„Snieguolės“ Ostrovskio analizė. ‹Plytelių sniego mergelė ›› A

Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis yra žinomas dėl savo darbų, kurie tapo neatsiejama kiekvieno žmogaus gyvenimo dalimi. Dėl jo įžvalgumo ir labai lengvo, bet kartu su kūrinio tragiškumo nata jie sulaukė atsako filmuose ir teatre. Savo garsųjį kūrinį „Snieguolė“ jis parašė 1873 m., remdamasis Aleksandro Afanasjevo pasakų rinkiniu. Ypatinga rašyba eilėraščiuose ir be rimo bei baleto elementų suteikia kūriniui savitumo ir savitumo.

Po kūrinio išleidimo per gimtadienį, jubiliejų, būsimam spektakliui muziką parašė Piotras Iljičius Čaikovskis. Dėl teksto ir muzikinių eilučių harmonijos šis kūrinys tapo daugiapakopis ir daugiafunkcinis su istorija apie Snieguolę ir legendomis su ritualais ir dainomis. Visa ši fantastiška ir magiška pjesė yra pasakiškų motyvų su iškilmingais motyvais įkūnijimas.

Kūrinio siužetas vystosi Berendėjaus karalystėje. Pagrindinis konfliktas – noras mylėti ir nebūti vienišam. Tėvas Frostas tai pastebi ir bando perspėti motiną Vesną-Krasnu, kad Yarilo nori ištirpdyti Snieguolę karštais spinduliais dėl pažeistų celibato kanonų.

Snieguolės gyvenimas ne visada buvo džiaugsmingas ir laimingas. Patekusi į valstiečio Bobilo šeimą, ji nesijaučia jiems brangi. Jiems ji yra masalas sėkmingam santuokos vakarėliui. Ji graži ir miela, bet noras būti mylimai jaučiasi. Tačiau ji kreipia dėmesį į piemenę Leliją, kuri savo dainas dovanoja visiems rajono gyventojams. Kai Mizgiras pasirodo ant slenksčio, ji supranta, kad nejaučia jam meilės. Jis apsvaigęs nuo meilės ir, aistringu impulsu, bandydamas įrodyti, kad pasiekė savo tikslą, nuneša Snieguolę į kalną, kur ji tirpsta po kaitrios saulės spinduliais. Visi Mizgirą užvaldę jausmai priverčia jį mesti į ežerą dėl meilės praradimo. Atsakydamas į tai, Yarilo nesigaili dėl dviejų įsimylėjėlių mirties, o, priešingai, baudžia juos už nepaklusnumą. Užuot gedėjęs, jis verčia visus dainuoti linksmą dainą, nes ši mirtis jam nieko nereiškia.

Spektaklyje kalbantys paukščiai turi savo vietą. Jie dainuoja apie įvykdytą užsakymą

Ši pjesė yra grožio ir magijos įsikūnijimas, tačiau kartu yra ir tragedija, kuri kiekvieno žmogaus sieloje gėrio pagalba įveikiama. Prieš mus iškyla visos žmogiškos ydos, tačiau trūkumai nublanksta meilės ir trokštamos laimės fone. Dabar Snieguolės siela laisva ir laiminga. Paskutinėmis savo gyvenimo minutėmis ji tapo mylima ir buvo vertinama taip pat, kaip ir jos mama bei tėvas.

2 variantas

A.N. Ostrovskis parašė pjesę „Snieguolė“ pagal rusų žmonių sugalvotą pasakos siužetą, todėl kūrinyje aprašomos slavų dievybės, tokios kaip: Yarilo, Moroz, Vesna - Krasna ir Leshy.

Kūrinys „Snieguolė“ parašytas poetine forma, bet be rimo, todėl labai skiriasi nuo kitų Ostrovskio kūrinių. Jis turi vieną ritmą, kuris leido derinti tekstą su muzika.

Spektaklyje matomos visos gamtos karalystės spalvos: atšiaurios žiemos ir karštos vasaros, augalų žydėjimas ir negyvas. Autorius aprašo ne tik gamtos, bet ir žmogaus portretą. Kūrinyje gausu įvairių epitetų ir palyginimų, kurie rodo, kad kiekvienas gamtos reiškinys panašus į žmogaus jausmus.

Kūrinyje aprašomi veiksmai, vykstantys mitinėje Berendėjaus karalystėje. Jame kiekvienas žmogus laikosi garbės ir sąžinės įstatymo, bijo supykdyti dievus. Karalius, aprašytas Ostrovskio, nerimauja dėl savo žmonių, jis mano, kad gyventojai nemato tikrojo gamtos grožio, tapo tuščiagarbiai ir pavydūs.

Snieguolė yra vieniša, bet jos siela nori didelės ir tyros meilės, nuo kurios ji turi žūti. Merginai labai patiko piemuo Lel, kuris kiekvienai kaimo mergaitei dovanojo savo gražias dainas, o tai labai skaudina Sneguročką. Pagrindinis spektaklio veikėjas nori būti mylimas tik jos.

Įtėviai nori išvesti mergaitę už turtingo jaunikio, tačiau Snieguolė jaunuoliui nejaučia jokių jausmų. Dėl to keli žmonės tampa nelaimingi, o pati mergina kenčia, nes nežino, kas yra tikroji meilė.

Snieguolė paprašė mamos Vesnos suteikti jai galimybę įsimylėti. Į ką ji sulaukė atsakymo, kad mergina įsimylės pirmąjį sutiktą žmogų, kuris pasirodė esąs Mizgiras. Jaunuolis buvo įsimylėjęs ir stengiasi visiems parodyti, kad abipusiškumą pasiekė iš nepaliaujamo grožio. Jis jėga tempė Snieguolę pasitikti aušrą ant kalno ir su pirmaisiais saulės spinduliais mergina ištirpo. Tai rodo, kaip šalta, net mylinti širdis nesugeba klausyti kito.

Snieguolė buvo pasirengusi paaukoti savo gyvybę, kad tik pajustų meilę. Misgiras, pažadėjęs mylimajai apie sąnarių sunaikinimą, užklupus bėdai, puolė į ežerą šaltu vandeniu. Žmogaus siela yra laisva ir nebijo, kai myli.

Snieguolės darbo analizė 3

Žanriniu požiūriu kūrinys priklauso lyrinei pasakai, autoriaus vadinamai pavasario pasaka, kurios siužeto pagrindus rašytojas skolinasi iš liaudies legendų.

Pjesės veiksmas vyksta rašytojo sugalvotoje Berendėjaus karalystėje, kurioje gyvena pagrindinis kūrinio veikėjas Sneguročka, kuriam autorius atstovauja jaunos mergaitės, kurios tėvais yra Šerkšnas ir Pavasaris-Redas, pavidalu. Berende karalystė autoriaus vaizduojama kaip utopinė valstybė, kurioje vyrauja sąžinės ir garbės dėsniai bei dievų valios garbinimas.

Mergina, palikusi tėvo namus dėl per didelės Frosto priežiūros, gyvena Bobylikha ir Bobyl šeimoje, trokšta sėkmingai ištekėti už Snow Maiden, kad praturtėtų. Tačiau mergina svajoja apie stiprų ir nuoširdų meilės jausmą, kurio ji negali kontroliuoti.

Susitikimas su jauna avigale Lele, kuri, skirtingai nei kiti patinai, neabejinga Snieguolei, pakeičia mergaitę, o ji įtikina mamą suteikti jai galimybę mėgautis nuostabiomis meilės akimirkomis. Pavasario raudona pasiduoda dukros prašymui, suteikdama jai galimybę patirti meilę, tačiau mama ir tėtis Frostas numato neišvengiamą nelaimę, kuri ateina pasirodžius pirmiesiems pavasario saulės spinduliams, ištirpdžiusiems Sniego širdį. Mergelė, kuri tik suvokė meilės grožį ir galią, iki mirties. Merginos pirmojo jausmo objektu tapęs mylimasis Misgiras, neištvėręs jos netekties, gyvenimą baigia savižudybe, mesdamas į tvenkinį, svajodamas vėl susitikti su vandeniu pavirtusia Snieguole.

Išskirtinis sudėtingo ir daugialypio kūrinio bruožas – unikalus ritmas ir melodingumas, sukuriantys rimuotos eilės įspūdį, o tekste nėra rimų. Be to, spektaklyje panaudota daug liaudies frazių, pasiskolintų iš rusų liaudies pasakų. Be to, pjesės siužetinė linija turi įvairių antraeilių temų, įskaitant slavų tradicijas, berendėjų genties legendas, senovinius ritualus, šokius ir dainas.

Kūrinyje kaip meninės raiškos priemonės panaudota daugybė emocinių epitetų ir palyginimų, pabrėžiančių glaudų supančios gamtos ir žmogaus ryšį.

Pagrindinis vaidmuo pasakojime skiriamas dramatiškam konfliktui, susijusiam su priešinga meilės jėga ir nuoširdžiu Sneguročkos sielos šaltumu, siekiant pasislėpti nuo šiurpinančios vienatvės meilės ugnyje.

Semantinis spektaklio krūvis demonstruoja gamtos ir žmogaus reiškinių tarpusavio ryšį šviesos ir tamsos, šalčio ir karščio pavidalu, kurie, būdami amžinoje kovoje ir prieštaravimų, neegzistuoja vienas be kito, taip pat teigia gyvenimo beprasmybę. meilės nebuvimas.

AN Ostrovskio pavasario pasaka „Snieguolė“ Spektaklio bruožai.

Snieguolė yra pasaka, svajonė, nacionalinė legenda, pasakojama nuostabiuose Ostrovskio eilėraščiuose ...

K.S. Stanislavskis

Ostrovskis Aleksandras Nikolajevičius

OSTROVSKIS Aleksandras Nikolajevičius (1823 - 1886), rusų rašytojas, dramaturgas, Sankt Peterburgo mokslų akademijos narys korespondentas (1863).

V.G. Perovas. „A. N. Ostrovskio portretas“. 1871 m Tretjakovo galerija.

• atskleisti kūrinio ypatybes ir pagrindinį pjesės moralinį konfliktą, nustatyti berendėjų gyvenimo vertybes, atskleisti mokinių pasakos turinio pažinimo ir supratimo lygį.

• „Snieguolė“ – nuostabi pasaka, parodanti mus supančio pasaulio grožį, meilę, gamtą, jaunystę. Ostrovskio pjesė yra nuostabiai graži folkloro ir literatūros sintezė. Pasitelkęs liaudies pasakos apie sniego mergaitę motyvus, praturtindamas juos moksliniais duomenimis apie gyvenimą, dramaturgas sukūrė originalią „pavasario pasaką“, kupiną paslapčių, personažų didybės, perteiktą muzikiniu stiliumi ir tikrai rusiška kalba. .

1 grupė."Berendei".

Kur meilė ir patarimai, ten rojus, ten šviesa; o kivirčai ir ginčai yra tik nesąmonė.

Rusų patarlė.

2 grupė."Snieguolė".

• Galiu žūti, meilė yra viena

momentas

• Man brangesnis nei melancholijos metai ir

A.N. Ostrovskis.

3 grupė. "Lel".

• Per gražų – į žmogų.

V. A. Sukhomlinskis.

• Sluoksniavimas
• daugiažanras
• amžini siužetai
• sintezė
• moralinis
• konfliktas

• Sluoksniavimas
• daugiažanras
• amžini siužetai
• sintezė
• moralinis
• konfliktas

• Moralė (Ušakovo žodynas)– normų visuma, lemianti žmogaus elgesį visuomenėje.

• Konfliktas(„Šiuolaikinis aiškinamasis žodynas“, išleistas „Didžiosios sovietinės enciklopedijos“) apibrėžiamas kaip pusių, nuomonių, jėgų susidūrimas.

Pagrindinis kūrinio moralinis konfliktas. Kryžminis tyrimas.

• Brusila ir Berendei yra drovūs.

Kostiumų dizainas, 1885-1886 m

Amžinųjų ir atšiaurių gamtos dėsnių harmonija yra nepažeidžiama, pagal kurią turėtų vykti žmogaus egzistencija.

Visų berendėjų žemės nelaimių priežastis yra

dėl žmogiško egoizmo, praradus žmonių giminystę,

praradus meilę ir grožio jausmą:

Žmonių, kuriuos pastebėjau, širdyse aš atvėssiu

Nemažas; meilės užsidegimas

Seniai nemačiau prie Berendėjų,

Tarnavimas grožiui juose dingo.

Šiuose išmintingojo karaliaus žodžiuose atsiskleidžia

gilioji pjesės prasmė, kur etinė

nulemtas žmogaus grožis

santykis su gamta ir kt

Ir baigiamieji Berendėjaus žodžiai:

„Išvarykime iš savo sielos paskutinį šalčio pėdsaką ir atsigręžkime į Saulę“ atskleidžia viso pjesės idėjinį pagrindą, jie išreiškia Ostrovskio svajonę apie pasaulį laisvą nuo šalčio, apsiskaičiusių žmonių.

Dramaturgas tvirtina žmogaus teisę į visavertį dvasinį gyvenimą, išreiškia svajonę kurti naujas žmonių santykių formas, o laisvė meilėje, jos aukštas vertinimas, geriausių moralinių savybių, kurios žmogų taurina, pripažinimas, yra reikšminga sąlyga. už laimingos valstybės sukūrimą.

Lentelės „Žinoma, ypatinga, nauja“ pildymas.

garsus

ypatingas

naujas

• Didelio susidomėjimo sulaukia AN Ostrovskio „Snieguolė“, sukurta šventiniam spektakliui ir skirta demokratinei publikai. tai „Daugiasluoksnis, kelių lygių darbas“, kurios yra liaudies pasaka, senovės Berendei genties idėja(Pietų Rusijos stepėse gyvenę tiurkų klajokliai (XI-XIII a.); nuo 1146 m. ​​tapo Rusijos kunigaikščių vasalais. Metraščiuose pavadinimas išnyksta iki XIII a.) , senovinės kalendorinės apeigos, dainos, burtai.

• Poetinė drama buvo paremta vienu iš amžini rusų folkloro siužetai apie tai, kaip graži mergina - sniego moteris ateina į pasaulį ir miršta nuo saulės spindulio. O artimiausias šaltinis buvo liaudies pasaka apie Snieguolę, kurią 1862 metais paskelbė kolekcininkas I.A. Chudjakovas. Dramaturgas labai atidžiai skaitė garsaus mokslininko-mitologo ir folkloristo A.N. Afanasjevas: rinkinys "Rusų liaudies pasakos" (1826-1871) ir tyrimas "Poetiniai slavų požiūriai į gamtą" (1865-1869). „Paskolintas“ siužetas tebuvo gimdymo priežastis originalus meninis dizainas.

V.M. Vasnecovas Berendejevka

N. Roericho Yarilinos slėnis

Berendėjaus karalystės prototipas buvo įsigytas Ščelykovo dvaras

dramaturgas 1867 m

Berendėjų karalystėje susipina tikra ir fantastiška.Čia atgyja slavų pagonybės įvaizdžiai: Spring-Red, Sun-Yarilo, Leshy, Lel (grožio ir meilės deivės Lados sūnus, toks pat kaip graikų Erotas ar Romos Kupidonas), Kalėdų Senelis (yra prototipas Veles, Studenets, Treskun, Morozko), Snow Maiden (meilės deivė Lada arba Kastroma) . Pasakiški padarai bendrauja su tikrais žmonėmis: Mizgir (voras, tarantula), Kupava ( « vandens lelija, žiedpumpuris „(VI Dal)) Berendėjai atlieka savo pavasario ritualus, dainuoja liaudies dainas – tas, kurios kažkada skambėjo mūsų krašte pavasario linksmybių metu, tolimais pagonybės laikais.

V.M. Vasnecovas Spring-Red

N. Rerichas Kalėdų Senelis

Spektaklyje du pagrindiniai, nepriklausomi, bet sujungti į vieną

visas konfliktas: pirmoji – šalčio ir karščio, šalčio ir karščio akistata

Yarily, antrasis yra Berendėjų karalystės struktūra. Abu konfliktai

išsivystyti į konfliktą moralinių santykių srityje, kurio esmė – turtas-skurdas, meilė-šaltis.

• Specialus:

1. „Snieguolė“ yra daugiasluoksnis kūrinys, nes pjesėje yra įvairių tautosakos žanrų.

Berendei- gentis, gyvenusi XI-XIII a.

2. Kelių žanrų dirbti.

Kūrinys buvo sumanytas XIX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje madingame „ekstravagancijos“ žanre,

vaidinimai yra kaukės.

3. Į amžinas rusų folkloro siužetas toks, kuris egzistavo ilgą laiką nepriklausomai nuo autorių.

• 1862 metų kolekcininkas I.A. Chudjakovas paskelbė pasaką.

4. Pasaka rodo pasakiška Berendėjų karalystė kur Snieguolė atvyko gyventi.

5. Tikro ir fantastikos sintezė, tai yra, slavų pagonių dievybės bendrauja su tikrais žmonėmis.

6. Du pagrindiniai, nepriklausomi, bet susijungę į vientisą konfliktą.

Tai konfliktas tarp Morozo ir Yarilos bei konfliktas Berendėjaus karalystėje.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

• Žinomas:

• „Snieguolė“ parašyta liaudies pasakų siužetu, joje panaudota kalendorinė poezija, priežodžiai, patarlės, burtai, dainos, tradicijos ir legendos.
• Ostrovskis apibrėžė šį žanrą kaip lyrinę „pavasarinę“ pjesę-pasaką, dramą.
• Visi žino liaudies pasakos siužetą apie tai, kaip graži sniego mergaitė ateina į pasaulį ir miršta nuo saulės spindulio.
• Berendėjų karalystės pagrindas – taika, laisvė, sąžinė, harmonija su gamta, tarnavimas žmonių santykių grožiui, teisingi įstatymai.
• « vandens lelija, žiedpumpuriai “(VI Dal)).
• Spektaklyje yra du konfliktai: pirmasis – tarp Šalčio ir karščio, Šalčio ir Jarilos .; antrasis – pačioje karalystėje, taip pat tarp Berendėjaus ir Mizgiro kaip svetimos šalies gyventojo.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

• Nauja:

• Berendėjai yra tiurkų klajokliai, gyvenę XI-XIII a

pietinės Rusijos stepės.

2. „Extravaganza“ – šventinis pasakų spektaklis, madingas XIX amžiaus 70-aisiais.

Pjesė-kaukė yra įvairių tekstų derinys: literatūrinių, šokių, politinių – gana laisva autoriaus kūryba.

3.1862 kolekcionierius I.A. Chudjakovas paskelbė pasaką.

1826-1871 A. N. Afanasjevas išleido pasaką rinkinyje „Rusų liaudies pasakos“.

1865–1869 A. N. Afanasjevas savo darbe „Poetiniai slavų požiūriai į gamtą“ tyrė pasaką.

4. Berendėjų pasakų karalystė – tai Ostrovskio svajonė apie socialinę ateitį, apie taikų žmonių gyvenimą, laisvą nuo savivalės ir smurto valdžios, kad gera turi būti daroma savo rankomis.

5. Kalėdų Senelis yra įvaizdis, kuriame derinami pagoniškų dievų bruožai: Velesas, Varunas, Studenetsas, Treskunas, Šaltis. „Snow Maiden“ prototipas buvo meilės deivė Lada.

6. Spektaklio konfliktas perauga į konfliktą moralinių santykių srityje, kurio centre – turtas ir skurdas, meilė ir šaltis.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

garsus

ypatingas

Rusų liaudies pasaka, senosios kalendorinės apeigos, dainos.

naujas

daugiasluoksnis darbas.

berendei

senovės tiurkų klajoklių gentis pietinėse Rusijos stepėse

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

Lyrinė „pavasarinė“ pasakų pjesė,

drama.

kelių žanrų kūrinys.

Ekstravagancija

šventinis fėjų pasirodymas

žaismas-kaukė

derinant įvairius tekstus: literatūrinius, šokių, muzikinius, politinius – gana laisva autoriaus kūryba. .

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

graži mergina - sniego mergaitė ateina į pasaulį ir miršta nuo saulės spindulio.

amžinas ruso siužetas

folkloras

1862 metų kolekcininkas I.A. Chudjakovas

1826-1871 A. N. Afanasjevas

rinkinys „Rusų liaudies pasakos“

1865-1869 A. N. Afanasjevas "Poetinis slavų požiūris į gamtą"

tyrinėjo pasaką.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

pagrindas – taika, laisvė, sąžinė, harmonija su gamta, tarnavimas žmonių santykių grožiui, teisingi įstatymai.

pasakiška Berendėjų karalystė

dramaturgo svajonė apie socialinę ateitį, apie taikų žmonių gyvenimą, laisvą nuo savivalės ir smurto valdžios, kad gera turi būti daroma savo rankomis.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

Slavų dievybės: Pavasaris - Raudona, Saulė - Yarilo, Leshy, Lel (grožio ir meilės deivės Lados sūnus, tas pats kaip graikų Erosas ar Romos Kupidonas) - bendraukite su tikrais žmonėmis: Mizgir (voras, tarantula), Kupava ( « vandens lelija, žiedpumpuriai "(V. I. Dal))

SU intez tikra ir fantastiška

Kalėdų Senelis - Velesas, Varunas, Studenetsas, Treskunas, Morozko (naktis, mėnulis, žvaigždės, žiema, šaltis, vanduo, mirusiųjų pasaulis).

Snow Maiden yra meilės deivė Lada.

Patikrinkime lentelę „Žinoma, ypatinga, nauja“.

1 akistata

Šaltis ir karštis,

du pagrindiniai, nepriklausomi, bet sujungti į vieną ištisą konfliktą.

Morozas ir Yarila.

konfliktas moralinių santykių srityje:

2.karalystę

turtas - skurdas,

Berendejevas-Misgiras

meilė šalta.

Piotras Iljičius Čaikovskis (1840-1893) rusų kompozitorius

• P. I. Čaikovskis dirbdamas prie „Sneguročkos“ rašė: „Jau apie mėnesį sėdžiu darbe; rašyti muziką magijos spektakliui

Ostrovskio „Snieguolė“, – patį dramos kūrinį jis laikė Ostrovskio kūrybos perlu, o apie savo muziką jam pasakė: „Tai vienas iš mano mėgstamiausių protų.

Pavasaris buvo nuostabus, sieloje jaučiausi gerai... Ostrovskio pjesė man patiko ir per tris savaites be jokių pastangų parašiau muziką.

Vasnecovas Viktoras Michailovičius (1846-1926) rusų tapytojas

• Ir šis eilėraštis „Snieguolė“ -

geriausia yra.

Rusų malda ir išmintis, pranašo išmintis.

Nikolajus Andrejevičius Rimskis-Korsakovas 1844-1908 rusų kompozitorius

• „... Klausiausi liaudies meno ir gamtos balsų, jo dainuojamą ir pasiūlytą kūrybos pagrindą ėmiau“. ĮJUNGTA. Operoje „Snieguolė“ Rimskis-Korsakovas dainavo santarvėje su gamta gyvenančių žmonių gyvenimą, parodė liaudies papročių ir ritualų turtingumą, be kurio pasakiškos Rusijos paveikslas nebuvo toks spalvingas.

B. V. Asafjevas apie „Snieguolę“ rašė: „Rimskio-Korsakovo įkvėpimas švyti tolygia šviesa, bet kitais momentais muzika gilėja, kad suvoktų tik girdimas gyvenimo paslaptis ir ištakas, apie kurias žodį sieja tikrovė. , PRIVALO tylėti... , operoje skamba visa galinga Rusijos gamtos stichija, kurios dvasios ir jėgos yra neatsiejama gyvenimo dalis ir pačių žmonių – Berendėjaus karalystės gyventojų “.

„1879–1880 m. žiemą skaičiau„ Snieguolę “ir tikrai pamačiau nuostabų jos grožį. Iškart norėjau pagal šią istoriją parašyti operą, vis labiau įsimylėjau A. N. Ostrovskio pasaką.

Fragmentas iš N. A. Rimskio-Korsakovo operos „Snieguolė“. Snieguolės tirpimo scena. N. A. Rimskio-Korsakovo „Snieguolė“ yra „subtili rusų operos spalva“. B. V. Asafjevas (muzikos kritikas). Rašymo testai.

• 1 grupė."Berendei". Kur meilė ir patarimai, ten rojus, ten šviesa; ir kivirčai bei ginčai, ten tik nesąmonė (Berendejevo karalystės vaizdas).
• 2 grupė."Snieguolė". Snieguolės įvaizdis, kurį suvokė N. A. Rimskis-Korsakovas.
• 3 grupė... "Lel". Lelis yra Saulės sūnus ir meilės dainininkas.

Namų darbai

• Sugalvokite ir užsirašykite „baisią“ istoriją apie kurį nors žemesniosios slavų mitologijos atstovą (undinė, vanduo, medžio goblinas, braunis).

Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis teisėtai gali būti laikomas nacionalinio rusų teatro repertuaro kūrėju. Nepaisant to, kad jis labiausiai išgarsėjo savo darbais apie Rusijos pirklių papročius (kurią kritikas Nikolajus Dobroliubovas labai taikliai pavadino „tamsiąja karalyste“), tarp niūrių ir šiek tiek baisių istorijų iš Zamoskvorecko gyvenimo. prekybininkai yra labai lengvas ir pasakiškas darbas - "Snieguolė" parašyta 1873 m.

Širdyje sklypas vaidina dramaturgas panaudojo rusų liaudies pasaką iš Aleksandro Afanasjevo rinkinio „Poetiniai slavų požiūriai į gamtą“. Štai kodėl spektaklyje veikia aukštesnės ir žemesnės slavų dievybės: Yarilo, Moroz, Vesna, Leshy. Ypatumas tas, kad pjesė „Snieguolė“, skirtingai nei visos ankstesnės, parašyta eiliuota, bet be rimo. Tačiau vieningas kūrinio ritmas leido jį sumuzikuoti. Visas pjesė yra savotiška poetinė rusų folkloro stilizacija, kuria Ostrovskis tuomet žavėjosi.

Tai paaiškinama tuo, kad 1873 m. Malio teatro trupė renovacijos laikotarpiui buvo priversta persikelti į Didįjį teatrą. Taip po vienu stogu atsidūrė operos, baleto ir dramos trupės. Tada Maskvos imperatoriškųjų teatrų valdymo komisija nusprendė surengti ekstravagantišką spektaklį, kuriame dalyvautų visi menininkai. Ostrovskis pjesę sukūrė per trumpą laiką ir baigė savo penkiasdešimtojo gimtadienio dieną. O muziką spektakliui parašė jaunas ir mažai žinomas tuomet kompozitorius Piotras Iljičius Čaikovskis.

Taigi Ostrovskio lyrinė pjesė tapo daugiapakopiu, daugiasluoksniu kūriniu, nes įkūnijo liaudies pasaką apie Snieguolę, liaudies legendą apie senovės berendėjų gentį ir slavų legendų mitologinius bruožus, senovinius ritualus ir dainas. O taip pat Ostrovskio „pavasario pasaka“ dvelkia tokiu poezijos grynumu, kad primena Puškino pasakas. O prasmės prasme jame daug Puškino: gyvenimas pasirodo kaip grožio ir tragedijos magija vienu metu, o gėris žmoguje pasirodo esąs natūralus pagrindas.

Todėl gamtos gyvenimas spektaklyje atrodo kaip aštrių šalčio ir šilumos, negyvybės ir žydėjimo kontrastų karalystė. Ostrovskis rašo apie gamtą kaip asmenybę. Peizažas primena portretą, į kurį žiūri menininkas. Emocinių epitetų gausa, gamtos reiškinius sulyginantys su žmogaus jausmais palyginimai, dramaturgo mintyse pabrėžia gamtos ir žmogiškųjų principų artumą.

Spektaklio veiksmas vyksta Berendėjaus karalystėje. Tai labiau atrodo kaip savotiška utopinė valstybė, kurioje žmonės gyvena pagal garbės ir sąžinės dėsnius, bijodami sukelti dievų rūstybę: tai savotiškas Ostrovskio sukurtas socialinės santvarkos idealas. Net caras, kuris Rusijoje buvo vienintelis valdovas, autokratas, savo kūryboje įkūnija liaudies išmintį. Jis tėviškai nerimauja dėl savo žmonių: jam atrodo, kad jo pavaldiniai nustojo pastebėti gamtos grožį, labiau išgyvena tuštybę ir pavydą. Štai kodėl aš supykau ant Yarilo Berendeev, kuris kasmet vis labiau sušaldo žmones. Tada Berendėjus atranda vieną pagrindinių gamtos dėsnių: "Visi gyvi dalykai turi mylėti"... Ir jis prašo savo padėjėjo Bermyatu Yarilin dieną surinkti kuo daugiau nuotakų ir jaunikių, kad pašventintų savo santuoką ir paaukotų saulės dievui.

Tačiau pagrindinis dramatiškas konfliktas yra susijęs būtent su konfrontacija tarp meilės ir "Šalta širdis" Snieguolės sieloje, kuri gyvena šaltoje vienatvės tyroje ir savo siela siekia meilės ugnies, todėl ji turi žūti. Tėvas Frostas apie tai perspėja motiną Vesną-Krasnu: jis sako, kad Yarilo pažadėjo atkeršyti jam, naudodamas jų dukrą Sneguročką. Tarkime, kai ji tikrai įsimylės, Yarilo ištirpdys ją savo karštais spinduliais.

Snieguolė ne iš karto suprato, kas yra tikroji meilė. Atsidūrusi bevaikio Bobilo šeimoje, mergina tikisi tokios pat meilės kaip ir iš mamos ir tėčio. Tačiau Bobylis ir Bobylikha savo įvaikintą dukrą suvokia kaip savotišką masalą turtingiems piršliams. Tik piršliai nevienodi: daug vaikinų susikivirčijo su savo merginomis dėl Snieguolės, tačiau nei ji pasirengusi atiduoti širdies, nei įtėviai patenkinti įprasta berendei.

Pačiai Snieguolei patinka piemenėlis Lel, kuris savo dainomis dosniai apdovanoja visas kaimynų merginas. Tai įžeidžia heroję: ji nori būti mylima tik ją. Kai randamas turtingas jaunikis, „Svečias apsipirkdamas“ Misgir, pasirengusi atsisakyti visų turtų dėl Snieguolės, širdyje neranda jam jausmų. Visi yra nelaimingi: Kupava, nesėkminga Mizgiro nuotaka, Mizgir, kuri nebegali galvoti apie nieką, išskyrus Snieguolę, kuri jį sužavėjo savo grožiu, ir pati Snieguolė kenčia, nes nežino, kas yra tikroji meilė.

Kreipdamasi pagalbos į mamą, herojė gauna tai, ko labiau nei bet ko norėjo – galimybę mylėti. Vesna-Krasna sako, kad pamils ​​pirmąjį atėjusį. Laimei, pasirodo, kad tai Mizgiras, ir skaitytojas gali įsivaizduoti, kad dabar viskas baigsis laimingai. Bet ne, Mizgiras, apsvaigęs nuo meilės Snieguolės mergaitei, nori visiems parodyti, kad sugebėjo pasiekti savo tikslą – gražuolės abipusiškumą. Neklausydamas merginos prašymų, jis tiesiogine prasme tempia ją į kalną, kur aušrą pasitiko Berendėjai, o po pirmaisiais saulės spinduliais Snieguolė ištirpsta. Pasidavęs žmogaus įstatymui, jis tirpsta „nuo saldžių meilės jausmų“.

Snieguolės tirpimas yra pergalė prieš „šalčio pėdsakus“ širdyje. Ji buvo pasirengusi mirti už teisę mylėti visa širdimi. Mizgiras apie tai pasakė: "Meilė ir baimė jos sieloje kovojo"... Dabar baimė išnyko, o Snieguolė paskutinėmis trumpo gyvenimo minutėmis atiduodama tik meilei.

Mizgiras taip pat yra bebaimis. Jis ištesėjo pažadą: „Bėdos ateis – kartu žūsime“... Snieguolės mirtis jam – nelaimė, todėl jis veržiasi į ežerą, kad susijungtų su vėsiu vandeniu, į kurį pavirto Snieguolė, dar visai neseniai šiltuose savo karštuose glėbiuose.

Tačiau caras Berendėjus vadina Snieguolės mirtį "Liūdnas", po "Nuostabu"... Šių epitetų skirtumas skatina skaitytoją išeiti iš tragedijos į gyvenimo patvirtinimą. Netoliese Snieguolės mirtis ir Berendėjų šventė. Jo išnykimas atneša į pasaulį šviesos potvynį. Nenuostabu, kad karalius sako:

Snieguolės liūdna mirtis
Ir baisi Mizgiro mirtis
Jie negali mūsų trukdyti; Saulė žino
Kam bausti ir atleisti...

Taigi asmenybės tragiškumas ištirpsta bendrame gamtos chore. Puškino žodžiais tariant, autoriaus liūdesys yra lengvas, nes žmogaus siela yra lengva: meilėje ji pasirodo esanti laisva ir bebaimis, stipresnė už savisaugos baimę.

Atskirų skaidrių pristatymo aprašymas:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Jei norite sužinoti, kas yra Ostrovskis, atidžiai perskaitykite „Snieguolę“. A. R. Kugelis

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Pasakų herojės Sneguročkos įvaizdis per šimtmečius pamažu formavosi populiariame galvoje. ... 1873 metais A. N. Ostrovskis, veikiamas Afanasjevo idėjų, parašė pjesę „Snieguolė“. Iš pradžių spektaklis nesulaukė visuomenės sėkmės. Pavasario pasaka A.N. Ostrovskis buvo labai įvertintas A.I. Gončarovas ir I.S. Tačiau Turgenevas daugelis jo amžininkų atsakymų buvo labai neigiami.

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Drama – (gr. drama, pažodžiui – veiksmas), 1) viena iš trijų literatūros rūšių (greta epinės ir lyrikos; priklauso ir teatrui, ir literatūrai: yra pagrindinis spektaklio principas. Pjesė – dramos kūrinys, skirtas teatro spektaklis Pasaka yra vienas iš tautosakos žanrų Literatūrinė pasaka yra epinis žanras: grožinės literatūros kūrinys, glaudžiai susijęs su liaudies pasaka, tačiau, skirtingai nei ji, priklausantis konkrečiam autoriui Konfliktas – (lot. konfliktus susidūrė) yra aštriausias būdas išspręsti interesų, tikslų, pažiūrų prieštaravimus, kylančius socialinės sąveikos procese, kurį sudaro šios sąveikos dalyvių priešprieša Antitezė - graikų kalba. bendras požiūris į juos.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Snow Maiden“ kilmė yra neaiški ir tamsi. Neįmanoma tiksliai pasakyti, kada Snieguolė įsitvirtino Kalėdų Senelio „anūkės“ statuse. Be jokios abejonės, Snieguolės įvaizdis yra daugelio ikikrikščioniškų įsitikinimų, mitų ir papročių mutacija ir transformacija. Visų pirma, tai liečia tokias atostogas kaip Maslenitsa, Krasnaja Gorka, kai kaimo žmonės šaukė ir kvietė pavasarį, Yarilino gulbische, Kostromos laidotuvės. Rusijos stačiatikybė perėmė daug pagoniškų idėjų. Taigi stačiatikių Trejybės šventė, švenčiama kaip Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų diena, Rusijoje susiliejo su senovės slavų švente Semikais, susijusia su augmenijos dvasių garbinimu.

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

1. vienas raktažodis (daiktavardis); 2. du būdvardžiai, apibūdinantys žodį pirmoje eilutėje; 3. trys veiksmažodžiai; 4. trumpa frazė, išvada, parodanti požiūrį į problemą; 5. vienas daiktavardis (pirmos eilutės sinonimas).

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Garsiausias literatūros kūrinys apie Snieguolę yra to paties pavadinimo pjesė, kurią sukūrė A.N. Ostrovskis, parašytas 1873 m. Dramoje „Snieguolė“ (savo žanrą rašytoja apibrėžė kaip „pavasario pasaką“) A.N. Ostrovskis bando prisiliesti prie gilių rusų ir slavų kultūros šaknų, išmokti liaudies mitologijos paslapčių. Kūrinys „Snieguolė“ – tai nuostabi pasaka, kurioje parodomas supančio pasaulio grožis, meilė, gamta, jaunystė.

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Nieko stebėtino faktas, kad Maskvos Malio teatro teatralizuotas „Snieguolės“ pastatymas (1873 m. gegužės 11 d.) iš tikrųjų žlugo. Tik XX amžiaus pradžioje dramatiška A.N. Ostrovskis buvo įvertintas. A.P. Lenskis, pastatęs „Sneguročką“ 1900 m. rugsėjį Maskvoje, pastebėjo: „Ostrovskiui būtų užtekę fantazijos, kad perpildytų savo pasaką iki kraštų vietinio velnio. Bet jis, matyt, sąmoningai išsaugojo fantastinius elementus, taupė, kad neužgožtų kito, sudėtingesnio elemento - poetinio - žavesio.

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

1873 m. skambėjo muzika A.N. „Pavasario pasakai“. Ostrovskio „Snieguolę“ parašė P.I. Čaikovskis (1840-1893). Atsakymai į pjesės muzikinį akompanimentą buvo prieštaringi. Kažkas P. Akilovas „Teatro užrašuose“ pastebėjo, kad „Snieguolės“ muzika monotoniška „miegoti“. Galbūt tokį įspūdį palengvino orkestro, vadovaujamo I.O., šlykštus muzikinių numerių atlikimas. Šrameka. Saulėta muzika pavasario pasakai A.N. Ostrovskis negali sukelti teigiamų emocijų. Neatsitiktinai P.I. Čaikovskis savo idėją apibrėžė taip: „Šioje muzikoje turėtų būti pastebimai džiugi, pavasariška nuotaika“.

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

1900 metais A.T. Grechaninovas (1864-1956). Premjera įvyko 1900 metų rugsėjo 24 dieną Maskvos dailės teatre. Vaidmenis atliko: caras Berendėjus - V.I. Kachalov, Snow Maiden - M.P. Lilina, Lel - M.F. Andreeva. 1880 metais iš N.A. Rimskio-Korsakovo (1844-1908) buvo išleista opera "Snieguolė" - viena iš rusų muzikos klasikos viršūnių. Kompozitorius buvo visiškai užfiksuotas A.N. temų ir vaizdų. Ostrovskis. Dviejų pakopų pavėsinė Manoma, kad čia Ostrovskis A.N. sugalvojo sukurti spektaklį „Snieguolė“.

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Muzika N.A. Rimskis-Korsakovas persmelktas pavasario, šilumos ir šviesos kvapo, sušildytas liaudies dainų. Pirmasis operos pasirodymas įvyko 1882 metų sausio 29 dieną Sankt Peterburgo Mariinsky teatre. Dirigavo E.F. Vadovas. 1885 m. spalio 8 d. „Snieguolę“ Maskvoje privačios rusų operos scenoje pastatė S. I. Mamontovas. Opera N.A. Rimskis-Korsakovas buvo sėkmingas geriausiuose Rusijos teatruose. Spektaklio peizažo eskizas

12 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Opera buvo sukurta 1880 m. vasarą atokiame Rusijos kaime. Vėliau kompozitorius sakė, kad joks kūrinys jam nebuvo duotas taip lengvai ir greitai, kaip „Snieguolė“. Opera buvo baigta 1881 m. Kitų metų sausio 29 (vasario 10) dieną Mariinsky teatre įvykusi premjera sulaukė didelio pasisekimo. Aleksandras Ostrovskis entuziastingai priėmė operą: „Muzika mano„ Snieguolė “ yra nuostabi, niekada negalėjau įsivaizduoti nieko tinkamesnio ir taip ryškiai išreiškiančio visą rusų pagoniškojo kulto poeziją ir šį pirmąjį sniegą, o tada nenugalimai aistringos pasakos herojės“.

14 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

A. N. Ostrovskio darbas padarė revoliuciją Rusijos teatre. Jau pirmosios jo pjesės scenoje parodė pasaulį, puikiai pažįstamą pačiam dramaturgui, bet visiškai nežinomą XIX amžiaus vidurio skaitytojams ir žiūrovams. Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio dramaturgija pažymėjo svarbiausią Rusijos nacionalinio teatro raidos etapą. Kaip dramaturgas ir režisierius, Ostrovskis prisidėjo prie naujos realistinio žaidimo mokyklos formavimo.

Žemiau apibūdiname A. N. Ostrovskio pjesę-pasaką, padarydami, mūsų požiūriu, būtinus akcentus.

Ekstravagancija Snow Maiden pasirodė prieš šimtą keturiasdešimt metų, 1873 m., žurnale Vestnik Evropy. Šiame spektaklyje viskas buvo neįprasta: žanras (pasakų pjesė, ekstravagancija); draminio poetinio teksto derinys su muzikos ir baleto elementais; sklypas; herojai – dievai, pusdieviai, paprasti šalies gyventojai – berendei; fantazija, organiškai susiliejusi su tikroviškais, dažnai kasdieniais paveikslais; liaudies kalba, apimanti liaudiškos kalbos elementus ir, kita vertus, vietomis virsta aukšta, poetiška, iškilminga kalba.

Kritikos literatūroje išsakoma nuomonė, kad tokio spektaklio atsiradimas buvo susijęs su atsitiktinėmis aplinkybėmis: 1873 m. Malio teatras buvo uždarytas remontui, trupė persikėlė į Didžiojo teatro pastatą užimti dramos artistus ir operos ir baleto teatrų, vadovybė nusprendė paprašyti AN Ostrovskio parašyti atitinkamą pjesę. Jis sutiko.

Tiesą sakant, viskas buvo rimčiau. Malio teatro persikėlimas buvo tik pretekstas, postūmis įgyvendinti Ostrovskio sumanytą teatro žanrą. Dramaturgo pomėgiai nuo seno buvo siejami su tokio pobūdžio pjesėmis, folkloras buvo jo mėgstamiausias ir gimtasis elementas, o liaudies ekstravagantiškumas domino dar gerokai iki 1873 m. ir daug vėliau.

„Atostogų metu, – rašė jis 1881 m., – kiekvienas dirbantis žmogus susigundo vakarą praleisti ne namuose... Noriu pamiršti nuobodžią tikrovę, noriu pamatyti kitokį gyvenimą, kitokią aplinką, kitokias gyvenimo formas. bendruomenė. Norėčiau pamatyti bojarus, kunigaikščių dvarus, karališkus kambarius, norėčiau išgirsti karštas ir iškilmingas kalbas, norėčiau pamatyti tiesos triumfą.

Veiksmas vyksta Berendėjų pasakų šalyje, kaip rašo dramaturgas, „priešistoriniais laikais“. Berendėjų genties pavadinimas randamas pasakojime apie praėjusius metus. Išgirdo rašytojo ir žodines istorijas apie senovinį Berendėjaus miestą ir karalių Berendėjų.

Prieš žiūrovą praeina mitologiniai personažai - dievai (Yarilo), pusdieviai (Šaltis, Pavasaris-Raudonoji), Šalčio ir Pavasario Raudonojo Sneguročkos dukra (santuokos vaikas, priešingai nei Yarila), goblinas, kalbantys paukščiai, krūmai, kurie ateina į gyvenimas, vaiduokliai. Tačiau visa ši fantazija glaudžiai derinama su tikroviškomis, kasdienėmis scenomis. Didysis realistas, kasdienio gyvenimo rašytojas negalėjo suvaržyti savo vaizduotės grožinės literatūros rėmuose.

Gyvenimas tikras gyvenimas įsiveržia į pjesę ir suteikia ypatingo ryškumo jo veiksmo laikui ir vietai.

Snegurochka, Kupava, Lel, Moroz, Vesna-Krasna, Mizgir yra apdovanoti unikalių personažų bruožais. Juose yra kažkas iš Ostrovskio laikų ir vėlesnių metų žmonių.

Frosto ir Spring-Red dialogas apie dukros ateitį savo tonu nesiskiria net nuo mūsų laikų tėvų pokalbių. Bobilas – tipiško dykinėjančio valstiečio, girtuoklio atplaiša, net Yarilo pasirodo jaunos parijos pavidalu baltais drabužiais su žmogaus galva vienoje rankoje, o kitoje – rugių gniužulu (kaip jis buvo piešiamas liaudies pasakose m. kai kuriose Rusijos vietose).

Pasakų pjesėje nėra tiek daug primityvios bendruomeninės sistemos pėdsakų (dažniausiai mitologiniai įvaizdžiai). Tačiau yra daugybė „priešistorinio laiko“ konvencionalumo įrodymų.

Pirmiausia atkreipkime dėmesį į socialinę nelygybę Berendėjų karalystėje. Visuomenė skirstoma į turtingus ir vargšus, o pastarieji atvirai pavydi pirmiesiems. Jau nekalbant apie Bobylikhą, svajojančią „kimšti maišą storiau“ ir vadovauti šeimai kaip Kabanikha, atkreipkime dėmesį į tyrą ir kilmingą Kupavą, kuri, ruošdamasi vesti Mizgir, savo ateitį piešia taip: „8 į savo namus. , didelėje karališkoje gyvenvietėje , / Visomis akimis, turtinga meilužė / Valdo ...

Turtingesnis Murašas atsisako priimti ganytoją Lelį nakvynei, niekindamas jį kaip vargšą ir netikėdamas jo sąžiningumu: „Kitus apgaudinėk lankais, / Ir mes žinome tave, mano drauge, / Kas saugu, tas saugu, jie sakyk“.

Neatsitiktinai pirmojo veiksmo pastaboje skaitome: „Dešinėje pusėje yra vargšo Bobilo trobelė, su drebančia prieangiu; suoliukas priešais trobelę; kairėje pusėje – didelė raižiniais papuošta Murašo trobelė; gale yra gatvė; kitoje gatvės pusėje Chmelnikas ir bitininkas Murašas. Mažas eskizas įgauna simbolinį pobūdį.

Berendėjaus karalystėje socialinės hierarchijos elementai yra stiprūs. Kalbantys paukščiai, dainuojantys apie jų gyvenimo tvarką, iš esmės atkuria Berendejų socialinės sistemos vaizdą; juose yra valdytojai, raštininkai, bojarai, bajorai (tai yra "priešistoriniais laikais"), valstiečiai, baudžiauninkai, šimtininkai, įvairių profesijų ir pareigų žmonės: ūkininkai, bučiuojantys vyrai, žvejai, pirkliai, ponai, tarnai, kunigai, jaunuoliai, bufai .

Karalius su savo ištikimu padėjėju bojaru Bermiatu vainikuoja visą šią šventę. Ar berendiečių gyvenimą galima laikyti savotiška idile, ramia ir laiminga, kaip teigia kai kurie tyrinėtojai?

Taip, lyginant su aplinkiniu pasauliu, kuriame nuolat vyksta karai (apie juos dainuoja bufai, vaizduojami „Igorio kampanijoje“), Berendėjų žemė gali atrodyti kaip rojus.

Už taikų gyvenimą, už santykinę laisvę, už galimybę bet kokiu sunkiu atveju kreiptis į karalių Berendei be saiko giria išmintingą savo krašto tėvą. Ir karalius šį pagyrimą laiko savaime suprantamu dalyku.

Nepaisant to, gyvenimas Berendėjaus karalystėje toli gražu nėra idealus. Nenuostabu, kad spektaklio veiksmą pradeda Vesnos-Krasnos žodžiai:

Linksmai ir šaltai susitinka
Pavasaris – niūri jo šalis.

Ši pastaba galioja ne tik orui, tada paaiškėja, kad aukščiausioji dievybė Yarilo (Saulė) pyksta ant berendėjų už tai, kad Šerkšnas ir Pavasaris-Raudonasis, pažeisdami kanonus ir tradicijas, susituokė ir pagimdė precedento neturintis padaras – graži mergina. Yarilo prisiekė baisią priesaiką sunaikinti ir šią mergaitę Snieguolę, ir jos tėvą bei atnešė visokių bėdų šalies gyventojams (tačiau šias bėdas jie patyrė ir be Yarilos valios).

Pats caras priverstas prisipažinti, kad gerovės liaudyje jau seniai nematęs. Ir esmė ne tik ta, kad, anot Bermyaty, tautiečiai „šiek tiek pavagia“ (ši nuodėmė neatleistina, bet galime ją ištaisyti karaliaus požiūriu), esmė ta, kad šalies gyventojų moralė pakeistas:

Tarnavimas grožiui juose dingo...
Tačiau matomos visiškai skirtingos aistros:
Tuštybė, pavydas kitų žmonių aprangai ...

Žmonės pavydi turtų, įsimylėjėliai dažnai apgaudinėja vienas kitą, yra pasirengę stoti į kovą su varžovu. Priyuchi, kviesdamas berendėjus į susitikimą su caru, juokaudamas savo amžininkams suteikia piktų, bet teisingų savybių: „Suvereni žmonės: / Bojarai, bajorai, / Vaikai bojarai, / Linksmos galvos / Plačios barzdos! / Ar jūs, bajorai, / Kurtai šunys, / Basi vergai! / Prekiauti svečiais, / Bebrų kepurės, / Storos galvos, / Storos barzdos, / Aptemptos piniginės. / Raštininkai, klerkai, / Karšti vaikinai, / Tavo reikalas vilkti ir pjauti, / Taip, už rankos su kabliu laikyti (tai yra imti kyšius, kyšius) / Senos senelės / Tavo reikalas; purvinas, sukasi, / Išsiskirk sūnų ir marti. / Jaunieji, / Drąsuoliai, / žmonės už reikalą, / Jūs už dykinėjimą. / Tavo reikalas apžiūrėti bokštus, / išvilioti merginas“.

Toks „priešistorinis laikas“ mažai kuo skiriasi nuo vėlesnių laikų – didysis dramaturgas lieka ištikimas sau, atskleisdamas žmogiškąsias ydas ir trūkumus. Vargu ar tyrėja klysta rašydama, kad „Berendėjaus visuomenė žiauri, gyvena nebe pagal prigimtinius, o pagal žmogiškuosius įstatymus, savo netobulumą dangstydamas Jaripos Saulės troškimais“.

Čia reikėtų pridėti keletą žodžių apie karalių. Kritikos literatūroje jo figūra vertinama teigiamai. Jis tikrai suteikė taiką savo žmonėms, bet kuriuo atveju, jis nesileido į neapgalvotus karus, daug galvoja apie jaunų žmonių laimę, nevengia bendrauti su eiliniu berendejumi, tam tikru mastu jam nesvetimas menas - jis dažo savo rūmus. Tačiau neribota valdžia, kaip įprasta, paliko pėdsaką jo mintyse, jausmuose ir elgesyje.

Jis įsitikinęs, kad karaliaus valia neturi ribų. Kai jis nusprendžia surinkti visus įsimylėjėlius ir surengti kolektyvines vestuves iškilmingą Jarilino dieną, o Bermiata suabejoja tokios šventės galimybe, caras supykęs sušunka: Ką? Ko negalima, bermata? Negalite padaryti to, ko nori karalius? Ar esi mintyse?

Iš Kupavos sužinojęs, kad Mizgiras ją apgavo vardan Snieguolės, Mizgirą laiko nusikaltėliu, vertu mirties bausmės. Tačiau kadangi „mūsų kodekse nėra kruvinų įstatymų“, caras žmonių vardu pasmerkia Mizgirą ostracizmui – amžinai tremčiai – ir ragina tuos, kurie nori iki nakties pabaigos pamilti Snieguolę. (ne vėliau!).

Tiesa, įsimylėjimas ir nusivylimas Berendėjaus karalystėje įsiplieskia ir užgęsta degtuko greičiu, tačiau tokia yra literatūros tradicija, grįžtanti į Renesansą – prisiminkite Romeo ir Džuljetą, įsimylėjusius dalyku. sekundžių, tiesą sakant, vienas kito neatpažindami. Tačiau net ir atsižvelgiant į šią tradiciją, karaliaus įsakymas atrodo kaip savivalės aktas.

Išgirdęs, kad Sneguročkos pasirodymas Berendejevos žemėje sukėlė visišką jaunų žmonių sąmyšį dėl pavydo, caras įsakė Bermiatai „sutvarkyti visus ir susitaikyti iki rytojaus“ (!), o Sneguročkai ieškoti draugo pagal savo širdį.

Ateina žadėtosios šventės, surastas draugas Misgiras, jaunuoliai įsimylėję be atminties, tačiau kerštingasis Yarilo prisimena savo priesaiką. Karšta aistra sunaikina Snieguolę, ji tirpsta saulės spindulių įtakoje. Misgiras nusižudo, o caras, kuris prieš pat žavėjosi Snieguolės grožiu ir pažadėjo surengti puotą su kalnu tam, kuris „sugebės Snieguolę sužavėti meile prieš aušrą“, dabar iškilmingai sako:

Snieguolės liūdna mirtis
Ir baisi Mizgiro mirtis
Jie negali mums trukdyti. Saulė žino
Kam bausti ir atleisti. Baigta
Tikras nuosprendis! Šalčio produktas,
Šalta Snieguolė mirė.

Dabar, karaliaus nuomone, Yarilo nutrauks savo keršto veiksmus ir „pažiūrės į nuolankaus Berendėjaus ištikimybę“. karalius labiausiai dievina savo pavaldinių paklusnumą sau ir aukščiausiajai dievybei – Jarilai-Saulei. Vietoj gedulo jis siūlo padainuoti nuotaikingą dainą, o pavaldiniai džiaugiasi įvykdę karaliaus valią. Dviejų žmonių mirtis, palyginti su masių gyvenimu, neturi reikšmės.

Apskritai visa Ostrovskio pjesė, nepaisant viso savo linksmumo, yra pastatyta ant antitezės, kuri sukuria prieštaringą, kartais niūrų vaizdą. Šiluma ir šaltis, turtai ir skurdas, meilė ir neištikimybė, pasitenkinimas gyvenimu ir pavydas, karas ir taika, plačiąja prasme – gėris ir blogis, gyvybė ir mirtis priešinasi vienas kitam ir lemia bendrą Berendėjų karalystės atmosferą, prieštaravimai ir disharmonija veikėjų charakteriuose.

Priešiškas principas prasiskverbė net į kosmosą. Yarilo-Saulė, palaiminta saulė, teikianti žemiečiams turtus ir džiaugsmą, siunčia berendėjams blogą orą, derliaus nesėkmes, visokį liūdesį ir sunaikina nekaltą nesantuokinę nesantuokinių tėvų dukrą, atkeršydama ne tik Šalčiui, bet ir ant dvasiškai artimo Spring-Red, atimant iš jos mylimą dukrą.

Jei kalbėtume apie filosofinį pjesės aspektą, tai prieš mus ne svajonės apie idealią „priešistorinę“ karalystę įsikūnijimas, o pasakiškas kūrinys, persmelktas gyvenimo harmonijos troškulio dabartyje ir ateityje. Berendėjaus karalystėje šios harmonijos nėra, šios harmonijos nėra net pagrindinio veikėjo charakterie.

Ji sujungė fizinį grožį su dvasiniu kilnumu, savotišką beveik vaikišką naivumą ir bejėgiškumą su širdies šaltumu, nesugebėjimu mylėti. Desperatiškas bandymas peržengti gamtos paskirtą ratą sukelia nežmonišką jėgų ir emocijų įtampą ir baigiasi tragedija.

Galima sakyti, kad dramaturgo sumanymas parodyti „kitokį gyvenimą, kitokią aplinką“, kad žiūrovai bent trumpam pamirštų „nuobodžią realybę“ nepasiteisino. Tačiau gyvenimo tiesos įvaizdis buvo visiškai sėkmingas, kaip rašė A. N. Ostrovskis aukščiau minėtame laiške.

Ją traukia atkaklus ir nenumaldomas pagrindinės veikėjos noras pakeisti savo likimą, aukštas meilės supratimas, dėl kurio galima susitaikyti su mirtimi:

Leisk man pražūti, mylėk vieną akimirką
Man brangiau nei melancholijos ir ašarų metai...
Viskas, kas brangu pasaulyje
Gyvena tik vienu žodžiu. Šis žodis
Meilė.

Iš pradžių Lel ją žavi savo dainomis, savo prigimties švelnumu. Motina jai primena, kad Lel yra mylimas Saulės sūnus, priešiškas Snieguolės tėvui.
Aš nebijau nei Lelyos, nei saulės,
ji atsako...
… Laimė
Rasiu ar ne, bet pažiūrėsiu.

Meilė yra aukščiau už viską, brangesnė už žemišką egzistenciją – toks yra pjesės leitmotyvas. Kaip pažymima kritinėje literatūroje, „vėlyvojoje kūrybos fazėje (nuo XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio antrosios pusės) pagrindinis dramaturgo rūpestis buvo mylinčių moterų likimas.

Chronologiniu intervalu tarp „Perkūno griaustinio“ ir „The Dowry“ Ostrovskis sukuria „Snieguolės“ ekstravaganciją. Ir tai yra nelemtas moters likimas, nors ir pasakiška interpretacija, bet pirmame plane. Fizinį šaltį, kuris supa dukrą Šalčio tėvą, galima ištverti – dvasinis šaltis nepakeliamas. Meilė sušildo, padaro žmogų žmogumi. Tai puikus jausmas, tačiau tam reikia mylimojo noro kovoti už savo laimę.

Kartais, deja, aukštas romantiškas jausmas baigiasi tragiškai – dėl daugybės priežasčių, tarp kurių yra konfliktas su visuomene ar antžeminės jėgos, kaip parodė tolimų ir mums artimesnių laikų klasika ir kaip A.N. Ostrovskis savo pasakų pjesėje.

Tačiau mirštančio herojaus dvasios stiprybė sukelia gilią pagarbą jam meną suvokiančiam žmogui ir nepraeina be pėdsakų skaitytojo ir žiūrovo sąmonei bei emociniam pasauliui. Iš šių pozicijų galima įvertinti Snieguolės tragediją.