Dvasinio žmogaus atgimimo tema A. P. pasakojimuose

Čechovas yra apsakymų meistras, o jų tyrinėjimo objektu rašytojui dažniausiai tampa vidinis žmogaus pasaulis.

Jis buvo nenumaldomas vulgarumo ir filistizmo priešas, nekentė ir niekino miestiečių, jų tuščio ir betikslio gyvenimo, neturinčio aukštų siekių ir idealų. Pagrindinis klausimas, kurį A. P. Čechovas uždavė per visą savo karjerą, yra žmogaus dvasingumo praradimo priežastys, jo moralinis nuosmukis.

Dažniausiai tokios priežastys yra žmogaus jautrumas aplinkos, kurioje jis gyvena, įtakai. Rašytojas nerimauja, kad gerų vidinių polinkių, tyros širdies ir malonios sielos žmonės, pašaukti vadovauti žmonėms, virsta paprastais žmonėmis, degraduoja veikiami aplinkos, kurioje atsiduria. Orientacinė šiuo atžvilgiu, mano nuomone, yra istorija „Jonikas“.

Dmitrijus Ionychas Starcevas, jaunas gydytojas, protingas ir įdomus žmogus, atsiduria atokiame, pilkame provincijos miestelyje S. Jis visiškai atsiduoda darbui, gyvena atsiskyrėliu. Startsevas niekina paprastus žmones, su kuriais nėra apie ką kalbėti, nes jų interesai apsiriboja tik maistu, vynu, kortelėmis ir paskalomis. Starcevas retai kalbėdavosi su savo pacientais, nes, kad ir ką jis sakytų, miestiečiai viską suprato kaip asmeninį įžeidimą. Jie nesugeba galvoti ir kalbėti apie tai, kas nesusiję su maistu ar jų mažais kasdieniais interesais. Kai Starcevas bandė su jais kalbėti apie darbo naudą, visi dėl to jautė priekaištą. Miesto gyventojams Starcevas buvo svetimas, miestiečiai jį vadino „išpūstu lenku“, jausdami atitrūkimą nuo jų.

Tačiau laikas praeina, o Dmitrijus Starcevas paskęsta ir tampa toks pat kaip jie. Herojus pasikeitė veikiamas laiko, kuriam jis mažai pasipriešino. Jis nebeužjaučia kaimynų, tampa godus, abejingas. Ligoninė, kuri anksčiau atimdavo visas jėgas ir laiką, Starcevo nebedomina, jis prarado visus idealus, užvaldė filistiško gyvenimo vulgarumas. Jis neturi nieko kito gyvenime, kaip tik valgyti, gerti, taupyti pinigus ir žaisti kortomis klube.

Herojus nekentė ir niekino jį supančių miestiečių gyvenimą, tačiau tai nesutrukdė jam pačiam padauginti jų skaičiaus. Čechovas mums parodė jauno gydytojo Dmitrijaus Starcevo virsmo godžiu godžiu plaukiku, kurį dabar visi vadina tiesiog Ionychu, procesą, taip pabrėždamas, kad jis jų mieste tapo „savas“.

Net prisiminimai apie buvusią meilę Jekaterinai Turkinai negali pažadinti pusiau miegančios Starcevo sielos. Jis pavargęs galvoja: „Gerai, kad jos nevedžiau“. Starcevas dvasiškai miręs. Tai sukuria dar skaudesnį įspūdį, nes jis puikiai suvokia, į kokią pelkę grimzta, bet jokiu būdu nebando su ja kovoti. Jis nesigaili nei jaunystės, nei meilės, nei neišsipildžiusių vilčių. Herojus nekentė ir niekino jį supančių miestiečių gyvenimą, tačiau tai nesutrukdė jam pačiam padauginti jų skaičiaus.

Visą gyvenimą A.P. Čechovą domino žmogaus dvasinio atgimimo tema. Rašytojas galvojo apie tai, kaip keičiasi žmonės. Čechovas visada svajojo pakeisti žmogų į gerąją pusę, tačiau matė, kad jo svajonės ne visada panašios į realybę.

Jis stebėjosi, kodėl geranoriški padorūs žmonės staiga tampa nemandagūs ir veidmainiški. Kokios to priežastys? Antonas Pavlovičius savo darbuose visada analizavo, manė ir bandė paaiškinti žmonių pokyčius į gerąją ar blogąją pusę.

Rašytojo teigimu, dvasinį atgimimą įtakojo su gyvenimu susiję pokyčiai: santuoka, kilimas karjeros laiptais, sielvartas šeimoje ir daug daug kitų gyvenimo situacijų.

Panagrinėkime kelis kūrinius ir pabandykime suprasti rašytojo mintis, sutikti su jomis arba, priešingai, paneigti. Pavyzdžiui, garsiojoje lyrinėje komedijoje „Vyšnių sodas“ sutinkame tokį herojų kaip jauną pėstininką Yasha, kuris niekuo nepanašus į žmogų, paprastą vaikiną iš kaimo. Kodėl jo gyvenimas pasikeitė į blogąją pusę? Kur dingo rusų kaimo žmogaus geri jausmai, dvasinės savybės?

Šiuos pokyčius Čechovas atskleidžia mums, siedamas juos su gyvenimo situacija. Viskas paprasta: Jaša, penkerius metus praleidęs su savo dvarininku užsienyje, grįžo į gimtąjį kraštą. Bet kokią įtaką jam padarė šie penkeri metai! Kai Jašai pasakė, kad mama atėjo pas jį ir sėdi nuo vakar, jis niekaip į tai nereagavo, tik parodė supuvusį vidų: „Dievas išvis su ja! Labai reikalingas. Galėjau ateiti ir rytoj“.

Didmiesčio gyvenimo užsienyje turtai ir grožis lakėją paveikė neigiamai. Jis ten pasiėmė kažkokius „pigius daiktus“: „Taip, pone, malonu surūkyti cigarą gryname ore...“ Bet kadangi Yasha yra neišsilavinęs žmogus, tai trimituodamas nesupranta, kad netapo cigaru. protingas ir pasaulietiškas žmogus dėl to.

Čechovas nekentė knygų frazių, madingų žodžių ir viso to, kas buvo toli, kuo rusas norėjo pavaizduoti save europiečiu. Remdamasis Yasha pavyzdžiu, rašytojas skaitytojui leidžia suprasti, kad visa tai yra kvaila ir visiškai nereikalinga. Čechovas parodo, kiek žmogus gali pasikeisti, jei jis siekia tik išorinio šlifavimo ir niekina tuos, kurie (kaip jam atrodo) nėra tokie išsivystę ir apsišvietę kaip jis pats.

Antonas Pavlovičius visada gailėjosi tokių žmonių ir norėjo, kad jie taptų paprastesni, teisingesni, natūralesni. Čechovas turi daug tokių herojų. Viena iš jų – Olga Ivanovna Dymova, istorijos „Šokinėja“ herojė. Tai jauna moteris, gyvenanti iš savo vyro, kuriam ji nerūpi, tyčiojasi su draugėmis, kurios tikrai nėra jos draugai.

Olgai Ivanovnai atrodo, kad pats Dymovas to nepastebi, nes, jos požiūriu, jis yra paprastas, siauras žmogus, skirtingai nei ji - rafinuotas, meniškas, pasaulietiškas. Ji turi daug neeilinių pažįstamų: menininkų, aktorių, tarp jų yra ir „dvarininkas – iliustratorius mėgėjas“.

Visa jos kompanija „likimo sugadinta“, visi – turtingi, bohemiški žmonės. Tarp šios kompanijos gydytojas Dymovas pasirodo esąs nepažįstamas žmogus. Jo jaunoji žmona, kuri labai mėgo dainuoti, fortepijoną, tapyti dažais, lipdyti, traukė į šią bohemišką publiką.

Tai ji atėjo pas juos, o ne atvirkščiai, nes po vyro mirties, kai nebuvo pinigų ir balių, šių vadinamųjų draugų nebeliko. Tik tada Olga Ivanovna suprato, kokia veidmainiška ir nesąžininga ji buvo savo vyro atžvilgiu. Juk Dymovas ją mylėjo, bet ar ji mylėjo jį? Ne, jai patiko būti mylimai, patiko jo požiūris į ją ir patikimumas visame kame.

Olga Ivanovna labai tikėjo savo draugais, kurie ją nuolat gyrė: „Ji žlugdo save: jei nebūtų tingėjusi ir susitraukusi, būtų tapusi nuostabia dainininke“. Paaiškėjo, kad visi pagyrimai buvo tik meilikavimas, o Olga Ivanovna buvo žmogus, su kuriuo buvo galima leisti laiką ne be malonumo. Kai mirė jos vyras, o pati Olga Ivanovna tapo nereikalinga.

Mentorystė

Pradėjau padėti naujokams, kai pats daugiau ar mažiau išsivaliau visas savo problemas ir griuvėsius. Iki šių metų rūpinausi savimi ir įkvėptas taisiau esamą Didžiosios knygos vertimą (laimei, pats turiu vertėjo patirties ir mane tai labai patraukė), o tada teko spręsti problemas. asmeniniame gyvenime ir vėl sugrįžti į tas akimirkas savo inventoriuje, kurį „taktiškai“ apkeliavau pirmą kartą. Nuo tada aš juokauju šia tema: „Jei nesistengsi padaryti programos kuo kruopščiau ir sąžiningiau, programa tave padarys“.

Ir ji pradėjo padėti, nes viso šio asmeninio bagažo ir gauto iš Didžiosios knygos nebuvo galima paimti ir pakišti po pagalve. O padėti kitiems buvo puikus būdas pabėgti nuo asmeninių rūpesčių. Patirtis su pirmąja globotine, pasiekusia Didžiojoje knygoje žadėtą ​​rezultatą, kas jai atsitiko ir kuo ji tapo – tai mane tiesiog nudžiugino ir supratau Aukštesnės jėgos didybę. Prieš mano akis ji tiesiogine prasme perėjo visą pagrindą ir atgimė. Tiesą sakant, tai vis dar yra mano pagrindinė motyvacija. Negaliu neigti sau malonumo stebėti, ką žmogus gali pasiekti kartu su savo Aukštesne jėga. Iš pradžių pasirinkau poziciją: pirminis šaltinis ir tai, kas jame parašyta, svarbiau nei mano asmeninė patirtis ir supratimas, kaip tai padaryti. To priežastis buvo mano pastebėjimas, kaip žinia iškreipiama perduodant „asmeninę patirtį“. Ir aš turėjau akimirkų, kurios nebuvo susijusios su Didžiojoje knygoje aprašytais veiksmais, ir jų yra iki šiol. Bet tai nėra priežastis perduoti asmeninius įsitikinimus ir kliedesius neinformuotam žmogui. Todėl pateikiau Didžiosios knygos tekstą ir paprašiau, kad žmogus, kiek įmanoma, padarytų tai, kas ten aprašyta.

A.A. galioja „žinios nekintamumo“ principas – kaip AA žinia, naujokui pateikiama veiksmų programa, aprašyta nekintančioje Didžiosios knygos dalyje. Stengiausi laikytis šio principo, o laikas parodė, kad tai nebuvo veltui. Mano globotiniai ne kartą atkreipė dėmesį į mane tekste „O čia neparašyta, čia kitaip...“ ir padarė tai, kas parašyta, o ne tai, ką aš. Jie knygoje pamatė tai, ką aš, apsunkintas asmeninio išankstinio nusistatymo, tiesiog perskaičiau kitaip.

Tai mano protas, viskas turi būti sudėtinga ir savaip nuspalvinta. O asmeninės akimirkos, kurių kažkodėl nepasiekia arba nėra, kai aš pats bandau žengti žingsnius, staiga tampa paprastos ir akivaizdžios, kai padedi kitam. Tikriausiai todėl, kad šiuo metu nėra įsipareigojimo. Mentorystė yra abipusė, kiekvienas žmogus, pats to nežinodamas, labai daug investuoja į mano dvasinį augimą.

Mentorystėje mano vaidmuo nedidelis, pirmoje vietoje yra pats žmogus ir jo santykis su aukštesne jėga, kaip jis supranta. Savo asmeninę patirtį ir supratimą laikau antrame plane, kad nesupainiočiau žmogaus ir neprimesčiau savo. Žmonės yra unikalūs – kur aš turiu trūkumą, žmogus gali turėti perteklių. Svarbiausias dalykas yra jo asmeninis kelias į tikrąjį save ir savo koncepcijas. Žinoma, papasakosiu apie savo, bet vėliau. Labai dažnai matau iš manęs „psichoterapeuto“ vaidmens lūkestį, kad dabar imsiu ir pasakysiu žmogui visą tiesą apie jo kliedesius. Bet ne, nedarysiu, nes nematau. Tik Aukštesnioji Jėga gali įžvelgti slapčiausią žmoguje ir pačiame žmoguje, jeigu Aukštesnioji jėga jam suteikia tokią galimybę. Todėl man svarbiausia, kad žmogus atsakymus į klausimus rastų savyje. Vertinu viską, ką žmogus gauna, nes kiekvienas daro lygiai tiek, kiek gali šiuo metu, už „gylį ir platumą“ jam liks visas gyvenimas ir įvaldyti įrankiai. 1-9 žingsniams visiškai pakanka mėnesio ar trijų, ne daugiau.

Ne visi pasiekia pabaigą, pastebėjau vieną lūžio tašką, kurį žmogus arba praeina ir eina iki galo, arba palieka Didžiąją Knygą šioje vietoje – perėjimą Ketvirtajame žingsnyje svarstyti savo „tikrąjį aš“. Jei pavyksta šią akimirką praleisti, tada pasaulėžiūros pagrinduose vyksta rekonstrukcija, ir nuoširdūs 5-9 žingsniai nueina be jokių pastangų. Žmogus tiesiog negali kitaip. Bet man atrodo, kad tai nėra baisu, jei žmogus nenori eiti toliau, mes vis tiek liekame draugais. Pasitikiu Dievu, jis išves žmogų savais keliais, nebūtinai su manimi ir nebūtinai tuo keliu, kuriuo ėjau aš. Po to, kai žmogus įvaldo dešimtą, vienuoliktą ir pats pradeda dvyliktą žingsnį, aš nebesu mentorius. Kaip sakoma: „Visi atsakymai yra pas Aukštesniąją Jėgą, įrankiai mūsų rankose“, dabar mes niekuo nesiskiriame.

Ir kiekvienas naujas žmogus mane moko „nevaidinti Dievo vaidmens“, nesmerkti, gerbti kito žmogaus laisvą valią ir pasirinkimą bei pasitikėti Dievu.

Jekaterina S. (Stambulas)

Apie karminį sielos atgimimą per vieną gyvenimo ciklą.

Kažkas man sako, kad ši tema bus šiek tiek sudėtinga įprastam suvokimui. Tačiau rašau pirmiausia tiems, kurie turi panašios patirties, todėl gali suprasti žmogaus sielos karminės prigimties subtilybes.

Faktas yra tas, kad mūsų siela turi nuolatinio vystymosi ir evoliucijos savybę. Asmuo, pasiekęs naują savo sąmonės lygį, kai kuriose religijose vadinamas „dukart gimusiu“. Šio, iš pirmo žvilgsnio, apibrėžimo esmė yra ta, kad siela, pasiekusi tam tikrą savo vystymosi ribą, simboliškai miršta, palikdama visas nereikalingas sankaupas tuštumoje ir gimsta iš naujo, bet su platesnėmis galimybėmis, kurių pakanka įsisavinti daugiau sudėtinga ir rimta dvasinė patirtis, jau sutelkiant dėmesį į kitokius ir aukštesnius tikslus.

Kad siela turi galimybę pereiti iš vieno kūno į kitą, yra tam tikrų įrodymų, gautų atliekant hipnozės eksperimentus. Panirę į gilų hipnotizuojantį transą, žmonės kalbėjo apie savo praeities reinkarnacijas, išsamiai apibūdino vietas, kuriose gyveno, bendravo gimtąja kalba. Vėlesni patikrinimai patvirtino 100% šios informacijos tikslumą. Be to, kai kuriems žmonėms atsivėrė praeities atmintis, jie netgi rado savo kapus, tiksliau – tų kūnų kapus, kuriuose buvo anksčiau, o tai savo ruožtu sustiprino jų pasitikėjimą, kad siela yra nemirtinga. Bet kuriuo atveju jis nepasiduoda destruktyviai įtakai, kuri yra tinkama bet kuriai saulės sistemos medžiagai.

Karmos samprata yra religinės kilmės, kilusi iš induizmo ištakų, simbolizuojanti tam tikrą patirtį, kurią siela kaupia per visą savo gyvenimą ir kurios įtaka pasireiškia kiekviename tolesniame žmogaus gyvenime. Deja, sąlygų, kuriomis gimsta naujas žmogus, skirtumas, induizmo filosofijos požiūriu, aprašomas kiek miglotai ir apskritai remiasi visuomenės kastų sistema. Tačiau daugybė asmeninio gyvenimo pavyzdžių, tiek turtingų, tiek vargšų, dažnai paneigia šį abejotiną modelį. Priešingu atveju siela, gimusi turtu, turėjo ne tik užsitarnauti savo naują vietą ankstesnių gyvenimų dorybių pagalba, bet ir tęsti savo vystymąsi, sutelkdama dėmesį tik į dvasinį augimą. Tuo tarpu gyvenime dvasinį augimą kaip visumą lemia ne gimimo ir gyvenimo sąlygos, o pačios sielos savybės ir siekiai. Be to, dvasiniam augimui ypatingų gyvenimo sąlygų nereikia, o kartais skurdas ir didelis materialinis ribotumas tik prisideda prie dvasinės žmogaus evoliucijos, jo vidinės intuicijos ir siekių pažinti savo dvasios galimybes.

Karmos įtaka individo gyvenimui yra labai didžiulė, kaip ir natūralių sąlygų įtaka fizinio kūno gyvenimui. Tačiau dažnai imamės svajonių, priskirdami karmai tas savybes, kurių ji neturi dėl savo specifikos ir sudėtingumo. Žinoma, malonu pagalvoti, kad kokia nors aukštesnė Protas mumis jau pasirūpino ir kiekvienam atidavė tai, ko nusipelnė, nubrėžęs kiekvienam savo ir individualų likimą, nuo kurio įtakos mes nepabėgsime. Tačiau tokiomis sąlygomis pamirštame, kad dingsta visa karminės įtakos žmogui prasmė. Visagalis, galėtų iš karto įvertinti visus likimus, nuvesdamas mus į galutinį jų etapą ir taip pritaikydamas juos prie vieno tobulumo, atitinkančio religinės apokalipsės idėją, su privalomu visų privalumų ir bausmių paskirstymu. Tačiau toks požiūris pažeidžia vieną pagrindinių visatos taisyklių – asmeninio pasirinkimo teisę. O tai reiškia, kad pagrindinis Dievo darbas yra ne sekti kiekvieno individualų likimą, kad būtų galima sudaryti jam savo įvykių tvarkaraštį, o sukurti vieną dvasinį mechanizmą, kurio įtaka apima visus, kaip gamtos įtaką. apima visas gyvas būtybes. Tai reiškia, kad karmos mechanizmas nebuvo iki galo suprastas, kaip ir pačios sielos prigimtis nebuvo ištirta.

Šia prasme, nors religija yra neginčijama ilgalaikės dvasinės žmogaus kultūros paveldėtoja, ji vis dėlto turi nemažai reikšmingų trūkumų, iš kurių pagrindinis yra dogmatizmas ir draudimas tyrinėti karminius dėsnius ar jo savybes. žmogaus dvasia. Pastaruoju metu šios funkcijos vis dažniau imasi mokslas, taip bandydamas aiškiai įrodyti ne tik dvasios buvimą, bet ir jos fizines savybes. Jei darytume prielaidą, kad religija savo pavidalu yra ne kas kita, kaip svarbiausios praeities informacijos, kurią mūsų tolimiems protėviams perdavė iš labiau išsivysčiusių būtybių, palikimas, tai visų pirma gali sudygti tiesos sėklos. jei jie pasodinti į tinkamą tyrimų dirvą... Tačiau kunigai ir kiti dvasininkai teikia pirmenybę dvasinių artefaktų saugotojų funkcijoms, tačiau neleidžia jais pasinaudoti, kad pasiektų esmės esmę. Per daug faktų ir nepriklausomų tyrimų pavyzdžių rodo, kad vienos ar kitos religinės tiesos šaltinis yra informacija, kurią perdavė būtybės iš kitų saulės sistemų. Kaip ryškiausias pavyzdys – nedidelės Afrikos genties religija, kuri, išlikusi primityvaus išsivystymo lygmenyje, turi žinių apie žvaigždes, erdvę ir atskiras žvaigždžių sistemas. Be to, jei atsižvelgsime į pavyzdžius tų, kurie pasiekė nušvitimo būseną, kurioje atsiveria tiesioginis ryšys su aukštesniuoju protu, tai tikrai galima teigti, kad kai kurie religiniai tekstai yra tokių žmonių apreiškimai. Bet vėlgi, turime atsižvelgti į aplinkybes ir laiką, kada šie tekstai buvo parašyti. Gali būti, kad tam laikui ir tokiam išsivystymo lygiui šie tekstai buvo suprantamas pristatymas, net jei pasakojimo tema buvo transcendentinė. Tačiau šiuolaikinis žmogus, pasiekęs nušvitimo būseną, turėdamas tinkamą intelekto lygį, savo elgesį sugeba apibūdinti daug informatyviau. Bet grįžkime prie pagrindinės diskusijos temos.

Kaip žinote, kiekviename kūne yra DNR kodas, kuriame yra visų praeities genetinių pokyčių atmintis. Jei pasirodo, kad DNR kodas yra sugedęs, tada ši bendrinė šaka nutrūksta, užleidžiant vietą kitiems, tobulesniems. Dažnai negalime atsekti visų DNR vykstančių pokyčių, nes atskirų organizmo komponentų evoliucija gali vykti mikrolygmenyje, jau nekalbant apie nuolatinę prisitaikymo prie naujų sąlygų dinamiką. Apskritai, mūsų daugiau ar mažiau žinomoje istorijoje dėl nuomonių ir įrašų skirtumų kartais negalime suprasti, ką tada sako apie DNR? Iš tikrųjų ištyrę DNR kodą matome jau paruoštą vaizdą ir galime tik spėlioti, kas prisidėjo prie jo sukūrimo. Ir vis dėlto pati visata iš esmės turi panašumų kartojimo dėsnį. Visada gyvenime yra kažkas, kas gali būti sumažinta arba padidinta kažko kito kopija, turinti bendrą kūrimo arba veikimo principą.

Vadinasi, kiekvienos individualios sielos evoliucijoje taip pat gali vykti nuolatinio DNR kodo kaitos principas ir vėlesnis jo perdavimas iš vienos kartos į kitą. Tiesiog tai, ką vadiname DNR, sieloje, gali turėti karmos savybę – savotišką dvasinį gyvenimo patirties paveldą per visus gyvenimo ciklus. Be to, ši patirtis, atmetusi kaip nereikalingą, didžiulį nereikalingos informacijos kiekį, savyje talpina pagrindinius dvasios formavimosi principus, savotišką dvasinės informacijos archyvą, kurio dėka kiekvienas tolesnis gyvenimas leidžia žmogui daug greičiau naršyti gyvajame. erdvės, o susiformavęs kaip asmenybė, peržengti, kad įveiktų naujas dvasines aukštumas ir pakeistų savo likimą realiu laiku, taip pakeisdamas savo ateitį, o tiksliau – pritaikydamas savo ateitį į patogias sąlygas tobulėti.

Taigi galime daryti prielaidą, kad dvasinė evoliucija dažnai gali vykti viename žmoguje, visiškai skirtingais laiko intervalais, skirtingais nuo įprastų žemiškų ciklų. Ir kol gyvename savo fizinio kūno gyvenimą, apribotą iki tam tikro intervalo, mūsų siela dėl dvasinio augimo troškimo ir atitinkamų praktikų gali kelis kartus patirti savo atgimimą. Laikas šiuo atveju atlieka visiškai skirtingą vaidmenį tiek kūnui, tiek sielai, nes siela, skirtingai nei kūnas, gali keliauti savo gyvenimo linija, tiek į praeitį, tiek į galimą ateitį, nuolat ir vėl. vėl pakoregavo savo maršrutą. Mes patys galime mintyse keliauti per praeities įvykius, tyrinėdami istorinę informaciją tam tikru laikotarpiu. Šiuo atveju kūnas yra labiau apribotas, o šį apribojimą lemia žmogaus genetinio kodo savybės, dėl kurių staigūs šuoliai yra neįmanomi, jau nekalbant apie fizikos dėsnius, ribojančius mūsų kūnų judėjimo greitį erdvėje ir todėl laiku. Įsivaizduokime akimirką, kad kūnas yra ne kas kita, kaip mechaninis roboto karkasas su visa apsaugos ir gyvybės palaikymo sistema. O DNR savo ruožtu atlieka programos, kuri palaiko tokio skeleto funkciją efektyviu režimu, vaidmenį. Dabar įsivaizduokite, kad jums buvo įkelta DNR programa, nauja versija, kuri buvo sukurta leidimo griaučiams prieš 100 metų? Ar galime garantuoti visišką pasenusios aparatinės įrangos suderinamumą su nauja programine įranga? Manau, kad ne.
Tačiau sielos atveju tokia galimybė yra, kitaip kaip paaiškinti tai, kad kai kurių šimtmečių senumo išminčių ir filosofų mintys yra ne tik šiuolaikiškos su mūsų, bet ir aktualios jau atėjusiai ateičiai? Ar supranti, ko aš siekiu? Tai reiškia, kad siela savo evoliucijoje gali aplenkti laiką, per kurį mūsų kūnas yra apribotas. Ir visa tai veikia ne nepaisant, o priešingai, dėka karmos dėsnio ir teisės rinktis dėsnio.

Ar pastebėjote dramatiškų asmenybės pokyčių ženklų tarp savo artimųjų? Asmeniškai aš juos pastebėjau ir ne tik drauguose, bet ir savyje. Paprastai mano vidiniai pokyčiai turėjo ir išorinį atspindį. Kai tik atsirado naujas pomėgis, kaip ir jo vystymosi procese, gaudavau naujos informacijos ir dažnai visiškai pakeisdavau savo asmeninės pasaulėžiūros sistemą. Vidutiniškai tai nutikdavo kas trejus metus. Žinoma, kartais kažkokios išorinės aplinkybės priversdavo daryti tokius pokyčius, tačiau pastebėjau, kad turint asmeninį norą kažką pakeisti savo gyvenime, pokyčių kokybė buvo reikšmingesnė nei priverstinių, kurias padiktavo išorinių reikalų reikalas. aplinkybės. Tačiau tą akimirką, kai mano pokyčiai dėl dvasinių praktikų įgavo sąmoningą pobūdį, įvairių dvasinių atgimimų dažnis išaugo iki kelių atvejų per metus. Visa tai privedė mane prie minties, kad siela turi savybę keistis veikiama sąmoningo dvasinio augimo troškimo, tačiau pačių pokyčių mechanizmas yra tiesiogiai susijęs su mūsų karmine praeitimi, ateitimi ir dabartimi.

Tačiau prieš tęsdamas savo istoriją šia tema, norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į šiek tiek kitokio pobūdžio atspindį.
Mane labai jaudina kai kurie teiginiai, kad Dievas niekada neklysta. Iš karto aišku, kad žmogus kalba ne apie Dievą konkrečiai, o apie savo asmeninę Dievo reprezentaciją, kurioje jis atrodo „idealiai“. Jei Dievas neklydo, tai tikėtina, kad žmogaus tokiu pavidalu, koks jis yra dabar, tiesiog nebuvo. Pastebimas per didelis kontrastas tarp idealaus žmogaus kūno tobulumo ir pilno įvairių žmogaus proto netobulumų. Be to, mūsų visuotinio panašumo patirtis daugeliu atžvilgių liudija didelį mūsų idėjų klaidingumo laipsnį ir dažną jų netobulumą. Dėl to mes tam tikra prasme tampame nepilnaverčiai dvasinio ir racionalaus vystymosi požiūriu, turėdami daugumą įmanomų tobulų įrankių savo idėjoms ir planams paversti gyvenimu – kūną.
Tarkime, kad Dievas turi galimybę padauginti savo kopijas, kad galėtų įgyvendinti daugiafunkcinius planus. Dievo kopija šiuo atveju turi turėti bendrą pagrindą ar pobūdį su juo, bet tuo pat metu specializuotis į daugybę klausimų, lemiančių vienos užduoties apimtį. Įsivaizduokite mokslininką, kuris, turėdamas didžiulį žinių bagažą, tiesiog negali susidoroti su sau išsikeltų užduočių apimtimi, o laikas šioje situacijoje veikia prieš jį. Net jei Dievas turi pakankamai laiko, remiu mokslininko pavyzdį tik tam, kad geriau suvokčiau savo idėją. Taigi, šis mokslininkas stengsis surasti sau pajėgiausius mokinius, nes, skirtingai nei Dievas, jis neturi galimybės kopijuoti savęs. Ir tie patys mokiniai, remdamiesi bendra medžiaga ir gerąja savo mokytojo patirtimi, vis dėlto tęs savo darbą, kiekvienas savaip, ir kiekvienas savaip sugalvos naujas kryptis. Be to, vieni pasieks didesnį rezultatą, o kiti, priešingai, dėl ne tik žinių, bet ir asmeninių savybių, kurios skiriasi nuo savo mokytojo. Įsivaizduokite, kad padarėte keletą savęs kopijų, o šios kopijos, turėdamos jūsų patirtį ir žinias, vis dėlto pradės gyventi savarankišką gyvenimą, ir kiekvienas iš jų turės savo pasiekimus, tyrimus ir dvasinį augimą, nepriklausantį nuo jūsų rezultatų.
Vėl ir vėl darant klaidas, tokia kopija pradeda gerinti savo plotą, privesdama ją prie reikšmingiausio rezultato. Tačiau kadangi kopijų patirties skirtumai neleidžia pasiekti vienodo tobulumo visose srityse, Dievas nusprendžia jas apdovanoti sąmonės individualumu ir, taip sakant, siunčia praktikai tose gyvenimo srityse, kurios yra tiesiog sukurtos. pasimokyti iš jų iš savo klaidų. Ir kodėl, pavyzdžiui, žemė nėra tokia individualios sielos saviugdos terpė, aprengta idealiu asmeninio tyrimo įrankiu? Gyvybės ir mirties mechanizmas leidžia sielai įtvirtinti pagrindinį savo tobulumo rezultatą vienoje informacijos bazėje, o viskas, kas laikina ir gendanti, atnaujinama kartu su atmintimi, o sekančiame tobulėjimo bandyme siela daro naujas klaidas ir papildo savo atsargas. spragas, kurias baigę jie grįš į pirminį šaltinį arba pereis į naują išsivystymo lygį kitoje planetoje, kur sąlygos leidžia daryti daug mažiau klaidų ir susitelkti į aukštesnes užduotis. Šiuo atveju karmos mechanizmas yra idealus atskiros Dievo dalelės dvasinio vystymosi dėsnis.

Kiekvieną kartą, kai susiduriame su karmos sąvoka, dažnai interpretuojame ją šviesoje, kuri yra artimiausia mūsų supratimui. Žinoma, daug lengviau galvoti, kad karmos dėsnis automatiškai paskirsto mus į naujus planetos gyvybės taškus, kuriuose jau yra įtrauktas visas mūsų atlygis ir bausmės už praeities klaidas ir dorybes. Tačiau toks principas visiškai prieštarauja sielos evoliucijos teorijai, taip pat dvasinio tobulėjimo prasmei. Galų gale, kokia prasmė tobulėti ir iš tikrųjų ko nors siekti, jei tavo likimas jau nuspręstas iš viršaus? Ir tokiu atveju belieka sumokėti susikaupusią karminę skolą, arba daryti naujas skolas tolimesniam gyvenimui.
Manoma, kad kiekviena karminė skola, kurią paveldime iš ankstesnio gyvenimo ir keliauja su mumis į kitą, taip susikaupia į bendrą skolų sumą, kuri vadinama bendriniu žodžiu karma. Bet man atrodo, kad šios skolos yra visai kitokio pobūdžio, ir būtent jis galiausiai formuoja mus kaip asmenybę.

Pagalvokime apie tai. Tarkime, siela po fizinio kūno mirties pereina į lygiagrečią tikrovės plokštumą, tarsi pereidama į kitą veidrodinio atspindžio pusę, būtent tam, kad galėtų ten egzistuoti be kasdienio energijos tiekimo. atliekami per mūsų kūną ir pojūčius. Kyla klausimas, ką konkrečiai būsime priversti perkelti į kitą realybę, jei didžioji dalis mūsų žinių pravers tik šiame gyvenime, o kitoje realybėje jos nenaudingos?
Tačiau nepamirškime, kad daugeliu atžvilgių nuo mūsų charakterio, o tiksliau, nuo didžiausią įtaką turinčių jo ypatybių, priklauso ir mūsų mąstymo gebėjimas, ir veiksmai, kurie yra natūrali mūsų minčių tąsa. . Bet koks emocinis šlapimo nelaikymas, agresijos pasireiškimas, įprotis meluoti, polinkis į aistras ir priklausomybė nuo įvairių juslinių malonumų, verčia mus ne tik leistis priimti sprendimus, bet ir dažnai priveda prie neapgalvotų veiksmų, kurie dažnai mums brangiai kainuoja. Ir atvirkščiai, optimistiškas žmogus, turintis didelę valią ir maksimalią meilę gyvenimui, bet kokiomis naujomis sąlygomis sugeba formuoti savo gyvenimą maksimaliai apsirūpinti savimi. Mums gali atrodyti, kad tokios savybės nėra tokios reikšmingos, kaip mūsų turimos žinios. Tačiau jei dviejose negyvenamose salose gyvena du visiškai skirtingi žmonės, neturintys išgyvenimo šioje srityje patirties, kas, jūsų nuomone, yra pajėgesnis išgyventi?

O dabar darykime prielaidą, kad mūsų dieviškasis principas, iš kurio kyla mūsų siela, iš pradžių buvo tobulas, bet iš pradžių aukštų sąmonės lygių, kurie šiame pasaulyje tinka tik dvasinio tobulėjimo forma, stadijoje. Mūsų prisitaikymas prie vietinių sąlygų galėjo suformuoti tokį charakterį, kuris palaipsniui tapo toli nuo dvasinio tobulumo. Todėl pagrindinė sielos užduotis yra ne tik prisitaikymas prie gyvenimo sąlygų, bet ir grįžimas prie savo dieviškojo prado, per ilgus dvasinius virsmus, atliekamus per daugelį gyvenimo ciklų. Tiesą sakant, bet kokį charakterio trūkumą paveldime naujame gyvenime. Vadinasi, naujame gyvenime, nepaisant tyros atminties iš praeities, mes pradedame elgtis taip pat ir pradedame kentėti būtent dėl ​​tų troškimų, nuo kurių kentėjome anksčiau. Taip išeina, kad vietoj karminės bausmės mus persekioja palikimas, kurio priežastimi buvome patys. Kitaip tariant, mes negalime pabėgti nuo savęs nei laike, nei erdvėje, todėl šią situaciją galima pakeisti tik pasikeitus pačiam, o tai yra pati sielos evoliucija, kuri nepaklūsta laiko dėsniams.

Kartu su neigiamais veiksniais, kuriuos paveldėjome iš praėjusių gyvenimų, dėl sąmoningų pokyčių kartu su jais nyksta ir mūsų praeitis, kurią esame priversti vilkti kartu su savimi, kaip papildomą naštą, taip dar labiau nustumdami savo geresnę ateitį.
Karmines skolas ir jų įvairovę gali nulemti tos priklausomybės, kurios mums būdingos ir sukelia daugiausiai kančių. Kiekvienas, kuris, pavyzdžiui, yra apsuptas paleistuvystės, visą gyvenimą velkasi už sijonų ir kentės nuo to tiksliai iki to laiko, kai senatvės silpnumas parodys mums sugaištą laiką. Kiekvienas, kuris visą gyvenimą siekė pinigų, nuolat merdės iš savo godumo, vis gadindamas gyvenimą sau ir kitiems. Tas, kuris tingėjo praeituose gyvenimuose ir neįveikė šio tinginystės savyje, šiame gyvenime yra priverstas kentėti dėl savo paveldo. Tas, kuris nemokėjo mylėti, taip pat lieka be meilės dabartyje, kol neišmoks mylėti. Ir tokia sąvoka yra ne tik neutrali gėrio ir blogio sąvokoms, bet ir reprezentuoja natūralų privataus pasirinkimo modelį, kai gauni būtent tai, ko siekei, o ne tai, ko nusipelnei.

Tikriausiai pastebėjote, kad laiko įtaka žmogaus civilizacijos raidai daugeliu atžvilgių primena dažną kraštovaizdžio kaitą, o pagrindinės žmonijos ydos ir dorybės išliko nepakitusios ir net nepatyrė evoliucijos, išskyrus retus individus. kuriuos vadiname mums įprastu terminu – genijus ar šventasis, bet net nebandydami pakartoti jų rezultato savo pavyzdžiu. Žinoma, tokiu atveju lengviau pasikliauti likimo diktatu, nesuvokiant, kad mes patys esame pagrindiniai savo likimo diktatoriai. Religija šiuo klausimu yra pats demonstratyviausias pavyzdys. Šimtmečius tikintieji kartais diena iš dienos kartodavo tas tiesas, prie kurių patys gyvenime nepriartėjo, nors šios tiesos yra įgyvendinamos.

Karma iš esmės yra hierarchinė struktūra ir susideda iš esamos mūsų veiksmų dabarties karmos, paveldimos praėjusių gyvenimų karmos, teritorinės karmos, kuri lemia veiklos sritį ir kt. Be tobulo kūno, Dievas mums suteikė visas reikalingas priemones dvasiniam tobulėjimui, įskaitant teisę rinktis ir galimybę klysti. Ir daugeliu atžvilgių mūsų tobulėjimas priklauso nuo mūsų asmeninės Dievo sampratos. Kiekvienas, kuris įsivaizduoja savo Dievą kaip visuotinį ir visagalį tironą, pavydų žmogų, pasiruošusį bausti kiekvieną, kuris jam nepaklūsta, ir kuris yra pasirengęs išbandyti savo kaimenę nežmoniškomis provokacijomis, stengsis būti panašus į jį. Tai puikiai liudija daugelio karalių tironų biografijos, kurios, nepaisant kruvinos veiklos, buvo labai pamaldūs žmonės ir laikė savo pasirinkimą teisingu. Savaime suprantama, tokių charakterio įpročių nelengva atsikratyti?

Dažnai priimdami Dievą tokį, kokį jį vaizduoja ta ar kita religija, mes savo noru atsižadame Dievo tokį, kokį galime jį pamatyti savo dvasinės vizijos pagalba, atsigręždami į savo vidų. Juk būtent mūsų aš savo pirminėje šviesoje yra ne kas kita, kaip visumos atspindys atskiroje dalyje, kaip atomo struktūra atspindi visą visatą savyje. Ir kaipgi galima pamatyti Dievą kitaip, jei mūsų pačių kilmė, mūsų vidinis aš, apvalytas nuo laiko įtakos, turi Dieviškąją kilmę?
Žmogui, kurio idėja apie Dievą formuojama iš asmeninio netobulo požiūrio, Dievas visada turės didelių trūkumų, kuriuos sunku užmerkti net ir aklu tikėjimu. Todėl, atsisakydamas religinio tikėjimo Dievu, žmogus dažnai įgyja tikrą tikėjimą, be rėmų ir apribojimų savo tobulumui ir dieviškosios esmės supratimui.
Mes idealizuojame Dievą tik pagal asmeninę jo idėją, ir ši idėja mums tampa kelrode žvaigžde savęs tobulėjimo pasaulyje. Tas, kuris rado savyje jėgų įveikti daugelį savo ydų, pamatė Dievą jo tikruoju grožiu ir radikaliai pakeitė savo gyvenimą. Tokių permainų pavyzdžių žmonijos istorijoje galime pamatyti pačių iškiliausių skirtingų epochų ir laikų žmonių asmenyje.

Vadinasi, mūsų dvasinio atgimimo grandinė, tiksliau jų galimybė, yra tiesiausias kelias į Dievą. Ir net jei ši planeta toli gražu nėra vienintelė, kurioje siela turi apsivalyti, vis dėlto tikslas pateisina į ją investuotas lėšas.
Žmogaus ateitis primena įvairias metro linijas, kuriose jis pats pasirenka kelionės kryptį. Ir jūs galite laisvai pasirinkti bet kurią pusę. Dvasinė evoliucija, kaip ir DNR evoliucija, suteikia mums tinkamų galimybių aiškiau matyti savo aukščiausią tikslą. O dvasinė degradacija, priešingai, uždaro galimus vystymosi variantus, paverčia mus žemų ir didelių malonumų mėgėjais, panašiais į gyvūnų poreikius. Ir nėra nieko teisingesnio, kaip suteikti mums laisvę pasirinkti daryti taip, kaip norime.

Siela visada turi galimybę grįžti į bendrą Dieviškosios esmės šviesą. Bet tada ji praras savo individualumą, kurį vertina, ir visi jos pasiekimai bus tiesiog nulinti. Būtų taip, kad obuolys, užuot tapęs obelimi, nuspręstų grįžti prie šakos ir ten gyventi maksimaliai patogiai.
Įdomiausia tai, kad toks nulinimas vienos religijos rėmuose gali būti laikomas tiek nirvanos pasiekimu, tiek visišku asmenybės ištrynimu, tiek pragariška bausme, kurios ugnis ištrina mūsų asmenybes ir grąžina sielą į pradžią. , kaip metalo laužas išlydomas į naują plieno ruošinį. Neišvengiamas individualizacijos praradimas dėl dvasinio beprasmiškumo kai kuriems gali būti laikomas Dievo bausme už nuodėmes. Ir tai nenuostabu, nes net būdamas mirštančioje būsenoje žmogus stengiasi išlaikyti viską, kas jį sieja su jo asmenybe, ir pamiršdamas, kad viskas, kas materialu, turi irimo prigimtį.
Tačiau tėvams nėra didesnio džiaugsmo, jei jo vaikas ne tik pasirodo vertas savo tėvų, bet ir parodo save kaip stiprų ir kūrybingą žmogų. Ir visa tai yra mūsų galioje.

Savo pasakojimo pabaigoje turiu atkreipti dėmesį į paveldimumo įtaką dvasinės evoliucijos temoje kaip vieną iš karminės įtakos ypatybių, apie kurią iki šiol mažai žinome, remdamiesi tik fiziniais DNR duomenimis ir neatsižvelgdami į tikimybė, dėl kurios siela gali keliauti iš vieno kūnų į kitą, per visą protėvių šaką, įsikūnyti į savo anūkus ir proanūkius, žinodama, koks paveldimumas yra jų kūnuose. Įsivaizduokite, kad rūpinimasis savo būsimais protėviais ne tik dėl fizinės, bet ir dėl dvasinės sveikatos priverčia mus labiau prisirišti prie savo šakos nei tie, kurie nekelia panašių klausimų ir yra tokioje būsenoje. „be klano ir genties“.
Ir nepaisant to, kiekvienas iš mūsų turime dvasinio atgimimo potencialą, kiekviename tokiame atgimime įgydami tas sielos savybes, kurios leidžia įgyti naujų žinių, kurios prisideda prie dvasinio augimo.