Ποιος στη Ρωσία ζουν καλά. "Αγροτική γυναίκα" ("να ζήσει στη Ρωσία",): η ιστορία του κεφαλαίου στη Ρωσία ζουν καλά μέρος του αγροτικού

"Όχι όλοι μεταξύ των ανδρών βρείτε ένα χαρούμενο, το Swell-Ka Bab!" - Οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν. Συνιστάται να πάνε στο χωριό σφήνα και να ζητήσουν τον Korchagin Matreus Timofeevna, τον οποίο όλοι κάλεσαν τον "κυβερνήτη".

Οι Wanderers έρχονται στο χωριό: ούτε η καλύβα - με ένα υποβρύχιο, ως ζητιάνος με ένα δεκανίκι. Και με μια στέγες άχυρου, τροφοδοτείται βοοειδή. Μόνιμη σαν ένα cozov, φτωχά σπίτια. Στην Πύλη των Wanderers συναντά τη Λακιά, η οποία εξηγεί ότι "ο γαιοκτήμονας για τα σύνορα και ο κυβερνήτης στο θάνατο". Μερικοί άνδρες πιάνουν μικρά ψάρια στον ποταμό, παραπονιούνται ότι υπήρχαν περισσότερα ψάρια περισσότερο. Οι αγρότες και η αυλή εξαφανίζονται ποιος μπορεί: μια αυλή βασανισμένη από την πόρτα: χάλκινα λαβές ξεβιδώνεται. Μια άλλη μεταφορά των πλακιδίων κάποιων ... Γκρι αυλή προτείνει την αγορά ξένων βιβλίων, θυμωμένος ότι αρνείται: Τι είναι τα έξυπνα βιβλία;

Έχετε σημάδια πετενών ναι η λέξη "απαγορεύεται", ότι υπάρχει αρκετό για να διαβάσετε τους πόλους! Οι Wanderers ακούγονται ως ένα όμορφο μπάσο τραγουδάει ένα τραγούδι σε ακατανόητη γλώσσα. Αποδεικνύεται ότι ο τραγουδιστής του Novo-Arkhangelskaya, ο Μαλόρωος του Ιταλός ο Κύριος.

Να τον κρατηθεί στην Ιταλία, ναι αριστερά. " Τέλος, οι περιπλανήσεις συναντούν τον Matreus Timofeevna. Ζευγάρι Timofeevna Osanoy γυναίκα, ευρύ και πυκνό, τριάντα άξονα χρόνια.

Πανεμορφη; Τα μαλλιά με πιο έξυπνα, τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά, βλεφαρίδες πλουσιότερα, surov και εξομαλύνουν. Οι Wanderers λένε γιατί πήγαν στο δρόμο, Matren Timofeevna απαντά ότι δεν είχε χρόνο να μιλήσει για το Zhiany του - είναι απαραίτητο να φάει σίκαλη. Ο Wanderers υπόσχεται να βοηθήσει την αφαίρεση της σίκαλης, η Matrena Timofeevna "έγινε οι περιπλανώμενοι μας για να ανοίξουν ολόκληρη την ψυχή". ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΣΤΟΝ ΓΑΜΟΣ Επέστευσε την ευτυχία στα κορίτσια: Είχαμε μια καλή, μη-πίνοντας οικογένεια. Πίσω από τον πατέρα, πίσω από τη μητέρα, όπως ο Χριστός για τον κόλπο, κατοικίες ...

Υπήρχε πολλή διασκέδαση, αλλά πολλή δουλειά. Τέλος, "βελτίωσε το στενό": στο Mount - αναβοσβήνει! Philipp Korchagin - Petrik, σύμφωνα με την ικανότητα του ζωντανού καταστήματος. Ο πατέρας χύνεται με το κλείσει, υποσχέθηκε να δώσει κόρη. Η Matrena δεν θέλει να πάει για τον Φίλιππο, πείθει, λέει ότι δεν θα προσβληθεί. Στο τέλος, συμφωνείται ο Matrain Timofeev. Κεφάλαιο 2 Τραγούδια Matrena Timofeevna πέφτει στο σπίτι κάποιου άλλου - στην πεθερά και τη πεθερά.

Η ιστορία από καιρό σε καιρό διακόπτεται από τα τραγούδια για το σοβαρό ποσοστό ενός κοριτσιού που παντρεύτηκε "στην πλευρά κάποιου άλλου". Η οικογένεια ήταν ένα μεγάλο, γκρίνια ... πήρα με το κορίτσι Holi στην κόλαση! Ο σύζυγος πήγε στη δουλειά, για να είναι σιωπηλός, εγώ συνιστούσα να υπομείνω ... όπως διατάχθηκε, έγινε: Πήγα με θυμό στην καρδιά και δεν άφησα τη λέξη σε κανέναν. Το χειμώνα, ο Phillip ήρθε, έφερε μεταξωτά μαντήλι ναι, έλασης στο Σαντομίκη στην Ακτερινίνη και η θλίψη δεν ήταν σαν! .. Οι Wanderers ρωτούν: "Πραγματικά δεν είπα;

"Το Matrain Timofeevna απαντά ότι μόνο μία φορά, όταν έφτασε η αδελφή του συζύγου της και ρώτησε τα παπούτσια της και η Matrena Timofeev ήταν τεμπέλης. Ο Ευαγγελισμός του Φίλιπου πηγαίνει και πάλι στα κέρδη και ο γιος γεννήθηκε στο Matery Kazan, ο οποίος ονομάστηκε Demushki. Η ζωή στο σπίτι των γονέων του συζύγου της έχει γίνει ακόμα πιο δύσκολο, αλλά ο Matrain υποφέρει: ανεξάρτητα από το τι κάνουν - δουλεύω, ανεξάρτητα από το πόσο πυροδότηση είναι. Από όλη την οικογένεια, ο αρσενικός είναι ένας σίγουρος, ο παππούς, ο γονέας του Svetra-Father, με εξέφρασε τη λύπη μου ... Το Mattress Timofeevna ζητά την αναστροφή, είτε να πω για την Santa Savelia, είναι έτοιμοι να ακούσουν. Κεφάλαιο 3 Εξαιρετικά, ο Bogatyr Svyatruzky με ένα μεγάλο άρωμα Griva, τσάι, είκοσι χρόνια μη ασήμαντης, με μια μεγάλη γενειάδα, ο παππούς στην αρκούδα κοίταξε ...

Τον κτύπησε, σε παραμύθια, εκατό χρόνια. Ο παππούς έζησε σε ένα ειδικό λόφο, η οικογένεια δεν μου άρεσε, δεν του επέτρεψε στη γωνία του. Και αυτό ήταν θυμωμένος, χτυπώντας τον "επώνυμο, θρησκευτικό" του γιο του. Εξετάστε το να θυμώνει, πηγαίνει στο φωτεινότερο, διαβάζει τις Σωολύ, είναι βαφτισμένος, αλλά ξαφνικά θα πει τη διασκέδαση: "Καρδιά, ναι όχι σκλάβος" ... Μόλις η Matrena ζητά από τη Savelia, για την οποία το όνομά του είναι επωνυμία και ανακούφιση.

Ο παππούς λέει τη ζωή του. Στα χρόνια της νεολαίας του, οι αγρότες των χωριών του ήταν επίσης δώδεκα, "Ναι, δεν γνωρίζαμε τους ιδιοκτήτες γης, δεν γνωρίζαμε τότε τους κανόνες.

Δεν κυβερνούσαμε τα μπάρμπεκιου, δεν πληρώσαμε, και έτσι, όταν θα γίνει πραγματικότητα, θα το στείλω τρία χρόνια. " Οι θέσεις ήταν κωφοί και κανείς δεν μπορούσε να φτάσει εκεί στις αλυσίδες και στους βάλτους. "Ο γαιοκτήμονας είναι ο Chalash-Nicks μας μέσα από τα μονοπάτια των ζώων με το σύνταγμα - ο στρατός ήταν - προσπάθησα να μας πλησιάσω, αλλά τα σκι στράφηκαν!

"Στη συνέχεια, ο Shagishni στέλνει μια εντολή να εμφανιστεί, αλλά οι αγρότες δεν πηγαίνουν. Η αστυνομία είχε χορηγήσει (ξηρασία) - "" Εμείς φοβίζει σε αυτήν με το μέλι, την αλιεία ", όταν έφτασα άλλη μια φορά -" ζωικά δέρματα "και για τρίτη φορά δεν έδωσαν τίποτα. Οι παλιές φορητοί φορητοί κούνησε, οι τόνοι Αρμένιοι και πήγαν στο Slashnikov, ο οποίος στάθηκε με ένα σύνταγμα στην επαρχιακή πόλη. Ήρθαν, είπαν ότι δεν υπάρχει άρση. Ο Shalashnikov τους διέταξε να τους καπνίσει. Ο Shalashniki Porol σταθερά, είχε "Onuchi πασπαλίζουμε", να πάρει χρήματα και να φέρει το πάτωμα των κεφαλών του "Lobankov" (ημι-αυτοκρατορικά). Ο Shalashnikov αμέσως κουκκίδων, ακόμη και έπινε μαζί με τους αγρότες.

Εκείνοι που μετακόμισαν στο αντίθετο τρόπο, δύο ηλικιωμένοι γέλασαν ότι τα αποθηκευμένα χαρτιά ασχολούνταν στο σπίτι στην επένδυση. Ακύρωση Shalashnikov ακυρώθηκε και όχι η AHTI έλαβε σπουδαία έσοδα. Σύντομα η ειδοποίηση έρχεται ότι οι Σαχάμνικ σκοτώνονται κάτω από το σκάφος. Ο κληρονόμος αποκάλυψε: Ο Γερμανός μας έστειλε. Μέσα από τα δάση είναι πυκνά, τα καταφύγια ήρθαν στο βάλτο με τα πόδια! Και πρώτα ήταν ήσυχο: "Πληρώστε πόσο μπορείτε".

Δεν μπορεί τίποτα! "Θα ειδοποιήσω το barin." - Απόρρητο! .. - αυτά που έληξαν. Το γερμανικό, χριστιανικό χριστιανικό Fogel, εν τω μεταξύ εισήλθε στην εμπιστοσύνη στους αγρότες, λέει: "Αν δεν μπορείτε να πληρώσετε, να εργαστείτε". Αυτοί ενδιαφέρονται για το τι δουλειά. Ανταποκρίνεται ότι είναι επιθυμητό να μετατραπεί οι αυλακώσεις του βάλτου, να κόψουν εκεί όπου τα δέντρα έχουν προγραμματιστεί.

Οι αγρότες έκαναν, όπως ζήτησε, βλ. - Αποδείχθηκε ότι είναι μια άποψη, ο δρόμος. Σύρθηκε, ναι αργά. Και τότε υπήρχε ένας φλοιός του αγρότη Korezhsky - κατέστρεψε στο νήμα!

Και dral ... όπως ο ίδιος ο Sleanders! Ναι, ήταν απλή: ρίχνονται με όλη τη στρατιωτική δύναμη, σκεφτείτε: Kill! Και ο ήλιος χρήματος - πέφτει, ούτε να μην σημειώσετε το πρησμένο στο αυτί του σκύλου. Οι Γερμανοί - η λαβή είναι νεκρή: Μέχρι να αποτελεί τον κόσμο, χωρίς να φύγει, χάλια! Αυτή η ζωή διήρκεσε δεκαοκτώ χρόνια. Το γερμανικό χτίστηκε το εργοστάσιο, διέταξε μια ρίζα του φρέατος.

Το σκάψιμο εννέα άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένης της έγκαιρης. Έχοντας εργαστεί μέχρι το μεσημέρι, αποφασίσαμε να χαλαρώσουμε. Το γερμανικό εμφανίστηκε εδώ, άρχισε να επιπλέει τους αγρότες για την αδράνεια. Οι αγρότες φώναξαν τους Γερμανούς στο λάκκο, φώναζαν έντονα "Rady!", Και ο Fogel ήταν θαμμένος. Στη συνέχεια ήταν το "katorga και το pleet pre-; Δεν επεκτάθηκε - χρισμένος, κακός γέλιο εκεί!

Τότε ... Έτρεξα από το προσεκτικό ...

Πιάστηκε! Δεν χτυπήθηκε εδώ στο κεφάλι. " Και η ζωή δεν ήταν εύκολη. Περίπου είκοσι αυστηρούς δειλοί.

Περίπου είκοσι οικισμούς. Πιάσαμε χρήματα, το Τσάρσκυ Μανιφέστο ήρθε στην πατρίδα του, επισύναψε αυτό το περιοδικό και έζησα εδώ εδώ και πολύ καιρό.

Ο «αγρότης» παίρνει και συνεχίζει το θέμα του ευγενούς μανδύας. Οι Wanderers πέφτουν στην περιουσία του ερείπια: "ο γαιοκτήμονας στα σύνορα και ο κυβερνήτης στο θάνατο". Το πλήθος που απελευθερώθηκε στη βούληση, αλλά απολύτως δεν προσαρμόζεται στο έργο του ναυπηγείου, ο Merzzo καλός. Στο πλαίσιο των λαμπερών ερείπια, κατάρρευση και κακοδιαχείριση, η εργατική αγροτική Ρωσία γίνεται αντιληπτή ως ένα ισχυρό δημιουργικό και επιβεβαιωτικό στοιχείο της ζωής:

Οι περιπλανώμενοι αναστένανταν εύκολα:

Μετά την θρεπτική αυλή

Όμορφη έδειξε

Υγιή, τραγούδι

Πλήθος του Reznov και του Znits ...

Στο κέντρο αυτού του πλήθους, που ενσωματώνουν τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού θηλυκού χαρακτήρα, εμφανίζεται πριν από τους περιπλανώμενους της Matrena Timofeevna:

Osanoy γυναίκα

Ευρύ και πυκνό

Χρόνια τριάντα άξονα.

Πανεμορφη; τα μαλλιά με πιο έξυπνα

Τα μάτια μεγάλα, αυστηρά,

Βλεφαρίδες πλουσιότερα

Surov και εξομάλυνση.

Στο λευκό πουκάμισο της,

Ναι Sarafan σύντομα

Ναι δρεπάνι πάνω από τον ώμο.

Ο τύπος του "Magnifier Slavic", ο αγρότης της ταινίας μεμβράνης, προικισμένος με συγκρατημένη και αυστηρή ομορφιά, εκπλήρωσε αυτοεκτίμηση. Αυτός ο τύπος αγρότη δεν ήταν ευρέως διαδεδομένος. Η ιστορία της ζωής Matrena Timoheevna επιβεβαιώνει ότι σχηματίστηκε στις συνθήκες της λύπης της αλιείας, στην άκρη, όπου ο μεγαλύτερος από τον άνδρα πληθυσμό πήγε στην πόλη. Στους ώμους του αγροτικού, δεν υπήρχε μόνο η σοβαρότητα της αγροτικής εργασίας, αλλά και το όλο το μέτρο ευθύνης για την τύχη της οικογένειας, για την ανατροφή των παιδιών. Οι σκληρές συνθήκες ήταν ενδεχομένως ένας ειδικός θηλυκός χαρακτήρας, υπερήφανος και ανεξάρτητος, συνηθισμένος παντού και να βασίζεται στη δική τους δύναμη. Η ιστορία της Matrena Timofeevna σχετικά με τη ζωή τους βασίζεται στους νόμους της επικής αφήγησης για το λαϊκό επικό. "Η αγροτική γυναίκα", "N. N. Skatov σημειώσεις, είναι το μόνο μέρος, όλα γραμμένα από το πρώτο άτομο. Ωστόσο, αυτή η ιστορία δεν είναι καθόλου όχι μόνο για το ιδιωτικό της μερίδιο. Η φωνή της Matrena Timofeevna είναι η φωνή των ανθρώπων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συχνά τραγουδάει αυτό που λέει, και τραγουδάει τα τραγούδια που δεν εφευρέθηκαν με το Nekrasov. Η "αγροτική γυναίκα" είναι το λαογραφικό τμήμα του ποιήματος, είναι σχεδόν εντελώς χτισμένο σε εικόνες και μοτίβα.

Ήδη το πρώτο κεφάλαιο "πριν από το γάμο" δεν είναι μόνο μια ιστορία, αλλά σαν την παραδοσιακή ιεροτελεστία του αγροτικού ουαλιού, η οποία κρατιέται μπροστά στα μάτια μας. Μπουκέτα γάμου και ζυμαρικά "στα ξεπαύσεις είναι εξοπλισμένα", "Ευχαριστούμε ζεστό μπολ", "διέταξε τα γενέθλια του πατέρα" και άλλοι βασίζονται σε πραγματικά λαϊκά. Έτσι, λέγοντας για το γάμο της, ο Matroin Timofeevna μιλάει για το γάμο οποιουδήποτε αγροτικού, για όλο το μεγάλο τους σετ.

Το δεύτερο κεφάλαιο ονομάζεται άμεσα "τραγούδια". Και τα τραγούδια που έρχονται εδώ, και πάλι τα τραγούδια είναι εθνικά. Το προσωπικό πεπρωμένο του ηρωίνου Nekrasovskaya επεκτείνεται όλη την ώρα στα όρια της κοινότητας, χωρίς να σταματήσει ταυτόχρονα να είναι το δικό της πεπρωμένο. Ο χαρακτήρας του, η καλλιέργεια του σε εθνικό επίπεδο, δεν καταστρέφεται εντελώς σε αυτό, η προσωπικότητά της, που συνδέεται στενά με τη μάζα, δεν είναι διαλυτό σε αυτό.

Ο Matrena Timofeevna, έχοντας επιτύχει την απελευθέρωση του συζύγου της, δεν αποδείχθηκε στρατιώτης, αλλά ο πικρός διαλογισμός της τη νύχτα μετά τις ειδήσεις της επερχόμενης πρόσληψης του συζύγου της επέτρεψε τον Nekrasov "Προσθέστε την κατάσταση του στρατιώτη".

Πράγματι, η εικόνα της Matrolena Timofeevna δημιουργήθηκε έτσι ώστε, όπως ήταν, όλοι είχαν βιώσει και επισκέφθηκε σε όλα τα κράτη, στα οποία θα μπορούσε να είναι μια ρωσική γυναίκα. "

Έτσι φτάνει τις νέκκλες της διεύρυνσης μιας επικής φύσης, επιδιώκοντας να περάσει από το ατομικό θωράκιση του διοικητή των χαρακτηριστικών του. Υπάρχουν πολύπλοκες οικιακές συνδέσεις μεταξύ μεμονωμένων εξαρτημάτων και κεφαλαίων: αυτό που έχει προγραμματιστεί μόνο σε ένα από αυτά, συχνά αναπτύσσεται σε άλλο. Στην αρχή του "αγρότη", αποκαλύπτεται το θέμα του ευγενούς μανδύα που δηλώνεται στον "γαιοκτήμονα". Η ιστορία που σημειώθηκε στον μονόλογο για το γεγονός ότι "ποια τιμή Popovich αγοράζεται από την ιεροσύνη", πήρε την περιγραφή των παιδικών και νεανικών χρόνων, Gregory Dobrosaklon στο "Pira - για ολόκληρο τον κόσμο".

Σχέδιο Revet Ochaw

1. Το επιχείρημα των ανδρών για το γεγονός ότι «που ζει διασκέδαση, ελεύθερα στη Ρωσία».
2. Συνάντηση με το POP.
3. Μετρημένη νύχτα μετά το "Yardonki".
4. Ιστορία του Yakim γυμνή.
5. Αναζητά έναν ευτυχισμένο άνθρωπο μεταξύ των ανδρών. Ιστορία για το girin yermil.
6. Οι άνδρες συναντούν τον ιδιοκτήτη του Obolt-Owdorev.
7. Αναζητά έναν ευτυχισμένο άνθρωπο μεταξύ των γυναικών. Η ιστορία της Matrena Timofeevna.
8 Συνάντηση με έναν εκκεντρικό ιδιοκτήτη.
9. Παραβολή για το Holp του κατά προσέγγιση - Yakov πιστός.
10. Μια ιστορία για δύο μεγάλους αμαρτωλοί - Ataman Kudyar και τηγάνι του Glukhovsky. Η ιστορία της "αγροτικής αμαρτίας".
11. Σκέψεις Grisha Dobrosaklon.
12. GRISHA DOBRONS - "Διασκέδαση των ανθρώπων".

Εκτομή

Μέρος Ι.

Πρόλογος

Το ποίημα αρχίζει με το γεγονός ότι επτά άνδρες συναντήθηκαν στους πυλώνες, και τοξωτά, "που ζει διασκέδαση, ελεύθερα στη Ρωσία." "Ο Ρωμαίος είπε: ο γης, δήλωσε ο Landan: ένας επίσημος, Luka είπε: ο κώλο. Kupchina Tolstopusoma! - Είπε ότι οι αδελφοί Rubins, Ivan και Metrodor. Ο γέρος επαναστατικός και ο Milns, στο έδαφος, Lyubaychi: Wiel Choir, υπουργός κυρίαρχης. Και είπα: βασιλιάς. " Έχουν κοιμηθεί όλη την ημέρα και δεν γνώριζαν καν πόσο βράδυ ήρθε. Οι άνδρες κοίταξαν γύρω τους, συνειδητοποίησαν ότι ήταν μακριά από το σπίτι και αποφάσισαν να ξεκουραστούν πριν από την επανεκκίνηση. Μόνο κατάφεραν να μπουν κάτω από το δέντρο και να πίνουν βότκα, καθώς η διαμάχη τους είχε μια νέα δύναμη, ήρθε ακόμη και σε έναν αγώνα. Αλλά εδώ οι άντρες είδαν ότι μια μικρή γκόμενα, που έπεσε από τη φωλιά, τραγούδησε. Ένας ατμός τον έπληξε, αλλά ο αφρός εμφανίστηκε εδώ και άρχισε να ζητά από τους άνδρες να αφήσουν τις νεοσσοί της, και γι 'αυτό τους είπε όπου το τραπεζομάντιλο-αυτο-γυμνό ήταν κρυμμένο. Οι άνδρες βρήκαν ένα τραπεζομάντιλο, απίστευτα και αποφάσισαν ότι δεν θα επιστρέψουν στο σπίτι μέχρι να γνωρίζουν: «Ποιος ζει ευτυχώς, ελεύθερα στη Ρωσία».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ I. POP

Την επόμενη μέρα, οι αγρότες πήγαν στο δρόμο. Αρχικά συναντήθηκαν μόνο τους αγρότες, τους ζητιάνους και τους στρατιώτες, αλλά δεν ζήτησαν από τους άνδρες, "πώς είναι εύκολα, είναι δύσκολο, αν ζει στη Ρωσία." Τέλος, το βράδυ συναντήθηκαν ποπ. Οι άνδρες του εξήγησαν ότι έχουν ανησυχία, το οποίο "από τα σπίτια έχει ήδη ζήσει, ξεκινώντας μας με την εργασία, να νικήσουμε από τα τρόφιμα": Είναι η γλυκιά ζωή του Popovskaya; Πώς είσαι ελεύθερος, ευτυχώς ζωντανός, ειλικρινής πατέρας; " Και το pop ξεκινά την ιστορία σας.

Αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει ηρεμία στη ζωή του, ούτε τον πλούτο ή την τιμή. Δεν υπάρχει ανάπαυση, διότι σε ένα μεγάλο νομό "Botting, Dying, που γεννήθηκε στον κόσμο δεν εκλέγει έναν χρόνο: στο Znitvino και στο Senokos, στο Deaf Night φθινόπωρο, το χειμώνα, στον παγετό, και στον πλημμυρισμένο. Και πάντα ποπ πρέπει να πάει για να εκπληρώσει το καθήκον σας. Αλλά το πιο δύσκολο, δεκτοί ποπ, παρακολουθήστε πώς ένας άνθρωπος πεθαίνει και πώς οι συγγενείς του κλαίνε πάνω του. Δεν υπάρχει κώλο και τιμή, επειδή στους ανθρώπους ονομάζεται "κρητιδική φυλή". Συναντήστε τον κώλο στο δρόμο θεωρείται κακή είσοδος. Σχετικά με τον ιερέα, τα "παραμύθια του Balagorn και τα τραγούδια είναι άσεμνα και όλα τα Hulu" και για την οικογένεια Popovskaya πολλά αστεία αναδιπλώνεται. Ναι, και ο πλούτος του κώλου είναι δύσκολο να γίνει. Εάν στις πρώην εποχές, πριν από την ακύρωση της Serfdom, υπήρχαν πολλοί ιδιοκτήτες στην κομητεία, στις οποίες οι γάμοι διαχειρίζονται συνεχώς, βάπτοντας, τότε μόνο οι φτωχοί αγρότες παρέμειναν, οι οποίοι δεν μπορούν να πληρώσουν γενναιόδωρα τον κώλο για το έργο του. Ο ίδιος ο ίδιος λέει ότι έχει μια "ψυχή θα γυρίσει" για να πάρει χρήματα από τους φτωχούς, αλλά τότε δεν έχει τίποτα να τροφοδοτήσει την οικογένειά του. Με αυτά τα λόγια, τα ποπ φύλλα από τους άνδρες.

Κεφάλαιο 2. Αγροτική Yardonka

Οι άνδρες συνέχισαν το ταξίδι τους και μπήκαν στο χωριό Kuzminskoe, στην έκθεση, αποφάσισαν να ψάξουν για χαρούμενες εδώ. "Οι Wanderers πήγαν κατά μήκος του Becks: ναυμάζουν με μαντήλι, κόσκινα Ivanovo, λευκοί, νέα παπούτσια, Tramples Kimryak". Στον υποδηματοποιείο, συναντούν έναν γέρο με έναν αχυρώνα, το οποίο θαυμάζει τα παπούτσια γενεών, αλλά δεν τους αγοράζει: Υποσχέθηκε ότι η μικρή του εγγονή να αγοράσει παπούτσια και άλλα μέλη της οικογένειας είναι διαφορετικά δώρα, αλλά έπιναν όλα τα χρήματα. Τώρα ντρέπεται να εμφανιστεί στην εγγονή του. Οι συγκέντρωσαν τους ανθρώπους που τον άκουγαν, αλλά δεν μπορούν να βοηθήσουν, επειδή κανείς δεν έχει επιπλέον χρήματα. Αλλά υπήρχε ένα άτομο, Pavel Veretnikov, ο οποίος αγόρασε τις μπότες του Bavil. Ο γέρος ήταν τόσο φοβισμένος ότι έτρεξε μακριά, ξεχνώντας ακόμη και να ευχαριστήσω ακόμη και την Veretennikova, "αλλά οι αγρότες ήταν τόσο εξαπατημένοι, τόσο ευτυχείς, σαν να γνωρίζουν όλοι το ρούβλι." Οι Wanderers πηγαίνουν στο Balagan, στο οποίο παρακολουθούν κωμωδία με μαϊντανό.

Κεφάλαιο 3. Νύχτα

Το βράδυ έρχεται, και οι ταξιδιώτες αφήνουν τον "θαμμένο Selo". Πηγαίνουν κατά μήκος του δρόμου, και παντού συναντούν τους μεθυσμένους ανθρώπους που επιστρέφουν στο σπίτι μετά την έκθεση. Από όλες τις πλευρές στους περιπλανώμενους, μεθυσμένες συνομιλίες, τραγούδια, καταγγελίες για τη σκληρή ζωή, κραυγές μάχης.

Ο Road Pillar συναντά τους ταξιδιώτες Pavel Veretennikov, γύρω από την οποία συγκεντρώθηκαν οι αγρότες. Ο Veretnikov καταγράφει τραγούδια και παροιμίες στο βιβλίο τους, που τον τραγουδούν τους αγρότες. "Οι έξυπνοι αγρότες είναι Ρώσοι", λέει ο Βέτερνικόφ, "δεν είναι καλό, ότι πίνουν για να βουτήξουν, στη Ρίβα, βρίσκονται στο χαντάκι - είναι μια ντροπή!" Μετά από αυτά τα λόγια, ένας άνθρωπος είναι κατάλληλος γι 'αυτόν, ο οποίος εξηγεί ότι οι αγρότες πίνουν λόγω μιας σοβαρής ζωής: "Δεν υπάρχει κανένα μέτρο για να πάει ρωσικά. Και να τοποθετήσετε τη μέταλλα μας; Υπάρχει ένα μέτρο; Το κρασί περιήγηση στον χωρικό, και η θλίψη δεν κοιτάζει; Η εργασία δεν κοιτάζει; " Και πίνετε τους αγρότες να ξεχάσουν ότι στη γοητεία βότκα πνίξαν τη θλίψη τους. Αλλά τότε ο άνθρωπος προσθέτει: "Έχουμε μια πίνοντας μη πίνοντας οικογένεια στην οικογένειά μας! Μην πίνετε και φοριέται, ήταν καλύτερο να πίνετε, ηλίθιο και η συνείδηση \u200b\u200bείναι έτσι. " Στο ζήτημα της βεντέννννικπτωβης, όπως το όνομά του, ο άνθρωπος απαντά: "Στο χωριό Bosov, ζει, εργάζεται μέχρι θανάτου, πίνει μέχρι θανάτου! ..", και οι υπόλοιποι άνδρες άρχισαν να λένε στην ιστορία του Βερέτενικοφ του Yakim Nazhogi. Κάποτε ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, αλλά βρισκόταν στη φυλακή, αφού αποφάσισε να πάρει πολλά με έναν έμπορο. Αυξάνεται στη χορδή, και έτσι επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου τον πήρε. Έκτοτε, έχει φοβηθεί στον ήλιο κάτω από τον ήλιο. Αγόρασε το γιο του μια εικόνα-ki, ο οποίος περπατούσε στην καλύβα, και αγάπησε να τους κοιτάξει. Αλλά όταν υπήρχε πυρκαγιά. Λοιπόν, αντί να εξοικονομήσετε χρήματα συγκεντρωμένα για αυτούς σε μια ζωή, έσωσε μια εικόνα, η οποία έπειτα κρεμάστηκε σε μια νέα καλύβα.

Κεφάλαιο 4. Ευτυχισμένος

Κάτω από το ασβέστη άρχισε να συγκλίνει τους ανθρώπους που ονομάζονται ευχαριστημένοι. Μια Decek ήρθε, της οποίας η ευτυχία δεν ήταν "όχι στα πέλματα, όχι σε χρυσό" και "σε εφησυχασμό". Ο Raby Old Woman ήρθε. Ήταν ευτυχισμένη επειδή είχε ένα μεγάλο γογγύλι. Τότε ο στρατιώτης ήρθε, χαρούμενος γιατί "ότι σε είκοσι νόμους ήταν, και δεν σκοτώθηκαν". Ο Mason άρχισε να λέει ότι η ευτυχία του συνάπτεται στο καλούπι, με το οποίο κερδίζει χρήματα. Αλλά εδώ πλησίασε ο άλλος Mason. Συνέχισε να μην καυχηθεί με τη δύναμή του, αλλιώς μπορεί να είναι θλίψη να βγούμε από αυτό, το οποίο συνέβη σε αυτόν στη νεολαία του: ο αντισυμβαλλόμενος άρχισε να τον επαινεί για την εξουσία, αλλά μόλις βάλει το φορείο όσα τούβλα που ο άνθρωπος δεν μπορούσε να παραμείνει μια τέτοια μύτη και μετά από αυτό εντελώς zalenor. Ήρθε στους ταξιδιώτες και στον άνθρωπο αυλή, Λάκη. Δήλωσε ότι η ευτυχία του είναι ότι έχει μια ασθένεια που μόνο το ευγενές πάσχει. Διαφορετικοί άνθρωποι έχουν φτάσει στην ευτυχία τους στην ευτυχία τους και τελικά οι περιπλανήσεις έφεραν την ποινή τους με την αγροτική ευτυχία: "UH, MENIETICY! Διαρροή, με μπαλώματα, Humpback, με κλήσεις, πέφτουν στο σπίτι! "

Αλλά ο άνθρωπος ήρθε σε αυτούς που τους συμβούλευαν να ρωτήσουν για την ευτυχία από την Ερμιλλα Γκαρρίνα. Όσον αφορά το θέμα των ταξιδιωτών, ο οποίος είναι αυτός ο Γιερίλα, ο άνθρωπος τους είπε. Εργάστηκε Ermila σε ένα μύλο, το οποίο δεν ανήκε σε κανέναν, αλλά το Δικαστήριο αποφάσισε να το πουλήσει. Οι προσφορές διατάχθηκαν, στις οποίες η Ermila άρχισε να παίρνει ένα merice του Altynnikov. Στο τέλος, ο Yermila κέρδισε, απλώς ζήτησε αμέσως χρήματα για το μύλο και η Ερμηλή δεν είχε τέτοια χρήματα μαζί του. Ζήτησε να του δώσει μισή ώρα, έτρεξε στην πλατεία και έφεση στους ανθρώπους με αίτημα να τον βοηθήσει. Η Yermila ήταν ένα άτομο σεβαστό στον λαό, έτσι ώστε κάθε αγρότη του έδωσε τόσα πολλά χρήματα όπως θα μπορούσε. Η Yermila αγόρασε το μύλο, και μια εβδομάδα αργότερα ήρθε στην πλατεία και έδωσε όλα τα χρήματα που προσφέρονται. Και ο καθένας πήρε τόσα πολλά χρήματα, καθώς του έδωσε χρέος, κανείς δεν του έδωσε, ακόμη και ένα άλλο ρούβλι παρέμεινε. Οι συγκεντρωμένες άρχισαν να ρωτούν γιατί η Γιριρίνη Γιρρίλα ήταν σε τόσο έντιμη. Ο αφηγητής το είπε ότι στη νεολαία του Γερμιλή ήταν συγγραφέας στο Σώμα του Σώματος και ένας αγρότη που τον υπέβαλε βοήθησε με συμβουλές και υπόθεση και δεν πήρε μια δεκάρα γι 'αυτό. Στη συνέχεια, όταν ένας νέος πρίγκιπας έφτασε στο Victuchin και διασκορπίστηκε το Γραφείο Gendarme, οι αγρότες του ζήτησαν να εκλέξει το Parramilrome του Yermil, καθώς τον εμπιστεύτηκαν σε όλα.

Αλλά εδώ pop διακόπτεται τον αφηγητή και είπε ότι δεν έλεγε όλη την αλήθεια για τον Γερμίλ ότι είχε μια αμαρτία: αντί για τον μικρότερο αδελφό του, η Γιερίλα έδωσε στους νεοσύλλεσμους του μοναδικού γιο της παλιάς γυναίκας, ο οποίος ήταν ο Breadwinner και η υποστήριξή της . Από τότε, η συνείδηση \u200b\u200bδεν του έδωσε ειρήνη, και μια μέρα σχεδόν κρεμάστηκε τον εαυτό του, αλλά αντ 'αυτού ζήτησα ότι κρίθηκε ως εγκληματίας σε όλους τους ανθρώπους. Οι αγρότες άρχισαν να ρωτούν τον πρίγκιπα να πάρει την ηλικιωμένη γυναίκα από τους νεοσύλλεκους από τους νεοσύλλεκτους, θα κρεμάσει από τη συνείδηση \u200b\u200bαπό τους νεοσύλλεκτους. Στο τέλος, η ηλικιωμένη γυναίκα επέστρεψε το γιο, και ο αδελφός Yermila δόθηκε στους νεοσσούς. Αλλά η συνείδηση \u200b\u200bτου Ermil εξακολουθούσε να βασανίστηκε, οπότε αρνήθηκε τη θέση του και άρχισε να εργάζεται στο μύλο. Κατά τη διάρκεια της εξέγερσης στο Votchin, η Yermila ήταν στην επείγουσα ... υπήρχε μια κραυγή του Lacey, ο οποίος συνεχίζεται για κλοπή, και ποπ δεν είχε χρόνο να πει την ιστορία στο τέλος.

Κεφάλαιο 5. Σχεδιαστής

Το επόμενο πρωί συναντήθηκε ο Landowner Obolt-Owduev και αποφάσισε να ρωτήσει αν ζει ευτυχώς. Ο γαιοκτήμονας άρχισε να λέει ότι είναι "οικογένεια διάσημος", οι πρόγονοί του ήταν ακόμα γνωστοί πριν από τριακόσια χρόνια. Έζησα αυτόν τον γαιοκτήμονα τους τελευταίους χρόνους "όπως ο Χριστός για τον κόλπο", είχε τιμή, σεβασμό, πολλή γη, αρκετές φορές το μήνα που κανονίστηκε τις διακοπές ότι "οποιοσδήποτε Γάλλος" θα μπορούσε να έχει κυνήγι. Οι αγρότες του γαιοκτήμονα που φυλάσσονται σε αυστηρότητα: "Κάποιος που θέλω να φάω, που θέλω να είμαι εκτέλεση. Νόμος - Η επιθυμία μου! Γροθιά - η αστυνομία μου! " Στη συνέχεια, πρόσθεσε ότι το "Karala αγαπά" ότι οι αγρότες τον αγάπησαν, γιόρτασαν το Πάσχα μαζί. Αλλά οι ταξιδιώτες γέλασαν μόνο τα λόγια του: "Ο Cole τους χτύπησε, τι, προσεύχεστε στο σπίτι Barsky; .." Τότε ο γαιοκτήμονας άρχισε να αναστενάζει, η οποία ήταν μια τέτοια ξέγνοιαστη ζωή μετά την ακύρωση της Serfdom. Τώρα οι αγρότες δεν εργάζονται πλέον σε εδάφη ιδιοκτητών, και τα πεδία έπεσαν σε αποσύνθεση. Αντί για το κυνήγι κέρατο στα δάση, ακούγεται ένα χτύπημα του τσεκούρι. Όπου τα σπίτια Barsky που χρησιμοποιούνται πριν, οι άνθρωποι χτίζονται τώρα. Μετά από αυτές τις λέξεις, ο γαιοκτήμονας κλάμα. Και οι ταξιδιώτες σκέφτηκαν: "Η μεγάλη αλυσίδα ξέσπασε, έσπασε - χαλαρώθηκε: το ένα άκρο της Barina, άλλος άντρας!.

Χωρικός
Πρόλογος

Οι ταξιδιώτες ενός ευτυχισμένου ατόμου αποφάσισαν να αναζητήσουν και τις δύο γυναίκες. Σε ένα χωριό, τους συμβούλευαν να βρουν τον Matrey Timofeevin και να την ζητήσουν. Οι άνδρες πήγαν στο δρόμο και σύντομα έφτασαν στο χωριό σφήνα, στην οποία ζούσε ο Matrain Timofeevna, μια οσανιστική γυναίκα, φαρδιά και πυκνή, τριάντα άξονα χρόνια. Όμορφο: τα μαλλιά με πιο έξυπνα, τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά, βλεφαρίδες πλουσιότερα, surov και εξομαλύνουν. Στο πουκάμισό της, Ναι, ο Sarafan είναι σύντομος, και δρεπάνι πάνω από τον ώμο. " Οι άνδρες στράφηκαν σε αυτήν: "Πείτε μας στο Boreski: Ποια είναι η ευτυχία σου;" Και ο Matrain Timofeevna άρχισε να λέει.

Κεφάλαιο 1. Πριν από το γάμο

Στα κορίτσια Matrena Timofeevna έζησαν ευτυχώς σε μια μεγάλη οικογένεια, όπου την αγάπησε. Κανείς δεν περπάτησε νωρίς, της επέτρεψε να κοιμηθεί και να κερδίσει δύναμη. Από την ηλικία των πέντε στο πεδίο έφερε, πέρασε τις αγελάδες, φορούσε έναν πατέρα πρωινού, έμαθε το σανό να καθαρίσει και να συνηθίσει να δουλέψει. Μετά την εργασία, αυτή, μαζί με τις φίλες του, κάθισε ένα κρυμμένο, τραγούδι τραγούδια, χόρεψε τις διακοπές. Από τα παιδιά Matrena HID, δεν ήθελε να πέσει από την παρθενική θα ήταν στην ατυχή. Αλλά ακόμα γράφει τον γαμπρό, τον Φίλιππο, από απομακρυσμένες άκρες. Έγινε υφαντά σε αυτήν. Η Matrona πρώτα δεν συμφώνησε, αλλά ο τύπος ήρθε στην καρδιά της. Ο Matrena Timofeevna παραδέχτηκε: "Ενώ διαπραγματεύσαμε, πρέπει να είναι, γι 'αυτό νομίζω, τότε ήταν χαρούμενος. Και πιο δύσκολο χρόνο! " Παντρεύτηκε τον Φίλιππο.

Κεφάλαιο 2. Τραγούδια

Ο Matrena Timofeevna τραγουδάει ένα τραγούδι για το πώς η Rodni Groom βρίσκεται στην κόρη του νόμου όταν έρχεται σε ένα νέο σπίτι. Κανείς δεν την αγαπά, ο καθένας αναγκάζεται να εργαστεί, και αν δεν τους αρέσει το έργο, μπορούν να νικήσουν. Συνέβη επίσης με τη νέα οικογένεια της Matreina Timofeevna: "Η οικογένεια ήταν μια μεγάλη, ψησταριά. Πήρα με τη μεγάλη θέληση στην κόλαση! " Μόνο στον σύζυγό της, θα μπορούσε να βρει υποστήριξη και συνέβη ότι την χτύπησε. Ο Matrain Timofeevna έβαλε τον σύζυγο, ο οποίος χτυπά τη σύζυγό του και οι συγγενείς του δεν θέλουν να ενταχθούν, αλλά μόνο οι φλέβες ακόμη περισσότερο κτύπησαν.

Σύντομα, η Matrena γεννήθηκε ο γιος του Δημέκαρα και τώρα ήταν ευκολότερο να κατεδαφίσει τις επιρροές της πεθεράς και της πεθεράς. Αλλά μαζί της το πρόβλημα συνέβη. Ο Κυβερνήτης του Κυρίου άρχισε να τονίζει και δεν γνώριζε πού να ξεφύγει από αυτόν. Μόνο ο παππούς βοήθησε πολύ το Matrene με όλα τα προβλήματα να αντιμετωπίσει, μόνο την αγάπησε σε μια νέα οικογένεια.

Κεφάλαιο 3. Εξαιρετικά, Bogatyr Svyatrus

"Με ένα μεγάλο σταυρό, τσάι, είκοσι χρόνια, όχι ένα εντυπωσιακό, με μια μεγάλη γενειάδα, ο παππούς του παππού", "τόξο spin στον παππού", "διαστρωθηκε, σε παραμύθια, εκατό χρόνια." "Ο παππούς έζησε σε ένα ειδικό λόφο, η οικογένεια δεν μου άρεσε, δεν επιτρέπεται στη γωνία του. Και ήταν θυμωμένος, χτύπησε το "επώνυμο, θρησκευτικό" συκοφαντικό του γιο του ". Όταν η πεθεράς άρχισε να είναι θυμωμένος με τον Μάταιό, μαζί με τον γιο του, πήγε στη Savelia και εργάστηκε εκεί, και η Dymechka έπαιξε με τον παππού του.

Μόλις η Savelius της είπε την ιστορία της ζωής του. Ζούσε με άλλους αγρότες σε αδιάβροχο βαλβισμένους δασάλους, όπου ούτε ο γαιοκτήμονας ούτε η αστυνομία δεν μπορούσαν να πάρουν. Αλλά μια μέρα ο ιδιοκτήτης γης διέταξε να του εμφανιστεί και να στείλει την αστυνομία πίσω τους. Οι αγρότες έπρεπε να υπακούσουν. Ο γαιοκτήμονας απαίτησε τον μακροί από αυτούς και όταν οι άνδρες άρχισαν να λένε ότι δεν είχαν τίποτα, διέταξε τους να τους χαράξουν. Και πάλι οι αγρότες έπρεπε να υπακούσουν, και έδωσαν τα χρήματά τους στον ιδιοκτήτη γης. Τώρα κάθε χρόνο ο γαιοκτήμονας ήρθε να συγκεντρώσει τους ανελκυστήρες από αυτούς. Αλλά ο γαιοκτήμονας πέθανε, και ο κληρονόμος του έστειλε έναν διευθυντή στο γερμανικό. Στην αρχή, ο Γερμανός έζησε ήρεμα, τράβηξε με αγρότες. Τότε άρχισε να τους παραγγείλει. Διάνοια και δεν είχαν χρόνο να έρθουν στις αισθήσεις του, καθώς έδωσαν στο δρόμο από το χωριό τους στην πόλη. Τώρα θα μπορούσαν να τα οδηγήσουν με ασφάλεια. Ο Γερμανός έφερε τη σύζυγό του και τα παιδιά του στο χωριό και άρχισε να ληστεύει στους αγρότες ακόμα εκκλησία από τον προηγούμενο γαιοκτήμονα λήστεψαν. Οι αγρότες τον υπέδωσαν δεκαοκτώ χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο γερμανός κατάφερε να χτίσει ένα εργοστάσιο. Στη συνέχεια, διέταξε να σκάψει καλά. Δεν μου άρεσε το έργο και άρχισε να επιπλέει τους αγρότες. Και ο Σοβίλος με τους συντρόφους τους έθαψαν σε ένα λάκκο που πέθανε για ένα πηγάδι. Για αυτό, στάλθηκε στην Katorga, όπου πέρασε είκοσι χρόνια. Στη συνέχεια επέστρεψε στην πατρίδα του και έχτισε ένα σπίτι. Οι άνδρες ζήτησαν περαιτέρω τον Matreus Timofeevna για να μιλήσει για την γυμνή ζωή της.

Κεφάλαιο 4. DELUSHKA

Ο Matrena Timofeevna πήρε το γιο της να εργαστεί. Αλλά η πεθερά, δήλωσε ότι αφήνει τον παππού του σίγουρα, επειδή με ένα παιδί δεν θα λειτουργούσε πολλά. Και έδωσε στον παππού της Demechka και ο ίδιος πήγε στη δουλειά. Όταν επέστρεψε στο σπίτι το βράδυ, αποδείχθηκε ότι η εξαιρετικά προσπάθησε στον ήλιο, δεν είχε άνθρακα πάνω από το μωρό, και αυτό πλημμύρισε με χοίρους. Matrena "Club Rolled", "Το Invarord είπαν, που ονομάζεται, περπάτησε τη Δημοκρατία - ναι ήταν πολύ αργά." Τα χωράκια έφτασαν και άρχισαν να ερωτούν, "Συμφωνείτε με τον αγροτικό Saveli σε σκότωσε ένα παιδί;" Στη συνέχεια ήρθε να ανοίξει το πτώμα του παιδιού. Ο Matrena άρχισε να τον ζητήσει να το κάνει αυτό, το έστειλε σε όλες τις κατάρες, και ο καθένας αποφάσισε ότι είχε χάσει το μυαλό τους.

Τη νύχτα, η Matrena ήρθε στον ζεστό γιο και είδε Savelia εκεί. Αρχικά φώναξε σε αυτόν, ο Vinila demos στο θάνατο, αλλά στη συνέχεια άρχισαν να προσεύχονται μαζί.

Κεφάλαιο 5. Wolfitsa

Μετά το θάνατο του Dymechka Matren Timofeevna δεν μιλούσε σε κανέναν, η Savelia δεν μπορούσε να δει, δεν λειτούργησε. Και σηκώθηκε η μετάνοια στο αμμώδες μοναστήρι. Στη συνέχεια, η Matrena, μαζί με τον σύζυγό της, πήγε στους γονείς και άρχισε να εργάζεται. Σύντομα είχε περισσότερα παιδιά. Έτσι έχουν περάσει τέσσερα χρόνια. Οι γονείς πέθαναν στο Matrena, και πήγε κολύμπι στον τάφο του γιου. Βλέπει τον τάφο του ιερέα, το στέκεται, και το σγουρό βρίσκεται στο έδαφος. Μίλησε, ο Matrena συγχώρησε τον γέρο, του είπε για τη θλίψη του. Σύντομα το σιγουριά πέθανε και θάφτηκε δίπλα στο demo.

Πέρασε τέσσερα ακόμη χρόνια. Η Matrena έχει γίνει πραγματικότητα με τη ζωή του, εργάστηκε για όλη την οικογένεια, μόνο τα παιδιά προσβλήθηκαν από το αδίκημα τους. Ήρθε σε αυτά στο χωριό Bogomolka και άρχισαν να μάθουν πώς είναι απαραίτητο να ζουν στο Θεό. Καταργεί κάτω από πολλές μέρες για να τροφοδοτήσει τα παιδιά με στήθη. Αλλά η Matrena δεν την υπακούει, αποφάσισε ότι αφήστε τον Θεό να τιμωρήσει καλύτερα από ό, τι θα έφυγε από τα παιδιά τους πεινασμένα. Εδώ είναι η θλίψη και ήρθε σε αυτήν. Όταν ο γιος της Fedota ήταν οκτώ ετών, ο πατέρας του έδωσε στους βοσκούς. Μόλις το αγόρι δεν εκκίνησε πίσω από τα πρόβατα, και ένας από αυτούς έκλεψε έναν λύκο. Για το χωριό αυτό ο παλαιότερος ήθελε το εγκεφαλικό επεισόδιο. Αλλά ο Matrain έσπευσε στους πρόποδες του γαιοκτήμονα και αποφάσισε να τιμωρήσει τη μητέρα του αντί για το γιο του. Matreus σκαλισμένο. Το βράδυ ήρθε να δει πώς κοιμάται το γιο της. Και το επόμενο πρωί δεν φαινόταν στον σύζυγό της, και πήγε στον ποταμό, όπου άρχισε να κλαίει και να καλέσει την υπεράσπιση των γονέων του.

Κεφάλαιο 6. Δύσκολο έτος

Δύο νέα προβλήματα ήρθαν στο χωριό: αρχικά η έλλειψη χρονιάς ήρθε, στη συνέχεια προσλάβετε. Η πεθεράς άρχισε να παντρεύεται τον Μάτρεο για να κολλήσει για να κόψει το πρόβλημα, επειδή τα Χριστούγεννα τοποθετούνται σε ένα καθαρό πουκάμισο. Και τότε ο σύζυγός της ήθελε να δώσει στους νεοσσούς. Δεν ήξερα τη Matrena, πού να πάω. Η ίδια η ίδια δεν έτρωγε, ο καθένας έδωσε την οικογένεια του συζύγου της, και την κακούσαν, το κακό κοίταξε τα παιδιά της, καθώς ήταν επιπλέον στόμα. Έτσι έπρεπε να "στείλω παιδιά στον κόσμο" για να στείλουμε χρήματα στα χρήματα των άλλων ανθρώπων. Τέλος, ο σύζυγός της αφαιρέθηκε και μια έγκυος Matrena παρέμεινε μόνη της.

Κεφάλαιο 7. Διοικητής

Ο σύζυγός της λήφθηκε για να προσληφθούν όχι εγκαίρως, αλλά κανείς δεν ήθελε να τον βοηθήσει να επιστρέψει στο σπίτι. Η Matrena, η οποία οι τελευταίες μέρες σταμάτησαν το παιδί της, πήγε να ζητήσει βοήθεια από τον κυβερνήτη. Έφυγε από το σπίτι τη νύχτα, χωρίς να λέει τίποτα σε κανέναν. Ήρθε στην πόλη το πρωί. Η Ελβετία στο Παλάτι του Κυβερνήτη της είπε να προσπαθήσει να έρθει μετά από δύο ώρες, τότε ο κυβερνήτης μπορεί να είναι, θα το πάρει. Ένα μνημείο της Susanin είδε την πλατεία Matrena, και υπενθύμισε η Savelia της. Όταν ο προπονητής έφτασε στο παλάτι και ο κυβερνήτης βγήκε από αυτό, η Matrena έσπευσε στα πόδια της με άφθονη μεσολάβηση. Τότε αισθάνθηκε κακή. Ο μακρύς δρόμος και η κόπωση επηρέασαν την υγεία της, και γεννήθηκε σε ένα γιο. Ο κυβερνήτης την βοήθησε, ο ίδιος βαφτίστηκε το μωρό και του έδωσε ένα όνομα. Στη συνέχεια βοήθησε να σώσει τον σύζυγό της Matrena από την πρόσληψη. Έφερε το Matrain στο σπίτι του συζύγου της και η οικογένειά του έσκυψε στα πόδια της και την υπακούει.

Κεφάλαιο 8. Παραβολή της Μπαμπίας

Έκτοτε, Matren Timofeevin τον κυβερνήτη. Άρχισε να ζει όπως πριν, εργάστηκε, τα παιδιά έθεσαν. Ένας από τους γιους της είχε ήδη ληφθεί στους νεοσσούς. Το στρώμα Timofeevna είπε: "Δεν πρόκειται για τις μάχες να ψάξουν για μια ευτυχισμένη μπαμπόλη": "Τα κλειδιά από την ευτυχία της γυναίκας, από το ελεύθερο βόβατο μας, εγκαταλειφθεί, έχασε από τον εαυτό σου!"

Λίπος

Οι ταξιδιώτες πήγαν στις όχθες του Βόλγα και είδαν τους αγρότες να δουλεύουν στο σανό. "Δεν έχουμε εργαστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, ας ρωτήσουμε!" - Ερωτηθούν οι περιπλανώμενοι από τις τοπικές γυναίκες. Μετά την εργασία, κάθισαν σε μια στοίβα. Ξαφνικά βλέπετε: Τρία σκάφη κολυμπούν στον ποταμό, στην οποία η μουσική έπαιξε, η όμορφη Μπάρνθη κάθεται, δύο αρκετά barin, παιδιά και γέρος. Μόλις οι αγρότες τους σημείωσαν, άρχισαν αμέσως να εργάζονται πιο επιμελώς.

Ο παλιός Landwork έφτασε στην ξηρά, παρακάμπτοντας όλο το hayfield. "Οι αγρότες κατέβαλαν χαμηλά, το Burmart ενώπιον του γαιοκτήμονα, όπως ο δαίμονας πριν από τη Σάουρενα, Τζούλι." Και ο γαιοκτήμονας τους έπληξε για το έργο, διέταξε να κόψει το ήδη συγκομιδή σανό, το οποίο ήταν τόσο στεγνό. Οι ταξιδιώτες έκπληκτοι γιατί ο παλιός γαιοκτήμονας συμπεριφέρεται με τους αγρότες, επειδή είναι τώρα ελεύθεροι άνθρωποι και δεν βρίσκονται κάτω από τη δύναμή του. Ο γέρος Vlas τους έγινε πει.

"Ο γαιοκτήμονας είναι ο ειδικός μας, ο πλούτος μας είναι εξαιρετικός, η τάξη είναι σημαντική, το γένος είναι το Βενελάν, ολόκληρου του αιώνα, το duil." Αλλά ακύρωσαν τη Δέσποτα και δεν πίστευαν, αποφάσισε ότι εξαπατήθηκε, ακόμη και με τον κυβερνήτη, ήταν περιφρόνηση σε αυτό το θέμα, και το βράδυ η απεργία του ήταν αρκετή. Οι γιοι του φοβήθηκαν ότι θα μπορούσε να στερήσει την κληρονομιά τους και συνίστατο με τους αγρότες να ζήσουν όπως πριν, σαν να ο γαιοκτήμονας ήταν ακόμα ο δάσκαλός τους. Μερικοί αγρότες συμφώνησαν ευτυχώς και συνεχίζουν να εξυπηρετούν τον ιδιοκτήτη γης, αλλά πολλοί δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν. Για παράδειγμα, ο Vlas, ο οποίος ήταν τότε ο βιρμανιστής, δεν ήξερε πώς θα έπρεπε να εκπληρώσει τις "παραγγελίες ανόητων" τον γέρο. Τότε ο άλλος αγρότης τον ζήτησε να κάνει βιρμανιστή και "τα παλιά πράγματα πήγαν". Και οι αγρότες περνούσαν μαζί και γέλασαν στις ηλίθιες παραγγελίες του Barin. Για παράδειγμα, διέταξε να παντρευτεί μια επταχάτη χήρα σε ένα έξι ετών αγόρι έτσι ώστε να την περιέχει και να την έχτισε ένα νέο σπίτι. Παραγγείλαμε τις αγελάδες να μην πλύνουν όταν περνούν από το βαρόικο σπίτι, επειδή θα είναι γαιοκτήμονας.

Αλλά εδώ βρήκα έναν αγρότη, που δεν ήθελε να υπακούσει στη Barina και ακόμη και να κατηγορήσει άλλους αγρότες στην υπακοή. Μόλις περπατήσει με ένα κούτσουρο, και προς αυτόν ένα barin. Ο γαιοκτήμονας κατάλαβε ότι το ημερολόγιο του δάσους του και άρχισε να επιπλέει το agap για κλοπή. Και ο αγρότης δεν υπέφερε και άρχισε να γελάει στον γαιοκτήμονα. Ο γέρος ήταν αρκετός για να φυσάει, σκέφτηκε ότι τώρα θα πεθάνει, αλλά αντ 'αυτού εξέδωσε ένα διάταγμα για να τιμωρήσει το agap για την ανυπακοή. Όλη η μέρα πήγε να αγωνιστεί νεαρός γαιοκτήμονες, τις συζύγους τους, ένα νέο Burmart και Vlas, πείθει το agap να προσποιούμαστε, τον είδαν όλη τη νύχτα. Το επόμενο πρωί το κλειδωμένο στο στάβλο και τον τιμωρεί να φωνάξει, σαν να χτυπήθηκε και στην πραγματικότητα κάθισε και έπινε βότκα. Ο γαιοκτήμονας πίστευε και λυπάται ακόμη και ήταν ο αγρότης. Μόνο ηγέτης μετά από μια τέτοια ποσότητα βότκας πέθανε το βράδυ.

Σπόροι για να κοιτάξουν τον παλιό ιδιοκτήτη. Και κάθεται περιτριγυρισμένο από γιους, θυγατρικές, αγρότες αυλής και μεσημεριανό γεύμα. Άρχισε να ρωτάει, αν οι αγρότες σύντομα θα συγκεντρώσουν το βαρόικο σανό. Το νέο Burmart άρχισε να τον διαβεβαιώσει ότι το σανό θα αφαιρεθεί σε δύο ημέρες, τότε δήλωσε ότι οι άνδρες δεν θα πήγαιναν οπουδήποτε από το Barin ότι ήταν ο πατέρας και ο Θεός τους. Μια τέτοια ομιλία άρεσε ο γαιοκτήμονας, αλλά ξαφνικά άκουσε ότι στο πλήθος, κάποιος από τους αγρότες γέλασε και διέταξε να βρει και να τιμωρηθεί ένοχος. Πήγα ο βιταμιστής και ο ίδιος σκέφτεται πώς να είναι. Άρχισε να ζητά από τις περιπλανήσεις να κάνει κανένα από αυτά ομολογήσει: Είναι άνθρωποι που δεν μπορούν να κάνουν τίποτα. Αλλά οι ταξιδιώτες δεν συμφωνούσαν. Τότε ο Kuma Burrister, η δύσκολη γυναίκα, έπεσε στα πόδια της Barina, άρχισε να λέει, λέει ότι αυτός είναι ο μόνος φοβισμένος γιος γέλασε, έκλεψε το Barin να μην τον πειράξει. Barin εκκαθαριστεί. Τότε έπεσε κοιμισμένος, ναι σε ένα όνειρο και πέθανε.

PIR - για ολόκληρο τον κόσμο

Εισαγωγή

Οι αγρότες διοργάνωσαν διακοπές στην οποία ήρθε η όλη συμπεριφορά, ήθελαν να γιορτάσουν την αποκτηθείσα ελευθερία. Οι αγρότες τραγουδούν τραγούδια.

I. Χρόνος Gorky - πικρά τραγούδια

Χαρούμενος. Το τραγούδι έρχεται στο τραγούδι που η αγελάδα από τον αγρότη πήρε ένα barin, τα κοτόπουλα έβγαλαν το γήπεδο zemsky, οι γιοι του βασιλιά πήραν προσλήψεις, και οι κόρες πήραν το barin στις κόρες του. "Νίκαια να ζήσουν τους ανθρώπους στη Ρωσία Άγιο!"

Barshorn. Ένας φτωχός αγρότης Kalinushki έχει μια περιστροφή σε πληγές από ξυλοδαρμούς, δεν έχει τίποτα να φορέσει, δεν υπάρχει τίποτα να φάει. Όλα όσα κερδίζει πρέπει να δώσει τη Barina. Μόνο και χαρά στη ζωή - έρχονται στο Zabak και πιείτε.

Μετά από αυτό το τραγούδι, οι αγρότες άρχισαν να λένε ο ένας τον άλλον τόσο σκληρά με τη μπάρμπεκιου. Κάποιος θυμήθηκε πώς ο εκτοξευτής τους Gertrude Alexandrovna τους διέταξε να κυματίσει ανελέητα. Και ο αγρότης Vakenty είπε την ακόλουθη παραβολή.

Για το κρύο του κατά προσέγγιση - Yakov πιστός. Ζούσε στο φως του γαιοκτήμονα, πολύ ηλίθιο, ακόμη και η κόρη του οδηγήθηκε όταν παντρεύτηκε. Αυτή η Barina ήταν ένας πιστός υπηρέτης του Yakov, ο οποίος τον αγάπησε περισσότερο από τη ζωή του, έκανε τα πάντα για να παραδώσει την Barina ευχάριστη. Ποτέ δεν ζήτησε τίποτα για τους Yaks του ιδιοκτήτη του, αλλά εδώ πήγε τον ανιψιό του και ήθελε να παντρευτεί. Μόνο η νύφη της Barina άρεσε, οπότε δεν επέτρεψε τον ανιψιό του Yakov να παντρευτεί, αλλά του έδωσε στους νεοσσούς. Ο Yakov αποφάσισε να εκδικηθεί στη μπαίνα του, μόνο η εκδίκηση του ήταν η ίδια khopovskaya, καθώς και η ζωή. Η Barina είχε κακό πόδι, και δεν μπορούσε να περπατήσει. Ο Yakov τον πήρε στο πυκνό δάσος και κρέμασε τον εαυτό του στα μάτια του. Ο Barin πέρασε όλη τη νύχτα στη χαράδρα και οι υπερβολικές καταλήψεις βρήκαν τους κυνηγούς του. Δεν ανακάλυψε μετά από αυτό που είδε: "Θα είστε, barin, αίθουσα κατά προσέγγιση, Jacob πιστός, θυμηθείτε την ημέρα της κρίσης!"

Ii. Wanderers και Bogomoles

Υπάρχουν διαφορετικά μπλουζόλια στον κόσμο. Μερικοί από αυτούς καλύπτονται απλώς από το όνομα του Θεού να ξεκινήσουν στο λογαριασμό κάποιου άλλου, αφού το Bogomoltsev είναι συνηθισμένο να πάρει οποιοδήποτε σπίτι και ζωοτροφές. Επομένως, οι πιο συχνά επιλέγουν πλούσια σπίτια στα οποία μπορείτε να φάτε καλά και να υπερκαθάριστα κάτι. Αλλά υπάρχουν και τα δύο πραγματικά μπλουζάκια που φέρουν τη λέξη του Θεού στο αγροτικό σπίτι. Τέτοιοι άνθρωποι πηγαίνουν στο φτωχότερο σπίτι, έτσι ώστε το έλεος του Θεού να τον Salas. Η Ionushka ανήκει σε τέτοια μπογκομάδες, που οδήγησαν την ιστορία "σε δύο μεγάλους αμαρτωλούς".

Περίπου δύο μεγάλοι αμαρτωλοί. Ο Ataman Kudyar ήταν ένας ληστής και κατέστρεψε και λήστεψε πολλούς ανθρώπους. Αλλά εδώ βασανίστηκε τη συνείδησή του, οπότε δεν μπορούσε ούτε να φάει ή να κοιμηθεί, αλλά υπενθύμισε μόνο τα θύματά του. Απορρίπτει όλη τη συμμορία και πήγε να προσευχηθεί στο φέρετρο του Κυρίου. Είναι περίεργο, προσεύχεται, δεν διευκολύνει τον ίδιο. Ένας αμαρτωλός επέστρεψε στην πατρίδα του και άρχισε να ζει κάτω από μια δρυς αιώνα. Μόλις ακούσει μια φωνή που του λέει να κόψει τη δρυς στο πολύ μαχαίρι, το οποίο έπρεπε να σκοτώσει τους ανθρώπους, τότε όλες οι αμαρτίες θα τεθούν. Για αρκετά χρόνια, ο γέροντας εργάστηκε, αλλά δεν μπορούσε να πίνει δρυς. Κάπως συναντήθηκε με τον Pan Glukhovsky, για το οποίο της είπε ότι ήταν ένα σκληρό και κακό άτομο. Στο ζήτημα του Pan, ότι ο γέροντας κάνει, ο αμαρτωλός δήλωσε ότι θέλει τις αμαρτίες του τόσο πολύ. Ο Pan άρχισε να γελάει και είπε ότι η συνείδησή του δεν βασανίζει καθόλου, παρόλο που αποτρέψει πολλές ζωές. "Θαύμα με τον ερημίτη του Stalloslav: τρελός θυμός αισθάνθηκε, έσπευσε στο Panu Glukhovsky, χτύπησε το μαχαίρι του στην καρδιά του! Μόνο η κατσαρόλα είναι αιματηρή κεφαλή στη σέλα, κατέρρευσε τα δέντρα τεράστια, η ηχώ όλα το δάσος σοκαρισμένος. " Έτσι αλατισμένο Kudyar οι αμαρτίες του.

III. Και παλιά και νέα

"Μεγάλη ευγενή αμαρτία" - άρχισε να λέει τους αγρότες μετά την ιστορία του ιόντος. Αλλά ο άνθρωπος του Ignatius Prokhorov αντιτάχθηκε: "Μεγάλη και όλα δεν είναι να είναι ενάντια στην αμαρτία του αγρότη". Και είπε την ακόλουθη ιστορία.

Αγροτική αμαρτία. Για θάρρος και θάρρος, οι ναύαρχοι-χήνες έλαβαν οκτώ χιλιάδες ψυχές από τον Κυρίαρχο. Όταν ήρθε στον ναύαρχο να πεθάνει, κάλεσε τον εαυτό του έναν αρχηγό και τον έδωσε μια κασετίνα, στην οποία βρισκόταν ελεύθερη σε όλους τους αγρότες. Μετά το θάνατό του, ήρθε ένας συγγενής μεγάλης εμβέλειας και, υποσχόμενος τα χρυσά βουνά και δωρεάν, που έχει μεγαλώσει το καλαθάκι μαζί του. Έτσι οκτώ χιλιάδες αγρότες παρέμειναν στη Barkaya Kabala και οι ηλικιωμένοι διέπραξαν τη μεγαλύτερη αμαρτία: προδίδει τους συντρόφους του. "Έτσι, η αμαρτία του αγρότη! Και πραγματικά, η τρομακτική αμαρτία! " - οι άνδρες αποφάσισαν. Στη συνέχεια τραγούδησαν το τραγούδι "πεινασμένο" και πάλι μίλησε για τον ιδιοκτήτη και την αγρότη της αμαρτίας. Και εδώ ο Grisha Dobrozlonov, ο γιος της Dycachka, δήλωσε: "Το φίδι θα γεννήσει το φίδι, και μια σφαίρα - αμαρτίες του γαιοκτήμονα, η αμαρτία του ατυχούς του Jacob, η Sin Gleb γέννησε! Δεν Crepi - Δεν υπάρχει γαιοκτήμονας, πριν από τον βρόχο της ρύθμισης του ζήλου σκλάβου, δεν υπάρχει κρέπα - όχι, η αυλή, η αυτοκτονία του φανταστικού κακοποιού, δεν υπάρχει κρέπα - το gleb δεν θα είναι στη Ρωσία! " Όλοι άρχισαν την ομιλία του αγοριού, άρχισαν να τον επιθυμούν τον πλούτο και την έξυπνη σύζυγό του, αλλά ο Grisha απάντησε ότι δεν του πλούσιος, αλλά σε "κάθε αγρότη έζησε ελεύθερα, διασκέδαση σε όλους τους Αγίου Ρο."

Iv. Καλή ώρα - καλά τραγούδια

Κάτω από το πρωί, οι ταξιδιώτες έπεσαν κοιμισμένοι. Ο Grisha με τον αδελφό του οδήγησε τον πατέρα του στο σπίτι, με τον τρόπο που τραγούδησαν τραγούδια. Όταν οι αδελφοί έβαλαν τον πατέρα του να κοιμηθεί, ο Γκρίσα περπατούσε γύρω από το χωριό. Ο Grisha σπουδάζει στο σεμινάριο, εκεί τροφοδοτείται κακή, οπότε είναι λεπτός. Αλλά δεν σκέφτεται καθόλου για τον εαυτό του. Όλες οι σκέψεις του ασχολούνται μόνο από τα εγγενή χωριά και την ευτυχία του αγρότη. "Η μοίρα του προετοίμασε το μονοπάτι της Νίκαιας, το όνομα είναι ένα δυναμικό του λαϊκού όρθιου, Cahotku και της Σιβηρίας." Ο Grisha είναι ευτυχισμένος επειδή μπορεί να είναι μια μεσολάβηση και να φροντίσει τους απλούς ανθρώπους, για την πατρίδα του. Επτά άνδρες ήταν τελικά χαρούμενοι, αλλά δεν ενέκρινε καν την ευτυχία γι 'αυτό.

Το ποίημα που γράφτηκε για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους ψάχνει κάπου βαθιά στη συνείδηση \u200b\u200bτου αγροτικού πλήθους την έννοια της ευτυχίας, γράφεται από μια λαϊκή γλώσσα, απλή, αλλά ταυτόχρονα μεγάλη, γεμάτη τραγούδια, λόγια και λαϊκές σοφίες.

Στο ποίημά του, η N.A.NEKRASOV δεν απλώς αργεί την εικόνα της καταστροφής της Ρωσίας, των φτωχών, βρώμικων, του Nishchenskaya, με τους ατυχούς ανθρώπους της, προσπαθεί να καταλάβει τη θλίψη και να υποφέρει από τους αγρότες όσο είναι χαρούμενοι και χαρούμενοι καθόλου;

Στο τμήμα της "αγροτικής γυναίκας", μπορούμε να παρατηρήσουμε το θέμα της καταστροφής των θέσεων και των κτημάτων, το cloaking

Ιδιοκτήτες γης. Ταξιδεύοντας Wanderers θα λειτουργήσουν στην ερειπωμένη, ενσωματωμένη περιουσία. Η Pestracial Yard, η ελεύθερη από τη Serfdom, δεν είναι ιδιαίτερα συνηθισμένη σε βαριές βαρεκρατικές εργασίες, εξαφανίζεται από το υπόλοιπο καλό του κ.

Αλλά ακόμα στο φόντο αυτού του φουσκωτού χάους και καταστροφής, η Ρωσία είναι η εργασία, ο αγρότης-ισχυρός, αήττητος.

Στο κέντρο του επεισοδίου αυτού του έργου, ένας από τους εκπροσώπους του εργατικού στοιχείου, ο αγρότης Matrena Timofeevna, ένας ισχυρός και ισχυρός χαρακτήρας, για τέτοιες γυναίκες που λένε, το άλογο θα σταματήσει το άλογο, στην καύση θα έρθει.

Γυναίκα προικισμένο με απλό, αλλά ακόμα ελκυστικό

Σλαβική ομορφιά, περήφανη, ισχυρή και ασταθή. Η μοίρα της δεν είναι εύκολη. Εργάστηκε στις άκρες όπου ο αρσενικός πληθυσμός είναι σπάνιο. Όλη η αφόρητη βαρύτητα της εργασίας στην αυλή, στο σπίτι και στον τομέα που βρίσκεται στους εύθραυστους ώμους της. Επιπλέον, πρέπει να ταΐσετε την οικογένεια και να φροντίσετε τα παιδιά.

Αυτές οι δύσκολες συνθήκες έχουν σχηματίσει έναν ειδικό θηλυκό χαρακτήρα, που χαρακτηρίζεται από σαφώς εκφρασμένη υπερηφάνεια και ανεξαρτησία, μια αίσθηση αυτάρκειας, συνήθεια μόνο να βασίζονται στη δύναμή τους.

Σε αυτό το τμήμα του ποιήματος, η αφήγηση διεξάγεται από το πρώτο άτομο. Η δύσκολη τύχη της ρωσικής γυναίκας δεν είναι μια ενιαία εκδήλωση στις μάζες των ανθρώπων.

Ο Matrain μιλάει για το γάμο του, πλούσια τσιμπήστε την ομιλία του από τα τραγούδια, τα λόγια ναι, σαν να φέρνουν τη θλιβερή και σοβαρή μοίρα του με την τύχη πολλών, το ίδιο με τις αγρότες.

Η μοίρα της είναι μία και η ίδια και ταυτόχρονα κοινή, παρόμοια με χιλιάδες άλλους. Αλλά παρά τη γενίκευση, ο χαρακτήρας της δεν χάνεται στο λαϊκό πλήθος, είναι περήφανος για αυτό πριν.

Ο Nekrasov δείχνει την εικόνα μιας ρωσικής γυναίκας που σηκώθηκε τα πάντα στις πιο δύσκολες καταστάσεις, ισχυρή πνευματικά και όμορφη φυσικά, αγωνίζεται με κακοτυχίες, οι οποίες είναι αδιάκοπες για τις συνθήκες και τις κακοτυχίες που κατέρρευσαν από όλες τις πλευρές.

Θα μπορούσε μια τέτοια γυναίκα να είναι ευτυχισμένη;

Η απάντηση βρίσκεται στη ραφή:

"Μοιραστείτε! - Ρωσικά γυναικεία dat!

Επόμενο γραπτό κεφάλι Nekrasov - "Αγροτική γυναίκα" - Φαίνεται επίσης ότι υπάρχει σαφής υποχώρηση από το πρόγραμμα που προγραμματίζεται στον πρόλογο: οι περιπλανήσεις προσπαθούν να βρουν ευτυχισμένες μεταξύ των αγροτών. Όπως και στα άλλα κεφάλαια, το χρωματισμένο διαδραματίζει σημαντικό ρόλο. Όπως και στην "συνέχεια" γίνεται μια αντίθεση για να αφηγηθεί περαιτέρω, σας επιτρέπει να ανιχνεύσετε όλες τις νέες αντιφάσεις του "μυστηριώδεις Rus". Το κεφάλαιο αρχίζει με την περιγραφή της ερειπωμένης ιδιοκτησίας ιδιοκτητών: μετά τη μεταρρύθμιση των ιδιοκτητών, έριξαν το κτήμα και την αυλή στο έλεος της μοίρας, και το ερείπιο της αυλής και σπάει το όμορφο σπίτι, κάποτε ένα καλά διατηρημένο κήπο και πάρκο. Οι αστείες και τραγικές πλευρές της ζωής μιας εγκαταλελειμμένης αυλής είναι στενά αλληλοσύνδεση στην περιγραφή. Αυλή - ένας ειδικός τύπος αγρότη. Διαζευγμένοι από το γνωστό μέσο, \u200b\u200bχάνουν τις δεξιότητες της αγροτικής ζωής και του κύριου μεταξύ τους - "η συνήθεια της εργασίας είναι ευγενής". Ο ξεχασμένος γαιοκτήμονας και δεν είναι σε θέση να τροφοδοτήσει τον εαυτό τους με την εργασία, ζουν στο ότι λεηλατούν και πωλούν τα πράγματα του ιδιοκτήτη, θερμαίνουν το σπίτι, σπάζοντας τις arbors και ακριβείς στήλες μπαλκονιών. Αλλά υπάρχουν πραγματικά δραματικές στιγμές σε αυτή την περιγραφή: για παράδειγμα, η ιστορία ενός τραγουδιστή με σπάνια όμορφη φωνή. Οι ιδιοκτήτες γης έβγαλαν από τον Μαλόους, επρόκειτο να στείλουν στην Ιταλία, αλλά ξεχαστούν από τα προβλήματά τους.

Στο πλαίσιο ενός τραγουδισμένου πλήθους σχισμένων και πεινασμένων αυλών, το "Jorany", ακόμα πιο "όμορφο" φαίνεται να είναι "ένα υγιές, τραγουδώντας πλήθος των Reapers και Jeep", επιστρέφοντας από το πεδίο. Αλλά ακόμη και μεταξύ αυτών των κρατικών και όμορφων ανθρώπων ξεχωρίζουν Matrena timofeevna, "Illen" "κυβερνήτης" και "ευτυχισμένος". Η ιστορία της ζωής της, δήλωσε ο ίδιος, και καταλαμβάνει μια κεντρική θέση στην αφήγηση. Η αντιμετώπιση αυτού του κεφαλαίου, η γυναίκα-αγρότη, ο Νεκράσοφ, φαίνεται, όχι μόνο ήθελε να ανοίξει τον αναγνώστη την ψυχή και την καρδιά της ρωσικής γυναίκας. Ο κόσμος μιας γυναίκας είναι μια οικογένεια, και μιλάει για τον εαυτό του, ο Matrena Timofeevna λέει για τις πλευρές της ζωής του λαού, το οποίο εξακολουθούσε να επηρεαστεί έμμεσα από το ποίημα. Αλλά καθορίζουν ακριβώς την ευτυχία και την ατυχία των γυναικών: αγάπη, οικογένεια, ζωή.

Ο Matrain Timofeevna δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ευτυχισμένο, όπως δεν αναγνωρίσει καμία από τις γυναίκες. Αλλά σύντομη ευτυχία που γνώριζε στη ζωή του. Η ευτυχία της Matrena Timofeevna είναι η κοπέλα, η γονική αγάπη και η φροντίδα. Η κοπέλα της ζωής δεν ήταν ανέμελη και εύκολη: από την παιδική ηλικία, από επτά χρόνια έκανε το αγροτικό έργο:

Έπεσα την ευτυχία στα κορίτσια:
Είχαμε ένα καλό
Μη πίνοντας οικογένεια.
Πίσω από τον πατέρα, πίσω από τη μητέρα,
Όπως ο Χριστός για τον κόλπο
Έζησα καλά.<...>
Και το έβδομο πίσω από το bruss
Εγώ ο ίδιος τρέχω στο κοπάδι,
Ο πατέρας φορούσε πρωινό,
Grazers χαλίκι.
Τότε τα μανιτάρια και τα μούρα,
Στη συνέχεια: "Ο ποταμός Beri
Ναι, σούπας σανού! "
Έτσι έφτασα στην περίπτωση ...
Και έναν ευγενικό εργαζόμενο
Και τραγουδιστής-χορού κυνηγός
Ήμουν μια φλούδα.

"Ευτυχία" καλεί τις τελευταίες μέρες της Μεγάλης Ζωής, όταν η μοίρα της αποφασίστηκε όταν "διαπραγματεύθηκε" με έναν μελλοντικό σύζυγο - υποστήριξε μαζί του, "Dreamed" θα και σε παντρεμένη ζωή:

- Γίνετε καλός, καλός καλά,
Εναντίον μου απλώς<...>
Σκεφτείτε, Seey:
Να ζουν μαζί μου - δεν μετανοούν,
Και δεν κλαίνε μαζί σου ...<...>
Ενώ διαπραγματεύσαμε,
Θα πρέπει να είναι έτσι νομίζω
Τότε ήταν χαρούμενος.
Και πιο δύσκολα πότε!

Η παντρεμένη της ζωή, πράγματι, εκτελείται από τραγικά γεγονότα: ο θάνατος ενός παιδιού, μια σκληρή ξυλεία, αποδέχθηκε εθελοντικά την τιμωρία για να σώσει τον Υιό, την απειλή να παραμείνει στρατιώτης. Ταυτόχρονα, ο Νέκσοφ δείχνει ότι η πηγή των κακοτυχιών Matrey Timofeevna δεν είναι μόνο ένα "συνδετικό", η ισχυρή θέση της γυναίκας του φρουρίου, αλλά και η ισχυρή θέση του νεότερου κλινού σε μια μεγάλη αγροτική οικογένεια. Η εντύπωση, η θριαμβευτική σε μεγάλες αγροτικές οικογένειες, η αντίληψη ενός ατόμου κυρίως ως υπάλληλος, η μη αναγνώριση των επιθυμιών του, του "θα" - όλα αυτά τα προβλήματα ανοίγουν την ιστορία-εξομολόγηση της Matrena Timofeevna. Αγαπώντας τη σύζυγο και τη μητέρα, είναι καταδικασμένη στη ζωή δυστυχισμένη και βαφή: για την υποτροφία, την οικογένεια του συζύγου της και των αθέμιτων διαμερισμάτων των πρεσβυτέρων στην οικογένεια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, ακόμη και να έχει ελεύθερη από τη Δέσμη, να γίνει ελεύθερη, θα θρηνήσει την απουσία "Βολάκα", και ως εκ τούτου - και την ευτυχία: "Τα κλειδιά από την ευτυχία της γυναίκας, / από το ελεύθερο βόλακο / εγκαταλελειμμένο, χαμένο / χαμένο, χαμένο / από τον ίδιο τον Θεό. " Και λέει όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά για όλες τις γυναίκες.

Αυτό είναι μια δυσπιστία στη δυνατότητα ευτυχίας, μιας γυναίκας μοιράζεται και ο συγγραφέας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Negrasov αποκλείει από το τελικό κείμενο του κεφαλαίου της γραμμής για το πόσο ευτυχώς άλλαξε τη βαριά θέση της Matrena Timoheevna στην οικογένεια του συζύγου της μετά την επιστροφή από τους διοικητές: δεν υπάρχει ιστορία στο κείμενο, ούτε λέει Ότι έχει γίνει "Whirlpool" στο σπίτι, ούτε για το "copened" η "γκρινιάρης, Brandy" οικογένεια του συζύγου της. Μόνο οι χορδές έμειναν ότι η οικογένεια του συζύγου της, αναγνωρίζοντας τη συμμετοχή της στη σωτηρία του Φιλίππου από τους στρατιώτες, «υποκλίθηκε» σε αυτήν και "υπακούει" πριν από αυτήν. Αλλά ο επικεφαλής των "Babian Provbs" τελειώνει, ισχυρίζοντας την αναπόφευκτη δυσκολία για μια γυναίκα και μετά την ακύρωση της Serfdom: "Και δεν υπάρχουν κλειδιά για τη γυναίκα μας Volyusha / όλα!<...> / Ναι, δύσκολα μπορείτε να ... "

Οι ερευνητές σημείωσαν το σχεδιασμό του Nekrasov: Δημιουργία Η εικόνα της Matrena Timofeevns, προσπάθησε στον ευρύτερο Γενίκευση: Η μοίρα της γίνεται σύμβολο της μοίρας κάθε ρωσικής γυναίκας. Προσεκτικά, επιλέγει προσεκτικά τα επεισόδια της ζωής της, «διεξάγει» την ηρωίδα του κατά μήκος του μονοπατιού, σύμφωνα με την οποία κάθε ρωσική γυναίκα περνάει: μια σύντομη ανέμελη παιδική ηλικία, η εμβολιασμένη με παιδική εργασία, το Maiden Will και μια μακρά ανίσχυρη θέση μιας παντρεμένης γυναίκας, εργαζόμενοι στον τομέα και στο σπίτι. Η Matrena Timofeevna αντιμετωπίζει όλες τις πιθανές δραματικές και τραγικές καταστάσεις που εμπίπτουν στο ποσοστό των αγροτών: ταπείνωση στην οικογένεια του συζύγου της, τα θύματα του συζύγου, το θάνατο ενός παιδιού, το θάνατο του διαχειριστή, το κτυπώντας και ακόμη και όχι για μεγάλο χρονικό διάστημα - το μερίδιο των στρατιωτών. "Η εικόνα της Matrena Timofeevna δημιουργείται όπως αυτό - γράφει n.n. Skatov, - ότι, όπως ήταν, και επισκέφθηκε και επισκέφθηκε όλα τα κράτη, στα οποία θα μπορούσε να είναι μια ρωσική γυναίκα. " Materina Timofeevna Matrée Timofeevna, κλαίνε, πιο συχνά "αντικαθιστώντας" τα λόγια της, η δική της ιστορία, είναι ακόμα πιο επεκτείνοντας την ιστορία, επιτρέποντας να κατανοήσουμε και την ευτυχία και την ατυχία ενός αγρότη ως μια ιστορία για τη μοίρα μιας γυναίκας φρουρίου .

Σε γενικές γραμμές, η ιστορία αυτής της γυναίκας αντλεί τη ζωή στους νόμους του Θεού, "στο Bozki", όπως λένε οι χαρακτήρες Nekrasovsky:

<...> Tolend και να μην το ρίξετε!
Όλη τη δύναμη, ο Θεός αυτού,
Πιστεύω στην εργασία,
Όλα τα παιδιά αγαπούν!

Και οι πιο τρομερές και άδικες είναι η δυστυχία και η ταπείνωση, η οποία έπεσε στο μερίδιό της. "<...> Σε εμένα / χωρίς οστά rollaznaya, / όχι vengeneck της ανοησίας, / αιματοί δεν είναι δυσάρεστο<...>"Αυτό δεν είναι καταγγελία, αλλά ένα αυθεντικό αποτέλεσμα του Matrey Timofeevny. Η βαθιά σημασία αυτής της ζωής είναι η αγάπη των παιδιών - η Nekrasov εγκρίνεται με τη βοήθεια παραλληλημάτων από τον φυσικό κόσμο: η ιστορία του θανάτου της Dormushka προηγείται από το κλάμα για το Nightingale, των οποίων οι νεοσσοί καίγονται σε ένα δέντρο που καίει μέσα μια καταιγίδα. Το κεφάλαιο που λέει για την τιμωρία που έχει ληφθεί στη σωτηρία ενός άλλου γιού - Φίλιππος από το spanking ονομάζεται "λύκος". Και εδώ είναι ένας πεινασμένος λύκος, έτοιμη ζωή για να θυσιάσει τη θυσία του WC, εμφανίζεται ως παράλληλη με τη μοίρα της αγροτικής γυναίκας, ελαφρύτερο κάτω από την Roga για να απορρίψει την τιμωρία του γιου.

Η κεντρική θέση στο κεφάλι της "αγροτικής γυναίκας" καταλαμβάνει μια ιστορία Savelia, Bogatyr Svyatarus. Γιατί ο Matrey Timofeevin εμπιστεύτηκε μια ιστορία για τη μοίρα του ρωσικού ανθρώπου, "άγια πανούλα", τη ζωή και το θάνατό του; Είναι με πολλούς τρόπους επειδή ο Nekrasov είναι σημαντικό να δείξει το "Bogatyr" Savelia Korchagin όχι μόνο στην αντίθεσή του στον Shalashnikov και τον διευθυντή της Fogel, αλλά και στην οικογένεια, στην καθημερινή ζωή. Η μεγάλη οικογένειά του "παππούς" εξαιρετικά - καθαρός και ιερός άντρας, χρειάστηκε, ενώ είχε χρήματα: "Όσο υπήρχαν χρήματα, / αγαπημένος παππούς, Holly, / τώρα στα μάτια σούβλα!" Η εσωτερική μοναξιά της Savelia στην οικογένεια ενισχύει το δράμα της μοίρας του και την ίδια στιγμή, όπως η τύχη της Matrena Timofeevna, δίνει στον αναγνώστη να μάθει για τη ζωή του λαού.

Αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντικό η "ιστορία στην ιστορία", να συνδέει δύο προορισμούς, δείχνει τη σχέση μεταξύ των δύο εκκρεμών ανθρώπων, για τον ίδιο τον συγγραφέα ήταν η υλοποίηση του ιδανικού λαϊκού τύπου. Ήταν η ιστορία της Matrena Timofeevna σχετικά με τη Savelia, καθιστά δυνατή την έμφαση του τι έχει εισέλθει σε γενικά διαφορετικούς ανθρώπους: όχι μόνο μια αντίθετη θέση στην οικογένεια του Kurchagin, αλλά και τα κοινά χαρακτηριστικά. Matrena timofeevna, ολόκληρη η ζωή του οποίου εκτελείται μόνο από την αγάπη, και ο Saveli Korchagin, ο οποίος έκανε μεγάλη ζωή, "πέτρα", "Luee Beast", είναι παρόμοια στο κύριο πράγμα: με την "θυμωμένη καρδιά" του Η κατανόηση της ευτυχίας ως "Volushushka" ως πνευματική ανεξαρτησία.

Το Matrain Timofeevna δεν θεωρεί τυχαία το Savelia Lucky. Τα λόγια της για τον "παππούς": "Ο τυχερός ήταν επίσης ..." - όχι πικρή ειρωνεία, γιατί στη ζωή του Σοβελίου, γεμάτη από πόνο και δοκιμές, ήταν ότι η ίδια η Matrain Timofeevna εκτιμά πάνω απ 'όλα, - ηθική αξιοπρέπεια, πνευματική ελευθερία. Όντας ένας "σκλάβος" του γαιοκτήμονα από το νόμο, η Saveli δεν γνώριζε την πνευματική δουλεία.

Εξοικονόμηση της νεολαίας, σύμφωνα με τη Matrena Timofeevna, που ονομάζεται "Ευημερία", αν και επέζησε πολύ και αδίκημα, και η ταπείνωση και η τιμωρία. Γιατί είναι το παρελθόν, θεωρεί "εύφορη εποχή"; Ναι, επειδή, περιφραγμένη από τις "κουκέτες" και τα "δάση με τη Drochy" από τον ιδιοκτήτη τους Salashnikov, οι κάτοικοι των απατεώνων που αισθάνθηκαν ελεύθεροι:

Είμαστε μόνο ενοχλητικοί
Αρκούδες ... ναι με αρκούδες
Αντιμετωπίσαμε εύκολα μαζί μας.
Με ένα busty ναι με κέρατα
Είμαι τρομακτικός,
Σύμφωνα με τα προστατευμένα μονοπάτια
Πηγαίνω: "Το δάσος μου!" - κραυγή.

Η "Beleference" δεν έκκληση και η ετήσια spanking, η οποία ήταν ικανοποιημένη με τους αγρότες του Shahalnikov, που πεθαίνουν τις ράβδους των ανελκυστήρων. Αλλά οι αγρότες είναι "υπερήφανοι άνθρωποι", καταδίωξαν και προσποιούνται ότι είναι επιθυμίες, θα μπορούσαν να σώσουν τα χρήματά τους και, με τη σειρά τους, να "τρέμουν" πάνω από το Barin, ο οποίος δεν κατάφερε να πάρει χρήματα:

Οι άνθρωποι έδωσαν αδύναμα,
Και ισχυρή για τη συμπεριφορά
Στάθηκε καλά.
Ρέω επίσης
Έχω εγκαταλείψει, σκέφτηκα:
"Όπως ένα derie, ένα γιο σκύλου,
Και όλες οι ψυχές δεν κτύπησαν
Αφήστε τίποτα "<...>
Αλλά οι έμποροι ζούσαν ...

Η "ευτυχία", η οποία λέει η Soveneli, είναι βέβαια ψευδαίσθηση, είναι το έτος ελεύθερης ζωής χωρίς γαιοκτήμονα και την ικανότητα να "αγγίξει", εκπληκτική κατά τη διάρκεια της διαρροής και να εξοικονομήσετε χρήματα. Αλλά άλλος αγρότης "ευτυχίας" και δεν μπορούσε να απελευθερωθεί. Παρ 'όλα αυτά, ακόμη και μια τέτοια "ευτυχία" σύντομα έχασε ένα Burgeh: άρχισε για τους άνδρες "Katorga", όταν ο διαχειριστής διορίστηκε FOGEL: "Εγώ κατέστρεψα πριν από το νήμα! / Και douil ... όπως ο ίδιος ο Sleanders! /<...> / Γερμανικά - Η λαβή είναι νεκρή: / μέχρι να σταματήσει τον κόσμο, / χωρίς να πάει κάτω, χάλια! "

Γνωρίζει ιδιαίτερα όχι υπομονή ως τέτοια. Όχι τα πάντα μπορούν και πρέπει να υπομείνουν τον αγροτικό. Διαθέτει σαφώς σαφώς τη δυνατότητα να "λωρίσει" και "νήμα". LaDUT - σημαίνει να δώσετε στον πόνο, μην κάνετε πόνο και ηθικά υπακούστε τον ιδιοκτήτη γης. Πέταξε - σημαίνει να χάσετε την αξιοπρέπεια και να συμφωνήσετε με ταπείνωση και την αδικία. Και οι δύο - κάνουν έναν άνθρωπο "σκλάβος".

Αλλά η Savelia Korchagin, όπως ο καθένας, είναι σαφής και ολόκληρη η τραγωδία της υπομονής των αναμνήσεων. Με αυτόν, η αφήγηση περιλαμβάνει μια εξαιρετικά σημαντική σκέψη: για τη δύναμη του ήρωα του αγρότη-ήρωα. Ασφαλώς όχι μόνο δοξάζοντας τον πλούτο των ρωσικών, αλλά και τα τραβάει για αυτό το Bogatyr, ταπεινωμένο και ακρωτηριασμένο:

Και ως εκ τούτου υπομένουμε
Τι είμαστε πολεμιστές.
Σε αυτόν τον πλούτο είναι ρωσικά.
Νομίζεις Matreushka,
Ένας άνδρας δεν είναι ο Bogatyr;
Και η ζωή του δεν είναι λογική,
Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος
Στη μάχη - και το σκάφος!

Η αγροτιά στις αντανακλάσεις του εμφανίζεται ως ένα υπέροχο Bogatyr, αναζητούσε και ταπεινωμένο. Αυτός ο θερμότερος είναι περισσότερο ουρανό και γη. Πραγματικά, η εικόνα του χώρου εμφανίζεται στα λόγια του:

Οι κύκλοι χειρός είναι στριμμένοι
Τα σιδερένια πόδια άχρησαν
Πίσω ... τα δάση πυκνά
Πέρασε την - έσπασε.
Και το στήθος; Ilya προφήτης
Βροντές-βόλτες
Στο φλογερό άρμα ...
Όλοι ανέχονται τα αγόρια!

Ο ουρανός κρατάει ένα σκάφος, αλλά αξίζει το μεγάλο αλεύρι σε αυτό το έργο: "Τραβώντας ένα τρομερό / ανελκυστήρα, ανέβασε, / ναι, στο έδαφος έφυγε από το στήθος του / από το Natugi! Σύμφωνα με το πρόσωπό του / όχι δάκρυα - ρέει αίμα! " Έχει νόημα σε αυτή τη μεγάλη υπομονή; Δεν είναι τυχαίο ότι ο Σοβίλος θα διαταράξει τη σκέψη της περίεργης ζωής, η ελαττωματική δύναμη: "Βάζω στον κλίβανο. / Αντιμετωπίστηκε, σκέφτηκε: / Πού είσαι, δύναμη, το κάνεις; / Τι πήγες; / - κάτω από το Rogging, κάτω από τα ραβδιά / σε Trifles αριστερά! " Και αυτές οι πικρές λέξεις δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα της δικής τους ζωής: είναι θλιβερό σε μια ερειπωμένη λαϊκή δύναμη.

Αλλά το καθήκον του συγγραφέα δεν είναι μόνο να δείξει την τραγωδία του ρωσικού ήρωα, της οποίας η δύναμη και η υπερηφάνεια "στα μικρά πράγματα που έμειναν." Δεν είναι τυχαίο ότι το όνομα της Susanina - Hero-Barant εμφανίζεται στο τέλος της ιστορίας για τη Savelia: Το μνημείο της Susanin στο κέντρο του Κοστράμα υπενθύμισε το Matree Timofeevna "παππούς". Η ικανότητα του Svetel και στη δουλεία να διατηρήσει την ελευθερία του Πνεύματος, την πνευματική ανεξαρτησία, να μην υποβάλει ψυχή - είναι επίσης ηρωισμός. Είναι σημαντικό να τονιστεί ένα τέτοιο χαρακτηριστικό σύγκρισης. Όπως σημειώνεται από τον N.N. Το Skatov, ένα μνημείο της Susanin στην ιστορία της Matrena Timofeevna δεν είναι παρόμοια με την πραγματική. "Το πραγματικό μνημείο που δημιουργήθηκε από τον γλύπτη Β.m. Ο Demoust-Malinovsky, "ο ερευνητής γράφει", αποδείχθηκε ότι ήταν ένα μνημείο για τον βασιλιά από τον Ιβάν Susanin, ο οποίος απεικονίστηκε χωρίς γόνατο κοντά στη στήλη με μια προτομή του βασιλιά. Ο Nekrasov όχι μόνο αργύθηκε ότι αξίζει έναν άνδρα στα γόνατά του. Σε σύγκριση με την εξέγερση του Savel, η εικόνα του αγρότη του Kostroma του Susanin έλαβε μια ιδιόμορφη τέχνη για πρώτη φορά στη ρωσική, ουσιαστικά αντιμονική κατανόηση. Ταυτόχρονα, η σύγκριση με τον ήρωα της ρωσικής ιστορίας του Ιβάν Susanin επέβαλε την τελευταία αφήνοντας την μνημειώδη φιγούρα του κορεατικού ήρωα, του Svyatourous αγροτική Savelia.