Zašto se društvo Pjatigorsk zove vodeno. Kompozicija "Vodeno društvo" i Pečorin u romanu "Junak našeg vremena
Pročitajte također
Pjatigorsk, Elisabeth izvor, gdje se okuplja "vodeno društvo". Šetajući bulevarom, Pechorin susreće " najvećim dijelom obitelji stepskih zemljoposjednika "koje su ga s nježnom radoznalošću pratile pogledima", "ali" prepoznavši vojne epolete... ogorčeno su se okrenule." ... Ove su dame jako drage; i lijepi su dugo vremena!"
Pečorin sustiže gomilu muškaraca, koji "čine posebnu klasu ljudi između onih koji gledaju kretanje vode. Piju - ali ne vodu, hodaju malo, vuku se samo u prolazu, igraju se i žale se na dosadu. su kicoši: spuštajući svoje pleteno staklo u bunar s kiselom vodom, zauzimaju akademske pozicije..."
Lermontov je te snobove opisao krajnje prikladno i zajedljivo. I nije bilo slučajno što je na moru sastavio pravu "bolnicu": Marija se liječi od nečega, Grushnitsky i Werner šepaju, švercer se ponaša kao nenormalan, dječak je slijepa, Vera je smrtno bolesna ... njih i Pečorin postaje " moralni bogalj„lišen običnih ljudskih osjećaja.
Kritika je naišla na novi rad dvosmisleno: uslijedila je oštra polemika. Uz burni entuzijazam Belinskog, koji je Lermontovljev roman nazvao djelom "potpuno novog svijeta umjetnosti" koji je u njemu vidio " duboko znanje ljudsko srce i moderno društvo"," bogatstvo sadržaja i originalnost ", u tisku su se oglasili glasovi kritičara koji apsolutno nisu prihvatili roman. Jedan od najvatrenijih protivnika Lermontova, izvjesni A.S. u samom djelu "nema tragova filozofije ili religioznost ruskog naroda.” No, kako god ocjenjivali roman, ne možemo ne primijetiti umijeće kojim je Lermontov ispisao svog protagonista. Kroz cijelo djelo autor nastoji otkriti unutrašnji svijet Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Kompozicijska složenost romana neraskidivo je povezana s psihološkom složenošću slike glavnog junaka, a freak show "vodenog društva" pomaže da se ta slika dublje otkrije.
Unutarnji svijet junaka najpotpunije i najdublje otkriva se u poglavlju "Kneginja Marija". Radnja je ovdje susret Pechorina i Grushnitskog, poznatog kadeta. A onda počinje sljedeći Pečorinov "eksperiment". Cijeli život junaka lanac je eksperimenata na sebi i drugim ljudima. Njegova svrha je shvatiti istinu,., prirodu čovjeka, zlo, dobro, ljubav. Upravo to se događa u slučaju Grushnitsky. Zašto je mladi kadet toliko neugodan za Pechorina? Kao što vidimo, Grushnitsky nikako nije negativac s kojim bi se vrijedilo boriti. Ovo je najobičniji mladić koji sanja o ljubavi i zvijezdama na naramenicama. On je prosječan, ali ima jednu slabost, sasvim oprostivu u njegovim godinama - "uvući se u izvanredne osjećaje", "strast recitirati". Nastoji igrati ulogu Byronovskog nezadovoljnog heroja, modernog među mladićima, "stvora osuđenog na neku vrstu tajne patnje". Naravno, čitatelj razumije da je ovo parodija na Pechorina! Zato je toliko mrski Pečorinu. Grushnitsky, kao uskogrudna osoba, ne razumije Pechorinov stav prema njemu, ne sumnja da je već započeo neku vrstu igre. Pečorin isprva čak izaziva određeni snishodljiv osjećaj kod Grušnickog, budući da je ovaj mladić samouvjeren i sam sebi se čini vrlo oštroumnom i značajnom osobom "Žao mi te, Pečorine" - tako on govori na početku roman. Ali događaji se razvijaju onako kako žele. Pečorin se Marija u njega zaljubljuje, zaboravljajući na Grušnitskog. Obuzet ljubomorom, ogorčenjem, a potom i mržnjom, kadet nam se odjednom otvara s potpuno druge strane. Ispada da nije tako bezopasan. On postaje osvetoljubiv, a tada - nečastan, podli Onaj koji se nedavno dotjerao u plemstvo, danas je u stanju pucati u nenaoružanu osobu Pečorinov eksperiment je uspio. najveća umjetnost Tijekom dvoboja, Pechorin ponovno iskušava sudbinu, mirno stoji licem u lice sa smrću. Zatim nudi pomirenje Grushnitskyu Ali situacija je već nepovratna i Grushnitsky umire, ispivši čašu srama, pokajanja i mržnje do kraja.
Pjatigorsk, Elisabeth izvor, gdje se okuplja "vodeno društvo". Šetajući bulevarom, Pečorin susreće "većinu obitelji stepskih zemljoposjednika" koji su ga pratili svojim pogledima "s nježnom radoznalošću", ali "prepoznavši vojne epolete ... ogorčeno su se okrenuli". Domaće dame su dobroćudnije, „na Kavkazu su navikle sresti vatreno srce pod numeriranim gumbom i obrazovan um pod bijelom kapom. Ove su dame jako drage; i lijepi su dugo vremena!"
Pečorin sustiže gomilu muškaraca, koji “čine posebnu klasu ljudi između onih koji promatraju kretanje vode. Piju - ali ne vodu, hodaju malo, vuku se samo u prolazu; igraju se i žale se na dosadu. Oni su kicoši: spuštajući svoju pletenu čašu u bunar s kiselom vodom, zauzimaju akademske položaje..."
Lermontovljev opis ovih snobova iznimno je prikladan i sarkastičan. I nije slučajno da skuplja pravu "bolnicu" na vodi: Marija se liječi od nečega, Grushnitsky i Werner šepaju, krijumčarka se ponaša kao nenormalna, dječak je slijep, Vera je smrtno bolesna ... Među njima Pečorin postaje "moralni bogalj" lišen običnih ljudskih osjećaja.
Kritika je naišla na novi rad dvosmisleno: uslijedila je oštra polemika. Uz burni entuzijazam Belinskog, koji je Lermontovljev roman nazvao djelom koje predstavlja „apsolutno Novi svijet umjetnost “, koji je u tome vidio “duboko poznavanje ljudskog srca i modernog društva”, “bogatstvo sadržaja i originalnosti”, u tisku su zvučali glasovi kritičara koji apsolutno nisu prihvaćali roman. Jedan od najvatrenijih Lermontovljevih protivnika, izvjesni A. Burachok, tvrdio je da je slika glavnog lika romana "estetski i psihološki apsurd", au samom djelu "nema tragova filozofije ili religioznosti". ruski narod." No, bez obzira na to kako ocjenjujemo roman, ne možemo ne primijetiti vještinu s kojom je Lermontov napisao svog glavnog lika. Kroz cijelo djelo, autor nastoji što potpunije otkriti unutarnji svijet svog junaka - Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Kompozicijska složenost romana neraskidivo je povezana s psihološkom složenošću slike protagonista, a freak show "vodenog društva" pomaže da se ta slika dublje otkrije.
Najpotpuniji i najdublji unutarnji svijet junaka otkriva se u poglavlju "Kneginja Marija". Radnja je ovdje susret Pechorina i Grushnitskog, poznatog kadeta. A onda počinje sljedeći Pečorinov "eksperiment". Cijeli život junaka lanac je eksperimenata na sebi i drugim ljudima. Njegov cilj je shvatiti istinu, ljudsku prirodu, zlo, dobro, ljubav. Upravo to se događa u slučaju Grushnitsky. Zašto je mladi kadet toliko neugodan za Pechorina?
Kao što vidimo, Grushnitsky nikako nije negativac s kojim bi se vrijedilo boriti. Ovo je najobičniji mladić koji sanja o ljubavi i zvijezdama na naramenicama. On je prosječan, ali ima jednu slabost, sasvim oprostivu u njegovim godinama - "uvući se u izvanredne osjećaje", "strast recitirati". On nastoji igrati ulogu Byronovskog nezadovoljnog heroja, modernog među mladićima, "stvora osuđenog na neku vrstu tajne patnje". Naravno, čitatelj razumije da je ovo parodija na Pechorina! Zato je toliko mrski Pečorinu. Grushnitsky, kao uskogrudna osoba, ne razumije Pechorinov stav prema njemu, ne sumnja da je već započeo neku vrstu igre. U početku, Pechorin čak izaziva u Grushnitskyju određeni snishodljiv osjećaj, budući da je ovaj mladić samouvjeren i sam sebi se čini vrlo pronicljivom i značajnom osobom. "Žao mi te, Pečorin" - ovako govori na početku romana. Ali događaji se razvijaju onako kako to Pečorin želi. Mary se zaljubljuje u njega, zaboravljajući na Grushnitskog. Obuzet ljubomorom, ogorčenjem, a potom i mržnjom, kadet nam se odjednom otvara sa sasvim druge strane. Ispada da uopće nije tako bezopasan. On je sposoban biti osvetoljubiv, a potom nečastan, podo. Svatko tko se nedavno dotjerao u plemstvo, danas je u stanju pucati u nenaoružanu osobu. Pechorinov eksperiment je bio uspješan! Ovdje su se u potpunosti očitovala "demonska" svojstva njegove prirode: "posijati zlo" s najvećom vještinom. Tijekom dvoboja, Pechorin ponovno iskušava sudbinu, mirno stojeći licem u lice sa smrću. Zatim nudi pomirenje Grushnitskyju. Ali situacija je već nepovratna i Grushnitsky umire, ispivši čašu srama, grižnje savjesti i mržnje do kraja.
Ako u pričama"Bela" i "Taman" Pečorin nastupaju okruženi jednostavnim i "prirodnim" ljudima, zatim je u priči "Kneginja Marija" prikazan u za njega tipičnom plemenitom okruženju. Slika plemićko društvo, s kojim je Pečorin povezan porijeklom i staležom, od značajne je važnosti u romanu
U susjedstvu s "metropolitanskim kicošima", "moskovskim damama" i pokrajinskim "plemstvom", Pečorinova posebnost i ekskluzivnost za svoju okolinu, u kojoj je prisiljen biti i djelovati, postaje svjetlija. Sukob između ovog društva i Pečorina pokazuje njegovu nepomirljivost prema svim dobro uhodanim tradicijama "svjetla". Istina, roman ne prikazuje glavni grad, već šareno "zodyanoy društvo".
Ali Lermonᴛᴏʙ pokazuje da u biti br temeljna razlika između njih nema, a šarolikost i slučajnost društva formiranog na vodama omogućuje autoru da jasnije otkrije potpunu usamljenost Pečorina, jednako strane i plemenite moskovske gospođe Lisskaye i siromašnog kadeta Grušnickog. Sve slike u priči dane su u odnosu na junaka; neki likovi suosjećaju s Pečorinom i razumiju ga: to su Vera i dr. Werner; drugima impresionira svojom aristokracijom (Liskys); svi ostali su otvoreno neprijateljski raspoloženi i zavidni Pechorinu: Grushnitsky, dragunski kapetan, gospodin s crvenim licem, itd., personificirajući plemenito društvo na vodama - plitko, vulgarno, zavidno.
Skicirajući to Lermonᴛᴏʙ daje malo prostora, ali koliko su izražajne kratke opaske, ironične opaske, satirični portreti kojima karakterizira epizodne likove "moskovskih franaka", stepskih zemljoposjednika, gostiju na balu u restoranu!
"Društvo za vodu" heterogeni: ovdje i moskovsko plemstvo, i lokalni povlašteni krugovi ("gospodarice voda"), i stepski zemljoposjednici, i vojni borci, vojni časnici. Većina njih su plemići srednja ruka, ne odlikuju se ni bogatstvom ni posebnim plemstvom. Učenici lako mogu pronaći potvrdu za to u tekstu. Primjećuju, na primjer, "izlizane staromodne serguke" stepskih zemljoposjednika; obratite pozornost na činjenicu da metropolitanski kicoši, koji u Pjatigorsku propovijedaju "prezir prema provincijskim kućama", u Sankt Peterburgu nemaju pristup aristokratskim salonima. No, ipak im je stanje dovoljno da ne rade ništa. Život im je besposlen, krug zanimanja i interesa je usko ocrtan: šetnje, izleti, balovi; među muškarcima - kartanje i pijanstvo („oni piju - međutim, ne vodu>). Ovdje nećete naći nikakve ozbiljne misli, nikakve duboke upite. Jedno od glavnih zanimanja i interesa "vodnog društva" je ogovaranje. Nije slučajno što Werner govori o glasinama koje su se širile gradom o "Pečorinovom navodnom braku s princezom Marijom:" Cijeli grad govori; svi moji pacijenti su zauzeti ovom važnom viješću, a ti pacijenti su takvi ljudi: oni sve znaju!"
Članovi "vodnog društva"- to su male duše oskudnih strasti, nema mjesta plemenitosti i poštenju. Čak ni jednostavnu pristojnost ne posjeduju "moskovski kicoši" i "briljantni ađutanti". Kad je gospodin u fraku "uvrijedio Mariju, ađutant, upoznat s obitelji Liskyjevih", sakrio se iza gomile kako ne bi bio uključen u priču. Važno je shvatiti da članove ovog društva karakterizira bahatost prema onima ispod njih na društvenoj ljestvici i servilnost, u kombinaciji sa zavišću, prema onima koji su viši od njih, plemenitiji i bogatiji. Tako su obitelji stepskih zemljoposjednika "s nježnom radoznalošću" gledale Pečorina, prevarene peterburškim rezom njegovog "sertuka", ali su se, "prepoznavši vojne epolete, ogorčeno okrenule." „Gledovi Lermona i njegovog heroja Pečorina na „svjetlo“ Pjatigorska se podudaraju. Pečorin savršeno razumije vulgarnost i uskost interesa ljudi oko sebe i njihov život doživljava kao lažnu "igru"; u njegovom dnevniku, gdje piše o ljudima ovog društva, često se nalaze riječi: “ likovima”,“ Scena “,“ postavka “,“ rasplet “ itd. Od učenika se može tražiti da pronađu takva mjesta u tekstu.
Negativan stav Pečorin "vodenom društvu" čak utječe na karakter govora junaka. Po načinu izražavanja autorskopravni odnos prikazanom liku je odabir emocionalno obojenih epiteta i glagola koji prenose stanje ili karakteriziraju pojedinačne kvalitete pojedinog junaka. Opisujući razgovor s kapetanom zmajeva neposredno prije dvoboja, Pečorin bilježi: “Požutio je, poplavio; na licu mu se pojavila pritajena zloba." U drugoj sekundi Grushnitskog, Ivana Ignatiiča, autor bilježi "piskovit glas. Zanimljivo i karakteristika govora epizodni likovi predstavljajući plemićko društvo. Razgovor pokrajinskih aristokrata primjer je žargona koji je Gribojedov nazvao "mješavina francuskog i Nižnjeg Novgoroda". Ne ograničavajući se na skiciranje "vodenog društva", Lermon proširuje ideju tipičnog pečorinskog okruženja prikazujući časničko društvo u priči "Fatalist" i pojedinačne izjave junaka i autora o glavnom gradu. Glavno zanimanje časnika kozačko selo gdje junak nakratko pada – karte u večernjim satima i prazni razgovori.
U priči "Bela" autor spominje moskovsku gospođu koja je tvrdila da "Byron nije bio ništa drugo do pijanica". Ova fraza je dovoljna da se uvjerite u neznanje arogantnog predstavnika svijeta. Ali peterburško društvo je briljantnije, peterburško plemstvo je bogatije i samo se po tome razlikuje od “vodenog društva”. Ne diveći se vanjskom sjaju, Lermonᴛᴏʙ također ismijava plemenito društvo glavnog grada, osuđujući njegovu lažnost i prazninu. Lermonᴛᴏʙ dolazi do zaključka i uvjerava čitatelja da takvo društvo ne može nominirati prave heroje iz svoje sredine, da je istinski herojsko i lijepo u životu izvan ovog kruga ljudi
Ujedno, Lermonᴛᴏʙ pokazuje da među tim ljudima ima i posebnih koji imaju ogromne mogućnosti. Ali takve ljude uništava sekularno društvo. Na pozadini "vodenog" plemićkog društva, Pečorin se posebno ističe svojom neobičnošću, ali pod utjecajem okolne praznine i laži postaje plitak, lik junaka je iskrivljen.
Kako se Pechorin pojavljuje u ovom okruženju? Kako se manifestira kad se suoči s neprijateljski raspoloženim ljudima? Što njegov odnos s Verom i Wernerom daje za razumijevanje junaka? Sljedeće lekcije posvećene su razjašnjavanju ovih pitanja. Najprije se tijekom razgovora utvrđuje u čemu studenti vide Pečorinovu nadmoć nad "vodenim društvom", ili barem njegovu razliku od većine prikazanih ljudi plemićkog kruga. Iskreno govori o svojoj nespremnosti da viđa goste kod sebe, ne nastoji uspostaviti nikakva poznanstva i veze. Zbog toga ga sitni tašti smatraju arogantnim.
- Kao dokaz mogu se navesti riječi zmajevskog kapetana: "Ovi peterburški mladici su uvijek arogantni... On misli da je jedini i da je živio na svijetu, jer uvijek nosi čiste rukavice i očišćene čizme, A kakav oholi osmijeh!"
Ali u stvarnosti otuđenje Pechorin se ne objašnjava arogancijom i aristokratskim prezirom prema manje bogatim ljudima (on se prema skromnom kapetanu i Werneru odnosi iskreno i prijateljski), već njegovim zahtjevima i zahtjevima za život i ljude. Nijedan od idola koje su obožavali Pjatigorsk i velegradsko svjetlo ne privlači ga; ne nastoji umnožiti svoje bogatstvo, nije zaveden profitabilnom strankom, ne pokušava napraviti karijeru. Njegova "trenutna situacija nije zavidna", po mišljenju princeze Liskoy, ali Pečorin ne čini ništa da ga promijeni. Ne može se zadovoljiti ni svakodnevnom komunikacijom s Liskyjima, dragunskim kapetanima, Grushnitskyjima: previše je obrazovan da bi našao zadovoljstvo u razgovoru s njima, i previše pametan da bi se ozbiljno zanimao za takve ljude. Društvo počiva na tradicijama i dobro utvrđenim, "nepokolebljivim" istinama, i ništa nije toliko strano Pečorinu kao tradicija: on se smije svemu na svijetu, posebno osjećajima, voli "sumnjati u sve", niječe prijateljstvo itd.
Evo moguće verzije plana za esej o "vodnom društvu":
I. Lermonov stav prema plemenitom svjetovnom društvu (biografske činjenice i stvaralaštvo.
II. Prikazujući ovo društvo u romanu.
- Satirični prikaz "vodnog društva"
- u priči "Kneginja Marija":
- a) raznolikost sastava "vodnog društva";
- b) njegova zanimanja i interesi;
- c) odsutnost prave kulture u njoj, odraz neznanja i neznanja predstavnika "svjetla" u njihovim govornim karakteristikama;
- d) praznina i laž - karakteristike"Vodeno društvo";
- e) likovne tehnike koje je autor koristio pri prikazu "vodnog društva" i njegovih predstavnika.
- Izlaganje svjetla glavnog grada u karakteristikama Pečorina i autorove primjedbe.
- Pečorinovo mjesto u sekularnom društvu.
III. Značaj prikazivanja plemenitog društva za razotkrivanje ideološko značenje roman.
Stranica 1 iz 1
Slika Pečorina u romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg sata" Junak našeg sata M. Yu. Lermontov
Slika Pechorina u romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena" ... Nemojte misliti ... dobro, autor knjige o mav ... Mriyu postaje korektor ljudskih poroka . .. Vi se samo zabavite igrajući kučke Ljudi, kao što je kriv vaš um th, prije nego što yo th vaš Neschast, zanadto često bip. M. Yu. Lermontov "Heroj našeg sata" Grigorij Pečorin je par dječaka, koji se može naći do generacije 30-ih godina 19. stoljeća, predstavnik visokog društva. Yogo "krashich" mladi rock prošao je, yogo riječima moći, u "borbi sa samim sobom i svjetlom". ...
“Junak našeg vremena” socio-psihološki je roman u kojem je autor sebi zadao zadatak da otkrije junakov unutarnji svijet, “istraži ljudsku dušu”.
Lermontov je romantičar, stoga je problem osobnosti središnji problem romantizma i, naravno, pjesnikova stvaralaštva. No, inovacija “Heroja našeg vremena” leži u činjenici da se sukob između osobnosti i okolnog svijeta rješava raznim sredstvima, romantičnim i realističnim.
Pečorin Glavni lik roman je društvenog tipa. Tradicionalno, nakon Onjegina, on je smješten u galeriji “ dodatni ljudi”.
Slike Pečorina i Onjegina imaju mnogo zajedničkog, od detalja, karakternih osobina, do situacija u kojima se nalaze. Međutim, sukob između osobnosti i društva u “Heroju našeg vremena” je oštriji nego u “Eugenu Onjeginu”, budući da Pečorin “maničavo juri za životom”, ali ne dobiva ništa od toga, a Onjegin jednostavno “ide s strujom” .
Kompozicija romana podređena je glavnoj zadaći koju je autor postavio – rješenju problema osobnosti. U Pečorinovom časopisu središnja je priča "Kneginja Marija", u kojoj se lik junaka otkriva iznutra, odnosno Ljermontov se ovim služi umjetničko sredstvo kao ispovijed. Sve umjetničkim sredstvima- portret, pejzaž, dijalozi, detalji - nositi psihološki karakter... U priči s raspoređenim figurativni sustav otkriva se tajna karaktera junaka.
Lermontov, kao i mnogi romantičari, suprotstavlja se osobnosti i društvu, i u njega stavlja svog heroja različita okruženja, sudara se s njim od strane različitih ljudi... To možemo vidjeti u pričama “Bela”, “Taman” i “Kneginja Marija”.
U psihološkoj priči "Kneginja Marija" osobnost Pechorina suprotstavljena je "vodenom društvu", prikazan je odnos junaka prema ovom društvu i društvu općenito. “Društvo za vodu” je kolektivna slika lokalni i velegradsko plemstvo, u čijem se ponašanju i životu naziru sva karakteristična obilježja opisane epohe. Sukob između osobnosti i društva bio je utjelovljen ne samo u razotkrivanju lika glavnog junaka, već iu slici „vodenog društva“, njihovog života, interesa, zabave.
Pechorin, s blagim prezirom, primjećuje pažljivo skrivenu zavist jedni prema drugima, ljubav prema tračevima i spletkama. Život i običaji kavkaskih posjetitelja mineralne vode, nad kojima se rugaju i autor i glavni lik, uvjetovani su poviješću i tradicijom. Paralelno sa slikom data je i slika “vodenog društva”. sekularno društvo, koji spominje Pečorin i koji je više puta bio predmet istraživanja u djelima Gribojedova i Puškina.
U cjelini, cijelo "vodeno društvo" suprotstavlja se Pečorinu. Međutim, još uvijek je moguće izdvojiti heroje koji se ne samo protive Pečorinu, već i uspoređuju s njim.
Grushnitsky je svojevrsna parodija na Pečorina. Činjenica da je Pečorin bit karaktera, onda je Grushnitskyjeva poza osmišljena da ostavi efekt, dojam na druge. Grushnitsky je antiromantični junak. Njegova sklonost romantizaciji dovedena je do točke karikature. Crta se, često se ponaša neprimjereno situaciji. U svakodnevnom životu traži romantične okolnosti, ali se u istinski romantičnim situacijama izgubi. Sudjelovanje Grushnitskyja u dvoboju je neplemenito, podlo, ali on to ne može odbiti, jer je jako ponosan. Na njegovoj slici ima mnogo vanjskih detalja (kaput, štaka, šepa, prsten s datumom poznanstva i imenom Marije). Očito, slika Grushnitskog nije nastala bez utjecaja slike Lenskog: obojica su romantičari, obojica su ubijeni u dvoboju, obojica su mlađi od prijatelja-neprijatelja.
Werner je jedini muška slika, koji se uspoređuje s Pečorinom, a ne suprotstavlja se. Njihova se sličnost očituje u odnosima s društvom, skepticizmu, duhovitosti. Ali zajedno sa zajedničke značajke mnogo je razlika u njihovim karakterima. Pečorin "frenitično juri život", dok je Werner pasivan. Werner je manje duboka i složena priroda od Pečorina. Prije dvoboja Pečorin se divi prirodi, a Werner pita je li napisao svoju oporuku. U vanjski izgled Werner je ušao u trag romantične osobine, ali on je kontradiktorne prirode.
Sve ženske slike predstavljene u romanu također su podređene glavnom zadatku - otkriti sliku Pechorina i pokazati njegov stav prema ljubavi.
Princeza Marija od svih ženskih slika je najpotpunije prikazana. Kao i Grushnitsky, strastvena je za romantizam, mlada je, pametna, duhovita. Čistoća i naivnost princeze čini Pečorinovu sebičnost još očitijom. Priča o Marijinom zavođenju razlog je za duboku introspekciju i detaljne unutarnje monologe u Pečorinovu dnevniku. U razgovoru s Mary Pechorin, on govori o svojoj sudbini (odnosi s društvom, sklonosti, neobičnosti karaktera).
Vjera je najnejasnija slika, nepotpuno je ocrtana, ali data samo u naznakama. Ovo je jedino ženska slika, koji se uspoređuje s Pečorinom. Upravo se u odnosima s Verom najpotpunije osjeća tragedija Pečorinovog položaja, njegova nesposobnost da duboko i istinski voli: Vera mu ni ne treba. Time se naglašava usamljenost junaka, njegova nesposobnost da pravi osjećaj, otkriva se unutarnji sukob junak. Romantična ironija osvjetljava odnos između Pečorina i Vere: Pečorin tjera konja, pokušavajući sustići Veru, a zatim zaspi Napoleonu u Waterloou.
Osim toga, Lermontov obraća pažnju na veliki broj drugi, manje vidljivi, ali i vrlo važni za stvaranje više cjelovita slika društva, junaci, od kojih svi bez iznimke podliježu načelu tipizacije, što govori o realizmu romana. U ovom slučaju autor polazi od tradicionalni tipovi, oslanjajući se na kreativno iskustvo njihovi prethodnici, Gribojedov i Puškin.
Čim Pečorin stiže u Pjatigorsk, upoznaje se s običajima obitelji stepskih zemljoposjednika: "... peterburški kroj ogrtača ih je zaveo, ali su se ubrzo, prepoznavši vojne epolete, ogorčeno okrenuli."
Odmah saznajemo o suprugama lokalnih poglavica, „gospodaricama voda“: „... manje obraćaju pažnju na uniformu, na Kavkazu su navikli sresti gorljivo srce pod numeriranim gumbom i obrazovan um pod bijela kapa”.
Posebnu klasu u “vodenom društvu” čine muškarci, državni službenici i vojnici (kapetan Dragunsky, koji svojim sudjelovanjem u dvoboju podsjeća na Zaretskog). Posebno se ističe „vodena mladost“. Općenito, teško je zamisliti nešto novo što još nije prikazano u djelima Griboedova i Puškina. Ista strast za činovima, servilnost, ista muda, tračevi, besposlena razonoda, praznina, koji ne dominiraju kao poroci društva, već kao elementi javni život... Sve je isto, samo s tom razlikom što smo tamo vidjeli sekularno društvo, a ovdje provincijsko, koje se svim silama trudi nalikovati na metropolitansko. U pozadini svega toga, valja primijetiti s kakvom ironijom ne samo specifične slike ali i cijela atmosfera.
Dakle, "vodeno društvo" nije slučajna tema u romanu. Problem osobnosti, njezini odnosi s drugima su glavni zadatak sva kreativnost Lermontova. Istodobno, nastavlja tradiciju ruskog jezika Književnost XIX stoljeća,
Gubite samopoštovanje kada vidite zaslužene ljude oko sebe; samoća ulijeva aroganciju. Mladi su bahati jer su okruženi svojim vrstama, koji su svi ništa, ali bi htjeli biti od velike važnosti.
(F. Nietzsche.)
Lermontov je imao samo 24 godine kada je radio na romanu "Junak našeg vremena", ali koliko je duboko i suptilno već osjećao život. Lermontov pronalazi novo kompozicijsko rješenje svom radu, ne pridržava se kronološkog slijeda, za njega je važan zadatak otkriti sliku heroja, njegovu psihologiju, kao i razloge koji pridonose formiranju Pečorinove osobnosti. U prvom dijelu romana vidimo samo radnje junaka, ali ne vidimo njihove motive, pa junak postaje sve tajanstveniji. Sa svakom pričom junak nam je sve bliži, autor nas vodi do rješenja, a tek u drugom dijelu magla se počinje razilaziti. Drugi dio romana počinje pričom "Kneginja Marija", prema dnevničke zapise Glavni lik. 10. svibnja Pečorin stiže u Pjatigorsk. Radnja počinje opisom divan krajolik koji prenosi osjećaje, misli i duhovni svijet junaka, a time autor na neki način intenzivira događaje. Vidimo junaka, prilično veselog, koji suptilno osjeća ljepotu prirode. “Međutim, vrijeme je”, kaže Pečorin, a zajedno s njim autor nas vraća na “stvarne” događaje. Junak odlazi na elizabetanski izvor, gdje se okuplja "vodeno društvo". Pečorin je već skeptičan, on
uočava sve sitne detalje odjeće prolaznika i odmah daje točan opis nadolazećih. Vidi nekoliko "tužnih grupa", također iz "vodenog društva", koje su se ogorčeno okrenule od njega, jedva vidjevši vojne epolete. Pečorin upoznaje drugu grupu muškaraca, ali već čine drugu klasu (vojnu klasu), koji sanjaju o dnevnim sobama u glavnom gradu. Pečorin sebe ne smatra u ovoj klasi!
on ih simbolično prestiže, iako zapravo ima nešto od njih u njemu, ali ne postavlja si tako niske ciljeve, teži najboljem, sebe smatra iznad svih. Pečorin je prilično kratko opisao prvi susret s "vodenim društvom", ali vrlo informativan i dovoljno da razumije njegov stav; iako je obilježja društva vrlo uvjerljivo ocrtao, ali se ipak potpuno slaže s njim - to znači biti "zapanjen" njegovim elokventnim govorom i ne shvatiti u potpunosti što je "vodeno društvo", koji je smisao života njegovih predstavnika , koje mjesto zauzima
Pechorin je među njima, i, općenito, je li on tako daleko od ovog društva, kako nam se čini. Saznajemo da "vodno društvo" čine uglavnom obitelji zemljoposjednika i vojske. Vode normalan život, pomalo dosadan, monoton, nejasan i neizražajan, zato je junak ovo društvo nazvao vodenim, zbog sličnosti svojstava.
Pečorin upoznaje svog starog poznanika Grushnitskog i odmah mu daje točan portret, pomalo ironično, a onda je potpuno spreman otkriti sve svoje vulgarne crte, i što je najvažnije, već zna svoju budućnost, poznaje sve "slabe žice" ljudi i vješto ih koristi, za razliku od dr. Wernera, koji sve više naglašava njegov individualizam i sebičnost.
Grushnitsky vodi potpuno razuman dijalog s junakom, što šteti Pečorinovu ponosu: Grushnitsky govori gotovo svojim riječima, zatim Pechorin lako ulazi u svoju "ulogu" (naravno, ta uloga nije bit njegovog života, ali koliko često čovjek mora pribjegava tome iz zavisti ili prezira) i ceri mu se, zadirkuje ga, opisujući princezu Mariju, i odmah oponaša Grušnitskog, oponašajući njegov ton. Ali to mu nije dovoljno, nije zadovoljan sobom, za njega je ovo rijetka prilika da smiri dosadu. Svojim postupcima jednostavno troši svoju snagu, a drugim ljudima donosi patnju. Ali znamo da i sam duboko pati. Pečorin je vrlo samokritičan prema sebi, što ga uzdiže u očima čitatelja. Lik junaka nije toliko kompliciran koliko kontradiktoran i dvosmislen: tužno mu je smiješno, smiješno - tužno. Pečorin se ne želi uznemiravati sjećanjima, ne želi živjeti u prošlosti, živi u sadašnjosti, ali kada sazna za Verin dolazak, pred nama se pojavljuje drugi Pečorin. Njegovi se osjećaji bore s razumom (o tome svjedoči unutarnji monolog koji junak vodi, osjećajući strašnu tugu), ali to je samo duhovni impuls. Pa ipak, ulazeći u sljedeće uvjete postojanja, Pechorin igra svoju igru, čiji su sudionici: Grušnicki, Marija, princeza Ligovskaja, Vera i njen suprug Semjon Vasiljevič - sami predstavnici "vodenog društva" koji su postali "žrtve". “ od Pečorina. Grushnitsky, iako nije savršen, za nas je privlačan i privlačan
dok nosi vojnički šinjel, dok ga ponos još nije sasvim zavladao. Vjeruje u svoju sreću s Marijom, tako sve više liči na romantičara, ali sredstvo kojim je! idući do cilja, samo ga ponizite i on postaje beznačajan. Promaknut je u časnika, a on se stapa s gomilom, mnoštvom štovatelja princeze, pa, kap po kap, društvo sve više i više i više privlači druge, ali ta činjenica nije strašna, već činjenica da to "bezlično" društvo jednostavno i besciljno postoji. Grushnitsky nosi novu uniformu, nove epolete i to ga čini arogantnim. Mary nije glupa, mlada, zgodna, ona, naravno, nije proračunata i ne razumije baš ljude, ali to je ne čini manje romantičnom i privlačnom. Osjeća suosjećanje prema svim nesretnim ljudima i svoju sreću vidi u sreći svog voljenog. Da, ona je sposobna za "duboke" osjećaje i to je izdvaja od drugih, ali ako bolje razmislite, siguran sam da ćete se složiti da je ona samo dijete
ovog društva. Postigavši svoj cilj, odmah će se spojiti s ovim društvom.
Pečorin je također nesretan, a o tome osobno govori u svojoj ispovijesti Mariji: “Svi su čitali znakove loših osobina na mom licu i oni su se rodili. Bio sam skroman – optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven. Duboko sam osjećao dobro i zlo; nitko me nije mazio, svi su me vrijeđali: osjećao sam se superiornim u odnosu na njih - spustili su me niže. Postao sam zavidan. Bio sam spreman ljubiti cijeli svijet, moja mladost je prošla u borbi sa samim sobom i svjetlom... Postao sam moralni bogalj: jedna polovica moje duše nije postojala, osušila se, propala, umrla, odsjekla sam je i napustio ga ... drugi je živio na usluzi svima." Pečorin preuzima vlast nad Marijom, koristi je jednostavno kao oružje protiv Grušnickog, ali time slijedi drugi cilj - treba mu Vera koju još uvijek voli. Pečorin vidi hranu u patnji drugih, ne može živjeti drugačije, nije u stanju da se žrtvuje, ne namjerava se ni pred kim klanjati, Vitalna energija ne nalazi primjenu u ovom životu, među ovim društvom, i povređuje druge. Grushnitsky umire u dvoboju s njim. Za Pečorina je ovo samo eksperiment, dok je on potpuno ravnodušan prema svom životu... Marijine nade u ljubav propadaju: Pečorin joj prilično hladno objašnjava i odlazi, a Marijina tragedija je ista tragedija za princezu. Pečorin se miješa u Verin život i možda bi je uništio da nije otišla. On kontrolira sudbine ljudi, on nadilazi granice dobra i zla. Autor ne daje svoju ocjenu ni Pečorinu ni "vodnom društvu". "Bolest je naznačena, ali kako je izliječiti - to je već Bog zna", reći će Lermontov u predgovoru koji je napisan nakon cijelog romana. A što ako je Pečorin “portret sastavljen od poroka naše generacije”, onda je možda “vodeno društvo” portret sastavljen od naših ideja o sretan život? Tada trebamo promijeniti svoj pogled na život; "Mnogi su tvrdoglavi u odnosu na jednom odabrani put, nekolicina u odnosu na cilj." Dakle, Pečorin je uvijek u akciji, traži smisao života, njegova energija ne nalazi primjenu, preplavljen je idejama, a "onaj u čijoj se glavi rodilo više ideja, djeluje više od drugih..." . A "vodno društvo" je neaktivno. Sjetimo se riječi Lermontova ("Duma"):
U gomili tmurnoj i ubrzo zaboravljenoj
Proći ćemo svijetom bez buke i traga,
Ne napuštajući stoljećima plodnu misao,
Nije genij započetog posla...
Roman M.Yu. Lermontovljev "Heroj našeg vremena" - jedan od najbolji radovi ruska književnost. Ovaj roman je u rangu s takvim remek-djelima kao što su "Jao od pameti", "Eugene Onegin", "Generalni inspektor". Roman je napisan u doba nakon prosinačkog ustanka. U središtu romana je osoba koja svojim razvojem stoji iznad društva oko sebe, ali koja ne zna pronaći primjenu svojim sposobnostima. Autor je točno zaključio sliku Mladić, koju je u djelu personificirao Pechorin. On je inteligentan, dobro obrazovan mladi časnik koji služi na Kavkazu. Umoran je od život na visokoj nozi razmazila ga. Junak pati od svog nemira, u očaju si postavlja pitanje: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? Pečorin - tipičan junak vrijeme, najbolji predstavnik svoje ere, ali cijena za to je njegova samoća. U prvom poglavlju romana vidimo Pečorina kroz oči Maksima Maksimiča, starog časnika: "Bio je fin momak, samo malo čudan." Sam Maxim Maksimych nije u stanju razumjeti složen karakter junaka kojeg voli i smatra svojim prijateljem. U "Bijelom" se očituje kontradiktorni karakter junaka. Njegov karakter je složen. Sam heroj kaže o sebi: "U meni su dvije osobe: jedan živi u doslovnom smislu riječi, a drugi ga misli i sudi ..." U svojim riječima skriva suštinu svog
karakter: njegova je duša "okaljana svjetlošću". Po prirodi je Pečorin egoist, o tome saznajemo iz prve priče romana. Ta se osobina očituje u ljubavi prema Beli, kao iu odnosu prema Mariji. U priči "Maxim Maksimych" autor daje portret Pechorina. Opisujući izgled junaka, autor ističe njegovo aristokratsko podrijetlo. Pechorin je predstavnik sekularnog društva i živi po njegovim zakonima. Ako u
Prvu Pečorinovu priču opisuje Maxim Maksimych, ali ovdje se pripovjedač mijenja. “Putujući časnik: suptilna i pažljiva osoba, crta psihološka slika junak, bilježi ono glavno u njemu: sav je satkan od proturječnosti i kontrasta. “Njegov struk i široka ramena pokazali su se snažne građe”, ali bilo je nečeg djetinjastog u njegovom osmijehu, neka vrsta nervozne slabosti”; "usprkos bijela boja kosa, brkovi i obrve su mu bili crni." Osobita je pozornost posvećena opisu junakovih očiju: ... nisu se smijale kad se on smijao! Zbog svojih napola spuštenih trepavica, blistale su nekom vrstom fosfornog sjaja: bio je to sjaj poput sjaja glatkog čelika, blistav, ali hladan.”
U "Princezi Mary" susrećemo osobu sposobnu za introspekciju. Ovdje se Pechorin karakterizira, objašnjava kako su se formirale njegove loše osobine: ... takva je bila moja sudbina od djetinjstva! Svi su čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali oni su trebali - i oni su rođeni ... postao sam tajanstven ... postao sam osvetoljubiv ... postao sam zavidan, naučio sam mrziti, počeo sam varati, postao sam moralni bogalj. Shvaća da je živio praznim i besciljnim životom: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?" Junak ne vidi smisao života. Ovo je razumijevanje vaše svrhe u životu nekoliko sati prije moguća smrt je vrhunac ne samo priče "Kneginja Marija", već cijelog romana.
Pečorin je hrabar čovjek, što se očitovalo u dvoboju. DO pozitivne osobine junak se također može pripisati njegovoj sposobnosti da razumije i osjeća ljude. Pečorin je poštena, pristojna osoba. Unatoč neugodnoj priči o princezi Mary, Pechorin odlučuje reći istinu, iako to nije bilo lako. I ova epizoda je pokazala njegovu snagu volje. VG Belinski usporedio je dušu Pechorina sa zemljom osušenom od vrućine, koja je nakon blagoslovljenih kiša "mogla roditi prekrasno cvijeće. Roman M. Yu. Lermontova postavlja jedan od problema - nesposobnost ljudi ovog vremena da djeluju, generirana njihovim
vlastito okruženje. Pečorin je heroj svog vremena. Mislim da je ovo časna “titula”, jer sama riječ “heroj” implicira neobičnost, isključivost. Lermontov je u svom romanu uspio pokazati ne samo sliku heroja, već i otkriti povijest ljudske duše.
Roman M. Yu. Lermontova „Junak našeg vremena - cijeli komad, čije sve dijelove objedinjuje jedan junak, a njegov se lik otkriva od dijela do dijela postupno, otkriva se od vanjskog prema unutarnjem, od posljedice do uzroka, od epskog - preko psihološkog - do filozofskog. Roman je odmah svrstan među remek-djela ruske književnosti.
Roman "Junak našeg vremena" kada je objavljen izazvao je oprečne ocjene čitatelja. Slika Pechorina bila im je neobična.
U predgovoru Lermontov daje svoje objašnjenje za to: "Zašto ovaj lik... ne nalazi milosti kod vas? Je li to zato što u njemu ima više istine nego što biste željeli?" Tim je predgovorom sam Lermontov naznačio realističan pristup Glavni problem njegova djela – problem pojedinca i društva. Roman sadrži tendencije ka osudi i društva i junaka. Priznajući krivnju društva što je rodilo Pečorina, autor ipak ne vjeruje da je junak u pravu.
Središnja je zadaća romana otkriti dubinu Pečorinove slike. Već iz same kompozicije romana vidimo besmislenost njegova života, sitničavost i nedosljednost njegovih postupaka. Priče u romanu nisu smještene u Kronološki red, među njima nema vidljive fabularne veze. To su, takoreći, fragmenti života. Ali istodobno su dizajnirani da pokažu različite značajke lika Pechorina. U "Beli"...
U priči "Taman" Lermontov je primijenio metodu realističkog romantizma - ljepota i sloboda slobodnog života u suprotnosti je s rutinom časnika u prolazu. "Maxim Maksimych" je kao kraj kruga: Pechorin je bio u početnim
točka, sve je iscrpljeno i isprobano od njega. Dubina unutarnjeg svijeta, a u isto vrijeme negativne osobine Pečorina, motivi njegova djelovanja najslikovitije se otkrivaju u "Kneginji Mariji".
Te priče „imaju još jednu važnu funkciju: pokazati Pečorinovu otuđenost od ljudi. različitim uvjetima, u drugačijem okruženju, Lermontov želi pokazati da su Pečorinu tuđi, da mu nije mjesto u životu, ma u kakvom se okruženju našao. Proizvod društva, Pečorin je ujedno i otpadnik, tragalac, lišen tla, stoga nije podložan ni tradicijama ni moralnim normama sredine iz koje je došao, i one u koju pada. Ono što niti traži nije tu. Njega, kao i Lermontovljev "Parus", privlače neobične tjeskobe i opasnosti, budući da je pun učinkovite energije. Ali svoju djelatnu volju usmjerava na obične okolnosti za koje ona postaje destruktivna. Uzvišenost njegove volje i njegovih želja, žeđ za moći nad ljudima je manifestacija jaza između njegove želje i života, on traži izlaz iz svoje nezatražene energije. Ali „divan svijet nevolja i bitaka“ koji on traži ne leži u svakodnevnom životu, nema ga. Ima li Pečorin cilj? Da, on traži sreću, što znači "bogati ponos". Vjerojatno misli na slavu, odnosno na priznanje od strane društva njegove vrijednosti i vrijednosti njegovih postupaka. Ali, kao što rekoh, njegova djela su mala, a ciljevi nasumični i beznačajni. Karakteristična karakteristika Pečorin je reflektirajuća svijest, koja je posljedica jaza između željenog i stvarnog. To se promišljanje najdublje očituje u "Kneginji Mariji", u Pečorinovu dnevniku. Njegov karakter se otkriva u različitim raspoloženjima i u različite situacije... Pečorin shvaća i osuđuje njegove postupke. Bori se ne samo s drugima, već prije svega sa samim sobom. Ali u ovome unutarnja borba zaključuje se i jedinstvo Pečorinove osobnosti, bez nje on ne bi bio tako izvanredan lik, borba je potreba njegove moćne naravi. Među brojnim problemima romana nalazi se i jedan kao što je odnos "prirodnih" i "civiliziranih" ljudi. Kontrast između Pečorina i gorštaka pomaže nam razumjeti neke od njegovih karakternih osobina. Gornjaci (Bela, Kazbich) su čvrste prirode, kao da su monolitne i time privlače Pečorina. Za razliku od njih, razdiru ga strasti i proturječnosti, iako nesalomljivošću svoje energije izgleda kao “djeca prirode”. U priči "Fatalist" također se očituje dvojnost i proturječnost Pečorina, ali u drugom aspektu - aspektu odnosa zapadnih i istočnih ljudi u njemu. U sporu s Wulichem oko ponovnog određivanja, on djeluje kao nositelj kritičkog mišljenja na Zapadu.
Pečorin odmah postavlja Vulichu sljedeće pitanje: "Ako definitivno postoji predodređenje, zašto su nam onda dana volja i razum?" On se htijenjem suprotstavlja Vulichevoj slijepoj vjeri, jureći na kozaka - ubojicu. Ali Pečorin je ruska osoba, iako europeizirana. Unatoč svojim kritikama, on kaže Wulichu da će uskoro umrijeti, da je na njegovom licu "čudan otisak neizbježne sudbine". Ali "Fatalist" ipak odražava aktivni svjetonazor Pechorina, koji se želi pobuniti protiv sudbine, igrati se životom i smrću. U ovoj priči zvuči gorčina čežnje za velikom akcijom koja zaokružuje rješenje istog zadatka otkrivanja slike junaka.
Pečorin je nastavak tradicije, slika "suvišnih ljudi". Koncept "suvišnih" ljudi pretpostavlja nemogućnost njihovog uključivanja u stvarnu društvenu praksu, njihovu "društvenu beskorisnost". Tip suvišne osobe odražava osobitosti odnosa progresivne plemenite inteligencije s društvom.
Ali Pechorin se razlikuje od drugih "suvišnih" ljudi kombiniranjem psiholoških iskustava. Lermontov je u Dumi napisao točne retke: "A život nas već muči, kao ravan put bez cilja, kao gozba na stranoj zabavi." Ove riječi do kraja
otkriti nam unutarnji svijet Pečorina. On je heroj svog vremena, ali mi nismo samo radoznali zaviriti u dušu heroja: problem osobnosti, potraga za smislom života, naše mjesto na zemlji - to su pitanja Vječnosti. Stoga je roman „Naš heroj
vrijeme je sada relevantno.
- Preuzmite esej "" u ZIP arhivi
- Preuzmi esej" Pečorin i "Vodeno društvo" u romanu "Heroj našeg vremena" M. Yu. Lermontova."u MS WORD formatu
- Verzija kompozicije " Pečorin i "Vodeno društvo" u romanu "Heroj našeg vremena" M. Yu. Lermontova."za tisak