Kultūrų pasiskirstymas rytinėje ir Vakarų pataisose ne tik jų teritorinėje vietoje, bet ir pasaulio žinių metodų ir metodų charakteristikos, orientacija, pagrindiniai ideologiniai augalai, socialinės ir ekonominės ir politinės struktūros. "Vakarai" reiškia Europos ir amerikos kultūra, "Vostok" - centrinės, Pietryčių Azijos, Artimųjų Rytų, Šiaurės Afrikos šalys.

Vakarų kultūra yra orientuota į technologinės plėtros vertybes, dinamišką gyvenimo būdą, kultūros ir visuomenės gerinimą. Asmenybės svarbos idėja, iniciatyvos ir kūrybiškumo prioritetas įtvirtintas konstitucinėmis formomis. Vakarų kultūros, bangų, trūkumų, netolygumo sociopomimams būdingi. Perėjimo prie naujų nuotėkių procesas yra pasenusios vertės sistemos, socialinės ir ekonominės ir politinės struktūros.

Rytuose, nauja neatmeta ir nesunaikina senų, tradicinių, bet ekologiškai tinka į jį. Vakarų kultūra skirta pradžioje, o Rytų pasižymi panardinimu į vidinis pasaulis vyras. Daugelis rytietiškų mąstytojų buvo įsitikinę, kad tai buvo įmanoma pagerinti pasaulį tik ieškant vientisumą ir harmoniją pati. Jei Vakarų kultūra nuėjo į kelią kurti įrangą ir technologijas, skatinančias santykius su gamta, tada rytinėje kultūroje, noru su gamta yra būdingas, vystytis natūraliai. Tačiau šiandien mes galime pasakyti, kad Rytų kultūros neprarandant savo pradinio principo, padarė daug funkcijų būdingų Vakarų pasauliui.

Rytų civilizacijos yra senovės: jie kilo IV-II tūkstantmečio bc. Vakarų tipas pirmiausia pasirodo senovės Graikijoje apie 3000 metų.

Vakarų kultūra suformuota Vakarų Europoje, apima etapus:

• o Klasikinė senovės Graikijos kultūra;
• o hellenistinė-romėnų kultūra;
• o Romano-vokiečių kultūra krikščionių viduramžių;
• o Naujoji Europos kultūra. Pagrindinės Vakarų kultūros bruožai:
• o racionalaus protingo požiūrio į pasaulio analizę prioritetas;
• o naudojant universalią mokslinės sąvokosintensyvus filosofijos ir mokslų kūrimas;
• o Aktyvus pasaulio techninis ir technologinis transformavimas;
• o naujovės dinamiškumas ir vykdymas;
• o individualizmas, privačios nuosavybės dominavimas. Rytų kultūra buvo suformuota Azijos ir Tolimųjų Rytų šalyse ir apima subkultūras:
• o Tolimųjų Rytų kultūra - Kinija, Japonija, Korėja;
• o Indijos kultūra. Rytų kultūros priemonės:
• o orientacija apie dvasingumą, mistiką;
• o neracionalizmas;
• o Bendrijos pradžia, kolektyvizmas, dominuojančio privataus turto vaidmuo;
• o išsaugoti tradicijas, stabilumą.

Rytų kultūrų tipui, vyraujanti misticizmo ir religijos įtaka Vakarų - filosofijai ir mokslui.

Dauguma Rytų kultūros gyventojų pasižymi religinės pasaulėžiūros simbolių bruožais:

• o laiko jausmas kaip lėtai esama upė;
• o Pokyčiai gyvenime ir simbolių kaupiasi lėtai, palaipsniui;
• o Fussanso trūkumas, įsipareigojimas su materialiomis išmokomis; Tuo pačiu metu, šios kultūros vežėjai vertina visus gyvus dalykus, ypač gamtą, ir sukūrė mylinčių kultą - tiek visais gamta, tiek maža kūrinija (kinų miniatiūra, šventės, kad mylintys žydi vyšnios šventės sakura. japonijoje);
• o didelis įsipareigojimas nacionalinės tradicijos, Įgūdžiai sujungti šiuolaikinius ir tradicinius.

Pasaulio kultūroje mes galime skirti trijų tipų individualaus kultūros pasaulio santykius su išoriniu pasauliu.

• o. Europos tipas kai asmuo "i" laikomas esmine kultūrine verte. Asmens kultūros pasaulis yra sutelktas į apibrėžimą, maksimalų savikrova, optimaliam įsikūnijimui stažuotei. Ir pasaulis aplink žmogų, ir viskas kultūrinė aplinka Turi prisidėti prie to.
• o. Senovės kinų tipas (rytietiškas). Istorijoje kinų kultūra Aukštas kultūrinė vertė Santykiuose su aplinkiniu kultūriniu pasauliu, asmens pavaldumas buvo laikomas kultūriniu muitine ir tradicijomis, jo asmens slopinimas "I", skolos jausmą ir būtinybę laikytis konkretaus kultūrinio standarto. Ne tiek daug atskirų savybių, funkcijų asmeninė kultūraKiek gebėjimas juos išreikšti griežtai apibrėžtoje fiksuotoje formoje. Individualus pasaulis Asmenybės kultūros turi savarankiškai spręsti visuotinėje visumoje.
• o. Indijos tipas kuris yra pagrįstas žmogaus supratimu "aš" kaip besąlygiška aukščiausiosios dvasios realybė, kartu su kitomis natūraliomis formacijomis ir gyvomis būtybėmis. Kūno ir empirinio žmogaus "I" pagal šį apeliacinį skundą priklauso nuo itin materialinės dvasios. Žmogaus savirealizacija tik pasiekiama per savo empirinio pobūdžio neigimą ir laipioja dvasią. Todėl asmeninio individualios kultūros pasaulis per konkrečius santykius su kitomis asmenų kultūromis, su visuomene, empiriniu pasauliu ir net su savo veiksmais yra sutelktas į universaliosios dvasinės medžiagos tirpinimą.

Rusijos kultūra sistemoje "Rytų - Vakarų"

Rusijos kultūros ypatybės iš esmės nustatė ją geopolitinė padėtis: mediana tarp vakarų ir rytų; "atstumų" ir "erdvės" erdvinės charakteristikos kaip Rusijos mentaliteto atributai; Rusijos "kultūrinio VVG" problema viduramžiais.

Garsus Rusijos filosofas N. A. Berdyaev pažymėjo, kad du pasaulio istorijos srautai susiduria su Vakarais ir į rytus. Rusijos kultūra negali būti laikoma grynai Europos ar gryno Azijos: du direktoriai visada kovojo IT - į rytus ir į vakarus. Į skirtingi laikotarpiai Jo vystymasis Rusijos kultūra pasiskolino papročius ir tradicijas skirtingų tautų: Skandinavijos tautų pagoniškas dievybes; Bizantijos krikščionybė (ortodoksija); prancūzų kalba ir apšvietimo idėjos; Anglų kalbos kalbų kalba ir papročiai.

Viena iš esminių Rusijos istorinių ir kultūrinių problemų yra kultūrinės VVG problema viduramžiais. Iki xVIII pradžia. Į Rusija neegzistavo pasaulietinėje literatūroje, architektūroje, muzikoje, filosofijoje ir moksle, o Europa iki šio laiko jau sukūrė didžiulę mokslinių ir filosofinių žinių masyvą, turėjo patirties visose kultūros srityse ir progresuojančiomis sritimis. valstybinis prietaisas. Jaunas Petras I, o keliaujant Europoje buvo nustebintas dėl europiečių ir rusų gyvenimo skirtumo.

Rusijos kultūra yra Rusijos žmonių, kurie pirmą kartą sukūrė Rytų slavų pagrindu, kultūra senovės Rusijos pilietybės kultūra (maždaug VII - XIII a.) Ir XIV a. Ir į dabartį, atstovaujamą Ukrainos, Baltarusijos ir iš tikrųjų Rusijos kultūrų. Šiame pradiniame ir labiausiai būdinga Rusijos kultūrinės savimonės supratimo, laikinos, vietos ir esminės vienybės idėja yra rusijos kultūra ir apie savo specifinę tapatybę tarp kitų Europos tautų kultūrų.

Nustatant "Rusijos kultūros kultūrą", yra du metodai. Pirmasis primygtinai reikalauja staigaus "Rusijos ir Ukrainos" opozicijos ir daug didesnio mišrios kultūrinio švietimo, kuris sukūrė save Rusijoje. Antra, ypač įgyjama jėga šiuo metu, yra Rusijos kultūra kaip daugelio skirtingų rinkinys nacionalinės kultūrosBet kokiu atveju, susijęs su pati Rusijos kultūra. Abu šie troškimai yra tam tikru mastu dėl Rusijos kultūros ir istorinio vystymosi būdų; Gamtinių sąlygų ir sociokultūrinės aplinkos originalumas, taip pat bendros istorinės eros spalvos.

Krikščioniškame pasaulyje Rusijos kultūra yra viena iš trijų (kartu su Bizantijos ir Vakarų krikščionių) svarbiausių kultūrų.

Atsižvelgiant į problemą apie Rusijos vietą pasaulio istorija , iT specifika savo istoriją ir kultūra, apie savo valstybingumo originalumą, bandydamas delve ir paaiškinti išgalvotos modeliai politinė istorija Šalys ir žmonės yra labai dažnai kalbama apie seną filosofinę ir istorinę schemą "Rytų-Vakarų". Kaip ir pradinės sąvokos nebuvo suprantamos - tai elementai klasikinė schema. Rusija laikoma priklausančia Vakarų ar Rytų arba turintys savo specifiką, todėl nesutampa su Vakarų ar Rytų.

Pastaruoju atveju yra galimos kelios nepriklausomos pozicijos. Pavyzdžiui, galime manyti, kad Rusija, kaip buvo, svyruoja tarp Vakarų ir Rytų (G. V. Plekhanov); Jis gali būti paskelbtas savo Didžiosios Rytų Vakarų ar Vakarų-Rytų (N. A. Berdyaev); Galite prognozuoti savo didelį vaidmenį į vakarus ir rytus, remiantis tiesa krikščionybė (Jaunas V. S. Solovievas); Jis gali būti laikomas tokia "trečiąja jėga" (terminas prieš Solovyov), kuris tiesiogiai nepriklauso nuo rytų, nei iš Vakarų, formuojant specialų pasaulį, visiškai panašus į du, nors ir unikalus (Eurazai).

Problema "Rytų - Vakarų - Rusija" pirmą kartą buvo paskelbta "Filosofinė raidės " P. Ya. Chaadajevkuris tarnavo kaip priežastis dėl diskusijų atsiradimo tarp "Wessespers" ir "slavofilų". Atsižvelgiant į Rusijos istoriją, P. Ya. Chaadajevas mano, kad paaiškėjo iš pasaulio istorinio proceso. Rusija yra pagrįsta Europos ir Rytų, bet turi derinti šiuos du pradeda. Toks "ribinis" yra Rusijos ortodoksijos priėmimo pasekmė. Filosofas tiki. Kad, jei katalikybė yra giliai viešojo reiškinio savo esme, ortodoksija atneša tokias savybes žmogui kaip nuolankumas, nuolankumas ir asketizmas. Išreiškiant idėją, kad Rusija galėtų tapti tiltu tarp Vakarų ir Rytų, nes jis turi galimybę derinti tiek didelius dvasinio pobūdžio pradžią savo kultūroje - protą ir vaizduotę, P. Ya. Chadaev, taip pateikia klausimą "Trečioji jėga" Pasaulio istorijose.

Kaip P. Ya. Chadaev buvo pastebėtas jo sociokultūrinio vystymosi idealas Vakarų Europoje vakarų,kas buvo visiškai įsitikinęs, kad Rusija turėtų mokytis iš Vakarų ir eiti per tą patį vystymosi kelią. Jie norėjo, kad Rusija mokytųsi Europos mokslo, kultūros ir senojo apšvietimo vaisių. Vakarienai nebuvo suinteresuoti religija, ir jei tarp jų buvo religiniai žmonės, jie nematė stačiatikių privalumų ir turėjo tendenciją peržengti Rusijos bažnyčios trūkumus. Vakarų optimizmas buvo įsitikinęs Rusija praeis Europos kelias, nes jis jau yra jos riboje ir visi Europos gyvenimo judėjimai suranda atsakymą į jį.

Priešingai nei Wessespers, pastangos slavophilov. Juose buvo siekiama plėtoti krikščionių pasaulį, remiantis Rytų bažnyčios ir stačiatikių tėvų mokymais originalioje formoje, kurią rusų žmonės jam davė. Jie idealizuoja istorinę ir kultūrinę praeitį Rusijos ir Rusijos nacionalinio pobūdžio. Slavofilai labai vertino pradines Rusijos kultūros savybes ir teigė, kad Rusijos istorija ir kultūra išsivystė ir vystysis savo keliu, visiškai skiriasi nuo kelio vakarų tautos. Jų nuomone, Rusija yra skirta pagerinti Vakarų Europos dvasia stačiatikių ir Rusijos viešųjų idealų, siekiant padėti Europai savo vidaus ir išorinės problemos. Pagal bendrųjų krikščionių principus.

Beveik visą XIX a. į mokslinių tyrimų literatūra padarė giliai ir praktinis skirtumas. \\ T Rusijos istorija nuo Vakarų Europos tautų istorijos. Parama apie Gegelio triadą - Kiniją, Indiją, Artimuosius Rytus ir tuo pačiu metu įvadą pasaulio istorija Rusija, nes jos nauji būtini lygiai leido du, grynai teorinės galimybės: trijų elementų išsaugojimas, bet Rusijos patalpos kaip papildoma nuoroda į vieną iš jų (greičiausiai, trečiojoje, krikščionyje - pagal jos pagrindinę charakteristiką); Arba buvusios grandinės sumažėjimas dviem elementais ir naujo elemento įvedimu Triad - Rusijoje.

Antrojo teorinių gebėjimų antroji turi aiškų teorinį prioritetą. Tačiau Rusijos tapatybės idėja dominuoja rusų socialiniame filosofinė mintis XIX a., Pirma, nes Rusija buvo pristatyta Rusijos mąstytojams, visų pirma, krikščionybės ir krikščioniškos kultūros šalyje.

Taigi, Rusijos klausimas, jo kultūra ir vieta istorijoje į rytus - Vakarai yra išspręsta taip. In-1, nurodant krikščionišką savo dvasinės ir kultūrinės tradicijos ir Europos priklausomybę etnos, visuomenės ir valstybingumo priklausomybę (jis skiriasi nuo Rytų civilizacijų). Antrasis, nurodantis ortodoksiją ir valstybingumo bei civilizacijos sutapimą dėl geopolitinio specifiškumo, kuris išskiria Rusiją iš Vakarų Europos šalių. Gryna istoriškai Rusija (Kartu su Bizantija ir Vakarų Europa) - Tai yra antrinė ir dauguma jaunų krikščionių civilizacijos Vakarų pasaulio.

Lyginamoji Rusijos kultūra su kitais, kaip taisyklė, siekiama nustatyti esminę sąveiką tarp jų, taip pat įveikti, kalbant O. Snengler, "Interpro-pralaidumas" uždarų kultūrų civilizacijų. Toks palyginimas yra įmanomas trimis lygiais: 1) nacionalinis (Rusų ir prancūzų, rusų ir japonijos kultūra ir tt); 2) civilizacija (Rusijos palyginimas su Rytų ir Vakarų Europos "Faustovskajos" arba Vakarų Europos civilizacijos civilizacijomis); 3) tipologinis (Rusija Vakarų ir rytų kontekste).

Į nacionaliniu mastu. \\ T rusijos kultūra yra viena iš nacionalinių Europos kultūrų, turinčių ypatingą "veidą", Kartu su visais kitais, pradedant nuo senovės Elrinių, iš kurių ateina Europos civilizacinė ir istorinė tradicija. Tai specifiškumas - didžiulė teritorija ir vieninga Rusijos žmonių valstybėir nuo čia - tautos ir civilizacijos sutapimas.

Nuo Rytų civilizacijų Rusijos pasižymi krikščionybingumu ir ryšiais su greitkeliu Europos bazė (per graikų byzantimi); Nuo Vakarų Europos tautų civilizacijos - Rusijos kultūros stačiatikių pobūdis ir pirmiau minėtos akimirkos.

Galiausiai, kuo platesniu kultūriniu kontekstu Rusija kartu su Vakarų Europa yra Vakarui, o ne į rytus. Tai lemia Rusijos vieta kultūrų dialogui. Kaip geopolitinė jėga, ji jau išgelbėjo Europos civilizaciją du kartus: nuo totoriaus ir mongolės viduramžiais ir iš savo Europos "maras" (fašizmas) - XX a.

Bet ar Rusija, kaip dvasinė jėga, tapo "tiltu" tarp Europos ir Azijos ar ypač tarp pradinio krikščionybės ir ateities dvasingumo mūsų planetoje, tai yra didelis ir sudėtingas klausimas. Svarstant Rusijos vietą ir vaidmenį šiuolaikinėje kultūroje, dvi galimybės motyvuoti yra priimtini: nuo pasaulio kultūros į rusų kalbą ir, priešingai.

Dėl Šiuolaikinė kultūra Būdingas du svarbiausios savybės: vakarų kultūrinė plėtra - ribinio prioriteto situacijoje ir tuo pačiu metu visuotiniam jos kultūrai; ir. \\ T kova. \\ t kultūros autonomija ir tapatybėneteisingose \u200b\u200bcivilizacijose "modernizavimo" ir "vakarietizacijos" akivaizdoje.

Rusijos kultūra nauju laiku ir ypač sovietiniuose ir posovietinė era Išbandytas dėl šio poveikio. Rasti didelį norą priimti "vakarinės" ir "modernizmo" standartus, kurie jau du kartus sukėlė nustatytos valstybingumo žlugimą ir istorinį nutraukimą tarp stačiatikių ir kultūros.

Kokiu mastu kultūra orientuota į mokslo-materialistinį universalumo idealą, viduje prieštaringa savo pagrindu, turi perspektyvą ir ateitį, "klausimas vis labiau įdomu rimčiausias Vakarų mąstytojų. Jų paieška - krikščioniškosios kultūros pagrindinių vertybių atgaivinimo kryptimi sutampa su tų stačiatikių mąstytojų ir mokslininkų, meno, visuomenės veikėjų ir politikų, kurie gina ne Rusijos "nesavanaudiškumas", pastangas sau, ir savo pagrindinio dvasingumo tradicinės Rusijos kultūros idėją.

Atsižvelgiant į Rusijos vietos istoriją ir į Šiuolaikinis pasaulis, įvairios filosofai kažkaip laikė Rusiją kaip Rytų Vakarų schemos dalį. Tuo pačiu metu Rusija nurodo į rytus ar į vakarus, arba atpažinti ją su specialia šalimi, o ne Vakarų ir ne Rytų.

Rusijos istorijoje paskutinis atvejis Kai kurios nepriklausomos problemos "East-West" sąvokos yra žinomos:

• G. Plekhanovas manė, kad Rusija yra tarsi tarp rytų ir vakarų, vienoje pusėje pasviręs į kitą.
• N. Berdyaev pareiškė savo Eastos-Vakarus ar vakarus.
• Young Puikus likimas: Rusija turi suvienyti į rytus ir Vakarus dėl tikros krikščionybės pagrindu.
• Pasak Euraziečių, Rusija sudaro ypatingą pasaulį, "trečiąja jėga", gana panaši į Vakarus ir rytus, bet nepriklauso nuo jų.

Todėl naršyti visais šiais skirtingais požiūriais ir suprasti tikrąją Rusijos padėtį pasaulyje, būtina nedviprasmiškai nustatyti pradinių sąvokų ir sąlygų svarbą, santuokos nutraukimą "Vakarų" sąvokų ribas, "į rytus "ir jų koreliacija tarpusavyje.

Atsižvelgiant europiečių pristatymą, rytuose visada buvo tam tikra opozicija į Vakarus. Paslaptingi ir nepažįstami rytai buvo prieštaravimų dėl prieštaravimų - jie sakė, viena vertus, apie savo pastovumą ir aukštą dvasingumą ir, kita vertus, apie stagnaciją ir vergiją. Atsižvelgiant į "Rytų" foną, tai buvo ryškesnė į Vakarų originalumą, iš tikrųjų į rytus mąstymo procesą, Vakarų europietišką užkariavimą.

Paradigma "Vostok-West" padėjo europiečiams suformuoti Europos savimonę. Todėl "Rytų" ir "Vakarų" sąvokos įtakos mūsų pasauliui - savanoriškai ar nesąmoningai, nepaisant mūsų kritinio ar dogminio požiūrio į juos.

Pirmą kartą "Rytų" ir "Vakarų" teorinės sąvokos naudojamos jo raštuose Filosofas G. Hegel. Pagal pavadinimą "Rytai", ji vienija tris kultūrines ir istorines formacijas:

• kinijos, kuri apima Kiniją,

• indijos, kuri apima Indiją,

• ir Artimųjų Rytų, kuri apima senovės civilizacijos Azijos, Šiaurės Afrikoje: Persia, įskaitant Zarathustra, Asirijos, Midida, Irano, Babilono, Sirijos, ugnies, žydų, Egipto, taip pat islamo pasaulį.

"Vakarai" Hegel sudarė dvi civilizacijas, sudarytas į Viduržemio jūros, Romos ir Graikijos šiaurę. Pažymėtina, kad Hegelio Rusijos sistemoje nebuvo vietos.

Taigi "Vakarai" Hegelio filosofijoje turėjo dvi reikšmes:

1. plati, įskaitant senovinę laiką ir krikščionių kultūra Europos tautos;
2. siauras, įskaitant tik krikščioniškąjį pasaulį.

Šie interpretacijos turi savo rėmėjus ir priešininkus.

"Vietiniai" (N.Ya. Danilevsky, O. Shpengler, A. Tynby), atmesti paradigma "Vakarų - Rytai", laikoma "Vakarų" tik Vakarų Europos pasaulio. E. Gusserl vadinamas Senovės Graikija "Dvasinė tėvynė" Vakarų.

K. JASPERS pasiūlė kompromisinį požiūrį. Jis mano, kad Vakarų civilizacija vienos iš daugelio vietos, tačiau atkreipia dėmesį į savo ypatingą vaidmenį pasaulio istorijoje, ypač naujojo laiko eros, ir nurodo, kad Vakarų kultūra yra dvasinis įpėdinis graikų, žydų ir romėnų kultūrų.

JASPERS pristato "ašinio laiko" sąvoką, visuotines visam žmonijai, kritikuojant hegelio "Pasaulinės ašies", susijusį tik su krikščionybe. Tačiau, kadangi pati krikščionybė buvo tik Vakarų civilizacijai, jį pasirinkti kaip šio "ašinio laiko" ribą visam pasauliui neteisingai. Pageidaujamas universalumas ir su juo ir buvimo pilnatvės, pavyzdžiui, egzistavo, pavyzdžiui, Rytų kultūrų. JASPERS ragina "nuostabų epochos" laiką tarp VIII ir II šimtmečių BC, kai skirtingos dalys. \\ T Žibintai išsikiša jų pranašai: Kinijoje - Konfucijus ir Lao Tzu, Persijos ir Irako - Zarathustra, Indijoje - Buda, Palestinoje yra sukurta Senas testamentasFilosofija aktyviai vystosi Graikijoje. Šiuo metu žmogus įveikia savo vietos mąstymą ir žino apie save. Tačiau žmonės nesijaudino į vieną formavimąsi, tačiau buvo suformuota keletas Pasaulio religijų ir politinių paradigmų.

Verta pažymėti, kad JASPERS praktiškai nenaudoja "Rytų" sąvokos. Kinija ir Indija Jis laiko nepriklausomais kultūriniais pasauliais kartu su Vakarais. Be plačiai koncepcija "Vakarų", tai apima ne tik Vakarų Thenennium II kultūrą, bet ir kultūra pradėjo Egipto, Mesopotamsko, kritinių mišrių civilizacijų, tęsė graikų, romėnų, persų, žydų, baigė krikščionyje Bizantijos, Rusijos, Europos, Amerikos ir islamo civilizacijų eros. Be to, Vakarai į JASPERS koncepciją laikoma idėjomis apie laisvę, demokratiją, filosofiją, mokslą.

Problema Rytai - Vakarai - Rusija filosofinės minties istorijoje

"Filosofinės raidės" pirmiausia iškėlė Rusijos vietą "East - Vakarų Rusijoje" paradigmoje ".

• Vakariečiai teigė, kad Rusija yra Europos kultūros dalis, t. Y. Vakarai. Slavofilai tikėjo, kad Rusija yra "išskirtinis dvasinis ugdymas".
• Trečiasis požiūris - K. Leontit koncepcija.

Didesnė parama slavofilų idėjoms. Nepateikiant "East-West" paradigmos, jis sukūrė idėją apie nepriklausomų kultūrinių ir istorinių tipų buvimą. Rusijos kultūra, pasak Danilevskio, tik įsivaizdavo tokią ypatingą kultūros tipą.

Beveik visi XIX a. Rusijos filosofinėje mintyje dominavo Rusijos "savybių" idėja daugelyje kitų civilizacijų, kurios turėjo įtakos nacionalinio Rusijos civilizacijos ir istorinio tapatybės formavimui.

Šis procesas buvo įkeistas žinomose formulėse:

• « Rusijos istorija reikalauja kitos minties, kitos formulės "(A. Puškinas),

• "Mano protas nėra suprantamas" (F. Tyutchev)

• "RUS, kur jums dėvėti, atsakykite?" (N. Gogol),

• "Kodėl mes neturime paskutiniai žodžiai Jo [Kristus]? " (F. Dostoevsky).

Remiantis tuo, kad Rusijos kultūra yra krikščionių, vakarietiški į trečiąjį pasaulinį istorinį etapą slavų tautos Kartu su vokiečių kalba. Slavophile, nurodant kultūras, prieštaravo Rusijai Vakarų Europa.

Chaadaev manė, kad Rusijos kultūra galėtų sujungti ir proto ir vaizduotę, todėl Rusija galėtų tapti tiltu tarp Vakarų ir Rytų. Jis vadina Rusiją "trečią rūgštus" istorijoje.

Rusijos įvedimas į Gegelio triadą "Kinija, Indija, Artimųjų Rytai" pripažįsta du teorinius galimybes:

1) Triado išsaugojimas su vieno iš elementų "viduje" viduje ";

2) mažinant elementus iki dviejų ir įvedimo į Rusijos triadą vietoj vieno iš jų.

Teorinis prioritetas aiškiai turi antrą galimybę. Tačiau Rusijos tapatybės idėja dominuoja Rusijos identifikatorių identifikatorių XIX amžiuje filosofijoje, todėl Rusijos mąstytojai naudojo toje epochoje.

Antroji jo apklausų galimybė. Solovyov, siūlo "visos žinios" filosofiniam principui "Formulė" East-West-Russia ".

Vl. Solovyov pasiūlė idėjai apie trigubą istoriją. Jis paskyrė tris pasaulio istorinio vystymosi etapus. Du jau, pagal filosofo mintį, mes jau praėjome. Pirmajame etape žmonijos "veidas" buvo rytus. Po krikščioniškos sienos ir antrojo etapo sekė, kur dominuojantis vaidmuo istorijoje grojo Vakaruose. Šioje schemoje nei senovės, nei bizantijos, nei senovės Rusija ll. Solovyov neatsižvelgia į svarbius kultūrinius ir politinius subjektus.

Pasak Solovyov:

• Rytai simbolizuoja "nežmonišką Dievą",
• Vakarų - "Dievo žmogus".

Vakarų ir Rytų konfrontacija baigiama trečiame etape, kuriam būdingas tikros krikščionybės sukūrimas. Naujos mentaliteto vežėjas gali būti tik jauni žmonės, kurie nėra susiję su Vakarų ar Rytų, pavyzdžiui, Rusija.

"Rytų kultūros" ir "Vakarų kultūra" sąvokos yra labai sąlyginės. Išskirtinai kalbant, rytuose (pagal kurią Azija paprastai supranta) ir Vakarai (atstovauja Europoje ir Šiaurės Amerikoje) yra du vieno medžio šakos, kuriant kiekvieną savo kryptimi, vienu metu, lygiagrečiai, bet skirtingai. Nė vienas iš jų bokštų per kitą. Jie yra būdingi tam tikra panašumo, tačiau yra pakankamai skirtumų. Ką jie skiriasi? Pabandykime išsiaiškinti.

Apibrėžimas

Rytų kultūra - Kultūra, tokios kaip Kinija, Indija, Japonija, taip pat kitos Azijos valstybės, išskirtiniai atsparumas, tradiciniai, nesuderinami.

Vakarų kultūra - Europos kultūra ir Šiaurės AmerikaDinamiško gyvenimo būdo, spartus vystymasis, įskaitant technologinę sritį.

Palyginimas

Vakarų vyras, skirtingai nuo Rytų vyro, turi savo mentalitetą, savo nuomonę apie gyvenimą, buvimą, gamtą ir daug daugiau. Rytų ir Vakarų kultūros skiriasi religiniu, filosofiniu, moksliniais ir kitais klausimais. Pagrindiniai kultūriniai skirtumai tarp Rytų ir Vakarų pateikiami lentelėje.

Išvados Svetainės

1. Rytų kultūra būdinga tvariam istorinis vystymasis, Vakarai juda į priekį.
2. Vakarų kultūrai būdingas dinamiškas gyvenimo būdas, ankstesnė vertybių sistema sunaikinama - kita įvyksta. Rytų kultūra išsiskiria neliečiamumu, neatsparumu, stabilumu. Naujos tendencijos yra harmoningai įterptos į esamą sistemą.
3. Į rytų kultūra Netoliese yra daug religijų. Vakarų krikščionybėje dominuoja.
4. Rytų kultūra yra pagrįsta senovės papročiais. Vakarai būdingi tradicijų atskyrimui.
5. Vakarų, mokslo, technologijų, racionalios žinios pasaulyje yra būdinga. Rytai yra Irrenine.
6. Vakarų pasaulio žmogus nutraukiamas nuo gamtos, jis jai įsako. Rytų vyras sujungiamas su gamta.

• Civilizacija (nuo lat. Pilietas - "civilinis") - lygis viešoji plėtra, medžiaga ir dvasinė kultūra. Kartais šis žodis vadinamas socialinio prietaiso, kultūros ir religijos, būdingos tam tikros šalies, regiono, žmonių įvaizdį.
• Sociologija (t lat. Societas - "visuomenė" ir graikų kalba. "Logotipai" - "Žodis") studijuoja visuomenės plėtros modelius, individo ir visuomenės santykius.
• Lotynų abėcėlė arba lotynų kalba, sukurta IV-III amžiuje. prieš ir. e. į Senovės Roma. Jis grindžiamas daugelio pasaulio kalbų rašymu.
• Aš esu cirilicas - slavų abc., sukurta remiantis Graikijos laišku IX - XX amžiaus pradžioje. Rusijos abėcėlės pagrindas.
• Didžiausias XX a. Antrosios pusės rusų etnografas. Sergejus Alexandrovich Tokarevas į klausimą: "Kas, jūsų manymu, - Europoje ar" Eura-Zitat "?" - sušuko: "Žinoma, Europos!".

Rusija yra dviejų pasaulio dalių šalis: ji trunka Rytų Europą ir Šiaurės Aziją. Europos dalyje yra 78% savo gyventojų, o Azijos - 22%, o Europoje yra 25% teritorijos ir Azijoje - 75%. Kultūriniu požiūriu Rusija yra unikali valstybė. Daugiau nei 85% slavų (rusų, ukrių, baltarusių ir kt.) Yra arti kultūros krikščioniškojo Europos pasaulio ir apie 10% gyventojų (apie 15 mln. Žmonių - totorių, Baškirų, Buryats, Kalmyki ir kt.) yra susiję su Islamo ir budistų civilizacija rytuose. Todėl Rusija gali būti vadinama vienodai ir Europos ir Azijos šalimi.

Rusijos herbas - dviejų galvos ereliskuri atrodo abiem kryptimis. Kur jis atsiųs savo skrydį dvigubai galvoje? Ar Rusija stengsis bendradarbiauti su Rytų Sspaarais, nesuteikiant su Europa, bet taip pat be pernelyg didelio priklausomybės nuo jo? Ar jis sieks Europos šalių bendruomenėje, išlaikant ypatingus santykius su rytinėmis ir pietinėmis kaimynėmis? O gal mūsų šalis pasirinks ypatingą kelią - ne Vakarų ir ne Rytų? Norėdami atsakyti į šiuos klausimus, pirmiausia turite suprasti, ką į Vakarus ir Rytus ir "kiek" tiek Rusijoje.

Vakarų ir į rytus

Dažniausiai po Vakarų supranta ekonomiškai išsivysčiusias Vakarų Europos ir Šiaurės Amerikos (JAV ir Kanados) valstybes. Kartais savo numeriuose yra Japonija, kuri yra kultūrinių terminų, nei priklauso Rytų, ir ekonomikos ir technologijų - arčiau į Vakarus. Be abejo, katalikų Airija ir Italija, stačiatikių Graikija ir protestantas Skandinavija yra labai skirtingi; Bet taip pat neabejotinai jie priklauso vienai vystymosi tipui (ir ekonominiam ir kultūriniam). Jų vienybę yra sujungtos pagrindinės politinės ir karinės sąjungos: NATO, UES, "didelės sėklos" ir kt. (Žr. "Rusija ir tarptautinės organizacijos").

Skirtingai nuo vieningos rytų į vakarus, nėra. Paprastas geografinis padalinys (Rytų Azija, o Vakarai yra Europa) nieko neduoda. Musulmonų rytus (Pakistanas, Afganistanas, Egiptas ir kt.), Indija, Kinija, budistos šalys Pietryčių Azijoje (Tailandas, Laosas, Vietnamas ir kt.), Katalikų Filipinai skiriasi nuo vienas kito ne mažiau, o kartais netgi daugiau nei iš Europos šalys. Rytai yra keista įvairių ekonominių stilių, religijų ir kultūrų derinys. Budistų Japonija užima ypatingą vietą, kuri, atsižvelgiant į ekonominio ir technologinio vystymosi tipą, kreiptis į Vakarų šalis.

Taigi, kas yra vakarus nuo rytų? Pirma, Vakaruose virš ekonominės ir technologinės plėtros lygio. Antra, Vakarų kultūra daugiausia grindžiama krikščionių vertybėmis (nors tai nereiškia, kad visi Vakarų gyventojai yra krikščionybė), o rytų kultūra buvo suformuota remiantis islamu, budizmu, induistu ir kt. . Be to, pasak sociologų mokslininkų, vakarų į žmonių pobūdį dominuoja tokių savybių, individualizmo, asmeninės atsakomybės ir iniciatyvos bei rytų bendruomenėje, todėl kolektyvinė atsakomybė. Taigi, Vakarai "ir" rytuose nėra tiek daug geografinių kaip ekonominių ir pirmiausia kultūrinių sąvokų.

Ir kaip Rytų ir Vakarai yra susiję su Rusijoje? Yra du požiūriai. Pasak vieno, rytų - Nestlavijos, daugiausia ne krikščionių gyventojų tiek Europos (totoriai, Kalmyki, Baškirų) ir Azijos šalies (Buryats ir kt.). Šia prasme, slavų tautos, kur jie gyvena, atrodo dalis Vakarų, tai yra, Europos krikščionių civilizacija. Šio požiūrio rėmėjai mano, kad Rytų ir Vakarų United Rusijoje, ir kadangi daugiau nei 85% savo gyventojų gali būti priskirti Vakarams, šalies vystymasis turėtų eiti palei Vakarų kelią. Kitas požiūris neigia visos Europos civilizacijos egzistavimą. Pasak šios teorijos, yra dvi krikščionių civilizacijos: viena - iš tiesų, Vakarų, galbūt (ji taip pat vadinama Atlanto, Romano-Germano, Cathicophestanta), o kita, prieštaraujanti ją, yra Rytų Kristaus staža (daugiausia Stačiatikių ir daugiausia slavų). Pasak tokio išvaizdos, mūsų šalyje Rytų yra šalia ypatingo, slavų, pasaulio, todėl Rusija yra renkama savo vystymosi keliu, o ne panaši į bet kurią kitą. XIX a. Šių teorijų gynėjus atitinkamai vadino Wessespers ir slavofilų. Žodis "slavofilai" gali būti verčiami kaip "mylintys slavai", nes graikų veiksmažodis "FILO" reiškia "meilę". Taigi, kas yra du požiūriai? Nėra atsakymo į šį klausimą, o nuo Wessespers ir slavofilų ginčai iki šiol nesibaigia.

Vakariečiai ir slavofilai - nebaigtas ginčas

Ginčo pradžioje galima priskirti XVII a. Kodėl gi ne anksčiau? Matyt, kadangi prieš mongolų-tatar invaziją šis klausimas nebuvo pakilęs. Senovės Rusija Jis buvo įtrauktas į Europos politinių ir ekonominių santykių sistemą. Su kunigaikščių klajokliais, jie kovojo, jie baigė glaudžius aljansus, tačiau apskritai santykiai su jais buvo stabili. Vėliau, auksinio miesto Igos epochoje, viskas pasikeitė. Mes sudarėme vienodai apsiginti nuo pavojaus, kuris atėjo iš rytinės sienos, ir nuo vokiečių, švedų, Polyakov, Danes atakų. Ir tik po nerūpestingo laiko ( pradėkite XVII. c.) Su visais ryškumu atsirado klausimas: kas būti Rusijoje? Su Europa ir Azijos Rusija yra laikoma tik kaip išteklių šaltinis? Arba su Azija, nešiojant "ortodoksijos šviesą" savo ir tarptinkliniu požiūriu nuo "heretinio ir integruoto" vakarų poveikio?

Išreikštas "Vakarų" buvo Petr I. Visa jo veikla buvo skirta Rusijos įsigijimui į Europos vertybes ir praėjo didelėje kovoje su senu aristokratija, kuri nenorėjo dalyvauti su pažįstamu gyvenimo būdu. "Vakarų" gali būti vadinami visais vėlesniais Rusijos monarchais: nė vienas iš jų bandė atkurti Dopardrovo užsakymus ir kraujyje, kultūra, jie buvo daug daugiau nei vakarietiški, o ne rusai.

Tačiau yra įmanoma paskambinti Rusijos karaliai ir visų pirma Petro I, autentiško vakarų, be kabučių? Jie noriai priėmė Vakarų civilizacijos (kostiumų, perukų, etikečių, karinių įstatų) išorines bruožus, tačiau čia yra socialiniai ir politiniai fondai (asmeninė piliečių laisvė, laisvas darbas, nepriklausomas teismas ir tt) išliko dažniausiai už juos . Šalies plėtra buvo grindžiama SPERFS ir SERF darbuotojų darbo jėga, standžiajame biurokratiniame valdymo aparatuose. Natūralūs XVIII-XIX a. Savo ruožtu. Buvo tik rašytojai ir viešieji skaičiai N. I. Novikovas, N. Radishchev, M. M. Speransky ir kai kurie kiti. Jų likimas dažniausiai tapo opal arba nuoroda.

Tačiau mažai tikėtina, kad teisėtai padalijama istoriniai simboliai Vakarientuose ir slavofiluose. Plačiai apgalvotos asmenybės, tokios kaip A. S. Puškinas ir A. S. Griboedov, galėtų lengvai sujungti pagarbą Europos pasiekimams su meile už geriausius Rusijos kultūros paveldo bruožus.

"Vakarų" ir "slavophil" sąvokos atsirado gana vėlai, XIX a. Viduryje. Šio laiko slavofilai (A, S. Khomyakov, I. S. Aksakovas ir K. S. Aksakovas, I. V. Kireevsky, Yu. F. Samarinas,) pasisakė už ypatingą Rusijos vystymosi būdą, iš esmės skiriasi nuo Vakarų. Jie tikėjo, kad būtina plėtoti savo - rusų ar "apskritai slavų" - kultūrą, tam tikru mastu iškvepia save nuo Vakarų. Kitos šalies ne Europos tautos, pasak Slavophilovo, turi būti pridėti prie slavų ir religiniu planu - į stačiatikių reikšmes.

Vakarienai (P.V.annenkov, V. P. Botkin, T. N. Granovsky, Kavelín, V. G. Belińsky, I. S. Turgenev) Kelionas Rusijos vystymosi kelias visiškai skiriasi. Savo nuomone, Rusijos slavų tautos turėtų suvokti Vakarų kultūrą ir politinius idealus, o po to skleisti šiuos idealus tarp kitų šalies tautų.

Ir vakariečiai ir slavofilai vienodai be specialių simpatijų, gydytų islamo, ir budistų ir indų vertės nebuvo suinteresuotos jomis apskritai arba įsivaizdavome grynai pažinimo interesas. Tik individualūs slavofilų mąstytojai, pvz., Rašytojas ir menininkas Nikolajus Konstantinovičius Roerich, tai buvo krikščionių ir indų budistų dvasingumo, kad buvo matoma moralinio auginimo žmonijos galimybė.

Atrodytų, kad 1917 m. Spalio revoliucija nusprendė, kad senas ginčas - Rusija pasirinko vystymosi kelią, remiantis komunistinėmis idėjomis, gautomis iš Europos. Tačiau ir sovietų galia Vakarų ir slavofilinis požiūris į šalies plėtrą tęsė varžybas.

Bolševikų partijos ir jo lyderio prieš revoliucinę ir po revoliucinę veiklą V. I. Lenin buvo daugiausia Vakarų. Pats marxizmas, idėjos bazė TSRS politika, kuri buvo visiškai Vakarų politinės ekonomikos mąstymas. Tačiau, kaip ir Petro eroje, atsižvelgiant tam tikrų idėjų, bolševikai nesistengė perduoti pagrindinius Vakarų pasiekimus į Rusijos dirvą - laisvę ir asmeninį nepriklausomumą piliečių ir kitų. Priešingai, Šalyje valdoma neteisėtumas ir teroro, o visas pasaulis buvo atskirtas nuo Rusijos "geležinės užuolaidos". Natūralu, kad 40-ųjų pabaigoje. Stalinas prasidėjo atviros kompanija Kovoti su "mažo karto". Tokia pozicija gali būti laikoma išoriniu slavofilizmo pasireiškimu.

Eurazianizmas - trečiasis kelias?

Po revoliucijos šimtai tūkstančių emigrantų iš Rusijos buvo Vakarų Europoje. Metai praleidžiami užsienio žemei daugeliui ne lengva. Vakarai nebuvo labai svetingi priimti užsieniečiai, tai nebuvo lengva prisijungti prie jo gyvenimo. Naujoje aplinkoje daugelis emigrantų ypač žinojo apie savo "Rusijos ypatumus", jų skirtumą nuo europiečių.

Tikriausiai, iš dalies, todėl ideologinė ir politinė ir filosofinė srovė, vadinama "Eurazianizmas", atsirado Rusijos emigracijos aplinkoje. Jo žinomi ideologai buvo išskirtinis lingvistas N. S. Trubetskaya, geografas ir ekonomistas P. N. Savitsky.

Eurazai smarkiai kritikavo Vakarų Europos civilizaciją ir jos vertę. Tai, kad Rusija jau seniai vadovavo, jie laikomi nuodėmėmis, o komunistinė revoliucija už jį mokama. Kaip ir slavofilai, Euraziečiai matė šalies ateitį "Rusijos nominacijų" atgimimas, tačiau jie suprato jį savo keliu. Rusijos originalumas, jų nuomone, yra visų savo tautų gyvenančių asmenų sąjunga, sumaišant savo kraują, sintezės (iš graikų. "Sintezė" - "junginys") Slavų, Finno-Ugs ir Turkijos-mongolų kultūrų. . Šie procesai įvyko per šimtmečius. Eurazai, skirtingai nuo slavofilų, buvo laikomi Rytų kaip vienas iš esminių veiksnių Rusijos tapatybės formavimas; Jie laikė Rusiją stačiatikių ir musulmonų slidinėjimo budistų šalį.

Tai yra tai, ką Nikolai Sergeyevich Trubetskoy rašė apie tai: "Labai svarbu EV-Rhodesia, kad ji myli tiksliai siaurai, bervai ir sūrio veidą nekilnojamasis Rusija - Eurazija, o ne fantastinis slavų grožis perlai Kokoshnike, kurį slavų kino rusų patriotai iš anksto revoliucinio laikotarpio, sukurto jų vaizduotėje. "

Būdamas įsitikinęs anti-komunistais, euraziai vis dėlto traktuojami SSRS. Jie tikėjo, kad laikui bėgant, Rusijos žmonės būtų laisvi nuo puff sovietų ideologija ir, naudojant valstybės galią, atliks savo istorinė misija: Derinti ir užtikrins visų - tiek slavų ir ne slavų - tautų vystymąsi. Todėl Eurazai ypač pasveikino, ypač naujos rašymo tautos sukūrimas Sovietų Sąjunga Remiantis Rusijos abėcėle. Toks rašymas buvo tikimasi, kad šios tautos su rusų kultūra bus sandariai ir tuo pačiu pavers juos nuo Vakarų su savo lotynų kalba, o nuo musulmonų tautų raštu sukūrė prieš Arabų revoliuciją. Panašūs lūkesčiai buvo pateisinami, tačiau ne visiškai. Kirilicas pasirodė esąs daug mažiau patogus šiaurinių ir Kaukazo tautų kalboms nei abėcėlės, sukurtos lotynišku pagrindu 20s. ir atšaukta 1938 m

Daugelis lyderių ne slavų tautų Rusijos apdorojo ir priklauso Eurazianizmui labai atsargiai, bijodamas, kad pagal Eurazijos tautų, jie siekia atkurti valstybę su rusų kaip dominuojančia dauguma.

Vėl kryžkelėje

XX amžiuje, ypač po SSRS žlugimo, Rusijoje pasikeitė Vakarų ir Rytų santykis, nors ir ne labai daug. Šalis grynai Vakarų tipo, vieną kartą dalis Rusijos imperijos ir TSRS, šiandien visiškai atskirtas - politiškai, ekonomiškai, kultūriniu požiūriu. Po 1917 m. Spalio mėn. Lenkija ir Suomija buvo tokia, ir tada, 1991 m., Lietuvoje, Latvijoje, Estijoje. Šios šalys tapo ekologišku dalis Europa. Nepriklausomybės ir kitos respublikos, randamos Sovietų Sąjungos, Ukrainos, Baltarusijos, Moldovos vakaruose. Jie negali būti nedviprasmiškai vadinami "Vakarų", bet nė vienas nėra visiškai "Rytų". Atskirtos nuo Rusijos ir tipinės Respublikos respublikų Centrine Azija. Ir dar XX amžiaus pabaigoje. Rusija išlieka Vakarų Rytų galia.

Tūkstantmečio posūkyje klausimas, kokiu būdu pasirinkti, vėl tapo viena iš pagrindinių šalies gyvenime. Ar galima nukopijuoti Vakarų tipą ir ekonomiką ar šias naujoves netelpa ir Rusija turėtų ieškoti savo, nieko panašaus į kelią? Šimtmečių senatvės ir slavofilų ginčas, kuris prasidėjo prieš kelis šimtmečius, vis dar nėra baigtas.

1991 m. Rusijos ekonomikos vairuotojas turėjo rėmėjus rinkos reformas ir demokratijos plėtrą. Dauguma jų manė, kad šalis turėtų vystytis Vakarų būdu, nepamirštant, žinoma apie jo charakteristikas. Jie teigė, kad ekonomikos ir sociologijos įstatymai, taip pat fizikos ir chemijos įstatymai nežino ribų; Ir atliekant tik taisykles, dėl kurių klestintis Vakarų gyvena, galite pasiekti Rusijos atgimimą. Tačiau jų atliktos reformos lydėjo nesėkmių ir krizių serija, todėl daugelis šalies gyventojų buvo pripratę prie bendrovės susitarimo į Vakarų modelį idėją.

Tuo pačiu metu, slavofiliniai ir Eurazijos idėjos yra populiarios Rusijoje. Tačiau visi Rusijos šimtmečiai seni ginčai apie Vakarų ir rytų pasirinkimą iki XX a. Pabaigos, matyt, yra palaipsniui išspręsta Vakarų naudai. Rusija tikriausiai taps vis labiau Europos šalimi, bet išlaikant unikalią tarptautinę tapatybę.