Žinia apie Gogolį yra pati svarbiausia. Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio biografija, gyvenimo istorija

Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio biografija, gyvenimo istorija

Vaikystė ir jaunystė

Nikolajus Vasiljevičius gimė 1809 m. kovo 20 d. (balandžio 1 d.) Sorochintsy kaime, Poltavos gubernijoje. Jis gavo savo pavadinimą Šv. Mikalojaus garbei. Gimęs jis gavo Yanovsky pavardę, šiek tiek vėliau - Gogolis-Yanovskis. Vėliau jis atsisakė antrosios pavardės dalies.

Nikolajaus tėvas - Vasilijus Afanasjevičius Gogolis-Janovskis - gimė 1777 m., mirė 1825 m., Kai jo sūnui buvo tik 15 metų. Vasilijus Afanasjevičius mėgo sceninę veiklą, kūrė pjeses namų teatrui. Yra versija, kad būtent šie jo pomėgiai turėjo įtakos Nikolajaus Vasiljevičiaus polinkiui į meną.

Nikolajaus motina - Marija Ivanovna Kosyarovskaya - gimė 1791 m., mirė 1868 m. Amžininkai teigia, kad tai buvo nežemiško grožio moteris. Be Nikolajaus, ji turėjo dar 11 vaikų. Ne visi jie, deja, sugebėjo užaugti, kai kurie iš jų gimė negyvi, kai kurie mirė ankstyvoje vaikystėje.

Kai Nikolajus Vasiljevičius buvo 10 metų, jis išvyko į Poltavą pas vietinį mokytoją, kad ruoštųsi mokytis gimnazijoje. Po kurio laiko jis, Nikolajus, pradėjo studijas Aukštųjų mokslų gimnazijoje Nižino mieste, kur mokėsi nuo 1821 m. gegužės iki 1828 m. birželio mėn. Stropiu mokiniu jo nepavadinsi, tačiau dėl savo fenomenalios atminties jis niekada neišlaikė egzaminų. Ypač jam sekėsi rusų literatūra ir piešimas.

Gimnazijoje Nikolajus susipažino su bendraminčiais, kurie dalijosi aistra literatūrai – Gerasimu Vysockiu, Aleksandru Danilevskiu ir kitais. Kartu jie prenumeravo žurnalus ir netgi sukūrė savo ranka rašytą žurnalą, kuriame Nikolajus Vasiljevičius paskelbė savo eilėraščius.

Būdamas 15 metų, kai mirė Gogolio tėvas, Nikolajus rūpinasi motina, kuri, laikydamas sūnų genijumi, finansiškai padeda jam mokytis. Suprasdamas, koks sunkus jo išsilavinimas yra jo šeimai, Nikolajus Vasiljevičius atsiliepia jai su nuoširdžia meile. O vėliau palikimo atsisakymas seserų naudai.

TĘSINIS ŢEMIAUS

1828 metų gruodį Gogolis išvyko į Sankt Peterburgą. Čia jį pasitinka didmiesčio gyvenimo vargai ir vargai, skurdas ir neviltis. Tačiau, nepaisant to, būtent čia jo pirmosios publikacijos pasirodė tokiuose iškiliuose leidiniuose kaip „Tėvynės sūnus“ ir „Šiaurės archyvas“. Po kurio laiko atskiromis knygomis išleisti jo kūriniai „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ ir „Generalinis inspektorius“.

Praėjus metams po atvykimo į Sankt Peterburgą, Nikolajus įsidarbino Valstybės ūkio ir visuomeninių pastatų departamente, o po metų – Apanažų departamente. Po to dėstė istoriją Patriotiniame institute, buvo Sankt Peterburgo universiteto Bendrosios istorijos katedros docentas. 6 metus kildamas karjeros laiptais, Gogolis užmezgė daug naudingų pažinčių, taip pat išgarsino sau gerą vardą. 1834 m. Nikolajus Vasiljevičius Gogolis buvo priimtas į Maskvos universiteto Rusų literatūros mylėtojų draugiją, tuo pat metu už darbą Patriotiniame institute buvo apdovanotas imperatorienės deimantiniu žiedu. 1845 m. vasarį Gogoliui buvo suteiktas Maskvos universiteto garbės nario vardas.

1836 metais Nikolajus išvyko į užsienį, kur išbuvo apie 10 metų. Su pertraukomis gyveno Šveicarijoje, Prancūzijoje, Šveicarijoje, Romoje, Vokietijoje, Jeruzalėje. Paryžiuje Gogolis susitiko su grafu Tolstojumi. Jie greitai susidraugavo bendrų religinių ir moralinių įsitikinimų pagrindu. Tai liudija keli laiškai „Rinktos ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“, kurie buvo skirti grafui Tolstojui iš Gogolio.

1835–1852 metais Nikolajus Vasiljevičius nenuilstamai dirbo prie savo svarbiausio kūrinio – poemos „Mirusios sielos“. Pirmasis „Negyvųjų sielų“ tomas buvo baigtas 1841 m. vasarą. O jau rugsėjį Gogolis išvyko į Rusiją išleisti savo knygos. Iš pradžių knygą buvo nuspręsta uždrausti, tačiau įtakingų Gogolio draugų pagalba buvo leista spausdinti tik su nedideliais pakeitimais. Antrojo tomo visuomenė niekada nematė. Autorius jį sudegino „vedamas piktosios dvasios“ 1852 m. vasario mėn.

Mirtis

Praėjus kelioms dienoms po to, kai dingo antrasis Dead Souls tomas, Nikolajus Vasiljevičius nustojo valgyti. Jie bandė jam padėti, bet nesėkmingai – pats Gogolis buvo pasiruošęs mirčiai ir kantriai jos laukė. Priverstinis gydymas rašytojo būklę tik pablogino. Nepragyvenęs kitos dienos, Gogolis mirė nuo išsekimo.

Gimimo data: 1809 m. balandžio 1 d
Mirė: 1852 m. vasario 21 d
Gimimo vieta: Sorochintsy, Poltavos provincija

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis- rusų rašytojas, dramaturgas, Gogolis N.V.– poetas ir publicistas.

Vienas iš rusų ir pasaulio literatūros klasikų.

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis, žinomas rusų dramaturgas, publicistas ir prozininkas, gimė Sorochintsy mieste (Poltavos gubernija) 1809 m. balandžio 1 d. Jo tėvas Vasilijus Afanasevičius buvo labai turtingas dvarininkas, turėjęs apie 400 baudžiauninkų, motina – labai jauna ir veikli moteris.

Rašytojo vaikystė prabėgo spalvingame ukrainietiškame gyvenime, kurį labai mėgo ir gerai įsiminė. Puikiai išmanė bajorų ir valstiečių gyvenimą, būdamas dešimties pradėjo mokytis pas mokytoją Poltavoje, o paskui įstojo į Nižino aukštųjų mokslų gimnaziją. Tyrėjai teigia, kad Gogolio nebuvo galima pavadinti sėkmingu mokiniu, dauguma dalykų jam buvo duodami labai sunkiai, tačiau iš bendraamžių jis išsiskyrė puikia atmintimi, mokėjimu taisyklingai vartoti rusų kalbą, taip pat piešdamas. .
Gogolis aktyviai užsiėmė savišvieta, daug rašė, kartu su draugais prenumeravo sostinės žurnalus. Net jaunystėje jis pradėjo daug rašyti, išbandė save prozoje ir poezijoje. Po tėvo mirties Gogolis sutelkė dėmesį į dvaro valdymą. 1828 metais baigė vidurinę mokyklą ir išvyko į Sankt Peterburgą.

Gyvenimas sostinėje buvo labai brangus, turtų provincijose neužteko nerimtam gyvenimui Sankt Peterburge. Iš pradžių jis nusprendė tapti aktoriumi, bet teatrai atsisakė jį priimti. Pareigūno darbas jo visiškai netraukė, todėl dėmesį nukreipė į literatūrą. 1829 m. jo idilė „Ganz Küchelgarten“ buvo griežtai įvertinta kritikų ir skaitytojų, todėl Gogolis asmeniškai sunaikino visą pirmąjį leidimą.

1830 m. jis vis dėlto įstojo į valstybės tarnybą ir pradėjo dirbti apanažų skyriuje. Tais pačiais metais jis užmezgė daugybę įvairių naudingų pažinčių literatūriniuose sluoksniuose. Iš karto buvo išleista istorija „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“, o po metų šviesą išvydo „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“.

1833 metais Gogolį patraukė perspektyva dirbti mokslo srityje, jis pradėjo bendradarbiauti su Sankt Peterburgo universiteto Bendrosios istorijos katedroje. Čia jis praleido kitus dvejus savo gyvenimo metus. Tuo pačiu laikotarpiu jis baigė rinkinius „Arabesques“ ir „Mirgorod“, kurie buvo išleisti iškart po jo išvykimo iš universiteto.

Buvo ir tokių, kurie desperatiškai kritikavo jo darbą. Kritinis spaudimas buvo viena iš priežasčių, kodėl Gogolis nusprendė pailsėti nuo literatūros ir išvyko į Europą. Jis gyveno Šveicarijoje, Prancūzijoje ir Italijoje. Būtent tuo metu jis baigė pirmąjį „Negyvųjų sielų“ tomą. 1841 m. jis nusprendė, kad jam reikia grįžti į Rusiją, kur jį šiltai pasveikino Belinskis ir paskatino išleisti pirmąjį tomą.

Iš karto po šios knygos išleidimo Gogolis pradėjo dirbti prie antrojo tomo, tuo metu rašytoją ištiko kūrybinė krizė. Didelis smūgis jo literatūrinei tuštybei buvo niokojanti Belinskio recenzija apie knygą „Pasirinktos ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“. Ši kritika buvo sutikta labai neigiamai. 1847 metų pabaigoje Gogolis išvyko į Neapolį, iš kur išvyko į Palestiną.

Grįžimas į Rusiją 1848 m. pasižymėjo rašytojo gyvenimo nenuoseklumu, jis vis nerado sau vietos. Jis gyveno Maskvoje, Kalugoje, Odesoje, paskui vėl Maskvoje. Jis vis dar dirbo prie antrojo Dead Souls tomo, bet pajuto, kad jo dvasios būklė labai pablogėjo. Jis susidomėjo mistika, jį dažnai persekiojo keistos mintys.

1852 m. vasario 11 d., vidurnaktį, jis netikėtai nusprendė sudeginti antrojo tomo rankraštį. Jis sakė, kad piktosios dvasios privertė jį tai padaryti. Po savaitės jis pajuto silpnumą visame kūne, atsigulė į lovą ir atsisakė jokio gydymo.

Gydytojai nusprendė, kad būtina pradėti privalomas procedūras, tačiau jokie medikų triukai paciento būklės nepagerino. Gogolis mirė 1852 m. vasario 21 d. Jis ilsisi Maskvos Danilovo vienuolyno kapinėse.

Gogolis buvo vienas keisčiausių rusų klasikinės literatūros atstovų. Jo darbai buvo sutikti įvairiai, kritikai jį gyrė ir mylėjo. Kita vertus, jį stipriai suvaržė Nikolajevo cenzūra.

Bulgakovas ir Nabokovas savo kūryboje atsigręžė į Gogolį, daugelis jo kūrinių buvo filmuojami sovietiniais laikais.

Pagrindiniai Nikolajaus Gogolio gyvenimo etapai:

Gimė 1809 m. balandžio 1 d. Sorochintsy mieste
– Persikėlus į Poltavą 1819 m
- Mokymų pradžia Nižino aukštųjų mokslų gimnazijoje 1821 m
- Peterburgo laikotarpio pradžia 1828 m
– Idilės „Hanz Kuchelgarten“ publikacija 1829 m
– „Vakarai Ivano Kupalos išvakarėse“ išleidimas 1830 m
– Spaudinys „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ 1831 m
– Darbas Sankt Peterburgo universiteto Istorijos fakultete 1834 m
– „Arabeskos“ ir „Mirgorod“ rinkinių išleidimas 1835 m
– Europos kelionės pradžia 1836 m
– Pirmojo „Negyvųjų sielų“ tomo išleidimas 1841 m
– Antrojo tomo sunaikinimas dėl nežinomų priežasčių 1852 m
– N. V. Gogolio mirtis 1852 m. vasario 21 d

Įdomūs faktai iš Nikolajaus Gogolio biografijos:

Rašytojas nebuvo vedęs, įtariai žiūrėjo į moteris ir buvo intravertas žmogus; tyrėjai teigia, kad jo latentinis homoseksualumas ir slapta meilė kelioms moterims
– Yra versija, kad rašytojas ne mirė, o pasinėrė į letargišką miegą, po kurio buvo palaidotas gyvas.
– Rašytojo kaukolė buvo pavogta iš kapo 1909 m., iki perestroikos laikotarpio visuomenė apie šį įvykį nežinojo.
– Gogolis sunkiai ištvėrė perkūniją, labai bijojo griaustinio ir žaibo
– Rašytoja daug dirbo rankdarbiais, puikiai gamino kulinarą ir turėjo smaližius

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis (pavardė gimus Yanovsky, nuo 1821 m. - Gogolis-Yanovskis). Gimė 1809 m. kovo 20 d. (balandžio 1 d.) Sorochintsy mieste, Poltavos gubernijoje – mirė 1852 m. vasario 21 d. (kovo 4 d.) Maskvoje. Rusų prozininkas, dramaturgas, poetas, kritikas, publicistas, pripažintas vienu iš rusų literatūros klasikų. Kilęs iš senos didikų Gogolių-Janovskių giminės.

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis gimė 1809 m. kovo 20 d. (balandžio 1 d.) Sorochintsy mieste, prie Psel upės, prie Poltavos ir Mirgorodo rajonų ribos (Poltavos provincija). Jis buvo pavadintas Nikolajumi stebuklingosios Šv. Mikalojaus ikonos garbei.

Pasak šeimos legendos, jis buvo kilęs iš senos kazokų šeimos ir, kaip manoma, buvo Ostapo Gogolio – Zaporožės Žeč Pospolitos dešiniojo kranto armijos etmono – palikuonis. Kai kurie jo protėviai kankino bajorus, o Gogolio senelis Afanasijus Demjanovičius Gogolis-Janovskis (1738–1805) oficialiame dokumente rašė, kad „jo protėviai, pavarde Gogolis, iš lenkų tautos“, nors dauguma biografų linkę manyti, kad vis dėlto jis buvo „mažasis rusas“.

Nemažai tyrinėtojų, kurių nuomonę suformulavo V. V. Veresajevas, mano, kad kilmę iš Ostapo Gogolio galėjo suklastoti Afanasijus Demjanovičius, kad gautų jam bajorą, nes kunigų genealogija buvo neįveikiama kliūtis įgyti bajorų titulą.

Proprosenelis Janas (Ivanas) Jakovlevičius, Kijevo dvasinės akademijos auklėtinis, „išėjo į Rusijos pusę“, apsigyveno Poltavos srityje ir iš jo kilo slapyvardis „Janovskis“. (Pagal kitą versiją jie buvo Janovskiai, nes gyveno Janovės apylinkėse). Gavęs kilnų laišką 1792 m., Afanasijus Demjanovičius pakeitė savo pavardę „Yanovskis“ į „Gogol-Yanovsky“. Pats Gogolis, pakrikštytas „Yanovskiu“, apie tikrąją pavardės kilmę, matyt, nežinojo ir vėliau ją išmetė, sakydamas, kad ją sugalvojo lenkai.

Gogolio tėvas Vasilijus Afanasjevičius Gogolis-Janovskis (1777-1825) mirė, kai sūnui buvo 15 metų. Manoma, kad jo tėvo, kuris buvo nuostabus pasakotojas ir rašė pjeses namų teatrui, sceninė veikla nulėmė būsimo rašytojo pomėgius – Gogolis anksti domėjosi teatru.

Gogolio motina Marija Ivanovna (1791-1868), gim. Kosyarovskaya, susituokė būdama keturiolikos metų 1805 m. Pasak amžininkų, ji buvo nepaprastai graži. Jaunikis buvo dvigubai jaunesnis už ją.

Be Nikolajaus, šeima turėjo dar vienuolika vaikų. Iš viso buvo šeši berniukai ir šešios mergaitės. Pirmieji du berniukai gimė negyvi. Gogolis buvo trečias vaikas. Ketvirtasis sūnus buvo anksti miręs Ivanas (1810-1819). Tada gimė dukra Marija (1811-1844). Visi viduriniai vaikai taip pat mirė kūdikystėje. Paskutinės buvo dukros Ana (1821-1893), Elžbieta (1823-1864) ir Olga (1825-1907).

Gyvenimas kaime prieš mokyklą ir po jo, per atostogas, tekėjo visapusiškoje mažosios rusės gyvenimo atmosferoje – tiek dvarininko, tiek valstiečio. Vėliau šie įspūdžiai sudarė Gogolio „Mažosios rusiškos istorijos“ pagrindą, buvo jo istorinių ir etnografinių pomėgių priežastis; vėliau iš Peterburgo Gogolis nuolat kreipdavosi į motiną, kai jo pasakojimams prireikdavo naujų kasdienių smulkmenų. Motinos įtaka priskiriama religingumo ir mistikos polinkiams, kurie gyvenimo pabaigoje užvaldė visą Gogolio esybę.

Būdamas dešimties metų Gogolis buvo išvežtas į Poltavą pas vieną iš vietinių mokytojų, kad ruoštųsi gimnazijai; paskui įstojo į Aukštųjų mokslų gimnaziją Nižine (nuo 1821 m. gegužės mėn. iki 1828 m. birželio mėn.). Gogolis nebuvo stropus mokinys, bet turėjo puikią atmintį, per kelias dienas ruošėsi egzaminams ir pereidavo iš klasės į klasę; jis buvo labai silpnas kalbų ir sekėsi tik piešti ir rusų literatūrą.

Matyt, dėl prasto mokymo iš dalies kalta ir pati aukštųjų mokslų gimnazija, kuri pirmaisiais gyvavimo metais nebuvo itin gerai organizuota; Pavyzdžiui, istorijos buvo mokoma kimšimo būdu, literatūros mokytojas Nikolskis aukštino XVIII amžiaus rusų literatūros svarbą ir nepritarė šiuolaikinei Puškino ir Žukovskio poezijai, tačiau tai tik sustiprino mokinių domėjimąsi romantine literatūra. Dorovinio ugdymo pamokos buvo papildytos lazdele. Gogolis taip pat gavo.

Mokyklos trūkumus kompensavo savišvieta bendražygių rate, kur buvo žmonių, kurie literatūriniais pomėgiais dalijosi su Gogoliu (Gerasimas Vysotskis, matyt, tuomet jam turėjęs didelę įtaką; Aleksandras Danilevskis, likęs jo gyvenimo draugu, Nikolajus Prokopovičius; Nestoras Kukolnikas, su kuriuo Gogolis niekada nesutarė).

Draugai prenumeravo žurnalus; pradėjo savo ranka rašytą žurnalą, kuriame Gogolis daug rašė poezijoje. Tuo metu jis parašė elegiškų eilėraščių, tragedijų, istorinį eilėraštį ir apsakymą, taip pat satyrą „Kažkas apie Nežiną, arba įstatymas kvailiams neparašytas“. Su literatūriniais pomėgiais išsivystė meilė teatrui, kur Gogolis, jau pasižymėjęs neįprastu komiškumu, buvo uoliausias dalyvis (nuo antrųjų viešnagės Nižine metų). Jaunystės Gogolio išgyvenimai susiformavo romantiškos retorikos stiliumi – ne Puškino, kuriuo Gogolis jau tuo metu žavėjosi, o Bestuževo-Marlinskio skoniu.

Jo tėvo mirtis buvo sunkus smūgis visai šeimai. Gogolis taip pat susirūpinęs verslu; jis duoda patarimų, ramina mamą, turi pagalvoti apie būsimą savo reikalų sutvarkymą. Motina garbina savo sūnų Nikolajų, laiko jį genijumi, skiria jam paskutines savo menkas lėšas Nežino, o vėliau ir Peterburgo gyvenimui. Nikolajus taip pat visą gyvenimą jai mokėjo šilta sūniška meile, tačiau tarp jų nebuvo visiško supratimo ir pasitikėjimo. Vėliau jis atsisakė savo dalies bendrame šeimos palikime seserų naudai, kad galėtų visiškai atsiduoti literatūrai.

Viešnagės gimnazijoje pabaigoje jis svajoja apie plačią visuomeninę veiklą, kurios literatūrinėje srityje jis nemato; neabejotinai veikiamas visko, kas jį supa, jis mano, kad paaukštins ir naudos visuomenę tarnyboje, kuriai iš tikrųjų nebuvo pajėgus. Taigi ateities planai buvo neaiškūs; bet Gogolis buvo tikras, kad jo laukia platus laukas; jis jau kalba apie apvaizdos požymius ir negali pasitenkinti tuo, kuo tenkinasi paprasti žmonės, jo žodžiais tariant, kurie buvo dauguma jo Nižino bendražygių.

1828 metų gruodį Gogolis persikėlė į Sankt Peterburgą. Čia pirmą kartą jo laukė skaudus nusivylimas: kuklios lėšos didmiestyje pasirodė visai nežymios, o šviesios viltys išsipildė ne taip greitai, kaip jis tikėjosi. Jo to meto laiškai namo yra susimaišę su šiuo nusivylimu ir miglota viltimi dėl geresnės ateities. Akcijoje jis turėjo daug charakterio ir praktiškų iniciatyvų: bandė žengti į sceną, tapti valdininku, atsiduoti literatūrai.

Jis nebuvo priimtas kaip aktorius; tarnyba buvo tokia tuščia, kad jis ėmė nuo to pavargti; tuo labiau jį traukė literatūros laukas. Sankt Peterburge jis pirmą kartą palaikė savo tautiečių draugiją, kurią iš dalies sudarė buvę jo bendražygiai. Jis nustatė, kad Mažoji Rusija kelia didelį susidomėjimą Peterburgo visuomene; patirtos nesėkmės pavertė jo poetines svajones į gimtąjį kraštą, taigi ir pirmuosius darbo planus, kurie turėjo lemti meninės kūrybos poreikį ir atnešti praktinės naudos: tokie planai buvo „Vakarai ūkis prie Dikankos.

Tačiau prieš tai V. Alovo slapyvardžiu jis išleido romantišką idilę „Ganz Kuchelgarten“ (1829), kuri buvo parašyta Nižine (pats pažymėjo 1827 m.) ir kurios herojui buvo duotos tos idealios svajonės ir siekiai, kuriuos jis turėjo. išsipildė paskutiniaisiais Nežino gyvenimo metais. Netrukus po knygos išleidimo jis pats sugriovė jos tiražą, kai kritika jo kūrybai reagavo nepalankiai.

Neramiai ieškodamas gyvenimo verslo, Gogolis tuo metu išvyko į užsienį, jūra į Liubeką, bet po mėnesio vėl grįžo į Peterburgą (1829 m. rugsėjį) – o po to paaiškino savo poelgį tuo, kad Dievas jam parodė kelias į svetimą kraštą arba beviltiška meilė... Iš tikrųjų jis pabėgo nuo savęs, nuo nesantaikos tarp savo kilnių ir įžūlių svajonių ir praktinio gyvenimo. „Jį traukė kažkokia fantastiška laimės ir protingo produktyvaus darbo šalis“, – sako jo biografas; Amerika jam atrodė tokia šalis. Tiesą sakant, vietoj Amerikos jis atsidūrė III skyriuje dėl Thaddeus Bulgarino globos. Tačiau jo viešnagė ten buvo trumpalaikė. Prieš jį laukė tarnyba Apanažų skyriuje (1830 m. balandžio mėn.), kur jis išbuvo iki 1832 m.

1830 metais užsimezgė pirmosios literatūrinės pažintys: Orestas Somovas, baronas Delvigas, Piotras Pletnevas. 1831 m. įvyko suartėjimas su Žukovskio ir Puškino ratu, kuris turėjo lemiamos įtakos jo tolimesniam likimui ir literatūrinei veiklai.

Nesėkmė su Gantz Küchelgarten buvo apčiuopiamas požymis, kad reikia kitokio literatūrinio kelio; bet dar anksčiau, nuo 1829 m. pirmųjų mėnesių, Gogolis apgulė savo motiną su prašymais atsiųsti jam žinių apie mažosios rusų papročius, legendas, kostiumus, taip pat atsiųsti „protėvių užrašus kažkokia senovine pavarde, senovinius rankraščius“. Ir tt Visa tai buvo medžiaga būsimiems pasakojimams iš mažojo rusų gyvenimo ir legendų, kurie tapo jo literatūrinės šlovės pradžia. Dalyvavo jau to meto leidiniuose: 1830 m. pradžioje Svinino „Otechestvennye zapiski“ (Otechestvennye zapiski) pasirodė Svinino „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“ (su redagavimais); tuo pačiu metu (1829 m.) buvo pradėtos arba parašytos „Soročinskajos mugė“ ir „Gegužės naktis“.

Kiti Gogolio darbai tada buvo paskelbti barono Delvigo leidimuose „Literaturnaya Gazeta“ ir „Šiaurės gėlės“, kuriuose buvo skyrius iš istorinio romano „Hetmanas“. Galbūt Delvigas jį rekomendavo Žukovskiui, kuris Gogolį priėmė labai nuoširdžiai: matyt, pirmą kartą tarp jų buvo abipusė simpatija žmonių, kurie buvo susiję meilės menu, religingumu, linkę į mistiką - po to jie labai suartėjo.

Žukovskis perdavė jaunuolį Pletnevui su prašymu surasti jam vietą, ir iš tikrųjų 1831 m. vasarį Pletnevas rekomendavo Gogolį į mokytojo vietą Patriotiniame institute, kur jis pats buvo inspektoriumi. Iš arčiau susipažinęs su Gogoliu, Pletnevas laukė progos „atvesti jį į Puškino palaiminimą“: tai įvyko tų pačių metų gegužę. Gogolio atėjimas į šį ratą, kuris netrukus įvertino jo puikų gimstantį talentą, turėjo didžiulę įtaką Gogolio likimui. Galiausiai jam atsivėrė plačios veiklos, apie kurią jis svajojo, perspektyva – bet ne oficialioje, o literatūrinėje srityje.

Materialiu požiūriu Gogoliui galėjo padėti tai, kad be vietos institute Pletnevas suteikė jam galimybę vesti privačius užsiėmimus pas Longinovus, Balabinus, Vasilčikovus; bet svarbiausia buvo moralinė įtaka, kurią ši jam nauja aplinka padarė Gogoliui. 1834 m. paskirtas Sankt Peterburgo universiteto istorijos katedros adjunktu. Jis pateko į rusų grožinės literatūros priešakyje stovėjusių asmenų ratą: jo ilgamečiai poetiniai siekiai galėjo vystytis visomis prasmėmis, instinktyvus meno supratimas galėjo tapti gilia sąmone; Puškino asmenybė jam padarė nepaprastą įspūdį ir amžinai liko jo garbinimo objektu. Tarnystė menui jam tapo aukšta ir griežta moraline pareiga, kurios reikalavimus jis stengėsi šventai vykdyti.

Iš čia, beje, ir jo lėtas darbo būdas, ilgas plano apibrėžimas ir rengimas bei visos smulkmenos. Iš mokyklos atsineštam menkų žinių turinčiam jaunuoliui apskritai buvo naudinga plataus literatūrinio išsilavinimo žmonių visuomenė: jo stebėjimas tampa vis gilesnis, o su kiekvienu nauju kūriniu kūrybinis lygis pasiekia vis naujas aukštumas.

Pas Žukovskį Gogolis sutiko rinktinį ratą, iš dalies literatų, iš dalies aristokratų; pastarajame netrukus užmezgė santykius, kurie ateityje vaidino reikšmingą vaidmenį jo gyvenime, pavyzdžiui, su Vielgorskiais; Balabinuose jis sutiko nuostabią tarnaitę Alexandra Rosetti (vėliau Smirnova). Išsiplėtė jo gyvenimo stebėjimų horizontas, įsigalėjo ilgamečiai siekiai, o aukštas Gogolio likimo samprata tapo didžiausiu pasipūtimu: viena vertus, jo nuotaika tapo nepakartojamai idealistinė, kita vertus, atsirado prielaidos religiniams ieškojimams. pažymėjo paskutinius jo gyvenimo metus.

Šis laikas buvo pats aktyviausias jo kūrybos laikotarpis. Po nedidelių kūrinių, kurie iš dalies buvo paminėti aukščiau, pirmasis jo didelis literatūrinis kūrinys, padėjęs jo šlovės pagrindą, buvo „Vakarai ūkyje prie Dikankos“. Pasichnik Rudy Pank paskelbtos istorijos, išleistos Sankt Peterburge 1831 ir 1832 m., dviem dalimis (pirmoji buvo „Soročinskajos mugė“, „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“, „Gegužės naktis arba nuskendusi moteris“). ,„ Pamestas laiškas “; antrasis - „Naktis prieš Kalėdas“, „Baisus kerštas, sena istorija“, „Ivanas Fiodorovičius Shponka ir jo teta“, „Užburta vieta“).

Šios istorijos, neregėtu būdu vaizduojančios Ukrainos gyvenimo paveikslus, spindinčios linksmumu ir subtiliu humoru, padarė didelį įspūdį. Kiti rinkiniai iš pradžių buvo „Arabeskos“, paskui „Mirgorodas“, abu išleisti 1835 m. ir sudaryti iš dalies iš straipsnių, publikuotų 1830–1834 m., iš dalies iš naujų, pirmą kartą publikuotų kūrinių. Tada Gogolio literatūrinė šlovė tapo neginčijama.

Jis užaugo artimiausio rato ir apskritai jaunosios literatų kartos akyse. Tuo tarpu asmeniniame Gogolio gyvenime vyko įvykiai, įvairiais būdais paveikę vidinę jo minčių ir fantazijų sandarą bei išorinius reikalus. 1832 m., baigęs kursus Nižine, jis pirmą kartą aplankė gimtinę. Kelias driekėsi per Maskvą, kur jis susitiko su žmonėmis, kurie vėliau tapo daugiau ar mažiau artimais jo draugais: su Michailu Pogodinu, Michailu Maksimovičiumi, Michailu Schepkinu, Sergejumi Aksakovu.

Buvimas namuose iš pradžių apgaubė mylimos gimtosios aplinkos įspūdžiais, praeities prisiminimais, o paskui skaudžiais nusivylimais. Buvo sujaukti buities reikalai; Pats Gogolis nebebuvo tas entuziastingas jaunuolis, kuris paliko tėvynę: gyvenimo patirtis išmokė pažvelgti giliau į tikrovę ir už jos išorinio apvalkalo įžvelgti dažnai liūdną, net tragišką jos pagrindą. Netrukus jo „Vakarai“ jam ėmė atrodyti paviršutiniška jaunatviška patirtis, vaisius tos „jaunystės, per kurią nekyla klausimų“.

To meto ukrainietiškas gyvenimas irgi suteikė medžiagos jo vaizduotei, tačiau nuotaika buvo kitokia: Mirgorodo pasakojimuose ši liūdna, aukštą patosą siekianti nata skamba nuolat. Grįžęs į Sankt Peterburgą, Gogolis daug dirbo prie savo darbų: tai apskritai buvo aktyviausias jo kūrybinės veiklos laikotarpis; jis ir toliau tuo pat metu kūrė gyvenimo planus.

Nuo 1833 m. pabaigos jį slėgė tokia neįgyvendinama mintis, kaip neįgyvendinami ir ankstesni tarnybos planai: jam atrodė, kad jis gali dirbti mokslo srityje. Tuo metu buvo ruošiamasi Kijevo universiteto atidarymui, svajojo ten įstoti į istorijos katedrą, kurią Patriotiniame institute dėstė merginoms. Maksimovičius buvo pakviestas į Kijevą; Gogolis svajojo pas jį pradėti studijas Kijeve, norėjo ten pakviesti ir Pogodiną; Kijeve jo vaizduotė įsivaizdavo Rusijos Atėnus, kur jis pats sumanė parašyti ką nors precedento pasaulio istorijoje.

Tačiau paaiškėjo, kad istorijos kėdė atiduota kitam žmogui; tačiau netrukus dėl aukštų literatūros draugų įtakos jam buvo pasiūlyta tokia pati katedra Peterburgo universitete. Jis iš tikrųjų paėmė šią sakyklą; kelis kartus pavyko perskaityti įspūdingą paskaitą, bet tada užduotis buvo viršijanti jo galias, ir jis pats atsisakė profesūros 1835 m. 1834 m. parašė keletą straipsnių apie Vakarų ir Rytų viduramžių istoriją.

1832 m. jo darbas buvo šiek tiek sustabdytas dėl buitinių ir asmeninių rūpesčių. Tačiau jau 1833 m. jis vėl sunkiai dirbo, o šių metų rezultatas buvo dvi minėtos kolekcijos. Pirmiausia pasirodė „Arabeskos“ (dvi dalys, Sankt Peterburgas, 1835 m.), kuriose buvo keli populiaraus mokslinio turinio straipsniai istorijos ir meno temomis („Skulptūra, tapyba ir muzika“; „Keli žodžiai apie Puškiną“; „Apie architektūrą“). ; „Apie bendrosios istorijos mokymą“; „Žvilgsnis į „Mažosios Rusijos“ rinkinį; „Apie mažąsias rusiškas daineles“ ir kt.), bet tuo pačiu ir naujos istorijos „Portretas“, „Nevskio prospektas“ ir „Apie užrašai“ Beprotis".

Tada tais pačiais metais Mirgorodas. Pasakojimai, tarnaujantys kaip „Vakarų ūkyje prie Dikankos“ tęsinys“ (dvi dalys, Sankt Peterburgas, 1835). Čia buvo patalpinta nemažai kūrinių, kuriuose atsiskleidė nauji ryškūs Gogolio talento bruožai. Pirmoje „Mirgorodo“ dalyje pasirodė „Senojo pasaulio žemvaldžiai“ ir „Taras Bulba“; antroje - "Viy" ir "Pasakojimas apie tai, kaip Ivanas Ivanovičius ginčijosi su Ivanu Nikiforovičiumi".

Vėliau (1842 m.) „Taras Bulba“ buvo visiškai perdarytas Gogolio. Kaip profesionalus istorikas, Gogolis panaudojo faktinę medžiagą kurdamas siužetą ir išplėtodamas būdingus romano veikėjus. Įvykiai, sudarę romano pagrindą, yra 1637–1638 m. valstiečių ir kazokų sukilimai, vadovaujami Gunijos ir Ostryanino. Matyt, rašytojas pasinaudojo šių įvykių liudininko lenko – karo kapeliono Simono Okolskio – dienoraščiais.

Iki trečiojo dešimtmečio pradžios priklauso ir kai kurių kitų Gogolio kūrinių idėjos, pavyzdžiui, garsusis „Paltas“, „Karieta“, galbūt „Portretas“ pataisytame variante; šie darbai pasirodė Puškino (1836) ir Pletnevo (1842) „Sovremennik“ ir pirmuosiuose rinkiniuose (1842); į vėlesnę viešnagę Italijoje reiškia "Roma" "Moskvityanin" Pogodine (1842).

Pirmoji „Inspektoriaus“ idėja priskiriama 1834 m. Išlikę Gogolio rankraščiai rodo, kad jis savo kūrinius dirbo itin kruopščiai: iš to, kas išliko iš šių rankraščių, aišku, kaip kūrinys savo žinoma, užbaigta forma pamažu išaugo nuo pradinio kontūro, vis labiau komplikuojantis dėl smulkmenų ir pagaliau pasiekėme tą nuostabų meninį užbaigtumą ir gyvybingumą, su kuriuo mes juos pažįstame proceso, kuris kartais trukdavo ištisus metus, pabaigoje.

Pagrindinį „Generalinio inspektoriaus“ siužetą, kaip ir vėliau „Mirusių sielų“ siužetą, Gogoliui perdavė Puškinas. Visa kūryba, nuo plano iki paskutinių smulkmenų, buvo paties Gogolio kūrybos vaisius: anekdotas, kurį buvo galima nupasakoti keliomis eilutėmis, virto turtingu grožinės literatūros kūriniu.

„Inspektorius“ sukėlė begalinį planą ir vykdymo detales. yra nemažai eskizų, ištisų ir dalimis, o pirmoji spausdinta komedijos forma pasirodė 1836 m. Sena aistra teatrui Gogolį užvaldė iki kraštutinio laipsnio: komedija neapleido jo galvos; jį kankino mintis susidurti akis į akį su visuomene; jis su didžiausiu atidumu stengėsi užtikrinti, kad pjesė būtų atlikta pagal jo paties idėją apie charakterį ir veiksmą; pastatymas susidūrė su įvairiomis kliūtimis, įskaitant cenzūrą, ir galiausiai galėjo būti įgyvendintas tik imperatoriaus Nikolajaus paliepimu.

„Inspektorius“ padarė nepaprastą efektą: Rusijos scena nieko panašaus nebuvo mačiusi; Rusijos gyvenimo tikrovė buvo perteikta tokia jėga ir tiesa, kad nors, kaip sakė pats Gogolis, sukčiai pasirodė tik apie šešis provincijos valdininkus, prieš jį sukilo visa visuomenė, kuri manė, kad tai buvo visas principas. , apie visą tvarkos gyvenimą, kuriame jis pats gyvena.

Tačiau, kita vertus, komediją su didžiausiu entuziazmu pasitiko tie visuomenės elementai, kurie suvokė šių trūkumų egzistavimą ir būtinybę juos įveikti, o ypač jaunoji literatų karta, kuri čia dar kartą pamatė, kaip ir ankstesniuose mylimo rašytojo kūriniuose – ištisas apreiškimas, naujas, besiformuojantis rusų meno ir rusų publikos laikotarpis. Taip „generalinis inspektorius“ suskaldė visuomenės nuomonę. Jei konservatyviajai-biurokratinei visuomenės daliai pjesė atrodė kaip demaršas, tai ieškantiems ir laisvai mąstantiems Gogolio gerbėjams tai buvo neabejotinas manifestas.

Pats Gogolis visų pirma domėjosi literatūriniu aspektu, viešąja prasme jis visiškai palaikė savo draugų iš Puškino rato požiūrį, norėjo tik daugiau sąžiningumo ir tiesos šioje dalykų tvarkoje, ir tai yra. kodėl jį ypač pribloškė prieštaringas nesusipratimo triukšmas, kilęs aplink jo pjesę. Vėliau „Teatriniame praėjime po naujos komedijos pristatymo“, viena vertus, perteikė įspūdį, kad „Generalinis inspektorius“ susidarė įvairiuose visuomenės sluoksniuose, kita vertus, išsakė savo mintis apie didelę teatro ir meninės tiesos svarbą.

Pirmieji dramatiški planai Gogoliui pasirodė dar anksčiau nei „Generalinis inspektorius“. 1833 m. jis buvo įtrauktas į komediją „Vladimiras 3 laipsnis“; jo nebaigė jis, tačiau jos medžiaga pasitarnavo keliems dramatiškiems epizodams, tokiems kaip „Verslo rytas“, „Bilinėjimasis“, „Lackey“ ir „Fragmentas“. Pirmoji iš šių pjesių pasirodė Puškino „Sovremennik“ (1836 m.), likusios – pirmuosiuose rinkiniuose (1842 m.).

Tame pačiame susirinkime pirmą kartą pasirodė „Santuoka“, kurios eskizai datuojami tais pačiais 1833 m., ir „Žaidėjai“, sumanytas XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio viduryje. Pavargęs nuo pastarųjų metų kūrybinės įtampos ir moralinio nerimo, kurį jam kainavo „generalinis inspektorius“, Gogolis nusprendė pailsėti nuo darbų išvykdamas į užsienio kelionę.

1836 m. birželį Nikolajus Vasiljevičius išvyko į užsienį, kur su pertraukomis išbuvo apie dešimt metų. Iš pradžių gyvenimas užsienyje jį tarsi sustiprino ir nuramino, suteikė galimybę užbaigti didžiausią savo kūrinį – „Negyvas sielas“, bet tapo giliai lemtingų reiškinių užuomazga. Darbo su šia knyga patirtis, prieštaringa amžininkų reakcija į ją, kaip ir „Generalinio inspektoriaus“ atveju, įtikino jį milžiniška jo talento įtaka ir dviprasmiška galia amžininkų protui. Ši mintis pamažu ėmė formuotis idėjoje apie jo pranašišką likimą ir atitinkamai apie pranašiškos dovanos panaudojimą savo talento galia visuomenės labui, o ne jos nenaudai.

Užsienyje gyveno Vokietijoje, Šveicarijoje, žiemojo su A. Danilevskiu Paryžiuje, kur susipažino ir ypač suartėjo su Smirnova ir kur jį užklupo žinia apie Puškino mirtį, kuri jį siaubingai sukrėtė.

1837 m. kovą jis buvo Romoje, kurią nepaprastai mylėjo ir tapo jam tarsi antraisiais namais. Europos politinis ir socialinis gyvenimas Gogoliui visada išliko svetimas ir visiškai nepažįstamas; jį traukė gamta ir meno kūriniai, o Roma tuo metu atstovavo būtent šiems interesams. Gogolis studijavo senovinius paminklus, meno galerijas, lankėsi menininkų dirbtuvėse, žavėjosi žmonių gyvenimu ir mėgo aprodyti Romą, „palepinti“ juos atvykstančiais draugais ir pažįstamais rusais.

Tačiau Romoje jis taip pat daug dirbo: pagrindinė šio kūrinio tema buvo „Mirusios sielos“, sumanyta dar 1835 m. Sankt Peterburge; čia, Romoje, jis baigė „Piltą“, parašė apsakymą „Anunziata“, vėliau pavertė „Roma“, parašė tragediją iš kazokų gyvenimo, kurią, tačiau po kelių pakeitimų, sunaikino.

1839 metų rudenį jis kartu su Pogodinu išvyko į Rusiją, į Maskvą, kur jį pasitiko rašytojo talentu entuziastingi aksakovai. Tada jis išvyko į Peterburgą, kur turėjo paimti seseris iš instituto; paskui vėl grįžo į Maskvą; Sankt Peterburge ir Maskvoje artimiausiems draugams skaitė baigtus „Mirusių sielų“ skyrius.

Sutvarkęs savo reikalus, Gogolis vėl išvyko į užsienį, į savo mylimą Romą; jis pažadėjo po metų grįžti pas draugus ir atnešti baigtą pirmąjį „Negyvųjų sielų“ tomą. 1841 m. vasarą pirmasis tomas buvo paruoštas. Šių metų rugsėjį Gogolis išvyko į Rusiją spausdinti savo knygos.

Jam vėl teko iškęsti stiprų nerimą, kurį kažkada patyrė scenoje statydamas „Generalinį inspektorių“. Pirmą kartą knyga buvo pateikta Maskvos cenzūrai, kuri ketino ją visiškai uždrausti; tada knyga buvo atiduota Sankt Peterburgo cenzūrai, o įtakingų Gogolio draugų dalyvavimo dėka, su kai kuriomis išimtimis, buvo leista. Jis išleistas Maskvoje (Čičikovo nuotykiai arba mirusios sielos, N. Gogolio eilėraštis, Maskva, 1842).

Birželio mėnesį Gogolis vėl išvyko į užsienį. Ši paskutinė viešnagė užsienyje buvo paskutinis lūžis Gogolio savijautai. Jis gyveno dabar Romoje, dabar Vokietijoje, Frankfurte, Diuseldorfe, dabar Nicoje, dabar Paryžiuje, dabar Ostendėje, dažnai savo artimiausių draugų - Žukovskio, Smirnovos, Vielgorskio, Tolstojaus - rate ir jame vis daugiau. religiniu požiūriu - aukščiau minėta pranašiška kryptis.

Aukštas supratimas apie savo talentą ir jam tenkančias pareigas paskatino jį įsitikinti, kad jis daro kažką apvaizdingo: norint atskleisti žmonių ydas ir pažvelgti į gyvenimą plačiai, reikia siekti vidinio tobulumo, kuris yra duota tik dieviškos minties. Kelis kartus jam teko iškęsti sunkias ligas, kurios dar labiau padidino religinę nuotaiką; savo rate jis rado patogų pagrindą religinio išaukštinimo plėtrai – perėmė pranašišką toną, pasitikėdamas savimi davė nurodymus savo draugams ir galiausiai įsitikino, kad tai, ką iki šiol darė, buvo neverta aukšto tikslo. į kurią laikė save pašauktu. Jei anksčiau jis sakė, kad pirmasis jo eilėraščio tomas yra ne daugiau kaip prieangis į juose statomus rūmus, tai tuo metu jis buvo pasirengęs atmesti viską, ką parašė kaip nuodėmingą ir nevertą savo aukštos misijos.

Nikolajus Gogolis nuo vaikystės nebuvo geros sveikatos. Jaunesniojo brolio Ivano mirtis paauglystėje, ankstyva tėvo mirtis paliko pėdsaką jo sąmonėje. Darbas su „Negyvųjų sielų“ tęsiniu nesisekė, rašytoją kankino abejonės, ar pavyks sugalvotą kūrinį atnešti iki galo.

1845 metų vasarą jį apėmė skaudi psichinė krizė. Surašo testamentą, sudegina „Negyvųjų sielų“ antrojo tomo rankraštį.

Minėdamas išsivadavimą iš mirties, Gogolis nusprendžia eiti į vienuolyną ir tapti vienuoliu, tačiau vienuolystė neįvyko. Tačiau jo protas prisistatė naujuoju knygos turiniu, nušvitęs ir išgrynintas; jam atrodė, kad jis supranta, kaip rašyti, kad „nukreiptų visą visuomenę grožio link“. Jis nusprendžia tarnauti Dievui literatūros srityje. Prasidėjo naujas darbas, o tuo tarpu jį apėmė kita mintis: jis labiau norėjo pasakyti visuomenei, kas, jo manymu, naudinga jam, ir nusprendžia sukaupti į vieną knygą viską, ką pastaraisiais metais rašė savo draugams. savo naują nuotaiką ir paveda išleisti šią knygą Pletnevui. Tai buvo „Rinktinės ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“ (Sankt Peterburgas, 1847).

Dauguma laiškų, sudarančių šią knygą, datuojami 1845 ir 1846 m., kai Gogolio religinė nuotaika pasiekė aukščiausią raidą. 1840-ieji buvo dviejų skirtingų ideologijų formavimosi ir demarkacijos laikas šiuolaikinėje Rusijos išsilavinusioje visuomenėje. Gogoliui ši demarkacija išliko svetima, nepaisant to, kad kiekviena iš dviejų kariaujančių pusių – vakariečiai ir slavofilai – pareiškė savo teisines teises prieš Gogolį. Knyga padarė jiems abiem didelį įspūdį, nes Gogolis mąstė visiškai skirtingomis kategorijomis. Net jo draugai Aksakov atsuko jam nugarą.

Gogolis pranašystės ir ugdymo tonu, nuolankumo pamokslavimu, dėl kurio vis dėlto buvo galima įžvelgti jo paties pasipūtimą; ankstesnių darbų pasmerkimas, visiškas esamos visuomenės santvarkos pritarimas, jis aiškiai nesuderinamas su tais ideologais, kurie rėmėsi tik socialiniu visuomenės persitvarkymu. Gogolis, neatmesdamas socialinio persitvarkymo tikslingumo, pagrindinį tikslą matė dvasiniame savęs tobulinime. Todėl daugelį metų jo studijų tema – Bažnyčios tėvų darbai. Bet, neprisirišęs nei prie vakariečių, nei prie slavofilų, Gogolis sustojo pusiaukelėje, visiškai neprisirišęs prie dvasinės literatūros – Sarovo Serafimo, Ignaco (Brianchaninovo) ir kt.

Knygos įspūdis Gogolio literatūros gerbėjams, norintiems jame matyti tik „prigimtinės mokyklos“ lyderį, buvo slegiantis. Didžiausias pasipiktinimas, kurį sujaudino „Pasirinktos vietos“, buvo išreikštas garsiajame laiške iš Zalcbruno.

Gogolis kankinosi dėl savo knygos nesėkmės. Jam tuo metu galėjo pritarti tik A.O.Smirnova ir P.A.Pletnevas, tačiau tai buvo tik privačios epistolinės nuomonės. Išpuolius prieš ją jis iš dalies aiškino ir savo klaida, ir didaktinio tono perdėjimu, ir tuo, kad cenzūra nepraleido keleto svarbių knygos raidžių; bet buvusių literatūros šalininkų išpuolius jis galėjo paaiškinti tik partijų ir pasididžiavimo skaičiavimus. Viešas šio ginčo pojūtis jam buvo svetimas.

Panašia prasme jis tada parašė „Antrojo Mirusių sielų leidimo pratarmę“; „Generalinio inspektoriaus baigtis“, kur jis norėjo laisvai meninei kūrybai suteikti moralizuojančios alegorijos pobūdį, ir „Pranešimas“, skelbiantį, kad ketvirtasis ir penktasis „Generalinio inspektoriaus“ leidimai bus parduoti. prastas... Knygos nesėkmė turėjo didžiulį poveikį Gogoliui. Jis turėjo prisipažinti, kad klaida buvo padaryta; net draugai, kaip S. T. Aksakovas, jam sakydavo, kad klaida šiurkšti ir apgailėtina; jis pats prisipažino Žukovskiui: „Savo knygoje pasisukau taip Chlestakovui, kad neturiu dvasios į ją žiūrėti“.

Jo 1847 m. laiškuose nebėra buvusio arogantiško pamokslavimo ir ugdymo tono; jis pamatė, kad aprašyti rusų gyvenimą galima tik jo viduryje ir jį tyrinėjant. Jo religinis jausmas išliko jo prieglobstis: jis nusprendė, kad negali tęsti darbo, neįvykdęs savo ilgalaikio ketinimo garbinti Šventąjį kapą. 1847 metų pabaigoje persikėlė į Neapolį, o 1848 metų pradžioje išplaukė į Palestiną, iš kur pagaliau per Konstantinopolį ir Odesą grįžo į Rusiją.

Viešnagė Jeruzalėje nedavė tokio efekto, kokio jis tikėjosi. „Niekada anksčiau nebuvau taip patenkintas savo širdies būkle, kaip Jeruzalėje ir po Jeruzalės“, – sako jis. „Atrodė, lyg būčiau prie Šventojo kapo, kad ten vietoje galėčiau pajusti, kiek manyje yra šaltumo širdyje, kiek daug egoizmo ir pasididžiavimo“.

Jis ir toliau dirbo prie antrojo „Negyvų sielų“ tomo ir pas Aksakovus skaitė ištraukas iš jo, tačiau jame tęsėsi ta pati skausminga menininko ir krikščionio kova, kuri jame vyko nuo ketvirtojo dešimtmečio pradžios. Kaip įprasta, jis daug kartų perrašė tai, ką parašė, tikriausiai pasiduodamas vienai ar kitai nuotaikai. Tuo tarpu jo sveikata vis silpnėjo; 1852 m. sausį jį sukrėtė A. S. Chomiakovo žmonos Jekaterinos Michailovnos, kuri buvo jo draugo N. M. Jazykovo sesuo, mirtis; jį apėmė mirties baimė; jis metė literatūros studijas, pradėjo pasninkauti Užgavėnėse; Kartą, nakvodamas maldoje, išgirdo balsus, sakantį, kad greitai mirs.

Nuo 1852 m. sausio pabaigos grafo Aleksandro Tolstojaus namuose lankėsi Rževo arkivyskupas Matas Konstantinovskis, su kuriuo Gogolis susipažino 1849 m., o prieš tai pažinojo susirašinėdamas. Tarp jų vykdavo sunkūs, kartais šiurkštūs pokalbiai, kurių pagrindinis turinys buvo nepakankamas Gogolio nuolankumas ir pamaldumas, pavyzdžiui, reikalavimas kun. Matas: „Išsižadėkite Puškino“. Gogolis pakvietė jį susipažinti su antrosios „Negyvųjų sielų“ dalies baltuoju popieriumi, kad galėtų išklausyti jo nuomonę, tačiau kunigas atsisakė. Gogolis reikalavo savęs, kol paėmė perskaityti sąsiuvinius su rankraščiu. Arkivyskupas Matas tapo vieninteliu antrosios dalies rankraščio skaitytoju visą gyvenimą. Grąžindamas jį autoriui, jis pasisakė prieš daugelio skyrių leidybą, „net prašė juos sunaikinti“ (anksčiau jis taip pat neigiamai įvertino „Pasirinktas vietas...“, pavadindamas knygą „kenksminga“). .

Chomyakovos mirtis, Konstantinovskio pasmerkimas ir galbūt kitos priežastys įtikino Gogolį mesti kūrybiškumą ir pradėti pasninkauti likus savaitei iki gavėnios. Vasario 5-ąją jis išlydi Konstantinovskį ir nuo tos dienos beveik nieko nevalgė. Vasario 10-ąją jis įteikė grafui A. Tolstojui portfelį su rankraščiais, kad jis būtų perduotas Maskvos metropolitui Filaretui, tačiau grafas šio įsakymo atsisakė, kad neapsunkintų Gogolio niūrių minčių.

Gogolis nustoja išeiti iš namų. 3 valandą ryto nuo pirmadienio iki antradienio 1852 m. vasario 11–12 (23–24) d., tai yra, Didžiosios gavėnios pirmosios savaitės pirmadienį, Gogolis pažadino tarną Semjoną ir liepė jam atidaryti. krosnelės vožtuvus ir atsinešk iš spintos portfelį. Išėmęs iš jos krūvą sąsiuvinių, Gogolis įdėjo juos į židinį ir sudegino. Kitą rytą jis pasakė grafui Tolstojui, kad nori sudeginti tik kai kuriuos iš anksto tam paruoštus daiktus, bet viską sudegino veikiamas piktosios dvasios. Gogolis, nepaisydamas draugų įspėjimų, ir toliau griežtai laikėsi pasninko; Vasario 18 dieną nuėjau miegoti ir visai nustojau valgyti. Visą šį laiką draugai ir gydytojai stengiasi padėti rašytojui, tačiau jis atsisako pagalbos, viduje ruošdamasis mirčiai.

Vasario 20 d. medicininės konsultacijos metu (prof. A. E. Evenius, profesorius S. I. Klimenkovas, daktaras K. I. Sokologorskis, daktaras A. T. Tarasenkovas, profesorius I. V. Varvinskis, profesorius A. A. Alfonskis, profesorius A. I. Overas) sprendžiama, kuris buvo Gogol, privalomo gydymo rezultatas. galutinai išsekus ir netekus jėgų, vakare prarado sąmonę, o ketvirtadienio vasario 21-osios rytą mirė.

Gogolio turto inventorizacija parodė, kad po jo buvo asmeninių daiktų už 43 rublius 88 kapeikas. Į inventorių įtraukti daiktai buvo tobulas atmetimas ir bylojo apie visišką rašytojo abejingumą savo išvaizdai paskutiniais gyvenimo mėnesiais. Tuo pačiu metu SP Ševyrevas savo rankose turėjo daugiau nei du tūkstančius rublių, kuriuos Gogolis paaukojo labdaros reikmėms nepasiturintiems Maskvos universiteto studentams. Gogolis nelaikė šių pinigų savo, o Ševyrevas jų negrąžino rašytojo įpėdiniams.

Maskvos valstybinio universiteto profesoriaus Timofejaus Granovskio iniciatyva laidotuvės buvo surengtos viešai; Priešingai pirminiams Gogolio draugų norams, jo viršininkams primygtinai reikalaujant, rašytojas buvo palaidotas universiteto kankinės Tatjanos bažnyčioje. Laidotuvės įvyko 1852 m. vasario 24 d. (kovo 7 d.) sekmadienio popietę Danilovo vienuolyno kapinėse Maskvoje. Ant kapo, stovinčio ant juodo antkapinio paminklo („Golgota“), buvo įrengtas bronzinis kryžius, ant jo iškaltas užrašas: „Juokiuosi iš savo karčiojo žodžio“ (citata iš pranašo Jeremijo knygos, 20, 8). ). Pasak legendos, IS Aksakovas pats pasirinko akmenį Gogolio kapui kažkur Kryme (pjaustytojai jį vadino „Juodosios jūros granitu“).

1930 metais Danilovo vienuolynas galutinai uždarytas, nekropolis netrukus likviduotas. 1931 m. gegužės 31 d. buvo atidarytas Gogolio kapas, o jo palaikai perkelti į Novodevičiaus kapines. Ten buvo perkelta ir Golgota.

NKVD pareigūnų surašytame oficialiame ekspertizės akte, kuris dabar saugomas RGALI (f. 139, nr. 61), ginčijami nepatikimi ir vienas kitą paneigiantys ekshumacijos dalyvio ir liudininko rašytojo Vladimiro Lidino prisiminimai. Pasak vieno iš jo atsiminimų („N. V. Gogolio pelenų perdavimas“), parašyto praėjus penkiolikai metų po įvykio ir 1991 metais po mirties paskelbto „Rusijos archyve“, Gogolio kape dingo rašytojo kaukolė. Remiantis kitais jo prisiminimais, perteiktais žodiniais pasakojimais Literatūros instituto studentams, kai Lidinas 1970-aisiais buvo šio instituto profesorius, Gogolio kaukolė buvo apversta ant šono. Tai visų pirma liudija buvęs studentas V.G.Lidina, vėliau Valstybinio literatūros muziejaus vyresnysis mokslo darbuotojas Yu.V.Alekhinas. Abi šios versijos yra apokrifinės, jos sukėlė daugybę legendų, įskaitant Gogolio palaidojimą letargo miego būsenoje ir Gogolio kaukolės pagrobimą garsaus Maskvos teatro antikos kolekcininko A. A. Bakhrušino kolekcijai. Toks pat prieštaringas pobūdis priskiriamas ir gausiems prisiminimams apie Gogolio kapo išniekinimą sovietų rašytojų (ir paties Lidino) per Gogolio kapo ekshumavimą, kuriuos paskelbė žiniasklaida pagal V. G. Lidiną.

1952 m. vietoj Golgotos ant kapo buvo pastatytas naujas paminklas postamento pavidalu su Gogolio biustu, kurį sukūrė skulptorius Tomskis, ant kurio užrašyta: „Didžiajam rusų menininkui Nikolajui Vasiljevičiui Gogoliui iš Rusijos vyriausybės. Sovietų Sąjunga."

Golgota, kaip jau kurį laiką nereikalinga, buvo Novodevičiaus kapinių dirbtuvėse, kur ją rado su jau nubrauktu E. S. užrašu. Elena Sergejevna nusipirko antkapinį paminklą, po kurio jis buvo sumontuotas virš Michailo Afanasjevičiaus kapo. Taip išsipildė rašytojo svajonė: „Mokytojau, aptrauk mane savo ketaus didžiapalčiu“.

Rašytojo 200-ųjų gimimo metinių proga jubiliejaus organizacinio komiteto narių iniciatyva kapui suteikta kone originali išvaizda: bronzinis kryžius ant juodo akmens.

Net prisiminus visus rašytojus, prisidėjusius prie rusų literatūros kūrimo, sunku rasti paslaptingesnę figūrą nei Nikolajus Vasiljevičius Gogolis. Šiame straipsnyje apibendrinta biografija padės susidaryti supratimą apie genijaus asmenybę. Taigi, kokios įdomios detalės žinomos apie kūrėjo nueitą gyvenimo kelią, jo šeimą, raštus?

Gogolio tėvas ir motina

Žinoma, visi rašytojo kūrybos gerbėjai norėtų turėti idėją apie šeimą, kurioje jis gimė. Gogolio motina buvo vadinama Marija, mergaitė buvo kilusi iš mažai žinomos žemės savininkų šeimos. Jei tiki legenda, Poltavos krašte gražesnės jaunos ponios nebuvo. Ji ištekėjo už žinomo rašytojo tėvo būdama 14 metų, pagimdė 12 vaikų, dalis jų mirė kūdikystėje. Nikolajus tapo jos trečiuoju vaiku ir pirmuoju išgyvenusiu. Amžininkų atsiminimuose rašoma, kad Marija buvo religinga moteris, uoliai stengėsi įskiepyti savo vaikams meilę Dievui.

Taip pat įdomu, kas tapo tokio nuostabaus žmogaus kaip Nikolajus Vasiljevičius Gogolis tėvu. Šioje medžiagoje apibendrinta biografija negali jo nepaminėti. Vasilijus Janovskis-Gogolis daugelį metų buvo pašto darbuotojas, pakilo iki kolegialaus vertintojo. Žinoma, kad jis mėgo magišką meno pasaulį, netgi kūrė poeziją, kuri, deja, praktiškai neišliko. Gali būti, kad sūnaus talentą rašyti paveldėjo iš tėvo.

Rašytojo biografija

Genijaus gerbėjai taip pat domisi, kur ir kada gimė Nikolajus Vasiljevičius Gogolis. Šiame straipsnyje trumpai pateikta biografija sako, kad jo tėvynė yra Poltavos provincija. 1809 m. gimęs berniukas vaikystę praleido Sorochintsy kaime. Mokymasis prasidėjo Poltavos mokykloje, vėliau tęsėsi Nižino gimnazijoje. Įdomu, kad rašytojo nebuvo galima pavadinti stropiu mokiniu. Gogolis daugiausia domėjosi rusų literatūra ir sulaukė tam tikros sėkmės piešdamas.

Nikolajus pradėjo rašyti būdamas paauglys, tačiau pirmieji jo kūriniai negalėjo būti vadinami sėkmingais. Situacija pasikeitė, kai jis, jau būdamas suaugęs jaunuolis, persikėlė gyventi į Sankt Peterburgą. Kurį laiką Gogolis bandė pasiekti pripažinimą kaip aktorius, vaidino vieno iš Sankt Peterburgo teatrų scenoje. Tačiau nesėkmingai jis visiškai susikoncentravo į rašymą. Beje, po kelerių metų jis sugebėjo išgarsėti teatro sferoje, vaidindamas dramaturgu.

Koks darbas leido tokiam žmogui kaip Nikolajus Vasiljevičius Gogolis paskelbti save rašytoju? Biografija, apibendrinta šioje medžiagoje, teigia, kad tai buvo istorija "Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse". Iš pradžių istorija turėjo kitą pavadinimą, tačiau leidėjų buvo paprašyta jį pakeisti prieš paskelbiant dėl ​​nežinomų priežasčių.

Žymūs darbai

„Mirusios sielos“ – eilėraštis, be kurio sunku įsivaizduoti rusų literatūrą, kūrinys įtrauktas į mokyklos programą. Rašytojas jame savo gimtąją valstybę laiko kyšininkavimo kenčiančia, ydose įklimpusia, dvasiškai nuskurstančia šalimi. Žinoma, tai pranašauja mistinį Rusijos imperijos atgimimą. Įdomu tai, kad būtent po šio eilėraščio parašymo atėjo N.V.Gogolio mirtis.

„Taras Bulba“ – istorinis pasakojimas, kurio kūrimo autorius buvo įkvėptas tikrų 15-17 amžių įvykių, vykusių Ukrainos teritorijoje. Kūrinys įdomus ne tik jame keliamomis moralinėmis problemomis, bet ir detaliu Zaporožės kazokų gyvenimo aprašymu.

„Viy“ kviečia skaitytojus pasinerti į senovės slavų legendas, pažinti pasaulį, apgyvendintą mistinių būtybių, leidžia išsigąsti ir nugalėti baimę. „Inspektorius“ šaiposi iš provincijos biurokratijos gyvenimo būdo, jos atstovams būdingų ydų. Nosis yra fantastiška istorija apie perdėtą pasididžiavimą ir atpildą.

Rašytojo mirtis

Vargu ar yra žinomas žmogus, kurio mirtį gaubia vienodai daug paslapčių ir prielaidų. Būtent su mirtimi siejama daug įdomių faktų apie Gogolį, kurie persekioja biografus.

Kai kurie tyrinėtojai tvirtina, kad Nikolajus Vasiljevičius nusižudė naudodamas nuodus. Kiti teigia, kad ankstyva jo mirtis buvo kūno išsekimo, susijusio su daugybe badavimo, rezultatas. Dar kiti tvirtina, kas sukėlė netinkamą meningito gydymą. Yra ir tokių, kurie tikina, kad būdamas rašytojas buvo palaidotas gyvas. Nė viena iš teorijų nepasitvirtino.

Tiksliai žinoma tik tai, kad per pastaruosius 20 savo gyvenimo metų rašytojas sirgo maniakine-depresine psichoze, tačiau vengė kreiptis į gydytojus. Gogolis mirė 1852 m.

Įdomūs faktai

Nikolajus Vasiljevičius išsiskyrė ypatingu drovumu. Taip atsitiko, kad genijus paliko kambarį, kurio slenkstį peržengė nepažįstamasis. Manoma, kad kūrėjas paliko šį pasaulį neprarasdamas nekaltumo, niekada neturėjo romantiškų santykių su moterimi. Gogolis taip pat buvo labai nepatenkintas savo išvaizda, jo nosis ypač erzino. Matyt, ši kūno dalis jam tikrai kėlė nerimą, nes jos garbei jis net pavadino istoriją. Taip pat žinoma, kad pozuodamas portretams jis vertė menininkus pakeisti nosies išvaizdą.

Įdomūs faktai apie Gogolį siejami ne tik su jo išvaizda ir elgesiu, bet ir su kūrybiškumu. Biografai mano, kad buvo antrasis „Mirusių sielų“ tomas, kurį rašytojas asmeniškai sunaikino prieš pat savo mirtį. Įdomu ir tai, kad „Generalinio inspektoriaus“ siužetą jam pasiūlė pats Puškinas, pasidalindamas įdomia savo gyvenimo istorija.

Nikolajus Gogolis

pavardė gimimo metu Janovskis

Rusų prozininkas, dramaturgas, poetas, kritikas, publicistas, pripažintas vienu iš rusų literatūros klasikų

trumpa biografija

– didžiausias rusų rašytojas, dramaturgas, publicistas, kritikas, rusų literatūros klasikas – gimė 1809 m. balandžio 1 d. (O.S. kovo 20 d.). Jo tėvynė buvo Poltavos gubernija, Bolšije Soročincų kaimas, Mirgorodskio rajonas. Jis buvo viduriniosios klasės dvarininko sūnus. Nikolajus pradėjo mokytis būdamas dešimties metų, įstojęs į Poltavos rajono mokyklą, vėliau privačias pamokas, o 1821 m. išvyko į Černigovo sritį prisijungti prie Nižino aukštųjų mokslų gimnazijos studentų gretų.

Studijų sėkme jis neblizgėjo – tai iš dalies lėmė ne itin kokybiškas mokymo organizavimo lygis naujai kuriamoje mokymo įstaigoje. Išsilavinimo trūkumus kompensavo paties Nikolajaus ir jo bendražygių troškimas pažinti. Jie suorganizavo rankraštinio žurnalo leidimą, kuriame pasirodė pirmieji literatūriniai – ir poetiniai, ir proziniai – būsimojo klasiko plunksnos pavyzdžiai. Jaunasis Gogolis taip pat labai domėjosi teatru, įsitvirtino kaip geras aktorius ir dekoratorius. Baigęs gimnaziją, Gogolis svajojo apie didelę tarnybą visuomenei, tikėdamas, kad turi visas priežastis nuostabiai sėkmei šioje srityje, tačiau net negalvojo apie profesionalaus rašytojo hipostazę.

Pilnas didelių vilčių, siekių ir kol kas neaiškių planų, 1828 metų gruodį Gogolis atvyko į Sankt Peterburgą. Šiurkšti tikrovė, nesugebėjimas rasti savęs įnešė į jo nuotaiką kartaus nusivylimo atspalvį. Nesėkmingas bandymas tapti aktoriumi, vargai dirbant Valstybės ūkio ir visuomeninių pastatų departamente, o vėliau – Likimų departamente, idėją atsidėti literatūrinei kūrybai darė vis patrauklesnę. Tačiau dvasininkų tarnyboje buvo ir pliusų: tai leido Gogoliui susipažinti su valdininkų gyvenimu ir darbais iš vidaus, o šis sąmoningumas vėliau pasitarnavo rašant darbus.

1829 m. Gogolis paskelbė savo pirmąją plačiajai visuomenei skirtą esė – romantišką idilę „Ganz Kuchelgarten“, kurią pasirašė V. Alovo pseudonimu. Jo debiutinis darbas, parašytas dar Nižine, sulaukė kritikos, todėl Gogolis tiražą sunaikino savo ranka. Nesėkmė manęs nenutraukė nuo minčių apie literatūrinę šlovę, o privertė ieškoti kitų kelių. Net 1829 m. žiemą Gogolis nuolat laiškuose prašė motinos atsiųsti jam nacionalinių ukrainiečių tradicijų ir papročių aprašymą. Sužinojęs, kad gyvenimas Mažojoje Rusijoje yra įdomus daugeliui, Gogolis puoselėjo mintis apie kūrinį, kuris, viena vertus, galėtų patekti į teismą, kita vertus, patenkintų jo literatūrinės kūrybos poreikius. Jau 1829 m. buvo parašytos „Gegužės naktis“ ir „Soročinskajos“ mugė, arba bent jau prasidėjo 1830 m. pradžioje, „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“ išspausdintas žurnale „Otechestvennye zapiski“.

1831 m. žiemą Patriotinio instituto inspektorius Pletnevas rekomendavo Gogolį mokytoju, o gegužę supažindino jį su Puškinu. Šis įvykis tapo tikrai lemtingas Gogolio biografijoje, turėdamas didžiulę įtaką jam kaip asmeniui ir rašytojui. 1834 metais jaunasis Gogolis tapo Sankt Peterburgo universiteto istorijos katedros adjunktu ir buvo įtrauktas į rusų grožinės literatūros priešakyje esančių žmonių ratą. Tarnavimą Žodžiui jis suvokė kaip aukščiausią moralinę pareigą, kurią reikia šventai įvykdyti. Šis laikotarpis tapo intensyviausiu jo literatūrinėje veikloje. 1830-1832 metais. išleistus „Vakarus vienkiemyje prie Dikankos“, kurie jų autoriui atneša skambią šlovę.

1835 m. išleisti rinkiniai „Arabeskos“ ir „Mirgorodas“ sustiprino Gogolio, kaip genialaus rašytojo, reputaciją, kurių susitikimas leido V. Belinskiui suteikti Gogoliui „literatūros galvos, poetų galvos“ statusą. Literatūrinė kūryba nuo 1834 metų vasaros tapo pagrindiniu ir vieninteliu rašytojo užsiėmimu. Tais pačiais metais buvo sumanyta „Generalinis inspektorius“, kurio siužetą pasiūlė Puškinas (ta pati istorija vėliau pasikartojo su „Negyvomis sielomis“). . 1836 m. Aleksandrijos teatras pastatė „Generalinį inspektorių“, tačiau socialinio aštrumo sumažėjimas, kai jis buvo perkeltas į sceną, sukėlė autoriaus nusivylimą.

Per kelerius metus sukaupta didžiulė fizinių ir moralinių jėgų įtampa paskatino rašytoją leistis į kelionę pailsėti į užsienį. Beveik keliolika metų, neskaičiuojant trumpų pertraukėlių, jis praleido įvairiuose Vokietijos, Prancūzijos, Šveicarijos, Austrijos, Čekijos miestuose. Buvimas už tėvynės ribų, viena vertus, jį nuramino, pamaitino naujais įspūdžiais ir jėgomis, bet kita vertus, sieloje subrendo pokyčiai, kurie vėliau įgavo lemtingą, fatališką charakterį.

1837 m. pavasarį atsidūręs Romoje, mieste, kurį mylėjo kaip antrąją tėvynę, Nikolajus Vasiljevičius pradėjo dirbti su Negyvomis sielomis, kurios buvo pradėtos 1835 m. 1841 m. buvo baigtas pirmojo tomo darbas, o rudenį. Gogolis grįžo į Rusiją publikuoti savo kūrinių. Sunkiai, ne be įtakingų pažįstamų pagalbos, įveikęs Sankt Peterburgo cenzūros tiglį, išbraukiantį tam tikras vietas, autorius gauna leidimą „Negyvoms sieloms“ ir paskelbia jas Maskvoje 1842 m.

Vasarą eilėraščio autorius vėl išvyko į užsienį, kraustėsi iš šalies į šalį, iš miesto į miestą. Tuo tarpu pagrindiniai pokyčiai įvyko jo vidiniame pasaulyje. Gogolis laikė save kažko apvaizdos kūrėju, laikė save mesiju, ragino atskleisti žmonių ydas ir kartu tobulėti, o jam šis kelias ėjo per religiją. Pasikartojantys rimti negalavimai prisidėjo prie jo religingumo ir pranašiškų jausmų stiprinimo. Viską, kas išėjo iš jo rašiklio, jis laikė neverta savo didelio likimo ir nuodėminga.

Sunki psichinė krizė, kilusi 1845 m., Gogolį paskatino parašyti testamentą ir sudeginti poemos „Negyvosios sielos“ antrojo tomo rankraštį. Patyręs šią siaubingą būseną, rašytojas, kaip išsivadavimo iš mirties ženklą, nusprendžia paimti vienuolio plauką, tačiau šios minties įgyvendinti nepavyksta. Ir tada jis ateina prie idėjos tarnauti Dievui literatūros srityje, jis supranta, kaip reikia rašyti, kad visa visuomenė „stengtųsi to, kas gražu“.

Idėja surinkti viską, kas parašyta pastaraisiais metais, buvo įgyvendinta 1847 metais Sankt Peterburge išleistoje knygoje „Rinktos ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“. Dėl mentorystės, išdidus tonas, ideologinės pozicijos dviprasmiškumas, nenoras jungtis prie vakarietininkų ir slavofilų, kurie 1840 m. aktyviai ginčijo vienas kito teisę į tiesą, „Rinktos vietos“ liko nesuprantamos ir pasmerktos. Liūdėdamas dėl nesėkmės Gogolis paguodos ieškojo religijoje, manė, kad reikia tęsti darbą tik po kelionės į šventas vietas. Rašytojo biografijoje vėl prasideda jo buvimo užsienyje laikotarpis. 1747 metų pabaigoje Neapolis tapo jo gyvenamąja vieta, o iš ten 1848 metų pradžioje išvyko į Palestiną.

1848 metų pavasarį N.V. Gogolis į Rusiją. Antrojo Dead Souls tomo darbas tęsėsi intensyvios vidinės kovos fone. Tuo tarpu rašytojos sveikata kasdien vis blogėjo. Jo geros draugės Chomyakovos mirtis padarė jam itin skaudų įspūdį ir dar labiau padidino jo paties neišvengiamos mirties baimę. Situaciją apsunkino neigiamas arkivyskupo Mato Konstantinovskio (jis svečiavosi grafo Tolstojaus namuose, kur tuo metu gyveno Gogolis) požiūris į antrosios poemos dalies rankraštį, raginimas sunaikinti kai kuriuos skyrius.

Vasario 5 d., pamatęs Konstantinovskį, Gogolis nustoja išeiti iš namų, su ypatingu užsidegimu pradeda melstis ir pasninkauti, nors Didžiosios gavėnios laikas dar neatėjo. 1852 m. vasario 11 d. į 12 d. (O.S.) naktį rašytojas sudegina savo kūrinius, tarp kurių buvo ir Mirusių sielų rankraščiai. Vasario 18-ąją jis pagaliau atsigulė į lovą ir nustojo valgyti, atsisakė medikų ir draugų, kurie bergždžiai bandė taisyti situaciją, pasiūlytos pagalbos. Vasario 20 dieną į konsiliumą susirinkę gydytojai nusprendė Gogolį gydyti priverstinai, tačiau tai tik atėmė paskutines jėgas – vakare jis buvo be sąmonės, o vasario 21 d. (šiuo metu kovo 4 d.) mirė. ryte.

Jis buvo palaidotas Maskvoje, Danilovo vienuolyno kapinėse, kurios buvo uždarytos 1930 m. 1931 m. gegužės 1 d. Gogolio kapas buvo atidarytas, o palaikai buvo perkelti į Novodevičiaus kapines. Nėra oficialiai patvirtintos informacijos, kad Gogolis būtų palaidotas miegančiame letargo sapne, t.y. jį ištiko likimas, kurio jis visada bijojo. Didžiojo rašytojo mirtį supa mistikos traukinys, kaip, beje, ir jo gyvenimas, ir daugeliui nesuprantami neramios sielos siekiai.

Biografija iš Vikipedijos

Vaikystė ir jaunystė

Gimė 1809 m. kovo 20 d. (balandžio 1 d.) Sorochincuose prie Psel upės, Poltavos ir Mirgorodo rajonų (Poltavos gubernija) pasienyje. Šventojo Nikolajaus garbei jis buvo pavadintas Nikolajumi. Pasak šeimos legendos, jis buvo kilęs iš senos kazokų šeimos ir, kaip manoma, buvo Ostapo Gogolio – Zaporožės Žeč Pospolitos dešiniojo kranto armijos etmono – palikuonis. Kai kurie jo protėviai kankino bajorus, o Gogolio senelis Afanasijus Demjanovičius Gogolis-Janovskis (1738–1805) oficialiame dokumente rašė, kad „jo protėviai, pavarde Gogolis, iš lenkų tautos“, nors dauguma biografų linkę manyti, kad vis dėlto jis buvo „mažasis rusas“. Nemažai tyrinėtojų, kurių nuomonę suformulavo V. V. Veresajevas, mano, kad kilmę iš Ostapo Gogolio galėjo suklastoti Afanasijus Demjanovičius, kad gautų jam bajorą, nes kunigiška kilmė buvo neįveikiama kliūtis įgyti bajorų titulą.

Proprosenelis Janas (Ivanas) Jakovlevičius, Kijevo dvasinės akademijos auklėtinis, „išėjo į Rusijos pusę“, apsigyveno Poltavos srityje ir iš jo kilo slapyvardis „Yanovskiy“ (pagal kitą versiją, jie buvo Yanovskiy, nes jie gyveno Janovės rajone). Gavęs kilnų laišką 1792 m., Afanasijus Demjanovičius pakeitė savo pavardę „Yanovskis“ į „Gogol-Yanovsky“. Pagal bažnyčios metriką būsimasis rašytojas gimęs vis dėlto buvo pavadintas Nikolajumi Janovskiu. Jo tėvo Vasilijaus Afanasjevičiaus prašymu 1820 metais Nikolajus Janovskis buvo pripažintas bajoru, o 1821 metais jam suteikta pavardė Gogolis-Janovskis. Matyt, Nikolajus Vasiljevičius nežinojo apie tikrąją pavardės kilmę ir vėliau išmetė antrąją jos dalį „Yanovskis“, sakydamas, kad ją sugalvojo lenkai, palikdami tik pirmąją - „Gogolį“. Rašytojo tėvas Vasilijus Afanasjevičius Gogolis-Janovskis (1777-1825) mirė, kai sūnui buvo 15 metų. Manoma, kad jo tėvo, kuris buvo nuostabus pasakotojas ir rašė pjeses namų teatrui, sceninė veikla nulėmė būsimo rašytojo pomėgius – Gogolis anksti domėjosi teatru.

Marija Ivanovna Gogolis-Janovskaja (gim. Kosyarovskaya), rašytojo motina

Gogolio motina Marija Ivanovna (1791-1868), gim. Kosyarovskaya, susituokė būdama keturiolikos metų 1805 m. Pasak amžininkų, ji buvo nepaprastai graži. Jaunikis buvo dvigubai jaunesnis už ją.

Be Nikolajaus, šeima turėjo dar vienuolika vaikų. Iš viso buvo šeši berniukai ir šešios mergaitės. Pirmieji du berniukai gimė negyvi. Gogolis buvo trečias vaikas. Ketvirtasis sūnus buvo anksti miręs Ivanas (1810-1819). Tada gimė dukra Marija (1811-1844). Visi viduriniai vaikai taip pat mirė kūdikystėje. Paskutinės buvo dukros Ana (1821-1893), Elžbieta (ištekėjusi iš Bykovo) (1823-1864) ir Olga (1825-1907).

Senas kaimo namas Vasiljevkos kaime, Poltavos gubernijoje, kur praleido N.V.Gogolio vaikystę.

Gyvenimas kaime prieš mokyklą ir po jo, per atostogas, tekėjo visapusiškoje mažosios rusės gyvenimo atmosferoje – tiek dvarininko, tiek valstiečio. Vėliau šie įspūdžiai sudarė Gogolio „Mažosios rusiškos istorijos“ pagrindą, buvo jo istorinių ir etnografinių pomėgių priežastis; vėliau iš Peterburgo Gogolis nuolat kreipdavosi į motiną, kai jo pasakojimams prireikdavo naujų kasdienių smulkmenų. Motinos įtakai priskiriami to religingumo ir to mistikos polinkiai, kurie gyvenimo pabaigoje užvaldė visą Gogolio būtį.

Naujas užmiesčio namas Vasiljevkos kaime, Poltavos gubernijoje, kur N.V.Gogolis paskutiniais gyvenimo metais aplankė savo mamą.

Būdamas dešimties metų Gogolis buvo išvežtas į Poltavą pas vieną iš vietinių mokytojų, kad ruoštųsi gimnazijai; paskui įstojo į Aukštųjų mokslų gimnaziją Nižine (nuo 1821 m. gegužės mėn. iki 1828 m. birželio mėn.). Gogolis nebuvo stropus mokinys, bet turėjo puikią atmintį, per kelias dienas ruošėsi egzaminams ir pereidavo iš klasės į klasę; jis buvo labai silpnas kalbų ir sekėsi tik piešti ir rusų literatūrą.

Matyt, dėl prasto mokymo iš dalies kalta ir pati aukštųjų mokslų gimnazija, kuri pirmaisiais gyvavimo metais nebuvo itin gerai organizuota; Pavyzdžiui, istorijos buvo mokoma kimšimo būdu, literatūros mokytojas Nikolskis aukštino XVIII amžiaus rusų literatūros svarbą ir nepritarė šiuolaikinei Puškino ir Žukovskio poezijai, tačiau tai tik sustiprino mokinių domėjimąsi romantine literatūra. Dorovinio ugdymo pamokos buvo papildytos lazdele. Gogolis taip pat gavo.

Mokyklos trūkumus kompensavo savišvieta bendražygių rate, kur buvo žmonių, kurie literatūriniais pomėgiais dalijosi su Gogoliu (Gerasimas Vysotskis, matyt, tuomet jam turėjęs didelę įtaką; Aleksandras Danilevskis, likęs jo gyvenimo draugu, Nikolajus Prokopovičius; Nestoras Kukolnikas, su kuriuo Gogolis niekada nesutarė).

Draugai prenumeravo žurnalus; pradėjo savo ranka rašytą žurnalą, kuriame Gogolis daug rašė poezijoje. Tuo metu jis parašė elegiškų eilėraščių, tragedijų, istorinį eilėraštį ir apsakymą, taip pat satyrą „Kažkas apie Nežiną, arba įstatymas kvailiams neparašytas“. Su literatūriniais pomėgiais išsivystė meilė teatrui, kur Gogolis, jau pasižymėjęs neįprastu komiškumu, buvo uoliausias dalyvis (nuo antrųjų viešnagės Nižine metų). Jaunystės Gogolio išgyvenimai susiformavo romantiškos retorikos stiliumi – ne Puškino, kuriuo Gogolis jau tuo metu žavėjosi, o Bestuževo-Marlinskio skoniu.

Jo tėvo mirtis buvo sunkus smūgis visai šeimai. Gogolis taip pat susirūpinęs verslu; jis duoda patarimų, ramina mamą, turi pagalvoti apie būsimą savo reikalų sutvarkymą. Motina garbina savo sūnų Nikolajų, laiko jį genijumi, skiria jam paskutines savo menkas lėšas Nežino, o vėliau ir Peterburgo gyvenimui. Nikolajus taip pat visą gyvenimą jai mokėjo šilta sūniška meile, tačiau tarp jų nebuvo visiško supratimo ir pasitikėjimo. Vėliau jis atsisakė savo dalies bendrame šeimos palikime seserų naudai, kad galėtų visiškai atsiduoti literatūrai.

Viešnagės gimnazijoje pabaigoje jis svajoja apie plačią visuomeninę veiklą, kurios literatūrinėje srityje jis nemato; neabejotinai veikiamas visko, kas jį supa, jis mano, kad paaukštins ir naudos visuomenę tarnyboje, kuriai iš tikrųjų nebuvo pajėgus. Taigi ateities planai buvo neaiškūs; bet Gogolis buvo tikras, kad jo laukia platus laukas; jis jau kalba apie apvaizdos požymius ir negali pasitenkinti tuo, kuo tenkinasi paprasti žmonės, jo žodžiais tariant, kurie buvo dauguma jo Nižino bendražygių.

Sankt Peterburgas

1828 metų gruodį Gogolis persikėlė į Sankt Peterburgą. Čia pirmą kartą jo laukė skaudus nusivylimas: kuklių priemonių dideliame mieste visiškai neužteko, o ryškios viltys išsipildė ne taip greitai, kaip jis tikėjosi. Jo to meto laiškai namo yra susimaišę su šiuo nusivylimu ir miglota viltimi dėl geresnės ateities. Atsargoje jis turėjo charakterio stiprybę ir praktišką verslumą: bandė žengti į sceną, tapti valdininku, atsiduoti literatūrai.

Nepaisant daugybės bandymų, jis niekada nebuvo priimtas kaip aktorius. Jo tarnyba buvo tokia tuščia ir monotoniška, kad jam tapo nepakeliama. Literatūros laukas tapo vienintele jo saviraiškos galimybe. Sankt Peterburge jis pirmą kartą palaikė savo tautiečių draugiją, kurią iš dalies sudarė buvę jo bendražygiai. Jis nustatė, kad Mažoji Rusija kelia didelį susidomėjimą Peterburgo visuomene; patirtos nesėkmės pavertė jo poetines svajones į gimtąjį kraštą, taigi ir pirmuosius darbo planus, kurie turėjo lemti meninės kūrybos poreikį ir atnešti praktinės naudos: tokie planai buvo „Vakarai ūkis prie Dikankos.

Tačiau prieš tai jis publikavo slapyvardžiu V. Alova romantiška idilė „Ganzas Kuchelgartenas“ (1829), parašyta dar Nižine (pats pažymėjo 1827 m.) ir kurios herojui buvo duotos tos idealios svajonės ir siekiai, kuriuos jis išsipildė paskutiniais Nežino gyvenimo metais. Netrukus po knygos išleidimo jis pats sugriovė jos tiražą, kai kritika jo kūrybai reagavo nepalankiai.

Neramiai ieškodamas gyvenimo verslo, Gogolis tuo metu išvyko į užsienį, jūra į Liubeką, bet po mėnesio vėl grįžo į Peterburgą (1829 m. rugsėjį) – o po to paaiškino savo poelgį tuo, kad Dievas jam parodė kelias į svetimą kraštą arba beviltiška meilė... Iš tikrųjų jis pabėgo nuo savęs, nuo nesantaikos tarp savo kilnių ir įžūlių svajonių ir praktinio gyvenimo. „Jį traukė kažkokia fantastiška laimės ir protingo produktyvaus darbo šalis“, – sako jo biografas; Amerika jam atrodė tokia šalis. Tiesą sakant, vietoj Amerikos jis atsidūrė III skyriuje dėl Thaddeus Bulgarino globos. Tačiau jo viešnagė ten buvo trumpalaikė. Prieš jį laukė tarnyba Apanažų skyriuje (1830 m. balandžio mėn.), kur jis išbuvo iki 1832 m. 1830 metais užsimezgė pirmosios literatūrinės pažintys: Orestas Somovas, baronas Delvigas, Piotras Pletnevas. 1831 m. įvyko suartėjimas su Žukovskio ir Puškino ratu, kuris turėjo lemiamos įtakos jo tolimesniam likimui ir literatūrinei veiklai.

Nesėkmė su Gantz Küchelgarten buvo apčiuopiamas požymis, kad reikia kitokio literatūrinio kelio; bet dar anksčiau, nuo 1829 m. pirmųjų mėnesių, Gogolis apgulė savo motiną su prašymais atsiųsti jam žinių apie mažosios rusų papročius, legendas, kostiumus, taip pat atsiųsti „protėvių užrašus kažkokia senovine pavarde, senovinius rankraščius“. Ir tt Visa tai buvo medžiaga būsimiems pasakojimams iš mažojo rusų gyvenimo ir legendų, kurie tapo jo literatūrinės šlovės pradžia. Dalyvavo jau to meto leidiniuose: 1830 m. pradžioje Svinino „Otechestvennye zapiski“ (Otechestvennye zapiski) pasirodė Svinino „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“ (su redagavimais); tuo pačiu metu (1829 m.) buvo pradėtos arba parašytos „Soročinskajos mugė“ ir „Gegužės naktis“.

Kiti Gogolio darbai tada buvo paskelbti barono Delvigo leidimuose „Literaturnaya Gazeta“ ir „Šiaurės gėlės“, kuriuose buvo skyrius iš istorinio romano „Hetmanas“. Galbūt Delvigas jį rekomendavo Žukovskiui, kuris Gogolį priėmė labai nuoširdžiai: matyt, pirmą kartą tarp jų buvo abipusė simpatija žmonių, kurie buvo susiję meilės menu, religingumu, linkę į mistiką - po to jie labai suartėjo.

Žukovskis perdavė jaunuolį Pletnevui su prašymu surasti jam vietą, ir iš tikrųjų 1831 m. vasarį Pletnevas rekomendavo Gogolį į mokytojo vietą Patriotiniame institute, kur jis pats buvo inspektoriumi. Iš arčiau susipažinęs su Gogoliu, Pletnevas laukė progos „atvesti jį į Puškino palaiminimą“: tai įvyko tų pačių metų gegužę. Gogolio atėjimas į šį ratą, kuris netrukus įvertino jo puikų gimstantį talentą, turėjo didžiulę įtaką Gogolio likimui. Galiausiai jam atsivėrė plačios veiklos, apie kurią jis svajojo, perspektyva – bet ne oficialioje, o literatūrinėje srityje.

Materialiu požiūriu Gogoliui galėjo padėti tai, kad be vietos institute Pletnevas suteikė jam galimybę vesti privačius užsiėmimus pas Longinovus, Balabinus, Vasilčikovus; bet svarbiausia buvo moralinė įtaka, kurią ši jam nauja aplinka padarė Gogoliui. 1834 m. paskirtas Sankt Peterburgo universiteto istorijos katedros adjunktu. Jis pateko į rusų grožinės literatūros priešakyje stovėjusių asmenų ratą: jo ilgamečiai poetiniai siekiai galėjo vystytis visomis prasmėmis, instinktyvus meno supratimas galėjo tapti gilia sąmone; Puškino asmenybė jam padarė nepaprastą įspūdį ir amžinai liko jo garbinimo objektu. Tarnystė menui jam tapo aukšta ir griežta moraline pareiga, kurios reikalavimus jis stengėsi šventai vykdyti.

Iš čia, beje, ir jo lėtas darbo būdas, ilgas plano apibrėžimas ir rengimas bei visos smulkmenos. Iš mokyklos atsineštam menkų žinių turinčiam jaunuoliui apskritai buvo naudinga plataus literatūrinio išsilavinimo žmonių visuomenė: jo stebėjimas tampa vis gilesnis, o su kiekvienu nauju kūriniu kūrybinis lygis pasiekia vis naujas aukštumas. Pas Žukovskį Gogolis sutiko rinktinį ratą, iš dalies literatų, iš dalies aristokratų; pastarajame netrukus užmezgė santykius, kurie ateityje vaidino reikšmingą vaidmenį jo gyvenime, pavyzdžiui, su Vielgorskiais; Balabinuose jis sutiko nuostabią tarnaitę Alexandra Rosetti (vėliau Smirnova). Išsiplėtė jo gyvenimo stebėjimų horizontas, įsigalėjo ilgamečiai siekiai, o aukštas Gogolio likimo samprata tapo didžiausiu pasipūtimu: viena vertus, jo nuotaika tapo nepakartojamai idealistinė, kita vertus, atsirado prielaidos religiniams ieškojimams. pažymėjo paskutinius jo gyvenimo metus.

Šis laikas buvo pats aktyviausias jo kūrybos laikotarpis. Po nedidelių kūrinių, kurie iš dalies buvo paminėti aukščiau, pirmasis jo didelis literatūrinis kūrinys, padėjęs jo šlovės pagrindą, buvo „Vakarai ūkyje prie Dikankos“. Pasičniko Rudy Pank išleisti pasakojimai, išleisti Sankt Peterburge 1831 ir 1832 m., dviem dalimis (pirmoji buvo „Soročinskaja mugė“, „Ivano Kupalos išvakarės“, „Gegužės naktis arba nuskendusi moteris“). "," Dingęs laiškas "; antrasis - "Naktis prieš Kalėdas", "Baisus kerštas, sena istorija", "Ivanas Fiodorovičius Shponka ir jo teta", "Užburta vieta").

Šios istorijos, neregėtu būdu vaizduojančios Ukrainos gyvenimo paveikslus, spindinčius linksmumu ir subtiliu humoru, padarė Puškinui didelį įspūdį. Kiti rinkiniai iš pradžių buvo „Arabeskos“, paskui „Mirgorodas“, abu išleisti 1835 m. ir sudaryti iš dalies iš straipsnių, publikuotų 1830–1834 m., iš dalies iš naujų, pirmą kartą publikuotų kūrinių. Tada Gogolio literatūrinė šlovė tapo neginčijama.

Jis užaugo artimiausio rato ir apskritai jaunosios literatų kartos akyse. Tuo tarpu asmeniniame Gogolio gyvenime vyko įvykiai, įvairiais būdais paveikę vidinę jo minčių ir fantazijų sandarą bei išorinius reikalus. 1832 m., baigęs kursus Nižine, jis pirmą kartą aplankė gimtinę. Kelias driekėsi per Maskvą, kur jis susitiko su žmonėmis, kurie vėliau tapo daugiau ar mažiau artimais jo draugais: su Michailu Pogodinu, Michailu Maksimovičiumi, Michailu Schepkinu, Sergejumi Aksakovu.

Buvimas namuose iš pradžių apgaubė mylimos gimtosios aplinkos įspūdžiais, praeities prisiminimais, o paskui skaudžiais nusivylimais. Buvo sujaukti buities reikalai; Pats Gogolis nebebuvo tas entuziastingas jaunuolis, kuris paliko tėvynę: gyvenimo patirtis išmokė pažvelgti giliau į tikrovę ir už jos išorinio apvalkalo įžvelgti dažnai liūdną, net tragišką jos pagrindą. Netrukus jo „Vakarai“ jam ėmė atrodyti paviršutiniška jaunatviška patirtis, vaisius tos „jaunystės, per kurią nekyla klausimų“.

To meto ukrainietiškas gyvenimas irgi suteikė medžiagos jo vaizduotei, tačiau nuotaika buvo kitokia: Mirgorodo pasakojimuose ši liūdna, aukštą patosą siekianti nata skamba nuolat. Grįžęs į Sankt Peterburgą, Gogolis daug dirbo prie savo darbų: tai apskritai buvo aktyviausias jo kūrybinės veiklos laikotarpis; jis ir toliau tuo pat metu kūrė gyvenimo planus.

Nuo 1833 m. pabaigos jį slėgė tokia neįgyvendinama mintis, kaip neįgyvendinami ir ankstesni tarnybos planai: jam atrodė, kad jis gali dirbti mokslo srityje. Tuo metu buvo ruošiamasi Kijevo universiteto atidarymui, svajojo ten įstoti į istorijos katedrą, kurią Patriotiniame institute dėstė merginoms. Maksimovičius buvo pakviestas į Kijevą; Gogolis svajojo pas jį pradėti studijas Kijeve, norėjo ten pakviesti ir Pogodiną; Kijeve jo vaizduotė įsivaizdavo Rusijos Atėnus, kur jis pats sumanė parašyti ką nors precedento pasaulio istorijoje.

Tačiau paaiškėjo, kad istorijos kėdė atiduota kitam žmogui; tačiau netrukus dėl aukštų literatūros draugų įtakos jam buvo pasiūlyta tokia pati katedra Peterburgo universitete. Jis iš tikrųjų paėmė šią sakyklą; kelis kartus pavyko perskaityti įspūdingą paskaitą, bet tada užduotis buvo viršijanti jo galias, ir jis pats atsisakė profesūros 1835 m. 1834 m. parašė keletą straipsnių apie Vakarų ir Rytų viduramžių istoriją.

Gogolio portretas, nupieštas iš gyvenimo aktoriaus P.A.Karatygino 1835 m

1832 m. jo darbas buvo šiek tiek sustabdytas dėl buitinių ir asmeninių rūpesčių. Tačiau jau 1833 m. jis vėl sunkiai dirbo, o šių metų rezultatas buvo dvi minėtos kolekcijos. Pirmiausia pasirodė „Arabeskos“ (dvi dalys, Sankt Peterburgas, 1835 m.), kuriose buvo keli populiaraus mokslinio turinio straipsniai istorijos ir meno temomis („Skulptūra, tapyba ir muzika“; „Keli žodžiai apie Puškiną“; „Apie architektūrą“). ; „Apie bendrosios istorijos mokymą“; „Žvilgsnis į „Mažosios Rusijos“ rinkinį; „Apie mažąsias rusiškas daineles“ ir kt.), bet tuo pačiu ir naujos istorijos „Portretas“, „Nevskio prospektas“ ir „Apie užrašai“ Beprotis".

N. V. Gogolis prie paminklo „Rusijos 1000-metis“ Veliky Novgorod mieste

Tada tais pačiais metais buvo išleistas „Mirgorodas“ – pasakojimas, tarnaujantis kaip „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ (dvi dalys, Sankt Peterburgas, 1835 m.) tęsinys. Čia buvo patalpinta nemažai kūrinių, kuriuose atsiskleidė nauji ryškūs Gogolio talento bruožai. Pirmoje „Mirgorodo“ dalyje pasirodė „Senojo pasaulio žemvaldžiai“ ir „Taras Bulba“; antroje - "Viy" ir "Pasakojimas apie tai, kaip Ivanas Ivanovičius ginčijosi su Ivanu Nikiforovičiumi".

Vėliau (1842 m.) „Taras Bulba“ buvo visiškai perdarytas Gogolio. Kaip profesionalus istorikas, Gogolis panaudojo faktinę medžiagą kurdamas siužetą ir išplėtodamas būdingus romano veikėjus. Įvykiai, sudarę romano pagrindą, yra 1637–1638 m. valstiečių ir kazokų sukilimai, vadovaujami Gunijos ir Ostryanino. Matyt, rašytojas pasinaudojo šių įvykių liudininko lenko – karo kapeliono Simono Okolskio – dienoraščiais.

Iki trečiojo dešimtmečio pradžios priklauso ir kai kurių kitų Gogolio kūrinių idėjos, pavyzdžiui, garsusis „Paltas“, „Karieta“, galbūt „Portretas“ pataisytame variante; šie darbai pasirodė Puškino (1836) ir Pletnevo (1842) „Sovremennik“ ir pirmuosiuose rinkiniuose (1842); į vėlesnę viešnagę Italijoje reiškia "Roma" "Moskvityanin" Pogodine (1842).

Pirmoji „Inspektoriaus“ idėja priskiriama 1834 m. Išlikę Gogolio rankraščiai rodo, kad jis savo kūrinius dirbo itin kruopščiai: iš to, kas išliko iš šių rankraščių, aišku, kaip kūrinys savo žinoma, užbaigta forma pamažu išaugo nuo pradinio kontūro, vis labiau komplikuojantis dėl smulkmenų ir pagaliau pasiekėme tą nuostabų meninį užbaigtumą ir gyvybingumą, su kuriuo mes juos pažįstame proceso, kuris kartais trukdavo ištisus metus, pabaigoje.

Pagrindinį „Generalinio inspektoriaus“ siužetą, kaip ir vėliau „Mirusių sielų“ siužetą, Gogoliui perdavė Puškinas. Visa kūryba, nuo plano iki paskutinių smulkmenų, buvo paties Gogolio kūrybos vaisius: anekdotas, kurį buvo galima nupasakoti keliomis eilutėmis, virto turtingu grožinės literatūros kūriniu.

„Inspektorius“ sukėlė begalinį planą ir vykdymo detales. yra nemažai eskizų, ištisų ir dalimis, o pirmoji spausdinta komedijos forma pasirodė 1836 m. Sena aistra teatrui Gogolį užvaldė iki kraštutinio laipsnio: komedija neapleido jo galvos; jį kankino mintis susidurti akis į akį su visuomene; jis su didžiausiu atidumu stengėsi užtikrinti, kad pjesė būtų atlikta pagal jo paties idėją apie charakterį ir veiksmą; pastatymas susidūrė su įvairiomis kliūtimis, įskaitant cenzūrą, ir galiausiai galėjo būti įgyvendintas tik imperatoriaus Nikolajaus paliepimu.

„Inspektorius“ padarė nepaprastą efektą: Rusijos scena nieko panašaus nebuvo mačiusi; Rusijos gyvenimo tikrovė buvo perteikta tokia jėga ir tiesa, kad nors, kaip sakė pats Gogolis, sukčiai pasirodė tik apie šešis provincijos valdininkus, prieš jį sukilo visa visuomenė, kuri manė, kad tai buvo visas principas. , apie visą tvarkos gyvenimą, kuriame jis pats gyvena.

Tačiau, kita vertus, komediją su didžiausiu entuziazmu pasitiko tie visuomenės elementai, kurie suvokė šių trūkumų egzistavimą ir būtinybę juos įveikti, o ypač jaunoji literatų karta, kuri čia dar kartą pamatė, kaip ir ankstesniuose mylimo rašytojo kūriniuose – ištisas apreiškimas, naujas, besiformuojantis rusų meno ir rusų publikos laikotarpis. Taip „generalinis inspektorius“ suskaldė visuomenės nuomonę. Jei konservatyviajai-biurokratinei visuomenės daliai pjesė atrodė kaip demaršas, tai ieškantiems ir laisvai mąstantiems Gogolio gerbėjams tai buvo neabejotinas manifestas.

Pats Gogolis visų pirma domėjosi literatūriniu aspektu, viešąja prasme jis visiškai palaikė savo draugų iš Puškino rato požiūrį, norėjo tik daugiau sąžiningumo ir tiesos šioje dalykų tvarkoje, ir tai yra. kodėl jį ypač pribloškė prieštaringas nesusipratimo triukšmas, kilęs aplink jo pjesę. Vėliau „Teatriniame praėjime po naujos komedijos pristatymo“, viena vertus, perteikė įspūdį, kad „Generalinis inspektorius“ susidarė įvairiuose visuomenės sluoksniuose, kita vertus, išsakė savo mintis apie didelę teatro ir meninės tiesos svarbą.

Pirmieji dramatiški planai Gogoliui pasirodė dar anksčiau nei „Generalinis inspektorius“. 1833 m. jis buvo įtrauktas į komediją „Vladimiras 3 laipsnis“; jo nebaigė jis, tačiau jos medžiaga pasitarnavo keliems dramatiškiems epizodams, tokiems kaip „Verslo rytas“, „Bilinėjimasis“, „Lackey“ ir „Fragmentas“. Pirmoji iš šių pjesių pasirodė Puškino „Sovremennik“ (1836 m.), likusios – pirmuosiuose rinkiniuose (1842 m.).

Tame pačiame susirinkime pirmą kartą pasirodė „Santuoka“, kurios eskizai datuojami tais pačiais 1833 m., ir „Žaidėjai“, sumanytas XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio viduryje. Pavargęs nuo pastarųjų metų kūrybinės įtampos ir moralinio nerimo, kurį jam kainavo „generalinis inspektorius“, Gogolis nusprendė pailsėti nuo darbų išvykdamas į užsienio kelionę.

Maskvos universiteto garbės narys nuo 1844 m. „Maskvos universitetas, gerbęs išskirtinius pasiekimus ir literatūros kūrinius rusų literatūros srityje rusų literatūros srityje, p. gali prisidėti prie mokslų sėkmės“.

Užsienyje

1836 m. birželį Nikolajus Vasiljevičius išvyko į užsienį, kur su pertraukomis išbuvo apie dešimt metų. Iš pradžių gyvenimas užsienyje jį tarsi sustiprino ir nuramino, suteikė galimybę užbaigti didžiausią savo kūrinį – „Negyvas sielas“, bet tapo giliai lemtingų reiškinių užuomazga. Darbo su šia knyga patirtis, prieštaringa amžininkų reakcija į ją, kaip ir „Generalinio inspektoriaus“ atveju, įtikino jį milžiniška jo talento įtaka ir dviprasmiška galia amžininkų protui. Ši mintis pamažu ėmė formuotis idėjoje apie jo pranašišką likimą ir atitinkamai apie pranašiškos dovanos panaudojimą savo talento galia visuomenės labui, o ne jos nenaudai.

Užsienyje gyveno Vokietijoje, Šveicarijoje, žiemojo su A. Danilevskiu Paryžiuje, kur susipažino ir ypač suartėjo su Smirnova ir kur jį užklupo žinia apie Puškino mirtį, kuri jį siaubingai sukrėtė.

1837 m. kovą jis buvo Romoje, kurią nepaprastai mylėjo ir tapo jam tarsi antraisiais namais. Europos politinis ir socialinis gyvenimas Gogoliui visada išliko svetimas ir visiškai nepažįstamas; jį traukė gamta ir meno kūriniai, o Roma tuo metu atstovavo būtent šiems interesams. Gogolis studijavo senovinius paminklus, meno galerijas, lankėsi menininkų dirbtuvėse, žavėjosi žmonių gyvenimu ir mėgo aprodyti Romą, „palepinti“ juos atvykstančiais draugais ir pažįstamais rusais.

Tačiau Romoje jis taip pat daug dirbo: pagrindinė šio kūrinio tema buvo „Mirusios sielos“, sumanyta dar 1835 m. Sankt Peterburge; čia, Romoje, jis baigė „Piltą“, parašė apsakymą „Anunziata“, vėliau pavertė „Roma“, parašė tragediją iš kazokų gyvenimo, kurią, tačiau po kelių pakeitimų, sunaikino.

1839 metų rudenį jis kartu su Pogodinu išvyko į Rusiją, į Maskvą, kur jį pasitiko rašytojo talentu entuziastingi aksakovai. Tada jis išvyko į Peterburgą, kur turėjo paimti seseris iš instituto; paskui vėl grįžo į Maskvą; Sankt Peterburge ir Maskvoje artimiausiems draugams skaitė baigtus „Mirusių sielų“ skyrius.

Ant namo, kuriame gyveno Gogolis, pastatyta memorialinė lenta per Sistiną Romoje. Užrašas italų kalba skelbia: Šiame name 1838–1842 m. gyveno didysis rusų rašytojas Nikolajus Gogolis, kuriame sukūrė ir parašė savo šedevrą.... Lenta buvo sumontuota rašytojo P. D. Boborykino pastangomis

Sutvarkęs savo reikalus, Gogolis vėl išvyko į užsienį, į savo mylimą Romą; jis pažadėjo po metų grįžti pas draugus ir atnešti baigtą pirmąjį „Negyvųjų sielų“ tomą. 1841 m. vasarą pirmasis tomas buvo paruoštas. Šių metų rugsėjį Gogolis išvyko į Rusiją spausdinti savo knygos.

Jam vėl teko iškęsti stiprų nerimą, kurį kažkada patyrė scenoje statydamas „Generalinį inspektorių“. Pirmą kartą knyga buvo pateikta Maskvos cenzūrai, kuri ketino ją visiškai uždrausti; tada knyga buvo atiduota Sankt Peterburgo cenzūrai, o įtakingų Gogolio draugų dalyvavimo dėka, su kai kuriomis išimtimis, buvo leista. Jis išleistas Maskvoje (Čičikovo nuotykiai arba mirusios sielos, N. Gogolio eilėraštis, Maskva, 1842).

Birželio mėnesį Gogolis vėl išvyko į užsienį. Ši paskutinė viešnagė užsienyje buvo paskutinis lūžis Gogolio savijautai. Jis gyveno dabar Romoje, dabar Vokietijoje, Frankfurte, Diuseldorfe, dabar Nicoje, dabar Paryžiuje, dabar Ostendėje, dažnai savo artimiausių draugų - Žukovskio, Smirnovos, Vielgorskio, Tolstojaus - rate ir jame vis daugiau. religiniu požiūriu - aukščiau minėta pranašiška kryptis.

Aukštas supratimas apie savo talentą ir jam tenkančias pareigas paskatino jį įsitikinti, kad jis daro kažką apvaizdingo: norint atskleisti žmonių ydas ir pažvelgti į gyvenimą plačiai, reikia siekti vidinio tobulumo, kuris yra duota tik dieviškos minties. Kelis kartus jam teko iškęsti sunkias ligas, kurios dar labiau padidino religinę nuotaiką; savo rate jis rado patogų pagrindą religinio išaukštinimo plėtrai – perėmė pranašišką toną, pasitikėdamas savimi davė nurodymus savo draugams ir galiausiai įsitikino, kad tai, ką jis darė iki šiol, buvo neverta aukšto tikslo – kuriuo laikė save vadintu. Jei anksčiau jis sakė, kad pirmasis jo eilėraščio „Mirusios sielos“ tomas yra ne daugiau kaip prieangis į juose statomus rūmus, tai tuo metu jis buvo pasirengęs atmesti viską, ką parašė kaip nuodėmingą ir nevertą savo aukštumos. likimas.

Nikolajus Gogolis nuo vaikystės nebuvo geros sveikatos. Jaunesniojo brolio Ivano mirtis paauglystėje, ankstyva tėvo mirtis paliko pėdsaką jo sąmonėje. Darbas su „Negyvųjų sielų“ tęsiniu nesisekė, rašytoją kankino abejonės, ar pavyks sugalvotą kūrinį atnešti iki galo. 1845 metų vasarą jį apėmė skaudi psichinė krizė. Surašo testamentą, sudegina „Negyvųjų sielų“ antrojo tomo rankraštį. Minėdamas išsivadavimą iš mirties, Gogolis nusprendžia eiti į vienuolyną ir tapti vienuoliu, tačiau vienuolystė neįvyko. Tačiau jo protas prisistatė naujuoju knygos turiniu, nušvitęs ir išgrynintas; jam atrodė, kad jis supranta, kaip rašyti, kad „nukreiptų visą visuomenę grožio link“. Jis nusprendžia tarnauti Dievui literatūros srityje. Prasidėjo naujas darbas, o tuo tarpu jį apėmė kita mintis: jis labiau norėjo pasakyti visuomenei, kas, jo manymu, naudinga jam, ir nusprendžia sukaupti į vieną knygą viską, ką pastaraisiais metais rašė savo draugams. savo naują nuotaiką ir paveda išleisti šią knygą Pletnevui. Tai buvo „Rinktinės ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“ (Sankt Peterburgas, 1847).

Dauguma laiškų, sudarančių šią knygą, datuojami 1845 ir 1846 m., kai Gogolio religinė nuotaika pasiekė aukščiausią raidą. 1840-ieji buvo dviejų skirtingų ideologijų formavimosi ir demarkacijos laikas šiuolaikinėje Rusijos išsilavinusioje visuomenėje. Gogoliui ši demarkacija išliko svetima, nepaisant to, kad kiekviena iš dviejų kariaujančių pusių – vakariečiai ir slavofilai – pareiškė savo teisines teises prieš Gogolį. Knyga padarė jiems abiem didelį įspūdį, nes Gogolis mąstė visiškai skirtingomis kategorijomis. Net jo draugai Aksakov atsuko jam nugarą. Gogolis pranašystės ir ugdymo tonu, nuolankumo pamokslavimu, dėl kurio vis dėlto buvo galima įžvelgti jo paties pasipūtimą; ankstesnių darbų pasmerkimas, visiškas esamos visuomenės santvarkos pritarimas, jis aiškiai nesuderinamas su tais ideologais, kurie rėmėsi tik socialiniu visuomenės persitvarkymu. Gogolis, neatmesdamas socialinio persitvarkymo tikslingumo, pagrindinį tikslą matė dvasiniame savęs tobulinime. Todėl daugelį metų jo studijų tema – Bažnyčios tėvų darbai. Tačiau nesilaikydamas nei vakariečių, nei slavofilų, Gogolis sustojo pusiaukelėje, visiškai neprisirišęs prie dvasinės literatūros - Sarovo Serafimo, Ignaco (Bryanchaninovo) ir kt.

Knygos įspūdis Gogolio literatūros gerbėjams, norintiems jame matyti tik „prigimtinės mokyklos“ lyderį, buvo slegiantis. Didžiausias pasipiktinimas, kurį sujaudino „Pasirinktos vietos“, buvo išreikštas garsiajame Belinskio iš Zalcbruno laiške.

Gogolis kankinosi dėl savo knygos nesėkmės. Jam tuo metu galėjo pritarti tik A.O.Smirnova ir P.A.Pletnevas, tačiau tai buvo tik privačios epistolinės nuomonės. Išpuolius prieš ją jis iš dalies aiškino ir savo klaida, ir didaktinio tono perdėjimu, ir tuo, kad cenzūra nepraleido keleto svarbių knygos raidžių; bet buvusių literatūros šalininkų išpuolius, jis tegalėjo paaiškinti politinių judėjimų ir pasididžiavimo skaičiavimus. Viešas šio ginčo pojūtis jam buvo svetimas.

Panašia prasme jis tada parašė „Antrojo Mirusių sielų leidimo pratarmę“; „Generalinio inspektoriaus baigtis“, kurioje jis norėjo laisvai meninei kūrybai suteikti moralizuojančios alegorijos pobūdį, ir „Pranešimas“, skelbiantį, kad ketvirtasis ir penktasis „Generalinio inspektoriaus“ leidimai bus parduoti. vargšai... Knygos nesėkmė turėjo didžiulį poveikį Gogoliui. Jis turėjo prisipažinti, kad klaida buvo padaryta; net tokie draugai kaip S. T. Aksakovas jam sakė, kad klaida buvo grubi ir apgailėtina; jis pats prisipažino Žukovskiui: „Savo knygoje pasisukau taip Chlestakovui, kad neturiu dvasios į ją žiūrėti“.

Jo 1847 m. laiškuose nebėra buvusio arogantiško pamokslavimo ir ugdymo tono; jis pamatė, kad aprašyti rusų gyvenimą galima tik jo viduryje ir jį tyrinėjant. Jo religinis jausmas išliko jo prieglobstis: jis nusprendė, kad negali tęsti darbo, neįvykdęs savo ilgalaikio ketinimo garbinti Šventąjį kapą. 1847 metų pabaigoje persikėlė į Neapolį, o 1848 metų pradžioje išplaukė į Palestiną, iš kur pagaliau per Konstantinopolį ir Odesą grįžo į Rusiją.

Viešnagė Jeruzalėje nedavė tokio efekto, kokio jis tikėjosi. „Niekada anksčiau nebuvau taip patenkintas savo širdies būkle, kaip Jeruzalėje ir po Jeruzalės“, – sako jis. „Atrodė, lyg būčiau prie Šventojo kapo, kad ten vietoje galėčiau pajusti, kiek manyje yra šaltumo širdyje, kiek daug egoizmo ir pasididžiavimo“.

Gogolis savo įspūdžius apie Palestiną vadina mieguistais; kartą Nazarete papuolė į lietų, jis manė, kad tiesiog sėdi Rusijoje stotyje. Pavasarį ir vasarą praleido kaime su mama, o rugsėjo 1 (13) dieną persikėlė į Maskvą; 1849 m. vasarą praleido pas Smirnovą kaime ir Kalugoje, kur Smirnovos vyras buvo gubernatorius; 1850 m. vasarą vėl gyveno su šeima; paskui kurį laiką gyveno Odesoje, vėl buvo namuose, o 1851 metų rudenį apsigyveno Maskvoje, kur gyveno savo draugo grafo Aleksandro Petrovičiaus Tolstojaus name (Nikitsky bulvare Nr. 7).

Jis ir toliau dirbo prie antrojo „Negyvų sielų“ tomo ir pas Aksakovus skaitė ištraukas iš jo, tačiau jame tęsėsi ta pati skausminga menininko ir krikščionio kova, kuri jame vyko nuo ketvirtojo dešimtmečio pradžios. Kaip įprasta, jis daug kartų perrašė tai, ką parašė, tikriausiai pasiduodamas vienai ar kitai nuotaikai. Tuo tarpu jo sveikata vis silpnėjo; 1852 m. sausį jį sukrėtė A. S. Chomiakovo žmonos Jekaterinos Michailovnos, kuri buvo jo draugo N. M. Jazykovo sesuo, mirtis; jį apėmė mirties baimė; jis metė literatūros studijas, pradėjo pasninkauti Užgavėnėse; Kartą, nakvodamas maldoje, išgirdo balsus, sakantį, kad greitai mirs.

Mirtis

Nuo 1852 m. sausio pabaigos grafo Aleksandro Tolstojaus namuose lankėsi Rževo arkivyskupas Matas Konstantinovskis, su kuriuo Gogolis susipažino 1849 m., o prieš tai pažinojo susirašinėdamas. Tarp jų vykdavo sunkūs, kartais šiurkštūs pokalbiai, kurių pagrindinis turinys buvo nepakankamas Gogolio nuolankumas ir pamaldumas, pavyzdžiui, tėvo Mato reikalavimas: „Atsižadėk Puškiną“. Gogolis pakvietė jį perskaityti antrosios „Negyvųjų sielų“ dalies baltąjį popierinį variantą – norėdamas išklausyti jo nuomonę, tačiau kunigas to atsisakė. Gogolis reikalavo savęs, kol paėmė perskaityti sąsiuvinius su rankraščiu. Arkivyskupas Matas tapo vieninteliu antrosios dalies rankraščio skaitytoju visą gyvenimą. Grąžindamas jį autoriui, jis pasisakė prieš daugelio skyrių leidybą, „net prašė juos sunaikinti“ (anksčiau jis taip pat neigiamai įvertino „Pasirinktas vietas...“, pavadindamas knygą „kenksminga“). .

Chomyakovos mirtis, Konstantinovskio pasmerkimas ir galbūt kitos priežastys įtikino Gogolį mesti kūrybiškumą ir pradėti pasninkauti likus savaitei iki gavėnios. Vasario 5-ąją jis išlydi Konstantinovskį ir nuo tos dienos beveik nieko nevalgė. Vasario 10-ąją jis įteikė grafui A. Tolstojui portfelį su rankraščiais, kad jis būtų perduotas Maskvos metropolitui Filaretui, tačiau grafas šio įsakymo atsisakė, kad neapsunkintų Gogolio niūrių minčių.

Gogolis nustoja išeiti iš namų. 3 valandą ryto nuo pirmadienio iki antradienio 1852 m. vasario 11–12 (23–24) d., tai yra, Didžiosios gavėnios pirmosios savaitės pirmadienį, Gogolis pažadino tarną Semjoną ir liepė jam atidaryti. krosnelės vožtuvus ir atsinešk iš spintos portfelį. Išėmęs iš jos krūvą sąsiuvinių, Gogolis įdėjo juos į židinį ir sudegino. Kitą rytą jis pasakė grafui Tolstojui, kad nori sudeginti tik kai kuriuos iš anksto tam paruoštus daiktus, bet viską sudegino veikiamas piktosios dvasios. Gogolis, nepaisydamas draugų įspėjimų, ir toliau griežtai laikėsi pasninko; Vasario 18 dieną nuėjau miegoti ir visai nustojau valgyti. Visą šį laiką draugai ir gydytojai stengiasi padėti rašytojui, tačiau jis atsisako pagalbos, viduje ruošdamasis mirčiai.

Vasario 20 d. medicininės konsultacijos metu (prof. A. E. Evenius, profesorius S. I. Klimenkovas, daktaras K. I. Sokologorskis, daktaras A. T. Tarasenkovas, profesorius I. V. Varvinskis, profesorius A. A. Alfonskis, profesorius A. I. Over) sprendžiama dėl Gogol. Rezultatas buvo galutinis išsekimas ir jėgų praradimas; vakare rašytojas pateko į sąmonės netekimą.

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis mirė 1852 m. vasario 21 d., ketvirtadienio, rytą, negyvenęs mėnesio iki savo 43-ojo gimtadienio.

Adresai Sankt Peterburge

• 1828 m. pabaiga – Truto daugiabutis namas – 72, Kotrynos kanalo krantinė;
• 1829 m. pradžia - Galibino daugiabutis - Gorokhovaja g. 48;
• 1829 m. balandis - liepa - namas I.-A. Iokhima – Bolshaya Meshchanskaya gatvė, 39;
• 1829 m. pabaiga - 1831 m. gegužė - Zverkovo daugiabutis namas - 69 Kotrynos kanalo krantinė;
• 1831 08 – 1832 05 – Brunsto daugiabutis – Karininkų gatvė (iki 1918 m., dabar – Dekabristovo gatvė), 4;
• 1833 m. vasara - 1836 m. birželio 6 d. - Lepeno namo kiemo sparnas - Malaya Morskaya gatvė, 17, apt. 10. Federalinės reikšmės istorijos paminklas; Kultūros paveldo objektas Nr. 7810075000 // Rusijos Federacijos kultūros paveldo objektų registras. Išsiregistravo

• 1839 m. spalio 30 d. – lapkričio 2 d. – P. A. Pletnevo butas Stroganovo name – Nevskio prospekte, 38;
• 1842 m. gegužės – liepos mėn. – P.A.Pletnevo butas Sankt Peterburgo imperatoriškojo universiteto rektoriaus sparne – Universitetskaya krantinėje, 9.

Turto byla

1852 02 21 iš Talyzinos namų policijos daliniui buvo išsiųstas „skelbimas“ apie Gogolio mirtį, o po jo mirties „... čia, Maskvoje grynieji pinigai, bilietų kasa, skolos dokumentai, auksas, sidabras, deimantas. ir kitų brangių dalykų, išskyrus nereikšmingą nešiojamąjį, iš suknelės nieko neliko...“. Grafo Tolstojaus liokajus Rudakovo policijai pateikta informacija apie Gogolio dvarą, įpėdinius ir tarną yra visiškai tiksli ir stebina savo lakonišku trūkumu.

Gogolio turto inventorizacija parodė, kad po jo buvo asmeninių daiktų už 43 rublius 88 kapeikas. Į inventorių įtraukti daiktai buvo tobulas atmetimas ir bylojo apie visišką rašytojo abejingumą savo išvaizdai paskutiniais gyvenimo mėnesiais. Tuo pačiu metu SP Ševyrevas savo rankose turėjo daugiau nei du tūkstančius rublių, kuriuos Gogolis paaukojo labdaros reikmėms nepasiturintiems Maskvos universiteto studentams. Gogolis nelaikė šių pinigų savo, o Ševyrevas jų negrąžino rašytojo įpėdiniams.

Vienintelis vertingas daiktas, likęs po Gogolio, buvo auksinis kišeninis laikrodis, anksčiau priklausęs Žukovskiui kaip mirusio Puškino atminimas: jis buvo sustabdytas 2 valandą ir ¾ po pietų - Puškino mirties metu.

Protopopovo ir „bona fide liudininko“ Strachovo surašytame protokole buvo aptikta kita Gogolio turto rūšis, kurią liokajus praleido: knygos, ir pažymėta įdomi aplinkybė: Gogolio tarnas, paauglys Semjonas Grigorjevas, kaip matyti. iš savo parašo, buvo raštingas.

Savo mirties valandą Gogolis turėjo 150 knygų rusų kalba (iš jų 87 buvo įrištos) ir 84 užsienio kalbomis (iš kurių 57 buvo įrištos). Toks turtas oficialių vertintojų akyse buvo toks nereikšmingas, kad kiekviena knyga eidavo į bandą po centą.

Su giliu liūdesiu reikia pastebėti, kad inventorių pasirašęs Maskvos universiteto profesorius Ševyrevas neparodė tokio susidomėjimo mirštančia Gogolio biblioteka, kad būtų sudarytas toks pat Gogolio knygų sąrašas, kaip buvo apdovanotos jo kojinės ir apatinės kelnės. Kokias knygas Gogolis laikė pas save paskutiniais gyvenimo mėnesiais, ką skaitė, niekada nesužinosime: žinome tik tiek, kad pas jį buvo 234 tomų biblioteka.

Ketvirčio prižiūrėtojas pranešime Arbato padalinio antstoliui perrašė protokolo tekstą, su reikšmingu papildymu: „Įsakymas dėl atsistatydinimo tarp jo turimų popierių nerastas, o dėl laikino buvimo čia, Maskvoje, jo. rašytinė forma man patikėtame kvartale nebuvo parodyta, valios neliko“. Pirmą kartą pranešime buvo kalbama apie Gogolio „popierius“, kurie nebuvo paminėti „paaiškinime“ ir protokole, ir apie „testamento“ nebuvimą.

Anksčiau policija – ne vėliau kaip po pusantros valandos po Gogolio mirties – apsilankė mirusio rašytojo daktaro A. T. Tarasenkovo ​​kambariuose. „Kai atvykau, – prisiminė jis, – jie jau spėjo apžiūrėti jo spintas, kur nerado nei jo užrašytų sąsiuvinių, nei pinigų. Kur dingo Gogolio pinigai, sakė tas pats Tarasenkovas: po vasario 12-osios Gogolis „išsiuntė paskutinius kišenpinigius vargšams ir už žvakes, kad po mirties neliko nė cento. Ševyrevui liko apie 2000 rublių. iš pajamų už pinigų sudėtį“. Gogolis šios sumos nelaikė savo ir todėl nelaikė jos pas save, patikėdamas ja disponuoti Ševyrevui.

Iš tiesų, 1852 m. gegužės 7 d. Ševyrevas rašė „Pastaboje apie velionio Nikolajaus V. Gogolio darbų publikavimą ir pinigų sumą, kurią jis tam paliko“: buvo naudojamas neturtingiems mokslu ir menu užsiimantiems jaunuoliams padėti – 2533 rubliai. 87 kapeikos Jo kišenpinigiai – likusi dalis pajamų už 2-ąjį „Dead Souls“ leidimą – 170 rublių. 10 k.Iš viso 2,703 rub. 97 tūkst.

Taigi Gogolio kambaryje, net ir pačiame policijos protokole minimame „kabinete“, buvo laikomi tie patys popieriai – „testamentas“ ir „užsirašyti sąsiuviniai“, kurių nebuvo vietoje jau pusantros valandos po Gogolio mirties. , nei vadovaujant daktarui Tarasenkovui, nei vadovaujant „bona fide liudininku“.

Akivaizdu, kad grafo Tolstojaus liokajus Rudakovas ir Gogolio tarnas Semjonas Grigorjevas iš anksto, iškart po Gogolio mirties, pašalino juos iš savo kambario, kad geriau išsaugotų savo šeimai ir palikuonims. Vėliau Rudakovas juos perdavė grafui Tolstojui, kuris jau buvo informavęs Ševyrevą ir Kapnistui.

1852 m. birželio 20 d. Ševyrevas rašė Gogolio motinai: „Vieną iš šių dienų grafo Tolstojaus liokajus siunčia jums visus Nikolajaus Vasiljevičiaus daiktus ir knygas su Charkovo komisijos transportu, o Semjonas vyks su jais. Visus likusius popierius atnešiu jums...jei kažkas pristabdė mano siūlomą kelionę, testamentus išsiųsiu paštu, bet su draudimo laišku. Šie testamentai neturi akto formos, o gali turėti tik šeimos jėgą.

1852 m. rudenį Ševyrevas aplankė našlaitį palikusią Vasiljevką, įgyvendindamas savo norą pamatyti Gogolio šeimą ir vykdydamas Mokslų akademijos nurodymus rinkti medžiagą mirusio rašytojo biografijai. Ševyrevas atnešė Gogolio popierius į Vasiljevką ir ten gavo iš Gogolio įpėdinių pavedimą – pasivargti išleisti tikrąjį Gogolio palikimą – jo kūrinius.

1855 m. balandžio 24 d. jo motina OS Aksakovai parašė apie „išlikusius popierius“ – brangiausią Gogolevo turto dalį: „Man buvo sunku perskaityti „Negyvų sielų“ tęsinį iš tų, kurie buvo rasti jo spintoje. “ Šie penki skyriai iš antrojo tomo „Negyvosios sielos“, išleisto 1855 metais Gogolio sūnėno N. P. Truškovskio (Maskva, universiteto spaustuvė), buvo tuose „užrašytuose sąsiuviniuose“, kuriuos Tarasenkovas minėjo kaip nerastas.

Laidotuvės ir kapas

Draugai norėjo aptarnauti velionį vienuolio Simeono Stilito bažnyčioje, kurią jis mėgo ir lankė.
Maskvos gubernatorius grafas AAZakrevskis 1852 m. vasario 29 d. laiške žandarų vadui grafui A. F. Orlovui rašė, kad sprendimą, kurioje bažnyčioje atlikti Gogolio laidotuves, aptarė draugai, susirinkę į grafo Tolstojaus namus. - Slavofilai A. Chomjakovai, K. ir S. Aksakovai, A. Efremovas, P. Kirejevskis, A. Košelevas ir Popovas. Ten taip pat buvęs Maskvos universiteto profesorius Timofejus Granovskis sakė, kad būtų tikslingiau surengti jo laidotuves. universiteto bažnyčia– kaip žmogų, kuris tam tikru būdu priklauso universitetui. Slavofilai prieštaravo, kad jis nepriklauso universitetui, bet priklauso žmonės, taigi, kaip žmonių tauta, ir turėtų būti laidotuvės parapijos bažnyčia, į kurią gali įeiti pėstininkas, kučeris ir apskritai visi norintys sumokėti paskutinę skolą; ir tokie žmonės nebus įleidžiami į universiteto bažnyčią – tai yra, laidotuvės vyks kaip viešos. Zakrevskis įsakė „Gogolis, kaip vietinio universiteto garbės narys, tikrai turi tarnauti laidotuvėms universiteto bažnyčioje. (...) Man buvo įsakyta būti policija ir kai kuriems mano pareigūnams tiek pervežant Gogolio kūną į bažnyčią, tiek iki palaidojimo.... Bet tuo pat metu jis sutiko su draugais: „Ir kad nebūtų ūžesio, įsakiau visiems be išimties įeiti į universiteto bažnyčią. Laidotuvių dieną buvo daug įvairių klasių ir abiejų lyčių žmonių, o kad tuo metu viskas būtų tylu, pats atėjau į bažnyčią“..

Vėliau, 1881 m., Ivanas Sergejevičius Aksakovas rašė apie šią nesantaiką bibliografui Stepanui Ivanovičiui Ponomarevui: „Iš pradžių laidotuves pradėjo vadovauti artimiausi jo draugai, bet paskui universitetas, kuris neseniai Gogolį interpretavo kaip pusiau beprotį, susimąstė, pristatė savo teises ir atstūmė mus nuo įsakymų. Pavyko geriau, nes laidotuvės įgavo socialesnį ir iškilmingesnį pobūdį, ir mes visi tai pripažinome ir suteikėme universitetui visišką laisvę disponuoti, patekę į šešėlį..

Rašytojas buvo palaidotas universiteto kankinės Tatjanos bažnyčioje. Laidotuvės įvyko 1852 m. vasario 24 d. (kovo 7 d.) sekmadienio popietę Danilovo vienuolyno kapinėse Maskvoje. Ant kapo buvo pastatytas paminklas, susidedantis iš dviejų dalių: 1) bronzinio kryžiaus, stovinčio ant juodo antkapio („Golgota“), ant kurio iškaltas slaviškomis raidėmis užrašas „Ateik pas ją, Viešpatie Jėzau! Apokalipsė. sk. KV, šv. K"; 2) juodo marmuro plokštė, gulinti ant pilko granito pagrindo. Ant jo civilinėmis raidėmis buvo iškalti šie užrašai: Viršutiniame averse: „Čia palaidotas Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio kūnas. Gimė 1809 m. kovo 19 d. Mirė 1852 m. vasario 21 d. "Mažoje plokštės pusėje, atsukta į žiūrovą:" Jie juoksis iš mano karčiojo žodžio. Jeremijo skyriai. 20 str. 8 ". Didžiojoje plokštės pusėje žiūrovui:" Vyras yra protingas sostas. Prtichi ch. 12 str. 23 "," Tiesa pakelia kalbą. Patarlės sk. 14 str. 34 ". Didelėje šoninėje plokštės pusėje, paslėptoje nuo žiūrovo (prie grotelių):" Tiesa pripildys burną juoko, apie jų prisipažinimų burną. Darbo ch. 8 str. 21 "..

Pasak legendos, IS Aksakovas pats pasirinko akmenį Gogolio kapui kažkur Kryme (pjaustytojai jį vadino „Juodosios jūros granitu“).

N. V. Gogolio kapo piešinys, padarytas dailininko V. A. Evdokimovo-Rozantsovo. 1886 metai

1930 m. Danilovo vienuolynas buvo galutinai uždarytas, o nekropolis netrukus buvo likviduotas.
1931 m. gegužės 31 d. buvo atidarytas Gogolio kapas, o jo palaikai perkelti į Novodevičiaus kapines. Ten buvo perkelta ir Golgota.

NKVD pareigūnų surašytame oficialiame ekspertizės akte, kuris dabar saugomas RGALI (f. 139, nr. 61), ginčijami nepatikimi ir vienas kitą paneigiantys ekshumacijos dalyvio ir liudininko rašytojo Vladimiro Lidino prisiminimai. Pasak vieno iš jo atsiminimų („N. V. Gogolio pelenų perdavimas“), parašyto praėjus penkiolikai metų po įvykio ir 1991 metais po mirties paskelbto „Rusijos archyve“, Gogolio kape dingo rašytojo kaukolė. Remiantis kitais jo prisiminimais, kurie žodinių istorijų forma buvo perduoti Literatūros instituto studentams, kai Lidinas buvo jo profesorius aštuntajame dešimtmetyje, Gogolio kaukolė buvo apversta ant šono. Tai visų pirma liudija buvęs studentas V.G.Lidina, vėliau Valstybinio literatūros muziejaus vyresnysis mokslo darbuotojas Yu.V.Alekhinas. Abi šios versijos yra apokrifinės. Jie sukėlė daugybę legendų, įskaitant Gogolio palaidojimą letargiško miego būsenoje ir rašytojo kaukolės pagrobimą garsaus Maskvos teatro antikos kolekcionieriaus A. A. Bakhrushino kolekcijai. Tokį pat prieštaringą charakterį išlaiko ir gausūs prisiminimai apie Gogolio kapo išniekinimą sovietų rašytojų (ir paties Lidino) per Gogolio kapo ekshumavimą, paskelbti žiniasklaidos iš to paties V.G.Lidino žodžių.

1952 m. vietoj „Golgotos“ ant kapo buvo pastatytas naujas paminklas postamento pavidalu su skulptoriaus N. Tomskio Gogolio biustu, ant kurio užrašyta: Žodžiai didžiajam rusų menininkui Nikolajui Vasiljevičiui Gogoliui iš Sovietų Sąjungos vyriausybės.

„Golgota“, kaip jau kurį laiką nereikalinga, buvo Novodevičiaus kapinių dirbtuvėse, kur ją su jau nubrauktu užrašu aptiko ES Bulgakova, ieškanti tinkamo antkapio savo velionio vyro MA Bulgakovo kapui. . Elena Sergejevna nusipirko antkapinį paminklą, po kurio jis buvo sumontuotas virš Michailo Afanasjevičiaus kapo. Taip išsipildė rašytojo svajonė: "Mokytojau, aptraukite mane savo ketaus didžiuoju paltu".

Rašytojo 200-ųjų gimimo metinių proga jubiliejaus organizacinio komiteto narių iniciatyva kapui suteikta kone originali išvaizda: bronzinis kryžius ant juodo akmens.

Kūrimas

Ankstyvieji Gogolio literatūrinės veiklos tyrinėtojai manė, rašė A. N. Pypinas, kad jo kūryba skirstoma į du laikotarpius: pirmąjį, kai jis tarnavo visuomenės „progresyviems siekiams“, ir antrąjį, kai tapo religingiu konservatyvus.

Kitas požiūris į Gogolio biografijos tyrimą, įskaitant, be kita ko, jo susirašinėjimo analizę, kuri atskleidė jo vidinį gyvenimą, leido tyrėjams padaryti išvadą, kad kad ir kokie priešingi jo pasakojimų motyvai, Generalinis inspektorius ir Negyvos sielos, iš vienos pusės, ir „Pasirinktos vietos“ – iš kitos pusės, pačioje rašytojo asmenybėje nebuvo to lūžio taško, kuris turėjo būti joje, nebuvo mestos viena kryptimi, o kita, priešinga. paimtas; priešingai, tai buvo vienas vientisas vidinis gyvenimas, kuriame jau anksti buvo vėlesnių reiškinių dariniai, kuriuose nesiliovė pagrindinis šio gyvenimo bruožas – tarnystė menui; bet šį asmeninį gyvenimą apsunkino vidinis ginčas tarp idealisto poeto, piliečio rašytojo ir nuoseklaus krikščionio.

Pats Gogolis apie savo talento ypatybes sakė: „Gerai išėjau tik tai, ką paėmiau iš tikrovės, iš man žinomų duomenų“. Kartu jo vaizduojami veidai nebuvo tik tikrovės atkartojimas: tai ištisi meniniai tipažai, kuriuose žmogaus prigimtis buvo giliai suvokta. Jo herojai dažniau nei bet kuris kitas rusų rašytojas tapo buitiniais vardais.

Kitas asmeninis Gogolio bruožas buvo tai, kad nuo pirmųjų metų, nuo pirmųjų jaunystės sąmonės žvilgsnių, jį jaudina aukšti siekiai, noras tarnauti visuomenei kažkuo aukštu ir naudingu; nuo mažens nekentė riboto teisumo, neturinčio vidinio turinio, o šis bruožas vėliau, XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, sąmoningas noras atskleisti socialines opas ir ištvirkimą, taip pat išaugo į aukštą meno vertės idėją. , stovintis virš minios kaip aukščiausias idealo nušvitimas ...

Skulptoriaus N. A. Andrejevo paminklas N. V. Gogoliui (1909 m.)

Visos pagrindinės Gogolio idėjos apie gyvenimą ir literatūrą buvo Puškino rato idėjos. Jo meninis jausmas buvo stiprus, o būrelis, įvertinęs savitą Gogolio talentą, rūpinosi jo asmeniniais reikalais. Kaip tikėjo A. N. Pypinas, Puškinas iš Gogolio kūrinių tikėjosi didelių meninių nuopelnų, bet vargu ar tikėjosi jų visuomeninės reikšmės, nes vėliau Puškino draugai iki galo neįvertino jo ir to, kaip pats Gogolis buvo pasiruošęs nuo jo atsiriboti.

Gogolis atsiribojo nuo savo kūrinių socialinės reikšmės supratimo, kurį į juos investavo V.G.Belinskio ir jo rato literatūros kritika, socialinė ir utopinė kritika. Tačiau kartu ir pačiam Gogoliui nebuvo svetimas utopizmas socialinės rekonstrukcijos srityje, tik jo utopija buvo ne socialistinė, o stačiatikių.

„Negyvųjų sielų“ idėja galutinėje formoje yra ne kas kita, kaip kelio į gėrį nurodymas absoliučiai bet kuriam asmeniui. Trys eilėraščio dalys yra savotiškas „Pragaro“, „Skaistyklos“ ir „Rojaus“ pakartojimas. Pirmosios dalies puolę herojai antroje dalyje permąsto savo egzistenciją, o trečiojoje atgimsta dvasiškai. Taigi literatūros kūrinys buvo apkrautas taikomąja žmogaus ydų taisymo užduotimi. Literatūros istorija iki Gogolio nežinojo tokio grandiozinio plano. Ir kartu rašytojas ketino savo eilėraštį parašyti ne tik sutartinai schematiškai, bet gyvai ir įtikinamai.

Po Puškino mirties Gogolis tapo artimas slavofilų ratui arba iš tikrųjų Pogodinui ir Ševyrevui, S. T. Aksakovui ir Jazykovui; bet jam liko svetimas teorinis slavofilizmo turinys, ir tai niekaip nepaveikė jo darbo sandaros. Be asmeninės meilės, jis čia rado karštą simpatiją savo darbams, taip pat religinėms ir svajingoms-konservatyvioms idėjoms. Gogolis nematė Rusijos be monarchijos ir stačiatikybės, buvo įsitikinęs, kad bažnyčia neturi egzistuoti atskirai nuo valstybės. Tačiau vėliau, vyresniame Aksakove, jis sulaukė atkirčio jo nuomonei, išreikštai „Pasirinktose vietose“.

Ūmiausias Gogolio pasaulėžiūrinių idėjų susidūrimo su revoliucinės visuomenės dalies siekiais momentas buvo Belinskio laiškas iš Zalcbruno, kurio pats tonas skaudžiai sužeidė rašytoją (Belinskis savo autoritetu patvirtino Gogolį rusų literatūros vadovu. Puškino gyvavimo metu), tačiau Belinskio kritika nebegalėjo nieko pakeisti dvasiniame Gogolio sandėlyje, o paskutiniai jo gyvenimo metai praėjo, kaip sakoma, skausmingoje menininko ir stačiatikių mąstytojo kovoje.

Pačiam Gogoliui ši kova liko neišspręsta; jį sugniuždė ši vidinė nesantaika, tačiau, nepaisant to, pagrindinių Gogolio kūrinių reikšmė literatūrai buvo itin gili. Jau nekalbant apie grynai meninius atlikimo nuopelnus, kurie po to, kai pats Puškinas pakėlė galimo meninio tobulumo lygį tarp rašytojų, jo gili psichologinė analizė neturėjo sau lygių ankstesnėje literatūroje ir išplėtė literatūrinio rašymo temų ir galimybių spektrą.

Tačiau vien meniniais nuopelnais negalima paaiškinti nei entuziazmo, su kuriuo jo kūrinius priėmė jaunosios kartos, nei neapykantos, su kuria jie buvo sutikti konservatyvioje visuomenės masėje. Likimo valia Gogolis buvo naujo socialinio judėjimo vėliava, kuri susiformavo už rašytojo kūrybinės veiklos sferos, tačiau keistai susikirto su jo biografija, nes šis visuomeninis judėjimas neturėjo kitų šio veikėjų. šio vaidmens dydį tuo momentu. Savo ruožtu Gogolis klaidingai interpretavo skaitytojų viltis dėl „Negyvųjų sielų“ pabaigos. Paskubomis paskelbtas glaustas eilėraščio atitikmuo „Pasirinktos ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“ pavertė apgautų skaitytojų susierzinimu ir susierzinimu, nes tarp skaitytojų Gogolis turėjo nuolatinę humoristo reputaciją. Visuomenė dar nebuvo pasiruošusi kitokiam rašytojo suvokimui.

Žmoniškumo dvasia, kuri išskiria Dostojevskio ir kitų rašytojų kūrybą po Gogolio, jau ryškiai atsiskleidžia Gogolio prozoje, pavyzdžiui, „Piltais“, „Pamišėlio užrašuose“, „Mirusiose sielose“. Pirmasis Dostojevskio kūrinys greta Gogolio iki akivaizdumo. Lygiai taip pat „prigimtinės mokyklos“ rašytojų priimtas neigiamų dvarininko gyvenimo aspektų vaizdavimas dažniausiai atsekamas iki Gogolio. Tolesniame darbe nauji rašytojai įnešė savarankišką indėlį į literatūros turinį, nes gyvenimas kėlė ir kūrė naujus klausimus, tačiau pirmąsias mintis davė Gogolis.

Gogolio kūriniai sutapo su socialinio intereso atsiradimu, kuriam jie labai pasitarnavo ir iš kurio literatūra atsirado tik XIX amžiaus pabaigoje. Tačiau paties rašytojo evoliucija buvo daug sudėtingesnė nei „prigimtinės mokyklos“ formavimasis. Pats Gogolis vargu ar sutapo su „gogolio tendencija“ literatūroje. Įdomu, kad 1852 m. už nedidelį straipsnį, skirtą Gogolio atminimui, I.S. Paaiškinimas tai ilgą laiką buvo rastas Nikolajevo vyriausybės nemėgimu satyrikui Gogoliui. Vėliau buvo nustatyta, kad tikrasis uždraudimo motyvas buvo valdžios noras nubausti Medžiotojo užrašų autorių ir nekrologo uždraudimas dėl to, kad autorius pažeidė cenzūros chartiją (uždrausto straipsnio publikavimas Maskvoje). cenzūra Sankt Peterburge) buvo tik dingstis nuslopinti visuomenei pavojingo Nikolajevo veiklą rašytojo cenzūra. Mikalojaus I pareigūnų tarpe nebuvo vieno Gogolio, kaip vyriausybinio ar antivyriausybinio rašytojo, asmenybės įvertinimo. Vienaip ar kitaip, antrasis „Kūrinių“ leidimas, paties Gogolio pradėtas 1851 m., nebaigtas dėl ankstyvos mirties, galėjo pasirodyti tik 1855–1856 m. Tačiau Gogolio ryšys su vėlesne literatūra nekelia abejonių.

Šis ryšys neapsiribojo XIX a. Kitame amžiuje Gogolio kūrybos raida įvyko naujame etape. Rašytojai simbolistai Gogolyje daug ką atrado: vaizdinius, žodžio pojūtį, „naują religinę sąmonę“ – FK Sologubas, Andrejus Belijus, D. S. Merežkovskis ir kt. Vėliau MA Bulgakovas užmezgė savo paveldėjimą su Gogoliu, V. V. Nabokovu.

Gogolis ir stačiatikybė

Gogolio asmenybė visada išsiskyrė ypatingu paslaptingumu. Viena vertus, jis buvo klasikinio tipo satyrikas, socialinių ir žmogiškųjų ydų smerkėjas, puikus humoristas, kita vertus, patristinės tradicijos pradininkas rusų literatūroje, religinis mąstytojas ir publicistas, netgi autorius. maldų. Paskutinė jo kokybė iki šiol nebuvo pakankamai ištirta ir atsispindi filologijos mokslų daktaro, Maskvos valstybinio universiteto profesoriaus darbuose. Lomonosovas V.A. Voropajevas, įsitikinęs, kad Gogolis buvo stačiatikių krikščionis, o jo stačiatikybė buvo ne vardinė, o veiksminga, manydamas, kad be to neįmanoma nieko suprasti iš jo gyvenimo ir kūrybos.

Tikėjimo pradžią Gogolis gavo su savo šeima. 1833 m. spalio 2 d. laiške mamai iš Sankt Peterburgo Nikolajus Gogolis prisiminė štai ką: „Prašiau tavęs papasakoti apie Paskutinįjį teismą, o tu man taip gerai, taip suprantamai, taip jaudinančiai papasakojote apie vaiką. naudą, kuri laukia žmonių dorybingam gyvenimui, ir jie taip stulbinamai, taip baisiai apibūdino amžinas nusidėjėlių kančias, kad sukrėtė ir pažadino visą mano jautrumą. Tai pasodino ir vėliau sukėlė manyje pačias aukščiausias mintis.

Dvasiniu požiūriu ankstyvajame Gogolio kūrinyje yra ne tik humoristinių istorijų rinkinys, bet ir platus religinis mokymas, kuriame vyksta gėrio ir blogio kova, gėris visada triumfuoja, o nusidėjėliai yra baudžiami. Pagrindiniame Gogolio kūrinyje yra ir gili potekstė – eilėraštis „Mirusios sielos“, kurio dvasinė plano prasmė atsiskleidžia mirštančioje rašytojo natoje: „Būk ne miręs, o gyvos sielos. Nėra kitų durų, išskyrus tas, kurias nurodė Jėzus Kristus ... "

Anot VA Voropajevo, satyra tokiuose kūriniuose kaip „Generalinis inspektorius“ ir „Negyvos sielos“ yra tik viršutinis ir negilus sluoksnis. Gogolis perteikė pagrindinę „Inspektoriaus“ idėją spektaklyje „Inspektoriaus pabaiga“, kur yra šie žodžiai: „... inspektorius, kuris mūsų laukia prie karsto durų, yra baisu." Tai, anot Voropajevo, pagrindinė kūrinio mintis: reikia bijoti ne Chlestakovo ir ne inspektoriaus iš Sankt Peterburgo, o „to, kuris mūsų laukia prie karsto durų“; tai dvasinio atpildo idėja, o tikrasis auditorius yra mūsų sąžinė.

Literatūros kritikas ir rašytojas I. P. Zolotusskis mano, kad madingi ginčai, ar Gogolis buvo mistikas, ar ne, yra nepagrįsti. Žmogus, kuris tiki Dievą, negali būti mistikas: jam Dievas žino viską pasaulyje; Dievas nėra mistikas, o malonės šaltinis, o dieviškumas nesuderinamas su mistiškumu. Anot IP Zolotusskio, Gogolis buvo „krikščionis, tikintis Bažnyčios prieglobstyje, o mistiškumo samprata netaikytina nei jam, nei jo raštams“. Nors tarp jo personažų yra ir burtininkų, ir velnias, jie tėra pasakos herojai, o velnias dažnai yra parodija, komiška figūra (kaip, pavyzdžiui, „Vakaruose vienkiemyje“). O antrajame Negyvų sielų tome iškeliamas šiuolaikinis velnias – teisinis patarėjas, gana civilizuotas žmogus, bet iš tikrųjų baisesnis už bet kokias piktąsias dvasias. Sukdamas anoniminius dokumentus, jis provincijoje sukėlė didžiulę sumaištį ir esamą santykinę tvarką pavertė visišku chaosu.

Gogolis ne kartą lankėsi Optinoje Pustyn, turėdamas glaudžiausią dvasinę bendrystę su vyresniuoju Makarijumi.

Gogolis baigė rašytojo karjerą „Rinktos ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“ – krikščioniška knyga. Tačiau, pasak Zolotusskio, jis dar nebuvo iš tikrųjų perskaitytas. Nuo XIX amžiaus visuotinai priimta, kad knyga yra klaida, rašytojo nukrypimas nuo savo kelio. Bet galbūt ji yra jo kelias ir netgi daugiau nei kitos knygos. Anot Zolotusskio, tai du skirtingi dalykai: kelio samprata („Negyvos sielos“ iš pirmo žvilgsnio – kelio romanas) ir kelio samprata, tai yra sielos išėjimas į idealo viršūnę.

2009 m. liepos mėn. patriarchas Kirilas palaimino, kad 2009 m. buvo išleisti visi surinkti Nikolajaus Gogolio darbai Maskvos patriarchato leidykloje. Naujasis leidimas parengtas akademiniu lygiu. N. V. Gogolio surinktų darbų rengimo darbo grupėje buvo ir pasaulietiniai mokslininkai, ir Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai.

Gogolio ir Rusijos bei Ukrainos ryšiai

Sudėtingas dviejų kultūrų susipynimas viename asmenyje visada pavertė Gogolio figūrą tarpetninių ginčų centru, tačiau pačiam Gogoliui nereikėjo išsiaiškinti, ar jis ukrainietis, ar rusas - į ginčus dėl to jį įtraukė draugai. Į šį klausimą vienareikšmiškai atsakyti negalėjo ir pats rašytojas, linkęs į dviejų kultūrų sintezę.

1844 m. jis atsakė į Aleksandros Osipovnos Smirnovos prašymą taip: Pasakysiu vieną žodį apie tai, kokios mano sielos – Chochlako ar ruso, nes, kaip matau iš tavo laiško, kažkada tai buvo tavo diskusijų ir ginčų su kitais objektas. Tam aš jums pasakysiu, kad aš pats nežinau, kokios mano sielos – ukrainietės ar rusiškos. Žinau tik tiek, kad nesuteikčiau pranašumo nei mažajai rusei prieš rusę, nei rusui prieš mažąją rusę. Abi prigimtys yra per daug dosniai Dievo apdovanotos ir kaip tyčia kiekviena iš jų atskirai talpina kažką, ko nėra kitoje – aiškus ženklas, kad jos turi papildyti viena kitą. Už tai jiems pateikiamos pačios praeities gyvenimo istorijos, nepanašios viena į kitą, kad įvairios jų charakterio jėgos galėtų būti iškeltos atskirai, kad vėliau, susiliedamos, susidarytų kažkas tobuliausio žmonijoje..»

Iki šiol žinomas ne vienas rašytojo kūrinys, parašytas ukrainiečių kalba, o keli rusų kilmės rašytojai turėjo progą įnešti proporcingą Gogolio indėlį į rusų kalbos raidą. Tačiau dėl jo darbo pobūdžio ypatumų Gogolį buvo ne kartą bandoma suprasti jo ukrainietiškos kilmės požiūriu: pastarasis tam tikru mastu paaiškino savo požiūrį į Rusijos gyvenimą. Gogolio prisirišimas prie savo mažosios rusų tėvynės buvo labai stiprus, ypač pirmaisiais jo literatūrinės karjeros metais ir iki antrojo Taraso Bulbos leidimo, o jo satyrinis požiūris į Rusijos gyvenimą, matyt, paaiškinamas ne tik jo tautinėmis savybėmis. , bet ir dėl jo vidinio vystymosi pobūdžio...

Neabejotina, kad ukrainietiški bruožai atsispindi rašytojo kūryboje. Tai laikomi jo humoro bruožais, kurie liko vieninteliu tokio pavyzdžiu rusų literatūroje. Kaip rašė A. N. Pypinas, „ukrainiečių ir rusų pradai šiame talente laimingai susiliejo į vieną, nepaprastai nuostabų reiškinį“.

Ilgas buvimas užsienyje subalansavo Ukrainos ir Rusijos Gogolio pasaulėžiūros komponentus, dabar savo sielos tėvyne jis vadino Italiją; Tuo pačiu metu jis mylėjo Italiją už tą patį dalyką, dėl kurio pirmenybę teikė Dikankai, o ne Sankt Peterburgui - dėl archajiškumo ir priešinimosi sueuropietėjusiai civilizacijai („mažasis rusiškasis elementas čia taip pat iš dalies veikė“, – apie Gogolio prisirišimą prie Italijos rašo PV Annenkovas). ). Rašytojo ir O.M.Bodjanskio ginčas dėl rusų kalbos ir Taraso Ševčenkos kūrybos, perduotas iš G.P.Danilevskio žodžių, atspindėjo velionio Gogolio tariamą supratimą apie Rusijos ir Ukrainos santykių ypatumus. “ Mes, Osipas Maksimovičius, turime rašyti rusiškai, turime stengtis palaikyti ir įtvirtinti vieną dominuojančią kalbą visoms mūsų gimtoms gentims. Dominuojantis bruožas rusams, čekams, ukrainiečiams ir serbams turėtų būti viena šventovė – Puškino kalba, kuri yra Evangelija visiems krikščionims, katalikams, liuteronams ir hernutams... Mums, mažiesiems rusams ir rusams, reikia vienos poezijos, ramybės. ir stipri, nepaperkama tiesos, gero grožio poezija. Rusai ir mažieji rusai yra dvynių sielos, papildančios viena kitą, brangios ir vienodai stiprios. Neįmanoma teikti pirmenybės vienam prieš kitą.“. Iš šio ginčo išplaukia, kad gyvenimo pabaigoje Gogoliui rūpėjo ne tiek nacionalinė problema, kiek tikėjimo ir netikėjimo priešprieša. O pats rašytojas buvo linkęs į nuosaikų panslavizmą ir slavų kultūrų sintezę.

Gogolis ir dailininkai

Antrojo Dead Souls leidimo titulinis puslapis. N. V. Gogolio eskizas

Kartu su rašymu ir domėjimusi teatru nuo mažens Gogolį žavėjo tapyba. Tai liudija jo mokykliniai laiškai tėvams. Gimnazijoje Gogolis išbando save kaip tapytoją, knygų grafiką (ranka rašytus žurnalus „Meteor Literature“, „Dung Parnassky“) ir teatro dekoratorių. Jau išėjęs iš gimnazijos Sankt Peterburge Gogolis tęsia tapybą Dailės akademijos vakariniuose užsiėmimuose. Bendravimas su Puškino ratu, su K.P.Bryullovu daro jį aistringu meno gerbėju. Pastarosios tapybai „Paskutinė Pompėjos diena“ skirtas straipsnis rinkinyje „Arabeskos“. Šiame straipsnyje, kaip ir kituose rinkinio straipsniuose, Gogolis gina romantišką požiūrį į meno prigimtį. Dailininko įvaizdis, taip pat estetinių ir moralinių principų konfliktas taps pagrindiniu jo Peterburgo apsakymuose „Nevskio prospektas“ ir „Portretas“, parašytose tais pačiais 1833–1834 m., kaip ir publicistiniuose straipsniuose. Gogolio straipsnis „Apie šių laikų architektūrą“ buvo rašytojo architektūrinių polinkių išraiška.

Europoje Gogolis entuziastingai atsiduoda architektūros paminklų ir skulptūrų, senųjų meistrų paveikslų studijoms. A. O. Smirnova prisimena, kaip Strasbūro katedroje „pieštuku pieštuku nupiešė gotikinių kolonų eskizus, stebėdamasis senovės meistrų išrankumu, kurie ant kiekvienos kolonos padarė puikias dekoracijas iš kitų. Pažiūrėjau į jo darbus ir nustebau, kaip aiškiai ir gražiai jis eskizavo. "Kaip gerai tu pieši!" tariau. "Ir tu to nežinojai?" Gogolis atsakė. Gogolio romantišką pakylėjimą keičia žinomas blaivumas (A. O. Smirnova) vertinant meną: „Harmonija visame kame, štai kas yra gražu“. Rafaelis tampa labiausiai vertinamu Gogolio menininku. P. V. Annenkovas: „Po šiomis itališko ąžuolo, platanalapio, pinos ir tt žalumos masėmis. Gogolis, atsitiko, buvo įkvėptas kaip tapytojas (jis, kaip žinia, pats piešė padoriai). Kartą jis man pasakė: „Jei būčiau menininkas, būčiau išradęs ypatingą kraštovaizdį. Kokie dabar piešiami medžiai ir peizažai! .. Susiečiau medį su medžiu, supainiočiau šakas, išmesčiau šviesą, kur niekas nesitiki, štai tokius peizažus piešti! Šia prasme poetiškai vaizduojant Pliuškino sodą „Negyvosiose sielose“ aiškiai jaučiama tapytojo Gogolio išvaizda, metodas ir kompozicija.

1837 m. Romoje Gogolis susitiko su rusų menininkais, Imperatoriškosios dailės akademijos nariais: gravieriumi Fiodoru Jordanu, didelės graviūros iš Rafaelio paveikslo „Transfiguracija“ autoriumi Aleksandru Ivanovu, kuris tuomet dirbo prie paveikslo „Išvaizda“. Mesijo žmonėms“, FA Moller ir kiti išsiuntė į Italiją tobulinti savo meno. Svetimoje žemėje ypač artimi buvo A. A. Ivanovas ir F. I. Jordanas, kurie kartu su Gogoliu atstovavo savotiškam triumviratas. Su Aleksandru Ivanovu rašytoją sies ilgalaikė draugystė. Menininkas tampa atnaujintos istorijos „Portretas“ versijos herojaus prototipu. Santykių su AO Smirnova klestėjimo metu Gogolis jai padovanojo Ivanovo akvarelę „Jaunikis, renkantis žiedą nuotakai“. Džordanas juokaudamas pavadino „Rafaeliu pirmuoju būdu“ ir rekomendavo savo darbą visiems savo pažįstamiems. Fiodoras Moleris nutapė Gogolio portretą Romoje 1840 m. Be to, yra dar septyni Molerio piešti Gogolio portretai.

Bet labiausiai Gogolis vertino Ivanovą ir jo paveikslą „Mesijo pasirodymas žmonėms“, dalyvavo kuriant paveikslo koncepciją, dalyvavo kaip modelis (arčiausiai Kristaus figūra), susijaudino, nuo kam galėjo, norėdamas išplėsti dailininko galimybę ramiai ir neskubant dirbti virš paveikslo, Ivanovui skyrė didelį straipsnį „Rinktiniai ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“ „Istorijos dailininkas Ivanovas“. Gogolis prisidėjo prie Ivanovo posūkio į žanro akvarelės rašymą ir ikonografijos studijas. Tapytojas savo paveiksluose pergalvojo aukštumo ir komiškumo santykį, naujuose kūriniuose atsirado iki tol menininkui visiškai svetimų humoro bruožų. Savo ruožtu Ivanovo akvarelės yra artimos istorijai „Roma“. Kita vertus, senosios Rusijos stačiatikių ikonos studijoje Gogolis keleriais metais aplenkė Sankt Peterburgo dailės akademijos pradžią. Kartu su A.A.Aginu ir P.M.Boklevskiu Aleksandras Ivanovas buvo vienas pirmųjų Gogolio kūrinių iliustratorių.

Ivanovo likimas turėjo daug bendro su paties Gogolio likimu: antroje „Mirusių sielų“ dalyje Gogolis dirbo taip pat lėtai, kaip ir Ivanovas, abu buvo vienodai veržiami iš visų pusių baigti savo kūrinio, abiem vienodai reikėjo. , negalite išeiti iš mėgstamo verslo dėl išorinių pajamų. O Gogolis vienodai turėjo omenyje save ir Ivanovą, kai savo straipsnyje rašė: „Dabar visi jaučia absurdiškumą, kaip priekaištauti lėtumui ir tingumui tokiam menininkui, kuris, kaip vargšas, visą gyvenimą sėdėjo prie darbo ir net pamiršo, ar nėra. buvo bet koks malonumas, išskyrus darbą. Paties menininko psichinis reikalas buvo susijęs su šio paveikslo gamyba - reiškiniu, kuris pasaulyje yra per daug retas. Kita vertus, A. A. Ivanovo brolis architektas Sergejus Ivanovas liudija, kad A. A. Ivanovas „niekada neturėjo tų pačių minčių su Gogoliu, jis niekada su juo nesusitarė, bet tuo pačiu ir nesiginčijo“ ... Gogolio straipsnis smogė menininkui, pranokdamas pagyrimus, ankstyva šlovė jį sukaustė ir pastatė į dviprasmišką padėtį. Nepaisant asmeninės simpatijos ir bendro religinio požiūrio į meną, kadaise buvę neišskiriami draugai Gogolis ir Ivanovas gyvenimo pabaigoje kiek nutolsta viduje, nepaisant to, kad jų susirašinėjimas nenutrūksta iki paskutinių dienų.

Rusijos menininkų grupėje Romoje

Grupinis Rusijos menininkų dagerotipas. Autorius Sergejus Levitskis. Roma, 1845 m., ateljė Perrot

1845 m. Sergejus Levitskis atvyko į Romą ir susitiko su rusų menininkais bei Gogoliu. Pasinaudojęs Rusijos dailės akademijos viceprezidento grafo Fiodoro Tolstojaus vizitu į Romą, Levitskis įtikino Gogolį vaidinti dagerotipijoje su rusų menininkų kolonija. Idėja buvo susijusi su Nikolajaus I atvykimu iš Sankt Peterburgo į Romą. Imperatorius asmeniškai aplankė Dailės akademijos sienas. Į Romos Šv.Petro katedrą buvo iškviesta daugiau nei dvidešimt internatininkų, kur po rusų ir italų derybų atvyko Nikolajus I, lydimas Akademijos viceprezidento grafo F.P.Tolstojaus. „Eidamas nuo altoriaus, Nikolajus I apsisuko, pasisveikino šiek tiek pakreipęs galvą ir akimirksniu apsidairė aplink publiką savo greitu, nuostabiu žvilgsniu. „Jūsų Didenybės menininkai“, – nurodė grafas Tolstojus. „Jie sako, kad daug vaikšto“, – pastebėjo imperatorius. "Bet jie taip pat veikia", - atsakė grafas.

Tarp pavaizduotų yra architektai Fiodoras Eppingeris, Karlas Beine, Pavelas Notbekas, Ipolitas Monighetti, skulptoriai Piotras Stavaseris, Nikolajus Ramazanovas, Michailas Šurupovas, dailininkai Pimenas Orlovas, Apollonas Mokritskis, Michailas Michailovas, Vasilijus Sternbergas. Pirmą kartą dagerotipą paskelbė kritikas V. V. Stasovas 1879 m. žurnale „Senovės ir Naujoji Rusija“ Nr. 12, kuriame pavaizduota taip apibūdinta: „Pažvelk į šias teatrališkas“ brigantų „kepures, ant apsiaustų, kaip jei neįprastai vaizdinga ir didinga – koks absurdiškas ir netalentingas maskaradas! Ir vis dėlto tai vis dar yra tikrai istorinis vaizdas, nes jis nuoširdžiai ir ištikimai perteikia visą epochos kampelį, visą skyrių iš Rusijos gyvenimo, visą juostą žmonių, gyvenimų ir kliedesių. Iš šio straipsnio žinome nufotografuotų asmenų vardus ir pavardes, kas yra kur. Taip S.L.Levitskio pastangomis buvo sukurtas vienintelis fotografinis didžiojo rašytojo portretas. Vėliau, 1902 m., minint 50-ąsias Gogolio mirties metines, kito iškilaus portretų tapytojo Karlo Fischerio studijoje jo atvaizdas buvo įrėmintas iš šios grupinės nuotraukos, perfotografuotas ir padidintas.

Nufotografuotųjų grupėje yra ir pats Sergejus Levitskis - antras iš kairės antroje eilėje - be chalato.

Tapatybės hipotezės

Gogolio asmenybė patraukė daugelio kultūros veikėjų ir mokslininkų dėmesį. Net rašytojo gyvenimo metu apie jį sklandė prieštaringi gandai, kuriuos apsunkino jo izoliacija, polinkis mitologizuoti savo paties biografiją ir paslaptinga mirtis, sukėlusi daugybę legendų ir hipotezių. Tarp žinomiausių yra jo homoseksualumo hipotezė, taip pat hipotezė apie Gogolio mirtį.

Bibliografija

Pagrindiniai darbai

• Mirusios sielos
• Auditorius
• Santuoka
• Teatro dailylentės
• Vakarai ūkyje prie Dikankos
• Mirgorodas
  • Viy
  • Istorija apie tai, kaip Ivanas Ivanovičius ginčijosi su Ivanu Nikiforovičiumi
  • Senojo pasaulio žemės savininkai
  • Tarasas Bulba
• Sankt Peterburgo istorijos
  • Nevskio prospektas
  • Paltas
  • Pamišėlio dienoraštis
  • Portretas
  • Vežimėlis
• Pasirinktos vietos iš susirašinėjimo su draugais

Pirmieji leidimai

• Pirmuosius surinktus kūrinius autorius parengė 1842 m. Antrąjį jis pradėjo gaminti 1851 m.; ją jau baigė jo įpėdiniai: čia pirmą kartą pasirodė antroji „Negyvųjų sielų“ dalis.
• Šešių tomų „Kulish“ leidimas (1857 m.) pirmą kartą paskelbė platų Gogolio laiškų rinkinį (paskutiniai du tomai).
• Čižovo parengtame leidinyje (1867 m.) „Rinktos ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“ yra pilnai, įskaitant tai, ko 1847 m. cenzūra nepraleido.
• Dešimtasis leidimas, išleistas 1889 m., redaguojant NS Tikhonravovui, yra geriausias iš visų XIX amžiuje išleistų: tai mokslinis leidimas, kurio tekstas taisytas iš rankraščių ir paties Gogolio leidimų, ir su plačiais komentarais, kuriuose išsamiai aprašoma 1900 m. kiekvienas Gogolio veikalas, paremtas išsaugotais rankraščiais, pagal jo susirašinėjimą ir kitus istorinius duomenis.
• Kulišo surinkta laiškų medžiaga ir Gogolio raštų tekstas pradėjo gausėti, ypač nuo 1860 m.: „Pasaka apie kapitoną Kopeikiną“ pagal Romoje rastą rankraštį („Rusijos archyvas“, 1865 m.); neskelbta iš Rinktinių vietų, iš pradžių Rusijos archyve (1866 m.), vėliau – Čižovo leidime; apie Gogolio komediją „Vladimiras 3 laipsnis“ – Rodislavskis, „Pokalbiuose rusų literatūros mylėtojų draugijoje“ (Maskva, 1871).
• Gogolio ir jo laiškų tekstų studijos: V. I. Šenroko straipsniai „Europos biuletenyje“, „Menininkas“, „Rusijos senovė“; Ponia E. S. Nekrasova „Rusiškoje senovėje“ ir ypač pono Tihonravovo komentarai 10-ajame leidime ir specialiame „Generalinio inspektoriaus“ leidime (Maskva, 1886).
• Apie raides yra informacijos, esančios P. Shenrocko knygoje „Gogolio laiškų rodyklė“ (2 leid. – M., 1888), kuri būtina skaitant juos Kulish leidime, kur jie yra įsiterpę kurčiųjų, atsitiktinai paimtų. raidės vietoj vardų ir kiti cenzūros nustatymai ...
• Gogolio laiškai kunigaikščiui V. F. Odojevskiui (Rusijos archyve, 1864 m.); „Malinovskiui“ (ten pat, 1865); "Į knygą. P. A. Vyazemsky "(ten pat, 1865, 1866, 1872); „I. I. Dmitrijevui ir P. A. Pletnevui“ (ten pat, 1866 m.); „Žukovskiui“ (ten pat, 1871); „M. P. Pogodinui“ nuo 1833 m. (ne 1834 m.; ten pat, 1872 m.; išsamesnis už Kuliš, V, 174); „Užrašas S. T. Aksakovui“ („Rusijos senovė“, 1871, IV); laiškas aktoriui Sosnickiui apie „generalinį inspektorių“ 1846 m. ​​(ten pat, 1872, VI); Gogolio laiškai Maksimovičiui, išleisti S.I.Ponomarevo ir kt.

Įtaka šiuolaikinei kultūrai

Gogolio darbai daug kartų filmuoti. Pagal jo kūrinius kompozitoriai kūrė operas ir baletus. Be to, pats Gogolis tapo filmų ir kitų meno kūrinių herojumi.

Garsiausios yra:

• filmas „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ (1961 m., restauruotas 1970 m.). A. Rowe scenarijus ir gamyba pagal apsakymą „Naktis prieš Kalėdas“;
• Serialas „N. V. Gogolis. Mirusios sielos. Eilėraštis „(1984). Parašė ir režisavo M. Schweitzer.

Remiantis romanu „Vakarai ūkyje prie Dikankos“, „Step Creative Group“ išleido dvi užduotis: „Vakarai ūkyje prie Dikankos“ (2005) ir „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“ (2006).
Pirmasis žaidimas, paremtas Gogolio istorija, buvo Viy: A Story Told Again (2004).

Ukrainoje kasmet vyksta daugiadisciplinis šiuolaikinio meno festivalis „Gogolfest“, pavadintas rašytojo vardu.

Rašytojo pavardė atsispindi muzikinės grupės „Gogol Bordello“, kurios lyderis Jevgenijus Gudzas yra kilęs iš Ukrainos, pavadinime.

Atmintis

Gatvės ir mokymo įstaigos daugelyje Rusijos, Ukrainos ir kitų šalių miestų pavadintos Nikolajaus Gogolio vardu. Gogolio garbei buvo išleisti keli pašto ženklai ir proginės monetos. Įvairiuose pasaulio miestuose pastatyta daugiau nei 15 paminklų rašytojui. Jam taip pat buvo skirta keletas dokumentinių ir fantastinių filmų.