Kas yra perskirstytojas: tai yra tikinčiųjų fanatinė arba ypatinga asmens galia.

Reclesų gyvenimas gali atrodyti tuščias ir niūrus: ligas dienų, atliekamas, netyčia stumti šią mintį. Tačiau tikintysis žiūri į tai kitaip. Jis žino, kad tokia spektaklis reikalingas siekiant likti vieni su Dievu, gauti jam malonę. Todėl daugelis krikščionių pagarbiai kreipiasi į priežasčių pasirinkimą, su visa jo širdimi ją palaiko.

Kas yra pakopos?

Pradėkime, galbūt nuo paprasčiausių. Ryšio yra asmuo, kuris savanoriškai atsisakė visuomenės kitų žmonių. Tiesa, priešingai nei hermitai, jie nesikreipia į apleistus žemes ar dykumus. Vietoj to, jie uždaro tam tikru kambarį, kuris yra visiškai arba iš dalies aptvertas nuo apylinkės įtakos.

Yra laikinas ir visą gyvenimą trunkantis užraktas. Pirmuoju atveju tikintysis yra užrakintas tam tikru laikotarpiu, pavyzdžiui, pašto ar bažnyčios atostogų metu. Antrajame vienuolika, ji įsipareigoja praleisti visą savo gyvenimą visiškai atskirai nuo materialios realybės.

Krikščioniški

Krikščionybėje atmetimas yra vienuolis, kuris ieško sielos išgelbėjimo vienatvėje. Norėdami tai padaryti, jis susilieja nuo visų savo kambario, ląstelės ar urvo. Ten, tikintysis laukia tylos bandymo, kuris atskleidžia esybės esmę ir padeda rasti kelią į Dievą.

Per pastaruosius laikotarpį, vienuolis nepalieka savo kambario. Tačiau esant ypatingos būtinybei, jis gali išeiti iš ten, bet po to vėl grįžti. Pavyzdžiui, dėl to priežastis gali būti visų dvasininkų ar stichinės nelaimės kelia grėsmę vienuolynui.

Ortodoksų tradicijos: feofan trasa ir gigory sinaitas

Ortodoksiniai vienuoliai yra gana dažnai praktikuojantys vartai. Pagrindinis šio veiksmo tikslas yra "Isychia" - šventas tyla. Tai reiškia, kad "Reclusive" žmogus siekia išeiti į pensiją į visą tylą. Dėl didesnio poveikio, stačiatikių vienuoliai imtis tylos įžadą už nebuvimo laikotarpį. Taigi, krikščionis lieka vienas su savo mintimis: jis meldžiasi, kalba su Dievu ir bando suvokti savo vietą pasaulyje.

Pažymėtina, kad daugelis vienuolių ne tik įeina į savo kambarius, bet jie juda gyventi specialiose urvuose ar ląstelėse. Kartais perėjimas prie jų yra neleidžiamas, paliekant tik nedidelį langą, kuriame jų broliai gali atnešti maisto ir knygų. Šios sienos yra išmontuojamos tik tuo atveju, jei vanduo ir maistas išlieka nepaliestas ilgiau nei keturias dienas. Galų gale, tai reiškia, kad vienuolis pasiekė savo tikslą - jis susivienijo su savo tėvu danguje.

Tarp visų stačiatikių priežasčių, Feofanas Maulovnikas ir Gigory Synai tapo didžiausia šlovė. Pirmasis atsisakė būti aukštu dvasiniu sanitarijos ir liko gyventi Celhy, kur parašė daug knygų ir dvasinių pervedimų. Ir antrasis apibendrino visas taisykles ir ritualus, susijusius su "Pinnacle".

Visų pirma, Gregory Sinaitas rašė: "Būdamas ląstelėje, pacientas yra: eikite per visas mano galvos maldas, nes tokiu būdu jūs atspėjote apaštalo Paulą."

Katalikų bažnyčia

Katalikų vienuoliai taip pat laikosi skrudintojo ritualo. Savo kultūroje šis ritualas vadinamas "įtraukus". Jo šaknys ruožas pirmuosius krikščionis, kurie atsisakė visų žemiškųjų prekių ir užrakino save namuose. Ten jie vadovavo labai nedideliam gyvenimo būdui, didžiąją laiko dalį praleidžia maldoje.

Vėliau šią praktiką priėmė katalikų vienuoliai. Ir 9-ajame amžiuje buvo paskelbtas "Regula Solitariorium" knyga, kuri apibūdino visas atkūrimo gyvenimo taisykles ir normas. Jo įtaka buvo tokia stipri, kad net ir šiandien, daugelis katalikų laikosi šių rekomendacijų, kurios yra joje.

Kitos kultūros

Tačiau reclusive nebūtinai yra krikščionių vienuolis. Kitos religijos ir kultūros taip pat gali pasigirti žmonėmis, turinčiomis ypatingų valios pastangų. Pavyzdžiui, atkūrimo gyvenimo būdas dažnai atliekamas, kai bando su jais siekti harmonijos. Tiesa, priešingai nei krikščionių vienuoliai, Azijos broliai niekada nepriima neribotų pažadų. Ilgiausia praktika praeina ne daugiau kaip du ar trejus metus, o trumpiausias gali apriboti dešimt dienų.

Be to, reclusive yra ne tik tikintysis. Kartais žmonės, uždarantys iš viso pasaulio dėl asmeninių priežasčių, nesusijusi su jokia religija. To priežastis gali būti nusivylusi kita arba bandoma suvokti vidinį žmogų. Pirmuoju atveju pratęsimas greičiau sunaikins asmens psichiką, nes jis neturėtų būti užblokuotas savyje. Antra, trumpas vienatvė gali padėti pamatyti, ką asmuo nepastebėjo anksčiau.

Archimandrite Georgy (prekybininkai)

Ortodoksų bažnyčioje yra kunigai, kuris daro apaštalų ar pastoracinį.

Kunigai (hierarchija, iš Ieros - šventas ir Arki - pradžia) Bažnyčioje ", kaip specialus turtas asmenų apranga galią išmokti, sąžiningai ir valdyti, yra dieviškojo" (I, p. 525). Šventosios Dvasios malonė, jie gauna savo orumą ir galią Šv. "Dėl apaštalų" sako Saint Feofan, pakeitimas ", Šventoji Dvasia nuėjo tiesiai, įpėdiniai jį gauna per ordinaciją" (2, p. 511).

Su malda ir ordination, hierarchinė ministerija pranešama būti malone, būtina ir aktuali šioje ministerijai, kuri suteikia skirtą į žodinės bandos Kristaus ir grakštų jėgos sprendimą, ir Institucija yra verta atlikti Šventosios sakramentai.

Todėl skirtumas tarp Bažnyčios poreikių, hierarchijos, nuo jos formavimo, susideda iš trijų laipsnių: vyskupas, presbiegas ir diakonas.

Pirmoji ir aukščiausio lygio kunigystės Šventosios Bažnyčios yra vyskupo laipsnis (Episkopos - stebėtojas, kirminas, globėjas). Vyskupas yra aukščiausio malonės kunigystės vežėjas ir apaštalų hierarchinės galios išsamumas; Per jį visi kiti kunigystės laipsniai gauna paveldėjimą ir prasmę.

"Mes tikime," Rytų patriarchai sako: "Kad vyskupas yra tiek, kiek reikia bažnyčiai, kiek kvėpuokite asmeniui ir saulei už pasaulį. Todėl kai kurie iš vyskupo Sanos pagirti, jie sako gerai ", kad Dievas yra originalo bažnyčioje danguje bažnyčioje ir saulėje pasaulyje, - tada kiekvienas vyskupas savo privačioje bažnyčioje, todėl, kad dėmesys yra pašventintas, šildomas ir laikoma Dievo šventykla "(3, p. 34).

Vyskupas yra savo privačios bažnyčios valdovas (20, 28) "Bažnyčia - tikinčiųjų draugija - yra Dievo namai. Ieškote SIM namų ir stebėkite tinkamo vyskupą. "(2, 2, 53) Visų pirma jis turi savo aiškumo pavaldumą, kuris be jo leidimo bažnyčioje nieko nepadaro ir yra Priežiūra ir teismas (1 Tim. 5.19).

Saint Feofan Resanizer.

Be kliringo, vyskupo dvasinė priežiūra yra taikoma visiems įsipareigojusiems jam. Vyskupas stebi viską, kas vyksta jo bandoje ir gerai patvirtina, ir netinkami. Vyskupas yra ypač žiūri, "nesivargina, ar vilkai nesirūpina bandomis, kad kai jis mato tokius, vairuokite juos nuo savo piemenų. Jis yra Dievo namo sargybinis, kodėl turėtų būti pažadintas į šio namo "(2, p. 282).

Jo gyvenime ir veikloje, vyskupas turėtų šviesti tokią šventą sveikatingumą, kuris sukelia visuotinį pagarbą "Kaip tvarkingi drabužiai gerai sėdi ant viso kūno, todėl viskas yra saikingai, ir į vietą ir į veidą, taip drąsiai Verslas taip papuošti veido vyskupą "(2, 283). Aukščiausia bažnyčios hierarchija priklauso galios teisėkūros ir teismui. "Apaštalų valdžios institucijos ir stiprumas išliko bažnyčioje, priklauso tik asmenims, bet visai vyskupų, kuris, veikiantis katedra, pastatas ir yra legistas ir bažnyčios valdovas" (4, p. 291-292) .

Vyskupas yra pagrindinis jo bažnyčios mokytojas - tiek sau ir pačių ganytojų, todėl ji turėtų būti "taip pilna mokyklos", kad su kiekvienu patogiu atveju "mokytojas tekėjo nuo jo burnos į upę" ( 2, p. 284).

Vyskupas, dvasios stiprumas yra pirmasis kunigas ir Sakramento atlikėjas savo privačioje bažnyčioje. Jis patikėjo žmonių sielas, bet kadangi jis pats negali visur, jis dalijasi savo darbu su presbietingais, kurie sudaro antrąjį kunigystės laipsnį. Pasak istorinio Faofano, "kunigai yra vyskupo akių, kojų ir rankų esmė. Vyskupas su kunigais yra vienas phachdiness, neatskiriamas "(4, p. 291).

Bažnyčių piemenys yra iš Kristaus pats į bažnyčios biuro dieviškųjų galių apaštalų ir vyskupų paveldėjimą ir sakramentų komisiją, skirtą sumažinti pašventinimo malonę dovanas. Be kunigystės, jie yra tik matomūs įrankiai nematomo aukšto kunigo Kristaus, jie daro tikrai verslo Dievo ir todėl turėtų stengtis išlaikyti pagarbą ir dėmesį, kai padarę šventą Raštus, "NPI cluts kurti Viešpaties klausimas su aplaidumu "(Ier. 48.10). Viešpats valdo bažnyčią, o kunigai yra Dievo ginklai, dirigentas; MI iš visų Bažnyčios lobių savo passpas ir yra skirtos atverti žmones, gyvenančius žemėje, Dievo valia padėti jiems pasiekti dangaus karalystę. Pivilčiai "stovi viduryje, pereinant nuo žemės į dangų ir žmones Dievui Dievui, Dievas žmonėms laikosi žmonių. Ką padarė Jonas Krikštytojas? Žmonės paskatino Dievą tą patį dabar padaryti piemenius už Viešpaties valią "(5, p. 402).

Vykdančioji ganytojų vykdymas, nes jis turėtų "dvejoja, pripučia jį; Nevykdoma - pasiekia "su. 483). Nedelsiant, tai atsitinka, kad tie, kurie gavo, pagal Evangelijos palyginimą, talentai: vienas eina gautą talentą byloje, o kiti dvejoja jo žemę.

Kaip Dievo namo sargyba, kunigas visada turėtų būti blaivus ir budrus ir siekti "parodyti savo veidą papuoštas visomis dorybėmis, kaip Kristaus dvasinio karalystės atstovas ir kaip pulko mėginys" (5, su 496

Ganytojo verslas yra apaštalų verslas, o ganytojo dvasia turėtų būti apaštalų. Tai reiškia gyvybingą aktyvų sielų taupymo ir troškimo dvasinio gyvenimo ir pastoracinio virškinimo troškimą. "Kaip karys savo kariuomenėje, feofano vyskupas yra bažnyčios ganytojas, - dailininkas svoris savo meno, mokslininkas yra mokslo; Taigi jūs visi esate shept. Nes tai yra didelė sąlyga, kad būtų tobula pasirodyti tuo atveju, kas kas nors įdarna, ar kas nors yra vadinamas "(2, nuo 359).

Kunigai turi moralinę skolą pranešti apie Dievo taupymo kelius ir turėtų pabandyti su pavydais pasakyti žmonėms Dievo tiesą: "Kai Viešpats tarė apaštalams" duoti jiems yarsstee, "tada jie iš anksto buvo apmokėję savo būsimą žmonijos ministeriją jam tiesa. Apaštalai šią bylą padarė už savo laiką; vėlesniems; Laikai praėjo šią paslaugą į ganytojus "(6, nuo 147-148).

Physherders raginami naudojant žodžių dovaną šokiui ir nusidėjėliais pabusti iš dušų, nes jie įdėti į Bažnyčią platinti gryną tiesos duoną, kurią Viešpats atnešė į žemę. Dievo tiesa "eina ant žemės." Pamokslininkai apie Dievo tautos. Kuris iš piemenų "iškelia savo burną, jis blokuoja tiesos kelią, prašydamas tikinčiųjų sielos. Nuo tikinčiųjų kalbų sielos, negauna tiesos, ir patys jaunuoliai turi jaustis rytoj nuo tiesos, kuri, be rezultatų, jie yra. Elegantiškas, Ieria Dievas, nuo šios naštos, bus valgyti dieviškosios duomenų bazės srautus dalijimosi į save ir į dušu patikėtas jums "(6, p. 341) atgimimo.

Asmeniui atsiradęs sutrikimas dėl dingo iš Dievo yra randamas nuosmukis ir neteisingas trijų pagrindinių savo dvasinio pobūdžio jėgų: proto aklumas, valios širdis ir atsipalaidavimas. Iš nusidėjėlio poilsio turėtų sudaryti šie jėgos į smakro ir užsisakyti jiems ir užsisakyti - "į proto apšvietimą, atgaivinant grynąją duoną tiesos, kurią Viešpats atnešė į žemę. Dievo tiesa "eina ant žemės." Jos pamokslininkai - Dievo lieremų burna. Kuris iš piemenų "iškelia savo burną, jis blokuoja tiesos kelią, prašydamas tikinčiųjų sielos. Nuo tikinčiųjų kalbų sielos, negauna tiesos, ir patys jaunuoliai turi jaustis rytoj nuo tiesos, kuri, be rezultatų, jie yra. Elegantiškas, Ieria Dievas, nuo šios naštos, bus valgyti dieviškosios duomenų bazės srautus dalijimosi į save ir į dušu patikėtas jums "(6, p. 341) atgimimo.

Visuotinė bažnyčia yra visuotinė bažnyčia, visuotinė bažnyčia, visuotinė bažnyčia, visuotinė bažnyčia, kuri turėtų būti tiesos atskleidimas tiesos bažnyčioje, tiesos iždo bažnyčioje. "Visų šimtmečių piemenų įstatymas yra išmokti bhaktą, kad jį išlaikytumėte, kad įpėdiniai jį perdavė toje pačioje, be jų fabricacijų" (2, p. 466).

Savo mokytoju, kunigai, kaip apaštalai, turi parengti Kristaus tiesą, ginčytis tikinčiųjų gelbėjimo žinios apie Dievo Sūnaus ir per tai bendraujant su Dievu. "Ir Viešpaties kalba tęsiasi į dabartinį piemenį:" Duok jums savo žmonių žmones ". Ir piemenys turėtų prisiimti savo įsipareigojimą savo įsipareigojimui - maitinti žmones tiesą. Bažnyčioje, turi būti mažai tikėtina, kad pamokslas Dievo žodžiai "(6, p. 148).

Pagrindinis Šventosios tiesos šaltinis yra Šventasis Raštas, kuris iš bet kurio Kristaus pasekėjų "moko, gaivina, ištaiso, moko kiekvieną gero ir apskritai, veda jį į tobulumą; Ir ganytojas, kuris yra su keleiviais pagal šią prasmę, ji visiškai, prieš išsamią informaciją, valdymą "(2, p. 612). Kunigas turėtų giliai tyrinėti dieviškąjį Raštą ir patristines kūrinius ir, rinkti, kaip išmintinga bičių, bog-insulto tiesa, nešioja jį į Pasom.

Vertinama esminė pamokslavimo nuosavybė. Sermonas be redagavimo yra toks pat kaip "Kimval Zvyatsayy" (1 RK 13, 1), kad neribotas vamzdžio garsas, kuris yra nepažįstamoje kalboje (1 RK 14, 8-19).

Asmeniui atsiradęs sutrikimas dėl dingo iš Dievo yra randamas nuosmukis ir neteisingas trijų pagrindinių savo dvasinio pobūdžio jėgų: proto aklumas, valios širdis ir atsipalaidavimas. Sinero poilsiui turėtų būti sudaryta iš šių jėgų pritraukimo į smakro būdą ir užsakymą - "į proto švietimą, atgaivinant mirusio jausmą, stiprinant silpną valią ir jos kryptį "Beige" (7, p. 306). Žmogaus Dvasios pajėgos išliko neatreikus ir po rudens, todėl atpažindama šias jėgas, įvertintas pamokslininko žodis turėtų apšviesti juos kartu, atgaivinti ir stiprinti. Puikinis, gilus įsitikinimas, įdomumas, įpurškimo jėga - čia yra trys gyvenamieji lauko žodžio savybės. Per pamokslą būtina ne tik apšviesti klausytojo protą su atskleidimu ir paaiškinti jam tiesą. "Tikrasis pamokslas yra tas, kuris šviečia ir apšviečia, šiluma ir šildo, stipri ir reiškia, kad tai daro. Tai yra ne taip, kaip šie privalumai yra platinami, kad būtų atskiros dalys; Tačiau visa tai yra visa jo sudėtis ir kiekviena dalis yra užpildyta šviesa, šiluma ir galia ir veikti neatsiejama. Jie sudaro vidinę jo dvasią. Tai idealus, kuriam bet koks pamokslas turėtų pakilti kaip pamokslininko pajėgos "(7, p. 308-309).

Bet tai galės paklausti ir sukurti savo įklijuoti ganytoją tik tuo atveju, jei jo protas yra šviesus apmąstyti tiesas, širdis sušildys su meile šiai tiesai, ir bus bus patvirtinta ant jo. Todėl pamokslininkas, kuris nori būti rengiantis turi išmokti Dievo proto tiesą, užfiksuoti juos į širdį, pasirūpinti jų valia jose, kad jie tarnautų jai ir motyvaciją ir taisyklę.

Pradėti verslą, kunigas turėtų iš esmės įdėti nuoširdų, tėvo meilė Pasom. Pamokslininko širdis turi būti užpildyta meile klausytojams, kad jis, "jausmas vidinis palaima nuo to, kas yra tiesa, norėjo ją versti į kitus, kurti juos į tą gerą nuotaiką, kurioje jis susideda iš savęs" (7 , p. 310). Šis troškimas, dvasinis pavydas patvirtinti kitus tarnauja kaip jei kanalas, už kurį viskas, kas yra pamokslininko sieloje, yra pučiama į klausytojų sielas. Ganytojo meilė "teigia, kai dvasiniai santykiai tarp pamokslininko ir jo klausytojų, kurie jautėsi paskutinis be paaiškinimų, pagal kurią paprasčiausia kalba yra stiprus ir įtikinamas" (7, p. 310). Žodis ateina iš pamokslininko burnos yra taip sureguliuota, yra lengvas, šiltas ir stiprus žodis. Tada mes kalbame nuo širdies į širdį ir yra pergalę: "Ols Stronghold, nuleido mąstymą, sužavės kiekvieną priežastį paklusnumo Kristaus" (2 RK 10, 4-5) (3, p. 309).

Bogotrų tiesos palaipsniui atidaro aviganį. "Ir be Dievo, ne visi žino, ir ką jie žino, ne visi žino" (2, p. 530). Todėl, kad pavyks Dievo Dievui, pamokslininkui reikia nuolatinės pagalbos Dievo, kurį prašo nenutrūkstama malda.

Šventoji Dvasia atgaivina ir atkuria ganytojo dvasią, užpildė savo meilę ir pavydą apaštalų, "moko vertas ir ką kalbėti, ir kaip kalbėti, kada ir kur būti paprasta, kur yra tylus, kur tylėti , kur atskleisti. Dievo Dvasia suteikia tikrą pamokslininką burnos ir išminties, kurios negali "neprieštarauti ar atšaukti WSI manifestų" (LC 21.15). Apaštalo Jono, šis Dvasios poveikis vadinamas patepimas (1 c. 2, 20). "Tai yra puikus pamokslavimas" (7, p. 311). Visa tai yra graži ir "šventasis bažnyčios literatūroje, geriausia, kuri gali būti pageidaujama ir ką ji turi paskatinti melstis, viskas priklauso nuo patepimo" (7, p. 311).

Šis patepimas yra Dievo dovana, įgyta dirbant ne viename tyrime tiesos, ir daugiau per širdies ir gyvenimo įsisavinimo. Mažėjantis pamokslininko dvasia, patepimas jam informuoja jį visapusišką tiesos aiškumą, pristato ugnį širdyje, ginklų bangos ginklų valia nuo meilės su neapmokestinama jėga, kad būtų pasinaudota savimi. Žodis su patepimu įsiskverbia įtikinamą, nes jis juda nuo širdies į širdį ir išsiskiria įvairiomis savybėmis, kurios daugiausia susideda iš apšiltinimo, atšilimo ir stipriai aistros. Klausantis žodis su patepimu yra panardintas visuma "ir niekas nepripažįsta nieko, nei pats, išskyrus jo sielą, kuri yra visiškai įtakojama mokytojo žodis, ir tik su juo taip pat yra savęs -agregistruoti, SIA žodžiai jo širdyje "(7, p. 311).

Bet kunigas yra suprojektuotas Dievo ne tik mokyti savo keleivius, bet ir vadovauti, "ką tai reiškia, atsižvelgiant į Fefano vyskupo išraiška, - pasiimkite ranką ir sukelti išgelbėjimą" (8, p. 138 ).

Dvasiniam vadovavimui ir švietimui suteikiama pulko, kuris, klausantis jo, eina už jo ir daro tik tai, ką jis nurodys. Abipusė sąjunga ir apskritis tarp ganytojo ir Pasomijos apaštalo Pauliaus išreiškia tokius žodžius: "Ar jūsų mentoriaus ir pripažino, Tiy valtis apie savo sielas. Aš galiu džiaugtis tai labai daug "(Heb. 13, 17). Kitoje Šventosios Rašto vietoje, veidas yra pavaizduotas pagal Niveva, "tyliai konservuotas prieš kultivatorių, ir aviganis - pagrindinis (1 RK. 3, 9)" (9, p. 53). Todėl kunigai, kurie rūpinasi žmonių sielų išgelbėjimu, pasak Fefano vyskupo, turi būti laikomi Dievo pasiuntiniais ", kaip Dievo Dievas, per juos artėja" (5, p. 497). Ganytojas turi būti nenuilstantis Kristaus karys Gelbėtojas, ateina į savo pass. "Viešpats sodo sode yra vyriausiasis kunigas, kuris kenčia dėl viso pasaulio nuodėmių", - rašo Saint Feofan. Šis sielvartas ir pėdkelnės yra įtrauktos į kunigą, atsižvelgiant į jų atvykimo ir trečiosios šalies nuodėmes. Toks yra jo paskyrimas "(10, p. 252-253).

Kunigas, priėmęs savo vadovavimo pulką, turi priimti visus kaip kraujo Čadas ir kaip giminaičiai ir rūpintis visais jų artimaisiais. Tikrasis jo sielos ganytojas "mano avis; Jis yra sargyba, sakanti: "Iš jų sielos iš rankų rankų" (9, p. 52-53).

Viešpats prisideda prie asmens, pasiekus išgelbėjimą ir veda prie jo vagis ", ir kas jam patikėjo, jis niekada nepaliko be jokių priemonių ir instrukcijų" (10, p. 246). Bet koks, pradedantiesiems kelias, vedantis į amžinąjį palaimingą gyvenimą, pats išduoda save Dievui, ateina į savo tiesioginį vadovavimą ir yra priimtini jiems. "Kas turės laiko tai padaryti, nes jis turėtų skubiai ir nenoriai elgėsi Dievo dėkingumu iki tobulumo. Tiesą sakant, yra labai mažai. Tai yra renkami Dievo, kuris nepatyręs greitai gusting nuo pačių tikėjo save Dievu savo rankose, buvo priimta ir vairavimo "(11, 194 psl.). Tokie buvo, pavyzdžiui, Maria Egiptas, Pavelas kelias, Markas Frachevsky ir kt. Jie išgelbėjo vieną lemiamą legendą į Dievą. Tačiau šis kelias nebuvo ir negalėjo būti universalus. Jis priklausė ir priklauso Dievo pasirinktam specialiui. Paprastai visi subrendę vadovaujant patyrusiems vyrams. "Galbūt Viešpats šviesti ir per angelus, kaip tai buvo mūsų laikais, Amerikos nuosavybėje; Senovėje, tai dažnai buvo dažnai ir taip, kad instrukcija ir maistas, o Komunija atnešė angelų, kaip matyti iš pagarbos pasafano istorija apie ketverius metus. Bet visa tai yra kelio išganymas, lyderystė ir neįprastos, tikėtis ir nepalanki, ir yra pavojinga, dėl priežasties, kad mūsų priešas gali imtis šviesos angelo įvaizdį "(9, p. 5-6 ).

Tobulinimas priklauso Dievui, bet asmuo iš pradžių negali tokio tiesioginio dieviškojo vadovavimo. Viešpats, kuris pasirodo apaštalui Pauliui, pirmiausia išsiuntė jį į Ananiją (Acts 9, 6), ir tada jis pats jį vedė tiesiogiai (gal. 1, 12). Apaštalas Paulius, mergina, įstojusi į popingą, atsistatydino prie kitų apaštalų patarimų, nesvarbu, ar aš nesu veltui ", - sako:" Aš užkirsčiau ar juokėsiu "(gal. 2, 2).

Dažniausiai Viešpats turi įvykdyti, valo, praneša apie savo valią per piemenus ir mokytojus, kuriuos jis davė bažnyčiai (Ef. 4, 11) ir "padangos, kurios pats skatina saugų lyderystę, tačiau kreipiasi į juos tikėjimu ir malda Viešpačiui skundui "(6, 18-19 psl.).

Visi tėvai, kurie rašė vadovus dvasiniam gyvenimui, vienas iš pirmųjų elementų, kaip išsaugoti gelbėjimo kelią, yra reikalavimas: turėti dvasinį tėvo lyderį ir jis pakluso. Kuo greičiau, po tvarkymo, yra galva, tuo geriau, tuo geriau - pavydas vis dar gyvas ir pasiruošęs visiems darbams ir feats.

Kiekvienas tikintysis pirmiausia nėra atliekamas žiniomis, o ne dvasinio gyvenimo taisyklėse. "Kaip naujagimio vaikas, neįmanoma gyventi be motinos, kuri buvo susirgusi dėl jo, ji yra energinga ir naujagimio dvasia ir yra reikšmingai reikalinga pirmą kartą Pestun ir pristatymo, galvos ir Vadovas "(9, p. 3).

Kelio pradžioje, vedanti į amžiną palaimingą gyvenimą, žmogus yra "pagrindinis pavojus - nuo šėtono. Kadangi jis pats yra daugiausia kurčias, tada ten myli tuos, kurie vadovauja tarp žmonių, tai yra pageidautina supainioti ir griuvėsiai. Ir mes galime pasakyti, kad vienas dalykas yra ir suteikia jam patekti į mus arba gebėjimas įdėti į perukas "(11, 196). Kas turi lyderį ir patikėti jam, kuris nepradeda blogos dvasios, kad nebūtų nuolat bijo, o ne aptikti visus jo ožkas. Ir jei velnias net sėdės į širdį ir tokio krikščioniško kažką pavojingo ir kenksmingo proto, tada dvasinio tėvo patirtis ir protas įspės jį nuo kritimo. Į dvasinį gyvenimą yra panašus į įprastą keliautoją. "Kadangi šis kelias mums nežinomas, tai yra būtina visiems mums atlikti. Būtų patobulinta minčių, kurias aš pats galėjau. Ne, nėra nei SAN, nei stipendija - niekas nepadeda "(11, 195 p.). Dvasinis lyderis, krikščionis yra saugus, kaip ant šaknies ir tvoros. Dvasinis tėvas, kaip pakankamai nuostabiai, iš karto mato visą studento, jo nuotaiką, pagrindinę ligą ir, kaip patyrę, žino, kad ir kaip jį naudoti. "Aš pradėjau viduje - rūko, nuo proto išgarinimo, nuo aistrų ir iš sugadintų jėgų. Jis yra daugiau ar mažiau storio, sprendžiant iki ankstesnio grobio. Rūke, tai, kaip tai gerai ir teisinga atskirti objektus? Dažnai klajojate rūko metu ir maža eilė žodų, atrodo, yra miškas ar kaimas, "Taigi partija, kuri prasidėjo dvasinėje realybėje neišvengiamai, atrodo, kur nėra nieko. Išnagrinėkite ir paaiškinkite, kas yra klausimas, tik patyręs akis gali būti "(11, 195-196 m.). Krikščionis, kuris išliko vieni, pats, yra ekstremalus pavojus ", jau nekalbant apie tai, kad jis kovos ir padarys mėsą vienoje vietoje be jokio vaisiaus. Ne žino arba dvasinių, nei jų pavedimų ir pratimų, jis tik atliks ir pakartotinai kalbėjo, kaip kalbėjo be galo. Dažnai dėl šios priežasties daugelis yra saugomi, nuolauža ir praranda pavydą "(11, 195 psl.).

Tačiau ypač būtina padėti dvasiniam tėvui pereiti nuo aktyvaus gyvenimo į kontempliatyvumą. Per šį dvasinio gyvenimo laikotarpį, žmogaus ryklių dvasia ir kai aistra yra išvalyta ", - jis natūraliai suvyniotojo. Į traukulių, be vadybininko, jis patenka į blogis rankas ore priešų, patenka į žavesį ir miršta, ar slopinami į jį "(9, psl 50). Šventosios tėvai stebimi ne pereiti į kontempliatyvų gyvenimą, nelieskite šio lobių be patyręs tėvo, toks, kas žino ir kas pats išvyko į jį. Samocheminis dekoratorius "beats be vaisiaus, ir dažnai ant smūgio. Pagal rekomendacijas, tikėjimu, netrukus supranta, įeina į vidinę šventyklą ir šildo dvasią "(9, p. 50-51).

Dvasinio vadovavimo ir jo stiprumo padaras yra tarp dvasinio tėvo ir studento siūlomų Dievo priešakyje, kai tėvas prisiima studento sielos išgelbėjimą, ir studentas pats pats išduoda save. Šiame sandoroje reikšmingas skirtumas tarp dvasinės vadovybės iš susitikimų ir klausimų. "Pastarasis nurodymas nėra susijęs, o visame žodį - įstatymas; Ten, apklausa netgi laisvė ginčytis ir apsvarstyti, ir čia nėra jokio netinkamo ir pražūtingų "(9, p. 18).

Kelias, vedantis į Dievą, gali būti ištirti iš knygų, nuo pavyzdžių ir šventųjų mokymų ir nurodykite jį kitiems, tačiau dvasinis lyderis turėtų "nenurodyti tik, bet taip pat vadovauti, bet ne tik "(9, su. Penkiolika).

Dvasinis tėvas gali nurodyti visiems, kurie nori būti vadovaujant. "Ne kiekvienas tikras tėvas kiekvienam studentui ir ne kiekvienam tikru mokiniui visoms rūšims" (9, p. 23). Ieškote su visišku tikėjimu ir atsidavimu, Viešpats veda į ką nors, kas gali priversti jį gelbėti; Toks, pasak Feofano vyskupo ", atrodo, kad jis yra parengtas dvasinio tėvo" (12, p. 1127). Ir dvasinis Viešpaties lyderis "mano, kad pranešimo dvasia priima ir padengia šios rūšies naštą, silpnas" (9, p. 24). Dvasinis tėvas visada suteikia tikslią ir tikrą lyderystę, kai tik jis duos jį visą savo sielą ir tikėjimą.

Kristaus pasekėjas, siekiantis sėkmingai išgelbėti, turi užpilti lyderį nuo Viešpaties - tėvo, skaityti jį kaip Dievo tarną ir "turėti savo veidą sąžiningai, lengvai; Ne tik žodis ir jausmas, netgi minties, o ne turėti nieko didžiulės arba pakenktų nuo šios šviesos. "(9, p. 26-27). Studentas turi turėti pilną ir neabejotiną tikėjimą, kad jo tėvas žino Dievo kelią ir gali paskatinti jį į tobulumą, kad jis yra stiprus prieš Dievą ir kad Dievas pasakys jam tiesioginį ir teisingą kelią per jį. Tikėjimas krikščionis į dvasinį mentorių turėtų būti lengvas, švarus ir neabejotinas, be abejo, nes jos silpnėjimas yra silpninantis ir širdies sąjunga, o širdies sąjungos susilpnėjimas palieka visą atvejį ir daro jį bevaisį.

Visa teisėtų santykių su dvasiniu tėvu esmė yra "neturėti savo valios, jo supratimo, jo skonio; Viskas turėtų turėti savo tėvą pagal jo nurodymus, jie buvo matuojami ir sumontuoti iki menkiausio judesio "(9, p. 42). Svarbiausias studento dalykas yra nuoširdus, nuo grynos širdies, neabejotinai paklusnumas mokytojui savo paties ir tėvo viskas. Studentas turi išduoti save dvasiniam vadovui sau, kad jis daro namus iš jo, kaip nuo neapdorotos medžiagos, pastato namus Viešpačiui, kad jis sukuria naują asmenį iš jo.

Su dvasiniu tėvu, studentas turi būti atviras, tai yra, bet koks perplaukimas, sumišimas ar mintys atidaryti savo tėvą į mirtiną, kad jis išspręstų ir apibrėžtų studento ketinimų orumą. Jie vengiami ir vengia dvasinio gyvenimo. Neabejotinas paklusnumas dvasiniam mentoriui ir jo minčių apreiškimui prisideda prie aistrų ir pergalės dėl blogų dvasių. Per minčių apreiškimą "yra atlikta labai šaknų aistrų, būtent: savęs" (11, p. 292), o nuolankumo dorybė yra planuojama. "Atidarymas išsiveržia laimėjo viskas yra nešvarus ir po paklusnumo paima jį visus švarų, naujų gijimo maistas, sultys yra švarus, - kaip vėmimas, kuris priims, tada geras maistas" (11, p. 292). Minčių apreiškimas krikščioniui yra medicinos agentas prieš nuodėmingus negalavimus, kurių jis yra tas pats, kaip žaizdos gryninimas arba gipso pakeitimas su kūno ligomis.

Šventosios tėvai kalba apie savo kūrinius ir apie tai, kokias savybes dvasinis lyderis turėtų turėti.

Rev. Jonas Deilinika jį vadina "gydytoju, maitinimu, mokytoju, knyga, širdyje, parašyta Izmant, o ne iš asmens, mokslo, immosi" (9, p. 14). Tiesa mentorius gali būti tik ganytojas, kuris nugalėjo aistrą, ir per Šventosios Dvasios Vascą, mokydamas viską. Be pergalingos aistros negali suteikti patikimos vadovybės jų užkariavimui, nes pats aistra ir teisėjai aistringai. "Tai nėra aišku nuo aistrų visi stovėti vienoje eilutėje lygmeniu, mokslininkas, jei kas nors ar nepriimtinas, ar kas nors perskaito mokslą apie mobilumą arba neskaitytų" (9, p. 16).

Dvasinis mentorius, kuris teoriškai studijavo net visus Šventosios dvasinio gyvenimo Bažnyčios mokymus, bet kurie patyrė jį, kuris nebuvo išmokęs, negalėjo tapti tikruoju išgelbėjimo lyderiu. "Ir jis pats ir pirmaujanti kalbės, teigdamas apie Dievo kelius ir tuo pačiu metu stumiama vienoje vietoje" (9, p. 17). Tokio lyderio žodis yra bejėgis ir bevaisiai, nes jis negali pagimdyti to, kad jis nesudaro. Kiekvienas, kuris, be kartojimo, nori išgydyti kitus, negali turėti sėkmės. Tada "gydytojas ir žavesio žavesio žavesyje patenka ir padidina mokymąsi abipusiai, o ne tai padaryti, kaip ir kad, jei aklai elgiasi aklai, tada tiek duobėje sumažės" (13, p. 139- 139- 139- 140).

Net kai kurie krikščionių bhaktai negalėjo dvasinės vadovybės - bet ne dėl dvasinio netobulumo, bet dėl \u200b\u200bnepakankamos patirties, susijusios su greitu savo dvasiniu brandinimu. "Daugelis, nes didžiojo paprastumo ir didelės pavydo šilumos, pirmieji laipsniai yra labai greitai ir neturi daug. Nepriklausomai nuo pagalbos negalima ir pagunda "(9, p. 12).

Dvasinis lyderis turėtų būti ne tik iš pastarųjų tobulumo laipsnių, bet ir vienas iš tų, kurie turi argumentais, kuris yra viena iš Šventosios Dvasios dovanų. "Galų ir blogio argumentais mokomi jausmai yra būdingi bet kokiems išgrynintamui, bet išardyti visus atvejus, išspręsti įprastą ir neįprastą, ir tai gali būti priimta ir ką turėtų atmesti, ji gali būti tik balsuojama" (9, p. 12 - 13).

Tokios dvasinės lempos yra iškeltos ir pristatomos tik Dievui. "Pažvelkite į gyvenimą: Dievo žmogus susidurs su nakvynės namų raštais, jis persikelia į privatumą, gyvena paslėpti nuo visų; Galiausiai apie jį pasakyta: Aš atskleidau Viešpatį, šviečiantį "(9, p. 12-13).

Dvasinė lyderystė, kuriai ganytojas yra vadinamas, yra "labiausiai sudėtingas ir brangus dalykas, kurio korekcija nėra viena iš žmogaus išminties, netgi septyni žmonės kaktos ... vienas Dievas yra tikras mokytojas ( 14, p. 225). Labai sudėtinga dvasingumas yra sudėtingas, tačiau jis visada lydi pagalbą. "Consesorius" turi kreiptis į Dievą už save už tai, kad jam patikėta sielų santaupų. "Melskitės už visus, jūs buvote pateikti su ašaromis, prašydami visiems kaip saugūs ir paprašyti patikrinimo" (15, 188 p.).

Kadangi Dievo gyvenimas yra kiekvieno asmens gyvenime, kuris prisideda prie jo išgelbėjimo per Bažnyčios piemenus, tada dvasinis mentorius turi gauti tuos, kurie ateina pas jį už Edificiją, kaip Dievas atsiuntė ir rūpinasi ataskaitų teikimu jiems dvasinė medicina. "Vaistai yra tavo dvasia ir širdyje", - rašo feofano vyskupą į vienuolyno konfigūraciją, - Viešpats juos veda į judesius ar gamybą. Vietoj rankų, vartojimo ar prijungimo, liežuvis ar žodžiai turi kalbą "(14, p. 202).

Į švintingą dvasinį mentorių, atsižvelgiant į švento mintį, turėtų būti maloniai, pasveikinti ir tėvu; Jis neturėtų būti įsišaknijęs ar pasmerktas, bet apsvarstyti pacientus ir raveliavimą iš velnio, skatinant jį susilaikyti nuo nuodėmių, įkvepiančia jį su uolusis ministerija Dievui. Už "kad dvasinis tėvas yra sielos ir žudiko sunaikinimas, kuris išnyksta pavydo dvasią su įvairiais atsipalaidavimu ar indulgencijomis, arba ramina ir paminėkite tuos, kurie stovi aušinimui, vienai šaliai yra artimi ir apgailėtini" (11, p. 264-265).

Jei krikščionis atlieka visus jo dvasinio lyderio nurodymus, paskutinis "suteikia lemiamą savo sielos užtikrinimą išgelbėti jį, užima savo nuodėmes ir atsakymą į baisų Dievo teismą" (9, 18-19 psl.). Dvasinis tėvas užima, kaip pakelti studento sielą danguje, tampa tarpininku tarp jo ir Dievo, bet su būtina sąlyga, kad tai ieško išgelbėjimo, ji dirbo jam, nes, pasak vyskupo Fefano, "Head - stulpelis kelyje, ir mes turime perduoti bet kokį būdą ir taip pat pažvelgti į mano kojas ir šonuose" (16, p. 222).

Dažnai pasitaiko, kad krikščionis negali rasti tikrą dvasinį mentorių. Taigi, pavyzdžiui, gerai žinoma vienuolyno liekana Rusijos stačiatikių bažnyčioje - Velichkovskio Šv. Paisy ieškojo lyderio visą savo gyvenimą ir nerado.

Tačiau Viešpats Jėzus Kristus kaip Šventosios Bažnyčios vadovas, kuris prisideda prie savo pasekėjų pasiekus išgelbėjimą, organizuoja savo gyvenimo aplinkybes, "kad niekas išlieka be tinkamo vadovavimo" (12, 127 p.). Dievo bažnyčioje, vidinis krikščioniškas gyvenimas visada buvo galiojantis, o lyderystė visada buvo pasiūlyta ir siūloma visiškai ir be klaidų "(17, p. 26).

Šventosios Raštai yra labai dvasinė parama, ypač tais atvejais, kai jis neatitiko kito tikro dvasinio lyderio. "Jei negalite rasti mentoriaus, kuris gali sukelti spekuliacinį gyvenimą", - sako Stameth Serafimai (Sarovsky), - šiuo atveju, tai turėtų būti vadovaujamasi Raštu, nes pats Viešpats įsako mums mokytis iš Šventųjų Raštų, veiksmažodis: "patirtis ..." (9, p. 67). Šventosios tėvai, kilnojami Šventosios Dvasios, sukūrė žmogaus sielos Ocher ir išgelbėjimo vadovą. Skaitydami Šventųjų tėvų dieviškųjų Raštų ir tvarinių skaitymas yra viena iš pirmųjų krikščioniškosios dvasios sukūrimo, tai "ta pati suma, reikalinga kaip akies, pasaulinės šviesos kūnui" (9, p. 67) . Atsargiai skaityti patristines kūrinius su pastangomis įvykdyti tai, ką jie moko, skatina krikščioniškojo dvasinio augimą. Daugiau lyderystė gali būti papildyta savo patirtimi ir pokalbiais su disponais.

Jei nėra dvasinio lyderio, tuomet būtina turėti neatsakytą bendrą ir patarėją dvasiniame gyvenime "ir, su juo su juo su juo su juo gyvena abipusiai apreiškimo ir patirties ar dvasinio draugo. Vienas iš kitų mato ir žino, taigi ir patikimumas gali patarti "(9, p. 73-74). Gyvenimas, konsonantas su Taryba, Dievo malone, gali būti kvapas, nes jame yra visi pakėlimo patobulinimai, nutraukiami jų valia ir supratimas.

Tačiau akivaizdu, kad tai kainuoja žymiai mažesnę už asmeninį, aktyvų vadovavimą ir švietimą. "Jame nėra plataus, bet tarsi gadaying; Nėra jokių lemiamų veikimo, bet juda su liftu "(9 p. 73). Per savo gyvenimą, dėl konsultacijos su nereikalinga, tai yra neįmanoma taip lemiamas ir netrukus daryti ir pagerinti pavydo dvasią, kaip pagal dvasinio mentoriaus vadovybę. "Štai kodėl yra tiek mažai laiko ir tobula" (9, p. 73).

Tačiau, nesant "Godrogo" mentoriaus, gyvenimo patarimo su nereikalingu atsidavimu Dievo valia - pagal dieviškąjį vento Raštus - yra geriausias ir patikimiausias būdas vadovaujant dvasiniame gyvenime.

Su dvasiniu "Raštų" Rašto "Bogrania" draugu, šviesa jiems. Valdydami abipusiai, jie abipusiai ir seka vieni kitus pakraštyje į Dievą ir Viešpatį, kuris pažadėjo būti vieni surinkta jo vardu "(9, p. 74).

Archimandrite Georgy (termatitikov),
Trinity-sergiyev lavra

Kijevo dvasinės mokyklos tapo lopšiu dėl daugelio mūsų bažnyčios svetiomos, iš kurių 50 yra skaičiuojami šventionams. Siūlome savo skaitytojo skyriaus dėmesį nuo laiškų susitikimo sVT. Ofenskio atkūrimo Faofanas (+ 1894 m., Atmintis sausio 6, sausio 10, birželio 16 d.).

Saint Feofan Resanizer.

"Turėjome gerą kunigą; Bet išversta į kitą parapiją. Jo vietoje padarė dar kita, nuo kurios liūdesys sieloje. Paslauga yra nepageidaujama ir netrukus, pokalbiai, kai atsitinka, veda viską apie smulkmenas; Apie Dievo atvejį, jei jis kalba, visi su tam tikrais apribojimais ir griežtos tiesos pjaustymu. Kaip atsikratyti tokio pagundos? "

Jie patys kaltas. Prastai patiko geras kunigas; Viešpats ir paėmė jį. Pasakyk man, ar tapote geriau iš buvusio gero kunigo? Taigi aš laimėsiu: Taip. Ir aš pasakiau, kad aš to nepadariau, atsižvelgiant į tai, kad pasmerkiu naują kunigą, nežinodami, kaip išlaikyti jo jausmus jam, kaip turėtų. Galų gale, ir anksčiau, jūs turėjote gerą kunigą nuo tavęs, turėjote gerą kunigą; Ir kas buvo prieš tai, buvo gera. Pažiūrėkite, kaip gerai Viešpats išsiuntė gerus kunigus; Ir jūs esate tas pats klaidingas.

Taigi jis jį įdėti: ką praleisti gerus kunigus? Siųskime juos taip gerai. Ir išsiųstas. Matydamas tai, turėtumėte kreiptis į save, atgailauti ir tapti labiau reiškė, ir jūs tiesiog teisėjas ir atsiskaitymo. Tapti gera; Tada kunigas iš karto pakeis. Pagalvokite: su jais neįmanoma ištaisyti šventos bylos; Būtina pagarbiai tarnauti ir redaguoti pokalbius. Ir teisingai.

Kunigai, jei jie yra neatsargūs ir netrukus ministerijoje, bet pokalbiuose, kurie šnabžda, tada didesnė dalis yra taikoma parapijiečiams.

Kalbėdamas, aš nepateisiu kunigo. Jis nėra atsiprašymas, jei jis yra ne tik prieš įgaliota praktika, bet net chartija yra nepagrįsta vilioja jam patikėta sielas. Bet aš tik sakau, kad tu esi šiuo atveju. Ir pirmiausia sakiau: Negalima teisti, bet paklausti savęs ir atskleisiu save geriau ir maldoje bei pokalbiuose bei visais elgesiu. Tada melskitės viską, ką Viešpats išsprendė kunigą. Ir jis bus išspręs. Tiesiog melskitės, kaip turėtų. Viešpats sakė, kad jei du pataria apie tam tikrą dalyką ir melstis, tai bus jų klausimas ( Mf. 18, 19.).

Taigi surinkite visas kalnonable parapijiečius ir meldėsi kunigui; Maldai, pridėkite paštą ir pasunkina alms; Ir tai daryti ne dieną, ne dvi, bet savaitės, mėnesiai, metai. Nesijaudinkite ir visiškai neprisidėkite iki kunigo. Ir pokyčiai; Įsitikinkite, kad jis pasikeis.

Neseniai girdėjau apie panašų spektaklį ir jo vaisius. Vienas Starta, paprastas kaimas, labai pagarbus, matė, kad kažkas, jis buvo gerbiamas, pradėjo šiek tiek atsitraukti nuo įprasto gyvenimo gyvybės ir skausmingos; atėjo namo, pritvirtintas savo Kyutka ir tapo malda, sakydamas Viešpačiui: aš negausiu nuo vietos, duonos trupiniai nėra skonio, vandens lašai nesuteiks toli ir mano miego akys Minutė nesuteiks, kol išgirsite mane, Viešpatie ir vėl pasukite šį asmenį. Kaip nusprendė, aš padariau, jis dirbo maldoje ir Tomilo ašaros, aš parašiau jį Viešpačiui išgirsti. Išeiti jau, jau jėga pradėjo jį palikti; Ir ji yra visa savo paties: nors mirti, o ne atsitraukti, kol Viešpats išgirsk mane. Ir išgirdo.

Jis atėjo į jai sertifikatą, kad jis meldėsi apie tai, kam ji meldėsi, vėl pradėjo išlaikyti save senu būdu. "Atrado pamatyti, aš mačiau, kad tai buvo ir auginama. Jos galui nebuvo jokių dėkingų ašarų. Taigi čia yra tai, ką malda yra, nors tai nėra taip forma, nes galbūt tai yra nepatogu tai padaryti, kaip ji padarė, bet toks kruopa, savęs aukos ir nestabilumo. Ir neabejotinai gausite norimą.

Jei esate tokie artimieji, kartais būsite namuose ar bažnyčioje, arba kalbėdami su pokalbiu: Dievas už jį, Viešpatie, taps gera, kokie vaisiai tikisi iš tokios maldos? Taip, tai nėra malda, bet paprasti žodžiai.

Tai mano pagrindinis dalykas, kurį pasakiau. Pridėtų kitą; Bet tai yra tokia, kad ją įvykdyti, kad jis būtų labai sunkus. Suprantu, kas! Jūs galite, Bonion ir garbingas, ateiti į kunigą ir paprašyti jo pakeisti būdą, kad jūs supainioti ir vilioja.

Tai padaryti - nėra nieko lengviau; Bet tai padaryti, kad jis atnešė vaisius yra labai sunku. Būtina, kad jūs ir akys ir mano, ir kalbos tonas, o ne tik turinys, visi iškalniai kvėpuoti nuoširdžiai ir deginti. Tada galite tikėtis, kad jis atneš į tikslą. Ir be jo yra geriau ne imtis tokio žingsnio: tai bus dar blogiau, jis nutrauks labiausiai skausmingą. Norėdami parašyti viską jam, galbūt patogiau, bet vėl visa tai yra meilės dvasia yra kaltininkai. Ir taip pat galima sugadinti bylą, kaip asmeniškai patiko kunigui. Štai kodėl aš nenoriu tikrai rekomenduoti šį priėmimą. Žinau, kad jis gali būti karūnuotas su sėkme, bet svarbiausia - tinkamai vykdant.

Ateiti į kunigą arba parašyti jam in absentia ir išreikšti viską labiausiai impucijai, bus daug siaubingų; Bet sėkmė, kažkas dar reikalinga nei mandagumas. Mandagumas be meilės yra siaubingas privalomas. Atrodo, kad kitose vietose jie daro ir tada sako: mes padarėme savo darbą! Ir aš pasakysiu, kad tai buvo geriau, jei tai nebūtų padaryta.

Daugiau aš jums nieko nekalbėsiu; Vis dar toleruoja. Vis dar yra teisinių būdų; Bet tie, kurie nėra mano dalimi, ir aš apie juos nutylės.

1. Nesakykite: "Aš negaliu". Šis žodis nėra krikščionis. Christian Word: "Viskas, ką galiu". Bet ne pats, bet apie Viešpatį, kuris mus stiprina.

2. Puikus, atbaidantis gyvenimas nėra Dievo gyvenimas. Kai Gelbėtojas pasakė jums atsistoti, plauti, galva buvo sužavėtas ir pakabinta, tai buvo lengva nešti.

3. Priešas paprastai eina ir sako: "Negalima nusileisti, kitaip nueikite. Jis meluoja. Geriausia tuščiaviduriai iš upelio yra nuolankus fiksavimas.

4. Apie dažną bendrystę negali būti pasakyta nepritariama. Tačiau priemonė yra viena diena vieną ar du kartus - labiausiai narys.

5. Su viena Evangelija ar nauja sandora galite gyventi visą šimtmečio - ir viskas skaityti. Už šimtą kartų skaito, ir viskas bus visa ta pati bus neišsivystyta.

6. Tai seka kasdienius reikalus, kad nerimautų kaip apie užsakymo Viešpatį ir kaip prieš Viešpatį. Kai gausite įtemptą, tada jokio verslo nesuteiks jūsų proto nuo Dievo, bet, priešingai, atneš jį arčiau jo.

7. Nesikreipkite į smagu ir su Dievo baime.
8. Yra žmonių, kurie mano, kad jie plečia laisvės diapazoną savo norus neribojant, bet Koi veikia faktiškai ant beždžionių, kurie yra sumontuoti save tinkle.

9. Kai ateina savęs pagyrimas, tada surinkite viską nuo to paties gyvenimo, kuris, pasak sąžinės, jūs negalite pagirti ir užpildyti mintis.

10. Nuo maldos netrukus viskas yra gerai.

11. Meldžiasi Dievą, geriau ne įsivaizduoti jį jokiu būdu, bet tik manau, kad jis yra: yra arti ir viskas mato ir girdi.

12. Lekari sako: "tuščiame skrandyje neišeina." Atsižvelgiant į sielą, ji yra įvykdyta ryte malda ir skaitymo. Pabrėžia sielą - ir ne mažiau ateina į dienos dieną.

13. Pagrindinė maldos vieta gali būti kartojama, nes mes visai nuodėmės.

14. Ekonomikos reikalai gali pasiteisinti tik trumpalaikį maldą ir vidinės maldos racionalus negali pasiteisinti.

15. Dievas negirdi? Dievas išgirsta viską ir mato. Tik jūsų noras įvykdyti jums nėra naudingas.

16. Kaip ugnies veikti aistra. Kur bent mažas aistros šešėlis, nelaukite proc. Jis slepia priešą ir painioja viską.

17. Nemanykite, kad galite leisti laisvę mintims, jausmams, žodžiams ir judėjimams. Būtina išlaikyti viską ant šimama ir valdoma.

18. Nors jie nukris, nelaukite nieko gero.

19. Kai geriamojo vandens, tada išimkite menkiausią skristi ten; Kai mes gauname pirštą, tada bijome šiek tiek aiškiai matomo, jūs skubėsite atsikratyti nerimo, kurį jis sukėlė; Kai Poroshinka patenka į akį, savanaudiški ir verčiami akys, pakeliate didelius rūpesčius, greitai išvalykite akis nuo jos. Taigi įdėkite į įstatymą veikti ir palyginti su aistromis: bet kokia maža forma jie pasireiškė, skubėkite vairuoti juos ir taip negailestingai, kad jie nebūtų palikti.

20. Nenoriu miegoti savo protingą vieną iš širdies, ir viskas ateina iš ten, nedelsiant suvokti ir išardyti: gerai - leiskite jam gyventi, ne gera - nedelsiant jį nužudyti.

21. Guolis pasilikti be jokių patarimų; Mes jį nugalėjome kaip pirmoji gera.

22. Tiesa, kad asmenys, kurie galėtų pasitikėti patarimais dėl dvasinio gyvenimo, tampa vis dažniau. Bet jie visada turi. Ir noras visada suranda juos Dievo malone.

23. Būtina melstis Dievui, eiti į konfigūraciją su klausimu, ir paprašykite Dievo įdėti pageidaujamą mintį supažindinimu.

24. Šis paklusnumas klausosi, nepaisant priežasčių ir nepaisant jo nenorio.

25. Daugelis danguje paruošia gyvenamoji vieta; Tačiau visi jie yra tiems, kurie patyrė ir gedėjo.

26. Atsiprašau, kad laikau maniau, kai rasite liūdesį, kad tai yra Viešpaties kelias į savo karalystės karalystę ar dar daugiau: užima ranką ir veda.

27. taupyti dievišką malonę už miego nusidėjėlio pažadinimą, nukreipti savo jėgą į šios paramos sugadinimą, kuriame teigiama, ir atskleidžia jo savarankiškumą, tai yra tai, ką ji daro: kas yra prijungtas kaime, galvoja Liga ir, atsipalaiduoti kūnas, suteikia dvasios laisvę ir stiprumą ateiti į save ir nutraukti. Kas yra gana grožis ir galia, todėl atima grožį ir nuolat pastoviai išnaudoja. Kas patenka į savo galią ir jėgą, kuri reiškia vergiją ir pažeminimą. Kas remiasi turtu, tai atima. Kas didelis gravitacija, jis bus paskelbtas kaip mažai dvasi. Kas remiasi ryšių stiprumu, jie sulaužomi. Kas pasiekė aplink jį nustatytą užsakymo amžinybę, kad jis sugriauna asmenų mirtį ar reikalingų dalykų praradimą.

28. Kas gyvena šeimoje, tai ir išgelbėjimas nuo šeimos dorybių.

29. Dievo vyras yra vienintelis. Ir dažnai jis pats, be sąmoningo, suteikia leidimą ar draudimą jo žmonai, kurią Dievas jį įkvepia.

30. Turėdamas žmoną draugui ir stiprią meilę, verčiančią ją būti nuolanki.

31. Žmona turėjo papuošti save daugiausia dorybėmis, kitų papuošalų turėti kaip kažką trečiosios šalies, antrinės.

32. Vaikų trūkumas yra didžiausias iš visų nuodėmių, yra ypatingas nedorėlių laipsnis.

33. Aš visada sukietėja motinas, rūpintis apie Čadą: esate kaltininko kaltininkas, palaukite ir karūną.

34. Nėra nuodėmės labiau nepagarbiai ir įžeidžiant motinai. Geras pažadėtas tėvai. Ir neverbaliniam prekių atėmimui.

35. Labai naudingas poveikis turi dažnai dėvėti juos į šventyklą, kreipiantis į Šventąjį kryžių, Evangeliją, taip pat atneša į piktogramas, procesijos rudenį, Šventojo vandens purškimą, lopšio kryžiaus rudenį , Maistas ir visi paliečiami vaikai, kunigo palaima ir apskritai visa bažnyčia nuostabiai šildo ir maitina grakštus katės gyvenimą, ir visada yra saugiausia ir nepralaidžiama tvora nuo nematomų tamsių jėgų bandymo.

36. Sveikata - tai arklys: Beat - važinėti nieko.

37. Viskas suteikia paprastų jaunuolių nepatogiai, po to bus peržiūrėtas senatvėje su ligomis ir nesąmonėmis

38. Abstinencija nuo aistrų yra geresnė už visus vaistus, ir tai suteikia sparčiai.

39. Atminkite, kad jūs, kalbate, pagimdysite žodį, ir jis niekada mirs, bet gyvens su baisiu teismu. Tai bus prieš jus ir bus jums ar prieš jus.

40. Labai blogis nuo minties, kad mirtis yra už kampo. Prašome priartinti jį arčiau ir nepamirškite, kad jis neturėtų nuslėpti nieko dėl kalnų.

41. Nustatykite Dievo baimę - ir jis, vartojant savo vidinį žmogų į savo vidinio žmogaus karaliavimo rankas, užmigsite po Viešpaties.

42. Kas jums pasakė, kad sunku pabėgti? Būtina tik nori ir imtis darbo ryžtingai - ir išgelbėjimas yra pasirengęs.

43. Visur galite išvengti ir mirti visur. Pirmasis angelų angelas mirė. Apaštalas tarp apaštalų, esančių Viešpaties, pats mirė. Ir plėšikas - ir ant kryžiaus.

44. Tapkite gera - tada kunigas nedelsdamas pasikeis. Pagalvokite: su jais neįmanoma ištaisyti švento verslo, būtina pagarbiai tarnauti ir redaguoti pokalbius. Ir teisingai.

45. Priešas, sielų sunaikinimas, per išgelbėjimo pavydą palieka žmogų, kuris dėvėjo tokias mintis.

46. \u200b\u200bPatikėkite, kad didingos ir didelės siela, ir netikėjimas tarnauja kaip sielos ženklas nepagrįstas ir mažas.

47. Jūs turite žinoti tiesą ir tikėkite ja: kur jūs jį paimsite be bažnyčios, kuri yra "ramstis ir pareiškimas" ()? Jums reikia palaiminti jus: kur gausite ją, išskyrus bažnyčią, sakramentų valdytoją, be kurio malonė nėra įteikta? Jūs turite vadovauti savo lyderystei jums ir gyvenimo atveju: kur jūs sutinkate su juo Be bažnyčios, kurioje yra boguelygiai ir Dievas pristatė prie ganytojo? Jus reikia sujungti Jėzų su Viešpačiu Jėzumi: Kur jūs tai padarysite, jei ne Bažnyčioje, kur yra Kristaus skyrius, Viešpats?

48. katalikai pounded apaštalų legendą. Protestai paėmė teisingą ir dar blogiau. Katalikų tėtis yra vieni, o protestantai nėra protestantiškas, tada tėtis.

49. Kas sako: "Aš ir meldžiu namuose, galite pritraukti dangiškąją dvasią sau:" Jis yra tarsi žmogus, kuris tikisi apgauti troškulį su vienu vaizduotės vandens.

50. Kai mes susilpnės ar pakeisime pradžią: ortodoksija, autokratija ir pilietybė, Rusijos žmonės nustos būti rusų.

Atstovauja Schishenskio šventojo posakiai ir patarimai.

Dvasinis gyvenimas

1. Nesakykite: "Aš negaliu". Šis žodis nėra krikščionis. Christian Word: "Viskas, ką galiu". Bet ne pats, bet apie Viešpatį, kuris mus stiprina.
2. Puikus, atbaidantis gyvenimas nėra Dievo gyvenimas. Kai Gelbėtojas pasakė jums atsistoti, plauti, galva buvo sužavėtas ir pakabinta, tai buvo lengva nešti.
3. Priešas paprastai eina ir sako: "Negalima nusileisti, kitaip nueikite. Jis meluoja. Geriausia tuščiaviduriai iš upelio yra nuolankus fiksavimas.
4. Nėra nieko nepritarimo apie dažną bendravimą. Tačiau priemonė yra viena diena vieną ar du kartus - labiausiai narys.
5. Su viena Evangelija ar nauja sandora galite gyventi visą šimtmečio - ir viskas skaityti. Už šimtą kartų skaito, ir viskas bus visa ta pati bus neišsivystyta.
6. Tai reiškia apie kasdienius reikalus, kad nerimautų, kaip ir Viešpaties Viešpaties Viešpats. Kai gausite įtemptą, tada jokio verslo nesuteiks jūsų proto nuo Dievo, bet, priešingai, atneš jį arčiau jo.
7. Nesikreipkite į smagu ir su Dievo baime.
8. Yra žmonių, kurie galvoja, kad jie plečia laisvės spektrą neribotai savo norus, bet Koi veikia faktiškai beždžionių, kurie yra paini su tinkle.
9. Kai ateina savęs pagyrimas, tada surinkti viską nuo senojo gyvenimo, kuris, pasak sąžinės, jūs negalite pagirti ir užpildyti su šiomis mintims.

Malda

1. Nuo maldos netrukus viskas gerai.
2. Meldžia Dievą, tai geriau ne įsivaizduoti jį jokiu būdu, bet tik manau, kad tai yra: yra šalia ir viskas mato ir girdi.
3. Lekari sako: "Nėra tuščios skrandžio." Atsižvelgiant į sielą, ji yra įvykdyta ryte malda ir skaitymo. Pabrėžia sielą - ir ne mažiau ateina į dienos dieną.
4. Pagrindinė maldos vieta bus kartojama, nes mes viską už nuodėmės.
5. Ekonominiai atvejai gali pasiteisinti tik trumpalaikis maldos metu ir vidinės maldos racionalus negali pasiteisinti.
6. Dievas negirdi? Dievas išgirsta viską ir mato. Tik jūsų noras įvykdyti jums nėra naudingas.

Kova su aistrais

1. Kaip ugnis bijo veikti aistroje. Kur bent mažas aistros šešėlis, nelaukite proc. Jis slepia priešą ir painioja viską.
2. Nemanykite, kad galite leisti laisvę mintims, jausmus, žodžius ir judesius. Būtina išlaikyti viską ant šimama ir valdoma.
3. Nors jums bus pasimėgauti kūnu, nelaukite nieko gero.
4. Geriant vandenį, tada išimkite mažiausias pajamas, plaukiojančias ten; Kai mes gauname pirštą, tada bijome šiek tiek aiškiai matomo, jūs skubėsite atsikratyti nerimo, kurį jis sukėlė; Kai Poroshinka patenka į akį, savanaudiški ir verčiami akys, pakeliate didelius rūpesčius, greitai išvalykite akis nuo jos. Taigi įdėkite į įstatymą veikti ir palyginti su aistromis: bet kokia maža forma jie pasireiškė, skubėkite vairuoti juos ir taip negailestingai, kad jie nebūtų palikti.
5. Oka nėra protingas iš širdies, ir viskas ateina iš ten, nedelsiant patraukti ir išardyti: gerai - leiskite jam gyventi, ne gera - nedelsiant jį nužudyti.

Dvasinis vadovas ir paklusnumas

1. Bijokite likti be jokių patarimų; Mes jį nugalėjome kaip pirmoji gera.
2. Tiesa, kad viskas yra mažiau tikėtina, kad taps asmenimis, kuriems ji galėtų būti patikima kreiptis dėl patarimų dėl dvasinio gyvenimo. Bet jie visada turi. Ir noras visada suranda juos Dievo malone.
3. Būtina melstis Dievui, eiti į konfigūraciją su klausimu ir paprašyti Dievo įdėti pageidaujamą mąstymą į konfesorių.
4. Šis paklusnumas klausosi, nepaisant priežasčių ir nepaisant jo nenorio.

Liūdesys

1. Daugelis danguje parengė gyvenamoji vieta; Tačiau visi jie yra tiems, kurie patyrė ir gedėjo.
2. Atsiprašau išlaikyti mintį, kai jūs rasite liūdesį, kad tai yra tavo valdovas keliu į savo ar dar daugiau: priima ranką ir veda.
3. Dieviškosios malonės taupymas už nusidėjėlio pažadinimą nuo pasirodymo, nukreipdamas jo stiprumą į paramos griuvėsius, kuriuose yra tariamas ir išvalytas jo savarankiškumas, tai yra tai, ką ji daro: kas yra prijungtas kaime, galvoja ligos metu Ir atsipalaiduoti kūnas, suteikia dvasią laisvę ir jėgą ateiti į save ir nutraukti. Kas yra gana grožis ir galia, todėl atima grožį ir nuolat pastoviai išnaudoja. Kas patenka į savo galią ir jėgą, kuri reiškia vergiją ir pažeminimą. Kas remiasi turtu, tai atima. Kas didelis gravitacija, jis bus paskelbtas kaip mažai dvasi. Kas remiasi ryšių stiprumu, jie sulaužomi. Kas pasiekė aplink jį nustatytą užsakymo amžinybę, kad jis sugriauna asmenų mirtį ar reikalingų dalykų praradimą.

Šeimos gyvenimas ir vaikų auginimas

1. Kas gyvena šeimoje, tai ir išgelbėjimas nuo šeimos dorybių.
2. Dievas Dievas yra susijęs. Ir dažnai jis pats, be sąmoningo, suteikia leidimą ar draudimą jo žmonai, kurią Dievas jį įkvepia.
3. Turėkite žmoną draugui ir stiprią meilę, kuri verčia ją būti nuolanki.
4. Žmona turėjo papuošti save daugiausia dorybėmis, kitų papuošalų turėti kaip kažką trečiosios šalies, antrinės.
5. Vaikų trūkumas yra didžiausias iš visų nuodėmių, yra labai nedorėlių.
6. Aš visada sukietėjau motinų, rūpintis apie Chada: Jūs esate kankinystės kaltininkas, palaukite ir karūną.
7. Nėra nuodėmės labiau nepagarbiai ir įžeidžiant motinai. Geras pažadėtas tėvai. Ir neverbaliniam prekių atėmimui.
8. Labai teigiamas poveikis turi dažnai dėvėti šventykloje, kreipiantis į Šventąjį kryžių, Evangeliją, taip pat atneša į piktogramas, procesijos rudenį, šventą vandenį, kryžiaus, maisto ir visų prisilietimo palaiminimą Vaikai, kunigo palaima, ir apskritai visa bažnyčia, ji puikiai šildo ir maitina grakštus katės gyvenimą, ir visada yra saugiausia ir nepralaidi tvora nuo nematomų tamsių jėgų bandymo.

Kūno sveikata

1. Sveikata yra tai, kad arklys: lenkimas - nieko.
2. Viskas, kas paprasti jauni vyrai yra nepatogūs, po to bus peržiūrėta senatvėje su ligomis ir trūkumais
3. Abstinencija nuo aistrų yra geresnė už visus vaistus, ir jis suteikia sparčiai.

Mirties ir atminties mirtingoji

1. Atminkite, kad jūs, kalbate, pagimdysite žodį, ir jis niekada mirs, bet gyvens su baisiu teismu. Tai bus prieš jus ir bus jums ar prieš jus.
2. Labai blogis nuo minties, kad mirtis yra virš kalnų. Prašome priartinti jį arčiau ir nepamirškite, kad jis neturėtų nuslėpti nieko dėl kalnų.
3. Nustatykite Dievo baimę - ir jis, savo naminio žmogaus karaliavimo rankose savo vidinio žmogaus karaliaus rankose, užmigsite po Viešpaties.

Taupyti save ir išspręsti kitą

1. Kas jums pasakė, kad sunku pabėgti? Būtina tik nori ir imtis darbo ryžtingai - ir išgelbėjimas yra pasirengęs.
2. Visur galite pabėgti ir mirti visur. Pirmasis angelų angelas mirė. Apaštalas tarp apaštalų, esančių Viešpaties, pats mirė. Ir plėšikas - ir ant kryžiaus.
3. Tapti gera - tada kunigas iš karto pasikeis. Pagalvokite: su jais neįmanoma ištaisyti švento verslo, būtina pagarbiai tarnauti ir redaguoti pokalbius. Ir teisingai.
4. Priešas, sielos sunaikinimas, per išgelbėjimo pavydą palieka sielą, kuris dėvėjo tokias mintis.

Stačiatikių bažnyčia ir vera

1. Tikėkite didingos ir didelio siela, o netikėjimas yra nesąžiningos ir mažos sielos ženklas.
2. Jums reikia žinoti tiesą ir tikėti ja: kur jūs jį paimsite be bažnyčios, kuri yra "ramstis ir patvirtinimas tiesos" (1. 3:15)? Jums reikia palaiminti jus: kur gausite ją, išskyrus bažnyčią, sakramentų valdytoją, be kurio malonė nėra įteikta? Jūs turite vadovauti savo lyderystei jums ir gyvenimo atveju: kur jūs sutinkate su juo Be bažnyčios, kurioje yra boguelygiai ir Dievas pristatė prie ganytojo? Jus reikia sujungti Jėzų su Viešpačiu Jėzumi: Kur jūs tai padarysite, jei ne Bažnyčioje, kur yra Kristaus skyrius, Viešpats?
3. Katalikai pounded apaštalų legendą. Protestai paėmė teisingą ir dar blogiau. Katalikų tėtis yra vieni, o protestantai nėra protestantiškas, tada tėtis.
4. Kas sako: "Aš ir meldžiu namuose, gali pritraukti dangiškąją dvasią sau", - jis yra tarsi žmogus, kuris tikisi apgauti troškimą su vienu vaizduotės vandens.
5. Kai mes susilpnės ar pakeisime pradžią: ortodoksija, autokratija ir pilietybė, Rusijos žmonės nustos būti rusų kalba.