Pagrindinė kūrinio idėja - karas ir taika. Vienybės idėja romane „Karas ir taika“

Kutuzovas, pasak Tolstojaus, buvo artimiausia istorinė asmenybė žmonėms, jis iš prigimties buvo paprastas rusų žmogus. Jis suprato ir sieloje turėjo jausmą „gulintis kiekvieno kareivio sieloje“. Kareiviai tai jautė, todėl jie labai mylėjo Kutuzovą. Jis jiems buvo bendražygis, tėvas, jo kalba buvo suprantama visiems. „Vyriausiasis vadas nustojo kalbėti, paprastas senas vyras". „Jis atrodė pats paprasčiausias ir paprastas žmogus ir pasakė paprasčiausius, įprastus dalykus “. Net jo išvaizda buvo paprasta: „įprasti seno žmogaus bruožai“, „nėra nieko iš tautų valdovo šiame apkūniame, palaidame senyje, jo sulenktoje figūroje ir nardančioje sunkioje eisenoje“. Šis asmuo sugebėjo „taip teisingai atspėti prasmę liaudies jausmasįvykių, kurių jis niekada neišdavė jo visoje savo veikloje “. Pasak Tolstojaus, „to šaltinis nepaprasta jėgaĮvykių reiškinių įžvalga ir prasmė slypi populiariame jausme, kurį jis nešiojo savyje visu tyrumu ir galia “. Visa jo veikla buvo nukreipta į Rusijos gerovę, nugalėti ir išvaryti priešą, „kiek įmanoma palengvinti žmonių ir kariuomenės nelaimes“. Jis supranta, kad mūšio likimą lemia kariuomenės dvasia, „jis stebi šią jėgą ir vadovauja jai, kiek tai yra jo galioje. Jis nieko neišras, nieko nesiims ... bet visko išklausys, viską prisimins, viską sustatys į savo vietas, jis netrukdys nieko naudingo ir neleis nieko kenksmingo “. Tolstojui Kutuzovas yra istorinės asmenybės idealas, Rusijos asmens idealas.

Naudingiausios sąlygos rusams buvo „išsiskirstyti ir pulti po vieną, kai tik atsirado galimybė“. Todėl, kad „dvasia pakeliama taip, kad asmenys muštų be prancūzų įsakymo ir jiems nereikėtų prievartos, kad jie būtų pavaldūs darbui ir pavojams“. „Partizanai sunaikino didžioji armija dalimis. Jie surinko tuos nukritusius lapus, kurie savaime nukrito nuo nudžiūvusio medžio - prancūzų kariuomenės, o kartais sukrėtė šį medį ... Buvo partijų, kurios perėmė visas kariuomenės technikas; buvo tik kazokai, kavalerija; buvo mažos, sujungtos komandos, pėsčiomis ir žirgais, buvo „niekam nežinomi“ valstiečiai ir dvarininkai. Partizaninis karas užėmė didžiulį mastą. Tolstojus parodė partizanų veiksmus Denisovo ir Dolokhovo būrių pavyzdžiu, jie laikė tai įmanoma ir padarė tai, apie ką „didelių būrių vadai nedrįso galvoti“. Drąsa, patriotizmas, lankstesnis mažų Denisovo ir Dolokhovo būrių manevringumas prisidėjo prie sėkmingų veiksmų. Jų būriai, nematomi priešui, atliko neįprastai rizikingas, bet sėkmingas operacijas, skirtas netikėtumui. To pavyzdys yra prancūziško transporto konfiskavimas.

Jis visada užimtas, visada veikia, jo kalba neįprastai greita, net bendražygiai meiliai apie jį kalba su ironija: „Na, protingas“, „koks žvėris“. Tikhon Shcherbaty įvaizdis yra artimas Tolstojui, kuris myli šį herojų, kaip myli visą tautą, kaip myli „populiarią mintį romane“. Net pats „cudgel“ įvaizdis žmonių karas»Turi liaudies poetinę kilmę, įsišaknijusią tautosakoje. Tai liudija posakis „išeik su glėbiu“ ir tikrai liaudies daina- Ei, klubas, šūdas. Klubas kaip savo namų, tėvynės gynybos nuo priešo simbolis, kuris prireikus gali virsti puolimo ginklu - stebėtinai tiksliai surastas vaizdas, atskleidžiantis Tolstojaus požiūrį į varomosios jėgos istorijos yra geresnės ir subtilesnės nei ištisi puslapiai kitų teorinių darbų.

Be to, didžiulis indėlis į pergalę buvo partizaninis judėjimas, šį „liaudies karo glėbį“, kuriuo rusų tauta „prikausto savo priešus, kol įžeidimo ir keršto jausmą jų sieloje pakeis panieka ir gailestis“. Pasak Tolstojaus, pagrindinis karo variklis yra kariuomenės dvasia, „tai yra didesnis ar mažesnis noras kovoti ir atsidurti visų kariuomenę sudarančių žmonių pavojaus, visiškai nepriklausomai nuo to, ar žmonės kovoja. vadovaujant genijams ar ne genijams, trimis ar dviem linijomis, lazdomis ar šautuvais, šaudančiais trisdešimt kartų per minutę. Žmonės, turintys didžiausią troškimą kautis, visada pateks į palankiausias kovos sąlygas “...

Pergalės priežastis buvo ir karo prieš užkariautojus teisingumas, kiekvieno ruso pasirengimas ginti savo tėvynę. žmonių meilėį savo tėvynę. Romane „Karas ir taika“ šis vieningas rusų impulsas tampa dar stipresnis Tolstojaus puikiai pavaizduoto fone. aukštoji visuomenė kupinas intrigų, apkalbų, savanaudiškų interesų, kurių daugelis atstovų nesupranta pavojaus ir sunkios padėties, kurioje atsiduria žmonės, ir nemato ar nenori matyti, kaip žmonės vieningai kyla į kovą. „Liaudies karo glėbys pakilo visa savo didinga ir didinga jėga ir, neklausdamas kieno nors skonio ir taisyklių, kvailai paprastumu, bet tikslingai, nieko neištyręs, pakilo, nukrito ir prikaltas prie prancūzų, kol buvo užmušta visa invazija. " Taip „populiari mintis“ rodoma veiksmuose.

Ši pergalė buvo Kutuzovo veiklos tikslas, „tikslas yra labiausiai vertas ir labiausiai sutampa su visos tautos valia“.

Liaudies karas buvo staigmena prancūzams, įpratusiems kovoti pagal visas taisykles, kai „vienos kariuomenės, šimtosios visų žmonių jėgų pralaimėjimas privertė žmones paklusti“. Rusai vadovavosi ne kažkieno sugalvotomis taisyklėmis, o kilniu tikslu išlaisvinti savo tėvynę, ir dėl to jie viską darė. Tolstojus stebėtinai tiksliai pavaizdavo 1812 m. Karą kaip dvikovą tarp dviejų fechtuotojų, „vienas iš jų, jausdamasis sužeistas, supratęs, kad tai ne pokštas, susijęs su jo gyvenimu, numetė kardą ir, paėmęs pirmąjį lazdą, pradėjo apversti “. Šis „liaudies karo glėbys“ labai prisidėjo prie pergalės, kurią parodė Borodino mūšis. Mūšis dėl Maskvos, Rusijos miesto simbolio, tėvynės-motinos simbolio. Dėl šio simbolio rusai kovojo iki galo, savo sieloje nešdami meilės ugnį, „paslėptą šilumą, kuri spindėjo visuose veiduose“, kurią Pjeras taip stipriai jautė. Nuo šio jausmo priklausė verslo sėkmė; daugiausia dėl šio jausmo laimėjo rusai. Jie buvo pasirengę viskam, buvo pasirengę atsistoti iki galo, „pikčiau kovoti ir mažiau savęs gailėtis“. Šis jausmas suvienijo kariuomenę, tai buvo „nenugalimas, paslaptingas ryšys, palaikantis tą pačią nuotaiką visoje armijoje, vadinamas kariuomenės dvasia ir sudarantis pagrindinį karo nervą“. „Kareivio brolijos“ jausmas, suvokimas, kad tavo tikslai sutampa su visų aplinkinių tikslais, dar labiau sustiprino kiekvieno žmogaus dvasią. "Jie nori sukrauti visus žmones, vienas žodis - Maskva". Žmonės kovojo, suprasdami, kad nuo to priklauso jų vaikų, motinų ir visos Rusijos likimas, parodydamas didžiulį didvyriškumą ir atsparumą. Šią drąsą rodo „Raevsky“ akumuliatoriaus pavyzdys, iš kurio „minios sužeistų žmonių su iškraipytomis kančiomis šliaužė ir skubėjo ant neštuvų“, tačiau baterija nepasidavė. „Rusai iškovojo moralinę pergalę, įtikinančią priešą moraliniu savo priešo pranašumu ir bejėgiškumu“.

Tolstojaus romane „Karas ir taika“ pagrindinė, pagrindinė ir mėgstamiausia autoriaus idėja, persmelkusi visus romano skyrius nuo jo pradžios iki epilogo, buvo „populiari mintis“. Ši mintis gyvena ne tik kiekviename personaže, kiekvienoje didelėje romano „Karas ir taika“ scenoje, bet ir kiekviename epizode, kiekvienoje smulkmenoje. Tolstojus stengiasi įrodyti žmones ne kaip didelę žmonių grupę, o kaip vieningą ir nedalomą visumą, įkvėptą savo paties gyvenimo, nesuprantamą daugeliui didikų, savo mintis, tikslus, savybes. Remiantis Tolstojaus planu, pagrindinė rusų pergalės 1812 m. Priežastis buvo ši „populiari mintis“, ta žmonių vienybė kovoje su užkariautoju, jos kylanti didžiulė nepajudinama jėga, kurį laiką snaudusi žmonių sielose. , kuri apvertė priešą visa savo dalimi ir privertė jį bėgti.

"Būtina ... kad mano gyvenimas nebūtų skirtas tik man ..."

L.N. Tolstojus.

Romane „Karas ir taika“ L.N. Tolstojus prieš mus pasirodo ne tik kaip genialus rašytojas. Svarbią vietą siužete užima jo originalios istorinės pažiūros ir idėjos. Rašytojas, kuris Rusijoje visada yra daugiau nei rašytojas, sukuria savo istorijos filosofiją: vientisą požiūrį į kelius, priežastis ir tikslus Socialinis vystymasis... Šimtai knygos puslapių yra skirti jų pristatymui.

Kiekvienas Tolstojaus herojus ieško savo gyvenimo kelio, kiekvienas siekia kažko asmeniško, tačiau visi herojai yra labai skirtingi žmonės, todėl kiekvienas iš jų turi savo laimės idėją. Kai kuriems tai yra pelninga santuoka, sėkmė pasaulietinėje visuomenėje, karinė ar teismo karjera, kaip Borisui Drubetskojui ar Bergui. O kai kuriems gyvenimo prasmė yra visiškai kitokia.

Iš savo tėvo, užsienio kampanijų dalyvio Tėvynės karo metu, L. Tolstojus paveldėjo savo orumo jausmą, sprendimo nepriklausomybę, pasididžiavimą. Įstojęs į Kazanės universitetą, jis parodė nepaprastų sugebėjimų studijuojant užsienio kalbos tačiau greitai nusivylė studentiškas gyvenimas... Būdamas devyniolikos jis palieka universitetą ir eina į Yasnaya Polyana nusprendęs atsidėti savo valstiečių gyvenimo gerinimui.

Tolstojui laikas pradeda siekti gyvenimo tikslo. Skausmingų paieškų metu Tolstojus ateina į pagrindinį savo gyvenimo verslą - literatūrinę kūrybą.

Mėgstamiausių Tolstojaus herojų - princo Andrejaus Bolkonskio ir Pjero Bezukhovo - dvasinis grožis pasireiškia nenuilstančiomis gyvenimo prasmės paieškomis, svajonėmis apie veiklas, naudingas visai tautai. Jų gyvenimo kelias yra aistringų ieškojimų kelias, vedantis tiesos ir gėrio link. Pavyzdžiui, princas Andrew svajoja apie šlovę, kaip šlovė Pats Napoleonas svajoja atlikti žygdarbį.

Tačiau šios svajonės neatrodo kaip personalo karjeristo Zherkovo svajonės, nes šlovė Andrejui Bolkonskiui yra „ta pati meilė kitiems. Noras kažką padaryti dėl jų “. Siekdamas savo svajonės, jis eina į aktyvią Rusijos armiją, tiesiogiai dalyvauja mūšiuose. Tačiau šis kelias pasirodė klaidingas, jis princą Andrew veda į didelį nusivylimą ir dvasinė krizė... Taip, jis pasiekia savo žygdarbį Austerlico mūšio metu. Pakėlęs vėliavą Andrejus Bolkonskis traukia besitraukiančius karius į puolimą. Tačiau šis išpuolis negalėjo išgelbėti jau pralaimėto mūšio, herojus pasmerkė kareivius beprasmei mirčiai ir jis pats yra sunkiai sužeistas.

Ir ten, Austerlico lauke, Andrejus supranta savo buvusios svajonės nereikšmingumą. Jis supranta, kad negalima gyventi tik pagal savo svajonę, reikia gyventi žmonių, artimųjų ir svetimų žmonių vardu. Kunigaikščio Andrejaus sieloje įvyksta lūžis, o grįžęs namo jis visą savo gyvenimą skiria sūnaus auginimui ir valstiečių priežiūrai. geras tėvas ir pavyzdingas žemės savininkas. Atrodo, kad Andrejus yra uždaras savyje, ir tik susitikimas su Pjeru, jų pokalbis kelte vėl pažadina jį gyvybei. Jis vėl grįžta į visuomenę, dalyvauja „Speransky“ komisijos veikloje, priešais vėl kyla svajonė apie laimę, šį kartą tai yra asmeninės, šeimos laimės svajonė su Nataša Rostova.

Tačiau šioms svajonėms nebuvo lemta išsipildyti. Andrejus grįžta į armiją, bet ne ieškodamas šlovės, bet gindamas Tėvynę. Ir ten, pulke, Andrejus pagaliau randa savo pašaukimą - tarnauti Tėvynei, rūpinasi savo kareiviais ir karininkais. Princo Andrejaus kelias baigiasi tuo, apie ką svajojo romano pradžioje - šlovė, tikro didvyrio, Tėvynės gynėjo šlovė. Tai vertas jo gyvenimo kelio pabaiga, gyvenimo prasmės ieškojimas.

Pierre'o Bezukhovo likimas yra kitoks. Jis nežino. Kokiu keliu eiti. skuba, klysta, bet visada jo veiksmai vadovaujasi vienu noru - „būti visai geram“. Gyvenimo prasmės paieškos veda Pjerą į masonų ložę. Jis stengiasi tapti kitoks ir padėti kitiems žmonėms pasikeisti į gerąją pusę. Šis troškimas kitų labui veda Pjerą prie idėjos paaukoti save ir nužudyti Napoleoną, kaip pagrindinį visų bėdų ir kančių šaltinį.

Du nelaisvėje praleisti mėnesiai leido Pjerui pažinti ir suprasti Rusijos žmones, pasikeitė jo požiūris į gyvenimą. Jis suprato, kad jokia labdara negali maitinti visų vargšų. Pjeras tiesiogiai dalyvauja dekabristų sukilime ir tada eina į ilgus metusį Sibirą, iš kur grįš po trisdešimties metų kaip senas žmogus, tačiau nepakeitęs savo pažiūrų ir idealų.

Taip baigiasi Pjero Bezukhovo gyvenimo prasmės paieškos. Ir galbūt romano siužetas yra pastatytas aplink herojų ir paties autoriaus gyvenimo prasmės paieškas. Objektas, leidžiantis sužinoti "Kodėl?" virsta karu. Kare gyvybė ir mirtis susipina ir riba tarp jų beveik išnyksta, tik ten žmogus gali pasijusti tikru žmogumi.

Problemos ir bandymai tema „Levo Tolstojaus romano„ Karas ir taika “siužetas, herojai, problemos“

• Tarimas - Svarbios temos už egzamino pakartojimą rusų kalba

  Pamokos: 5 užduotys: 7

• Buvusio laiko veiksmažodžių pagrindai. Raidės rašyba prieš priesagą -л - veiksmažodis kaip 4 kalbos klasės dalis

  Pamokos: 1 užduotys: 9 testai: 1

Šio romano siužeto raidą lemia tikri žmonių gyvenimo faktai, o ne herojų mintys ir ne jų veiksmai. Žmonių sąmonė nuolat konfliktuoja su veiksmais.

Tai ne romanas, apibūdinantis, kokie įvykiai nutiko žmonėms, kaip jie gyveno ir kovojo, tai istorija apie tai, kas nutiko žmonėms. „Karo ir taikos“ vienybė yra istorijos vienybė apie tai, kas nutiko žmonių savimonei, apie vidinius žmonių sprendimus, kurie, Tolstojaus nuomone, tapo pergalės priežastimi. Romanas parodo gyvenimą visu įvairumu: vidinį individo pasaulį, šeimos gyvenimą, bajorų ir valstiečių pasaulį, atskirą tautą ir visus žmones. Romane kiekvienas žmogus gyvena ir bendrauja su visa šia pasaulių įvairove. Pagrindiniai veikėjai bendraujant su kitais žmonėmis siekia harmonijos. Dvasinių vertybių nešėjai romane yra ne gerai išsilavinę didikai, o paprasti žmonės. Tik išreikšdamas žmonių siekius žmogus gali tapti istoriniu asmeniu.

Napoleonas ir Kutuzovas

Tolstojus romane aptaria asmenybės vaidmenį istorijoje. Su juo žmonių gyvenimas tampa jautriu organizmu, kuris reaguoja tikra prasme istorinė raida... Pagrindiniu didžio žmogaus bruožu Tolstojus laiko gebėjimą įsiklausyti į daugumos valią liaudies gyvenimą.

Rašytojui svetimas „didžių asmenybių“ iškilimas virš masių. „Karalius yra istorijos vergas“ - prie tokios išvados jis ateina romane. Tolstojus Napoleoną laiko žaislu, kurį į istorijos paviršių išvedė tamsios jėgos, turinčios įtakos prancūzai... Savanaudis Napoleonas, atskirtas nuo savo tautos, elgiasi kaip aklas. Dėl ribotos Napoleono asmenybės jam sunku suprasti moralinis jausmas Dabartiniai įvykiai.

Tolstojus veltui Napoleoną kontrastuoja su demokratiniu Kutuzovu. Kutuzovo pasyvumas romane yra tik išorinis. Jo svajonė karo taryboje netoli Austerlico yra iššūkis tiems generolams, kurie save laiko istorinių įvykių kūrėjais. Kutuzovas yra puikus būtent dėl ​​savo jautrumo daugumos valiai. Jis neturi veiksmų, kuriuos padiktuotų asmeninės naudos sumetimai. Visos jo mintys ir veiksmai yra skirti masių siekiams įgyvendinti. Jis yra stebėtinai organiškas su visa Rusijos armija, o tai pasireiškia net gebėjimu bendrauti su paprastais kariais. Pagrindinis bruožas Vadas Kutuzovas - „poreikis paklusti bendrai reikalų eigai“, noras paaukoti savo asmeninius jausmus bendram tikslui. Kutuzovas vadovauja Borodino mūšiui, kai išoriškai atrodo neveiklumas. Jis tai daro tik sutikdamas su siūlomais veiksmais arba juos neigdamas. Jis vienas tiki, kad Borodino mieste laimėjo rusai, nes jie su neabejotinu medžioklės instinktu suprato, kad žvėris buvo mirtinai sužeistas, nors ir iš inercijos juda į priekį. Kutuzovas pasigaili savo kareivių ir todėl liepia savo bekrauję armiją palikti Maskvą.

Kai priešas paliko Maskvą, Kutuzovas rūpinasi išsaugojimu žmonių gyvenimus ir iš visų jėgų stengiasi, kad kariuomenė nekovotų. Šis įžeidžiantis pasyvumas pasireiškia Kutuzovo asmenybės humanizmu. „Kutuzovas žinojo ne savo protu ar mokslu, bet visa savo rusiška būtybe žinojo ir jautė tai, ką jaučia kiekvienas rusų kareivis, kad prancūzai buvo nugalėti, kad priešai bėga ir jie turi būti palydėti, bet tuo pačiu metu jis kartu su kareiviais pajuto visą šio svorio svorį, negirdėtą metų greičiu ir laiku, žygį “.

Pjeras Bezukhovas

Pjeras Bezukhovas skaudžiai išgyvena nesantaiką tarp jį supančio pasaulio ir jo sielos. Jis tampa žaislu pasaulietinių gudruolių rankose, kurie ilgisi jo milžiniškų turtų. Pierre'as yra vedęs Helene ir priverstas kovoti dvikovoje su Dolokhovu. Jis niekaip negali išspręsti aplinkinio gyvenimo prasmės klausimo. - Tarsi būtų susuktas pagrindinis varžtas, kuris visą gyvenimą laikė galvoje. Jis supranta atskirų reiškinių priežastis, tačiau negali suvokti bendro jų ryšio, nes jo nėra jo pasaulyje.

Tik karo sąlygomis yra susitarimas tarp asmeninio ir viešojo intereso. Šiuo sunkiu metu daugelis ponų kreipiasi į žmonių gyvenimą. Žmonių gyvenime atsirado jausmas, kurį Tolstojus pavadino „paslėpta patriotizmo šiluma“, šis jausmas vienija visus geriausius Rusijos žmones „pasaulyje“. Nauja Rusijos gyvenimo būklė veikia Pierre'o sielą. Varžtas atsitrenkia į sriegį. Dabar jis gali lengvai atsakyti, kas teisus, o kas klysta.

Per Borodino mūšį Pjeras supranta paprasto kareivio sielą, jis siekia „visa savo esybe įeiti į šį bendrą gyvenimą, būti persmelktas to, kas juos daro“. Tai baigiasi dvasinis atgimimas nelaisvėje, o ypač po susitikimo su Platonu Karatajevu. Po Pierre'o fotografavimo scenos pasaulis žlunga. „Pasaulis sugriuvo prieš mūsų akis ir liko tik beprasmiai griuvėsiai“. Paprastas rusų kareivis Platonas Karatajevas sugrąžina jį į gyvenimą. Jo ypatinga meilės dovana išgydė Pjero sielą. Karatajevui gyvenimas neturėjo prasmės kaip atskiras gyvenimas, „jis turėjo prasmę tik kaip visumos dalis, kurią jis nuolat jautė“. Karatajevas gyvena visiškai harmoningai su savo aplinka. Jis susilieja su juo kaip lašas vandenyno. Būtent šis visiškas sutikimas su gyvenimu gydo Pjerą. Perėjęs nelaisvės išbandymus ir supratęs organiškumą su pasauliu, būdingu Karatajevui, Pjeras supranta, kad visos nelaimės kyla ne dėl trūkumo, o dėl pertekliaus. Šis perteklius gali būti ne tik materialus, bet ir dvasinis. Apimtas dvasinio civilizacijos pertekliaus, žmogus tampa stebėtoju, analizuoja savo gyvenimą, kuris alina sielą.

Pjero Bezukhovo gyvenimo prasmės paieškos etapai

1. „Auksinės jaunystės“ gyvenimas, tėvo mirtis, bandymas tarnauti, priverstinė santuoka su Helene, socialinis gyvenimas, bandymai sukurti laimingą šeimos gyvenimą, dvikova, nusivylimas šeimos gyvenimu, pertrauka su žmona , išvykimas į Sankt Peterburgą.
2. Susitikimas su masonu Bazdejevu, prisijungimas prie „masonų“, siekimas tikėti ir paklusti „chartijai“.
3. Kelionė į pietinius dvarus, turinti tikslą daryti „gerus darbus“, „reformas“ dvaruose, aukoti bažnyčioms, vargšų namams, susitaikyti su žmona, palaipsniui nusivilti masonu, ypač po to, kai ten buvo priimtas Borisas Drubetskojus.
4. Skaitymas, apmąstymai, vidinis protinis darbas, kuris niekaip nepasireiškia išoriškai, yra džentelmenas, geraširdis.
5. 1812 m. Karas, bendrystės jausmas su Rusijos likimu, požiūrio į gyvenimą ir elgesio pasikeitimas (valios trūkumą ir nestuburumą keičia aktyvumas, valingi veiksmai), sprendimas tarnauti milicijoje, pasitikėjimas savo likimu. nužudyti Napoleoną, kelionė į armiją, apmąstymai apie žmonių vaidmenį kare, vaiko ir moters išgelbėjimas degančioje Maskvoje.
6. Nelaisvė, susitikimas su Platonu Karatajevu, apmąstymai apie gyvybės kainą, veikiant baisiems įvykiams, kuriuos jis liudijo, dvasinis atgimimas.
7. Sprendimas tarnauti Tėvynei, santuoka su Nataša, laimė, šeima, dalyvavimas organizacijoje slapta draugija, kritiškas požiūris į esamą visuomenės struktūrą.

Andrejus Bolkonskis

Tai aristokratas. Po Jekaterinos II mirties jo tėvas pateko į gėdą ir gyvena savo valdoje, atlieka namų ruošos darbus ir augina dukrą. Jis yra gražus, visada nuostabiai apsirengęs, fiziškai stiprus. Jo elgesys yra laisvas nuo melo, labai natūralus. Jis nepriima pasaulio melo ir melo, todėl socialiniuose renginiuose jo veide yra tokia nuobodi išraiška. Bet tai yra gyva, siekianti siela, jis visiškai keičiasi bendraudamas su dvasiškai artimu žmogumi - Pierre'u Bezukhovu, su savo seserimi. Svajingas filosofavimas jam svetimas. Jis blaivus, protingas ir gražus išsilavinęs žmogus... Jis yra sąžiningas sau ir kitiems. Jo efektyvumas tarnybos metu būstinėje pelno aplinkinių pagarbą. Princo Andrew patriotizmas nėra išorinis. Princas Andrejus į širdį žiūri Tėvynės likimą, tai liudija net jo reakcija į Žerkovo ir Nesvitskio pokalbį. Tėvas jį išmokė kritiškai vertinti gyvenimą, todėl negalėjo nepastebėti menkos Napoleono tuštybės, matydamas kitų kančias. Gyvenimo kelias Princas Andrew - nuolatinis gyvenimo prasmės ieškojimas, socialinių apribojimų įveikimas, suvokimas, kad reikia suartėti su žmonėmis. Jo gyvenimo tikslas yra tarnauti Tėvynei.

Andrejaus Bolkonskio gyvenimo prasmės paieškos etapai

1. Dalyvavimas aukštas gyvenimas, santuoka, nusivylimas visuomene ir šeimos gyvenimu, išvykimas į armiją, apmąstymai apie šlovę, panieka paprastiems kariams („Tai niekšų minia, o ne armija“), asmeninė drąsa, didvyriškas elgesys vadovaujant Šengrabenui, pažintis su Tušinu, skausmas rusų kareiviui, šlovės siekimas prieš Austerlicą („pagerbė savo interesą bendros priežasties tikslu“), sužalojimas („aukštas Austerlico dangus“), nusivylimas Napoleonu.
2. Atsigauna po sužalojimo, žmonos mirties, sūnaus gimimo, namų tvarkymo; atsistatydinimas, noras gyventi sau ir sūnui; ant valstiečių klausimas Princas Andrew žvelgia žemyn iš savo turto aukščio; šių požiūrių pasikeitimas, išreikštas dvaro reformomis 1808 m. (300 sielų - laisviems ūkininkams, likusios - pasitraukti) Medicininė priežiūra, valstiečių vaikų mokykla); pokalbis su Pierre keltu, teiginys, kad gyvenimas yra „dalelė bendrojoje visatoje“; pirmasis susitikimas su ąžuolu.
3. Atvykimas į Otradnėją, susitikimas su Nataša, antrasis susitikimas su ąžuolu, supratimas, kad reikia gyventi kitiems, tikisi transformacijų kariuomenėje galimybės, publika su Arakchejevu, grįžimas į Sankt Peterburgą, socialinė veikla, darbas „Speransky“ komisijoje, siekiant pakeisti teisinius valstiečių padėties pagrindus, nusivylimą Speransky, meilę Natašai, viltį į laimę, keliones į užsienį, išsiskyrimą su Nataša.
4. Grįžkite į armiją, bet dabar jis nori būti arčiau karių; pulko vadovavimas (kariai jį vadina „mūsų princu“), patriotizmas, pasitikėjimas pergale, apmąstymai apie Kutuzovą.
5. Sužalojimas, atleidimas, meilė kitiems ir Natašai. Mirtis. Princas Andrew mirė ne tik nuo žaizdos. Jo mirtis siejama su jo charakterio ypatumais ir padėtimi pasaulyje. 1812 m. Pažadintos dvasinės vertybės jį viliojo, tačiau jis negalėjo jų visiškai priimti. Žemė, į kurią lemtingą akimirką pasiekė princas Andrejus, niekada nepateko į jo rankas. Didingas dangus, laisvas nuo pasaulietiškų rūpesčių, triumfavo.

Nataša Rostova

Natašos Rostovos spontaniškumas ir nuoširdumas atnaujina bet kurio žmogaus sielą. Jame karaliauja dvasinio ir fizinio, prigimtinio ir moralinio harmonija. Ji turi aukščiausią moteriškos intuicijos dovaną - nesmerkiantį tiesos jausmą. Natašos gyvenimas yra laisvas ir nevaržomas, o jos veiksmus sušildo moralės šiluma, kurią sukėlė rusiška Rostovų namų atmosfera. Natašos liaudis yra labai natūrali. Prisiminkime rusų šokį dėdės dvare. „… Dvasia ir technika buvo ta pati, nepakartojama, neišmokta rusiška, kurios dėdė iš jos tikėjosi ...“ Pjeras negali suprasti, kaip Nataša galėjo iškeisti Bolkonskį į „kvailąją“ Anatolę. Anatol Kuragino jį traukė laisvė ir nepriklausomybė. Štai kodėl princesė Marya pateko į jo žavesį. Ir princesė Marya, ir Nataša nori gyventi laisvai, be priimtų konvencijų. Anatole yra be galo laisvas savo egoizme, Nataša paklūsta šiam visiško psichinio atsipalaidavimo jausmui. Tačiau Natašai jos „viskas įmanoma“ - paprastų ir tiesioginių žmonių santykių troškimas, ramaus šeimos gyvenimo troškimas. Natašos klaidą išprovokavo ne tik Anatole, bet ir princas Andrejus. Jame buvo per daug dvasingumo ir pareigos suprasti tiesioginę jausmų galią. Istorija su Anatole veda Natašą į psichinę krizę ir vienatvę, kuri jai yra netoleruotina. Melsdamasis Razumovskio bažnyčioje, Narasha ieško išeities iš dvasinės vienatvės. Dėl visos šalies nelaimės Nataša pamiršta apie savo asmeninę tragediją. Ji Rusų pradžia pasireiškia patriotiniu impulsu išvykstant iš Maskvos. Ji visiškai pamiršta apie savo „aš“ ir paverčia savo gyvenimą kitų tarnystei. Natašos meilė yra stipri savo nesuinteresuotumu, o tai skiriasi nuo protingo Sonyos pasiaukojimo. Natašos virsmas mylinčia mama ir žmona jai yra visiškai natūralus. Ir suaugusi ji yra ištikima sau. Visi Natašos gamtos turtai ištirpsta motinystėje ir šeimoje, ji negali gyventi kitaip. Kai vaikas pasveiksta ir atvyksta Pjeras, „senoji ugnis“ užsidega “, gražus kūnas“,„ Ryški, džiaugsminga šviesa “lieja„ srautus iš jos pasikeitusio veido “. Ji jautriai savo siela fiksuoja visą gėrį, kuris yra Pierre'e: „... šis atspindys įvyko ne loginės minties priemonėmis, o kito - paslaptingo, tiesioginio atspindžio“.

Natašoje Rostovoje Tolstojus įkūnijo savo tobulas pasirodymas apie moterį.

Marya Bolkonskaya

Tėvo griežtumas verčia princesę Marya ieškoti prieglobsčio religijoje. Kaip ir Nataša, Marya gyvena savo širdies gyvenimą ir sugeba pasiaukoti (istorija su Mademoiselle Burienne). Jautri širdis po žinutės apie brolio mirtį jai sako, kad jis gyvas. Subtilus kito žmogaus supratimas padeda princesei suprasti, kad neįmanoma informuoti Lizos apie princo Andrejaus mirtį. Kaip ir visi Tolstojaus herojai, princesė Marya yra išbandyta 1812 m. Ji piktai atmeta Mademoiselle Bourienne pasiūlymą likti prancūzų malonėje. Jos patriotizmas yra toks pat nuoširdus, kaip ir naivus elgesys Bogucharovo valstiečių maišto metu. Tolstojus visą laiką pabrėžia jos dvasinį grožį ir norą daryti žmonėms gera. Nikolajus ją traukia būtent dvasingumu. Ji padaryta patraukli. Princesės Marya ir Nikolajaus Rostovo santuoka pasirodo laiminga, nes praturtina vienas kitą.

Helen Bezukhova

Helene kontrastuoja su princese Marya. Princesės Marya dvasingumas daro ją gražią, nepaisant jos išorinio bjaurumo. Ellenos savanaudiškumas ir nesąžiningumas sukelia „bjaurų jausmą“, nepaisant jos gražios išvaizdos. Ji ciniškai laikosi įstatymų pasaulietinė visuomenė ir todėl džiaugiasi jo pagarba. Karas išbando Heleną, kaip ir likusius herojus. Per patriotinį visos visuomenės pakilimą ji užsiėmusi tik savimi ir bando tuoktis su gyvu vyru, priimdama priešo tikėjimą. Helen buvo mirusi ilgai prieš savo fizinę mirtį. Tai vienas atstumiančių romano personažų.

Romano meninis originalumas

1. Romane nagrinėjami du pagrindiniai konfliktai: kova tarp Rusijos ir Napoleono armijos bei progresyvios bajorijos opozicija konservatyvioms jėgoms.
2. Romanas yra plati socialinė-istorinė ir šeimos kasdienybė.
3. Pagrindinis romano kompozicijos įtaisas yra antitezė.
4. Norint atskleisti romano vaizdus, ​​naudojama psichologinė analizė („sielos dialektika“). Autorius kartais kalba apie savo herojų, kartais naudoja vidinį monologą ir sapnus, padedančius atskleisti herojaus pasąmonės siekius; išoriniai įvykiai perduodami per herojaus suvokimą.
5. Atspindėti proto būsena herojus Tolstojus dažnai naudojasi kraštovaizdžiu.
6. Romano kalboje yra liaudies kalbos, gallizmo. Sudėtinga romano sintaksinė struktūra yra psichologinės analizės įrankis ir paaiškinama sudėtingomis epinio romano užduotimis.

Romano centre - epocha istorinis įvykis — Tėvynės karas 1812 Tačiau kūrinio laiko rėmas yra platesnis - įvykiai prasideda 1805 m., O baigiasi 1820 m. Senovės graikų epo tradicijose pasakojimas klostosi ramiai, nuosekliai. Epiškai, kaip nusistovėjęs ir nesunaikinamas gyvenimo būdas, skirtingų gyvenimas socialines grupes ir dvarai: nuo imperatoriaus ir feldmaršalo iki paprasto kareivio. Romanas turi daugiau nei 589 personažus, iš kurių daugelis turi savo siužetas... Romano pagrindą sudaro trijų šeimų - Rostovų, Bolkonskio, Kuragino - linijos.

Romano pavadinimas turi gilią filosofinę prasmę. Žodis „taika“ reiškia ne tik karui priešingą valstybę, bet ir žmonių bendruomenę. Bendroje romano koncepcijoje pasaulis neigia karą. „Karo ir taikos“ derinys yra ir priešingybė, ir visuomenės požiūris į karą, tai yra gyvenimas savo universalumu.

Vienas iš pasaulio kaip visuomenės gyvenimo aspektų yra geriausių bajorų atstovų - Andrejaus Bol -konskio ir Pjero Bezukhovo - dvasiniai ieškojimai. Dėl visų prigimties skirtumų tiek Bol-konsky, tiek Bezukhov siekia bendras tikslas: atrasti žmogaus gyvenimo prasmę.

Princas Andrew niekina pasaulį savo sielos neturinčiu egoizmu, karjerizmu ir iškreipta morale, tačiau jis pats kurį laiką yra šio pasaulio dalis. Jis siekia asmeninės šlovės, Napoleonas tampa jo stabu. Bolkonskis svajoja apie savo „Tu-lon“, manydamas, kad istoriją kuria atskirų didžių žmonių pastangos. Austerlico mūšis sulaužo jo Napoleono siekius. Princas Andrew, manęs, kad įvykių baigtis priklauso nuo jo asmeninių veiksmų, atlieka žygdarbį. Jis nieko negali pakeisti bendroje mūšio eigoje. Au-sterlico mūšis sukelia rimtą psichinę krizę. Bolkonskis supranta savo ambicingų tikslų smulkmeną priešais didžiulę gyvenimo srovę, kurią simbolizuoja „amžinas dangus“.

Atsiskyręs gyvenimas jo valdose, valstybinė veikla, meilė Natašai - princo Andrejaus kelias nuo Austerlico iki 1812. Tai yra išorinis kontūras. Vidinis, dvasinis kelias yra kelias iš egocentrizmo į gyvenimą „kitiems“. Bolkonskis jaučia supratimo poreikį, tačiau pats ne visada sugeba suprasti kitus: „Būtina, kad gyvenimas nevyktų vien man, kad jis atsispindėtų kiekviename ir kad visi gyventų su manimi“. Tik kančios, kurias išgyvena Andrius, gimdo kito žmogaus sielos supratimą. Po sužeidimo Borodino lauke jis galvoja apie visuotinė meilė, bet jis jaučia savotišką savo samprotavimų vienpusiškumą, jam trūksta tokios meilės konkretumo ir pagrįstumo.

Andrejus Bolkonskis nuo ambicingo, nors ir sąžiningo egoisto, per skepticizmą ir šviesos neigimą eina į meilę ir žmonių supratimą. Jei princas Andrejus būtų likęs gyvas, gali būti, kad jis būtų buvęs su dekabristais - dvasinių ieškojimų logika lėmė būtent veiksmingą meilę žmonėms.

Pierre'as Bezukhovas praeina sunkus kelias gyvenimo pažinimas, naivumo įveikimas ir išsivadavimas iš iliuzijų. Iškart, galėdamas giliai pajusti, Pjeras iš pradžių pasiduoda neapgalvotam pasauliečio bejėgiui ir garbintojui, vedęs šaltą gražuolę Helene. Pamažu jis pradeda suprasti pasaulietinės visuomenės melą ir veidmainystę.

Moralinio tobulėjimo paieškos veda Pjerą pas mūrininkus, kurie ragino susivienyti broliškos meilės pagrindu. Sunkiu „masonų“ laikotarpiu Bezukhovas ieško blogio priežasčių. Jis, atsisakydamas asmeninių interesų, nukreipia savo pastangas išlaisvinti valstiečius, steigti ligonines, mokyklas. Noras „atgaivinti“ žmogaus prigimtį, tapti „tobulu“ žmogumi ir nesugebėjimas to padaryti praktiškai sukelia hipochondriją ir melancholiją. Tačiau Pjeras juos įveikia. Jis nuolat ieško „vidinio žmogaus“ kituose, jo mintis ir siela nuolat dirba. Sąvoka „vidinis žmogus“ ir „ išorinis žmogus„Gimsta Pjero galvoje nusivylimo laisvamanyste laikotarpiu. „Vidinis žmogus“ yra „siela gyvenime“, „išorinis žmogus“ - sielos „mirties“ ir „dulkių“ personifikacija.

Svarbus Pierre'o dvasinių ieškojimų etapas yra Borodino laukas, kuriame jį perveria „žmonių mintys“. Bezukhovas supranta, kad istoriją kuria žmonės, mato valstiečių optimizmą ir išmintį. Bendravimas su Platonu Karatajevu veda Pjerą į vidinę harmoniją: jis „išmoko ne savo protu, bet visa savo esybe, savo gyvenimu, kad žmogus buvo sukurtas laimei, kad laimė yra jame pačiame, tenkinant natūralius žmogaus poreikius“. Pjeras pradeda suprasti žmones, tada kritiškai analizuoti jį supantį gyvenimą. Epiloge jis yra vienas iš slaptos draugijos lyderių, kurios tikslas yra kovoti su socialiniu blogiu.

Artimai siejant romano herojų dvasines paieškas, kyla klausimas apie žmones ir individo vaidmenį istorijoje. Kiekvienas teigiamas herojus galiausiai sieja savo likimą su žmonių, tautos likimu.

Tolstojus rašė, kad pagrindinė romano idėja yra „žmonių mintis“. Pasak rašytojo, istoriją kuria ne pavieniai asmenys, o kolektyvinė žmonių, tautos valia. Visos tautos dvasia formuojasi iš daugybės individų paskatų. Istoriniai įvykiai priklauso nuo to, kokia stipri yra žmonių dvasia.

1812 m. Karas parodė lemiamą žmonių vaidmenį istorijoje. Susidūrusi su pavergimo grėsme, visa tauta įgijo vieną „bendrą gyvenimą“. Nepriklausomai Socialinis statusas visos populiacijos sukilo prieš prancūzus. „Latentinė patriotizmo šiluma“ - taip Tolstojus vadina jausmą, nulėmusį tautos vienybę.

Rašytojas demonstruoja dviejų rūšių patriotizmą. Vienas iš jų yra įžūlus Anos Pavlovnos Scherer salono patriotizmas, kuris buvo išreikštas tuo, kad jie nustojo kalbėti prancūziškai pasaulyje, nežiūrėjo spektaklių Prancūzų dramaturgai... Akivaizdu, kad ne šis melagingas patriotizmas nulėmė karo baigtį. Tolstojus taip pat išjuokė kai kurių Maskvos didikų patriotizmą, kuris, susijaudinęs dėl caro atvykimo, ketino „parodyti Europą“.

„Latentinei patriotizmo šilumai“ nereikia skambių žodžių. Tai pasireiškia veiksmais: pirklys Ferapontovas sudegina savo namus, kad priešas jo negautų; valstiečiai šieno neduoda prancūzui; yra kuriami partizanų būriai- didelis ir mažas - sekstonas, vyresnioji Vasilisa, poetas -husaras Denisas Davydovas; Tušino baterija ir Timokhino kompanija kovoja didvyriškai; Tolstojus vaizduoja karą kaip žmonių karą, teisingą. Tėvynės gynimas tapo vienijančia idėja ir „liaudies karo glėbys“ pakilo su visa savo didinga ir didinga jėga ir ... pakilo, nukrito ir prikalė prancūzus, kol buvo nužudyta visa invazija “. Pirmą kartą Napoleono karų istorijoje „asmeninė Napoleono savivalė sudužo prieš žmonių valią“.

Tolstojus, pripažindamas individo vaidmenį istorijoje, mano, kad ji gali nustatyti istoriją tik tada, kai jos valia sutampa su žmonių valia. Ši sąvoka buvo visiškai išreikšta antitezėje Napoleonas - Kutuzovas. Napoleonas yra „antžmogis“ (kaip jis galvoja), kuriam „svarbu tik tai, kas vyksta jo sieloje“, „... ir viskas, kas buvo už jo ribų, jam nebuvo svarbu, nes viskas pasaulyje, kaip jam atrodė, kad tai priklauso tik nuo jo valios “. Kutuzovui svarbiausia yra tai, kas yra kitų sielose.

Kutuzovas savo veiksmus vertina pagal žmonių moralinius kriterijus, pagal tą populiarų jausmą, „kurį jis nešiojo visu tyrumu ir jėga“. Napoleonui moralės kriterijus yra jis pats: „... jo koncepcijoje viskas, ką jis padarė, buvo gerai, ne todėl, kad sutapo su idėja, kas yra gera ir bloga, bet todėl, kad jis tai padarė“.

Asmeninė Kutuzovo valia yra pavaldi tam bendras gyvenimas, kuriame gyveno visi žmonės karo metais. Gebėjimas užfiksuoti žmonių nuotaiką yra svarbi Kutuzovo savybė. Kutuzovas supranta įvykių eigą, teisingai ją įvertina, ir tai atneša galutinę pergalę. Jis yra tvirtos valios žmogus, o tai aiškiai parodo sprendimą po Borodino mūšio palikti Maskvą siekiant išsaugoti Rusijos kariuomenę. Nepaisant visos karinės vadovybės pasipriešinimo, Kutuzovas išlieka tvirtas ir pasirodo teisus.

Napoleonas veikia kaip agresorius, naikina žmones dėl savo ambicingų tikslų. Jis žiaurus, despotiškas. Tolstojus prieštarauja natūraliam Kutuzovo elgesiui su Napoleono postringavimu, kuris pasako pompastiškas kalbas ir prisiima romėnų generolų pozas. Jis išbando pasaulio valdovo togą.

Tolstojus menkina Napoleono žmogaus išvaizdą, tačiau nemažina jo, kaip vado, svarbos. Tuo pačiu metu, lygindamas Kutuzovą ir Napoleoną, Tolstojus rašo: „Nėra ir negali būti didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“. Medžiaga iš svetainės

Tolstojus visus herojus išbando pagal populiariosios moralės standartus, tačiau jo atvaizduoti žmonės visai nėra vienalytė masė. Rašytojas pažymi du polinius rusų nacionalinio charakterio tipus. Vieną reprezentuoja maištaujantys Bogucharovo vyrai, kitą - Platono Karatajevo įvaizdis. Tarp jų eilė liaudies vaizdai: Tikhon Shcherbaty, vadovas Vasilisa, vadovas Dronas. Kiekvienas atstovauja tam tikrą tipą liaudies charakteris arba viena eilute.

Tikhon Shcherbaty įkūnija geriausios savybėsžmonės-kūrėjai. Jis yra greitas, greitas, sumanus, gudrus, visų amatų kėdė. Taikos metu tokie žmonės yra būtini buityje. Kare jis rodo drąsą, didvyriškumą. Jo neapykanta priešui gimsta iš nesavanaudiškos meilės tėvynei.

Ypatinga vieta moralinėje ir filosofinėje romano koncepcijoje priklauso Platonui Karatajevui. Šiame įvaizdyje Tolstojus įkūnija ne tik jo idealizuojamą patriarchalinę valstietiją, bet ir savo teoriją apie „nesipriešinimą blogiui smurtu“. Karatajevo išvaizda ir charakteris pabrėžia apvalumo ir išsamumo idėją. Svarbiausias jo charakteris yra ištikimybė sau ir jo nuolatinės dvasinės tiesos nekintamumas, kuris yra „spiečius“ Karatajevo sąmonėje. Karatajevas įsitikinęs, kad viskas daroma pagal Dievo įstatymą ir žmogus turi priimti pasaulį tokį, koks jis yra, nesipriešindamas. Pagrindinis Karatajevo elgesio tipas yra pasyvumas ir kontempliacija. Platonas Karatajevas gali įkvėpti vilties ir palaikymo sunki akimirka, bet pergalės prieš Napoleoną tokie Karatajevai nepasiekė. Nors Tolstojus pateikė Karatajevo įvaizdį kaip teigiamą patriarchalinės krikščioniškosios moralės pavyzdį, objektyviai, Karatajevo kelias yra aukšto anti-kelio pavyzdys.

Tolstojaus romanas atspindėjo daugybę moralinių, filosofinių, Socialinės problemos laikas ir paties rašytojo prieštaravimai.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje rasite informacijos apie temas:

• stora romano „Karas ir taika“ tema ir idėja
• skirtingų socialinių grupių požiūris į 1812 m. karą Tolstojaus romane „Karas ir taika“
• herojai ir netikri herojai romane „Karas ir taika“
• Karas ir taika gėrybės išvardijimas
• teigiamas herojus, suprantantis Tolstojaus karą ir taiką

Levo Tolstojaus epiniame romane „Karas ir taika“ pagrindinis žodis yra taika. Tai taip pat yra paties kūrinio pavadinime. Kokia prasme autorius jį panaudojo pavadinime? Klausimas kyla todėl, kad šiuolaikinėje rusų kalboje yra du homonimiški žodžiai „mir“. Tolstojaus laikais jie taip pat skyrėsi raštu. Pagrindinės žodžio „mip“ reikšmės, pasak V. Dahlo žodyno, buvo: 1) visata; 2) Žemė; 3) visi žmonės, žmonija. „Taika“ buvo naudojama karo, priešiškumo, kivirčų nebuvimui žymėti. Kūrinyje karo epizodus keičia taikos epizodai, tai yra taikos laikas. Ir iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad pavadinime yra viena priešingybė: karas yra taikos metas ir kad žodis „taika“ turėtų būti suprantamas tik kaip prieštara žodžiui „karas“. Tačiau su Tolstoju viskas yra daug sudėtingiau. Romano pavadinimas atspindi pagrindines žodžio „taika“ reikšmes. Be to, net ir šios aukščiau pateiktos reikšmės neišsemia žodžio „taika“ vartojimo romane.

Visų pirma, Tolstojui buvo svarbu parodyti, kad žmogus yra ne tik to ar kito nacionalinio-istorinio, socialinio, profesinio pasaulio atstovas; žmogus, pasak Tolstojaus, yra pats pasaulis. Karo ir taikos žmogaus įvaizdžio ryškumas ir plastiškumas grindžiamas principu „žmogus yra ypatingas pasaulis“. Labiausiai romane „Tolstojus“ domisi vidinis Natašos Rostovos, princo Andrejaus, Pjero, princesės Marijos ir kitų autoriui artimų herojų pasaulis. Juos apibūdinant vidinis gyvenimas, Tolstojus naudoja savo mėgstamą metodą, N. G. Černyševskio pavadintą „sielos dialektika“. Kiekvienas Tolstojaus herojus turi savo pasaulį, ir net artimiausi dviejų žmonių santykiai negali suvienyti atskirų pasaulių. Idealiai artimi yra parodyti princesės Marijos ir Nikolajaus Rostovo santykių epiloge, ir vis dėlto kiekvienas iš jų gyvenime turėjo kažką savo, kitam neprieinamą. Princesė Marya negalėjo suprasti Nikolajaus santykių su valstiečiais ir meilės ūkiui. „Ji jautė, kad jis turi ypatingą pasaulį, kurį jis aistringai myli, su kai kuriais įstatymais, kurių ji nesuprato“. Tačiau Nikolajus savo ruožtu pajuto netikėtumą prieš savo dvasinį tyrumą, prieš tai jam „beveik neprieinamas“ moralinis pasaulis kur visada gyveno jo žmona “.

Vaizdas vidinė ramybė Tolstojus sujungia žmogų su kito, didelio pasaulio įvaizdžiu, kurio dalis yra jo herojai. Romane matome visą pasaulių paletę: Rostovų pasaulį, Lysogorskio pasaulį, aukštosios visuomenės pasaulį, personalo gyvenimą, pasaulį fronto gyvenimas kariuomenė, žmonių ramybė. Šis pasaulio supratimas romane siejamas su rutulio įvaizdžiu. Sferos pasaulis atrodo kaip uždara sfera; jis turi savo įstatymus, kurie kituose pasauliuose yra neprivalomi. Tolstojaus kūryboje personažus veikia skirtingi pasauliai su savo reikalavimais. Vienas pasaulis dažnai yra priešiškas kitam. Vienu atveju žmogus, susiliejęs su pasauliu, lieka laisvas ir laimingas (nelaisvėje Pjeras patenka į žmonių pasaulį, susivienija su juo ir tampa geresnis ir švaresnis; tiesa gyvenimo vertybes, jis pagaliau randa sau gyvenimo ir jo prasmės paaiškinimą), kitame - pasaulis, svetimas herojaus žmogaus esmei, jį slopina, atima laisvę ir daro jį nelaimingą. To pavyzdys yra epizodas su Nataša operoje.

Atvykusi į operą, Nataša atsidūrė jai svetimame šviesos pasaulyje. Iš pradžių viskas, kas įvyko aplink ją ir scenoje, jai atrodė „tokia pretenzinga, melaginga ir nenatūrali“. Ji nesidomėjo opera, nesidomėjo aplinkiniais žmonėmis, viskas jai atrodė nenatūralu ir apsimetė. Bet tada pasirodė Anatolis Kuraginas, jis atkreipė į ją dėmesį. Ir tada Natašai svetimas pasaulis pradėjo ją spausti, pavaldyti jos valiai. Po trečio veiksmo „Natašai nebebuvo keista (tai, kas vyksta aplinkui). Ji su malonumu apsidairė aplinkui, laimingai šypsojosi “. Nataša buvo supažindinta su Anatoliu, ji jautė, kad jis jam labai patinka, ir ji pradėjo jam patikti. Čia šviesos pasaulis jau visiškai užfiksavo jos jausmus ir norus. - Nataša grįžo pas savo tėvą dėžutėje, jau visiškai pavaldi pasauliui, kuriame ji buvo. Po to visi liūdesiai ir kančios prasidėjo Natašos gyvenime.

Natašos pasidavimas šviesos pasauliui neįvyko savaime, viskas įvyko ne be Helenos Bezukhovos ir, žinoma, Anatolio Kuragino, pagrindinių ir tuo pačiu metu būdingų šio pasaulio atstovų, dalyvavimo.

Apskritai visi „Karo ir taikos“ herojai yra suskirstyti į taikos žmones ir karo žmones. Pasaulio žmonės - tai princas Andrejus, princesė Marya, Pjeras, Rostovas - kiti juos traukia, ir jie sugeba suvienyti aplinkinius žmones. Kareiviai pulke labai mylėjo princą Andrejų ir vadino jį „mūsų princu“. Per Borodino mūšį prie Rayevskio baterijos kareiviai taip pat prisirišo prie Pjero, įleido jį į savo draugiška šeima ir pavadino „mūsų šeimininku“. Kartu pasaulio žmonės sudaro suvienijimo jėgą, kuriai priešinasi atskyrimo jėga, kurią sudaro karo žmonės, tokie kaip Anatolis, Vasilijus ir Helen Kuragin, Drubetskoy ir kiti. Šie Tolstojaus personažai negali kurti savo pasaulius. Kiekvienas iš jų yra sau, visi yra įpratę naudotis tik aplinkiniais žmonėmis, visi visada stengiasi ką nors patraukti, visi yra užsiėmę tik savo interesais, intrigomis, o jam nerūpi visa kita. Ir taikos metu šie žmonės kariauja. Jie nuolat kovoja už savo interesus. Dažnai karo žmonės sunaikina apvalius kitų žmonių pasaulius. Jie įsiveržė ir atnešė daug sielvarto ir kančių pasaulio žmonėms. Pakanka prisiminti, kiek nemalonių akimirkų ir nusivylimų Helene atnešė į Pierre gyvenimą ir kaip Anatole mirtinai paveikė Natašos ir princo Andrejaus gyvenimą. Atsiskyrimo jėgos gali veikti didesniu mastu. Intrigos, nuotykiai, kova dėl pelno, noras kažką išplėšti patiems veda į sunaikinimą pasauliniu mastu, jie veda į tautų karą, kuris sunaikina ne tik mažus žmonių pasaulius, bet ir naikina Didelis pasaulis. Napoleono karai 1805 ir 1812 m. Sukėlė atskyrimo jėgos, vadovaujamos paties Napoleono, blogio genijaus, dėl asmeninės šlovės ir pasididžiavimo, kad patenkintų savo savanaudiškumą, sugebėtų paaukoti kitų žmonių gyvybes, nužudyti nekaltus žmones, nuvalyti miestus ir visą tautos nuo žemės paviršiaus ... „Napoleono idėjos“ užfiksuota Rusija dalyvavo 1805 m. Kampanijoje dėl interesų kovos aukštuosiuose visuomenės sluoksniuose. 1805 metų karas buvo visiškai nereikalingas ir nesuprantamas Rusijos žmonėms, rusų kariui. V Austerlico mūšis paprasti kareiviai nežinojo, kokiu tikslu kovoja, nesuprato, už ką žūsta, todėl rusų tautos jėgos nesusivienijo, o mūšis buvo gėdingai pralaimėtas.

Karas visada yra sunaikinimas, tačiau, kaip bebūtų paradoksalu, susivienijimas yra įmanomas ir kare. 1812 metų Tėvynės karas yra visos tautos, visos tautos susivienijimo didžiausio pavojaus pavyzdys. Kareiviai susivienija tarpusavyje, karininkai su kareiviais, tada mūšiai tikrai bus laimėti. Juk tik visi kartu galime nugalėti priešą. Princo Andrejaus pulkas, Raevskio baterija yra suvokiamos kaip didelės draugiškos šeimos, kuriose vienas už visus ir visi už vieną. Visa Rusija susivienijo ir nugalėjo Napoleoną.

Taip, žmonės sugeba susivienyti ekstremaliose situacijose, susidūrę su pavojumi. Tačiau pavojus praeina, ir vėl prasideda žmonių kova tarpusavyje dėl paveldėjimo, karjeros, valdžios; karas juos skiria. Tai yra Tolstojaus pesimizmo priežastis. Žmonės dar neišmoko vienytis taikoje, ramus laikas, nežino, kaip gyventi „su visu pasauliu“. Nuo individo pasaulio per susivienijimą su artimais žmonėmis iki visuotinės žmonių vienybės, o paskui į vienybę su gamta, su visais. Pasaulio idėja Tolstojui yra viena iš pagrindinių romano idėjų. Pagrindinė žodžio „taika“ reikšmė čia yra visuotinės vienybės idėja.

Laimę, pasak Tolstojaus, galima rasti tik harmonijoje su visu pasauliu: su kitais žmonėmis, su gamta, su visata, nuo atskiro žmogaus pasaulio per susivienijimą su artimais žmonėmis iki visuotinės žmonių vienybės, o paskui - į vienybę su gamta, su visata - tokia yra Tolstojaus idėja apie taikos idėją romane. Žmogus, jaučiantis ryšį su visata, gali būti tikrai laimingas, ramus, taikus, jis nebijo mirties. Užtenka prisiminti mintis ir Pjero jausmų aprašymus labai svarbiu ir sunkiu jo gyvenimo nelaisvėje su prancūzais laikotarpiu, kai jis pradeda jaustis begalinio pasaulio dalimi.

„Pjeras pažvelgė į dangų, giliai į išvykstančias, vaidinančias žvaigždes. „Ir visa tai yra mano, visa tai yra manyje, ir visa tai esu aš! pagalvojo Pjeras. - Ir visi sugavo ir padėjo į lentą aptvertą būdelę! Jis nusišypsojo ir nuėjo miegoti su savo bendražygiais “. Jausmas kaip dalelė didžiulis pasaulis pasireiškia sapne, kurį Pjeras mato po Karatajevo nužudymo.

„Gyvas, vibruojantis kamuolys, neturintis matmenų“ yra Žemė, visata; sferos paviršius „susidėjo iš lašų, ​​sandariai suspaustų tarpusavyje“ - tai maži žmonių pasauliai. Šie lašai „kartais susiliejo iš kelių į vieną, paskui iš vieno suskilo į daugelį“. Tačiau jie liko neatsiejamomis šio vibruojančio rutulio dalelėmis. Atskirti buvo mirti.

Giliausias, svarbiausias žmogaus poreikis, anot „Karas ir taika“ autoriaus pažiūrų, yra įveikti savo ribotumą ir sujungti savo „aš“ su visu begaliniu pasauliu. Šis poreikis pasireiškia atkaklumu gyvenimo ieškojimas Princas Andrew ir Pierre. Princą Andrejų nuolat kankina degantis susidomėjimas tuo, kuo jie gyvena, kaip kiti žmonės yra laimingi, jis jaučia kartėlį, kad jie jam nerūpi, jis trokšta paveikti jų likimą.

Princas Andrew sako: „Aš ne tik žinau viską, kas yra manyje, bet ir būtina, kad visi tai žinotų: ir Pierre'as, ir ši mergina, norėjusi skristi į dangų, būtina, kad visi mane žinotų, kad ne vienas mano gyvenimas tęsėsi dėl manęs, kad jie negyventų taip nepriklausomai nuo mano gyvenimo, kad tai atsispindėtų kiekviename ir kad jie visi gyventų su manimi! " - Taip ir yra Pagrindinė mintis„Karas ir taika“, įdėtas į burną mėgstamiausiam Tolstojaus herojui - princui Andrew.

Svarbu pabrėžti, kad romano herojų vienybė su pasauliu ne tik nesunaikina atskiro žmogaus „aš“ visuotinio beasmenybėje, bet, priešingai, išplečia asmenybę ir patvirtina tikrąją jos gyvenimas. Kuo platesnis pasaulis, su kuriuo herojus jaučia savo ryšį, tuo šviesesnis ir džiaugsmingesnis jo egzistavimas. „Žmogus jaučiasi žmogumi tik todėl, kad susiduria su kitomis asmenybėmis. Jei žmogus būtų vienas, jis nebūtų žmogus “, - savo dienoraštyje rašė Tolstojus. Bet kaip pasiekti šią vienybę, gyvenimą „su visu pasauliu“? Į šį klausimą Tolstojus atsako savo herojų atvaizdais. Pirmiausia reikia išmokti suprasti kitus žmones, kaip princas Andrejus juos suprato ir jautė. - Pjeras visada stebėjosi princo Andrew sugebėjimu ramiai bendrauti su įvairiausiais žmonėmis.

Taip pat reikia mokėti su kitu žmogumi dalintis ne tik džiaugsmu, bet ir kančia, kaip Nataša. Romano pradžioje Nataša galėjo kitiems perduoti tik džiaugsmą, linksmybes, gera nuotaika, bet ji nemokėjo dalintis kančia, užjausti. „Ne, aš per daug linksma, kad sugadinčiau savo linksmybes užjaučiant kažkieno sielvartą“, - romano pradžioje pagalvojo ji. Ir tik galų gale, išgyvenusi daug kančių, ji išmoko dalintis kito sielvartu. - Mano draugė, mama, - tarė ji, įtempdama visas meilės jėgas, kad kažkaip pašalintų iš jos sielvarto perteklių.

Tolstojus savo romane didelę reikšmę teikia staigiai ir nepagrįstai herojų užuojautai, pavyzdžiui, Tušinas princui Andrejui, senasis Bolkonskis Pjerui, princas Andrejus Rostovų šeimai, kariai ir milicija princui Andrejui ir Pjerui. Simpatijos, kurias jaučia princas Andrew, Pierre'as, Natasha ir kiti, yra labai įvairios, jos simpatizuoja daugeliui žmonių skirtingų priežasčių... Ir dažniausiai tiems, kurių negalima pavadinti patiems.

"Taip, geriausia priemonėį tikrąją gyvenimo laimę - tai: be jokios priežasties išsileisti iš savęs į visas puses, kaip voras, atkaklus meilės tinklas ir pagauti viską, kas ten pateko, ir seną moterį, ir vaiką, ir moterį, ir ketvirtį “, - savo dienoraštyje rašė L. N Tolstojus.

„Meilės tinklas“, herojų nesuinteresuota užuojauta vienas kitam, apima visą knygą. Be meilės neįmanoma gyventi „su visu pasauliu“. Pažymėtina, kad epiloge Nikolenka svajoja apie šį „meilės tinklą“, „Dievo Motinos siūlą“, jis jį supainioja ir jis jaučia „meilės silpnumą“.

Taigi taikos idėja Tolstojaus romane „Karas ir taika“ yra daugialypė ir daugialypė. Savo romanu Tolstojus įrodo, kad, viena vertus, kiekvienas žmogus yra unikalus, individualus pasaulis, bet kita vertus - visuotinio pasaulio dalelė, Žemė, visata. Tačiau tiek individualus pasaulis, tiek visuotinis pasaulis gali egzistuoti tik tada, kai žmonės yra vieningi vienas su kitu ir su gamta. Visų dalykų atskyrimas ir karas sunaikina šiuos pasaulius, pasak Tolstojaus, yra pats baisiausias blogis. Savo dienoraščiuose jis blogį apibrėžė kaip „žmonių susiskaldymą“. Levas N. Tolstojus savo romanu įspėja žmones nuo šio blogio, parodydamas kelią į laimę per žmonių vienybę.