniu veržliu momentu.

Prisiminkime Pierre'ą Bezukhovą su jo apmąstymais: "Kas yra blogai? Kas yra gerai? Ką reikia mylėti, ko reikia nekęsti? Kam gyventi ir kas aš esu? Kas yra gyvenimas, kas yra mirtis? Kokia galia valdo viską?" Toks nepatogus, daugeliu atžvilgių naivus, jis tampa stiprus, kai reikia ginti draugą, kai suvokia save kaip „rusą Bezukhovą“ – Napoleono nugalėtoją, kai imasi svarbių problemų – kaip pagerinti gyvenimą visoje šalyje. Nataša Rostova, kurios gyvas, emocingas veidas spindi laiminga šypsena iš meilės žmonėms ir pasauliui. Šį veidą perkreipia įniršis ir pyktis, kai mato, kaip daug sostinės gyventojų, išsinešdami daiktus, apleidžia savo artimuosius Maskvoje. Jos atkaklumo dėka beveik visi Rostovų vežimai atiteko sužeistiems kariams ir karininkams. Rusės gailestingumas įkūnytas šiame poelgie, jos beviltiškame šauksme: „Ar mes tokie, kokie yra vokiečiai? Paskutiniuose romano puslapiuose Tolstojus vaizduoja Natašą kaip laimingą žmoną ir motiną. Autorės požiūriu laimingas šeimos gyvenimas yra vyro ir moters egzistavimo idealas. Tačiau Natašos ir Pierre'o laimę matome ne tik namų klestėjime ir komforte, šeimos židinio šiluma, bet, svarbiausia, vienas kito supratimu, tuo, kad Nataša gyveno „kiekvieną savo vyro gyvenimo minutę“. gyvenimas“.

Tolstojaus herojai gyvena, vystosi, reaguoja į įvykius, siekia savęs tobulėjimo, gero žmonėms. Jie gyvena savo Tėvynės gyvenimą jai svarbiomis akimirkomis. Jie tikrai mėgstami Tolstojaus herojai, kurie tiki: "Norint gyventi sąžiningai, reikia draskytis, susipainioti, kovoti, klysti, pradėti ir mesti, ir pradėti iš naujo, ir vėl mesti, ir visada kovoti ir skubėti. O ramybė yra dvasinė prasmė“.

Palyginkite su jais gražią, ištirpusią Heleną su kauke ant veido – išraišką, kurią ji kopijuoja nuo iškilių žmonių veido, nuobodžiosios Julie Karaginos, kuri, kaip ir mada tam tikru laikotarpiu, keičia savo nuotaiką ir kalbą bei įtraukia tinklus. „Penzos miškai ir Nižnij Novgorodo dvarai“ ant gražių piršlių. O ką jau kalbėti apie Bergą, kuris savo gyvenimą kuria pagal kažkieno paveikslą ir panašumą iki servetėlės ​​ant stalo ir dubenėlio sausainių ir perka „drabužių spintą ir tualetą per visuotinį pasitraukimą iš Maskvos! Ir Borisas Drubetskojus, kopiantis pelningų pažinčių ir globos laipteliais, net nenusileidžiantis vesti jam patrauklios Džulijos („Aš visada galiu apsigyventi, kad ją pamatyčiau rečiau“). Net ir anonsą apie prancūzų puolimą jis suvokia ne kaip stulbinančią naujieną, įžeidžiančią ir karčią tikram piliečiui, o kaip galimybę parodyti kitiems, kad apie ką nors sužinojo pirmasis.

Jų gyvenimo būdas yra laiko švaistymas, todėl nėra prasmės jų minėti epiloge, nes kas gali rimtai pasikeisti šių statiškų aukštuomenės manekenių gyvenime! Tik Anatolijus Kuraginas, kuris net neprisiminė, kur tarnavo, atrodo, gyvena tik šia diena, pakeis likimą, apsivalymą dėl dalyvavimo Borodino mūšyje ir rimtos traumos. Kas lėmė jų statiškumą, stereotipiškumą, nesukeliantį skaitytojo susidomėjimo? Atsigręžkime į kitą personažą, daug patrauklesnį ir emocingesnį, pergyvensime jo gyvenimo etapus. Nikolajus Rostovas yra talentingas ir gyvas, savaip labai padorus, nes negali sulaužyti Sonyai duoto žodžio, laiko savo pareiga sumokėti tėvo skolas. Romantikos raginimu jis palieka universitetą ir eina į karą kaip paprastas kariūnas, niekinamai atmesdamas rekomendacinius laiškus. Jis tyčiojasi iš „darbuotojo“ Bolkonskio, nors supranta, kad labai norėtų, kad jis būtų mano draugas.

Bet jis išsigąs prie Schöngraben, bėgs kaip kiškis, bus paprašytas sėsti į ginklo vežimėlį su lengva žaizda. Jis nesupranta Raevskio žygdarbio, kuris su savo paaugliais sūnumis nuėjo į priekį, siekdamas pakelti kariuomenės dvasią. Eidamas ginti nekaltai sužaloto bendražygio, jis darbo nebaigs, nes atsidurs fanatiško suvereno-imperatoriaus dievinimo atmosferoje ir iškilmingame susirinkime praleis laiką minioje. Beje, Levas Tolstojus nerado vietos Nikolajui Rostovui Borodino lauke - būtent tuo metu jis užsiėmė žirgais ir bufeto stalu gale. Sunkiais laikais jis padės princesei Maryai, tada, įsimylėjęs ją, taps jos vyru, daug dirbs dvare, augindamas jį po niokojimo, tačiau negalės iki galo suprasti savo žmonos. ir nemylės vaikų kaip Pjeras. Ir autorius nesuteiks jam tokios šeimyninės laimės kaip Nataša ir Pierre'as.

Nuo 1812 m. daugelis bajorų ir karininkų pradėjo kitaip elgtis su savo baudžiauninkais, nes kartu su jais, eiliniais, partizanais ir milicija, nugalėjo priešą. O Nikolajus, suerzintas buities darbų, muša savo baudžiauninką taip, kad šis sulaužo akmenį ant žiedo. Gali būti, kad jis muša tą, kuris ėjo su juo ginti Rusijos. Daugelis buvusių pareigūnų galvojo apie valstybės santvarkos pakeitimą, nes "teismuose vagystės, kariuomenėje - viena lazda: šagistika, atsiskaitymai, kankina žmones, užgniaužia mokslą. Kas jauna, sąžiningai, tą griauna. !" Šalia jų – būsimieji Senato aikštės herojai – Pierre’as, Nikolinka Bolkonsky. Vasilijus Denisovas jiems simpatizuoja ir tikriausiai prisijungs.

Nikolajus Rostovas neabejoja jų padorumu, jis taip pat galėtų eiti su jais, tačiau jis stoja į priešingą pusę. Pasak Nikolajaus Rostovo, nieko negalima pakeisti, jei yra vyriausybės nurodymai, net nereikia apie tai galvoti. Jis tai turėjo nuo jaunystės: atsikirsti ir negalvoti – viskas! Todėl jis, be proto, vykdydamas Arakčejevo įsakymą, gali „eiti su eskadrile ir pjauti“ prieš gimines ir draugus ...

Levo Tolstojaus teigimu, būtent intensyvus minties ir širdies darbas yra pagrindinis asmenybės požymis, žmogaus esmė. Taigi, mintys, būties prasmės, savo vietos gyvenime ieškojimas, daug darbo tobulinant savo asmenybę – štai iš ko susideda tikro žmogaus šerdis, tai Levas Tolstojus vertina ir gerbia. žmonėse. Štai ką autorius ir jo mėgstami herojai paliko mums – paslaptingą kelią į tikrą žmogaus laimę.

Apreiškimas.

Komentarai so-chi-no-no-yam

2.1. Kaip jums moralinės pamokos nesėkmingam, bet taip, princui Igoriui? (Pagal „Žodį apie Igo-re-ve pulką“.)

Pagrindinė pasauliečių mintis... yra mintis apie Rusijos žemės vienybę. Autorius remiasi Igorio elgesiu, siekdamas aistringai apginti šią mintį. Av-to-ra v-ra-za-em išvaizda yra visų pirma Ro-di-ny in-te-re-sy, o ne kunigaikščių garbė. Kadangi, pabudus-de-no-em, Igorį saugojo Ro-di-ny, princas in-ho-de parodė nedorybę, ištikimybę savo broliui nelaisvėje, knygos „The Lay of the Lay of the“ autorius. Igo-re-ve pulkas“ šlovina princą, nors ir nesisveikina su jo kampanija. Princas yra savo laikų žmogus. Patraukti jo asmenybės savybių, jie susiduria su netaisyklingumu ir egoizmu, nes princui labiau rūpi jo garbė, o ne ro-deno garbė. Štai kodėl, nežiūrėkite į vi-di-mano asmeninę sim-pa-tia princui Igoriui, autorius vis dar pod-chek-ki-va-et herojuje nėra in-di-vi -du-al. -Ne, bet bendras dalykas yra tai, kad jis yra susijęs su kitais, tokiais kaip princes-s-mi, sa-mo-l-bie ir ne toli, bet-natūra - kas-ryh atnešė-ar tarp- į-namų-kovoti-būti, daryti-į-ram ir, galų gale, iki Rusijos, kaip su-dar-stva, vienybės pabaigos.

2.2. Kam V.V. Ma-ya-kov-sky įžvelgia išankstines poeto žinias?

Ma-ya-kov-sko-go, sti-ho-tv-re-nii „Neįprastas arbatos priedas...“ skamba dviejų saulių – šviesos ir saulės – temą. tsa-e-zii, some-of-rojaus-vi-va-va-va in pro-v-va-de-nii ir toliau, na-ho-dya labai tikslūs ir susitiko su plokščiumu po-et- ch-c-ra-ze "dvi statines saulutes", nuo vieno-st-la iki to-spieciu vy-ry-va - yra sviesos svyteles, o is kitos - sviesos e-zii. Prieš šio ginklo galią griūva „šešėlių siena, kalėjimo naktys“. Poetas ir saulė veikia kartu, keičiasi, vienas kitą lanko. Poetas sako, kad kai „nėra burnos“ ir nori „paguldyti“ saulę, tada „visoje šviesoje gali – ir vėl diena suskamba nit-sya“.

Tam-šimtam-tikėjimui-no-sti, poetas na-zy-wa-et konkrečią veiksmo vietą. Saulė sti-ho-to-re-nii yra poeto poeto forma („Nas, to-var-rishch, du“) ... Poetas pri-z-va-et „Šviesk visur, šviesk visur...“, įžvelgdamas tame pagrindinę poeto pirminę prasmę. Taigi, by-e-ziya reikia, be to, žmonėms tai tiesiog ne apie ho-di-ma, kaip saulė. Ir čia ne sutapimas, o šimto ir-e-zii palyginimas su šviesa, kuri nuo seno skaičiavo sim-in -lom gyvybės žemėje, be kažko-ro- ten nebūtų šilumos, šviesos. Eilėraščiai sušildo kiekvieno žmogaus sielą, užpildydami ją amžinąja gyvenimo ugnimi, suvokdami, kad nėra mano dalis didžiuliame pasaulyje.

2.3. Ro-ma-na A. S. Push-ki-na vardo reikšmė „Ka-pi-tan dukra“.

Pačiame pavadinime „Ka-pi-tan-dukra“ yra dviejų pasaulių vienybė: privatus ir bendrasis. Po-vest-vo-va-nie ob-le-che-bet „šeimos-za-pi-sok“ forma. Ro-ma-na pod-cher-ki-va-et pavadinimas yra įstrižas centrinio ge-ros santykis su is-to-rii: Maša - ka-pi-tan dukra, Gri-ne-va. - dviejų Ryano sūnus. Visi pro-outing renginiai yra vertinami pirmiausia moraliniu, žmogišku požiūriu, o tai labai svarbu savarankiškai eiti į ra. Liemenės pavadinimas glaudžiai susijęs su Masha Mi-ro-no-howl įvaizdžiu. Pro-of-ve-de-nii, tikėjimas žmogumi, besąlygiška jo jausmų verte, gera, nuoširdžiai -sti, bla-gimine. Visos šios savybės yra paprastos de-vuš-ki – do-che-ri ka-pi-ta-na Mi-ro-no-va forma.

2.4. Ką L. H. Tolstojus labiausiai vertina žmoguje? (Pavyzdžiui, 1-2 pro-of-ve-de-nii pagal mokinio pasirinkimą.)

Pro-of-ve-de-ni-yakhs rusų pi-sa-te-lei galite rasti atsakymus į pačius gyviausius klausimus. In-pro-sy, į kurį-rugius negali atsakyti joks mokslas, in-apie-žmogaus reikalas , mo-ra-ar, moral-no-sti. Būtent-bet-šis-mu li-te-ra-tu-ra yra ypatingas menas.

Rass-ska-ze L. Tol-šimtajame „Po baliaus“ pi-sa-tel for-start-la-et chi-ta-te-lei for-do-mother-Xia per so-ki- mi temper -ve-mi-ka-te-go-ri-i-mi, kaip garbė, pareiga, sąžinė, kuri visada-me-na de-la-li yra atsakymas nym man už viską, kas vyksta ne taip. su juo ir su visuomene. Į šias ras-peles-le-ni-duobes mus veda pats ras-ska-za junginys, pro-tee-in-a-le -nii kartin kamuolys ir na- ka-za-za run-lo-go sol-da-ta, pe-re-data per vos-pri-i-ty young-lo-to-lo -ve-ka Ivan Va-si-le-vi-cha . Būtent, jis turi suprasti, „kas yra gerai, o kas blogai“, duoti įvertinimą regėtojui ir pasirinkti tolesnį savo likimą...

Pirmą kartą gyvenime gor-ry-chiy, įspūdingas jaunuolis susidūrė su tuo pačiu nesąžiningumu, su tuo pačiu -mes-ve-to-to-to-th-th-th-th. TH-TH-TH-TH-TH-TH-TH-TH-TH-TH-TH-TH-oji, Pro-reiškiasi-ny-mI net ne į jį. Jis pamatė, kad siaubingas ras-deš-va virš žmogaus-ve-kuris-paprastai-buvo-bet,tai-bet-daiktas,tai-pats Ryi neseniai buvo malonus ir linksmas. kamuolys.

Į gyvą jaunuolio sielą jį pamačius įžengė siaubas, jam „taip begėdiškai buvo gėda“, kad „nuleido akis“ namo“. Kodėl aš nesikišau į „pro-out-of-the-good“, neišėmiau jūsų „nedaryk-va-nie“, „neob-v-nil“ tame pačiame -kaulai ir ne- sielos pusiau-kov-no-ka? Ištikimybe, beje, kad tokia baisi scena, kurią pamačiau pirmą kartą, tik išdykimas-lo-mi-la young-lo-do -ka, o taip pat ir sumaištis-la tas nuoširdumas, su kuriuo spiečius elgėsi tuo pačiu metu tuo pačiu metu. „Akivaizdu, kad jis žino kažką, ko aš nežinau“, – Ivanas Vas-si-le-vich, raz-do-we-val. -Jei žinočiau, ką jis žino, būčiau niekas ir tai, ką mačiau, ir tai manęs nedarytų. Iš ras-ska-z sužinome, kad Ivanui Vas-si-le-vi-chu savo lenktynėse nepavyko „pasiekti šaknų“. Tačiau sąžinė neleido jam tapti kariu tolimesniame gyvenime, nes jis negalėjo taip, „prie šulinio“, gyventi su žmogumi, tam pačiam tarnauti.

Time-ob-la-cha-et objektyvių so-qi-al-sąlygų autorius, su-vi-va-yu-man-ve-ku klaidinga moralė -ny ka-te-go-rii, bet akcentas šiose lenktynėse buvo specialiai sukurta kiekvieno atsakomybė už tai, kad jis gyvenime prisidėjo prie šansų.

Pirmasis L.N. Tolstojus, istorija „Vaikystė“, buvo parašyta Kaukazo karo metu. Baigęs darbą, Tolstojus siunčia istoriją paskelbti žurnale „Sovremennik“ Nekrasovui. Tomui tai patiko ir jis parašė gerą apžvalgą.

„Jūsų pasakojime yra tai, ko mūsų visuomenei dabar labai trūksta: tiesos ir tik tiesos, kurios rusų literatūroje taip mažai liko nuo Gogolio laikų“..

Šis įvertinimas Tolstojui buvo pats svarbiausias, nes tai buvo pagrindinis jo literatūrinis tikslas – parodyti pasaulį tokį, koks jis yra, be pagražinimų. Vėliau buvo parašytas tęsinys – apsakymai „Berniukas“ ir „Jaunystė“.

Pagal pirminį planą Tolstojus taip pat norėjo parašyti „Jaunystę“, tačiau to nepadarė, nes nusprendė, kad visos tariamo „Jaunystės“ idėjos jau buvo įkūnytos kitame jo kūrinyje.

Trilogijų „Vaikystė“, „Paauglystė“ ir „Jaunystė“ bruožai

Kiekvienos iš šių istorijų trukmė yra diena ar dvi, ne daugiau, nes Tolstojus tikėjo, kad būtent diena yra pagrindinis žmogaus ar visuomenės gyvenimo vienetas. Diena suteikia galimybę pamatyti herojų iš visų pusių, parodyti jį visoje jo šlovėje. Dienos metu galite parodyti ir herojaus konfliktą su aplinka, ir jo konfliktą su savo trūkumais (Tolstojus tai parodė savo dienoraščių pavyzdžiu).

Pagrindinis kriterijus vertinant asmenį yra jo sugebėjimas dvasiniam augimui. Štai kodėl Tolstojus mano, kad būtina užfiksuoti visas per dieną padarytas moralines klaidas, kad jos nepasikartotų ateityje. Asmuo, kuris, analizuodamas savo elgesį, gali tapti geresnis, yra stiprus žmogus.

Teisingumas kaip asmens vertinimo kriterijus

Iš dalies primena trilogiją „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“ ir kitą Tolstojaus kūrinį, sukurtą jo kūrybos aušroje – „Sevastopolio istorijos“, skirtą kariniams įvykiams Kaukaze. Taip pat čia vadovaudamasis principu „tiesa ir tik tiesa“, kaip vadino Nekrasovas, Tolstojus visiškai atsisako karą pateikti romantiškoje šviesoje, jis siekia parodyti savo skaitytojui, kad tikras karas yra tik skausmas, kraujas, purvas ir siaubas.

Tačiau yra ir dar vienas svarbus vertinimo kriterijus Tolstojaus žmogaus asmenybė – teisingumas. Tolstojus savo pasakojime praktiškai neturi vertinamumo ir šališkumo, jis vienodai pagarbiai rašo apie savo sąjungininkus ir priešininkus.

Jo nuomone, žmonių negalima skirstyti į „gerus“ ir „blogus“, į juodus ir baltus. Žmonės yra skirtingi, keičiasi. Tolstojus lygino žmones su upėmis: upė vienur siaura, kitur plati; vanduo jame dabar purvinas, dabar švarus, dabar šiltas, dabar šaltas. Ir negalima to kategoriškai vertinti, nes kiekvienas žmogus gali keistis, augti dvasiškai.

Kiekvienas rašytojas, kūrėjas pirmiausia yra žmogus. Žinoma, jis turi savo aistras, savo požiūrį į gyvenimą, principus. Todėl ir jo sukurti herojai jam, kaip gyvi žmonės, taip pat skirstomi, kaip ir mums, skaitytojams, į artimuosius – tai yra į tuos, kurie dalijasi jo mintimis, ir į svetimus. Ir esmė ne tik tai, kad yra pagrindiniai herojai, jiems skiriama daug vietos, daug dėmesio skiriama kūrinio puslapiams, o antraeiliai. Taip yra ir Levo Tolstojaus romane „Karas ir taika“. Tikiu, kad ir kapitonas Tušinas, ir Timokhinas, nors dalyvauja tik tam tikruose

Epizodai, bet ir „iš Tolstojaus stovyklos“. Autorius su jais elgiasi pagarbiai ir užuojauta, nes, jo nuomone, jie yra geriausia Rusijos žmonių dalis.

L. N. Tolstojus savo supratimą apie žmogaus esmę įkūnija kūrinio herojų likimuose. Prisiminkime kilnų, protingą ir gražų savo darbais ir siekiais Andrejų Bolkonskį. Po daugybės peripetijų ir katastrofiškų nusivylimų jis trokšta ne šlovės, o visuomenei naudingo tikslo: „Reikia, kad mane visi žinotų, kad mano gyvenimas tęstųsi ne tik man, kad jie negyventų nepriklausomai nuo. mano gyvenimas, kad jis atsispindėtų kiekviename ir jie visi su juo gyveno

Kartu su manimi“. Matome jo aroganciją sostinės salonuose ir grožį bei konkrečią pagalbą Šengrabeno dūmuose ir parake, kai evakuojama kapitono Tušino baterija, jaučiame jo asmeninį aukštą impulsą, „jo Tuloną“ per Austerlico mūšį ir pasididžiavimą faktas, kad jis „tarnauja čia, pulke“, ir nesėdi štabe. Borodino lauke jį su kariais ir karininkais vienija liūdnas, tragiškas netekties jausmas ir kartu pyktis ant tėvynę užpuolusio priešo. Su kokiu kartėliu jis kalba apie tėvo mirtį, dvaro sugriovimą – kalba rusiškai, tais pačiais žodžiais, kaip paprastas rusų kareivis: „Aš esu Smolenskas“. Visada didelę reikšmę skirdamas karinei strategijai ir taktikai, prieš Borodino mūšį jis pirmenybę teikia įžeisto patrioto pasididžiavimo jausmui, atsisako bendrų frazių ir kalba apie kiekvienam žmogui būdingą žodžio „Tėvynė“ reikšmę: „... Turiu tėvą, seserį ir sūnų Lysicho kalnuose. Būtent toks jo vienybės su žmonėmis supratimas pripildo princo Andrejaus gyvenimą nauju turiniu veržliu momentu.

Prisiminkime Pierre'ą Bezukhovą su jo apmąstymais: „Kas negerai? Kas gerai? Ką turėčiau mylėti, ko nekęsti? Kodėl gyventi ir koks aš esu? Kas yra gyvenimas, kas yra mirtis? Kokia valdžia viską valdo? Toks nepatogus, daugeliu atžvilgių naivus, jis tampa stiprus, kai reikia ginti draugą, kai suvokia save kaip „rusą Bezukhovą“ – Napoleono nugalėtoją, kai sprendžia svarbias problemas – kaip pagerinti gyvenimą visoje šalyje. Nataša Rostova, kurios gyvas, emocingas veidas spindi laiminga šypsena iš meilės žmonėms ir pasauliui. Šį veidą perkreipia įniršis ir pyktis, kai mato, kaip daug sostinės gyventojų, išsinešdami daiktus, apleidžia savo artimuosius Maskvoje. Jos atkaklumo dėka beveik visi Rostovų vežimai atiteko sužeistiems kariams ir karininkams. Rusės gailestingumas įkūnytas šiame poelgie, jos beviltiškame šauksme: „Ar mes tokie, kokie yra vokiečiai? Paskutiniuose romano puslapiuose Tolstojus vaizduoja Natašą kaip laimingą žmoną ir motiną. Autorės požiūriu laimingas šeimos gyvenimas yra vyro ir moters egzistavimo idealas. Tačiau Natašos ir Pierre'o laimę matome ne tik namų klestėjime ir komforte, šeimos židinio šiluma, bet, svarbiausia, vienas kito supratimu, tuo, kad Nataša gyveno „kiekvieną savo vyro gyvenimo minutę“. gyvenimas“.

Tolstojaus herojai gyvena, vystosi, reaguoja į įvykius, siekia savęs tobulėjimo, gero žmonėms. Jie gyvena savo Tėvynės gyvenimą jai svarbiomis akimirkomis. Jie tikrai mėgstami Tolstojaus herojai, kurie tiki: „Norint gyventi sąžiningai, reikia draskytis, susipainioti, kovoti, klysti, pradėti ir mesti, ir vėl pradėti, ir vėl mesti, ir visada kovoti ir skubėti. O ramybė yra dvasinė niekšybė“.

Palyginkite su jais gražią, ištirpusią Heleną su kauke ant veido – išraišką, kurią ji kopijuoja nuo iškilių žmonių veido, nuobodžiosios Julie Karaginos, kuri, kaip ir mada tam tikru laikotarpiu, keičia savo nuotaiką ir kalbą bei įtraukia tinklus. „Penzos miškai ir Nižnij Novgorodo dvarai“ ant gražių piršlių. O ką jau kalbėti apie Bergą, kuris savo gyvenimą kuria pagal kažkieno paveikslą ir panašumą iki servetėlės ​​ant stalo ir dubenėlio sausainių ir perka „drabužių spintą ir tualetą per visuotinį pasitraukimą iš Maskvos! Ir Borisas Drubetskojus, kopiantis pelningų pažinčių ir globos laiptais, net nenusileidžiantis vesti savo gražuolės Džulijos („Aš visada galiu susitaikyti taip, kad ją retai matau“). Net ir anonsą apie prancūzų puolimą jis suvokia ne kaip stulbinančią naujieną, įžeidžiančią ir karčią tikram piliečiui, o kaip galimybę parodyti kitiems, kad apie ką nors sužinojo pirmasis.

Jų gyvenimo būdas yra laiko švaistymas, todėl nėra prasmės jų minėti epiloge, nes kas gali rimtai pasikeisti šių statiškų aukštuomenės manekenių gyvenime! Tik Anatolijus Kuraginas, kuris net neprisiminė, kur tarnavo, atrodo, gyvena tik šia diena, pakeis likimą, apsivalymą dėl dalyvavimo Borodino mūšyje ir rimtos traumos. Kas lėmė jų statiškumą, stereotipiškumą, nesukeliantį skaitytojo susidomėjimo? Atsigręžkime į kitą personažą, daug patrauklesnį ir emocingesnį, pergyvensime jo gyvenimo etapus. Nikolajus Rostovas yra talentingas ir gyvas, savaip labai padorus, nes negali sulaužyti Sonyai duoto žodžio, laiko savo pareiga sumokėti tėvo skolas. Romantikos raginimu jis palieka universitetą ir eina į karą kaip paprastas kariūnas, niekinamai atmesdamas rekomendacinius laiškus. Jis tyčiojasi iš „darbuotojo“ Bolkonskio, nors supranta, kad labai norėtų, kad jis būtų mano draugas.

Bet jis išsigąs prie Schöngraben, bėgs kaip kiškis, bus paprašytas sėsti į ginklo vežimėlį su lengva žaizda. Jis nesupranta Raevskio žygdarbio, kuris su savo paaugliais sūnumis nuėjo į priekį, siekdamas pakelti kariuomenės dvasią. Eidamas ginti nekaltai sužaloto bendražygio, jis darbo nebaigs, nes atsidurs fanatiško suvereno-imperatoriaus dievinimo atmosferoje ir iškilmingame susirinkime praleis laiką minioje. Beje, Levas Tolstojus nerado vietos Nikolajui Rostovui Borodino lauke - būtent tuo metu jis užsiėmė žirgais ir bufeto stalu gale. Sunkiais laikais jis padės princesei Maryai, tada, įsimylėjęs ją, taps jos vyru, daug dirbs dvare, augindamas jį po niokojimo, tačiau negalės iki galo suprasti savo žmonos. ir nemylės vaikų kaip Pjeras. Ir autorius nesuteiks jam tokios šeimyninės laimės kaip Nataša ir Pierre'as.

Nuo 1812 m. daugelis bajorų ir karininkų pradėjo kitaip elgtis su savo baudžiauninkais, nes kartu su jais, eiliniais, partizanais ir milicija, nugalėjo priešą. O Nikolajus, suerzintas buities darbų, muša savo baudžiauninką taip, kad šis sulaužo akmenį ant žiedo. Gali būti, kad jis muša tą, kuris ėjo su juo ginti Rusijos. Daugelis buvusių pareigūnų galvojo apie valstybės santvarkos pakeitimą, nes „teismuose vagystės, kariuomenėje – tik viena lazda: šagistika, gyvenvietės, kankinami žmonės, smaugiamas mokslas. Kas jaunas, atvirai pasakius, tas sugriautas! Šalia jų – būsimieji Senato aikštės herojai – Pierre’as, Nikolinka Bolkonsky. Vasilijus Denisovas jiems simpatizuoja ir tikriausiai prisijungs.

Nikolajus Rostovas neabejoja jų padorumu, jis taip pat galėtų eiti su jais, tačiau jis stoja į priešingą pusę. Pasak Nikolajaus Rostovo, nieko negalima pakeisti, jei yra vyriausybės nurodymai, net nereikia apie tai galvoti. Jis tai turėjo nuo jaunystės: atsikirsti ir negalvoti – viskas! Todėl jis, be proto, vykdydamas Arakčejevo įsakymą, gali „eiti su eskadrile ir pjauti“ prieš gimines ir draugus ...

Levo Tolstojaus teigimu, būtent intensyvus minties ir širdies darbas yra pagrindinis asmenybės požymis, žmogaus esmė. Taigi, mintys, būties prasmės, savo vietos gyvenime ieškojimas, daug darbo tobulinant savo asmenybę – štai iš ko susideda tikro žmogaus šerdis, tai Levas Tolstojus vertina ir gerbia. žmonėse. Štai ką autorius ir jo mėgstami herojai paliko mums – paslaptingą kelią į tikrą žmogaus laimę.

(1 Balsų vidurkis: 5.00 iš 5)