Literatūra yra visuomenės sąžinė (Moralinės šiuolaikinės literatūros problemos). Mokslinis darbas „Žmogaus moralinių ieškojimų problema rusų literatūroje“

100 RUR pirmojo užsakymo premija

Pasirinkite darbo tipą Baigiamasis darbas Kursinis darbas Anotacija Magistro baigiamojo darbo Praktikos ataskaita Straipsnio ataskaitos apžvalga Testas Monografija Problemų sprendimas Verslo planas Atsakymai į klausimus Kūrybinis darbas Esė Piešimas Esė Vertimai Pristatymai Rašymas Kita Teksto unikalumo didinimas Doktorantūros darbas Laboratoriniai darbai Pagalba internetu

Sužinok kainą

Didelę vietą XX amžiaus 70–80-ųjų literatūroje užima kūriniai apie sudėtingus žmonių moralinius ieškojimus, apie gėrio ir blogio problemas, apie žmogaus gyvybės vertę, apie abejingo abejingumo ir humanistinio susidūrimą. skausmas. Galima aiškiai matyti, kad didėjantis domėjimasis moralinėmis problemomis derinamas su paties moralinio ieškojimo komplikacija. Šiuo atžvilgiu, mano požiūriu, labai reikšminga tokių rašytojų kaip V. Bykovo, V. Rasputino, V. Astafjevo, Ch. Aitmatovo, V. Dudincevo, V. Grosmano ir kitų kūryba.

V. Bykovo pasakojimuose moralinė problema visada pasitarnauja kaip antrasis rakto pasukimas, atveriantis duris kūriniui, kuris pirmuoju posūkiu yra kažkoks mažas karinis epizodas. Taip buvo pastatytas Kruglianskio tiltas, Obeliskas, Sotnikovas, Vilko gauja, Jo batalionas ir kitos rašytojo istorijos. Bykovą ypač domina situacijos, kai žmogus, paliktas vienas, turėtų vadovautis ne tiesioginiu nurodymu, o tik savo moraliniu kompasu.

Mokytojas Frostas iš istorijos „Obeliskas“ išugdė vaikams malonų, šviesų, sąžiningą požiūrį į gyvenimą. O kai prasidėjo karas, jo mokiniai surengė pasikėsinimą į policininko, pravarde Kainas, gyvybę. Vaikai buvo suimti. Vokiečiai pažadėjo vaikinus paleisti, jei atsiras pas partizanus prisiglaudęs mokytojas. Sveiko proto požiūriu, Morozui pasirodyti policijoje buvo nenaudinga: naciai paauglių ir taip nebūtų pasigailėję. Tačiau moraliniu požiūriu žmogus (jei jis tikrai yra žmogus!) turi patvirtinti savo gyvenimu tai, ko išmokė, kuo yra įsitikinęs. Šaltis negalėjo gyventi, negalėjo toliau mokyti, jei bent vienas žmogus manė, kad jis yra bailys, lemtingą akimirką paliko vaikus. Morozui buvo įvykdyta mirties bausmė kartu su vaikinais. Morozo poelgį kai kas pasmerkė kaip neapgalvotą savižudybę, o po karo jo pavardės nerasta ant obelisko moksleivių egzekucijos vietoje. Tačiau būtent dėl ​​to, kad sielose išdygo ta geroji sėkla, kurią jis pasėjo savo žygdarbiu, buvo ir tokių, kuriems pavyko pasiekti teisingumą: ant obelisko buvo įrašytas mokytojo vardas kartu su herojų-vaikų vardais.

Tačiau net ir po to Bykovas skaitytoją paverčia liudininku ginčui, kuriame vienas iš „šiandien gudriųjų“ niekinamai sako, kad už šio Šalčio nėra jokio ypatingo žygdarbio, nes jis net nenužudė nė vieno vokiečio. Ir į tai atsakydamas vienas iš tų, kuriuose gyvas dėkingas prisiminimas, aštriai sako: „Jis padarė daugiau nei nužudęs šimtą. Jis padėjo savo gyvybę ant kapojimo bloko. Aš pats. Savanoriškai. Ar suprantate, kas yra šis argumentas? Ir kieno naudai ... “Šis argumentas tinka tik moralės samprata: įrodyti visiems, kad jūsų įsitikinimai yra stipresni už artėjančią mirtį. Šaltis peržengė natūralų troškulį išgyventi, išgyventi. Nuo to prasideda vieno žmogaus didvyriškumas, kuris taip reikalingas visos visuomenės dorovinei dvasiai kelti.

Dar viena moralinė problema – amžina gėrio ir blogio kova – gvildenama V. Dudincevo romane „Balti rūbai“. Šis kūrinys apie sovietinę genetiką ištikusią tragediją, kai jos persekiojimas buvo iškeltas į Viešoji politika... Po liūdnai pagarsėjusios Visasąjunginės žemės ūkio akademijos sesijos 1948 m. rugpjūtį prasidėjo civilinė genetikos, kaip buržuazinio pseudomokslo, egzekucija, prasidėjo atkaklių ir neatgailaujančių mokslininkų genetikų persekiojimas, represijos prieš juos ir fizinis naikinimas. Šie įvykiai daugelį metų sulėtino Rusijos mokslo raidą. Genetikos, atrankos, paveldimų ligų gydymo, antibiotikų gamybos srityje SSRS liko toje kelio pusėje, kuria į priekį veržėsi tos šalys, kurios net nedrįso konkuruoti genetikoje su Rusija, kuriai pirmavo didysis Vavilovas.

Romane „Balti chalatai“ kone dokumentiškai tiksliai nupiešta kampanija prieš genetikus. Į vieną iš šalies žemės ūkio universitetų, sulaukęs įtarimų, 1948 m. rugpjūčio pabaigoje atvyksta „liaudies akademiko“ Riadno (jo prototipas T. D. Lysenko) nurodymu FIDEžkinas, kuris privalo „išvalyti požeminę kabiną“, demaskuoti instituto weismanistus -morganistus. Tačiau Dežkinas, susipažinęs su mokslininko Strigalevo eksperimentais auginant naują bulvių veislę, pamatęs šio žmogaus nesavanaudišką atsidavimą mokslui, kuris duoda ir neima, negalvodamas pasirenka Strigalevo naudai. Po Strigalevo ir jo mokinių arešto ir tremties Fiodoras Ivanovičius iš Riadno išgelbsti mokslininko palikimą – jo sukurtą bulvių įvairovę. Stalino kulto šalyje ir Lysenkos kulto laikais Žemdirbystė Dežkinas, geros valios žmogus, yra priverstas žaisti „dvigubą žaidimą“: apsimesdamas ištikimu „tėvui“ Riadno, imasi priverstinės, skausmingos, bet herojiškos vaidybos, taupydamas teisingam tikslui, tiesai. Baisu skaityti (nors ir įdomu: atrodo kaip detektyvas), kad Dežkinui teko taikos metu gyventi savo šalyje kaip pogrindžio narys, partizanas. Jis atrodo kaip Štirlicas, tik tas skirtumas, kad jis yra gero ir tikro mokslo gyventojas... savo tėvynėje! Dudintsevas romane išsprendžia moralinę problemą: gėris ar tiesa? Ar gali leisti sau meluoti ir apsimesti vardan gėrio? Ar nėra amoralu vadovauti dvigubas gyvenimas? Ar tokioje pozicijoje nesąžiningumas nėra pateisinamas? Ar įmanoma bet kokioje situacijoje paaukoti moralės principus, nesutepus baltų teisuolių drabužių? Rašytojas teigia, kad gerumo žmogus, jaučiantis, kad yra pašauktas kovoti už kokią nors aukštesnę tiesą, turi atsisveikinti su sentimentalumu. Jis turi išsiugdyti taktinius kovos principus ir būti pasiruošęs dideliems moraliniams praradimams. Pokalbyje su žurnalistu “ sovietinė kultūra„Dudincevas, aiškindamas šią mintį, pakartojo palyginimą iš romano apie gėrį, kuris siekia blogio. Gėris vejasi blogį, o pakeliui yra pievelė. Blogis veržiasi tiesiai per pievelę, o gėris su savo aukštais moralės principais bėgs aplink pievelę. Blogis, žinoma, pabėgs. Ir jei taip, tada, be abejo, reikia naujų kovos metodų. „Jūs romane suteikiate gėrio įrankių dėžę“, - sakė vienas skaitytojas Dudintsevui. Taip, šis romanas yra visas gėrio ginklų arsenalas. O balti chalatai (sielos ir sąžinės tyrumas) yra šarvai ir įstatyme, ir kovoje. V. Grossmanas savo romane „Gyvenimas ir likimas“ kelia labai sudėtingas moralines problemas. Parašyta 1960 m., paskui suimta rankraštyje, tik po trečdalio amžiaus paleista, reabilituota ir grąžinta į rusų literatūrą.

Gyvenimas ir likimas – tai romanas apie laisvę. Autorius jame užfiksavo žmogaus pastangas, nukreiptas į moralinį ištiesinimą. Karas yra pagrindinis romano įvykis ir Stalingrado mūšis(kaip Borodino mūšis kare ir taikoje) – karo krizinis taškas, nes nuo jo prasidėjo karo eigos lūžis. Stalingradas Grossmano romane, viena vertus, yra išsivadavimo siela, kita vertus, Stalino sistemos, priešiškos laisvei su visa savo esme, ženklas. Šio romano konflikto centre yra namas „šešios frakcijos vienas“, Grekovo namas (pamenate Pavlovo namą ?!), esantis „ant vokiečių streiko ašies“. Šis namas vokiečiams – kaip kaulas gerklėje, nes neleidžia keltis gilyn į miestą, į Rusijos gilumą.

Šiuose namuose, kaip ir laisvoje respublikoje, karininkai ir kareiviai, seni ir jauni, buvę inteligentai ir darbininkai nepažįsta vienas kito pranašumo, nepriima pranešimų, nesitempia prieš vadą. Ir nors šio namo žmonės, kaip pastebi Grossman, nėra paprasti, jie sudaro vieną šeimą. Šioje laisvoje bendruomenėje, pasiaukojančiai save aukodamos, jie kovoja su priešu gyvybei ir mirčiai. Jie nekovoja už draugą. Stalinas, bet tam, kad laimėtų ir grįžtų namo, kad apgintų savo teisę „būti kitokiems, ypatingiems, savaip, atskirai jausti, mąstyti, gyventi pasaulyje“. „Noriu laisvės ir už ją kovoju“, – sako šio namo „namo tvarkytojas“ kapitonas Grekovas, numanydamas ne tik išsivadavimą iš priešo, bet ir išsivadavimą nuo „bendros prievartos“, kuri, jo nuomone, buvo gyvenimas prieš karą. Panašios mintys kyla vokiečių nelaisvėje ir majoras Eršovas. Jam aišku, kad „kovodamas su vokiečiais jis kovoja už savo rusišką gyvybę; pergalė prieš Hitlerį bus pergalė prieš tas mirties stovyklas Sibire, kur mirė jo motina, seserys ir tėvas.

„Stalingrado triumfas“, – skaitome romane, – nulėmė karo baigtį, tačiau tylus ginčas tarp nugalėtojų ir valstybės nugalėtojos tęsėsi. Nuo šio ginčo priklausė žmogaus likimas ir jo laisvė. Grossmanas žinojo ir nebuvo apgautas apie tai, kad bus siaubingai sunku atlaikyti gyvybę prieš likimą stovyklos bokštų pavidalu, įvairiausią neišmatuojamą smurtą. Tačiau romanas „Gyvenimas ir likimas“ kupinas tikėjimo žmogumi ir vilties juo, o ne lemtingo nusivylimo juo. Grossmanas veda skaitytoją prie išvados: „Žmogus savo noru neatsisako laisvės. Tai mūsų laiko šviesa, ateities šviesa.

Šeštasis XX amžiaus dešimtmetis įėjo į istoriją kaip „atšilimo“ laikotarpis. masinė represuotųjų reabilitacija, socialine politika, įvairių gyvenimo aspektų liberalizavimas suformavo naują, sovietinėms kartoms neįprastą asmenybės tipą – „šeštąjį dešimtmetį. Jie buvo karo vaikai, jų jaunystė krito per atšilimą, jie sudarė didžiąją dalį 80-ųjų emigracijos. Tarp jų buvo ir Vysotskis, ir Okudžava, ir Galichas, ir Šuksinas, ir Brodskis ...

Šių dešimtmečių prozą apibrėžė tokie vardai kaip Viktoras Astafjevas, Valentinas Rasputinas, Jurijus Trifonovas. Pagal temas ir problemas proza ​​60-80 dažniausiai skirstoma į miesto ir kaimo. Kaimo proza(Šukšinas, Astafjevas, Rasputinas, Abramovas) tyrė žmogaus atitrūkimo nuo žemės pasekmes. Miesto prozos autoriai (Graninas, Trifonovas, Bitovas) atkreipė dėmesį į socialinius procesus. Vienas ryškiausių miesto prozos kūrinių – Trifonovo apsakymas „Mainimai“.

Istorija prasideda pagrindinio veikėjo Viktoro Dmitrijevo gyvenimo kulminacijoje - mirtina jo motinos liga ir su tuo susijęs jo žmonos pradėtas apsikeitimas butu. Kai šia subtilia tema su juo kalbėjosi Dmitrievo žmona Lena, jis nejautė nei skausmo, nei pykčio. Šmėkštelėjo mintis apie gyvenimo negailestingumą, ir Lena buvo šio negailestingumo dalis.

Autorius pastato herojų į pasirinkimo situaciją, kai geriausiai pasireiškia žmogaus esmė. Dmitrijevas turi nuspręsti: su kuo jis yra, su žmona, kuri nemyli uošvės, bet yra pasiruošusi tai pamiršti, kad taptų savo buto savininke, ar yra su mama, bekompromisė ir nepriekaištingai sąžininga moteris. Dmitrijevas – ne didvyris, šiam pasirinkimui nepasiruošęs, įpratęs daryti kompromisus. Jo elgesio modelis – problemų sprendimo vengimas, atsakomybė, siekis bet kokia kaina išlaikyti įprastą dalykų tvarką. Pasirinkimo rezultatas – kaltės ir savęs menkavertiškumo jausmas po motinos mirties.

Vardo reikšmė – ne tik buto mainai. Trifonovas pateikia dviejų šeimų – Dmitrijevų (vyro šeima) ir Lukjanovų (žmonos) – biografiją. Sekdamas Tolstojaus, Trifonovas mato žmogų kaip šeimos atstovą, jis turi asmenybės išsivystymo lygį, mąstymo tipą. Šeima yra dviejų „pasaulių“ junginys ir negali būti be konfliktų. Nauja šeima, Trifonovui tai yra sudėtingas dviejų skirtingų elementų derinys, kuris iš jų laimės, kokia kaina, pagal kokius įstatymus šeima gyvens, kokiems kompromisams pasiruošta – tai rašytojo tyrimo objektas. Dmitrijevų šeima nuo Lukjanovų skiriasi tuo, kad turi senas šaknis, yra dėmesinga savo praeičiai, tai užtikrina moralės principų tęstinumą. Herojaus drama yra ta, kad jis pakeičia šiuos principus. Dvasinio principo ir praktinio susiliejimas veda į pastarojo pergalę.

Herojaus užimama pozicija yra atsiribojimas. 20 metų dvasinės izoliacijos šeimoje nepalieka pėdsakų. Atsiranda dvasinis nuskurdimas, o dabar mama sūnaus nebeatpažįsta, jai sunku su juo bendrauti. Ji – šeimos sąžinė, kol gyva, sūnus bent atsimena apie moralės principus, jam „nejauku“ prieš mamą. Kartą Dmitrijevo senelis, šeimos galva, jam pasakė: „Tu neblogas žmogus, bet nenuostabu“. Tai skambėjo kaip nuosprendis. Herojaus gyvenime nėra entuziazmo darbui, įkvepianti pradžia, todėl akistatoje su Lenos šeima jis pasirodo bejėgis.

Lukjanovai yra praktiškos sumanumo žmonės, „mokantys gyventi“. Savaime tai nėra blogai, bet santykiai net ir tarp artimų giminaičių yra paremti naudos principais, nėra nei meilės, nei šilumos, nei žmogaus dalyvavimo. Dmitrievo mama sako, kad Lena turi „psichinį defektą“, jausmų „neišsivysčiusį“, netaktiškumą.

Egoizmas, kaip žinia, yra galingas gyvenimo variklis, bet kur baigiasi racionalus egoizmas ir kur prasideda neprotingumas?

Istorijos pabaiga – įvyko mainai, mirė Dmitrijevo mama, jį ištiko hipertenzinė krizė, o po trijų savaičių atrodė, kad jis dar ne senukas, o jau senas.

Mainai yra sunki dvasinė ir psichologinė situacija. Savo aštrumu jis stebina dar ir todėl, kad kasdienybė tampa pagrindiniu žmogaus išbandymu. Karo ir kitų perversmų metu paaštrėja moralinės problemos, jos reikalauja iš žmogaus ištvermės, drąsos, drąsos, tačiau, pasak Trifonovo, įprasta kasdienybė... Buržuazija, įprastos bedvasės egzistencijos vulgarumas – mėgstamiausia Čechovo ir Trifonovo tema.

Trifonovo pasakojimas – tai apmąstymas apie nykstančius artimųjų santykius, šeimos kultūrą, vaikų auklėjimą šeimos dvasia, nyksta dvasinių principų paveldėjimas.

Moralės problema egzistuoja nuo tų laikų, kai žmogus suprato esąs ne tik mąstantis, bet ir jaučiantis padaras. Šiuo metu dėl įvairių šalyje ir visame pasaulyje vykstančių procesų jis įgavo ypatingą skambesį, tapo neįprastai aštrus. Vystantis civilizacijai, atrandant vis naujas technologijas, kylant į materialinių vertybių kultą, žmonės pamažu pamiršta moralinę pareigą, suvokia ją kaip kažką abstraktaus, o kartais ir visiškai nereikalingo.

Nuo praėjusio amžiaus vidurio Ši problema pradėjo užimti beveik visų rusų rašytojų mintis, kurie savo kūrinių puslapiuose aktyviai ieškojo galimi variantai jos sprendimai. Daugelio apsakymų, romanų ir novelių autoriai bandė apibrėžti naują mastą moralinės vertybės, suvokdamas, kad tai padaryti tiesiog būtina, kitaip visuomenė degraduos. Pastarųjų metų moralės ir etikos normos buvo pasenusios, reikalavo permąstymo, kaip, beje, konkretūs istorijoje vykę ir jos esmę sudarę įvykiai. Žmonės, suvokdami savo klaidas, elgsis racionaliai dabartyje ir kurs vertą ateitį. IR pagrindinė pagalba tai rašytojai gali suteikti šį supratimą.

Šiuolaikinių autorių kūriniuose aiškiai atsispindi tokia aktuali moralės problemos esmė. Apie deginimą rašė V. Rasputinas, V. Astafjevas, Ch. Aitmatovas, Ju. Bondarevas, V. Rozovas ir daugelis kitų naujųjų laikų rašytojų. Tokie kūriniai kaip „Ugnis“, „Liūdnas detektyvas“, „Slough“, „Žaidimas“, „Šernas“ pasakoja apie vertybes, kurios yra amžinos, kad ir kas šiuo klausimu būtų sakoma.

Kas yra šios vertybės? Visų pirma, meilė. Rašytojai pastatė ją ant pjedestalo, pamaldžiai tikėdami puikaus jausmo nenugalimumu ir galia. V pastaraisiais dešimtmečiais XX amžiuje ypatingas dėmesys buvo skiriamas ir visuomenės požiūriui į Tėvynę. Daugelio kūrinių autoriai atspindėjo pagarbų požiūrį į vietą, kurioje žmogus gimė, kur jis užaugo ir formavosi kaip asmenybė. Artimos ir nuo vaikystės pažįstamos gamtos žmogus neturėtų pamiršti ir, kaskart grįžęs į gimtąjį kraštą, likti abejingas, šaltas, abejingas.

Svarbi vieta skalėje amžinosios vertybės turėtų imtis, pasak šiuolaikiniai rašytojai, tautos kultūra ir istorija. Taip pat didelis dėmesys reikėtų mokėti už tas savybes, kurias norėtųsi pastebėti kiekviename atskirame visuomenės atstove. Tai humanizmas, mokėjimas užjausti ir noras padėti. Priešingai šioms vertybėms, buvo apibūdinamas pelno troškimas, žiaurumas, užuojautos atsisakymas, noras pažeminti silpnuosius.

Šiuolaikinių autorių darbuose daug dėmesio skiriama valstybės santvarkos esmės atskleidimui, o tai iš esmės lėmė moralinį nuosmukį. Šiuolaikiniai rašytojai priešinosi tokiam modeliui, kai moralės sampratos visuomenei primetamos smurtinėmis priemonėmis, slopinimu. asmenybės bruožai... Tokie metodai yra pernelyg žiaurūs, o žiaurumas jokiu būdu negali būti derinamas su morale.

Moralės problema nepaprastai atsiskleidžia V. Rasputino kūrinyje „Ugnis“. Pavyzdžiui tragiškas įvykis autorius parodo atskiros žmonių grupės, kurioje kiekvienas atstovas kovoja tik už save, interesų nesutapimą. Nelaimės sąlygomis aiškiai nurodomi liūdni tikrovės elementai: sugedusi gaisro gesinimo įranga, netvarka prekių išsidėstymo vietoje, anksčiau paslėptų produktų trūkumas... Gesinant gaisrą, kiekvienas žmogus stengiasi patraukti ką nors savo asmeniniams poreikiams. , o dauguma veikėjų neišlaiko moralinio išbandymo.tvirtumas.

Bendro amoralumo fone išsiskiria žmogus, kuris spontaniškoje situacijoje neparodė neigiamų savybių. Ivanas Petrovičius Egorovas, Pagrindinis veikėjas istorija, kuri, akivaizdu, simpatizuoja autoriui, aštriai ir smerkiamai pasisako prieš visuomenės ydas: „... Prieš kitų priešą mes atsilaikėme, mūsų priešas, kaip ir mūsų vagis, baisesnis“.

Pagrindinio veikėjo įvaizdis supriešinamas su visuomene, kurioje kiekvienas skelbia savo asmeninius principus ir kovoja už individualius tikslus. Egorovas supranta, kas yra dažna nelaimė, neatmeta aplinkinių sielvarto, nesivadovauja, kaip ir jie, principo „mano namai ant ribos“. Rasputinas, vaizduodamas Ivaną Petrovičių, norėjo parodyti, kad ne visas vertybes žmonija prarado; paaiškinkite, kad dvasinis atgimimas yra visiškai įmanomas, jei kiekvienas iš mūsų tuo tiki ir tampa aktyviu dalyviu.

kiekviena šiuolaikinis žmogus privalo rinktis tarp moralės ir amoralumo, tarp išorinės gerovės su vidiniu skurdu ir gamtos turtų su kukliu egzistavimu.

Svarstomas V. Rasputino darbas atskleidžia problemą moralinis pasirinkimas visa visuomenė kaip visuma, o V. Astafjevo romanas „Liūdnas detektyvas“ atskleidžia individo socialinę katastrofą. Ideologinė prasmė romanas susideda iš pabrėžto autoriaus įvaizdžio apie tikrovės sąlygas, kuriose įmanoma žmogiškąją išvaizdą praradusių individų egzistavimas, ir visiškai normalūs žmonės... Kas skatina pirmuosius sugerti visas įsivaizduojamas ir nesuvokiamas ydas, paversti jas savo „aš“ dalimi? Nebuvimas moralinė šerdis, kaip rodo V. Astafjevas, tampa pagrindinė problema visuomenės, o šios baisios tikrovės priežasčių nežinojimas tik pablogina situaciją.

Galima manyti, kad kiekvieno žmogaus gyvenime ateina laikotarpis, kai jis turi išspręsti pasirinkimo problemą: toliau gyventi pagal savo moralinius principus ar tapti panašiu į bedvasę daugumą. Antruoju atveju žmogus sąmoningai atsisako moralės normų, tad nieko stebėtino tame, kad anksčiau ar vėliau jis prieina prie nusikaltimo. Teigiamos savybės palaipsniui bus pakeistas neigiamais, geri žmonės praras savo autoritetą, o galų gale blogiuko formavimasis baigsis, ir jis pasirodys visuomenės akivaizdoje „visoje savo šlovėje“.

Pagrindinis V. Astafjevo kūrybos veikėjas savo gyvenime turi susidurti su daugybe neigiamų savybių, kurios yra kituose žmonėse.

Šis „geležinkelio kaimo mąstytojas“ kovoja už savo moralę ir, ko gero, jame autorius atspindi savo paties kelią į dvasinį tobulėjimą. Atsidūrėme moralinio pasirinkimo situacijoje: kai, atsakydamas į klausimą apie nusikaltimo priežastis (žuvo trys), buvęs vadas išgirsta įžūlų: „Man nepatinka hari“, jis nusprendžia sutvarkyti. linčo, neturėdamas jokios kitos priežasties, išskyrus moralę. Dauguma skaitytojų tikrai pritars herojaus sprendimui, nors pagal įstatymą jis yra žiaurus ir amoralus, kas verčia jaunus žmones daryti žiaurius ir nepateisinamus veiksmus? Šį klausimą užduoda romano autorius ir pats į jį atsako: tai palengvina rusiška realybė, 70-80-ųjų atmosfera, kurioje neįtikėtinu greičiu „gimsta“ neveiklumas, grubumas ir ydas.

Daugelio šių laikų autorių darbuose pagrindinė tema yra moralės ir dvasinio sekimo poreikio problema. Ypatinga prasmė darbai šia tema yra tai, kad juose trūksta estetinio iškraipymo, grotesko; aprašymas yra tikroviškas ir leidžia pamatyti gyvenimą tiksliai tokį, koks jis yra. Ko gero, kurdami savo kūrybą, autoriai išsikėlė vieną tikslą: atkreipti žmonių dėmesį į savo egzistencijos esmę, pamatyti save iš šalies.

Atskirų skaidrių pristatymo aprašymas:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moralės problemos rusų literatūros kūriniuose Kompozicijos argumentai

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moralė - Tai žmogaus elgesio taisyklių sistema, pirmiausia atsakanti į klausimą: kas yra gerai, o kas blogai; kas yra gėris, o kas blogis. Ši sistema pagrįsta vertybėmis, kurios Šis asmuo mano, kad tai svarbu ir būtina. Paprastai tokios vertybės apima žmogaus gyvenimą, laimę, šeimą, meilę, gerovę ir kt. Priklausomai nuo to, kokias vertybes žmogus pasirenka sau, nustatoma, kokie bus jo veiksmai – moralūs ar amoralūs. Todėl moralė yra savarankiškas žmogaus pasirinkimas.

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moralinės problemos: problema moralinis ieškojimasŽmogaus šaknys grįžta į Senoji rusų literatūra, į folklorą. Jis siejamas su tokiomis sąvokomis kaip: garbė, sąžinė, orumas, patriotizmas, narsumas, sąžiningumas, gailestingumas ir kt. Nuo seniausių laikų visas šias savybes žmogus vertino, jos padėjo jam sunkiais atvejais gyvenimo situacijos su pasirinkimu. Iki šiol žinome tokias patarles: „Kam garbė, tokia ir tiesa“, „Be šaknies ir žolyno neauga“, „Žmogus be tėvynės – lakštingala be dainos“ , „Garbe rūpinkis nuo mažens, o suknele – svajonei“. Įdomiausi šaltiniai, kuriais remiasi šiuolaikinė literatūra, yra pasakos, epai, pasakojimai, pasakojimai ir kt.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moralės problemos Literatūroje: Literatūroje yra kūrinių, paliečiančių daugybę moralės problemų.

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moralės problema yra viena iš pagrindinių problemų rusų literatūroje, kuri visada moko, ugdo, o ne tik linksmina. „Karas ir taika“, L. N. Tolstojus – tai romanas apie dvasinius veikėjų ieškojimus, per kliedesius ir klaidas pasiekiant aukščiausią moralinę tiesą. Didžiajam rašytojui dvasingumas yra pagrindinė Pierre'o Bezukhovo, Natašos Rostovos, Andrejaus Bolkonskio savybė. Verta įsiklausyti į išmintingą žodžio šeimininko patarimą, pasimokyti iš jo aukštesnių tiesų.

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moralės problema A. I. Solženicino kūryboje Matrenin dvor“. Pagrindinė veikėja yra paprasta rusė, kuri „nepirko“, buvo be rūpesčių ir nepraktiška. Tačiau tai, pasak autoriaus, yra teisieji, ant kurių laikosi mūsų žemė.

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Žmogaus santykio su tėvyne problema, maža tėvynė V.G. Rasputinas apsakyme „Atsisveikinimas su Matera“. Tie, kurie tikrai myli, saugo savo salą nuo potvynių gimtoji žemė, o nepažįstami žmonės pasiruošę piktinti kapus, sudeginti trobesius, kurie kitiems, pavyzdžiui, Dariai, yra ne tik būstas, o gimtieji namai kur mirė tėvai ir gimė vaikai.

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Žmogaus santykio su tėvyne, mažąja tėvyne problema Tėvynės tema – viena pagrindinių I.A. Buninas. Išvykęs iš Rusijos, iki savo dienų pabaigos rašė tik apie ją. Kūrinys „Antonovo obuoliai“ persmelktas liūdno lyrizmo. Kvapas Antonovo obuoliai tapo autoriui tėvynės personifikacija. Rusiją Buninas parodo kaip įvairią, prieštaringą, kur amžina harmonija gamta derinama su žmonių tragedijos

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Vienatvės problema F.M. Dostojevskio Man atrodo, kad kartais dėl vienatvės kaltas pats žmogus, kuris, kaip ir Dostojevskio romano herojus Rodionas Raskolnikovas, kaltas dėl išdidumo, valdžios troškimo ar nusikaltimo. Turite būti atviri, malonūs, tada atsiras žmonių, kurie išgelbės jus nuo vienatvės. Nuoširdi Sonya Marmeladova meilė gelbsti Raskolnikovą, suteikia vilties ateičiai.

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

Gailestingumo, humanizmo problema. Rusų literatūros kūrinių puslapiai moko būti gailestingus tiems, kurie dėl įvairių aplinkybių ar socialinės neteisybės atsidūrė savo gyvenimo dugne arba sunki situacija... Eilutės iš A.S. Puškino istorijos Stoties viršininkas“, pasakodamas apie Samsoną Vyriną, pirmą kartą rusų literatūroje parodė, kad bet kuris žmogus nusipelno užuojautos, pagarbos, užuojautos, nesvarbu, kokiame socialinių kopėčių lygyje jis būtų.

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Gailestingumo problema, humanizmas pasakojime apie M.A. Šolochovo „Žmogaus likimas“. Kareivio „pelenais apibarstytos“ akys matė sielvartą mažas žmogus, rusų siela neužkietėjo nuo nesuskaičiuojamų nuostolių ir parodė gailestingumą.

12 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Garbės ir sąžinės problema Rusų literatūroje yra daug puikių kūrinių, kurie gali lavinti žmogų, padaryti jį geresniu. Pavyzdžiui, pasakojime apie A.S. Puškinas" Kapitono dukra„Petras Grinevas eina išbandymų, klaidų keliu, tiesos pažinimo, išminties, meilės ir gailestingumo pažinimo keliu. Neatsitiktinai autorius pasakojimą įveda epigrafu: „Rūpinkis garbe nuo jaunystės“.

13 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Garbės ir negarbės problema Levo Tolstojaus romane „Karas ir taika“ Pierre'as Bezukhovas iššaukė Dolochovą į dvikovą, gindamas jo garbę ir orumą. Vakarieniaudamas prie stalo su Dolokhovu Pierre'as buvo labai įsitempęs. Jis nerimavo dėl Helenos ir Dolokhovo santykių. Ir kai Dolokhovas pasakė tostą, Pierre'o abejonės dar labiau ėmė vyrauti. Ir tada, kai Dolokhovas išplėšė laišką, skirtą Bezukhovui, buvo iššūkis dvikovai.

14 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Garbės, sąžinės problema Sąžinės problema yra viena iš pagrindinių V. G. Rasputino apsakyme „Gyvenk ir prisimink“. Susitikimas su vyru - tampa dezertyru Pagrindinis veikėjas, Nastena Guskova, ir džiaugsmas bei kančia. Prieš karą jie svajojo apie vaiką, o dabar, kai Andrejus yra priverstas slapstytis, likimas suteikia jiems tokią galimybę. Nastena, priešingai, jaučiasi nusikaltėle, nes sąžinės graužaties su niekuo negalima lyginti, todėl herojė įsipareigoja baisi nuodėmė- veržiasi į upę, sunaikindamas ir save, ir negimusį vaiką.

15 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moralinio gėrio ir blogio, melo ir tiesos pasirinkimo problema Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ herojus Rodionas Raskolnikovas yra apsėstas velniškos idėjos. „Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę? jis klausia. Jo širdyje vyksta kova tamsios ir šviesios jėgos, ir tik per kraują, žmogžudystes ir baisias dvasines kančias jis ateina į tiesą, kad ne žiaurumas, o meilė, gailestingumas gali išgelbėti žmogų.

16 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moralinio pasirinkimo tarp gėrio ir blogio, melo ir tiesos problema Piotras Petrovičius Lužinas, romano „Nusikaltimas ir bausmė“ herojus – įgijėjas, verslininkas... Tai niekšas iš įsitikinimo, kuris pirmenybę teikia tik pinigams. Šis herojus yra įspėjimas mums, gyvenantiems XXI amžiuje, tą užmarštį amžinos tiesos visada veda į nelaimę.

17 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Žiaurumo, išdavystės problemos šiuolaikiniame pasaulyje Istorijos herojė V.P. Astafieva „Lyudochka“ atvyko į miestą dirbti. Ji buvo žiauriai išnaudota ir artimas draugas išdavė ir neapsaugojo. Ir mergaitė kenčia, bet neranda užuojautos nei iš motinos, nei iš Gavrilovnos. Žmonių ratas herojei netapo išsigelbėjimu ir ji nusižudė.

18 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Žiaurumo problema modernus pasaulis, žmonių. Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ eilutės moko didžiulės tiesos: žiaurumas, žmogžudystė, „kraujas pagal sąžinę“, sugalvotas Raskolnikovo, yra absurdas, nes tik Dievas gali duoti gyvybę arba ją atimti. Dostojevskis mums sako, kad būti žiauriam, sulaužyti didžiuosius gerumo ir gailestingumo įsakymus reiškia sunaikinti savo sielą.

19 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Problema tiesa ir klaidingos vertybės... Prisiminkime nemirtingas eilutes “ Mirusios sielos„N.V. Gogolis, kai Čičikovas gubernatoriaus baliuje pasirenka, prie ko kreiptis – prie „riebaus“ ar „plono“. Herojus siekia tik turtų, ir bet kokia kaina, todėl prisijungia prie „riebalų“, kur randa visus pažįstamus veidus. Tai jo moralinis pasirinkimas, nulemiantis jo tolesnį likimą.

20 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Gerumo, nuoširdumo problema L. N. darbe. Tolstojus Gerumas žmoguje turi būti ugdomas nuo vaikystės. Šis jausmas turėtų būti neatsiejama asmenybės dalis. Visa tai įkūnyta pagrindinės romano „Karas ir taika“ veikėjos Natalijos Rostovos įvaizdyje.

21 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moralinės sielos problema, vidinė dvasinis pasaulis Tikrai turtingas ir pilnas vidinis pasaulis daryti moralines savybes asmuo. Žmogus yra gamtos dalis. Jeigu jis gyvena darniai su ja, vadinasi, subtiliai jaučia pasaulio grožį, moka jį perteikti. Andrejus Bolkonskis romane L. N. Tolstojaus „Karas ir taika“.

22 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Pasiaukojimo, užuojautos, gailestingumo problema Sonya Marmeladova, F.M. romano herojė. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ yra nuolankumo ir krikščioniškos meilės artimui įsikūnijimas. Jos gyvenimo pagrindas – pasiaukojimas. Vardan meilės artimui, ji pasiruošusi nepakeliamoms kančioms. Būtent Sonya neša tiesą, į kurią Rodionas Raskolnikovas turi patekti per skausmingus ieškojimus. Savo meilės galia, gebėjimu ištverti bet kokias kančias, ji padeda jam įveikti save ir žengti žingsnį prisikėlimo link.

23 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Pasiaukojimo, meilės žmogui problemos; abejingumas, žiaurumas Rusų rašytojo Maksimo Gorkio apsakyme „Senoji Izergil“ į akis krenta Dankos įvaizdis. tai romantiškas herojus kuris paaukojo save dėl žmonių. Jis vedė žmones per mišką su raginimais užkariauti tamsą. Bet silpni žmonės pakeliui jie pradėjo netekti širdies ir mirti. Tada jie apkaltino Danko netinkamu jų valdymu. Ir jo vardu didi meilėžmonėms suplėšė jam krūtinę, ištraukė degančią širdį ir, laikydamas ją kaip deglą, bėgo į priekį. Žmonės bėgo paskui jį ir įveikė sunkų kelią, pamiršdami savo herojų, o Danko mirė.

24 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Ištikimybės, meilės, atsidavimo, pasiaukojimo problemos. Pasakojime „Granatinė apyrankė“ A.I. Kuprinas apsvarstykite šią problemą per Zheltkovo įvaizdį. Visas jo gyvenimas buvo Vera Sheina. Kaip savo ugningos meilės ženklą Želtkovas dovanoja brangiausią dalyką - Granato apyrankė... Tačiau herojus jokiu būdu nėra apgailėtinas, o jo jausmų gilumas, gebėjimas pasiaukoti nusipelno ne tik užuojautos, bet ir susižavėjimo. Yolkovas pakyla virš visos Šeinų visuomenės, kur tikroji meilė niekada neatsiras.

25 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Užuojautos, gailestingumo, pasitikėjimo savimi problemos F.M. romano herojė. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ Sonya Marmeladova su savo užuojauta išgelbėja Rodioną Raskolnikovą nuo dvasinės mirties. Ji bando priversti jį prisipažinti, o paskui eina su juo į sunkų darbą, padėdamas savo meile Rodionui surasti prarastą tikėjimą.

26 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Užuojautos, gailestingumo, ištikimybės, tikėjimo, meilės problema Užuojauta ir gailestingumas yra svarbūs Natašos Rostovos įvaizdžio komponentai. Nataša, kaip niekas kitas romane, moka suteikti žmonėms laimės, mylėti nesavanaudiškai, be pėdsakų atiduodant save visą. Verta prisiminti, kaip autorius tai apibūdina atskyrimo nuo princo Andrejaus dienomis: „Nataša nenorėjo niekur eiti ir, kaip šešėlis, tuščia ir liūdna, vaikščiojo per kambarius ...“. Ji yra pats gyvenimas. Net ir ištverti išbandymai sielos neužgrūdino, o sustiprino.

27 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Jausmingas ir bedvasis požiūrisžiauriai buvo elgiamasi su pagrindiniu A. Platonovo „Juškos“ veikėju, jam dar tik keturiasdešimt metų, tačiau aplinkiniams jis atrodo gilus senukas. Nepagydoma liga sendina jį anksčiau laiko. Bejausmis, bedvasis ir žiaurūs žmonės apsupkite jį: vaikai iš jo juokiasi, o suaugusieji, kai turi bėdų, išlieja ant jo pyktį. Jie negailestingai tyčiojasi iš sergančio žmogaus, muša, žemina. Gąsdami už nepaklusnumą, suaugusieji gąsdina vaikus tuo, kad užaugę jie taps kaip Juška.

28 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Žmogaus dvasingumo problema A.Solženicino apsakymo „Viena diena Ivane Denisovičiaus“ herojus Alioška – tik pavyzdys. dvasingas žmogus... Jis dėl savo tikėjimo pateko į kalėjimą, tačiau jo nepasidavė, priešingai, šis jaunuolis gynė savo tiesą ir bandė ją perteikti kitiems kaliniams. Nė viena jo diena nepraėjo neskaičius Evangelijos, nukopijuotos į paprastą sąsiuvinį.

29 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Kyšininkavimo, filistizmo problemos Puikus pavyzdys yra Nikolajaus Gogolio komedijos „Generalinis inspektorius“ herojai. Pavyzdžiui, meras Skvoznikas - Dmukhanovskis, kyšininkas ir grobstytojas, per savo gyvenimą apgaudęs tris gubernatorius, buvo įsitikinęs, kad bet kokias problemas galima išspręsti pasitelkus pinigus ir gebėjimą „pasipuikuoti“.

30 skaidrė

Valentinas Rasputinas savo istorijoje iškelia bene svarbiausią problemą šiuolaikinė visuomenė– moralės problema. Knygos pavadinimas „Gyvenk ir prisimink“, kaip ir bet kuris pavadinimas, neša semantinė apkrova, be to – pagrindinė kūrinio idėja.

Tačiau šiuose žodžiuose yra ne tik kūrinio idėja, bet ir riba, skirianti bet kokią moralę, moralinis gyvenimas kupinas meilės, gailesčio, teisingumo, iš niekšybės ir išdavystės, žiaurumo ir smurto pasaulio. Žodžiai „gyvenk ir prisimink“ yra tarsi žmogaus sąžinės sergėtojas.

Pasakojime aprašyti įvykiai vyksta 1945 metų žiemą, m Praeitais metais karą, Atamanovkos kaime, kuris anksčiau buvo vadinamas dar baisiau - Razboinikovo, nes kaimo gyventojų protėviai kažkada „nusidėjo“ tokiu pelningu amatu. Tačiau pasakojime vykstančių įvykių metu kaimo gyventojai jau seniai buvo tylūs, nekenksmingi ir kartu absoliučiai nusiaubę ir viskam abejingi. Juk būtent jiems prieš akis vyksta žmogaus sielos tragedija.

Pagrindinis istorijos veikėjas yra Andrejus Guskovas, „vikrus ir galantiškas vaikinas, anksti vedęs Nasteną ir ketverius metus prieš karą su ja gyvenęs blogai“. Andrejus Guskovas nebuvo didvyris, bet sąžiningai kovojo beveik iki pat karo pabaigos, 1944 metais buvo sužeistas ir atsidūrė ligoninėje. Jis tikėjo, kad sunki trauma padės jam sugrįžti gimtasis kaimas, žmonai, nelaukdamas karo pabaigos. Dar būdamas ligoninėje jis planavo savo tolimesnis gyvenimas... Nepaisant to, viltis dėl demobilizacijos nepasitvirtino.

Viso jo likimo lūžis buvo žinia apie jo siuntimą į frontą. Herojui trūksta moralinių jėgų pakilti virš savo nelaimės, iškelti žmonių nelaimes į pirmą planą; tolimesnės kovos būtinybės suvokimas jo sieloje negali susidoroti su asmeninės laimės ir ramybės svajonėmis. Ir nuo to momento vyksta žmogaus asmenybės irimas. Jis nusprendžia pasitraukti. Asmuo, atmetęs teigiamą moralinį pasirinkimą, eina su srove. Apsakymo tekste moralinis nuosmukis pabrėžiamas aprašant nejaukią atmosferą, tarsi apgaubiančią herojus.

Andrejaus susitikimas su Nastena vyksta ne namuose, o šaltoje, nešildomoje pirtyje (pirtis, kaip žinia, rusų tautosakoje simbolizuoja visų „piktųjų dvasių“ susibūrimo vietą). Andrejus palaipsniui, kuo toliau, tuo labiau, jo siela grūdina, darosi žiauri. Pavyzdžiu, kaip Andrejus puola ant blauzdos ir jį „paima“, aišku, kad jis pralaimėjo žmogaus įvaizdis... Nušovęs į stirniną, jis jo nebaigė, o stovėjo ir įdėmiai stebėjo, kaip kankinasi nelaimingasis gyvūnas. „Prieš pat pabaigą jis pakėlė ją ir pažvelgė jai į akis – atsakydamos jos išsiplėtė...

Jis laukė paskutinio, paskutinio judesio, kad prisimintų, kaip jis atsispindės akyse. Ateina iki taško, kad herojus išmoko staugti kaip vilkas (tarsi virsdamas iš žmogaus į vilkolakį). Andrejus vis labiau tolsta nuo žmonių ir net nuo žmonos. „Jei kam nors pasakysi, aš tave nužudysiu. Aš neturiu ko prarasti “, - sako jis.

Nastjai taip pat pasirodė žinia, kad jos vyras Andrejus Guskovas yra išdavikas lūžio taškas gyvenime. „... Kur tu buvai, žmogau, kokiais žaislais žaidėte, kai buvo paskirtas likimas? Kodėl tu su ja sutikai? Kodėl nedvejodamas nukirpti jam sparnus, kai jų labiausiai reikia, kai reikia ne šliaužti, o vasarą bėgti nuo bėdų? – svarsto herojė. Ne kiekvienam žmogui duota išgyventi tokį sielvartą ir gėdą.

Nastja myli Andrejų ir gailisi, bet kai gėda dėl vyro poelgio užvaldė jos sielą, ji nusižudo (nužudo ir savo negimusį vaiką). Ji miršta Angaros upės gelmėse tarp dviejų krantų: savo išdaviko vyro ir žmonių krantų.

Andriejus manė, kad vaiko gimimas buvo Dievo pirštas, rodantis grįžimą į normalų gyvenimą žmogaus gyvenimas, ir klydo. Artimųjų mirtis yra atsipirkimas ir pamoka!

(1 Balsų vidurkis: 5.00 iš 5)