Ποιος μπαίνει στη σημερινή εποχή. "Ο παρών αιώνας και ο περασμένος αιώνας" (η κύρια σύγκρουση στην κωμωδία "Αλίμονο από εξυπνάδα")

Η κωμωδία "Woe from Wit" του A.S. Griboyedov γράφτηκε το πρώτο μισό του 19ου αιώνα και είναι μια σάτιρα για τις απόψεις της ευγενούς κοινωνίας της εποχής εκείνης. Στο έργο συγκρούονται δύο αντίπαλα στρατόπεδα: η συντηρητική αριστοκρατία και η νεότερη γενιά ευγενών, που έχουν νέες απόψεις για τη δομή της κοινωνίας. Ο κύριος χαρακτήρας του "Wee from Wit" Alexander Andreevich Chatsky αποκάλεσε εύστοχα τα μέρη που διαφωνούν "τον παρόντα αιώνα" και "τον περασμένο αιώνα". Παρουσιάστηκε επίσης στην κωμωδία "Αλίμονο από εξυπνάδα" διαμάχη γενεών. Τι είναι το καθένα από τα μέρη, ποιες είναι οι απόψεις και τα ιδανικά τους, θα καταστήσει δυνατή την κατανόηση της ανάλυσης του «Αλίμονο από το πνεύμα».

Η «παρελθούσα εποχή» στην κωμωδία είναι πολύ πιο πολυάριθμη από το στρατόπεδο των αντιπάλων της. Ο κύριος εκπρόσωπος της συντηρητικής αριστοκρατίας είναι ο Pavel Afanasyevich Famusov, στο σπίτι του οποίου διαδραματίζονται όλα τα κωμικά φαινόμενα. Είναι ο διαχειριστής του κυβερνητικού σπιτιού. Η κόρη του Σοφία ανατράφηκε από τον ίδιο από την παιδική του ηλικία, γιατί πέθανε η μητέρα της. Η σχέση τους αντανακλά τη σύγκρουση μεταξύ πατεράδων και παιδιών στο Woe From Wit.
Στην πρώτη πράξη, ο Famusov βρίσκει τη Sophia σε ένα δωμάτιο με τον Molchalin, τη γραμματέα του, που μένει στο σπίτι τους. Δεν του αρέσει η συμπεριφορά της κόρης του και ο Famusov αρχίζει να διαβάζει την ηθική της. Οι απόψεις του για την εκπαίδευση αντικατοπτρίζουν τη θέση ολόκληρης της τάξης των ευγενών: «Αυτές οι γλώσσες μας δόθηκαν! Παίρνουμε αλήτες, τόσο στο σπίτι, όσο και στα εισιτήρια, για να μάθουν τα πάντα οι κόρες μας». Επιβάλλονται ελάχιστες απαιτήσεις στους ξένους εκπαιδευτικούς, το κυριότερο είναι ότι θα πρέπει να είναι «περισσότεροι σε αριθμό, σε φθηνότερη τιμή».

Ωστόσο, η Famusov πιστεύει ότι το παράδειγμα του πατέρα της πρέπει να έχει τον καλύτερο εκπαιδευτικό αντίκτυπο σε μια κόρη. Από αυτή την άποψη, στο έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα» το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών γίνεται ακόμη πιο έντονο. Ο Famusov λέει για τον εαυτό του ότι είναι γνωστός για τη μοναστική του συμπεριφορά. Είναι όμως έτσι Καλό παράδειγμαγια μίμηση, αν ένα δευτερόλεπτο πριν αρχίσει να κάνει διάλεξη στη Σοφία, ο αναγνώστης τον παρακολουθούσε ανοιχτά να φλερτάρει με την υπηρέτρια Λίζα; Για τον Famusov έχει σημασία μόνο αυτό που λέγεται για αυτόν στον κόσμο. Κι αν δεν τον κρίνει η ευγενής κοινωνία έρωτες, που σημαίνει ότι η συνείδησή του είναι καθαρή. Ακόμη και η Λίζα, εμποτισμένη με τα ήθη που επικρατούν στο σπίτι του Φαμουσόφ, προειδοποιεί τη νεαρή ερωμένη της όχι από νυχτερινές συναντήσεις με τον Μολτσαλίν, αλλά από δημόσια κουτσομπολιά: "Η αμαρτία δεν είναι πρόβλημα, οι φήμες δεν είναι καλές". Αυτή η θέση χαρακτηρίζει τον Famusov ως ηθικά διεφθαρμένο άτομο. Έχει το δικαίωμα ένας ανήθικος να μιλάει για ηθική μπροστά στην κόρη του και μάλιστα να θεωρείται παράδειγμα γι' αυτήν;

Από αυτή την άποψη, το συμπέρασμα υποδηλώνει ότι για τον Famusov (και για το πρόσωπό του και για ολόκληρη την παλιά ευγενή κοινωνία της Μόσχας) είναι πιο σημαντικό να φαίνεται κάποιος άξιος και όχι να είναι τέτοιος. Επιπλέον, η επιθυμία των εκπροσώπων του "περασμένου αιώνα" να κάνουν καλή εντύπωση ισχύει μόνο για πλούσιους και ευγενείς ανθρώπους, επειδή η επικοινωνία μαζί τους συμβάλλει στην απόκτηση προσωπικού κέρδους. Οι άνθρωποι που δεν έχουν υψηλούς βαθμούς, βραβεία και πλούτο, ανταμείβονται μόνο με περιφρόνηση από την ευγενή κοινωνία: «Για όσους έχουν ανάγκη: για εκείνους που έχουν αλαζονεία, βρίσκονται στη σκόνη, και για εκείνους που είναι υψηλότεροι, η κολακεία υφαίνεται σαν δαντέλα. ."

Ο Famusov μεταφέρει αυτήν την αρχή της αντιμετώπισης των ανθρώπων στη στάση προς οικογενειακή ζωή... «Ο καημένος δεν είναι το ταίρι σου», λέει στην κόρη του. Το συναίσθημα της αγάπης δεν έχει δύναμη, το περιφρονεί αυτή η κοινωνία. Ο υπολογισμός και το κέρδος κυριαρχούν στη ζωή του Famusov και των υποστηρικτών του: «Να είστε κατώτεροι, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός». Αυτή η θέση γεννά την έλλειψη ελευθερίας αυτών των ανθρώπων. Είναι όμηροι και σκλάβοι της δικής τους άνεσης: «Και ποιος στη Μόσχα δεν έχει φιμωθεί με γεύματα, δείπνα και χορούς;»

Αυτό που είναι ταπείνωση για τους προοδευτικούς ανθρώπους της νέας γενιάς είναι ο κανόνας για τους εκπροσώπους των συντηρητικών ευγενών. Και αυτό δεν είναι πλέον απλώς μια διαμάχη γενεών στο Woe from Wit, αλλά μια πολύ βαθύτερη απόκλιση στις απόψεις των δύο αντίπαλων πλευρών. Ο Famusov θυμάται με μεγάλο θαυμασμό τον θείο του Maksim Petrovich, ο οποίος «ήξερε την τιμή μπροστά σε όλους», είχε «εκατό άτομα στην υπηρεσία του» και ήταν «όλα σε τάξη». Πώς άξιζε την υψηλή του θέση στην κοινωνία; Μια φορά, σε μια δεξίωση με την αυτοκράτειρα, σκόνταψε και έπεσε χτυπώντας οδυνηρά στο πίσω μέρος του κεφαλιού του. Βλέποντας το χαμόγελο στο πρόσωπο του αυτοκράτορα, ο Μαξίμ Πέτροβιτς αποφάσισε να επαναλάβει την πτώση του αρκετές φορές για να διασκεδάσει την αυτοκράτειρα και την αυλή. Μια τέτοια ικανότητα «να χρησιμεύει ως χάρη», σύμφωνα με τον Famusov, είναι άξια σεβασμού και η νεότερη γενιά θα πρέπει να πάρει ένα παράδειγμα από αυτόν.

Ο Famusov διαβάζει την κόρη του, συνταγματάρχη Skalozub ως γαμπρό, ο οποίος «δεν θα πει ποτέ τα λόγια ενός έξυπνου». Είναι καλός μόνο επειδή «μάζεψε τα σημάδια του σκότους», και στο κάτω κάτω, ο Famusov, «όπως όλοι στη Μόσχα», «θα ήθελε έναν γαμπρό... με αστέρια και τάξεις».

Η νεότερη γενιά στην κοινωνία των συντηρητικών ευγενών. Η εικόνα του Μολτσαλίν.

Η σύγκρουση μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα» δεν ορίζεται ούτε περιορίζεται στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» στο θέμα των πατεράδων και των παιδιών. Για παράδειγμα, ο Molchalin, που ανήκει στη νεότερη γενιά κατά ηλικία, εμμένει στις απόψεις του "περασμένου αιώνα". Στις πρώτες εμφανίσεις εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη ως ο ταπεινός εραστής της Σοφίας. Αλλά αυτός, όπως και ο Famusov, φοβάται πολύ ότι μπορεί να αναπτυχθεί μια κακή γνώμη στην κοινωνία: κουτσομπολιάχειρότερο από πιστόλι». Καθώς το έργο εξελίσσεται, αποκαλύπτεται το αληθινό πρόσωπο του Μολτσάλιν. Αποδεικνύεται ότι είναι με τη Σοφία «κατά τη θέση του», δηλαδή για να ευχαριστήσει τον πατέρα της. Μάλιστα, τον ελκύει περισσότερο η υπηρέτρια Λίζα, με την οποία συμπεριφέρεται πολύ πιο χαλαρά παρά με την κόρη του Φαμουσόφ. Ο λακωνισμός του Μολτσάλιν κρύβει τη διπροσωπία του. Δεν χάνει την ευκαιρία να δείξει τη βοηθητικότητά του σε καλεσμένους με επιρροή στο πάρτι, γιατί «πρέπει να εξαρτάσαι από τους άλλους». Αυτός ο νεαρός άνδρας ζει σύμφωνα με τους κανόνες του "περασμένου αιώνα", και ως εκ τούτου "Οι Μολχαλίνοι είναι μακάριοι στον κόσμο".

«Ο σημερινός αιώνας» στο έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα». Η εικόνα του Τσάτσκι.

Ο μόνος υπερασπιστής άλλων απόψεων για τα προβλήματα που θίγονται στο έργο, εκπρόσωπος του «παρόντος αιώνα», είναι ο Chatsky. Μεγάλωσε μαζί με τη Σοφία, μεταξύ τους υπήρχε νεανική αγάπη, την οποία ο ήρωας κρατά στην καρδιά του την ώρα των γεγονότων του έργου. Ο Τσάτσκι δεν ήταν στο σπίτι του Φαμουσόφ για τρία χρόνια, γιατί περιπλανήθηκε σε όλο τον κόσμο. Τώρα επέστρεψε με τις ελπίδες της αμοιβαίας αγάπης της Σοφίας. Εδώ όμως όλα έχουν αλλάξει. Η αγαπημένη τον συναντά ψυχρά και οι απόψεις του είναι θεμελιωδώς σε αντίθεση με τις απόψεις της κοινωνίας του Famus.

Στο κάλεσμα του Famusov "πήγαινε να σερβίρεις!" Ο Τσάτσκι απαντά ότι είναι έτοιμος να υπηρετήσει, αλλά μόνο «στην υπόθεση, όχι στα πρόσωπα», αλλά «για να υπηρετήσει» είναι γενικά «άρρωστος». Στον «περασμένο αιώνα» ο Chatsky δεν βλέπει ελευθερία για το ανθρώπινο πρόσωπο. Δεν θέλει να είναι γελωτοποιός για μια κοινωνία όπου «ήταν διάσημος, του οποίου ο λαιμός ήταν πιο συχνά λυγισμένος», όπου ένα άτομο κρίνεται όχι από τις προσωπικές του ιδιότητες, αλλά από εκείνα τα υλικά οφέλη που έχει. Πράγματι, πώς μπορεί κανείς να κρίνει έναν άνθρωπο μόνο από τις τάξεις του, αν «οι βαθμοί δίνονται από τους ανθρώπους και οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν»; Ο Chatsky βλέπει εχθρούς στην κοινωνία του Famus ελεύθερη ζωήκαι δεν βρίσκει πρότυπα σε αυτόν. Ο κύριος χαρακτήρας στους καταγγελτικούς μονολόγους του που απευθύνονται στον Famusov και τους υποστηρικτές του αντιτίθεται στη δουλοπαροικία, ενάντια στη δουλική αγάπη του ρωσικού λαού για οτιδήποτε ξένο, ενάντια στη λατρεία της τάξης και τον καριερισμό. Ο Chatsky είναι υποστηρικτής της φώτισης, ένας δημιουργικός και αναζητητικός νους, ικανός να ενεργεί σε αρμονία με τη συνείδηση.

Ο «παρόν αιώνας» είναι κατώτερος στο έργο από τον «περασμένο αιώνα» σε αριθμό. Αυτός είναι ο μόνος λόγος που ο Τσάτσκι είναι καταδικασμένος να νικήσει σε αυτή τη μάχη. Απλώς δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα των τσατσκυ. Μια διάσπαση στο ευγενές περιβάλλον έχει μόνο σκιαγραφηθεί, αλλά στο μέλλον οι προοδευτικές απόψεις του πρωταγωνιστή της κωμωδίας «Woe from Wit» θα δώσουν πλούσια γυρίσματα. Τώρα ο Τσάτσκι κηρύσσεται τρελός, γιατί οι κατηγορίες των τρελών δεν είναι τρομερές. Οι συντηρητικοί ευγενείς, υποστηρίζοντας τη φήμη για την τρέλα του Τσάτσκι, προστάτευσαν μόνο προσωρινά τον εαυτό τους από τις αλλαγές που τόσο φοβούνται, αλλά που είναι αναπόφευκτες.

συμπεράσματα

Έτσι, στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» το πρόβλημα των γενεών δεν είναι το κύριο και σε καμία περίπτωση δεν αποκαλύπτει το πλήρες βάθος της σύγκρουσης μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα». Οι αντιφάσεις μεταξύ των δύο στρατοπέδων έγκεινται στη διαφορά στην αντίληψή τους για τη ζωή και τη δομή της κοινωνίας. διαφορετικοί τρόποιαλληλεπίδραση με αυτήν την κοινωνία. Αυτή η σύγκρουση δεν μπορεί να λυθεί με λεκτικές μάχες. Μόνο ο χρόνος και η σειρά ιστορικά γεγονόταθα αντικαταστήσει φυσικά το παλιό με το νέο.

Διεξήχθη συγκριτική ανάλυσηδύο γενιές θα βοηθήσουν τους μαθητές της 9ης τάξης να περιγράψουν τη σύγκρουση μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα» στο δοκίμιό τους με θέμα «Ο σημερινός αιώνας» και «ο περασμένος αιώνας» στην κωμωδία «Αλίμονο από το πνεύμα» του Γκριμπογιέντοφ

Δοκιμή προϊόντος

Σχέδιο:

1. Εισαγωγή

α) εκπρόσωποι του «περασμένου αιώνα»·

β) εκπρόσωποι του «παρόντος αιώνα».

2. Κύριο μέρος:

α) η άποψη του Chatsky.

β) Η άποψη του Famusov.

γ) επίλυση συγκρούσεων.

3. Συμπέρασμα.

Στην κωμωδία "" A.S. Ο Γκριμπογιέντοφ δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ του «παρόντος αιώνα» στο πρόσωπο του Τσάτσκι και του «περασμένου αιώνα» στο πρόσωπο της «κοινωνίας της Famus». Αυτή είναι η κύρια σύγκρουση που αφορά ολόκληρο το έργο. Δεν είναι περίεργο ο Γκοντσάροφ κριτικό άρθροΤο «Million of Torments» γράφει ότι «O Chatsky ξεκινά νέα εποχή- και αυτό είναι όλο του το νόημα και ολόκληρο το «μυαλό» του. Έτσι, ακόμη και ο τίτλος του έργου υποδηλώνει ότι πρώτα απ 'όλα ο Griboyedov ήθελε να δείξει τη σύγκρουση δύο αιώνων.

Ο «περασμένος αιώνας» είναι φυσικά οι Famusov. Ο Pavel Afanasevich Famusov, ένας ηλικιωμένος ευγενής και ένας αξιωματούχος με χρήματα, και η κόρη του, Sofia Pavlovna Famusova, μια μορφωμένη και όμορφη νεαρή κοπέλα. Αυτό θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει έναν, συνταγματάρχη Skalozub, καθώς και σχεδόν όλους δευτερεύοντες χαρακτήρεςκωμωδίες: το ζεύγος Tugoukhovsky, η κυρία Khlestova και άλλοι. Όλοι μαζί σχηματίζουν την «κοινωνία Famus», την προσωποποίηση του «περασμένου αιώνα».

"Τώρας αιώνας" -. Άλλοι αναφέρονται φευγαλέα, σαν ήρωες παρόμοιοι με αυτόν στη σκέψη: ξαδερφος ξαδερφη Skalozuba, πρίγκιπας Fyodor - αυτοί οι νέοι προσπαθούν επίσης να ζήσουν μια διαφορετική ζωή, διαφορετική από τη ζωή της «κοινωνίας Famus». Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ τους και του Chatsky: Ο Chatsky είναι ένας κατήγορος και ένας αδυσώπητος μαχητής, ενώ αυτοί οι χαρακτήρες δεν επιβάλλουν την άποψή τους σε κανέναν.

Η σύγκρουση του Famusov και του Chatsky οδηγεί αναπόφευκτα στη σύγκρουση των αιώνων στους οποίους ανήκουν. Σύμφωνα με τον Pavel Afanasyevich, ο Chatsky θα έπρεπε να είχε αναλάβει την υπηρεσία - βλέπει ο Famusov νέος άνδραςκαλές κλίσεις για μια λαμπρή καριέρα, εκτός αυτού, ο Alexander Andreevich είναι γιος του φίλου του, οπότε ο Famusov είναι εξαιρετικά φιλικός μαζί του. Ο Chatsky είναι επίσης χαρούμενος που επιστρέφει στο σπίτι, χωρίς να υποπτεύεται ακόμη πώς θα τελειώσει αυτή η επιστροφή. χαίρεται που βλέπει τον Φαμουσόφ, αλλά δεν είναι έτοιμος να μοιραστεί τις απόψεις του: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, θα ήταν αρρωστημένο να υπηρετήσω».

Ένας νεαρός ευγενής, αφού ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη, βλέπει πολύ καθαρά όλα τα τρομακτικά ελαττώματα της Πατρίδας: ανθρώπινες ψυχές δουλοπαροικία, μίμηση ξένων, «μίμηση», ηλίθια και γελοία «αγάπη για τη στολή» ... καθένα από αυτά τα ελαττώματα εγείρει μια ειλικρινή διαμαρτυρία μέσα του και ο Τσάτσκι ξεσπά σε άλλον φλογερό τυρί. Οι διάσημοι μονόλογοί του "Και, σίγουρα, ο κόσμος άρχισε να γίνεται ηλίθιος", "Δεν θα λογικά ...", "Ποιοι είναι οι κριτές;" - μια απέλπιδα προσπάθεια να κάνουν τους ανθρώπους να δουν ποια ψεύτικα ιδανικά ακολουθούν, πώς με τα ίδια μου τα χέριακουρτίνες τα παράθυρα από τις ακτίνες του φωτεινού μέλλοντος. Ο Famusov είναι απογοητευμένος στο Chatsky. Το "Small with a head" αρνείται να ακολουθήσει τις γενικά αποδεκτές παραδόσεις, ενεργεί ως καταγγέλλοντας και ακόμη και ως παραβάτη των αξιών της "κοινωνίας της Famus". «Όλοι έχουν τους δικούς τους νόμους» και ο Τσάτσκι παραβιάζει επιμελώς αυτούς τους νόμους και μετά τους χλευάζει.

Φυσικά, ένας άξιος εκπρόσωπος της κοινωνίας της Μόσχας δεν μπορεί να το ανεχθεί και κάθε τόσο ζητά από τον Τσάτσκι να σιωπήσει για το καλό του. Παραδόξως, η πιο τρομερή, αποφασιστική σύγκρουση δεν συμβαίνει μεταξύ του Πάβελ Αφάνσιεβιτς και του Τσάτσκι. Ναι, αναπτύσσουν τη σύγκρουση αιώνων, επιδεικνύοντας διαφορετικές απόψεις για την τάξη στην κοινωνία, αλλά το τέλος της σύγκρουσης δεν θα τεθεί από τον Famusov, αλλά από την κόρη του. , μέχρι ο τελευταίος αγαπημένος Τσάτσκι, όχι μόνο τον αντάλλαξε με τον υποχρεωμένο υποκριτικό Μολτσάλιν, αλλά και άθελά του έγινε ο ένοχος της απέλασής του - εξαιτίας της ο Τσάτσκι θεωρήθηκε παράφρων. Αντίθετα, ήθελε απλώς να διαδώσει μια φήμη για να τον εκδικηθεί που κορόιδεψε τον Μολτσάλιν, αλλά η «κοινωνία της Famus» πολύ πρόθυμα το σήκωσε και πίστεψε: τελικά, ένας τρελός δεν είναι επικίνδυνος, όλος ο κατηγορητικός, τρομερός «τον περασμένο αιώνα». «Οι ομιλίες μπορούν να αποδοθούν στη θόλωση της λογικής…

Έτσι, ο «παρόν αιώνας» και ο «προηγούμενος αιώνας» δεν θα μπορούσαν παρά να έρθουν σε σύγκρουση λόγω πολύ διαφορετικών, αντικρουόμενων απόψεων για τη σωστή δομή της κοινωνίας και τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε αυτήν. Και παρόλο που στην κωμωδία ο Τσάτσκι φεύγει από τη Μόσχα, παραδεχόμενος την ήττα του, " Η διάσημη κοινωνία«Δεν έμεινε πολύ. Ο Γκοντσάροφ γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Ο Τσάτσκι συνθλίβεται από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο πλήγμα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης».

"Ο ΠΑΡΟΝΤΑΣ ΑΙΩΝΑΣ" ΚΑΙ "Ο ΠΕΡΑΣΜΕΝΟΣ ΑΙΩΝΑΣ" ΣΤΗΝ ΚΩΜΩΔΙΑ ΤΟΥ ΓΚΡΙΜΠΟΕΝΤΟΦ "Αλίμονο από το μυαλό"
Σχέδιο.
1. Εισαγωγή.
Το Woe from Wit είναι ένα από τα πιο επίκαιρα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας.
2. Το κύριο μέρος.
2.1 Σύγκρουση του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα».
2.2. Ο Famusov είναι εκπρόσωπος της παλιάς αριστοκρατίας της Μόσχας.
2.3 Ο συνταγματάρχης Skalozub είναι εκπρόσωπος του περιβάλλοντος του στρατού Arakcheev.
2.4 Ο Chatsky είναι εκπρόσωπος του «παρόντος αιώνα».
3. Συμπέρασμα.

Η σύγκρουση δύο εποχών γεννά αλλαγές. Ο Τσάτσκι συνθλίβεται από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο χτύπημα, με τη σειρά του, με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης.

Ι. Γκοντσάροφ

Η κωμωδία του Alexander Sergeevich Griboyedov "Αλίμονο από εξυπνάδα" μπορεί να ονομαστεί ένα από τα πιο επίκαιρα έργα στη ρωσική λογοτεχνία. Εδώ ο συγγραφέας θίγει τα οξυμένα προβλήματα της εποχής εκείνης, πολλά από τα οποία συνεχίζουν να απασχολούν το μυαλό του κοινού ακόμη και πολλά χρόνια μετά τη δημιουργία του έργου. Το περιεχόμενο της κωμωδίας αποκαλύπτεται μέσα από τη σύγκρουση και την αλλαγή δύο εποχών - «του παρόντος αιώνα» και «του περασμένου αιώνα».

Μετά Πατριωτικός Πόλεμος 1812 στα ρωσικά ευγενής κοινωνίαπροέκυψε μια διάσπαση: σχηματίστηκαν δύο στρατόπεδα πολιτών. Το στρατόπεδο της φεουδαρχικής αντίδρασης που εκπροσωπείται από τους Famusov, Skalozub και άλλα άτομα του κύκλου τους ενσαρκώνει τον «περασμένο αιώνα». Νέα εποχή, νέες πεποιθήσεις και θέσεις της πρώτης γραμμής ευγενή νεολαίαεκπροσωπείται από τον Chatsky. Ο Griboyedov εξέφρασε τη σύγκρουση «αιώνων» στον αγώνα αυτών των δύο ομάδων ηρώων.

«Ο περασμένος αιώνας» παρουσιάζεται από τον συγγραφέα από ανθρώπους διαφορετικές θέσειςκαι ηλικία. Αυτοί είναι οι Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, φιλοξενούμενοι στη μπάλα. Η κοσμοθεωρία όλων αυτών των χαρακτήρων διαμορφώθηκε στη «χρυσή» εποχή της Catherine και από τότε δεν έχει αλλάξει σε καμία περίπτωση. Είναι αυτός ο συντηρητισμός, η επιθυμία να διατηρηθούν τα πάντα «όπως έκαναν οι πατέρες», που τους ενώνει.

Οι εκπρόσωποι του «περασμένου αιώνα» δεν αποδέχονται την καινοτομία, αλλά στην εκπαίδευση βλέπουν την αιτία όλων των προβλημάτων του παρόντος:

Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι ο λόγος
Τι περισσότερο τώρα από όταν,
Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις.

Ο Famusov συνήθως ονομάζεται τυπικός εκπρόσωπος της παλιάς αριστοκρατίας της Μόσχας. Είναι πεπεισμένος δουλοπάροικος, δεν βλέπει τίποτα κατακριτέο στο ότι οι νέοι πρέπει να μάθουν να «σκύβουν», για να πετύχουν στην υπηρεσία. Ο Pavel Afanasevich δεν αποδέχεται κατηγορηματικά τις νέες τάσεις. Λατρεύει τον θείο του, ο οποίος «έτρωγε με χρυσό» και ο αναγνώστης καταλαβαίνει τέλεια πώς ελήφθησαν οι πολυάριθμες τάξεις και τα βραβεία του - φυσικά, όχι χάρη στην πιστή του υπηρεσία στην Πατρίδα.

Δίπλα στον Famusov, ο συνταγματάρχης Skalozub είναι «μια χρυσή τσάντα και σημαδεύει τους στρατηγούς». Με την πρώτη ματιά η εικόνα του είναι καρικατούρα. Αλλά ο Griboyedov δημιούργησε μια εντελώς αληθινή ιστορικό πορτρέτοεκπρόσωπος του περιβάλλοντος του στρατού Arakcheevskaya. Ο Skalozub, όπως και ο Famusov, καθοδηγείται στη ζωή από τα ιδανικά του «περασμένου αιώνα», αλλά μόνο σε μια πιο τραχιά μορφή. Σκοπός της ζωής του δεν είναι να υπηρετήσει την Πατρίδα, αλλά να πετύχει βαθμούς και βραβεία.

Όλοι οι εκπρόσωποι της κοινωνίας του Famus είναι εγωιστές, υποκριτές και άπληστοι άνθρωποι. Τους ενδιαφέρει μόνο η δική τους ευημερία, κοσμική ψυχαγωγία, ίντριγκα και κουτσομπολιά, και τα ιδανικά τους είναι ο πλούτος και η δύναμη. Ο Griboyedov εκθέτει αυτούς τους ανθρώπους στους παθιασμένους μονολόγους του Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - ανθρωπιστής. υπερασπίζεται την ελευθερία και την ανεξαρτησία του ατόμου. Σε έναν θυμωμένο μονόλογο "Ποιοι είναι οι κριτές;" Η σοβαρή λατρεία όλων των ξένων προκαλεί μια έντονη διαμαρτυρία από τον Τσάτσκι.

Ο Τσάτσκι είναι εκπρόσωπος της προοδευτικής ευγενούς νεολαίας και ο μόνος ήρωας της κωμωδίας που ενσαρκώνει τον «παρόν αιώνα». Όλα λένε ότι ο Chatsky είναι φορέας νέων απόψεων: η συμπεριφορά, ο τρόπος ζωής, η ομιλία του. Είναι πεπεισμένος ότι η «εποχή της υπακοής και του φόβου» πρέπει να γίνει παρελθόν μαζί με τα ήθη, τα ιδανικά και τις αξίες της.

Ωστόσο, οι παραδόσεις των περασμένων ημερών είναι ακόμα ισχυρές - ο Chatsky πείθεται γι' αυτό πολύ γρήγορα. Η κοινωνία βάζει απότομα τον ήρωα στη θέση του για την αμεσότητα και την αυθάδειά του. Η σύγκρουση μεταξύ Chatsky και Famusov μόνο με την πρώτη ματιά θεωρείται ως μια συνηθισμένη σύγκρουση μεταξύ πατεράδων και παιδιών. Στην πραγματικότητα πρόκειται για αγώνα μυαλών, απόψεων, ιδεών.

Έτσι, μαζί με τον Famusov, οι συνομήλικοι του Chatsky - Molchalin και Sophia - ανήκουν στον "περασμένο αιώνα". Η Σοφία δεν είναι ανόητη και, ίσως, στο μέλλον, οι απόψεις της θα μπορούσαν ακόμα να αλλάξουν, αλλά ανατράφηκε στην κοινωνία του πατέρα της, στη φιλοσοφία και την ηθική του. Και η Σοφία και ο Φαμουσόφ ευνοούν τον Μολτσάλιν, και ας «απουσίασε μέσα του αυτό το μυαλό, / Τι μεγαλοφυΐα για τους άλλους, αλλά μάστιγα για τους άλλους».

Αυτός, όπως θα έπρεπε, είναι σεμνός, εξυπηρετικός, σιωπηλός και δεν θα προσβάλει κανέναν. Δεν παρατηρούν ότι πίσω από τη μάσκα του ιδανικού γαμπρού κρύβεται ο δόλος και η προσποίηση, με στόχο την επίτευξη του στόχου. Ο Molchalin, συνεχίζοντας τις παραδόσεις του «περασμένου αιώνα», είναι πειθήνια έτοιμος να «ευαρεστήσει όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση» προκειμένου να επιτύχει οφέλη. Αλλά είναι αυτός, και όχι ο Chatsky, που επιλέγει η Sophia. Ο καπνός της Πατρίδας είναι «γλυκός και ευχάριστος» για τον Τσάτσκι.

Μετά την παρέλευση του τρία χρόνιαεπιστρέφει στο μητρική κατοικίακαι πολύ φιλικό στην αρχή. Όμως οι ελπίδες και οι χαρές του δεν δικαιώνονται - σε κάθε βήμα του πέφτει σε έναν τοίχο παρεξηγήσεων. Ο Chatsky είναι μόνος στην αντίθεσή του στην κοινωνία του Famus. ακόμα και η κοπέλα του τον απορρίπτει. Επιπλέον, η σύγκρουση με την κοινωνία είναι στενά συνυφασμένη προσωπική τραγωδίαΤσάτσκι: εξάλλου, με την κατάθεση της Σοφίας ξεκινούν οι συζητήσεις για την τρέλα του στην κοινωνία.

"Ο σημερινός αιώνας" και "Ο περασμένος αιώνας" Το 1824 ολοκληρώθηκε η κωμωδία του A. Griboyedov «We from Wit». Δημιουργήθηκε κατά την αντικατάσταση μιας κοσμοθεωρίας με μια άλλη. Το λαμπρό τέλος αυτής της διαδικασίας ήταν η εξέγερση των Decembrists το 1825. Το κύριο πρόβλημα του έργου είναι η αντιπαράθεση δύο εποχών, το πρόβλημα δύο κοσμοθεωριών: του «παρελθόντος αιώνα», που υπερασπίζεται τα παλιά θεμέλια, και του «παρόντος αιώνα», που αντιπροσωπεύει αποφασιστικές αλλαγές.
Ο Famusov και οι άνθρωποι του κύκλου του είναι εκπρόσωποι του «περασμένου αιώνα». Ζουν με τον παλιομοδίτικο τρόπο, διατηρούν την παλιά τάξη. Και ο «τωρινός αιώνας» είναι ο Τσάτσκι. Είναι ως εκπρόσωπος η νεότερη γενιάυποστηρίζει την αλλαγή τάξης και δεν φοβάται να πει την αλήθεια αυτοπροσώπως. Ο Τσάτσκι επιστρέφει στη Μόσχα στην αγαπημένη του Σοφία, αλλά βλέπει ότι άρχισε να υποστηρίζει τις απόψεις του πατέρα της, τον οποίο ήταν εχθρός. Η σύγκρουση του Chatsky με την κοινωνία του Famusov γίνεται στο σπίτι του Famusov, όπου συναντιούνται τυχαία. Μεταξύ τους γίνεται μια συζήτηση, στην οποία και οι δύο ανταλλάσσουν τις απόψεις τους για τη ζωή. Ο Τσάτσκι είπε στον Φαμουσόφ όλα όσα σκεφτόταν για εκείνον και τους ανθρώπους του κύκλου του. Αυτή ήταν η αρχή της πάλης μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα» στην κωμωδία «Αλίμονο από το πνεύμα». Οι πρώτες τους αντιφάσεις αφορούν τη στάση τους στην υπηρεσία. Ο Famusov θεωρεί ότι η υπηρεσία είναι το κύριο εισόδημα, πρέπει να έχετε υψηλό βαθμό και κατάταξη, και ανεξάρτητα από το πώς το αποκτάτε. Αυτό σημαίνει ότι για να είναι κανείς πλούσιος πρέπει να μπορεί να υπακούει, ειδικά από τη στιγμή που η δουλοπρέπεια και η δουλοπρέπεια στην κοινωνία του Famus θεωρείται τιμητική. Ο Τσάτσκι από την άλλη έχει την εξής άποψη: «Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετώ». Οι άνθρωποι του κύκλου των Famus δεν τον συμπαθούσαν και λόγω τέτοιων κοσμοθεωριών τον θεωρούσαν τρελό. Εξάλλου, ο λόγος της τρέλας, σύμφωνα με τους ίδιους, ήταν η μόρφωση, η μόρφωση του πρωταγωνιστή. Επειδή οι ίδιοι δεν προσπάθησαν για την εκπαίδευση. Για παράδειγμα, αυτό είναι που λέει η Khlestova σχετικά:
«Και πραγματικά θα τρελαθείς από αυτά, από κάποια
Από οικοτροφεία, σχολεία, λύκεια, ό,τι κι αν είναι?
"Ναι από το Lancard Peer Learning"
Λατρεύει την εξουσία, όπως και άλλα μέλη του κύκλου των Famus, χάρη σε αυτήν (την εξουσία) έχουν δουλοπάροικους και κάνουν ό,τι θέλουν μαζί τους:
«... Και η τιμή και η ζωή σώθηκαν περισσότερες από μία φορές: ξαφνικά
Τους αντάλλαξε τρία λαγωνικά!!!»
Ο Chatsky καταδικάζει τις δουλοπαροικίες τους, την ευλάβεια για την τάξη, την άγνοια, τον θαυμασμό για οτιδήποτε ξένο, την ασημαντότητα των συμφερόντων ... Επικρίνει το σύστημα εκπαίδευσης που υιοθετείται στην κοινωνία και μιλά με καταδίκη για αδαείς ξένους δασκάλους. Μεγαλώνοντας τα παιδιά με πνεύμα περιφρόνησης για τους ανθρώπους, να εθνικό πολιτισμό, στη ρωσική γλώσσα τον εξοργίζει. Βάζει όλο το πάθος της ψυχής του να καταγγέλλει την «κενή, δουλική, τυφλή μίμηση».
Από τα γεγονότα στην κωμωδία, βλέπουμε ότι με τα λόγια του Τσάτσκι, ο συγγραφέας καταγγέλλει όλες τις κακίες των ευγενών, δηλ. Οι απόψεις του Chatsky είναι αυτές του Griboyedov.«Ο παρών αιώνας» και «ο περασμένος αιώνας» στην κωμωδία του Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από εξυπνάδα"