A Bunin je glavna tema kreativnosti. Glavne teme u djelu Ivana Aleksejeviča Bunina su vječne teme: priroda, ljubav, smrt

Ivana Aleksejeviča Bunina (1870-1953) nazivaju "posljednjim klasikom". U svojim pričama, novelama i pjesmama Bunin prikazuje čitav spektar problema s kraja 19. - početka 20. stoljeća. Teme njegovih djela toliko su raznolike da se čini da su sam život.

Glavna tema ranih 1900-ih je tema odlazeće patrijarhalne prošlosti Rusije... Najživlji izraz problema promjene sustava, urušavanja svih temelja plemenitog društva, vidimo u priči "Antonovskie jabuke"... Bunin žali zbog prolazne prošlosti Rusije, idealizirajući plemeniti način života. Buninova najbolja sjećanja na njegov bivši život zasićena su mirisom Antonovskih jabuka. Nada se da će joj uz umiruću plemenitu Rusiju ipak ostati u sjećanju korijeni nacije.

Sredinom 1910-ih počele su se mijenjati teme i problemi Bunjinovih priča. Odmiče se od teme ruske patrijarhalne prošlosti na kritiku buržoaske stvarnosti... Upečatljiv primjer ovog razdoblja je njegova priča "Gospodin iz San Francisca".

Buninova zbirka "Tamne uličice" u potpunosti je posvećena ljubavi. Većina priča napisana je tijekom Drugoga svjetskog rata u Francuskoj, u Grasseu, pod "tmurnim, molećivim zavijanjem sirene" i "vrlo glasnim hukom i brujanjem" zrakoplova. Prema V.N. Muromtseva, supruga pisca, dok je radila na knjizi o ljubavi, bilo je lakše "izdržati nepodnošljivo". Očigledno, samo razmišljajući o vječnom (naime, vječno je ljubav), čovjek može adekvatno preživjeti prolaznost, čak i tako strašnu prolaznost kao što je rat.

Tema ljubavi se u Bunjinovim pričama tumači na različite načine, ali se u tom shvaćanju nedvojbeno mogu pronaći zajedničke crte. Dakle, u zbirci nema niti jedne priče u kojoj je veza između djevojke i mladića završila brakom. Pisac prikazuje ne obične zemaljske želje, ne samo potrebu za nastavkom trke, već pravo čudo – onaj visoki osjećaj zvan ljubav. U Buninovoj ljubavi, kao iu životu, uvijek postoji tragedija. Uostalom, ljubav je prejak šok da bi dugo trajala. Možda se zato junaci njegovih priča rastaju ili čak umiru. Ali ljubav u njihovim srcima ostaje zauvijek.

Sva djela zbirke objedinjuje motiv sjećanja na mladost i zavičaj.

Priča "Mračne uličice", koji je dao naziv zbirci, napisan je, prema samom Buninu, "vrlo lako, neočekivano".

Priča o odnosu Nadežde i Nikolaja Aleksejeviča, junaka priče "Tamne uličice", jednostavna je kao i sam život. Trideset godina kasnije susreli su se ljudi koji su se nekada jako voljeli. Ona je gospodarica "privatne sobe" na poštanskoj postaji, on je "vitki stari vojnik" koji je u jesenskoj buri stao da se odmori i objeduje. Ispostavilo se da je vlasnica tople i uredne sobe Nadežda, "lijepa žena ne za svoje godine", tamnokosa, "s tamnim paperjem na gornjoj usni". Odmah je prepoznala svog bivšeg ljubavnika, rekla je da se nije udala, jer ga je voljela cijeli život, unatoč činjenici da ju je "bezdušno" napustio. Nije mogla oprostiti. Nikolaj Aleksejevič se oženio, kako mu se činilo, iz ljubavi, ali nije bio sretan: njegova je žena otišla, varajući onoga koji ju je "volio bez sjećanja", sin je odrastao "podlac" i "kopile".

Čini se da je to cijela priča u kojoj se ništa ne može ispraviti. I treba li išta mijenjati? Ima li ovo smisla? Bunin ne daje odgovore na takva pitanja. Ne znamo što se dogodilo u prethodnom životu naših heroja. Međutim, čini se da se Nikolaju Aleksejeviču odnos s kmetskom ljepotom Nadeždom tada činio laganim flertom. Čak je i sada zbunjen: “Kakva glupost! Ta ista Nadežda nije čuvarica gostionice, nego moja žena, gospodarica moje peterburške kuće, majka moje djece?"

Nadeždi, s druge strane, u životu nije ostalo ništa osim uspomena na prvu ljubav, iako teško živi, ​​“daje novac u rast”. Poštovana je zbog svoje poštenosti, poštenja i inteligencije.

Nikolaj Aleksejevič je otišao, ne mogavši ​​se nositi s naglim osjećajima, prisjetivši se čarobnih pjesama koje je jednom pročitao svojoj voljenoj: "Oko grimizne šipke cvjetale su, bile su tamne uličice lipe ...".

To znači da je trag u duši ostao dovoljno dubok, sjećanja se nisu povukla. A kome ne laska biti jedini u životu? Trn u srcu čvrsto se zabio, sada zauvijek. Kako drugačije? Uostalom, pokazalo se da se više ljubavi nije dogodilo. Šansa se daje samo jednom. Trebalo ih je iskoristiti, preživjevši, možda, raskid s obitelji, nerazumijevanje i osudu prijatelja, a možda i napuštanje karijere. Sve je to nadohvat ruke pravog muškarca, sposobnog voljeti i štititi svoju Ženu. Za takve ne postoje klasne razlike, on ne prihvaća zakon društva kao obvezujući, već ga osporava.

Ali naš junak ne može ni razumjeti ni procijeniti svoje postupke, pa nema pokajanja. Ali ljubav živi u srcu Nade, koja ne posustaje pred prijekorima, pritužbama, prijetnjama. Puna je ljudskog dostojanstva i zahvalna sudbini koja joj je na kraju dana podarila susret s onim koga je nekoć nazvala “Nikolenka”, kojemu je dala “svoju ljepotu, svoju groznicu”.

Prava ljubav ne traži ništa zauzvrat, ne traži ništa. "Ljubav je lijepa", jer samo ljubav može odgovoriti na ljubav...

(346 riječi) Ivan Aleksejevič Bunin - pjesnik i književnik, prvi ruski nobelovac, jedan od najsjajnijih predstavnika Srebrnog doba. U njegovom radu može se izdvojiti nekoliko glavnih tema: priroda, ljubav i smrt.

Ivan Aleksejevič je uvijek pridavao veliku važnost temi prirode, a detalji krajolika igrali su važnu ulogu u njegovim djelima. Pomogli su razumjeti misli likova, njihove osjećaje. Dakle, u priči "Kasna noć" junak se mora prisjetiti svega najboljeg u sebi, gledajući blijedi mjesec, koji je nekada sjao i u njegovoj dječjoj spavaćoj sobi. Knjiga "Antonovske jabuke" počinje neobično lijepom slikom jeseni. U cijelom radu nas čitatelje prate razni mirisi: grančice trešnje, slame, jabuke. Protagonistu vraćaju svijetle uspomene iz njegova života, izazivaju nostalgiju. Prema Buninu, čovjek i priroda su neraskidivo povezani jedni s drugima i ne mogu postojati odvojeno, s čime se ne može ne složiti.

U spisateljskom stvaralaštvu puno mjesta zauzima i ljubav. To se može razumjeti čitanjem barem nekoliko djela iz ciklusa „Tamne aleje“. Primjerice, priča “Sunčani udar” govori nam o muškarcu i ženi koji se nakon ljubavne veze zauvijek rastaju. Autor jasno daje do znanja da se nikada neće vidjeti i da si neće pisati, jer nitko od njih nije naveo ni ime. U "Čistom ponedjeljku" sve završava ne manje tužno: glavna junakinja odluči napustiti svog suputnika i otići u samostan. Muškarac jako teško prolazi kroz ovu razdvojenost i ne može se pomiriti s odlaskom svoje voljene.

Buninove ljubavne priče završavaju dramatično, glavni likovi se nađu sami i gube interes za život. To je, po meni, njegova “vizit karta”.

Temu smrti možemo vidjeti u priči "Majstor iz San Francisca", gdje bogati Amerikanac iznenada umire na putu. Unatoč visokom statusu, tijelo muškarca odlučeno je smjestiti u kutiju s gaziranim pićem kako ostali turisti ne bi ništa znali i njihova zabava ne bi prestala. Bunin nam je ovim djelom želio pokazati koliko je beznačajan ljudski život u ovom ogromnom svijetu, a koliko je i sama osoba bespomoćna, bez obzira na svoj društveni status.

Dakle, glavne teme djela Ivana Aleksejeviča Bunina omogućuju nam da puno bolje upoznamo pisca, da shvatimo što mu je drago i važno. Po mom mišljenju, priroda, ljubav i smrt su vječni problemi koji su uvijek aktualni.

Književnik Ivan Aleksejevič Bunin s pravom se smatra posljednjim ruskim klasikom i pravim otkrivačem moderne književnosti. O tome je u svojim bilješkama pisao i poznati revolucionarni književnik Maxim Gorky.

Filozofski problemi Buninovih djela uključuju ogroman raspon tema i pitanja koja su bila aktualna za života pisca i koja su aktualna i danas.

Filozofska razmišljanja Bunjina

Filozofski problemi kojih se pisac dotiče u svojim djelima bili su vrlo različiti. Evo samo neke od njih:

Propadanje seljačkog svijeta i urušavanje nekadašnjeg seoskog načina života.
Sudbina ruskog naroda.
Ljubav i samoća.
Smisao ljudskog života.

Prvu temu o raspadu seljačkog svijeta i raspadu seoskog i običnog načina života možemo pripisati Bunjinovom djelu "Selo". Ova priča govori o tome kako se život seljaka mijenja, mijenjajući ne samo njihov način života, već i njihove moralne vrijednosti i koncepte.

Jedan od filozofskih problema koje Ivan Aleksejevič postavlja u svom radu odnosi se na sudbinu ruskog naroda, koji nije bio sretan i nije bio slobodan. O tome je govorio u svojim djelima "Selo" i "Antonovske jabuke".

Bunin je cijelom svijetu poznat kao najljepši i najsuptilniji tekstopisac. Ljubav prema piscu bila je neka vrsta posebnog osjećaja koji nije mogao dugo trajati. Ovoj temi, koja je i tužna i lirska, posvećuje svoj ciklus priča „Tamne aleje“.

Bunin je, i kao osoba i kao pisac, bio zabrinut za moral našeg društva. Tome je posvetio svoje djelo "Gospodin iz San Francisca", gdje pokazuje bezdušnost i ravnodušnost buržoaskog društva.

Sva djela velikog majstora riječi svojstvena su filozofskim problemima.

Slom seljačkog života i svijeta

Jedno od djela u kojem spisateljica postavlja filozofske probleme je goruća priča "Selo". U njemu se suprotstavljaju dva junaka: Tikhon i Kuzma. Unatoč činjenici da su Tikhon i Kuzma braća, ove su slike suprotne. Nije slučajno da je autor svoje likove obdario različitim kvalitetama. Ovo je odraz stvarnosti. Tihon je dobrostojeći seljak, kulak, a Kuzma je siromašan seljak koji je i sam naučio pisati poeziju i to dobro radio.

Radnja priče čitatelja vodi na početak dvadesetog stoljeća, kada su ljudi u selu gladovali, pretvarajući se u prosjake. Ali u ovom selu iznenada se pojavljuju ideje revolucije i seljaci, otrgnuti i gladni, oživljavaju slušajući ih. Ali jadni, nepismeni ljudi nemaju strpljenja udubljivati ​​se u političke nijanse, vrlo brzo postaju ravnodušni prema onome što se događa.

Pisac u priči s gorčinom piše da su ti seljaci nesposobni za odlučne akcije. Oni se ni na koji način ne miješaju, pa čak i ne pokušavaju spriječiti pustošenje svoje rodne zemlje, siromašnih sela, dopuštajući da svojom ravnodušnošću i neradom upropaste njihova rodna mjesta. Ivan Aleksejevič sugerira da razlog tome leži u njihovoj nesamostalnosti. To se može čuti od protagonista, koji priznaje:

"Ne znam kako razmišljati, nisam naučen"

Bunin pokazuje da se ovaj nedostatak pojavio među seljacima zbog činjenice da je kmetstvo u zemlji postojalo dugo vremena.

Sudbina ruskog naroda

Autor tako divnih djela kao što su priča "Selo" i priča "Antonovske jabuke" ogorčeno govori o tome kako ruski narod pati i koliko je teška njegova sudbina. Poznato je da sam Bunin nikada nije pripadao seljačkom svijetu. Roditelji su mu bili plemići. Ali Ivana Aleksejeviča, kao i mnoge plemiće tog vremena, privuklo je proučavanje psihologije jednostavne osobe. Pisac je pokušao razumjeti podrijetlo i temelje nacionalnog karaktera jednostavnog seljaka.

Proučavajući seljaka, njegovu povijest, autor je u njemu pokušao pronaći ne samo negativne, već i pozitivne osobine. Stoga on ne vidi bitnu razliku između seljaka i zemljoposjednika, to se posebno osjeća u radnji priče "Antonovske jabuke", koja govori o tome kako je selo živjelo. Sitno lokalno plemstvo i seljaci zajedno su radili i slavili blagdane. To posebno dolazi do izražaja tijekom berbe u vrtu, kada Antonovljeve jabuke jako i ugodno mirišu.

U takvim je trenucima i sam autor volio lutati vrtom, osluškivati ​​glasove ljudi, promatrati promjene u prirodi. Književnik je volio i sajmove, kada je počela zabava, muškarci su svirali harmoniku, a žene su se obukle u lijepe i svijetle haljine. U ovakva vremena bilo je dobro lutati po vrtu i slušati razgovor seljaka. I premda su, prema Buninu, plemići ljudi koji nose istinsku visoku kulturu, ali obični seljaci, seljaci su također pridonijeli formiranju ruske kulture i duhovnog svijeta svoje zemlje.

Ljubav i samoća u Buninu

Gotovo sva djela Ivana Aleksejeviča, koja su napisana u egzilu, poetska su. Ljubav za njega je mali trenutak koji ne može trajati vječno, stoga autor u svojim pričama pokazuje kako ona nestaje pod utjecajem životnih okolnosti, ili po nagovoru nekog od likova. No, tema vodi čitatelja puno dublje – to je samoća. To se može pratiti i osjetiti u mnogim djelima. Daleko od svoje domovine, u inozemstvu, Bunin je propustio svoje rodno mjesto.

U Buninovoj priči "U Parizu" se kaže da ako ljubav možda izbije daleko od kuće, ali nije stvarna, budući da su dvoje ljudi potpuno sami. Nikolaj Platanovič, junak priče "U Parizu", davno je napustio svoju domovinu, jer se bijeli časnik nije mogao pomiriti s onim što se događa u njegovoj domovini. I ovdje, daleko od svoje domovine, slučajno susreće lijepu ženu. S Olgom Aleksandrovnom imaju mnogo toga zajedničkog i ujedinjuju. Junaci djela govore istim jezikom, njihovi pogledi na svijet se poklapaju, oboje su usamljeni. Duše su im bile privučene jedna drugoj. Daleko od Rusije, od svoje domovine, zaljubljuju se.

Kada Nikolaj Platanovič, glavni lik, iznenada i potpuno neočekivano umire u metrou, Olga Aleksandrovna se vraća u praznu i usamljenu kuću, gdje doživljava nevjerojatnu tugu, gorčinu gubitka i prazninu u svojoj duši. Ta se praznina sada zauvijek nastanila u njezinoj duši, jer izgubljene vrijednosti ne mogu se nadoknaditi daleko od rodne zemlje.

Smisao ljudskog života

Relevantnost Buninovih djela leži u činjenici da on postavlja pitanja morala. Taj problem njegovih djela nije se ticao samo društva i vremena u kojem je pisac živio, već i našeg, modernog. Ovo je jedan od najvećih filozofskih problema s kojima će se ljudsko društvo uvijek suočavati.

Nemoral se, prema riječima velikog pisca, ne pojavljuje odmah, a nemoguće ga je primijetiti ni na početku. Ali onda raste i u nekoj prekretnici počinje stvarati najstrašnije posljedice. Nemoral koji raste u društvu pogađa same ljude, tjerajući ih na patnju.

Poznata priča Ivana Aleksejeviča "Gospodin iz San Francisca" može biti izvrsna potvrda tome. Protagonist ne razmišlja o moralu niti o svom duhovnom razvoju. O ovome samo sanja – da se obogati. I tom cilju sve podređuje. Dugi niz godina svog života vrijedno radi, a da se ne razvija kao osoba. A sada, kada je već imao 50 godina, postiže materijalno blagostanje o kojem je oduvijek sanjao. Drugi, viši cilj, glavni lik sebi ne postavlja.

Zajedno s obitelji, gdje nema ljubavi i razumijevanja, kreće na dalek i dug put koji plaća unaprijed. Obilazeći povijesne spomenike, pokazalo se da ni njega ni njegovu obitelj ne zanimaju. Materijalne vrijednosti istisnule su zanimanje za ljepotu.

Protagonist ove priče nema ime. Bunin je taj koji namjerno odbija bogatom milijunašu dati ime, pokazujući da se cijeli buržoaski svijet sastoji od takvih bezdušnih članova. Priča zorno i točno opisuje jedan drugi svijet koji neprestano radi. Nemaju novca, a ne zabavljaju se toliko kao bogati, a osnova njihovog života je posao. Umiru u siromaštvu i u skladištima, ali zabava na brodu zbog toga ne prestaje. Vedar i bezbrižan život ne prestaje ni kad netko od njih umre. Milijunaša bez imena jednostavno odvedu kako mu tijelo ne bi smetalo.

Društvo u kojem nema simpatije, sažaljenja, gdje ljudi ne doživljavaju nikakve osjećaje, gdje ne poznaju lijepe trenutke ljubavi - ovo je mrtvo društvo, koje ne može imati budućnost, ali nema ni sadašnjost. A cijeli svijet, koji je izgrađen na moći novca, je neživi svijet, umjetni način života. Uostalom, čak ni supruga i kći ne osjećaju suosjećanje zbog smrti bogatog milijunaša, već žale zbog uništenog putovanja. Ti ljudi ne znaju zašto su rođeni i stoga jednostavno uništavaju svoje živote. Duboki smisao ljudskog života im je nedostupan.

Moralni temelji djela Ivana Bunina nikada neće zastarjeti, pa će njegova djela uvijek biti čitljiva. Filozofske probleme koje Ivan Aleksejevič pokazuje u svojim djelima nastavili su i drugi pisci. Među njima su A. Kuprin, M. Bulgakov i B. Pasternak. Svi su u svojim radovima pokazali ljubav, odanost i poštenje. Uostalom, društvo bez ovih važnih moralnih kategorija jednostavno ne može postojati.

Buninovo je djelo povezano s ideološkim i stvaralačkim načelima i tradicijom ruske klasične književnosti. Ali realističke tradicije koje je Bunin nastojao očuvati, on je percipirao kroz prizmu novog prijelaznog razdoblja. Bunin je uvijek imao negativan stav prema etičkoj i estetskoj dekadenciji, književnoj modernosti, i sam je doživio, ako ne utjecaj, onda izvjestan utjecaj tendencija u razvoju "nove umjetnosti". Javni i estetski pogledi Bunin nastala u okruženju provincijske plemićke kulture. Potjecao je iz davne, do kraja stoljeća, konačno osiromašene plemićke obitelji. Od 1874. obitelj Bunin živi na posljednjem imanju preostalom nakon propasti - na imanju Butyrki u okrugu Yelets u Oryolskoj guberniji. Dojmovi djetinjstva naknadno su se odrazili u spisateljevim djelima, u kojima je pisao o propasti vlastelinstva, o siromaštvu koje je zahvatilo i vlastelinstvo i seljačke kolibe, o radostima i tugama ruskog seljaka. U Yeletsu, gdje je Bunin studirao u okružnoj gimnaziji, promatra život buržoaskih i trgovačkih kuća, u kojima je morao živjeti kao parazit. Gimnaziju je morao napustiti zbog materijalnih potreba.S 12 godina Bunin je zauvijek napustio obiteljsko imanje. Počinje banda lutanja. Radi u zemskom vijeću u Harkovu, zatim u Orlovskom Vestniku, gdje mora biti „sve što mora. Početak Buninove književne djelatnosti seže u ovo vrijeme, stječući priznanje i slavu kao prozni pisac. poezija je zauzimala važno mjesto. Počeo je s poezijom i pisao poeziju do kraja života. Godine 1887. u peterburškom časopisu Rodina objavljene su prve pjesme Bunjinova "Seoski prosjak" i "Iznad Nadsonovog groba"; Buninove pjesme ranog razdoblja nosile su pečat raspoloženja građanske poezije 80-ih. U ranom razdoblju svoje književne karijere Bunin je branio realistička načela stvaralaštva, govorio je o građanskoj svrsi umjetničke poezije. Bunin je tvrdio da "društveni motivi ne mogu biti strani istinskoj poeziji". U tim je člancima raspravljao s onima koji su vjerovali da su građanska lirika Nekrasova i pjesnika šezdesetih navodno dokaz opadanja ruske pjesničke kulture. Prva Bunjinova zbirka poezije objavljena je 1891. Godine 1899. Bunin je upoznao Gorkog. Bunin postaje aktivni sudionik u srijedu. Godine 1901. objavljena je zbirka posvećena M. Gorkomu "Opadanje lišća", koja je uključivala sve najbolje iz rane Bunjinove poezije, uključujući i istoimenu pjesmu. Lajtmotiv zbirke je elegičan oproštaj od prošlosti. Bile su to pjesme o zavičaju, ljepoti njegove tužne i radosne prirode, o tužnim zalascima jeseni i zorama ljeta. Zahvaljujući ovoj ljubavi, pjesnik gleda oštro i daleko, a njegovi šareni i slušni dojmovi su bogati "2 ..

Godine 1903. Akademija znanosti dodijelila je Buninu Puškinovu nagradu za opadanje lišća i Pjesmu o Hiawathi. Godine 1909. izabran je za počasnog akademika. slikovito-opisni stil.

\. Godinu dana nakon "Opadanja lišća" izlazi Buninova poetska knjiga "Nove pjesme", prekrivena istim osjećajima. Danas ”napada Buninov rad u predrevolucionarnim godinama. Nema izravnih odjeka društvene borbe, kao što je to bio slučaj u pjesmama pjesnika "znanjača", u Bunjinovoj poeziji . Društvene probleme, slobodoljubive motive razvija u ključu "vječnih motiva"; suvremeni život vezan je uz neke univerzalne probleme bića – dobro, zlo, život, smrt. Ne prihvaćajući buržoasku stvarnost, negativno se osvrćući na nadolazeću kapitalizaciju zemlje, pjesnik se u potrazi za idealima okreće prošlosti, ali ne samo ruskoj, već kulturama i civilizacijama dalekih stoljeća. Poraz revolucije i novi uzlet oslobodilačkog pokreta pobudili su Bunjinovo živo zanimanje za rusku povijest, za probleme ruskog nacionalnog karaktera. Tema Rusije postaje glavna tema njegove poezije. 1910-ih godina filozofska lirika zauzima glavno mjesto u Bunjinovoj poeziji. Gledajući u prošlost, pisac je nastojao uhvatiti neke "vječne" zakonitosti razvoja nacije, naroda i čovječanstva. Osnova Buninove filozofije života 10-ih godina je prepoznavanje zemaljskog postojanja kao samo dijela vječne kozmičke povijesti, u kojoj se rastvara život čovjeka i čovječanstva. Njegovi tekstovi izoštravaju osjećaj kobne izoliranosti ljudskog života u uskom vremenskom okviru, osjećaj usamljenosti čovjeka u svijetu. U pjesmama ovoga vremena zvučali su mnogi motivi njegove proze 30-ih. Pristaše "nove poezije" smatrali su ga lošim pjesnikom, ne vodeći računa o novim verbalnim sredstvima prikaza. Brjusov, simpatičan Bunjinovim pjesmama, istovremeno je napisao da je “cijeli lirski život ruskog stiha posljednjeg desetljeća (inovacije K. Balmonta, otkrića A. Belya, pretraživanja A. Bloka) prošao pokraj Bunina” 5. Kasnije je N. Gumilev nazvao Bunina "epigonom naturalizma".

Zauzvrat, Bunin nije prepoznao "nove" pjesničke trendove. Bunin nastoji poeziju približiti prozi, koja poprima osebujan lirski karakter, obilježen osjećajem za ritam. Od posebne važnosti u oblikovanju Bunjinova stila bilo je njegovo proučavanje usmene narodne umjetnosti. 900-ih godina, u Bunjinovom djelu, poseban način prikaza fenomena svijeta i duhovnih kretanja osobe usporedbe kontrasta... To se ne nalazi samo u konstrukciji pojedinačnih slika, već prodire i u sustav umjetnikovih likovnih sredstava. Ujedno postaje majstor iznimno detaljne vizije svijeta. Bunin tjera čitatelja da percipira vanjski svijet vidom, mirisom, sluhom, okusom i dodirom. Ovo je vizualni eksperiment: zvukovi se gase, nema mirisa, što god Bunin pripovijedao, on je prije svega stvorio vizualnu sliku, dajući slobodu cijelom nizu asocijacija. U tome je iznimno velikodušan, neiscrpan i ujedno vrlo točan. Buninova "zvučna" vještina imala je poseban karakter: sposobnost prikazivanja fenomena, stvari, stanja duha kroz zvuk s gotovo vidljivom snagom. Kombinirajući miran opis s neočekivanim detaljima postat će karakteristično za Buninovu novelu, osobito za kasnije razdoblje. Detalj u Bunjinu obično otkriva autorov pogled na svijet, oštro umjetničko zapažanje i profinjenost autorove vizije svojstvene Bunjinu.

Prva Buninova prozna djela pojavljuju se početkom 90-ih. Mnoge su od njih, u svom žanru, lirske minijature koje podsjećaju na pjesme u prozi; opisi prirode u njima; isprepleteni su promišljanjima junaka i autora o životu, njegovom smislu, o osobi. U društveno-filozofskom rasponu značajna je Buninova proza< шире его поэтического творчества. Он пишет о разоряющейся деревне, разрушительных следствиях проникновения в ее жизнь новых капита­листических отношений, о деревне, в которой голод и смерть, физи­ческое и духовное увядание. Bunin piše puno o starim ljudima: ovo zanimanje za starost, pad ljudske egzistencije, objašnjava se povećanom pažnjom spisateljice za "vječne" probleme života i smrti. Glavna tema Buninovih priča iz 90-ih je osiromašena, upropaštena seljačka Rusija... Ne prihvaćajući ni metode ni posljedice njezine kapitalizacije, Bunin je ideal života vidio u patrijarhalnoj prošlosti s njegovim "starosvjetskim prosperitetom".

U "Znanju" 1902. objavljen je prvi svezak njegovih priča. No, u skupini "znanjevaca" Bunin se izdvajao i po svom svjetonazoru i po svom povijesnom i književnom opredjeljenju.

U 900-ima, u usporedbi s ranim razdobljem, tematika Buninove proze se proširila, a stil joj se drastično promijenio. Bunin odstupa od lirskog stila rane proze. Nova faza u Bunjinovom stvaralačkom razvoju započinje pričom "Selo". Značajna umjetnička inovacija autora bila je to što je u priči stvorio galeriju društvenih tipova generiranih ruskim povijesnim procesom. Ideja o ljubavi kao najvišoj vrijednosti života postat će glavni patos Buninovog i emigrantskog razdoblja. Priče "Gospodin iz San Francisca" i "Braća" bile su vrhunac Buninovog kritičkog stava prema buržujima. društva i buržoaske civilizacije te nova etapa u razvoju Bunjinovog realizma. U Buninovoj prozi 1910-ih naglašeni svakodnevni kontrast spojen je sa širokim simboličkim generalizacijama, Bunin je Veljačku revoluciju uzeo kao izlaz iz ćorsokaka u koji je zašao carizam. Ali on je s neprijateljstvom prihvatio Oktjabrsku. Godine 1918. Bunin odlazi iz Moskve i odlazi u Odesu, a 1920. zajedno s ostacima belogardijskih trupa emigrira preko Carigrada u Pariz. “U emigraciji, Bunin je tragično doživio odvajanje od svoje domovine. U njegovim djelima zvučalo je raspoloženje propasti, usamljenosti: Nemilosrdnost prošlog i prolaznog vremena i postat će tema mnogih spisateljskih priča 30-ih i 40-ih.Glavno raspoloženje Buninovog stvaralaštva 20-ih je usamljenost osobe koja se našla “u stranoj, iznajmljenoj kući”, daleko od zemlje koju je volio. "na bol srca." "Vječne" teme, koje su zvučale u predoktobarskom djelu Bunina, sada su spojene s temama osobne sudbine, prožete su raspoloženjem beznađa osobnog postojanja \

Najznačajnije Bunjinove knjige 1920-ih i 1940-ih bile su zbirke priča "Mityina ljubav" (1925.), "Sunčani udar" (1927.), "Sjena ptice" (1931.), roman "Život Arsenijeva" ( 1927.-1933.) i knjigu pripovijedaka o ljubavi "Tamne aleje" (1943.), koja je bila svojevrsni rezultat njegovih ideoloških i estetskih traganja. Ako je 1910-ih Buninova proza ​​bila oslobođena moći lirike, onda se tijekom ovih godina, prenoseći tijek autorovih životnih senzacija, opet podvrgava njoj, unatoč plastičnosti pisanja. Tema smrti, njezinih tajni, tema ljubavi, uvijek kobno povezana sa smrću, sve upornije i napetije zvuči u Bunjinovom djelu.Nakon dugog vremena zaborava, kada se Bunin nije mnogo tiskao u Rusiji, njegov rad se vratio u njegova domovina. Bunin je bio prvi ruski pisac koji je dobio Nobelovu nagradu.

PLAN ODGOVORA

Vašem odgovoru treba dodati jednu od realističnih priča. Kao poruke slušali smo priče: "Konovalov", "Pasija-Mordasti", "Supružnici Orlov".

Teme i idejno-umjetnička originalnost djela I. A. Bunina.

PLAN ODGOVORA

1. Riječ o stvaralaštvu književnika.

2. Glavne teme i ideje proze I. A. Bunina:

a) tema odlazeće patrijarhalne prošlosti ("Antonovske jabuke");

b) kritika buržoaske stvarnosti ("Gospodin iz San Francisca");

c) sustav simbola u priči I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca";

d) tema ljubavi i smrti ("Gospodin iz San Francisca", "Preobraženje", "Mityina ljubav", "Tamne uličice").

3. I. A. Bunin - dobitnik Nobelove nagrade.

1. Ivana Aleksejeviča Bunina (1870-1953) nazivaju “posljednjim klasikom”. Buninova razmišljanja o dubokim procesima života pretočena su u savršenu likovnu formu, gdje je originalnost kompozicije, slika, detalja podređena napetoj autorovoj misli.

2. U svojim pričama, pričama, pjesmama Bunin nam pokazuje čitav niz problema s kraja 19. - početka 20. stoljeća. Teme njegovih djela toliko su raznolike da se čini da su sam život. Pratimo kako su se tematika i problemi Buninovih priča mijenjali tijekom njegova života.

a) Glavna tema ranih 1900-ih je tema odlazeće patrijarhalne prošlosti Rusije. Najživlji izraz problema promjene sustava, urušavanja svih temelja plemićkog društva, vidimo u priči "Antonovske jabuke". Bunin žali zbog prolazne prošlosti Rusije, idealizirajući plemeniti način života. Buninova najbolja sjećanja na njegov bivši život zasićena su mirisom Antonovskih jabuka. Nada se da će joj uz umiruću plemenitu Rusiju ipak ostati u sjećanju korijeni nacije.

b) Sredinom 1910-ih počele su se mijenjati teme i problemi Bunjinovih priča. Udaljava se od teme ruske patrijarhalne prošlosti do kritike buržoaske stvarnosti. Upečatljiv primjer ovog razdoblja je njegova priča "Gospodar San Francisca". Najsitnijim detaljima, spominjući svaki detalj, Bunin opisuje luksuz koji je pravi život gospode novog doba. U središtu djela je slika milijunaša koji nema ni svoje ime, budući da ga se nitko nije sjetio – i treba li mu to doista? Ovo je skupna slika američkog buržuja. “Do 58. godine njegov je život bio posvećen akumulaciji. Pošto je postao milijunaš, želi dobiti sva zadovoljstva koja se mogu kupiti novcem: ... mislio je održati karneval u Nici, u Monte Carlu, gdje se u ovo vrijeme okuplja najizbirljivije društvo, gdje se neki upuštaju u automobile i jedrenje trke sa strašću, drugi rulet, treći do onoga što se obično naziva flertovanjem, a četvrto gađanje golubova koji se vrlo lijepo uzdižu iz kaveza iznad smaragdnog travnjaka, na pozadini mora boje zaborava- ne, i odmah kucajte bijele grudice na tlo ... "- ovo je život lišen unutarnjeg sadržaja ... Potrošačko društvo je sve ljudsko urezalo u sebe, sposobnost suosjećanja, sućuti. Smrt gospodina iz San Francisca doživljava se s negodovanjem, jer je "večer nepopravljivo uništena", vlasnik hotela se osjeća krivim, daje riječ da će poduzeti "sve što je u njegovoj moći" da otkloni nevolju. Novac odlučuje o svemu: gosti žele uživati ​​za svoj novac, vlasnik ne želi izgubiti profit, to objašnjava nepoštivanje smrti. Takav je moralni pad društva, njegova nečovječnost u svom ekstremnom očitovanju.

c) U ovoj priči ima puno alegorija, asocijacija i simbola. Brod "Atlantis" djeluje kao simbol civilizacije; sam lord je simbol građanskog blagostanja društva, gdje ljudi ukusno jedu, izvrsno se oblače i ne mare za svijet oko sebe. Njih ne zanima. Žive u društvu, kao u slučaju, zauvijek zatvorenom za ljude drugog kruga. Brod simbolizira ovu školjku, more - ostatak svijeta, koji bjesni, ali ni na koji način ne dodiruje heroja i njemu slične. A pored njega, u istoj ljusci, ljudi koji upravljaju brodom, radeći u znoju lica na divovskoj peći, koju autor naziva devetim krugom pakla.

U ovoj priči ima mnogo biblijskih alegorija. Prihvat broda može se usporediti s podzemnim svijetom. Autor nagovještava da je gospodin iz San Francisca prodao svoju dušu za ovozemaljska dobra i sada to plaća smrću.

U priči je simbolična slika ogromnog, poput litice, đavla, koji je simbol nadolazeće katastrofe, svojevrsno upozorenje čovječanstvu. Simbolično u priči, zabava se nastavlja nakon smrti bogataša, apsolutno ništa se nije promijenilo. Brod plovi u suprotnom smjeru, samo ovaj put s tijelom bogataša u kutiji gaziranog pića, a plesna glazba opet grmi "usred bijesne mećave koja se širi oceanom i pjevuši poput pogrebne mise..."

d) Autoru je bilo važno naglasiti ideju o beznačajnosti čovjekove moći pred istim smrtnim ishodom za sve. Pokazalo se da sve što je akumulirao gospodar nema smisla pred vječnim zakonom kojemu su podložni svi bez iznimke. Očito, smisao života nije u stjecanju bogatstva, već u nečem drugom što ne podliježe novčanom vrednovanju ili estetskoj mudrosti. Tema smrti u Bunjinovom djelu dobiva raznoliku pokrivenost. Ovo je i smrt Rusije i smrt pojedinca. Smrt se pokazuje ne samo kao razrješitelj svih proturječnosti, već i izvor apsolutne, pročišćavajuće moći ("Preobraženje", "Mityina ljubav").

Još jedna od glavnih tema spisateljica je tema ljubavi. Ovoj temi posvećen je ciklus priča "Tamne aleje". Bunin je ovu knjigu smatrao najsavršenijim u umjetničkom umijeću. "Sve priče u ovoj knjizi govore samo o ljubavi, o njenim "mračnim" i najčešće vrlo tmurnim i okrutnim uličicama", napisao je Bunin. Zbirka "Tamne aleje" jedno je od posljednjih remek-djela velikog majstora.

3. U književnosti ruske dijaspore, Bunin je zvijezda prve veličine. Nakon što je dobio Nobelovu nagradu 1933. godine, Bunin je postao simbol ruske književnosti u cijelom svijetu.