Kodėl mes vis dar galime - mes galime ir turėtų suteikti pirmenybę stačiatikijai? Dar kartą sakau - ne todėl, kad mes gimėme čia - taip pat yra silpnas argumentas. Ne, turime "turėti tvirtą mūsų tikėjimo pagrindą", kaip rašo apaštalas Petras. Turime turėti tvirtą pagrindą, o ne kaip vaikai, kurie sakė, kad netikiu. Kadangi mes dabar esame tokioje aplinkoje, tokioje aplinkinėje tikrovėje, kai turime žinoti, ką atsakyti į kiekvieną apklausą. Turi žinoti!

Šiuo atveju, kai paliesime kitus konfesijas, pirmas dalykas, kurį noriu pasakyti - pasakykite man, kas yra jūsų draugai ir aš jums pasakysiu, kas esate. Ar žinote tokią išmintį? Tiesa, kartais turite įsitikinti: čia yra žmogus, kurį jį matote. Atrodo viskas yra normalus ir geras žmogus. Bet jūs žiūrite - kokie draugai yra ... keista - jis yra geras ir draugai. Po kurio laiko esate įsitikinęs - beprotiškas žmogus. Pagal didesnį paprastumą, nedelsiant, socialumas yra beprotiškas žmogus. Tai yra liaudies išmintis - tai yra, išmintis nėra kažkas, o šimtmečių išmintis: "Pasakyk man, kas yra jūsų draugai, ir aš jums pasakysiu, kas esate."

Aš jį pakartoju ir pasakysiu jums mintį, kuri nusipelno visiško dėmesio. Pasakykite man, kas yra jūsų šventieji, ir aš pasakysiu, kas yra tavo bažnyčia. Kodėl kanonizacija turėtų būti labai atsargūs? Pasak šventųjų, mes galime spręsti bažnyčią, apie jos taupymą, nes Bažnyčios užduotis yra tik vieni. Jūs girdite - tik vienas. Tai nėra teologinio tikėjimo, ne visų šių religinių ir filosofinių idėjų aprašymas ir pan., Ne, ne! Bažnyčia yra įdiegta tik su vienu tikslu - išgirsti! Vienintelis Bažnyčios tikslas, su vienu - nurodyti asmenį ir suteikti priemones išgelbėjimui. Tai viskas. Štai kodėl mes kalbame, šventoje mes galime kalbėti apie pačią bažnyčią, apie savo tiesą ar klaidingumą. Dėl šventųjų - kas tai yra? Tai yra tie, kurių bažnyčios skambučiai - tai idealus, į kurį turėtumėte siekti. Išvalykite tai, kas? Kodėl ji turėtų stengtis, kiekvienas jo srityje. Pasaulinis žmogus - prašome, čia jūs turite idealų, vienuolį - tai idealus, tam tikras žmogus - kaip tai. Žiūrėkite, matote - idealiai, kodėl? - dvasinio gyvenimo idealas. Taigi paaiškėja, kad turėtume siekti, ką galima pasiekti ir reikia pasiekti. Štai kas yra šventas.

Dabar, jei šiuo požiūriu mes kreipiamės į dvi pagrindines krikščionybės šakas. Bet dabar pagrindinė idėja yra tolerancija, dabar jie turi pasakyti: "Viskas yra gerai." Du kartus du keturi - gerai, trys su pusiau praeities - dar geriau. Viskas gerai, neleiskite kalbėti apie tiesą! Mes esame tolerantiški. Ir blogis ir geras - du būdai, elgtis tiek abu, ir vis dar, kur eiti. Ar jums patinka? Ir vistiek, kur eiti ... todėl tai, kad dabar aš jums pasakysiu - tylus ir paslėpti mano sielos viduryje, viduryje, jūs galite išjungti viską.

Taigi, paliesdami pagrindinį filialą, dėl pagrindinio dalyko - katalikybės, ką galiu pasakyti? Kas tapo žinoma kaip Romos katalikybė, Romos bažnyčia, kuri buvo padalinta nuo XI a. Nuo stačiatikių - kaip tai yra būdinga šiuo atžvilgiu. Tai, kad verta mokėti labiausiai didelį dėmesį dabar ypač. Kitas, kai buvome Sovietų Sąjungoje, mums nebuvo labai svarbi ir prieš tai. Dabar - tai labai svarbu, ką noriu jums pasakyti! Tiesiog klausykite. Būkite katalikų vienuolynuose, paklausti, kaip turite biblioteką? Kaip ir šventieji tėvai - prašome, čia jie stovi, senovės tėvai. Kas vadovaujasi savo dvasiniame gyvenime? Kas ir kas? Ignatia Loyola "dvasiniai pratimai", Asišio francis. Moteris - Catalina Siena, Teresa Avilskaja ir pan. Taip ... ir kas tai yra? Mes pradėsime stebėti, kas tai yra. Ir su nuostaba pakelkite akis ant jų - kaip ?. Senovės bažnyčios inenerio stendo ant lentynų, stendas. Miego, miego. Katalikų Bažnyčioje savo gyvenime, rimcatolijus, vienuolynai - ne senovės tėvai yra vadovaujami, bet nauji, kurie jau yra generuojami padalijimo ir kurie skelbia dvasinio gyvenimo principus, yra tiesiogiai priešais tiems, kurie tariamai tariamai tariamai, tūkstantmečio šventų tėvų patirtis. Priešingai.

Kas yra priešingai? Tai, kad senovės tėvai pašaukė žavesį, draudžiama kategoriškai tai padaryti, įspėjo visais įmanomais būdais - čia yra etinu kaip šventykla. Kas tiksliai?

Kas tiksliai? Visi - ir šiuolaikiniai katalikų vienuolynai, darbalaukio knyga turi "dvasines pratimus" Ignatia Lool. Ignatius Loyola - Jėzuitio Ordeno įkūrėjas XVI a. Kas yra pagrindinė idėja? Pagrindinė idėja - tiesiog klausotės! "Tas, kuris nori pasiekti kažką dvasinio gyvenimo, turi kasdien, tam tikrą laiką ten, kiekvieną dieną atlikti psichikos pratimus, aš nekalbu apie išorinį, fizinį. Proto pratimai, kuriuos sudaro? Jie išreiškiami, tiksliau, visi šie du žodžiai yra "vaizduotė", įsivaizduokite. " Aš uždarysiu savo akis ir įsivaizduoju. Kas, įsivaizduokite? Jauna mergina sėdi, skaito Šventąjį Raštą, ir staiga archangelis yra, sako: "Džiaukitės, maloninga!" Įsivaizduokite, kas atsitinka su juo? Kaip, kas yra išsigandęs, kaip vyksta pokalbis, kaip ji elgiasi? Įsivaizduokite save, įsivaizduokite! Kaip toliau yra pokalbis, pakartokite!

Cinema! .. Cinema! ... Įsivaizduokite, kaip ji eina į Elizabetą, įsivaizduokite kalnų takus, peizažai aplink, paukščių dainavimą, žolelių kvapus. Įsivaizduokite, kaip jis patenka į Elizabetą, kaip jie susitinka, bučinys, kaip sako: "O, mano Dievas, kas yra gerai!" Ir aš gyvenu savo fantazijų pasaulyje. Tai vadinama "dvasiniais pratimais".

Pimen yra puikus sako: "Jei nenorite eiti beprotiškai, tada jūs niekada neįsivaizduokite nieko." Nėra nuotraukų, nėra idėjų, nėra vaizduotės! Absoliučiai draudžiama! Nes tada mes pradedame susisiekti su Dievu nebėra tiesos, bet į jų fantazijas. Aš galėjau atnešti jums daug šių šventųjų pavyzdžių, kai kurie iš jų yra tiesiog negraži. Kai kurie Teresa Avilskaja kalba "mylimuoju", tai yra, Kristus, vadina tokį švilpuką, kad tai neįmanoma išgirsti: "Ir siela tęsiasi nuo noro." Tai yra jos vadinamasis Kristus ir sako: "Prieš tai buvau tavo Dievas, nuo šiol buvau jūsų sutuoktinis." Ir jis nukrenta. Ir kas ateina - apskritai, aš nenoriu išvardyti net, jis dažnai ateina iš, ir tai tiesiog nemalonus.

Noriu jums pasakyti: maldos, kad ortodoksija pasakoja yra "be proto, tai yra, protas turėtų būti vidutinis, išgirsti? Protas turi būti vidutinis, jokių nuotraukų, jokių idėjų. Protas turi būti baigtas maldos žodžiais, o malda turi būti atliekama su atgailai, su baimė, su širdies smulkinimo, su dėmesio, sako stačiatikis, įspėja griežtai apie tai.

Čia jūs turite teatrą su veikiančiais asmenimis. Precedento neturintis reiškinys su tuo pačiu asisi francis. Nė vienas iš didžiųjų šventųjų, prieš jį neturėjo stigmatijos (žaizdos ant rankų ir kojų - kruvinos žaizdos, ne dangus). Atrodo, kad didžiausios valstybės pasiekė, Didžiosios Makariaus vadinamas žemišku Dievu - vadinamas savo senaisiais tėvais. Sisoy Didysis žmogus, kaip saulė, švytėjo prieš jo mirtį. Niekas niekada - Na, ką tu, kur yra nervai, kas yra psichika? Grace ir nervai yra visiškai kitokia tikrovė. Ir staiga, XIII a., Pasirodo Francis Assisoan, kuriame dvasia prieš įgalina yra sparnuoto serafimai, ir streikai ji rodyklės Jėzaus opos vietose ir pradeda pradėti kruvinas žaizdas.

Ten laikoma didžiausio šventumo ženklu, jis yra suvienodintas su Kristumi, jis pats kartojasi viskas - jis renka dvylika studentų, paslaptis savo vakarą, kai jis miršta - jo gyvenimo rašytojas rašo: "Dievo tėvas yra supainioti - Kam pirmenybė yra preferencija - gamtos sūnus ar sūnus Francis malone. " Bet jūs manote ir pasakysite - jei kas nors parašys ten. Tiesa, sutinku. Bet tai tapo faktiniu tikėjimu! ..

Be nuopelnų doktrina yra katalikų mokymas, kad Evangelija yra prieštaringa ir visa Šv. Paveldą. "Jei viskas, ką padarėte", - sako Kristus, įsitikinkite, kad esate nenuoseklios vergai. Jis sako: "Jei visi". Įdomu - kas visa tai gali būti sukurta? Tas pats makarisumas yra puikus dalykas, kuris rašė: "Dievas (maldos rytą, malda, kad jūs visi žinote puikiai) valyti savo nusidėjėlį, Yako Nikolizh (niekada) sukūręs gerą prieš jus." Išgirsite? Tai jis, didelis bhaktas ", niekada negausite gero prieš jus"? ..

Ir ten - kas yra mokymas? Galiu daryti ne tik gerus veiksmus, kurie bus mano nuopelnai, bet galiu padaryti už tai. Jūs girdite - baigėte! Kas yra tinkamas? Jei atsisakote santuokos, nuo turto ir pan. - tai yra itin įtampos nuopelnai. Įsivaizduojate, kokioje sąmonėje jau žmogus priima šį vienuolyną - jau su tuo, kas? Su didele nuomone apie save.

Teresa yra nedidelė, kuri neseniai buvo pašlovinta, atėjo į vienuolyną ir ištiesinti - atėjau į vienuolyną melstis už nusidėjėlius, ypač dvasininkui. Tačiau ne apie save, meldėdami? Apie mane - nieko nereikia, ji jau padarė per tinkamą nuopelnai, registruojasi vienuolyne.

Jie sako - kas yra ryšys tarp sutikimo ir dvasinio gyvenimo? Bet kas. Creed sako, kad galite atlikti nuopelnus, ir galite nusipirkti deramo nuopelnų. Kaip šitas?

Esu su ultra įtampos nuopelnais - išgirsti, kas aš esu? Nemanykite, kad kreipkitės į mane. Aš nekalbu apie kitus savybių dalykus - apie duppy ir kitus dalykus. Kristus sakė, kad "mano karalystė nėra iš šio pasaulio", ir padizmas sako - ne, atsiprašau, ir iš šio pasaulio.

Štai kodėl aš negaliu imtis katalikų mokymo. Aš negaliu atpažinti katalikybės su tikrais mokymais. Deja, pagal šiuos pagrindinius klausimus, dalyvavau daugelyje dialogų su katalikais - niekada šie klausimai nėra nustatyti. Mes kalbame apie tuščiosios eigos abstrakcijas, bet ne apie tai, kas yra žmogaus gyvenimo padaras. Tai pasakysiu, labai atsiprašau.

Dėl protestantizmo - čia tai yra dar lengviau, mano draugai. Ir lengviau, aš nežinau - blogiau ar ne - jau visiškai į rankenos, kuri yra vadinama, pasiekta. Tai yra tai, kas. Protestantizmas teigia, kad tikėjimas Kristuje atlaisvina asmenį iš visų nuodėmių. Ne tik praeityje, bet ir iš realios ir ateities. Jūs girdite - aš su jumis su jumis kalbu su jumis. Tai nėra esė, o ne žlugimas, ne šmeižtas, toks yra doktrina: tikėjimas Kristuje iš visų nuodėmių - visi ir ateities, įskaitant. Todėl jie jau yra išgelbėti. Apie išgelbėjimą ten nekalbama. Todėl ten nėra jokių feats, nieko nereikia. Jūs esate krikščionis - atlikite gerus darbus, tai viskas. Ir išgelbėjimui jums nereikia. Ir viskas visai nėra išgelbėjimui, tai yra tiesiog krikščionybės priėmimo pasekmė. Nieko nereikia išsaugoti.

Aš prašau vieno kunigo, į kurį jis atsakė - ten, Vakaruose. Jie sako - čia mes žinome, kad mes esame išgelbėti, ir jūs, stačiatikių? Jis sako - ką turėčiau atsakyti? Tiesiai, sako, kad visi viešai paklausė. Aš sakau - atsakykite jam, kad tikimės, kad jei mes gyvename krikščionyje, tuomet Viešpats mus neleidžia. Tačiau ginčytis, kad žinau, mums - stačiatikiai, tai yra pasididžiavimo ženklas ir visiškas apgaulė.

Jie jau žino, kad jie yra išgelbėti, todėl labai paprasčiausiai pasukite: "Eik pas mane, jūs jau esate išgelbėtas, dabar Šventoji Dvasia ateis pas jus!" Kaip viskas yra paprasta ... ką pereiti - atleisk man, jei jie buvo čia, aš nenaudosiu tokio žodžio. Kaip pažeminti krikščionybę! Kristus sako: "Dievo karalystė yra nudies". Nudeshadow - tik džiaugiasi. Turime kovoti su mūsų nuodėmėmis - tam, kad būtų suteikta įsakymai. Kodėl jiems reikia, jei maniau - ir viskas yra tvarkinga? Koks yra taškas įsakymuose? Koks yra atgailos taškas? Viskas yra atmesta, nėra dvasinio gyvenimo.

Todėl, jei katalikybė, pavyzdžiui, yra šventieji ir yra nusidėjėliai, tada protestantizmas - visi šventieji. Beje, tai labai įdomu: vienas iš JAV apklausų davė labai smalsu rezultatus. Visų pirma 21 proc. Respondentų teigė, kad jie buvo šventieji. Kaip šitas. Aš nesu nustebęs.

Dabar jūs suprantate, kodėl negaliu priimti jokio kito. Nors aš dažnai su jais dažnai pranešiau, dabar aš vėl eisiu skaityti į Liuteronų paskaitos universitetą, beje. Sakau jiems tiesiogiai: žinote, koks principas yra gyvenime? Jie sako - ką? Labai paprasta jūs - "ieškokite pirmojo, ką gerti, kas yra ir ką suknelė, ir Dievo karalystė jus pritrauks." Jie džiaugiasi - esate teisus, profesorius! - jie sutinka.

Tai yra situacija, su kuria susiduriame. Tai, žinoma, trumpai, aš siūlau jums, be įvairių iliustracijų, kurios būtų labai svarbios jums.

Aleksejus Iljičius Osipovas.

Mano draugai, dabar mes visi esame tokios gyvybiškai svarbios situacijos, kai jokiu būdu negalime atskirti save su visomis pasaulio sienomis. Tiesa, bandoma ir ypač bando tai padaryti tose bendruomenėse, kurios nori atlikti vienuolyno gyvenimo būdą. Bet, deja, net su visomis pastangomis, mes negalime pagaliau supykti nuo pasaulio. Kyla klausimas: ar tai įmanoma tai padaryti dabar? Kokia yra situacija aplink mus?

Viena iš tų tikrovės, kuri yra arti JAV, yra tai, kad jūs, dvasinės mokyklos klausytojai yra tokie, kad dabar esame religinio pliuralizmo jūroje. Kai Petras sukrėtė langą į Europą - tai buvo visas langas. Dabar, - visi žino - kas, - sunaikino sieną. Dabar tik namas yra atviras, dabar paskutinis ir nepažeistas svečiai, varomi ir miegantys, užpildykite mūsų žemę.

Mes buvome priešais tokių žmonių veidą, kiekvienas iš jų siūlo mums savo idealus, gyvenimo normas, religines nuomones, kad, galbūt, ankstesnės kartos, net mano kartos - ne pavydo jūs - mes buvome lengviau. Buvo skirtingų religijų, bet viskas buvo sumušta. Pagrindinė problema, kuri stovėjo prieš mūsų gamybą buvo religijos ir ateizmo problema. Jūs turite kažką daug daugiau ir sudėtingų.

Tai tik pirmasis žingsnis - yra Dievas ar ne Dievas. Na, žmogus buvo įsitikinęs, kad yra Dievas. Taigi, kas yra toliau? O kas jis turėtų būti? Kodėl jis turi būti krikščionis? Kodėl gi ne musulmonai? Kodėl gi ne budistas ar Krišna? Dabar yra daug jų - jūs žinote geriau nei aš. Na, gerai: praeinant per džiunglės ir šio religinio miško nuolaužų, jis tampa krikščioniu: "Aš supratau: krikščionybė yra geriausia religija, dešinė." Ir čia, jo nustebinimui, kai, atrodo, jis rado tikrą prieglobstį, išgelbėjimo prieplauką, staiga mato: ir kas yra krikščionybė? Kas galiu būti? Ortodoksas, katalikas, Sekmininkavimas, liuteraninas? Vėl - bump numeriai.

Būtent tai pasirodė esanti mūsų moderni jaunuoliai. Žinoma, tai buvo visada, bet laipsnis nėra. Jei tai buvo taip paprasta, po kryžiaus, dabar jis yra su visu stiprumą. Kiekvienas senųjų ir naujų religijų atstovai, iš ne persikėlusių nominalų atstovų, daug daugiau vamzdžių apie save ir turi daug daugiau galimybių, nes žiniasklaidai nei net mes, stačiatikiai.

Taigi, pirmasis, prieš sustabdydami - prieš šį pliuralizmą. Pabandykime trumpai, ji yra palanki vaikščioti palei šią kopėčias, kuri yra prieš kiekvieną asmenį, ir pamatyti labiausiai paplitusias, bet pagrindines funkcijas, kodėl, galų gale, asmuo, jei jis yra pagrįstas, turėtų tapti ne tik krikščionis, bet Taip pat stačiatikiai. Klausimas yra labai svarbus.

Leiskite jums priminti, kad turime drausmę. Pagrindinė teologija siekiama pagrįsti pagrindines religines tiesas. Žinoma, jei galite - ir ne labiausiai, priklausomai nuo to, kiek laiko yra suteikta. Svarbiausia yra krikščionių tiesų, stačiatikių loginis pagrindas. Čia taip pat yra visa žingsnio eilutė. Prieš tai, ką mes dabar esame?

Pirmoji problema: labiausiai, atrodo, yra paprasta mūsų laikui, bet ne taip paprasta ankstesnės kartos: tarp religijos ir ateizmo. Jūs turite susitikti su žmonėmis, kurie tikrai išsilavinę, o ne ant paviršiaus, jie paslydo, žmonės mokslininkai, o ne top furry, ir turi susidurti su visko su tuo pačiu klausimu: kas yra Dievas, kodėl manote, kad jis yra? Net: kodėl tai reikalinga? Jei yra Dievas, kodėl jis nekalba iš Jungtinių Tautų tribunų ir nesuteiks savęs? .. Net tokie dalykai siūlomi dabar.

Ką galima pasakyti dėl tokio klausimo? Tai nėra subtilus klausimas - riebalai, su juo lengviau, tačiau jis pats nusipelno dėmesio. Tai yra klausimas, kurio negalima suteikti nedviprasmiškam atsakymui: taigi ir tik tai. Tai bus daugiau ar mažiau pagrįstų požiūrių, nuomonės - priprasti prie jo. Nemanykite, kad visi klausimai turi absoliutus sprendimus. Yra daug nuomonių, kad nustatytų teigiamą požiūrį, tačiau tuo pačiu metu neapima visų šio klausimo klausimų.

Ką reikia atkreipti dėmesį į tai, kada klausimas yra apie tikėjimą Dievu ar į Dievo egzistavimą?

Šis klausimas yra geriausias išspręstas iš šiuolaikinės pagrindinės filosofinės minties pozicijos, kuri yra lengviausia išreikšti sąvoką egzistencialiai. \\ T. Asmens egzistavimas, žmonijos prasmė - manau, ką jis gali būti? Žinoma, tik gyvenime ir kas dar? Jei kažkas baigiasi su manimi: kas yra mano bylos taškas, jei galiausiai negaliu pasinaudoti šia, gauti mano bylos vaisius? Gyvenimo prasmė gali būti tik gyvenime, niekas niekada nepranešė, kad gyvenimo prasmė gali būti amžinoje ir galutinė mirtis.

Ir ką sako ateizmas ir krikščionybė? Du, tarpusavyje išskirtiniai, disertacija: Krikščionybė sako: Asmuo, laukiate amžinojo gyvenimo, pasiruoškite, šis gyvenimas yra sąlyga ir pasirengimo amžinybei - tai tai, ką reikia tai padaryti, o tai yra, kaip tai padaryti Įveskite ten.

Ką patvirtina ateizmas? - Tikėkite, žmogus, laukiate amžinojo mirties.

Kaip šalta ant odos nepraeina? Siaubingas! Kas pesimizmas, kas neviltis. Kokie yra esminiai? Jei šis patvirtinimas daro sielą: atsikratyti šio pasaulio! Kai žmogus prarado mišką, ieško namo ir staiga, sutiko su kuo nors, klausia: "Ar yra išeitis?" - Ir jis sako: "Nėra išeitis, ir nereikia ieškoti! Viskas, pasilikite čia ir pasirūpinkite, kaip galite. " Ar jis jį tikėjo? Abejotinas. Kai jis suranda kitą asmenį, ir jis pasakoja jam: "Taip, yra išeitis, ir aš duosiu jums ženklus, požymiai, kad jūs galite išeiti iš čia." Kas jis tikės? Visiškai aišku.

Tol, kol žmogus išlieka tiesos ieškojimo kibirkštis, ieškant gyvenimo prasmės kibirkštis, iki šiol jis negali psichologiškai priimti sąvokas, kurios teigia, kad asmuo, kaip asmens, visi žmonės tikisi amžiną mirtį.

Aš nukreipiau į jus vienoje pusėje, psichologinė, labai reikšminga, pakanka kiekvienam asmeniui su gyva siela suprasti, kad čia nėra jokios priežasties ir kalboje. Akivaizdu, kad tik su religine pasaulėžiūra, kuri rūpinasi pagrindu ir gyvenimo prasme, ir tas, kurį vadiname Dievu, tik tuo pačiu metu galiu kalbėti apie gyvenimo prasmę ir apie supratimą ir tvirtą tikslą gyvenimą, į kurį galiu eiti.

Taigi uždarykime šį klausimą: viskas, tikiu Dievu. Mes manome, kad pirmoji kambarys praėjo.

Mąstymas Dievui, aš įeinu į antrą - kam patikėti? Žmonės yra pilni, ir visi šaukia: aš esu tiesa. Čia yra užduotis: tiek musulmonai, Konfuciana, ir budistai, ir žydai, kurie tik ne. Vienas žurnalistas kažkaip rūpinosi religija pasaulyje: skaičiavo tūkstantį ne mažiau. Aš nežinau, aš niekada maniau. Yra sunkus dalykas: už kokią klasifikaciją skirta platinti. Na, tęskite tūkstančius, nesvarbu. Manau, mažiau, žymiai mažiau. Paprastai tai yra šakoti nuo religijų, ir, kaip taisyklė, šie filialai sudaro visą šio šaknies esmę: filialai yra daug ir šaknų, esmė yra išsaugota.

Jei dalyvaujate lyginamąją istorinę ir lyginamąją religijų analizę savo variantuose, tada atneškite juos labai mažai. Tai yra krikščionybė, islamas, judaizmas, induizmas - jis yra labai įvairus, žinoma, bet išlaiko vieną idėją, kuri nustato spausdinimą už visas šias galimybes - tai yra Kinijos religijos; Gali būti įmanoma skirti atskiroje šamano, stebuklingų religijų kategorijoje, kurios iš esmės turi tapatybę. Tačiau taškas nėra tai, kad matome, kad yra daug jų.

Krikščionių pamokslininkas yra vieni. Ir aš ieškau: kas yra teisinga, kas yra kaltas. Yra du metodai (gali būti didesnis): vienas iš šių kelių, kurie suteiks žmogui galimybę rinktis, įsitikinkite, kad krikščionybė yra teisinga religija, tiesa - tai yra, ką ji teigia objektyviai atitinka žmogaus prigimtį, Quest , suprasti gyvenimo prasmę.

Yra lyginamosios-teologinės analizės metodas - gana ilgas būdas, svarbu gerai ištirti kiekvieną religiją. Tėvas serafimai (rožė) praėjo tokiu būdu - tikiuosi, kad jį perskaitėte, nuostabus mūsų laiko žmogus, nuostabus bhaktas, retiausias žmogus. Iš netikėjimo būsenos, agnosticizmas, kurį jis atėjo į krikščionybę, o tada į stačiatikingą. Bet ne visi gali eiti per tokiu būdu - užtrunka daug laiko, jėgų, sugebėjimų, kad mokytų visa tai, - ir dar labiau mokosi originalo, nes jis bandė padaryti tėvo serafimą, mokėsi. Netrukus ir išeiti, galite supainioti. Tačiau šis metodas yra gana tikras, šis metodas yra mokslinis, tai yra priimtina.

Šalia kablys yra: kiekviena religija, galų gale, adresuotu asmeniui, ji teigia, kad yra tiesa. Kiekvienos religijos padaras, visos religijos, net visos pasaulėžiūros yra išgelbėjimo idėja. Visos religijos ir pasaulėžiūros teigia, kad vienas paprastas dalykas: kas vyksta dabar - tai netinka man. Net jei aš asmeniškai tinka man - tai netinka daug žmonių, jie ieško kažko kito, daugiau, siekti kažkur.

Ši padėtis niekam netinka. Studentai energetiškai išnyks rektorius, profesoriai, administracija - nebuvo instituto ar universiteto, kur nebūtų. Visada viskas yra negerai. Laikas praeina, jie sako: EH, auksiniai metai buvo! .. Skydo plotas.

Taigi kiekvienos religijos būtybė yra išgelbėjimo idėja. Krikščionybė, priešingai nei visos kitos religijos, teigia, kad kitos religijos tiesiog nežino, net su pasipiktinimu jie jį atmeta. Šis teiginys yra nuodėmės sąvoka.

Visos religijos, pasaulėžiūros, net ideologijos kalba apie nuodėmę. Jis vadinamas kitaip, bet nesvarbu. Krikščionybė teigia, kad būklė, kurioje mes esame, mes esame: kurioje jie gimė, mes augame, mes aš ašarojame, mes smagiai, mes studijuoti, mes padaryti atradimai ir pan., Tai yra gilios ligos būsena, gilus žala. Mes serga. Mes nesame apie gripo ar bronchitą, o ne apie psichinę ligą, bet mes serga. Mūsų žmogaus valstybė yra neįprasta būsena, giliausias pasitraukimas nuo normos.

Kas yra ši anomalija? Buvo šiek tiek keista, tragiška suskaidymas vienišas yra priešinasi (labai dažnai), savarankiškai esamo proto, širdies ir kūno. Pike, vėžys Taip Swan. Kas absurdiškas! Kiekvienas yra pasipiktinimas: "Aš esu nenormalus?! Aplink mane - galbūt, bet ne man! " Tai yra jo vientisumo jausmas, jo sveikatos priežiūra yra giliausias jausmas, būdingas kiekvienam asmeniui.

Krikščionybė sako, kad šaknis čia yra, kad šaltinis, dėl kurio žmogaus gyvenimas, tiek individualiai, ir visos dienos plane vystosi taip, kad ateisime į vieną tragediją po kito. Ypač ryški iliustracija, žinoma, yra visuma žmonija.

Kitos religijos to nepripažįsta, atmeta: Taip, asmuo yra sėkla, bet sveika, ji gali vystytis normaliai, gali būti nenormalus - dešinėje. Šis vystymasis gali būti dėl socialinio terpės, ekonominių, psichologinių veiksnių, todėl žmogus gali būti geras ar blogas, bet pats asmuo yra gamtoje - tai yra. Čia yra - ir ten. Tai yra pagrindinis disertacija ne krikščioniška sąmonė, ne tik ne religinė, - nėra nieko pasakyti, ten - "Asmuo - tai skamba išdidžiai."

Tik krikščionybė sako, kad mūsų būklė yra gilios žalos būklė, ir tokia žala, kad niekas nėra atskirame, asmeninis planas gali išgydyti. Šiame pareiškime didžiausia krikščionių dogma yra pastatyta - dogmat apie Kristų kaip Gelbėtojo. Tai yra nuodėmės ir Kristaus supratimas - tai yra vandens telkinys, kuris atskiria krikščionybę nuo visų kitų religijų. Čia mes matome: kokia pusė yra klaidinga, ir kas yra teisė.

Dabar bandysiu parodyti, kad krikščionybė teisingai sako, kad yra tokia nuodėmė, kad mes esame tikrai nenormalūs, sergantys, todėl Dievui reikia Gelbėtojo, - ir jei taip, tada krikščionybė yra teisė, o ne kitos religijos.

Pasitraukime su jumis į žmonijos istoriją, pažiūrėkime, ką ji, žmonija, gyvena visa istorija, kurią galima pasiekti mūsų žvilgsnyje, kokiais tikslais? Žinoma, kiekvienas nori statyti Dievo karalystę žemėje, kurti rojų. Kiekvienas supranta, kad šis rojus yra neįmanomas, tai yra karalystė be elementarių dalykų: be taikos (karas yra pragaras); Be teisingumo, aišku, kitaip kas yra ši karalystė be teisingumo? - be pagarbos vieni kitiems. Tai neįmanoma. Kiekvienas yra visiškai suprantamas, kad be šių pagrindinių moralinių vertybių, be jų įgyvendinimo neįmanoma pasiekti jokio palaiminimo žemėje. Kiekvienas yra suprantamas? - Viskas. Visi protingi žmonės? - visi protingi. Ką mes darome visą žmonijos istoriją? "Erich Fromm sakė:" Žmonijos istorija yra užpildyta krauju ". Tikrai.

Karo istorikai geriausia tik iliustruoti mus nei ši istorija: karas, kraujo praliejimas, smurtas, žiaurumas, yra viskas, kas prieštarauja šios paskirties idėjai, mintis, kuri, atrodo, siunčiama visiems: kai ji, karalystė, bus ? \\ T Viskas daroma tiksliai priešingai.

XX a. - tokio humanizmo šimtmetis, kurį patys humanizmai nepripažįstų negalėjo laukti. Viskas atrodo - mes atėjome į žmogaus tobulumo viršūnę. Ir parodė šį viršų. Jei ankstesnė žmonija galėtų pažvelgti į tai, kas įvyko dvidešimtojo amžiaus, todėl jie būtų švelnus, tikriausiai. Koks yra visko mastas: ir kiekybinis ir kokybinis tos neteisybės, kad žiaurumas, kad apgaulė, politika tapo apgaule - kuris vyksta pasaulyje.

Gal tai yra protingas padaras? Ar šis protas? Kada jis supjaustė ir sugadina save? Jei žmonija tikrai buvo protingai, protinga, pagrįstai - jie būtų padaryti viską įmanoma, kad nebūtų jokių karų. Sunaikinti visą spąstus, visi neteisybės kabliui. Istorija atsisako mūsų proto, jį sumaišo, niežsta: atrodo, žmonės, ar esate protingas? Garsas? Jūs nesate psichiškai serga, todėl jūs sukuriate blogiau ir daugiau nei beprotiškuose namuose.

Tai labai stiprus faktas, iš kurio niekas negali palikti bet kur. Tai rodo, kad žmonijos žmonėms nėra žmonijos vienetų - ne, tai yra didžiulis beprotybė, tai yra nuolatinis anomalija.

Jei mes kreipiamės požiūriu asmeniškai, jei asmuo turi pakankamai sąžiningumo susisiekti su juo, pasiimkite veidrodį ir pažvelgti į save - tiesą yra labai sunku pažvelgti į save. Pažvelkime prie kaimyno - čia yra lengva, yra tokia erdvė! Grožis, tiesiog nuostabu - aš mane matau aplink mane: visi blogai, nuo viršaus į apačią, vienas esu geras!

Nenuostabu, kad apaštalas Paulius sakė auksinius žodžius: "Prasta Aš esu žmogus, aš to nedarau, ką noriu, bet blogis, kad aš nekenčiu." Kiekvienas, kuris bent jau šiek tiek ateina su savimi, pamatysite, kas yra aistros veiksmas. Žinau, kad tai yra bloga - ir daryti. Ir ką tu, balandis, ar darai? Kodėl supjaustėte sau kažką, chuck sau, turėkite ratą? Jūs žinote - tai kenksminga, tai blogai - blogai jums, blogi kiti.

Ką rodo asmeninė patirtis? Iš tiesų, mes esame tam tikru pavergimu. Čia, sielos gelmėse, visi pamatys, kas atsitinka su juo ir ką jis daro. Jei asmuo atidžiai pažvelgti į save, jis pamatys, kad ne aplink mane visą blogą, ir aš blogai. Kaip asmuo gali pasikeisti psichologija? Atkreipkite dėmesį: Šventosios tėvai, bhaktai, tie, kurie įgijo ypatingą suteikiant Šventąją Dvasią, buvo išvalyta, - sakrose mes turime daug kankinių ir kitų, kurie nepasiekė šio degeninio sulaikymo, - kuris susieta Šventąją Dvasią, - Ką jie atėjo? Jie geriau matė visus. Ir sau - blogiausias iš visų. Paradoksalu. Keista: jie bijojo net mintis į nuodėmę, - ir staiga deklaruoja, kad jie yra blogesni, visų žmonių nusidėjėlis.

Kas tai yra - veidmainystė kai kuriems? Smithnication yra tam tikras bjaurus? Dievas išgelbės Dievą. Net ir mes, nusidėjėliai, pradėsime spjauti, jei matome, kad žmogus pradės nuolankus, ir pats bijo. Ir čia yra žmonės, kurie net mintys bijojo leisti meluoti, negalėjo pasakyti. Kai Pimen yra puikus sakė, kad "tiki manimi, brolija, kur šėtonas bus švirkščiamas, aš būsiu švirkščiamas ten", - jis ne mokė, bet jis kalbėjo iš savo sielos esmės, sakė, ką jis tikrai matė.

Kai Sisa yra didžiulis miręs, ir jo veidas apšviestas kaip saulė, buvo neįmanoma pažvelgti į jį, ir jis paprašė Dievo duoti jam bent šiek tiek laiko atgailauti. Nuostabi. Tai buvo ne veidmainiška žmogus, bet kalbėjo iš savo sielos.

Kas tai yra su asmeniu? Atrodo, kad užpildysime visą purvą, bet jaučiame gerus žmones. Aš esu geras žmogus, jei aš darau kažką blogo, tada tik dėl to, kad jis yra kaltas, ji yra kaltinama, jie visi kaltinami, vienas esu geras. Čia šventieji sako: Niekas nėra kaltas - aš esu kaltas. Jis net yra kaltas, kad jis nedaro: pagal mano aplaidumą, mano nebuvimo maldos, mano nuodėmėse ši dvasinė atmosfera nustato, kad net žmonės yra nusidėjėliai. Nuostabi.

Ką aš atkreipiu dėmesį į: jo dabartinėje valstybėje esantis asmuo yra labai sugadintas, tai yra žala, deja, nematome. Siaubingiausias aklumas JAV yra jo ligos nematomumas. Labiausiai baisi liga - kai žmogus nemato savo ligos. Kai žmogus mato - jis eina būti elgiamasi, jis eina į gydytojus, ieško pagalbos: padėti man! Ir kada aš matau save sveiką? - Aš atsiųsiu jums.

Štai ką rodo krikščionybė. Čia yra šios žalos mus, ir kas tai yra, tai žala - apie tai - apie tai su visais jėga ir ryškumas rodo tiek žmonijos istoriją ir kiekvieno asmens istoriją individualiai.

Krikščionybės patvirtinimas dėl mūsų prigimties žalos nėra kai kurios metafizinės tiesos - filosofas kažkur iš piršto, kuris tinka, - ne, tai yra objektyvus įrodymas. Apie tai kalbama tik krikščionybė. Tai rodo priežastį: ne už mus - mes visada ieškome priežasties: blogi politikai, blogi karaliai ir Veelmes panašūs, blogi patriarchai ir vyskupai yra blogi. Pamiršote tik dramblys - savo sielą.

Krikščioniškos tiesos išreiškia, atspindi tikrą asmens būseną. Vieno iš šio fakto pareiškimas, šis krikščionybės pareiškimas jau parodo, kokia religija turiu kreiptis. Į vieną, kuri atskleidžia mano ligas ir nurodo jų gydymo priemones. Ir ne tas, kuris juos kvepia, sako: Nieko panašaus, viskas yra sveika ir gera, jūs neturite nieko gydyti. Sukurti tik geriausias sąlygas: ekonominiai, socialiniai, politiniai, kultūriniai, ir viskas bus gerai: rytoj mirs, jūs nuvesite jus į kapines. Čia yra argumentas, kodėl turiu išrinkti krikščionybę, o ne kitas religijas.

Taigi, mes išlaikėme du žingsnius: religiją ir ateizmą. Yra nesąmonė - ir čia yra reikšmė. Krikščionybė: čia vadinama, kad asmuo turi ir su kuria būtina spręsti, lėšos yra siūlomos. Kitos religijos geriausiu pasiūlymu etika ir kažkaip pasakyta: etika yra higiena, o ne sielos terapija. Terapija yra asketizmas.

Ar žinote, koks yra svarbiausias dalykas gydytojui? - Rasti liga ir priežastį. Tol, kol mes atskleidėme tinkamą ligos priežastį ir pati liga, negalime taikyti jokių teisingų lėšų. Krikščionybė rodo ligos pagrindą, rodo jos gijimo kelius, todėl aš renku krikščionybę, o ne tas religijas, kurios yra glostančios mano pasididžiavimas, sako: Jūs esate geras, geriausias iš visų pasaulyje.

Na, gerai, pasiekė krikščionybę. Įeiname į kitą kambarį ir vėl yra pilnas. Čia yra pagunda: katalikų šaukimai: geriausias tikėjimas! Geriausias pasaulyje, jei netikite, pažvelkite į tai, kiek man kainuoja. Ir stačiatikiai, matote, kiek išlaidų? Tik šimtas septyniasdešimt milijonų kai kurių. Protestai - 350 mln. Ir JAV, katalikai, milijardas keturiasdešimt penki milijonai. Tai jau yra stipriausi įrodymai, kad esame - pačiiausia krikščionybė. Kažkas sako, kad tiesa nėra kiekybiškai, bet apskritai situacija yra rimta.

Kur yra tai, tiesa krikščionybė? Čia taip pat yra keletas analizės metodų. Mūsų akademinėje teologijoje - aš studijau seminarijoje, Akademijoje, taip pat jūs, mes visada siūlome lyginamąjį dogminių sistemų tyrimo metodą: katalikybę, protestantizmą ir stačiatikiją. Tai metodas, kuris nusipelno dėmesio, pasitikėjimo, bet man atrodo, kad nėra gera ir tiksli.

Paimkite tai, ką ginčijame apie kataliką, gerai, čia yra Primat popiežius. Mes susirinkome, stačiatikiai ir sakėme: Taip, taip, tai nėra gera. Ir jūs bandote, kai katalikų teologai sėdi priešais jus, yra sunkesnių diskusijų. Taip pat nesate mesti kepurės, bet jums reikia kalbėti iš esmės: turite gerai žinoti istoriją, faktinę pusę. Ar šis viršenybė yra tikrai krikščioniškos sąmonės išraiška, ar tai yra liga, kilusi iš krikščionybės medžio?

Filocove - tikrai atspindi bažnyčios tikėjimą, yra leistina tikėjimo versija arba yra melas? Tas pats dėl visų kitų dogminių katalikų įtarimų, kurie išskiria jį nuo stačiatikių yra tas pats valymas, vertės sumažėjimo koncepcija ir pan.

Ne taip paprasta. Mes ne kartą atliksime tokius susitikimus: Rusijos stačiatikių bažnyčia ilgą laiką vedė dialogą su katalikais, dalyvavau daugelyje susitikimų ir Romos katalikų bažnyčios, Vatikano delegacija visada buvo. Ne vietinis, nacionalinis, prancūzų, vokiečių, italų, - ne, ne, tai yra Vatikanas.

Asmeniui, neturinčiam gero švietimo, pakankamai žinių bus sunku išsiaiškinti, kas yra teisinga kaltinti. Kartais tokie psichologiniai stiprūs metodai, kuriuos negalite įsivaizduoti.

Čia aš esu Vatikane. Aš esu jėzuitas, be mirksėjimo akies, sako: "tėtis? Oi, toks nesąmoningas šis viršenybės tėtis, tokia nesąmonė! Ką tu! Tai tarsi jūsų patriarchas! " - Jie sako, kad tais atvejais, kai jie jaučia, kad tai yra labai sunku įrodyti. Čia yra tokia atmosfera.

Todėl lyginamasis metodas dogmatiškų studijų yra labai sunku. Ypač tada, kai esate pristatomi žmonių, ne tik žinant, bet ir - paskambinkime senam Rusijos žodį, - gudrus. Mūsų Rusijos istorija pati parodo, kaip žmonės, kurie nėra susipažinę su stačiatikiu, nepatvirtinta, suklupo ir net persikėlė į katalikybę. Jei ne įjungtas, tai buvo labai simpatinė. Paimkite bent Vladimiro Solovyovo knygą: "Rusija ir visuotinė bažnyčia" - asmuo skaito ir nežino, kas pradės galvoti. Nebus paleisti į popiežius Romos. Atrodo, kad Solovyovas - stipriausias mąstytojas, talentingas, išsilavinęs žmogus ir pažiūrėkite, kas tik rašė.

Lyginamasis metodas kenčia nuo šio trūkumo: tai reikalauja labai atsargų, geros studijos, geros žinios, kol asmuo negali patikėti kažkuo, kai kurie profesoriai ir pan., Ir įsitikinkite: Taip, čia matau - klaidingai, klaidingai.

Yra dar vienas variantas, kitas kelias, kuris neabejotinai rodo, kad katalikybė tikrai yra apgaulės religija. Neteisingas katalikybė, veda asmenį, kurio nėra. Šis metodas yra tyrimas, katalikų dvasingumo tyrimas ir jo palyginimas su stačiatikių dvasingumu. Čia, su visais ryškumu, kartais nužudytu, visa beprotybė randama, išreiškiant asketišką kalbą, visa žavinga (ne žavinga) katalikų dvasingumo, kuri yra kupina didžiulė žala asmeniui, kuris įstrigo šiame gyvenimo būde.

Aš dažnai skaityti viešąsias paskaitas, o skirtingi žmonės ten: gerai, kas ateis - jis ateina. Ir kartais užduoti klausimą: koks yra skirtumas tarp katalikybės, kaip sužinoti, kad tai neteisinga? Ir aš buvau įsitikinęs, kad tai buvo pakankamai pareikšti keletą pareiškimų katalikų mistikų, keletas faktų, tada jie iš karto sako: ačiū, mes visi esame aiškūs.

Iš tiesų: bažnyčia vertinama šventu. Pasakykite man - kas yra jūsų šventieji, ir aš jums pasakysiu - kas yra jūsų bažnyčia. Šventųjų yra idealus, tai yra gyvenimo norma, kurią turime naršyti. Tai nėra vieta, o ne pavadinimas, bet gyvenimo norma. Tai yra žmonės, kurie įgyvendino ir parodė, kad, žinoma, pagal Šventumą šioje bažnyčioje.

Aš trumpai: Čia yra faktai akivaizdus, \u200b\u200bmes galime juos parodyti. Paimkite, pavyzdžiui, žymę: "Palaimintos angelos apreiškimai". Ar yra biblioteka? Ir tai yra būtina - verta apšviesti mokinius. Paimkite šią knygą: kas vyksta su šiuo palaimingu angela! Kokių dalykų, dėl kurių dialogai veda su Kristumi ir su Šventosios Dvasios! Kokią meilę jai pateikia Šventoji Trejybė! "Mes mylime apaštalus ir visus, bet ne myliu niekam panašaus! Taip pat buvo apaštaluose ir visuose, bet ne taip, kaip jūs. "

Ji mato save Šventosios Trejybės tamsoje, viduryje. Kas yra tik ne: tada ji mato save į Kristų ir geriamojo kraujo į kraštą; Kai Kristaus lapai, ji pradeda rėkti ir rėkti, jos kitos vienuolynai yra pakankami jų rankoms, jų kojoms, jie atlieka sielas. Nun - ir šaukia: "Kur tu eini, Kristus, kai man nepatikau su jumis!" Kokie yra siaubai!

Aleksejus Fedorovičius Losev turi puikų puslapį, kuriame jis apibendrina savo tyrimą - iš tikrųjų jis nebuvo konkrečiai tiriamas, "suteikia savo galutinę pažvelgti į katalikų mistiką. Nuostabios, stiprios linijos, kur jis prieštarauja griežtai Maskvos byzantiriniam katalikų saldumo dvasingumui, išreiškiate modernią kalbą, seksualumą.

Paimkite tik šį puikų Teresa - tai, kas vyksta ten. Yra įdomi Dmitrijaus Merizzhkovskio knyga "Ispanijos mistika", aš patarčiau jums pamatyti, yra daug nesąmonių, žinoma, bet ką daryti. Ir daug faktų, kuriuos jis pasakoja nuo katalikų šventųjų gyvenimo, jie tiesiog stulbinantys. Kai Kristus yra Teresa ir sako, po daugelio reiškinių: "Prieš tai buvau tavo Dievas, nuo šiol aš ir jūsų sutuoktiniu." Ir Teresa sukasi akis ir silpnąsias nuo malonumo.

Ar žinote, tai yra kažkas košmaras ir šalčio ant odos, kai ji šaukia: "O, mano Dievas, mano vyras!" - kas tai yra? Kai ji sako apie Kristų: "Mylimation", vadindami auskarų švilpuką, kad neįmanoma to išgirsti, ir "mano siela yra išnaudota nuo noro", jūs nežinote, kur eiti. Kai ji, Igumenia Teresa mėgsta dainuoti ir šokti su kastagnetais - kreipiuosi į mūsų igumeną: kodėl jūs galų gale?

Šie faktai yra daug. Šis puikus Teresa popiežius Paulius VI buvo pastatytas į Bažnyčios mokytojo orumą. Bažnyčios mokytojas yra aukščiausias kanonizacijos lygis Katalikų Bažnyčioje. Tai yra, ji yra lygi Vasilijai, John Zlatoust, Gregory teologas - tie, kuriuos mes vadiname puikiu.

Tas pats katarina Siena, ji yra 20 metų, ji mano, kad kažkas turėtų atsitikti jai, vaikščioti per sodo kelią, kalbėdamas su Jėzumi valandomis, kurios paaiškina ir interpretuoja ją Psalter ir kitais dalykais. Ką mes darome su šia prasta mergina, kurią vienas pasivaikščioja ir kalba apie laikrodį su Jėzumi? Kuris nenutrūkstamai sukuria maldą ... tu, manau, ar manote, kad malda Jesusovas? - Atgal žmonės! Yra, paaiškėja, kad malda yra geriau, mokytis iš Didžiosios katarinos - taip pat Bažnyčios mokytojas, taip pat pastatytas Pavel VI šiame orumu: "Prisijunkite prie savo santuokos tikėjimu." Nieko daugiau poreikių.

Pažvelgus į šiuos šventuosius - tai, ką jie gyvena, - tada jūs iš karto suprasite, kokia religija mes esame kontaktuojame. Popiežius Jonas Paulius II iškėlė Bažnyčios Teresės mokytoją mažai. Prancūzų kalba, nes kai jis buvo Paryžiuje praėjusiais metais, jaunimas šaukė: "Teresu, Teresa!" Viskas, kitais metais, jis stato savo bažnyčios mokytojus. PSO? - Aš gyvenau iš 22 metų šeimos. Ką tu darei? - Jis papuoštas kūdikio Jėzaus gėlėmis, ir ji mylėjo jį labiausiai pasaulyje, ji tapo žinoma. Ir vis dėlto jos knygoje yra perlai: ji yra jos Jėzaus kūdikis: "Mes pažvelgėme vieni kitus ir supratome viską."

Jūs manote apie tai, kaip teisė buvo žemės savininkų apie tai, kam Ignatiaus (Bryanchaninov) rašo, kurie matė knygą "Kristaus imitacija savo dukters rankoje, ištraukė iš savo rankų ir sakė:" nustoti žaisti su romanų dievu ! " Nenaudojamos natūralios tendencijos, kurias suroga gali pasireikšti, eikite per į šoną. Tai yra į šoną ir pasireiškia ten.

Katalikų mistika yra didžiulė tema, čia galite kalbėti daug ir ilgai. Kai mes susisieksime su katalikų dvasingumu ir su stačiatikiu, tada jums reikia būti arba asmuo, kuris nieko nesupranta ar nenori matyti, kad nebūtų paženklintas siaubingu iš šio katalikų mistikos.

Kartais aš pakyla ant Rogger - tokia gamtos nuosavybė, - bandžiau kartais padaryti tokius dalykus Rusijos katalikų dialoguose. Minske prieš 2 metus aš konkrečiai mano ataskaitoje aš įdėti aštrių citatos iš Šv Ignatiaus (Bryanchaninova), kur jis vadina šiuos katalikų šventųjų su Madmen, ne daugiau. Delegacijai vadovavo kardinolas, viskas yra tikimasi - vyskupai, teologas. Aš maniau, dabar mes būsime išsinuomoti ir atstumti ant manęs, bet aš tiesiog to reikia. Ir ką tu galvoji? Buvau nustebęs: jis tiesiog teigė - jie palieka šį klausimą.

Ir aš supratau - jie nukrito nuo tiesos. Matydamas melą, negali atsakyti į tai, suprasti, kad tai yra žavesys ir eiti iš jo. Ir tai jau yra problema, tai yra sąmoningas žingsnis, ne tik suklastotas, kiekvienas iš mūsų gali būti neteisingas. Tai yra tai, kas yra susijusi su katalikimi.

Su protestantizmu man atrodo, tai dar lengviau, yra pakankamai dogmatiškų, nesikreipiant į mistiką. Vienas pareiškimas yra pakankamas, vienas mintis iš karto pažiūrėkite, koks protestantizmas: "Tikintysis nėra priskirtas nuodėmėms". Aš visada verkiu: viskas, aš virsiu protestantizmu. Kas yra graži! Žmogus yra išgelbėtas tik tikėjimu. Kai jie sako jiems: gerai, atsiprašau, ir demonai tiki ir drebėti, rašo apaštalą apie tai. Apie ką tu kalbi?

Tada jie supainioti. Jie vadino dešimtąją aukštą pirmojo arba atvirkščiai. Mes nuėjome į pirmąjį ir šaukimą: mes jau esame dešimtai, bet iš tiesų dar ant barčio žemėje. Jie pamiršo, kas tikėjimas taupo asmenį. Ne tikėjimas tuo, kad Kristus atėjo prieš du tūkstančius metų ir padarė viską mums, ir dabar, jei manau, tada jis yra automatiškai priskirtas man. Supainioti.

Ortodoksi valstybės ryžtingai: Taip, žmogus taupo tikėjimą, bet kas? Ne tikėjimas yra darbuotojas, nes Saint Feofanas sako, ne tikėjimas tuo, kad kažkas buvo arba ten, ar valia, ir tai yra asmens, kuris yra įgyjamas teisingas, būsena - pabrėžiu, - krikščionišką gyvenimą, dėka asmuo yra įsitikinęs, kad viena aistra jis negali išnaikinti save. Su Dievu galite, aš negaliu.

Pagrindinė krikščionių tiesa yra sinergija. Ne idėja iš anksto nustatymo, kai Dievas daro viską, - tai, ko nori, tai daro. Negalima daryti žmogaus pelagianizmo, kai galiu padaryti viską. Sinergija: normalus žmogaus būklė yra bendra dievybė, Dievo ir žmonijos - tai yra normali būsena. Su Dievu aš pralaimėjau, be Dievo - aš negaliu nieko daryti.

Štai tada, kai žmogus mato šią tiesą, tada jis pradeda taupyti tikėjimą. Tik tada, kai aš tone - man reikia gelbėtojo, ir kai esu ant kranto - niekas manęs nereikia. Ortodoksai - dešinysis krikščionių - gyvenimo aptinka, rodo asmenį tų ligų, kurios yra kiekvienoje iš mūsų. Rodo, kad jis pats, be Dievo, negali išgydyti. Matydamas save nuskendo, jis kreipiasi į Kristų. Kristus ateina, padeda jam - tai ten, kur prasideda gyvo taupymo tikėjimas. Taigi, nes asmuo jau pradeda krikščionybę, o ne tik religiją, o ne tik tikėjimą Dievu.

Aš jums viską sakiau, aš nieko nežinau. Ačiū.

Klausimai auditorijai:

- nuostabus klausimas, džiaugiuosi, kad yra tokia atmosfera. Mano dvasinis tėvas, "Igumen Nikon" ("Sparrow"), įrašytas man pirmąjį garsumą vienu metu: "Dabar, šiandien, kai jie nuspręsta tokių dvasinių mentorių, kurie matė žmogaus sielą ir negalėjo pasakyti, ko reikia, ne geresnio dvasinio lyderio nei Šv. Ignato (Bryanchaninova) kūriniai. Jis pakeitė senovinius tėvus, kurie buvo taikomi (kaip svarbūs!) Mūsų laikui, mūsų valstybei, už mūsų supratimą. Todėl jos raštai vadovaujasi studijuojant juos. " Štai ką jis parašė man.

Dėkojame už šį klausimą, aš tikrai manau, kad Ignatiaus šventasis yra neįkainojamas lobis mūsų laikui. Dėkojame už jo paskelbimą, laukdami raidžių.

- Katalikų dvasingumas ir stačiatikiai: Jūs kalbėjote apie šį palyginimo būdą, bet į ortodoksą, Saint Dimitri Rostovsky, taip pat turi kokių nors įrankių, apokrifų tik ... ar tam tikro cenzūros?

- teisingas klausimas yra labai ištikimas. Dėl gyvenimo Dimitri Rostovsky: tai ne paslaptis, - ir jūs išmoksite ir sužinosite išsamiau - kad Saint Dimitri, deja, paėmė katalikų medžiagas ir be pakankamo cenzūros, naudojo juos nekritiškai.

Era Dimitri Rostovsky - tai buvo katalikų zasil era. Kijevo-Mogilyanskaya akademija - XVII a. Pradžia, Maskvos dvasinė akademija - XVII a. Pabaiga - pamatyti, kas buvo ten. Jūs negalite net įsivaizduoti, kokia stipriausia įtaka - katalikų ir tada protestantai, - visa mūsų teologinė mintis sukūrė, mūsų dvasinės institucijos. Kodėl jie dėvi tokį mokymą? Mokyklos turi būti vienuolyne, per vienuolyną, kad pasiektumėte bent jau susipažino su dvasiniu gyvenimu, o ne spręsti tik šį išorinį, dirbtuvę, dirbtuvę.

Todėl, iš tiesų, Dimitri Rostovsky nekritiniškai naudojamos katalikų medžiagos, tačiau jei katalikai dabar nurodė, aš atsakyčiau, kad dabar mes esame atmetami iš šių dalykų, ir jūs paaukodamas iš to, ką Teresa padarė ar ne? Ir aš - ne, aš nesutinku. Jei jie sako, kad Matronushka sakė, kad sakramentas turėtų būti sugadintas taip, kad demonas išeis, "Manau, kad visi sako: Atsiprašau, ne, tai yra klaidinga, arba ji priskyrė su juo, Jei nepriskirtumėte. Štai kaip mes sakome. Už mus tiesa yra brangesnė nei tik, ir nėra.

Atsižvelgiant į tai, Tėvas serafimai (rožė) Gerai rašė, kad viskas, deja, katalikų gyvenimo šaltiniai, agionografinė pasirodė esanti labai pažeista ir sugadinta, o po XI a. Mes sakysime, ir mes turime beprotiški, kurie įsivaizduoja save ir Šventąją Trejybę, bet mes vadiname juos beprotiškai, ir jūs esate bažnyčios mokytojas. Tai yra skirtumas tarp mūsų ir jų.

– Yra daug religijų, sakėte, kad pagrindinis krikščionybės skirtumas yra nuodėmės samprata ...

- Mes kalbame, žinoma, apie originalią nuodėmę, taip.

– Bet budizme, aštuonio tako kelias, valymas - jie turi pagrindinį? Ar esate sveiki - tik būti išvalyti? ..

- Taip, jie turi tokių iliuzijų, jie turi būti išmesti. Vedanta, ši pagrindinė stačiatikių sistema Vishnuizmo, kai studentas pasiekia pakankamą priemonę dvasinio vystymosi, mokytojas ateina pas jį ir sako: Jūs esate Brahmanas. Jis klauso, jau keletą metų jis vaikšto, grįžta į mokytoją: Taip, aš esu Brahman. Tiesa, puikus? Jauskitės, kas ten yra šaknimi? - Būsite kaip dievai. Štai kur budistų kelias, indų asketizmo veda: į jo kultą, pasididžiavimo kultą.

Ir jei laimėjote linijas, kaip Buda rašo apie save: mokykitės iš manęs, aš neturėjau mokytojo, aš pats padariau mokytoją, aš pats pasiekiau, aš pats supratau viską, aš esu. Viena tokia frazė yra pakankama, kad galėtume nedalyvauti be jokio jo dvasinės valstybės pasmerkimo.

"Ar sutinkate su pareiškimu, kad Rusijos asmenyje Rusijos žmonės genetiškai nustatė stačiatikių tikėjimą?

- Čia būtina iššifruoti tai, ką reiškia "genetiškai išdėstyti". Kitaip norėčiau jį įdėti: Rusijos žmogus gamtoje yra labiausiai suderinamas su stačiatikių tikėjimo asimiliacija. Kiekvienas žmonės yra panašūs į savo veislių gėlių, pavyzdžiui, gyvūnų, paukščių, ką. Kiekvienas žmonės turi savo ypatumus, jų ypatumus. Rusijos gyventojai, dar labiau platesni - slavai - gamta tinkamiausia giliai suvokti krikščionybę.

Kristus gimsta tarp žydų žmonių. Kas yra jis, Kristus? - Gelbėtojas. Jei verčiate į medicinos kalbą yra didžiausias gydytojas. O kur ateina didžiausias gydytojas? Kai kas nors padengs pirštą - jis prisidės ir atsargūs. Kai galva labai skauda - jis eis į slaugytoją, pasiims tabletę. Kai priedėlis uždegimas - jums reikia eiti į chirurgą, operacija yra paprasta. Kai su širdimi kažkas: Oi, mums reikia konceptyvumo. Kuo sunkiau liga, tuo didesnė žinių lygis, specializacija, patirtis reikalauja gydytojo. Kristus atėjo ten - tai akivaizdu, kad ten pasirodė esąs yra labiausiai geros vietos žmonijoje. Jis yra meilė, ir motina, kuriai jis rodo daugiau dėmesio? Iki sergančio vaiko, visiškai akivaizdu.

Saint Ignatius (Bryanchaninov) išreiškia įdomią mintį, kuri tampa vis svarbesnė mums: antikristas turėtų būti gimęs Rusijoje. Taigi, čia žmonės yra labiausiai jautrūs teisingam požiūriui į Dievą, labiausiai sveiką protą, vientisumą. Antikristas savo funkcijoje turėtų padaryti tiksliai priešingai nei Kristus padarė. Tai manoma, kad antikristas turėtų būti gimęs Rusijoje, aš kažkaip uždarysiu. Nes čia būtina sunaikinti šventą, kaip labiausiai pacientas yra gijimo ten. Taigi, mes laukiame karaliaus Rusijoje. Būkite atsargūs, kad nepadarykite klaidos.

- kažkur per 60-70 metų, kai turėjau dirbti Lotynų Amerikoje, aš stebėjau aukščiausio katalikų dvasininko padalijimo elementus - jie turi lygią, vienodą bažnyčią. Turėjau susitikti su katalikų vyskupais suprasti savo požiūrių esmę. Ir vienas iš pagrindinių postulatų, kuriems jie nurodė, buvo bandymas susilieti, judėti kartu socializmo doktrina ir krikščionių mokymą. Pasirinkimas iš Evangelijos iki labai daug pozicijų, jie palygino juos su socialistine doktrina, sakydami, kad tai yra tas pats. Ar tokie prelatai buvo teisėti arba buvo dar vienas mistikas ir apgaulė?

- Jūs kalbate apie tai, kas dabar yra ir tada vadinama "išlaisvinimo teologija", "revoliucijos teologija". Ši idėja yra labai senas, turintis savo šaknis į Hiliam idėją. Hiliam (iš žodžio) hILIO. - Tūkstantmečio) - tai toks svarbus įsitikinimas, kad atsirado pirmųjų krikščionių viduryje, dėl apokaliptinių siekių, kad Kristus ateina ir organizuoja tūkstantį metų karalystės žemėje. Šis klestėjimas nebūtinai bus tūkstančiai astronominių metų, galbūt dešimt ar šimtų tūkstančių, kiek norite.

Idėja yra tokia, kad Kristus nėra tas, kuris atėjo išgydyti asmenį iš visų dvasinių, dvasinių ir, žinoma, tada kūno aistrų ir mirties, ir tas, kuris atnešė naują ideologiją, davė naują moralę, naujų principų, ačiū prie kurio mes galime čia ant žemės, organizuoti Dievo karalystę.

Tai yra šios Dievo karalystės idėja žemėje toje valstybėje, kurioje esame įsikūrę - nors, žinoma, ir teisiojo, - bet čia, šioje pateko kūną, organizuoti Dievo karalystę. Štai kas yra socialistinė idėja. Ji yra labai gyva. Mūsų rusų teologijoje, pavyzdžiui, Vladimiras Solovyovas labai vystosi. Archpariest Pavel Svetlova, tai yra Kijevo akademijos profesorius, universiteto, jis turi net visą tyrimą šia tema, kur jis bando apsaugoti šią idėją.

Lotynų Amerikoje, kaip žinote, tai yra žmonės, kurie yra orientuoti, su visais savo katalikų pasaulėžiūra, tai yra šiam gyvenimui, visų pirma. Tai geriausiai siūloma, kai jie atsiranda futbolo ir kitų kovų: čia ir Dievas, ir niekam reikia: tik kas laimės - ir tai! Tai karštos žmonės, kuriems taikoma žemė ir tik žemiški interesai. Kai kurie dvasingumas, kai kurie nuolankumas, švelnumas, meilė, tylėjimas, vidinis džiaugsmas ir patirtis - ką tu kalbi? Kai kurie "Dievo karalystė viduje yra neįmanoma.

Geras teologai yra sumanūs žmonės. Jums reikia - jie įrodo, kad dramblys įvyko nuo nago. Jie vis dar mokomi. Ir čia buvo lengva parodyti, kad tik išlaisvinimas, įskaitant revoliuciją, įskaitant smurtą, žmogžudystę ir kraują, galite sukurti teisingumo draugiją žemėje. Pamiršote, kad neteisybės šaltinis nėra už mūsų ribų, bet mano sieloje. Visose šiose revoliucijose Tiranas pakeičia tą, kuris nori būti pats tyran. Ir pradeda būti tokie - beveik ne išimtis.

Shafarevich taip labai parodyta savo knygoje apie socializmą yra fenomenas, puiki medžiaga, kuri iliustruoja šią idėją. Visi šie sukilimai, revoliucijos atsiranda visai nuo gilios idėjos taikos, teisingumo ir meilės, bet nuo pavydo, neapykantos ir noro tapti tuo pačiu turtingu, įgyti galios pati. Širdis, kuris nėra išvalytas iš aistrų, tai tikrai ateis į tai, gavusi galią. Čia yra normalus žmogus, ir staiga jis suteikia skonį - korportą: viskas, ten buvo žmogus - tapo galvijais. Neįmanoma padidinti asmens - pradeda eiti beprotiškai, jis pakilo vienu žingsniu.

Theologijos revoliucija ir išlaisvinimas pamiršo apie krikščionybės tikslą. Pamiršote apie didelę tiesą, kad Dvasia sukuria formas. Neapdorota širdis, kurioje aistros nėra nugalėti, ji negali sukurti teisingumo ar pasaulio.

– Ar galima ypatingu būdu skambinti vienuolynu, nes yra daug šventųjų, tačiau skambiname tik vienuoliams į buvimą? ..

- Tai yra gilus klaidingas nuomonė, kai jie mano, kad krikščionybė yra tik vienuoliams. Visi įsakymai pateikiami visiems krikščionims. Vienuolis arba laulmanas, patriarchas ar diakonas - to paties įsakymai. Nėra vienuolyno nuo nestacijos dėl gyvenimo sąlygų, kurias žmogus ima geriau naudotis įsakymais. Monicizmas yra speciali gyvenimo sąlyga, kai vienuoliai nuomojami iš kai kurių dalykų, kad patys būtų daugiau laiko, daugiau sielų už teisingą, tikslesnį Evangelijos įsakymų vykdymą.

Galų gale, kai tai yra patogiau melstis? Kai pasaulinis žmogus aplink tiek daug šurmulio yra patogesnis vienuoliui. Čia yra vienuoliai ir nemokami sau iš papildomų. Šios geriausios sąlygos leidžia asmeniui pasiekti didesnį sielos valymą. Tai, kad asketiškoje kalboje vadinama krikščionišku tobulumu, pasiekti negailestingumą.

Tik šis montika yra kitoks, kodėl jis nurodytas gerbėjas - Remiantis Šv. Ignatijos žodžiu (Bryanchaninova), Orangery. Monicizmas yra šiltnamis, kurioje galite augti spalvingas gėles, kurios įprastoje aplinkoje nebus augs. Todėl pagarbiai. Ir čia - teisus.Ir kas yra didesnis? Kas buvo Didysis Maciaulius? - dviem moterims, vedusi, mokosi. Kam buvo išsiųstas Didysis anthony? - į "Shoemaker". Ir tuo, ir kitaip, abu buvo su dideliu redagavimu.

Kokia išvada daro visus senovinius tėvus? Pasirodo, nuolankumo priemonė yra matuojama malonė, o ne išnaudojimo matas. Kodėl jie atsiuntė ten: šioms žmonoms, dailininkui? Nes jie turėjo idėją, kad jie buvo bhaktai. Ir ten, pasaulyje? .. Štai šios mintys, šie šešėliai pasirodė savo sieloje, ir Viešpats išsiuntė ir mokė juos, ir jiems tai buvo puiki priemonė didesniam dvasiniam vystymuisi. Kiekvienas turi įvykdyti ne tik vieną vienuolius. Tai yra didelė bėda, kai jie galvoja, kad tik vienuoliai turėtų melstis, darbas ir kiti nereikia nieko. Tai yra išsamus krikščionybės iškraipymas.

- Dabar mes skelbiame "šventųjų gyvenimo" arkivyskupo filė (Gumilyovsky), kokia yra jūsų požiūris į šį autorių?

"Tai pats teigiamas požiūris į jį, bet Dimitri Rostovsky - ji turėtų būti perkelta.

Vladimiro khodakovo nuotrauka

Pateikiamas garsas

Susisiekite su

Iš tiesų, nėra jokios naudos pasaulyje.
Kaip jį išleisti ir ji bus ...

Ateizmas ar religija?

Būtina susitikti konferencijose, labai reikšmingose, su žmonėmis, kurie yra tikrai išsilavinę, tikrai mokslininkai, o ne topografas, ir turi būti nuolat su tuo pačiu klausimais. Kas yra Dievas? Ar tai? Net: kodėl tai reikalinga? Arba, jei Dievas yra, kodėl jis nekals iš Jungtinių Tautų tribunų ir nesuteiks savęs? Ir tokie dalykai gali būti išklausyti. Ką galima pasakyti? Šis klausimas, kaip mums atrodo mums, yra išspręsta iš centrinės šiuolaikinės filosofinės minties pozicijos, kuri yra lengviausia išreikšti egzistencialumo koncepciją.
Asmens egzistavimas, žmogaus gyvenimo prasmė - kas yra pagrindinis turinys? Na, žinoma, pirmiausia gyvenime. Kaip kitaip? Koks yra taškas, kai aš miegoju? Gyvenimo prasmė gali būti tik sąmoningumą, "skonį" savo gyvenimo ir veiklos vaisius. Ir niekas niekada negalėjo galvoti ir pasakyti, kad galutinė asmens gyvenimo prasmė gali būti mirties. Čia ir yra neįvykdytas baseinas tarp religijos ir ateizmo. Krikščionybės teiginiai: "Asmuo, šis žemiškasis gyvenimas yra tik pradžia, būklė ir pasirengimo priemonė amžinybei, pasiruošti, amžinasis gyvenimas laukia tavęs." Jis sako: tai, ką reikia tai padaryti, kuris turi būti įvažiuoti ten. Ir ką ateizmas patvirtina? Nėra Dievo, nėra sielos, nėra amžinybės ir todėl tiki, asmuo, laukiate amžinojo mirties. Kas yra siaubas, kas pesimizmas, kas neviltis yra šalčio ant odos nuo šių baisių žodžių: "Žmogus, laukiate amžinosios mirties". Mes nekalbame apie tuos, tarkim, minkšti, keistų pateisinimų. Vienas šis teiginys leidžia jums nuslopinti žmogaus sielą. Ne, atsikratyk mane nuo tokio tikėjimo.

Kai žmogus praranda mišką, ieško būdų, ieško namo ir staiga, surasti ką nors, klausia: "Ar yra išeitis?" Ir jis atsako į jį: "Ne ir neatrodo, gauti jį čia, kaip jūs galite, nesvarbu, ar jis tikės jį? Abejotina. Ar jis pradės ieškoti toliau? Ir surasti kitą asmenį, kuris jam pasakys: "Taip, yra išeitis, ir aš duosiu jums ženklus, požymių, kad galite išeiti iš čia", - ar jis netiki su juo? Tas pats atsitinka ideologinio pasirinkimo srityje, kai asmuo atsiduria religijos ir ateizmo akivaizdoje.

Jūs klausiate, kodėl ateizmas yra tikėjimas, o ne mokslo pasaulėžiūra? Dėl klausimo: "Ką man reikia daryti, kad įsitikintumėte, jog nėra Dievo", - ateizmas nežino, ką atsakyti.

Tol, kol asmuo vis dar išlieka Quest kibirkštis, ieškant gyvenimo prasmės kibirkštis, kol jis negali, psichologiškai negali sutikti su sąvokomis, kad jis yra kaip žmogus, ir todėl visi žmonės tikisi amžinosios mirties "Pasiekimas" paaiškėja, kad būtina sukurti geriausias ekonomines, socialines, politines, kultūrines gyvenimo sąlygas. Ir tada viskas bus apie "Kay - rytoj jūs mirsite ir nuvesite į kapines.

Dabar nurodėme tik vieną pusę, psichologiškai labai didelę, kuri, kaip mes manome, jau yra pakankamai kiekvienam asmeniui su gyva siela suprasti, kad tik religinė pasaulėžiūra, tik pasaulėžiūra, kuri rūpinasi, apie kurią mes vadiname Dievu leidžia kalbėti apie gyvenimo prasmę. Taigi, aš tikiu Dievu. Manome, kad mes išlaikėme pirmąjį kambarį. Ir, tikėjimas Dievu, aš įeinu į antrą ...

Energija

Mano Dievas, ką galiu pamatyti ir išgirsti? Žmonės yra pilni, ir visi šaukia: "Turiu tik tiesą". Čia yra ... ir musulmonai, konfucianai ir budistai ir žydai, ir kurie nėra. Daugelis jų yra krikščionybė. Tai verta, krikščioniškojo pamokslininko, kitų viduryje, ir aš ieškau, kas čia yra, kam patikėti?

Čia yra du metodai, tai gali būti vis daugiau ir daugiau, bet mes vadinsime du. Vienas iš jų, kuris gali suteikti žmogui galimybę įsitikinti, kokia religija yra teisinga (tai yra, objektyviai atitinka žmogaus prigimtį, žmogaus paieškos, žmogaus supratimas apie gyvenimo prasmę) yra lyginamosios-teologinės analizės metodas. Gana ilgai, čia jums reikia gerai ištirti kiekvieną religiją. Bet ne visi gali eiti per tokiu būdu, jums reikia daug laiko, puikių jėgų, jei norite, atitinkami gebėjimai, siekiant studijuoti visa tai - dar labiau, todėl užtrunka tiek daug sielos stiprumo ... ir tinginystė, į galas .. Ar tokios darbo sąnaudos kaupiasi? Tačiau yra dar vienas metodas.

Galų gale kiekviena religija susiduria su asmeniu, ji jam sako: Tiesa yra tokia, ir ne kažkas. Tuo pačiu metu visi pasaulėžiūrai ir visos religijos teigia, kad vienas paprastas dalykas: kas dabar yra, kurioje politinėje, socialinė, ekonominė, viena vertus, dvasinė, moralinė, kultūrinė ir kt. Sąlygos - Kita vertus, asmuo gyvena - tai yra nenormalus, jis negali organizuoti ir net jei kas nors asmeniškai tenkina jį, tada didžiulis žmonių skaičius viename ar kitaip kenčia nuo to. Jis netinka žmonijai kaip visuma, jis ieško kažko kito, daugiau. Ji siekia kažkur nepažymėtoje ateityje, laukia "auksinio amžiaus" - ši dalykų būsena niekam netinka. Iš čia tampa aišku, kodėl kiekvienos religijos padaras, visi pasaulėžiūrai ateina į mokymus dėl išgelbėjimo. Ir čia mes susiduriame su tuo, kad jis jau suteikia jums galimybę, kaip atrodo mums, padaryti pagrįstą pasirinkimą, kai mes atsiduriame religinio kolektoriaus akivaizdoje.

Krikščionybė, priešingai nei visoms kitoms religijoms, teigia, kad kitos religijos (ir netgi ne religinės pasaulėžiūros) tiesiog nežino. Ir ne tik nežinau, bet kai jie susiduria su tuo, jie atmeta su pasipiktinimu.

Šis pareiškimas yra vadinamojo samprata. Originali nuodėmė. Visos religijos, jei netgi norite, visos pasaulėžiūros, visos ideologijos kalba apie nuodėmę. Tačiau pašaukimas yra kitoks, bet nesvarbu. Tačiau nė vienas iš jų mano, kad asmens pobūdis dabartinėje valstybėje yra serga. Krikščionybė teigia, kad sąlyga, kuria mes visi, žmonės, gimę, mes augame, atneškite, ašarojant, brandiname, - valstybė, kurioje mes džiaugiamės, smagiai, išmokti, padaryti atradimą ir pan. - tai būklė Giliai giliai žala.

Mes serga. Tai ne apie gripą, o ne apie bronchitą, o ne apie psichinę ligą. Ne, ne, mes esame psichiškai sveiki ir fiziškai sveiki - mes galime užduotis ir skristi į kosmosą - esame giliai serga kitoje pusėje. Žmogaus pradžioje buvo šiek tiek keista tragiška suskaidymo vienišas žmogus, tarsi savarankiškai esama ir dažnai priešingos proto, širdies ir kūno - "lydekos, vėžio ir gulbės" ...

Koks absurdas Ar krikščionybė patvirtina, ar ne? Kiekvienas yra pasipiktinimas: "Aš esu nenormalus? Atsiprašau, kiti gali būti, bet ne man. " Ir čia, jei krikščionybė yra teisinga, ir labai šaknis yra sudaryta, tai, kad žmogaus gyvenimas yra tiek individualiai, tiek visais gyvybės skalėje, sukelia vieną tragediją po kito. Nes jei asmuo yra rimtai serga, ir liga nemato, todėl jis nevartoja, ji jį sunaikins. Kitos religijos neatpažįsta šios ligos žmogui. Atmesti jį. Jie tiki, kad žmogus yra sveika sėkla, bet kuri gali išsivystyti ir paprastai ir neįprastai. Jo plėtra yra dėl socialinės aplinkos, ekonominių sąlygų, psichologinių veiksnių, dėl daugelio dalykų. Todėl žmogus gali būti geras ir blogas, bet jis pats yra geras. Čia yra pagrindinis ne krikščioniškos sąmonės antitezė. Mes nesakome, nesilaikome, nieko pasakyti, paprastai yra: "Asmuo - tai skamba išdidžiai". Tik krikščionybė teigia, kad šiuo metu mūsų būklė yra gilaus žalos būklė, tokia žala, kad pats asmuo negali išgydyti jį asmeniniu planu. Šis teiginys sukuria didžiausią krikščionių dogmą apie Kristų kaip Gelbėtoją. Ši idėja yra esminis vanduo tarp krikščionybės ir visų kitų religijų.

Dabar mes stengsimės parodyti, kad krikščionybė, priešingai nei kitoms religijoms, turi objektyvų šio patvirtinimo patvirtinimą. Pasukime į žmonijos istoriją. Pažiūrėkime, ką gyvena visa istorija, prieinama mūsų žmonijai? Kokie tikslai?

Žinoma, ji nori statyti Dievo karalystę žemėje, sukurti rojų. Kai kurie su Dievu. Ir šiuo atveju, tai yra laikoma ne daugiau geros priemonės žemėje, bet ne kaip aukščiausio tikslo gyvenimo priemonė. Kiti - apskritai be Dievo. Tačiau kitas dalykas yra svarbus. Kiekvienas supranta, kad tai neįmanoma, kad žemėje be tokių elementarių dalykų, pavyzdžiui: pasaulis, teisingumas, meilė (tai yra būtina, kas gali būti rojus, kur karas eina, neteisybė, pyktis ir tt?), Jei norite , Pagarba vieni kitiems, nuvertinti ir anksčiau. Tai yra, visi puikiai suprato, kad be tokių pagrindinių moralinių vertybių, be jų įgyvendinimo neįmanoma pasiekti jokios gerovės žemėje.

Kiekvienas yra suprantamas? Visi.

Ir kas daro žmoniją visą istoriją? Ką tu darai? Erich Fromm sakė: "Žmonijos istorija parašyta krauju. Tai pasakojimas niekada nesibaigia smurto. " Tikrai. Istorikai, ypač kariuomenė, manau, galiu puikiai iliustruoti mus, nei užpildyta visa žmonijos istorija: karas, kraujo praliejimas, smurtas, žiaurumas. XX amžiuje - idėjoje, aukščiausio humanizmo amžiuje. Ir jis parodė šį "tobulumo" viršūnę, viršijantį visus ankstesnius žmonijos šimtmečius išsiliejusi krauju kartu. Jei mūsų protėviai galėjo pažvelgti į tai, kas įvyko dvidešimtojo amžiaus, jie nuskrido nuo žiaurumo, neteisybės, apgaulės masto. Tam tikras nesuprantamas paradoksas yra tas, kad žmonija, nes jos istorija vis dar tiksliai plėtoja priešingai, pagrindinę idėją, tikslus ir mintis, kurioms buvo nukreiptos visos jo pastangos. Paklauskime retorinio klausimo: "Ar protingas padaras elgiasi?" Istorija tiesiog išmuša mus, tauzina: "žmonija, tikrai protingas ir protingas. Tai nėra psichiškai serga, ne, ne. Tai tiesiog sukuria šiek tiek daugiau ir šiek tiek blogiau, nei tai daryti beprotiškai namuose. " Deja, tai yra faktas, iš kurio negalite palikti bet kur. Ir tai rodo, kad ne atskirai žmonijos vienetai yra klaidingi, ne ir ne (deja, tik vienetai nėra klaidingi), ir tai yra tam tikras paradoksalus visapusiškas. Jei mes dabar žiūrime į atskirą asmenį, tiksliau, jei asmuo turi pakankamai moralinių jėgų "apsisukti", kad pamatytų save, tada jis matys nuotrauką ne mažiau įspūdingai. Apaštalas Paulius tiksliai apibūdino: "Aš esu prastas žmogus, aš to nedarau, ką noriu, bet blogis, kurį nekenčiu."

Ir iš tiesų, kiekvienas, nors ir šiek tiek atkreipti dėmesį į tai, kas vyksta jo sieloje, kontaktai pats, jis negali matyti, kaip dvasiškai blogai serga, kiek įvairių aistrų veiksmas yra pavergtas. Tai beprasmiška paklausti: "Kodėl tu, neturtingas žmogus, commemorad su, jūs sulaužote, melas, pavydas, klajoja ir tt? Jūs juos nužudote, sunaikinti šeimą, Kalinable savo vaikus, nuodų visa atmosfera aplink save. Kodėl Beat sau, atsipalaiduokite, vaikas, kodėl tu eini po savo nervais, psichika, kūnu? Ar suprantate, kad tai jums destruktyvus? " Taip, aš suprantu, bet aš negaliu to padaryti. Vasily puikiai tinka kažkaip sušuko: "Ir jis nebuvo gimęs žmogaus sielos, nei pavydo." Ir, kaip taisyklė, asmuo, kančia, negali su juo susidoroti. Čia mano sielos gylyje kiekvienas protingas žmogus suvokia, ką sako krikščionybė: "Aš nežinau, ko noriu, bet blogis, kurį nekenčiu." Ar tai sveikata ar liga?!

Tuo pačiu metu, palyginimui, pažiūrėkite, kaip asmuo gali keistis su tinkamu krikščionišku gyvenimu. Tie, kurie buvo išvalyti apie aistras, įgytas nuolankumas, "kalbėjo, pagal Sarovskio Serafimo žodį, Šventoji Dvasia" atėjo į smalsą dalyką nuo psichologinio požiūrio: jie pradėjo matyti save blogiau. Pimen yra puikus sakė: "Tikėkite manimi, brolija, kur šėtonas bus švirkščiamas, aš būsiu švirkščiamas." Sisoy Didysis mirė, ir jo veidas apšviestas, kaip saulė, todėl buvo neįmanoma pažvelgti į jį, ir jis paprašė Dievo duoti jam šiek tiek laiko atgailai. Kas tai? Turėkite šiek tiek veidmainišką? Dievas išgelbės Dievą. Jie, net mintys bijojo nuodėmės, nes jie kalbėjo iš visų savo sielų, jie sakė, ką jie tikrai nerimauja.

Mes to nesijaučiame. Aš užpildu visą purvą, ir aš matau ir jaučiu labai gerą asmenį. Aš esu geras žmogus! Bet jei kažkas ir aš darau blogai, tada, kas yra be nuodėmės, kiti nėra geresni už mane, o ne tiek daug, kiek aš, kitais, kitiems. Mes nematome savo sielų ir todėl taip gerai savo akyse. Išskiria dvasinę Šventojo asmens viziją iš mūsų dvasinės vizijos!

Taigi, mes kartojame. Krikščionybė teigia, kad asmuo yra gamtoje, savo dabarties, vadinamosios normalios būklės, yra giliai pažeista. Ši žala, deja, mes beveik nematome. Keista aklumas, baisiausias, svarbiausias, kuris yra mums, yra jo ligos išlikimas. Tai tikrai pavojingiausia, nes kai žmogus mato savo ligą, jis yra gydomas, eina į gydytojus, ieško pagalbos. Ir kai jis mato save sveiką, jis atsiųs jiems ką nors, kas pasakoja jam, kad jis serga. Čia yra sunkiausias simptomas apie mus yra padaryta. Ir kas tai yra, tai tikrai apie tai su visa jėga ir ryškumo rodo tiek žmonijos istoriją, tiek kiekvieno žmogaus gyvenimo istoriją atskirai, ir visų pirma jo asmeninis gyvenimas yra jo asmeninis gyvenimas. Tai yra tai, ką rodo krikščionybė

Objektyvus tik vienas iš šio fakto patvirtinimas, vienas iš šios krikščioniško tikėjimo tiesos - apie žmogaus prigimties pažeidimą - jau rodo, ką turiu apskųsti religiją. Į tą, kuris atskleidžia mano ligas ir nurodo jų gydymo priemones arba religiją, kuri juos perkelia, maitina žmogaus pasididžiavimą, sako: viskas gerai, viskas yra gerai, jums nereikia būti gydomi, bet gydyti pasaulį JAV, jums reikia kurti ir tobulėti? Istorinė patirtis parodė, ką tai reiškia, kad nebūtų gydoma. Na, gerai, pasiekė krikščionybę. Ačiū, Viešpatie, rado tikrą tikėjimą, pagaliau.

Krikščionybė

Aš įeinu į kitą kambarį, ir ten vėl žmonės yra pilni ir vėl šaukia: mano krikščionių tikėjimas yra geriausias! Katalikų ragina: pamatyti, kiek tai man kainuoja - 1 mlrd $ 45 mln. Įvairių nominalų protestantai rodo, kad jie yra 350 mln. Stačiatikiai mažiau nei visi, tik 170 mln. Tiesa, kažkas siūlo: tiesa nėra kiekybe, bet kokybė. Tačiau klausimas yra labai rimtas: "Kur yra tai, tiesa krikščionybė?"

nežinoma, vieša domenas

Norėdami išspręsti šią problemą, taip pat yra galimi skirtingi metodai. Paprastai tai reiškia, kad pirmiausia reikia atkreipti dėmesį į katalikybės ir protestantizmo dogminių sistemų lyginamojo tyrimo metodą su ortodoksija. Tai yra metodas, kuris nusipelno dėmesio ir pasitikėjimo, bet tai vis dar nėra gera mums ir nepakankamai visiškai, nes asmuo, neturintis geros švietimo, pakankamai žinių, nėra lengva suprasti dogminių diskusijų laukinius ir nuspręsti, kas yra dešinėje ir kas yra kaltas. Be to, kartais naudojami tokie stiprūs psichologiniai metodai, kurie gali lengvai nuleisti asmenį.

nežinoma, CC BY-SA 3.0

Čia, pavyzdžiui, aptariant katalikus, popiežiaus primali problemą, jie nėra nepatogūs sakydami: "tėtis? Oi, toks nesąmonė yra šie primatai ir tėtis neklystamumas, kas tu esi!? Tai yra tokia pati, kaip jūs turite patriarcho institucija. Popiežiaus neklaidingumas ir galia praktiškai nesiskiria nuo pareiškimų ir bet kurios stačiatikių vietinės bažnyčios chartijos institucijos. " Nors iš tikrųjų čia esant iš esmės skirtingi dogminiai ir kanoniniai lygiai! Taigi santykinai dogmos metodas nėra labai paprastas. Ypač tada, kai jūs stovite žmonių, ne tik žinodami, bet ir siekiate įtikinti jus nieko.

Katalikai

Tačiau yra dar vienas būdas, kuris aiškiai parodys, kad yra katalikybė ir kur jis veda asmenį. Šis metodas taip pat yra lyginamasis tyrimas, tačiau tyrimai jau yra dvasinė gyvenimo sritis, vizualiai pasireiškianti šventųjų gyvenime. Būtent todėl visais jėga ir ryškumu randama, išreiškiant asketišką kalbą, "žavinga" katalikų dvasingumą, yra žavinga, kuri yra kupina sunkiausių pasekmių Asktai, kurie tapo tokiu gyvenimo būdu.

Iš tiesų, kas yra vietos stačiatikių bažnyčia ar nesąmonė yra apskaičiuota Šventosiose šventiesiems. Pasakykite man, kas yra jūsų šventieji, ir aš jums pasakysiu, kas yra jūsų bažnyčia. Bet bažnyčioje, Bažnyčia skelbia šventųjų tik tuos, kurie įkūnijo krikščionišką idealą savo gyvenime, kaip jis mato šią bažnyčią. Todėl kažkieno šlovinimas yra ne tik krikščioniškojo bažnyčios įrodymas, kuris, remiantis savo sprendimu, yra vertas šlovės ir siūloma kaip imitacijos pavyzdys, bet visų pirma, įrodymai apie save apie save . Iki Šventosios galime geriausiai įvertinti faktinį ar įsivaizduojamą pačią Bažnyčios šventumą.

Pažiūrėkime iliustracijas, rodančias šventumo supratimą katalikų bažnyčioje. Taigi, kas yra jų šventumas? Vienas iš didžiųjų katalikų šventųjų yra Francis Assisi (XIII a.). Jo dvasinė savimonė atsidaro gerai iš šių faktų. Kartą, Francis meldėsi ilgą laiką (labai orientacinė maldos tema) "ant dviejų pieno": "Pirmasis yra tas, kad galiu išgyventi visus tuos, kurie kenčia, kad jūs, saldus Jėzus patyrė jūsų skausmingų aistrų. Ir antroji malonė - taip, kad galėčiau jausti neribotą meilę, kurią sudeginote, Dievo Sūnus. " Kaip matote, ne jo nuodėmingumo jausmai buvo sutrikdyta Francis, bet Frank pretenzijos už lygybę su Kristumi! Šios maldos metu, Francis "jaučiasi visiškai paversti Jėzumi", kurį jis nedelsdamas pamatė šešių kvadratinių serafimų, kurie jį sukrėtė su ugningomis, vaizdu į Kristaus Jėzaus Kristaus krikšto vietą (rankas, kojas ir dešinę pusėje). Po šios vizijos, Francis pasirodė skausmingos kraujavimo žaizdos (stigma) - "Jėzaus kančia" pėdsakai (1).

Labai reikšmingas ir gyvenimo tikslas, kurį Francis įdėkite prieš jį: "Aš dirbau ir noriu dirbti, nes jis atneša garbę" \u200b\u200b(2). Francis nori kentėti už kitus ir išpirkti kitas nuodėmes (3). Ne todėl, kad jo gyvenimo pabaigoje jis pasakė: "Aš nežinau jokio paprastesnio, kuris nebūtų išpirkta išpažinties ir atgailos" (4). Visa tai liudija apie savo nuodėmių nematomumą, jo rudenį, tai yra apie visą dvasinį aklumą.

Palyginimui, mes suteikiame savižudybės epizodą iš Rev. Sisoy gyvenimo didysis (V amžiuje). "Apsuptas jo mirties momentu, tuo metu, kai jis ieškojo nematomų asmenų, Sisa į brolių klausimą:" Tėvas, pasakykite mums, kas kalbate su pokalbiu? ". - Aš atsakiau: "Šis angelai atėjo pas mane, bet meldžiu jiems, kad jie paliks mane trumpą laiką atgailauti." Kai tai broliai, žinant, kad Sisoy yra tobulas dorybėmis, vedėte jį: "Jūs darote Nei reikia atgailai, Tėvas, "kad Sisoy atsakė:" Tikrai aš nežinau, ar aš sukūriau bent jau mano "(5) atgailos pradžia yra gilus supratimas, jo netobulumo vizija yra pagrindinis visų tikrų šventųjų išskirtinis bruožas.

Labiausiai pagerbta ir atskleista katalikų šventųjų jų "asketiški" išnaudoja, patiria girdėjančio ekstazio, dažnai skausmingų, ir jų rašytinis paveldas yra neužsidegęs: palaimintas angela († 1309); Katharina Siena († 1380); Teresa Aviilskaja († 1582); Teresa iš Lizieu arba Teresa Mažas arba Teresa Baby Jėzus († 1897).

Įžymūs amerikietiški psichologas William Jamesas, vertindamas mistinę patirtį Teresa Avilskaya, rašė, kad "jos idėjos apie religiją buvo sumažintas, jei galėčiau pasakyti, į begalinę meilės flirtuką tarp ventiliatoriaus ir jo dievybės" (6).
Dėl metodinio vaizduotės raidos, vienos iš katalikų mistikos ramsčių, jėzuitų Ignatijos Loyola (XVI amžiaus) tvarkos rodonarchistas. Jo knyga "dvasiniai pratimai", naudojant didžiulę katalikybės instituciją, nuolat ragina krikščionybę įsivaizduoti, įsivaizduoti, apmąstyti ir šventą Trejybę, ir Kristus, ir Virgin, ir angelai ir kt. Mūsų požiūriu mes matome čia Konkretūs gentis Autootracijai.

Visa tai iš esmės prieštarauja Universaliosios bažnyčios šventųjų dvasinių spektaklių pagrindai, nes tai veda tikinčią į visišką dvasinį ir psichinį sutrikimą. "Dobryolivo" senovės "Dobryolivo" bažnyčios asketiškų raštų rinkinys lemia tokius "dvasinius pratimus". Štai keletas pareiškimų. Rev. Nilo Sinajaus (V.) įspėja: "Nenorite matyti proto angelų ar galios ar Kristaus, kad jūs negalėtumėte išeiti iš beprotiškų, paimkite vilką ganytojui ir nusilenkimui priešams - demonai" (7) ). Rev. Simeon Naujasis teologas (XI a.), Teigdamas apie tuos, kurie įsivaizduoja dangaus naudą, angelų gretas ir šventųjų vienuolyną ", sako, kad" tai yra iššūkis ženklas ". "Šiame kelyje, stovint ir tiems, kurie mato kūno meno šviesą su savo, kvapo smilkalus su savo kvapu, išgirsti savo ausų ir panašių akių" (8). Rev. Gregory Sinaite (XIV a.) Primena: "Niekada nevartokite, jei matote jausmingą ar dvasinį, už jos ribų ar viduje, bent jau buvo Kristaus, ar angelo atvaizdas, ar šventasis ... Priimti ... Lengvai priklausomas. .. Dievas nėra karusi dėl to, kas kruopščiai vertina save, jei jis nepadaro baimės, kad jis yra iš jo, bet Pucha giria jį kaip išmintingą "(9). Kaip dešinė buvo žemės savininkas (SVT rašo. Ignatius Bryančaninovas), kuris matė katalikų knygą "Jėzaus Kristaus imitacija" Katalikų knyga (XV a.), Sugertė ją nuo savo rankų ir pasakė: "nustokite žaisti su Dievu novelė. " Pirmiau minėti pavyzdžiai nepalieka abejonių šių žodžių teisingumui. Didžiajam apgailestavimui, katalikų bažnyčioje, jis jau buvo nutrauktas, akivaizdžiai atskiriant dvasinį dvasinį ir šventumą nuo svajonių, todėl krikščionybė nuo pagonybės. Tai susiję su katalikiškumu.

Protestai

Atrodo, kad protestantizmas yra pakankamas ir dogmatika. Norėdami pamatyti jo buvimą, mes dabar apsiribosime tik vienu ir pagrindiniu protestantizmo pareiškimu: "Asmuo yra išgelbėtas tik tikėjimu, o ne reikalais, nes tikinčioji nuodėmė nėra priskirta nuodėmėms." Štai pagrindinis klausimas, kuriuo protestantai yra supainioti. Jie pradeda statyti išgelbėjimo namus nuo dešimtosios aukšto, pamiršdamas (jei prisimenu?) Senovės bažnyčios mokymai apie tai, kas tikėjimas taupo asmenį. Netikėkite tuo, kad Kristus yra prieš 2000 metų atėjo ir padarė viską mums?! Koks yra tikėjimo supratimo su stačiatikiu nuo protestantizmo? Ortodoksija taip pat sako, kad žmogus taupo tikėjimą, bet tikintysis nuodėmė į nuodėmę. Kas yra šis tikėjimas? - ne "protas", SVT. Feofhan, tai yra, protinga, bet tada sąlyga, kuri yra įsigyta su teise, pabrėžti teisingą krikščionišką gyvenimą asmens, dėka jis yra įsitikinęs, kad tik Kristus gali išgelbėti jį nuo vergijos ir kankinti aistras. Kaip pasiekta ši tikėjimo būsena? Evangelijos įsakymų vykdymą ir nuoširdų atgailą įvykdymą. Prep. "Simeon New Theologian" sako: "Išsamus Kristaus įsakymų įvykdymas išmoks savo absoliutų asmenį", tai yra, atveria savo bejėgiškumą sau be Dievo pagalbos naikinti aistrą. Pats vienas žmogus negali - su Dievu "kartu", tai paaiškėja, viskas gali. Teisingas krikščioniškas gyvenimas tiesiog atveria asmenį, pirma, jo aistra ir liga, antra, kad Viešpats šalia kiekvienos iš mūsų yra, galiausiai, kad jis yra pasirengęs bet kuriuo metu padėti ir išgelbėti nuo nuodėmės. Bet jis taupo mus be mūsų, o ne be mūsų pastangų ir kovos. Mums reikia feat, kuris leidžia mums priimti Kristų, nes tai rodo, kad jie patys negali išgydyti be Dievo. Tik tada, kai aš tone, aš esu įsitikinęs, kad man reikia gelbėtojo, ir kai aš esu ant kranto - niekas neturi manęs. Tik pamatyti save nuskendo kankinimo aistras, aš kreipiuosi į Kristų. Ir jis ateina, padeda. Nuo čia ir gyvas taupymo tikėjimas prasideda. Ortodoksija moko apie asmens laisvę ir orumą Dievo darbuotojui savo išgelbėjime, o ne kaip "druskos ramstis", pasak Liuterio, kuris negali. Iš čia tampa aišku visų Evangelijos įsakymų svarbą, o ne tik tikėjimas išgelbėti iš krikščionių, tampa akivaizdi stačiatikių tiesa.

• Visos religijos iš esmės kalbėkite apie tą patį, vadindamas Dievą su skirtingais pavadinimais. Ir ortodoksija yra tik viena iš daugelio religijų, ar ne? Žinoma, tai turėtų būti aišku bet kokiam išsilavinamam asmeniui.
• Neteisinga. Asmuo turėtų ne tik gali, bet ir tikrai turėtų būti pagrįstų priežasčių tapti ne tik krikščioniu, bet krikščionišku stačiatikiu.

Iš esmės skirtingi dogmatiniai lygiai ...

Čia yra pilnas jo šventumo patriarcho pavadinimas

Maskvos patriarchas ir visa Rusija. Tai reiškia, kad ši antraštė, kad jo vežėjas yra ortodoksų bažnyčios vadovas Rusijoje su Maskvos centre, todėl atspindi Bažnyčios organizacijos vadovavimą pagal administracinį padalinį, kuris sukūrė planetoje ir valstybėje.

Vienintelis ir vidinis kūnas Catolytic bažnyčios turi vieningą skyrių - Jėzus Kristus (Ephesus. 5:23; Colossus. 1:18). Ortodoksų doktrina nežino, išskyrus Viešpatį, Bažnyčios skyrių; Tačiau tai nereiškia, kad žemiškoji visuotinė bažnyčia neturi žmogaus valdžios galios, kad didžiausia bažnyčios galia yra lauke, prieinama kanoninėms charakteristikoms. Bažnyčios istorija, taip pat stačiatikių ekleziologija yra neginčijama: visuotinis vyskupas yra tokios galios dalis - apaštalinio kompiuterio įpėdinis. Atsižvelgdama į bažnyčią bendruomenes, vyskupai yra pastoviai kanoninės komunikacijos tarpusavyje, taip bendraujant tarp vietinių bažnyčių, kurios saugo stačiatikių tikėjimo ir gyvenimo vienybę tikėjimu.

Katalikų ekleologija Pajasi iš visiškai skirtingų idėjų apie aukščiausią ekumeninės bažnyčios galią nei konservuoti stačiatikiai. Lotynų teologijoje, Bažnyčios institucija, jo neklaidingumas yra persekiojamas į Romos vyskupo veidą, vadinamą Aukščiausiojo aukšto kunigo ir gubernatoriaus, Kristaus Vicar.

Čia yra visas tėtis pavadinimas

Vyskupas Roma, Jėzaus Kristaus gubernatorius, Princos apaštalų viršininkas, Universaliosios bažnyčios Aukščiausiasis pontifas, Vakarų patriarchas, Primas Italija, arkivyskupas ir Romos provincijos arkivyskupas ir metropolija, Monarch Vatikanas, Dievo vergų vergai.

Atkreipkite dėmesį, kad šis pavadinimas yra ne tik savęs nustatymas. Palyginkite su Urphine JYS - pasakos smaragdo miesto ir Dababolovo Viešpats "Urphin" pirmoji, galinga smaragdo miesto ir kaimyninių šalių karalius, Viešpats, kurio batai yra įstrigę visatoje, subjektų gynėjas. Jausmas, kurį abu pavadinimus sudarė ta pati dvasinė būsena.

• Paprasta kalba, stačiatikija mano, kad Bažnyčios vadovas yra Viešpats Jėzus Kristus, o patriarchas yra vienas iš vyskupų, kurie taip pat taip pat dalyvauja administracijoje. Tuo pačiu metu patriarchas net neturi teisės atleisti kunigo ne savo vyskupijos.
• Katalikų Bažnyčios mokymai sako, kad Bažnyčios vadovas yra romėnų tėtis. Ne daugiau ir ne mažiau. Popiežių administracinė galia yra neribota. Ir ne tik administracinis.

Pažvelkite į pagrindinius Popiežiaus įgaliojimus, savarankiškai patenkinti katalikybę 1870 m. Pirmojoje Vatikano katedra, sušauktoje Fii IX, kuris buvo visiškai paveiktas jėzuitų, tikrieji neklaidingumo dogmos autoriai:

• tėtis retai, kaip Dievas, ir gali daryti viską, ką Dievas daro;
• tėtis gali pakeisti dalykų pobūdį;
• išeiti iš nieko;
• tiesos taisyklė (rusų kalba, žodžio tiesos vertė tuo pačiu metu yra tiesa, tiek teisinga);
• vlassen yra be tiesos ir, priešingai nei tiesai, daryti viską, ką jis nori;
• tėtis gali prieštarauti apaštalams ir prieš apaštalų perduotus įsakymus;
• "Vlassen" ištaiso viską, kas bus reikalinga;
• naujajame Testamente Jėzaus Kristaus įsteigtos sakramentai gali pasikeisti;
• tėtis turi tokią galią danguje, kad nuo negyvų žmonių galios pastatyti į šventųjų, kuriuos ji nori;
• jei tėtis yra bausmė prieš Dievo teismą, tai Dievo teismas turi būti ištaisytas ir pakeistas.

Ortodoksija - girti Dievą

Kur yra daug tikėjimo pasaulyje?

Mūsų išgelbėjimo velnio priešas sukėlė ir sukuria klaidingų mokymų, erezijos, sektų ir dalių kredencialus, per kuriuos jis yra atskirtas nuo amžinojo nuo Dievo (Teisė. John Kronstadt).

Kaip mūsų bažnyčia yra susijusi su katalikais?

Mūsų stačiatikių bažnyčia mano katalikai (Pre. Macarium Optia).

Ar galima manyti, kad bus išgelbėti geri netikintieji ar magmetanas?

Klaidinga galvoti ir pasakyti, kad bus išgelbėti geri žmonės tarp magometaniečių ir netikinčiųjų, tai yra, jie ateis į bendravimą su Dievu. Bažnyčia visada pripažino, kad viena gelbėjimo priemonė - Atpirkėjas, Gelbėtojas (Svet. Ignatius Bryanchaninov).

Ar galima manyti, kad katalikai bus išgelbėti?

Rev. Pafnuti Borovsky pamatė Prince Lietuvos Vitovt Adu, kuris nukrito ten už klaidingą katalikų tikėjimą.

Kaip parodyti sektantiškas, kad jų tikėjimas nėra taupymas?

Paprašykite SECTIANS: Kur yra jų šventos garbės, stebuklai, pagarbiai? Jie neturi jų ir negali būti: sektoniai juos neatpažįsta ir taip įrodo, kad jų tikėjimas nėra šventa, jei ne šventieji, nesaugokite žmonių; Ne stebuklingas, jei jis neturi savo stebuklų; Nesugebėjimas taupyti, nes niekas neįvyko 2 red.; Ne Kristus, nes jis nėra įkurtas ant kryžiaus. Visi šie sektantiški tikėjimai atsirado dėl priešingos Kristaus bažnyčios, nuo proto pasididžiavimo: žmonės, turintys savo pačių sumaišymą, įsivaizduokite, ką jie supranta ir paaiškina Kristaus Evangeliją ir geriau nei pats Kristaus bažnyčia.

Nesvarbu, ar bus išgelbėti, pavyzdžiui, katalikai, liuteronai, protestantai?

Ekumeninė stačiatikių bažnyčia pripažino mirtingosios nuodėmės paveldėjimus, visuomet pripažino, kad žmogus užkrėstas baisiu heresijos, negyvos sielos, svetimų malonės ir išgelbėjimo ligu, yra bendraujant su velniu ir jo mirtimi ... nepakankamai žinant krikščionybę , Galite sutikti su klaidingu, piktžodžiavimu tiesa, įsisavinti, ir su juo mokytis ir amžina mirtis! Ir todėl dabar yra daugiau nei bet kada, atsirado krikščionybės tyrime.

Ar vyno pašalinimas iš apostatų, požymių ir skaldymo?

Apipates iš stačiatikių bažnyčios bent jau atsidavė mirties už Kristaus vardo išpažinimą, nuodėmė ne plauti juos žemyn ir pats kraujas: neištrinamas ir kapas padalijimo gedimas nėra išvalytas net kančia (Schchench. Irina Lyon).

Aš perskaičiau, kad kai kurie neaktyvūs (musulmonai, budistai ir tt) turėjo dovaną prognozuoti įvairius renginius. Ar tai reiškia, kad jų tikėjimas yra teisingas?

Priešas iš dalies žino būsimus įvykius, nes jis peržengia Šventųjų žmonių prognozes, tačiau įvykių vykdymo terminai nežino. Tik stačiatikių vera yra teisinga, nes ji yra iš labai Viešpaties Jėzaus Kristaus ir kiti tikėjimai turi žmogaus pradžią. Tik stačiatikių bažnyčioje yra Šventoji Dvasia, kurią turime daug įrodymų.

Kodėl Dievas iš karto sunaikino ir taip ilgai nesunaikina velnio? Kodėl silpni žmonės yra toks sunkus gyvenimas ir žemėje kūno ir sielos ant kūno rezultatų? Galų gale, jei nebūtų blogio (velnio), Eva nebūtų sumušta. Ir žmonės visi būtų geri ir kreida, visi būtų buvę lengviau ir džiaugsmingi, tokia auka kaip kančia ir mirtį nebūtų (net tada ir prisikėlimas) iš Dievo Sūnaus.

Tik Dievas gali visiškai atsakyti į šį klausimą. Dievas iš tikrųjų sukūrė angelus ir žmones, gavus savo valios laisvę, kurią jis negali sunaikinti. Jei ši laisvė buvo atimta realaus pasirinkimo, tai nebūtų reikalinga. Mes niekada nežinome, kokią dieną jie nežinojo, kokia naktis buvo; Mes niekada nesimokėme, kokios geros, jei jie žinojo, kas buvo bloga. Galų gale, velnias buvo "Dennica" - pirmasis Dievo angelas, bet pasirinkimas yra pagamintas už blogį. Velnio sunaikinimas nieko nekeičia. F. M. Dostoevsky turi istoriją "Juokingo asmens miego" šia tema, kaip šėtonas yra įmanoma vilioti asmenį, jei nebus išvesta. Be grožio, kad Dievo karalystė, jo meilės žmogus pasirenka savanoriškai, nors yra daug pagundų aplink. Viskas, kas yra priverstinai, atimta iš tikrųjų džiaugsmo ir laimės.

Asmuo nėra pakrikštytas, galite ir ar turite tai padaryti? Jei ne, kas nutiks?

Šventoje Rašte sakoma: "Kas nėra gimęs į vandenį ir dvasią, negali įeiti į dangaus karalystę". Krikštas yra sakramentas, kuriame žmogus miršta į karnalinio, nuodėmingo ir gimęs už amžinojo, dvasinio gyvenimą. Taigi, jei žmogus tiki Dievu ir amžiname gyvenime po mirties, krikštas yra tiesiog būtinas, o amžinieji miltai laukia neišspręstų.

Kaip atsikratyti amžinojo kankinimo?

Kas nori atsikratyti amžinojo baisaus kankinimo, todėl su dėkingumu atlikti vietinį sielvartą ir ankštą ir visų rūšių iliustraciją, nepriklausomai nuo to, kas galėjo ateiti į išmintį savo išgelbėjimo labui.

Apie katalikybę ir protestantizmą. Aleksejus Iljich Osipov

Kas yra ortodoksija?

Nuo. anastasiaus Sinaito, vienas iš ankstyvųjų bažnyčios tėvų, erzina: "Ortodoksija yra tikra Dievo idėja ir kūrimas," tai yra, stačiatikis yra teisingas tikėjimas, tai yra pati tiesa. Jėzus Kristus sakė: Aš esu kelias ir tiesa ir gyvenimas(John 14.6) Jis yra įkūnijusi tiesa. Mes galime rasti ir žinoti tiesą tik Kristuje, todėl galime būti išgelbėtas tik Kristuje.

Pasak pirmiau, ortodoksija - tiesa yra identifikuojama su Kristumi, kuris yra amžina tiesa. Trejybės Dievas yra tiesos šaltinis, ir tai, kaip jis išreiškia savo egzistavimą - pagrindinę ir amžiną stačiatikiją, į kurią vadinami žmonės - taip pat yra tiesa.

Išgelbėjimas, kurį Kristus mums davė per savo krucifikaciją ant kryžiaus ir sekmadienio, tęsiasi bažnyčioje. Todėl palaimintas Augustinas vadinamas Bažnyčia "Kristus, tęsiasi šimtmečius". Tai reiškia, kad Bažnyčia yra Kristus, kuris net po jo prisikėlimo ir kilimo ir toliau išgelbės pasaulį Šventosios Dvasios.

Kristus, kaip amžina tiesa - ortodoksija, veda mus į išgelbėjimą per savo bažnyčią. Todėl Bažnyčia yra tiesos pagrindas.

Bažnyčia, pasak vieno iš Šventųjų tėvų, yra "stačiatikių žmonių susitikimas". Bažnyčia gyvena šimtmečius ir gyvena kaip ortodoksija ir neįsivaizduojama be stačiatikių.

"Ortodoksija ir miražas protestantizmas". Kunigas dimitri pradedantysis

Ar stačiatikių bažnyčios yra teisinga?

( Teisių John Kronstadt žodis)

Ar žmonės, kurie buvo buvęs gimimas, krikštas ir švietimas stačiatikių bažnyčioje, ar tiems, kurie paliko bet kokioje nepageidaujamoje religijoje ar sektuose, yra viskas, ką jie palieka ir kiek daryti, ir kokio atėmimo jie pasiekia?

Ką? Yra bažnyčia ir tikėjimas stačiatikiai yra tik vienas vardas tik be istorinės reikšmės ir be visiškos tiesos ir gyvybingumo stiprumo - arba tai yra tvirtas ir nesugebantis pastatas dangiškojo, amžinojo, išminčio ir visagalio architekto Dievo, kaip Didžiosios ir nuostabios ir nuostabios kalnas, kuria gyvena ir elgiasi suvartoja viso tikintingų Viešpaties ir Bažnyčios galvos išgelbėjimą - Jėzų Kristų?

Yra vienas vardas - stačiatikių bažnyčia, ar tai yra be faktinio "stačiatikių" ir be didžiausios, neapsakomos jėgos, o ne nugalėjo jokių pragaro jėgų? Ar tai nėra būdinga ne visi matomų ir nematomų priešų ir per žmogaus triukų ir juokingų boso ožkų triumfui?

Ar stačiatikių bažnyčia stovi pasaulyje, be šlovingų ir garsų liudytojų apie savo tiesos ir stačiatikių, jos nuostabų gyvenimo ir gyvybingumo, net prieš mūsų laiką?

Ar mes neužsimęs mums, kad būtų nepageidaujamas ir Visagalis ir Visagalis Bažnyčios vadovas - Kristus, kuris atlieka jį su šlove ir išgelbėjimu ir nenugalimas už savo galią?

Ar ne su mumis visada yra švenčiausias Mergelės Marijos motina, pernelyg padidina stačiatikių tikinčiųjų gailestingumo stebuklus ir kruopščiai meldžiasi?

Ar ne mums, o ne su mumis visuose apaštaluose ir pranašuose su savo gofruotais raštais, grynąja prasme, apie kurią nepažeisime "iota"?

Ar ne su mumis, o ne mums visi kankiniai, geras tikėjimas, kuris išsaugojo ir karūnavo nuo Kristaus metaktoriaus šlovės karūnos ir nesąmonės ...

Nesvarbu, ar tie, kurie pakabina iš stačiatikių iš stačiatikių, ir tie lzhemudresseriai, kurie mano, kad abejingi bet kokiam tikėjimui, net Magometanui ir budistai, - ar jie žino, kokie yra stačiatikių stulpai, mūsų palaiminti Šventosios kunigaikščiai: lygiavertė Vladimirui, kuris pasirinko iš visų Krikščioniškos priemonės, ypač tas pats Šventoji princas Aleksandras Nevsky, Lotynų kaltintojas, Danielis ir Romos Galsitsky, Saint Michailas Černigovskis ir Michailas, Palaimintas Prince Tverskaya?

Ar neturėjote šlovės iš Dievo ir žmonių, kurie nužudo Šv. Petro, Aleksijos, jonų, Pilypo ir eMumenų, Maskvos ir visos Rusijos ir daugelio žinomų rusų šventųjų ir apgailėtinų dievų: Nikita, John, Mozė ir Evfimiy Novgorodas, Dimitri Rostovsky, Mitrofanas ir Tikhon Voronežas ir kiti? Ir Serafimai Sarovsky, garsėjusi Dievui, vis dar gyveno Viešpaties ir Dievo motinos gyvenime, stovėdamas į atvirą šlovinimą - ar jis liudija apie mūsų tikėjimo ir bažnyčios tiesą ir taupymą?

Galiausiai aš sakysiu: tai ne mums visą istoriją apie bažnyčią nuo pradžios ir Donyn? Koks kitas tikėjimas gali pasigirti taip daug liudytojų tiesos?

Tik vienas tiesa ir tikėjimo tikėjimas - tikėjimas stačiatikių: tai yra tokia istorijoje, pagal jos tiesą, iš esmės, pilna šviesos ir gyvybingumo, kuri yra neįmanoma pasakyti apie kitas religijas: už juos tiesa yra sumaišoma Su klaidingais žmogaus išminuotojais, įstaigomis ir taisyklėmis, bjaurus apreiškimas ir sprendžiant sielų išgelbėjimą. Dangus ir žemė leis, kad aš neleisiu viskas nepavyksta- sako Viešpats (13, 31). Tuo tarpu religijos užsieniečiuose daugelis Viešpaties žodžių yra iškrypęs (apie Šventąją Dvasią; apie abiejų tipų bendruomenę; apie Bažnyčios viršenybę)

Leiskite mums tvirtai laikytis mūsų stačiatikių tikėjimo. Tik stačiatikių bažnyčia yra ramstis ir tiesos patvirtinimas, nes jis jau yra labai dvasios tiesos, liudija nenutrūkstamai ir garsiai į pasaulį apie tiesą.

Sektologija. Protestai, Viešpaties liudytojai, NSD

Apie smurtą

Ar įmanoma, kad katalikai, liuteronai ir tikintysis iš kitų nesąmonių konfesijų taip pat yra bažnyčioje? Klausimas gaus atsakymą, jei bus išspręstas kitas klausimas - ar Šventoji Dvasia kvėpuoja įnešimuose. Pasak Viešpaties įsakymų dėl medžio, būtina spręsti vaisius. Kokie yra "Šventosios Dvasios vaisiai" nuo inovovers?

Liuteronas neturėjo šlovintų šventųjų, t. Y. Krikščionys, kurie įvaldė dideles Dievo Šventosios Dvasios dovanas. Nei katalikybė, nei, žinoma, ne protestante, nėra grynumo laipsnio žinant tiesą ir išgelbėjimo kelią, kuris yra stačiatikyje.

Norėdami įvertinti, kad jų Viešpats bus mažiau griežtai nei krikščionys iš stačiatikių, dėl kurių tiesa yra atviresnė ir labiau tiesioginis būdas išgelbėti. Reikia prisiminti, kad "kas yra patikėta daug, su tuo labiau prisideda" (LUX 12, 48).

Kalbant apie tikinčiuosius, krikščionis neturėtų būti svęstas nuo krikščionio. Jie turėtų būti traktuojami kaip broliai Kristuje. Tačiau tai neatmeta problemų prieš skolindamas iš jų neteisingų nuomonių ir sprendimų tikėjimo metu.

Tikras krikščionis nesistengia įtikinti juos vieni ginčai. Jis sulaiko savo meilę ant jų, garbina ir dėmesio ir juos išmeta. Ir po paskutinio jis gali lengvai pakeisti savo klaidingą vaizdą.

Jūs negalite pasmerkti tiems, kurie neturi visais tikėjimu į Kristų, kuris yra Dievo žmogaus dovana. Ameratorius apie. Aleksejus Zosimovskis kalba apie gebėjimą tikėjimo: "Neįmanoma teisti niekam už tai, kad jis negali tikėti Dievu, nes jis dažnai šukos. Kristus gali padaryti stebuklą. Jis gali padaryti vieną momentą, kad padarytumėte Zenerio persekiotoją. "

Čia yra vienas iš tolerancijos pavyzdžių šiuo klausimu, kuris parodė iš anksto. Makarijus puikus.

Jis vaikščiojo kartu su savo mokiniu. Pastarasis buvo daug prieš pateiktą. Atstovaujant pagoniškam kunigui, kuris vedė žurnalą, studentas įžeidė jį. Kunigas sumušė studentą.

Po to kunigas susitiko su Makarija. Pastarasis atėjo pas jį su žodžiais: "Sveiki jums, mažai darbuotojas." Panašus požiūris į didelį krikščionišką, žinomą kunigą, padarė tokį įspūdį pastarajam, kad jis nukrito prieš seną vyrą ir tapo krikščioniu.

Warredness ir meilė tikroms krikščionims iš užsieniečių neturėtų, tačiau uždaryti savo akis dėl apgaulės be persikėlimo konfesijų.

Kodėl ortodoksija turi tikrą tikėjimą

Šiuo metu mes visi esame tokioje gyvenime, kai jokiu būdu negalima atskirti nuo pasaulio. Kas ji? Mes gyvename religinio pliuralizmo pasaulyje. Mes buvome tokie pamokslininkai, kurių kiekvienas siūlo mūsų idealus, savo gyvenimo standartus, jų religinės nuomonės, kad ankstesnės kartos ar mano kartos, galbūt ne pavydo jums. Mes turėjome lengviau. Pagrindinė problema, kurią mes stovėjome, buvo religijos ir ateizmo problema.

Jūs, jei norite, yra kažkas daug daugiau ir daug blogiau. Yra Dievas, ar ne Dievas yra tik pirmas žingsnis. Na, žmogus buvo įsitikinęs, kad yra Dievas. Taigi, kas yra toliau? Mažiau daug, kas jis turėtų tapti? Krikščionis, kodėl gi ne musulmonas? Kodėl gi ne budistas? Kodėl gi ne Krishnaitis? Aš nenoriu toliau išvardyti, dabar tiek daug religijų, jūs geriau žinote. Kodėl, kodėl ir kodėl? Na, gerai, praėjęs per šio daugialypio medžio džiungles ir džiungles, žmogus tapo krikščioniu. Viskas suprantama, krikščionybė yra geriausia religija, teisinga.

Bet kas krikščionybė? Tai tiek daug. Kas turi būti? Ortodoksas, katalikas, Sekmininkavimas, liuteraninas? Dar kartą padengti numerius. Būtent tai buvo šiuolaikinė jaunimo padėtis. Tuo pačiu metu, naujų ir senų religijų atstovai, ne erekcinių nominalų atstovai, kaip taisyklė, yra daug daugiau deklaruoti save ir gerokai didesnes galimybes propagandai žiniasklaidoje nei mes, stačiatikiai.

Taigi, pirmasis, prieš šiuolaikinį asmenį sustoja, yra daug tikėjimo, religijų, pasaulėžiūros. Todėl šiandien norėčiau eiti į greitąją pagalbą, tai yra labai konstruktyviai vaikščioti per šį kambario avtionade, kuris atsidaro prieš daugelį šiuolaikinių žmonių, ieškančių tiesos, ir pamatyti bent labiausiai paplitusius, bet esminius bruožus , Kodėl vis dar yra asmuo, ne tik galbūt ir iš tiesų, tai turėtų būti pagrįsta priežastimis tapti ne tik krikščioniu, bet krikščionišku stačiatikiu.

Taigi, pirmoji problema: "Religija ir ateizmas". Būtina susitikti konferencijose, labai reikšmingose, su žmonėmis, kurie yra tikrai išsilavinę, tikrai mokslininkai, o ne topografas, ir turi būti nuolat su tuo pačiu klausimais. Kas yra Dievas? Ar tai? Net: kodėl tai reikalinga? Arba, jei Dievas yra, kodėl jis nekals iš Jungtinių Tautų tribunų ir nesuteiks savęs? Ir tokie dalykai gali būti išklausyti. Ką galima pasakyti?

Šis klausimas man atrodo, yra išspręstas iš centrinės šiuolaikinės filosofinės minties pozicijos, kuri yra lengviausia išreikšti egzistencialumo sąvoką. Asmens egzistavimas, žmogaus gyvenimo prasmė - kas yra pagrindinis turinys? Gerai, žinoma, pirmiausia gyvenimas. Kaip kitaip? Koks yra taškas, kai aš miegoju? Gyvenimo prasmė gali būti tik informuotumo, "skonio" vaisių jo gyvenimo ir veiklos. Ir niekas niekada negalėjo galvoti ir pasakyti, kad galutinė asmens gyvenimo prasmė gali būti mirties. Čia ir yra neįvykdytas baseinas tarp religijos ir ateizmo. Krikščionybė teigia: žmogus, šis žemiškasis gyvenimas yra tik pradžia, būklė ir pasirengimo amžinybei, pasiruoškite, laukiate amžinojo gyvenimo. Jis sako: tai, ką reikia tai padaryti, kuris turi būti įvažiuoti ten. Ir ką ateizmas patvirtina? Nėra Dievo, nėra sielos, nėra amžinybės ir todėl tiki, kad asmuo laukia jūsų amžinojo mirties! Koks siaubas, kas pesimizmas, kas neviltis yra šalčio ant odos nuo šių baisių žodžių: asmuo, laukiate amžinosios mirties. Aš nekalbu apie tuos, kurie pasakys švelniai, keistų pateisinimų. Vienas šis teiginys leidžia jums nuslopinti žmogaus sielą. - Ne, atsikratykite manęs nuo tokio tikėjimo.

Kai žmogus praranda mišką, ieško kelio, ieško namo ir staiga, ieškokite kažko, klausia: "Ar čia yra išeitis?" Ir jis atsako į jį: "Ne ir neatrodo, tai gauti čia, kaip jūs galite," Ar jis jį tikės? Abejotina. Ar jis pradės ieškoti toliau? Ir surasti kitą asmenį, kuris jam pasakys: "Taip, yra išeitis, ir aš duosiu jums ženklus, požymių, kad galite išeiti iš čia", - ar jis netiki su juo? Tas pats atsitinka ideologinio pasirinkimo srityje, kai asmuo atsiduria religijos ir ateizmo akivaizdoje. Nors žmogus vis dar išlieka tiesos ieškojimo kibirkštis, gyvenimo prasmės pasirinkimo kibirkštis, kol jis negali, psichologiškai negali sutikti su sąvokomis, kurias jis yra kaip žmogus, ir todėl visi žmonės laukia Amžinoji mirtis už "pasiekimą" paaiškėja, kad būtina sukurti geriausias ekonomines, socialines, politines, kultūrines gyvenimo sąlygas. Ir tada viskas bus OH, Kay - rytoj jūs mirsite ir nuvesite į kapines. Tiesiog puikus"!

Aš dabar nurodiau jums tik vienoje pusėje, psichologiškai labai didelę, kuri, manau, jau yra pakankamai kiekvienam asmeniui su gyva siela suprasti, kad tik religinė pasaulėžiūra, tik pasaulėžiūra, kuri rūpinasi, kad mes rūpinamės Skambinkite Dievui, leidžia kalbėti apie gyvenimo prasmę.

Taigi, aš tikiu Dievu. Manome, kad mes išlaikėme pirmąjį kambarį. Ir, tiki Dievu, aš įeinu į antrą ... Mano Dievas, ką aš čia matau ir girdi? Žmonės yra pilni, ir visi šaukia: "Aš tiesiog turiu tiesą". Čia yra ... ir musulmonai, konfucianai ir budistai ir žydai ir kurie yra tik ne. Daugelis jų yra krikščionybė. Tai verta, krikščioniškojo pamokslininko, kitų viduryje, ir aš ieškau, kas čia yra, kam patikėti?

Yra du metodai, gali būti daugiau iš jų, bet aš vadinu du. Vienas iš jų, kuris gali suteikti žmogui galimybę įsitikinti, kokia religija yra teisinga (tai yra, objektyviai atitinka žmogaus prigimtį, žmogaus paieškos, žmogaus supratimas apie gyvenimo prasmę) yra lyginamosios-teologinės analizės metodas. Gana ilgai, čia jums reikia gerai ištirti kiekvieną religiją. Bet ne visi gali eiti per tokiu būdu, jums reikia daug laiko, puikių jėgų, jei norite, atitinkami gebėjimai, siekiant studijuoti visa tai - dar labiau, kad užtrunka tiek daug sielos stiprumo ...

Tačiau yra dar vienas metodas. Galų gale, kiekviena religija susiduria su asmeniu, ji jam sako: tai tiesa, o ne kažkas kita. Tuo pačiu metu visi pasaulėžiūrai ir visos religijos teigia, kad vienas paprastas dalykas: kas dabar yra, kurioje politinėje, socialinė, ekonominė, viena vertus, dvasinė, moralinė, kultūrinė ir kt. Sąlygos - Kita vertus, asmuo gyvena - tai yra nenormalus, jis negali organizuoti ir net jei kas nors asmeniškai tenkina jį, tada didžiulis žmonių skaičius viename ar kitaip kenčia nuo to. Jis netinka žmonijai kaip visuma, jis ieško kažko kito, daugiau. Ji siekia kažkur nepažymėtoje ateityje, laukia "auksinio amžiaus" - ši dalykų būsena niekam netinka.

Iš čia tampa aišku, kodėl kiekvienos religijos padaras, visi pasaulėžiūrai ateina į mokymus dėl išgelbėjimo. Ir čia mes susiduriame su tuo, kad jis jau suteikia jums galimybę, kaip man atrodo, padaryti pagrįstą pasirinkimą, kai mes atsiduriame religinio kolektoriaus akivaizdoje. Krikščionybė, priešingai nei visoms kitoms religijoms, teigia, kad kitos religijos (ir netgi ne religinės pasaulėžiūros) tiesiog nežino. Ir ne tik nežinau, bet kai jie susiduria su tuo, jie atmeta su pasipiktinimu. Šis pareiškimas yra vadinamojo samprata. Originali nuodėmė. Visos religijos, jei netgi norite, visos pasaulėžiūros, visos ideologijos kalba apie nuodėmę. Tačiau pašaukimas yra kitoks, bet nesvarbu. Tačiau nė vienas iš jų mano, kad asmens pobūdis dabartinėje valstybėje yra serga. Krikščionybė teigia, kad sąlyga, kuria mes visi, žmonės, gimę, mes augame, atneškite, ašarojant, brandiname, - valstybė, kurioje mes džiaugiamės, smagiai, išmokti, padaryti atradimą ir pan. - tai būklė Giliai giliai žala. Mes serga. Tai ne apie gripą, o ne apie bronchitą, o ne apie psichinę ligą. Ne, ne, mes esame psichiškai sveiki ir fiziškai sveiki - mes galime užduotis ir skristi į kosmosą - esame giliai serga kitoje pusėje. Žmogaus pradžioje buvo šiek tiek keista tragiška suskaidymo vienišas žmogus, tarsi savarankiškai egzistuoja ir dažnai priešingos proto, širdies ir kūno - "lydekos, vėžio ir gulbės" ... koks absurdas ginčija krikščionybę, isn tai? Kiekvienas yra pasipiktinęs: "Aš esu nenormalus? Atsiprašau, kiti gali būti, bet ne man." Ir čia, jei krikščionybė yra teisinga, ir labai šaknis yra sudaryta, šaltinis yra tas, kad žmogaus gyvenimas yra tiek individualiai, tiek visais gyvybės skalėje lemia vieną tragediją po kito. Nes jei asmuo yra rimtai serga, ir jis nemato jos, todėl jis nevartoja, ji jį sunaikins.

Kitos religijos neatpažįsta šios ligos žmogui. Atmesti jį. Jie tiki, kad žmogus yra sveika sėkla, bet kuri gali išsivystyti ir paprastai ir neįprastai. Jo plėtra yra dėl socialinės aplinkos, ekonominių sąlygų, psichologinių veiksnių, dėl daugelio dalykų. Todėl žmogus gali būti geras ir blogas, bet jis pats yra geras. Čia yra pagrindinis ne krikščioniškos sąmonės antitezė. Nenoriu pasakyti, kad nėra nieko pasakyti, paprastai yra: "Žmogus - tai skamba išdidžiai". Tik krikščionybė teigia, kad šiuo metu mūsų būklė yra gilaus žalos būklė, tokia žala, kad pats asmuo negali išgydyti jį asmeniniu planu. Šis teiginys sukuria didžiausią krikščionių dogmą apie Kristų kaip Gelbėtoją.

Ši idėja yra esminis vanduo tarp krikščionybės ir visų kitų religijų.

Dabar aš stengsiuosi parodyti, kad krikščionybė priešingai nei kitoms religijoms turi objektyvų šio patvirtinimo patvirtinimą. Pasukime į žmonijos istoriją. Pažiūrėkime, ką gyvena visa istorija, prieinama mūsų žmonijai? Kokie tikslai? Žinoma, ji nori statyti Dievo karalystę žemėje, sukurti rojų. Kai kurie su Dievu. Ir šiuo atveju, tai yra laikoma ne daugiau geros priemonės žemėje, bet ne kaip aukščiausio tikslo gyvenimo priemonė. Kiti - apskritai be Dievo. Tačiau kitas dalykas yra svarbus. Kiekvienas supranta, kad tai neįmanoma, kad žemėje be tokių elementarių dalykų, pavyzdžiui: pasaulis, teisingumas, meilė (tai yra būtina, kas gali būti rojus, kur karas eina, neteisybė, pyktis ir tt?), Jei norite , Pagarba vieni kitiems, nuvertinti ir anksčiau. Tai yra, visi puikiai suprato, kad be tokių pagrindinių moralinių vertybių, be jų įgyvendinimo neįmanoma pasiekti jokios gerovės žemėje. Kiekvienas yra suprantamas? Visi. Ir kas daro žmoniją visą istoriją? Ką tu darai? Erich Fromm sakė: "Žmonijos istorija parašyta krauju. Tai istorija niekada nesibaigia smurto". Tikrai.

Istorikai, ypač kariuomenė, manau, galiu puikiai iliustruoti mus, nei užpildyta visa žmonijos istorija: karas, kraujo praliejimas, smurtas, žiaurumas. XX amžiuje - idėjoje, aukščiausio humanizmo amžiuje. Ir jis parodė šį "tobulumo" viršų, viršijantį visus ankstesnius žmonijos šimtmečius su išsiliejusiu krauju kartu. Jei mūsų protėviai galėjo pažvelgti į tai, kas įvyko dvidešimtojo amžiaus, jie nuskrido nuo žiaurumo, neteisybės, apgaulės masto. Tam tikras nesuprantamas paradoksas yra tas, kad žmonija, nes jos istorija vis dar tiksliai plėtoja priešingai, pagrindinę idėją, tikslus ir mintis, kurioms buvo nukreiptos visos jo pastangos.

Aš prašau retorinio klausimo: "Ar gali būti protingas padaras?" Istorija tiesiog išmuša mus, niežuliais: "žmonija, tikrai protingas ir protingas. Tai nėra psichiškai serga, ne, ne. Tai tiesiog sukuria šiek tiek daugiau ir šiek tiek blogiau, nei tai daro beprotiškai namuose."

Deja, tai yra faktas, iš kurio negalite palikti bet kur. Ir tai rodo, kad ne atskirai žmonijos vienetai yra klaidingi, ne ir ne (deja, tik vienetai nėra klaidingi), ir tai yra tam tikras paradoksalus visapusiškas.

Jei mes dabar žiūrime į atskirą asmenį, tiksliau, jei asmuo turi pakankamai moralinių jėgų "apsisukti", pamatyti save, tada jis matys nuotrauką ne mažiau įspūdingai. Apaštalas Paulius tiksliai apibūdino: "Aš esu prastas žmogus, aš to nedarau, ką noriu, bet blogis, kurį nekenčiu." Ir iš tiesų, kiekvienas, nors ir šiek tiek atkreipti dėmesį į tai, kas vyksta jo sieloje, kontaktai pats, jis negali matyti, kaip dvasiškai blogai serga, kiek įvairių aistrų veiksmas yra pavergta. Tai beprasmis paklausti: "Kodėl tu esi, vargšas, Commemoradas su, jūs guli, jūs pavydi, klajoja ir pan. Ar tu pats nužudysi save, jūs sunaikinate šeimą," Kalace "savo vaikus, nuodus visą atmosferą aplink save . Kodėl mušti save, atsipalaiduoti, karalius, kodėl tu griauna savo nervus, psichiką, kūną? Ar suprantate, kad tai jums destruktyvus? " Taip, aš suprantu, bet aš negaliu to padaryti. Vasily puikus kažkaip sušuko: "Ir jis nebuvo kilęs iš žmogaus daugiau neigiamos aistros sielos nei pavydas." Ir, kaip taisyklė, asmuo, kančia, negali su juo susidoroti. Čia mano sielos gylyje kiekvienas protingas žmogus suvokia, ką sako krikščionybė: "Aš nežinau, ko noriu, bet blogis, kurį nekenčiu." Ar tai sveikata ar liga?!

Tuo pačiu metu, palyginimui, pažiūrėkite, kaip asmuo gali keistis su tinkamu krikščionišku gyvenimu. Tie, kurie buvo išvalyti apie aistras, įgytas nuolankumas, "kalbėjo, pagal Sarovo Sarovo žodį - Šventąją Dvasią" atėjo į smalsą vieną iš psichologinio požiūrio: jie pradėjo matyti save blogiau . Pimen Great sakė: "Tikėkite manimi, brolija, kur šėtonas bus švirkščiamas, aš būsiu švirkščiamas"; Sisoy Didysis mirė, ir jo veidas apšviestas, kaip saulė, todėl buvo neįmanoma pažvelgti į jį, ir jis paprašė Dievo duoti jam šiek tiek laiko atgailai. Kas tai? Turėkite šiek tiek veidmainišką? Dievas išgelbės Dievą. Jie, net mintys bijojo nuodėmės, nes jie kalbėjo iš visų savo sielų, jie sakė, ką jie tikrai nerimauja. Mes to nesijaučiame. Aš užpildu visą purvą, ir aš matau ir jaučiu labai gerą asmenį. Aš esu geras žmogus! Bet jei kažkas ir aš darau blogai, tada, kas yra be nuodėmės, kiti nėra geresni už mane, o ne tiek daug, kiek aš, kitais, kitiems. Mes nematome savo sielų ir todėl taip gerai savo akyse. Išskiria dvasinę Šventojo asmens viziją iš mūsų dvasinės vizijos!

Taigi, aš pakartoju. Krikščionybė teigia, kad asmuo yra gamtoje, savo dabartyje, vadinamasis normalus, yra labai sugadintas. Ši žala, deja, mes beveik nematome. Keista aklumas, baisiausias, svarbiausias, kuris yra mums, yra jo ligos išlikimas. Tai tikrai pavojingiausia, nes kai žmogus mato savo ligą, jis yra gydomas, eina į gydytojus, ieško pagalbos. Ir kai jis mato save sveiką, jis atsiųs jiems ką nors, kas pasakoja jam, kad jis serga. Čia yra sunkiausias simptomas apie mus yra padaryta. Ir kas tai yra, tai tikrai apie tai su visa jėga ir ryškumo rodo tiek žmonijos istoriją, tiek kiekvieno žmogaus gyvenimo istoriją atskirai, ir visų pirma jo asmeninis gyvenimas yra jo asmeninis gyvenimas. Tai yra tai, ką rodo krikščionybė.

Aš sakysiu, kad objektyvus tik vienas iš šio fakto patvirtinimas, viena iš šios krikščioniškos tikėjimo tiesos - apie žmogaus žalos atlyginimą - jau rodo, kokia religija turiu apskųsti. Į tą, kuris atskleidžia mano ligas ir nurodo jų gydymo priemones arba religiją, kuri juos perkelia, maitina žmogaus pasididžiavimą, sako: viskas gerai, viskas yra gerai, jums nereikia būti gydomi, bet gydyti pasaulį JAV, jums reikia kurti ir tobulėti? Istorinė patirtis parodė, ką tai reiškia negalima gydyti.

Na, gerai, pasiekė krikščionybę. Ačiū, Viešpatie, rado tikrą tikėjimą, pagaliau. Kitame kambaryje, ir ten vėl žmonės yra pilni ir vėl šaukia: mano krikščionių tikėjimas yra geriausias. Katalikų ragina: pamatyti, kiek tai man kainuoja - 1 mlrd $ 45 mln. Įvairių nominalų protestantai rodo, kad jie yra 350 mln. Stačiatikiai mažiau nei visi, tik 170 mln. Tiesa, kažkas siūlo: tiesa nėra kiekybe, bet kokybė. Tačiau klausimas yra labai rimtas: "Kur yra tai, tiesa krikščionybė?"

Norėdami išspręsti šią problemą, taip pat yra galimi skirtingi metodai. Seminarijoje mes visada siūlėme metodą lyginamuoju studijuoti dogmatiškų sistemų katalikybės ir protestantizmo su stačiatikiu. Tai yra būdas, kuris nusipelno dėmesio ir pasitikėjimo, bet man vis dar nėra gera būti nepakankamai gera, nes asmuo, neturintis geros švietimo, pakankamai žinių, nėra lengva suprasti dogminių diskusijų laukinius ir nuspręsti, kas yra teisinga ir kas yra kaltinama. Be to, kartais naudojami tokie stiprūs psichologiniai metodai, kurie gali lengvai nuleisti asmenį. Pavyzdžiui, aptarkite popiežiaus primariya problemą su katalikais, ir jie sako: "Tėtis? Oi, tokia nesąmonė yra tėtis ir tėtis, kas tu esi!? Tai yra tas pats, ką turite Patriarcho institucija. Nežinojimas ir galios popiežius praktiškai nesiskiria nuo pareiškimų ir bet kurios stačiatikių vietinės bažnyčios chartijos institucijos. " Nors iš tikrųjų čia esant iš esmės skirtingi dogminiai ir kanoniniai lygiai. Taigi santykinai dogmos metodas nėra labai paprastas. Ypač tada, kai esate pristatote žmonių, ne tik žinant, bet ir siekdami įtikinti jus.

Tačiau yra dar vienas būdas, kuris aiškiai parodys, kad yra katalikybė ir kur jis veda asmenį. Šis metodas taip pat yra lyginamasis tyrimas, tačiau tyrimai jau yra dvasinė gyvenimo sritis, vizualiai pasireiškianti šventųjų gyvenime. Čia viskas, kad visuose stiprumuose ir ryškumu rasta, išreiškiant asketišką kalbą, "žavinga" katalikų dvasingumo, yra žavinga, kuri yra kupinas sunkiausių pasekmių Asktai, kurie tapo tokiu gyvenimo būdu. Jūs žinote, kad kartais kalbu su viešais paskaitais, o skirtingi žmonės eina į juos. Ir dažnai užduoti klausimą: "Na, ką katalikybė skiriasi nuo stačiatikių, kas yra jo klaida? Ar tai tik dar vienas kelias į Kristų?" Ir daug kartų buvau įsitikinęs, kad tai buvo pakankamai pareikšti keletą pavyzdžių iš katalikų mistikų gyvenimo taip, kad prašymas tiesiog pasakytų: "Ačiū, dabar viskas yra aiški." Ne daugiau poreikių. "

Iš tiesų, kas yra vietos stačiatikių bažnyčia ar nesąmonė yra apskaičiuota Šventosiose šventiesiems. Pasakykite man, kas yra jūsų šventieji, ir aš jums pasakysiu, kokia yra jūsų bažnyčia. Bet kuri bažnyčia skelbia šventuosius tik tiems, kurie įkūnijo krikščionišką idealą savo gyvenime, kaip mato šią bažnyčią. Todėl kažkieno šlovinimas yra ne tik krikščioniškojo bažnyčios įrodymas, kuris, remiantis savo sprendimu, yra vertas šlovės ir siūloma kaip imitacijos pavyzdys, bet visų pirma, įrodymai apie save apie save . Iki Šventosios galime geriausiai įvertinti faktinį ar įsivaizduojamą pačią Bažnyčios šventumą.

Aš duosiu keletą iliustracijų, kurios liudys su Šventenybės supratimu katalikų bažnyčioje.

Vienas iš didžiųjų katalikų šventųjų yra Francis Assisi (XIII a.). Jo dvasinė savimonė atsidaro gerai iš šių faktų. Vieną kartą, Francis meldėsi ilgą laiką (tai yra labai orientacinė maldos tema) "Du Milost": "Pirmasis yra tas, kad galiu ... išgyventi visus tuos, kurie jums, saldūs Jėzus, Patyrę jūsų skausmingos aistros. Ir antroji malonė ... yra tai, kad ... aš galėjau jaustis ... kad neribota meilė, kurią sudeginote, Dievo Sūnus. " Kaip matote, ne jų nuodėmingumo jausmai buvo sutrikdyta Francis, bet Frank pretenzija lygybė su Kristumi! Šios maldos metu "Francis" jaučiasi save visiškai paversti Jėzumi", Kurį jis iš karto pamatė šešių kvadratinių serafimų, stulbinančio jo ugnies rodyklę Jėzaus Jėzaus Kristaus krikštatėvio (rankų, kojų ir dešinės pusės) vietoje. Po šios vizijos, Francis pasirodė skausmingos kraujavimo žaizdos (stigma) ) - "Jėzaus kančios" pėdsakai (Logyjansky M.V. Šviesa nematoma. - GH. 1915 m. - P. 109.)

Šių stigų pobūdis yra gerai žinomas psichiatrijoje: nuolatinė dėmesio koncentracija apie Kristaus kančių kryžius labai sužadina nervus ir žmogaus psichiką ir su ilgais pratimais gali sukelti šį fenomeną. Čia nėra nieko kito, nes tokioje užuojauta (kompassio), Kristus nėra tiesa Meilė apie jų esmę, kurią Viešpats pasakė: Kas atitinka. \\ T Įsakymai Mano tOT Jis mane myli (14; 21). Todėl kovos su savo senojo žmogaus svajonių patirtimi "užuojauta" yra viena iš sunkiausių dvasinio gyvenimo klaidų, kurios lėmė ir veda daug bhaktų į Cordess, Gordin - akivaizdų žavesį, dažnai siejasi su tiesioginiais psichikos sutrikimais ("Francis" paukščiai, vilkas, apiplėšimas, gyvatės ... spalvos, jo pagarba priešais ugnį, akmenis, kirminus).

Labai reikšmingas ir gyvenimo tikslas, kurį Pranciškus nustatė save: "Dirbau ir noriu dirbti ... nes jis atneša garbė"(Saint Francis Assisi. Darbai. - M., Ed. Pranciškanai, 1995. - P.145). Francis nori kentėti kitiems ir testas savižų nuodėmės (P. 20). Ne todėl, kad gyvenimo pabaigoje jis pasakė: "Aš nežinau jokio paprastesnio, kuris nebūtų išpirkęs išpažinties ir atgailos" (Logyansky - P. 129.). Visa tai liudija apie savo nuodėmių nematomumą, jo rudenį, tai yra apie visą dvasinį aklumą.

Palyginimui, mes suteikiame seerful momentą nuo Didžiojo (V amžiaus) sisoy gyvenimo. "Apsuptas jo mirties momento, tuo momentu, tuo metu, kai jis ieškojo su nematomais asmenimis, ASNA į brolių klausimą:" Tėvas, pasakykite mums, su kuo kalbate? "- Atsakyta:" Šie angelai atėjo imtis Aš, bet meldžiu jiems, kad jie paliks mane trumpą laiką atgailauti. "Kai tai yra broliai, žinant, kad Sisoy puikiai dorybe, vadovavo jam:" Jums nereikia atgailauti, tėvas ", kad Sisoy atsakė Tai: "Iš tiesų aš nežinau, jei aš sukūriau bent jau mano" (logyansky "- p. 133.) Tai yra gilus supratimas, jo netobulumo vizija yra pagrindinė" Distriving "linija šventieji.

Bet ištrauka iš "Palaimintos angelos apreiškimų" († 1309) (palaimintos angelos apreiškimai. - M., 1918).

Šventoji Dvasia, - rašo: "sako jai:" Mano dukra, saldus mano, .. aš myliu tave "(p. 95):" Aš buvau su apaštalais, ir jie mane matė kūno akimis, bet nesijaučia Kaip jaučiatės "(96 psl.). Ir tai atveria Angela: "Matau Šventosios Trejybės tamsoje tamsoje ir pačioje Trejybėje, kurią matau tamsoje, man atrodo, kad aš stoviu ir lieka jo viduryje" (P . 117). Ji išreiškia savo požiūrį į Jėzų Kristų, pavyzdžiui, tokiais žodžiais: "Aš galėčiau pristatyti save viduje Jėzaus Kristaus" (176 p.). Arba: "Aš šaukiau nuo savo saldumo ir nuo sielvarto apie jo žlugimą ir norėjau mirti" (p. 101) - tuo pačiu metu ji pradėjo įveikti save pykčiu, kad vienuolės buvo priversti ją atlikti Bažnyčia (83 p.).

Staigus, bet ištikimas vertinimas "Apreiškimų" Angela suteikia vieną iš didžiausių Rusijos religinių mąstytojų XX a af. Dar. Visų pirma jis rašo: "Kūno gundymas ir interesai veda į tai, kad Šventoji Dvasia yra palaiminga Angela ir ji šnabžda tai meilėje:" Mano dukra, mano saldus, mano dukra, mano šventykla, mano dukra, yra Aš pats myliu mane, nes aš tikrai myliu tave, daug daugiau, nei tu myli. "Šventoji yra saldaus įvertinimo, negali rasti vietos nuo meilės vagių. Ir mylimasis yra viskas ir yra ir daugiau ir daugiau kurčiau savo kūną , jos širdis, jos kraujas. Kryžiaus Kristų atstovauja jos santuoka ... kad ji gali būti labiau priešinga Bizantijos-Maskvos atšiauriems ir švelniems mobilumui, nes ne šie nuolatiniai piktžodžiai: "Mano siela buvo priimta į nereaguotą šviesą ir pakilo, "Šie aistringi diskrecija ant Kristaus Kristaus ir atskirų savo kūno narių, tai yra smurtinis kvietimas kruvinų dėmių ant savo kūno, ir tt ir tt? Be to, viršuje, Kristus Hugs Angela herojus, kuris yra linkęs į kryžių ir ji viskas Iš Tomny, miltai ir laimė sako: "Kartais siela pasirodo iš artimiausio apkabinimo, kuris yra įtrauktas į Kristaus pusę. Ir džiaugsmas, kurį ji priima, yra ten, o įžvalga negali būti pasakyta. Taigi jie yra puikūs, kad kartais aš negalėjau stovėti ant kojų, bet padėkite ir paėmė mano liežuvį ... ir aš buvau, ir aš turėjau kalbos ir kūno narius "(Losev A.F. Senovės simbolika ir mitologija esė. - m ., 1930. - T. 1. - P. 867-868.).

Ryškūs katalikų šventumo įrodymai yra Catarina Siena (+1380), pastatyta Pap Paul VI iki didžiausio šventųjų įvykdymo - "Bažnyčios mokytojams". Aš perskaičiau keletą ištraukų iš katalikų knygų Antonio SiCari "Šventųjų portretų". Citatos, mano nuomone, nereikės komentuoti.

Catherine buvo apie 20 metų. "Ji manė, kad savo gyvenime lemiamas lūžis turėtų atsitikti savo gyvenime ir toliau melstis savo Viešpačiui Jėzui, kartojant gražią, švelnią formulę, kuri jai susipažino:" Sužinokite su manimi santuoka tikėjimu! "(Antonio Sikari. Susiūrų portretai. T. II. - Milanas, 1991. - C.11.).

"Kartą Catherine matė viziją: jos dieviškoji jaunikis, apkabinimas, pritraukė ją į save, bet tada jis paėmė širdį nuo krūtinės duoti jai kitai širdį, labiau panašų į savo" (p.12).

Kartą ji pasakė, kad ji mirė. "Ji pats pasakė vėliau, kad jos širdis buvo supainioti dieviškosios meilės jėga ir kad ji nuėjo per mirtį," Nerro Paradise vartai ". Bet" Grįžti, mano vaikas ", Viešpats man pasakė, jums reikia grįžti ... Aš duosiu jums kunigaikščius ir bažnyčios valdovus. "" Ir nuolanki mergaitė pradėjo siųsti savo pranešimus visame pasaulyje, ilgomis raidėmis, kurias ji diktavo su ryškiu greičiu, dažnai tris ar keturis vienu metu ir skirtingomis priežastimis paini ir prieš sekretorių. Visos šios raidės baigia aistringą formulę: "Jėzus saldus, Jėzus meilė" ir dažnai prasideda žodžiais ...: "Aš, Catherine, tarnaitė ir Jėzaus vergų vergai, rašykite jums brangakmeniu jo krauju. .. "(12).

"Laiškais" Catherine Rustes "pirmiausia skuba pirmiausia ir nuolat pakartoja žodžius:" Noriu "(12).

"Kai kurie sako, kad lemiantys žodžiai" Noriu "tai" Ekstazio valstijoje netgi išmeta į Kristų "(13).

Nuo korespondencijos su Gregory X1, kurį ji įsitikino grįžti iš Avinjono į Romą: "Sakau jums Kristaus vardu ... sakau jums, tėvui, Jėzuje Kristumi ... Atsakykite į Šventosios Dvasios kvietimą "(13).

"Ir Prancūzijos karaliui, reiškia žodžius:" Sukurkite Dievo valią ir mano "(14).

Ne mažiau orientacinės "apreiškimų" ir pastatyta Pap Pavel VI "Bažnyčios mokytojai" Teresa Avilskaja (XVI a.). Prieš mirtį ji šaukia: "O, mano Dievas, mano sutuoktinis, pagaliau pamatysiu jus!". Šis labai keistas šauktukas nėra atsitiktinis. Tai natūrali pasekmė viso "dvasinio" feat of Teresa, kurio tvarinys atveria bent į kitą faktą.

Po daugelio jo reiškinių, "Kristus" sako Teresa: "nuo tos dienos jūs būsite mano žmona ... Aš ne tik jūsų kūrėjas, Dievas, bet ir sutuoktinis" (Merezy D.S. Ispanų mistika. - Briuselis, 1988. . 88.) "Viešpats, ar kenčia nuo tavęs ar mirti už jus!" - Teresa meldžiasi ir patenka į išnaudojimą pagal šiuos glamones ... "- rašo D. Merezhkovsky. Ji neturi būti nustebinti, kai Teresa yra pripažinta:" Siela vadina tokį auskarų švilpuką, kad neįmanoma girdėti tai. Šis skambutis veikia sielai, kad ji tęsiasi nuo noro. "Tai ne tikimybė, kad gerai žinomas amerikiečių psichologas William Jamesas, vertindamas savo mistinę patirtį, rašė, kad" jos idėjos apie religiją buvo sumažintas, jei galite jį įdėti , į begalinę meilę flirtuoti tarp ventiliatoriaus ir jo dievybės "(James V. religinės patirties įvairovė. / Trans. Nuo anglų - M., 1910. - P. 337).

Kita šventumo pristatymo katalikybė yra Teresa iš Lizier (Teresa mažas, ar Teresa kūdikių Jėzus), kuris gyveno 23 metų, 1997 m., Ryšium su šimtmečiu nuo mirties dienos, "neklaidingas" sprendimas Popiežius Jonas Paulius II buvo paskelbtas kitas Universaliosios bažnyčios mokytojas. Štai keletas citatos iš dvasinės autobiografijos Teresa "pasakos vienos sielos", iškalbingai liudija savo dvasinę būseną (vienos sielos istorija // simbolis. 1996. №36 - Paryžius. - P.151.)

"Pokalbio metu, kuris pridėjo prie mano testo, pasakiau apie tai, kas ketina padaryti Carmel:" Aš atėjau išgelbėti sielas ir visų pirma - melskitės už kunigus"(Ne išgelbėti save, bet kiti!).

Kalbėdamas apie jo nereikalingas, ji nedelsdamas rašo: "Aš visada saugojau drąsų viltį, kad tapsiu puikus Saint.... aš maniau, kad jis gimė šlovei ir siekė tai pasiekti. Ir čia yra Dievo Dievas ... atidarė mane, kad mano šlovė nebus atskleista mirtingoms akims, ir jos esmė yra tai aš tapsiu didžiule šventa!!! "(Wed: Makariya puikus, kurį asocijuoti retas gyvenimo aukštis vadinamas" žemiškasis Dievas "tik meldėsi:" Dievas, nuodėmingo, Yako Nikolizh koordinuoja gerą prieš jus "). Vėliau Teresa rašys Dar atviriau: "Mano motinos širdyje, aš myliu ... tada aš būsiu visi ... ir per tai mano svajonė bus tiesa !!!"

Į aukščiausią "nuostabų" Teresės mokymą apie dvasinę meilę: "Tai buvo meilės lobizėta. Aš jaučiau savo mylimą ir pasakiau:" Aš tave myliu ir įdėkite save amžinai. "Nebuvo jokios nevartos, jokios kovos, nei aukos Ilgi, Jėzus ir mažai prastos Teresa, žiūri vienas į kitą, viską suprato ... ši diena nepateikė pasikeitimo nuomonėmis ir susijungimu, kai nebuvo dviejų, o teresa išnyko, kaip ir prarastas vanduo vandenyno gelmes. " Tai vargu ar būtina, kokie komentarai šiam svajingam romanui neturtingos mergaitės yra katalikų bažnyčios mokytojas.

Dėl metodinio vaizduotės raidos, vienos iš katalikų mistikos ramsčių, jėzuitų Ignatijos Loyola (XVI amžiaus) tvarkos rodonarchistas.

Jo knyga "dvasiniai pratimai", naudojant didžiulę katalikybės instituciją, nuolat ragina krikščionį įsivaizduokite įsivaizduoti Ir Šventoji Trejybė, ir Kristus, ir Dievo Motina ir angelai ir ir tt Visa tai iš esmės prieštarauja dvasinio feat of the Universaliosios bažnyčios pagrindai, nes tai veda tikintysis į visišką dvasinį ir dvasinį sutrikimą.

Rev. Nilo Sinaisky (V c.) Įspėja: "Nenorite matyti proto angelų ar galios ar Kristaus, kad negalėtumėte pabėgti su vilku ir nusilenkdami į priešų demonus" (prep. Neil Sinajai. 153 Maldos vadovai. Ch. 115 // Dobryologia: 5 tonų. T. 2. 2. 2-oji - M., 1884. - P. 237).

Rev. Simeon New Theologian (XI a.), Teigdamas apie tuos, kurie yra maldoje ", įsivaizduokite dangaus naudą, angelų ir šventųjų vienuolyno malonumą", sako tiesiogiai, kad "tai yra žavesio ženklas". "Šiame kelyje, stovint ir tiems, kurie mato kūno mases šviesą su savo, kvapo smilkalus su savo pačių kvapu, išgirsti mūsų ausų akis ir panašias akys" (paruošimas. Simeon nauji teologai. Apie tris vaizdus. Apie tris vaizdus Malda // Dobryology. T. 5. M., 1900. P. 463-464).

Rev. Gregory Sinaite (XIV a.) Primena: "Niekada nevartokite, jei matote jausmingą ar dvasinį, iš ar viduje, bent jau buvo Kristaus, ar angelo įvaizdis, ar šventė, kuri ... priėmimą tada ... Lengvai priklausomas. .. Dievas neužsidega ant to, kas kruopščiai vertina save, jei jis nepriima to, kad yra, .. Bet Pucha giria jį kaip išmintingas "(Prep. Gregory Synai. Instrukcija yra tylus //. - P. 224).

Kaip dešinėje buvo žemės savininkas (SVT rašo. Ignatius Bryančaninovas), kuris, kai pamatė savo dukters rankose, Katalikų knyga "Imitacija Jėzus Kristus" iš Thomas Kampiovskio (XV a.), Sugrudavo ją nuo savo rankų, ir sakė: "Sustabdyti Žaisti su Dievu romane. " Pirmiau minėti pavyzdžiai nepalieka abejonių šių žodžių teisingumui. Didžiajam apgailestavimui, katalikų bažnyčioje, jis jau buvo nutrauktas, akivaizdžiai atskiriant dvasinį dvasinį ir šventumą nuo svajonių, todėl krikščionybė nuo pagonybės.

Tai susiję su katalikiškumu.

Su protestantizmu man atrodo pakankamai ir dogmatinis. Norėdami pamatyti jo buvimą, aš jį apriboju tik vienai ir pagrindiniame protestantizmo pareiškime: "Asmuo yra išgelbėtas tik tikėjimu, o ne", nes tikinčiųjų nuodėmė nėra priskirta nuodėmėms. " Štai pagrindinis klausimas, kuriuo protestantai yra supainioti. Jie pradeda statyti išgelbėjimo namus nuo dešimtosios aukšto, pamiršdamas (jei prisimenu?) Senovės bažnyčios mokymai apie tai, kas tikėjimas taupo asmenį. Netikėkite tuo, kad Kristus yra prieš 2000 metų atėjo ir padarė viską mums?!

Koks yra tikėjimo supratimo su stačiatikiu nuo protestantizmo? Ortodoksija taip pat sako, kad žmogus taupo tikėjimą, bet tikintysis nuodėmė į nuodėmę. Kas yra šis tikėjimas? - ne "protas", SVT. Fefanas, tai yra protingas, bet tada valstybėTai įsigyja teisingu dalyku, aš pabrėžiu teisingą krikščionišką asmenį, nes jis yra įsitikinęs, kad tik Kristus gali išgelbėti nuo vergijos ir kankina aistras. Kaip pasiekta ši tikėjimo būsena? Evangelijos įsakymų vykdymą ir nuoširdų atgailą įvykdymą. Prep. "Simeon New Theologian" sako: "Išsamus Kristaus įsakymų įvykdymas, jis moko savo nemirtingumo žmogų," tai yra, atveria savo bejėgiškumą sau be Dievo pagalbos išnaikinti aistrą. Pats vienas žmogus negali - su Dievu "kartu", tai paaiškėja, viskas gali. Teisingas krikščioniškas gyvenimas tiesiog atveria asmenį, pirma, jo aistra ir liga, antra, kad Viešpats šalia kiekvienos iš mūsų yra, galiausiai, kad jis yra pasirengęs bet kuriuo metu padėti ir išgelbėti nuo nuodėmės. Bet jis taupo mus be mūsų, o ne be mūsų pastangų ir kovos. Būtina naudoti feat, kuris leidžia mums priimti Kristaus, nes jie parodo mums, kad jie negali išgydyti save be Dievo. Tik tada, kai aš tonas, esu įsitikinęs, kad man reikia gelbėtojo, ir kai man nereikia kas nors ant kranto, tiesiog matydamas save nuskendusios aistra aistra, aš kreipiuosi į Kristų. Ir jis ateina, padeda. Nuo čia ir gyvas taupymo tikėjimas prasideda. Ortodoksija moko apie žmogaus laisvę ir orumą kaip Dievo darbuotojas savo išgelbėjime, o ne kaip "druskos ramstis", pasak Liuterio, kuris negali. Iš čia tampa aišku visų Evangelijos įsakymų svarbą, o ne tik tikėjimas išgelbėti iš krikščionių, tampa akivaizdi stačiatikių tiesa.

Taigi žmogus pradeda stačiatikiją, o ne tik krikščionybę, o ne tik religiją, o ne tik tikėjimą Dievu.

A.I. Osipov

Tikėkite Dievu - tai reiškia, kad gyvai pasitikėkite savo buvimu, savybėmis ir veiksmais ir visa širdimi, kad galėtume franką žodžio apie žmogaus rasės išgelbėjimą. Dievas yra viena iš esmės, bet trys veiduose: Tėvas, sūnus ir Šventoji Dvasia, Trejybė yra unikali ir neatskiriama. Tikėjimo simboliu Dievas vadinamas Visagaliu, nes viskas, kas nėra jo jėga ir jo valia. Iš dangaus ir žemės kūrėjo žodžiai, matomi visiems ir nematomi, kad viskas yra sukurta Dievo ir nieko negali būti be Dievo. Žodis nematomas rodo, kad Dievas sukūrė nematomą ar dvasinį, pasaulį, į kurį angelai priklauso.

Bažnyčios gimtadienis - Šventoji Sekminė

Dievo Sūnus yra vadinamas antrąjį Šventosios Trejybės veidą savo dievybėje. Jis yra pavadintas Viešpaties, nes jis yra tikras Dievas, nes Viešpaties vardas turi vieną iš Dievo vardų. Dievo Sūnus yra pavadintas Jėzumi, tai yra, Gelbėtojas, tai pavadino Arkangelo Gabriel. Kristus, tai yra, pateptas, vadinamas jo pranašais - taip ilgai vadinami karaliais, aukšti kunigais ir pranašais. Jėzus, Dievo Sūnus, yra pavadintas, nes visos Šventosios Dvasios dovanos yra labai praneštos nepaprastai ir tokiu būdu jam aukščiausiu laipsniu, priklausančiu Pranašo žiniomis, vyriausiojo kunigo šventumu ir galia. karalius. Jėzus Kristus vadinamas tik Dievo sūnumi, nes jis yra tik vienas yra Dievo sūnus, gimęs iš Dievo tėvo būtybės, todėl jis yra vienas tvarinys su Dievo tėvu. Tikėjimo simbolis sako, kad jis gimsta iš savo tėvo, ir tai yra asmeninis turtas, kurį jis skiriasi nuo kitų šventų Trejybės. Prieš visą šimtmetį, kad niekas nemanė, kad ten buvo laikas, kai jis nebuvo. Šviesos žodžiai nuo šviesos tam tikru būdu išreiškia nesuprantamą Dievo Sūnaus gimimą iš Tėvo. Dievo tėvas turi amžiną šviesą, Dievo Sūnus gimsta, kuris taip pat turi amžiną šviesą; Bet Dievas Tėvas ir Dievo Sūnus yra viena amžina šviesa, neatskiriama, vieninga dieviška pobūdį. Dievo žodžiai yra tikrai tiesa, kad Dievas yra paimtas iš Šventosios Raštų: mes taip pat žinome, kad Dievo Sūnus atėjo ir davė mums šviesos ir proto, ir jie žinos tiesa Dievo ir bus tiesa sūnaus Jo Jėzus Kristus. Tai yra tikrasis Dievas ir amžinojo gyvenimas (1, 5, 20). Žodžiai gimsta, neprofedentuos Šventosios Tėvų ekumeninės katedros už Aria atveju, kuris nebuvo labai mokė, kad Dievo sūnus yra sukurta. Tinklo žodžiai reiškia, kad Dievo Sūnus yra tas pats dieviškasis su Dievu tėvu. Žodžiai paliko visą bulių parodą, kad Dievo tėvas visi sukūrė savo sūnų kaip amžiną išmintį savo paties ir amžinojo žodžio savo paties. Mes už asmens labui ir mūsų už išgelbėjimo labui - Dievo Sūnus, pasak jo pažadą, atėjo į žemę ne vienam žmonėms, bet apskritai už žmogaus genties. Szedezago iš dangaus - kaip jis pats sako: niekas nuvyko į dangų, kai tik žmogaus sūnaus sūnus yra dangaus sūnus (John 3, 13). Dievo Sūnus yra visur, todėl visada danguje ir žemėje, bet žemėje jis anksčiau buvo nematomas ir tapo matomas tik tada, kai jis pasirodė kūne, jis buvo įkūnytas, tai yra, jis priėmė žmogaus kūną, išskyrus už nuodėmę ir tapo žmogumi, o ne nustoja būti Dievu. Kristaus įsikūnijimas buvo pasiektas Šventosios Dvasios skatinimas, kad Šventasis Deva, kaip mergelė, prieš koncepciją ir koncepciją ir po koncepcijos, ir gimimo. Žodis tuo pačiu metu pridedamas, kad niekas nesinaudojo, kad Dievo Sūnus priėmė vieną kūną ar kūną, bet kad puikus asmuo, atitinkantis kūną ir sielą. Jėzus Kristus mums buvo nukryžiuotas - jis pagimdė mano mirtį nuo nuodėmės, prakeikimo ir mirties. Žodžiai Pilate Pilate Point iki laiko, kai jis buvo nukryžiuotas. Pontius Pilate yra Romos valdovas Judėjos, kuri buvo užkariauta romėnai. Įtrauktas žodis pridedamas, kad parodytų, kad jo nukryžiavimas nebuvo vienos rūšies kančios ir mirties, nes kai kurie klaidingi mokytojai sakė, bet tikros kančios ir mirties. Jis patyrė ir mirė ne dieviška, bet žmonija, o ne todėl, kad jis negalėjo išvengti kančių, bet dėl \u200b\u200bto, kad jis pakilo į kenčiančius. Žodis "Poginen" patvirtina, kad jis tikrai mirė ir pakilo, nes jo priešai netgi davė jam į karstą ir užplombavo karstą. Ir atsparus trečiąją Rašto dieną - penktasis tikėjimo simbolis moko, kad Viešpats, mūsų Jėzus Kristus, yra Dievo Dievybės galia iš numirusiųjų, kaip parašyta apie jį iš pranašų ir Psalmių, ir kad jis buvo prisikėlęs toje pačioje įstaigoje, kurioje jis gimė ir mirė. Žodžiai dėl Rašto reiškia, kad Jėzus Kristus mirė ir išaugo tiksliai kaip pranašo raštu Senojo Testamento knygose.

Ir tai yra verta į dangų, o šventas tėvo sėklos pasiskolintos iš šventųjų Raštų: pats trūkumas, jis taip pat turi pradėtas virš visų dangų, siekiant užpildyti viską (EPH. 4, 10). Mes turime tokį aukštą kunigą, kuris nuspręsdamas dangaus didybės sceną (Heb. 8, 1). Sūnijų žodžiai yra atostogauti, tai yra, sėdi dešinėje pusėje, jums reikia suprasti dvasiškai. Jie reiškia, kad Jėzus Kristus turi tą pačią galią ir šlovę su Dievu tėvo. Ir Paki Suddyko su Glevai Sudiuti gyvas ir miręs, karalystės EaGendentas nebus galas - šventas Raštas kalba apie Kristaus ateities ateities: tai Jėzus, kuris pakilo iš jūsų danguje, ateis taip pat Kaip matėte, kad didėja danguje (Acts 1, vienuolika).

Šventoji Dvasia vadinama Viešpačiu, nes jis, kaip Dievo Sūnus, yra tikras Dievas. Šventoji Dvasia vadinama gyvybei, nes jis kartu su Dievu, tėvu ir sūnumi suteikia tvarinius, ypač dvasinius žmones: jei kas nors negali būti gimęs iš vandens ir dvasios, negali patekti į Dievo karalystę (Jono 3, 5). Šventoji Dvasia kilo iš Tėvo, kaip pats Jėzus Kristus sako: kai pasirodys teisininkas, kurį aš atsiųsiu nuo savo tėvo, tiesos dvasia, kuri ateina iš tėvo, jis liudys su manimi (Jono 15, 26 ). Šventosios Šventosios Dvasia garbinimas ir šlovinimas, lygus Tėvui ir Sūnui - Jėzui Kristus pats įsakė krikštyti Tėvo ir Sūnaus vardu ir Šventosios Dvasios vardu (Matt. 28, 19). Tikėjimo simbolis sako, kad Šventoji Dvasia žodinis per pranašus yra grindžiamas apaštalo Petro žodžiais: niekada pranašystės nebuvo ryškus žmogaus valia, bet jo švenčiųjų šventųjų, kurie varo Šventoji Dvasia (2 augintiniai) 1,21). Šventoji šventojo dvasia gali būti padaryta per sakramentus ir kruopščiai maldą: jei tu esi blogis, žinote, kaip suteikti savo vaikams duoti savo vaikus, ypač kadangi Dangiškasis Tėvas duos Haine dvasią (Lux 11, 13).

Bažnyčia yra viena, nes tai yra vienas dvasinis kūnas, turi vieną Kristaus skyrių ir animuoja Dievo dvasią. Bažnyčia yra šventa, nes Kristus myli bažnyčią ir išdavė save už ją pašventinti, išvalyti vandens Banya pagal žodį; Norėdami pristatyti jį su gražiu bažnyčia, nėra vietos, ar atvirkščiai, ar nieko panašaus, bet tam, kad jis buvo šventas ir neįmanoma (Ef 5, 25-27). Katedros bažnyčia, arba, tas pats, cofolic arba universalus, nes jis neapsiriboja bet kuria vieta, ne kartą, nei žmonės, bet apima tikrai tikinčiuosius visose vietose, laikais ir tautomis. Apaštalų bažnyčia, nes ji nuolat ir visuomet iš apaštalų išsaugo mokymą ir Šventosios Dvasios dovanų paveldėjimą per šventąjį ordinaciją. Tikroji bažnyčia taip pat vadinama ortodokso arba nuoroda į.

Krikštas yra sakramentas, kuriame tikintysis, su trijų kartų panardinimu į vandenį, su Dievo tėvo pašaukimu ir sūnumi, ir Šventoji Dvasia miršta į karnalinio, nuodėmingo ir atgimimo gyvenimą iš Šventoji Dvasia dvasinei, šventi. Krikštas yra vienas, nes tai yra dvasinis gimimas, bet asmuo bus gimęs vieną kartą, nes jis yra pakrikštytas vieną kartą.

Mirusiųjų prisikėlimas yra Dievo omnipotencijos veiksmas, pagal kurį visi negyvų žmonių kūnai, kurie vėl supainiojo su savo sielomis, atgaivina ir bus dvasinis ir nemirtingas.

Ateities šimtmečio gyvenimas yra gyvenimas, kuris bus po mirusio ir universalaus Kristaus teismo prisikėlimo.

Žodis amen, paskutinis tikėjimo simbolis, reiškia "tiesa". Bažnyčia saugo tikėjimo simbolį su apaštalų laikais ir laikysis amžinai. Niekas niekada negali grąžinti ir pridėti ką nors į šį simbolį.

Profesorius Mda Aleksejus Osipovas

Kodėl manote, kad tik ortodoksija yra tikras tikėjimas? Kodėl nepripažįsite, kad skirtingos religijos sukelia vieną Dievą, bet savo būdus?

Faktas yra tai, kad stačiatikių tiesa pašalinama kitų religijų tiesa. Kitaip tariant, tai neįmanoma, likusi stačiatikių, garbinant Dievą ir Budos ar tikėti sielų perkėlimo. Jūs esate stačiatikių krikščionis, arba - ne, trečiasis nėra pateiktas. Štai kodėl visi bando derinti religijas, sukurkite tam tikrą visuotinį garsųjį tikėjimą yra apgaulė. Dėl tokio ryšio su kitomis religijomis stačiatikių neišvengiamai praranda visą savo esmę. Taip, iš tiesų, iš pirmo žvilgsnio, visos pasaulio religijos yra panašios ir skiriasi tik privačiame, nes jie visi moko tai, kad yra dvasinis pasaulis, kad siela yra nemirtinga, kad būtina gyventi pagal tam tikrus moralinius įstatymus . Tačiau krikščionybė tai neišnyksta. Jo esmė yra ta, kad pats kūrėjas tapo visatos dėl kiekvieno iš mūsų išgelbėjimo, ir priėmęs krikštatėvį, prisikėlęs atverdamas kelią į dangaus karalystę. Ir jei mes pripažįstame, kad kitos religijos yra teisingos, ir kad tai yra įmanoma pasiekti amžinąjį gyvenimą be Kristaus (pavyzdžiui, tam tikrų savikontrolės metodų ir meditacijos), tada už mus, crushes ir Kristaus prisikėlimą yra tik nereikalingas, Ir mes nustojame būti krikščionimis. Ir tai nėra atsitiktinumas, kad pirmieji krikščionys tikėjo mirti tikinčijamusi Kristumi, o ne atpažinti kitų dievų ir gedimų tiesą. Galų gale, pats Kristus sako: Aš esu kelias ir tiesa ir gyvenimas; Niekas ateina į tėvą kuo greičiau per mane (14, 6).

Klausimas.:

Kodėl žmogus turėtų būti tiksliai stačiatikių krikščionis - man atrodo, kad jei asmuo nėra stačiatikis, ir dar labiau ne krikščionys - tada jis dažnai įtariamas kai vidinis nešvarumas, nesąžiningumas.

Kokie argumentai egzistuoja, dėl vienintelio teisingo pasirinkimo dėl jų dvasinio kelio į asmenį priežastys turėtų daryti už ortodoksiją?

Norėčiau, kad galėtumėte atsižvelgti į asmens, kuris nėra stačiatikių - i.e. Reikia argumentų už ortodoksijos priėmimą. Pavyzdžiui, tai reiškia, kad nuorodos į krikščionių Raštus ir jam stačiatikių tradiciją nėra institucija arba negali būti.

Atsakymas:

Kiekvienas turi savo kelią į ortodoksiją, vienintelį tikrąjį tikėjimą. Aš stengsiuosi ne jums padangų dogmatija, ir aš pats nesu stiprus, bet pristatysiu savo loginių argumentų rinkinį.

1. Turite vieną recesyvinių (Deja) genų rinkinį, kuris turėjo tiek senelių, didelių senelių ir kt. Ir visi jie (ne mažiau kaip 99%) buvo stačiatikiai. Todėl rusų kalba yra gana apie istoriškai.

2. Tik mūsų tikėjimo simbolis teisiškai ir chronologiškai nesuderinamas. Tik jis yra teisėtas. Visos kitos yra erezijos, nesumokant pagrindinio teisėtumo patikrinimo.

3. Peržiūros institutas, t.y. Propaganda ir rinkodara ortodoksi nėra sveikintini, nes nepavyko reklamuoti tiesos. Visos kitos sekmikos (katalikai, protestantai ir pan.) Tik tai ir tai padaryti, nes jie žino, kaip istoriškai ir teisiškai nepagrįsti jie yra, todėl jie sutrikdė neturtingų juodų ir indėnų.

4. grynai estetiškai. Na, pažvelkite į ortodoksą batyushka ar metropolitan. Statinis, su barzda, juoda, garbinga, graži, ir palyginkite jį su kai kuriais Berlyno Vicar į juokingą skrybėlę ir akinius. Tėvo Papina yra - apskritai juokas priežastys, o ne pagarba San.

Klausimas:

Battyushka, prašome atsakyti į tai, ką konceptualūs mūsų tikėjimo skirtumai ir katalikų ir jų pasekmės stačiatikių gyvenimo kanonuose, maldose ir bylose? Ačiū!

Atsakymas:

Romos katalikų dogminiai nukrypimai:

a) Šventosios Dvasios doktrina:

Šventieji, ponai, Viešpaties gyvenimas-Waggnogo, Tėvas yra išeinantis, - Taigi jis mokė mus, jo, Kristaus bažnyčią, todėl žodžio, apaštalų, patvirtino visuotines katedras rašytojai .

Kadangi XI amžiuje Romos katalikų bažnyčia pripažįsta, kad Šventoji Dvasia "iš tėvo ir sūnaus ateina": "Niko-Tsareghad" tikėjimo simbolis, net nesvarstydamas klausimo visuotinėje katedra, vienas kelias, Romos vyskupas pagamino priedą "ir nuo sūnaus".

b) originalios nuodėmės doktrina:

Romos katalikai ir pradinės nuodėmės doktrina. Nors stačiatikių katolitinė bažnyčia sąskaita faktūra Moko tai - "Dievas sukūrė žmogų nelaimingas Pagal I. laisvas pagal valią; Tai nėra nusivylęs, nes jis buvo nepasiekiamas nuodėmėms, nes tik vienas dalykas gali būti be nuodėmės; Bet dėl \u200b\u200bnuodėmės priklausomas Ne nuo jo prigimties, bet iš savo laisvos valios. Su Dievo malonės pagalba jis gali būti ir sėkmingai gero; Su savo laisva valia, su Dievo Siue, jis galėjo atsigręžti nuo gero ir būti blogio "(pred.ioann damaskin), ir Romos katalikai moko, kad Dievas, sukuriant asmenį nuo dviejų priešingų ir todėl nesupainioti vienos kitos dalys (nuo Sielos ir kūnai, protas ir jausmingumas), pašalino šį dualizmą, nes tai, specialiai nuo kūrimo, antgamtinės "derlingos teisumo" dovanos, kuri, prieš rudenį, laikė sielą ir kūną savo harmonijoje, panaikinant natūralų nesutarimus tarp jų .

c) Nekaltojo palaimintos Mergelės Marijos samprata:

Originalios nuodėmės doktrina, kurią aš sakiau išreikštas progenitoriaus ir visos žmonijos "Grace" antgamtinė dovana ", lėmė" Nekaltojo Mergelės Marijos samprata ". Šis dogmatiškas buvo paskelbtas XIX a. Antroje pusėje. "Rimo Catholics" mokoma: - būti verta tapti Kristaus gelbėtojo motina, šventa Deva Maria, išimties forma - "Privilegijos" buvo išleistas, kai ją suvokiama nuo pradinės nuodėmės: jis gavo Svarbina malonės dovana, "primityviosios teisumo" dovana, ir buvo panašūs į EVA prieš jos nuodėmę. Visiškai ir siela ir kūnas, Adomo dulkėtojas, liko dalyvauti pirminėje nuodėmėje, - nes jis yra neatsiejamas nuo žmogaus prigimties, - Virgo Maria padarė pirmąją nuodėmę sau asmeniškai nevaisingu nei ir paaukojo velnį. Apaštalo Pauliaus žodžių "Nekaltojo koncepcija" galimybė atmeta: - "Vienas asmuo VNIS pasaulyje ir nuodėmės mirties pasaulyje, toks mirtis visuose jame esančiuose žmonėse, jam Macy Sogreshish" (Roma .v, 12). Ji neturi šios dogmos ir tose Šventosios Rašto vietose, kurias nurodo Romos katalikai.

d) romėnų tėtis ir apie bažnyčią:

Ypatingas dėmesys skiriamas romėnų teologams tėtis doktrina ir apie popiežiaus institucijas. Čia, su specialia jėga, teisėtas supratimo spausdinimas, teisinės, malonės ir esmės bažnyčios buvo atskleista. Kristaus, apaštalų, ekumeninių katedrų ir patrinių mokymų apie bažnyčią iškrypimas, ypač aiškiai ir stipriai atskiria Romą nuo stačiatikių tikėjimo.
Popiežiaus valdžios institucijų doktrina apie matomą Bažnyčios skyrių, "Kristaus pavaduotoją ir gubernatorių", kartais užgožė nematomą skyrių - Kristus, yra visų mokymų, visa Romos katalikybės dogmatika. Tačiau ši doktrina prieštarauja evangelikų ir apaštalinio mokymo bei apie bažnyčią bei apie savo gyvenimą ir apie tiesos žinias. Romos bažnyčia iš senovės tradicijos ir sakramentų komisijos, visų pirma: krikštas, nedidelis formavimas, Eucharistija, įspūdis.

(Iš Archpriest Mitrofan Znosko-Borovskio "Ortodoksija, Romos katalikybė, protestantizmas ir sektantiškumas" Šv. Trejybės sergiyev Lavros leidimas 1992 m.

Pasekmės buvo netinkamos stačiatikių bažnyčios gyvenime, bet katalikuose, nes stačiatikių bažnyčia išlaiko visuomet šventą rašymą ir šventą legendą. Šios pasekmės gali būti išsamiai perskaityti Hilarion (Troitsky) Šventosios arkivyskupo knygoje "be bažnyčios nėra išgelbėjimo" (Sretensky vienuolyno 1999) "Leidimas") "Atsargumas Bažnyčioje ir atgaila katalikybe", kur Jis lyginant katalikų ir Bažnyčios psichologiją, jis pasirinko atgailą - krikščioniško gyvenimo esmę.

Klausimas:

Ir kaip jis turėtų būti susijęs su kitomis religijomis atpažintinu šventu?

Atsakymas:

Atrodo, kad pirmiausia turime susidoroti su šventumu. Galų gale, už ortodoksą šventas yra ne tik vertas, didvyriškas žmogus. Toks gali būti įvairių žmonių, net nepriklauso nė vienai iš įvairių religinių nominalų. Daugelis lojalumo, herojiškumo, meilės tėvynės, savęs aukos suteikia mums antikvarinį civilizaciją. Tai ne atsitiktinai, kad visi šie geri moraliniai eksperimentai buvo pritaikyti ir suvokiami krikščioniškojo pasaulio. Ir Bizantijos mokykla, o vėliau - Vakarų, o tada mūsų rusų, pradedant nuo XVIII a., Neturėjo šių aukštų etinių mėginių, kurie yra teikiami pagoniškos senovės pasauliui. Bet mes neskambiname jokių profesijų, nei Odyssey, ne Octaviana Augustus. Kadangi gyvybingumas yra žmogaus dalyvavimas ryto pasauliui, tai yra jo bažnyčia, jo atvykimas į Dievo buvimą už šių kliūčių, kurios yra atskyrimo nuo Bažnyčios, ir su visais atvirumu, pateiktais mums per krikštą ir vėlesnių bažnyčios sakramentų.

Šventasis nėra tas, kuris buvo geresnis dėl moralinių savybių nei tas, kuris buvo už bažnyčios tvoros. Tai yra tas, kuris įgijo šį begalinį sunkų, be galo laimingą ir didingą gyvenimo kelią Kristuje. Ir mums yra tik vienas tyrimas - Kristus, ir jos pasireiškimas mes vadiname asmenį su lydymosi kaip šios šviesos dalijimosi. Todėl kiekvienas, kuris savo prasme neturi bažnyčios tvoros, neįmanoma kreiptis į šventųjų.

Klausimas.:

Daugelis mano, kad stačiatikių bažnyčia išgelbėjo, nes su visais kategoriškai ji teigia, kad tik ortodoksai bus išgelbėti ir kiti, netgi nuoširdūs tikintieji, ne.

Atsakymas:

Ar kūno ląstelė gali gyventi atskirai nuo kūno? Ar medžio filialas gali nutolęs nuo jo, vaisių ir egzistuoja ilgai? Žinoma, jei įdėjote į stiklainį, lapai gali atleisti ir nutraukti, tačiau jis ilgai negyvena. Negalime pamiršti, kad bažnyčia nėra žmogaus institutas, o ne partnerystė, kuri suteikia išimtinę teisę į išgelbėjimą. Tai yra Kristaus kūnas, ty žmonių, prijungtų prie bažnyčios, bendruomenė Nematomas, mistinis vienybė Kristuje. Evangelija liudija, kad tikintysis bus išgelbėtas ir neteisėtas - nuteistas, kad tie, kurie dalyvaus Eucharistijoje, kūno bendrystė ir Dievo sūnaus kraujas bus dangaus karalystės paveldėtojai. Tie, kurie teigia, kad ne ortodoksi nėra išgelbėjimo, tik rodo, kad stačiatikių krikščionys visada tikėjo visur ir visur, senovės neatlygintos bažnyčios nariai. Dabar kyla klausimas dėl Bažnyčios ribų. Istorinė bažnyčios krikščionybė atneša mums svarbios dviejų dienų tiesos pripažinimą: viena vertus, Bažnyčia pripažįsta išgelbėjimo šaltinį ir skambina visiems savo tvorai; Kita vertus, ji neatrodo į aplinkinį krikščionišką pasaulį kaip kažką, kas vienodai maitinama tamsoje. Apie tai daugiau nei pusantro tūkstančio metų bažnyčios praktikos liudija į trijų priėmimo pareigūnų buvimą nesąmonei: 1) per krikštą - tiems, kurie pripažįstami klaidingai dėvėti krikščionių vardą (pavyzdžiui, " Jehovos liudytojai "," Kristaus bažnyčia "ir tt); 2) Per pasaulinį formavimą - tiems, kurie turi senovės bažnyčios tikėjimo pamatus, tačiau daug prarasta, visų pirma kunigystė iš apaštalų (liuteronų, kalvių ir kitų tradicinių protestantų); 3) Per atgailą - tiems, kurie turi dauguma bažnyčios sakramentų yra pripažįstami tikrai įvykdyta (katalikai ir senovės Rytų bažnyčių atstovai). Taigi neįmanoma kalbėti apie katalikus, armėnų-Grigorianus, kopts, net apie tradicinius protestantus kaip žmones, visiškai svetimus bažnyčias, todėl kelias į išgelbėjimą. Tačiau jų įrodymas savaime kaip tikra Kristaus bažnyčia negali būti mums.

Klausimas.:

Ir jei asmuo gimė ne didelėje šalyje, negavo stačiatikių švietimo ir mirė neišspręsta - ką jam nėra išgelbėjimo?

Atsakymas:
Iš mūsų pusės, tai būtų neįsivaizduojama, kad būtų atsižvelgta į tai, kad tai didžiuojasi, ranka yra visų žmonių sielos. Todėl turėtume prisiminti draugą: jei vienas iš mūsų, stačiatikių, staiga "eis į tolimos" šalį "ir pradės ieškoti tam tikros naujos dvasingumo ar Vandenio eros ar kitame sektanizme, Tai tikrai paliks kelią į išgelbėjimą. Praėjusiame amžiuje Saint Feofanas yra vienos ponios klausimas, ar katalikai bus išgelbėti, atsakė: "Aš nežinau, ar katalikai bus išgelbėti, aš tik žinau, kad aš netelpa be stačiatikių." Ir mūsų širdyje neturėtų būti pasmerkti kitų, bet nuoširdus noras, kalbant žodžius vienos senovės bažnyčios mokytojo, "brolių, atskyrimo nuo to, kas kankina mus." Ir jei nėra šio troškimo, bet yra šiek tiek pasitenkinimo, kad jie sako, tik mes išgelbėjome, ir milijonus žmonių šiame pasaulyje gulėti blogis mirs - tai yra tinkamas ženklas sektantinės psichologijos.

Klausimas.:

Kodėl šiandien stačiatikių bažnyčia yra netoleruotina prieš kitas religijas?

Atsakymas:

Bažnyčia yra ne tik šiandien, bet ir pamokslavo apie įprastą ir įspėjo nuo religinio abejingumo. Dabar ji turi paaiškinti, kodėl nėra lengva išvengti vieno humanitarinės pagalbos ir religinio mokesčio indėlį, nes jis vyksta gerai prižiūrimose Europos valstybėse. Jėzus Kristus sakė: Ne visi, kurie kalba su manimi: "Viešpatie! Viešpatie!", Bus dangaus karalystėje, bet mano dangaus tėvo valia (Matt. 7, 21). Manau, kad, kad nebūtų sumišęs į vadinamąją religinę netoleravimą stačiatikių bažnyčioje, visų pirma, būtina sąžiningai atsakyti sau, ar tikite vieninteliu išgelbėjimo keliu, ir jei taip, ar esate susiję su jumis Jūsų gyvenimas su pradine krikščionių bažnyčios patirtimi, o tada ji jau nuspręsti, ar tai įmanoma, ar negali būti pritvirtinta prie sielos į kitą tradicinių ar netradicinių religinių vaizdų rūšies. Dabar lojalumas tikėjime yra paskelbtas netolerancija. Labiausiai tikėtina, kad tai yra dėl to, kad pastaraisiais metais viešoji pasaulėžiūra mūsų šalyje vis labiau sutelkė dėmesį į Vakarų sekuliarizo humanizmo mėginius, kurių pagrindiniai postulatai yra ta, kad asmuo neturi teisės reikalauti bet kokio jo požiūrio ir neturėtų būti visiems įsitikinęs. Jis gali tik atrodo, kad būtina gyventi, todėl negali būti padaryta, bet tai būtų malonu tikėti. Bet Dievas uždraudžia jam primygtinai reikalauti. Tokia absoliučios ir suvienodinimo jausmo erozija, būdinga Vakarų sąmonei, dabar pradeda būti paimti iš mūsų. Bažnyčia prieštarauja. Tai teisinga.

Apie ortodoksiją ir katalikybę.

Nesvarbu, ar jūs girdėjote mylimas, kaip žmones, neatsargus ir šaltas tikėjimo reikalus, mėgstu pakartoti vaikščiojimo ir frivolišką frazę, kad krikščionių konfesijų skirtumai reiškia šiek tiek išsaugoti, tariamai visi tikintieji Kristuje turi tą pačią viltį apie išgelbėjimą Kristus Jėzus. Ką pasakyti? Tiesa, kad Gelbėtojas yra vienintelė viltis ir visų žmonių, kurie tiki juo, išgelbėjimo priežastis; Bet tai nėra tiesa, tarsi vis tiek, ar išlaikyti savo mokymus visais švarumu ir vientisumu arba neišsamiais, netiksliais ir iškreipta forma. Žinoma, ir aukso padengtuose dalykuose yra kažkas aukso, bet vis tiek ji nėra auksinė; O ne atimtas deimantas turi savo santykinę vertę, ir į klaidų ir klaidų yra jų pačių tiesos, kad žmonės nėra pamiršta ir kilnių žmonių. Bet ar tiesa, kad nustatyti visus šiuos dalykus ir suteikia jiems tokią pačią vertę? Ir jei ne, paaiškėja, kad jums reikia pasirinkti daugiau vertingų ir geresnių.

Ne visos krikščioniškos religijos yra vienodai priklausančios tiesos ir vis tiek reiškia, kad tai yra ar tai priklauso religijai.

Visi krikščionys, kaip žinote, tikėkite Šventosios Trejybės - Tėvas ir sūnus ir Šventoji Dvasia;bet po to, kai mūsų Gelbėtojas yra toks aiškus ir neabejotinai pasakojo apie Šventąją Dvasią, kurią jis "ateina iš savo tėvo" (15, 26), tai nėra tiesa, kad jis yra nemalonus kažkaip sužalojęs dėl šių dieviškųjų ir tiesioginių iškraipymų žodžiai Gelbėtojo romėnų krikščionys, tarsi Šventoji Dvasia kilo iš sūnaus?! Vis dėlto Viešpats nuolat įkvėpė savo mokinius ir apaštalus, kad jie neturėtų būti paplitimo tarp jų, nes tai atsitinka žmonėms pasaulietiškai (Matt. 20, 25-27), kuri, ne drožia, o ne atsistatydino kaip vaikai, negali būti įtrauktos į vaikus Dangaus karalystė (Matt. 18, 1-4) ir Romos krikščionys teigia, priešingai, tarsi Viešpats įdėtų apaštalo Peter Princą ir visų kitų apaštalų vadovą ir jo mentorių po pati. Sakralinis Raštas aiškiai ir neabejotinai sako, kad bažnyčiui, kaip Dievo pastatas, "niekas negali įdėti kito pamato, išskyrus nustatytą, kuris yra Jėzus Kristus" (1 RK. 3, 11); Ir pagal katalikybės mokymus, Viešpats įkūrė savo bažnyčią, nes "Kameni" yra kertinis akmuo, kuriame APOSTOL Petras, nuo kurio Aukščiausiojo žmonių teises Bažnyčioje tikriausiai būtų visiškai romėnų vyskupuose; Ir šie vyskupai savo modernume pasiekė tai, kad jie išdrįstų skelbti save su neklaidinančiu, i.e. Asmeniškai priskirti sau, kas gali priklausyti Viešpaties pažadui, tik visa visuotinė bažnyčia. Ar šis grubus klaidingas kritimas turėtų reikšti ką nors dėl krikščioniškos tiesos jesetter?

Arba vėl: Viešpats Evangelijos palyginime apie turtingą ir Lazar atrado mums, kad neįtikėtinų nusidėjėlių ir išsaugotų pasirinktų rinkimų, dėl nusidėjėlių mokymų susilpnėjimo. Senovės visuotinė bažnyčia, vienintelis Jėzaus Kristaus nuopelnas ir katalikų dogmatija, kai kurios mirusių sielų būklė, kai kurie gryninimo, kai nuodėmės sielos, kaip metalas, yra valomi su ugnimi.

Kitas pavyzdys: aiškiai ir neabejotinai sako, kad "nuodėmės žmogus į pasaulį įžengė į pasaulį ir mirtį, mirtį, nes viskas buvo nusidėjusi" (5, 12), ir tie, kurie suteikia mums įspėti kad visa žmonija be išimties yra pavaldi į originalią nuodėmę, išskyrus nesuvaldomą ir antgamtinį ir gimusį iš Kristaus gelbėtojo; Ir katalikai yra savarankiškai stebimi koncepcijos ir gimimo supervietimas ir Šv. Marijos Marijos, kuri patyrė natūralią mirtį ir savo Lirt, vadina Viešpatį Dievą savo Gelbėtoju (1, 47) ir kad tiesiogiai suteikia pastebėti pradinės nuodėmės dalyvavimas gimimo metu. Ar tikslinga tikėjimo dogmoms?

Pavyzdžiui, įsakiau, kad Viešpats padarytų krikštą per panardinimą į vandenį, todėl apaštalai tiesiogiai vadina Kristaus Jėzaus laidojimo krikštą (Roma 6, 3-4); Kodėl pakeisdami nardymą, kad pakeistumėte purškimą, kaip paprastai daroma Vakarų nesinaudojimo pasaulyje?

Viešpats pasakė apie savo Naujojo Testamento kraujo kraują: "Pie iš DSi" (Matt. 26, 27), ir katalikai sako: Ne, ne visi, bet tik dvasininkai ir tegul lankstumas, leiskite jiems sugalvoti tik su tik su tik vienas Viešpaties kūnas. Ar ne drąsus būti neteisėtas? Įgaliotas Viešpats piemenys Bažnyčios atleisti žmones, kurie buvo išdavę jų nuodėmes, bet tik praėjusiu laiku; Ir popiežius šventas ir piktžodžiavimas prisiima save dieviškąją galią atleisti žmones ir ateities nuodėmes: ar galiu užjausti šį ar abejingą tai?

Kataliknijoje ledo sakramentas vadinamas "Paskutinis patepimas" ir atliekamas tos šviesos išlaidų forma. Ar tai reiškia iškreipti sakramento prasmę ir suteikti jį visai apaštalinio pobūdžio?

Kunigas Aleksandras Yelchaninov . Pokalbis apie katalikybę ir stačiatikiją (su jaunesniu M. savo tėvo prašymu)

Suprasti dalykai yra išgrynintos širdies, ir šis supratimas auga kaip mūsų dvasinis augimas. Bet dabar aš kalbėsiu daugiausia apie katalikų oficialų mokymą bažnyčioje.

Norėdami pradėti, aš noriu pasakyti, kad, nepaisant visų skirtumų su mūsų stačiatikių bažnyčia, didieji šventieji buvo katalikų bažnyčioje, ir yra tikras tikėjimas ir Bažnyčios ministrais bei asmenims. Mes, nepaisant tiesos išsamumo, kuris turi mūsų stačiatikių bažnyčią, yra neabejotinas ir turėtų mokytis iš tų pačių katalikų - jų bažnyčios ir pedagoginio darbo.

Nereikia pamiršti, kad centrinėje labai, daugiausia, kuri yra krikščionybės esmė ir katalikai ir aš esu vieningi, nepaisant visų mūsų skirtumų. Tai yra pagrindinis - tikėjimas Šventosios Trejybės ir Kristuje kaip Dievas.

Koks yra tiesos iškraipymas katalikų bažnyčioje, ką jis kilo iš krikščioniškojo tikėjimo išsamumo?

Skirtumai formalūs: Filioinė. Vatikano dogmatas apie popiežiaus viršenybę ir neklaidingumą, Immaculata Conceptio (Dievo motinos Nekaltojo sampratos dogma), asmens doktrina, asmens doktrina.

Šio skirtumo šaknys: "Lotynų", paveldėtos nuo oficialiai ir teisiškai mąstymo senovės Romos, su savo idėja "Ordo" - pirmiausia. Ši idėja tvarka, vienas teisinis supratimas apie visuomenės struktūrą, pirmiausia buvo apie tai, kad mes labiausiai pasidalijome su katalikais - apie mokymus apie bažnyčią.

Katalikybėje bažnyčia yra mistiškai pagrįsta ir patyrę tikinčiųjų pirmiausia kaip organizacija, o ne kaip organizmas. Popiežiaus vadovaujama organizacija yra monarchas. Tai yra doktrina, įvesta III amžiuje, ir dogmatas apie popiežiaus viršenybę ir neklaidingumą kaip Kristaus kalimas (patvirtintas Vatikano katedra 1870 m.), Visiškai užsieniečiui į Evangelijos raidę ir dvasią. Visos Evangelijos tekstai yra susiję su al. Petras tarp apaštalų. Jis niekada nebuvo vyskupas. Ir nėra ryšio tarp Petro čempionato apaštalų laikais ir popiežiaus čempionate ir neklaidingumu Katalikų Bažnyčioje kitame amžiuje.

Istoriškai popiežiaus galia atsirado dėl pirminės romėnų vyskupo vietos kaip Romos imperijos sosto vyskupo. Tai yra garbės čempionatas, o ne valdžios institucijos. Romėnų vyskupas gali būti laikomas pirmiausia tarp lygių (Primus inter pares), t. Y. Tarp kitų vyskupų. Tas pats, su didele priežastimi, gali būti Jeruzalės vyskupas.

Galios galia, struktūros stiprumas, racionalumas teologijoje, juridinio asmens moralės ir bažnyčios taisyklėse, Romos galia - visa tai buvo sukurta ir sukurta bažnyčios katedros pobūdžio sąskaita, kur vidaus laisvė Ir meilė yra pagrindinės Bažnyčios kūrybinės jėgos.

Toks formalus-teisinis supratimas apie evangelikų pirmuosius ir stačiatikių mokymus apie bažnyčią kaip kūną, kur katedra pradedama neneigia hierarchinės bažnyčios struktūros, tačiau suteikia šią struktūrą, o ne pirminę vietą.

Žinoma, mūsų stačiatikių bažnyčioje yra daug "neffigūruoja", kuri yra beveik neįsivaizduojama katalikybe, kur galios centralizavimas popiežių rankose (per vyskupų galvą) daro tokią "ne konfigūraciją" beveik neįmanomas.

Tačiau nebūtina pamiršti, kad "ne traiškūs" buvo senovės bažnyčioje ir kad jie nesinaudojo per Romos aukštosios kunigo Institucijos pavaldumą, bet jie sumušė ir iš vidaus. Ir toks paklusnumas dažnai yra išorinis pateikimas, kuris nereiškia vidinės vienybės. Pažymėtina, kad daugelis katalikų ir net katalikų teologai dažnai yra oficialiai priimantys tai formaliai - teisinis bažnyčios pavaldumas.

Katalikų doktrina nuo Dievo motinos katalikų bažnyčios priėmė 1845 m., Nugalėjo jį, taip pat pats Kristus žmogaus prigimties išsamumą. Pasak stačiatikių mokymo, konsonantas su Evangelija, Dievo motina turėjo žmogaus prigimtį gamtoje ir gimimo, bet neturėjo asmeninės nuodėmės. Priskiria motinos motinos motiną ir labiausiai su juo žmona. Katalikų bažnyčia nepripažįsta Kristuje Dievo teisme, t. Y. iškraipo labai krikščionybės esmę.

Filioinė - buvo pridėta 589 į tikėjimo simbolį vietinėje bažnyčioje Toledo (Ispanija). Imperatorius Karl Didysis jo institucijai pristatė šį Romos padidėjimą - tik XI amžiuje. Šis padidėjimas buvo įvestas į katalikų tikėjimo simbolį, be visuotinės katedros sušaukimo, kuris prieštarauja visoms Bažnyčios taisyklėms, nes Bet koks tikėjimo simbolis gali būti atliekamas tik ekumeninės katedra.

Ši katalikų bažnyčios dogma prieš Dievo žodį, nes Ap. John (15, 26) cituoja Kristaus žodžius: "Kai ateina į teismą, kurį atsiųsiu nuo savo tėvo, tiesos dvasia, kuri ateina iš tėvo. Jis liudys su manimi."

Taigi, mes matome, pagrindinėse bruožuose, kad tai buvo stačiatikių bažnyčia, kuri išliko visuomet ir visiškai grynumas Kristų pratimų.

Mes taip pat skaitome:

Archpriest Mitrofanas Znosko-Borovsky. Ortodoksija, Romos katalikybė, protestantizmas, sektantiškumas. Lyginamoji lazda

Kodėl ortodoksija yra tikra religija.

Religija yra tokia žmogaus veikla. Bet kokia veikla turi savo specialius tikslus. Religija turi du tikslus dvi: įveikti mirtį ir "organizacija" žmogaus bendravimo - jau čia žemiškame gyvenime - su miesto dvasiniu pasauliu (atkreipkite dėmesį: šie tikslai yra pagal materialiojo gyvenimo ribas). Skirtingose \u200b\u200breligijose nematomo dvasinio pasaulio nusivylimo idėja skiriasi, bet niekas neneigia savo egzistavimo tikrovės. Net ateistai, kurie šiandien išlieka šiek tiek. (Asmuo, kuris tiki, pavyzdžiui, horoskopuose, ateistas jau yra sunku apsvarstyti). "Kažkas ten, žinoma, yra" su šiuo darbu bus sutiks dauguma žmonijos. Tačiau mažai tikėtina, kad toks neribotas pareiškimas kažkaip paveiks kasdienį asmens gyvenimą.

Dvasinis pasaulis, apimantis ir pralenkia mūsų žemišką gyvenimą, yra neabejotinai vienas. Jis negali būti jo šaltinis tuo pačiu metu būti impulsas absoliutus iš Rytų ir asmeninio Dievo krikščionybės religijų absoliutus. Žydų Dievas, įstatymas, nesilaikant "su stačiatikių dievu, kuris" yra meilė ". Iš kelių pareiškimų priešingai vieni kitiems, tik vienas gali būti tikrai, likusi dalis yra klaidinga.

Žmogus, atspindintis savo religinį apsisprendimą, jums reikia pasirinkti. Tai yra pasirinkimas. Kadangi ekumenistais disertacija - visos religijos veda į vieną Dievą, tik skirtingais keliais - klaidingu darbu.

Mes pasirenkame ortodoksiją. Kodėl? Pasaulio religijos gali būti suskirstytos į dvi klases. Pirmoji - Rytų religija - induizmas, budizmas, sikhizmas, kuriame nėra Dievo kūrėjo. Pasaulio pagrindas yra laikoma dvasine ir kosmoso beasmeniška medžiaga, "Pasaulio dvasia", Brahmanas. Visata atrodo didžiulis mechanizmas, veikiantis griežtai nurodytame (kam?) Karmos įstatymai. Įstatymai besąlygiškai dirba, jie yra priversti paklusti net "antriniai" dievai, "pagaminti" (kam?) Iš Brahmano.

Panašūs religiniai vaizdai išradingai paneigė Niutoną. Kai jo kolega gino idėją, kad pasaulis galėtų pasirodyti pats, be proto, Newton, o ne prieštaravimų, parodė jam elegantišką saulės sistemos modelį, kurį sudaro šviesos lemputė centre ir rutuliai ant laidų tai. Kolega buvo sužavėtas ir paprašė Niutono iki modelio meistro adreso. Newton atsakė: "Atsiprašau, kas mokytojas? Apie ką tu kalbi? Taip atsitiko, čia aš gulėjau ant visų šiukšlių, o tada atsitiktinai rutuliai, kuriuos valdė ant vielos, kaip mes netvarkingai, ir šis modelis buvo atsitiktinai. " Atsakymo absurdas yra aiškus visiems. Dar labiau juokinga atrodo panaši į pačią saulės sistemą. Protas - būtina sąlyga bet kuriai kūrinijai ir protas visada priklauso asmenybė.

Antroji pasaulio religijų klasė - Avraamic, atpažinimas vienas asmeninis dievas, Pasaulio ir žmogaus kūrėjas yra judaizmas, krikščionybė ir islamas. Yahwe Judaizmas ir Allah Islamas skiriasi nuo paprasto asmens tik neribotą pajėgumus tiek pasaulinėje ir dvasiniame pasaulyje. Krikščionybės Dievas iš esmės skiriasi. Tai trys: trys asmenys - Dievo tėvas, Dievo sūnus (Bogochlorionas Jėzus Kristus) ir Šventosios Dvasios Dievą - turėti vieną dievišką prigimtį. Dievo trocheris nėra prieinamas racionaliai suprasti asmenį - ir tai reiškia, kad asmuo negalėjo "sugalvoti". Tik pats Dievas gali atverti asmeniui apie save. Krikščioniškojo Dievo trocheris yra bogolinė tiesa.

Krikščionių pasaulis yra trys nominalai: stačiatikiai, katalikybė ir protestantizmas.

Visus krikščioniškus nominalus priima troc dogmatas ir Jėzaus Kristaus dygliuotojas. Bet Dievas yra nesuprantamas jo esme, mes matome tai ", kaip jei per dat stiklą, gdessing" (1 Cor.13: 12), todėl nenuostabu, kad kiekvienoje išpažinties yra suformuota savo, išskyrus kitus, Viešpaties vizija.

Ortodoksija Šis nesuprantamumas visiškai pripažįsta, žodžiai: "Mano mintys yra ne jūsų mintys, nei jūsų keliai - mano keliai, sako Viešpats" (IS.55: 8) mano, kaip dievo keliu ir nesistengia savarankiškai įsivaizduoti Dievo . Mes prisimename, kad: "Dievas yra dvasia, ir garbinti jį turi garbinti dvasią ir tiesą (John 4: 24). Ortodoksai maldoje ir atgaila valo savo širdį, nes sakoma: Dievas yra būdingas grynai širdies (MF.5: 8). Mes nuolankiai tikimės dieviškųjų vizitų ir identifikuoti jį absoliučiais naujovėmis: "Aš nemačiau, kad akis, aš negirdžiau ausies, ir neatėjo į asmens, kad aš paruošiau Dievą, kuris turėjo mylintis širdį" (1 Cor .2: 9).

Katalikybė Jis pasirinko racionalų Dievo žinių kelią. Katalikai siekia pastebimai įsivaizduoti Dievą - ir tik asmuo gali būti prototipas. Ir mąstymo kūrimą ir veiksmus, kuriuos jie atributų Dievui taip pat yra savotiškas asmeniui. Toks Dievas yra griežtai baudžiamas už prepazių, nuodėmių atleidimą galima nusipirkti (indulgencija), kitaip turėsite tarnauti "laisvės atėmimu" (gryninimas). Labai žmogaus Dievas iš katalikų.

Protestantizmas. \\ T Dar daugiau paprasčiausiai supaprastino savo tikėjimą. Dievas turi juos - automatinį žemiškųjų prekių platinimą ir tuo pačiu metu išgelbėjimo garantas. Įdėkite kortelę į mašiną su užrašu: "Dievas, aš tikiu tavimi" - ir Viešpats privalo suteikti jums sėkmingą žemišką gyvenimą ir užsisakyti vietą dangiškame vienuolyne. Negalima kovoti su nuodėmėmis, atkurti kritusį žmogaus prigimtį sau, nes, kai tikėjote - jūs jau esate šventasis.

Net ir labai idėja, kas gali mėgautis tiesa, iš esmės skiriasi įvairiose krikščionių konfesijose. Ortodoksiškai tiesa yra suteikta bažnyčiai, katedra vienybė tikinčiųjų. Katalikų bažnyčia suteikia tiesą tėtis, kuris pats sukels adeptų išgelbėjimą. Ir protestantai tiesa yra atvira bet kuriai asmenybei, nepriklausomai nuo bažnyčios. Ši ideologija, beje, sukėlė daug protestantų nominalų (liuteranizmas, kalvinizmas, angliavimas ...) ir sektas (baptistai, Sekminėstai, adventistai ...) ir madingi individualūs įsitikinimai tame dievyje, kuris "Turiu mano dušas. "

Šimtmečius klausimas girdimas:
Pasakykite man, kas yra tiesa?
Aš esu tiesa ", - sakė Kristus,
Ir šis žodis yra tikrai!
Vieną kartą vaikščiojo Pretorijos tardymui
Žmonės šaukė franciškai.
Balsas išgirsta mano, - sakė Kristus,
Kas yra nuo pačios tiesos.
Atrodo, kad toks atsakymas yra paprastas
Pilotas jame mato nuoširdumą,
Ir dar klausia klausimo:
Kas yra tiesa?
Taip ieškote tiesos į akis
Mes važiuojame į Eastovą,
Pamiršote, kad pats Kristus pasakė:
I - Kelias ir gyvenimas ir tiesa!

Taigi negali būti religinės tolerancijos. Yra tik viena tikra religija - stačiatikiai. Visi kiti yra klaidingi.