Gimtoji likhačiovo santrauka pagal skyrius. Dmitrijus Lichačiovas - gimtoji žemė

Jaunystė yra visas gyvenimas

Kai mokiausi mokykloje, man atrodė, kad užaugsiu ir viskas bus kitaip. Gyvensiu tarp kai kurių kitų žmonių, kitoje aplinkoje, ir viskas apskritai bus kitaip. Ten bus kitokia aplinka, bus kažkoks kitas, „suaugusiųjų“ pasaulis, kuris neturės nieko bendra su mano mokykliniu pasauliu. Tačiau iš tikrųjų viskas pasirodė kitaip. Kartu su manimi mano mokyklos draugai, o paskui ir Universitete, pateko į šį „suaugusiųjų“ pasaulį.

Aplinka keitėsi, bet keitėsi mokykloje, bet iš esmės liko ta pati. Mano, kaip bendražygio, žmogaus, darbuotojos, reputacija išliko su manimi, perėjo į tą kitą pasaulį, apie kurį svajojau nuo vaikystės, o jei pasikeisdavo, tai visai neprasidėdavo iš naujo.

Prisimenu, kad net geriausi mamos draugai iki ilgo gyvenimo pabaigos buvo jos mokyklos draugės, o kai jos iškeliavo „į kitą pasaulį“, jų pakaitalo nebuvo. Taip yra ir su mano tėvu – jo draugai buvo jaunystės draugai. Suaugusiesiems buvo sunku susidraugauti. Būtent jaunystėje formuojasi žmogaus charakteris, formuojasi jo geriausių draugų ratas – artimiausi, reikalingiausi.

Jaunystėje formuojasi ne tik žmogus – formuojasi visas jo gyvenimas, visa jo aplinka. Jei jis pasirinks sau tinkamus draugus, jam bus lengviau gyventi, lengviau ištverti sielvartą ir lengviau ištverti džiaugsmą. Juk džiaugsmą irgi reikia „perleisti“, kad jis būtų pats džiaugsmingiausias, ilgiausias ir išliekamiausias, kad nesugadintų žmogaus ir nesuteiktų tikrų dvasinių turtų, nepadarytų žmogaus dar dosnesniu. Džiaugsmas, nepasidalytas su sielos draugais, nėra džiaugsmas.

Išsaugokite jaunystę iki brandžios senatvės. Išsaugokite jaunatviškumą savo senuose, bet jaunuose drauguose. Išsaugokite jaunatviškumą savo įgūdžius, įpročius, jaunatvišką „atvirumą žmonėms“, spontaniškumą. Laikykitės to visame kame ir negalvokite, kad suaugęs tapsite „visiškai, visiškai kitoks“ ir gyvensite kitame pasaulyje.

Ir atsiminkite posakį: „Nuo mažens rūpinkis savo garbe“. Nuo savo reputacijos, susikurtos dar mokslo metais, visiškai nepabėgsi, bet gali ją pakeisti, bet tai labai sunku.

Mūsų jaunystė yra ir mūsų senatvė.

Menas atveria mums didelį pasaulį!

Didžiausia ir vertingiausia rusų kultūros savybė buvo jos galia ir gerumas, kuris visada turi galingą, tikrai galingą principą. Štai kodėl rusų kultūra galėjo drąsiai įvaldyti, organiškai įtraukti graikų, skandinavų, finougrų, tiurkų ir kt. elementus. Rusų kultūra yra atvira kultūra, maloni ir drąsi kultūra, viską priimanti ir kūrybiškai viską suvokianti.

Toks buvo rusų rusas Petras I. Jis nepabijojo sostinę perkelti arčiau Vakarų Europos, pakeisti rusų žmonių kostiumą, pakeisti daugelio papročių. Nes kultūros esmė yra ne išoriniame, o vidiniame internacionalizme, aukštoje kultūrinėje tolerancijoje...

Įvairūs menininkai (prancūzai, armėnai, graikai, škotai) visada buvo rusų kultūroje ir visada bus joje - mūsų didžiojoje, plačioje ir svetingoje kultūroje. Siaurumas ir despotizmas jame niekada nesudarys ilgalaikio lizdo.

Meno galerijos turėtų būti šios platybės šalininkės. Pasitikėkime savo meno kritikais, pasitikėkime jais, net jei kažko nesuprantame.

Didžiųjų menininkų vertė yra ta, kad jie yra „kitokie“, tai yra prisideda prie jos įvairovės mūsų ... kultūroje ugdymo.

Mylėsime viską, kas rusiška, pirmapradiškai rusiška, mylėsime, tarkime, Vologdą ir 1 Dionizio freskas, tačiau nenuilstamai mokysimės vertinti tai, ką davė ir toliau duos pažangi pasaulio kultūra, ir tai, kas paslėpta mumyse. Nebijosime naujo ir neišspirsime už durų visko, ko dar nesupratome.

Neįmanoma kiekviename menininke, savaip naujame, įžvelgti apgaviką ir apgaviką, kaip dažnai daro mažai informuoti žmonės. Už mūsų ... kultūros ir meno įvairovę, turtingumą, sudėtingumą, „svetingumą“, platumą ir internacionalumą vertinsime ir gerbsime nuostabius meno galerijų darbus, supažindinančius su įvairiais menais, ugdančiais mūsų skonį, dvasinį jautrumą. .

Suprasti matematiką reiškia mokytis.
Norint suprasti muziką – reikia mokytis.
Suprasti tapybą taip pat reikia mokytis!

Išmokite kalbėti ir rašyti

Perskaitę tokią antraštę dauguma skaitytojų pagalvos: „Štai ką aš dariau ankstyvoje vaikystėje“. Ne, jums reikia išmokti kalbėti ir rašyti visą laiką. Kalba yra išraiškingiausias dalykas, kurį žmogus turi, ir jei jis nustos kreipti dėmesį į savo kalbą ir ims manyti, kad jau pakankamai ją įvaldė, jis atsitrauks. Jūsų kalba – šnekamoji ir rašytinė – turi būti nuolat stebima.

Didžiausia žmonių vertybė yra jos kalba, kalba, kuria ji rašo, kalba, mąsto. galvoja! Tai turi būti suprasta nuodugniai, atsižvelgiant į šio fakto dviprasmiškumą ir reikšmę. Juk tai reiškia, kad visas sąmoningas žmogaus gyvenimas praeina per jo gimtąją kalbą. Emocijos, pojūčiai tik nuspalvina tai, ką galvojame, arba kaip nors stumia mintį, bet visos mūsų mintys yra suformuluotos kalba.

Daug rašyta apie rusų kalbą kaip žmonių kalbą. Tai viena tobuliausių kalbų pasaulyje, daugiau nei tūkstantmetį susiformavusi kalba, kurią XIX a. geriausia literatūra ir poezija pasaulyje. Turgenevas apie rusų kalbą kalbėjo: „... negali patikėti, kad tokia kalba nebuvo duota didelei tautai!

Šis mano straipsnis bus ne apie rusų kalbą apskritai, o apie tai, kaip tas ar kitas žmogus vartoja šią kalbą.

Patikimiausias būdas pažinti žmogų – jo protinį išsivystymą, moralinį charakterį, charakterį – yra klausytis, kaip jis kalba.

Taigi, yra žmonių kalba kaip jų kultūros rodiklis ir atskiro žmogaus kalba kaip jo asmeninių savybių rodiklis - žmogaus, vartojančio žmonių kalbą, savybių.

Jeigu atkreipiame dėmesį į žmogaus elgesio būdą, eiseną, elgesį, veidą ir pagal juos vertiname žmogų, tačiau kartais klaidingai, tai žmogaus kalba yra daug tikslesnis jo žmogiškųjų savybių rodiklis. , jo kultūra.

Bet būna ir taip, kad žmogus nekalba, o „spjauna žodžiais“. Kiekvienai įprastai sąvokai jis turi ne paprastus žodžius, o žargoninius posakius. Kai toks žmogus savo „spjovimo žodžiais“ kalba, jis nori parodyti, kad jam nerūpi, kad jis aukštesnis, stipresnis už visas aplinkybes, protingesnis už visus aplinkinius, iš visko juokiasi, nieko nebijo.

O iš tikrųjų jis savo ciniškais posakiais ir pašaipiai pravardžiuoja tam tikrus objektus, žmones, veiksmus, kad yra bailys ir nedrąsus, nepasitikintis savimi.

Žiūrėk, klausyk, apie ką ciniškai kalba toks „drąsus“ ir „išminčius“, kokiais atvejais jis dažniausiai žodžius keičia „spjaudomais žodžiais“? Iš karto pastebėsite, kad tai viskas, kas jį gąsdina, iš ko jis tikisi sau bėdų, kurios nėra jo galioje. Jis turės „savo“ žodžius dėl pinigų, už uždarbį – legalų ir ypač nelegalų – už visokius sukčiavimus, ciniškus pravardžius žmonių, kurių bijo (tačiau yra pravardžių, kuriais žmonės išreiškia savo meilę ir meilę vienam ar kitam žmogus yra kitas reikalas).

Aš specialiai sprendžiau šią problemą, todėl patikėkite manimi, aš tai žinau, o ne tik prielaida.

Žmogaus kalba yra jo pasaulėžiūra ir elgesys. Kaip jis kalba, taip ir galvoja.

O jei nori būti tikrai protingas, išsilavinęs ir kultūringas žmogus, tai atkreipkite dėmesį į savo kalbą. Kalbėkite teisingai, tiksliai ir taupiai. Neverskite kitų klausytis jūsų ilgų kalbų, nesipuikuokite savo kalba: nebūkite narciziškas plepėjas.

Jei dažnai tenka kalbėti viešai – susitikimuose, susitikimuose, tiesiog draugų kompanijoje, tuomet visų pirma pasirūpinkite, kad jūsų kalbos nebūtų ilgos. Sekite laiką. To reikia ne tik iš pagarbos kitiems – svarbu būti suprastam. Pirmos penkios minutės – klausytojai gali įdėmiai tavęs klausytis; antros penkios minutės – jie vis dar jūsų klausosi; po penkiolikos minučių - jie tik apsimeta, kad tavęs klauso, o dvidešimtą minutę - nustoja apsimesti ir pradeda šnabždėtis apie savo reikalus, o kai ateina taškas, kad jie tave pertraukia arba pradeda kažką vienas kitam pasakoti, tavęs nebėra .

Antroji taisyklė. Kad pristatymas būtų įdomus, viskas, ką sakote, turi būti įdomu ir jums.

Jūs netgi galite perskaityti pranešimą, bet skaitykite jį su susidomėjimu. Jei kalbėtojas pats su susidomėjimu pasakoja ar skaito, o publika tai pajus, tada ir publika bus suinteresuota. Susidomėjimas nėra sukuriamas pačiai auditorijai, susidomėjimą auditorijai įkvepia pranešėjai. Žinoma, jei kalbos tema neįdomi, nieko neišeis bandant sudominti auditoriją.

Stenkitės, kad jūsų kalboje būtų ne tik įvairių minčių grandinė, bet ir viena pagrindinė mintis, kuriai turėtų būti pavaldi visa kita. Tada bus lengviau tavęs klausytis, tavo kalboje bus tema, intriga, bus „pabaigos laukimas“, klausytojai atspės, prie ko vedi, kuo nori juos įtikinti – ir su susidomėjimu klausysis ir lauks, kol suformuluosite savo pagrindinę mintį.

Šis „laukimas pabaigos“ yra labai svarbus ir gali būti paremtas grynai išoriniais metodais. Pavyzdžiui, kalbėtojas du ar tris kartus skirtingose ​​vietose apie savo kalbą sako: „Papasakosiu apie tai vėliau“, „Prie to grįšime“, „Atkreipkite dėmesį į ...“ ir kt.

Ir ne tik rašytojas ir mokslininkas turi mokėti gerai rašyti. Net gerai parašytas laiškas draugui, sklandžiai ir su tam tikru humoru charakterizuoja jus ne mažiau nei jūsų šnekamoji kalba. Laišku pajuskite savo nuotaiką, atsipalaidavimą kreipdamiesi į jums patinkantį žmogų.

Bet kaip išmokti rašyti? Jei norint išmokti gerai kalbėti, reikia nuolat atkreipti dėmesį į savo ir kitų kalbą, užsirašyti kartais sėkmingus posakius, tiksliai išreiškiančius mintį, reikalo esmę, tai norint išmokti rašyti turi rašyti, rašyti laiškus, dienoraščius. (Dienoraščius reikia vesti nuo mažens, tada jie tau bus tiesiog įdomūs, o rašydami ne tik moki rašyti – nevalingai atsiskaitai apie savo gyvenimą, apmąstai, kas tau nutiko ir kaip tai padarei .) Vienu žodžiu: „Norint išmokti važiuoti dviračiu, reikia važiuoti dviračiu“.

Dmitrijus Likhačiovas

1 Freska (italų freska - šviežia) - paveikslas, dažytas vandeniu atskiestais dažais ir tepamas ant šviežio tinko.

Klausimai

1. Perskaitėte kelis skyrius iš D. S. Lichačiovo knygos „Gimtoji žemė“, kuri parašyta žurnalistiniu žanru, tai yra žanru, nušviečiančiu aktualias, šiuolaikines mūsų gyvenimo problemas. Į ką autorius atkreipė mūsų dėmesį? Kaip supratote skyrių „Menas mums atveria didelį pasaulį!“?
2. Kaip suprasti posakį: „Nuo mažens rūpinkis savo garbe“? Kodėl negalite visiškai pabėgti nuo reputacijos, kurią susikūrėte per mokslo metus?
3. Kaip skirtingų tautybių kultūros susijungia kasdieniame gyvenime? Kokios parodos, menai ir amatai „gyvena“ jūsų regione?

Praturtinkite savo kalbą

Paruoškite pranešimą tema „Mano tėvynės menas“ (žodžiu arba raštu – jūsų pasirinkimu).

Pavyzdžiui, pasinaudokite DS Lichačiovo patarimais, išreikštais skyriuje „Mokymasis kalbėti ir rašyti“, pavyzdžiui: 1. Kad jūsų kalba ir kalba būtų raštingi, neturėtumėte naudoti žargoninių žodžių („spjautų žodžių“) žinutėje ir tekste. pokalbį. 2. Įsitikinkite, kad pristatymas nėra ilgas - jis turi būti tikslus ir ekonomiškas. 3. Kad spektaklis būtų įdomus visiems, turi būti įdomus ir tau ir t.t.

Literatūros pamoka 7 klasė

D. S. Lihačiovas. "Gimtoji žemė"

Šiandien susipažinsime su specialistės knygos „Gimtoji žemė“ skyriaisSenoji rusų literatūra , akademikas Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas.

Su šia tema jums ateina naujas literatūros žanras – žurnalistikos žanras.

1. Kas čia žanras ? Kas įdomaus? Kodėl pastaraisiais dešimtmečiais jis tapo toks populiarus?( žr. Literatūros teorijos skyrių ir literatūros terminų nuorodą).

Iš autobiografinės istorijos, pateiktos knygoje „Gimtoji žemė“, papasakokite a)apie mokslininką Lichačiovą

B) Kaip knygoje paaiškinamas žodis „žemė“ ir kaip jis atvaizduojamas tekste?2 Perskaitykite D. S. Likhačiovo sprendimus įvairiomis temomis skyriuose: „Jaunystė – visas gyvenimas“, „Menas atveria mums didelį pasaulį!“, „Mokymasis kalbėti ir rašyti“, kurie yra įtraukti į vadovėlį.

Apsvarstykite kiekvieną knygos „Gimtoji žemė“ skyrių, įtrauktą į vadovėlį-skaitytoją.

A) Pavyzdžiui, skyriuje „Jaunystė yra visas gyvenimas“ mokslininkas pasakoja apie tai, kas jam atrodė kaip moksleiviui: „Aš užaugsiu ir viskas bus kitaip. Gyvensiu tarp kai kurių kitų žmonių, kitoje aplinkoje, ir viskas apskritai bus kitaip.Tačiau iš tikrųjų viskas pasirodė kitaip“. Kaip tai pasirodė?

B) „Mano, kaip bendražygio, žmogaus, darbininko, reputacija išliko su manimi, perėjo į tą kitą pasaulį, apie kurį svajojau nuo vaikystės, o jei pasikeitė, tai visai neprasidėjo iš naujo“.Kokius to pavyzdžius pateikia autorius? Ką mokslininkas pataria jaunimui?

C) skyrius "Menas atveria mums didelį pasaulį!"Kokios mintys jame mums svarbios šiandien?

Kodėl rusų kultūra autorės vadinama atvira, maloni drąsiems, viską priimanti ir kūrybiškai suvokianti?

Kokia yra puikių menininkų vertė? Ko reikia norint suprasti literatūrą muzika tapyba?

D) Gana neįprastas skyrius „Nebūk juokingas“.Ką svarbu žinoti ir daryti, kad nebūtų juokinga?

Kiekvienas turi „išmokti kalbėti ir rašyti“. Vaikai to mokosi nuo pirmos klasės, tačiau mokslininkas apie šį įgūdį nekalba.

Kas yra žmonių kalba? Ko reikia norint kalbėti viešai ir tuo pačiu būti įdomiam publikai?

Skyrius baigiamas žodžiais; "Kad išmoktumėte važiuoti dviračiu, turite važiuoti dviračiu."Kaip suprasti šią pabaigą?

D) Perskaitykite kitus šios knygos skyrius ir pagalvokite apie juos. Kaip skaitymas apibūdina patį autorių? Kuris D.S.Lichačiovo patarimas jums atrodė ypač reikalingas?

Namų darbaiatsakyti į likusius klausimus , rengti žurnalistinio žanro refleksijas-refleksijas temomis : „Kodėl sunku būti paaugliu?

Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas

Gimtoji žemė

Mūsų skaitytojams!

Šios knygos autorius Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas yra puikus sovietų mokslininkas literatūros kritikos, Rusijos ir pasaulio kultūros istorijos srityje. Jis parašė daugiau nei dvi dešimtis pagrindinių knygų ir šimtus mokslinių straipsnių. DS Likhačiovas yra tikrasis Sovietų Sąjungos mokslų akademijos narys, du kartus SSRS valstybinės premijos laureatas, daugelio užsienio akademijų ir universitetų garbės narys.

Dmitrijaus Sergejevičiaus erudicija, pedagoginis talentas ir patirtis, gebėjimas kalbėti apie sudėtingus dalykus paprastai, suprantamai ir kartu vaizdingai bei perkeltine prasme – tuo jo kūryba išsiskiria, daro ją ne tik knygomis, bet reikšmingu reiškiniu visoje mūsų kultūroje. gyvenimas. Dviprasmiškus dorinio ir estetinio ugdymo klausimus svarstydamas kaip neatskiriamą komunistinio ugdymo dalį, D.S.Lichačiovas remiasi svarbiausiais partiniais dokumentais, kviesdamas didžiausią dėmesį ir atsakomybę skirti sovietų žmonių, o ypač jaunimo, kultūriniam švietimui.

Taip pat plačiai žinoma Dmitrijaus Sergejevičiaus propagandinė veikla, nuolat rūpinantis mūsų jaunimo ideologiniu ir estetiniu ugdymu, jo atkaklia kova už rūpestingą požiūrį į Rusijos žmonių meninį paveldą.

Akademikas DSLikhačiovas savo naujoje knygoje pabrėžia, kad gebėjimas suvokti neblėstančių kultūros praeities šedevrų estetinį, meninį tobulumą yra labai svarbus jaunajai kartai, prisideda prie išties aukštų pilietinių patriotizmo ir internacionalizmo pozicijų ugdymo joje. .

Likimas padarė mane senovės rusų literatūros specialistu. Tačiau ką reiškia „likimas“? Likimas buvo man pačiam: mano polinkiuose ir pomėgiuose, pasirinktame fakultete Leningrado universitete ir kuriame iš dėstytojų pradėjau lankyti pamokas. Domėjausi senais rankraščiais, domėjausi literatūra, traukė Senovės Rusija ir liaudies menas. Jei viską sudėliosime ir padauginsime iš tam tikro atkaklumo ir tam tikro užsispyrimo atliekant paieškas, visa tai kartu atvėrė man kelią įdėmiai studijuoti senovės rusų literatūrą.

Tačiau tas pats likimas, kuris gyveno ir mane, tuo pačiu metu nuolat atitraukė mane nuo akademinių mokslų. Akivaizdu, kad iš prigimties esu neramus žmogus. Todėl dažnai peržengiu griežto mokslo ribas, peržengiu tai, ką turėčiau daryti pagal savo „akademinę specialybę“. Dažnai pasirodau bendrojoje spaudoje ir rašau „neakademiniais“ žanrais. Kartais nerimauju dėl senovinių rankraščių likimo, kai jie apleisti ir netyrinėti, ar dėl naikinami senovės paminklai, bijau restauratorių fantazijų, kurie kartais pernelyg drąsiai „atstato“ paminklus pagal savo skonį, esu nerimauju dėl senųjų Rusijos miestų likimo augančioje pramonėje, mane domina mūsų patriotizmo jaunimo ugdymas ir daug, daug daugiau.

Ši knyga, dabar atskleista skaitytojui, atspindi daugelį mano neakademinių rūpesčių. Savo knygą galėčiau pavadinti „rūpesčių knyga“. Čia norėčiau perteikti daugybę savo rūpesčių, o savo skaitytojams – padėti įskiepyti jiems aktyvų, kūrybingą – sovietinį patriotizmą. Ne patriotizmas, patenkintas tuo, kas pasiekta, bet patriotizmas, siekimas geriausio, siekis perteikti tai geriausia - tiek iš praeities, tiek iš dabarties - ateities kartoms. Kad nedarytume klaidų ateityje, turime prisiminti savo klaidas praeityje. Turite mylėti savo praeitį ir ja didžiuotis, tačiau reikia mylėti praeitį ne šiaip, o geriausius joje – tuo, kuo tikrai galite didžiuotis ir ko mums reikia dabar ir ateityje.

Kolekcionieriai ir kolekcininkai yra labai paplitę tarp senovės mylėtojų. Garbė ir šlovė jiems. Jie daug ką išsaugojo, kas vėliau atsidūrė valstybės saugyklose ir muziejuose – dovanojo, pardavė, paliko. Kolekcininkai taip renka - retai sau, dažniau šeimai, o dar dažniau paveldėti muziejui vėliau - gimtajame mieste, kaime ar net tiesiog mokykloje (visose gerose mokyklose yra muziejai - maži, bet labai reikalingi! ).

Niekada nebuvau ir nebūsiu kolekcionierius. Noriu, kad visos vertybės priklausytų visiems ir tarnautų kiekvienam, pasiliekant savo vietose. Visa žemė valdo ir saugo praeities vertybes, lobius. Tai gražus kraštovaizdis, ir gražūs miestai, ir miestai turi savo, surinktą daugelio kartų meno paminklų. O kaimuose – liaudies meno tradicijos, darbo įgūdžiai. Vertybės – tai ne tik materialūs paminklai, bet ir geri papročiai, idėjos apie gėrį ir grožį, svetingumo tradicijos, draugiškumas, gebėjimas jaustis sava, gera kitame. Vertybės – kalba, sukaupti literatūros kūriniai. Negalite visko išvardyti.

Kas yra mūsų Žemė? Tai neįprastai įvairių ir neįprastai trapių žmogaus rankų ir žmogaus smegenų kūrinių lobynas, neįtikėtinu, neįsivaizduojamu greičiu besiveržiantis per kosmosą. Savo knygą pavadinau „Gimtoji žemė“. Žodis „žemė“ rusų kalboje turi daug reikšmių. Tai ir dirvožemis, ir šalis, ir žmonės (paskutine prasme apie Rusijos žemę sakoma „Igorio šeimininko klojime“), ir visas žemės rutulys.

Mano knygos pavadinime žodį „žemė“ galima suprasti visomis šiomis prasmėmis.

Žemė kuria žmogų. Jis be jos niekas. Bet žmogus kuria ir žemę. Jos saugumas, ramybė žemėje, jos turto pagausėjimas priklauso nuo žmogaus. Nuo žmogaus priklauso sukurti sąlygas, kuriomis kultūros vertybės bus išsaugotos, auginamos ir dauginamos, kai visi žmonės bus intelektualiai turtingi ir intelektualiai sveiki.

Tai yra visų mano knygos skyrių idėja. Rašau apie daugelį dalykų skirtingais būdais, skirtingais žanrais, skirtingais būdais, netgi skirtingais skaitymo lygiais. Tačiau viską, apie ką rašau, stengiuosi susieti su viena meilės savo žemei, savo žemei, savo Žemei idėja...

Vertindami praeities grožį, turime būti protingi. Turime suprasti, kad, besižavintis nuostabiu Indijos architektūros grožiu, visai nebūtina būti mahometonu, kaip ir nebūtina būti budistu, kad įvertintum senovės Kambodžos ar Nepalo šventyklų grožį. Ar dabar yra žmonių, kurie tikėtų senovės dievais ir deivėmis? - Ne. Tačiau ar yra žmonių, kurie paneigtų Milo Veneros grožį? Bet tai yra deivė! Kartais man net atrodo, kad mes, naujųjų laikų žmonės, senovės grožį vertiname labiau nei patys senovės graikai ir senovės romėnai. Ji jiems buvo per daug pažįstama.

Ar ne dėl to mes, sovietiniai žmonės, pradėjome taip aštriai suvokti senosios rusų architektūros grožį, senąją rusų literatūrą ir senąją rusų muziką, kurios yra viena aukščiausių žmonijos kultūros viršūnių. Tik dabar tai pradedame suvokti ir net tada ne iki galo.

Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas

Gimtoji žemė

Mūsų skaitytojams!

Šios knygos autorius Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas yra puikus sovietų mokslininkas literatūros kritikos, Rusijos ir pasaulio kultūros istorijos srityje. Jis parašė daugiau nei dvi dešimtis pagrindinių knygų ir šimtus mokslinių straipsnių. DS Likhačiovas yra tikrasis Sovietų Sąjungos mokslų akademijos narys, du kartus SSRS valstybinės premijos laureatas, daugelio užsienio akademijų ir universitetų garbės narys.

Dmitrijaus Sergejevičiaus erudicija, pedagoginis talentas ir patirtis, gebėjimas kalbėti apie sudėtingus dalykus paprastai, suprantamai ir kartu vaizdingai bei perkeltine prasme – tuo jo kūryba išsiskiria, daro ją ne tik knygomis, bet reikšmingu reiškiniu visoje mūsų kultūroje. gyvenimas. Dviprasmiškus dorinio ir estetinio ugdymo klausimus svarstydamas kaip neatskiriamą komunistinio ugdymo dalį, D.S.Lichačiovas remiasi svarbiausiais partiniais dokumentais, kviesdamas didžiausią dėmesį ir atsakomybę skirti sovietų žmonių, o ypač jaunimo, kultūriniam švietimui.

Taip pat plačiai žinoma Dmitrijaus Sergejevičiaus propagandinė veikla, nuolat rūpinantis mūsų jaunimo ideologiniu ir estetiniu ugdymu, jo atkaklia kova už rūpestingą požiūrį į Rusijos žmonių meninį paveldą.

Akademikas DSLikhačiovas savo naujoje knygoje pabrėžia, kad gebėjimas suvokti neblėstančių kultūros praeities šedevrų estetinį, meninį tobulumą yra labai svarbus jaunajai kartai, prisideda prie išties aukštų pilietinių patriotizmo ir internacionalizmo pozicijų ugdymo joje. .

Likimas padarė mane senovės rusų literatūros specialistu. Tačiau ką reiškia „likimas“? Likimas buvo man pačiam: mano polinkiuose ir pomėgiuose, pasirinktame fakultete Leningrado universitete ir kuriame iš dėstytojų pradėjau lankyti pamokas. Domėjausi senais rankraščiais, domėjausi literatūra, traukė Senovės Rusija ir liaudies menas. Jei viską sudėliosime ir padauginsime iš tam tikro atkaklumo ir tam tikro užsispyrimo atliekant paieškas, visa tai kartu atvėrė man kelią įdėmiai studijuoti senovės rusų literatūrą.

Tačiau tas pats likimas, kuris gyveno ir mane, tuo pačiu metu nuolat atitraukė mane nuo akademinių mokslų. Akivaizdu, kad iš prigimties esu neramus žmogus. Todėl dažnai peržengiu griežto mokslo ribas, peržengiu tai, ką turėčiau daryti pagal savo „akademinę specialybę“. Dažnai pasirodau bendrojoje spaudoje ir rašau „neakademiniais“ žanrais. Kartais nerimauju dėl senovinių rankraščių likimo, kai jie apleisti ir netyrinėti, ar dėl naikinami senovės paminklai, bijau restauratorių fantazijų, kurie kartais pernelyg drąsiai „atstato“ paminklus pagal savo skonį, esu nerimauju dėl senųjų Rusijos miestų likimo augančioje pramonėje, mane domina mūsų patriotizmo jaunimo ugdymas ir daug, daug daugiau.

Ši knyga, dabar atskleista skaitytojui, atspindi daugelį mano neakademinių rūpesčių. Savo knygą galėčiau pavadinti „rūpesčių knyga“. Čia norėčiau perteikti daugybę savo rūpesčių, o savo skaitytojams – padėti įskiepyti jiems aktyvų, kūrybingą – sovietinį patriotizmą. Ne patriotizmas, patenkintas tuo, kas pasiekta, bet patriotizmas, siekimas geriausio, siekis perteikti tai geriausia - tiek iš praeities, tiek iš dabarties - ateities kartoms. Kad nedarytume klaidų ateityje, turime prisiminti savo klaidas praeityje. Turite mylėti savo praeitį ir ja didžiuotis, tačiau reikia mylėti praeitį ne šiaip, o geriausius joje – tuo, kuo tikrai galite didžiuotis ir ko mums reikia dabar ir ateityje.

Kolekcionieriai ir kolekcininkai yra labai paplitę tarp senovės mylėtojų. Garbė ir šlovė jiems. Jie daug ką išsaugojo, kas vėliau atsidūrė valstybės saugyklose ir muziejuose – dovanojo, pardavė, paliko. Kolekcininkai taip renka - retai sau, dažniau šeimai, o dar dažniau paveldėti muziejui vėliau - gimtajame mieste, kaime ar net tiesiog mokykloje (visose gerose mokyklose yra muziejai - maži, bet labai reikalingi! ).

Niekada nebuvau ir nebūsiu kolekcionierius. Noriu, kad visos vertybės priklausytų visiems ir tarnautų kiekvienam, pasiliekant savo vietose. Visa žemė valdo ir saugo praeities vertybes, lobius. Tai gražus kraštovaizdis, ir gražūs miestai, ir miestai turi savo, surinktą daugelio kartų meno paminklų. O kaimuose – liaudies meno tradicijos, darbo įgūdžiai. Vertybės – tai ne tik materialūs paminklai, bet ir geri papročiai, idėjos apie gėrį ir grožį, svetingumo tradicijos, draugiškumas, gebėjimas jaustis sava, gera kitame. Vertybės – kalba, sukaupti literatūros kūriniai. Negalite visko išvardyti.

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 20 puslapių)

Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas
Gimtoji žemė

Mūsų skaitytojams!

Šios knygos autorius Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas yra puikus sovietų mokslininkas literatūros kritikos, Rusijos ir pasaulio kultūros istorijos srityje. Jis parašė daugiau nei dvi dešimtis pagrindinių knygų ir šimtus mokslinių straipsnių. DS Likhačiovas yra tikrasis Sovietų Sąjungos mokslų akademijos narys, du kartus SSRS valstybinės premijos laureatas, daugelio užsienio akademijų ir universitetų garbės narys.

Dmitrijaus Sergejevičiaus erudicija, pedagoginis talentas ir patirtis, gebėjimas kalbėti apie sudėtingus dalykus paprastai, suprantamai ir kartu vaizdingai bei perkeltine prasme – tuo jo kūryba išsiskiria, daro ją ne tik knygomis, bet reikšmingu reiškiniu visoje mūsų kultūroje. gyvenimas. Dviprasmiškus dorinio ir estetinio ugdymo klausimus svarstydamas kaip neatskiriamą komunistinio ugdymo dalį, D.S.Lichačiovas remiasi svarbiausiais partiniais dokumentais, kviesdamas didžiausią dėmesį ir atsakomybę skirti sovietų žmonių, o ypač jaunimo, kultūriniam švietimui.

Taip pat plačiai žinoma Dmitrijaus Sergejevičiaus propagandinė veikla, nuolat rūpinantis mūsų jaunimo ideologiniu ir estetiniu ugdymu, jo atkaklia kova už rūpestingą požiūrį į Rusijos žmonių meninį paveldą.

Akademikas DSLikhačiovas savo naujoje knygoje pabrėžia, kad gebėjimas suvokti neblėstančių kultūros praeities šedevrų estetinį, meninį tobulumą yra labai svarbus jaunajai kartai, prisideda prie išties aukštų pilietinių patriotizmo ir internacionalizmo pozicijų ugdymo joje. .

Iš Autoriaus

Likimas padarė mane senovės rusų literatūros specialistu. Tačiau ką reiškia „likimas“? Likimas buvo man pačiam: mano polinkiuose ir pomėgiuose, pasirinktame fakultete Leningrado universitete ir kuriame iš dėstytojų pradėjau lankyti pamokas. Domėjausi senais rankraščiais, domėjausi literatūra, traukė Senovės Rusija ir liaudies menas. Jei viską sudėliosime ir padauginsime iš tam tikro atkaklumo ir tam tikro užsispyrimo atliekant paieškas, visa tai kartu atvėrė man kelią įdėmiai studijuoti senovės rusų literatūrą.

Tačiau tas pats likimas, kuris gyveno ir mane, tuo pačiu metu nuolat atitraukė mane nuo akademinių mokslų. Akivaizdu, kad iš prigimties esu neramus žmogus. Todėl dažnai peržengiu griežto mokslo ribas, peržengiu tai, ką turėčiau daryti pagal savo „akademinę specialybę“. Dažnai pasirodau bendrojoje spaudoje ir rašau „neakademiniais“ žanrais. Kartais nerimauju dėl senovinių rankraščių likimo, kai jie apleisti ir netyrinėti, ar dėl naikinami senovės paminklai, bijau restauratorių fantazijų, kurie kartais pernelyg drąsiai „atstato“ paminklus pagal savo skonį, esu nerimauju dėl senųjų Rusijos miestų likimo augančioje pramonėje, mane domina mūsų patriotizmo jaunimo ugdymas ir daug, daug daugiau.

Ši knyga, dabar atskleista skaitytojui, atspindi daugelį mano neakademinių rūpesčių. Savo knygą galėčiau pavadinti „rūpesčių knyga“. Čia norėčiau perteikti daugybę savo rūpesčių, o savo skaitytojams – padėti įskiepyti jiems aktyvų, kūrybingą – sovietinį patriotizmą. Ne patriotizmas, patenkintas tuo, kas pasiekta, bet patriotizmas, siekimas geriausio, siekis perteikti tai geriausia - tiek iš praeities, tiek iš dabarties - ateities kartoms. Kad nedarytume klaidų ateityje, turime prisiminti savo klaidas praeityje. Turite mylėti savo praeitį ir ja didžiuotis, tačiau reikia mylėti praeitį ne šiaip, o geriausius joje – tuo, kuo tikrai galite didžiuotis ir ko mums reikia dabar ir ateityje.

Kolekcionieriai ir kolekcininkai yra labai paplitę tarp senovės mylėtojų. Garbė ir šlovė jiems. Jie daug ką išsaugojo, kas vėliau atsidūrė valstybės saugyklose ir muziejuose – dovanojo, pardavė, paliko. Kolekcininkai taip renka - retai sau, dažniau šeimai, o dar dažniau paveldėti muziejui vėliau - gimtajame mieste, kaime ar net tiesiog mokykloje (visose gerose mokyklose yra muziejai - maži, bet labai reikalingi! ).

Niekada nebuvau ir nebūsiu kolekcionierius. Noriu, kad visos vertybės priklausytų visiems ir tarnautų kiekvienam, pasiliekant savo vietose. Visa žemė valdo ir saugo praeities vertybes, lobius. Tai gražus kraštovaizdis, ir gražūs miestai, ir miestai turi savo, surinktą daugelio kartų meno paminklų. O kaimuose – liaudies meno tradicijos, darbo įgūdžiai. Vertybės – tai ne tik materialūs paminklai, bet ir geri papročiai, idėjos apie gėrį ir grožį, svetingumo tradicijos, draugiškumas, gebėjimas jaustis sava, gera kitame. Vertybės – kalba, sukaupti literatūros kūriniai. Negalite visko išvardyti.

Kas yra mūsų Žemė? Tai neįprastai įvairių ir neįprastai trapių žmogaus rankų ir žmogaus smegenų kūrinių lobynas, neįtikėtinu, neįsivaizduojamu greičiu besiveržiantis per kosmosą. Savo knygą pavadinau „Gimtoji žemė“. Žodis „žemė“ rusų kalboje turi daug reikšmių. Tai ir dirvožemis, ir šalis, ir žmonės (paskutine prasme apie Rusijos žemę sakoma „Igorio šeimininko klojime“), ir visas žemės rutulys.

Mano knygos pavadinime žodį „žemė“ galima suprasti visomis šiomis prasmėmis.

Žemė kuria žmogų. Jis be jos niekas. Bet žmogus kuria ir žemę. Jos saugumas, ramybė žemėje, jos turto pagausėjimas priklauso nuo žmogaus. Nuo žmogaus priklauso sukurti sąlygas, kuriomis kultūros vertybės bus išsaugotos, auginamos ir dauginamos, kai visi žmonės bus intelektualiai turtingi ir intelektualiai sveiki.

Tai yra visų mano knygos skyrių idėja. Rašau apie daugelį dalykų skirtingais būdais, skirtingais žanrais, skirtingais būdais, netgi skirtingais skaitymo lygiais. Tačiau viską, apie ką rašau, stengiuosi susieti su viena meilės savo žemei, savo žemei, savo Žemei idėja...

***

Vertindami praeities grožį, turime būti protingi. Turime suprasti, kad, besižavintis nuostabiu Indijos architektūros grožiu, visai nebūtina būti mahometonu, kaip ir nebūtina būti budistu, kad įvertintum senovės Kambodžos ar Nepalo šventyklų grožį. Ar dabar yra žmonių, kurie tikėtų senovės dievais ir deivėmis? - Ne. Tačiau ar yra žmonių, kurie paneigtų Milo Veneros grožį? Bet tai yra deivė! Kartais man net atrodo, kad mes, naujųjų laikų žmonės, senovės grožį vertiname labiau nei patys senovės graikai ir senovės romėnai. Ji jiems buvo per daug pažįstama.

Ar ne dėl to mes, sovietiniai žmonės, pradėjome taip aštriai suvokti senosios rusų architektūros grožį, senąją rusų literatūrą ir senąją rusų muziką, kurios yra viena aukščiausių žmonijos kultūros viršūnių. Tik dabar tai pradedame suvokti ir net tada ne iki galo.

Žinoma, ugdant savo požiūrį ir kovojant už praeities meninės kultūros paminklų išsaugojimą, visada reikia prisiminti, kad, kaip rašė F. Engelsas apie viduramžių meno formos ir turinio istorinį sąlygiškumą, „pasaulėžiūra. viduramžių vyravo teologinis... Bažnyčia suteikė religinį pašventinimą pasaulietinei valstybinei santvarkai, pagrįstai feodaliniais principais... Iš to natūraliai išėjo, kad bažnytinė dogma buvo viso mąstymo išeities taškas ir pagrindas“ (K. Marksas, F. Engelsas Sobr. sobr., t. 21, p. 495).

Vertindami grožį praeityje, gindami jį, mes tarsi sekame Aleksandro Puškino įsakymą: „Pagarba praeičiai yra bruožas, skiriantis išsilavinimą nuo laukinio...“.

Žodis jaunimui

Tavo profesija ir tavo patriotizmas

Jaunimui labai sunku pasakyti atsisveikinimo žodį. Daug pasakyta ir labai gerai pasakyta. Ir vis dėlto pasistengsiu pasakyti tai, ką laikau svarbiausia ir ką, kaip man atrodo, turi tvirtai įsisąmoninti kiekvienas į didelį gyvenimą žengiantis žmogus.

Daug kas to, ką žmogus pasiekia gyvenime, kokią poziciją jame užima, ką atneša kitiems ir gauna už save, priklauso nuo jo paties. Laimė neateina atsitiktinai. Tai priklauso nuo to, ką žmogus laiko sėkme gyvenime, kaip jis save vertina, kokią gyvenimo poziciją pasirinko, koks, galiausiai, jo gyvenimo tikslas.

Daugelis, labai daug, samprotauja maždaug taip: esu protingas, turiu tokių ir tokių sugebėjimų, užsiimsiu tokia ir tokia profesija, daug pasieksiu gyvenime, tapsiu „padėties“ žmogumi. Ne, to toli gražu nepakanka! Atsitiktinė nesėkmė stojamuosiuose egzaminuose (tarkim, tikrai netyčia, o iš pažiūros neatsitiktinė), atsitiktinė savo sugebėjimų klaida (berniukai dažnai juos perdeda, merginos pernelyg dažnai save nuvertina), „netyčia“ įtakingi priešai gyvenime ir t.t., ir t.t. ir tt Ir dabar viskas gyvenime buvo prarasta. Sulaukęs senatvės žmogus jaučia gilų nusivylimą, apmaudą prieš ką nors arba „taip, apskritai“.

Tuo tarpu jis pats kaltas – išskyrus, ko gero, labai retais atvejais...

Gerai pagalvokite, ką jums pasakysiu, jaunieji draugai. Ir tik negalvokite, kad aš tiesiog noriu, kad jūs „perskaitytumėte moralę“.

Kiekvienas žmogus, be mažų ir „laikinų“ asmeninių tikslų, gyvenime tikrai turi turėti vieną didelį asmeninį tikslą, tada nesėkmės rizika bus sumažinta iki minimumo.

Iš tikrųjų. Mažiems tikslams galimų nesėkmių dalis visada yra didelė. Jūs išsikėlėte sau grynai kasdienės užduoties tikslą - nusipirkti gerų daiktų, tačiau gavote antrarūšius daiktus.

Taip nutinka dažnai. Jei ši nedidelė užduotis buvo jūsų pagrindinė, jau jausitės nelaimingi. Bet jei šis mažas tikslas jums buvo „praeinantis“ ir jūs žinojote, kad jis yra „praeinantis“ ir mažas, jūs net nekreipiate daug dėmesio į savo „nesėkmę“. Savo „nesėkmę“ priimsite gana ramiai.

Išsikelkite sau didesnę užduotį. Pavyzdžiui, tapti geru gydytoju. Čia bus mažiau atsitiktinių gedimų. Pirma, tai priklausys nuo to, ar gerai pasiruošite stojamiesiems egzaminams į medicinos mokyklą. Bet tarkime, per stojamuosius į tave buvo kreiptasi nesąžiningai (arba tau atrodė – nesąžiningai). Didelės katastrofos dar nėra. Jūsų užduotis tik atidėta, bet tai priklausys nuo jūsų, kad laikas iki kito priėmimo nebūtų švaistomas jums. Tačiau ir čia dar gali būti nesėkmių. Tai reikia pripažinti.

Na, jei išsikėlėte sau tarpasmeninį tikslą, tarkime, pats bendriausias: atnešti kuo daugiau naudos žmonėms? Kokios čia „lemtingos“ nesėkmės gali sutrukdyti įvykdyti šią didžiulę savo gyvenimo užduotį? Jūs galite stengtis tai įvykdyti bet kokiomis aplinkybėmis, bet nesėkmės? „Nulinis rezultatas“, ir tik kai kuriais atvejais... Bet apskritai jus lydės sėkmė – kitų sėkmė ir pripažinimas. Ir jei vykdant šią užduotį jus lydės asmeninė sėkmė, tada jums bus suteikta laimė.

„Kad žmonėms būtų suteikta kuo daugiau naudos! Ar užduotis nustatyta per plačiai ir abstrakčiai? Taip, žinoma, mes stengsimės sukonkretinti šią žmogaus poziciją gyvenime, kad ji tikrai galėtų vadovauti jo gyvenimui.

Visiškai nebūtina, kad transasmeninė gyvenimo užduotis virstų žmogaus kančia. Jei pagalba kitiems – tiesioginė ar netiesioginė – neteikia džiaugsmo ją teikiančiam, daroma su pastangomis ir tik „iš principo“ – tai blogai reikalui.

Reikia aistringai žiūrėti į savo profesiją, savo darbą, tuos žmones, kuriems tiesiogiai teikiate pagalbą (tai ypač reikalinga mokytojui ar gydytojui), ir tiems, kuriems pagalbą atnešate „iš tolo“, nematydami. Pastarasis yra ypač sunkus, bet ne nepasiekiamas. Ir aš norėčiau apie tai kalbėti kuo aiškiau.

Meilė vaidina didžiulį vaidmenį žmogaus gyvenime. Pirma, tai meilė savo tėvams, savo šeimai. Tada yra meilė savo mokyklai, savo klasei - klasės draugams ir merginoms; į savo kaimą ar miestą. Kitas svarbiausias žingsnis – meilė savo žmonėms, savo šaliai.

Meilė savo šaliai ir tautai – tai transpersonalinis principas, kuris tikrai pašventina (padaro šventu) visą žmogaus veiklą, suteikia jam tikrą laimę, atleidžia nuo rūpesčių, smulkių asmeninių nesėkmių.

Jei žmogus yra karjeristas, jis visada rizikuoja pakliūti po jo paties sukurto karjerizmo automobilio ratais ir patirti baisių nusivylimų. Jei norą užimti geresnę gyvenimo vietą koreguoja tai, kad šios asmeninės pareigos suteiks jam galimybę gauti daugiau naudos savo tautiečiams, tai ta ar kita tarnybos nesėkmė bus ne žlugimas, o tiesiog „nulinis rezultatas“ – nieko didelio.

Ir kaip transpersonaliniai tikslai sumažina nesėkmės riziką! Moksle, jei mokslininkas ieško tik tiesos, jis visada pasieks ilgalaikių ir patikimesnių rezultatų nei tas, kuris trokšta „šlovės“. Įspūdingų ir stulbinančių rezultatų paieška retai atveda prie didelių atradimų, o dažnai (ypač humanitariniuose moksluose, kur tiksliausią testą duodantis eksperimentas yra retas) prie klaidingų, „fejerverkų“ hipotezių, pavojingų tiems, kurie siekia jas paleisti. į orą.

Rūpinimąsi tiesa išugdo meilė žmonėms, kuriems šios tiesos reikia, ją ugdo patriotizmas. Patriotizmas, ypač sovietinis patriotizmas, kaip klasinis sąmoningas meilės jausmas savo Tėvynei, jos ilgaamžiai ir didvyriškai istorijai, nuostabioms kultūros tradicijoms – tai didelis ir pakylėjantis jausmas žmogui. MI Kalininas sakė: "Sovietinio patriotizmo pamokslas negali būti nuplėštas, neįsišaknijęs su praeities mūsų žmonių istorija. Jis turi būti pripildytas patriotinio pasididžiavimo savo žmonių darbais. Juk sovietinis patriotizmas yra tiesioginis patriotizmo paveldėtojas. mūsų protėvių, žmonių kūrybiniai poelgiai... Taigi, sovietinis patriotizmas slypi gilioje praeityje, pradedant nuo liaudies epopėjos, jis sugeria visa, kas geriausia žmonių sukurta, ir mano, kad didžiausia garbė išsaugoti visus savo pasiekimus. "

Tačiau patriotizmo nereikėtų painioti su nacionalizmu. Patriotizmas yra meilė savo žmonėms. Nacionalizmas yra nepriežiūra, nepagarba, neapykanta kitoms tautoms. Iš tiesų, jei pagalvoji apie tai, ką sakiau, vienas dalykas yra nesuderinamas su kitu.

Jei mylite savo šeimą, jei jūsų šeima yra draugiška, tada joje visada yra daug draugiškų šeimų, kurios mėgsta aplankyti jūsų šeimą ir mėgsta pakviesti juos pas save. Draugiška šeima spinduliuoja draugiškumo atmosfera ir lauke... Tai laiminga šeima, kad ir kokios ligos ir mirtys ją aplankytų.

Jei mylite savo mamą, suprasite kitus, kurie myli savo tėvus, ir ši savybė jums bus ne tik pažįstama, bet ir maloni.

Jei mylite savo žmones, suprasite kitas tautas, kurios myli savo gamtą, meną, praeitį.

Visi žino, kaip, pavyzdžiui, bulgarai myli savo mažą šalį. Tačiau dėl to jie tokie svetingi visiems, kurie pas juos ateina.

Turime stengtis įvaldyti viso pasaulio, visų mūsų mažoje planetoje gyvenančių tautų ir visų praeities kultūrų kultūrinius laimėjimus. Turite ugdyti savyje intelektualinį lankstumą, kad suprastumėte pasiekimus ir galėtumėte atskirti netikrą nuo tikro ir vertingo.

Reikia pažinti kitų kultūras, mūsų laikų ir praeities kultūras, reikia daug keliauti – nebūtinai „su kojomis“, judant iš vietos į vietą, iš vienos šalies į kitą, bet „keliaujant“ per knygas, pasitelkiant knygas (knygos yra didžiausias iš didžiausių žmogaus kultūros pasiekimų), per muziejus, per jų pačių intelektinį mobilumą ir lankstumą. Susidomėję kitais didžiąja dalimi nepanašūs į mus, savotiški. Tada jūs tikrai įvertinsite savo.

Ir pirmoji „kelionė“, kurią žmogus turi padaryti, yra „kelionė“ per savo šalį. Pažintis su savo krašto istorija, paminklais, kultūros pasiekimais visada yra begalinis džiaugsmas atrasti nauja pažįstamame, džiaugsmas atpažinti pažįstamą naujame. Pažintis ir pažintis su kitais (jei esi tikras patriotas) – atidus požiūris į savo senovę, į savo istoriją, nes tavo šalis, be matavimo erdvėje, turi ir „ketvirtąją dimensiją“ – laike.

Jei myli savo tėvus, vadinasi, myli juos „visais matmenimis“: mėgsti žiūrėti senus albumus su nuotraukomis – kaip vaikystėje, prieš vestuves, jaunus ir senus (o, kokie gražūs seni malonių žmonių veidai !). Jei mylite savo šalį, negalite nemylėti savo istorijos, negalite branginti praeities paminklų. Negalite didžiuotis šlovingomis sovietų krašto tradicijomis.

Ir visų profesijų, visų mokslinių ir nemokslinių specialybių žmonės turėtų mylėti savo žmonių praeitį. Patriotizmas yra ta didžioji transpersonalinė visos jūsų veiklos superužduotis, kuri išgelbės jus nuo pernelyg aštrių rūpesčių, asmeninių nesėkmių ir teisingai, neklystančiu keliu, nukreips savo veiklą tiesos, tiesos ir patikimos asmeninės sėkmės paieška.

Tiesiog neklyskite savo gyvenimo pozicijoje. Visada kelkite sau dideles ir transpersonines užduotis, ir gyvenime pasieksite puikių ir patikimų rezultatų. Tu būsi laimingas!

Apie sovietinio patriotizmo ugdymą, apie kultūros raidos tęstinumą

Dažnai susiduriame su tiksliaisiais laikomų gamtos mokslų priešprieša „netiksliai“ literatūros kritikai. Ši priešprieša yra požiūris į literatūros kritiką kaip į „antrarūšį“ mokslą.

Tačiau gamtos ir socialiniai mokslai vargu ar labai skiriasi vienas nuo kito. Iš principo nieko. Jei kalbėsime apie tai, kad humanitariniai mokslai išsiskiria istoriniu požiūriu, tai tarp gamtos mokslų yra istorinių mokslų: floros istorija, faunos istorija, žemės plutos sandaros istorija ir kt. Studijų medžiagos sudėtingumas išskiria geografiją, vandenynų mokslą ir daugelį kitų mokslų. Humanitariniai mokslai pirmiausia nagrinėja atsitiktinių reiškinių statistinius dėsnius, tačiau daugelis kitų mokslų nagrinėja tą patį. Kitos savybės galbūt taip pat yra santykinės.

Nesant esminių skirtumų, yra praktinių skirtumų. Vadinamieji "tikslieji" mokslai (o daugelis jų visai nėra "tikslūs") yra daug labiau formalizuoti (vartoju šį žodį ta prasme, kokia jį vartoja "tiksliųjų" mokslų atstovai), jie nesimaišo tyrimai su populiarinimu, pranešimai yra jau anksčiau gauta informacija – nustačius naujus faktus ir pan.

Sakydamas, kad humanitariniai mokslai neturi esminių skirtumų su „tiksliaisiais“ mokslais, neturiu omenyje būtinybės „matematizuoti“ mūsų mokslą. Klausimas, kokiu mastu matematika gali būti įtraukta į humanitarinius mokslus, yra ypatingas klausimas.

Turiu omenyje tik štai ką: humanitariniuose moksluose nėra nė vieno gilaus metodologinio bruožo, kurio vienu ar kitu laipsniu nebūtų kai kuriuose ne humanitariniuose moksluose.

Ir pabaigai pastaba apie patį terminą „tikslieji“ mokslai. Šis terminas toli gražu nėra tikslus. Daugelis mokslų atrodo tikslūs tik iš išorės. Tai taip pat taikoma matematikai, kuri aukščiausiu lygiu nėra tokia tiksli.

Tačiau yra viena literatūros kritikos pusė, kuri ją tikrai išskiria iš daugelio kitų mokslų. Tai yra etinė pusė. Ir esmė ne ta, kad literatūros kritika nagrinėja etines literatūros problemas (nors to daroma nepakankamai). Literatūros kritika, jei ji apima platų medžiagos spektrą, turi labai didelę auklėjamąją vertę, stiprina socialines žmogaus savybes.

Visą gyvenimą studijavau senovės rusų literatūrą. Senovės rusų literatūra priklauso ypatingai estetinei sistemai, nesuprantamai nepasiruošusiam skaitytojui. Ir būtina ugdyti estetinį skaitytojų jautrumą. Estetinis jautrumas nėra estetika. Tai didžiulės svarbos socialinis jausmas, viena iš žmogaus socialumo pusių, kuri prieštarauja tautinio išskirtinumo jausmui ir šovinizmui, ugdo žmoguje toleranciją kitoms jam mažai žinomoms kultūroms – užsienio kalboms ar kitoms epochoms.

Gebėjimas suprasti senovės rusų literatūrą atveria mums šydą virš kitų, ne mažiau sudėtingų estetinių literatūros sistemų, tarkime, Europos viduramžių, Azijos viduramžių.

Tas pats yra ir vizualiajame mene. Žmogus, kuris tikrai (ir ne madingai) gali suprasti senosios Rusijos ikonų tapybos meną, negali nesuprasti Bizantijos ir Egipto tapybos, persų ar airių viduramžių miniatiūrų.

Literatūrologams tenka didelė ir atsakinga užduotis – ugdyti „protinį jautrumą“. Štai kodėl literatūros kritikų susitelkimas į kelis studijų objektus ir klausimus, tik į vieną erą ar į kelias problemas prieštarauja pagrindinei socialinei literatūros kritikos, kaip mokslo, egzistavimo prasmei.

Literatūros kritikai reikia skirtingų temų ir didelių „atstumų“ būtent todėl, kad ji kovoja su šiais atstumais, siekia sunaikinti kliūtis tarp žmonių, tautų ir šimtmečių.

Literatūros kritika turi daug šakų, ir kiekviena šaka turi savo problemų. Tačiau jei literatūros kritiką žvelgtume iš šiuolaikinio žmonijos raidos istorinio etapo perspektyvos, reikėtų atkreipti dėmesį į tai. Dabar vis daugiau tautų įsijungia į kultūrinio pasaulio orbitą. „Demografinis sprogimas“, kurį dabar patiria žmonija, kolonializmo žlugimas ir daugelio nepriklausomų šalių atsiradimas - visa tai lemia progresyvių įvairių pasaulio šalių pusių suartėjimą, prisideda prie jų vaisingos abipusės įtakos ir persipynimo su būtina sąlyga išsaugoti visų kultūrų tautinį tapatumą. Todėl humanitarinių mokslų laukia sunkiausia užduotis – suprasti ir tyrinėti visų pasaulio tautų kultūras: Afrikos, Azijos, Pietų Amerikos tautų. Todėl tautų, stovinčių įvairiausiuose socialinės raidos etapuose, literatūra yra įtraukta į literatūros tyrinėtojų sferą. Todėl dabar didelę reikšmę įgyja kūrinys, įtvirtinantis tipinius literatūros ir tautosakos bruožus, būdingus įvairiems visuomenės raidos etapams. Negalite apsiriboti modernios labai išsivysčiusių tautų literatūros studijomis kapitalizmo ar socializmo stadijoje. Kūrinių, skirtų literatūros raidos dėsniams feodalizmo ir gentinės visuomenės stadijose studijoms, poreikis dabar yra labai didelis. Svarbi ir literatūrų tipologinio tyrimo metodika.

Viena iš literatūrologijos problemų – aiškiai atskirti tyrimo uždavinius nuo populiarinimo.

Tiriamąsias užduotis maišant su populiarinimo užduotimis susidaro hibridai, kurių pagrindinis trūkumas – mokslas. Panašumas į mokslą gali išstumti mokslą arba smarkiai sumažinti akademinį mokslo lygį. Šis reiškinys labai pavojingas pasauliniu mastu, nes atveria vartus literatūros kritikai visokioms šovinistinėms ar ekstremistinėms tendencijoms. Nacionalinės ribos literatūroje yra labai netvirtos. Todėl kova dėl to ar kito rašytojo tautybės, už tą ar kitą kūrinį, kad ir tik dėl vertingo seno rankraščio, dabar įvairiose pasaulio vietose įgauna vis aštresnį pobūdį. Sustabdyti šią kovą dėl kultūros paveldo gali tik aukštasis mokslas: išsamus literatūros kūrinių, tekstų ir jų kalbos filologinis tyrimas, įrodymai ir argumentų nešališkumas.

Ir čia grįžtame prie savo apmąstymų išeities taško: prie tiksliųjų ir netiksliųjų mokslų klausimo. Jei literatūros kritika yra netikslus mokslas, ji turi būti tiksli. Literatūros kritikos išvados turėtų turėti visišką įrodomąją galią, o jos sąvokos ir terminai turėtų būti skiriami griežtumu ir aiškumu. To reikalauja didelė socialinė atsakomybė, kuri tenka literatūros kritikai.

***

Dabar, kai siekiame kurti naują, komunistinę kultūrą, mums ypač svarbu žinoti jos ištakas. Naujos kultūros formos niekada nekuriamos nuo nulio, apie tai kalbėjo Leninas.

Sholokhovsky kaime, Rostovo srityje, vaikinai sukūrė studijų grupę „Igorio pulko klojė“ ir pavadino savo ratą „Boyan“. Išrinko mane būrelio garbės nariu. Įvyko susirašinėjimas. Pasiūliau vaikinams surengti debatą tema "Kas suteikia žmogui meilę Tėvynei?"

Susipažinau su ginčo medžiaga ir vaikinams atsakiau:

„Gerbiami „Bojano“ būrelio nariai!

Ginčo „Ką žmogui duoda meilė Tėvynei? įdomu, pabandysiu juos panaudoti ...

Bet aš turiu jums klausimą. Rašote, kad meilė Tėvynei palengvina gyvenimą, teikia džiaugsmo ir laimės. Ir visa tai, žinoma, tiesa. Bet ar meilė Tėvynei teikia tik džiaugsmą? Ar ji kartais neverčia jausti sielvarto, kentėti? Ar kartais tai sukelia sunkumų? Pagalvok apie tai. O kodėl vis dėlto reikia mylėti Tėvynę? Iš anksto pasakysiu: sunkumai žmogaus gyvenime yra neišvengiami, tačiau turint tikslą, rūpinantis kitais, o ne savimi, bet kokius sunkumus ištverti visada lengviau. Tu jiems pasiruošęs, ne vegetauji, bet gyveni aktyviai.

Meilė Tėvynei suteikia gyvenimui prasmę, paverčia gyvenimą iš augmenijos į prasmingą egzistenciją.

Man patinka senovės Rusija. Senovės Rusijoje buvo daug aspektų, kuriais nereikėtų žavėtis. Bet vis dėlto aš labai myliu šią erą, nes matau joje kovą, žmonių kančias, nepaprastai intensyvų įvairių visuomenės grupių bandymą ištaisyti trūkumus: tarp valstiečių, kariškių ir tarp rašytojų. Ne veltui žurnalistika buvo taip išvystyta Senovės Rusijoje, nepaisant griežčiausio persekiojimo dėl bet kokio latentinio ar aiškaus protesto prieš išnaudojimą ir savivalę apraiškų. Tai senosios rusų gyvenimo pusė: kova už geresnį gyvenimą, kova už pataisymą, kova net tiesiog už tobulesnę ir geresnę karinę organizaciją, galinčią apginti žmones nuo nuolatinių invazijų - mane traukia.

Tolimos Tėvynės praeities pažinimas, ilgaamžis ir didvyriškas, leidžia giliau suprasti, įžvelgti tikrąsias nesavanaudiškos, drąsios tarnystės gimtojo krašto, mūsų žmonių interesams šaknis.

Patriotizmas – kūrybinė pradžia, pradžia, galinti įkvėpti visą žmogaus gyvenimą; jo profesijos pasirinkimas, interesų spektras – viską žmoguje apibrėžti ir viską nušviesti. Patriotizmas – tai, jei taip galima sakyti, žmogaus gyvenimo, jo kūrybos tema.

Patriotizmas tikrai turi būti visų humanitarinių mokslų dvasia, viso mokymo dvasia. Šiuo požiūriu man atrodo, kad kraštotyrininkų darbas kaimo mokykloje yra labai orientacinis. Iš tiesų, patriotizmas pirmiausia prasideda nuo meilės savo miestui, savo vietovei, ir tai neatmeta meilės visai mūsų didžiulei šaliai. Kaip meilė savo mokyklai neatmeta, tarkime, meilės, visų pirma, savo mokytojui.

Manau, kad kraštotyros mokymas mokykloje galėtų būti pagrindas ugdyti tikrą sovietinį patriotizmą. Paskutinėse mokyklos klasėse itin praverstų dvejų ar trejų metų kraštotyros kursai, susiję su ekskursijomis po istorines vietas, su kelionių romantika.

Aš laikausi požiūrio, kad meilė Tėvynei prasideda nuo meilės šeimai, namams, mokyklai. Jis palaipsniui auga. Su amžiumi ji taip pat tampa meile savo miestui, savo kaimui, gimtajai gamtai, tautiečiams, o bręsdama tampa sąmoninga ir stipri, iki pat mirties – meile socialistinei šaliai ir jos žmonėms. Šiame procese neįmanoma praleisti jokios grandies, o kai kas nors joje iškrito arba, be to, jos nebuvo nuo pat pradžių, labai sunku vėl pritvirtinti visą grandinę.

Kodėl susidomėjimą mūsų praeities kultūra ir literatūra laikau ne tik natūraliu, bet ir būtinu?

Mano nuomone, kiekvienas išsivystęs žmogus turėtų turėti platų požiūrį. Ir tam neužtenka būti susipažinusiems su pagrindiniais tik jų šiuolaikinės nacionalinės kultūros reiškiniais ir vertybėmis. Būtina suprasti kitas kultūras, kitas tautybes – be šito bendravimas su žmonėmis galiausiai neįmanomas, o kiek tai svarbu, kiekvienas žinome iš savo gyvenimo patirties.

Rusų literatūra XIX a. – vienas iš pasaulio kultūros viršūnių, vertingiausias visos žmonijos paveldas. Kaip tai atsirado? Apie tūkstantmetę žodžio kultūros patirtį. Senovės rusų literatūra ilgą laiką liko nesuprantama, kaip ir to meto tapyba. Tikras pripažinimas jiems atėjo palyginti neseniai.

Taip, mūsų viduramžių literatūros balsas tylus. Ir vis dėlto ji mus stebina visumos monumentalumu ir didingumu. Ji taip pat turi stiprų liaudišką humanistinį principą, kurio niekada nevalia pamiršti. Ji kupina didelių estetinių vertybių ...

Prisiminkite „Pasaką apie praėjusius metus“ ... Tai ne tik kronika, pirmasis mūsų istorinis dokumentas, bet ir puikus literatūros kūrinys, bylojantis apie didelį tautinio tapatumo jausmą, platų požiūrį į pasaulį ir suvokimą. Rusijos istorija kaip pasaulio istorijos dalis, su ja susijusi neišardomais ryšiais.

***

Potraukis senovės rusų kultūrai yra simptominis reiškinys. Šį potraukį pirmiausia sukelia noras atsigręžti į savo tautines tradicijas. Šiuolaikinė kultūra prasideda nuo visokio nuasmeninimo, siejamo su standartų ir šablonų kūrimu: nuo beveidžio „tarptautinio“ stiliaus architektūroje, nuo amerikonizuoto gyvenimo būdo, nuo pamažu ardančių tautinių gyvenimo pamatų.

Bet tai ne tik tai. Kiekviena kultūra ieško sąsajų su praeitimi, nurodo vieną iš praeities kultūrų. Renesansas ir klasicizmas pasuko į antiką. Barokas ir romantizmas pasuko į gotiką. Mūsų šiuolaikinė kultūra reiškia didelio pilietinio pakilimo laikus, kovos už nacionalinę nepriklausomybę erą, herojiškas temas. Visa tai yra giliai atstovaujama Senovės Rusijos kultūroje.

Galiausiai atkreipkime dėmesį į tokį, atrodytų, ypatingą, bet labai svarbų reiškinį. Senovės Rusija estetiškai traukia mūsų amžininkus. Senoji rusų dailė, kaip ir liaudies menas, išsiskiria lakoniškumu, spalvingumu, linksmumu, drąsa sprendžiant menines problemas.

Domėjimasis senovės rusų kultūra dabar būdingas jauniems žmonėms visame pasaulyje. Visur leidžiamos ir perleidžiamos knygos apie senovės rusų kultūrą, literatūrą, meną. Užtenka pasakyti, kad SSRS mokslų akademijos Rusų literatūros instituto (Puškino namai) Senosios rusų literatūros skyriaus darbų pirmieji dvidešimt tomų du kartus perleisti užsienyje – JAV ir Vokietijoje. Tokie paminklai kaip „Praėjusių metų pasaka“, „Kijevas-Pečerskas Paterikonas“, „Igorio kampanijos pasaka“, „Danieliaus Zatochniko malda“, „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“ ir daugelis kitų ne kartą publikuojami užsienyje. Pastebėsiu, kad Senovės Rusijos literatūros paminklai verčiami ir leidžiami net Japonijoje. Kolekcijos „Senovės Rusija“ leidžiamos senojoje Japonijos sostinėje Kiote. Neįmanoma išvardyti visų Vakarų ir Rytų Senovės Rusijos paminklų leidimų ir perspaudų.