Kam literatūroje priklauso terminas „perteklinis žmogus“? Mokslinis darbas „Perteklinis žmogus“ rusų literatūroje

Tam tikru mastu ši tema yra priešinga „mažojo žmogaus“ įvaizdžiui: jei yra kiekvieno likimo pateisinimas, tai čia – priešingai, kategoriškas potraukis „vienas iš mūsų yra nereikalingas“, kuris gali nurodo herojaus vertinimą ir kyla iš paties herojaus, be to, dažniausiai šios dvi „kryptys“ ne tik neatskiria viena kitos, bet ir charakterizuoja vieną asmenį: kaimynų smerkėjas pasirodo esąs „perteklinis“.

„Perteklinis žmogus“ taip pat yra tam tikras literatūrinis tipas. Literatūros tipai (herojų tipai) – tai panašių savo užsiėmimu, pasaulėžiūra ir dvasine išvaizda veikėjų rinkinys. Vienų ar kitų platinimas literatūrinis tipas gali būti padiktuotas paties visuomenės poreikio vaizduoti žmones, turinčius kažkokį stabilų savybių kompleksą. Kritikų susidomėjimas ir simpatija jiems, knygų, kuriose vaizduojami tokie žmonės, sėkmė skatina rašytojus „pakartoti“ ar „variacijas“ bet kokio literatūrinio tipo. Dažnai naujas literatūros tipas sukelia kritikų susidomėjimą, kurie jam suteikia pavadinimą (" kilnus plėšikas"," Turgenevo moteris "," papildomas asmuo "," mažas vyras"," nihilistas "," valkata "," pažemintas ir įžeistas ").

Pagrindiniai teminiai „papildomų žmonių“ ženklai. Visų pirma, tai žmogus, potencialiai galintis kažkokiam socialiniam veiksmui. Ji nepripažįsta visuomenės siūlomų „žaidimo taisyklių“, netiki galimybe ką nors pakeisti. „Perteklinis žmogus“ – prieštaringa asmenybė, dažnai konfliktuojanti su visuomene ir jos gyvenimo būdu. Tai taip pat herojus, žinoma, neveikiantis santykiuose su tėvais ir nelaimingas meilėje. Jo padėtis visuomenėje nestabili, turi prieštaravimų: jis visada bent kažkiek susijęs su aukštuomene, bet – jau nuosmukio laikotarpiu, apie šlovę ir turtus – greičiau prisiminimas. Jis patalpinamas į aplinką, kuri jam kažkaip svetima: aukštesnė ar žemesnė aplinka, visada yra tam tikras susvetimėjimo motyvas, kuris ne visada iš karto iškyla paviršiuje. Herojus yra vidutiniškai išsilavinęs, tačiau šis išsilavinimas yra gana neišsamus, nesistemingas; žodžiu, tai ne gilus mąstytojas, ne mokslininkas, o žmogus, turintis „spręsti gebėjimą“ daryti greitas, bet nebrandžias išvadas. Labai svarbi religingumo krizė, dažnai kova su bažnytiškumu, bet dažnai vidinė tuštuma, latentinis nesaugumas, įprotis vartoti Dievo vardą. Neretai – iškalbos, rašymo įgūdžių, užrašų ar net eilėraščių rašymo dovana. Visada apsimeta, kad esi savo artimo teisėjas; reikalingas neapykantos atspalvis. Žodžiu, herojus yra gyvenimo kanonų auka.

Tačiau nepaisant iš pažiūros minėtų „papildomo asmens“ vertinimo kriterijų tikrumo ir aiškumo, sistema, leidžianti visiškai užtikrintai kalbėti apie konkretaus veikėjo priklausomybę šiai teminei linijai, yra labai miglota. Iš to išplaukia, kad „papildomas asmuo“ negali būti „perteklinis“ kaip visuma, tačiau jį galima laikyti ir kitų temų pagrindine kryptimi, ir susilieti su kitais veikėjais, priklausančiais likusiems literatūros tipams. Kūrinių medžiaga neleidžia Oneginą, Pechoriną ir kitus vertinti tik jų socialinio „naudingumo“ požiūriu, o pats „perteklinio žmogaus“ tipas veikiau yra įvardintų herojų supratimo iš tam tikrų socialinių. ir ideologines pozicijas.

Šis literatūrinis tipas vystydamasis įgavo vis naujų rodymo bruožų ir formų. Šis reiškinys yra gana natūralus, nes kiekvienas rašytojas matė „perteklinį žmogų“ tokį, koks jis buvo savo mintyse. Visi meistrai meninis žodis, kurie kada nors lietė „perteklinio žmogaus“ temą, ne tik pridėjo šiam tipui tam tikro savo eros „dvelksmo“, bet ir bandė suvienyti visus šiuolaikinius socialiniai reiškiniai, o svarbiausia gyvenimo struktūra, viename vaizde – to meto herojaus įvaizdis. Visa tai daro „perteklinio žmogaus“ tipą savaip universalų. Būtent tai leidžia Chatsky ir Bazarovo atvaizdus laikyti herojais, kurie turėjo tiesioginės įtakos šiam tipui. Šie vaizdai, be jokios abejonės, nepriklauso „perteklinio žmogaus“ tipui, tačiau tuo pat metu atlieka vieną svarbią funkciją: Griboedovo herojus, susidūręs su „Famus“ visuomene, neleidžia taikiai išspręsti konflikto tarp iškilaus žmogaus. asmenybę ir inertišką gyvenimo būdą, tuo pastūmėdamas kitus rašytojus nušviesti šią problemą, o Bazarovo įvaizdis, užbaigęs (mano požiūriu) „perteklinio žmogaus“ tipą, nebebuvo tiek laiko „nešėjas“. kaip jo „šalutinis“ reiškinys.

Tačiau kol pats herojus galėjo save kvalifikuoti kaip „perteklinį žmogų“, turėjo įvykti labiau paslėptas tokio tipo pasirodymas. Pirmieji šio tipo ženklai buvo įkūnyti pagrindinio veikėjo Chatsky įvaizdyje nemirtinga komedija A.S. Gribojedovas „Vargas iš sąmojų“. „Griboedovas yra“ vienos knygos žmogus“, – kartą pastebėjo V. F. Chodasevičius. Jei ne vargas iš sąmojų, Gribojedovui rusų literatūroje visai nebūtų vietos. Ir iš tiesų, nors dramos istorijoje apie Gribojedovą kalbama kaip apie kelių, savaip nuostabių ir juokingų komedijų bei vodevilių, parašytų bendradarbiaujant su pagrindiniais tų metų dramaturgais (NI Chmelnyckis, AA Shakhovsky, autorius, autorius). PA Vyazemsky), tačiau tai buvo „Woe from Wit“ vienintelis tokio pobūdžio darbas. Ši komedija pirmą kartą plačiai ir laisvai pavaizdavo šiuolaikinį gyvenimą ir taip atvėrė naują, realistišką erą rusų literatūroje. Kūrybinė istorijašis kūrinys labai sunkus. Jos dizainas, matyt, datuojamas 1818 m. Ji buvo baigta 1824 m. rudenį, cenzūra neleido šios komedijos išleisti ar pastatyti scenoje. Konservatoriai apkaltino Gribojedovą perdėtu satyrinėmis spalvomis, kurios, jų nuomone, buvo autoriaus „baiktančio patriotizmo“ pasekmė, o Chatskyje išvydo sumanų „beprotį“, „figaro-Griboedovo“ gyvenimo filosofijos įsikūnijimą.

Aukščiau pateikti pavyzdžiai kritinės interpretacijos pjesės tik patvirtina visą jos socialinių ir sudėtingumą bei gylį filosofiniais klausimais, nurodyta pačiame komedijos pavadinime: „Vargas iš sąmojo“. Proto ir kvailumo, pamišimo ir pamišimo, kvailystės ir kvailystės, apsimetinėjimo ir veidmainystės problemas Griboedovas iškėlė ir išsprendė remdamasis įvairia kasdiene, socialine ir psichologine medžiaga. Iš esmės visi veikėjai, įskaitant smulkius, epizodinius ir ne sceninius, yra įsipainioję į diskusijas apie požiūrį į protą ir įvairias kvailumo bei beprotybės formas. Sumanus „beprotis“ Chatskis tapo pagrindine figūra, aplink kurią iškart susitelkė visa nuomonių apie komediją įvairovė. Bendras autoriaus intencijos, komedijos problematikos ir meninių bruožų vertinimas priklausė nuo jo charakterio ir elgesio interpretacijos, santykių su kitais veikėjais. Pagrindinis komedijos bruožas – dviejų siužetą formuojančių konfliktų sąveika: meilės konflikto, kurio pagrindiniai dalyviai yra Chatskis ir Sofija, bei socialinio ideologinio konflikto, kuriame Chatskis susiduria su Famusovo namuose susirinkusiais konservatoriais. Noriu pastebėti, kad pačiam herojui tai ne socialinė ideologinė, o meilės konfliktas... Juk Chatskis į Maskvą atvyko su vienintelis tikslas- pamatyti Sofiją, rasti senos meilės patvirtinimą ir, galbūt, susituokti. Įdomu atsekti, kaip herojaus meilės išgyvenimai sustiprina Chatsky ideologinį pasipriešinimą Famuso visuomenei. iš pradžių Pagrindinis veikėjas jis net nepastebi įprastų aplinkos, kurioje atsidūrė, ydų, o įžvelgia joje tik komiškas puses: „Esu ekscentrikuose kitam stebuklui / Kartą pasijuoksiu, tada pamiršiu...“.

Tačiau Chatskis nėra „perteklinis žmogus“. Jis yra tik „perteklinių žmonių“ pirmtakas. Tai visų pirma patvirtina optimistinis komedijos finalo skambesys, kur Chatskis išlieka su autoriaus jam suteikta istorinio pasirinkimo teise. Vadinasi, Gribojedovo herojus gali rasti (ateityje) savo vietą gyvenime. Chatskis galėjo būti tarp tų, kurie 1825 m. gruodžio 14 d. išėjo į Senato aikštę, o tada jo gyvenimas būtų buvęs savaime suprantamas 30 metų į priekį: tie, kurie dalyvavo sukilime, grįžo iš tremties tik po Nikolajaus I mirties m. 1856 m. Bet galėjo nutikti kas kita. Dėl nenugalimo pasibjaurėjimo Rusijos gyvenimo „bjaurybėms“ Chatskis taptų amžinu klajūnu svetimoje žemėje, žmogumi be tėvynės. O tada – melancholija, neviltis, susvetimėjimas, rūstybė ir, kas tokiam herojui-kovotojui baisiausia, priverstinis dykinėjimas ir neveiklumas. Tačiau tai tik skaitytojų spėlionės.

Visuomenės atstumtas Chatskis gali rasti sau naudos. Tokios galimybės Oneginas nebeturės. Tai „perteklinis žmogus“, nesugebėjęs savęs realizuoti, „bukiai kenčiantis nuo stulbinamo panašumo į vaikus“. šį šimtmetį". Tačiau prieš atsakydami kodėl, atsigręžkime į patį kūrinį. Romanas" Eugenijus Oneginas "yra nuostabus kūrinys kūrybinis likimas... Jis buvo kuriamas daugiau nei septynerius metus – nuo ​​1823 metų gegužės iki 1830 metų rugsėjo. Romanas parašytas ne „vienu atodūsiu“, o suformuotas iš posmų ir skyrių, sukurtų m. skirtingas laikas, skirtingomis aplinkybėmis, skirtingi laikotarpiai kūrybiškumas. Darbą nutraukė ne tik Puškino likimo vingiai (tremtis į Michailovskoj, dekabristų sukilimas), bet ir naujos idėjos, dėl kurių jis ne kartą metė Eugenijaus Onegino tekstą. Atrodė, kad pati istorija nelabai palaiko Puškino kūrybą: iš romano apie šiuolaikinį ir šiuolaikinis gyvenimas, kaip Puškinas sumanė „Eugenijų Oneginą“, po 1825 metų jis tapo romanu apie visai kitą istorinė era... Ir, jei atsižvelgsime į Puškino kūrybos fragmentiškumą ir nenutrūkstamumą, galime pasakyti taip: rašytojui romanas buvo kažkas panašaus į didžiulę „užrašų knygelę“ ar poetinį „albumą“. Daugiau nei septynerius metus šie įrašai pasipildė liūdnais širdies „natais“, šalto proto „stebėjimais“. papildomo asmens vaizdinė literatūra

Tačiau „Eugenijus Oneginas“ yra ne tik „poetinis talento, žaidžiančio savo turtais, gyvų įspūdžių albumas“, bet ir „gyvenimo romanas“, sugėręs didžiulį kiekį istorinės, literatūrinės, socialinės ir kasdieninės medžiagos. Tai pirmoji šio darbo naujovė. Antra, iš esmės naujoviška buvo tai, kad Puškinas, daugiausia remdamasis A. S. Gribojedovo kūriniu „Vargas iš sąmojo“ naujo tipo probleminis herojus – „laiko herojus“. Tokiu herojumi tapo Eugenijus Oneginas. Jo likimą, charakterį, santykius su žmonėmis lemia šiuolaikinės tikrovės aplinkybių visuma, išskirtinės asmeninės savybės ir „amžinų, universalių problemų, su kuriomis jis susiduria, spektras. Būtina nedelsiant padaryti išlygą: Puškinas, dirbdamas prie romano, išsikėlė užduotį Onegino įvaizdžiu pademonstruoti „priešlaikinę sielos senatvę, kuri tapo pagrindiniu bruožu. jaunoji karta“. Ir jau pirmame skyriuje, pažymi rašytoja socialiniai veiksniai tai nulėmė pagrindinio veikėjo charakterį. Vienintelis dalykas, kuriame Oneginas „buvo tikras genijus“, kad „jis žinojo tvirčiau už visus mokslus“, kaip ne be ironijos pažymi Autorius, buvo „mokslas apie švelnią aistrą“, tai yra, gebėjimas mylėti be mylintis, mėgdžioti jausmus, išlikdamas šaltas ir apskaičiuojantis. Tačiau Puškinas Oneginą domina ne kaip plačiai paplitusio socialinio ir kasdieninio tipo atstovą, kurio visa esmė išsemta. teigiamų savybių pagal pasaulietinį gandą: „N.N. nuostabus žmogus„Rašytojui buvo svarbu šį įvaizdį parodyti judėjime, raidoje, kad vėliau kiekvienas skaitytojas padarytų tinkamas išvadas, teisingai įvertintų šį herojų.

Pirmas skyrius - lemiamas momentas protagonisto, sugebėjusio atsisakyti pasaulietinio elgesio stereotipų, likime nuo triukšmingos, bet viduje tuščios „gyvenimo apeigos“. Taip Puškinas parodė, kaip iš beveidės minios, reikalaujančios besąlygiško paklusnumo, staiga atsirado ryški, iškili asmenybė, galinti nuversti pasaulietinių konvencijų „naštą“, „atsiliekanti nuo tuštybės“.

„Perteklinio žmogaus“ temai savo kūrybą paskyrusiems rašytojams būdinga „išbandyti“ savo herojų draugyste, meile, dvikova, mirtimi. Puškinas nebuvo išimtis. Du išbandymai, kurie Onegino laukė kaime – meilės ir draugystės išbandymas – parodė, kad išorinė laisvė automatiškai nereiškia išsivadavimo iš klaidingų prietarų ir nuomonių. Santykiuose su Tatjana Oneginu jis pasirodė kaip kilnus ir protiškai subtilus žmogus. Ir jūs negalite kaltinti herojaus, kad jis neatsakė į Tatjanos meilę: kaip žinote, jūs negalite įsakyti savo širdžiai. Kitas dalykas – Oneginas klausėsi ne savo širdies, o proto balso. Tai pagrįsdamas pasakysiu, kad jau pirmajame skyriuje Puškinas pažymėjo pagrindiniame veikėje „aštrią, atšalusią protą“ ir nesugebėjimą jaustis stipriu. Ir būtent šis protinis disbalansas tapo nesėkmingos Onegino ir Tatjanos meilės priežastimi. Oneginas taip pat neatlaikė draugystės išbandymo. Ir šiuo atveju tragedijos priežastis buvo jo nesugebėjimas gyventi jausmingai. Ne veltui autorius, komentuodamas herojaus būseną prieš dvikovą, pažymi: „Jis galėjo atrasti jausmus / Ir nebristi kaip gyvulys“. Ir per Tatjanos gimtadienį, ir prieš dvikovą su Lenskiu Oneginas pasirodė esąs „prietarų kamuolys“, „pasaulietinių kanonų įkaitas“, kurčias ir savo širdies balsui, ir Lenskio jausmams. Jo elgesys vardadieniais – įprastas „pasaulietiškas pyktis“, o dvikova – įkyraus veisėjo Zareckio ir šeimininkų kaimynų abejingumo ir baimės piktžodžiauti pasekmė. Pats Oneginas nepastebėjo, kaip tapo savo senojo stabo – „viešosios nuomonės“ – kaliniu. Po Lenskio nužudymo Jevgenijus kardinaliai pasikeitė. Gaila, kad tik tragedija sugebėjo atverti jam iki tol neprieinamą jausmų pasaulį.

Taigi Eugenijus Oneginas tampa „pertekliniu žmogumi“. Priklausydamas šviesai, jis ją niekina. Jam, kaip pažymėjo Pisarevas, tereikia „atsisakyti pasaulietinio gyvenimo nuobodulio, kaip neišvengiamo blogio“. Oneginas neranda savo tikrojo tikslo ir vietos gyvenime, jį slegia vienatvė, paklausos stoka. Herzeno žodžiais tariant, „Oneginas... yra papildomas žmogus aplinkoje, kurioje jis yra, bet, neturėdamas reikiamos charakterio stiprybės, negali nuo jos pabėgti“. Tačiau, pasak paties rašytojo, Onegino įvaizdis nėra išbaigtas. Juk eiliuotas romanas iš esmės baigiasi tokiu klausimu: "Koks Oneginas bus ateityje?" Pats Puškinas savo herojaus charakterį palieka atvirą, taip pabrėždamas patį Onegino gebėjimą staigiai keisti vertybes ir, pastebiu, tam tikrą norą veikti, veikti. Tiesa, Oneginas praktiškai neturi galimybių save realizuoti. Tačiau romanas neatsako į minėtą klausimą, jis klausia skaitytojo.

Taigi „perteklinio žmogaus“ tema baigiasi visiškai kitokiu būdu, įveikusi sunkų evoliucijos kelią: nuo romantiškas patosas gyvenimo ir visuomenės atmetimas iki ūmaus paties „perteklinio žmogaus“ atstūmimo. O tai, kad šis terminas gali būti taikomas XX amžiaus kūrinių herojams, nieko nekeičia: termino reikšmė bus kitokia ir vadinti jį „pertekliniu“ bus galima remiantis visai kitais pagrindais. Bus grįžtama prie šios temos (pavyzdžiui, „perteklinio žmogaus“ Levuškos Odojevcevo įvaizdis iš A. Bitovo romano „Puškino namai“), ir siūlymų, kad „perteklinių“ nėra, o yra tik įvairių variantų. ši tema. Tačiau sugrįžimas – jau ne atradimas: XIX amžius atrado ir išsėmė „perteklinio žmogaus“ temą.

Bibliografija:

• 1. Babajevas E.G. A. S. Puškino darbai. - M., 1988 m
• 2. Batuto A.I. Turgenevas yra romanistas. - L., 1972 m
• 3. Iljinas E.N. Rusų literatūra: rekomendacijos moksleiviams ir stojantiesiems, „MOKYKLA-SPAUDA“. M., 1994 m
• 4. Krasovskis V.E. XIX amžiaus rusų literatūros istorija, „OLMA-PRESS“. M., 2001 m
• 5. Literatūra. Pamatinės medžiagos... Knyga studentams. M., 1990 m
• 6. Makogonenko G.P. Lermontovas ir Puškinas. M., 1987 m
• 7. Monakhova O.P. XIX amžiaus rusų literatūra „OLMA-PRESS“. M., 1999 m
• 8. Fomichev S.A. Gribojedovo komedija „Vargas iš sąmojų“: komentaras. - M., 1983 m
• 9. Shamrey L.V., Rusova N.Yu. Nuo alegorijos iki jambikos. Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras. - N. Novgorodas, 1993 m

„Perteklinis žmogus“ yra socialinis-psichologinis tipas, užfiksuotas XIX amžiaus pirmosios pusės rusų literatūroje; pagrindiniai jos bruožai: susvetimėjimas nuo oficialiosios Rusijos, nuo gimtosios aplinkos (dažniausiai kilmingos), intelektualinio ir moralinio pranašumo prieš ją jausmas ir tuo pačiu – protinis nuovargis, gilus skepticizmas, nesantaikos tarp žodžių ir darbų. Pavadinimas „Perteklinis asmuo“ pradėtas vartoti po I. S. Turgenevo „Papildamo asmens dienoraščio“ (1850 m.), pats tipas susiformavo anksčiau: pirmasis ryškus įsikūnijimas – Oneginas („Eugenijus Oneginas“, 1823–31, AS). Puškinas ), tada Pechorinas ("Mūsų laikų herojus", 1839-40, M. Ju. Lermontovas), Beltovas ("Kas kaltas?", 1845 AI Herzen), Turgenevo personažai - Rudinas ("Rudinas" , 1856), Lavretskis (" Kilnus lizdas“, 1859) ir kt. „Perteklinio žmogaus“ dvasinės išvaizdos bruožus (kartais komplikuota ir pakitusi forma) galima atsekti XIX amžiaus antrosios pusės – XX amžiaus pradžios literatūroje. V Vakarų Europos literatūra„Perteklinis žmogus“ tam tikru mastu artimas herojui, nusivylęs socialine pažanga („Adolfas“, 1816, B. Constant; „šimtmečio sūnus“, 1836, A. de Musset). Tačiau Rusijoje prieštaravimai socialinėje situacijoje, civilizacijos ir vergovės kontrastas, reakcijos priespauda išstūmė „Perteklinį žmogų“ į ryškesnę vietą, sukėlė padidėjusį jo išgyvenimų dramatiškumą ir intensyvumą.

XX amžiaus šeštojo ir šeštojo dešimtmečio sandūroje paaštrėjo kritika (N.A. Dobrolyubovas), nukreipusi į puolimą prieš liberaliąją inteligentiją. trūkumai„Papildomas žmogus“ – puslapis, negebėjimas aktyviai kištis į gyvenimą, tačiau kartu tema „Papildomas žmogus“ buvo neteisėtai redukuota iki liberalizmo temos, o jos. istorinis fonas– į lordą ir „Oblomovizmą“. „Perteklinio žmogaus“ tipologijos santykis su kultūrine problema meninis tekstas, kuriame sunkiausiais atvejais psichologinio charakterio komplekso stabilumas pasirodė esąs problemiškas: pavyzdžiui, protinis nuovargis ir Onegino abejingumas buvo pakeisti paskutiniame skyriuje. Puškino romanas jaunatviška aistra ir atsidavimas. Bendrame, platesniame kontekste literatūrinis judėjimas tipas „Perteklinis žmogus“, kylantis kaip permąstymas romantiškas herojus, sukurtas pagal universalesnės ir mobilesnės charakteristikos ženklą. Šviečiamųjų, moralizuojančių nuostatų atmetimas vardan kuo išsamesnės ir nešališkiausios analizės, gyvenimo dialektikos atspindžio buvo esminis ir „Perteklinio žmogaus“ temoje. Taip pat buvo svarbu patvirtinti individo, asmenybės vertę, domėjimąsi „žmogaus sielos istorija“ (Lermontovas), o tai atvėrė kelią vaisingai psichologinei analizei ir parengė būsimus rusų realizmo ir post. realistiški meniniai judesiai.

Nuobodžiaujančio herojaus įvaizdis ruso darbuose
klasika XIXv.

Su visa literatūrine įvairove
tipai XIX amžiaus rusų klasikoje aiškiai išsiskiria nuobodžiaujančio herojaus įvaizdis.
Dažnai tai asocijuojasi su „perteklinio žmogaus“ įvaizdžiu

„Papildomas asmuo“, „papildomi žmonės“ -
iš kur šis terminas atsirado rusų literatūroje? Kas pirmą kartą taip sėkmingai kreipėsi
jam, kad jis tvirtai ir visam laikui įsitvirtino Puškino, Lermontovo darbuose,
Turgenevas, Gončarova? Daugelis literatūros mokslininkų mano, kad jį išrado A.I.
Herzenas. Pagal kitą versiją, pats Puškinas juodraščio versija VIII skyriai
„Eugenijus Oneginas“ pavadino savo herojų nereikalingu: „Oneginas vertas kažko perteklinio“.

Be Onegino, daug kritikų XIX amžiaus ir
kai kurie XX amžiaus literatūrologai Pechoriną priskiria „perteklinio žmogaus“ tipui.
I. S. Turgenevo Rudino ir Lavretskio romanai, taip pat Oblomovas I. A. Gončarovas.

Kokios pagrindinės temos
šių veikėjų ženklų, „papildomų žmonių“? Tai visų pirma žmogus
potencialiai galintis bet kokiam socialiniam veiksmui. Ji nesutinka su pasiūlymu
visuomenei „žaidimo taisyklės“ būdingas netikėjimas galimybe ką nors pakeisti.
„Perteklinis žmogus“ – prieštaringa asmenybė, dažnai konfliktuojanti su visuomene ir
jo gyvenimo būdas. Jis taip pat yra herojus, tikrai neveikiantis
santykiai su tėvais ir nelaimingi meilėje. Jo padėtis visuomenėje
nestabilus, jame yra prieštaravimų: jis visada yra bent jau su kokia nors puse susijusi
kilnumas, bet – jau nuosmukio laikotarpiu, apie šlovę ir turtus – greičiau prisiminimas. Jis
patalpintas į aplinką, kuri jam kažkaip svetima: aukštesnėje ar žemesnėje aplinkoje,
visada yra koks nors susvetimėjimo motyvas, kuris ne visada slypi iš karto
paviršius. Herojus yra vidutiniškai išsilavinęs, tačiau šis išsilavinimas yra gana neišsamus,
nesistemingas; Žodžiu, tai ne gilus mąstytojas, ne mokslininkas, o žmogus su
„Sprendimo galia“ daryti greitas, bet nebrandrias išvadas. dažnai
vidinė tuštuma, paslėptas nesaugumas. Dažnai - iškalbos dovana,
rašymo, užrašų ar net eilėraščių rašymo įgūdžių. Visada kai kurie
apsimetimas kaimynų teisėju; reikalingas neapykantos atspalvis. Žodyje,
herojus yra gyvenimo kanonų auka.

Romanas „Eugenijus Oneginas“ – nuostabaus kūrybinio likimo kūrinys. Jis buvo sukurtas daugiau nei septyniems
metų – nuo ​​1823 metų gegužės iki 1830 metų rugsėjo.

Puškinas, šiuo metu dirba
romaną, išsikėlė sau užduotį Onegino įvaizdžiu parodyti „kad
priešlaikinė sielos senatvė, kuri tapo pagrindiniu jaunystės bruožu
kartos“. Ir jau pirmame skyriuje rašytojas atkreipia dėmesį į socialinius veiksnius,
kuris sąlygojo pagrindinio veikėjo charakterį. Tai priklauso aukščiausiai klasei
kilnumas, įprastas auklėjimas, išsilavinimas, pirmieji šio rato žingsniai pasaulyje,
aštuonerių metų „monotoniško ir margo“ gyvenimo patirtis. „Laisvųjų“ gyvenimas
tarnystės neapkrautas bajoras - tuščias, nerūpestingas, pilnas pramogų
ir meilės istorijos, - telpa į vieną varginančią ilgą dieną..

Žodžiu, Oneginas ankstyvoje jaunystėje yra „linksmų ir prabangos vaikas“. Beje, apie tai
gyvenimo segmentas Oneginas – savaip žmogus, originalus, šmaikštus, „mokslininkas
mažas ", bet vis tiek gana įprastas, pareigingai sekantis pasaulietiniu" dekoratyvus
Minia. " Vienintelis dalykas, kuriame Oneginas „buvo tikras genijus“, „jis žinojo tvirčiau“.
iš visų mokslų “, kaip su tam tikra ironija pažymi Autorius, tada buvo „švelnios aistros mokslas“.
turėti galimybę mylėti nemylėdamas, mėgdžioti jausmus, išlikti šaltam ir
skaičiuojant.

Pirmasis skyrius yra takoskyros akimirka
pagrindinio veikėjo, sugebėjusio atsisakyti pasaulietiškumo stereotipų, likimas
elgesio, nuo triukšmingo, bet viduje tuščio „gyvenimo ritualo“. Taigi, Puškinas
parodė, kaip iš beveidžio, bet reikalaujančio besąlygiško minios paklusnumo staiga
atsirado ryški, iškili asmenybė, galinti nuversti pasaulietiškumo „naštą“.
konvencijos, „atsilieka nuo šurmulio“.

Onegino nuošalumas yra jo
nedeklaruojamas konfliktas su pasauliu ir su kaimų žemvaldžių visuomene – tik
iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad tai „keistas“, sukeltas grynai individualaus
priežastys: nuobodulys, „rusiškas bliuzas“. Tai naujas etapas herojaus gyvenimas. Puškinas
pabrėžia, kad šis Onegino konfliktas „Oneginas nepakartojamas
keistumas „tapo savotišku veikėjo protesto priešininku spaudai
socialines ir dvasines dogmas, kurios slopina žmogaus asmenybę, atima iš jo teisę
Būti savimi. O herojaus sielos tuštuma buvo tuštumos ir
aukšto gyvenimo tuštuma. Oneginas ieško naujų dvasinių vertybių: in
Sankt Peterburge ir kaime jis uoliai skaito, bando rašyti poeziją. Ši jo paieška
ištiestos naujos gyvenimo tiesos ilgus metus ir liko nebaigtas.
Akivaizdi ir šio proceso vidinė drama: Oneginas skausmingai išlaisvinamas
nuo senų idėjų apie gyvenimą ir žmones naštos, tačiau praeitis jo nepaleidžia.
Atrodo, kad Oneginas yra teisėtas savininkas savo gyvenimą... Bet tai tik
iliuzija. Sankt Peterburge ir kaime jam vienodai nuobodu – jis tiesiog negali
nugalėti savyje protinį tingumą ir priklausomybę nuo „viešosios nuomonės“.
To pasekmė buvo ta, kad pasauliečiai nužudė geriausius jo prigimties polinkius
gyvenimą. Tačiau herojus negali būti laikomas tik visuomenės ir aplinkybių auka. Keičiant
gyvenimo būdą, prisiėmė atsakomybę už savo likimą. Bet dykinėjimo atsisakymas
o šviesos tuštybė, deja, netapo darytoja, o liko tik kontempliatoriumi.
Karščiuojantis malonumo siekimas užleido vietą pavieniui kontempliacijai
Pagrindinis veikėjas.

Rašytojams, kurie atidavė savo
kūrybiškumas, dėmesys „perteklinio žmogaus“ temai, būdinga „išbandyti“ savo
herojus draugystė, meilė, dvikova, mirtis. Puškinas nebuvo išimtis. Du
išbandymai, kurie Onegino laukė kaime -
meilės ir draugystės išbandymas – parodė, kad išorinė laisvė yra automatiškai
nereiškia išsivadavimo iš klaidingų išankstinių nuostatų ir nuomonių. Santykiuose
su Tatjana Oneginas parodė save kaip kilnų ir protiškai subtilų žmogų. IR
negalite kaltinti herojaus, kad jis neatsakė į Tatjanos meilę: širdis, kaip
žinai, neužsakysi. Kitas dalykas – Oneginas neklausė savo balso.
širdys, bet proto balsai. Tai patvirtindamas pasakysiu, kad net pirmajame skyriuje
Puškinas pažymėjo protagonisto „ūmų, atšalusį protą“ ir nesugebėjimą
stiprius jausmus. Ir būtent šis protinis disbalansas tapo nesėkmių priežastimi
Meilė Oneginui ir Tatjanai. Oneginas taip pat neatlaikė draugystės išbandymo. Ir šioje
Šiuo atveju tragedijos priežastis buvo jo nesugebėjimas gyventi jausmingai. Nenuostabu
autorius, komentuodamas herojaus būseną prieš dvikovą, pažymi: „Jis galėtų
atrasti, / Ir ne šerti kaip žvėris. Ir Tatjanos vardadieniais, ir anksčiau
dvikova su Lenskiu Oneginu pasirodė esąs „prietarų kamuolys“, „įkaitas“.
pasaulietiniai kanonai “, kurčias savo širdies balsui ir jausmams
Lenskis. Jo elgesys vardadieniais – įprastas „socialinis pyktis“, o dvikova – tokia
įkyraus žiauraus Zareckio abejingumo ir baimės piktžodžiauti pasekmė
kaimynų šeimininkai. Pats Oneginas nepastebėjo, kaip tapo savo senolių kaliniu
stabas – „viešoji nuomonė“. Po Lenskio nužudymo Jevgenijus pasikeitė
tiesiog dramatiškai. Gaila, kad anksčiau jam galėjo atskleisti tik tragedija
neprieinamas jausmų pasaulis.

Prislėgtos būsenos Oneginas
palieka kaimą ir pradeda klajoti po Rusiją. Šios klajonės jam suteikia
galimybė visapusiškiau pažvelgti į gyvenimą, iš naujo įvertinti save, suprasti kaip
nevaisingai ir daug sugaišto laiko bei energijos tuščiuose malonumuose.

Aštuntame skyriuje Puškinas parodė naują
įžengti dvasinis tobulėjimas Oneginas. Sankt Peterburge susitikęs su Tatjana, Oneginas
visiškai transformuota, nieko neliko iš seno, šalto ir
racionalus žmogus - jis yra karštas meilužis, nieko nepastebiantis, išskyrus
jo meilės objektas (ir tai labai panašu į Lenskį). Jis pirmą kartą patyrė
tikras jausmas, bet jis virto nauja meilės drama: dabar Tatjana
negalėjo į tai atsakyti pavėluota meilė... Ir, kaip ir anksčiau, pirmame plane
herojaus charakteristika – proto ir jausmo santykis. Dabar protas
buvo nugalėtas – Oneginas myli, „protok nepaisyti griežtų bausmių“. Tačiau tekstui visiškai trūksta dvasinių rezultatų
meile ir laime tikinčio herojaus vystymasis. Tai reiškia, kad Oneginas vėl nepasiekė
trokštamo tikslo, vis dar nėra harmonijos tarp proto ir jausmo.

Taigi, Eugenijus Oneginas
tampa „pertekliniu žmogumi“. Priklausydamas šviesai, jis ją niekina. Jam kaip
Pisarevas pažymėjo, kad belieka tik tai, kad „atsisakyti aukšto gyvenimo nuobodulio,
kaip neišvengiamas blogis“. Oneginas neranda savo tikrojo tikslo ir vietos
gyvenimą, jį slegia jo vienatvė, paklausos stoka. Žodžiuose
Herzenas: „Oneginas... papildomas žmogus aplinkoje, kurioje jis yra, bet jo neturintis
Turėdamas reikiamą charakterio stiprumą, niekaip negali nuo jo pabėgti“. Bet, jo paties nuomone
rašytojas, Onegino įvaizdis nėra pilnas. Juk romanas eilėraščiu yra iš esmės
baigiasi tokiu klausimo teiginiu: "Koks Oneginas bus ateityje?" Aš pats
Puškinas palieka atvirą savo herojaus charakterį, taip pabrėždamas patį
Onegino sugebėjimas staigiai keisti vertybes ir, pažymiu,
tam tikras pasirengimas veikti, veikti. Tiesa, galimybių
Oneginas praktiškai neturi savirealizacijos. Tačiau romanas neatsako
aukščiau pateiktą klausimą, užduoda jis skaitytojui.

Po to Puškino herojus ir Pechorinas, aktorius romanas
M.Yu.Lermontovas „Mūsų laikų herojus“, buvo „perteklinio žmogaus“ tipas.
Nuobodžiaujantis herojus vėl pasirodo prieš skaitytoją, tačiau jis skiriasi nuo Onegino.

Oneginas turi abejingumą, pasyvumą,
neveiklumas. Ne Pechorinas. „Šis žmogus nėra abejingas, apatiškai nepakelia
kančia: jis pašėlusiai vejasi gyvenimą, visur jo ieško; jis karčiai kaltina
save savo kliedesiuose“. Pechorinui būdingas ryškus individualizmas,
skausminga savistaba, vidiniai monologai, gebėjimas nešališkai vertinti
aš pats. „Moralinis luošas“, – sako jis
Apie mane. Oneginui tiesiog nuobodu, jam būdingas skepticizmas ir nusivylimas.
Belinskis kartą pažymėjo, kad „Pechorinas yra kenčiantis egoistas“, o „Oneginas yra“.
nuobodžiaujantis". Ir tam tikru mastu taip yra.

Pechorinas nuo nuobodulio, nuo nepasitenkinimo gyvenimu
eksperimentuoja su savimi ir su žmonėmis. Taigi, pavyzdžiui, „Beloje“ Pechorin
siekdamas įgyti naujos dvasinės patirties, nedvejodamas aukoja ir princą, ir
Azamat, ir Kazbich, ir pati Bela. „Tamanoje“ jis leido sau iš smalsumo
trukdyti gyvenimui" sąžiningi kontrabandininkai"Ir privertė juos bėgti, palikdami namus, ir
kartu su aklu berniuku.

Filme „Princesė Marija“ Pechorinas įsikiša į tolesnį
Grušnickio ir Marijos romanas, viesulas įsiveržia į nusistovėjusį Veros gyvenimą. Jis
sunku, jis tuščias, jam nuobodu. Jis rašo apie savo ilgesį ir potraukį
Kito žmogaus „sielos turėjimas“, bet nė karto nesusimąsto, iš kur ji atsirado
jo teisė į šį turtą! Pechorino atspindžiai „Fataliste“ apie tikėjimą ir
netikėjimas reiškia ne tik vienatvės tragediją šiuolaikinis žmogus v
pasaulis. Žmogus, praradęs Dievą, prarado pagrindinį dalyką – moralines gaires, tvirtas ir
tam tikra moralinių vertybių sistema. Ir jokie eksperimentai neduos
Pechorin buvimo džiaugsmas. Pasitikėjimą gali suteikti tik tikėjimas. Ir gilus tikėjimas
protėviai, prarasti Pechorin amžiuje. Praradęs tikėjimą Dievu, herojus taip pat prarado tikėjimą
pats - tai jo tragedija.

Nuostabu, kad Pechorinas, visa tai suvokęs, tuo pačiu
laikas nemato savo tragedijos ištakų. Jis taip apmąsto: „Blogis
generuoja blogį; pirmoji kančia suteikia sampratą apie malonumą kankinti kitą...“
Pasirodo, visas Pechoriną supantis pasaulis yra pastatytas ant dvasinio įstatymo
baudžiava: kankinama, kad pasimėgautų kito kančia. IR
nelaimingieji, kenčiantys, svajoja apie vieną dalyką – atkeršyti skriaudėjui. Blogis gimdo blogį
ne savaime, o pasaulyje be Dievo, visuomenėje, kurioje moralus
įstatymai, kur tik gresianti teisėta bausmė kažkaip riboja linksmybes
leistinumas.

Pechorinas nuolat jaučia savo moralę
nepilnavertiškumas: jis kalba apie dvi sielos puses, tai geriausia dalis sielos
„Išdžiūvo, išgaravo, mirė“. Jis „tapo moraliniu luošu“ – čia
tikroji Pechorino tragedija ir bausmė.

Pechorinas yra prieštaringa asmenybė,
taip, jis pats tai supranta: „... turiu įgimtą aistrą prieštarauti; mano visa
gyvenimas buvo tik virtinė liūdnų ir nesėkmingų prieštaravimų širdžiai ar protui.
Prieštaravimas tampa herojaus egzistavimo formule: jis suvokia save
„Aukštas tikslas“ ir „didžiulės jėgos“ – ir gyvenimą keičia „aistromis“.
tuščias ir nedėkingas“. Vakar jis nusipirko princesei patikusį kilimą ir
šiandien, apdengęs juo žirgą, lėtai vedė ją pro Marijos langus... Likusią dienos dalį
suvokti jo padarytą „įspūdį“. Ir tam reikia dienų, mėnesių, gyvenimo!

Pechorinas, deja, toks ir liko
iki gyvenimo pabaigos „gudrus nenaudingumas“. Tokie žmonės kaip Pechorinas buvo sukurti
30-ųjų socialinių politinių sąlygų XIX šimtmečius, niūrios reakcijos laikus ir
policijos priežiūra. Jis tikrai gyvas, gabus, drąsus, protingas. Jo
tragedija – tai aktyvaus žmogaus, neturinčio verslo, tragedija.
Pechorinas trokšta veiklos. Tačiau galimybės pritaikyti šiuos sielos kupinus
siekių praktiškai, juos realizuoti, jis neturi. Sekinantis tuštumos jausmas
nuobodulys, vienatvė stumia jį į įvairiausius nuotykius („Bela“, „Taman“,
„Fatalistas“). Ir tai ne tik šio herojaus, bet ir visos 30-ųjų kartos tragedija.
metų: „Mina niūrių ir greitai užmirštų, / Virš pasaulio praeisime be triukšmo ir
pėdsakas, / Neapleisdamas vaisingos minties šimtmečius, / Ne pradėto darbo genijus ... “.
„Niūrus“... Tai minia nesusivienijusių vienišių, nesusijusių su tikslų vienybe,
idealai, viltys...

Neignoravau temos „nereikalinga
žmonių “ir I. A. Gončarovas, sukūręs vieną iškiliausių romanų XIX šimtmetį, - Oblomovas. Jo centrinis personažas, Ilja
Iljičius Oblomovas – nuobodus džentelmenas, gulintis ant sofos, svajojantis apie transformacijas
ir laimingas gyvenimas su šeima, bet nieko nedaro, kad svajonės išsipildytų
realybe. Be jokios abejonės, Oblomovas yra savo aplinkos produktas, savotiškas
bajorijos socialinio ir dorovinio vystymosi rezultatas. Dėl kilmingos inteligentijos
egzistavimo laikas baudžiauninkų sąskaita nepraėjo be pėdsakų. Visą tai
sukėlė tingumą, apatiją, absoliutų nesugebėjimą energinga veikla ir
paprastai klasės ydas. Stolzas tai vadina „oblomovizmu“.

Kritikas Dobrolyubovas kaip Oblomovas
pirmiausia pamatė socialiai tipišką reiškinį ir šio įvaizdžio raktą
laikė skyrių „Oblomovo sapnas“. Herojaus „sapnas“ ne visai panašus į sapną. Tai
gana harmoningas, logiškas Oblomovkos gyvenimo vaizdas su detalių gausa.
Greičiausiai tai ne pati svajonė, kuriai būdingas nelogiškumas, o
sąlyginis miegas. „Miego“ užduotis, kaip pažymėjo V.I.Kulešovas, yra pateikti „preliminarią informaciją
istorija, svarbi žinutė apie herojaus gyvenimą, jo vaikystę... Skaitytojas gauna svarbių
informaciją, kurios auklėjimo dėka romano herojus tapo tinginiu... gauna
galimybė suvokti, kur ir kuo būtent šis gyvenimas „nutrūko“. Kas yra
Oblomovo vaikystė? Tai be debesų gyvenimas dvare, „pasitenkinimo pilnatvė
troškimai, malonumo apmąstymas“.

Ar labai skiriasi nuo tos
vadovaujama Oblomovo name Gorokhovaya gatvėje? Nors Ilja yra pasirengęs prie to prisidėti
kai kurie idilės pakeitimai, jos pagrindai išliks nepakitę. Jam visiškai
Stolzo gyvenimas yra svetimas: „Ne! Ką iš bajorų padaryti amatininkus! Jis
visiškai neabejoja, kad valstietis visada turėtų dirbti
meistras.

O Oblomovo bėda visų pirma yra
kad jo atmetama gyvybė pati jo nepriima. Oblomovas yra svetimas
veikla; jo pasaulėžiūra neleidžia prisitaikyti prie gyvenimo
šeimininkas-verslininkas, surask savo kelią, kaip ir Stolzas.Visa tai daro Oblomovą „pertekliniu žmogumi“.

Sąvoka „papildomas asmuo“ yra žinomas, ko gero, visiems. Bet iš kur jis atsirado rusų literatūroje? Ir kas slypi už šio apibrėžimo, kuo remiantis tuo ar kitu literatūrinis herojus ar galima priskirti prie „perteklinių“ žmonių?

Manoma, kad sąvoką „papildomas asmuo“ pirmasis pavartojo I.S. Turgenevas, parašęs „Papildomo žmogaus dienoraštį“. Tačiau A.S. Puškinas juodraštyje VIII skyrius„Eugenijus Oneginas“ apie savo herojų rašė: „Oneginas vertas kažko perteklinio“. Mano nuomone, „papildomas žmogus“ yra įvaizdis, būdingas daugelio rusų rašytojų kūrybai ir poetai XIX amžiaus. Kiekvienas iš jų pergalvojo tai pagal savo laiko dvasią. Kartu „papildomas žmogus“ nebuvo kūrybinės vaizduotės produktas – jo buvimas rusų literatūroje liudijo dvasinę krizę tam tikruose Rusijos visuomenės sluoksniuose.

Bet kuris gimnazistas, atsakydamas į klausimą, kuris iš rusų literatūros herojų atitinka „perteklinio žmogaus“ apibrėžimą, nedvejodamas įvardins Eugenijų Oneginą ir Grigorijų Pechoriną. Be jokios abejonės, abu šie veikėjai yra ryškiausi atstovai„papildomų“ žmonių stovyklos. Pažvelgę ​​į juos atidžiau, galėsime atsakyti į klausimą: kas jis – papildomas žmogus?

Taigi, Eugenijus Oneginas. A.S. Puškinas jau pirmame savo romano skyriuje piešia pilną pasaulietiškojo įvaizdį jaunas vyras... Jis nėra geresnis ir ne blogesnis už kitus: išsilavinęs, išmanantis mados reikalus ir malonias manieras, turi pasaulietinį blizgesį. Tuštybė ir menka tuštybė, tuščios kalbos ir baliai – štai kas užpildė jo monotonišką, išoriškai puikų, bet vidinio turinio neturintį gyvenimą.

Labai greitai jis pradeda suprasti, kad jo gyvenimas tuščias, kad po „išoriniu blizgučiu“ nieko nėra, o pasaulyje viešpatauja šmeižtas ir pavydas. Oneginas bando rasti pritaikymą savo sugebėjimams, tačiau darbo poreikio nebuvimas lemia tai, kad jis neranda kažko, kas jam patinka. Herojus nutolsta nuo šviesos, išvažiuoja į kaimą, bet čia jį aplenkia tas pats bliuzas. Meilė nuoširdi, nesugadinta Tatjanos Larinos šviesos nesukelia jokios psichiniai judesiai... Iš nuobodulio Oneginas rūpinasi Olga, dėl ko jo atsitiktinis draugas Lenskis pavydi. Viskas, kaip žinote, baigiasi tragiškai.

V.G. Belinskis apie Eugenijų Oneginą rašė: „Šios turtingos gamtos jėgos liko be pritaikymo: gyvenimas be prasmės ir romanas be pabaigos“. Šiuos žodžius taip pat galima priskirti pagrindinei M.Yu romano figūrai. Lermontovo „Mūsų laikų herojus“ – Grigorijui Pechorinui. Neatsitiktinai kritikai jį vadina „ jaunesnis brolis Oneginas“.

Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas, kaip ir Oneginas, priklauso kilmingųjų ratui. Jis turtingas, jam sekasi su moterimis ir, atrodytų, turėtų būti laimingas. Tačiau Pechorinas nuolat nerimauja aštrus jausmas nepasitenkinimas savimi ir kitais, kiekvienas reikalas jam labai greitai pasidaro nuobodus, vargina net meilė. Būdamas praporščiko laipsniu, daugiau nesiekia, o tai rodo jo ambicijų stoką, taip pat požiūrį į tarnybą.

Oneginą ir Pechoriną skiria tik dešimt metų, bet ką!.. Puškinas savo romaną pradėjo rašyti prieš dekabristų sukilimą, o baigė tuo metu, kai visuomenė dar nebuvo iki galo suvokusi šio įvykio pamokų. Lermontovas „skulptūravo“ savo Pechoriną sunkiausios reakcijos metais. Galbūt dėl ​​​​šios priežasties tai, kas tik aprašyta Onegino personaže, yra visiškai išvystyta Pechorine. Taigi, jei Oneginas net nesuvokia, kad jis atneša nelaimę aplinkiniams, tai Pechorinas puikiai supranta, kad žmonės iš jo veiksmų neturi gero. Jis yra Grushnitsky mirties kaltininkas, dėl jo miršta čerkesų moteris Bela. Jis išprovokuoja (nors ir nesąmoningai) Vulicho mirtį, dėl jo princesė Marija Ligovskaja nusivylusi gyvenimu ir meile.: ..

Ir Oneginas, ir Pechorinas iš prigimties yra egoistai; juos ryja dažna liga – „rusiškasis bliuzas“. Abu jie išsiskiria „sukartu protu, verdančiu tuščiame veiksme“ ir šviesos sugadinta siela. Oneginas ir Pechorinas niekino visuomenę, kurioje buvo priversti gyventi, todėl vienatvė tapo jų dalia.

Taigi „perteklinis žmogus“ yra visuomenės atstumtas herojus arba pats ją atstūmęs. Jam atrodo, kad visuomenė riboja jo laisvę, todėl jis negali pakęsti priklausomybės, todėl bando su juo konfliktuoti. Rezultatas žinomas: „papildomas žmogus“ lieka vienišas. Kartu jis suvokia, kad laisvės stokos priežastys slypi jame pačiame, jo sieloje, ir tai daro jį dar labiau nelaimingą.

Perteklinio žmogaus bruožų galima rasti ir kituose Puškino ir Lermontovo herojuose. Toks, pavyzdžiui, Dubrovskis: patyręs įžeidimą užsiliepsnoja keršto troškimu, tačiau, atkeršijęs skriaudėjui, nesijaučia laimingas. Mano nuomone, Lermontovo Demonas taip pat atitinka „perteklinio žmogaus“ įvaizdį, nors „tremties dvasios“ atžvilgiu tai skamba gal kiek paradoksaliai.

Demonui nuobodu blogis, bet jis negali daryti gero. Ir jo meilė miršta kartu su Tamara:

Ir vėl jis liko arogantiškas,

Vienas, kaip anksčiau visatoje.

Pagrindiniai „perteklinio žmogaus“ bruožai buvo sukurti Turgenevo, Herzeno, Gončarovo herojų personažuose. Manau, kad ir šiandien šie vaizdai mums įdomūs kaip iki šių dienų iš realybės neišnykę personažai. Pavyzdžiui, Zilovas iš Aleksandro Vampilovo pjesės „Ančių medžioklė“ man atrodo „perteklinis žmogus“. Mano nuomone, kartais lyginti save su tokiais tikrai nekenkia – tai padeda pataisyti savo charakterį (atsikratyti egoizmo) ir apskritai geriau suprasti gyvenimą.

Savivaldybės švietimo įstaiga

Kazačinskajos vidurinė mokykla

Literatūra Anotacija

„Papildomo asmens tipas“

Ivanova Daria

Patikrintas darbas:,

Su. Kazachinskoe

1. Įvadas.

2. „Perteklinio žmogaus“ įvaizdžio raida rusų kalba literatūra XIX amžiaus.

2.1. Jauno Peterburgo gyventojo Jevgenijaus Onegino dvasinė drama.

2.2. „Mūsų laikų herojaus“ – Pechorino tragedija.

2.3. Klaidžiojantis Rudino likimas.

3. Naudotos literatūros sąrašas

Rusų literatūroje pradžios XIX amžiuje atsirado sąvoka „perteklinio žmogaus tipas“. „Perteklinis žmogus“ yra reikšmingų gebėjimų žmogus, vidutinio išsilavinimo, tačiau neturintis aiškaus gero visiško išsilavinimo. Jis negali realizuoti savo talentų viešoji tarnyba... Priklausydami aukštesniems visuomenės sluoksniams, jie dažniausiai leidžia laiką nenaudojamose pramogose. Toks gyvenimo būdas nesugeba palengvinti jo nuobodulio, vedantis į dvikovą, lošimą ir kitokį save naikinantį elgesį. Tokio literatūrinio tipo atsiradimas buvo susijęs su maištinga padėtimi šalyje, nes XIX amžius yra kapitalizmo įsigalėjimo Rusijoje laikas:

Devynioliktasis amžius – maištingas, griežtas amžius –

Jis eina ir sako: „Vargšas žmogau!

Apie ką galvoji? paimk rašiklį, parašyk:

Kūryboje nėra kūrėjo, gamtoje nėra sielos... ()

„Papildamo žmogaus“ tema vis dar aktuali ir šiandien, nes, pirma, jos negalima pavadinti iki galo išnagrinėta. Literatūros kritikai dar nepasiekė bendro sutarimo dėl tipinių savybių, būdingų „papildomam asmeniui“. Kiekvienas rašytojas savo herojui suteikė ypatingų savybių, būdingų jo laikui.

Kas ir kada sukūrė „perteklinio žmogaus“ įvaizdį, tiksliai nežinoma. Kai kurie mano, kad jis jį sukūrė. Kiti laiko koncepcijos autoriumi. Eugenijaus Onegino VIII skyriaus juodraštinėje versijoje jis pats savo herojų vadina „pertekliniu“: „Oneginas vertas kažko papildomo“. Tačiau yra ir versija, kurią į rusų literatūrą įtraukė „perteklinio žmogaus“ tipas. Antra, ir šiandien galima sutikti žmonių, kurie netelpa į bendrą visuomenės gyvenimo būdą, pripažįsta kitas vertybes.

Šio darbo tikslas – parodyti „perteklinio žmogaus“ tipo evoliuciją, pasitelkiant mokyklos mokymo programos kūrinių „Eugenijus Oneginas“ ir „Mūsų laikų herojus“ pavyzdį. Romanas „Rudinas“ buvo studijuojamas savarankiškai.

„Eugenijaus Onegino“ kūrimo istorija yra nuostabi. dirbo prie jo daugiau nei aštuonerius metus. Romaną sudarė skirtingu laiku parašyti posmai ir skyriai. Belinskis apie jį sakė, kad tai „intymiausias Puškino, mylimiausio jo fantazijos vaiko, darbas. Čia visas jo gyvenimas, visa siela, visa meilė; čia yra jo jausmai, koncepcijos, idealai“.

Eugenijus Oneginas – pagrindinis kūrinio veikėjas, jaunas vyras, madingas, puikiai įsiliejęs į socialinį Sankt Peterburgo gyvenimą, studijavo „kažką ir kažkaip“. Jis nėra įpratęs prie rimto, nuoseklaus darbo. Jo pasirodymas pasaulyje įvyko pakankamai anksti, todėl jis buvo pavargęs nuo aukštuomenės. Eugenijus meistriškai vaizdavo jausmus, kad pasisektų pasaulietinėje visuomenėje. Tačiau, tapęs šio žaidimo virtuozu, pasiekęs ribą, nevalingai jį vedė ir nusivylė. Taip atsitiko todėl, kad prisitaikymą beveik prie bet kokios santykių sistemos lydi tam tikra reakcija: „Trumpai tariant: rusų bliuzas / Jis pamažu jį užvaldė“.

Onegino konfliktas tapo savotiška protesto išraiška prieš visuomenės dėsnius, slopinančius žmogaus asmenybę, atimančius iš jo teisę būti savimi. Tuštybė pasaulietinė visuomenė ištuštino pagrindinio veikėjo sielą:

Ne: ankstyvieji jausmai jame atšalo;

Jam buvo nuobodu šviesos triukšmas;

Gražuolės nebuvo ilgos

Jo įprastų minčių tema;

Pavyko padangų išdavystę;

Draugai ir draugystė pavargo...

Jis bando susirasti sau patinkantį verslą, tačiau paieškos tęsiasi ilgus metus.

Taigi, ieškodamas Onegino, jis atsiduria kaime. Čia:

Oneginas užsidarė namuose,

Žiovdamas jis paėmė rašiklį,

Norėjau rašyti, bet sunkaus darbo

Jis sirgo ...

Pastačiau lentyną su knygų skyriumi,

Skaitau, skaitau, bet viskas nenaudinga...

Tada Oneginas perima dėdės turto valdymą, tačiau jam greitai nuo to nusibosta. Onegino kaime laukė du išbandymai. Draugystės ir meilės išbandymas parodė, kad turėdamas išorinę laisvę veikėjas niekada neišsivadavo nuo klaidingų prietarų ir nuomonių. Santykiuose su Tatjana, viena vertus, Oneginas elgėsi kilniai: „Bet jis nenorėjo apgauti / nekaltos sielos pasitikėjimo“ ir sugebėjo tinkamai paaiškinti save merginai. Negalima kaltinti herojaus, kad jis neatsakė į Tatjanos meilę, nes visi žino posakį: „Tu negali įsakyti savo širdžiai“. Kitas, kad jis elgėsi pagal savo atšiaurų, atšalusį protą, o ne savo jausmus.

Ginčą su Lenskiu sugalvojo pats Eugenijus. Jis tai puikiai žinojo: „Pašaukė save slaptam nuosprendžiui, / Apkaltino save įvairiais būdais...“. Už baimę šnibždėti ir juoktis už nugaros jis sumokėjo draugo gyvybe. Pats Oneginas nepastebėjo, kaip vėl tapo viešosios nuomonės kaliniu. Po Lenskio mirties daug kas jame pasikeitė, bet gaila, kad jam akis galėjo atverti tik tragedija.

Taigi Eugenijus Oneginas tampa „pertekliniu žmogumi“. Priklausydamas šviesai, jis ją niekina. Oneginas neranda savo vietos gyvenime. Jis yra vienišas ir nėra paklausus. Tatjana, kurią Eugenijus įsimylės, radęs jai kilnią visuomenininkę, neatsakys. Gyvenimas Oneginą atvedė prie logiškos jaunystės išvados – tai visiškas kolapsas, kurį išgyventi galima tik permąsčius ankstesnį gyvenimą. Yra žinoma, kad paskutiniame, užšifruotame skyriuje, Puškinas atveda savo herojų į dekabristų stovyklą.

Po to jis parodė naujo „perteklinio žmogaus“ įvaizdį. Tai buvo Pechorinas. Savo romane „Mūsų laikų herojus“ M. Yu. Lermontovas pavaizdavo XIX amžiaus 30-uosius Rusijoje. Tai buvo sunkūs laikai šalies gyvenime. Numalšinęs dekabristų sukilimą, Nikolajus I stengėsi šalį paversti kareivinėmis – visa gyva, menkiausios laisvos minties apraiškos buvo negailestingai persekiojami ir slopinami.

Romanas „Mūsų laikų herojus“ susideda iš penkių skyrių, kurių kiekvienas turi pilną siužetą ir nepriklausomą veikėjų sistemą. Apie Pechorin charakterį mes sužinome palaipsniui iš žodžių skirtingi žmonės... Pirmiausia apie jį kalba štabo kapitonas Maksimas Maksimychas, paskui – autorius, galiausiai – pats pagrindinis veikėjas.

Pagrindinis kūrinio veikėjas yra Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas, nepaprastas, protingas, stiprios valios žmogus. Jis turi platų pasaulėžiūrą, aukštą išsilavinimą, kultūrą. Jis greitai ir teisingai vertina žmones, gyvenimą apskritai.

Pagrindinio veikėjo asmenybės kompleksiškumas – jo charakterio dvilypumas, prieštaringumas, kurį pastebi paprastasis Maksimas Maksimychas: „... šaltyje visą dieną medžioja; visi bus sušalę, pavargę – bet jis nieko neturi. O kitą kartą sėdi savo kambaryje, kvepia vėju, tikina, kad peršalo; beldžiasi į langines, jis dreba ir išblyška, o kai aš ten buvau, vienas prieš vieną nuėjo pas šerną... „Šis prieštaravimas pasireiškia ir Pechorino portrete:“ Nepaisant to, šviesi spalva jo plaukai, ūsai ir antakiai buvo juodi - veislės požymis žmogui “; "Jo akys nesijuokė, kai jis juokėsi". Autorius tai pateikia du paaiškinimus: „Tai ženklas – arba pikto nusiteikimo, arba gilaus liūdesio“.

Pats Pechorinas taikliai reziumuoja: „Manyje kaip du žmonės: vienas gyvena visa to žodžio prasme, kitas galvoja ir jį smerkia“. Iš to išplaukia, kad Pechorinas yra prieštaringa asmenybė, ir jis pats tai supranta: „... Turiu įgimtą aistrą prieštarauti; Visas mano gyvenimas buvo tik virtinė liūdnų ir nesėkmingų prieštaravimų mano širdžiai ar protui.

Be to, jis išsiskiria nuolatiniu noru veikti. Pechorinas negali likti vienoje vietoje, apsuptas tų pačių žmonių. Išėjęs iš artimųjų globos, išvyko ieškoti malonumų. Bet labai greitai visu tuo nusivyliau. Tada Pechorinas bando daryti mokslus, skaityti knygas. Tačiau niekas jam neteikia pasitenkinimo ir tikėdamasis, kad „po čečėnų kulkomis nuobodulys negyvena“, jis išvyksta į Kaukazą.

Tačiau visur, kur pasirodo Pechorinas, jis tampa „kirviu likimo rankose“, „vykdymo įrankiu“. Sugriauna „taikių“ kontrabandininkų gyvenimą, pagrobia Belą, taip sunaikindamas ne tik pačios mergaitės, bet ir jos tėvo bei Kazbicho gyvenimą, pasiekia Marijos meilę ir jos atsisako, dvikovoje nužudo Grushnitsky, numato Vuličiaus likimą, griauna senojo Maksimo Maksimycho tikėjimą jaunąja karta. Kodėl Pechorinas tai daro?

Skirtingai nuo „Eugenijaus Onegino“, siužetas yra sukurtas kaip herojaus išbandymų sistema moralinės vertybės: draugystė, meilė, laisvė, „Mūsų laikų herojuje“ Pechorinas pats išbando visas pagrindines dvasines vertybes, eksperimentuodamas su savimi ir su kitais.

Matome, kad Pechorinas neatsižvelgia į kitų žmonių jausmus, praktiškai nekreipia į juos dėmesio. Galima sakyti, kad šio žmogaus veiksmai yra giliai savanaudiški. Jie tuo labiau egoistiški, nes jis teisinasi Marijai paaiškindamas: „... toks buvo mano likimas nuo vaikystės! Visi ant mano veido skaitė blogų savybių požymius, kurių ten nebuvo; bet jie buvo tariami - ir jie gimė ... tapau slaptas ... tapau kerštingas ... pasidariau pavydus ... išmokau nekęsti ... ėmiau apgaudinėti ... tapau moralinis luošas . .. "

Bet man atrodo, kad negalima kaltinti tik paties Pechorino, kad „tapo moraliniu luošu“. Dėl to taip pat kalta visuomenė, kurioje nėra tinkamo taikymo. geresnes savybes herojus. Pati visuomenė, kuri trukdė Oneginui. Taigi Pechorinas išmoko nekęsti, meluoti, tapo slaptas, „užkasė savo geriausius jausmus širdies gelmėse ir ten jie mirė“.

Taigi, galime sakyti, kad tipiškas XIX amžiaus 30-ųjų jaunuolis, viena vertus, nestokoja intelekto ir talentų, jo sieloje slypi „milžiniškos galios“, kita vertus, jis yra egoistas, daužantis širdis ir griaunantis gyvenimus. Pechorinas yra ir „blogasis genijus“, ir kartu visuomenės auka.

Pechorino dienoraštyje skaitome: „... Mano pirmasis malonumas – visa, kas mane supa, pajungti savo valiai; sužadinti meilės jausmus, atsidavimą ir baimę sau – ar tai ne pirmas ženklas ir didžiausias jėgos triumfas“. Jo dėmesys moterims, noras pasiekti jų meilę yra jo ambicijų poreikis, noras pajungti kitus savo valiai.

Tai liudija jo meilė Verai. Juk tarp Pechorin ir Veros buvo barjeras – Vera buvo vedusi, ir tai patraukė Pechoriną, kuris siekė savo tikslo nepaisydamas jokių aplinkybių.

Tačiau Pechorin meilė vis dar yra daugiau nei tik intriga. Jis tikrai bijo ją prarasti: „Kaip pamišęs iššokau į prieangį, užšokau ant savo čerkeso, kuris buvo vežiojamas po kiemą, ir visa dvasia patraukiau į kelią į Piatigorską. Negailestingai parvežiau išsekusį arklį, kuris snūduriuodamas ir aplipęs putomis puolė mane uolėtu keliu. Vera buvo vienintelė moteris, kurią Pechorinas tikrai mylėjo. Tuo pačiu metu tik Vera žinojo ir mylėjo Pechoriną ne išgalvotą, o tikrą, su visais jo pranašumais ir trūkumais. „Turėčiau tavęs nekęsti... Tu man nedavei nieko, išskyrus kančią“, – sako ji Pechorinui. Bet, kaip žinome, tai buvo daugumos žmonių, su kuriais Pechorinas buvo artimas, likimas ...

Liūdesio akimirką Pechorinas ginčijasi: „Kodėl gyvenau, kokiu tikslu gimiau? Ir, tiesa, jis egzistavo, ir, tiesa, man buvo aukštas tikslas, nes sieloje jaučiu didžiulę jėgą. Bet aš neatspėjau savo tikslo, mane nuviliojo tuščių ir nepagarbių aistrų vilionės. Ir iš tikrųjų, ar Pechorinas turėjo „aukštą paskyrimą“?

Pirma, Pechorinas yra savo laiko herojus, nes jo gyvenimo tragedija atspindėjo visos jaunų kartos tragediją. talentingi žmonės kurie nerado sau tinkamo pritaikymo. Antra, pagrindinio veikėjo abejonės dėl visų kitiems žmonėms tvirtai apibrėžtų vertybių – štai kas pasmerkia Pechoriną vienatvei, daro jį „pertekliniu žmogumi“, „jaunesniuoju Onegino broliu“. įžvelgia Onegino ir Pechorino panašumus daugeliu atžvilgių. Apie Pechoriną jis sako: „Tai mūsų laikų Oneginas, mūsų laikų herojus. Jų skirtumai yra daug mažesni nei atstumas tarp Onego ir Pechora. Bet ar tarp jų yra kokių nors skirtumų?

Yra ir gana reikšmingų. Oneginas, kaip rašo Belinskis: „romanas yra žmogus, kuris buvo nužudytas dėl savo auklėjimo ir Mėgaukitės, į kurią viskas atrodė iš arti, viskas pasidarė nuobodu. Pechorinas ne toks. Šis žmogus nėra abejingas, automatiškai nepakelia savo kančių: jis beprotiškai vejasi gyvenimą, jo ieško visur; karčiai kaltina save dėl savo kliedesių. Jame nepaliaujamai sklinda vidiniai klausimai, trikdantys, kankinantys, o apmąstymuose jis ieško jų sprendimų: jis spjauna į kiekvieną savo širdies judesį, tiria kiekvieną savo mintį. Taigi jis įžvelgia Onegino ir Pechorino panašumus jų laikmečiui. Tačiau Oneginas savęs paieškas paverčia pabėgimu nuo savęs, o Pechorinas nori rasti save, tačiau jo ieškojimai kupini nusivylimų.

Išties laikas nestovi vietoje, o „perteklinio žmogaus temos“ plėtojimas nestovi vietoje. Ji rado savo tęsinį kūryboje. Pagrindinis dalykas meninis vaizdasšis rašytojas turi „sparčiai besikeičiančią kultūrinio sluoksnio rusų tautos fizionomiją“. Rašytoją traukia „rusų hamletai“ – kilmingųjų intelektualų tipas, pagautas XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio – 1840-ųjų pradžios filosofinių žinių kulto. Vienas iš šių žmonių pasirodė pirmajame romane „Rudinas“, parašytame 1855 m. Jis tapo pagrindinio veikėjo Dmitrijaus Rudino prototipu.

Dmitrijus Rudinas pasirodo turtingos ponios Darios Michailovnos Lasunskajos dvare. Susitikimas su juo tampa įvykiu, sulaukusiu didžiausio dvaro gyventojų ir svečių dėmesio: „Įėjo maždaug trisdešimt penkerių metų vyras, ūgio, šiek tiek sulenktas, garbanotas, netaisyklingo veido, bet išraiškingas ir protingas... skysto blizgesio greitose tamsiai mėlynose akyse, tiesia plačia nosimi ir gražiai kontūruotomis lūpomis. Suknelė, kurią jis vilkėjo, nebuvo nauja ir siaura, tarsi jis būtų iš jos išaugęs“.

Žodyje atsiskleidžia Rudino charakteris. Jis yra genialus oratorius: „Rudinas turėjo beveik aukščiausią paslaptį - iškalbos muziką. Jis sugebėjo, sumušdamas vieną širdies stygą, priversti visas kitas neaiškiai skambėti ir drebėti. Nušvitimas, mokslas, gyvenimo prasmė – apie tai Rudinas kalba su tokiu entuziazmu, įkvėpimu ir poezija. Kūrinio pagrindinio veikėjo pasisakymai įkvepia ir kviečia atsinaujinti gyvenimui, herojiškiems laimėjimams. Kiekvienas jaučia Rudino įtakos publikai galią, jo įsitikinimą žodžiais. Tik Pigasovas yra susierzinęs ir nepripažįsta Rudino nuopelnų – iš pavydo ir apmaudo dėl pralaimėjimo ginče. Tačiau neįprastam gražios kalbos yra paslėpta tuštuma.

Santykiuose su Natalija išryškėja vienas pagrindinių Rudino charakterio prieštaravimų. Dar dieną prieš tai jis su įkvėpimu kalbėjo apie ateitį, apie gyvenimo prasmę ir staiga turime vyrą, kuris visiškai prarado tikėjimą savimi. Rudino nesugebėjimas žengti paskutinio žingsnio pasireiškė, kai prie Avdiukhino tvenkinio į Natalijos klausimą: "Ką mums dabar daryti?" jis atsakė: „Pasiduodu likimui...“.

Aukštos Rudino mintys derinamos su praktiniu nepasirengimu. Jis imasi agronominių pertvarkų, bet, matydamas nesėkmingus bandymus, pasitraukia, netekdamas „kasdienės duonos gabalėlio“. Bandymas mokytojauti gimnazijoje ir būti garbingo asmens sekretoriumi baigiasi nesėkme. „Rudino nelaimė ta, kad jis nepažįsta Rusijos...“ – kartą yra sakęs Rudinui visiškai priešingas Ležnevas. Iš tiesų, būtent jo izoliacija nuo gyvenimo daro Rudiną „papildomu asmeniu“. Herojus gyvena tik sielos impulsais ir svajonėmis. Taigi jis klajoja, nerasdamas poelgio, kurį galėtų užbaigti. O po kelerių metų, susitikęs su Ležnevu, Rudinas priekaištauja sau: „Bet aš nesu vertas pastogės. Aš sugadinau savo gyvenimą ir netarnavau mintims taip, kaip turėtų “. Jo klajojantį likimą romane atkartoja liūdnas ir benamių peizažas: „O kieme pakilo vėjas ir staugė grėsmingas kaukimas, smarkiai ir žiauriai trenkdamas į skambantį stiklą. Užklupo ilga rudens naktis. Gera tam, kuris tokiomis naktimis sėdi po namo stogu, turintis šiltą kampą... Ir tegul Viešpats padeda visiems benamiams klajokliams!

Romano pabaiga tragiška ir herojiška kartu. Rudinas miršta ant Paryžiaus barikadų. Apie jį pasakys tik: „Lenkas buvo nužudytas“.

Rudinas atspindi tragiškas likimas Turgenevo kartos žmogus: turi entuziazmo; ir tai yra pati brangiausia mūsų laikų savybė. Visi tapome nepakeliamai protingi, abejingi ir mieguisti; užmigome, sušalome ir ačiū tam, kuris nors akimirką mus išmaišys ir sušildys “.

Rudinas yra kitoks „perteklinio žmogaus“ tipo variantas, palyginti su Oneginu ir Pechorinu. Romanų herojai ir savaip gyvenimo padėtis individualistas ir „savanaudiškas nenoras“, o Rudinas yra ne tik kito, vėlesnio laiko, bet ir kitas herojus. Skirtingai nei jo pirmtakai, Rudinas siekia socialiai naudingos veiklos. Jis ne tik atsiriboja nuo aplinkos, bet ir bando ją kažkaip pakeisti. Šį reikšmingą skirtumą tarp Rudino ir Pechorino rodo: „Vienas yra egoistas, kuris negalvoja apie nieką, tik apie savo asmeninius malonumus; kitas yra entuziastas, kuris visiškai pamiršta apie save ir visiškai pasinėręs į bendruosius klausimus; vienas gyvena dėl savo aistrų, kitas už jo idėjas.Tai žmonės skirtingų epochų, įvairaus pobūdžio“.

Taigi, „papildomo žmogaus“ tema baigiasi. XX amžiuje kai kurie rašytojai grįžo prie jo. Tačiau sugrįžimas – jau ne atradimas: XIX amžius atrado ir išsėmė „perteklinio žmogaus“ temą.

Bibliografija.

1. Eremina apie literatūrą. 9 klasė: mokymo priemonė. - M .: Leidykla „Egzaminas“, 2009 m.

2. Lermontovas. Mūsų laikų herojus. - M .: Vaikų literatūros leidykla „VESELKA“, Kijevas, 1975 m.

3. Puškinas Oneginas. Eiliuotas romanas. Pratarmė, pastaba Ir jis paaiškins. S. Bondi straipsniai. - M .: „Vaikų literatūra“, 1973 m.

4. Turgenevas (Rudinas. Kilmingasis lizdas. Diena prieš. Tėvai ir vaikai.) A. Tolstjakova. - M .: „Maskvos darbuotojas“, 1974 m.

5. Šalaeva vidurinės mokyklos mokinių žinynas. - M .: Filol. Slovo sala: OLMA-PRESS Edukacija, 2005 m.

https://pandia.ru/text/78/016/images/image002_160.jpg "width =" 507 "height =" 507 src = ">

Puškinas apie „Eugenijaus Onegino“ rankraštį.

https://pandia.ru/text/78/016/images/image004_117.jpg "width =" 618 "height =" 768 src = ">

Iliustracija romanui „Mūsų laikų herojus“.

https://pandia.ru/text/78/016/images/image006_91.jpg "width =" 607 "height =" 828 src = ">

Rudinas prie Lasunskių.