Tema podzemlja gospodina San Francisca. Akutni osjećaj krize civilizacije

I.a. Bunin. "Gospodin San Francisco" (1915)

Objavljeno 1915. godine, priča "g. San Francisco" nastao je tijekom Prvog svjetskog rata, kada su se u prvom svjetskom ratu stvoreni motivi katastrofalnosti postojanja, neinstrasira i osude tehnokratske civilizacije u radu Bunina. Slika ogromnog broda s simboličkim imenom "Atlantis" predložila je smrt poznatog "Titanic", u kojem su mnogi vidjeli simbol narednih svjetskih katastrofa. Kao i mnogi od njegovih suvremenika, Burnin je osjetio tragični početak nove ere, a time i teme rock, smrti, motiv ponora postaje sve važnije u tom razdoblju u djelima pisca.

Simboli "Atlantis".Brod "Atlantis", koji se zove ime potonuli otok, postaje simbol civilizacije u tom obliku u kojem se stvara moderno čovječanstvo, - civilizacija tehnokratske, mehaničke, neodoljive osobe kao osoba, daleko od prirodnih zakona postojanja. Antiteza postaje jedna od glavnih tehnika za stvaranje sustava figurativne priče: "Atlantis", sa svojim kontrastom palube i držanje, s njezinim kapetanom, sličnim "poganu" ili "idol" - svijet je disharmoničan, umjetni , lažni, i već zbog osude. Ona se povećava i mršava, međutim, svijet Atlantide se drži na satu osnove "novca", "slave", "poznavanje vrste", koji u potpunosti zamjenjuje vrijednost ljudske individualnosti. Ovaj umjetni svijet koji su stvorili ljudi su zatvoreni, odbijaju se od elemenata neprijateljskih, vanzemaljskih i tajanstvenih elemenata za njega: "Blizzard se borio u njegovim borbama i širokim cijevima, iskrivljeno iz snijega, ali bio je regala, čvrsta, povećanje i strašno. " Strašno je, ovaj Grand pokušava prevladati element života, kako bi se uspostavila vlastita vlast, ovaj iluzorni magy je strašan, tako duplikativan i krhki ispred ponora. Doolevi su vidljivi i koliko kontrastni "niži" i "srednji" svjetovi broda, neobični modeli "pakla" i "raj" loše civilizacije: paleta svjetlosti, okusa, pokreta, "pravi" Svijet, zvuk - sve u njima drugačije, ukupno samo njihovo zatvaranje, odvajanje od prirodnog života bića. "Gornji" svijet "Atlantis", njezin "novi božanski" - kapetan, sličan "milostivom poganskom bogu", "ogroman idol", "Pagan idol". Ova ponovljivost usporedbi nije slučajna: moderna era je prikazan od strane Bunina kao dominacije novog "poganstva" - opsesiju praznim i nemirnim strastima, strahom od svemoguće i tajanstvene prirode, šuštanje tjelesnog života vani života u posvećivanju Duha. Svijet "Atlantis" je svijet u kojem je Sostroma, Grevogenia, strast za luksuz, ponos i taština, svijet u kojem je Bog zamijenjen idolom.

Putnici "Atlantis". M.ovis umjetnost, automatizam se povećava kada Bunin opisuje putnike Atlantide, nije slučajno da je volumetrijski paragraf posvećen rasporedu njihovog dana: to je model regulacije smrti njihovog postojanja, u kojem nema mjesta Za nesreće, tajne, neočekivano, to jest, što čini ljudski život doista uzbudljivim. Ritmički-intonacijski uzorak linije prenosi osjećaj dosade, ponovljivosti, stvara sliku mehanizma sata sa svojom tupom dimenzionalnom i apsolutnom predvidljivošću, te uporabom leksiko-gramatičkih sredstava sa značenjem generalizacije ("trebalo je trebati Šetnja veselo "," ustao ... pio ... sjedio ... isporučen ... napravljen ... oni su hodali ") naglašava imponality ove briljantne" gomile "(nije slučajno da je pisac to određuje društvo bogatih i slavnih osoba u Atlantidi). U ovom butofin briljantnoj gužvi, nema toliko ljudi kao lutke, kazališne maske, skulpture Muzeja muzeja Wax Figura: "Bilo je velikih bogatih među ovom briljantnom gužvi, bio je poznati španjolski pisac, došlo je do visokokvalitetnih Ljepota, u ljubavi je bio elegantan par. Kombinacije oksimifolda i semantički kontroverzne usporedbe otkrivaju svijet lažnih moralnih vrijednosti, ružnih ideja o ljubavi, ljepoti, ljudskom životu i osobne individualnosti: "Zgodan čovjek, sličan ogromnom pijahu" (Ljepota Surogat) ", angažirani ljubavnici", "nebeska ljubav "Mladi neapolitanok, koji je gospodin nadao da će uživati \u200b\u200bu Italiji (Surrogat ljubav).

Ljudi Atlantida su lišeni dar iznenađenja ispred života, prirode, umjetnosti, nemaju želju da otkriju tajne ljepote, nije slučajno da to "vlak" mrtvih, oni nose, gdje god oni pojavljuju se: Muzeji u svojoj percepciji postaju "čisti smrt", crkve su "hladne", s "ogromnom šutnjom, tišinom i tihom svjetlima sjemena", umjetnost za njih je samo "skliske sobls ispod nogu i nekoga" uklanjanje s križa ", svakako slavni."

Glavni junak priče.Nije slučajno da je vodeći junak priče lišen imena (ne imenovan po imenu je također njegova supruga i kćer) - upravo to prije svega razdvaja osobu iz "gomile", otkriva svoje "self" ( "Nitko ga nije sjećao"). Naslov ključnih riječi "Gospodin" ne određuje ne toliko osobnosti - jedinstvena priroda glavnog karaktera, koliko pozicije u svijetu tehnokratske amerikanizirane civilizacije (nije slučajno da je jedina vlastita imenica u titulu - San Francisco, Dakle, Bunin definira pravi analog mitološke atlantide, njegov svjetonazor: "Čvrsto je bio siguran da je imao puno pravo na odmor, u zadovoljstvu ... bio je prilično velikodušan na putu i stoga je u potpunosti vjerovalo U brizi svih onih koji su se hranili i odvezli, od jutra do večeri, služio mu je. " Opis cijelog prethodnog života gospodina samo jednog stavka zauzima, a sam život je detaljnije određen - "sve dok ta pore nije živio, već je postojao samo." Priča nema detaljnu govor karakteristika heroja, gotovo nije prikazivao njegov unutarnji život. Unutarnji govor juna je iznimno rijetko prenosi. Sve to otkriva da je duša gospodina mrtva, a njezino postojanje je samo ispunjenje određene uloge.

Izgled heroja je iznimno "materijaliziran", leitmotive detalj, stjecanje simboličkog karaktera, postaje zlatni sjaj, vodeća slika boja je žuta, zlatna, srebra, to jest boja smrti, nedostatak života, boja vanjskog sjaja. Koristeći usvajanje analogije, voli, Bunin uz pomoć ponavljanih dijelova stvara vanjske portrete "blizanaca" od dva potpuno ne slična jedni drugima - gospodin i istočni knez: u svijetu dominacije lakoće, ljudi zrcalno odražavaju jedni druge.

Motiv smrti u priči. Antiteza "Životna smrt" je jedan od zavjeru u priči. "Utjecajni osjećaj života", karakterističan za Bunin, paradoksalno se kombinira s "egzacherby osjećajem smrti". Prilično rano u pisaču probudio je poseban, mistični stav prema smrti: smrt u njegovom razumijevanju bila je nešto tajanstveno, nerazumljivo, s kojom se um ne može nositi, ali ono što osoba ne može misliti. Smrt u priči "Gospodin iz San Francisca" postaje dio vječnosti, svemira, biće, međutim, zbog čega ljudi Atlantide pokušavaju ne razmišljati o tome, osjećati se sveto u odnosu na to, mistično, paralizirajuću svijest i osjećaje strah. "Prebelnikov" smrti g. Gospodin nije primijetio, ne razmišljaj o njima: "Ne postoji takozvani mistični osjećaji već dugo vremena ... Vidio je hotel u svom snu, a Posljednji u svom životu ... ne pokušavam shvatiti bez razmišljanja da je užasno ... Što je smatralo da je gospodin San Francisco mislio da je tako značajna večer za sebe? Samo je htio jesti. " Smrt je trčao na milijunaš iz San Francisca iznenada, "nelogično", grubo zastupljeno, zgužvano ga u vrijeme kada će uživati \u200b\u200bu životu. Smrt je opisao Bunin, naravno, naglašava se, međutim, to je tako detaljan opis, kao što ni paradoksalno, jača mističnost onoga što se događa: kao da se osoba bori s nečim nevidljivim, okrutnim, nemilosrdno ravnodušno prema njegovim željama i nada se nada , Takva smrt ne podrazumijeva nastavak života u drugom - duhovnom obliku, to je smrt tijela, konačna, ulazi u zaborav bez nade za nedjelju, ova smrt je postala logičan zaključak postojanja u kojem ima dugo nema života. Paradoksalno, ali prolazni znakovi izgubljenog heroja u životu duše pojavljuju se nakon njegove smrti: "I polako, polako, pred svima, bljedilo je odletio u lice pokojnika, a značajke su počele tonuti, uljepšati. "" Kao da je, božanska duša, koja je na rođenju svima i ubila sam gospodin San Francisco, ponovno je objavljen. Nakon smrti sada "bivši gospodin" tu je čudan i, zapravo, strašan "preokret": moć nad ljudima pretvara se u nepažnju i moralnu gluhoću življenja u pokojnici ("ne i ne može biti sumnje u to." Pravo želja gospodina San Francisca "," vlasnik je pristojno i izvrsno "," to je apsolutno nemoguće, gospođo, .. Vlasnik s pristojnim dostojanstvom je opkolio ... vlasnik s nepromišljenim licem, bez uljudnosti " ); Umjesto neiskrenosti, ali još uvijek zahvaljujući Luigi - njegovom junciation i drobljenje, giggled sluškinje; Umjesto luksuznih apartmana, "gdje su visoke značajke", "broj, najmanji, najgori, najgori i najhladniji," s jeftinim željeznim krevetom i nepristojnim vunenim pokrivačima; Umjesto sjajne palube na "Atlantis" - Dark Treum; Umjesto užitka, najbolje je ladica za vodu, mamurluk i sicilijansko ispušteni konj. Odjednom razbija malu, sebičnu ljudsku vrevu, u kojoj strah i ljutnju - postoji samo suosjećanje, empatija, nema osjećaja sakramenta ostvarenog. Ove "preokreta" su moguće upravo zato što su ljudi Atlantida udaljeni od prirodnih zakona postojanja, dio kojih su život i smrt da je ljudska osoba zamijenjena društvenom položaju "g." Ili "sluge" Novac "," slava "," poznavanje vrste "u potpunosti zamjenjuje osobu. Ghostly se pokazalo da su potraživanja "ponosne osobe" do dominacije. Dominacija je kategorija prolaznih, to su iste ruševine palače All-Russia car Tiberius. Slika ruševina visine preko litice je dio, naglašavajući krhkost umjetnog svijeta "Atlantis", a njegova osuđena.

Simboli oceana i Italije.On se protivi svijetu "Atlantide" ogromnog svijeta prirode, u većini slučaja, čiji je inkarnacija postaje u priči o Buninu Italiji i oceanu. Ocean Multicoln, nakon što se promijenio: hoda u crnoj planini, ispuštajući pustinju za cviljenje ili zadivljuje ljepotu "cvjetnjaka, poput paunskog repa, valova." Ocean plaši "Atlantis" osobe s nepredvidljivošću i slobodom, elementima samog života, promjenjivom i uvijek se kreću: "Okean, koji je hodao preko zidina bio je strašan, ali nisu razmišljali o njemu." Slika oceana seže natrag na mitološku sliku vode kao početni element biće, što dovodi do života i smrti. Umjetnost svijeta Atlantide također se manifestira u ovom otuđenju od elemenata oceana, ograde od njega sa zidovima iluzorno veličanstvenog broda.

Utjelovljenje raznolikosti zauvijek kretanje i višestruki svijet postaje u priči o Buninu Italiji. Sunny Lick Italija nikada nije otvorila gospodina iz San Francisca, uspio je vidjeti samo njezinu prozuju kišno lice: sjajni limenku mokar od kišnih listova, sivo nebo, stalno kiša, mirisala je s pokvarenom ribom Hibrarka. Čak i nakon smrti gospodina San Francisca, Putnici Atlantisa, nastavljajući svoje putovanje, nisu pronađeni s Lorenzovim nepažljivim brodom, niti s abruzzijskim planinarima, svojim putem - do ruševina palače cara Tiberiusa. Radosna strana bića je zauvijek zatvorena od ljudi "Atlantide", jer nemaju spremnost da vide ovu stranu, otkrivaju joj.

Naprotiv, ljudi u Italiji - Boatman Lorenzo i Abruzzky Highlanders - Osjetite prirodni dio ogromnog svemira, ne slučajno je da je umjetnički prostor, uključujući i zemlju i ocean i nebu oštro širenje, uključujući Zemljište i ocean i nebo: "Cijela zemlja, radosna, lijepa, sunčana, ispružena pod njima." Djetinjasto radosno ljepoti svijeta, naivnom i velečasnom iznenađenju prije čudesa života koji se osjećao u molitvama Abruzza Highlanders suočavajući se s Majkom Božjom. Oni su, poput Lorenza, sastavni su iz svijeta prirode. Lorenzo je slikovito lijep, slobodan, slučajno ravnodušan prema novcu - sve u njoj suočava se s opisom glavnog karaktera. Bunin tvrdi veličinu i ljepotu života, čiji snažan i slobodan protok plaši ljude "Atlantide" i uključuje one koji mogu postati organski dio, spontano, ali djetinjasto mudro da joj vjeruju.

Ženska priča.Umjetnički svijet priče uključuje granicu, apsolutne vrijednosti: rimski car Tiberius i kriket, rimski car Tiberius i kriket, s "tužnim nepažljivošću", đavla i Majku Božju, uključeni su u priču o priči o tome život i smrt američkog milijunaša. Izgaranje nebeskih i zemaljskih svjetova paradoksalno se pojavljuje, na primjer, u opisu četrdesetog trećeg broja: "Mrtvi su ostali u mraku, plave zvijezde pogledale su ga s neba, kriket s tužnim nepažnjem bio je lemljeni na zid." Za vražje oči napuštaju noći i mećave, i lizavci Gospi se obratio nebeskom, kraljevstvo njezina sina: "Nebrojeni vatreni oči broda bili su iza snijega, vrag koji je gledao brod ... iznad Cesta, u Grotty, Monte Solyaro, cijeli Sunshine, sve u toploj i sjaju stajao je u snježnobit-bijeloj gipsanoj odjeći ... Majku Božju, Krotkaya i zamrzavanje, s očima, podignutom na nebo, u vječni i Blaženi stanovnici tri puta njezina blagoslovljenog sina. " Sve to stvara sliku svijeta u cjelini, makrokozmi, koji uključuje svjetlo i tamu, život i smrt, dobro i zlo, mig i vječnost. Beskonačno mali na toj pozadini je zatvoren iu ovom zatvaranju smatra sebi veliki svijet Atlantide. Nije slučajno da je sastav karakteriziran kompozitivnim prstenom: opis "Atlantis" se daje na početku i kraju rada, dok su iste slike variraju: svjetla broda, prekrasan orkestar žičare, pakao trume, igrajući se u ljubavi. ples par. Ovo je fatalni krug ormara, predanost od postojanja, krug koji je stvorio "Gordy Man" i okreće ga, svjesni sebe gospodin, u robovima.

Čovjek i njegovo mjesto u svijetu, ljubavi i sreće, smisao života, vječnu borbu dobra i zla, ljepote i sposobnosti da žive - ovi vječni problemi u središtu priče o Buninu.

Priča o Buninu "g. San Francisco" govori da je sve amortizirano prije činjenice smrti. Ljudski život je suspendiran, prekrasno je da ga gubi uzalud, a glavna ideja ove poučne priče, je razumjeti suštinu ljudskog bića. Značenje života junaka ove priče je uvjeren da sve možete kupiti sve na postojećem bogatstvu, ali sudbina je odlučila drugačije. Nudimo analizu rada "gospodina San Francisca" u skladu s planom, materijal će biti koristan kada se priprema za EE za literaturu u 11. razredu.

Kratka analiza

Godina pisanja - 1915

Povijest stvaranja "U skladištu trgovine, Bunin je slučajno skrenuo pozornost na naslovnicu knjige Thomasa Mann" Smrt u Veneciji ", služio je kao šala za pisanje priče.

Predmet- suprotnosti oko osobe svugdje, su glavna tema rada - to je život i smrt, bogatstvo i siromaštvo, moć i beznačajnost. Sve to odražava filozofiju autora.

Sastav- Problemi "gospodina iz San Francisca" zaključuje i filozofski i društveno-politički karakter. Autor se odražava na svjetlosti postojanja, o stavu osobe na duhovne i materijalne vrijednosti, sa stajališta različitih slojeva društva. Kravata priče počinje putovanjem gospodina, a krajnji trenutak je njegova neočekivana smrt, a na spoju priče autor se odražava o budućnosti čovječanstva.

Žanr- Priča, koja je smislena prispodoba.

Smjer- realizam. U povijesti Bunina stječe duboko filozofsko značenje.

Povijest stvaranja

Povijest stvaranja priče o Buninu odnosi se na 1915. godine, kada je vidio naslovnicu Thomasa Manna. Nakon toga, ostao je u svojoj sestri, sjetio se pokrova, iz nekog razloga što mu je izazvala udrugu sa smrću jednog od praznika Amerikanaca, koji se dogodio tijekom ostalih na Capri. Odmah je došlo iznenadno rješenje da opiše ovaj slučaj da je učinio u najkraćem mogućem vremenu - priča je napisana samo u četiri dana. Uz iznimku pokojnog Amerikanca, sve ostale činjenice u priči su potpuno izmišljeni.

Predmet

U "Gospodin iz San Francisca", analiza posla omogućuje vam dodijeliti glavna ideja pričekoji leži u filozofskim refleksijama autora o smislu života, o suštini postojanja.

Kritičari oduševljeno reagirali na stvaranje ruskog pisca, prema njegovom tumačenju suštine filozofske priče. Tema priče - Život i smrt, siromaštvo i luksuz, u opisu ovog heroja, uzalud koji je živio u životu, odražava svjetonazor cijelog društva, podijeljen na nastavu. Više društvo, koje ima sve materijalne vrijednosti koje imaju priliku kupiti sve što je samo za prodaju nema najvažnije - duhovne vrijednosti.

Na brodu je plesni par koji prikazuje iskrenu sreću je također lažna. To su glumci koji su ih kupili da igraju ljubav. Ne postoji ništa stvarno, sve umjetne i unos, svi kupljeni. I ljudi sami lažni i licemjerje, oni su bez dlake, u kojem leži značenje imena ove priče.

I Gospodin nema ime, njegov život nije besciljan i prazan, ne nosi nikakvu korist, samo uživa u prednostima koje su stvorili predstavnici druge, niske klase. Sanjao je o kupnji svega što je samo moguće, ali nije imao vremena, sudbina je naredila na svoj način i uzeo svoj život od njega. Kad umre, nitko se ne sjeća o njemu, on samo isporučuje neugodnosti drugima, uključujući i njegovu obitelj.

Dno crta je da je umro - i sve, on ne treba nikakvo bogatstvo, luksuz, moć i čast. Nije me briga gdje da lažem - u luksuznom umetnutu lijesu, ili u jednostavnom kutiju ispod sode. Život je bio uzaludan, nije iskusio prave, iskrene ljudske osjećaje, nije znao ljubav i sreću, u obožavanju zlatnog bika.

Sastav

Priča je podijeljena na dva dijela: Dok gospodin plovi na brodu do obale Italije, i putovanje istog gospodina natrag, na istom brodu, samo već u lijesu.

U prvom dijelu, heroj koristi sve moguće prednosti koje možete kupiti za novac, on ima najbolje od hotela: i hotelsku sobu i fino jela i sve ostale čari života. Gospodin je toliko da je zamislio putovanje dvije godine, zajedno sa svojom obitelji, suprugom i kćeri, koji se također ne odbijaju.

Ali nakon vrhunca kada junak prelijene iznenadne smrti, sve se dramatično mijenja. Vlasnik hotela ne dopušta čak ni stavljanjem gospodara gospodina u svoju sobu, ističući najjeftinije i neprimjetnije za tu svrhu. Postoji čak i pristojan lijes u kojem je gospodin, a stavljen je u običan okvir, koji je paket za neke proizvode. Na brodu, gdje je gospodin blagoslovio na palubi među najvišim društvom, njegovo mjesto je samo u mraku.

glavni likovi

Žanr

"Gospodin iz San Francisca" može se ukratko opisati kao Žanra, ali ova priča je ispunjena dubokim filozofskim sadržajem i razlikuje se od ostalih radova Bunina. Obično, na buninskim pričama sadrže opis prirode i prirodnih fenomena, koji utječu na njihovu živost i realizam.

U istom radu postoji glavni lik oko kojeg je sukob ove priče vezan. Njegov sadržaj čini da razmišlja o problemima društva, o njegovoj degradaciji, koja se pretvara u razborito trgovačko biće, obožava samo jedan idol - novac i odrekao se duhovnog.

Cijela priča je podređena filozofski smjeri B. scenski plan - Ovo je poučna usporedba, dajući lekciju čitatelju. Nepravda razreda društva, gdje je najniži dio stanovništva u siromaštvu, a krema najvišeg društva je besmisleno gori život, sve to, na kraju dovodi do jednog finala, iu lice smrti sve Jednako je i siromašno i bogato, nemoguće je isplatiti bilo koga novac.

Priča o Buninu "g. San Francisco" smatra se jednim od najistaknutijih djela u njegovom radu.

Test na radu

Analiza ocjenjivanja

Prosječna ocjena: 4.6. Ukupne ocjene primljene: 769.

Školska valuta znanja o disciplini "Književnost" ne može doći do svih aktualnih pitanja književnih studija. Dodatni tečajevi koje nudi škola više je usmjerena na kupnju izražajnih vještina čitanja, razvoj scenskog talenta. Međutim, učenici i studenti moraju znati znanje o književnim pojmovima, budući da se ispit čeka ispred, a bez određenog znanja to je vrlo teško učiniti. Predlažem materijal koji će pomoći učenicima da konsolidiraju književne i jezične pojmove na primjeru kreativnosti i.a. Bunina (prema priči "g. Iz San Francisca").

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

"Proučavanje književnih i jezičnih pojmova o primjeru kreativnosti i.a. Bunin (prema priči"Gospodin iz San Francisca") ".

U modernim nevladinim organizacijama i sponima u razredima "ruskog jezika i književnosti", ne postoji potrebno vrijeme za proučavanje književnih i jezičnih pojmova, iako su studenti došli iz srednjih škola s određenim znanjem i vještinama u književnom istraživanju. Školska valuta znanja o disciplini "Književnost" ne može doći do svih aktualnih pitanja književnih studija. Dodatni tečajevi koje nudi škola više je usmjerena na kupnju izražajnih vještina čitanja, razvoj scenskog talenta. Međutim, učenici i studenti moraju znati znanje o književnim pojmovima, budući da se ispit čeka ispred, a bez određenog znanja to je vrlo teško učiniti.

Po mom mišljenju, nastavnik je dužan pronaći vrijeme u razredima kako bi svoju studentsku priliku za konsolidirala znanje i ispunila zadatke korištenja, ako je potrebno. Predlažem da razmotrite način na koji se možete sjetiti osnovnih uvjeta književnih studija i lingvistike, konsolidirati znanje proučavanjem priče o I.A. Bunin "g. Iz San Francisca." Uglavnom ćemo biti zainteresirani za uvjete književnih studija i lingvistike, koji su koristili I.A. Bunin u ovoj priči. Za početak, ukratko ću se sjetiti priče o stvaranju priče i nastaviti s glavnim pitanjem članka.

Priča "g. San Francisco" pripada najpoznatijim djelima I.A. Bunin i mnogi kritičari procjenjuju se kao vrh svog dooktybrsk kreativnosti. Objavljeno 1915. godine, priča je nastala tijekom Prvog svjetskog rata, kada su bili motivi katastrofilnosti bivanja, neograničeni i proopućici tehnokratske civilizacije su se značajno povećali u radu pisca.

Priča "Gospodin iz San Francisco" ispunjen je velikim brojem umjetničkih staza i stilskih figura. Pokušajmo pronaći najpoznatije od njih.Sintaktički paralelizam se aktivno koristio.Paralelizam ( od heljde-dolaze u blizini) - identičan ili sličan raspored elemenata govora u susjednim dijelovima teksta, stvarajući jednu poetsku sliku.

(Brzo je trčao ... on je požurio naprijed ... a on je ometao smrt ... on je dobio glavu ...)

Anafore su pretežno servisne riječi.Anafora (Grčka. Anafora - Izvršenje) - ponavljanje početnih riječi, žica, mrlja ili fraza.

(I opet bolno se borio, a ponekad i mahnito suočen među ovom gomilom, i nitko nije znao da joj je dugo dosadno ...)

S druge strane, "gospodin iz San Francisca" je možda jedini rad Bunina, u kojem se često mogu naći takve neplaćene umjetničke staze kao što su epiteti, usporedbe i metafore.

EPITET (Nanošenje grčkog jezika) jedan je od staza, što je umjetnička, oblikovana definicija.

Kao epitet, pridjevi su pridjevi: Smaragdni travnjak, ledene oštrice i tako dalje.

Usporedba - Riječ ili izraz koji sadrži vjerojatnost jednog predmeta u drugu, drugu situaciju. ("U Sredozemnom moru, velika i cvjetna, poput paunskog repa, vala," zapovjednika, poput milostivog poganskog Boga "...).

METAFORA (Grk. Transfer) je vrsta takozvane kompleksne staze, prolaz govora, u kojem se svojstva jednog fenomena (subjekt, koncept) prenose u drugi. Metafora sadrži skrivenu usporedbu, oblikovanu lik fenomene korištenjem prijenosni značenje riječi, koji se uspoređuje s temom, značilo je samo autorom. Nije ni čudo što je Aristotel rekao da je "uspostaviti dobre metafore - to znači primijetiti sličnost."

(Digacho Gagotali Giant Firexovi, fascinirani svojim vrućim očima, hrpa kamenog ugljena). (U dvogled, već je bio vidljiv s kriškim šećerom natočen u podnožje nečega naizogo Napulja).

U priči i.a. Bunin pronađe personifikaciju, koji ukrašavaju tekst, učini ga dinamičnijom.

Eliminacija (Egzoloza, personifikacija) - pogled na metafore; Prijenos svojstava animiranih objekata u neživu (sunce je bilo zadovoljno, podovi su bili ciganski) .

Osnova parcele je sudbina glavnog karaktera - "gospodin iz San Francisca", odlazeći na izletu do starog svjetla i neočekivano umirući na Capriu, tako da u priči postoje mnoge ponude s Inversia.

Inverzija (Lat. - Preuređivanje) - stilska figura, koja se sastoji od kršenja općeprihvaćenog gramatičkog slijeda govora; Permutacija dijelova izraza daje mu neku vrstu izražajne nijanse.

(Život u Napulju odmah je tekao na početnom poretku ...)

Frazaološki (Grčki - izraz) - leksički nedjeljivi, održivi u svom sastavu i strukturi, holistička fraza, reproducirana kao gotova govorna jedinica.

(Radio je da ne okrene ruke ...).

Na ovaj način, staze su koncentrirane na mali prostor teksta i odražavaju mnoštvo i mobilnost autorovih točaka, dinamiku vremena shvaćenog određenim promatračem. Naravno, ne dotaknuli smo sveknjiževni i lingvistički uvjeti, ali su pokušali pokriti one koji su proučeni u školama i institucijama nevladinih organizacija i SPO-a.

Problem čovjeka i civilizacije u priči i.a. Bunin "Gospodin iz San Francisca"

Ivan Alekseevich Bunin - prekrasan pisac koji stvara fine psihološke karakteristike u svojim djelima, koji detaljno poznaje karakter ili okolnu situaciju.

Njegova proza \u200b\u200bima nekoliko prepoznatljivih značajki. Uz jednostavnu parcelu, ona udara u bogatstvo misli, slika i simbola koji su svojstveni umjetniku.
U svojoj naraciji, Bunin je nezakonit, temeljito i lakonski. A ako se Chekhov naziva čarobnjak za detalje, tada se Rioon može nazvati čarobnjak za simbol. Ova umjetnost pretvara neugodan detalj u vrištanju karakterističnog Bunina savršeno. Čini se da se cijeli svijet oko njega ne uklapa u njegova mala djela. To je zbog figurativnog i jasnog sloga pisca, tipiju koje stvara u svom radu.

Priča "Gospodin iz San Francisco" ne iznimku, u njemu pisac pokušava odgovoriti na njegova pitanja: što je sreća čovjeka, njegovo odredište na zemlji? Također Bunin takav problem stavlja kao interakcija osobe i okoliša.

Priča "g. San Francisco" (početno ime "Smrt Capri") nastavio je tradiciju L.N. Tolstoy, prikazuje bolest i smrt kao najvažniji događaji koji otkrivaju cijenu osobnosti ("smrt Ivana Iyich"). Uz filozofsku liniju, društvena pitanja razvijena su u priči vezanoj uz kritički stav pisca za zbrku buržoaskog društva, na uzdizanje tehničkog napretka na štetu unutarnjeg poboljšanja.

Prema dokazima žene pisca V.N. Mumseva-Bunina, jedan od biografskih izvora mogao bi biti spor u kojem je Bunin usprotivio njegovom kolegu Putniku, tvrdeći da ako odrežite parobrod vertikalno, vidjet ćemo kako se odmoriti, a drugi rade crno od ugljena. Međutim, razmišljanje o pisaču je mnogo šire: društvena nejednakost za to je samo posljedica mnogo dubljih i mnogo manje transparentnih uzroka. U isto vrijeme, dubina bukenkaya proze uglavnom se postiže i smislena strana.

Glavna akcija priče se odvija na ogromnom brodu, poznatom Atlantisu. Same ime stječe simboličku vrijednost. Atlantis je polu-životni otok zapadno od Gibraltara, kao rezultat potresa pao na dno oceana. Slika Atlantis je posebno važna u priči o priči, iako na samom početku čitatelj nije teško pogoditi da on čeka glavni lik, koji ostaje neimenovani na kraju svog puta, kako se ispostavilo, njegov životni put.

Opremanje prostora priče omogućuje vam da se usredotočite na mehanizam funkcioniranja buržoaske civilizacije. Treba napomenuti da je ovaj problem shvaćen u radu, imenovanje ovog "prokletog pitanja" posebno je shvatio pisac.

Na Buninu su svi ljudi jednaki velikom svijetu prirode. Glavna pogreška osobe je da živi s lažnim vrijednostima. Priča zvuči ideju o nerazumnosti moći čovjeka u odnosu na sve za svu smrt. Pokazalo se da je svi akumulirani gospodin nije važan prije vječnog zakona, koji je sve podređen svemu bez iznimke. Značenje života nije ni u punjenju ili stjecanju novca bogatstva, nego u nečem drugom, lošoj monetarnoj procjeni.

U središtu rada, slika milijunaša, koji nema imena ili nitko ne sjeća ga se: "Do 58 godina, njegov je život bio posvećen akumulaciji. Postati milijunaš, želi dobiti sve užitke koje možete kupiti za novac. "

Zajedno s obitelji, gospodin ide na putovanje, čiji je put pažljivo pomislio kao sve u svom životu. On je pomislio na karneval koji će provesti u Nici, u Monte Carlu, gdje je najobičnije društvo letjelo u ovom trenutku, "gdje je jedan s uzbuđenjem pričvršćenim automobilom i jedrenim utrkama, drugi rulet, treća stvar je da se nazivaju flert, A četvrti - golubovi koji su vrlo lijepo zapečaćeni iz smaragdnog travnjaka, na pozadini mora, boja zaboravljanja-ne, i tog sata kuca na tlo s kvržicom ... ".
U ovom slikovom opisu rute i planirane zabave, ne samo autorov osmijeh, već i glas "ekumenske stijene", spreman prebaciti slabo umudre u svijetu, a ljudi koji žive s takvom pogreškom, prijeti sudbina pokopane Atlantide.

Smrt gospodina percipira okruženjem kao smetnja koja je zasjenila ugodno vrijeme prijenosa. Sudbina obitelji juna više nije zainteresirana. Vlasnik hotela odnosi se samo na profit, a time i ovaj incident sigurno mora biti izglađen i pokušati zaboraviti što je prije moguće. To je moralni pad civilizacije i društva u cjelini.

Da, bogatstvo američkog turista, kao da je čarobni ključ, otvorio mnoga vrata, ali ne i sve. Nije mogao produljiti svoj život, nije ga štitilo i nakon smrti. Koliko je operativnosti i adolescencije vidio ovog čovjeka tijekom svog života, toliko poniženja doživjelo je njegovo briginsko tijelo nakon smrti. Bunin pokazuje koliko je moć novca na ovom svijetu zahvalnost. I šteta je oklada na njih. Nakon što je stvorio kumier, on nastoji postići istu dobrobit. Ovdje se čini, cilj se postiže, on je na vrhu kojim je dugi niz godina radila, a ne okretati. I što ste ostavili potomke? Čak ga se nitko ne sjeća.

Problem odnosa između osobe i civilizacije objavio je pisca ne samo na račun parcele, već i uz pomoć alegorija, udruga, simbola. Prodavaonica broda može se usporediti s podzemljem. Zapovjednik broda uspoređuje se s "poganskim idolom". Bijesni ocean nagovijesti o predstojećoj opasnosti.
Povratak gospodina u velu, naglašava istinsko stanje stvari. Primanje protivljenja u opisu života "stvari" i vječne, ljubav linije u naraciji kćeri gospodina - sve to otkriva problem civilizacije i mjesto čovjeka u njemu, što ne nalazi dopuštenje.

Domaćin zemaljskog svijeta ostao je vrag, slijedi iz "stjenovitih vrata dvaju svjetova" za djela novog čovjeka sa starim srcem. Problem čovjeka i civilizacije u utrkama i.a. Bunin "Gospodin iz San Francisco" stječe socio-filozofski zvuk.

Problem čovjeka i civilizacije u priči I. A. Bunin "g. Iz San Francisca"

Problem čovjeka i civilizacije, mjesto osobe u svijetu postupno postaje globalni problem. Naš život je postao tako težak da ljudi često jednostavno ne mogu odlučiti da li ne mogu razumjeti zašto žive, što je svrha njihovog postojanja. U priči i.a. Bunin "Gospodin iz San Francisco" je, uključujući i o ovom problemu. Pisac pokušava odgovoriti na pitanja koja vas zanima: Koja je sreća čovjeka, što je njegovo odredište na zemlji? Također Bunin u svojoj priči stavlja takav problem kao interakcija osobe i okoliša.
Općenito, proza \u200b\u200bBunina ima nekoliko prepoznatljivih značajki. S jednostavnom parcelom udara bogatstvo misli, slika i simbola koji su svojstveni umjetničkim djelima. U svojoj naraciji, Bunin je nezakonit, temeljito i lakonski. Čini se da se cijeli svijet oko njega ne uklapa u njegova mala djela. To je zbog figurativnog i jasnog sloga pisca, tipiju koje stvara u svom radu.
S skrivenom ironijom i sarkazmom, Buninom opisuje glavni lik - gospodin iz San Francisca, koji ga ne namažu ni po imenu. Gospodin je pun snobizma i samozadovoljstva. Cijeli njegov život tražio je bogatstvo, primjer za sebe stavljajući najbogatije ljude na svijetu, pokušao postići istu dobrobit kao i oni. Konačno, čini se da je postavljeni cilj blizu i, konačno, vrijeme je za odmor, živjeti u njegovom zadovoljstvu: "Do tog trenutka nije živio, već postojao." I Gospodin je već pedeset i osam godina ...
Junak sebe smatra "vlasnikom" situacije, ali ga život ga opovrgava. Novac je moćna sila, ali im je nemoguće kupiti sreću, dobrobit, poštovanje, ljubav, život. Odlazak na putovanje do starog svjetla, gospodin San Francisco pažljivo razvija rutu: "Ljudi koji su mu pripadali, imali su običaj da počnu uživati \u200b\u200bu životu od putovanja u Europu, u Indiju, u Egipat ..." Gospodin San Francisco, bio sam vrlo opsežan: južna Italija, lijepo, onda Monte Carlo, Rim, Venecija, Pariz, pa čak i Japan. Čini se da junak ima sve pod kontrolom, sve se uzima u obzir i provjerava. Ali to povjerenje gospodina pobija vrijeme - element je vjerojatno da će biti jednostavan smrtnik.
Priroda, njegova priroda je sila nasuprot bogatstvu, ljudskom samopouzdanju, civilizaciji. Za novac možete pokušati ne primijetiti njegove neugodnosti, ali ne radi uvijek. I prelazak na Capri postaje za sve putnike "Atlantis" strašnog testa. Util pare jedva kopirati s elementima koji su se srušili na njega.
Gospodin San Francisco je vjerovao da je sve okolo stvoreno samo kako bi ispunio svoje želje, junak je bio sveti u moć zlatnog bika: "Bio je prilično velikodušan na putu i stoga je u potpunosti vjerovalo u brigu o svim onima koji su hranjeni A on mu je od jutra do večeri, upozoravajući svoju najmanju želju. " Da, bogatstvo američkog turista, kao da je čarobni ključ, otvorio mnoga vrata, ali ne i sve. Nije mogao produljiti svoj život, nije ga štitilo i nakon smrti. Koliko je operativnosti i adolescencije vidio ovog čovjeka tijekom svog života, toliko poniženja doživjelo je njegovo briginsko tijelo nakon smrti.
Bunin pokazuje kako sablasno moć novca na ovom svijetu i jadno se kladiti na njih. Nakon što je stvorio kumier, on nastoji postići istu dobrobit. Ovdje se čini, cilj se postiže, on je na vrhu kojim je dugi niz godina radila, a ne okretati. I što je učinio da je napustio potomke? Čak ga se nitko ne sjeća.
I hoće li zapamtiti? Tisuće takvog Gospodina putovanja godišnje prema standardnim rutama, tvrdeći da je ekskluzivnost, ali su samo slične jedni drugima koji se opružaju vlasnicima života. I dođe njihov red i odlaze bez traga, bez izazivanja žaljenja, nema gorčine. U priči "gospodin iz San Francisca", Bunin je pokazao iluziju i prijevaru takvog puta za osobu.
Važno je napomenuti drugu antitezu u priči. Uz prirodu, gospodin San Francisco i slično osoblje su kontrastirani, koji se nalazi na najnižoj, prema Gospodinu, razvojnim koracima. Brod "Atlantis", na gornjoj palubi koji su se putnici zabavljali, sadržavali su još jedan sloj - peći u kojima su tona ugljena prikupljeni iz tijela. Nisu obratili pozornost na te ljude, nisu bili služili, nisu razmišljali o njima. Bunin pokazuje da su niži slojevi koji padaju iz života, oni su dizajnirani samo da bi zadovoljili gospodare. Vjeruje se da oni u peći ne žive, ali postoje. Ali, u stvari, ljudske "školjke" ljudi se zabavljaju na gornjoj palubi.
Dakle, u likovima, sudbinu, misli njihovih heroja, Bunin otkriva problem odnosa osobe i okolnog svijeta - prirodne, društvene, domaće, povijesne.

Problem značenja života u priči o I.A. Buninu "g. Iz San Francisca"

Priča "g. San Francisco" i.a. Bunin je napisao 1915. godine. U početku, priča je nazvana "smrt o skrbi" i imala je epigraf uzetu iz apokalipse, Novi zavjet: "Montiranje vam, Babilon, grad je jak," koji je kasnije pisac uklonio, očito žele zamijeniti glavnu temu Od katastrofije njegove modernosti, tehnički napredak (tema stvarna za pisce i pjesnike tog vremena, sjetite se barem yesinena) na supstitucionalnoj supstituciji supstitucije i gubitku života.
Bunin je napisao ovu priču u sastavu prstena, stalno koristeći antitezu, na primjer, luksuzni broj gospodin San Francisca do smrti i patetična soba u kojoj je njegovo tijelo bilo prije povratka u Ameriku.
Kao što sam spomenuo, u konačnoj verziji priče, problem značenja života u XX stoljeću; Bunin Gorky je ironičan o pohlepi ljudi iz ere buržoazije, kada su svi na planeti, prema ljudima, bio ispunjen novcem. Ali pisac ga odbija, oboje oluje u moru "Atlantis" i iznenadnu smrt gospodina San Francisca.
Povjerenje ljudi u moć novca pojavljuje se od prvih linija rada. Podsjetimo ponos i potpuni samopouzdanje gospodin San Francisco, njegovo zanemarivanje ljudi je siromašniji od njega.
Sam Bunin se boji takve budućnosti, ne želi takvo postojanje za svijet, gdje nitko neće živjeti "živim životom", gdje će sve doći do borbe za novac. To se prikazuje brojni likovi karakteristični za pjesnika; Najsjajnije od njih, naravno, nedostatak imena od glavnog karaktera. Bunin pokazuje nestanka osobe, okrećući ljude u misu, gomilu, žedan novca i moći.
Nažalost, ovaj problem je do sada vrlo relevantan, jer još uvijek ima ljudi koji žive samo za novac.

Poricanje uvale, zračni način života u priči i.a. Bunin "Gospodin iz San Francisca"

Ove godine, u lekciji ruske književnosti, upoznala sam priču o Ivanu Alekseeviću Buninu "g. Iz San Francisca", u kojem pisac opisuje tragičnu sudbinu gospodina, čije se ime nitko ne sjeća. Autor u priči pokazuje svijet tihih, vulgarnost, laži, svijet bogatstva nekih i poniženja drugih. Bunin opisuje slike života ljudi kao što su zapravo. Koristeći primjer gospodina San Francisca, pisac želi pokazati da oni ljudi koji traže samo bogatstvo, dobit od kapitala koji žele da ih svatko poštuju koji ne mare za siromašne koji im služe i cijeli svijet. Bunin se negativno odnosi na glavni lik. Može se vidjeti iz prvih redova, s činjenicom da junak nema imena. "Gospodin iz San Francisco - njegovo ime u Napulju, ni u Capri nitko ne sjećati ..." - piše autor. Ovaj čovjek posvetio je cijeli život akumulaciji novca, bez prestanka rada do najstarijeg. I samo pedeset i osam godina, odlučio je otići na put za zabavu. Vanjski, izgleda vrlo značajno, bogato, ali iznutra, u svojoj duši ima prazninu.
Putovanje bogatih majstorskih vožnji na parobrodu "Atlantis", gdje je "Najdraže odabrano društvo, to je ono što sve prednosti civilizacije ovise: i stil tuxeda i snagu prijestolja i najavu rata. i dobrobit hotela. " Ti ljudi bezbrižni, oni se zabavljaju, plešu, jedu, piju, dim, lijepo obučeni, ali njihov život je dosadan, shematski, nezanimljiv. Svaki dan je sličan prethodnom. Njihov je život sličan shemi gdje su satovi i minute planirane i oslikane. Heroji duhovnih prosjaka, ne spavaju. Oni su stvoreni, samo za uživanje u hrani, haljini, slaviti, zabavljati se. Njihov je svijet umjetan, ali sviđaju se, i vole živjeti u njemu. Čak je i poseban par mladih za vrlo veliki novac bio angažiran za parobrod za vrlo veliki novac koji je igrao ljubitelje da se veseli i zadivljuju bogate gospodo, a koje je ova igra dugo bila umorna. "I nitko nije znao da je odavno dosadno da ovaj par pati na njegovo blaženo brašno pod besramnim-tužnim glazbom ..."
Jedini prisutan u svijetu umjetnih bio je pojavljivački osjećaj ljubavi za mladog princa na kćeri gospodina San Francisca.
Parobrod na kojem se ti ljudi plivaju sastoje od dva kata. Na gornjem katu vladaju bogatim, koji vjeruju da imaju pravo na sve što im je dopušteno, a u prizemlju se nalaze u tijeku, prljavi, goli na pojasu, bugovi iz plamena. Bunin nam pokazuje podijeljeni svijet u dva dijela, gdje je svi dopušteni, a drugi - ništa, i simbol ovog svijeta je "Atlantis" parobrod.
Svijet milijunaša je zanemariv i sebičan. Ti ljudi uvijek traže u korist da budu dobri, ali nikada ne razmišljaju o ljudima koji ih okružuju. Oni su arogantni i pokušavaju izbjeći ljude nižeg ranga, tretirati ih zanemarivati, iako će preferanti biti posvećeni kaznama. Evo kako Bunin opisuje cinizam gospodina San Francisca: "A kad je" Atlantis "ušla, na kraju, u luci, uzela je u nasipi sa svojim visokim izrezom, obojenim ljudima i pogledao znamenitosti - koliko Recepcionar i njihovi asistenti u kartalu sa zlatnim galunsima, koliko je od bilo kojeg povjerenika, zviždača i težak nadjačani s paketima obojenih razglednica požurio prema njemu da se sastane s ponudom usluga! I on se smiješi s tim prevannantima .. i mirno je govorio kroz zube na engleskom jeziku, a zatim na talijanskom: "Rat! Hoće!"
Gospodin San Francisco putuje u različitim zemljama, ali nema osjećaja divljenja za ljepotu, ne zanima ga posjetiti znamenitosti, muzeje, crkve. Svi njegovi osjećaji su smanjeni da dobro jedu i opuštaju se u stolici.
Kada gospodin San Francisco umre, iznenada je osjetio neku vrstu bolesti, onda je sve društvo milijunaša bilo zabrinuto, osjećajući se poremećeno pokojnicima, jer je slomio svoj mir, njihovo stalno stanje odmora. Ljudi koji nikada ne razmišljaju o ljudskom životu, o smrti, o svijetu, o nekim globalnim pitanjima. Oni samo žive, bez razmišljanja o bilo čemu, ne radeći ništa za čovječanstvo. Njihov život besciljno prolazi, a kad umru, nitko neće sjetiti da su ti ljudi postojali. U životu nisu učinili ništa značajno stajalište, pa je društvo beskorisno.
To je vrlo dobro prikazano na primjeru gospodina San Francisca. Kad je pokojna žena zatražila prijenos svoga muža u sobu, onda je vlasnik hotela odbio, jer nije imao koristi od njega. Mrtvi starac nije bio ni u lijesu, već u kutiji iz sode engleske vode. Bunin se protivi: kako je s poštovanjem pripadao bogatom gospodinu San Franciscu i kao nepoštovanje za pokojni starac.
Pisac negira takav život kao gospodin San Francisco i Bogat Gospodina iz parobroda "Atlantis". On pokazuje u priči, koliko zanemariva moć, novac prije smrti. Glavna ideja priče je da su prije smrti svi jednaki da se neki razred, nekretnina lica koja dijele ljude nisu važni pred njim, stoga je potrebno živjeti život tako da nakon smrti postoji duga memorija za vas ,

Image-simbol "Atlantis" u priči I. Bunin "Gospodin iz San Francisco"

Tanke lyrics i psiholog Ivan Alekseevich Bunin u priči "gospodin iz San Francisca" kao da se povlači iz zakona realizma, približavajući romantične simboliste. Istinita priča o stvarnom životu stječe vrstu generaliziranog pogleda na stvarnost. Ovo je vrsta prispojenja, stvorena u svim zakonima žanra.
Ostanimo nas na slici Atlantis broda, u kojem pisac pokušava prenijeti simbolički uređaj ljudskog društva.
"... parobrod je poznata" Atlantis "- to je bilo slično velikom hotelu sa svim sadržajima, - s noćnim barom, s orijentalnim kupkama, sa svojim vlastitim novinama, - i život je nastavio vrlo izmjeren na njemu." "Atlantis" namijenjen je da se koristi za putovanje iz novog svjetla do stare i leđa. Ovdje je sve osigurano za blagostanje i udobnost bogatih putnika. Tisuće posluživanja buke i rad, tako da će javnost u stanju mirovanja dobiti maksimum užitka od putovanja. Raspon vlada luksuz, udobnost, mir. Kotlovi i automobili su tvrdoglavi duboko u držanje da ne krše harmoniju i ljepotu. Sirena je zvučala u magli guta prekrasan string orkestar.
Da, a prosperitetna javnost pokušava ne obraćati pozornost na dosadne "sitnice" koji krše udobnost. Ti ljudi su sveti u pouzdanosti broda, vještinu kapetana. Nije dovoljno da razmisle o Puchinu bez dna, preko kojeg plivaju tako nepažljive i zabavne.
Ali pisac upozorava: Nije sve tako sigurno i dobro koliko bih volio. Nije ni čudo da se parobrod zove "Atlantis". Jednom lijepa i plodna otoka Atlantida apsorbirala je morsku bujicu, a što razgovarati o brodu je beskrajno mali pijesak u velikom olujnom oceanu.
U procesu čitanja, cijelo vrijeme uhvatite se na misao da čekate neizbježnost katastrofe, drama i napetost vidljivi su na stranicama priče. I više neočekivane i originalne razmjene. Da, apokalipsa nam ne ugrožava, ali mi smo svi smrtni. Bez obzira koliko je htjela odgoditi ovaj događaj, to dolazi neizbježno, a brod se dalje kreće, ništa ne može zaustaviti život s njezinim radostima i sophorima, brigama i zadovoljstvima. Mi smo sastavni dio kozmosa, a Bunin je uspio pokazati u malom, ali iznenađujuće prostranom proizvodu, koji otvara svoje tajne samo na promišljenu i slobodno vrijeme čitatelja.

Motivi umjetne regulacije i živog života u priči I. Bunin "Gospodin iz San Francisca"

Ivan Alekseevich Bunin bio je strastveno zaljubljen u raznolikost njezinih manifestacija. Mašta umjetnika bila je prilično umjetna, zamjenjujući prirodne nalete osobe: radost i tugu, sreću i suze. U priči o "gospodinu iz San Francisca", pisac pokazuje nedosljednost umjetne regulacije života, puna kolapsa bilo kakvih pokušaja da se zamijeni živi element bilo kojeg uvjetovanog okvira, kako bi joj poslušao moć novca. Ispada da je također nemoguće kako pretvoriti preokret rijeke, smiriti ocean, uključiti i od sunca.
Da, sve je to očigledno apsurdnost, ali postoji krug osoba koje se smatraju sve vidjeti. Oni su akumulirali određeni kapital i vjeruju da imaju pravo raspolagati sve i sve. Za takve ljude, pisac se odnosi i njegov junak - g. San Francisco. On je bio navikao živjeti prema jednom sastavljenom uzorku i sada, dostizanje materijalnog blagostanja, želi sve oko sebe da zaključi u udobnim okvirima. Ali okolni život je mnogo bogatiji i višestruki nego što je osoba može suditi. Ne može se ograničiti na njegov Miroch, spontano se probija, a zatim neželjenim vremenskim uvjetima, zatim pretjerano nasilnom manifestacijom elementa, kada je parna parka bačena u valove, ometajući udobnost gospodina iz San Francisca i njegove obitelji , Sve to "kvari život", sprječava u potpunosti uživanje u zasluženim praznicima. "Na dan odlaska, - vrlo nezaboravan za obitelj iz San Francisca! - Čak i ujutro nije bilo sunca. Teška magla do temelja Hid Vesuvius, niska siva iznad svinja Azbew. Capri nije bio vidljiv - ona nikada nije postojala sigurno. A mali brod, kreće prema njemu, s malom sa strane u stranu da je obitelj iz San Francisca plastila ležala na sofama u nesrećnoj kabini tvrtke ove pare, omotao je noge s karidom i zatvaranjem očne budale. "
Možete pokušati ušuljati iz života s prekrasnim apartmanima, zatvoriti prozore od svježeg vjetra, ali ne pobjeći od sudbine. To je predodređeno, nećete biti prevareni i ne pretjerujte. Na samom početku putovanja nalazi se "neplanirana" smrt heroja. Čini mi se da ga Bunin s ironije naziva gospodinom Ne, ne svladava i rob Božji, podložan općim zakonima svemira. I bez obzira koliko je požurio, s obzirom na sebe "majstor života", ispostavilo se da je bio smrtnik kao i ostatak, prije koji je imao oštro i usisao njegovom bogatstrom, tvrdeći da je ekskluzivnost.
Na kraju priče, pisac pokazuje potpuni kolaps takvih tvrdnji za iznimku. Osoba je sastavni dio prirode, on služi svojim općim zakonima, a ne suprotno. I svaki pokušaj promjene redoslijeda svemira osuđen je na neuspjeh. Vrlo zanimljiva izgrađena priča. U početku, čini se da je sve regulirano i podređeno volji samozadovoljne osobe, ali u radu pisac pokazuje život, koji je, poput vode u poplavi, nekontrolirano širi, lako prevladavanje uvjetovanog okvira i na kraju je opsežan ocean, trijumfalan njezinu moć i snagu.

Moja omiljena priča i.a. Bunin

Moja omiljena priča o Buninu je "g. San Francisco." U ovoj priči vidimo glavni junak gospodina San Francisca. Ovaj čovjek je bio čvrsto siguran da ima pravo svima, jer je bio bogat. Odlučio je da će preostale godine posvetiti odmor i zabavu. Međutim, autor nije ni dao svoj heroj ime i poslao ga na put u Europu na Atlantis Parabrokeru.
Već u naslovu parazisa, autor želi pokazati tragičnu sudbinu svih putnika. Uostalom, sudbina Atlantida bila je i tragična. Autor pokazuje negativan stav prema kapitalističkom društvu, govori o praznom i bescarnom životu ovog društva.
Autor pokazuje na primjeru gospodina San Francisca što se tiče života takvog društva živjela i glupo živjela. Uostalom, pomislili su samo o sebi i tragama, a da ne vide istinu značenje života. Na primjer, gospodine San Francisco, cijeli Zhdzni Ra botal nije ugasio ruke, sve je spasio novac do starosti. Bio je siguran da će ga voljeti i poštovati i kako je umro, tako odmah postao nitko nije potreban. Štoviše, kapetan "Atlantide" stidio je transportirati tijelo gospodina San Francisca. Razumijemo da takav konačni čeka svako od "socijalističkog društva"
Ova priča autor želi reći da je nemoguće jednostavno postojati, morate živjeti. Uostalom, gornji pogled se procjenjuje ne samo na "veličini novčanika", već i za dostojan stav i poštivanje ljudi.

Koje su moralne lekcije priče o I.A. Buninu "Gospodin iz San Francisco"?

Slavna priča Bunina nesumnjivo je prispodoba. Okretanje na vječnu temu: "Što je sreća i kako to postići?", Pisac na primjeru njegovog nesretnog gospodina pokazuje kako to ne mora učiniti. Hero, koji je posvetio svom nedostatku života propeleru glavnog grada, samo u odrasloj dobi odlučuje doživjeti okus ovog života, međutim, kako je tipična moć antikantacije, pitajući mlade i snage, uzrokujući novac ,

Položaj autora na njihov račun je potpuno očito. Biti osoba koja uzima sve od ovog života, tko zna kako uživati \u200b\u200bu svakom od njezinih trenutaka, Ivan Alekseevich nije mogao samo pribjeći ironiji, opisujući što se događa na gornjoj palubi luksuznog obloga. Presuda autora je neizbježno, cijeli lažni odnosi ovih "smiješnih mrtvih" (u memoriji odmah pojavljuju divnu sliku, izumio je AA Blok u svojoj slavnoj pjesmi "kao težak mrtav među ljudima ...", kritizirajući najbrže i programiranje postojanja takvih lokova). Ove "mrtve" se pretvaraju samo da su lijeni. Ne uzalud, autor namjerno ne spominje ime Glavn7hi heroja. Da li ove "novčane torbe" i druge, upravo one koji su također odlučili uživati \u200b\u200bu sebi, ne znaju što mogu vidjeti ljepotu i šarm okolnog svijeta?

Pribjegavanje primanju antiteza, autor se protivi svim tužnim luksuzom u posve drugom svijetu. Svijet, gdje se nalazi stražnji dio stražnjih radnika, rad i nemirno služe, pružajući putnicima udobnosti i smirenosti. Naš gospodin, bez umora, razradio je svu svoju mladost, konačno se osjeća "sretan" - on ima dobru dobrobit, s kojom može uzvisiti preko drugih, naivno vjeruje da je moguće kupiti sve na računima. Međutim, priroda je ograničena na utjecaj novca. Uostalom, oni, nažalost, ne mogu zaštititi svoj vlasnik od iznenadne smrti i naknadnog poniženja. A to je možda glavna lekcija koja podučava Buninu: Morate požuriti živjeti.

Razvijajući sablasnu snagu zakona nad svijetom, autor počinje govoriti o istinskim vrijednostima, pokazujući neugodan život običnih ljudi, "žive" ljudi koji mogu doista osjećati tko može živjeti. Novac uistinu ubija čovjekovu dušu. I nepravedba sudbina junaka Buninsky priče još jednom dokazuje o staroj elementarnoj istini: ne u novcu sreće.

Istinske i imaginarne vrijednosti u radu Bunina "Gospodin iz San Francisca"

Priča i.a. Bunin "Gospodin iz San Francisca" je napisan 1915. godine. Bilo je teško vrijeme ne samo za Rusiju, nego i za mnoge druge zemlje. Uostalom, tijekom ovih godina slijedi prvi svjetski rat. U ovom teškom razdoblju postojalo je promišljanje vrijednosti. Pisci su pokušali razumjeti zašto se takva katastrofa dogodila, kako izbjeći takve incidente u budućnosti. Nije napustio ovu temu i i.a. Bunin
Priča o "gospodinu San Franciscu" podiže probleme života i smrti, čovjeka i prirode, imenovanja osobe na zemlji. Pisac tvrdi ovdje, što je glavna stvar u postojanju svake osobe, što bi trebao težiti da ne izgubi dušu.
Glavni junak priče je stariji čovjek. On je naporno radio cijeli život i konačno je odlučio "početi živjeti" i otići na dugo putovanje. Ovaj gospodin sam dobro shvaća da prije tog trenutka nije živio, već je postojao, sve je njegovo vrijeme bilo okupirano zarađivati \u200b\u200bnovac. Ali sada može si priuštiti da se opusti, ali kao što su drugi odmarali, koga je uzeo za uzorak. " Sada traži taj život koji nije znao. Junak pažljivo razvija rutu. On nema misli o tome da on dolazi samo kao što bi trebao biti u njegovom okruženju. Ovdje jasno vidimo pisanje ironije: "Ljudi koji su pripadali on ima običaj da počnu uživati \u200b\u200bu životu od putovanja u Europu, u Indiju, u Egipat."
Zbog svoje države, heroj može priuštiti mnogo. Zbog dobrog stanja, on sebe smatra Gospodar svijeta. Višednevno krstarenje dostupan je zemljama starog svijeta, gornju palubu Atlantis parobroda, dobrih hotelskih soba, skupih restorana itd. Ali sve ove "vanjske" stvari, samo atributi koji nisu u stanju zagrijati ljudsku dušu, pa čak i više, usrećiti.
U svih ovih godina, gospodin nije pronašao pravu osnovu u životu. U svom svijetu nema mjesta za istinske emocije. Živi mnogo godina s nevoljenom ženom koja mu je također hladna. Takav životni položaj uzima svoju kćer. Još uvijek nije pronašla "pristojan" čovjeka, srce joj je prazno. Ona nije oženjena, jer u odabiru partnera vodi hladan izračun, pragmatizam. Pisac ironično primjećuje da je u ovom krstarenju, cijela obitelj proširena kako bi se susreo s bogatim mladoženjem: "... nije li na putovanjima sretnih sastanaka? Ponekad sjede za stolom ili razmotrite freske pored milijardera. "
Zanimljivo je da autor govori o gospodinu San Franciscu da je bogat, ali ga ne zove ime, a imena čak imaju sluge iz talijanskog hotela. To govori o dvije stvari: s jedne strane, slika heroja uzima generalizirani lik; S druge strane, ovaj junak nema osobnosti, kao ne i ime svoje. Obilježja i činjenica da nećemo zadovoljiti opis očiju junaka bilo gdje. Iako, u isto vrijeme autor pažljivo opisuje njegov portret, pokazuje nam osobu koja živi u prosperitetu i udobnosti, navikla na skupe stvari i brigu za svoje tijelo. Ali nema oko - bez duše. Ali pisac plaća mnogo pozornosti rutini putnika u parobrodu, likovi slijede strogo ovom režimu. Automatizam njihove rutine još više naglašava mehaniku njihovih života. Oni djeluju kao pridruženi automobili, prema strogo potrošenoj shemi.
Zanimljivo je da junak je dobio sve što je tražio: udobnost, izvrsne uvjete ... ali njegova očekivanja ne ostvaruju se. On ne osjeća da je počeo "živjeti". Razlog za to, spreman je vidjeti u svemu, bilo što, samo ne u pravom položaju stvari. U svom neuspješnom putovanju, on optužuje razmaženo vrijeme, neuspješno, snijeg prosinca. Ujutro se svađa sa svojom ženom. Kulminacija cijele priče svakako postaje smrt gospodina San Francisca. Ova scena udara svoj naturalizam. Bilo je to u vrijeme smrti da nam autor pokazuje oči svog junaka. To je manifestacija premlaćivanja žive duše koja se suprotstavlja smrti.
Nakon smrti gospodina ispostavilo se da novac ne igra u životu tako veliku ulogu kao što je preuzeo ranije. Zapravo, ta je vrijednost imala samo činjenicu da nitko nije volio tu osobu, nitko nije poštovao. I ovdje se njegovo tijelo vraća kući na istom brodu "Atlantis", samo na čep, među kutijama i bilo kakvom smeću. Tako naglašava istinsko značenje ove osobe. Rezultat njegovog života plače.
Bunin naglašava svoju priču da istinsko značenje ima dušu, unutarnji razvoj osobe. Ali svijet početkom 20. stoljeća u potpunosti zaboravio na prave vrijednosti, mijenjajući ih lažnim idealima. Postojanje novca u svijetu, fizičko zadovoljstvo, vanjski sjaj neizbježno dovodi do smrti. Zato epigraf njegove priče bira linije od apokalipse: "Jao vama, Babilon, jak grad ...".

Umjetnost stvaranja karaktera. (Jedna od djela ruske književnosti 20. stoljeća. - I.A. Bunin. "Gospodine iz San Francisca.")

Kako bi se procijenila umjetnost pisca u stvaranju karaktera, razmotrite priču o I.A. Buninu "gospodin iz San Francisco" pažljivo, analitički.
U mnogim svojim djelima, Bunin je nastojao široko umjetničke generalizacije, analizirati univerzalnu bit ljubavi, obrazlože se zbog zagonetka života i smrti. Opisujući određene vrste ljudi, pisac je također nije bio ograničen na ruske tipove. Često je umjetnik misao uzela globalnu ljestvicu, jer osim nacionalnih ljudi na svijetu, postoji mnogo toga zajedničkog. Posebno indikativno u tom pogledu, priča o gospodinu San Franciscu, napisana usred Prvog svjetskog rata.
U ovom kratkom radu, koji se može nazvati neobičnim "mini-priča", i.a. Bunin je pokazao živote ljudi koji daju novac, kao što se čini na prvi pogled, sve radosti i prednosti svijeta. Što je ovaj život? Postupno, korak po korak pisac nas dovodi do misli da je puna umjetnih, nestvarnih. Nema mjesta fantazije, manifestacije individualnosti, jer svi znaju što učiniti kako bi odgovarali "najvišem" društvu. Putnici "Atlantis" su isti, njihov život ide na uspostavljeni raspored, oblače se u istu odjeću, u priči gotovo nema opisa portreta putnika glavnog karaktera i činjenicu da Bunin ne zove ime gospodina iz San Francisca, bez imena njegove žene i kćeri. Oni su neki od tisuća gospodara kao što su iz različitih zemalja svijeta, a život svih njih je jednako.
I.a. Bunina je dovoljno samo nekoliko udaraca kako bismo mogli vidjeti cijeli život američkog milijunaša. Nakon što je izabrao uzorak kojem je želio biti, a nakon dugog ljeta intenzivnog rada napokon je shvatio da je postigao ono za što se trudi. On je bogat. A junak priče odlučuje da je trenutak došao kad može uživati \u200b\u200bu svim radostima života, pogotovo jer ima novac za to. Ljudi svoga kruga voze se kako bi se opustili u starom svjetlu - ode tamo i on. Gospodin San Francisco postao je uživanje u životu - i on to uživa, kao što može, točnije, usredotočiti se na to kako drugi rade. On mnogo jede, puno pije. Novac pomaže heroja da stvori oko njega kao krajolik, koji štiti od svega što ne želi vidjeti. Ali bilo je iza ovog krajolika koji živi život prolazi, taj život koji nikada nije vidio i nikad ne vidi.
Vrhunac priče je neočekivana smrt glavnog karaktera. U njezinoj iznenadnoj, položeno je najdublje filozofsko značenje. Gospodin San Francisco odgodi svoj život za kasnije, ali nitko nije predodređen da zna koliko je vremena na ovoj zemlji dodijeljeno. Život se ne može kupiti za novac. Story Hero donosi mlade u oltaru za iznimno spekulativnu sreću u budućnosti, ali on ne primjećuje kako je njegov život prošao podvrgnut.
Život, osjećaji, ljepota prirode - to je ono što je, prema Buninu, glavne vrijednosti. I tuga onima koji su napravili cilj novca.
Smrt gospodina San Francisca nije ništa promijenio u svijetu. A drugi dio priče je upravo suprotno ponavljanje prvog. Ironično, heroj se vraća kući u tri "Atlantis" čekanje. Ali on više nije zanimljiv biti gosti broda koji nastavljaju živjeti po svom rasporedu, ni vlasnike, jer on neće ostaviti sada novac u svom uredu. Život se nastavlja, ali junak priče više neće vidjeti svoje ljepote. Međutim, to nije iznenađujuće - nije ih vidio, a onda kad je bio živ. Novac je šutio u njemu osjećaj lijepog, zaslijepljen. I zato je on, milijunaš, gospodin San Francisco, sada u ladici ispod sode u Trumi broda, slijedi iz stijena đavla, i "u vrpžljivom stjenovitom zidu, sve osvijetljeno suncem. ", je majka Božja, zagovor" svih patnje u ovom zlo i lijepom svijetu. "

I.a. Bunin je raselio probleme svog vremena u ovoj priči kada se brinu o stjecanju kapitala i njegovo nakupljanje postao je najvažniji. Autor tvrdih poteza oslikali su karakteristične značajke kapitalizma, vidljive u pravoj stvarnosti. Overseas Buržoaski svijet prikazani su od strane pisca bez duginih boja i sentimentalnosti, što odgovara lansiranju kapitalizma učvršćivanja. Prikaz društvenih problema postao je neka vrsta pozadine, koji se pojavljuje svjetliji, borba vječnih, istinitih vrijednosti s imaginarnim, lažnim idealima izoštriti.

Glavni lik koji autor ne daje ime nije prikazano u tom razdoblju života kada je sve već postiglo. Nedostatak imena je simboličan ovdje: takav prijem omogućuje generaliziranjem nacrtati tipični predstavnik buržoasko društvo. To je obični kapitalist koji je postigao veliko bogatstvo nevjerojatnih napora, kada sam dugo vremena morao iskriviti na mnogo načina: "Radio je da ne odustane od ruku, - Kinezima, koje je ispustio na svoj rad s cjelinom tisuću, dobro zna što to znači! " Glavna stvar za njega bila je dobiti što više prihoda zbog jeftinog rada. Nemogućnost milosti ili sažaljenja, potpunog zanemarivanja ljudskih prava i pravde u odnosu na one koji su ga stvorili kapital, monstruoznu pohlepu - sve su to kvalitete identiteta "primjera kapitalista". Ovi nalazi potvrđuju i potpuni prezir gospodina siromašnima, siromašnima, osobama u nepovoljnom položaju, koje vidi tijekom putovanja, ostavljajući gradove u kojima je pareni zaustavljen. To se odražava uz pomoć primjedbi o autorskim pravima: Gospodin ili ne primjećuje siromašne, ili smiješno, arogantno i prezrivo, ili pokreće prosjake, izgovarajući kroz zube: "daleko!".

Čovjek je uzeo smisao života na dobit, akumulaciju bogatstva, ali nije imao vremena za uživanje u plodovima svojih godina "rada".
I njegov život se pokazao besmislenim: novac i luksuz radosti nisu donijeli. Smrt je došla brzo, iznenada, prelazeći vrijednosti od kojih je gospodin smatrao prioritetom. Okružio se skupim stvarima i izgubio čovječanstvo, postao interno i izvana nekako loš idol sa zlatnim zubima, skupim prstenima. Stvaranje takve slike naglašava položaj autorskih prava prema Gospodino-kapitalistima, gubeći ljudski izgled zbog strasti do dobiti.

Nadalje, autor pokazuje kako je smrt jednaka bogatom onima koji nisu imali zlato ili dragulje - s radnicima u čežu. Koristeći recepciju kontrasta, antiteza, Bunin pripovijeda, kao u prljavom drženju udobnog parobroda "Atlantis", kada je novac beskoristan (zasebna šik kabina nije pružila mrtve), gospodin "putuje" dalje, kao i lijes s tijelom je postavljen. Bogat je želio zadovoljiti svoju ispraznost, dopuštajući sebi slavljenički odmor u luksuznim kabinama i luksuznim blagdanima u restoranima Atlantide. Ali potpuno neočekivano izgubio je moć, a nema novca neće pomoći mrtvom čovjeku da zahtijeva podnesak od rada ili s poštovanjem od službenog osoblja do svoje osobe. Život stavlja sve na svoje mjesto, odvajanje istinskih vrijednosti iz imaginarnih. Bogatstvo koje je mogao akumulirati nije potrebno "na tom svjetlu". Nije ostavio dobro sjećanje na sebe (nije nikome pomogao, i nije izgradio bolnice ili ceste), a novac nasljednici će brzo gubiti.

U finalu priče, nastaje slika đavla, koji je promatrao kretanje broda "Atlantis". A to sugerira: što privlači interes vladara pakla na brod i njezine stanovnike? U tom smislu, potrebno je vratiti se na tu liniju u radu, gdje autor daje detaljan opis parobroda, koji je "bio sličan ogromnom hotelu sa svim sadržajima". Bunin je u više navrata naglasio da zastrašujuća moć kretanja oceana i zavijajuće sirene, koje ribeng "s voljenim ljutim", s "paklenim zatamnjenjem", može uzrokovati nesvjesni alarm, čežnja za putnicima "Atlantis", ali sva glazba neumorno Zvučalo je glazbu. Nitko nije razmišljao o tim ljudima koji su proslavio javnosti sve pogodnosti ugodnog putovanja. Nitko nije sumnjao da se "podvodnica" udobnog "hotela" može usporediti s tmurnim i gorućim sinovima pakla, s devetim krugom pakla. Što je autor nagovijestio ovim opisima? Zašto bolno oboji život bogatih gospoda koji čine krstarenje ogromnim novcem za luksuzno slobodno vrijeme, i pakleni uvjeti rada, kao što su radnici u čežu?

Neki istraživači kreativnosti i.a. Bunin vidio u osobitosti priče "g. Iz San Francisca" negativan stav autora na buržoasko svijet i proročanstvo moguće katastrofe. Y. Maltsev u jednom od njegovih djela obilježava utjecaj prvog svjetskog rata na raspoloženje pisca, koji je, kao da je uzeo događaje ovog doba kao "posljednji čin svjetske tragedije - to jest, završetak Degeneracija Europljana i smrt mehaničke, bezbožne i neprirodne civilizacije novog vremena ... Međutim, teško je u potpunosti složiti s tim. Da, prisutan je apokaliptični motiv, položaj autorskog prava je samo jasno u odnosu na buržoaziju, koja je pod kontrolom đavla. Ali malo je vjerojatno da je Bunin mogao predvidjeti smrt kapitalizma: moć novca je prejaka, glavni grad je već izrastao u tu epohu, šireći svoje začarane ideale širom svijeta. I poraz te civilizacije nije predviđeno ni u XXI stoljeću. Dakle, pisac, očito ne suosjećajni majstor i njegov kolega, kapitalisti, ipak nisu pribjegli globalnim proročanstvima, ali su pokazali njegov stav prema trajnim vrijednostima i vrijednostima lažnih, iznimnih, prolaznih.

Na primjer, slika bogatih gospodina Autor se protivi imidž Lorenzo brodara, koji može prodati ribu koju je uhvatio, a zatim, bezbrižno šetajući obalom u krpe, radujte se sunčanom danu, diviti se krajoliku , LORENZO životne vrijednosti su samo oni koji se smatraju vječnim: radeći, dajući priliku da žive, dobar odnos prema ljudima, radosti iz komunikacije s prirodom. U tome vidi smisao života i nije jasno njegovom bogatstvu i nepoznatom. Ova iskrena osoba, on nema ludnju u ponašanju, niti u procjeni postignuća, ishod njegova rada. Izgled brodara je oslikan u svijetlim bojama, ne uzrokuje ništa drugo nego osmijeh. Dodijeljeno je samo nekoliko redaka kako bi stvorio sliku simbola, ali autor je uspio prenijeti čitatelju da mu je Lorenzo suosjećajan kao antipod u glavnom heroja, kapitalista.

Doista, pisac je imao pravo na kontrastnu sliku heroja, a čitatelj vidi da autor ne osuđuje Lorenzo za nepažnju, za neobičnost u odnosu na novac. Na nekoliko stranica, rad s ironije opisuje beskrajne doručak, ručkove i večere bogatih putnika, njihovog slobodnog vremena, to jest, igra karata, plesova u restoranima Atlantida, za koje se troše ogromna sredstva. A novac od njih je većina profita od rada ljudi koji nisu prilično platili za svoj konzervatorijski rad. Dakle, nije bolje izazvati eksploatatelje i ne sudjeluju u stvaranju kapitala za Gospodina? Očigledno, takva filozofija mogla bi donijeti Lorenzo na bezbrižan način života, a on dopušta da bude slobodan u ovom okrutnom buržoaskom svijetu. Stoga, "nije ni jedan kruh živio. Ali Lorenzo sljedbenici, naravno, ne mogu biti puno: ljudi moraju sadržavati obitelji, hraniti djecu.

Bunin je također pokazao da glazbenici lutaju nad obroncima planina: "... i cijelu zemlju, radosnu, lijepu, sunčanu, ispruženu pod njima ...". A kad su ti ljudi vidjeli u špilji, gipsanu skulpturu Majke Božjega, zaustavili su se: "Izložili su glave - i imali naivne i ponizno radosne pohvale svog sunca, jutro i nju, neizmjerno zagovor ...". Podaci povlačenja od glavne teme (slika života i smrti g.) peni u džepu, ali s "dijamantima pod tušem".

Glavna tema kreativnosti Bunin - ljubav - također je pokrivena u priči "gospodin iz San Francisca", ali je ovdje prikazana obrnuta, lažna strana velikog osjećaja kada ljubav zapravo nije. Pisac simbolički pokazao lažni osjećaja buržoaske elite, ljudi, uvjereni da se sve može kupiti za novac. Nekoliko ljubavnika prikazano je za dobru naknadu. Dva umjetnika: tako raznolikost slobodno vrijeme bogate klijentelu kako bi romantiku na putu. "Broj kruga" - lažni mamac umjesto prave ljubavi; Sablasna sreća s "torbom novca" umjesto istinskih radosti ... i tako dalje. U ovom radu mnoge ljudske vrijednosti izgledaju kao lažne račune.

Prema tome, kroz portretne karakteristike, kontrast slike, detalje, replike i primjedbe, zahvaljujući korištenju antiteza, epitetima, usporedbima, metaforama, autor je odrazio svoj položaj u razumijevanju istinitih i imaginarnih ljudskih vrijednosti. Umjetničke prednosti ovog rada, poseban, jedinstven stil, bogatstvo jezika visoko cijenio suvremenike I.A. Bunina i kritičara i čitatelja svih doba.

Recenzije

Zoe, dobro poslijepodne.

I prekrasan članak i prekrasan rad Bunina, analize koja je posvećena.

Snažan rad: obje slike koje je predstavio Bunin i književni opis njegovog književnog rada, samog teksta.

Čovjek iz San Francisca i Boatman Lorenzo - što je uspješna paralelna, dajući usporedbu vrijednosti. Zanimljiv književni potez - ne zovemo naziv glavnog karaktera, što ga čini nominalnom.

I sliku vraga! Kako je Bunin izrazio svoj Bunin!

Zoe, hvala vam puno za analizu rada Bunina.

Zanimljiv članak, točan i dobro napisan.

Tema podignuta od Bunina je vječna i važna. Jer svaki put kada osoba napravi izbor kako živjeti i živjeti život: mnimo ili u pravom, porobljavajući strast profita ili življenja vječnim vrijednostima i vrlinama.

Dobro i sretno, zoya. Imajte dobru nedjelju.

S dobrim i najboljim željama