Revoliuciniai demokratai. Didžiosios Rusijos revoliucinės demokratai

Daugelis Rusijos XIX a. Rusijos manė, kad Rusija buvo pristatyta prieš bedugnę ir skrenda į bedugnę.

ANT. Berdyaev.

Nuo XIX a. Vidurio rusų literatūra tampa ne tik pirmuoju, bet ir politinių idėjų valdove. Nesant politinių laisvių, visuomenės nuomonė formuoja rašytojų, o socialinės temos vyrauja darbuose. Socitingumas ir viešumas. \\ T - skiriamieji bruožai XIX a. Antrosios pusės literatūra. Tai buvo viduryje, kad buvo pateikti du skausmingi Rusijos klausimai: "Kas yra kaltas?" (Alexander Ivanovich Herco, 1847) ir romano pavadinimas) ir "Ką daryti?" (Romos Nikolajus Gavrilovich Chernyshevsky, 1863).

Rusijos literatūra kreipiasi į viešųjų reiškinių analizę, todėl daugelio darbų veiksmas yra modernus, tai yra tuo metu, kai sukuriamas darbas. Herojų gyvenimas yra pavaizduotas plataus socialinio vaizdo kontekste. Paprasčiau tariant, herojai "tinka" epochoje, jų simboliai ir elgesį motyvuoja socialinės-istorinės atmosferos ypatumai. Štai kodėl pirmaujanti literatūra kryptis ir metodas 19-ojo amžiaus antroji pusė tampa kritinis realizmasir vedantis. \\ t Žanrai. - Romos ir dramos. Tuo pačiu metu, skirtingai nuo pirmojo amžiaus pusmetį, prozos vyrauja rusų literatūroje, o poezija nuėjo į foną.

Socialinių klausimų akutumas taip pat buvo susijęs su tuo, kad Rusijos visuomenėje 1840-1860 m. Buvo poliarizacija nuomonių dėl Rusijos ateities, kuri buvo išreikšta išvaizda slavų filmas ir vakarumas.

Slavophila. (Labiausiai žinomas tarp jų - Aleksejus Khomyakovas, Ivanas Kireevsky, Jurijus Samarinas, Konstantinas ir Ivanas Aksakovas), manė, kad Rusija turi savo, ypatingą vystymosi būdą, skirtą jos stačiatikiai. Jie ryžtingai prieštaravo Vakarų politinės raidos modeliui, kad būtų išvengta žmogaus ir visuomenės drožėjimo. Slavofilai reikalavo panaikinti "Serfdom", norėjo visuotinio švietimo ir Rusijos žmonių išlaisvinimo iš valstybės galios. Idealas buvo matomas Doperovskaya RUS, kur pagrindinė visuomenė buvo stačiatikiai ir Taryba (terminas buvo įvestas A. Homyakov kaip vienybės paskyrimas ortodoksinis tikėjimas). Slavofilų stendai buvo literatūros leidinys "Moskvatikan".

Vakariečiai (Peter Chayadevas, Aleksandras Herzenas, Nikolajus Ogarovas, Ivanas Turgenovas, Vissarion Belinsky, Nikolai Dobrolyubov, Vasilijos botkin, Timofey Granovsky, Anarchizmas teoretikas Michailas Bakuninas) buvo įsitikinęs, kad Rusija turėtų praeiti savo vystymosi lygyje kaip ir šalys Vakarų Europa. Vakarų nebuvo viena kryptis ir buvo suskirstyta į liberalų ir revoliucinį demokratinį srautą. Kaip ir sliravofilai, Vakariečiai pasisakė už nedelsiant atšaukti slaugytoją, atsižvelgiant į tai kaip pagrindinė Rusijos europizacijos sąlyga, pareikalavo spaudos laisvės ir pramonės plėtros laisvės. Literatūros srityje buvo išlaikytas realizmas, kurio įkūrėjas buvo laikomas N.V. Gogolis. Vakarų tribūnė buvo žurnalai "Šiuolaikinė" ir " Namų naminiai bankai"Redagavimo N.A. Nekrasov.

Slavofilai ir Vakarų nebuvo priešų, jie tik pažvelgė į Rusijos ateitį skirtingai. Pagal išraišką N.A. Berdyaeva, pirmasis pamatyti motiną Rusijoje, antrasis yra vaikas. Siūlome aiškumo į lentelę, sudarytą pagal Vikipediją, kur palyginamos slavofilų ir vakariečių pozicijos.

Išveikė slavofilų ir vakariečių nuomonių poliškumą filmai . Šis kursas kilęs iš 1860 m. Inteligentijos rate, netoli žurnalo "Laiko" / "Epoch". Užuojautos ideologai buvo Fedor Dostoevsky, Apollo Grigoriev, Nikolai Prachovas. Kuras atmetė tiek autokratinę ir serpentino sistemą ir Vakarų buržuazinę demokratiją. Dostojevsky tikėjo, kad "apšviestos visuomenės" atstovai turėtų sujungti su "liaudies dirvožemiu", kuris leis Rusijos visuomenės viršūnėms ir nizams abipusiškai praturtins vieni kitus. Rusijos charakteriu varžtai pabrėžė religinę ir moralinę pradžią. Neigiamai elgiamasi materializmas ir revoliucijos idėja. Pažanga, jų nuomone, yra išsilavinusių klasių su žmonėmis prijungimas. Rusijos Dvasios idealo personifikacija matė A.S. Puškinas. Daugelis vakariečių idėjų laikė utopiną.

Ginčų iš vidurio 19 amžiaus objektas tampa gamtos klausimu ir fantastikos paskyrimu. Rusijos kritikoje yra trys požiūriai į šį klausimą.

Aleksandras Vasileich Druzhinin.

Atstovai "Estetinė kritika" (Aleksandras Druzhinin, Pavel Annenkov, Vasilijus Botkin) paskyrė "gryno meno" teoriją, kurios esmė yra ta literatūra turėtų būti taikoma tik amžinoms temoms ir nepriklauso nuo politinių tikslų, nuo viešos konjunktūros.

Apollo Aleksandrovich Grigoriev.

Apollo Grigoriev suformulavo teoriją "Ekologiški kritikai" , atliekant darbus, kurie apimtų visą gyvenimą, vientisumą. Tuo pačiu metu literatūros dėmesys kviečiamas daryti dėl moralinių vertybių.

Nikolay Alexandrovich Dobrolyubov.

Principai. \\ T "Nekilnojamasis kritikai" paskelbta Nikolajus Chernyshevsky ir Nikolai Dobrolyubov. Jie laikė literatūrą kaip jėgą, galintį transformuoti taiką ir skatinti žinias. Literatūra, jų nuomone, turėtų prisidėti prie progresyvių politinių idėjų plitimo, pirmiausia nuspręskite visų socialinių problemų.

Skirtingai, poezija sukėlė diametriškai priešingus kelius. Paphos pilietybė vienijosi Nekrasovskaya mokyklos poetai: Nikolai Nekrasova, Nikolai Ogarova, Ivan Nikitin, Michailas Mikhailov, Ivan Golts Miller, Aleksejus Pleschejevas. "Pure Art" rėmėjai: ATHANASIUS FET, Apollo Mikekov, Lev Mei, Jokūbo Polonsky, Aleksejus Konstantinovich Tolstojus - parašė eilėraščius, vyraujančius apie meilę ir gamtą.

Socialiniai ir politiniai ir literatūros bei estetiniai ginčai labai paveikė vidaus vystymąsi Žurnalistika. Literatūros žurnalai vaidino didžiulį vaidmenį formuojant viešąją nuomonę.

Cover Magazine "Šiuolaikinė", 1847 m

Demokratiniai rašytojai davė didžiulį
medžiaga žinant ekonomiką
gyvenimas ... psichologinės savybės
Žmonės ... pavaizdavo savo moralę, papročius,
jo nuotaika ir troškimai.
M. Gorky.

XIX a. 60-aisiais realizmo kaip sudėtingo ir įvairaus reiškinio sukūrimas yra susijęs su literatūros gilinimu dėl valstiečių gyvenimo aprėpties, vidinis pasaulis Asmenybė, žmonių dvasiniame gyvenime. Literatūros procesas realizmo yra įvairių veidų gyvenimo išraiška ir, tuo pačiu metu, noru naują harmoningą sintezę, susijungimas su poetiniu elementu liaudies meno. Rusijos meninis pasaulis su originaliu, labai varžtu, negaliojančiu liaudies poezijos nacionaliniu menu nuolat sukėlė literatūros susidomėjimą. Rašytojai kreipėsi į meninį supratimą apie žmonių moralinės ir poetinės kultūros, estetinės esminės ir poetikos liaudies meno, taip pat folkloro kaip holistinio liaudies mineržio sesija.

Tai yra liaudies principai, kurie tam tikru mastu nustatė Rusijos literatūros raidos kelią pusiau xix. amžiaus ir ypač Rusijos demokratinės prozos. Folkloras ir etnografija literatūros laiko procese tampa reiškiniu, kuris lemia daugelio 1840-1860 m. Darbų estetinį pobūdį.

Iš valstiečių tema praleidžia visą Rusijos literatūros XIX a. Literatūra gilina į valstiantinę beketininką, vidiniame pasaulyje ir nacionalinis pobūdis Žmonės. V.I darbuose. Dalya, D.V. Grigorovičius, "Hunter" pastabose "I.S. Turgenev, "esė nuo valstiečių gyvenimo" A.F. Pisem, P.I pasakojimuose. Melnikova-Pečersky, N.S. Leskova, anksti L.N. Tolstoy, p. Yakushkin, S.V. Maksimova, Rusijos demokratinėje Proze nuo 60-ųjų ir apskritai Rusijos realizmo XIX a. Norint atkurti žmonių gyvenimo nuotraukas buvo įspausta.

Jau 1830-1840 m. Pirmieji kūriniai atsiranda dėl kitaip etnografinio Rusijos žmonių: dainų, pasakų, patarlių, legendų, moralės aprašymo ir senovės muitinės aprašymas, liaudies menas. Žurnaluose atsiranda daug dainos ir kitų liaudies etnografinės medžiagos. Šiuo metu etnografinės apklausos, kaip pažymėjo garsioji literatūrinė kritika ir kritikas XIX a.n.n. DwyPin, tęskite iš sąmoningo ketinimą studijuoti žmonių gyvenimo ir senosios tautos legendų turinį savo tikrose išraiškose.

Etnografinių medžiagų rinkinys kitose 50-aisiais "paėmė tikrai didingų aspektus". Tai palengvino Rusijos geografinės visuomenės, Maskvos istorijos ir senovės draugijos, daugybės mokslo, įskaitant literatūros, ekspedicijos 50-ųjų, ir taip pat atsirado 60-aisiais, nauja nacionalinių studijų institucija - Maskvos draugija gamtos mokslų mėgėjams, antropologija ir etnografija.

Neįvykdyto folklorių kolektoriaus vaidmuo P.V. Kireevsky. Jau XIX a. 30-ajame dešimtmetyje jis sugebėjo sukurti renkantis centrą ir pritraukti savo žinomus amžininkus į tyrimą ir surinkti folkloro - iki A.S. Puškinas ir N.V. Gogol imtinai. Dainos, Epics ir dvasiniai eilėraščiai paskelbė Kireevsky buvo pirmasis monumentinis surinkimas Rusijos folkloro.

Dainų kolekcijoje, Kireevsky rašė: "Kas negirdėjo Rusijos dainų per savo lopšį ir kam jos garsai neišleido visuose gyvenimo judėjimuose, iš kurių, žinoma, širdis neprasidės su savo garsais: tai yra Ne panašūs į tuos garsus, kuriuose jos siela pakilo, arba ji bus nesuprantama jam kaip šiurkštus mobilusis aidas, su kuriuo jis nesijaučia apskritai; Bet jei jis turi ypatingą muzikinį talentą, jis bus smalsu jam kaip kažkoks originalus ir keista ... "1. Požiūris į liaudies dainakai asmeniniai polinkiai ir ideologiniai įsitikinimai lėmė jo patrauklumą praktinis darbas Per rusų dainas.

Rusijos dainos meilė bus suvienyti vėliau ir "jaunų redaktoriaus" žurnalo "Moskvatitik" nariai, rašys apie tai S.V. Maksimovas, p. Yakushkin, F.D. Nefedov, dainų žanras liaudies poezijos bus ekologiškai jų literatūros kūrybiškumas.

"Moskvatijos" paskelbė dainas, pasakos, individualių apeigų aprašymai, korespondencija, straipsniai apie folkloro ir liaudies gyvenimą.

MP. Žurnalo, rašytojo, rašytojo ir žinomo viešosios figūros redaktorius su išskirtiniu atkaklavimu, pateikė liaudies meno paminklų surinkimo užduotis ir. \\ T labiausiai, intensyviai įdarbinti kolektoriai iš įvairių sluoksnių visuomenės, pritraukė juos dalyvauti žurnale. Jis reklamavo ir pirmuosius žingsnius šioje srityje P.I. Yakushkin.

Ypatingas vaidmuo plėtojant rašytojų etnografinius interesus buvo žaidžiamas žurnalo "Moskvatikan", kuriam vadovauja A.N. Ostrovskis. "Young Edition" skirtingais laikais: A.A. Grigoriev, E. Endelsonas, B. Almozovas, M. Stakhovich, T. Filippovas, A.F. Pisemist ir Pi. Melnikov-Pečersky.

Jau 40-ųjų pradžioje 50-ųjų dešimtmečio Rusijos literatūros išsamiau kreipiasi į valstiečių temą. Literatūros metu yra pirmaujanti gamtos mokyklos 2 vieta.

Tikras mokykla - esamo XXIX a. 40-50 metų paskyrimas rusijos realizmas (Pagal Yu.V. manos apibrėžimą), kuris tęsiasi su N.V darbu. Gogolis ir plėtojimas meniniai principai. I.A I.A. Goncharova, N.A. Nekrasova, I.S. Turgenev, F.M. Dostojevsky, A.I. Herzen, D.V. Grigorovičius, V.I. Dalya, A.N. Ostrovsky, i.i. Panajeva, ya.p. Butkova ir tt Pagrindinis tikrosios mokyklos ideologas buvo V.G. Belińsky, jo teorinių principų plėtra taip pat prisidėjo prie V.N. Mikovas, A.N. PLESCHEEV ir kt. Atstovai buvo sugrupuoti aplink "Patrican Notes" ir vėliau "šiuolaikinis". Natūralios mokyklos programinė įranga buvo kolekcijos "Sankt Peterburgo fiziologija" (1-2, 1845) ir Peterburgo kolekcija (1846). Ryšium su paskutiniuoju leidimu, atsirado pats pavadinimas.

F.V. Bulgarų ("Šiaurės bičių", 1846, Nr. 22) jį naudojo, kad diskredituoja naujos krypties rašytojus; Belińsky, Mikey ir kiti užėmė šį apibrėžimą užpildydami jį teigiamu turiniu. Labiausiai akivaizdžiausio meno principų originalios mokyklos buvo išreikštas "fiziologinių esė" - darbai, kurie daro išskirtinį tikslų fiksavimą tam tikrų socialinių rūšių ("fiziologija" savininko, valstiečių, pareigūno), jų rūšių skirtumus ("fiziologija "Sankt Peterburgo pareigūno, Maskvos pareigūno), socialinio, profesionalaus ir buitinės savybės. \\ T, įpročiai, atrakcionai ir kt. Documents noras, tiksliai, naudojant statistinius ir etnografinius duomenis, o kartais biologinių akcentų įvedimas simbolių "fiziologinės esė" tipologijoje išreiškė gerai žinomo vaizdinės ir mokslinės sąmonės požiūrio polinkį šiuo metu ir ... prisidėjo prie realizmo pozicijų plėtros. Tačiau tai neteisėta tik tikros mokyklos formavimui į "fiziologiją", nes Kiti žanrai pakilo per juos - romanas, pasakojimas 3 .

Natūralios mokyklos rašytojai - N.A. Nekrasov, N.V. Gogol, I.S. Turgenevas, A.I. Herzen, F.M. Dostojevsky - žinomi studentai. Tačiau kalbant apie šį literatūrinį reiškinį, vienas turėtų apsvarstyti tokį likimą lauke literatūros ugdymas Moksleivių rašytojai, tokie kaip VI DAL, D.V. Grigorovičius, A.F. Pizemsky, p. Melnikov-Pečersky, su kurio mokiniai nėra pažįstami, o jų darbuose yra sukurta valstiečių temaBūdami literatūros pradžia nuo valstiečių gyvenimo, tęsė ir sukūrė šešitiausieji barlenistai. Pažintis su šių rašytojų darbu atrodo būtina ir gilina moksleivių žinias apie literatūros procesą.

1860 m. Valstiečių elementai plačiausiai prasiskverbia į epochos kultūrinį procesą. "Liaudies kryptis" yra patvirtinta literatūroje (terminai A.N. Pypa). I. valstiečių tipai liaudies vaizdas Gyvenimas yra pilnas iššūkio iki Rusijos literatūros.

Rusijos demokratinė proza, pateikta literatūros procese, pateikta kūrybiškumo literatūros procese N.G. pristatė savo ypatingą indėlį į liaudies gyvenimo įvaizdį. Pomonovsky 4, V.A. Sleostsova, N.V. Prielaida, A.I. Levitova, F.M. Reshetnikova, p. Yakushkin, S.V. Maksimova. Literatūros proceso įvedimas per laikotarpį revoliucinė situacija Rusijoje ir postrelforming eroje ji atsispindėjo naujas požiūris į žmonių įvaizdį, pabrėžti tikri paveikslai Jo gyvenimas tapo " "Laiko ženklas", atkurta rusų literatūroje valstiečių pasaulį kritiniu istoriniu momentu, užfiksavo įvairias realizmo plėtros tendencijas 5.

Demokratinės prozos atsiradimą sukėlė pasikeitusios istorinės ir socialinės aplinkybės, Rusijos socialinės ir politinės gyvenimo sąlygos už XIX a. Antrąjį pusmetį, rašytojų atvykimą literatūroje, kuriam tapo "žmonių gyvenimo tyrimas" reikia "(pypin) 6. Demokratiniai rašytojai iš pradžių atspindėjo eros dvasią, jos siekius ir viltis. Jie parašė A.M. Gorky: "davė didžiulę medžiagą į ekonominio gyvenimo žinias, žmonių psichologines savybes ... pavaizdavo savo moralę, papročius, jo nuotaiką ir norą" 7.

Jo įspūdžiai apie šešiasdešimtųjų žmonių gyvenimo gylį, nuo tiesioginio bendravimo su Rusijos valstiečiu. Valantant kaip pagrindinė viešoji stiprumas Rusijoje, nustatant žmonių sąvoką tuo metu, tapo pagrindine jų kūrybiškumo tema. Demokratiniai rašytojai sukūrė bendrą vaizdą savo esė ir istorijose. Žmonių Rusija. Jie sukūrė savo ypatingą socialinį pasaulį Rusijos literatūroje, jų liaudies gyvenimo epic. "Viskas alkanas ir pelnė Rusiją, nusistovėjusią ir pakraštį, sunaikino" Serfdom "ir pabarstyti grobuonišku buržuaziu," Clamor ", atsispindi, kaip ir veidrodyje, demokratinėje esė literatūroje 60s ..." 8.

Dėl šešiasdešimtųjų darbų apibūdina susijusių temų ir problemų, žanrų ir struktūrinės kompozitinės vienybės bendruomenė. Tuo pačiu metu kiekvienas iš jų yra kūrybinė asmenybė, kiekvienas gali pastebėti savo ypatingą stilių. Gorky juos pavadino "įvairiais ir išspaudė talentingus žmones".

Demokratiniai rašytojai esė ir pasakojimai atgaivino meno epo gyvenimą valstiečių Rusijos, artėja ir individualiai atjungia savo darbą liaudies temos įvaizdį.

Jų darbai atspindi didžiausią svarbiausių procesų esmę, kuri sukaupė Rusijos gyvenimo turinį 60s. Yra žinoma, kad kiekvieno rašytojo istorinės pažangumo matas matuojamas jo sąmoningos ar spontaniškos artėjančios demokratinės ideologijos laipsniu, atspindinčiame Rusijos žmonių interesus. Tačiau demokratinė fantastika atspindi ne tik ideologinius ir socialinius eros reiškinius, tai neabejotinai ir plačiai už ideologinių tendencijų sistemą. Šešties metų proza \u200b\u200byra įtraukta į literatūros laiko procesą, tęsiant tikrą mokyklos tradiciją, palyginti su menine patirtimi Turgenev, Grigorovicho, kuris atspindėjo ypatingą meninį apšvietimą demokratinių rašytojų Žmonių pasaulis, Įskaitant etnografiškai tikslią gyvenimo aprašymą.

Demokratinė fantastika su savo etnografine orientacija, išrinkta iš viso vystymosi Rusijos prozos, paėmė tam tikrą vietą vidaus realizmo formavimo procese. Ji praturtino jį šalia meno atradimas, patvirtino, kad rašytojas apie naujų estetinių principų naudojimo atrankos ir aprėpties gyvenimo reiškinių, atsižvelgiant į revoliucinės padėties 1860-ųjų, kuris tarnavo nauja problema žmonių literatūroje.

Žmonių gyvenimo su patikimu tikslumu etnografinio pobūdžio aprašymas buvo pastebėta revoliucinė-demokratinė kritika ir išreikšta literatūros reikalavimuose rašyti apie žmones "tiesą be jokio puošmenos", taip pat "į teisingą perdavimą Nekilnojami faktai "," dėmesys visoms žemesnių klasių gyvenimo šalims " Realistinis jo ilgis buvo glaudžiai susijęs su etnografijos elementais. Literatūra atsirado nauju būdu į valstiečių gyvenimą ir esamas jų gyvenimo sąlygas. Pagal N.A. Dobrolyubov, šio atvejo paaiškinimas nebebuvo žaislas, o ne literatūros kunigas, bet daug laiko. Sixtiene rašytojai iš pradžių atspindėjo eros dvasią, jos siekius ir viltis. Jų kūrybiškumas aiškiai užregistravo Rusijos prozos pokyčius, demokratinį pobūdį, etnografinę orientaciją, ideologinį ir meninį originalumą ir žanro išraišką.

Šešiasdešimtųjų darbų, visų susijusių temų asortimentas ir problemos, genreso ir struktūrinės-kompozitinės vienybės yra išskiriami. Tačiau kiekvienas iš jų - kūrybinė asmenybė, kiekvienas gali pastebėti savo individualus stilius. N.V. Uspensky, V.A. Miegojo, A.I. Levitov, F.M. Reshetnikov, G.I. Uspensky suprasta valstiečių gyvenimas Literatūroje kiekvienas savo keliu užfiksavo liaudies paveikslus.

"Sixtiets" parodė gilių žmonių susidomėjimą. Demokratinė literatūra siekė etnografijos ir folkloro, žmonių gyvenimo plėtrai, sujungė su juo, įsiskverbė į žmonių sąmonę. Šešties metų darbai buvo kasdieninės asmeninės Rusijos ir tautos gyvenimo patirties išraiška. Jie sukūrė savo ypatingą socialinį pasaulį Rusijos literatūroje, jų liaudies gyvenimo epic. Rusijos Dorefremo ir Poreform epochos visuomenės gyvenimas ir, visų pirma, valstiečių pasaulis - pagrindinė tema jų kūrybiškumas.

60-aisiais naujų žmonių meno įvaizdžio paieška tęsiasi. Demokratinė proza \u200b\u200bdavė mėginius apie gyvenimo svarstymo tiesos limitą, patvirtino naujų estetinių principų atrankos ir apšvietimo gyvenimo reiškinių poreikį. Gyvybės įvaizdis lėmė prozos, jo ideologinio ir meninio originalumo ir žanro išraiškos pobūdį.

Demokratiniai rašytojai buvo menininkų mokslininkai, gyvena, savo darbe, meno proza \u200b\u200bbuvo glaudžiai bendradarbiaujama su ekonomika, su etnografija, su 10 klasė platus protas Žodžiai, veikiantys ant faktų ir numerių, buvo griežtai dokumentinis, pati į bethroducture, likę tuo pačiu metu meninis tyrimas Rusija. Šešiasdešimt varpinės buvo ne tik stebėtojai ir faktai, jie bandė suprasti ir atspindėti socialinės priežastyskas davė jiems. Lietuva prisidėjo prie savo darbo apčiuopiamumo, gyvybingumo, tikslumo.

Žinoma, demokratiniai rašytojai sutelkė dėmesį liaudies kultūra, dėl folkloro tradicijos. Savo darbe įvyko Rusijos realizmo praturtėjimas ir gilinimas. Išplėstinė demokratines temas, literatūra buvo praturtinta naujais faktais, naujomis pastabomis, liaudies gyvenimo bruožais ir žmonių gyvenimo moralais, daugiausia valstietu. Rašytojai visiems ryškumui kūrybingi asmenys Jie buvo artimi jų ideologinių ir meninių tendencijų išraiška, jie buvo vienijuoti ideologiniu arti meno principais, ieškoti naujų temų ir herojų, naujų žanrų kūrimo, bendrųjų tipologinės savybės.

Šešiasdešimtmečius sukūrė savo menines formas - žanrus. Jų proza \u200b\u200bbuvo daugiausia pasako rašo. Atsirado rašytojų rašytojų rašytojai, atsirado dėl žmonių, jo socialinio statuso, gyvenimo ir moralės gyvenimo ir mokymosi. Daugybė susitikimų ant kūnų, užeigų, pašto stotyse, traukinių automobiliuose, kelyje, ant stepių kelio, nustatė tam tikrą jų kūrinių specifiškumą: dialogo viršijimą per aprašymą, sumaniai perduodamų gausa liaudies kalba. \\ T"Tanner" kontaktas su skaitytoju, konkretumu ir faktualumu, etnografiniu tikslumu, kreipkitės į geriamojo liaudies kūrybiškumo estetiką, įvedant gausius liaudies intarpus. Į meninė sistema Šešiasdešimt šešiasdešimtajame dešimtmetyje pasireiškė gyvybiškai reikšmingas, sunkus dokumentumas, objektyviai eskizų ir stebėjimų fiksavimas, kompozicijos originalumas (sklypo sumažėjimas į atskirus epizodus, scenas, eskizus), publicizmą, orientaciją į liaudies kultūrą ir folkloro tradicija.

Istorijos demokratinė proza \u200b\u200bbuvo natūralus reiškinys 60-ųjų literatūros procese. Pagal mane. Saltykova-Shchedrin, šešiasdešimtajame dešimtmetyje nenori kurti holistinių, meninių ir užbaigtų paveikslų. Jie apsiribojo "ištraukomis, esė, scenomis, likusiais faktų lygmeniu, tačiau jie paruošė pagrindą naujoms literatūrinėms formoms, plačiau apžvelgiančią aplinkinių gyvenimo įvairovę" 11. Tuo pačiu metu, labai demokratinėje fikcijoje. Pamiršote žmones"Nuo kelionės prisiminimų" ir tt, romano iš liaudies gyvenimo kontūrai (F.M. Reshetnikov) buvo perkelta, susidarė ideologinė ir meninė samprata žmonių.

Saulės demokratinė šešių metų demokratinė proza \u200b\u200borganiškai prisijungė prie literatūros proceso. Pati liaudies gyvenimo įvaizdžio tendencija buvo labai perspektyvi. Šešties metų tradicijos išsivystė vidaus literatūros vėlesnių laikotarpių: žmonių grožinės literatūros, esė ir istorijos D.N. Mano-Sibiraka, V.G. Korolenko, A.M. Gorky.

Šaltinis: Gourathet W. A. \u200b\u200bChernyshevsky-Romanist. Demokratinė 60-ųjų // istorijos literatūra pasaulio literatūra: SSRS 9 tonų / mokslų akademijoje; Pasaulinio lito. juos. A. M. Gorky. M.: Science, 1983-1994. T. 7. 1991 m. P. 56-62.

Chernyshevsky-Novelist.
Demokratinė literatūra
60s

Daugialypėje. \\ T dvasinis paveldas Chernyshevskis, socialistinis-utopastas, revoliucinis demokratas ir pedagogas, išsaugoti didžiausią gyvybingumą, išskyrus estetinius literatūros kritinių ir istorinių ir literatūrinių ir literatūrinių darbų savo bellettizmo, pirmiausia, ką daryti? " ir "Prolog".

Laiko ženklas buvo romanas "Ką daryti?", Parašė Chernyshevsky Alekseevsky Ravelin Petropavlovsko tvirtovė 1862 m. Pabaigoje - 1863 m. Pradžioje Ir tais pačiais metais paskelbta žurnale "Šiuolaikinė" (Nr. 3, 4, 5). Rusų literatūra antroji pusė amžiaus patyrė stipriausią poveikį idėjų ir vaizdų šio romano. Ir ne tik literatūra. Pagal "ką daryti?" Šimtai žmonių, pasak V. I. Lenin, "Pateikė revoliucionieriai". "Jis giliai atrodė giliai", - sakė Vladimiras Iljich (V.I. Leninas apie literatūrą ir meną. M., 1986 p. 454). "Šio laiko rusų jaunimui", - garsus revoliucinis P. Kropotkin rašė apie šią knygą ", - ji buvo apreiškimas ir pavertė programą."

Su visais savo išskirtinumu ir unikalumu, romanais "Ką daryti?" Ir "Prolog" (1866 m.) Yra natūralus 60-ųjų literatūros reiškinys. Šie romanai yra susiję su daugeliu jų šaknų su nacionalinio išlaisvinimo judėjimo Rusijoje tradicijas nuo Radishchev, su humanistinės tradicijos rusų literatūros tradicijos. Tai paveikia anksčiau

iš viso, istoriniame Chernyshevskio Romanovo optimizme, besąlygiškai pasitiki savo autoriaus pasitikėjimu asmens prestižui, apskųsti jo protą.

Romantikos darbas Chernyshevsky yra pagrindiniame vidaus istorinio greitkelyje literatūros procesas; Siuvintojo revoliucionieriaus lyderio fikcija yra ne tik poleminis subtitrus, bet ir kontakto su išskirtiniais klasikinio realizmo, įskaitant Dostoevsky, Tolstoy, Turgenev kūrinius.

Chernyshevskio-romėnų poveikis (nepaisant to, kad jo literatūros paveldas faktiškai panaikina valdžios institucijų pirmojoje Rusijos revoliucijoje 1905-1907. Sunku pasiekti) buvo labai stiprus.

"Chernyshevsky" grožinės literatūros darbas yra genetiškai susijęs su 60-ųjų 60-ųjų Rusijos demokratinių rašytojų pleiadais: Pomonovsky, Reshetnikov, miegusova ir kt. "Istorijos apie naujus žmones" idėjos ir vaizdai "Chernyshevsky" (toks subtitrai " Norėdami tai padaryti? ") Atvykstame istorijos etape Rusijos nacionalinė išlaisvinimo judėjimas atsispindi aktyvios S. Stepnyak-Kravkinskio" Andrejaus Kozhukhovo revoliucinės pilietybės romane "(pirmą kartą kaip" Nigilistos keliu "Išleista 1889 m. Londone).

Kita vertus, iššūkis "ką daryti?", Įrodyti priežastis, "kabinetas" iš Chernyshevskio idealų, susilpninti "naujų žmonių" poveikį šiuolaikiniame skaitytojoje, ypač jauna , iš vadinamojo anti-narkotikų romano autoriai bandė. Jam buvo suteikta duoklė tokiems dideliems menininkams kaip žvejybos strypai ir laiškas. "Niekur" (1864) ir "ant peilių" (1870-1871) Leskova sukėlė didesnes diskusijas spaudoje. Tačiau tarp tokio pobūdžio, išdidžiai bulvaro kūriniai ("Maevo" Kryvynikov "," Povery "Avenarius", "Panurgovo" Saulės "Saulės Krestovskio ir tt) vyrauja.

Novatoriškas savo esme yra kūrybinis metodas Chernyshevsky-Belletrist, autoriaus "Ką daryti?", "Prolog", "Alfieva", "pasakos pasakoje", kitų likusių neišsamių darbų. Nei "ką daryti?", Nei "Prologa" negali būti prilyginama jokiam realistiškam pasakojimui. Taip, ir šie romanai patys yra daugeliu būdų. Jie rodo savo savybes būdingų Gogol ir Dickens prozos, impulsai iš anglų sentimentų ir prancūzų utopists iš kitų literatūros mokyklų ir kryptimis. Tačiau dėl to nėra eklektiško heterogeninių savybių mišinio, bet nauja ekologinė vienybė, kuri apibūdina vieną iš išskirtiniausių Rusijos klasikinio realizmo pakeitimų, kurie paprastai išsiskyrė turtu ir įvairiomis ne kanonikomis. Nurodykite šią ypatingą kritinio realizmo kryptį skirtingais laikais, buvo pasiūlyta teorija ir istorikai skirtingų apibrėžimų, be kita ko, "revoliucinis demokratinis realizmas".

Tačiau vienpusis sociologinis aspektas yra nepakankamas visapusiškai apibrėžti ideologinius ir meninius ypatumus, šios krypties stiprumą ir silpnumą rusų kalba klasikinė literatūra XIX amžiuje, kurio svarbiausias ir nuoseklus atstovas buvo Chernyshevsky. Toje pačioje lovoje daugelio kitų 60-ųjų demokratinių rašytojų kūrybiškumas, pirmiausia, pavyzdžiui, N. Pomleovsky (1835-1863), F. Reshetnikov (1841-1871). Jų realizmas kartais suprantamas "grubus": menininkai nuėjo į labiausiai neįgaliesiems gyvenime, jie išsamiai apsistojo dėl savo prozinių detalių, kuriems ankstesnių dešimtmečių literatūra nebuvo išspręsta. Jų dėmesį pritraukė reiškiniai ir tipai, kurie išliko nepastebėti. Ir pagrindinis dalykas - naujas rašytojo požiūris pasaulyje, padėtis yra užimta. "Grubus" demokratinių 60-ųjų demokratinių rašytojų realizmas buvo animacinis su aukštu idealu, jie ratifikavo liaudies masę apskritai ir kiekvienas paprastas žmogus pakiltų sąmoningai ir aktyviai dalyvautų sprendžiant skubius socialinius klausimus.

"Gogol" ir "tikros mokyklos" tradicijų kūrimas ir atnaujinimas "Pomalovsky" sudaro "Mešchansky laimės" ir "Molotovo" pavadinimais (tiek 1861), kurioje gyvybiškai svarbūs nusižengimo keliai vėsioje Rusijos istorijoje yra meniškai tiriami. Meno vaizdo objekto pasirinkimas su rašytoju, kuris laikė save "Chernyshevskio" mokinį ", liudijo savo naujoves. Pomoalovsky vos naikino visos advokatų jaunimo dalį, kuri išdavė demokratijos interesus ir tapo jo galios galios keliu. Meistriškai atkurti tiek Hydra Molotovo lyderio pagrindinio pobūdžio psichologiją. Nors jis žino apie savo jėgą ir savo keliu didžiuojasi didėjančia socialine įtaka, bet prieš tikrovę uždaro asmeninių interesų ratą. Pomleovsky paragina "Meshchansky laimės" idealą, smerkia jaunų norą sukaupia kaupimąsi.

Nuostabus 60-ųjų rusų literatūros reiškinys buvo Reshetnikovo "Podlipovtsy" istorija

(1864). Autorius atkreipia baisų liaudies katastrofos tapymą. Tai yra negailestinga teisinga istorija apie kruopščiai sugadinto ir nuskurdino rusų žmogų tragediją, priversti pabėgti į miestą ir prisijungti prie vienodai galinių lumenų proletarų. Pirmą kartą literatūroje su tokiu meniniu įtikinimu, Burlakovo gyvenimas ir moralė buvo atkuriamas, beveik labiausiai atmetus, negailestingai išnaudojo tuos metų Rusijos visuomenės atstovus. Renginys taip pat buvo romėnų Reshetnikovo "Miner-darbuotojo" (1866 m.) Iš tiesų, vienas iš pirmųjų darbų apie darbo klasės nascentą Rusijoje. Romanas, taip pat istorija "Podlipovtsy", užpildyta tikra užuojauta darbuotojams, pelnė poreikį, bet ne prarado savigarbos jausmą.

Tuo brandinant revoliucinę situaciją Rusijoje, 60-ųjų, revoliucinės demokratinės kritikos, kuriai vadovauja Chernyshevsky ir Dobroratov, pažymėjo, palyginti kalbant, "nepakankamumas" kritinio realizmo gogolijos kryptimi naujai pakeistos istorinės sąlygos savo galimybių "apribojimai". Nauja istorinė realybė pateikia ne tik tolesnio kritinio literatūros patoso gilinimo poreikį, negailestingai teisingai refleksiją socialinės prieštaravimai. Vienodai deginantis poreikis didėjančiam viešajam kėlimui buvo patvirtintas teigiamų idealų literatūros, veiksmingo principo, naujo ryšio tarp naujo tipo žmonių, galinčių laukti, rytoj.

Šis poreikis buvo realizuotas ne tik rašytojų, ideologiškai arti "šiuolaikinio" - Rusijos revoliucinio biudžeto įvykdymo patvirtinimo demokratijos, bet taip pat jautriai jautriems šiuolaikinių menininkų, tokių kaip Turgenev ir Dostojevsky prašymams. Tačiau tai yra romanas "ką daryti?" Turėjo tiesioginį atsakymą į pagrindinį viešąjį klausimą nei jos didžiulė demokratinio skaitytojo ir rezonanso sėkmė visuose Rusijos visuomenės apskritimuose.

Atpažindama realistines tendencingas romanas Chernyshevsky, neįmanoma ignoruoti savo kokybinius skirtumus nuo klasikinio Rusijos ir Vakarų Europos romano praėjusio amžiaus viduryje.

Chernyshevsky - meno teorija teigė, kad ateitis už meno metodo, kuris palieka savo šaknis realybės gelmėse, tuo pačiu metu pritvirtintas prie ateities ir prisideda prie ateities aptikimo šiose gyvybės uodegos daigai. Kaip menininkas, jis pradėjo įsisavinti tokį kūrybinį metodą pasaulio literatūroje, kuri šiuo klausimu buvo naujovininkas.

Sukurti "paprastųjų naujų žmonių" tipus ir "specialųjį asmenį", galinčio antraštes už ateities idealo tvirtinimą, rašytojas atsispindėjo gana tikromis 60-ųjų Rusijos tikrovės bruožais. Jis bandė kreiptis į savo romanus, kurie buvo ypatinga vieta literatūroje, išspręsti sudėtingą ideologinę ir estetinę problemą: atkurti meniniai vaizdai naujas laiko herojus. Tai palengvino autoriaus ginkluotė "Ką daryti?" Pažangiausias Rusijoje 60-ųjų revoliucinės demokratinės ideologijos, jos glaudūs ryšiai su liaudies išlaisvinimo judėjimu. Romos "Ką daryti?" - Tam tikru prasme, tęsinys ir gilinimas ginčų apie "naujus žmones", apie nihilist tipo, kuris pasiekė didžiausią šilumą po "tėvų ir vaikų" iš Turgenev išvaizdos.

Chernyshevskio herojai - "Special Asmuo" Rakhmetovo ir "paprastieji nauji žmonės" Lopukhov ir Kirsanov - ne tik aktyviai neigia praeitį, nepriimkite dabarties, bet susirūpinęs dėl ateities kūrimo. Todėl jie skiriasi nuo turgus priklauso dvasiniam, ypač meninei ir estetinei, vertybėms. Beveik centrinė vieta "ką daryti?" Priežiūros asmeninių santykių, patvirtinančių naujas moralės, meilės, šeimos taisykles. Daugelis kartų moterims, kovojusi už savo emancipaciją, buvo suvokiama Pavlovna tikėjimu, pagrindiniu romano pobūdžiu, savo kelią į laisvę ir lygybę, dvasiniam atgimimui kaip gyvybės "modelis".

Demokratinių 60-ųjų demokratinių rašytojų "intelektinės prozos" mintis dažnai vyravo jaučiant, idėjos dėl emocijų. Tačiau tai nesumažino meninė reikšmė jų darbai. Tiksliau, demokratiniai rašytojai sukūrė speciali forma Taip pat buvo estetinis vystymasis, realybės žinios, jų privalumai ir jų trūkumai.

Chernyshevsky kaip meno teoretikas laikė pagrindinį meninio gyvybingumo kriterijų. Jis atitiko reikšmingiausių, būdingiausių vaizdų atspindį, kaip sakytume - tipiški, reiškiniai. Ir šie reikalavimai atsakė į poetiką "Ką daryti?".

Jis taip pat yra tiesa jo postulatams ir prologui. Tačiau "Prolog" autorius yra labiau analitinis, pakeisti romantiškus tarifus

"Istorijos apie naujus žmones" susidomėjo dvasiniu herojų pasauliu, jų psichologine būsena sudėtingoje socialinėje ir istorinėje situacijoje.

Satyrinių metodų vaidmuo į retrogradinės stovyklos rezultatus priešingų "naujų žmonių" taip pat didėja. Į romaną, beveik dokumentinis tikslumas istorinių įrodymų derinamas su epics ir psichologinio įvertinimo pasakojimo. Romantiškas aukštis, apsuptas "specialaus asmens" Rakhmetovo paslaptumo, pakeičia "įžeminimo" ir "Volgin" įvaizdžio psichologinį tikslumą. "Prolog" ironija ateina pakeisti Pateiga "Ką daryti?", Išpažinimas, kaip tai buvo, verčia pamokslą, kuris nustatė pirmojo romano tonumą. Černyshevskio-romėnų kūrybinio metodo logika turėjo judėti link gilaus ir lanksčios realizmo.

Dėl chernyshevskio 60-ųjų vyriausybės reformų pobūdžio ir rezultatų, priešingai nei daugeliui jos amžininkų (įskaitant artimus asocijuotas įmones), kaip blaiviai kaip "Volgin" - "Prolog" herojus. Aš negeriu Chernyshevskio debesų "romantiškomis iliuzijomis" apie pergalingo valstiečių socialistinės revoliucijos artumo Rusijoje artumą. Tačiau jis laikė savo šventąją ilgą ir gyvenimo priežastį skatinti šios revoliucijos požiūrį, gavėją ir neišvengiamai tikėjo besąlygiškai. Šį tikėjimą diktuoja Paphos "Ką daryti?".

Atskleidžiant individualią jos herojų originalumą, demokratiniai rašytojai pirmiausia buvo susiję su jų socialiniu. Šiuo atžvilgiu pakanka taikyti, pavyzdžiui, į N. Pomyalovskio patirtį, "Mešchansky laimės" ir "Molotovo" meniškai studijuojantį didelės skiriamojo intelekto inteligentijos dalies gyvybės kelius, kurie galiausiai buvo pajėgūs prieš realybę , atsisakė savo "plebiano" idealais, kertesniais į turto galios tarnybą.

Tačiau ne šio pobūdžio konflikto atskleidimas buvo pagrindinis dalykas šešiasdešimtųjų metų darbe, nors ši tema, ypač dėl revoliucinės padėties rezultatus, buvo susirūpinęs dėl daugelio iš jų.

"Sixtiene" rašytojai, Černyshevsky, pirmiausia bandė realiai įkūnyti herojus ne atspindinčią, o ne "konfiskuota" konservatyvi aplinka, bet aktyviai veikia pasaulis. Ne visada buvo įmanoma įveikti gerai žinomą schematizmą, įtariamų sprendimų apibrėžimą ir spekuliaciją. Tačiau iš esmės paieška buvo vaisinga ir, kaip parodyta tolesnė literatūros raida, yra perspektyvi.

Tokio herojaus "modelis" teoriškai buvo pagrįstas Chernyshevskio ir Dobrolyubov kritiškuose ir teoriniuose darbuose. "Teigiamas asmuo" pripažino tą, kuris sąmoningai atstato gyvenimą, remdamasi savo vidaus įstatymais. Jis turėtų būti aprūpintas dideliu idehege, tai buvo svarbu etinei problemos pusei. Tikra prasme teigiamas asmuo, kaip manoma, kad revoliuciniai demokratiniai kritikai gali būti tik žmogus mylintis ir kilnus.

Tačiau šis asmuo ne tik turi būti įkvėptas kilnus idėja. Galų gale, daugelio ankstesnių dešimtmečių rusų literatūros herojai vaikščiojo aukštu idealu, ištemptas iki jo buvo kilnus, mylimas. Tačiau jie buvo bejėgiai prieš aplinkybes, jie praėjo, kai jie turėjo priimti sprendimus, kaip ir Turgenev herojus, kuriuos Chernyshevsky kritikas debūno savo brošiūroje "Rusijos žmogus ant Rendez-Vous". Herojus yra tikrai teigiamas turėti jėgą ir gebėjimą įkūnyti gyvenimo idėją.

"Chernyshevsky-Romanist" naujovė pirmiausia yra tai, kad jis yra vienas iš nedaugelio pasaulio literatūroje, kreipėsi į konkretų tokio aktyvaus imtynių herojaus įgyvendinimo variantą, kurio veiklą sudaro socialiai reikšminga idėja.

Autoriaus ar pasakojimo balsas pasakotojas, kurį menininkas pasitiki savo komentarais, balsas vaidina labai svarbų vaidmenį Černyshevskio ir rašytojų darbuose, kurie praėjo savo mokyklą. Pasitikėjimo pokalbiu su skaitytoju, įvykiais, herojais, jų veiksmai yra vertinami. Plačiai paplitusi plėtra gauna pontinę principą, susijusią su orientacija dėl atviro tendencingumo. Taigi, "Ką daryti?" Didelio jausmo apkrova patenka į dialogo scenos su "įžvalgų skaitytoju" (personifikuojanti priešininkai, priešininkai ir revoliucinės demokratijos idėjų priešų), taip pat apie dislokuoti autoriaus atsitraukimą į atvirą pamokslininką. Poniatinė pradžia yra viena iš būdingiausių literatūros, kurią sukūrė demokratai-apšvietimai, kurie buvo apsvarstyti fikcijos darbas Kaip "gyvenimo pamoka", skirta atsakyti į klausimus: kaip gyventi? ką daryti?

60-aisiais faktų ir fantastikos santykio problema, gyvenimo patirtis

menininkas ir kūrybinė fantazija. "Fakto literatūra" viskas energingai išbandyta "švari" grožinė literatūra ir pagrindinis vaidmuo žanrų sistemoje pradeda žaisti esė. Remiantis 40-ųjų "gamtos mokyklos" patirtimi, esė įgijo vienodo žanro teisę, pasak gorkio, "kažkur tarp tyrimo ir istorijos."

Šis procesas gaus, kaip matysime, ypač platų asortimentą kitose dešimtmečiuose literatūroje, į Asspenskio, Korolenko ir kt.

Dokumentinis pagrindas yra ne tik tipo "esė" (1863) N. Pomyalovskio, bet ir romanų ir 60-ųjų demokratų demokratų, paprastai yra gana lengvai matoma. Sustiprino autobiografinį elementą ir Černyshevskio romanuose, ypač "Prolog"; tikras prepasses. Daug simbolių atpažįstami. Nepaisant to, jų autorius turėjo priežastį ryžtingai prieštarauti tiems, kurie ieškojo ", - tai ar asmuo, eskiuotas autoriui". Jis pabrėžė konstruktyvų "pagrindinio poetinio talento" pradžią - kūrybinę menininko fantaziją. Šiuo požiūriu "Prolog" poetika kaip labiausiai užbaigta - ir tobula - į Chernyshevskio belletristą, dailininko ilgalaikio dizaino įgyvendinimą: sukurti darbą, kuriame struktūrinė fantastikos vienybė ir dokumentinis pagrindas, dailininko fantazijos gimtų elementų lydinys būtų pasiektas, o motyvai pasiūlė jo gyvenimo patirtis, istorinių realybių.

Žinoma, ne visi šešiasdešimtosios pavyko pasiekti šią ekologinę vienybę, jų prozoje ji dažnai buvo vyraujanti natūralizmo ribojančiu į gamybą. Tokie, pavyzdžiui, esė istorijų "iš bendro namų ūkio" N. Uspensky, kurį Dostojevsky buvo pagrįstai paniekinta "kopijavimo prasme", "fotografas", neatsargus rašymo įstatymus.

Nepaliko akių dėl trūkumų meninis metodas N. Asspensky ir revoliucinė demokratinė kritika. Taigi, Chernyshevsky atkreipia dėmesį į didžiosios savo esė. Nepaisant to, griežta tiesa, besąlygiški demokratų rašytojo poreikiai į savo simbolius nuo paprastumo, noras pažadinti darbo asmenį savigarbos jausmą, kovoti su visais sužavėjusi kritika.

Demokratinė literatūra 60-ųjų yra nehomogeninis reiškinys, viduje prieštaringas. Mes kalbame Rašytojai skiriasi tiek savo menine data, tiek ideologinio brandos lygiu; Apie klasikinių ir leidinių kūrinius, kurie nepaliko jokio pastebimo vidaus literatūros istorijoje. Nepaisant to, jie yra suinteresuoti istoriniu ir literatūros planu, nes jie yra daugiau ar mažiau aiškiai išreiškė pagrindines literatūros proceso tendencijas posūkio taške. istorinė era, jo logika.

Svarbus 60-70-ųjų demokratinės literatūros skaičius buvo va užmigęs (1836-1878), kuris turėjo didelę įtaką "šiuolaikiniam", kurio puslapiuose jis atspausdino savo esėzų ciklus, istorijas ir populiaraus gyvenimo scenas . Pareigūno sūnus, kuris studijavo Penzos bajorų instituto ir Maskvos universitete, jis organizavo pagal romano įtaką "Ką daryti?" Vadinamoji Znamensky komuna, bandė praktiškai įgyvendinti socialistines idėjas (visuotines darbo lygias moterų teises). Aklinmės tyrinėjo valstiečių ir darbuotojų gyvenimą, kuris buvo įtikinamas atspindys savo meninio darbo. Rašytojo kompozicijos kyšis teisingą vaizdą - be patogaus idealizavimo ir lempų.

1865 m. Aklai sukuria svarbiausią darbą - istoriją "sunkus laikas". Jis buvo saugiai nustatytas vietinių nacionalinio gyvenimo klausimais Rusijos istorijos posūkio taške. Ryazanovo istorijos herojus yra vienas iš pirmųjų iš skirtumo veislių, kurie turės gyventi ateinančio po pirmojo revoliucinio lifto politinės reakcijos metu literatūroje literatūroje literatūroje literatūroje literatūroje. Nacionalinės išlaisvinimo krizė, demokratinis judėjimas.

Prozės poetika, originalo rašytojas, būdingas visai literatūros formavimui. Tyčinis, atrodo, apie istorijas paprasti žmonės, kasdienės scenos yra pabrėžtos, epizodai, tiksliai tarkuoti nuo gyvenimo srauto, dinamiškų dialogų, meistriškai atgaminti kalbą paprastumo - visi šie metodai tarnavo kaip reikalaujama, bet tuo pačiu metu optimistiškai pažvelgti į socialinį-moralinį potencialą darbo tauta. Tuo pačiu metu, ir tai taip pat pakartotinai pažymėjo Rusijos literatūros istorikai, tokie dideli miego kūriniai, kaip istorija "sunkus laikas", esant gyvybiškai svarbiam materialiam aprėpties ir jos plėtros gylio plotai Klasikinis socialinis-psichologinis romanas.

Savo ruožtu savo būdu būdinga 60-70-ųjų demokratinė fikcija

kūrybiškumas PROSAYIKA A. I. Levitova (1835-1877). Jo ankstyvosios esė "nuo bendro gyvenimo" liudijo autoriaus tęstinumui "gamtos mokyklos" tradicijoms. Levitova sukėlė laipiojančią pažvelgti į didžiulį kaimo bendruomenė, taip sunku idealizuoti ekstremalių populiarių. Dėl moralės, kurią sukūrė serfdom ir tiems, kurie atėjo "pakeisti" Serfs "grandines" Bourbūzų santykiai kaime, apie Mirohedians kumščius pasakoja levitai iš esė Works serijos - "Kristaus krikščionių išvakarėse "," Mirskaya darbas "," atsipalaiduoti "," pasakos apie tiesą "," «« «Omnivores" ir kiti. Rašytojas, kuris nesumažėjo su valstiečių masės nesuvokimu, su savo "tyla", su užuojauta, atsakė Mažiausių nacionalinių protesto apraiškų ("blogis (stepių esė)", "netolygus" ir kt.).

Šešsiųjų metų rašytojų inovacijos pasireiškė ne tik informaciniu lygmeniu, bet ir žanro formavimo regione. Išplėštos istorijos ribos, kartais buvo aptiktos meninės galimybės netikėta pusė Dėl ciklizacijos, temos suvienijimo suvienijimas, susijęs su kūrinių taikos palaikymu. Neprilygstamas meistras Tokių ciklų kūrimas buvo gentinas. Platus gyvenimo panorama yra atgauna į "Raulse Street" (1866) Asspensky. Meninis vientisumas buvo pasiektas įvairiais būdais, tačiau pagrindinis "cementas" pasakojimas išliko pasakojimo ar "kryžminio" simbolių simbolio įvaizdį.

Savo ruožtu "Ką daryti?" Ir "Prolog" (taip pat nebaigtas "Alfeyev" ir kt.) Su sunkumais yra vienareikšmiški žanro apibrėžimai. Apie Chernyshevsky kalbėkite kaip socialinio ir filosofinio, socialinio ir psichologinio, socialinio ir revoliucinio, socialinio ir revoliucinio, socialinio ir revoliucinio, romano, romano konfesijos ... ir kiekvieno pavadinimo žanrų elementai yra tikrai esami jo prozoje, Bet jie veikia sudėtingame lydinyje. "Ką daryti?" pastebimas ritinio skambutis su klasikine filosofiniai lyderiai Voltaire, yra parodijos purkštukas (ypač ant šablono nuotykių-detektyvo istorija). Romos Chernyshevsky natūraliai klasifikuojama kaip viena iš vadinamosios "intelektinės prozos" veislių. "

Meninio audinio analizė "Ką daryti?" Įtikinant, kad šio "Romos eksperimento" autorius padarė struktūrinius pakeitimus tradiciniai žanrai Meilės ir psichologinės istorijos ir šeimyninis romanas su meilės susidūrimu centre. Šio žanro perspektyva yra visiškai įgyvendinta atsižvelgiant į literatūros raidą XX a.

Romano poetika, vieta, kurioje pagrindinio pobūdžio svajonė yra užimta, kurioje atsiranda ateities nuotraukos, daugiausia lemia tam tikrų utopijos savybių literatūros žanras. Chernyshevskis prisidėjo prie šio žanro plėtros, kurio tradicijos pasaulio literatūroje palieka savo šaknis į šimtmečių gelmes. Taigi rašytojo prozoje, įvairių tipų romantikos pasakojimo požymiai, kurių sintezė leidžia mums kalbėti apie naują žanro išsilavinimą, kuris veikia estetiniuose įstatymuose.

Ši tendencija yra būdinga 60s eros. Šiuo metu yra tai, kad pagal tikslią stebėjimą iš Rusijos realizmo iš Friedlander miesto, romano "daugiau nei bet kada tyrėjo tyrėją, tampa ... reiškinys ne tik meno, bet ir filosofijos, moralė, visos visuomenės dvasinių interesų visumos atspindys. Filosofija, istorija, politika, dabartiniai dienos interesai yra laisvai įtraukti į romaną, nesikreipiant be fabulės pusiausvyros. "

Tai buvo pasakyta tiesa dėl Rusijos kritinio realizmo gigantų - Turgenev, Dostojevsky, Tolstoy, rašytojų, tokių kaip žvejybos miškininkų. Ši klasikinio rusų romano bruožas pasirodė Chernyshevsky romane.

Rusijos demokratinė literatūra 60-ųjų, ypač jo labiausiai radikalaus sparnas, kuris buvo šalia žurnalo "Šiuolaikinis" ir "Rusijos žodis", buvo organinė dalis Rusijos fikcijos tos eros. Ideologinė ir estetinė opozicija ir nesuderinamas ideologinis prieštaravimas tarp individualių literatūros nurodymų neatmeta gerai žinomo tipologinės bendruomenės. Toliau "naujų žmonių" likimas pakeistoje 70-ųjų ir 1980-ųjų socialinėje ir politinėje situacijoje, Chernyshevskio paveldėtojai, tarp kurių buvo bejėgiai epigionai, ne visada sugebėjo kūrybiškai mokytis ir plėtoti naujoviškų poetikos principus "Ką daryti daryti? " ir "Prolog". Jis pradėjo paslysti į natūralią gyvenimo trukmę, ideologiniu požiūriu, susijusiu su "mažų reikalų" teorija. Nepaisant to, šešiasdešimtųjų patirtis ir toliau liko gaires vėlesnėms kartoms rašytojų, kurie prijungė savo likimą su nacionaliniu išlaisvinimo judėjimu. Geriausia, svarbiausia ideologiniais ir meniniais revoliucinių darbų sąlygomis

patriotinis, pirmųjų proletarinių rašytojų darbas gyveno Pafos Romanov Chernyshevsky.

Aukščiau, skyriuje, skirta literatūros herojaus išgalvotam vardui, aš jau kalbėjau apie demokratinę literatūra XVII. Į Ilgą laiką savo pagrindinėje dalyje nėra dėmesio, tai buvo tada atidaryti dėmesingi tyrimai ir leidiniai V. P. Adrianovoy-Penets * ((( Mes paminėjome tik pagrindinius V. P. Adriano-Peretz kūrinius: Esė apie XVII a. Rusijos satyrinio literatūros istoriją. M.; L., 1937 m.; XVII a. Rusijos demokratiškas satyras; 2-oji red., Pridėti. M., 1977 m.)) Ir nedelsiant užėmė vietą ir literatūros sovietinės literatūros studijose.

Ši demokratinė literatūra priklauso "pasakos apie Yershe Yershovich", "pasakos apie Shemyakina Court", "Abėcėlė, goltas ir susijęs žmogus", "pranešimas" Tanner adata "," pasakojimas prabanga gyvenimo ir linksmybės ", pasakojimas apie Thome Ir Yerema "," Kabaku tarnyba "," Kalyazinskaya PET "," pasakos apie Pop Savva "," pasakojimas apie Cura ir Lisea "," pasakojimas apie Braznik "," pasakos apie valstiečių sūnų "," Karpio Sutulov pasakos "," Ingeniečiams ligoninė "," Pridos tapyba "," Žodis apie pavydo vyrų "," eilutė apie patriarchalinių dainininkų gyvenimą "ir, galiausiai toks svarbus darbas kaip" istorija apie kalną zlophatia. " Be to paties rato, Avvakum PROTOPOPA Autobiografija ir epiphani autobiografija yra gretimos.

Ši literatūra taikoma paprastam žmonėms: tarp amatininkų, mažų prekybininkų, mažiausios dvasininkų, prasiskverbia į valstiečių aplinką ir pan. Ji prieštarauja pareigūno literatūrai, dominuojančios klasės literatūros, iš dalies tęsiant senas tradicijas.

Literatūros demokratinė opozicija feodalinei klasei; Tai yra literatūra, pabrėžiant pasaulį dominuojančią neteisybę, atspindintį nepasitenkinimą su tikrove, socialine tvarka. Sąjunga su laikmena, taip būdinga ankstesniam asmenybės asmenybei, sunaikinama. Nepatenkinimas savo likimu, jo padėtis yra nauja, nežinoma ankstesniais laikotarpiais. Su šia, noras satyra demokratinėje literatūroje yra prijungtas demokratinėje literatūroje, parodijoje. Būtent šie, satyriški ir parodija, žanrai tampa pagrindiniu XVII a. Demokratinėje literatūroje.

Demokratinei literatūrai XVII a. Asmeniškumas prieštarauja aplinkai, šio asmens skundai savo akcijai, iššūkis viešiesiems užsakymams, kartais - netikrumą savimi, daugybė, baimė, baimė taikos, savo gebenybės jausmas, tikėjimas likimu, uoloje, mirties temoje, Savižudybė ir pirmieji bandymai kreipkitės į savo likimą, išspręskite neteisybę.

XVII a. Demokratinėje literatūroje. Specialus žmogaus įvaizdžio stilius yra vystosi: stilius smarkiai sumažėja, sąmoningai kasdien, patvirtino bet kurio asmens teise už viešą užuojautą.

Konfliktas su terpėmis su turtingu ir pastebimi, su jų "švarios" literatūros reikalavo pabrėžtą paprastumą, literatūros trūkumą, tyčinį vulgarumą. Stilistinė "vienoda" realybės įvaizdį sunaikina daugeliu parodijų. Viskas yra paroding - iki bažnyčios paslaugų. Demokratinė literatūra siekia užbaigti visų tikrovės opų poveikį ir poveikį. Šioje ji padeda rudeniui - neseniai visko: naujo literatūros kalba, pusė pokalbio, pusę paimto iš verslo rašymo, vaizduojamų namų, erotikos, ėsdinančios ironijos aronijos nesėkmybė, palyginti su viskuo pasaulyje, įskaitant save. Tuo remiantis sukurta nauja stilistinė vienybė, vienybė, kuri iš pirmo žvilgsnio atrodo vienybės nebuvimas.

Demokratinės literatūros kūriniuose pavaizduotas asmuo neužima jokios oficialios pozicijos ar jos pozicijos yra labai maža ir "trivialiai". Tai tik kančia žmogus, kenčiantis nuo alkio, šalčio, nuo viešosios neteisybės, nuo to, kad jis neturi vietos savo galvos padengti. Tuo pačiu metu naujasis herojus apsuptas karštas autoriaus ir skaitytojų užuojauta. Jo padėtis yra tokia pati, kaip ir bet kuris jo skaitytojas. Jis nekils virš skaitytojų, nei jo oficialios pozicijos, nei jokio vaidmens istoriniuose renginiuose ar jo moraliniu aukščiu. Jis atimamas iš visų išskirtinių ir didingų veikėjų ankstesniame literatūros plėtroje. Šis žmogus nėra idealizuotas. Kita vertus!

Jei visuose ankstesniuose viduramžių vaizduose iš asmens įvaizdžio, pastaroji tikrai galėjo būti didesnė už jo skaitytojus, tam tikru mastu išsiblaškęs simbolis, kuris kažkokia, ypatinga erdvė, kur skaitytojas iš esmės nepadarė prasiskverbia, dabar aktorius yra gana lygus, o kartais netgi pažemintas, nereikalaujant susižavėjimo, bet gaila ir užkandžiu.

Šis naujas simbolis netenka bet kokio laikysenos, nepriklausomai nuo halo. Tai yra herojaus paveldas, įmanoma į galimo ribas: jis yra nuogas, bet taip pat apsirengęs, tada į " gunka Kabatskaya.» *{{ Pasakojimas apie Zlophatia kalną. Ed. Premija. D. S. Likhachevas ir E. I. Vaneejevas. L., 1984 p. 8.)) " feriza Ragheny.»Su šlapimo stygais * (( "ABC apie nuogas ir neturtingą žmogų": Adrianov-Peretts V.P. Rusijos demokratiškas satyras XVII a. P. 31.}}.

Jis yra alkanas, jis neturi nieko, ir " niekas nesuteikia"Niekas jo nekviečia jo. Jis nėra pripažintas kaip giminaičiai ir išsiunčia iš draugų. Jis yra pavaizduotas labiausiai nepatraukliose pozicijose. Net skundai dėl bjaurių ligų, nes purvinamam poreikiui * (( D. S. Likhachevas apie patriarchalinių dainininkų gyvenimą. // Vandsel. T. XIV. 1958 m. P. 425.)), pranešta apie pirmąjį asmenį, nesupainioja autoriaus. Tai yra herojaus priežiūros vieta, įmanoma iki galimų ribų. Naturalistinės detalės daro šį tapatybę visiškai nukrito ", -" žemas", Beveik negraži. Žmogus dėvimi nežinoma, kur ant žemės - tas, kad jis yra, be jokių pirštinių. Bet tai yra puiku, kad taip yra tokiu būdu, kad žmogaus įvaizdis yra dauguma visų žmogaus žmogaus sąmonė savaime: nuogas, alkanas, basomis, nuodėmingu, be jokios vilties ateičiai, be jokių požymių bet kokios visuomenės nuostatos.

Pažvelkite į asmenį, tarsi pakvietėte šių darbų autorių. Pažiūrėkite, kaip sunku tai yra šioje žemėje! Jis prarandamas tarp kitų ir kitų gerovės skurdo. Šiandien jis yra turtingas, rytoj yra prasta; Šiandien jis įgijo savo pinigus, gyveno rytoj. Jis wanders " Žemiškas"Jis maitina bylą iš bylos, mirro girnotumo, vaidina kaulą. Jis yra bejėgis įveikti save, eikite į " išsaugotas kelias" Nepaisant to, jis yra vertas užuojautos.

Ypač stulbinantis nelaimingo atsitikimo atvaizdas "Zlophatia" "pasakoje". Čia skaitytojų užuojauta turi asmenį, kuris pažeidė visuomenės gyvenimo gyvenimą, atimta iš tėvų palaiminimo, šiek tiek tikslumas, smarkiai sąmoningas jo rudenį, sumed su girtuokliu ir į lošimasKas tapo draugišku su kabati pitus ir Kostari, waging nežinoma kur, galvojant apie savižudybę.

Žmogaus asmenybė, emancipuota Rusijoje, nėra konquistadors ir turtingų nuotykių drabužių, o ne sodrus pagalvų meninės dovanų dailininkų renesanso, bet " gunke Kabatskaya."Paskutiniame kritimo etape ieškant mirties kaip išlaisvinimo iš visų kančių. Ir tai buvo didelis prevencija humanistinio pobūdžio Rusijos literatūros XIX a. su savo temos verte mažas žmogus, Su savo užuojauta, visi, kurie kenčia ir kurie nerado savo tikrosios vietos gyvenime.

Naujasis herojus dažnai veikia literatūroje nuo jo veido. Daugelis šio laiko darbų yra "vidaus monologo" pobūdis. Ir šiais savo kalbomis skaitytojams naujasis herojus dažnai yra ironiškas - jis atrodytų virš jo kančių, žiūri į juos iš šono ir su šypsena. Jo rudens kizka etape jis išlaiko savo teisę į geriausią poziciją: " Ir aš noriu gyventi, kaip geri žmonės gyvena»; « Sunku buvo mano protas, taip, aš turiu daug minties ant mano širdies»; « Aš gyvenu, žmogus yra malonus ir šlovingas, ir aš neturiu nieko valgyti ir niekas man nesuteikia»; « Aš nuplaučiau Belenko, gerai apsirengęs, bet ne tai».

Ir kai kurie šiuo metu vairuoja naštą.
Dievo garbė suteikia Dievui, avive yra išpirkta,
Ovija nerimauja, kiaušialąstės į savo darbą yra subjo.
"Ovia" šuolis, "Ovia Cry".
Juokingo išvakarėse, inielis visada džiovinama.
Noble rašymas daug, kad jiems nepatinka niekam.
Tai geriau mylėti, kas bus lurpping.
Kas yra iš боловов imtis - jo Cusat tvarka
*{{Nude ir vargšų abėcėlė. P. 30.}}.

Nuostabu, kad demokratinės literatūros kūriniuose XVII a. Yra mokymas balsas, tačiau tai nėra savimi pasitikinčio pamokslininko balsas, kaip ir ankstesniame darbo darbuose. Tai yra autoriaus gyvenimo balsas arba pats gyvenimo balsas. Aktoriai suvokia realybės pamokas, pagal jų įtaką jie keičia ir priimti sprendimus. Tai buvo ne tik labai svarbus psichologinis atradimas, bet ir literatūros ir sklypo atradimas. Konfliktas su realybe, tikrovės poveikis herojui leido jiems kitaip sukurti pasakojimą nei buvo pastatyta anksčiau. Hero sprendimai nepatenka į labai įtakos krikščioniškų jausmų ar taisyklių ir feodalinio elgesio normas, bet dėl \u200b\u200bgyvenimo pučia, pučia likimo.

Be "Zlophatia kalno", šis apylinkės pasaulio poveikis asmeniškai dalyvauja draugų patarėjų forma ir neįprastai ryškaus sielvarto įvaizdžio forma. Iš pradžių buvo gerai padaryta "Zlophatia kalno" ir "ir" mal ir kvailas, o ne visiškai proto ir netobulos priežasties" Jis neklauso savo tėvų. Bet tada jis klauso, nors ne iki galo, jo atsitiktinių draugų, klausia savęs. Galiausiai pasirodo pats sielvartas. Saugos patarimai yra nesąžiningi: tai yra pergalingo pesimizmo tikrovės įgyvendinimo variantas.

Iš pradžių sielvartas " nuėjo aplink»Gerai padaryta svajonėje, kad jį sutrikdytų su baisiomis įtarimais:

Atsisako jums, gerai padaryta, nuotaka su savo mylimuoju -
Būti nuo nuotakos į žemišką
Jūs vis dar turite būti pašalinti iš mūsų žmonos,
Nuo Zlata ir Srebra bus nužudyta!

Mount pataria jauniems žmonėms eiti apie Tsarev Kabak."Įdėkite savo turtą, įdėti save" gunka Kabatskaya."- Nagijui kalnas nėra pionatas, bet niekas nesuteiks nuogos.

Gerai padaryta netikėjo savo miego, ir sielvartas yra antrinis jam svajonėje:

Ali jums, gerai padaryta, Navy
Nuogumas ir rezultatas neišmatuojamas,
Lega, dideli rėmai?
Apie save, ką pirkti, tada nuvalykite
Ir jūs, ištrinote gerai padarytą, ir jūs gyvenate.
Taip Negalima įveikti, ne kankinkite Nagih-Bare,
ir iš Rojaus Nagih-straes nebus išsiųstas,
Ir su Tovo, šviesa nebus išsipūsti čia,
Taip, niekas jam duos,
Ir nuogas-vos jaukus rožė.

Su ryškia jėga, istorija yra dislokuota pagal psichikos dramos istorija, palaipsniui didinant, mažėja tempu, įsigyjant fantastiškus formas istorija.

Košmaras generuoja naktį, kalnas netrukus yra gerai narys ir atskleidė, tuo metu, kai gerai padaryta nusivylė skurdo ir bado bando būti nuskendo upėje. Tam reikia gerai lanko save " Žalia žemė"Ir nuo šios minutės jis seka jaunuolį. Gerai padaryta nori grįžti į savo tėvus, bet sielvartą " miškas nuėjo, gryname gerai atlikto susitiko lauke", Calks virš jo" kad blogis varna virš falolio»:

Jūs stovite, ne dingo, gerai gerai padaryta!
Ne valandą, aš esu jums, kenkėjiškas, tvarkingas,
Su mirtimi su jumis tai padarys.
Ne vienas, sielvartas, vis dar susilieja,
Ir visi giminaičiai yra mūsų natūra;
Mes visi esame lygūs, miršta,
Ir kas šeimoje jis bus sumaišytas,
Taigi, vienas tarp mūsų bus kankinamas,
Tokia yra mūsų likimas ir Loutcha.
Nors ji skubina į oro paukštį,
Nors mėlynoje jūroje jūs žvejysite,
Ir aš eisiu į jūsų ranką į dešinę.

Akivaizdu, kad autorius "Tale of Zlophatia" yra ne šių "gyvenimo pamokų" pusėje, o ne sielvarto pusėje su savo nepasitikėjimu žmonių ir gilaus pesimizmo pusėje. Dramatiškame konflikte, gerai padaryta ir sielvarta, įkūnijusi blogą tikrovę, "istorijos" autorių gerai padaryta. Jis yra labai užuojauta.

Toks autorių teisių požiūrio filialas nuo tų, pateiktų moralės darbe, asmens, kuris iš bažnyčios požiūriu negali būti laikomas "nusidėjėliu", buvo nuostabus reiškinys literatūroje XVII a. Tai reiškė viduramžių reguliavimo idealo mirtį ir laipsniškai iš literatūros naujas būdas Indukcinis meninis apibendrinimas - apibendrinimai, pagrįsti tikrove, o ne reguliavimo idealu.

Glaudžiai bendradarbiaujant su bendros žmogaus asmenybės pagrindimo tendencijos, tokia būdinga demokratinė literatūra taip pat yra visas Avvakum darbas. Skirtumas yra tik tai, kad "Avvakum" darbe šis asmenybės pasiteisinimas jaučiamas su didesne jėga ir vykdoma su nepalyginamu subtilumu.

Asmens pagrindimas yra sujungtas į Avvakum darbą, kaip ir visoje demokratinėje literatūroje, atsargiai meninė forma, noras nustebinti, atsisakyti tradiciniai būdai Asmens idealizavimas.

Jausmo, nedelsiškumo, vidaus, psichikos gyvenimo vertė buvo paskelbta Avvakum su išskirtine aistra. Užuojautos ar pykčio, prekės ženklo ar globos - viskas skubėti stiprinti nuo jo plunksnų. " Paspauskite sielą» *{{ Čia ir toliau nurodyta paskelbimo: Avvakum PROTOPOPA, jie patys parašė // paminklų senųjų tikinčiųjų XVII a. Kn. I. GG, 1916 (kursyvo kasykla. D. L.). )) - čia yra vienintelis dalykas, kurį jis ieško. Nei sudėties diržai, nėra šešėlio literatūros draugija"Asmuo, nei įprasta senovės Rusijos mokytojų literatūroje" redogolania."- Nieko, kad jis būtų nepatogus jo pernelyg dideliu jausmu viskas, kas susijusi su žmogumi ir jo vidiniu gyvenimu. Dažnai "Avvakum" bažnyčios kūriniuose retorika nepalietė asmens įvaizdžio. Nė vienas iš Rusijos viduramžių rašytojų rašė tiek daug apie savo jausmus kaip Avvakum. Jis yra žiaurus, liūdesys, verkia, bijo, apgailestauja, yra padalintas ir pan. Savo kalboje, komentarai apie jo patyrusius jausmus yra pastovus: o, sielvartas man!», « didėja», « aš atsiprašau..."Ir jis pats, ir tiems, kuriems jis rašo, tada jis sūnau ir verkia:" ... verkti malonu, žiūrėdami į mus, ir mes esame ant jų»; « protingas žmogus Pažvelkite, taip patinka verkti, žiūrėti į juos»; « plachyuchy mane skubėjo į Carbas»; « ir visi verkia ir lankai" Visi išoriniai jausmų apraiškos: "išsamiai pažymi Širdis užspringsta ir kojos" Be to, išsamiai aprašo lankus, gestus, maldas: " beats pats ir valgo, ir jis pats sako»; « ir jis garbina žemumą man ir pats sako: "išgelbėk Dievą"».

Jis siekia atnešti į save skaitytojų užuojautą, skundžiasi savo kančia ir liūdesį, prašo atleisti savo nuodėmes, apibūdina visus jo trūkumus, įskaitant kasdienį.

Neįmanoma manyti, kad šis asmens pateisinimas yra susijęs tik pats Avvakum. Net priešai, net jo asmeniniai koridoriai yra vaizduojami su užuojauta jų žmonių kančia. Valiuta tik nuostabiu "Avvakum" kančia "Sparrow Mountains": " Tada pusiau galvos karalius išsiuntė su šauliais ir paėmė mane į Vorobyev kalną; Nedelsiant - Lozoriaus kunigas ir epifano vyresnysis, suvyniotas ir šviečiantis, kaip buvau anksčiau. Įdėkite mus į skirtingus kiemus; Unfreal 20 Streltsovo ir pusiau Agen žmonių, o šimtmetis buvo stovėjo ant mūsų - jie buvo drąsūs, jie sėdėjo, ir jie sėdėjo naktį su ugnimi, ir jie buvo lydimi kieme. Pasigailėkite savo Kristų! tiesūs geri ženklai yra tie žmonėsir vaikai nebus ten kenčiames turime; Zezhitsa-ta, kas laimės, ir jis gražus, laimingas ...Vienas kalnai puikiai tinka girti, tačiau motina yra susirūpinusi, ir tada ji būtų lygi kankiniams ». « Velnias Lih man ir žmonės yra gerai", - sako" Avvakum "kitur.

Simpatija jų koridoriai buvo visiškai nesuderinami su viduramžių metodais iš asmens įvaizdžio XI-XVI a. Ši užuojauta tapo įmanoma dėka rašytojo įsiskverbimo į pavaizduotų asmenų psichologiją. Kiekvienas Avvakum asmuo nėra abstraktus pobūdis, bet pažįstamas, pažįstamas jam. Avvakum žino, ką jis rašo. Jie yra apsupti gana konkretaus gyvenimo. Jis žino, kad jo tormentors vykdo savo šaudymo paslaugą, todėl su jais nėra piktas.

Mes jau matėme, kad asmenybės atvaizdas įterpiamas į vidaus rėmą ir kitais rusų literatūros kūriniais XVII V.- "Osiana Osorinos gyvenime", "Marfe ir Marijos pasakoje". Demokratinėje literatūroje buitinė aplinka yra aiškiai jaučiama "Yersh Hershovich" pasakoje "," Shemyakina Court "," Kabaku tarnyba "," Popiežiaus Sava "" pasakoje "," Pasakojimas apie valstiečių sūnų "," gyvenimo sraute "patriarching dainininkų" ir kitiems. Visuose šiuose darbuose gyvenimas tarnauja kaip asmens paveldėjimo priemonė, jo viduramžių idealizavimo sunaikinimas.

Skirtingai nuo visų šių darbų, įsipareigojimas kasdieniame gyvenime pasiekia visiškai išskirtinę jėgą nuo Avvakum. Iš gyvenimo jis neatskiria savo simbolių. Jis pakyla į namų ūkio formas yra visiškai bendros ir išsiblaškytos nuomonės.

Avvakum meninis mąstymas yra gyvybingas. Kaip ir flamandų menininkai, kurie perleido Biblijos renginius į savo gimtąją situaciją, Avvakum net santykiai tarp Bažnyčios istorijos simbolių vaizduoja socialinių kategorijų savo laiko: " Kaip siūlų žmogus, vaikščiojant palei grad gatves ir akiniai gali matyti alms. Šios išvados ir jo namų darbų prepatras, ryto paki prarijus. Taco ir AZ, visomis dienos dienomis, aš negaliu ir tavęs, bažnyčios daigynai, siūlau: leiskite man smagiai ir mes gyvensime. W. bogachet Man.Kristus nuo httby duonos Evangelijos išeis, Pauliaus apaštalas, puikus svečias,ir su jo duonos chromu, zlatoust, prekybos žmogus,gavau žodžių, Davidų caro ir Isaiah pranašų gabalą, nusileidimo žmonesketvirtadaliu duonos šaukė; įgauna piniginę, ir aš duodu jums gyventojus savo Dievo namuose».

Akivaizdu, kad yra niūri. Ir tai yra didelė, kad Avvakum darbuose žmogus vėl iškėlė, pilnas specialių patosų. Ji yra nauja herojiška, ir šį kartą gyvenimą aptarnauja jos herojimas. Viduramžių idealizavimas pakilo asmenybės per gyvenimą, per realybę - Avvakum taip pat priverčia save kovoti su šia realybe ir didvyrimu save kaip kovotoją su ja visuose kasdienio kasdienio gyvenimo smulkintuvais, net kai jis " kaip šuo šiaudų"Padėkite, kai jo nugara" gnil."Ir" blusa taip buvo daug"Kai jis valgė visų blogų rūšių».

« Ne mums eiti į persida, - sako Avvakum, - ir tada Babilono namai" Kitaip tariant: jūs galite tapti budish herojaus kankiniu, namų nustatymu.

Asmenybė prieštarauja aplinkinei realybei, taip būdinga demokratinei literatūrai, jo "gyvenime" pasiekia baisią jėgą. Avvakum siekia subjuguoti realybę, jį įvaldyti, gyvena su savo idėjomis. Štai kodėl Avvakum, atrodo, yra svajonėje, kad jis auga jį ir užpildo visą visatą.

Jis svajoja apie jį svajonėje ir iš tikrųjų jis ir toliau kovoja. Jis nesutinka su kaklaru savo asmeniniais giesmėmis. Jis apsvarsto visus pasaulio tvarkos klausimus su savo ar iš jo. Jo skausmingai žaizdos gyvybės gėda, jos nuodėmingumas. Taigi aistringas poreikis pamokslauti. Jo "gyvenimas", kaip ir visi kiti savo darbai, yra nuolatinis pamokslas, pamokslas, kuris kartais pasiekia sunkinančią šuką. Nenaudinga Paphos nauja, naujos formos yra atgimsta Avvakum kūriniuose, ponimumalumo žmogaus įvaizdyje yra atgimęs kartu, tačiau monumentalumas yra visiškai kitoks, neturintis ankstesnių įspūdžių ir buvusios abstrakcijos. Tai yra kovos, titano kova, iki mirties, kankinių, bet gana betono ir namų ūkio. Štai kodėl dauguma gyvybės įgyja Avvakum kūriniuose tam tikru ypatingu pieštuku. Grandinės, žemės kalėjimas, skurdas, tas pats kaip ir kituose demokratiniuose darbuose, tačiau jie yra pašventinta jo kova, jo kankinystė. Jo sriuba, kurią Avvakum valgo Andronikovo vienuolyno rūsyje, kaip ir bet kurioje valstiečių šeimoje, bet jie suteikia jam angelą. Tas pats ir juoda vištiena, kurią jis pradėjo Sibire, bet ji atlieka du kiaušinius už dieną. Ir tai aiškina Avvakum kaip stebuklas. Viskas yra pašventinta kankinystės halogenai tikėjimui. Pašventino jo ir visa jo literatūros pozicija.

Atsižvelgiant į kankinystės ir mirties akivaizdoje, jis yra užsienietis melas, apsimeta, Lucavia. " Ji gerai!», « Ne ilgai aš esu!"- Tokie aistringi garavimai jų žodžių teisingumu yra pilnos jo raštų. Tai " gyvi numireliai», « Žemė Yuznik."- jis nebuvo eiti per savo darbų išorinį formą:" ... tiek daug nesuteikia raudonojo dievo paraudimo klausimų, bet mūsų khoshchet atvejų" Štai kodėl būtina rašyti be išmintingų ir ištvermės: " ... Apsvarstykite, manau, kad sąžinė yra stipriai».

Avvakum parašė savo raštus, kai jis per jį ir savo akyse, ir jo laikymosi akyse jau buvo pasmerktas, kankinystės halogenas. Štai kodėl ji yra skubinta, o jo "Mostovizmas" aprašyme savo gyvenimą Mes dėvėjome ypatingą, didvyrišką charakterį. Tas pats heroizmas jaučiamas kankinio, kurį sukūrė jo sukurtas tikėjimas.

Paphoso kova persmelkė visus savo raštus, visas literatūrines detales: nuo žemės duobės ir karvių iki Daurijos titaninio kraštovaizdžio su savo kalnais su aukštu ir akmenimis. Jis patenka į ginčą su Kristumi: "... už tai, jūs, Dievo Sūnus, dažykite mane tiek daug nužudyti jį? Aš su savo našle! Kas duos teisėjui tarp manęs ir jums? Kai aš pavogiau, ir jūs to nepažeidėte; Ir dabar mes neturime to, kuris nusidėjo! "

Avvakum darbuose, ypatingame jo stiliaus sukūrė, kuris gali būti vadinamas apgailėtino asmens, literatūros Senovės Rusija Jis vėl pakilo į buvusio meno monumentalizmą, visuotiniam ir "pasauliui", bet visiškai kitaip. Asmens galia, viršijanti visą savo oficialią poziciją, asmens galią, neturinčią visko į žemišką duobę, asmenį, kuris supjaustė liežuvį, pasinaudoja galimybe rašyti ir nugriauti su išoriniu pasauliu, kuris sukasi kūną, kurią versija yra išmesta labiausiai baisi kankinimai ir mirtis ugnies - ši galia, atliekama Avvakum darbuose su stulbinėmis jėga ir visiškai užkirstas kelias išorinės galios oficialios pozicijos Feodala, po to lojalumas Daugeliu atvejų Rusijos istoriniai xi-XVI veikia Sprogstamasis. \\ T

Žmogaus žmogaus vertės atidarymas literatūroje ne tik asmens įvaizdžio stilius. Tai buvo autoriaus asmenybės vertybių atradimas. Iš čia iš naujo tipo profesinio rašytojo, informuotumo apie autoriaus teksto reikšmes, autoriaus turto sąvokos išvaizdą, kuri neleidžia paprasti skolinimosi pirmtakuose ir kompiliavimo panaikinimui kūrybiškumo principas. Iš čia nuo šio žmogaus vertės atidarymo būdinga XVII a. Susidomėjimas autobiografijose (Avvakum, Epiphany, Eleazar Anzersky ir kt.), Taip pat asmeninis įvykių įsiminimas (Andrey Matveyeva apie Streletsky Bunte).

Vizualiniame mene žmogaus asmenybės vertės atidarymas pasireiškia labai įvairi: Parsuna pasirodo (portretai), plėtoja linijinę perspektyvą, kuri numato vieną individualų vaizdą apie vaizdą, yra iliustracijų Demokratinė literatūra, su "vidutinio" asmens, bombarduojamos.