Žmonių mąstymas Romos-EPOPEA "Karo ir taikos metu. Maniau "liaudies ir Platono Karatajevas

Tvirta esė-motyvai dėl literatūros už 10 laipsnio temą: "Karas ir taika: žmonių mintis"

Tragiškas 1812 karas atnešė daugybę rūpesčių, kančių ir muko, L.N. Tolstoy nesibaigė savo tautos posūkio taškui ir atspindėjo jį Romos-EPOPEA "Karo ir taikos", o jo "grūdai", pasak L. Tolstoy, yra Lermontovo "Borodino" eilėraštis. Epopie širdyje taip pat yra nacionalinės dvasios atspindžio idėja. Rašytojas pripažino, kad "karo ir pasaulio" jis mylėjo "žmonių mintis". Taigi, "Tolstoy" atkuria "Rooh Life", įrodantį, kad istorija nedaro vieno asmens, bet visi žmonės kartu.

Tolstoy, tai yra nenaudinga susidoroti su natūraliu įvykių eiga, tai yra nenaudinga bandyti žaisti žmonijos likimo vaidmenį. Priešingu atveju karo dalyvis išgyvena žlugimą, nes tai buvo su Andreju Bolkonsky, kuris bandė kontroliuoti įvykius ir užkariauti Tuloną. Arba likimas pasitikės juo už vienatvę, nes jis tapo Napoleonu, kuris pernelyg mylėjo galia.

Borodino mūšio metu nuo to, iš kurio daug priklausė nuo rusų, Kutuzov "nebuvo jokių užsakymų, bet tik sutiko arba nesutiko su tuo, ką jie pasiūlė". Šiam tariamai pasyvumui pasirodo gilus protas ir išmintis. Cutuzovo santykiai su žmonėmis buvo pergalingas jo charakterio bruožas, šis ryšys tapo "liaudies minčių" vežėju.

Tikhon Shcherbaty taip pat yra liaudies įvaizdis romane ir herojaus patriotinio karo, nors tai yra paprastas žmogus, ne visai susijęs su kariniais reikalus. Jis pats savanoriškai paprašė vazliaus Denisovo, kuris patvirtina savo atsidavimą ir pasirengimą aukotiems nuolaužoms. Tikhon kovoja nuo keturių vien tik vieni prancūzų - pagal Tolstoją, tai yra "Liaudies karo klubų įvaizdis".

Tačiau rašytojas nesibaigia didvyriškumo idėjomis, neatsižvelgiant į pavadinimą, jis eina ir platesniu, atskleidžiančiu visų žmonių vienybę 1812 m. Atsižvelgiant į mirtį tarp žmonių, visos klasės, socialinės, nacionalinės sienos yra ištrintos. Kiekvienas bijo nužudyti; Viskas, kas nenori mirti. Petya Rostovas yra susirūpinęs dėl Prancūzijos berniuko likimo, kuris buvo užfiksuotas: "Mes esame gerai, ir kas tai? Kur yra jo delhi? Pamaitinti jį? Ar jie nebus įžeisti? ". Ir atrodo, kad šis priešas yra rusų kareivis, bet tuo pačiu metu net karo jums reikia humaniškai susiję su priešais. Prancūzų ar rusų - mes esame visi žmonės, kuriems reikia gailestingumo ir gerumo. 1812 m. Karo metu tokia mintis, daugiau nei bet kada, turėjo vertę. Ji laikėsi daugelio "karo ir taikos" herojų ir visų pirma, L.N. Tolstoy.

Taigi 1812 m. Patriotinis karas atvyko į Rusijos istoriją, savo kultūroje ir literatūroje kaip didelį ir tragišką viso žmonių įvykį. Jis pasireiškė tikrą patriotizmą, tėvynės ir nacionalinės dvasios meilę, kuri nieko nepažeidė nieko, bet tik randasi, suteikdama impulsą didelei pergalei, pasididžiavimui, dėl kurių mes vis dar jaučiame mūsų širdyse.

Prieš jus, puiki esė argumentais apie rusų literatūrą apie temą "Žmonių minties" į Romos L. N. Tolstoją "Karo ir taikos". Esė yra skirta 10 laipsnio studentams, tačiau ji taip pat gali būti naudojama kitų klasių studentai rengiantis rusų kalbos ir literatūros pamokas.

"Liaudies mintis" romane L.N. Tolstoy "karas ir ramybė"

Tolstoy yra vienas didžiausių Rusijos rašytojų. Jis gyveno valstiečių neramumų metu, todėl buvo užfiksuoti visi svarbiausi eros klausimai: apie Rusijos plėtros kelius, žmonių likimą ir jo vaidmenį istorijoje, žmonių ir bajorų santykis. "Tolstoy" nusprendė ieškoti atsakymų į visus šiuos klausimus į XIX a. Pradžios įvykių tyrimą.

Remiantis Tolstojaus planu, pagrindinė Rusų pergalės priežastis 1812 m. Ir tai buvo " maniau apie žmones "Tai yra žmonių vienybė kovojant su užkariautoju, jo didėjanti didžiulė nesuderinama jėga, ramybė iki laiko žmonių sielose, kurie panaikino priešą su savo didžiule ir privertė jį paleisti. Pergalės priežastis buvo tiek karo teisingumo prieš užkariautojus, kiekvieno rusų norą atsistoti dėl tėvynės apsaugos, žmonių meilėje savo tėvynėje. Istoriniai skaičiai ir nematomi karo dalyviai, geriausi Rusijos ir grandinių žmonės, karjeros praeina per romano puslapius " Karas ir taika".Ji turi daugiau nei penkis šimtus veikėjų. Tolstoy sukūrė daug unikalių simbolių ir parodė mums daug žmonių. Tačiau šimtams žmonių tolstojui yra ne kaip beprotybė masė. Visa ši didžiulė medžiaga yra susijusi su vieningu mintimis, kad "Tolstoy" nustatė kaip " maniau apie žmones «.

Rostovo ir blokų šeimos skiriasi viena nuo kitos pagal jų turto padėtį ir atmosferą, kuri karaliavo savo namuose. Tačiau šios šeimos vienodos Rusijos meilę. Prisiminkite senojo princo Bolkonskio mirtį. Paskutiniai jo žodžiai buvo apie Rusiją: " Rusija mirė! Mokoma!". Jis nerimauja dėl Rusijos likimo ir visų Rusijos žmonių likimo. Jis tarnavo tik savo gyvenimui tik Rusija, ir kai jo mirtis atėjo, visi jo mintys, žinoma, buvo sprendžiami savo tėvynei.

Apsvarstykite patriotizmą Petit. Petya nuėjo į karą labai jaunas ir nesigailėjo dėl savo gyvenimo tėvynei. Prisiminkite Natasha, kuri yra pasirengusi mesti visas vertybes tik todėl, kad jis nori padėti sužeistoms. Toje pačioje scenoje Natasha siekiai prieštarauja karjareigio Berg siekiams. Karo metu gali atlikti tik geriausi Rusijos žmonės. Įrenginiai negalėjo pasiekti Ehlen, nei Anna Pavlovna Sherler, nei Borisas ir Berg. Šie žmonės nepatyrė patriotinių jausmų. Visi jų motyvai buvo samdiniai. Karo metu jie po mados nustojo kalbėti prancūzų kalba. Bet ar tai įrodo savo meilę Rusijai?

Borodino mūšis yra tolstoy darbo kulminacija. Tolstojus susiduria su beveik visų romano herojų borodino mūšiu. Net jei simboliai nėra "Borodino" lauke, jų likimai yra visiškai priklausomi nuo 1812 m. Karo karo judėjimo. Mūšis rodomas ne karinio asmens akyse - Pierre. Bezukhov laikoma savo pareiga būti mūšio lauke. Su savo akimis matome karių sanglaudą. Jis yra įsitikinęs senojo kareivio žodžių teisingumu: " Norite, kad visi nori ". Skirtingai nuo "Austerlitsky" mūšio, Borodino mūšio dalyviai buvo suprantami 1812 m. Karo tikslu. Rašytojas mano, kad milijonų priežasčių sutapimas padeda pergalei. Dėl paprastų karių troškimų, vadų, milicijos ir visų kitų mūšio dalyvių, tapo įmanoma Rusijos žmonių moralinė pergalė.

Mėgstamiausios Tolstoy herojai - Pierre ir Andrey - taip pat dalyviai Borodino mūšyje. Lyuhovas giliai jaučiasi 1812 m. Karo pobūdį. Herojaus patriotizmas yra pilnas betono verslo: įrengti lentyną, grynųjų pinigų donorystę. Pierre gyvenimo posūkio taškas tampa jo buvimu nelaisvėje ir pažintis su Plato Karataev. Bendravimas su senu kareiviu atneša Pierre į " sutikimu su savimi ", Paprastumas ir vientisumas.

1812 karas yra svarbiausias etapas Andrei Bolkonskio gyvenime. Andrei atsisako kariuomenės karjeros ir tampa Egers pulko vadu. Giliai supranta Andrejus Kutuzovas, vadas, kuris įsipareigojo išvengti nereikalingų aukų. Borodino mūšio metu princas Andrei rūpinasi savo kariais ir bando juos ištraukti. Andrejaus mirties mintys yra priskirtos su nuolankumo jausmu:

"Meilė netoliese, mylėkite savo priešus. Mylėk viską, mylėkite Dievą visose apraiškose. "

Kaip ieško gyvenimo prasmės, Andrei galėjo įveikti savo egoizmą ir tuštybę. Dvasinis Quest vadovauja herojui moraliniam apšvietimui, natūraliai paprastumui, gebėjimui mylėti ir atleisti.

Liūtas Tolstoy su meile ir pagarba dažo partizanų karo herojus. Ir vienas iš jų Tolstoy parodė didesnį planą. Šis žmogus yra Tikhon Shcherbaty, tipiškas rusų valstiečių, kaip Avenger žmonių simbolis, kovoja už savo tėvynę. Jis buvo " naudingiausias ir drąsus asmuo "Denisovo atsiskyrimui" jo ginklas buvo Musketas, piko ir kirvis, kurį jis turėjo, kaip vilkas valdo dantis " Otradi, Denisova Tikhon okupavo išskirtinę vietą ", kai buvo būtina daryti nieko ypač sunku, o ne įvykdyti, tranant pečių nuo purvo vagono, traukti žirgą iš pelkės iš pelkės, išspręsti jį ir pakilti į prancūzų viduryje, eiti penkiasdešimt mylių , - visi nurodė, juokiasi, Tikhon " Tikhon jaučiasi stiprios neapykantos prancūzams, toks stiprus, kuris yra labai žiaurus. Bet mes suprantame savo jausmus ir užjausti šį herojus. Jis visada yra užimtas, visada veikiantis, neįprastai greitai kalboje, net jo draugai kalba su juo su meile ironija: " Na, denis », « eka Bestiya. " Tikhon Shcherbaty vaizdas yra netoli Tolstojaus, kuris myli šį herojus, myli visus žmones, vertina aukštą "Liaudies mintis" . Romane "karas ir taika" Tolstojui parodė mums Rusijos žmones visuose jo stiprumuose ir grožiuose.

Pasak storo, "žmonių minties" romane, kurią jis mylėjo labiausiai. Atspindžiai šia tema tapo svarbiausia, kad jis norėjo perteikti skaitytojui. Ką jis reiškia?

"Liaudies mintis" romane nėra Rusijos žmonių, kaip bendruomenės, o ne masinių scenų gausa, kaip gali atrodyti kaip nepatyręs skaitytojas. Rašytojo požiūriu, moralinių įverčių sistema, kurią jis pateikia tiek istoriniais įvykiais, ir jos herojais. Negalima supainioti!

1. Masės scenos romane yra susijęs su mūšio scenų 1805, scenos Borodino mūšio, gynybos ir paliekant Smolensko, partizanų karą.

1805 karo įvaizdyje ypatingas dėmesys buvo skiriamas dviem kovoms: su Austerlice ir Shenagraben. Tolstojaus tikslas - parodyti, kodėl armija laimi ar praranda. Shenagraben - "priverstinis" mūšis, 4 tūkst. Kareivių turi padengti keturiasdešimties slidinėjimo rusų kariuomenės atliekas. Mūšis stebi Kutuzov - Prince Andrei Bolkonsky. Jis mato, kaip kariai rodo didvyriškumą, bet ne tas pats, kaip kokybė atrodė princas: kapitonas Timokhin ir jo nutraukimas sumanūs veiksmai daro prancūzų, kapitono Tushin, nepastebimą kuklų asmenį, "daro savo darbą", įdomus ir sporas Jo baterija rūko pagrindines prancūzų pozicijas, nustatė kaimą ir jėgas atsitraukti, ir jie neturi įtaria, kad jie yra "paprastieji herojai".

Priešingai, "Atsterlitsky" mūšis yra "trijų imperatorių mūšis" su nesuprantamais tikslais ir nesuprantamu planu. Tai nėra atsitiktinumas, kad Kutuzovo karinėje taryboje Starikovski, pagal Austrijos generalinį. Kutuzovas nori išgelbėti karius, kurie nesupranta, kodėl jie kovoja, nenuostabu mūšio pradžios kraštovaizdžio: rūko, apimančio mūšio lauką. Autorius ateina į išvadą: Mūšis nėra laimėjo vadas, mūšis laimėjo karius, tiksliau, kariuomenės dvasią, ką jie daro.

Tas pats atsitinka Borodino: Kutuzovas beveik nedalyvauja mūšio vadove, skirtingai nuo Napoleono, manydami, kad imperatoriaus rezultatas priklauso nuo valios. Ne, rezultatas priklauso nuo kareivių, einančių į paskutinį mūšį, kaip atostogų, kurios įdėjo į švarius batus. Pasak Kutuzovo, borodino mūšis nebuvo naudingas ir neprarado nuo pasekmių požiūrio, tačiau rusai nugalėjo prancūzų kalbą, prancūzų, precedento neturinčių vienybės prieš vieningą priešą.

Taigi masinėse scenose "maniau apie žmones" pasireiškia.

1. Rusijos žmonių Sąjungą patvirtina partizanų karas, spontaniškai atsiskleidžia invazijos metu. Skirtingose \u200b\u200bvietose po prancūzų, žemės savininkai ir valstiečiai buvo paimti už šakių ir ašių išstumti priešą iš savo gimtosios žemės. "Žmonių karo" rožė ir "nagai ... prancūzų kalba, kol pati buvo nužudyta invazija." Piešimo partizanų karo paveikslai, Tolstoja vaizduoja kai kuriuos valstiečių herojus. Vienas iš jų yra Tikhon Shcherbat, kaip vilkas, puolėjas priešui, "naudingiausias žmogus atsiskyrimo", žiauru ir negailestinga. Pasak Tolstoy, tai yra žmonių tipas, pasireiškiantis dideliam laikui tėvynei. Antrojo liaudies tipas yra Platonas Karatavas, kuris išmoko gyventi tiesiog ir harmoningai, paimkite viską, kas vyksta žmogaus keliu, suprato, kad "kad baleto batai yra nukreipti tiksliai kaip valstiečių lakštai", todėl dėl laimės būtina turėti mažai. Taigi "Tolstoy" moralinės vertybės tampa visos kitos: taikos, karo, žmonių, veiksmų matas.
2. Nelaisvėje Pierre mato svajonę. Svajojate, pasaulis atrodo jam lašelių, kad drebulys, perpildymas, kažkur atskirtas, kažkur sujungti. Ir kiekvienas lašas atspindi Dievą. Ši metafora yra labai storo liaudies gyvenimo idėja: žmogus gyvena su savo "Roy Life", yra užimtas su savo problemomis ir mintis, bet jis turi "suderinti" (rašytojo žodį) savo gyvenimą su gyvenimu kiti. Ir jei daugelio žmonių troškimai ir poreikiai sutampa vienu metu, yra istorija ir daro jų judėjimą. Tai dar vienas "liaudies minčių romane" aspektas ".
3. Ir jo herojai tolstoy "nuopelnai" yra priemonė. Jei jie toli gražu nėra bendri interesai, bendrieji siekiai, jei jie nesupranta bendro pobūdžio, įdėti savo interesus virš kitų arba bando įsikišti į natūralų gyvenimo eigą, tada jie yra sumažinami dar mažesni, nukrito į dvasinę krizę. Tai vyksta su Prince Andrey, kai jis kelia karių jausmą beprasmišku išpuoliu su Austerlice, ir su Pierre, bandydami nužudyti Napoleoną. Kai kurie iš herojų niekada nesuvokia savo gyvenimo, tiksliau, egzistavimas yra toks pyktis, Rostopchinas su savo "plakatus", Napoleonas. Pierre, bando kažkaip padėti Rusijai, aprūpina savo pinigų pulką, Natasha suteikia sužeistųjų, nesikreipiant apie šeimos gerovę, ir Berg bando nusipirkti "vienodą pirkti, kuris yra toks violetinis Kaip." Kas iš jų gyvena dėl liaudies įstatymų?

Taigi, "liaudies mąstymas", Tolstojoje yra idėja, kad reikia suderinti savo gyvenimą su bendru interesais, gyvenimu pagal moralinius įstatymus, šimtmečius, esančius pasaulyje, gyvenimas kartu.

"Romėnai, palaipsniui transformavę nuo pirmojo darbo apie decembristą" Brilliant Epope "apie drąsų tautos jausmą apie Rusijos dvasios pergalę mūšyje su Napoleono armija. Todėl gimė šedevras, kur jis parašė save, esminė mintis buvo žmonių minties idėja. Šiandien raštu apie temą: "Minties žmonės" bandysime įrodyti.

Autorius tikėjo, kad darbas būtų geras, jei autorius mylėtų pagrindinę idėją. Tolstoy domisi žmonių karo ir pasaulio mintimi, kur jis vaizdavo ne tik žmones ir jo gyvenimą, bet parodė tautos likimą. Tuo pačiu metu, žmonės už Tolstoją yra ne tik vyras, kariai ir valstiečių, tai yra bajorai ir pareigūnai ir generolai. Trumpai tariant, žmonės visi kartu yra visos žmonijos, kuri perkėlė bendrą tikslą, vieną dalyką, vieną paskirties vietą.

Savo darbe rašytojas paminėtas, kad istorija yra parašyta dažniausiai kaip atskirų asmenybių istorija, tačiau nedaug žmonių galvoja apie varomoji jėga istorijoje, kuri yra tauta, tauta, dvasia ir žmonių, kurie vienija kartu .

Naujame karo ir pasaulio minties liaudies

Kiekvienam herojui karas su prancūzų kalba tapo testu, kur Bolkonskis ir Pierre duhovas ir Natasha ir Peter Rostovas ir Šahovas ir Kutuzovas ir Tushin ir Timokhinas atliko savo vaidmenį. Svarbiausia, kad įprastiniai žmonės pasirodė, kurie organizavo individualius mažus partizanų atskyrimus ir priešą. Žmonės, kurie sudegino viską, kad negautų nieko priešo. Žmonės, kurie davė paskutiniams Rusijos kariams juos palaikyti.

Napoleono armijos įžeidimas atskleidė geriausias žmonių savybes, kur vyrai, pamiršdami apie savo pasipiktinimą, šalia kovojo su savo ponai, gindami savo tėvynę. Tai buvo žmogaus naujojo karo ir pasaulio žmonių mintis tapo darbo siela, vienintelės valstiečių su geriausia bajorų dalimi viename dalyke - kova už Tėvynės laisvę.

Patriotiniai žmonės, tarp kurių buvo prastos valstiečiai, bajorai, ir prekybininkai - tai yra žmonės. Jų susidūrė su prancūzų kalba. Susiduria ir parodė tikrą jėgą, nes žmonės kovojo už savo žemę, kuri buvo neįmanoma suteikti priešui. Žmonės ir suformuoti partizanų padalijimas tapo tautos karo klubu, kuris nesuteikė vienos galimybės laimėti Napoleoną ir jo kariuomenę. Tai parašė Tolstoy genijaus romane, karo ir pasaulio, kur pagrindinė mintis buvo liaudies.

Romos L. N. Tolstoy buvo sukurtas 1860 m. Šis laikas buvo Rusijoje didžiausio valstiečių masių aktyvumo laikotarpis, kėlimo socialinis judėjimas.

XIX a. 60-ųjų literatūros buvo žmonių tema. Siekiant apsvarstyti, taip pat apšviesti daug svarbių mūsų laiko problemų, rašytojas kreipėsi į istorinę praeitį: 1805-1807 įvykiai ir 1812 m. Karas.

Mokslininkai Kūrybiškumo Tolstojui skiriasi nuomone, kad jis reiškė pagal žodį "Žmonės": valstiečių, tautos apskritai, prekybininkai, burghers, patriotinio patriotinio patriarchalinio bajorų. Žinoma, visi šie sluoksniai yra įtraukti į "Tolstsky" supratimą apie žodžius "Žmonės", bet tik tada, kai jie yra moralės vežėjai. Viskas, kas yra amorali, yra pašalinta prie "žmonių" koncepcijos storio ".

Rašytojas teigė savo darbą kaip lemiamą masių vaidmenį istorijoje. Jo nuomone, neįvykdytos asmenybės vaidmuo visuomenės plėtrai yra nereikšmingas. Kai kurie žmonės buvo puikūs, jis negali savo prašyme siųsti istorijos judėjimą, diktuoti savo valią, disponuoti didžiulės žmonių, gyvenančių su spontanišku, roko gyvenimu, masę. Žmonių, masių, žmonių, o ne asmuo, kuris iškėlė virš žmonių, istorija ir ėmėsi teisę prognozuoti įvykių kryptį savo valia.

Tolstoy pertraukia gyvenimą didėjančia srautu ir žemyn, išcentriniu ir centripetaliu. Kutuzovas, kuris yra atrasta teisėtu pasaulio įvykių savo nacionaliniuose istoriniuose apribojimuose, yra centripetalio, kylančių istorijos jėgų įgyvendinimo variantas. Rašytojas pabrėžia moralinį Kutuzovo aukštį, nes šis herojus yra susijęs su paprastų žmonių mase su bendru tikslu ir veiksmais, savo tėvynės meile. Jis gauna savo galią iš žmonių, patiria tuos pačius jausmus kaip ir žmones.

Rašytojas taip pat orientuotas į Kutuzovo kaip vado privalumus, kurių veikla buvo visada siekiama vienam tikslui, kuris turėjo visoje šalyje svarbą: "Sunku įsivaizduoti, kad tikslas yra vertas ir labiau sutampa su visų žmonių valia." Tolstojui pabrėžia visų Kutuzovo veiksmus, visų jėgų koncentraciją užduoties užduočiai, priešais visus Rusijos žmones istorijos metu. Liaudies patriotinio jausmo, Kutuzovo išraiška tampa liaudies pasipriešinimo vadovu, kelia karių dvasią, kurios komandos.

Tolstoy vaizduoja Kutuzov kaip liaudies herojus, kuris pasiekė nepriklausomybę ir laisvę tik Sąjungoje su žmonėmis ir visomis tautai. Romane Didžiosios bendrystės asmenybė prieštarauja Didžiojo Napoleono užkariautojui asmenybei. Rašytojas atskleidžia neribotos laisvės idealą, kuris veda į stiprios ir didžiulės asmenybės kultą.

Taigi, didelės asmenybės vertė mato atsirandančios istorijos prasme kaip apvaizdos valia. Puikūs žmonės, pavyzdžiui, Kutuzovas, turintis moralinį jausmą, jų patirtį, žvalgybą ir sąmonę atspėti istorinio poreikio reikalavimais.

"Žmonių mintis" taip pat išreiškiama daugelio kilni klasės atstovų vaizdais. Idologinio ir moralinio augimo kelias lemia teigiamų herojų suartėjimu su žmonėmis. Herojai išbando patriotinio karo. Nepriklausomumas privatumo iš politinio žaidimo viršūnių pabrėžia nediskriminacinius santykius herojai su žmonių gyvenimu. Kiekvieno simbolio gyvybingumą tikrina "liaudies minties".

Ji padeda Pierre Bezuhov aptikti ir parodyti savo geriausias savybes; Andrejus Bolkonskio kariai vadina "mūsų princą"; Natasha Rostovas išsitraukia į sužeistųjų; Marya Bolkonskaya atmeta Mademoiselle Bhuli pasiūlymą, kad liktų Napoleono galia.

Šviesesnis visas artumas žmonėms pasireiškia Natasha įvaizdyje, kuriame iš pradžių buvo nustatyta Rusijos nacionalinė pobūdis. Scenoje po medžioklės Natasha, jis džiaugiasi galėdamas klausytis žaidimo ir dėdės dainavimo, kuris "dainavo kaip žmonės dainuoja", o tada šoka "Baryn". Ir visa aplinka yra nustebinti suprasti viską, kas buvo kiekviename Rusijos žmoguje: "Kur, kaip, kai jis išmeta iš šio Rusijos oro, kurį ji įkvėpė, - tai grafika, kurią sukėlė emigrantų prancūzų, ši dvasia?"

Jei Natasha yra būdingas rusų linijos pabaigoje, tada Prince Andrei, Rusijos pradžioje nutraukiama Napoleono idėja; Tačiau būtent Rusijos pobūdžio ypatumai, padedantys jam suprasti visą Napoleono apgaulę ir veidmainystę, jo stabą.

Pierre patenka į valstiečių pasaulį, o kaimo gyventojų gyvenimas sukelia jį į rimtas mintis.

Herojus žino savo lygybę su žmonėmis, net pripažįsta šių žmonių pranašumą. Kuo daugiau jis žino žmonių esmę ir stiprybę, tuo labiau juos žavisi. Žmonių galia yra jos paprastumas ir natūralumas.

Tolstojoje patriotizmas yra bet kurio Rusijos žmogaus sielos nuosavybė, ir šiuo atžvilgiu skirtumas tarp Andrei Bolkonskio ir bet kurio kareivio jo lentyna yra nereikšminga. Karas daro visus veiksmus ir tai daryti, kad nebūtų neįmanoma. Žmonės neveikia užsakymuose, tačiau paklydo vidinio jausmo, jausmo momento reikšmę. Tolstoy rašo, kad jie vienija jų siekiuose ir veiksmuose, kai jie pajuto pavojų, kuris pakabino visą visuomenę.

Romanas rodo didybę ir paprastumą Roeva gyvenime, kai kiekvienas daro savo dalį bendros priežasties, o asmuo neskatina instinkto, ty viešojo gyvenimo įstatymus, kaip Tolstojus supranta. Ir toks spiečiai ar pasaulis nėra beasmeninė masė, bet iš atskirų asmenybių, kurie nepraranda susijungimo su savo individualumo klube. Tai yra Ferapontovo prekybininkas, deginant savo namus, kad jis negauna priešo, ir Maskvos gyventojai palieka kapitalą tiesiog nuo svarstymų, kad neįmanoma gyventi jame pagal Bonaparte, net jei kelia grėsmę pavojaus. Karp ir VLAS žmonės, kurie nesuteikia šieno, o Maskva Barynas, kuris paliko Maskvą su savo arapinais ir Mozė, yra tampa prancūzų dalyviais, kurie išvyko iš Maskvos su savo arapinais ir Moskovu ", - ji yra ne tarnas. " Visi šie žmonės yra aktyvūs liaudies, ratlankio gyvenimo dalyviai.

Taigi, žmonės už storą - kompleksinį reiškinį. Rašytojas neatsižvelgė į paprastus lengvai kontroliuojamos masės žmones, nes jis suprato jį daug giliau. Darbe, kur "Liaudies mintis" stendai į priekį, vaizduojami skirtingi liaudies pobūdžio apraiškos.

Netoli žmonių kapitono Tushin, kurio įvaizdį sujungė "mažas ir didelis", "kuklus ir didvyriškas".

Liaudies karo tema skamba Tikhon Shcherbat paveiksle. Šis herojus yra neabejotinai naudingas partizanų karo metu; Žiaurus ir negailestingas priešams, šis simbolis yra natūralus, bet mažai nėra panašus į storą. Šio simbolio įvaizdis yra dviprasmiškas, nes Platono Karatajevo vaizdas yra dviprasmiškas.

Susitikimas ir pažintis su Plato Karataev Pierre įtaka šilumą, gerą prigimtį, komfortą, ramus iš šio asmens. Jis suvokiamas beveik simboliškai, kaip ir kažkas apvalios, šiltos ir kvapiosios duonos. Karatajevas pasižymi nuostabiu prisitaikymu prie aplinkybių, gebėjimas "įkandimas" bet kokiomis aplinkybėmis.

"Plato Karatajevo" elgesiu, tikroji žmonių išmintis, valstiečių gyvenimo filosofija, viršijančios pagrindinius EPIC kentėjimų herojus. Šis herojus pateikia savo argumentus savo tinkamu forma. Tai, pavyzdžiui, nekaltai nuteisto prekybininko legenda, kenčianti nuo "savo nuodėmėmis", kurio reikšmė yra būtina nuolankiui ir meilės gyvenimui, net jei jie kenčia.

Ir dar, priešingai Tikhon Shcherbat, Karaajevas yra mažai tikėtina, kad galės ryžtingai; Jo pleizacija sukelia pasyvumą. Jis priešinasi Romos Bogucharovskio vyrams, augantys sukilimu, kuris praleido savo interesus.

Kartu su tiesa, pseudo-pseudility, suklastotas po juo. Tai atsispindi Rostopinos ir Speranskio - specifinių istorinių asmenų, kurie, nors jie bando imtis teisę kalbėti iš žmonių vardo, neturi nieko bendro su juo.

Darbe meninė istorija kartais nutraukiama istorinių ir filosofinių nuokrypių, stiliaus arti žurnalistikos. Tolstoy Paphoso filosofinės traukos yra nukreiptos prieš liberalų buržuazų karinius istorikus ir rašytojus. Pasak rašytojo, "Pasaulis neigia karą". Taigi, priėmus antitezę, pastatytas užtvankos aprašymas, kurį Rusijos kariai po to, kai Austerlitz yra sugadintos ir negraži. Raikiu laiku ji buvo nuskendusi žalumynai, buvo tvarkinga ir atstatyta.

Taigi, Tolstoy darbe, asmens moralinės atsakomybės klausimas prieš istoriją yra verta.

Taigi, Tolstoy karo ir pasaulio romane žmonės iš žmonių atvyksta į dvasinę sąjungą, nes tai yra žmonės, pasak rašytojo, yra dvasinių vertybių vežėjas. Herojai, įkūniantys "žmonių mintis" yra nuolat ieško tiesos, todėl vystymosi. Dvasinėje sąjungoje rašytojas mato kelią įveikti šiuolaikinio gyvenimo prieštaravimus. 1812 karas buvo tikras istorinis įvykis, kur buvo atlikta dvasinės vienybės idėja.