Αποκωδικοποίηση Σολζενίτσιν. «Κτίριο καρκίνου

Το πιο σημαντικό ερώτημα που τίθεται στους ήρωες σε όλο το μυθιστόρημα είναι το ερώτημα που θέτει ο Efrem Podduev: «Πώς είναι οι άνθρωποι ζωντανοί;» Ο Κοστογκλότοφ έδωσε στον Εφραίμ Κοστογκλότοφ ένα μικρό μπλε βιβλίο με χρυσή ζωγραφιά, δεν θα το διάβαζε αν δεν ήταν η ασθένειά του, και μια μικρή ιστορία με τον τίτλο «What People Live By» ενδιέφερε τον Εφραίμ. Το ίδιο το όνομα ήταν σαν να το είχε συνθέσει ο ίδιος. Έχοντας κάνει αυτή την ερώτηση στους γείτονές του στην πτέρυγα, ο Εφραίμ έλαβε πολλές απαντήσεις, αλλά κανένα άτομο δεν ανέφερε τι δίδασκε αυτή η ιστορία. Ο Akhmadzhan απάντησε με επιδόματα παντοπωλείου και ρουχισμού· η νοσοκόμα Turgun πρόσθεσε με μισθό. Αέρας, νερό και φαγητό - είπε η Ντέμκα. Προσόν - απάντησε η Proshka. Ο Πάβελ Νικολάεβιτς είπε ότι ήταν ιδεολόγος και δημόσιο αγαθό. Είναι εκπληκτικό ότι όλες οι απαντήσεις τους, σε κάποιο βαθμό, είναι πολύ υλικές, κανείς δεν σκέφτεται την καλοσύνη, την αγάπη, τη φιλία. Εξάλλου, η ίδια η ερώτηση φαίνεται να προτείνει μια απάντηση. Αυτοί οι άνθρωποι είναι στο νοσοκομείο, είναι άρρωστοι με μια από τις πιο τρομερές ασθένειες, μερικές είναι θανατηφόρες και δεν τους περνάει καν από το μυαλό ότι κάποιος μπορεί να σκεφτεί κάτι υψηλό και πνευματικό. Εξάλλου, είναι λίγο πριν από το θάνατο που πολλοί άνθρωποι αρχίζουν να καταλαβαίνουν το υψηλότερο νόημα της ζωής, αλλά για κάποιο λόγο αυτές οι σκέψεις δεν τους άγγιξαν και, ακόμη και όταν βρίσκονται στο κρεβάτι του νοσοκομείου, νοιάζονται μόνο για το υλικό. Δεν είναι χωρίς λόγο που ο Solzhenitsyn τονίζει, πριν από την απάντηση του Akhmadzhan, ότι αναρρώνει, ένας άνθρωπος που έχει σχεδόν αναρρώσει από μια φοβερή ασθένεια δεν σκέφτηκε καν τι δώρο του έδωσε η ζωή, γι' αυτόν το νόημά της είναι ακόμα στην ικανοποίηση με τα ρούχα. Είναι επίσης εντυπωσιακό ότι όλες οι απαντήσεις τους συνδέονται αποκλειστικά με τη φροντίδα του εαυτού τους, ούτε λέξη για τα αγαπημένα τους πρόσωπα και τους άλλους ανθρώπους, ακόμα και για τα παιδιά τους. Μόνο η απάντηση του Σιμπγκάτοφ δίνει ελπίδα: Πατρίδα. Αλλά δεν εννοεί την υψηλή έννοια της πατρίδας, αλλά το γεγονός ότι στους τόπους της πατρίδας του η ασθένεια δεν θα προσκολληθεί. Ο ίδιος ο Εφραίμ εκπλήσσεται με τις απαντήσεις των γειτόνων του και καταλαβαίνει ότι νωρίτερα θα είχε απαντήσει με τον ίδιο τρόπο ότι ένας άνθρωπος ζει με αέρα, νερό, φαγητό και ακόμη και αλκοόλ, και σε όλη του τη ζωή έτσι νόμιζε. Αλλά η μικρή ιστορία του Λέοντος Τολστόι έκανε τον Εφραίμ να σκεφτεί, να επαναξιολογήσει πλήρως την άποψή του για τη ζωή. Ήταν ακόμη και κάπως περίεργο να λέει σε όλους, δεν προφερόταν δυνατά, ήταν απρεπές, αλλά ταυτόχρονα ήταν σωστό ότι οι άνθρωποι ζουν με αγάπη για τους άλλους. Αυτή η απάντηση προκάλεσε ένα κύμα αγανάκτησης στον Ρουσάνοφ, ο οποίος άρχισε να απαιτεί το όνομα του συγγραφέα που θα μπορούσε να γράψει τέτοιες ανοησίες. Οι άλλοι ήρωες δεν απάντησαν, πιθανότατα, δεν καταλαβαίνουν επίσης πώς οι άνθρωποι μπορούν να είναι ζωντανοί με αγάπη, άρα ούτε για τον εαυτό τους, αλλά για τους άλλους. Εκτός από αυτή τη συνομιλία, ο Efrem απευθύνει επίσης αυτή την ερώτηση σε έναν νέο ασθενή - τον Vadim Zatsyrko. Απαντάει ότι η δημιουργικότητα είναι πραγματικά μια «ανθρώπινη» απάντηση στην ερώτηση. Ο Demka κάνει επίσης αυτή την ερώτηση στην κοπέλα Asya, αυτή με τη σειρά της απαντά ότι με αγάπη, φαίνεται, εδώ είναι - το μόνο άτομο που απάντησε σωστά σε αυτήν την ερώτηση, επειδή αυτό ακριβώς ειπώθηκε στο βιβλίο - με αγάπη . Αλλά η Asya δεν εννοεί με τη λέξη αγάπη καθόλου αυτό που ειπώθηκε στο βιβλίο, όχι αγάπη για τους άλλους ανθρώπους, αλλά αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας και αγάπη όχι καν πνευματική, αλλά σωματική. Άλλωστε, όταν η Asya συνειδητοποιεί ότι θα υποβληθεί σε εγχείρηση, ρωτά: γιατί να ζήσω, ποιος θα με χρειαστεί τώρα. Της φαίνεται άγρια ​​αυτό που προσπαθεί να της εξηγήσει η Ντέμκα: οι άνθρωποι αγαπούν τον χαρακτήρα τους. Για τι είδους αγάπη μιλούσε τότε;

Φαίνεται ότι το ερώτημα για το πώς ζουν οι άνθρωποι επηρέασε μόνο έναν Εφραίμ. Ήταν πάντα δυνατός άνθρωπος, δούλευε, απολάμβανε τη ζωή και δεν αρρώστησε ποτέ. Αρρώστησα μόνο μια φορά και αμέσως με καρκίνο. «Σε όλη του τη ζωή ήταν προετοιμασμένος για τη ζωή», γράφει ο Σολζενίτσιν. Όμως μετά τις πρώτες επεμβάσεις έπαψε να του αρέσει η δουλειά και η διασκέδαση. Πέ χάθηκε κάτι σημαντικό στη ζωή. Το μικρό μπλε βιβλίο αναγκάστηκε να αναθεωρήσει πολλές από τις αρχές του Εφραίμ. Ανέλυσε το παρελθόν του, τις πράξεις του και τις πράξεις άλλων ανθρώπων, αλλά κατά κάποιο τρόπο όλοι έκαναν λάθος, όχι σύμφωνα με το βιβλίο. Όταν όλοι στην πτέρυγα μιλούν για αυθόρμητη θεραπεία, ο Εφραίμ λέει ότι αυτό απαιτεί καθαρή συνείδηση, ότι ο ίδιος «κατέστρεψε» πολλές γυναίκες, τις άφησε με παιδιά, τις έκανε να κλάψουν και επομένως ο όγκος δεν θα διαλυθεί μέσα του. Πριν από το θάνατό του, ο Εφραίμ μετάνιωσε εντελώς για τις αμαρτίες του, συνειδητοποίησε ότι είχε ζήσει λάθος και ότι όλα όσα θεωρούσε προηγουμένως μια πλήρη ζωή δεν ήταν καθόλου ζωή. Αυτή η ζωή, αποδεικνύεται, βρίσκεται σε κάτι άλλο - στην αγάπη για τους γείτονες. Ο Εφραίμ δεν συγχωρεί τον εαυτό του για λάθη του παρελθόντος, αλλά ο συγγραφέας και οι αναγνώστες τον συγχωρούν. Αλλά η συνείδησή του τον βασανίζει μέχρι το τέλος, και συνειδητοποιεί ότι δεν θα έχει χρόνο να διορθώσει τίποτα, σύντομα τον περιμένει ο θάνατος ... Ο Εφραίμ δεν είχε άλλη επιλογή από το να πείσει και να φοβίσει τους άλλους ότι δεν υπάρχει τρόπος να φύγουν από εδώ και ποτέ σε κανέναν από αυτόν τον καρκίνο το σώμα δεν βγήκε, και αυτή η πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα: μόλις ο Εφραίμ πήρε εξιτήριο, πέθανε στο σταθμό.

Κυρίως, όταν άκουσε την απάντηση ότι οι άνθρωποι ζουν με αγάπη, ο Ρουσάνοφ αγανακτεί. «Όχι, δεν είναι αυτή η ηθική μας! - απαντά ο Εφραίμ. Σύμφωνα με τον Ρουσάνοφ, οι άνθρωποι ζουν με ιδεολογία και δημόσιο καλό. Ο Pavel Nikolaevich Rusanov εργάζεται στον τομέα της διαχείρισης ερωτηματολογίων. Θεωρεί τη χαμηλή και ποταπή δουλειά του - να εκθέτει τους ανθρώπους στο φόβο, να τους οδηγεί στο δικαστήριο και ακόμη και να τους στέλνει στη φυλακή - "λεπτή λεπτή δουλειά" που απαιτεί πολλή προσπάθεια, γιατί για οποιοδήποτε άτομο, αν ψάξεις καλά, μπορείς να βρεις κάτι ύποπτο, κάθε άτομο είναι ένοχο για κάτι, κρύβει κάτι. Και με τη βοήθεια των εξαιρετικών προφίλ του, ο Ρουσάνοφ ανακαλύπτει τι κρύβει αυτό το άτομο. Πιστεύει ότι οι άνθρωποι τον σέβονται για τη δουλειά του, ότι η θέση του είναι απομονωμένη, μυστηριώδης και ημι-υπερκοσμική. Όλα αυτά, κατά τη γνώμη του, τα κάνει για το καλό της κοινωνίας, ώστε να εξαφανιστούν όλοι οι ψεύτες, γενναίοι και αδιάφοροι, και οι άνθρωποι με αρχές, σταθεροί, όπως ο Ρουσάνοφ, να περπατούν με ψηλά το κεφάλι. Ο Ρουσάνοφ έχει ακόμη και τρία στάδια εκφοβισμού των ανθρώπων: ποιο από αυτά χρησιμοποιεί εξαρτάται από τον βαθμό ενοχής του ατόμου. Με τη βοήθεια των έξυπνων τρόπων του, κάνει τους ανθρώπους νευρικούς και ανήσυχους, και μόνο τα προφίλ του θα αποκαλύψουν τι υπάρχει στο κεφάλι ενός ατόμου. Είναι περήφανος που με τη βοήθεια των ερωτηματολογίων του κατάφερε να πετύχει διαζύγιο πολλών γυναικών που προσπάθησαν να βοηθήσουν τους συζύγους τους στην εξορία. Επίσης μπροστά από το γραφείο του υπάρχει ένας «προθάλαμος», μια θυρίδα βάθους ενός μέτρου, και κάποιος που μπαίνει στο γραφείο του φυλακίζεται για λίγα δευτερόλεπτα, νιώθει την ασημαντότητά του, στον προθάλαμο ένα άτομο «αποχωρίζεται» την αυθάδειά του και αυτοσοφία. Και φυσικά, ο κόσμος μπαίνει στο γραφείο του μόνο ένας κάθε φορά. Ο Ρουσάνοφ πιστεύει ότι η δουλειά του του δίνει την ευκαιρία να μάθει αληθινές διαδικασίες ΖΩΗ... Άλλοι άνθρωποι βλέπουν τη ζωή ως παραγωγή, συναντήσεις, μια καντίνα, ένα κλαμπ, κ.λπ. Αλλά η πραγματική κατεύθυνση της ζωής αποφασίστηκε σε «ήσυχα γραφεία μεταξύ δύο ή τριών ανθρώπων που καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον ή με ένα στοργικό τηλεφώνημα. Η αληθινή ζωή εξακολουθούσε να ρέει σε μυστικά χαρτιά, βαθιά στα χαρτοφυλάκια του Ρουσάνοφ και των υπαλλήλων του». Ο Ρουσάνοφ είναι πληροφοριοδότης, «χτυπά» στους ανθρώπους και όχι μόνο για το δημόσιο καλό, αλλά και για τους προσωπικούς του στόχους, αλλά όλη του η οικογένεια και ο ίδιος αντιμετωπίζουν το έργο του με σεβασμό και το θεωρούν πολύ σημαντικό και ευγενές. Έτσι, για χάρη του διαμερίσματος, το οποίο μοιράζονταν μαζί με τη σύζυγό του με την οικογένεια του παλιού του φίλου, του υπέβαλε υλικό ότι ο Ροντίτσεφ επρόκειτο να δημιουργήσει μια ομάδα παρασίτων. Μαζί με τον Ροντίτσεφ έστειλαν εξορία τον γραμματέα της κομματικής επιτροπής του εργοστασίου, Γκουσούν, ο οποίος αντιστάθηκε στην αποβολή του Ροντίτσεφ από το κόμμα. Και τώρα, όταν η σύζυγος του Ρουσάνοφ, Καπιτολίνα Ματβέγιεβνα, του είπε ότι ο αδερφός της είχε δει τον Ροντίτσεφ, ο Ρουσάνοφ κυριεύτηκε από έναν τρομερό φόβο ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι που υπέφεραν εξαιτίας του θα επέστρεφαν και ο ίδιος θα υποφέρει από αυτούς. Πιστεύει ότι είναι καλύτερο να πεθάνει παρά να περιμένει κάθε επιστροφή με φόβο, και πιστεύει ότι δεν πρέπει να τους επιστραφούν, γιατί έχουν ήδη συνηθίσει σε εκείνη την εξόριστη ζωή, και εδώ θα ταράξουν τις ζωές άλλων ανθρώπων. Λόγω του εγωισμού και της επιθυμίας του να είναι όλα καλά μόνο με αυτόν, ο Ρουσάνοφ δεν σκέφτεται καν ότι έσπασε τις ζωές πολλών ανθρώπων και ότι για αυτούς η επιστροφή από την εξορία είναι η αρχή μιας νέας ζωής, της ευτυχίας. Για αυτόν, το κύριο πράγμα στη ζωή είναι η ηρεμία του ίδιου και της οικογένειάς του, και για όσους μπορούν να το αποτρέψουν αυτό, ο Ρουσάνοφ θα έχει πάντα συμβιβαστικά στοιχεία.

Η αλλαγή του Ανωτάτου Δικαστηρίου είναι αυτή που πραγματικά συγκλόνισε τον Ρουσάνοφ, γιατί σχεδόν σημαίνει ότι έμεινε χωρίς προστασία. Αφού διάβασε αυτό στην εφημερίδα, ο Ρουσάνοφ έχει έναν εφιάλτη. Σε αυτό, βλέπει πρώτα ένα κορίτσι, της οποίας κατήγγειλε τη μητέρα και μετά το κορίτσι δηλητηριάστηκε. Τότε του φαίνεται ότι έχει χάσει κάποιο σημαντικό κομμάτι χαρτί. Μετά από αυτό, η γυναίκα, που φυλακίστηκε εξαιτίας του, και του εμπιστεύτηκε την κόρη της, την οποία έδωσε στο ορφανοτροφείο. Και τώρα η μητέρα θέλει να μάθει πού είναι η κόρη της, αλλά ο Ρουσάνοφ δεν μπορεί να της το πει αυτό, γιατί ο ίδιος δεν το ξέρει. Και όλα τελειώνουν με το γεγονός ότι καλείται στο Ανώτατο Δικαστήριο και ο Ρουσάνοφ φοβάται τρομερά, γιατί τώρα δεν έχει προστασία εκεί. Στον ιστότοπο του κρατικού πανεπιστημίου του Σαράτοφ, βρήκα ένα άρθρο του O.V. Garkavenko "Αυτός ο πιστός, φυσικός ήχος ..." Χριστιανικά κίνητρα στην ιστορία του A.I. «Καρκίνος» του Σολζενίτσιν. Σε αυτό, η έννοια του ονείρου του Ρουσάνοφ ερμηνεύεται ως εξής:

«Στα μπερδεμένα μυαλά μιας γραφειοκράτη-πληροφοριοδότη, η καθημερινή υπηρεσία είναι συνυφασμένη με τα τηλεφωνήματά της «από κάτω» και «από πάνω», ένα άρθρο εφημερίδας που διαβάζεται κατά τη διάρκεια της ημέρας και γεγονότα του απώτερου παρελθόντος. Ωστόσο, το βαθύ νόημα αυτού του ονείρου αποκαλύπτεται μόνο στο πλαίσιο του χριστιανικού συμβολισμού. Το όνειρο του Ρουσάνοφ είναι ένα υπόδειγμα της μεταθανάτιας ύπαρξής του, μια προειδοποίηση για το τι τον περιμένει σε έναν άλλο κόσμο. «Σέρνονταν. Σερνόταν με κάποιο είδος τσιμεντένιου σωλήνα, όχι σωλήνα, αλλά ένα τούνελ, ή κάτι τέτοιο, όπου η ασφράγιστη ενίσχυση έβγαινε από τα πλάγια, και μερικές φορές κολλούσε πάνω του μόνο με τη δεξιά πλευρά του λαιμού του, άρρωστος. Σύρθηκε στο στήθος του και κυρίως ένιωσε το βάρος του σώματος να τον πιέζει στο έδαφος. Αυτό το βάρος ήταν πολύ μεγαλύτερο από το βάρος του σώματός του, δεν ήταν συνηθισμένος σε τέτοιο βάρος, απλά ήταν τσακισμένος. Στην αρχή νόμιζε ότι ήταν τσιμέντο από πάνω που πίεζε προς τα κάτω - όχι, ήταν τόσο βαρύ σώμα. Το ένιωσε και το έσυρε σαν ένα σακί με παλιοσίδερο. Σκέφτηκε ότι με τέτοιο βάρος και στα πόδια του, ίσως, δεν θα σηκωνόταν, αλλά το κύριο πράγμα θα ήταν να συρθεί έξω από αυτό το πέρασμα, τουλάχιστον να αναπνεύσει, τουλάχιστον να κοιτάξει το φως. Και το απόσπασμα δεν τελείωσε, δεν τελείωσε, δεν τελείωσε "Rusanov, στη χριστιανική ορολογία ένας άνθρωπος είναι καθαρά σαρκικός, καταδικασμένος και μεταθανάτια σέρνει αυτό το σαρκικό φορτίο, που κάνει κάποιον να θυμάται τα λόγια του Αποστόλου Παύλου:" Αυτός που σπέρνει σε η σάρκα του από τη σάρκα θα θερίσει φθορά». Περαιτέρω, ο Πάβελ Νικολάεβιτς ακούει, «ως η φωνή κάποιου - αλλά χωρίς φωνή, αλλά μεταφέροντας μόνο σκέψεις, τον διέταξε να σέρνεται στο πλάι. Πώς μπορώ να σέρνω εκεί αν υπάρχει τοίχος; σκέφτηκε. Αλλά με το ίδιο βάρος με το οποίο πλάκωσε το σώμα του, είχε μια αναπόφευκτη εντολή να σέρνεται προς τα αριστερά. Βόγγηξε και σύρθηκε - και πραγματικά, απλώς σύρθηκε ευθεία όπως πριν». Η Αγία Γραφή λέει ότι στην Εσχάτη Κρίση, άλλοι θα είναι στη δεξιά πλευρά του Σωτήρα, άλλοι στην αριστερή. «Και αυτά θα φύγουν σε αιώνιο μαρτύριο». Λαμβάνοντας υπόψη τον χριστιανικό συμβολισμό της δεξιάς και της αριστερής πλευράς, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο όγκος του Rusanov βρίσκεται στα δεξιά. Σέρνοντας μέσα από τη σήραγγα, προσκολλάται στην ασφράγιστη ενίσχυση, «και μόνο στη δεξιά πλευρά του λαιμού, άρρωστος». Αυτή η λεπτομέρεια επαναλαμβάνεται επίμονα. Έτσι, ακούγοντας τη φωνή του Yelchanskaya, ενός από τα πολλά θύματα των καταγγελιών του, ο Rusanov ένιωσε «πόσο πολύ πονούσε στο λαιμό, στη δεξιά πλευρά». Αλλά ξαφνικά, σέρνοντας κατά μήκος του τούνελ, ο Πάβελ Νικολάγιεβιτς, ακολουθώντας την πρώτη εντολή, ακούει ένα νέο, παράξενο γι 'αυτόν: «Μόλις το συνήθισε - η ίδια κατανοητή φωνή του είπε να στρίψει προς τα δεξιά, αλλά γρήγορα. Δούλευε με τους αγκώνες και τα πόδια του, και παρόλο που υπήρχε ένας αδιαπέραστος τοίχος στα δεξιά, σερνόταν και φαινόταν να δουλεύει». Τι είναι αυτό? Ίσως η τελευταία πράξη του Θείου ελέους, το τελευταίο κάλεσμα σε μετάνοια, μια υπενθύμιση ότι αυτός ο δρόμος δεν είναι κλειστός σε κανέναν μέχρι την τελευταία ώρα της επίγειας ζωής του; Όμως το «αδιαπέραστο τείχος» του βαρύ φορτίου των αμετανόητων αμαρτιών εμποδίζει αυτόν τον σωτήριο δρόμο για τον Ρουσάνοφ. «Όλη την ώρα κολλούσε στο λαιμό του, αλλά τον έδιναν στο κεφάλι. Ποτέ δεν ήταν τόσο σκληρός στη ζωή, και θα είναι το πιο προσβλητικό αν πεθάνει εδώ χωρίς να σέρνεται. Αλλά ξαφνικά τα πόδια του ένιωσαν καλύτερα - έγιναν ελαφριά, σαν να είχαν φουσκώσει με αέρα, και τα πόδια του άρχισαν να σηκώνονται<…>... Άκουσε - δεν του δόθηκε εντολή.<…>άρχισε να υποχωρεί και, σφιγμένος στην αγκαλιά του, - από πού ήρθε η δύναμη; - Άρχισε να σκαρφαλώνει μετά τα πόδια του πίσω από την τρύπα.<…>Και βρέθηκε στον σωλήνα, μέσα σε κάποια κατασκευή, μόνο έρημος, προφανώς η εργάσιμη μέρα είχε τελειώσει. Υπήρχε λασπώδες, βαλτώδες έδαφος τριγύρω». Σέρνοντας κατά μήκος του τούνελ, ο Πάβελ Νικολάγιεβιτς ήθελε με πάθος να "κοιτάξει τουλάχιστον το φως", "αλλά ούτε το φως, ούτε το τέλος φαινόταν". Δεν υπάρχει φως στο εγκαταλελειμμένο εργοτάξιο: «Τα πάντα γύρω ήταν ασαφή, τίποτα δεν φαινόταν μακριά. Αυτό υποδηλώνει ότι μιλάμε για κολασμένο χώρο: «Κόλαση<…>Με τη λέξη παραγωγή από τα ελληνικά, σημαίνει ένα μέρος χωρίς φως». (Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι ο Ρουσάνοφ συναντά την αυτοκτονική κοπέλα εδώ, αλλά ο Γιελτσάνσκαγια όχι. Αισθάνεται μόνο το άγγιγμα ενός χεριού και ακούει τη φωνή της, αλλά δεν τη βλέπει η ίδια σε ένα έρημο εργοτάξιο). Είναι εδώ που ο Ρουσάνοφ σέρνεται μέσα από τη θανατηφόρα ασθένεια που έβαλε τέλος στη θέλησή του, τους τελευταίους μήνες ή εβδομάδες της επίγειας ύπαρξης. Αλλά ακόμα δεν αντιλαμβάνεται σε ποιο συγκεκριμένο «Νέο Ανώτατο Δικαστήριο» καλεί τη φωνή του «από πάνω» από τον τηλεφωνικό δέκτη. Τα θύματα των καταγγελιών του που παρουσιάστηκαν στον Πάβελ Νικολάεβιτς δεν του προκαλούν μετάνοια, αλλά μόνο έναν ζωικό φόβο της έκθεσης. Η φρίκη επιδεινώνεται από μια συνάντηση με έναν μυστηριώδη «τύπο με το σακάκι του οξυγονοκολλητή καμβά, με τα φτερά στους ώμους», που γνωρίζει τις ενδόμυχες πράξεις και τις σκέψεις του. Βιβλικοί υπαινιγμοί ακούγονται και στην ερώτηση που κάνει η Yelchanskaya στον Rusanov: «Φίλε μου!<..>Πες μου πού είναι η κόρη μου;» Σε αυτό το ερώτημα, αυτός, ο οποίος κάποτε σκότωσε τόσο τους συζύγους Yelchansky όσο και το παιδί τους που στάλθηκε στο ορφανοτροφείο, δεν μπορεί να δώσει μια σαφή απάντηση. «Και ο Κύριος είπε στον Κάιν: πού είναι ο αδελφός σου ο Άβελ; Είπε: Δεν ξέρω. Είμαι ο φύλακας του αδερφού μου;» Λίγο νωρίτερα, μόλις απαλλαγμένος από τον σωλήνα, ο Ρουσάνοφ κάνει μια παρόμοια ερώτηση (λόγω της αδράνειας της γήινης ύπαρξής του - έστω και με δικαστικό τονισμό) σε μια αυτοκτονική κοπέλα, κόρη ενός υπευθύνου Τύπου Γκρούσα: «Κορίτσι, πού είσαι μητέρα?<...>- Και θέλω να σε ρωτήσω, - κοίταξε το κορίτσι. Ήταν μετά από αυτόν τον διάλογο που ο Πάβελ Νικολάεβιτς άρχισε να βιώνει μια αγωνιώδη δίψα, την οποία δεν κατάφερε ποτέ να σβήσει: δεν έφτασε στη γούρνα με το νερό της βροχής και οι καράφες στα τραπέζια ήταν όλα άδεια. Η υλιστική δικαιολογία για αυτή τη φλεγόμενη δίψα στο λαιμό είναι η επίδραση του εμπιχίν. Αλλά στην Αγία Γραφή, η δίψα συχνά εκφράζει μεταφορικά την κατάσταση της απόστασης από τον Θεό. Και υπό το φως του βιβλικού συμβολισμού, αυτή η λεπτομέρεια είναι ένα σημάδι του τελικού πνευματικού θανάτου του Ρουσάνοφ. «Εκείνοι που φεύγουν από εμένα θα γραφτούν στο χώμα, γιατί εγκατέλειψαν τον Κύριο, την πηγή του ζωντανού νερού».

Στο όνειρό του, ο Ρουσάνοφ θυμάται τους αθώους ανθρώπους που φυλάκισε, αλλά δεν νιώθει τύψεις για αυτό. Ο Rusanov, όπως και ο Svidrigailov από το Crime and Punishment, ονειρεύεται ανθρώπους που αυτοκτόνησαν εξαιτίας του. Ο Svidrigailov ονειρεύεται μια κοπέλα που κρεμάστηκε επειδή την πρόσβαλε και βλέπει συνεχώς τη γυναίκα του σαν φάντασμα. Ο Σβιτριγκάιλοφ διαπράττει εγκλήματα για να επιβεβαιώσει τη θέλησή του, να νιώσει πλήρως την ελευθερία του να κάνει και το καλό και το κακό, δημιουργώντας ηθικά και ηθικά πρότυπα για τον εαυτό του. Ο Ρουσάνοφ κάνει το κακό για χάρη της δικής του ευημερίας και δεν μετανοεί καθόλου.

Έτσι, ακόμη και ο καρκίνος και ο φόβος του θανάτου δεν μπορούσαν να κάνουν τον Ρουσάνοφ να καταλάβει ότι ζούσε λάθος. Για τον ίδιο, το νόημα της ζωής παραμένει στο δημόσιο καλό και στο «ευγενές έργο» του.

Η κόρη του Ρουσάνοφ, η Αβιέττα, μοιάζει από πολλές απόψεις με τον πατέρα της. Είναι έξυπνη και δυνατή. Η Αβιέττα είναι μια φιλόδοξη ποιήτρια, είναι αμέσως φανερό από εκείνη ότι θα πετύχει τα πάντα στη ζωή, και όλα αυτά θα τα πετύχει με τους ίδιους τρόπους, χαμηλούς και κακούς, όπως ο πατέρας της. Η Avietta είναι από πολλές απόψεις ένα αντίγραφο του μπαμπά της, σκέφτεται μόνο τον εαυτό της, πώς να μπει στους ανθρώπους, ταξιδεύει στη Μόσχα για να δείξει τον εαυτό της και να δει τι είδους έπιπλα υπάρχουν στη Μόσχα, τα έπιπλα είναι πιο σημαντικά για εκείνη ακόμη και από τη δική της δημιουργικότητα. Διαβεβαιώνει τον Demka ότι η ειλικρίνεια είναι επιβλαβής στη λογοτεχνία και δεν χρειάζεται καθόλου, η Avietta πιστεύει ότι είναι καλύτερο να λες στους ανθρώπους ένα ψέμα παρά να μιλάς για το πώς είναι πραγματικά.

Το εντελώς αντίθετο του πατέρα είναι ο γιος του Γιούρα. Λέει στον πατέρα του μια ιστορία ότι ένας άντρας κουβαλούσε φαγητό, και μια καταιγίδα ξέσπασε στη μέση του δρόμου και έπρεπε να αφήσει το αυτοκίνητο και να πάει στον πλησιέστερο οικισμό. Το επόμενο πρωί αποδείχθηκε ότι έλειπε ένα κουτί, ο οδηγός κατηγορήθηκε για όλα και μπήκε στη φυλακή. Ο πατέρας συμφωνεί απόλυτα με την ετυμηγορία και λέει ότι ακόμα κι αν δεν την πήρε, πώς μπορείς να πετάξεις κρατική περιουσία;;; Είναι πολύ στενοχωρημένος που ο γιος του κατά και μάλιστα έγραψε διαμαρτυρία. Σύμφωνα με τον Yura, το άτομο δεν είχε άλλη επιλογή, διαφορετικά θα είχε πεθάνει. Αυτό βασανίζει τον Ρουσάνοφ, βασανίζει που δεν μπορούσε να ενσταλάξει την άποψή του στον γιο του.

Όλη η οικογένεια Ρουσάνοφ θεωρεί τον εαυτό της ανώτερο από τους άλλους ανθρώπους, όλοι πιστεύουν ότι ο πατέρας τους έχει μια τίμια δουλειά και ότι κάνει μόνο καλά πράγματα, ότι αναγνωρίζει εγκληματίες. Ο Σολζενίτσιν γράφει επίσης για την οικογένεια Ρουσάνοφ, εκ πρώτης όψεως, μια εντελώς παράλογη φράση, στην οποία όμως εκφράζεται ολόκληρη η ουσία τους: «Οι Ρουσάνοφ αγάπησαν τον λαό - τους μεγάλους τους ανθρώπους, και υπηρέτησαν αυτόν τον λαό και ήταν έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για οι άνθρωποι. Αλλά με τα χρόνια, δεν μπορούσαν να αντέξουν όλο και περισσότερο - τον πληθυσμό. Αυτός ο επίμονος, αιώνια υπεκφευγόμενος, επίμονος και ακόμα κάτι που απαιτεί από τον πληθυσμό «Θα ήθελα να θέσω το ερώτημα: ο πληθυσμός δεν είναι λαός;;; Εδώ είναι - η μάσκα της οικογένειας Ρουσάνοφ: λένε ότι αγαπούν τους πάντες, ότι είναι ειλικρινείς και ευγενικοί άνθρωποι, αλλά στην πραγματικότητα αγαπούν μόνο τον εαυτό τους και περιφρονούν τους άλλους.

Η βιβλιοθηκάριος Shulubin εμφανίζεται στον θάλαμο απαρατήρητη και δεν θέλει να επικοινωνήσει με κανέναν. Πίσω από τα μάτια του τον έλεγαν «κουκουβάγια», συνήθως κοιτούσε κάποιον με στρογγυλά μάτια για πάρα πολύ ώρα. Ο όγκος του βρίσκεται στο πιο ταπεινωτικό μέρος και επομένως ο Shulubin ανησυχεί ότι μετά την επέμβαση δεν θα καθίσει κανείς δίπλα του και ακόμη και τώρα δεν θέλει να μιλήσει σε κανέναν, επειδή δεν συνηθίζεται να μιλάμε για μια τέτοια ασθένεια. Προηγουμένως, έκανε διαλέξεις σε αρκετές ειδικότητες, αλλά οι καθηγητές άρχισαν να «καταστέλλουν». Και από εκείνη τη στιγμή ο Shulubin λύγισε την πλάτη του και δεν είπε τίποτα: «Έπρεπε να παραδεχτούμε λάθη; Τους αναγνώρισα! Θα έπρεπε να είχα απαρνηθεί; έχω απαρνηθεί! ... Έπρεπε να είχα αφήσει τις διαλέξεις; Εφυγα! ... Τα σχολικά βιβλία μεγάλων επιστημόνων καταστράφηκαν, τα προγράμματα άλλαξαν - λοιπόν, συμφωνώ!». Έφτασε λοιπόν στο επίπεδο ενός απλού βιβλιοθηκονόμου, αλλά και εκεί αναγκάστηκε να καταστρέψει βιβλία γενετικής και τα έριξε υπάκουα στη σόμπα. Και όλα αυτά τα έκανε για χάρη της γυναίκας του και των παιδιών του, ούτε καν για τον εαυτό του. Όμως η γυναίκα του πέθανε, τα παιδιά μεγάλωσαν και άφησαν τον πατέρα τους. Αποδεικνύεται ότι όλα όσα έκανε δεν έχουν νόημα! Ζούσε για τα παιδιά, αλλά τον άφησαν, δεν έδωσαν δεκάρα για την ψυχή του. Και αποδεικνύεται ότι η ζωή έχει βιωθεί μάταια. Έμεινε σιωπηλός σε όλη του τη ζωή, έσκυψε και νόμιζε ότι είχε εξασφαλίσει ζωή σε άλλους ανθρώπους με το μαρτύριο και την προδοσία του, αλλά ο ίδιος δεν άξιζε ούτε λίγη σκέψη. Και τώρα, στο τέλος της ζωής του, συνειδητοποιεί ότι έκανε λάθος σε όλα, ότι έζησε λάθος, ότι διάλεξε το νόημα της ζωής καθόλου αυτό που θα έπρεπε, και τώρα είναι πολύ αργά για να αλλάξει κάτι.

Στο κτίριο του καρκίνου βρίσκεται ένα δεκαεξάχρονο αγόρι Demka, είναι νέος, μόλις αρχίζει να ζει και ήδη αντιμετωπίζει μια τόσο τρομερή ασθένεια όπως ο καρκίνος. Ο πατέρας του Demka πέθανε όταν ήταν δύο ετών, αφού υπήρχε ένας πατριός, ο οποίος εγκατέλειψε σύντομα τη μητέρα του. Από τότε, πήγε άντρες στο σπίτι των ανδρών στο μοναδικό δωμάτιο με τον Ντέμα, όλα αυτά τον κάνουν να αηδιάζει με αυτό που οι συνομήλικοί του πίστευαν «με τράνταγμα». Λόγω της συμπεριφοράς της μητέρας της, η Demka δεν πιστεύει στην αγάπη και αποφεύγει τις γυναίκες. Άφησε τη μητέρα του για να ζήσει με έναν σχολικό φύλακα, αφού μετακόμισε στο χωριό του εργοστασίου και έζησε σε έναν ξενώνα. Ο Ντέμκα έχει μια δύσκολη ζωή, δεν ήταν πάντα χορτάτος, υποσιτισμένος σε όλη του τη ζωή. Δούλευε επιμελώς, δεν έπινε, δεν περπατούσε, παρά μόνο μελετούσε. Ο Demo διαβάζει όλη την ώρα, έγινε δεκτός ακόμη και στη βιβλιοθήκη του ανώτερου εργαστηρίου, για αυτόν η λογοτεχνία είναι ο δάσκαλος της ζωής. Ήθελε να ασχοληθεί με την κοινωνική ζωή, να πάει στο πανεπιστήμιο, αλλά ένας αγώνας ποδοσφαίρου, που κατά καιρούς επέτρεπε στον εαυτό του να παίζει με φίλους, τα ανέτρεψε όλα, τον έκανε να βρεθεί εδώ, σε ένα κτήριο καρκίνου. Κάποιος χτύπησε κατά λάθος τον Demo στην κνήμη με μια μπάλα. Θα ήθελα να κάνω την ερώτηση, γιατί είναι τόσο άδικο; Αυτή την ερώτηση κάνει ο Demo στη θεία Στέφα, την οποία γνώρισε στο κτίριο του καρκίνου. Στην οποία απαντά ότι ο Θεός μπορεί να δει τα πάντα, πρέπει κανείς να υποταχθεί. Αλλά ο Ντέμα διαφωνεί κατηγορηματικά με αυτό, γι' αυτόν η θρησκεία είναι ναρκωτική ουσία. Κατά τη γνώμη του, γιατί, αν ο Θεός μπορεί να τα δει όλα, κάποιοι έχουν μια ομαλή ζωή, χωρίς προβλήματα, ενώ άλλοι τα έχουν όλα αναποδογυρισμένα. Και όταν ο Εφραίμ ρωτά την Ντέμκα "Πώς ζουν οι άνθρωποι", η Ντέμκα απαντά ότι με αέρα, νερό και φαγητό. Από τη μια πλευρά, ο Demka δεν αναγνωρίζει καμία πνευματική αξία, το κύριο πράγμα για αυτόν είναι η δουλειά και η μελέτη, αλλά, από την άλλη, προσπαθεί συνεχώς να μάθει κάτι νέο, ενδιαφέρεται για όλα όσα μιλούν στον θάλαμο , οδηγεί έξυπνες συζητήσεις, κάνει σε όλους άπειρες ερωτήσεις που τον ενδιαφέρουν και καταλαβαίνουμε ότι όταν μεγαλώσει ο Ντέμκα, μάλλον θα καταλάβει ότι το νόημα της ζωής δεν είναι καθόλου στον αέρα και το φαγητό. Αλλά μέχρι στιγμής η Demka δεν αναγνωρίζει καν την αγάπη, είτε πνευματική είτε σωματική. Μέχρι που συναντά την Άσια. Η Asya του φαινόταν τόσο όμορφη όσο από ταινία, τέτοια κορίτσια ήταν απρόσιτα για αυτόν. Δεν θα τολμούσε ποτέ να τη συναντήσει, αλλά την είδε - και υπήρχε μια κακία στο στήθος του. Περίμενε λοιπόν μέχρι να τον συναντήσει η ίδια η Asya. Η Asya είναι τόσο ανάλαφρη, απεριόριστη ... η διασκέδαση της φαινόταν να επικαλύπτεται με την Demka. Όταν η Ντέμκα της λέει ότι θέλουν να του κόψουν το πόδι, εκείνη αναφωνεί με φρίκη ότι είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να ζεις χωρίς πόδι. - "Η ζωή δίνεται για την ευτυχία!" Και η Ντέμκα θέλει να συμφωνεί μαζί της σε όλα, τι ζωή είναι αυτή με το δεκανίκι; ?? Η ζωή είναι για την ευτυχία! Απαντάει στην ερώτηση για το τι ζει ένας άνθρωπος - "Για την αγάπη, φυσικά!" Λέει ότι στη ζωή δεν υπάρχει τίποτα άλλο από αγάπη. «Αυτό είναι πάντα δικό μας! ... Αγάπη !! - αυτό είναι όλο !! ". Ο Demka είναι ξένος στη λέξη αγάπη, αντιλέγει ότι η αγάπη δεν είναι ολόκληρη η ζωή, ότι αυτή είναι μόνο μια ορισμένη περίοδος, στην οποία η Asya ισχυρίζεται ότι στην ηλικία τους όλη η γλυκύτητα. Η Asya είναι ανοιχτή μαζί του, η συνομιλία τους είναι τόσο εύκολη, σαν να γνωρίζονται πολύ καιρό. Κι εκείνη η αγάπη, που τον αηδίαζε νωρίτερα, του φαινόταν κάτι αθώο και άσπιλο. Και ακόμα και το πονεμένο πόδι με τον αιώνιο πόνο που ροκανίζει ξέχασε για λίγο... Και όταν η Asya μπαίνει στο δωμάτιό του με τα τρομερά νέα ότι θα χειρουργηθεί και κλαίει ότι δεν θα τη χρειαστεί κανείς τώρα, η Demka λέει ότι τη χρειάζεται και ότι μάλιστα την παντρεύεται πρόθυμα. Έτσι, χάρη στη συνάντηση με την Asya, η Demka καταλαβαίνει και γνωρίζει την αγάπη. Το demo φοβάται τρομερά μην χάσει ένα πόδι: «Όπως και να το αφαιρέσουν. Όσο κομμένο κι αν είναι. Πώς δεν θα έπρεπε να δώσει». Για αυτόν, η απώλεια ενός ποδιού στα δεκαέξι ισοδυναμεί με θάνατο, τι είδους ζωή θα ήταν χωρίς αυτό;;; Ως εκ τούτου, ο Demka συμφωνεί πρόθυμα στην ακτινοθεραπεία, γιατί πιστεύει ότι είναι αντί για επέμβαση. Όμως ο χρόνος και ο αβάσταχτος πόνος έκαναν τη δουλειά τους. Το πονεμένο πόδι άρχισε να φαίνεται στον Ντέμκε όχι τόσο πολύτιμο για τη ζωή, αλλά ως βάρος, από το οποίο θα ήθελε να το ξεφορτωθεί το συντομότερο δυνατό. Η εγχείρηση του φαινόταν πλέον σωτηρία και όχι το τέλος της ζωής. Και ο Ντέμκα μετά από συνεννόηση με όλους αποφάσισε να κάνει επέμβαση. Μετά από αυτήν, δεν εγκατέλειψε τις επιθυμίες του, η Demka θέλει ακόμα να πάει στο πανεπιστήμιο. Αλλά έχει ακόμα ένα όνειρο - να πάει στο ζωολογικό κήπο. Ονειρεύεται ότι θα πάρει εξιτήριο και θα περπατήσει στο ζωολογικό κήπο όλη μέρα, θα γνωρίσει διάφορα ζώα. Και μετά θα επιστρέψει στο σπίτι της και θα αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στις σπουδές της, γιατί τώρα δεν θα χρειάζεται να πηγαίνει στην πίστα ή να παίζει με φίλους. Όλος ο χρόνος θα είναι μόνο για μελέτη.

Η μοίρα του Ουκρανού τύπου Proshka είναι τραγική στο ότι δεν του λένε καν τι τον περιμένει, απλώς τον αφήνουν να φύγει ... όπως φαίνεται, ελεύθερος, αλλά στην πραγματικότητα .... Είναι ο μόνος από τους ασθενείς που δεν παραπονέθηκε για τίποτα και δεν είχε εξωτερικές βλάβες. Swarthy, νεαρός τύπος. Επίσης φοβάται πολύ την επέμβαση και ξαφνικά κατά την εξέταση ο γιατρός του λέει ότι παίρνει εξιτήριο. Η Proshka είναι απίστευτα χαρούμενη, παίρνουν εξιτήριο χωρίς επέμβαση! Η Ουστίνοβα του λέει ότι δεν μπορεί να δουλέψει και να σηκώσει βαριά πράγματα, ότι θα του δώσουν αναπηρία και θα ζήσει με αυτήν. Αλλά ο Proshka το αρνείται αυτό, γι 'αυτόν η ζωή είναι δουλειά: "Είμαι ακόμα νέος, θέλω να είμαι". Και στην ερώτηση "Πώς ζουν οι άνθρωποι;" Η Proshka απαντά επίσης με προσόντα. Στη βοήθεια του Proshka, γράφεται μια περίεργη επιγραφή - Tumor cordis, casus inoperabilis. Πλησιάζει τον Κοστογκλότοφ για βοήθεια για να του το μεταφράσει. Ο Όλεγκ, που κάποτε έκανε μαθήματα Λατινικών, μεταφράζει αυτήν την επιγραφή. Ένας όγκος στην καρδιά, μια περίπτωση που δεν επιδέχεται χειρουργική επέμβαση, λέει. Ο Oleg δεν λέει στην Proshka για αυτό και ο χαρούμενος τύπος φεύγει από το νοσοκομείο, φαίνεται, σε μια νέα ζωή, αλλά στην πραγματικότητα πρόκειται να πεθάνει ...

Ο Vadim Zatsyrko, έχοντας ήδη φτάσει στο κτίριο του καρκίνου, γνωρίζει ότι έχει τον πιο επικίνδυνο τύπο όγκου - το μελανοβλάστωμα. Αυτό σημαίνει ότι έχει μόνο οκτώ μήνες ζωής. Ο Βαντίμ ασχολείται με τη γεωλογία, αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στη δουλειά του, έχει επίσης μια πολύ φιλική οικογένεια - τη μητέρα του και δύο ακόμη αδέρφια. Η ασθένεια τον έπιασε την πιο απαραίτητη στιγμή, όταν βρισκόταν στα πρόθυρα να ανοίξει νέα έρευνα για κοιτάσματα μεταλλεύματος σε ραδιενεργά νερά. Γεννήθηκε με μια μεγάλη ηλικιακή κηλίδα στο πόδι και η μητέρα του, ανήσυχη για τον γιο της, αποφάσισε να υποβληθεί σε χειρουργική επέμβαση, η οποία, πιθανότατα, του προκάλεσε καρκίνο. Από την παιδική του ηλικία, ο Βαντίμ είχε ένα προαίσθημα ότι δεν θα είχε αρκετό χρόνο. Πάντα τον ενοχλούσαν οι άδειες κουβέντες, τα υδαρή βιβλία και ταινίες, οι άχρηστες ραδιοφωνικές εκπομπές κλπ. Σαν από μικρός ένιωθε ότι θα πέθαινε τόσο νωρίς, στα 27 του. Σε όλη του τη ζωή έμοιαζε να τρέχει με τον αόρατο ακόμα όγκο του. Και τελικά τον πρόλαβε. Όμως ο Βαντίμ αποδέχτηκε τον θάνατο, γι' αυτόν τώρα το πιο σημαντικό είναι ότι θα έχει χρόνο να κάνει στον λίγο χρόνο που του δίνεται. Ονειρεύεται να του δώσουν τουλάχιστον τρία χρόνια, όχι παραπάνω, θα είχε χρόνο για όλα! Του απομένουν όμως λίγοι μήνες και μετά θα τους περάσει στο κρεβάτι του νοσοκομείου. Η μόνη ελπίδα που απομένει είναι ότι η μητέρα θα μπορέσει να βρει κολλοειδή χρυσό, ο οποίος θα σταματήσει με κάποιο τρόπο την εξάπλωση των μεταστάσεων. Στην ερώτηση «πώς ζουν οι άνθρωποι», που του θέτει ο Εφραίμ, ο Βαντίμ απαντά ότι με δημιουργικότητα. Και αναφέρει επίσης ότι για αυτόν το νόημα της ζωής είναι μόνο στην κίνηση. Για τον Βαντίμ, η δουλειά του είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή. Έκανε ό,τι μπορούσε για να βοηθήσει την επιστήμη, να αφήσει πίσω τους ανθρώπους μια νέα μέθοδο αναζήτησης μεταλλευμάτων. Συγκρίνεται με τον νεαρό Λερμόντοφ, που άφησε σημάδι στη λογοτεχνία, και τον άφησε για πάντα, και ο Βαντίμ δεν θα μπορέσει να αφήσει σημάδι μετά τον εαυτό του, δεν θα έχει αρκετό χρόνο... Θα μπορούσε να κάνει τόσα πολλά, ανακαλύψτε το πολλά νέα πράγματα, δες... υπήρχε ακόμα μια μικρή ελπίδα ότι θα ελευθερωνόταν, θα πηδούσε έξω, και σύντομα, μετά από έναν μήνα στο ιατρείο, έναν ολόκληρο μήνα, κατά τη διάρκεια του οποίου θα μπορούσε να είχε κάνει τουλάχιστον κάτι άλλο στην ελευθερία , το έχασε, δεν ήθελε πια ούτε να διαβάζει βιβλία... «Το να κουβαλάς μέσα σου ένα ταλέντο που δεν έχει ακόμη βροντήξει, που σκάει μαζί σου είναι μαρτύριο και καθήκον, ενώ το να πεθάνεις μαζί του -όχι ακόμα φουντωμένο, δεν εξαντλήθηκε- είναι πολύ πιο τραγικό». Όταν τελικά πληροφορείται ότι ο κολλοειδής χρυσός πρόκειται να φέρει σύντομα, ο Βαντίμ ζωντανεύει κυριολεκτικά, πιστεύει ότι ο χρυσός θα προστατεύσει ολόκληρο το σώμα του και ένα πόδι μπορεί να θυσιαστεί για χάρη της ζωής. Δεν κοιμάται τη νύχτα, σκέφτεται όλος το χρυσό, αλλά δεν υποπτεύεται καν ότι οι γιατροί εξετάζουν σκόπιμα ολόκληρο το σώμα του, κρύβοντας το γεγονός ότι στην πραγματικότητα οι μεταστάσεις έχουν ήδη περάσει στο ήπαρ και ο χρυσός είναι απίθανο να βοηθήσει εδώ. Ακόμη και πριν από τα νέα για τον χρυσό, ο Βαντίμ αρχίζει να σκέφτεται ότι όλα όσα αφιέρωσε τη ζωή του δεν έχουν κανένα απολύτως νόημα. Ότι βιαζόταν σε όλη του τη ζωή να αποδείξει την εμπειρία του και τώρα τι; Σύντομα θα πεθάνει…. και γιατί έγιναν όλα αυτά τότε; Να μείνεις έτσι ανακάλυπτος και αναπόδεικτος; Αποδεικνύεται ότι πέρασε όλη του τη ζωή μάταια, βιαζόμενος για κάτι ... προσπαθώντας ... Και όλο το προηγούμενο νόημα της ζωής του, που περιέχεται στη δουλειά, δεν σημαίνει τίποτα ... Αλλά, ωστόσο, μόλις μάθει ότι ο χρυσός θα φέρει ακόμα, ονειρεύεται ξανά δουλειά, ότι ο αγώνας για τη ζωή θα ξαναρχίσει. Πιθανώς, μόνο μπροστά σε μια νέα απειλή θανάτου, ο Βαντίμ θα σκεφτεί το αληθινό νόημα της ζωής, που δεν είναι καθόλου δουλειά.

Μια μέρα, ένας νέος ασθενής εμφανίζεται ξαφνικά στον θάλαμο, ο οποίος δίνει στον καταπιεσμένο λαό μια φόρτιση σθένους και την απίστευτη αισιοδοξία του - αυτός είναι ο Vadim Chaly. Ξεσπά στο δωμάτιο σαν ένα ρεύμα αναζωογονητικού ανέμου, που ξεσηκώνει τους άρρωστους. Ένα χαμόγελο με αυτοπεποίθηση παίζει στο πρόσωπό του, το πρόσωπό του είναι αθώο και προκλητικό. Φαίνεται ότι δεν είναι καθόλου άρρωστος, τόσο απλά μιλάει για την εγχείρησή του στο στομάχι, σαν να παίρνει φάρμακα: «Κόβουν την κοιλία. Θα κόψουν τα τρία τέταρτα». Ηρεμεί τον Ρουσάνοφ, λέει, για να μην λυγίσεις, πρέπει να είσαι λιγότερο αναστατωμένος. "Η ζωή πάντα κερδίζει!" - αυτό είναι το μότο του. Και μετά από όλα αυτά τα αισιόδοξα λόγια που σκέφτεται πραγματικά ο Ρουσάνοφ, γιατί να ζεις με ζοφερές σκέψεις; Μπορούμε να πούμε ότι η άφιξη του Chaly είναι σαν μια αχτίδα φωτός και παράδειγμα για τους ανθρώπους, καταπιεσμένους, ήδη παραιτημένες από την ασθένειά τους, πώς να την αντιμετωπίσουν! Πάντα με ένα χαμόγελο! Αλλά είναι πολύ ενδιαφέρον ότι από όλους τους ασθενείς, ο Chaly τα πήγε καλύτερα με τον Rusanov. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το γεγονός ότι αυτός, όπως ο Ρουσάνοφ, είναι έτοιμος να ξεπεράσει όλα τα εμπόδια στο δρόμο του για χάρη της ευχαρίστησής του. Ο Ρόαν δεν είναι καθόλου τόσο ευγενικός και καλός όσο φαίνεται, το νόημα της ζωής του είναι μόνο να τρώει αρκετά, να απολαμβάνει τις γυναίκες και τα χρήματα, αυτός, όπως ο Ρουσάνοφ, σκέφτεται μόνο τον εαυτό του. Τα όνειρά του είναι υλικά και χαμηλά, όπως αυτά του Πάβελ Νικολάεβιτς.

Η μοίρα των γιατρών σε ένα κτίριο καρκίνου είναι πολύ δύσκολη. Ένα από τα προβλήματα που τους ροκανίζει όλους είναι ότι δεν μπορούν να θεραπεύσουν τους αρρώστους τους, ότι είναι ανίσχυροι. Η Lyudmila Afanasyevna Dontsova είναι επικεφαλής του τμήματος ακτινοθεραπείας. Σκέφτεται συνεχώς τον Σιμπγκάτοφ, ότι κάποτε τον θεράπευσε, τον θεράπευσε με ακτινογραφία, αλλά από αυτόν όλοι οι άλλοι ιστοί ήταν σχεδόν στα πρόθυρα ενός νέου όγκου, και από έναν απλό μώλωπα ανέπτυξε έναν νέο όγκο, και όχι Η ακτινογραφία μπορούσε να την νικήσει ήταν αδύνατο. Η αδυναμία μπροστά στους αρρώστους, καταδικασμένη σε θάνατο, σαν σταυρός, πέφτει στις ψυχές των γιατρών. Και από πάνω απαιτούν να αυξηθεί ο τζίρος των κρεβατιών, δηλαδή να γραφτούν οι καταδικασμένοι ώστε να πεθάνουν έξω από το ιατρείο, και σε κάποιους, όπως ο Proshke, να μην λένε καν ότι είναι άρρωστος στο τελικό στάδιο. Όλα αυτά καταθλίβουν την Ντόντσοβα, σκέφτεται τη δουλειά της και τις ακτίνες Χ, από τις οποίες περνά κάθε άρρωστο κτίριο, ακτινοβολώντας τον εαυτό της με χιλιάδες «εποχές», σκοτώνοντας άρρωστα κύτταρα και χτυπώντας υγιή, σαν φαύλος κύκλος... Άνθρωποι που ανάρρωσαν από καρκίνο στη νεολαία με ακτινογραφίες επέστρεψε αργότερα με νέο καρκίνο, αλλά σε άλλα απροσδόκητα μέρη. Τέτοιες περιπτώσεις προκάλεσαν σοκ και ένα αδυσώπητο αίσθημα ενοχής στην Ντόντσοβα... Και, σκεπτόμενη τους πολλούς που θεράπευσε, συνειδητοποιεί ότι δεν θα ξεχάσει ποτέ τους λίγους που δεν μπόρεσε να σώσει. Η Ντόντσοβα σκέφτεται το δικαίωμα των γιατρών να θεραπεύουν, γιατί ισχύει αυτό που λέει ο Όλεγκ: «Γιατί αναλαμβάνεις το δικαίωμα να αποφασίζεις για άλλο άτομο; Άλλωστε, αυτό είναι ένα τρομερό δικαίωμα, σπάνια οδηγεί σε καλό. Φοβάστε τον! Δεν δίνεται ούτε σε γιατρό!». Αλλά η Ντόντσοβα του αντιλέγει ότι δόθηκε πρώτα από όλα σε γιατρό, αλλά η ίδια καταλαβαίνει ότι είναι ανέντιμο να μην λέει στους ανθρώπους τι είναι άρρωστοι και πώς αντιμετωπίζονται, ότι οι γιατροί δεν έχουν το δικαίωμα να αποφασίσουν εάν ένα άτομο χρειάζεται αυτή τη θεραπεία ή όχι, γιατί μόνο ένα άτομο αποφασίζει τι να επιλέξει. Η Dontsova εργάζεται εδώ για είκοσι χρόνια, κάθε μέρα αναπνέει αέρα κορεσμένο με ακτίνες Χ και έχει αισθανθεί από καιρό έναν πιεστικό μερικές φορές οξύ πόνο στο στομάχι. Κανείς όμως δεν θέλει να πιστέψει ότι το έχει Καρκίνος... Η Dontsova πηγαίνει στον παλιό της φίλο Dormidont Tikhonovich με αίτημα να εξετάσει το στομάχι της. Λέει ότι της είναι πιο εύκολο να μην ξέρει τη διάγνωσή της, για να μην υποφέρει και να μην υποψιαστεί τι θα της συμβεί, υποστηρίζει γιατί ήταν αυτή, η ογκολόγος, που έπασχε από καρκίνο, τι είδους αδικία; Αλλά ο Oreshenkov υποστηρίζει ότι αυτό είναι δικαιοσύνη. Ο ίδιος δεν εργάζεται σε καμία κλινική, διευθύνει ιδιωτικό ιατρείο και προσπάθησε πολύ για να του επιτραπεί. Ο Ορεσένκοφ αγαπά τη δουλειά του, λατρεύει να βοηθάει τους ανθρώπους, αλλά τα τελευταία χρόνια της ζωής του το κύριο χόμπι του εμβαθύνει στον εαυτό του, στις σκέψεις του. Για αυτόν, όλο το νόημα της ύπαρξης δεν βρίσκεται στις δραστηριότητες των ανθρώπων, με τις οποίες ασχολούνταν συνεχώς, αλλά στο πόσο «πόσο κατάφεραν να κρατήσουν την εικόνα της αιωνιότητας, φυτεμένη σε όλους, ασύνεφρη, όχι τρέμουσα, ανόθευτη». Λόγω ασθένειας, κυριολεκτικά όλα αναποδογύρισαν στην Ντοντσόβαγια μέσα σε λίγες μέρες. Αυτό που ήταν προηγουμένως τόσο γνωστό έχει γίνει τώρα εντελώς ξένο, άγνωστο. Η σκέψη ότι ήταν άρρωστη ήταν αφόρητη. Ξαφνικά αποδείχθηκε ότι η ζωή είναι τόσο όμορφη και τόσο αδύνατο να την αποχωριστείς! Κατάλαβε τι όγκο είχε, στην είσοδο του στομάχου, και αυτή είναι μια από τις πιο δύσκολες περιπτώσεις. Στον τελευταίο της γύρο, δεν μπορούσε παρά να απομακρυνθεί από έναν μόνο ασθενή, γι' αυτό ήθελε να βοηθήσει. Και πάλι θυμήθηκα τον Σιμπγκάτοφ, πόσα είχαν επενδύσει σε αυτόν, και τίποτα δεν βοήθησε. Αλλά ταυτόχρονα, ένας υγιής Akhmadzhan αποφορτίστηκε και ο Vadim θα λάβει σύντομα χρυσό και ο Rusanov θα πρέπει να απολυθεί ... Αλλά όλα αυτά δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με εκείνους τους οποίους η Dontsova δεν μπορούσε ακόμα να σώσει.

Η συνείδηση ​​του χειρουργού Yevgenia Ustinova είναι επίσης βασανισμένη. Πιστεύει ότι οι καλύτερες χειρουργικές επεμβάσεις είναι αυτές που αποφεύχθηκαν. Ο επικεφαλής χειρουργός Lev Leonidovich βασανίζεται από το γεγονός ότι πρέπει συνεχώς να εξαπατά τους ασθενείς, όχι να τους λέει την αλήθεια για τις ασθένειές τους. Χρησιμοποιήστε αβλαβή ονόματα όπως έλκη, γαστρίτιδα, φλεγμονή, πολύποδες αντί για καρκίνο ή σάρκωμα. Έτσι οι άνθρωποι δεν έχουν ιδέα τι τους περιμένει, τους δίνεται περιττή ελπίδα ότι όλα είναι καλά μαζί τους. Και αυτό το ψέμα βαραίνει και τις ψυχές των γιατρών.

Η Ζόγια είναι μια νεαρή κοπέλα, σπουδάζει ταυτόχρονα γιατρός και εργάζεται σε ένα κτίριο για τον καρκίνο, γιατί δεν τους φτάνει η σύνταξη της γιαγιάς τους. Είναι νέα, γεμάτη δύναμη, απασχολημένη όλη την ώρα, δεν είναι για τίποτα που ο Όλεγκ την αποκαλεί Μέλισσα. Η Zoya πιστεύει ότι κάποιος πρέπει να βιαστεί να πάρει από τη ζωή, όσο το δυνατόν νωρίτερα και όσο το δυνατόν πληρέστερα. Στο μυθιστόρημα, πολύ λίγα γράφονται για τον εσωτερικό κόσμο της Zoya, για τα συναισθήματα και τα συναισθήματά της. Πιστεύω ότι αυτό συμβαίνει γιατί η Ζωή δεν έχει καταλάβει ακόμα το νόημα της ζωής της.

Πρωταγωνιστής της ιστορίας είναι ο Όλεγκ Κοστογκλότοφ. Είναι 34 ετών. όταν ο Όλεγκ ήταν φοιτητής, τον «άρπαξαν» και τους φίλους του. Ήταν απλοί μαθητές: διασκέδαζαν, σπούδαζαν, πρόσεχαν κορίτσια, αλλά μιλούσαν για πολιτική, και υπήρχε κάτι που δεν τους ταίριαζε εκεί, και πριν τις εξετάσεις τους έπαιρναν όλους, ακόμα και τα κορίτσια. Και εξόριστος για πάντα.Για πάντα ... μια φοβερή λέξη ... τώρα να μην επιστρέψω ποτέ στο σπίτι, ακόμα και νεκρός, ακόμα και όταν σβήσει ο ήλιος ... Εξορίστηκε στο Ush-Terek. Φαίνεται ότι ο Oleg πρέπει να μισεί τον τόπο της εξορίας, αλλά, αντίθετα, ονειρεύεται μόνο να επιστρέψει ξανά στο αγαπημένο Ush-Terek. Ο Όλεγκ σκέφτεται να κάνει μια βόλτα το βράδυ Ush-Terek, να δει μια ταινία και να καθίσει σε ένα τεϊοποτείο. Αυτή η αντίληψη για τον τόπο της εξορίας διαμορφώθηκε λόγω της οικογένειας Kadmin. Ό,τι συμβαίνει στην εξορία, πάντα επαναλαμβάνουν: «Τι καλά! Πόσο καλύτερο από ό,τι ήταν! Πόσο τυχεροί είμαστε που βρισκόμαστε σε αυτό το υπέροχο μέρος!». Κάθε μικρό πράγμα, σαν ένα καρβέλι ψωμί, μια καλή ταινία, αντιλήφθηκε από τους Cadmin ως απίστευτη χαρά. Και ο Oleg συμφωνεί απόλυτα με τη θέση τους, γιατί δεν είναι το επίπεδο ευημερίας που κάνει τους ανθρώπους ευτυχισμένους, αλλά η άποψή τους για τη ζωή τους. Και θέλει απλώς να πηδήξει από τα τσιμπούρια του κτιρίου του καρκίνου, να πάει στο Ush-Terek να παντρευτεί!

Ο ίδιος ο Oleg λέει ότι η ζωή του ήταν πολύ φτωχή σε τύχη. Συνηθίζει να μην εμπιστεύεται τους πάντες, να υποπτεύεται, να μαλώνει. Ο Όλεγκ δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι νοσηλεύεται, αλλά δεν εξηγείται. Ζητά από τη νοσοκόμα Ζωή ένα βιβλίο για τη θεραπεία του καρκίνου για να καταλάβει τι ακριβώς του κάνουν. Θέλει να μάθει ποια είναι η μέθοδος θεραπείας, ποιες είναι οι προοπτικές και οι επιπλοκές. Προσπαθεί να μάθει από όλους τους γιατρούς πώς λειτουργεί αυτή η ακτινογραφία. Ονειρεύεται να σταματήσει τη θεραπεία, δεν θέλει να θεραπευθεί. Προσπαθεί να πείσει τους γιατρούς να τον βγάλουν εξιτήριο το συντομότερο δυνατό, αλλά αποκρούεται. Ο Oleg έφτασε στο κτίριο του καρκίνου σχεδόν άψυχος, τώρα έχει αναρρώσει, τουλάχιστον εξωτερικά, αισθάνεται υπέροχα και θέλει να ζήσει σε αυτή την εξαιρετική κατάσταση για τουλάχιστον ένα χρόνο, όσο περισσότερο βασανίζεται με ακτινογραφία. Ο Κοστογκλότοφ έχει αρνητική στάση απέναντι στις μεταγγίσεις αίματος, δεν θέλει το άλλο… Ο Όλεγκ δεν εμπιστεύεται κανέναν, ούτε καν το αίμα κάποιου άλλου…

Σύντομα μετά από πέντε εβδομάδες θεραπείας, ο Oleg είναι αγνώριστος, η θεραπεία σκότωσε την προηγούμενη ζωή του, τώρα, όπως λέει ο ίδιος, έχει ξεκινήσει η επιβλαβής θεραπεία. Σε μια επιστολή του προς τους Κάντμιν γράφει ότι δεν ζητά μακροζωία, ότι δεν θέλει ούτε το Λένινγκραντ ούτε το Ρίο ντε Τζανέιρο, θέλει μόνο να πάει στο σεμνό Ουσ-Τερέκ. Μιλάει για το πόσα μπορείς να πληρώσεις για τη ζωή, και πόσα δεν μπορείς, ποια είναι η ανώτερη τιμή της ζωής; Και καταλαβαίνει ότι πληρώνει τα ακριβότερα για τη διατήρηση της ζωής του, πληρώνει με το χρώμα που δίνει ζωή. Μετατρέπεται σε κύκλωμα περπατήματος, αποκτά ζωή με την πέψη, την αναπνοή, τη μυϊκή και εγκεφαλική δραστηριότητα, αλλά γιατί να το κάνει;;; Όλη του η ζωή έχει ήδη χαθεί και η μοίρα δεν προμηνύεται καλά, αλλά σε αυτόν σκοτώνονται και τα τελευταία συναισθήματα, οι απολαύσεις της ζωής, σκοτώνονται τεχνητά, κρύβονται πίσω από το γεγονός ότι του σώζουν τη ζωή, αλλά γιατί να σώσει μια τέτοια ζωή;

Και τώρα έχει αποφορτιστεί, η πολυαναμενόμενη ελευθερία, πρόκειται να επιστρέψει στο Ush-Terek, αλλά υπάρχουν πολλά ακόμα να κάνουμε: πρέπει να επισκεφτείτε τον ζωολογικό κήπο, κατόπιν συμβουλής της Demka, κάντε μια βόλτα στην πόλη, βλ. το ανθισμένο βερίκοκο, και ο Βέγκα και η Ζόγια του έδωσαν τις διευθύνσεις τους! «Ήταν το πρωί της δημιουργίας! Ο κόσμος δημιουργήθηκε ξανά για να επιστρέψει στον Όλεγκ: πήγαινε! Ζήσε!" Τώρα, χωρίς βεβαιότητα, ένας νέος Κοστογκλότοφ έφυγε από την κλινική, ένιωθε ότι αυτή ήταν μια νέα ζωή, και ήθελε τόσο πολύ να μην μοιάζει με την παλιά. Στα 34 του, ο Όλεγκ για πρώτη φορά στη ζωή του είδε ένα ανθισμένο βερίκοκο, ένα διάφανο ροζ θαύμα και δοκίμασε μπάρμπεκιου και όλη του η ζωή δεν μπορούσε να συγκριθεί με αυτήν την υπέροχη μέρα! Απροσδόκητες ανακαλύψεις κυνήγησαν τον Όλεγκ σε κάθε βήμα: ο φωτοτηλέγραφος, για τον οποίο γράφτηκε πρόσφατα σε βιβλία επιστημονικής φαντασίας, είναι πλέον πραγματικότητα, και το κεντρικό πολυκατάστημα, απλά δεν μπορούσε παρά να πάει εκεί! Κάμερες, πιάτα, πράγματα - όλα αυτά δεν ήταν ακόμα διαθέσιμα πρόσφατα, αλλά τώρα βρίσκονται στα ράφια και γνέφουν. Αλλά όλα αυτά είναι πολύ ακριβά για τον Oleg, πάρα πολλά, και ένας άντρας που πλησίασε τα ακριβά μεταξωτά πουκάμισα και ζήτησε από μια πωλήτρια έναν συγκεκριμένο αριθμό γιακά, καταπλήσσει τον Oleg. Αριθμός γιακά ... οι άνθρωποι δεν έχουν τίποτα να φάνε, και ακόμη περισσότερο να φορέσουν, αλλά αυτός ο ξυρισμένος και πομαδικός ακόμη και ένας συγκεκριμένος γιακάς αγοράζει για τον εαυτό του, όλα αυτά είναι άγρια ​​για τον Όλεγκ, δεν καταλαβαίνει γιατί μια τόσο σοφιστικέ ζωή; ?? Βλέπει τον εαυτό του στον καθρέφτη… πριν πετούσε στο δρόμο, ένιωθε νέος, ανανεωμένος, και τώρα βλέπει τον εαυτό του στον καθρέφτη, κουρελιασμένος, με παλιά ρούχα και μπότες, σαν ζητιάνος… Και αυτό είναι όλο - Η αυτοπεποίθηση εξαφανίζεται, αλλά πρέπει να πάει στο Vega , Και πώς;;; Σε αυτή τη μορφή;;; Ο Όλεγκ καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί απολύτως να χωρέσει σε αυτή τη ζωή, του έλειψε πάρα πολλά, είναι ξένος εδώ ... δεν μπορεί καν να αγοράσει ένα δώρο για τον Vega, γιατί ξαφνικά είναι ήδη άγνωστο, αλλά τι να δώσει σε μια γυναίκα καθόλου; ?? Ο Όλεγκ φοβάται, και όλα αυτά εξαιτίας αυτού του πολυκαταστήματος, όλα επειδή συνειδητοποίησε ότι δεν δημιουργήθηκε για αυτή τη ζωή, τη ζωή των μεγάλων πολυκαταστημάτων, των φωτογραφικών τηλέγραφων και των αριθμών γιακά. Ήρθε κοντά της, αλλά άργησε, και τώρα ακόμη και ο αγαπημένος Ush-Terek δεν φαίνεται τόσο δελεαστικός, τώρα θέλω απλώς να επιστρέψω στο Vega. «Αλλά ήταν περισσότερο απαγορευμένο παρά δεν επιτρεπόταν».

συμπέρασμα

Το κύριο πρόβλημα του νοήματος της ζωής στην ιστορία του A.I. «Καρκίνος» του Σολζενίτσιν. Σε σχέση με αυτό το κύριο πρόβλημα, οι ήρωες μπορούν να χωριστούν χονδρικά σε τέσσερις ομάδες. Στην πρώτη ομάδα, θα συμπεριλάμβανα αυτούς που δεν ενδιαφέρονται για το νόημα της ζωής, αφού η απάντηση σε αυτό είναι ξεκάθαρη γι' αυτούς. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι απόψεις τους ανάγονται σε ηδονισμό, ωφελιμισμό και υλισμό. Ο Rusanov, η Avietta, ο Chaly ζουν για τη δική τους ευχαρίστηση, αν και πιστεύουν ότι ωφελούν τους άλλους. δεν βλέπουν κανένα ανώτερο νόημα της ζωής και δεν πιστεύουν σε αυτό. Η διαφορά μεταξύ τους είναι μόνο στο ποια ηθικά όρια είναι έτοιμοι να περάσουν για να ζήσουν όπως θέλουν.

Η δεύτερη ομάδα είναι οι ήρωες που, υπό την επίδραση της ασθένειας και του επικείμενου θανάτου, απογοητεύτηκαν από την προηγούμενη αίσθηση της ζωής (Vadim Zatsyrko), που κρίνουν αυστηρά τον εαυτό τους για μια ζωή που δεν έζησε σωστά (Efrem Podduev, Shulubin) και αόριστα εικασίες για την ύπαρξη κάποιου άλλου, άυλου νοήματος της ζωής ...

7) Φιλοσοφικό Λεξικό / I. T. Frolova - M. 1991. - 843 p.

8) Φιλοσοφικό Λεξικό / P. S. Gurevich - M. 1997. - 994p.

9) Πώς ζει ένας άνθρωπος // Λογοτεχνική επιθεώρηση №7 / EM Shklovsky - M. 1990. - Δεκαετία 30.

10) Shukhov και άλλοι: μοντέλα ανθρώπινης συμπεριφοράς στον κόσμο του στρατοπέδου / K.G. Krasnov - L. 1984. - 48 σελ.

Υπάρχουν κάποιες ερωτήσεις που είναι ντροπιαστικό να κάνεις, και ακόμη περισσότερο δημόσια. Έκανα λοιπόν κάποια στιγμή μια ηλίθια ερώτηση: γιατί γράφτηκε το «Cancer Corps»; Η ερώτηση είναι διπλά ηλίθια. Πρώτον, γιατί κάθε πραγματικό έργο τέχνης δημιουργείται για έναν λόγο: ο καλλιτέχνης δεν μπορεί παρά να το δημιουργήσει. Και δεύτερον, ο Σολζενίτσιν εξήγησε τα πάντα με λεπτομέρεια για τον Καρκίνο. Υπάρχει η καταχώριση του ημερολογίου του το 1968 - «Το Σώμα» είχε ήδη γραφτεί εκείνη τη στιγμή. Είναι από το λεγόμενο ημερολόγιο P-17, δεν έχει ακόμη δημοσιευτεί πλήρως, αλλά τυπώθηκαν θραύσματά του. Αυτά τα θραύσματα χρησιμοποιήθηκαν στα σχόλια του Vladimir Radzishevsky για το Cancer Ward στην επερχόμενη συλλογή 30 τόμων του Solzhenitsyn.

Η ιδέα για την ιστορία "Two Cancers" ξεκίνησε το 1954. Εννοούσαν καρκίνο πρώην κρατουμένου και καρκίνο λειτουργού, κομματικού, εισαγγελέα, με τον οποίο ο Σολζενίτσιν δεν έλεγε ταυτόχρονα ψέματα. Υπέμεινε την πάθησή του ένα χρόνο νωρίτερα και ήταν γνωστός στον μελλοντικό συγγραφέα του "Cancer Ward" μόνο από τις αναφορές των γειτόνων σε αυτό το πιο θλιβερό ίδρυμα. Στη συνέχεια γράφει ότι την ημέρα της εξόδου είχε μια διαφορετική πλοκή - "Η ιστορία της αγάπης και της ασθένειας". Και δεν συνδέθηκαν αμέσως. «Μόνο 8-9 χρόνια αργότερα, ήδη πριν από την εμφάνιση της Iva-na Denisovich, τα δύο θέματα συγχωνεύτηκαν - και γεννήθηκε ο Καρκίνος. Το ξεκίνησα τον Ιανουάριο του 1963, αλλά μπορεί να μην είχε πραγματοποιηθεί, ξαφνικά μου φάνηκε αδιάβαστο, στην ίδια γραμμή με το «Για το καλό του σκοπού»...».

Αυτή η ιστορία, πρέπει να πω, ο Σολζενίτσιν, φαίνεται, ήταν η λιγότερο αγαπημένη από αυτά που έγραψε. Το αν είναι δίκαιο ή όχι είναι άλλο θέμα.

«… Δίστασα και έγραψα «DPD», αλλά εγκατέλειψα τελείως το «RK». Στη συνέχεια, με κάποιο τρόπο βγήκε το "The Right Hand" - μια υπέροχη "ογκολογική" ιστορία της Τασκένδης. «Ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί μια απελπιστική κατάσταση μετά την κατάσχεση του αρχείου, έτσι ώστε το 1966 απλά να αναγκασμένος(Ο Σολζενίτσιν γράφει πλάγια για τον εαυτό του αυτή τη λέξη. - Περίπου. ομιλητής) ήταν από λόγους τακτικής, καθαρά τακτικής: να καθίσεις στο "RK", να κάνεις ένα ανοιχτό πράγμα, και μάλιστα (με βιασύνη) σε δύο eshelo-on." Αυτό σημαίνει ότι το πρώτο μέρος υποβλήθηκε στη συντακτική επιτροπή του Novy Mir, όταν το δεύτερο δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί. Το Cancer Ward γράφτηκε για να δουν ότι είχα κάτι - μια τόσο καθαρά τακτική κίνηση. Είναι απαραίτητο να δημιουργήσετε κάποιο είδος εμφάνισης. Για τι? Τι καλύπτει το «Cancer Corpus»; Το "Cancer Corps" καλύπτει το τελικό στάδιο των εργασιών στο "Archi-pe-lag".

Οι εργασίες για ένα βιβλίο περίληψης για τα σοβιετικά στρατόπεδα ξεκίνησαν εδώ και πολύ καιρό. Αλλά ο χρόνος σοκ για τη δουλειά στο «Αρχιπέλαγος», όπως γνωρίζουμε, είναι από το 1965 έως το 1966 και από το 1966 έως το 1967, όταν ο Σολζενίτσιν έφυγε για την Εσθονία στο αγρόκτημα των φίλων του, φυσικά στο στρατόπεδο. Και ήταν εκεί στο Καταφύγιο, όπως ονομάστηκε αργότερα στο βιβλίο «Butting a μοσχάρι με μια βελανιδιά», σε αρκετά τέτοιες σπαρτιατικές συνθήκες γράφτηκε το «Archipelago». Εδώ το καλύπτει το «Corpus».

Ειναι ετσι. Οι τακτικές είναι τακτικές. Αλλά κάτι εδώ, κατά τη γνώμη μου, έμεινε αναποφάσιστο. Ίσως ο ίδιος ο Σολζενίτσιν να μην χρειαζόταν να συμφωνήσει σε αυτό. Φυσικά, το 1963 ο Σολζενίτσιν άρχισε να γράφει και έφυγε από το Corpus. Το 1964, έκανε ένα ειδικό ταξίδι στην Τασκένδη για να μιλήσει με τους γιατρούς του, να εμβαθύνει στο θέμα. Όμως η δυνατή δουλειά πήγε ταυτόχρονα, κυριολεκτικά παράλληλα με το «Αρχιπέλαγος». Όχι, το έγραψε σε διαφορετική εποχή του χρόνου, ας πούμε, σε διαφορετικές συνθήκες, σε ανοιχτό πεδίο. Αλλά αυτά τα πράγματα πήγαιναν παράλληλα.

Και αυτό έχει πολύ βαθύ νόημα. Γνωρίζουμε ότι ο Σολζενίτσιν δεν σκόπευε να δημοσιεύσει αμέσως το Αρχιπέλαγος. Επιπλέον, η δημοσίευσή του στο γύρισμα του 1973-1974 ήταν αναγκαστική: συνδέθηκε με την κατάσχεση του χειρογράφου από την KGB, τον θάνατο της Voronyanskaya Αυτό αναφέρεται στην αυτοκτονία (σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή) της Elizaveta Voronyanskaya, βοηθού και δακτυλογράφου του Solzhenitsyn και μυστικού φύλακα μέρους των χειρογράφων του., με όλες αυτές τις τρομερές συνθήκες - όταν έδωσε την εντολή να τυπωθεί. Κατ' αρχήν, οραματίστηκε αυτή τη δημοσίευση αργότερα. Ακόμη και σε μια κατάσταση αντιπαράθεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1960 - αρχές της δεκαετίας του 1970 με τις αρχές, και σε καμία περίπτωση μόνο από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, ο Σολζενίτσιν πίστευε ότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα για αυτό το βιβλίο. Το κύμα έκρηξης θα είναι πολύ ισχυρό, και ένας Θεός ξέρει τι θα συμβεί εδώ.

Και ενώ το έβγαζε αυτό, το χτίζοντας, έγραψε ταυτόχρονα το «Cancer Ward», ένα βιβλίο που έκανε δυνατό να ακολουθήσει το μονοπάτι της συμφιλίωσης. Χωρίς να ξεχνάμε το παρελθόν, αλλά τη συμφιλίωση, τη μετάνοια και την ανθρώπινη συζήτηση, συμπεριλαμβανομένων, μεταξύ άλλων, με τις αρχές. Γι' αυτό το αρχικό μήνυμα ήταν τόσο σημαντικό. Δύο καρκίνοι. Τι σημαίνει αυτό? Αυτό σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί, και σύμφωνα με την ιστορία του Τολστόφ που διαβάζεται στον Καρκίνο Αυτό αναφέρεται στην ιστορία του Τολστόι το 1881 «Πώς ζουν οι άνθρωποι»., μια αναπόφευκτη ερώτηση: πώς ζουν οι άνθρωποι;

Η φράση κλειδί για την «Παροχή του Καρκίνου» είναι αυτό που θυμάται ο Efrem Pod-Duyev πώς δεν λυπήθηκε τους κρατούμενους. Όχι γιατί είχε κάποια ιδιαίτερα αισθήματα γι' αυτούς, αλλά γιατί τον ρωτούσαν αν το χαντάκι δεν ήταν ακριβό. Και άκουσα: «Και θα πεθάνεις, επιστάτη!». Εδώ είναι εισαγγελείς, στελέχη προσωπικού και στελέχη του υπερκομματικού στελέχους - και εσείς δεν είστε άτρωτοι από τον καρκίνο και από ασθένειες που είναι χειρότερες από τον καρκίνο. Θυμηθείτε ότι ο Ρουσάνοφ αναφωνεί: "Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο;" Ο Bone-glotov του απαντά: «Λέπρος». Δεν είσαι ασφαλισμένος ούτε από ασθένειες ούτε από θάνατο, θυμήσου.

Γι' αυτό είναι τόσο σημαντική η συνιστώσα του Τολστόι του υποκειμένου και του θανάτου του Ivan Il-ich, καθώς και η άμεση συζήτηση της ιστορίας "How People Live". Ο Σολζενίτσιν πάντα, όπως λένε, γοητευόταν φανατικά από την ακρίβεια του γεγονότος. Παράλληλα, αναβλήθηκε για ένα χρόνο ο χρόνος λειτουργίας του «Καρκίνου». Ήταν άρρωστος την άνοιξη του 1954 - ναι, και η δράση διαδραματίζεται το 1955. Γιατί; Γιατί ήταν το 1955 που οι βάρδιες έγιναν απτές στη χώρα. Η απομάκρυνση των περισσότερων από τα μέλη του Ανωτάτου Δικαστηρίου, η παραίτηση του Malenkov και εκείνες οι χαρούμενες υποσχέσεις του διοικητή, που ακούγονται στο τελευταίο κεφάλαιο: σύντομα θα τελειώσουν όλα, δεν θα υπάρξει αιώνια εξορία.

Το Cancer Ward γράφτηκε για μια εποχή ελπίδας, και σημειώνουμε ότι γράφεται επίσης σε μια δύσκολη εποχή, αλλά κατά κάποιο τρόπο σε μια εποχή ελπίδας. Εκ των υστέρων, γνωρίζουμε καλά ότι οδήγησε την απελευθέρωση στο φέρετρο. Αλλά στην πραγματικότητα, η κατάσταση το 1966, το 1965, το 1967 ήταν εξαιρετικά κυμαινόμενη. Δεν είναι ξεκάθαρο ποια θα είναι αυτή η συλλογική ηγεσία. Και εδώ αυτό το ανθρώπινο μήνυμα ήταν εξαιρετικά σημαντικό. Ήταν μια χαμένη ευκαιρία για τις αρχές και την κοινωνία. Ενώ η εστίαση στην κοινωνία ήταν πολύ σημαντική, ο Σολζενίτσιν ήθελε το Corpus να δημοσιεύεται στο samizdat.

Και εδώ είναι αδύνατο να μην δώσουμε δύο αναλογίες. Όταν η θηλιά πλησίασε, το φθινόπωρο του 1973, όλα έγιναν ξεκάθαρα, και ο Aleksandr Isaevich δεν ξέρει αν να πάει δυτικά ή ανατολικά ή να σκοτωθεί. Τι κάνει αυτή ακριβώς τη στιγμή; Γράφει ένα γράμμα στους ηγέτες της Σοβιετικής Ένωσης, λένε, ζείτε σε αυτή τη γη, είστε Ρώσοι άνθρωποι, υπάρχει κάτι ανθρώπινο μέσα σας; δεν ήταν εκεί. Και πρέπει να πω ότι περίπου το ίδιο συνέβη πολλά χρόνια αργότερα με μια λέξη που απευθυνόταν όχι τόσο στις αρχές όσο στην κοινωνία, με το άρθρο "Πώς να εξοπλίσουμε τη Ρωσία", όπου τα πολύ μαλακά μονοπάτια, η κατανόηση, η διαπραγμάτευση, η ανάκαμψη δεν ήταν δει, δεν ακούστηκε. Σε γενικές γραμμές, περίπου το ίδιο που συνέβη και με τον «Καρκίνο» σε εύθετο χρόνο.

Θα ήθελα να γράψω για μια ιστορία στην οποία μια μεγάλη ιδιοφυΐα, ένας άνθρωπος που έλαβε το βραβείο Νόμπελ, έδωσε μέρος της ζωής του. Αυτή η ιστορία ονομάζεται "Cancer Ward". Ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn πέρασε πολλά χρόνια σε στρατόπεδα συγκέντρωσης, αλλά αυτό δεν τον έσπασε. Εκεί απέκτησε τις δικές του απόψεις για το τι συνέβαινε στα στρατόπεδα, το όραμά του για αυτόν τον τρόμο μας αποκαλύπτει ο Σολζενίτσιν στην ιστορία «Cancer Ward». Το κύριο θέμα αυτής της εργασίας είναι το γεγονός ότι όλοι είναι ίσοι απέναντι στην ασθένεια: κακοί και καλοί άνθρωποι, μορφωμένοι ή μη, κατέχοντες υψηλές θέσεις ή το αντίστροφο. Αν κάποιος αρρωστήσει βαριά, θέλει απλώς να ζήσει. Το κτήριο για τον καρκίνο είναι το πιο τρομερό από τα νοσοκομεία· εδώ βρίσκονται άνθρωποι καταδικασμένοι σε θάνατο. Ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn εγείρει πολλά προβλήματα στην ιστορία του, περιγράφοντας τον αγώνα ενός ατόμου με το θάνατο, που θέλει να επιβιώσει, να απαλλαγεί από τον πόνο και την ταλαιπωρία, ο συγγραφέας αγγίζει το θέμα του νοήματος της ζωής, τη σχέση μεταξύ ενός άνδρα και ενός γυναίκα, ο σκοπός της λογοτεχνίας.

Ο Alexander Isaevich ενώνει σε έναν θάλαμο του νοσοκομείου ανθρώπους με εντελώς διαφορετικά επαγγέλματα, εθνικότητες, υποστηρικτές διαφορετικών ιδεών. Ένας από αυτούς ήταν εξόριστος, πρώην κρατούμενος - ο Όλεγκ Κοστογκλότοφ, ο άλλος ήταν το εντελώς αντίθετό του, ο Ρουσάνοφ, αρχηγός κόμματος, πολύτιμος εργάτης και τιμώμενο πρόσωπο αφοσιωμένο στο κόμμα. Τα γεγονότα της ιστορίας παρουσιάζονται πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και αργότερα με την αντίληψη του Κοστογκλότοφ. Με αυτό, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι η εξουσία θα αλλάξει με την πάροδο του χρόνου, ότι άνθρωποι όπως ο Ρουσάνοφ και η οικονομία του ερωτηματολογίου τους θα αντικατασταθούν από ανθρώπους όπως ο Κοστογκλότοφ, που δεν κατανοούν τις έννοιες των υπολειμμάτων της αστικής συνείδησης και της κοινωνικής προέλευσης.

Στην ιστορία, ο συγγραφέας μας αποκαλύπτει διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: Run, Asi, Dema, Vadim και άλλοι. Φυσικά, πολλές από τις απόψεις συμπίπτουν, αλλά υπάρχουν και διαφορές. Ως επί το πλείστον, ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn αποδεικνύει πόσο λάθος έχουν όσοι έχουν τις ίδιες σκέψεις με την κόρη του Rusanov και με τον ίδιο τον Rusanov. Τέτοιοι άνθρωποι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι είναι κάπου πιο κάτω, κάνουν τα πάντα μόνο για τον εαυτό τους, δεν σκέφτονται τους ανθρώπους γύρω τους. Ο Κοστογκλότοφ είναι ο εκπρόσωπος των ιδεών του συγγραφέα, στις διαμάχες του Όλεγκ με τους γείτονες του θαλάμου του, στις ιστορίες του για τα στρατόπεδα, αποκαλύπτεται το παράδοξο της ζωής ή, για την ακρίβεια, ότι δεν υπάρχει νόημα σε μια τέτοια ζωή, υπάρχει κανένα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Avieta.

Η Αβιέτα πιστεύει ότι είναι επιβλαβές να μιλάς ειλικρινά στη λογοτεχνία. Δεν θέλει να καταλάβει ότι τα βιβλία μας διδάσκουν για τη ζωή, δεν μας χρησιμεύουν μόνο για διασκέδαση όταν έχουμε κακή διάθεση. Η Avieta δεν καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί κάθε άτομο να γράψει πραγματικά για αυτό που συμβαίνει, το κορίτσι δεν φαντάζεται ούτε το ένα εκατοστό της φρίκης όταν μια γυναίκα μετατρέπεται σε άλογο εργασίας και στη συνέχεια χάνει την ικανότητα να κάνει παιδιά. Ο Ζόγια λέει όλη τη φρίκη για την ορμονοθεραπεία στον Κοστογκλότοφ, τρομοκρατείται από το γεγονός ότι δεν του δίνεται η ευκαιρία να συνεχίσει την οικογένειά του. Ο Όλεγκ είναι εξοργισμένος που πρώτα του στέρησαν τη ζωή του και τώρα θέλουν να του στερήσουν το δικαίωμα να συνεχίσει τον εαυτό του. Πιστεύει ότι θα γίνει ο χειρότερος από τα φρικιά. Η επιθυμία να συνεχίσουν την οικογένειά τους είναι η ίδια για όλους τους συμμετέχοντες στη διαμάχη για το νόημα της ζωής: Εφραίμ, Βαντίμ, Ρουσάνοφ. Ο Κοστογκλότοφ πέρασε πολλά που άφησαν βαθιά σημάδια στο αξιακό του σύστημα. Το ύφος της αφήγησης της ιστορίας επηρεάστηκε επίσης από το γεγονός ότι ο ίδιος ο συγγραφέας, Alexander Isaevich Solzhenitsyn, πέρασε πολλά χρόνια στα στρατόπεδα. Αυτό όμως κάνει την ιστορία πιο κατανοητή, γιατί όλα όσα συμβαίνουν περιγράφονται τόσο ξεκάθαρα που φαίνεται ότι τα είδαμε όλα με τα μάτια μας. Μας είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσουμε πλήρως τον Όλεγκ Κοστογκλότοφ, βλέπει μια φυλακή παντού, αναζητά και βρίσκει μια προσέγγιση φυλακής παντού, ακόμα και σε έναν ζωολογικό κήπο. Η ζωή του ακρωτηριάστηκε από το στρατόπεδο, καταλαβαίνει ότι θα είναι αδύνατο να επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή του, το στρατόπεδο του έκλεισε το δρόμο της επιστροφής. Και δεν είναι ο μόνος, πολλοί άνθρωποι πετάχτηκαν στο δρόμο και όσοι δεν έχουν σχέση με το στρατόπεδο θα τους χωρίσει ένας τοίχος ακατανοησίας, όπως δεν καταλαβαίνει η Lyudmila Afanasyeva Oleg Kostoglotova.

Λυπούμαστε πολύ για εκείνους τους ανθρώπους που ακρωτηριάστηκαν από τη ζωή, παραμορφώθηκαν από το καθεστώς, που πολέμησαν για τη ζωή, υπέφεραν τρομερά. Τώρα πρέπει να υποφέρουν από την απόρριψη της κοινωνίας. Αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τη ζωή που ονειρεύτηκαν και αξίζουν.

Τι κατάλαβα αφού διάβασα την ιστορία του Σολζενίτσιν "Cancer Ward"

Άλλα δοκίμια για το θέμα:

1. Όλοι μαζεύτηκαν από αυτό το τρομερό κτίριο - το δέκατο τρίτο, ο καρκίνος. Καταδιωκόμενοι και διώκτες, σιωπηλοί και σφριγηλοί, εργάτες και λεφτά - μάζεψε τους πάντες...
2. Γάλλος παιδαγωγός του δέκατου όγδοου αιώνα, ο Βολταίρος ήταν απελπισμένος εχθρός της θρησκείας. Έδειχνε στα έργα του την υποκρισία των λειτουργών της εκκλησίας. Η στάση του απέναντι...
3. Το κύριο θέμα της δουλειάς του AI Solzhenitsyn είναι η έκθεση του ολοκληρωτικού συστήματος, η απόδειξη της αδυναμίας ύπαρξης του ανθρώπου σε αυτό. Το έργο του προσελκύει τον αναγνώστη…
4. Η πεζογραφία του Κλάιστ είναι προβληματικά ενωμένη και δομικά παρόμοια με το δράμα του, αλλά διαφέρει εντυπωσιακά από αυτήν στις ιδιαιτερότητες του καλλιτεχνικού λόγου. Γλώσσα...
5. Σύνθεση βασισμένη στην ιστορία του Solzhenitsyn "Cancer Ward". Υπήρξε μια εποχή στη Ρωσία που η σιωπή ήταν η μόνη ευκαιρία για σωτηρία, αλλά ακόμη και σε ...
6. Το κύριο θέμα της δουλειάς του AI Solzhenitsyn είναι η έκθεση του ολοκληρωτικού συστήματος, η απόδειξη της αδυναμίας ύπαρξης του ανθρώπου σε αυτό. Αλλα ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ...
7. Στη μοίρα του Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn, γεγονότα κοινά για τη μοίρα εκατομμυρίων συμπολιτών του ήταν συνυφασμένα με σπάνια και μάλιστα εξαιρετικά γεγονότα. Μελλοντικός...
8. Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ είναι ένα σύστημα κατασκήνωσης που εκτείνεται σε όλη τη χώρα. Οι «ιθαγενείς» αυτού του αρχιπελάγους ήταν άνθρωποι που είχαν περάσει από σύλληψη και αδίκημα ...
9. Ο 20ός αιώνας έφτασε στο τέλος του, ο οποίος σημαδεύτηκε από τραγικά γεγονότα που επηρέασαν τη ζωή της χώρας και τις τύχες όσων ζουν σε αυτήν…
10. Ο Σολζενίτσιν ακόμα και τότε - αν δεν το ήξερε, τότε είχε μια άποψη: η εποχή που το Μπολσεβίκικο Κόμμα είχε βάλει στη χώρα πλησίαζε στο τέλος της. Και για να έρθω πιο κοντά…
11. Οποιοδήποτε λογοτεχνικό έργο, που αντικατοπτρίζει τη ζωή μέσα από τη λέξη, απευθύνεται στη συνείδηση ​​του αναγνώστη και, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, τον επηρεάζει…
12. Η αισθητική θέση του συγγραφέα εκφράζεται σε πολλά έργα του, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει το βιβλίο απομνημονευμάτων «A Calf Butted with a Oak» (1975). "Κανένας ...
13. Το "One Day of Ivan Denisovich" (άλλο όνομα, "Shch-854", δεν πέρασε τη "λογοκρισία" του AT Tvardovsky) είναι μια ιστορία για μια μέρα ...
14. Σχετικά με το ζήτημα των ηθικών προβλημάτων στην πεζογραφία του Σολζενίτσιν, θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας στην ιστορία "Η αυλή του Ματρένιν", η οποία αρχικά ονομαζόταν "Μην ..." γνώση του περιβάλλοντος ...

Είναι τρομακτικό να αγγίζεις το έργο της μεγάλης ιδιοφυΐας, του βραβευμένου με Νόμπελ, του ανθρώπου για τον οποίο έχουν ειπωθεί τόσα πολλά, αλλά δεν μπορώ παρά να γράψω για την ιστορία του "Cancer Ward" - ένα έργο στο οποίο έδωσε, αν και μικρό , αλλά μέρος της ζωής του, στο οποίο προσπαθούσε να στερήσει για πολλά χρόνια. Αλλά προσκολλήθηκε στη ζωή και υπέμεινε όλες τις κακουχίες των στρατοπέδων συγκέντρωσης, όλη τη φρίκη τους. έφερε μέσα του τις δικές του απόψεις για το τι συμβαίνει τριγύρω, που δεν δανείστηκε από κανέναν. αυτές τις απόψεις εξέθεσε στην ιστορία του.

Ένα από τα θέματα της είναι ότι, ανεξάρτητα από το είδος του ανθρώπου, καλό ή κακό, που έχει λάβει ανώτερη εκπαίδευση ή, αντίθετα, είναι αμόρφωτος. όποια θέση κι αν κατέχει, όταν τον πλήττει μια σχεδόν ανίατη ασθένεια, παύει να είναι υψηλόβαθμος, μετατρέπεται σε έναν απλό άνθρωπο που θέλει απλώς να ζήσει. Ο Σολζενίτσιν περιέγραψε τη ζωή σε ένα κτίριο καρκίνου, στο πιο τρομερό από τα νοσοκομεία, όπου βρίσκονται άνθρωποι καταδικασμένοι να πεθάνουν. Μαζί με την περιγραφή του αγώνα ενός ανθρώπου για ζωή, για την επιθυμία απλά να συνυπάρξει χωρίς πόνο, χωρίς βάσανα, ο Σολζενίτσιν, πάντα και κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες διακρινόταν από τη δίψα του για ζωή, έθετε πολλά προβλήματα. Το εύρος τους είναι αρκετά ευρύ: από το νόημα της ζωής, τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας μέχρι τον σκοπό της λογοτεχνίας.

Ο Σολζενίτσιν αντιμετωπίζει ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, επαγγελμάτων, αφοσιωμένων σε διαφορετικές ιδέες σε ένα από τα επιμελητήρια. Ένας από αυτούς τους ασθενείς ήταν ο Oleg Kostoglotov, εξόριστος, πρώην κατάδικος, και ο άλλος ήταν ο Rusanov, το εντελώς αντίθετο του Kostoglotov: αρχηγός κόμματος, «ένας πολύτιμος εργάτης, ένα τιμημένο πρόσωπο», πιστός στο κόμμα. Έχοντας δείξει τα γεγονότα της ιστορίας πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και μετά με την αντίληψη του Κοστογκλότοφ, ο Σολζενίτσιν ξεκαθάρισε ότι η κυβέρνηση θα άλλαζε σταδιακά, ότι οι Ρουσάνοφ με την «οικονομία του ερωτηματολογίου», με τις μεθόδους διαφόρων προειδοποιήσεων, θα έπαυε να υπάρχει, και οι Κοστογκλότοφ, που δεν αποδέχονταν έννοιες όπως «Τα απομεινάρια της αστικής συνείδησης» και «κοινωνική καταγωγή». Ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία, προσπαθώντας να δείξει διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: από τη σκοπιά του Μπέγκα και από την άποψη των Άσια, Ντέμα, Βαντίμ και πολλών άλλων. Κατά κάποιο τρόπο, οι απόψεις τους είναι παρόμοιες, κατά κάποιο τρόπο διαφέρουν. Αλλά κυρίως ο Σολζενίτσιν θέλει να δείξει το λάθος όσων στοχάζονται, όπως η κόρη του Ρουσάνοφ, ο ίδιος ο Ρουσάνοφ. Έχουν συνηθίσει να ψάχνουν ανθρώπους κάπου πιο κάτω. να σκέφτεσαι μόνο τον εαυτό σου, όχι να σκέφτεσαι τους άλλους. Ο Κοστογκλότοφ είναι ο εκπρόσωπος των ιδεών του Σολζενίτσιν. μέσα από τις διαμάχες του Όλεγκ με την κάμαρα, μέσα από τις συζητήσεις του στα στρατόπεδα, αποκαλύπτει το παράδοξο της ζωής, ή μάλλον, το γεγονός ότι δεν υπήρχε νόημα σε μια τέτοια ζωή, όπως δεν υπάρχει νόημα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Αβιέτα. Σύμφωνα με τις αντιλήψεις της, η ειλικρίνεια στη λογοτεχνία είναι επιβλαβής. «Η λογοτεχνία είναι για να μας διασκεδάζει όταν είμαστε σε κακή διάθεση», λέει η Avieta, χωρίς να συνειδητοποιεί ότι η λογοτεχνία είναι πραγματικά ο δάσκαλος της ζωής. Και αν είναι απαραίτητο να γράψουμε για το τι πρέπει να είναι, τότε σημαίνει ότι δεν θα υπάρξει ποτέ αλήθεια, αφού κανείς δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα τι ακριβώς θα είναι. Και δεν μπορούν όλοι να δουν και να περιγράψουν αυτό που είναι, και είναι απίθανο η Avieta να μπορεί να φανταστεί τουλάχιστον το ένα εκατοστό της φρίκης όταν μια γυναίκα παύει να είναι γυναίκα, αλλά γίνεται άλογο εργασίας, το οποίο στη συνέχεια δεν μπορεί να κάνει παιδιά. Η Zoya αποκαλύπτει στον Kostoglotov τη φρίκη της ορμονοθεραπείας. και το γεγονός ότι του αφαιρούν το δικαίωμα να συνεχίσει τον τρομάζει: «Στην αρχή στερήθηκα την ίδια μου τη ζωή. Τώρα τους στερούν το δικαίωμα ... να συνεχίσουν τον εαυτό τους. Ποιος και γιατί θα είμαι τώρα; .. Το χειρότερο από τα φρικιά! Για το έλεος; .. Για τη φιλανθρωπία; .. "Και ανεξάρτητα από το πόσο ο Εφραίμ, ο Βαντίμ, ο Ρουσάνοφ διαφωνούν για το νόημα της ζωής, όσο κι αν μιλούν γι 'αυτόν, για όλους θα παραμείνει ο ίδιος - να αφήσει κάποιον πίσω. Ο Κοστογκλότοφ πέρασε τα πάντα και αυτό άφησε το στίγμα του στο σύστημα αξιών του, στην αντίληψή του για τη ζωή.

Το γεγονός ότι ο Σολζενίτσιν πέρασε πολύ καιρό στα στρατόπεδα επηρέασε επίσης τη γλώσσα και το ύφος της συγγραφής της ιστορίας. Αλλά το έργο ωφελείται μόνο από αυτό, αφού όλα όσα γράφει γίνονται διαθέσιμα σε έναν άνθρωπο, μεταφέρεται, λες, στο νοσοκομείο και ο ίδιος συμμετέχει σε ό,τι συμβαίνει. Αλλά σχεδόν κανείς από εμάς δεν θα μπορέσει να κατανοήσει πλήρως τον Κοστογκλότοφ, ο οποίος βλέπει τη φυλακή παντού, προσπαθεί να βρει τα πάντα και βρίσκει μια προσέγγιση κατασκήνωσης, ακόμη και στον ζωολογικό κήπο. Το στρατόπεδο σακάτεψε τη ζωή του και συνειδητοποιεί ότι είναι απίθανο να μπορέσει να ξεκινήσει την παλιά του ζωή, ότι ο δρόμος της επιστροφής του είναι κλειστός. Και εκατομμύρια άλλοι από τους ίδιους χαμένους ανθρώπους πετάχτηκαν στην απεραντοσύνη της χώρας, άνθρωποι που, επικοινωνώντας με αυτούς που δεν άγγιξαν το στρατόπεδο, καταλαβαίνουν ότι θα υπάρχει πάντα ένας τοίχος ακατανοησίας μεταξύ τους, όπως δεν το έκανε η Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova καταλαβαίνουν.

Λυπούμαστε που αυτοί οι άνθρωποι που έχουν σακατευτεί από τη ζωή, παραμορφωμένοι από το καθεστώς, που έχουν δείξει μια τέτοια ακατανίκητη δίψα για ζωή, έχουν βιώσει τρομερά βάσανα, τώρα αναγκάζονται να υπομείνουν την απόρριψη της κοινωνίας. Πρέπει να εγκαταλείψουν τη ζωή που λαχταρούσαν, τη ζωή που τους αξίζει.

«Ο σωστά βρεθεί τίτλος ενός βιβλίου, ακόμη και μιας ιστορίας, δεν είναι καθόλου τυχαίος, είναι - ένα μέρος της ψυχής και της ουσίας, σχετίζεται, και η αλλαγή του ονόματος σημαίνει ότι πληγώνεις το πράγμα». Αυτό είπε ο Σολζενίτσιν ("Το μοσχάρι που πισώθηκε με μια βελανιδιά"), υπερασπιζόμενος την ανάγκη να διατηρήσει τον τίτλο της ιστορίας του - "Cancer Ward".

Από τις πρώτες κιόλας σελίδες γίνεται φανερό ότι ο τίτλος του είναι ένα είδος συμβόλου, ότι μπροστά μας βρίσκεται «ένα έργο τέχνης που αποκαλύπτει τον καρκινικό όγκο της κοινωνίας μας». Υπάρχει κάθε λόγος για μια τέτοια ερμηνεία.

Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Κτίριο καρκίνου. Μέρος 1. Ηχητικό βιβλίο

Ταυτόχρονα με τη δημιουργία του «Σώματος Καρκίνου» (1963-1966), ο Σολζενίτσιν εργάστηκε στο «Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ» - συγκέντρωσε υλικό, έγραψε τα πρώτα μέρη. Και, όπως σημειώθηκε παραπάνω, ένα παρόμοιο σύμβολο βρίσκεται στις σελίδες αυτού του μνημειώδους έργου («Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ έχει ήδη ξεκινήσει την κακοήθη ζωή του και σύντομα θα εξαπλώσει μεταστάσεις σε ολόκληρο το σώμα της χώρας»· «... ο καρκίνος του Σολοβέτσκι άρχισε να εξαπλώνεται» κ.λπ.).

Στις δημοσιογραφικές του ομιλίες, ο Σολζενίτσιν επιστρέφει επίσης επανειλημμένα στο ίδιο σύμβολο, προφανώς ριζωμένο στο μυαλό του. Έτσι, είπε για τον κομμουνισμό: «... είτε θα φυτρώσει την ανθρωπότητα σαν καρκίνος και θα τη σκοτώσει. ή η ανθρωπότητα πρέπει να απαλλαγεί από αυτό, και τότε ακόμη και τότε με μια μακρά θεραπεία των μεταστάσεων».

Στο εικονιστικό σύστημα του συγγραφέα, ο καρκίνος συμβολίζει τόσο τον κομμουνισμό στο σύνολό του, ως παγκόσμιο κακό, όσο και το σύστημα των φυλακών και των στρατοπέδων που δημιουργούνται από αυτόν. Μιλώντας για το Cancer Ward, ο συγγραφέας σημειώνει: «Και αυτό που πραγματικά κρέμεται πάνω από την ιστορία είναι το σύστημα των στρατοπέδων. Ναί! Μια χώρα που φέρει από μόνη της έναν τέτοιο όγκο δεν μπορεί να είναι υγιής!».

Πολλοί χαρακτήρες του «Cancer Ward» συνδέονται κατά κάποιο τρόπο με τον κόσμο του Αρχιπελάγους. Και ο Kostoglotov, και οι φίλοι του Ush-Terek, Kadmins, και η νοσοκόμα Elizaveta Anatolyevna, και οι ειδικοί έποικοι - η μεγαλύτερη αδελφή Mita, ο άρρωστος Federu και ο Sibgatov - υποβλήθηκαν σε διάφορα είδη καταστολής. Ο επικεφαλής χειρουργός Lev Leonidovich ήταν γιατρός στρατοπέδου. ο άρρωστος Ahmadjan αποδείχθηκε φρουρός. Ένας άλλος ασθενής, ο Podduev, εργάστηκε ως επιστάτης σε ένα εργοτάξιο κατασκήνωσης. Rusanov - ένας από εκείνους που συνέβαλαν στην αναπλήρωση του σώματος των κρατουμένων.

Φυσικά, ανάμεσα στους χαρακτήρες της ιστορίας υπάρχουν και «ελεύθερα πνεύματα», των οποίων η άγνοια είναι τερατώδης, η τύφλωση απεριόριστη. Αυτό όμως κάνει την εικόνα μιας χώρας δηλητηριασμένης από καρκίνο ακόμα πιο τραγική. Αν ο λαός είναι τυφλός και κουφός, αν εξαπατηθεί, δεν θα θεραπευτεί από μια θανατηφόρα ασθένεια!

Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Κτίριο καρκίνου. Μέρος 2. Ηχητικό βιβλίο

Απαντώντας στους κριτικούς που έβλεπαν το Cancer Ward ως ένα καθαρά πολιτικό έργο, ο Solzhenitsyn διατύπωσε την αισθητική του πίστη: «... τα καθήκοντα ενός συγγραφέα δεν περιορίζονται στην υπεράσπιση ή την κριτική / ... / μιας ή άλλης μορφής διακυβέρνησης. Τα καθήκοντα του συγγραφέα αφορούν γενικότερα και πιο αιώνια ερωτήματα. Σχετίζονται με τα μυστικά της ανθρώπινης καρδιάς και συνείδησης, τη σύγκρουση ζωής και θανάτου, την υπέρβαση της πνευματικής θλίψης και τους νόμους της εκτεταμένης ανθρωπότητας, που προήλθαν στα αμνημονεύοντα βάθη χιλιετιών και θα σταματήσουν μόνο όταν σβήσει ο ήλιος "(" Α μοσχαράκι με βελανιδιά»).

Άρα, ο τίτλος της ιστορίας, που εκφράζει την «ψυχή και την ουσία της», είναι ένα είδος συμβολικού με νόημα. Αλλά ο συγγραφέας τονίζει ότι ήταν δυνατό να "πάρουμε" αυτό το σύμβολο "μόνο περνώντας από καρκίνο και πεθαίνοντας ο ίδιος. Υπερβολικά παχιά παρτίδα - υπάρχουν πάρα πολλές ιατρικές λεπτομέρειες για ένα σύμβολο / ... / Αυτός είναι ακριβώς ο καρκίνος, ο καρκίνος ως τέτοιος, που αποφεύγεται στη βιβλιογραφία ψυχαγωγίας, αλλά που οι ασθενείς τον αναγνωρίζουν καθημερινά ... ».

Είναι απίθανο κάποιος από τους αναγνώστες να αμφιβάλλει για την εγκυρότητα αυτών των λέξεων. Μπροστά μας δεν υπάρχει σε καμία περίπτωση μια αφηρημένη αλληγορία. Το ιατρικό ιστορικό καθενός από τους χαρακτήρες - φυσική του κατάσταση, συμπτώματα και ανάπτυξη καρκίνου, μέθοδοι και αποτελέσματα θεραπείας - όλα αυτά αναπαράγονται με τέτοια ακρίβεια και εντυπωσιακή δύναμη που ο ίδιος ο αναγνώστης αρχίζει να βιώνει πόνο, ασφυξία, αδυναμία και φλεγόμενος φόβος θανάτου. Πράγματι, για το σύμβολο "πολύ παχιά παρτίδα".

Γιατί ο Σολζενίτσιν χρειαζόταν μερικές φορές μια σχεδόν νατουραλιστική περιγραφή μιας τρομερής ασθένειας; Λογοτεχνική σίσσυ μέσα από το στόμα του συγγραφέα Kerbabaev, ο οποίος είπε για τον εαυτό του: "Πάντα προσπαθώ να γράφω μόνο για χαρούμενα πράγματα" - έτσι καθόρισαν τη στάση τους στο "Cancer Ward": "Απλά με αρρωσταίνει όταν διαβάζεις !"

Εν τω μεταξύ, αυτή η καθαρά φυσιολογική πτυχή είναι μέρος της ψυχής όλου του έργου, τόσο οργανική όσο στο «Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς» ή στο «Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ» την απεικόνιση του σωματικού πόνου των κρατουμένων.

Εδώ είναι το χαρακτηριστικό του έργου του Σολζενίτσιν, που έχει ήδη αναφερθεί: η ικανότητα μολύνωμας με τις αισθήσεις, τις σκέψεις, τις εμπειρίες του ίδιου του συγγραφέα και των ηρώων του.

Πολλοί από τους αναγνώστες που δεν στάθηκαν ποτέ στο χείλος του θανάτου, υποκύπτοντας σε αυτό μόλυνση, κοίταξε τις άδειες κόγχες των ματιών της και, παραμένοντας απόλυτα υγιής, καθισμένη ήσυχα δίπλα στην εστία, γνώρισε σχεδόν την ίδια πνευματική εξέλιξη με τους πάσχοντες από το καρκινικό σώμα. Αυτή είναι η δύναμη της τέχνης, που διευρύνει αμέτρητα την περιορισμένη εμπειρία ζωής μας. Ο συγγραφέας μας κάνει να σκεφτούμε, πριν να είναι πολύ αργά, τα αιώνια ερωτήματα της ύπαρξης. Από μια καθαρά φυσιολογική ενσυναίσθηση, ανεβαίνουμε σε βαθείς φιλοσοφικούς προβληματισμούς.

«... Η ιστορία δεν αφορά μόνο ένα νοσοκομείο», λέει ο Σολζενίτσιν, «γιατί με μια καλλιτεχνική προσέγγιση, οποιοδήποτε συγκεκριμένο φαινόμενο γίνεται, αν χρησιμοποιήσουμε μια μαθηματική σύγκριση, «δέσμη αεροπλάνων»: πολλά επίπεδα ζωής τέμνονται απροσδόκητα σε επιλεγμένο σημείο…».

Ποιο είναι το σημείο που επέλεξε ο συγγραφέας; Στο διάστημα, είναι θάλαμος νοσοκομείου. Στην πνευματική σφαίρα - η ψυχή ενός ατόμου που ολοκληρώνει την πορεία της ζωής του. Η «διανοητική αντίθεση στο θάνατο» (όπως ορίζεται από τον ίδιο τον Σολζενίτσιν) είναι το κύριο νεύρο όλου του έργου.

Τίθεται όμως και το εξής ερώτημα: τι καθορίζει την επιλογή του σημείου στο οποίο τέμνονται διαφορετικά επίπεδα; Ο συγγραφέας απαντά: «Επιλέγεις αυτό το σημείο με βάση την προκατάληψη σου, τη βιογραφία σου, τις καλύτερες γνώσεις σου κ.λπ. Με ώθησε αυτό το σημείο - το τμήμα του καρκίνου - η ασθένειά μου».

Απόσπασμα από το βιβλίο του M. Schneerson «Alexander Solzhenitsyn. Δοκίμια για τη δημιουργικότητα».