Ką reiškia sidabro amžiaus. Rusijos kultūros sidabro amžius

Kas pirmą kartą pradėjo kalbėti apie "sidabro amžių", kodėl šis terminas buvo priešinasi amžininkams ir kai jis pagaliau tapo bendra vieta - Arzamas pakartoja pagrindines OMI RONEN "sidabro amžiaus" kaip ketinimų ir fikcijos nuostatas "

"Sidabro amžiaus" sąvoka taikoma pasienyje XIX-XX šimtmečiams yra vienas iš esminių apibūdinti Rusijos kultūros istoriją. Šiandien niekas negali turėti abejonių (netgi negali pasakyti "kilnus", kaip pats sidabras) šios frazės spalva - beje, tokia "falncable" tos pačios istorinio laikotarpio charakteristikos Vakarų kultūroje de Siècle ("pabaiga") arba "Puikios eros pabaiga". Knygų, straipsnių, antologijų ir šeimininkų skaičius, kai "sidabro amžius" pasirodo kaip nusistovėjęs apibrėžimas, jis tiesiog negali skaičiuoti. Nepaisant to, frazių išvaizda ir kokia yra daugutinų amžininkų svarba nėra net problema, bet visa detektyvo istorija.

Puškinas ant Lyceum egzamino karališkame kaime. Ilya pakartotinio paveikslėlis. 1911 m Wikimedia Commons.

Kiekvieną kartą - jo metalas

Pradedant nuo iš tolo, būtent iš dviejų reikšmingų pavyzdžių, kai metalų savybės priskiriamos ERA. Ir čia verta pavadinti antikvariniai klasika (pirmiausia Hesiod ir Ovid), viena vertus, ir draugas ir dedikatorius Puškinas ant "šiuolaikinio" Peter Alexandrovich Pletnev, kita.

Pirmasis pristatytas patys žmonijos istorija kaip įvairių žmogaus gimimų pasikeitimas (pavyzdžiui, Geyode, pavyzdžiui - aukso, sidabro, vario, herojaus ir geležies; Ovid vėliau atsisako šimtmečio herojai ir pirmenybę teiks tik klasifikacijai " metalai "), pakaitomis sukūrė dievų ir su dingo nuo žemės paviršiaus.

Peter Alexandrovich Plenev kritika yra pirmasis Zhukovskio, Batyushkovos, Puškino ir Barato "Auksinio amžiaus" aukso šimtmečio "rusų poezijos eros pavadinimas. Apibrėžimą buvo greitai suvokiama amžininiais ir XIX a. Vidurio tapo bendra vieta. Šia prasme, kitos didelės sprogimo poetinės (ir ne tik) kultūros šimtmečio "sidabro" pavadinimas yra tik pažeminimas: sidabro metalas yra daug mažiau kilnus už auksą.

Taigi tampa aišku, kodėl mokslininkai-humanitariniai asmenys, kurie išėjo iš šimtmečių šimtmečių kultūros katilo, frazė "sidabro amžiaus" buvo labai graži. Tokios buvo kritikas ir vertėjas Gleb Petrovich Struve (1898-1985), lingvistas Roman Osipovich Jacobson (1896-1982) ir literatūros istorikas Nikolai Ivanovich Hardzhevas (1903-1996). Visi trys kalbėjo apie "sidabro amžiaus" su dideliu dirginimą, tiesiogiai skambindami tokį klaidingą ir neteisingą vardą. Pokalbiai su stiprinimu ir paskaitos Jacobson at Harvardo įkvėpė omry Ronen (1937-2012) tyrimo, kur šaltiniai ir priežastys termino "sidabro amžiaus" populiarumas yra laikomi įspūdingame (beveik detektyvų) forma. Dabartinėje pastaboje teigiama, kad tai yra populiarus nuostabaus mokslininko-erudito "sidabro amžiaus, kaip ketinimų ir grožinės literatūros" darbas ".

Berdyaev ir prisimintinės klaidos

Dmitrijus Petrovich Svyatopolk-Mirsky (1890-1939), vienas iš įtakingų kritikų rusų užsienyje ir vienos iš geriausių "istorijų Rusijos literatūros" autorius, aplink jo kultūrinį gausumą, pirmenybę teikiama nuoroda į "antrąjį auksinį amžių". Tas pats "sidabras", laikantis tauriųjų metalų hierarchijos, Mirsky vadinamas feta, Nekrasov ir Aleksejaus Tolstojaus eros, ir čia jis sutapo su filosofais Vladimiro Solovyov ir Vasilijai Rosanovui, kuris užėmė laikotarpį nuo 1841 iki 1881 m Sidabro amžiaus.

Nikolay Berdyaev. Wikimedia Commons.

Dar svarbiau nurodyti, kad Nikolajus Aleksandrovičius Berdyaev (1874-1948), kuris tradiciškai priskirtas termino "sidabro amžiaus" autentifikavimui, kaip taikoma XIX-XX šimtmečių angoms, iš tikrųjų įsivaizdavo kultūrinį vystymąsi apie tą patį jo kolegos filosofiniuose dirbtuvėse. Berdyaevo Puškino epocha, pasak nustatytos tradicijos, buvo vadinamas auksiniu amžiumi, o XX a. Pradžioje su savo galingu kūrybiniu augimu - Rusijos kultūriniu (bet ne religiniu) renesansu. Tai būdinga, kad frazė "sidabro šimtmetis" nerandama jokiame Berdyaevsky tekste. Priskiriant Berdyaev, kelios linijos iš poeto ir Sergejaus Makovskio kritiko "ant sidabro šimtmečio parnoje", paskelbtas 1962 m., Buvo kaltas dėl abejotinos termino skonio šlovės.

"Rytoj dvasios," kalinio "noras įsiskverbė mūsų amžių," sidabro amžius "(vadinamasis Berdyaev, priešingos pushkinsky -" auksinis "), iš dalies pagal Vakarų įtaką."

Paslaptingas Gleb Marev ir termino išvaizda

Pirmasis rašytojas, kuris vyko šimtmečio pradžioje ir paskelbė savo "sidabro amžiaus" erą ", buvo paslaptingas Gleb Marev (beveik nieko, todėl nėra atmesta, kad pavadinimas buvo pseudonimas). 1913 m. Brošiūra "vilimas" buvo paskelbtas jo vardu. Šiuolaikinės pirštinės ", kuri buvo įtraukta į" Jace "amžių" akivaizdžią ". Būtent rusų literatūros metalurgijos metamorfozės formulavimas: "Puškinas - auksas; Simbolizmas - sidabras; Šiuolaikinė - Tuskombnaya problema. "

R. V. Ivanovas-disenter su vaikais: sūnus LV ir Irinos dukra. 1910s Rusijos nacionalinė biblioteka

Jei atsižvelgsime į gana tikėtiną Marieffo raštų parodiją, tampa aiškiu kontekstu, kuriame pradinė frazė "sidabro amžius" buvo panaudota šiuolaikiniam eros rašytojams apibūdinti. Tai buvo poleminis raktas, kad filosofas ir publicistas Omensorily Vasileich Ivanov-Obesenik (1878-1946), 1925 straipsnyje "Žiūrėkite ir kažką", nuodingu gailestingumu (pagal Gribedovsky pseudonimą Ippolit Udyshev), "Seraponovo broliai " "Serapionov broliai" - jaunų prosaikovo, poetų ir kritikų asociacija, kilusi 1921 m. Vasario 1 d. Petrograde. Asociacijos nariai buvo Lion Longs, Ilya Gruzvev, Michailas Zoshchenko, Veniamino Cavery, Nikolajus Nikitinas, Michailas Slonimsky, Elizaveta Polonskaya, Konstantinas Fedinas, Nikolajus Tikhonovas, Vsevolod Ivanovas., Acmeistai ir net formalistai. Antrasis Rusijos modernizmo laikotarpis, kurio klestėjimas sumažėjo 1920 m., Ivanovas Obsend paniekinamai pavadino "Silver Century", prognozavo tolesnį Rusijos kultūros saulėlydį:

Po ketverių metų, 1929 m., Poetas ir kritikas Vladimiro duobė (Vladimiras Alekseevich Pestovsky, 1886-1940) į savo prisiminimus apie "susitikimus" kalbėjo apie šiuolaikinės poezijos "sidabro amžius" jam rimtai (tai buvo įmanoma Kad jis padarė jį ginčo su Ivanov-Obidnik procedūra) - nors labai nestabili ir atsargiai:

"Mes toli nuo pretenzijos palyginti mūsų bendraamžius," aštuntajai "pagal gimimo, su atstovais kai" sidabro amžiaus "rusų, tarkim," modernizmas ". Tačiau aštuoniasdešimtųjų metų viduryje atsirado gana daug žmonių, skirtų "tarnauti Muses".

"Golden" ir "sidabro" amžiuje "Pyat" rasta klasikinėje rusų literatūroje - šiuolaikinėje kultūroje jis bandė skleisti tą pačią dviejų pakopų schemą, kalbant apie įvairias rašytojų kartas.

Sidabro amžius tampa daugiau

"Number" žurnalas Imwerden.de.

"Sidabro amžiaus" sąvokos plėtra priklauso Rusijos emigracijos kritikams. Pirmasis buvo terminas, taikomas visos išankstinio modernizmo epochos EPOCH, Nikolajus Avdeevich Inves (1894-1958). Iš pradžių jis pakartojo tik žinomas mintis apie penkis straipsnį 1933 straipsnyje, pavadinimu "sidabro amžius rusų poezijos" ir paskelbta populiariame Paryžiaus emigrantų žurnale "Numbers". FCUP, jokiu būdu nenurodydamas penkių, iš tikrųjų pasiskolino nuo paskutinio dviejų šimtmečių Rusijos modernizmo idėjos, bet iš XX a. Jis išmetė "auksinį amžių". Čia yra Otsupos argumentų priekabiavimo pavyzdys:

"Taika savo plėtrai pagal daugelio istorinių priežasčių jėga buvo priversta per trumpą laiką vykdyti tai, kas buvo padaryta Europoje kelis šimtmečius. "Aukso amžius" iš dalies pakilo iš dalies ir paaiškina. Bet tai, kad mes vadiname "Century sidabro", atsižvelgiant į stiprybės ir energijos, taip pat dėl \u200b\u200bnustebinimų-tel būtybių gausa, beveik neturi analogijos Vakaruose: tai tarsi arterinis reiškinys, įvykęs per tris dešimtmečius Prancūzijoje visą XX a. Pradžioje. "

Tai buvo šis kompiliavimo straipsnis, kuris pristatė išraišką "Silver Century" į Rusijos literatūros emigracijos leksikoną.

Viena iš pirmųjų nurodytų frazių, surinktų garsaus Paryžiaus kritikos Vladimiras Vasileich Vaidle (1895-1979), kuris parašė straipsnį "Trys Rusija", paskelbta 1937 m.

"Labiausiai ryški naujausia Rusijos istorija yra ta, kad ji pasirodė esąs galimas sidabro amžiaus rusų kultūros, kuri buvo prieš savo revoliucinį žlugimą."

Dalyviai studijos "skamba kriauklė". Mozės Podreaum nuotrauka. 1921 mKairėje - Frederica ir Ida Napraum, centre - Nikolajus Gumilevas, dešinėje - Vera Lurier ir Konstantinas Vaginovas, žemiau Georgy Ivanov ir Irina Odoyevtsheva. Literatūros Krymas / VK.com

Čia nauja terminas už erą tik pradeda būti taikoma jau kaip kažkas akivaizdu, nors tai nereiškia, kad tai buvo nuo 1937 m, kad "sidabro amžiaus" idėja jau tapo visuotine nuosavybe: skausminga pavydi ocup idėja Patikslinta jo straipsnio versija, kuri matė šviesą po mirties, kritika specialiai pridūrė žodžiai, kad tai buvo jo vardas "už modernizmo rusų literatūros charakteristikas". Ir yra pagrįstas klausimas: ir ką apie "Silver Century" epochos "skaičiai" galvojo apie save? Kaip poetai patys apibrėžia save, atstovavo šiam erai? Pavyzdžiui, "OSIP Mandelstam" į Rusijos modernizmo erą naudojo gerai žinomą terminą "Sturm und Dang" ("Storm ir Natisisk").

Frazė "Silver amerit" taikoma iki XX a. Pradžios yra tik dviejose dideliuose poetuose (arba konkrečiau, poetre). Marina Tsvetaeva "Damn" straipsnyje atspausdinta 1935 metais pirmaujanti Paryžiaus emigrantų žurnalas "Šiuolaikinės pastabos", šios eilutės buvo pašalintos iš paskelbimo (vėliau jie buvo atkurta mokslininkų): "Tai nebūtų būtina vaikams, arba, Tada mes neturėtume, mums, sidabro laiko vaikams, apie trisdešimt Srebrenikovo. "

Iš šios dalies išplaukia, kad Tsvetaeva, pirmiausia buvo susipažinusi su pavadinimu "sidabro amžiaus"; Antra, jis suvokė jį su pakankamu ironijos dalimi (galima, kad šie žodžiai buvo reakcija į pirmiau minėtus OTSUP 1933 argumentus). Galiausiai, galbūt garsiausios linijos iš "eilėraščių be herojaus" Anna Akhmatova:

Galerijoje Dark Arc,
Vasarą ploniškai sang flugarka,
Ir sidabro mėnuo yra ryškus
Virš sidabro amžiaus buvo.

Supratimas šiomis linijomis yra neįmanoma, netaikant platesnio poeto kūrybiškumo konteksto, tačiau ji neturi abejonių, kad Akhmatovoje "sidabro amžius" yra ne eros apibrėžimas, bet citata, kuri vykdo savo funkciją sankaba meniniame tekste. Autoriui "eilėraščiai be herojaus", skirta apibendrinti, pavadinimas "sidabro amžius" yra ne eros charakteristika, bet vienas iš jo daiktų (aiškiai neginčijamas), šie literatūros kritikai ir kiti kultūriniai skaičiai.

Nepaisant to, frazė aptarta gana greitai prarado savo pradinę reikšmę ir pradėjo būti naudojamas kaip klasifikavimo terminas. Michailas Leonovičius Gasparov parašė į poetinę amžių sienos antoliologiją: "Sidabro amžiaus poetika", kurie yra nagrinėjami, pirmiausia yra Rusijos modernizmo poetika. Taigi įprasta skambinti tris poetines kryptimis, kurios paskelbė jų egzistavimą nuo 1890 iki 1917 m. ... "Taigi apibrėžimas greitai įgijo ir buvo paimtas tikėjimui ir skaitytojams bei mokslininkai (tai yra įmanoma, kad nebūtų geriausių) ir platinami Norėdami tapyti, skulptūra, architektūra ir kitos kultūros sritys.

Sidabro akių vokai Vaizdinis apibrėžimas, kuris pristatė N.A. ortsup tos pačios pavadinimo straipsnyje (skaičius. Paryžius. 1933. Nr. 78), turint omenyje Rusijos modernizmo likimą XX a. Pradžios; Vėliau jis išplėtė koncepcijos turinį (Ocup N.A. amžininkai. Paryžius, 1961), žyminčiais chronologines ribas ir reiškinio pobūdį, gimusių konfrontacijos "realizmas" pobūdį. N.A. Bardyaev Terminas "sidabro amžius" pakeitė kitą - "Rusijos kultūros renaissance" ("XX a. Pradžios renesansas"), nes jis plačiai aiškino - kaip "filosofinės minties, poezijos klestės ir estetinio jautrumo, religinių paieškų pasunkėjimas" (Berdyaev Na savęs pažinimas. Paryžius, 1983 m ). S. Makovsky Jungtiniai poetai, rašytojai, menininkai, muzikantai su bendru "kultūriniu keltuvu prieš revoliucinę erą" (Makovsky S. sidabro amžiaus parnoje. Miunchenas, 1962 m.). Sidabro amžiaus nustatymas palaipsniui įsisavino reiškinių įvairovę, tampa sinonimu su visais šio laiko kultūros atradimais. Šio reiškinio vertė giliai pajuto Rusijos emigrantus. Sovietinėje literatūroje sidabro amžiaus sąvoka buvo iš esmės tyli.

Aliejai, lyginant aukso (ty Pushkin eros) ir sidabro amžiaus literatūrą, padarė išvadą, kad šiuolaikinis "meistras laimėjo pranašą", ir visi menininkai sukūrė "arčiau autoriaus, daugiau - žmogaus augimą" ("Amžininkai"). Tokio kompleksinio reiškinio kilmė atskleidė aktyvius dalyvius literatūros proceso XX a. Ifannensky pamatė šiuolaikiniais laikais "I" - kankina jo beviltiška vienatvė, neišvengiama galo ir beprasmiška egzistencija ", bet Rašymo būsena yra taupymo troškimas "", pasiekti "grožį, maniau ir kančia" (Annensky I. Mėgstamiausi). Drąsus gilinimas į tragiškų disonansų vidinės būtybės ir tuo pačiu metu aistringas troškimas harmonijai yra pradinė antinomija, pabudęs meninę paiešką. Jo specifika turi įvairių identifikuotų rusų simbolių. K. Balmont atrado pasaulyje "ne didžiausio vienybės ir priešiškų susidėvėjusių heterogeninių subjektų" begalybe ", baisi" panaikintų gylių karalystė ". Todėl aš raginau atskleisti "nematomą gyvenimą dėl akivaizdžios išvaizdos", "gyvenimo esmė", kad juos paverstų "dvasinio gylio", "į Clairvoyant laikrodį" (Balmont K. kalnų viršūnės). A.Blok išgirdo "Laukiai screwy of a sielos, ant Rusijos pelkės sušvelnino per bevaisį" ir atėjo į atradimą, kurį jis pripažino F. Sologubo darbuose, kurie atbaidė "visą pasaulį, Visas sutrauktų lėktuvų ir sulaužytų linijų absurdiškumas, nes tarp jų jis yra perdirbtas asmuo "(surinkti darbai: 8 apimtis, 1962 m.

Ambheyistų įkvėpimas N.Gumilev paliko panašų pareiškimą apie Sologube, kuris "atspindi visą pasaulį, bet atsispindi transformuota." Dar daugiau galutinio "Gumilev" išreiškė savo idėją apie šio laiko poetinius pasiekimus apžvalgose "Cypress Casket" Annensky: "Jis įsiskverbia į tamsiausias žmogaus sielos rankas"; "Klausimas, su kuriuo jis adresuoja skaitytoją, yra:" Ir jei purvas ir užmuša tik miltus kažkur ten šviečia grožį? " - Nebėra klausimas, bet nekintama tiesa "(surinkti darbai: 4 tose Vašingtone, 1968 m. 4 tomas). 1915 m. "Sologff" rašė apie naujausią poeziją kaip visumą: "Mūsų dienų menas ... siekia transformuoti pasaulį su kūrybingomis pastangomis ... asmenybės savęs patvirtinimas ir yra noro pradžia Dėl geresnės ateities "(Rusijos mintis. 1915 m. 12). Estetinė skirtingų srautų kova nebuvo pamiršta. Tačiau ji nepanaikino bendrųjų poetinės kultūros plėtros tendencijų, kurias Rusijos emigrantai gerai suprato. Jie gydė lygius priešingų grupių nariams. Vakar draugai Gumilev (Otsup, Ivanovas ir kt.) Ne tik skyrė bloko figūrą į daugybę jo amžininkų, bet ir išrinko savo palikimo tašką į jų pasiekimus. Pasak G. Ivanovo, blokas yra "vienas iš ryškiausių Rusijos poezijos reiškinių visam jo egzistavimo metu" (Ivanovas. Surinktos kūriniai: 3 tomai, 1994 m. 3 tomas). FCUP rado didelę bendruomenę tarp Gumilev ir bloko išsaugant šalies kultūros tradicijas: Gumilev - "poeto giliai rusų, ne mažiau kaip nacionalinio poeto, nei bloko" (FCup N. literatūros esė. Paryžius , 1961 m.). G.Deva, suvienyti vienodus bloko, Sologuba, Gumilyovo, Mandelstamo kūrybiškumo analizės principus: "Puškino, Blok, Gumileva pavadinimai turėtų būti mūsų pagrindinės žvaigždės į kelią į laisvę"; "Menininko laisvės idea" buvo apsvaiginti Sologub ir Mandelshtam, išgirdo "kaip" kaip blokas, triukšmas ir laiko daigumas "(Streng apie keturis poetas. Londonas, 1981).

Sidabro amžiaus sąvokos

Didelis laikinas atstumas atskirti Rusijos užsienyje figūrų nuo jų gimtojo elementų. Už užmarštį, buvo pristatytos konkrečių praeities ginčų trūkumai; Sidabro amžiaus sąvokos buvo nustatytas esminis požiūris į poeziją susijusius dvasinius prašymus. Nuo tokios padėties, daug literatūros proceso nuo amžiaus pradžios yra suvokiama. Gumilevas rašė (1910 m. Balandžio mėn.): Simbolika "buvo žmogaus dvasios brandos rezultatas, kuris paskelbė, kad pasaulis yra mūsų atstovavimas"; "Dabar mes negalime būti simbolių" (surinkti darbai 4 tomas). Ir 1913 m. Sausio mėn. Patvirtino simbolizmo ir aqmeizmo pergalę, nurodant skirtumus tarp ankstesnio: "didelės pusiausvyros tarp objekto ir objekto" žodžiai, "naujai apgailėtinos mokymo sistemos plėtra Pasipynimas "," simbolių meno "nuoseklumas su" kitais poetinio poveikio būdais ", ieškokite žodžių" su tvaresniu turiniu "(surinkta darbai TOM 4). Nepaisant to, net šiame straipsnyje nėra atjungimo nuo šventos simbolių, susijusių su Providinio kūrybiškumo paskyrimu. Gumilevas nepriėmė savo pomėgių religijos, teosofijos, atsisakyta apskritai nuo "nežinomo", nesąmoningas. " Tačiau jo programoje, laipiojimo kelias tiksliai šiame viršuje yra: "Mūsų skola, mūsų valia, mūsų laimė ir mūsų tragedija - tai yra valandinis atspėjimas, kas bus kita valanda mums, mūsų verslui, visam pasauliui, ir skubėti savo požiūrį "(ibid). Per kelerius metus straipsnis "skaitytojas" Gumilevas teigė: "Asmens degeneracijos lyderystė aukščiausiu priklauso religijai ir poezijai." Simbolistai svajojo apie dieviškojo pabudimą prasidėjo žemiškame egzistencijoje. "Ambamests" garbino talentų pakartotinį kūrimą "ištirpinant" menų netobulą, esamą, pagal Gumiliyov apibrėžimą ", - didinga gyvenimo meno ir meno idealas (ibid). Lygiagrečiai tarp dviejų krypčių darbo, jų išraiškos - Humilev ir blokas yra natūralus: jie panašiai pažymėjo aukščiausią jų siekių tašką. Pirmasis norėjo susitikti su pasaulio ritmu; Antrasis yra prisijungti prie pasaulio orkestro muzikos (surinktos darbų 5 tomas). Sunkiau ranguoti su tokiu futuristų judėjimu, o jų renovacija Rusijos klasika ir šiuolaikinės eilutės meistrai, gramatikos iškraipymas ir gimtosios kalbos sintaksė, "naujų temų" garbinimas - "beprasmiškumas, paslaptis Institucijos galia "(" Sadok teisėjai. II ", 1913). Tačiau daugelio asociacijos "Gileia" nariai bus "bus" bus "bus" bus "bus" "Millain", V. Paaiškinta Mayakovsky yra žmonės, kurie bus. Mes esame prieš dieną "(Mayakovsky V. Visas kūrinių kolekcija: 13 apimtis, 1955 m. 1 tomas). Ateities asmens vardu pats poetas ir dauguma grupės dalyvių yra suteikta "tikruoju menininku, kuris keičia gyvenimą savo keliu ir panašumu" (ibid.), Svajoja apie "Arch Respublikos brėžinys" (ibid.) Milijonai didžiulių švarių melų "(" debesis kelnės ", 1915 m.). Gresia bauginantys destruksions, Rusijos futuristai vis dar apskritai naujausia 20-ojo amžiaus pradžios poezija orientacija, teigdamas galimybę transformuoti pasaulį menu. Šis "pabaiga-to-end" kanalas kūrybinių paieškų, pakartotinai ir papeikė, pranešė apie visų vidaus modernizmo srautų originalumą, švenčiamas iš savo užsienio pirmtako. Visų pirma, dešimtmečių menas buvo įveiktas, nors daugelis "vyresnio amžiaus" simbolių pirmiausia paėmė savo įtaką. Blokas parašė 1901-02 posūkyje: "Yra dviejų rūšių dekadorių: geras ir blogas: geras - tai yra tie, kurie neturėtų būti vadinami dešimtmečiais (iki šiol tik neigiamas apibrėžimas)" (surinkta darbų tūris 7).

Pirmosios bangos emigrantai suprato šį faktą giliau. V.Neshevich, leidęs prieštaringai sprendimus dėl atskirų poetų padėties (V. BRYSOV, A. BEL, VYACH.IVANOV ir tt), sugauta tendencijos esmė: "Simbolizmas labai greitai manė, kad smarkumas turėjo nuodų, klajojo į jo kraują. Visi vėlesni pilietiniai karai buvo nieko daugiau nei sveiko simbolio kova prasidėjo su pacientais, Deadadski (surinkti darbai: 4 Tamakh, 1996 tomas). Khodasevicho "nukritęs" bruožų aiškinimas gali būti visiškai platinamas ant pavojingų apraiškų kai kurių kitų modernistų praktikos, pavyzdžiui, futurists praktikoje, pavyzdžiui, "Decadession" praktikoje "buvo skubėti paversti laisvę į originalumą, naujoviškumą trupinimas "(ibid.). Nuolatinis priešininkas Khodasevichas G.Aadamovichas, pripažįstant Mayakovsky "talentą didžiulis, retas", puikiai net tada, kai jis "sumušė rusų kalbą savo futuristiniams kaprizams", viena iš poeto aukų (ir jo panašūs žmonės) Nuo šventų fondų tikro įkvėpimo: "Išimtis, laikysena, wobble, sukeliančių panibratų su visu pasauliu ir net su Everome" (Adamovich G. vienatvės ir laisvės, 1996). Abi kritika yra artima suprasti meninius pasiekimus. Chodoevičius juos matė simbolis "tikros tikrovės" atidarymo "realybės transformacijos kūrybiniame akte". Adamovičius atkreipė dėmesį į norą "nuo poezijos, kad padarytų svarbiausią žmogaus veiklą, švenčia šventę", kad simbolistai vadino pasaulio transfigavimą ". Rusijos užsienio duomenys paaiškino modernizmo ir realizmo susidūrimą. Naujausios poezijos kūrėjai, nepriekaištingai atsisakydami pozityvizmo, materializmo, objektyvumo, gėdingai nepastebėjo šiuolaikinių realistų. B. Zaitsev priminė kūrybinę asociaciją, kurią organizavo N.Telchev: "Trečiadienis" buvo realistų rašytojų ratas opozicijoje jau pasirodė simboliai "(B. Zaitsev kelyje. Paryžius, 1951). Didžiulė ir ironiška diskusija modernizmo buvo I.A. Bunin apie 50-mečio Rusijos Vedomosti laikraščio (1913). Kiekviena šalis apsvarstė tik teisę ir priešingai - beveik atsitiktinai. Priešingu atveju laikoma, kad literatūros proceso su emigrantais "buvo laikoma. Ivanovas, kai aktyvus Dalyvis Gumilevsky "poetų dirbtuvėse", vadinamas Bunin "Griežtaus", "grynas aukso" menas, šalia to, kas yra "mūsų šališki kanonai, kurie yra aukščiausioji ir nereikalinga spekuliacija" dabartinis literatūros gyvenimas "(surinkti darbai: 3 tose, 1994 m. 3 tomas). A. Kuprina Rusijoje dažnai buvo sumažinta iki "karnivio karpio dainininkė", gyvybiškai svarbus srautas, o emigracija jie vertino dvasinį jo prozos gylį ir inovacijas: "Atrodo, kad jis praranda įgaliojimus su romano literatūros įstatymais - Tiesą sakant, leidžia sau puikią drąsą į Prinichą (Khodasevičius V. Atgimimas. 1932 m.). Khodasevičius palygino bunin ir ankstyvo simbolizmo pozicijas, susijusias su šiuo kursu, įtikinamai paaiškino bunino skrydžiui "nuo priklausomybės", jo "skaistumas - gėda ir pasibjaurėjimas", kurį sukelia "meninis pigus". Tačiau simbolizmo išvaizda interpretuota "labiausiai apibrėžtas rusų poezijos fenomenas" nuo amžių insulto: Bunin, ne pastebėdamas savo tolesnius atradimus, lyrics prarado daug nuostabių galimybių. Khodasevičius atėjo į išvadą: "Aš prisipažinsiu, man priešais tokias eilutes kažkur atstumu, visi" neatitikimai ", visos teorijos ir dingsta, suprasti, kokios bunino teisės ir kas yra negerai, nes nugalėtojai daro NĖRA vertinti "(surinkta darbai TOM 2). "Adamovich" pagrįsta dviejų sudėtingų suderinamų lovų sambūvio natūralumą ir būtinybę plėtoti prozos kūrimą. Savo mintyse jis taip pat rėmėsi Bunin ir Merezhkovskio simbolis, statant šį palyginimą L. Tolstoy ir F.Dostoevskio tradicijoms. "Bunin", kaip už savo Idolio Tolstoją ", - žmogus išlieka žmogus, kuris ne svajoja tapti angelu ar demonu", "užsienietis" Insane klajojo aplink dangiškąją eterį. " Merizzhkovsky, pateikdama Dostojevskio magija, atskleidė jo herojus "bet koks pakilimas, bet koks kritimas už žemės ir kūno kontrolės." Abu kūrybiškumo rūšys, laikomos Adamovich, - izometrinėmis "laiko tendencijomis", nes jie yra gilinami dvasinio būtybės paslaptimi.

Pirmą kartą (1950-ųjų vidurio), Rusijos emigrantai teigė, kad objektyvi priešingų teritorijų svarba 20-ojo amžiaus pradžios literatūroje, nors jų nesuderinamumas buvo rastas: modernistų troškimas transformuoti tikrovę su meno priemonėmis buvo sutiko su netikėjimu realistų savo draugiškoje veikloje. Specialios meninės praktikos stebėjimai leido jaustis reikšmingų naujosios eros realizmo pokyčių, kurie vedė prozos ypatumus ir žinojo apie pačius rašytojus. "Bunin" perdavė žadintuvą apie "aukštesnius dalykus" - "dėl esmės esmės, apie asmens paskyrimą žemėje, apie jo vaidmenį žmogaus neribotoje minioje" (surinkti darbai: 9 apimtis, 1967 m. 9 tomas). Tragiškos dėsnės ant amžinųjų problemų kasdienio egzistencijos elementais, tarp abejingiausių žmonių srauto lėmė jo paslaptingų "I" supratimą, kai kurių nežinomų apraiškų, savarankiškų, intuityvių, sunkių, kartais nesusijusių su išoriniais įspūdžiais. Vidinis gyvenimas įgijo specialų skalę ir unikalumą. "Bunin" smarkiai patyrė "kraujo santykiais" su "Rusijos senove" ir "slaptu beprotybe" - grožio troškimas (ibid.). Kuprinas nuskubėjo norą įgyti jėgos, priimtiną asmenį "begaliniame patikrinime", įkūnijant "neapsakomus sudėtingus nuotaikų atspalvius" (surinkti darbai: 9 apimtis, 1973 m. 9 tomas). B. Zaysva nerimauja svajonę rašyti "kažką be pabaigos ir pradėti" - "paleisti žodžius išreikšti nakties, traukinių, vienatvės" įspūdį "(B. B. B. Blue žvaigždė. Tula, 1989). Savęs rinkimų srityje asmenybė buvo atskleista, tačiau holistinė taika. Be to, kaip manoma, kad M.Voloshinas manė, kad žmonijos istorija pasirodė "tiksliau", kai "iš viduje" atėjo į ją ", - milijardo žmonių gyvenimas, neaiškiai apiplėštas JAV" (Voloshin M. Mešochnija keliai, 1989).

Rašytojai sukūrė savo "antrąją tikrovę", austi iš subjektyvių idėjų, prisiminimų, prognozių, svajotų sapnų, priemonių išplėtimo žodžio, dažų reikšmių reikšmės, detalės. Galutinis autorių teisių stiprinimas prasidėjo pasakojime, pastarieji yra įvairių lyrinių formų, identifikuotų naujų žanrų konstrukcijų, šviežių stiliaus sprendimų gausa. XIX a. Klasikinės prozos sistema buvo glaudžiai susijusi su vėlesnio laikotarpio literatūra. Su įvairiomis tendencijomis: realizmas, impresionizmas, paprastųjų reiškinių simbolizavimas, vaizdų mitologizavimas, herojų ir aplinkybių romantiškumas. Meno mąstymo tipas tapo sintetinis.

Kaip sudėtinga šio laiko pobūdis, šį kartą atskleidė Rusijos užsienio skaičiai. G.Struve tikėjo: "Blokuoti", romantiškas, apsėstas ", -" tęsiasi į klasicizmą "; Kažkas panašaus pažymėjo gumilev (surinkti darbai, 4 tomas). Realizmas, pritraukimas į "blaivus" mačiau K.Mochulsky į BRYSOV (Mochulsky K. Valerijus Brususovo darbuose. Paryžius, 1962). Straipsnis "Dėl dainų" (1907) rašė, kad "poetų grupavimas mokyklose yra" nuoširdžiai ". Šis žvilgsnis vėliau gynė emigrantus vėliau. "Poetinis renesansas" Berdyaev vadinamas "savotišku rusų romantizmu", sumažinant savo srautų skirtumus ("savęs žinios"). Realistai nepriėmė taikos transformacijos kūrybiniame akte idėjos, bet jie giliai įsiskverbė į vidinį žmogaus atrakciją į dievišką harmoniją, kūrybingą, atgaivinantį nuostabų jausmą. ERA meninė kultūra turėjo bendrą paskatą. S. Makovsky sujungė poetų, prosaikovo, muzikantų su viena atmosfera kūrybiškumą, "maištingi, entuziastingai, išmintingi grožiui". Sudėtinga rašytojų meistriškumas charakterio, vietos, jo heyday laikas yra neatsiejamas nuo šių vertybių.

rusijos meninės kultūros laikotarpio, kuris atsispindi naujos XX a. Pradžios pradžios pradžios nuotaika. Labiausiai pilnas įsikūnijimas buvo gautas literatūroje, poezijoje. Sidabro amžiaus meistrų darbą pasižymi teminių ribų neryškumo, platiems metodų ir kūrybinių pakartotinių sąnarių sklaidai. Kaip nepriklausomas reiškinys egzistavo iki 20-ųjų viduryje.

Puikus apibrėžimas

Nebaigta apibrėžtis ↓

"Sidabro amžius"

rusijos kultūros istorijos laikotarpis nuo 1890 metų. Pradžioje 1920 m. Tradiciškai manoma, kad pirmasis "sidabro amžiaus" išraiška pirmą kartą buvo panaudota N. A. Ootsup Rusijos emigracijos kritikas 1930 m. Tačiau plati šlovė, ši išraiška įgijo dėka meno kritikos ir poeto S. K. Makovskio "ant sidabro amžiaus" Parnass "(1962), kuris priskyrė šios sąvokos kūrimą į filosofą N. A. Berdyaev. Tačiau nei FCPU, nei Berdyaev buvo pirmasis: Berdyaev nevyksta ši išraiška, o rašytojas R. V. Ivanov-umened, pirmiausia jį naudojo į Otsupa. 1920, tada poetas ir memoirastas V. A. PHAS 1929 m

Kyšio pavadinimo teisėtumą. 19 - NACH. 20 V. "Sidabrinis amžius" sukelia tam tikras abejones iš mokslininkų. Ši išraiška formuojama analogija su Rusijos poezijos "aukso amžiumi", kuris yra literatūros kritikas, draugas A. S. Puškinas, P. A. Pletnevas vadinamas pirmaisiais dešimtmečiais XIX a. Literatūros kritikas, neigiamai susijęs su sąvoka "sidabro amžius", nurodė, kokio veikimo dviprasmiškumą ir pagal kurį principas turėtų būti priskirtas literatūrai "Sidabro amžiaus". Be to, pavadinimas "Silver Century" rodo, kad meno požiūris, šio laiko literatūra yra prastesnė už Puškino epochos ("Auksinis amžius" literatūra) literatūros. Puikus apibrėžimas

Nebaigta apibrėžtis ↓

Sidabro akies vokai nėra chronologinis laikotarpis. Bent ne tik laikotarpį. Ir tai nėra literatūros srautų suma. Atvirkščiai, "sidabro amžiaus" sąvoka yra tinkama kreiptis į mąstymo įvaizdį.

Sidabro amžiaus atmosfera

XIX a. Pabaigoje - dvidešimtojo amžiaus pradžia, Rusija patyrė intensyvų intelektinę kėlimą, ypač ryškiai pasireiškė filosofijoje ir poezijoje. Filosofas Nikolay Berdyaev (perskaitykite jį) šį kartą vadino Rusijos kultūriniu renesansu. Pasak Berdyaevskio šiuolaikinio Sergejaus Makovskio, tai yra Berdyaev, kuris valdo kitą, tuo labiau žinomas šio laikotarpio apibrėžimas yra "sidabro amžius". Remiantis kitais duomenimis, frazė "sidabro amžius" pirmą kartą buvo naudojamas 1929 m. Poeto nikolai ontsu. Koncepcija nėra tiek daug mokslinės, kiek emocinės, sukeldamas asociaciją su kitu Rusijos kultūros istorijos laikotarpiu - su "auksiniu amžiumi", Rusijos poezijos pusiau eros (XIX a. Pirmasis trečdalis).

"Dabar vargu ar įsivaizduokite to laiko atmosferą", - rašė "Nikolai Berdyaev" apie "Sidabro" savo "filosofinės autobiografijos" "savęs žiniomis". - Didžioji dalis kūrybinio to laiko buvo įtraukta į tolesnę Rusijos kultūros plėtrą ir dabar yra visų Rusijos kultūros žmonių paveldas. Bet tada buvo intoksikacija kūrybinis požiūris, naujovė, įtampa, kova, iššūkis. Per šiuos metus Rusija buvo išsiųsta daug dovanų. Tai buvo pabudimo Rusijoje nepriklausomos filosofinės minties, poezijos klesti ir estetinio jausmingumo, religinio susirūpinimą ir ieškojimą, susidomėjimą mistizmo ir okultizmo. Atsirado naujos sielos, buvo atidarytos nauji kūrybinio gyvenimo šaltiniai, matė naujus aušrus, sujungė saulėlydžio jausmą ir mirtį su viltimi dėl gyvenimo transformacijos. Bet viskas atsitiko gana uždaroje apskritime ... "

Sidabro amžius kaip laikotarpis ir mąstymas

Sidabro amžiaus menas ir filosofija išsiskyrė elitizmu, intelektualizme. Todėl neįmanoma nustatyti visos XIX pabaigos poezijos - XX a. Pradžioje su sidabro šimtmečiu. Tai siauresnė koncepcija. Kartais, tačiau bandant nustatyti ideologinio turinio sidabro amžiaus esmę formalių požymių (literatūros srautus ir grupes, socialinius ir politinius subtexts ir kontekstus), mokslininkai klaidingai juos sumaišyti. Tiesą sakant, chronologinėse šio laikotarpio ribose, labiausiai skirtingi reiškinio kilmė ir estetinė orientacija: modernistiniai srautai, klasikinės realistiškos tradicijos, valstiečių, proletariškų, satyrinio poezijos poezija ... bet sidabras amžiuje nėra chronologinis laikotarpis. Bent ne tik laikotarpį. Ir tai nėra literatūros srautų suma. Atvirkščiai, "sidabro amžiaus" sąvoka yra tikslinga kreiptis į mąstymo įvaizdį, kuris būdingas menininkams, kurie pradėjo tarpusavyje, galiausiai sujungė juos į palikuonių protais į tam tikrą neatskiriamą pleiadą, kuris suformavo konkretų Sidabro amžiaus atmosfera, kurią rašė Berdyaev.

Sidabro amžiaus poetai

Poetų, kurie buvo poetų, kurie buvo dvasinis šerdis sidabro amžiaus, visi žino: Valery Brususov, Fedor Sologub, Innokenty Annensky, Alexander Blok, Maximilian Blokinas, Andrey White, Konstantin Balmont, Nikolai Gumilyov, Vyacheslav Ivanovas, Igor Northgen, George Ivanovas ir daugelis kitų.

Labiausiai koncentruotos sidabro amžiaus atmosferos forma, jis gavo savo išraišką pirmuoju su puse dešimtmečių dvidešimtojo amžiaus. Tai buvo rusų modernios literatūros visose jo meninės, filosofinės, religinės paieškos ir atradimų literatūros. Antrojo pasaulinio karo metu vasario buržuazinis demokratinis ir spalio socialistų revoliucija iš dalies sukėlė, iš dalies suformavo šį kultūrinį kontekstą, ir iš dalies buvo išprovokuota ir suformuota. Sidabro amžiaus atstovai (ir Rusijos moderni) stengėsi įveikti pozityvizmą, paveldo apleistą "šešiasdešimtąja", atsisakytą materializmą, taip pat idealistinę filosofiją.

Sidabro amžiaus poetai siekė įveikti antrojo pusmečio XIX a. Pusės bandymus paaiškinti asmens elgesį su socialinėmis sąlygomis, aplinka ir nuolatinėmis rusų poezijos tradicijomis, dėl kurių asmuo pats savaime buvo svarbus, jo Mintys ir jausmai yra svarbūs, jo požiūris į amžinybę, Dievui, mylėti ir mirti filosofinėje, metafizinėje prasme. Sidabro amžiaus poetai ir jų meninis darbas, o teoriniai straipsniai ir pareiškimai apklausė literatūros pažangos idėją. Pavyzdžiui, vienas iš ryškiausių sidabro amžiaus kūrėjų, "Osip Mandelstam" rašė, kad pažangos idėja yra "labiausiai bjaurus mokyklos nežinojimo tipas". Ir Aleksandras Blok 1910 teigė: "Naivaus realizmo saulė išėjo; Neįmanoma suvokti nieko už simbolizmo ribų. " Sidabro amžiaus poetai tikėjo menu, pagal žodį. Todėl jų kūrybiškumui, panardinant į Žodžio elementą, paiešką naujų išraiškos priemonių. Jie rūpinasi ne tik prasme, bet ir apie stilių - garsą, žodžio muziką ir pilną panardinimą elemente buvo svarbi. Šis panardinimas lėmė gyvybiškai svarbios kultūros (kūrėjo ir jo meno asmenybės pavėluotumas) kultas. Beveik visada kalbant apie tai, kad sidabro amžiaus poetai buvo nepatenkinti savo asmeniniame gyvenime, ir daugelis jų buvo blogai kaupiami.

). Tai taip pat apima Rusijos užsienio autoriai, kurių darbas taip pat laikomas laikantis modernizmo ( cm. Rusijos užsienio literatūra). Yra kitoks požiūris, kuriuo siekiama atsižvelgti į visą nedidelę erą kaip vieną visumą, sudėtinguose santykiuose ne tik skirtingose \u200b\u200bliteratūros vietose, bet ir visuose šio laikotarpio kultūrinio gyvenimo reiškiniuose (menas, filosofija, religiniai ir politiniai srautai) . Tokia "sidabro amžiaus" idėja pastaraisiais dešimtmečiais platinama tiek Vakarų ir vidaus moksle.

Pažeidto laikotarpio ribas nustato skirtingi mokslininkai įvairiais būdais. "Silver Century" pradžia Dauguma mokslininkų pažintys 1890 m., Kai kurie - 1880 m. Diskuzai apie jo pabaigą yra didelė (nuo 1913-1915 iki XX a. Vidurio). Tačiau požiūris palaipsniui patvirtina, kad "sidabro amžius" kreipėsi į pabaigą 1920-ųjų pradžioje.

Šiuolaikiniame naudojime išraiška "sidabro amžius" arba neturi apskaičiuoto pobūdžio ar binėjimo poezijavimo (sidabro kaip kilnus metalas, mėnulio sidabras, specialus dvasingumas). Pradinis termino vartojimas buvo gana neigiamas, nes Sidabro amžius, ateinantis po aukso, reiškia nuosmukį, blogėjimą, dekadaciją. Šis atstovavimas datuojamas į senovę, Hesiod ir Ovid, kuris pastatė žmogaus istorijos ciklus pagal dievų kartų pokyčius ("Titan", "Crown Saturn" buvo auksinis amžius, sidabras pasirodė savo sūnuje "Zeus-Jupiteris"). "Auksinio amžiaus" metafora kaip laimingas žmonijos porafora, kai amžinasis pavasarį karaliavo ir pati žemė atnešė vaisius, gavo naują Europos kultūros raidą, pradedant nuo renesanso (pirmiausia pastoracinės literatūros). Todėl išraiška "sidabro amžius" turėjo nurodyti reiškinio kokybės sumažėjimą, jo regresiją. Su tokiu sidabro amžiaus (modernizmo) literatūros supratimu prieštaravo Puškino ir jo amžininkų "auksiniam amžiui" kaip "klasikinė" literatūra.

R.IVANOV-obesenik ir V.Pyast, pirmasis naudoti išraišką "sidabro amžius", neprieštaravo jai prie "auksinės ventiliacijos" puskino, ir literatūroje skiriama 20 in. Du poetiniai laikotarpiai ("auksinis amžius", stiprios ir talentingos poetai; ir "sidabro akių vokai", mažiau jėgos poetai ir mažesni). Penktasi "sidabro amžius" - koncepcija pirmiausia yra chronologinė, nors laikotarpių seka ir yra susieta su poetinio lygio sumažėjimu. Priešingai, Ivanovas-umened jį naudoja kaip sąmatą. Jam "sidabro amžius" - "kūrybinės bangos" mažėjimas, kurio pagrindiniai požymiai yra "savarankiška technika, mažinant dvasinį kilimą esant akivaizdaus techninio lygio padidinimui, forma. "

N. Ortsup, termino populiatorius, taip pat jį naudojo skirtinguose jausmuose. 1933 straipsnyje jis apibrėžė sidabro amžių ne tiek daug chronologiškai, taip pat ypatingo tipo kūrybiškumą.

Ateityje "sidabro amžiaus" sąvoka buvo poetizuota ir prarado neigiamą atspalvį. Tai buvo išvaizda kaip vaizdinis, poetiškas pavadinimas eros, pažymėto specialiu tipo kūrybiškumo, specialaus tonalumo poezijos, su aukšto tragedijos ir išskirtinio tobulėjimo atspalvį. Sąvoka "sidabro amžius" pakeitė analitines sąlygas ir sukėlė ginčus apie 20 V procesų vienybę ar prieštaringą pobūdį. \\ T

Fenomenas, žymintis sąvoką "sidabro amžius" buvo precedento neturintis kultūros pakilimas, kūrybinių jėgų įtampa, kuri įvyko Rusijoje po populistinio laikotarpio, pažymėtos pozityvizmu ir utilitariniu požiūriu į gyvenimą ir meną. "Pilietybės skilimas" 1880 m. Lydėjo bendrą nuosmukio nuotaiką, "šimtmečio pabaigoje". 1890-aisiais pradėjo įveikti krizę. Ekologiškai suvokė Europos modernizmo įtaką (visų pirma simbolizmą), Rusijos kultūra sukūrė savo pačių galimybes "naujam menui", žyminčiais kitų kultūrinės sąmonės gimimą.

Su visais poetiniais ir kūrybiniais įrenginiais skirtumu, modernizmo srautai, atsirandantys XIX a. Pabaigoje - XX a. Pradžioje, vyko iš vienos ideologinės šakos ir turėjo daug bendrų savybių. "Kas vieningi jauni simboliai nebuvo bendra programa ... bet tas pats atsisakymo ir atsisakymo nuo praeities," ne ", atsisakyta tėvų veido", - parašė jo Memochi A. BELY. Šis apibrėžimas gali būti pratęstas iki viso vietų, kurios atsirado tada. Priešingai nei "meno naudingumas", jie teigė vidinę dailininko vidinę laisvę, jo parinktį, net Messianizmą ir transformacinį meno vaidmenį dėl gyvenimo. N. Berdyaev, kuris pavadino šį reiškinį "Rusijos kultūros renesanso" (arba "Rusijos dvasinis renesansas"), aprašė: "Dabar mes tikrai galime pasakyti, kad XX a. Pradžioje buvo paženklinta dvasinės kultūros renesanso, renesanso filosofinio ir Literatūros ir estetinės, paūmėjimo religinis ir mistinis jautrumas. Niekada Rusijos kultūra niekada nepasiekė tokio tobulinimo, kaip tuo metu. " Skirtingai nuo kritikų, kurie pirmenybę teikė išraiška "sidabro amžius", Berdyaevas neprieštaravo XX a. Pradžioje. Puškino eros ir atvedė juos arčiau: "jis buvo panašus į romantišką ir idealistinį XIX a. Pradžios judėjimą". Jis išreiškė bendrą lūžio jausmą, perėjimą, kuris karaliavo 19-20 a. Savo ruožtu: "Iš dalies Rusijos inteligentija, labiausiai kultūrinė, labiausiai išsilavinę ir talentingi, dvasinė krizė įvyko, perėjimas prie kito tipo kultūra vyko, daugiau gali būti arti pirmojo pusmečio XIX a. Ši dvasinė krizė buvo susijęs su revoliucinės intelektinės pasaulinio socialiai orientuoto socialiai integrumo, jis buvo plyšimas su rusų "apšvietimu", su pozityvizmu plačiame žodžio prasme, buvo teisių paskelbimas "kitaip". . Tai buvo žmogaus sielos išlaisvinimas nuo socialumo priespaudos, kūrybinių jėgų išlaisvinimas nuo priespaudos. "

Apokaliptiniai siekiai, krizės jausmas, tiek gyvenime, tiek mene, buvo susijęs su Schopenhauer, Nietzsche ir Snenglerio idėjų plitimu ir sutiko naujų revoliucijų, kita. Dalis krypčių buvo nustatytos chaoso, susijusios su "pabaigos" (ekspresionizmo), dalis, paragino atnaujinti ir dirbo ateityje, kuri jau yra artėja. Šis susirūpinimas ateityje sukėlė "naujo asmens" idėją: Nietzschean viršerumano ir androgina simbolių, naujų Adomo aquistai, "bus" Futuristai ( cm.Futurizmas. Tuo pačiu metu, net ir tos pačios krypties kartu suvaidino priešingus siekius: ypatingą individualizmą, estetiką (dekadentinėje simbolio dalyje) ir Pasaulio sielos pamokslui, naujam Dionysia, galvijai ("jaunesniems" simbolių). Tiesos paieška, galutinė reikšmė buvo pilama į įvairias misticizmo formas, o okultas vėl atvyko į okultinį, kuris buvo populiarus ir XIX a. Pradžioje. Būdinga šių jausmų išraiška buvo Romos V. Bruryova Ugnies angelas. Buvo suinteresuota Rusijos sektantiškumu ("plakimas" N. Kveva, individualūs poezijos s.senino motyvai, romėnai Silver Pigeon. Balta). Pokalbis viduje, neoromantiškas žmogaus gylyje "aš" kartu su pasaulio prašymu savo jausmui suprantamu pagrindu. Speciali tendencija šimtmečių ruožtu buvo naujas mitas, taip pat susijęs su besivystančios ateities lūkesčiais, su poreikiu iš naujo suprasti žmogaus egzistavimą. Vidaus ir egzistavimo, kasdien ir metafizikos susijungimas skiriasi skirtingų krypčių rašytojų kūriniuose.

Šiuo atveju visuotinis buvo noras atnaujinti meninę formą, į naują kalbų raidą. Versijos modernizavimas, prasidėjo simbolių eksperimentuose, kurie prisidėjo prie retų žodžių ir derinių poezijos, buvo atvežti į poetinį "zui" futuristus. Simboliai, Viklinimo sandorių kūrimas ("Muzika pirmiausia!") Ir "Mallarm" (su savo idėja įkvepia tam tikrą nuotaiką "," Susipažinkite "poezija), ieškojo" žodžių magijos ", kurioje jų specialūs muzikiniai junginiai koreliuoja su slaptu, kieto vandens kiekiu. Seperkis apibūdino simbolinis darbas: "Žodžiai praranda įprastą reikšmę, skaičiai praranda savo ypatingą reikšmę", - lieka priemonė, skirta valdyti sielos elementus, suteikti jiems volupinius saldus derinius, kuriuos mes vadiname estetiniu malonumu . " Balta pjūklo "įkūnijus", "gyvai" (kūrybinis) taupymo principas, kuris apsaugo asmenį nuo mirties "generalinio nuosmukio epochų": "nuo žlugtos kultūros dulkių, skambiname ir rašome garsus žodžių "; "Žmonija yra gyva, nes yra kalbos poezija" ( Magiški žodžiai1910). Simbings disertacija apie žodį gyvybei svarbai, Maskvos futuristai, "Willland" pasiūlė radikalų požiūrį į kalbos fondų atnaujinimą. Jie paskelbė "nesavanaudiško žodžio" vertę ", - naudos" gyvenimo ir gyvenimo "žodis", "Worddess" poreikis, kuriant naują "Universal" kalbą. V.Hlebniknikovas ieškojo "magiško akmens, kad transformuotų visus slavų žodžius iš kitų." A.Kruchenyi rašė: "Breaking žodžiai ir jų keistas gudrybės deriniai (zable kalba) pasiekė didžiausią išraiškingumą, ir tai yra būtent greito modernumo kalba. V.Markovsky, kuris pertvarkė poeziją ne tiek, kad "Zauri" pagalba, kaip pokalbių žodžių, neologizmų, išraiškų vaizdų, taip pat siekė "atnešti ateitį su eilėraščių pagalba." Aqmeistai jau pašaukė "žodį kaip tokį" su kitokia prasme - savo išsamumo, jo formos ir turinio vienybės, savo tikrovėje, kaip medžiaga kaip akmuo, tampa architektūrinės struktūros dalimi. Poetinio įvaizdžio aiškumas, simbolių ir futuristinių garso žaidimų ūticizmo atmetimas, žodžių ir reikšmės "sveikas" santykis buvo ambhiologų, kurie norėjo grąžinti poeziją iš gryno eksperimento ir harmonijos ir gyvenimas. Kita kūrybinės programos versija buvo immuduota. Orientacija dėl šviesaus, netikėto vaizdo ir "vaizdų ritmu" paskelbė imazhinists savo Deklaracija. \\ T (1919). Jų metodo pagrindas buvo metaforos sukūrimas, prijungiant nesuderinamą, nuotolinio sąvokų ir objektų prasme, "vaizdas kaip endoral", "vaizdas kaip temą ir turinį".

Proziniai pasiekimai buvo sukurti ir tęsiami prozos. "Sąmonės" technika, netiesinė istorija, Leitmotyvų ir įrengimo naudojimas kaip teksto organizavimo principai, išraiškingumas ir netgi vaizdų latogic apibūdina simbolizmo ir ekspresionizmo prosacines kūrinius ( Peterburgas Balta. Kraujo lašai ir. \\ T Seklus demonas F.Sologuba, proza \u200b\u200bE. Gablovich ir L. Andreev).

Savo keliu, atnaujinant meninės formos rašytojų, kurie tęsė realizmo tradiciją (A.Hehkhov, I. Bunin, A. Kuprin, I.Shelev, B. Zaitsev, Tolstoy) ir marksizmo rašytojai (M. Gorky). Neanalizmas nuo XX a. Pradžios. Aš paėmiau kūrybinį modernistų atidarymą. Supratimas yra per gyvenimą yra pagrindinis šios krypties bruožas. Ne tik pavaizduoti tikrovę, bet ir klausytis "paslaptingu ritmu, kuris yra pilnas pasaulio gyvenime", - suteikti amžininėms būtiną gyvybiškai svarbią filosofiją, paragintą "naujų realistų" V. serijos teoretiką. Savo ruožtu nuo "senųjų realistų" pozityvizmo į buvimo klausimų kryptimi buvo derinamas su poetikos pakeitimas, kuris paveikė "žodžiai" prozos. Tačiau taip pat buvo priešinga realistinio įvaizdžio įtaka, išreikšta "Objecation" poezijos. Taigi pasirodė vienas iš esminių šio laikotarpio bruožų - meninės sintezės noras. Sintetinis pobūdis buvo noras suburti poeziją su muzika, su filosofija (simbolių) su socialiniu gestu (futuristais).

Tokie procesai įvyko kituose menuose: tapyboje, teatre, architektūroje ir muzikoje. Taigi, simbolis atitinka "viso", plinta į visus vizualiuosius ir taikomuosius menus, taip pat architektūrą, "šiuolaikinio" stilių (Prancūzijoje "Ar Nouveau", Vokietijoje "Yuggendistil", Austrijoje, "Sessiçison" stilius). Impressionizmas, kuris atsirado kaip tapybos eiga, sukūrė vienodai galingą muzikos kryptį, turinčią įtakos literatūrai. Tą patį galima pasakyti apie ekspresionizmą, kuris davė vienodai reikšmingus tapybos, muzikos, literatūros, dramaturgijos rezultatus. Ir tai taip pat paveikė tendenciją sintezei, būdingos to laiko. Tai nebuvo atsitiktinis, kad tokių "sintetinių" kūrėjų, kaip kompozitoriaus ir menininko M. Churlenis, poetai ir menininkai Voloshin, Mayakovsky, susukti ir pan.

Specialus klestintis nerimaudamas Rusijos teatras. Būdamas grindžiamas jo sintetiniu, teatro menu sugeria literatūros (dramos), muzikos (operos ir baleto) įtaką. Per scenografiją jis buvo susijęs su naujomis meno tendencijomis. Menininkai kaip A. Benua, Bakst, M. Dobzhinsky, N. Rérich kreipėsi į dramatiškų, operos ir baleto pasirodymų dizainą. Kaip ir kiti menai, teatras atsisakė diktuoti gyvybės laivą.

Tuo pačiu metu, kartu su našta vienybei, ten buvo noras atskirti, aiškiai apibrėžti savo kūrybinę programą. Daugybė "srovių", grupių, asociacijų, kurios kilo kiekviename mene, paskelbė savo meno įrenginius teoriniuose pasireiškimuose, kurie nebuvo mažiau svarbi kūrybiškumo dalis nei jo praktiniai apraiškos. Situacija nuosekliai pakeista viena kitos priešinstitucinės literatūros kryptys: kiekvienas vėlesnis pasireiškė pats atbaidymas nuo ankstesnio, buvo patvirtintas per neigimą. Ašizmu ir futurizmui, simbolizavimo paveldėjimui, priešinasi sau su juo skirtingais pagrindais, tuo pačiu metu kritikuojant vieni kitus ir visomis kitomis kryptimis: Ambamests straipsniuose Paveldo simbolika ir acmealizmas ir. \\ T Ryte Akmeizmas, Kubaturistai programinės įrangos manifeste Tyla į viešą skonį (1912).

Visos šios tendencijos atsispindėjo filosofijoje ir kritikoje.

Toje pačioje lovoje pirmosios emigracijos bangos darbas, kuris buvo perkeltas į "kitus krantus" kultūrines formas, sukurtas Rusijoje.

Taigi, 19-20 šimtmečių posūkis. Jis gali būti laikomas ypatingu Rusijos kultūros etapu, viduje holistiniu su visais jo reiškinių įvairove. Jis sukėlė naują "neklasikinės eros" sąmonę Rusijoje ir naujam menui, atitinkančiam "poilsio" realybę buvo pakeista savo kūrybine "pakartotinio kūrimo".

Tatyana Mikhailova

Sidabro amžiaus filosofija

Sąlyga "Sidabro amžiaus" pradžia filosofijoje gali būti siejama su laiku tarp dviejų Rusijos revoliucijų. Jei iki pirmosios revoliucijos, 1905 m. Rusijos inteligentija buvo daugiau ar mažiau dėl politinių reformų poreikio (priklausančios valstybės formai, esanti pagrindinė priežastis, dėl kurios nepatenkinamos šalies ir visuomenės būklės padėtis), po to Pagrindinių konstitucinių laisvių įvedimas 1905 m., Viešieji protai siunčiami į naujų formų, susijusių su taika ir gyvenimu.

Šio laikotarpio filosofai ir rašytojai pirmą kartą suvokė asmeninės laisvės būklę ir ieškojo atsakymo į klausimą: "Kaip realizuoti žmogaus laisvę savo asmeniniam ir socialiniam vystymuisi?". Po 1917 m. Revoliucijos ir pilietinio karo, dauguma "sidabro amžiaus" filosofų buvo emigracijos, kur jų interesai vis labiau sutelkė dėmesį į religinę pusę Rusijos stačiatikių bendruomenės užsienyje. Todėl tai yra XX a. Dvasinės kultūros reiškinys, kaip Rusijos religinė filosofija.

Sidabro amžiaus filosofai tradiciškai yra N.A. Berdyaeva, S.N. Bulgakovas, B.P. Evšeslavtsva, S.L. Franca, N.O. Slovsis, F.A.Stepuna, P. B. Struv, V. N. Lylein, Ivanovas, E.N. Trubetskaya, ERN, Florenskis, Bulgakovas ir kt.).

1907 m. Buvo sukurtas Sankt Peterburgas religinė ir filosofinė visuomenė. Šiuo laikotarpiu buvo sukurtos tradicinės filosofinės ir religinės minties temos. Rusijos kultūros "sidabro amžiaus" eros yra daug didelių metafizinių idėjų išraiškos meno kūrybiškumui. Tokie "literatūros" metafizikos pavyzdžiai yra dviejų rašytojų ir profesionistų darbas - D.Mezhkovskis ir V.V. Rosanova.

Pagrindinis sidabro amžiaus filosofų tribūnas yra dalyvauti literatūros ir filosofiniuose žurnaluose ("logotipai", "naujos idėjos filosofijoje", leidykla "Way") ir kolekcijos. Kolekcija Etapai (1909) (cm.Remiantis etapai ir Vekovtsy) yra ryškus pasaulėžiūra. Autoriai - M.O.Germanzz, Berdyaev, S.N. Bulgakovas, A.Ilgoev, B. Kistaikovsky, P. B. Brandas, Frank - Norite paveikti inteligentijos nuotaiką, pasiūlyti savo naujus kultūrinius, religinius ir metafizinius idealus. Tuo pačiu metu pagrindinė kritika buvo atlikta Rusijos radikalizmo tradicija. Vertė Vekt. Kaip svarbiausias dokumentas, epocha buvo ypatingas Rusijos visuomenės filosofinės paradigmos pokytis. Tačiau būtina atsižvelgti į tai, kad pagrindinis perėjimas prie religinių ir filosofinių vaizdų įvyko iš Berdyaev, Bulgakov, atvirai, jau daug vėliau, jau emigracijos.

Sidabro amžiaus filosofai buvo skirtingi fateriai: kažkas iš jų su "baltu judėjimu" paliko savo tėvynę, kažkas buvo išsiųsta iš sovietinės Rusijos ir gyveno emigracijai, kažkas patyrė represijas ir mirė Stalino metais. Buvo tie, kurie galėjo tilpti į universitetą ir akademinį filosofinį gyvenimą SSRS. Tačiau, nepaisant to, sąlyginė šių mąstytojų asociacija vadino "Sidabro amžiaus filosofai" remiantis plataus erudicijos deriniu, pagrįstą Europos kultūros tradicija ir literatūros ir žurnalistikos talentais.

"Fedor Blucher"

Literatūra:

Hippolyte Udushiev [Nakvynė R. V.]. Vaizdas ir kažkas. Ištrauka.(Pagal šimtmetį "sielvartas nuo proto"). - SAT.: Šiuolaikinė literatūra . L., 1925 m.
Otsu N. Sidabro amžiaus. - SAT: NUMERIAI, ED. Nikolai Otsupa. Kn. 7-8. Paryžius, 1933 m.
Vadle V. Rusijos užduotis. Niujorkas, 1956 m
Otsu N. Amžininkai. Paryžius, 1961 m.
Makovsky S. PARNASSA.« Sidabro amžiaus» . Miunchenas, 1962 m.
Colobajeva L.A. . Asmenybės koncepcija rusų literatūroje19 - Pradėti20 Į M., 1990 m.
Gasparov M.l. Poetika« sidabro amžiaus" - Knygoje: Rusijos poezija "Silver Century": Antologija. M., 1993.
Sidabro amžiaus prisiminimai. Kaina. CRAID V. M., 1993
Berdyaev N. Rusijos dvasinis dvidešimtojo amžiaus ir žurnalo pradžios renesansas« Būdas» (dešimtmetį« Kelias. \\ T"). - Knygoje: Berdyaev N. Kūrybiškumo, kultūros ir meno filosofija. 2 tt, t. 2. M., 1994
Rusų literatūros istorija: XX a.: Sidabro amžius. Ed. Niva J., Sermanas I., Strada V., Etkinda E.M. M., 1995 m.
Iesuitova L.A. Kas buvo vadinama "aukso" ir "Silver Century" kultūros Rusijoje XIX - XX amžiaus pradžioje. - SAT.: Gumilet Skaitymai: Medžiagos Tarptautinės Slavicovo filologų konferencijos . Sankt Peterburgas, 1996 m.
Etkind A. Sodoma ir psichika: sidabro amžiaus intelektinės istorijos esė. M., 1996.
Pyat Vl. Susitikimai. M., 1997.
Imazhinist poetai. - sostas. E.M. Shneiderman. Spb. - M., 1997
Etkind A. Plakti: sektos, literatūra ir revoliucija. M., 1998.
Bogomolov N.A. XX a. Pradžios rusų literatūra ir okulta. M., 1999.
Hardy U. Stilius Ar Nouveau. M., 1999.
Ronen O. Sidabro amžius kaip ketinimų ir grožinės literatūros. M., 2000.
Keldysh V.A. Rusų literatūra« sidabro amžiaus» kaip sudėtingas vientisumas. - Knygoje: Rusijos literatūra iš amžių langų (1890 - 1920-ųjų pradžia) . M., 2001.
Koretskaya I.V. Literatūra meno rate. - Knygoje: Rusijos literatūra iš amžių langų (1890 - 1920-ųjų pradžioje). M., 2001.
Isupov K.G. Filosofija ir literatūra "Sidabro amžiaus"(rapid ir Crossroads.). - Knygoje: Rusijos literatūra iš amžių langų (1890 - 1920-ųjų pradžioje). M., 2001.
Smirnova L.A. Sidabro amžiaus. - Knygoje: terminų ir sąvokų literatūros enciklopedija. M., 2003.
Mildon V. I. Rusijos renesansas arba klaidingas« sidabro amžiaus» . – Filosofijos klausimai. M., 2005, № 1