Ideologinis pasakos turinys yra laukinis žemės savininkas. Pasakos laukinio žemės savininko saltykov-shchedrin kompozicijos analizė

Satyrinis tikrovės vaizdavimas pasirodė Saltykov-Shchedrin (kartu su kitais žanrais) ir pasakose. Čia, kaip ir liaudies pasakose, derinama fantazija ir tikrovė. Taigi dažnai Saltykovo-Ščedrino gyvūnai yra humanizuojami, jie personifikuoja žmonių ydas.
Tačiau rašytojas turi pasakų ciklą, kuriame žmonės yra herojai. Čia Saltykovas-Ščedrinas pasirenka kitus metodus, kad išjuoktų ydas. Paprastai tai yra groteskas, hiperbolė, fantazija.

Tokia yra Ščedrino pasaka „Laukinis žemės savininkas“. Jame žemės savininko kvailumas yra ribojamas. Rašytojas šaiposi iš šeimininko „nuopelnų“: „Valstiečiai mato: nors ir yra kvailas dvarininkas, jam suteikiamas didelis intelektas. Jis jas nukirto, kad nebūtų kur iškišti nosies; kad ir kur jie atrodytų - viskas draudžiama, bet neleidžiama, bet ne tavo! Galvijai eis į girdymo vietą - dvarininkas šaukia: "Mano vanduo!" Višta palieka pakraštį - dvarininkas šaukia: "Mano žemė!" Ir žemė, ir vanduo, ir oras - viskas tapo juo! "

Dvarininkas laiko save ne žmogumi, o savotiška dievybe. Arba bent jau aukščiausio rango žmogus. Jam viskas tvarkoje - mėgautis svetimo darbo vaisiais ir apie tai net negalvoti.

„Laukinio dvarininko“ valstiečiai vargsta nuo sunkaus darbo ir žiauraus poreikio. Kankinami priespaudos, valstiečiai pagaliau meldėsi: „Viešpatie! Mums lengviau būti bedugne su mažais vaikais, nei taip vargti visą gyvenimą! " Dievas juos išgirdo, ir „visoje kvailo dvarininko nuosavybės erdvėje nebuvo valstiečių“.

Iš pradžių šeimininkui atrodė, kad dabar jis gerai gyvens be valstiečių. Ir visi kilmingi dvarininko svečiai pritarė jo sprendimui: „- O, kaip gerai! - generolai giria dvarininką, - tai dabar jūs visiškai neturėsite šio tarnaujančio kvapo? - Visai ne, - atsako žemės savininkas.

Atrodo, kad herojus nesuvokia gailaus savo padėties pobūdžio. Dvarininkas tik pasiduoda sapnams, kurie iš esmės yra tušti: „ir taip jis vaikšto, vaikšto iš kambario į kambarį, tada atsisėda ir atsisėda. Ir viskas galvoja. Jis galvoja, kokius automobilius rašys iš Anglijos, kad viskas vyktų keltu ir keltu, o tarnautojų dvasia - kad visai nebūtų; jis galvoja, kokį vaisingą sodą jis pasodins: čia bus kriaušės, slyvos ... „Be savo valstiečių„ laukinis dvarininkas “užsiėmė tik tuo, kad jo„ purus, baltas, trapus kūnas “negyvena.

Būtent šią akimirką prasideda pasakos kulminacija. Be savo valstiečių dvarininkas, negalintis nė piršto nepajudinti be valstiečio, ima siautėti. Ščedrino pasakų cikle suteikiama visa apimtis reinkarnacijos motyvui plėtoti. Būtent groteskas, apibūdinantis dvarininko žiaurumo procesą, padėjo rašytojui visiškai aiškiai parodyti, kaip godūs „dirigavimo klasės“ atstovai gali virsti tikrais laukiniais gyvūnais.

Bet jei liaudies pasakose pats transformacijos procesas nėra pavaizduotas, tai Saltykovas jį atkuria visomis detalėmis. Tai unikalus satyriko meninis išradimas. Tai galima pavadinti groteskišku portretu: dvarininkas, visiškai laukinis po fantastiško valstiečių dingimo, virsta primityviu žmogumi. „Visas jis nuo galvos iki kojų apaugo plaukais, kaip senovės Ezavas ... ir jo nagai tapo lyg geležiniai“,-lėtai pasakoja Saltykovas-Ščedrinas. - Jis ilgai nustojo pūsti nosį, vis daugiau vaikščiojo keturiomis ir net stebėjosi, kad anksčiau nepastebėjo, jog toks ėjimo būdas yra padoriausias ir patogiausias. Jis net prarado galimybę ištarti artikuliuotus garsus ir išmoko kažkokį ypatingą pergalės šauksmą - vidurį tarp švilpimo, šnypštimo ir lojimo “.

Esant naujoms sąlygoms, visas žemės savininko sunkumas prarado jėgas. Jis tapo bejėgis kaip mažas vaikas. Dabar net „mažoji pelė buvo protinga ir suprato, kad žemės savininkas be Senkos negali jam pakenkti. Jis tik vizgino uodegą, reaguodamas į grėsmingą žemės savininko šauksmą, ir akimirksniu jau žiūrėjo į jį iš po sofos, tarsi sakydamas: palauk, kvailas žemės savininkas! tai tik pradžia! Aš ne tik valgysiu atvirukus, bet ir valgysiu tavo chalatą, kaip tu jį tinkamai sutepi! "

Taigi pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ parodytas žmogaus degradacija, jo dvasinio pasaulio nuskurdimas (o ar jis buvo šiuo atveju?!), Visų žmogiškųjų savybių nykimas.
Tai galima paaiškinti labai paprastai. Pasakose, kaip ir satyroje, Saltykovas, nepaisydamas tragiško niūrumo ir kaltinamojo sunkumo, liko moralistas ir šviesuolis. Parodydamas žmogaus nuopuolio siaubą ir baisiausias jo ydas, jis vis dėlto tikėjo, kad ateityje bus moralinis visuomenės atgimimas ir socialinės bei dvasinės harmonijos laikai.

„Laukinis žemės savininkas“ darbo analizė - šiame straipsnyje atskleista tema, idėja, žanras, siužetas, kompozicija, personažai, problemos ir kiti klausimai.

Kartu su „Pasaka kaip ...“ pasirodžiusi pasaka „Laukinis žemės savininkas“ (1869) atspindėjo po reformos laikinai atsakingų valstiečių padėtį. Jo pradžia primena įžanginę „Pasakos ...“ dalį. Žurnalo versijoje pasaka „Laukinis žemės savininkas“ taip pat turėjo paantraštę: „Parašyta iš dvarininko Sveto-lookovo žodžių“. Pasakišką pradžią joje, kaip ir pasakoje, pakeičia teiginys apie žemės savininko „kvailumą“ (palyginkite su generolų „lengvabūdiškumu“). Jei generolai skaitė „Moskovskie vedomosti“, dvarininkas skaitė laikraštį „Vest“. Komiška forma, pasitelkiant hiperbolę, vaizduojami tikrieji žemės savininko ir valstiečių santykiai po reformos Rusijoje. Valstiečių emancipacija atrodo kaip tik fikcija, dvarininkas „sumažino ... juos taip, kad nebūtų kur iškišti nosies“. Bet net to jam nepakanka, jis kreipiasi į Visagalį, kad Jis galėtų jį išlaisvinti iš vyrų. Dvarininkas gauna tai, ko nori, bet ne todėl, kad Dievas išpildo jo prašymą, bet todėl, kad išklausė valstiečių maldą ir išvadavo juos iš dvarininko.

Vienatvė netrukus vargina šeimininką. Ščedrinas, pasitelkdamas trijų kartų kartojimo pasakų techniką, vaizduoja pasakos herojaus susitikimą su aktoriumi Sadovskiu (tikro ir fantastiško laiko sankirta), keturiais generolais ir policijos kapitonu. Dvarininkas jiems visiems pasakoja apie jam vykstančias metamorfozes, ir visi jį vadina kvailiu. Ščedrinas ironiškai apibūdina žemės savininko apmąstymus, ar jo „nepaklusnumas“ iš tikrųjų yra „kvailystė ir beprotybė“. Tačiau herojui nėra lemta gauti atsakymą į šį klausimą, jo degradacijos procesas jau yra negrįžtamas.

Iš pradžių jis bejėgiškai gąsdina pelę, paskui augina plaukus nuo galvos iki kojų, pradeda vaikščioti keturiomis, praranda gebėjimą artikuliuoti ir susidraugauja su lokiu. Naudodamasis perdėtais, įpynęs tikrus faktus ir fantastiškas situacijas, Shchedrinas sukuria groteskišką įvaizdį. Dvarininko gyvenimas, jo elgesys yra neįtikėtinas, o jo socialinė funkcija (baudžiauninko savininkas, buvęs valstiečių savininkas) yra gana reali. Groteskas pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ padeda perteikti to, kas vyksta, nežmoniškumą ir nenatūralumą. Ir jei valstiečiai, „įsirengę“ savo buveinę, neskausmingai grįžta prie įprasto gyvenimo būdo, tai dabar dvarininkas „trokšta savo buvusio gyvenimo miške“. Ščedrinas primena skaitytojui, kad jo herojus „vis dar gyvas“. Vadinasi, ta santykių tarp žemės savininko ir žmonių sistema buvo gyva, kuri buvo Ščedrino satyrinio vaizdavimo objektas.

Saltykovo-Ščedrino pasakos, skirtos suaugusiems, geriau nei istoriniai kūriniai supažindina su Rusijos visuomenės ypatumais. Laukinio dvarininko istorija yra panaši į paprastą pasaką, tačiau ji sujungia tikrovę su fikcija. Istorijos herojumi tapęs žemės savininkas dažnai skaito realiai egzistuojantį reakcingą laikraštį „Vest“.

Likęs vienas, žemės savininkas iš pradžių džiaugiasi, kad jo noras išsipildė. Vėliau ateina supratimas apie savo kvailumą. Arogantiški svečiai, nedvejodami, kalba jam apie kvailumą, suprasdami, kad šeimininkui iš skanėstų liko tik saldainiai. Tokia pati yra oficiali mokesčius renkančio policijos pareigūno, suprantančio valstiečių mokesčių neatskiriamumą nuo valstybės stabilumo, nuomonė.

Tačiau žemės savininkas neklauso proto balso ir neklauso kitų žmonių patarimų. Jis išlieka tvirtas ir svajoja apie fantastiškus užsienio automobilius, skirtus pakeisti vyrus. Naivus svajotojas nesuvokia, kad iš tikrųjų jis nesugeba nusiplauti. Jis yra visiškai bejėgis, nes nieko negali padaryti.

Pasaka baigiasi liūdnai: užsispyręs žmogus užsiaugina kailį, atsistoja keturiomis ir pradeda mėtytis į žmones. Paaiškėjo, kad kilnus ponas lauke turi paprastos būties esmę. Jis išliko žmogumi tol, kol jam maistą atnešdavo ant lėkštės ir apsirengdavo švariais drabužiais.

Aukštesnė valdžia nusprendė grąžinti valstiečius į dvarą, kad jie dirbtų, mokėtų mokesčius iždui ir gamintų maistą savininkams.

Ir žemės savininkas amžinai liko laukinis. Jis buvo sugautas, išvalytas, bet vis tiek traukia į miško gyvenimą ir nemėgsta plauti. Toks yra herojus: valdovas baudžiauninkų pasaulyje, bet saugomas paprasto valstiečio Senkos.

Autorius juokiasi iš Rusijos visuomenės papročių. Jis užjaučia valstiečius ir kaltina juos per didele kantrybe ir paklusnumu. Tuo pat metu rašytojas demonstruoja dvarininkų, kurie negali gyventi be tarnų, impotenciją. Saltykovo-Ščedrino pasakos ragina gerbti žmones, o tai yra pagrindas, palaikantis tokių žemės savininkų gerovę.

2 variantas

Saltykovas-Ščedrinas savo garsųjį kūrinį, pavadintą „Laukinis žemės savininkas“, parašė 1869 m. Ten jis nagrinėja gana aktualias problemas, aktualias tiek tuo metu, tiek dabar. Jam svarbiausias yra pasakų žanras, kurį jis rašo toli gražu ne vaikams. Autorius savo kūryboje susiduria su tragišku su komiksu, naudoja tokias technikas kaip groteskas ir hiperbolė, taip pat ezopinę kalbą. Taigi jis šaiposi iš autokratijos ir baudžiavos, kurios vis dar egzistuoja šalyje.

Įvykių centre - eilinis žemės savininkas, kuris ypatingai didžiuojasi tuo, kad jo gyslomis teka kilnus kraujas. Jos tikslas yra tiesiog palepinti kūną, atsipalaiduoti ir būti savimi. Jis iš tikrųjų ilsisi ir gali sau leisti tokį gyvenimo būdą tik valstiečių dėka, su kuriais elgiasi labai žiauriai, net negali pakęsti paprastų valstiečių dvasios.

Ir dabar žemės savininko noras išsipildo, ir jis lieka vienas, o Dievas išpildė ne žemės savininko norą, o valstiečių, kurie yra visiškai išsekę nuo nuolatinės kontrolės ir priežiūros, norą.

Taigi Ščedrinas šaiposi iš Rusijos žmonių dalies, o tai yra gana sunku. Tik po kurio laiko herojus supranta, kad padarė tikrą kvailumą.

Ir galų gale žemės savininkas visiškai išprotėjo, aukščiausio žmogaus viduje slepiasi pats paprasčiausias gyvūnas, kuris gyvena tik tam, kad išpildytų savo norus.

Herojus atsigavo baudžiauninkų visuomenėje, o juo pasirūpins paprastas rusų valstietis, vardu Senka.

Pasaka „Laukinis žemės savininkas“ yra vienas iš puikių satyros žanro rašytojo kūrinių. Jis turi išjuokti socialinę ir politinę sistemą, turi atskleisti esamus papročius ir visuomenės tipus, kuriuose yra gana keista, nesuvokiama moralė. Tai rodo, kokie bejėgiai yra dvarininkai, kuriuos nuolat prižiūri eiliniai baudžiauninkai. Visa tai išjuokia autorius, kuris yra priverstas gyventi tokioje visuomenėje, jam sunku susidoroti su esama situacija, todėl stengiasi parodyti jos absurdą, pasmerkti tai, kas vyksta visuomenėje.

Laukinio žemės savininko analizė

Vienas geriausių Saltykovo-Ščedrino darbų buvo išleistas 1869 m. Ir jis vadinamas pasaka „Laukinis žemės savininkas“. Šį kūrinį galima priskirti satyros žanrui. Kodėl pasaka? Autorius šį žanrą pasirinko dėl priežasties, todėl aplenkė cenzūrą. Kūrinio herojai neturi vardų. Savotiška autoriaus užuomina, kad žemės savininkas yra surenkamas įvaizdis ir sutinka daugelį XIX amžiaus Rusijos savininkų. Na, paimk likusius herojus, vyrus ir Senką, jie valstiečiai. Autorius iškelia labai įdomią temą. Autoriui svarbiausia, kad valstiečiai, sąžiningi ir darbštūs žmonės visuomet yra pranašesni už bajorus.

Pasakų žanro dėka autoriaus kūryba yra labai paprasta ir kupina ironijos bei įvairių meninių detalių. Detalių pagalba autorius gali labai aiškiai perteikti herojų atvaizdus. Pavyzdžiui, žemės savininką jis vadina kvailu ir minkštu. Kas nežinojo sielvarto ir džiaugėsi gyvenimu.

Pagrindinė šio darbo problema - sunkus paprastų žmonių gyvenimas. Autoriaus pasakoje dvarininkas veikia kaip bedvasis ir kietas monstras, jis daro tik tai, kas žemina vargšus valstiečius ir stengiasi iš jų atimti net paskutinį. Valstiečiai meldėsi, jie neturėjo ką veikti, jie, kaip ir žmonės, norėjo normalaus gyvenimo. Dvarininkas norėjo jų atsikratyti, ir galų gale Dievas išpildė valstiečių norą gyventi geriau ir dvarininko norą atsikratyti valstiečių. Po to tampa aišku, kad visą prabangų dvarininko gyvenimą aprūpina valstiečiai. Išnykus „vergams“, gyvenimas pasikeitė, dabar žemės savininkas tapo kaip gyvūnas. Jis pasikeitė išoriškai, tapo baisesnis, apaugo, nustojo normaliai valgyti. Vyrai dingo ir gyvenimas pasikeitė iš ryškių spalvų į pilkas ir nuobodžias. Net ir praleisdamas laiką, kaip ir anksčiau, pramogų metu žemės savininkas mano, kad viskas yra neteisinga. Autorius atskleidžia tikrąją kūrinio prasmę, kuri susijusi su realiu gyvenimu. Bojarai ir dvarininkai engia valstiečius, jie neskaito jų žmonėms. Tačiau, nesant „vergų“, jie negali gyventi normalaus gyvenimo, nes visą gėrį jiems asmeniškai ir šaliai teikia valstiečiai ir darbininkai. O aukštesnieji visuomenės sluoksniai, be problemų ir rūpesčių, nieko kito nepakelia.

Šio darbo žmonės, būtent valstiečiai, yra sąžiningi žmonės, atviri ir mylintys dirbti. Padedamas savo darbo, žemės savininkas gyveno laimingai. Beje, autorius valstiečius rodo ne tik kaip vieną neapgalvotą minią, bet ir kaip protingus bei nuovokius žmones. Šiame darbe valstiečiams teisingumas yra labai svarbus. Jie nelaikė tokio požiūrio į save teisingu ir todėl prašė Dievo pagalbos.

Saltykovas-Ščedrinas tiesiogiai gerbia valstiečius, ką jis parodo darbe. Tai labai aiškiai matyti, kai dvarininkas dingo ir gyveno be valstiečių ir tuo metu, kai grįžo. Dėl to paaiškėja, kad autorius pristato skaitytoją prie vienos tikros nuomonės. Ne aukšti pakalikai, ne pareigūnai sprendžia šalies ir kiekvieno dvarininko, būtent valstiečių, likimą. Juose yra visa turtingų žmonių gerovė ir visa nauda. Tai yra pagrindinė darbo idėja.

Saltykovo-Ščedrino kūryboje svarbų vaidmenį vaidino baudžiavos tema ir valstiečių gyvenimas. Rašytojas negalėjo atvirai protestuoti prieš egzistuojančią sistemą. Saltykovas-Ščedrinas už pasakų motyvų slepia negailestingą autokratijos kritiką. Savo politines pasakas jis rašė 1883–1886 m. Juose ambasadorius teisingai atspindėjo Rusijos gyvenimą, kuriame despotiški ir visagaliai dvarininkai naikina darbščius valstiečius.

Šioje pasakoje Saltykovas-Ščedrinas apmąsto beribę dvarininkų galią, kuri visais įmanomais būdais tyčiojasi iš valstiečių, įsivaizduodama save beveik dievais. Rašytojas taip pat kalba apie dvarininko kvailumą ir perdėtą išsilavinimą: „Tas dvarininkas buvo kvailas, jis skaitė laikraštį„ News “, o jo kūnas buvo minkštas, baltas ir trapus“. Ščedrinas šioje pasakoje taip pat atspindi carinės Rusijos valstiečių poziciją be teisės. Pagrindinė pasakos idėja buvo ta, kad žemės savininkas negali ir negali gyventi be valstiečio, o dvarininkas apie darbą svajojo tik košmaruose. Taigi šioje pasakoje žemės savininkas, neturėjęs jokio supratimo apie darbą, tampa purvinu ir laukiniu žvėrimi. Po to, kai visi valstiečiai jį apleido, dvarininkas nė karto nenusiprausė veido: - Taip, aš daug dienų vaikštau neplautas!

Rašytojas kaustiškai pašiepia visą šį meistriškumo klasės aplaidumą. Dvarininko gyvenimas be valstiečio toli gražu nepanašus į įprastą žmogaus gyvenimą.

Meistras pasidarė toks laukinis, kad "augino plaukus nuo galvos iki kojų, nagai tapo lyg geležiniai, net prarado gebėjimą ištarti artikuliuotus garsus. Bet jis dar neįgijo uodegos". Gyvenimas be valstiečių pačiame rajone buvo sutrikęs: „niekas neatneša mokesčių, niekas negeria vyno smuklėse.“ „Normalus“ gyvenimas rajone prasideda tik tada, kai į jį grįžta valstiečiai. Šio vieno dvarininko įvaizdyje Saltykovas-Ščedrinas parodė visų Rusijos meistrų gyvenimą. Ir paskutiniai pasakos žodžiai skirti kiekvienam žemės savininkui: „Jis išdidžiai elgiasi, trokšta buvusio gyvenimo miške, prausiasi tik prievarta ir kartas nuo karto dūzgia“.

Ši pasaka kupina liaudies motyvų, artima rusų folklorui. Jame nėra keistų žodžių, tačiau yra paprasti rusiški žodžiai: „pasakyta ir padaryta“, „mužiko kelnės“ ir kt. Saltykovas-Ščedrinas užjaučia žmones. Jis mano, kad valstiečių kančios nėra begalinės, o laisvė triumfuos.