Ikona usvajanja: Što se može sakriti iza gornjeg sloja boje? Mogu li prikazati ikonu živih ljudi.

O hramu

Hram ("Crkva") Postoji poseban dom posvećen Bogu - "Dom Božje", u kojem je počinjeno štovanje. U hramu postoji posebna milost, ili milost Božja, koja nam služi kroz uslugu bogoslužja - svećenstvo (biskupi i svećenici).

Vanjski pogled na hram se razlikuje od obične zgrade u kojem se hram uzdiže kupolaprikazivanje neba. Kupola završava upravnina kojoj se nalazi križ, u slavi glave crkve - Isus Krist. Iznad ulaza u hram, obično izgrađen zvonik, to jest, toranj na kojem zvona visi. Zvona zvona se koristi za sazivanje vjernika na molitvu - kako bi obožavala i ne olakšala najvažnije dijelove usluge izvedene u hramu.

Na ulazu u hram izvana je postavljen na Pale (platforma, trijem). Unutar hrama podijeljen je u tri dijela: 1) usredotočenost, 2) zapravo, hram, ili srednji dio hramagdje se molite i 3) oltargdje su počinili svećenstvo o obožavanju i najvažnije je mjesto u cijelom hramu - sveta Stolicagdje je počinjen sakrament sv. Pričesti.

Oltar je odvojen od srednjeg dijela hrama ikonostaskoji se sastoji od nekoliko redaka ikona i s tri vrata; Zvani su srednja vrata tsaristiJer kroz njih Gospodin Isus Krist, kralj slave, nevidljivo prolazi u svetim darovima (u Svetoj pričesti). Stoga, kroz kraljevske gates, nitko ne smije se odvijati, osim svećenstva.

Ikonostas

Nastupajući na posebnom rangu u hramu, na čelu s svećenik, čitanje i pjevanje molitve se zove obožavanje.

Najvažniju uslugu bogoslužja - liturgija ili večer (Potrebno je do podneva). Tijekom nje, pamće se cijeli zemaljski život Spasitelja i počinio je sakrament zajedništva koji je sam Krist instalirao na tajnu večer.

Sakrament zajedništva je da su u njemu posvećena milost Božjeg kruha i vina - oni su napravljeni od strane istinskog tijela i istinske Kristove krvi, ostaju tip kruha i vina, a mi smo pod ovakvim vrstom kruh i vina Prihvatiti pravo tijelo i prava krv SpasiteljaUći u kraljevstvo nebesko i imati vječni život.

Od hram je veliko sveto mjestoGdje je prisutna posebna milost, nevidljiva, Sam Bog, tako da moramo ući u hram molitvai držite se u hramu miran i poštovan, Tijekom obožavanja ne mogu razgovarati, i oni više smijeh, Nemoguće se vratiti na oltar. Svatko bi trebao stajati Na svom mjestu i ne pomaknite se s jednog mjesta na drugo. Samo u slučaju nezdravog, dopušteno je sjesti i opustiti se. Nemoj to učiniti napustiti Od hrama do kraja službe.

Sv. Borba mora biti prikladna tiho i polako, prelazi na prsima, Nakon što je zajedništvo poljubio zdjelu, ne ljuštite kako ne bi ga slučajno gurnuo.

Pitanja: Što je hram? Koji je njegov vanjski izgled? Kako je hram podijeljen unutra? Što je ikonostas? Gdje su kraljevska vrata? Što je Sv. Prijestolje i što se izvode na njemu? Koja je najvažnija bogoslužja? Što se sjeća za obrok? Što je tajanstvenost zajedništva? Tko je instalirao ovaj sakrament? Kako se držati u hramu?

Blagoslov svećenika

Svećenici (tj. Osobito posvećeni ljudima koji počinite bogoslužje) su naši duhovni očevi: biskupi (biskupi) i svećenici (hyreys) - autonomijamo našu procesiju. Takva jesen se zove blagoslov.

Blagoslov svećenika

Kada nas svećenik blagoslovi, preklapa prste kako bi prikazali slova: IP. Xs., to jest, Isus Krist. To znači da nas Gospodin moj Isus Krist blagoslovi nas svećenik. Stoga, blagoslov svećenstva moramo uzeti s poštovanjem.

Tako da se preklopimo za blagoslov

Kada čujemo riječi općeg blagoslova u hramu: "Mir svima" i drugi, onda kao odgovor na njih trebaju obožavati, bez procesije. I kako bi se odvojeno za sebe blagoslov od biskupa ili svećenika, morate preklopiti ruke križa: odmah na lijevoj strani, dlanove gore. Nakon što ste primili blagoslov, poljubimo vašu ruku, blagoslovite nas, poljubimo nevidljivu ruku Krista Spasitelja.

Pitanja: Tko nas padne na znak križa? Kako se to zove jesen? Kako svećenik pravi ruku za blagoslov? Što to znači? Kako trebate preklopiti ruke kada se približite blagoslovom? Što trebate učiniti kada dobijete blagoslov?

O svetim ikonama

U hramu - u ikonostazi i zidovima, au kući - u prednjem kutu se nalaze sveti ikone, ispred koje se molimo.

Ikona ili put Zove se slika Boga, ili majka Božje, ili anđeli, ili sveti Geths. Slika ne razumije svetu vodu: kroz ovu posvećunju ikona prijavljuje se milosti Duha Svetoga, a ikona je već počašćena od nas sveti. Postoje ikone čudesa, kroz koje se Božja milost koja se ostaje u njima manifestira čak čuda, na primjer, liječi pacijente.

Spasitelj nam je dao svoju sliku. Nakon što je oprao, on je bio kvadst lizati ručnik i predivno ga prikazivao na ovom ručniku za pacijenta princa. Kad se Bolesni princ molio pred ovim nekontroliranim slikama (Way) Spasitelja, izliječen je od njegove bolesti.

Molitva ispred ikone moramo se sjetiti da ikona nije Bog ili Vode Božje, već samo slika Boga ili pepela. Stoga ne trebamo moliti, nego Bog ili Sveti, koji je prikazan na njemu.

Sveta ikona je ista kao i sveta knjiga: u Svetoj knjizi Mi smo poštovno čitamo riječi Božje, iu Svetoj ikoni otkrivamo sveto liže koji, poput Božje riječi, podignite naš um Bogu i njegovim svecima i ignorirati naše srce ljubavlju prema našem Stvoritelju i Spasitelju.

Ukusna slika Spasitelja

Pitanja: Što se zove sveta ikona? Gdje su svete ikone u kući iu hramu? Zašto se nazivaju sventirani ikone? Tko je posvetio korištenje svetih ikona s njegovim primjerom? Što bismo se trebali sjetiti kad se molimo prije svetih ikona? Koja se slika Spasitelja naziva nekontrolirana?

Kako je Bog prikazan na svetim ikonama

Bog je nevidljiv duh, ali bio je svet narod visjeklo. Stoga, u ikonama i opisuje Boga kao što je bio u.

Najsvetiji Trojstvo prikazujemo u obliku triju anđela koji sjedi za stolom. To je zato što je u obliku triju anđela, Gospodin je bio nekad Abraham. Vizualno predstavljati duhovnost onih koji su došli do Abrahama, ponekad ih prikazujemo s krilima.

Slike prestanskog Trojstva

Svaka od osoba blagoslovljenog Trojstva je odvojeno prikazana na sljedeći način: Bog otac - kao starijiZato što je bio tako neki proroci.

Bog sin je prikazan u obliku onoga što je bio kad je za naše spasenje došao na zemlju i postao muškarac: dijete u naručju u Majci Božjoj; učenik naroda i čuda; transformiranje; na križu; leži u lijesu; Uskrsnuo i uzašao.

Krštenje Isusa Krista

Bog Sveti Duh prikazan je u obliku golub: Tako se otkrio za vrijeme krštenja Spasitelja u Jordanu iz Ivana Krstitelja; iu obliku požarni jezici: Pa je došao vidljiv na svetim apostolima pedeset dana nakon uskrsnuća Isusa Krista.

Skica sv. Duha na apostolima

Pitanja: Ako je Bog nevidljiv duh, zašto je onda prikazan na Svetim ikonama Visiblely? Kako ćemo portretirati najsvetije Trojstvo na svetim ikonama i zašto točno prikazujete? Kao što smo opravdani oca Božje ikone, Bog Sina i Bog Duha Svetoga i zašto točno opisujemo?

Tko, osim Boga, prikazuje svete ikone

Osim Boga, opisujemo svete ikone Božja majka, sveti anđeli i sveti ljudi.

Ali oni se ne smiju moliti za sebe kao Bog, ali što bliže Bogu, koji ga je povrijedio sveti život. Vole nas voljeti za nas pred Bogom. I moramo tražiti njihovu pomoć i zagovor, jer će Gospodin, zbog njih, radije čuti naše grešne molitve.

Vrijedno je da je na naše vrijeme sačuvana slika majke Božje koju je napisao učenik Gospodina Lukoa. Postoji legenda da je majka Božja, koja je vidjela njegovu sliku, rekao: "Milost mog sina će biti s ovom ikonom." Molimo Majku Božju, jer je bliža Bogu i istodobno blizu nas. Radi njezine majčinske ljubavi i njezine molitve, Bog nam puno oprašta i na mnogo načina pomaže. Ona je sjajna i milosrdna zagovorna za sve nas!

Pitanja: Osim Boga, koga smo prikazali svete ikone? Kako se trebamo moliti Majci Božjoj, svetim anđelima i svetim ljudima? Tko je prvi put napisao sliku Majke Božje? Zašto smo uglavnom prije svega sveti moli za Majku Božju?

O svetim anđelima

Na početku, kada nije bilo svijeta , Ni čovjek, Bog je stvorio sveci anđeli.

Anđeli - parfem parfem (jer nevidljivi) i besmrtni, poput naših duša; Ali Bog je dao njihove najviše snage i sposobnosti od osobe. Um našeg savršeno. Uvijek ispunjavaju volju Božju, oni su bezgrešni, a sada je Božja milost tako uspostavljena u vratima dobra, da ne mogu griješiti.

Mnogo puta su anđeli bili vidljivi, uzimajući na tjelesno stajalište kada je njihov Bog poslao ljudima da govore ili povuče svoju volju. A riječ "anđeo" znači "bilten".

Svaki kršćanski Bog daje krštenjem anđeo čuvarTko nevidljivo štiti osobu u svom zemaljskom životu od nevolja i nevolja, upozorava iz grijeha, štiti od strašnog sata smrti, ne ostavlja smrt.

Anđeli su prikazani na ikonama u obliku lijepe mlađi, kao znak njihove duhovne ljepote. Njihova krila znače da brzo ispunjavaju Božju volju.

Anđeo sv

Pitanja: Kada su sveti anđeli? Tko su anđeli? Koja im je moć i sposobnosti dala Bogu? Mogu li sveti anđeli griješiti? Kada su anđeli vidljivi i što radi riječ "anđeo?" Kako se zove sveti anđeo, kojeg nam Bog daje kad krštenje? Zašto su sveti anđeli prikazani u obliku mladića i krila?

O svetim ljudima

Na ikonama također prikazujemo i sveti narod ili božji ogrtači, Tako ih zovemo jer žive na zemlji, radosti Boga svojim pravednim životom. A sada, ostajući na nebu s Bogom, moli se za nas Boga, pomaže nam da žive na zemlji.

Sv. Prorok Izaija

Sveci imaju različita imena: proroci, apostoli, mučenici, sveti, velečasni, zaseljenici, blagoslovljeni i pravedan.

Zovemo proroke onih svetih Božjih, koji su, prema prijedlogu Duha Svetoga, predvidjeli budućnost i uglavnom o Spasitelju; Živjeli su prije dolaska Spasitelja na Zemlju.

Sv. Apostol Andrey

Apostoli su najbliži učenici Isusa Krista, kojeg je poslao propovijedi tijekom njegovog zemaljskog života; Nakon spuštanja na njih, Duh Sveti su propovijedali u svim zemljama kršćansku vjeru. Bili su prvi dvanaest, a onda sedamdeset.

Dva apostola, Petar i PaulNazvan RovierchnyBudući da su razradili više od drugih u propovijedanju Krista.

St. Nicholas Wonderworker

Četiri apostola: Matej, Mark, Luka i John teologPišući evanđelje koje se zove Evanđelisti.

Sveci, koji su, poput apostola, distribuirane vjere Krista na različitim mjestima, nazivaju se ekvivalent, kao što su: na primjer: Maria Magdalina, Tir Fekli, vjernim kraljevima Konstantin i Elena, Blagoslovljeni princ Rusi VladimirSv. Nina, Prosvjetljenje Gruzije itd.

Mučenici - oni kršćani koji su za vjeru u Isusa Krista preuzeli okrutno mučenje, pa čak i smrt. Ako, nakon što ih muče, mirno su umrli, a onda ih zovemo priznatelji.

Sv. Martyrs vera, nada, ljubav i majka njihove sofije

Prva žrtava vjere za Krista bile su: Archdiacon Stephen i sv. Feklii stoga se zovu firstRartikov.

Sv. Jednak apostolima Tsarina Elena

Oni koji su umrli za Svetu vjeru nakon posebno teških (velikih) patnje, kako nisu svi mučenici bili izloženi, nazvali veliki mučenici, kao što su: sv. Veliki mučenik Georgy.; Sveci veliki mučenički Varvara i Katarina drugi.

St. Rev. Serafi

Pozvani su ispovjednici koji su napisali suočeni s tvrdim riječima namijenjen.

Svetinja - biskupi ili biskupi koji su nagovorili Boga svojim pravednim životom, kao što je; Svetac Nikolajski Čudovište, sv. Alexy, Metropolitan Moskva itd.

Nazivaju se sveti, podvrgavaju se mukama za Krista sveti ljudi.

Svetac Vazirano super, grogorijski teolog i John Zlatoust nazvan univerzalni učitelji, to jest, učitelji cijele kršćanske crkve.

Velečasni - pravedni ljudi koji su bili uklonjeni iz svjetovnog života u društvu i radosti Boga, borave u Novtory, (tj. Ne udati se), post i molitvu, živeći u pustinji i samostanima, kao što su: Sergius Radonezh, Serafim Sarovsky, Rev. Anastazija drugi.

Velečasni, koji su podvrgnuti muku za Krista, zovu se oporaviti.

Drafniki je služio u bliskoj bolesti liječnika, tj. Bez svake naknade, i tjelesne i duhovne bolesti su izliječene, kao što su: Kosma i Damian, Veliki mučenik i iscjelitelj Panteleimon drugi.

Pravednici su proveli pravednici, ugodni život, živi poput nas na svijetu, kao obiteljski ljudi, kao što je, kao što je Sv. pravedan Privjesak i Anna i tako dalje.

Prvi pravedni na Zemlji: Generianti (patrijarh) ljudske utrke nazivaju se platičari, kao što su: Adam, Noah, Abraham i tako dalje.

Sv. Hermogen, patrijarh svih Rusija

Pitanja: Što na Svetim ikonama prikazuju, osim Boga, Božje majke i sveti anđeli? Koja su imena? Koga zovemo proroke, apostole, mučenike, sveti, velečasni, slamku i pravednici?

O nimbachu na ikonu

Oko glave Spasitelja, majka i sveci i sveci i Waterfronov Božji na ikonama i slikama je sjaj ili svijetli krug nimbus.

U Spasiteljevom Spasitelju ponekad su stavili tri slova , Ovo je grčka riječ. Na prijevodu na rusko SunčanoI uvijek postoji samo jedan Bog.

Iznad glave majke majke stavlja slova , Ovo su prva i posljednja slova grčkih riječi, što znači: Majka Božja ili Majka Božja.

Nimba je slika sjaja svjetlosti i slave Božje, koja pretvara čovjeka koji se povezuje s Bogom.

Ovaj nevidljivi sjaj Božjeg svjetla ponekad je očito i drugi ljudi.

Tako, na primjer, sv. Prorok Mojsije morao je zatvoriti lice prekriveno, tako da ne slijepim ljudima s svjetlom koje muči s lica.

Tako je lice velečasni serafima Sarovskog, tijekom razgovora s Motovilovom o suosjećanju Duha Svetoga, osvijetlio kao sunce. Sam Motovilov piše da je bio nemoguć onda pogledati lice velečasni serafima.

Tako Gospodin veliči svece njegova sjaja svjetla slave toliko više na Zemlji.

Pitanja: Kako se zove svijetli krug, koji je prikazan oko Spasiteljeve glave, majke i svetaca? Što znači Nimbi?

Zašto se zovu pravoslavni kršćani

Nazivamo pravoslavni kršćani jer vjerujemo u Gospodar našeg Isusa Krista; vjeruju u način na koji je postavljen u " Simbol vjere- i pripadaju Spasitelju na temelju Zemlje Ujedinjena, sveta, katedrala i apostolska crkvakoji je pod vodstvom Duha Svetoga nepromijenjen pravo i lijepo čuva nastavu Isusa Krista, to jest pripadaju pravoslavnoj, Kristovoj crkvi.

Svi ostali kršćani koji ispovijedaju vjeru u Krista nisu isto s Svetom pravoslavnom crkvom, ne pripadaju njemu. To uključuje: katolike (rimokatolička crkva), protestanti (luterani), baptisti i drugi sektaji.

Pitanja: Kako se zove i zašto? Koja su imena drugih kršćana koji ne pripadaju Svetoj pravoslavnoj crkvi?

[Sadržaj]
Stranica generirana za 0,13 sekunde!

Čini se da je to čudno pitanje, jer je ikona slika Krista, Djevice, svetaca i anđela. Sveta slika. Može li na to biti zemaljsko grešno mjesto?

Kao što pokazuju primjeri bizantske i stare ruske ikonografske tradicije - možda. Međutim, za sliku o ikoni živih ljudi postoje određena nepisana pravila.

Da biste razumjeli ova pravila, morate ući u značenje takvih slika.

Ponekad takve darovi nisu bili samo određena količina novca, već određeni materijalni subjekt koji se može koristiti za konzumiranje crkve - posuđe, svete odjeće itd. Kao i ikone.

Postojao je poklon natpis na takvim ikonama, ali ponekad se može prikazati samog kupaca - Ktittor. Ali kako je prikazan? Uzmite kao primjer bizantsku ikonu sv. Jurja s životom XIII stoljeća iz kolekcije Sinai. Na ikonu vidimo sliku o samom Georgeu u rastu u okviru slikovitog okvira s scenama iz Velikog mučenika. U ovom slučaju, slika ikone klijenta iz prvog puta ne može se vidjeti.

St. Georgy sa životom. Ikona i fragment. Bizant. XIII. Stoljeće. Egipat. Sinaj. Samostan sv. Katarina

Slika slike, pravoslavni svećenik, napisana je namjerno figura male veličine u odnosu na sveca. Ruke kinetore u molitvenoj gesti okrenute se sv. Georgia, i preko glave je molitva.

Ovaj primjer je prilično karakterističan. Mi navodimo glavne znakove takvih slika: Kupac je prikazan u molitvenom položaju, znatno je manji od sveca, a nalazi se na rubu ikona.

Malo drugačije prikazano od strane Novgorod Ktiters na ikonu druge polovice XV stoljeća: slika je podijeljena s pola. U gornjem slučaju vidimo defis - Krist je okružen molitvenim djevicom, Ivana Krstitelja, Arhanđela i rampe Apostola Petra i Pavla.

Deisis s molitvom Novgorod. Ikona. XV. Stoljeće. Novgorod. Povijesni i arhitektonski i umjetnički rezervat

Kupci su napisane u Donjem registru. Ovaj put, njihove brojke su ekvivalentne svetima iz gornjeg registra, ali ne mijenjaju suštinu: gornji dio ikone je duhovno nebo, niži - Zemljinski svijet u kojem se nalaze brusilice. Njihove pozicije su molitva, a na vrhu glave natpisu: "Robovi Božje Grigorije, Marya, Jacob, Stephen, Esej, Timofey, Olfim i od djece Spasitelja i glavnu djevicu o Gresheyju, mole se.

Nešto drugačiji pristup u pravoslavnoj kulturi na sliku monarha. Monarch je pomazanik od Boga, koji ima najveću sankciju svoje moći u božanskom ratu, što se odrazilo u bizantskoj ikonografiji.

Dakle, car je gotovo uvijek jedan rast sa svetima prikazanim u blizini. Vrlo često, car je napisan s nimber oko glave (međutim, trebalo bi to učiniti ovdje da je u ovom slučaju NiMB simbolizirao ne osobnu svetost suverenika, već sveti status kraljevske moći). Postoje čak i slike kralja Herod s Halbima koje treba razumjeti u tom smislu.

Uz sve to, suverena bi mogla biti napisana u najkomplnijoj poze, poput bizantskog cara Lev VI na mozaiku na ulazu u Sofiju Konstantinople.

Car Lev VI ispred Krista. Mozaik. Bizant. Ix

Ili kao donator koji dolazi od Krista ili djevice. U rukama prikazanim, možete vidjeti model hrama koji je sagradio (to je kako je Grand Duke Yaroslav mudar bio prikazan u Sofiji, sama freska nije bila sačuvana, ali imamo ideju o crtežu Nizozemski umjetnik Abraham van Westerfeld).

Ili je dar bio gotovina i povlastice (ova vrsta slike može se vidjeti među mozaičnim zborovima Sofije Konstantina).

Car John II comnin i carice irina s darovima do Djevice

U drugim slučajevima, slika je simbolizirala blagoslov monarha za najvišu moć. U tom slučaju, postojala je prizor kruniranja Monarha osobno Krista, koji je ponovno podsjetio: Bog je najviši izvor vlade.

Od XV stoljeća sve više elemenata katoličke ikonografije prodiru u pravoslavnu ikonografiju, i ostavlja svoj znak (osobito u XVII-XVIII stoljećima). Na primjer, poznate ukrajinske ikone podrijetla zagovore najsvetije Djevice. Na ikonu možemo vidjeti Majku Božju, koja doslovno čuva predstavnike sekularne i crkvene moći pod pokrićem: kralj, Hetman Bogdan Khmelnitsky, predstavnici najvišeg svećenstva. U različitim verzijama ove verzije možete vidjeti coscack nadzornik i arhimandritis različitih samostana i, i zapravo, laika kupaca. Ovo je replika katoličke ikonografije Madonnika Milosrđa.

Ikona Pokroa Djevice s Bogdan Khmelnitsky, XVII. Stoljeće i "Madonna Mercy" Piero della Frances, XV stoljeća

U XIX. ,

Ivan Makarov. Nagorny propovijed (Alexander III s obitelji). 1889

Ipak, takva odstupanja od tradicije, jednog ili drugog nastavljaju tradiciju - kupac uvijek molitva Gospodinu.

A sada su ikone napisane na kojima možete vidjeti naše suvremenike (na primjer, događaje prenošenja relikvija novih sveta). Obično se proizvode na tradicionalnom bizantskom načinu i organski uklapaju u cjelokupni sustav tradicionalne ikonografije. Ali ponekad autori takvi radovi odbijaju okusiti. Uostalom, ono što je bilo prikladno za srednji vijek, ne uvijek se uklapa u stvarnosti naše ere.

Dolazeći u crkvu, mnogi pravoslavci su izgubljeni, jer ovisno o tome gdje je crkva i što je master ikona slikar, ikone su potpuno drugačije svugdje. Pogledajmo na koga ste prikazani na ikonama?

Koji prikazuju

Osim Boga, ikone prikazuju Božju majku, anđele, kao i neke od svetih ljudi. Međutim, vrijedi se prisjetiti da ih nije moguće moliti kao Boga, jer su samo bliski Bogu, koji su ga mogli zadovoljiti svojim pravednim životom. Moli su se za nas ispred sebe, i stoga će njihove molitve čuti brže od našeg.

Također je vrlo zanimljivo da je prva slika Majke Božja napisana u jednom od Isusovih učenika, Luke. Sačuvan je do danas. Postoji takva legenda koja je vidjela vlastitu sliku, uzviknula je majku Božju: "Milost mog sina sada će biti s ovom ikonom." Molimo se za Majku Božju jer bliže od bilo koga drugoga Bogu. U isto vrijeme, također se ne razlikuje od običnih ljudi. Zahvaljujući svojim majčinskim molitvama, Bog nam oprašta mnogo grijeha. To je naš glavni zaštitnik i zagovor.

Pravoslavna slika opisuje svece nam je počastvom. Boje su uvijek odabrane na pitanje o kome da prikazuju ikone. Nepotrebne osobe ne bi trebale biti u svakom slučaju, pogotovo ako su nesretni. Na Zapadu su ikonografska djela u doslovnom smislu te riječi slika, umjetnici uključuju svoju fantaziju i prikazani su na ikonama ne samo sveti, već i mučenici, obični ljudi. Nemamo sveca na ikonama ne bi trebalo biti s jednostavnim ljudima, jer bi trebali biti samo blizu onih koji su jednaki svetosti. Proces stvaranja ikone je sakrament, koji je samo izabran.

Ikone simbola

Ako pogledate potpuno različite ikone, onda možete primijetiti nešto u njima, naime simboli. Najpoznatiji simbol svetosti na ikonu je križ. Simbolizira mučeništvo. Bilo je na njemu da se pojavio Kristov raspeće. Osim toga, možete primijetiti ikone i koplje, koji je stegnut u rukama sveca. Simbolizira trijumf svjetlosnih sila preko mraka. Također postoji slika kao planina ili špilja. Prvi znači želju za Bogom, a drugi - spuštanje dolje - u paklu. Hrast je najvažnije drvo života, a zlatna kruna je pobjeda. Također, značajno značenje u slikanju ikone je boja. Najznačajnija nijansa prilikom stvaranja ikone je zlato. On je onaj koji simbolizira trijumf svjetla iznad tame. Imajte na umu da su slike na ikonama NIMBES-a napravljene u boji zlata.

Natpis

Sastavni dio cijelog sastava je natpisi na ikonama. U davna vremena natpisi na ikonama mogli bi samo obaviti banner - majstor kojeg je priznala crkva. On je on "zabranjen", to jest, uzrokovao je znakove na ikonu s osnivanjem. Natpisi moraju biti strogo napravljeni na crkvenom jeziku, uključujući smanjenje i simbole. Obično se naziv tog sveca, koji je prikazan na njemu napisan je na ikonu. Ali ponekad postoje i drugi likovi koji samo stručnjaci koji se profesionalno bave u ValveSlavskom pisanju mogu dešifrirati. Pisma na ikonu obavljaju crno zlatne boje, koja za Crkvu igra posebnu ulogu.

Dakle, ikona nije samo umjetničko djelo je simbol vjere. Zato ne može nikoga crtati. Samo uz dopuštenje crkve ikone će imati koristi, i bit će moguće moliti. Svaki simbol prikazan na ikonu ima svoju određenu važnost, koja se može dešifrirati samo uz pomoć verzije rječnika. Svaki čak i mali dio na ikonu je simboličan i može se dešifrirati na ovaj ili onaj način. Samo zbog pravednog života slikara ikona, njegov rad može steći snagu i moć sposoban za liječenje bilo kakvih bolesti. Ikona je radost ne samo za oči, nego i za dušu.

Čini se da je to čudno pitanje, jer je ikona slika Krista, Djevice, svetaca i anđela. Sveta slika. Može li na to biti zemaljsko grešno mjesto?

Kao što pokazuju primjeri bizantske i stare ruske ikonografske tradicije - možda. Međutim, za sliku o ikoni živih ljudi postoje određena nepisana pravila.

Da biste razumjeli ova pravila, morate ući u značenje takvih slika.

Ponekad takve darovi nisu bili samo određena količina novca, već određeni materijalni subjekt koji se može koristiti za konzumiranje crkve - posuđe, svete odjeće itd. Kao i ikone.

Postojao je poklon natpis na takvim ikonama, ali ponekad se može prikazati samog kupaca - Ktittor. Ali kako je prikazan? Uzmite kao primjer bizantsku ikonu sv. Jurja s životom XIII stoljeća iz kolekcije Sinai. Na ikonu vidimo sliku o samom Georgeu u rastu u okviru slikovitog okvira s scenama iz Velikog mučenika. U ovom slučaju, slika ikone klijenta iz prvog puta ne može se vidjeti.

St. Georgy sa životom. Ikona i fragment. Bizant. XIII. Stoljeće. Egipat. Sinaj. Samostan sv. Katarina

Slika slike, pravoslavni svećenik, napisana je namjerno figura male veličine u odnosu na sveca. Ruke kinetore u molitvenoj gesti okrenute se sv. Georgia, i preko glave je molitva.

Ovaj primjer je prilično karakterističan. Mi navodimo glavne znakove takvih slika: Kupac je prikazan u molitvenom položaju, znatno je manji od sveca, a nalazi se na rubu ikona.

Malo drugačije prikazano od strane Novgorod Ktiters na ikonu druge polovice XV stoljeća: slika je podijeljena s pola. U gornjem slučaju vidimo defis - Krist je okružen molitvenim djevicom, Ivana Krstitelja, Arhanđela i rampe Apostola Petra i Pavla.

Deisis s molitvom Novgorod. Ikona. XV. Stoljeće. Novgorod. Povijesni i arhitektonski i umjetnički rezervat

Kupci su napisane u Donjem registru. Ovaj put, njihove brojke su ekvivalentne svetima iz gornjeg registra, ali ne mijenjaju suštinu: gornji dio ikone je duhovno nebo, niži - Zemljinski svijet u kojem se nalaze brusilice. Njihove pozicije su molitva, a na vrhu glave natpisu: "Robovi Božje Grigorije, Marya, Jacob, Stephen, Esej, Timofey, Olfim i od djece Spasitelja i glavnu djevicu o Gresheyju, mole se.

Nešto drugačiji pristup u pravoslavnoj kulturi na sliku monarha. Monarch je pomazanik od Boga, koji ima najveću sankciju svoje moći u božanskom ratu, što se odrazilo u bizantskoj ikonografiji.

Dakle, car je gotovo uvijek jedan rast sa svetima prikazanim u blizini. Vrlo često, car je napisan s nimber oko glave (međutim, trebalo bi to učiniti ovdje da je u ovom slučaju NiMB simbolizirao ne osobnu svetost suverenika, već sveti status kraljevske moći). Postoje čak i slike kralja Herod s Halbima koje treba razumjeti u tom smislu.

Uz sve to, suverena bi mogla biti napisana u najkomplnijoj poze, poput bizantskog cara Lev VI na mozaiku na ulazu u Sofiju Konstantinople.

Car Lev VI ispred Krista. Mozaik. Bizant. Ix

Ili kao donator koji dolazi od Krista ili djevice. U rukama prikazanim, možete vidjeti model hrama koji je sagradio (to je kako je Grand Duke Yaroslav mudar bio prikazan u Sofiji, sama freska nije bila sačuvana, ali imamo ideju o crtežu Nizozemski umjetnik Abraham van Westerfeld).

Ili je dar bio gotovina i povlastice (ova vrsta slike može se vidjeti među mozaičnim zborovima Sofije Konstantina).

Car John II comnin i carice irina s darovima do Djevice

U drugim slučajevima, slika je simbolizirala blagoslov monarha za najvišu moć. U tom slučaju, postojala je prizor kruniranja Monarha osobno Krista, koji je ponovno podsjetio: Bog je najviši izvor vlade.

Od XV stoljeća sve više elemenata katoličke ikonografije prodiru u pravoslavnu ikonografiju, i ostavlja svoj znak (osobito u XVII-XVIII stoljećima). Na primjer, poznate ukrajinske ikone podrijetla zagovore najsvetije Djevice. Na ikonu možemo vidjeti Majku Božju, koja doslovno čuva predstavnike sekularne i crkvene moći pod pokrićem: kralj, Hetman Bogdan Khmelnitsky, predstavnici najvišeg svećenstva. U različitim verzijama ove verzije možete vidjeti coscack nadzornik i arhimandritis različitih samostana i, i zapravo, laika kupaca. Ovo je replika katoličke ikonografije Madonnika Milosrđa.

Ikona Pokrovske djevice s Bogdan Khmelnitsky, XVII. Stoljeće i "Madonna Mercy" Piero della Francesca, XV stoljeća

U XIX. ,

Ivan Makarov. Nagorny propovijed (Alexander III s obitelji). 1889

Ipak, takva odstupanja od tradicije, jednog ili drugog nastavljaju tradiciju - kupac uvijek molitva Gospodinu.

A sada su ikone napisane na kojima možete vidjeti naše suvremenike (na primjer, događaje prenošenja relikvija novih sveta). Obično se proizvode na tradicionalnom bizantskom načinu i organski uklapaju u cjelokupni sustav tradicionalne ikonografije. Ali ponekad autori takvi radovi odbijaju okusiti. Uostalom, ono što je bilo prikladno za srednji vijek, ne uvijek se uklapa u stvarnosti naše ere.

Dmitry marchenko

Prema njegovom sadržaju, svaka ikona je antropološka. Ne postoji ni jedna ikona na kojoj osoba ne bi bila prikazana, bilo Bog, Isus Krist, najsvetija djevica ili bilo koji od svetih. Iznimka je samo simbolička slika, kao i slike anđela (međutim, čak i anđeli na ikonama prikazane su humanoidima). Nema ikona krajolika, ikona - još uvijek. Krajolik, biljke, životinje, predmeti za kućanstvo - sve to može biti prisutno u ikonu, ako to zahtijeva zaplet, ali glavni karakter bilo koje slike slike ikona je.

Ikona nije portret, ne tvrdi da točno prenosi izgled sveca. Ne znamo kako su izgledali drevni sveci, ali na raspolaganju su mnoge fotografije ljudi koje je crkva nedavno proslavila u lice svetih. Usporedba fotografija sveca s njegovom ikonom jasno pokazuje želju slikara ikona kako bi se očuvala samo najčešće karakteristične značajke vanjskog izgleda sveca. On prepoznaje na ikonu, međutim, on je drugačiji, njegove su značajke sofisticirane i proširene, bili su "ikona" izgled.

Ikona je čovjek u transfiguriranom, konvencionalnom stanju. Prema Archimandrite Zinonu, ikona je "fenomen transfiguracije, poslušno stvorenje, najviše transformirano čovječanstvo, koji je u njegovom licu otkrio Krista. L. Uspensky naglašava:

Ikona je slika osobe u kojoj pada strast i sve-pasminu milosti Duha Svetoga. Stoga je tijelo prikazano znatno drugačije od uobičajenog mesa taljenja osobe. Ikona - trijeznapreneseno na duhovno iskustvo i potpuno lišen bilo kakvog uzdizanja je prijenos određene duhovne stvarnosti. Ako milost prosvjetljuje cijelu osobu, tako da je sva njegova duhovna i mirna kompozicija pokrivena molitvom i prebiva u božanskom svjetlu, ikona očito snima tu osobu koja je postala živa ikona, sličnost Boga.

Prema biblijskom otkrivenju, osoba je stvorena na sliku i sličnost Boga (vidi: Post 1, 26). Kroz grijeh, slika Boga u čovjeku bio je zatamnjen i iskrivljen, iako nije bio potpuno izgubljen. Pali čovjek je kao povremeno zamračen i scoop ikona, koja se mora očistiti tako da ona sjaji u svojoj netaknutoj ljepoti. Ovo čišćenje nastaje zbog utjelovljenja Sina Božjeg, koji je "oskvrnula sliku u drevnoj mašti", to jest, slika Boga u svojoj netaknutoj ljepoti, kao i zbog djelovanja Duha Svetoga, obnovljena je. Ali od sam osobe, potreban je asketski napor kako bi se osiguralo da Božja milost nije uzalud, tako da to može biti u mogućnosti prihvatiti. Christian Asskza je put do duhovne transformacije. I to je transfigurirana osoba koju mogu ikone. Pravoslavna ikona u istoj mjeri je učitelj asketa života, koji predaje dogme vjeru. Painter ikona namjerno čini ruke i noge osobe suptilnije nego u stvarnom životu, obilježja lica (nos, oči, uši) više su izduženi. U nekim slučajevima, kao što je, na primjer, u freske i ikonama dnevnika, mijenjaju se proporcije ljudskog tijela. Sve ove i mnoge druge umjetničke tehnike takve vrste osmišljene su da prenesu duhovnu promjenu koju ljudsko tijelo prolazi zbog asketičnog podviga Duha Svetoga i učinka transformacije na njega.

Tijelo osobe na ikonama je ispravljeno iz tijela, slikoviti platna prikazani na slikovito: postaje posebno očito kada uspoređujete ikone s realnim slikanjem renesanse. Uspoređujući drevne ruske ikone s Rubens Web, koji pokazuje masnoće ljudsko meso u svim svojim goli sramoti, E. Trubetskaya kaže da se ikona protivi novom životu biološke, životinje, životinjskog života palih osoba. Glavna stvar u ikonu, razmatra Trubetskoy, "radost konačne pobjede Bohell nad nositeljem, uvodeći hram cijelog čovječanstva i cijelog stvorenja." Međutim, prema filozofu, "osoba mora biti spremna za ovu radost: ne može ući u Božji hram, što je to, jer za neobrezano srce i za obojeno, samodovoljno tijelo u ovom hramu nema mjesta: I zato se ikone ne mogu pisati s živim ljudima. "

Ikona, nastavlja na Trubetskaya, postoji "preimariranje predstojećeg hrama čovječanstvo". Budući da još uvijek ne vidimo tu čovječanstvo u sadašnjim grešnim ljudima, ali samo pogodite, ikona može poslužiti samo simboličku sliku. " Što znači "točna fizička" znači znakova ikona? - pita Trubetke:

To je oštro izražen uskraćivanje samog biologa, koji gradi zasićenje tijela na najvišu i bezuvjetnu zapovijed. Uostalom, upravo ta zapovijed to je opravdano ne samo grubo utilitarna i bolesna osoba osobe na najniže stvorenje, nego i pravo svakog pojedinog naroda na krvavom masakra s drugim narodima koji sprječavaju zasićenost. Iscrpljene linije svetaca u ikonama su za razliku od ovog krvavog kraljevstva krijumčarenja i dobro hranjenog mesa ne samo "razrjeđenim osjećajima", ali prije svega - novu stopu životnih odnosa. Ovo je kraljevstvo koje tijelo i krv ne nasljeđuju.

Sveti na ikonu je lišen tih tjelesnih, tjelesnih karakteristika koje mogu uzrokovati gledatelja s strastvenim mislima ili udrugama. U velikoj mjeri to doprinosi činjenici da je na većini ikona tijelo sveca u potpunosti pokriveno odjećom, koja je napisana u skladu s posebnim pravilima: ne naglašava konturu tijela, već samo simbolički označava. U nekim slučajevima, sveti se može prikazati u potpuno ili gotovo potpuno goli. "U ikonografiji, figura u odjeći ne gleda više pobožnog od lik bez odjeće", primjećuje moderni teolozi. "Sve ovdje dovodi do svetog uzbuđenja, jer iznutra je sveta, netaknuta i besprijekorna."

Sv. Ikona ne pokazuje to toliko proces kao rezultat, ne toliko puta, koliko odredišta, ne toliko kretanja do cilja kao što je sam cilj. Na ikonu, osoba se ne bori s strastima, već već osvajanje, a ne oporavak nebeskog kraljevstva, ali je već dosegla. Stoga ikona nije dinamična, ali statična. Glavni junak ikone nikada se ne prikazuje u pokretu: on ili stoji, ili sjedenje (iznimka je gortgage marke, gdje je sveti, kao što je već navedeno gore, može se prikazati u pokretu). Pokret također prikazuje sekundarne likove, kao što je čarolija na ikonu Kristove rođenja ili junaka višefigurskih sastava, koji imaju namjerno pomoćnu, ilustrativnu.

Iz istog razloga, sveti na ikonu se nikada ne zapisuje u profil, ali gotovo uvijek u FAS ili ponekad, ako zaplet zahtijeva zaplet, u polubrzi (u tri četvrti okreta). Profil prikazuje samo osobe koje nisu dane obožavanju, tj. Ili manji likovi (opet magi), ili negativni heroji, na primjer, izdajnik Juda na tajnoj večeri. Životinje na ikonama također su napisane u profilu. Konj na kojem Saint George Victorian sjedi, uvijek je prikazan u profil, kao i zmije, koju je svetac upečatljiv, dok će se sveca biti raspoređen na gledatelja.

Isti razlog je želja da se pokaže osobi u svom zaboravu, transformirano stanje - uzrokuje da se slikari ikona suzdržavaju od slike bilo kojih tjelesnih oštećenja koji su bili svojstveni svecu u životu. Osoba koja nije imala nikoga ruku, pojavljuje se na ikonu s dvije ruke, slijepo se pojavljuje uzalud i nose naočale na ikonu "uklanja". Sa zatvorenim očima na drevne ikone, oni su bili prikazani nisu slijepi, a mrtvi - majka Božja u pogledu pretpostavke, Spasitelja na križu. Feofan Grčki prikazan sa zatvorenim očima, s očima bez učenika ili bez oka bez očiju nekih ascetla i kaveza, ali svi su bili uzalud: prikazuju ih na taj način, feophan, kao što se čini, htjela je naglasiti da su u potpunosti Umro za svijet i ubijen u sebi "sve tjelesne mudrosti."

Prema učenjima Crkvenih očeva, nakon uskrsnuća mrtvih, ljudi će dobiti svoja bivša tijela, ali se ažuriraju i transformiraju, slični Kristovom tijelu nakon što je ustao iz mrtvih. Novo, "slavno" ljudsko tijelo će biti lako i lako, ali će sačuvati "sliku" tog materijalnog tijela, koji je čovjek posjedovao u zemaljskom životu. U isto vrijeme, niti jedan nedostaci materijalnog tijela, kao što su razne ozljede ili znakovi starenja, neće biti svojstveni. Na isti način, ikona bi trebala sačuvati "sliku" materijalnog tijela osobe, ali ne bi trebalo reproducirati tjelesne nedostatke.

Ikona izbjegava naturalističku sliku boli, patnje, ne nastoji emocionalno utjecati na gledatelja. Ikona je uglavnom vanzemaljavost, svaki red. To je razlog zašto bizantski i ruska ikona "raspeli", za razliku od svog zapadnog kolege, Krist je prikazan mrtav, a ne patnje. Posljednja Kristova Riječ na križu bila je: "Dogodilo se" (vidi: 19, 30). Ikona pokazuje što se nakon toga dogodilo, a ne da je to prethodilo, a ne proces, već rezultat: to je poglavlje. Bol, patnja, agonija - ono što je tako privuklo u obliku Krista izbrisane renesansne ere, - sve to u ikonu ostaje iza kulisa. Na pravoslavnoj ikoni "raspela" je mrtav Krist, ali nije manje lijepa nego na ikonama koje ga prikazuju na životu.

Ikona liza nikad ne odražava to ili onu emocionalnu državu, biti to radost ili bol, ljutnja ili bol. Kristovo lice u sceni protjerivanja trgovanja iz hrama također je nemoguće, kao u korist, na tajnoj večeri, u GefseiMAN vrtu, na sudu Pilata, u Kalvariju. Archimandrite Vasily, Igumen iz Afonovskog samostana, napominje:

Lizanje Gospodina više ne sjaji na ikonu transformacije od bilo kojegjoš jedna ikona ... slika na ikonama Gospodina, stiskanje na mladog magarca i dolazi u Jeruzalemu uoči njegove patnje, mirno i božanski mirno. I kasnije,kada je u dvorištu biskupa, on je doživio nasilje i ismijavanje, zadržava istu mirnu mir ... na križu, zadržava neodredu vječnu slavu, koji je imao prije nego što je bio od svijeta (u 17, 5). Na križu, pravoslavna crkva ga vidi kao kralj slave. I na kraju, kad uskrsnuće, imamo istu mir i - možete se čak usuditi reći - žalosno lice.

Glavni materijalni element ikone je njegovo lice. Drevni slikari ikona koji su istaknuli "osobni" od "Valiant": posljednji, uključeni u pozadini, krajolik, odjeću, često je uputio učenik, supstraser, dok su likovi uvijek napisali samog majstora. Na "osobni" uvijek prilazi s posebnom pažnjom, a ovaj dio rada ikona slikar je posebno visok (ako je ikona napisana na narudžbu, zasebnu, veću naknadu može se instalirati za "osobno". Duhovno središte ikone je oči koje rijetko gledaju ravno u oko gledatelja, ali i nisu usmjerene prema: najčešće izgledaju kao "na vrhu" gledatelja - ne toliko u njegovim očima kao u duši.

"Osobno" uključuje ne samo lice, već i ruke. U ikonama, ruke često imaju posebnu izražajnost. Očevi se često prikazuju s podignutim rukama, a dlanovi se suočavaju s gledateljem. Ova karakteristična gesta je kao na ikonama Blažene Djevice tipa "Oranta", je simbol molitvene privlačnosti Bogu. U isto vrijeme, on ukazuje na odbijanje svetog svijeta sa svim svojim strastima i požudama.