Τρέχουσα σελίδα: 3 (Συνολικές 6 σελίδες)

____________________

* Χρυσό (με lat.) - Εφαρμοσμένη, στενή βάση.

Αλλά, όπως είπαμε ήδη, οι φυσικές φιλοδοξίες του ανθρώπου και του ήχου, απλές έννοιες για τα πράγματα μερικές φορές παραμορφώνονται σε πολλούς. Λόγω της ακατάλληλης ανάπτυξης, οι άνθρωποι συχνά φαίνονται εντελώς φυσιολογικοί και φυσικά ότι στην ουσία είναι η παράλογη βία της φύσης. Με την πάροδο του χρόνου, η ανθρωπότητα εξαιρείται όλο και περισσότερο από την τεχνητή παραμόρφωση και προσεγγίσεις φυσικές απαιτήσεις και απόψεις: δεν βλέπουμε πλέον μυστηριώδεις δυνάμεις σε κάθε δάσος και λίμνη, σε βροντή και αστέρια, στον ήλιο και τα αστέρια. Δεν έχουμε πλέον χύτευση και χώρες του Pariyev στις μορφωμένες χώρες *. Δεν αναμειγνύουμε δύο ορόφους, όπως οι λαοί της ανατολής. Δεν αναγνωρίζουμε την τάξη των σκλάβων στην ουσιώδη υπαγωγή του κράτους, όπως και οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι. Ισχυρίζουμε από την έρευνα ** ξεκίνησε ο οποίος κυριαρχεί στη μεσαιωνική Ευρώπη. Εάν όλα αυτά εξακολουθούν να βρίσκονται σε μέρη, δεν είναι διαφορετικά, όπως έχει τη μορφή εξαίρεσης. Η συνολική θέση έχει αλλάξει προς το καλύτερο. Ωστόσο, παρόλα αυτά, οι άνθρωποι δεν έρχονται στη σαφή συνείδηση \u200b\u200bόλων των φυσικών αναγκών και δεν μπορούν να συμφωνήσουν ακόμη και ότι είναι φυσικό ότι όχι. Γενική φόρμουλα - ότι ένα άτομο προσπαθεί φυσικά προς το καλύτερο - όλοι γίνονται αποδεκτές. Αλλά προκύπτουν διαφωνίες λόγω του γεγονότος ότι πρέπει να θεωρηθεί μια ευλογία για την ανθρωπότητα. Πιστεύουμε, για παράδειγμα, τι καλό στην εργασία, και ως εκ τούτου η εργασία θεωρούμε φυσικά στον άνθρωπο. Και ο "οικονομικός δείκτης" [*] εξασφαλίζει ότι οι άνθρωποι φυσικά είναι τεμπέλης, επειδή το όφελος είναι να χρησιμοποιήσει το κεφάλαιο. Πιστεύουμε ότι η κλοπή είναι μια τεχνητή μορφή απόκτησης, στην οποία ένα άτομο μερικές φορές αναγκάζεται ως ακραίο. Και τα φτερά λένε ότι είναι μια φυσική ποιότητα άλλων ανθρώπων και τι -

____________________

* Castel (από το Lat. Caslus - Pure) - μια κλειστή δημόσια ομάδα, που απομονώνονται από την προέλευση και το νομικό καθεστώς των μελών της. Paria (από IND) - Ινδουιστές έχει έναν άνθρωπο χαμηλής τάξης, στερείται από όλα τα δικαιώματα.

** Ικεολογία (από lat.) - Ερευνητικό και τιμωτικό όργανο Καθολική Εκκλησία, σοβαρά επιδιώκουν οποιαδήποτε εκδήλωση ελεύθερης σκέψης σε προχωρημένους κύκλους της κοινωνίας.

Η Warma δίνει τουλάχιστον ένα εκατομμύριο
Δεν θα κλέψει [*].

Και εν τω μεταξύ, τα φτερά είναι το διάσημο βασιλικό, και ο "οικονομικός δείκτης" δημοσιεύεται από τον G. Vernadsky, τον γιατρό και τον σύμβουλο STAT: είναι αδύνατο να παραμελούν τις απόψεις τους. Τι πρέπει να κάνω πώς να λύσω; Φαίνεται ότι μας ΤΕΛΙΚΗ λυση Δεν μπορεί κανείς να αναλάβει. Ο καθένας μπορεί να εξετάσει τη γνώμη του ως η πιο δίκαιη, αλλά η λύση στην περίπτωση αυτή πρέπει να παρέχεται περισσότερο από κάποια μέρα στο κοινό. Το θέμα αυτό ισχύει και μόνο στο όνομά της μπορούμε να εγκρίνουμε τις διατάξεις μας. Λέμε την κοινωνία: "Μας φαίνεται ότι είστε σε θέση να, αυτό είναι που αισθάνεστε, αυτό είναι που είναι δυσαρεστημένο, αυτό είναι που θέλετε." Η περίπτωση της κοινωνίας να μας πει, λανθασμένα ή όχι. Ειδικά στην περίπτωση αυτή, ως ανάλυση των κωδικοποιητών του Ostrovsky, μπορούμε να βασιζόμαστε άμεσα σε ένα κοινό δικαστήριο. Λέμε: "Αυτό είναι που απεικονίζεται ο συγγραφέας. Αυτό σημαίνει, κατά τη γνώμη μας, οι εικόνες που αναπαράγονται από αυτόν. Εδώ είναι η προέλευσή τους, αυτό είναι το νόημα. Βρίσκουμε ότι όλα αυτά έχουν μια ζωντανή στάση απέναντι στη ζωή σας και τους θάμνους και εξηγεί ποιες είναι οι ανάγκες που ικανοποιούνται είναι απαραίτητες για το καλό σας ". Πες μου, σε ποιον κρίνει αλλιώς τη δικαιοσύνη των λέξεων μας, καθώς όχι στην ίδια κοινωνία, για το οποίο πρόκειται για και να απευθυνθεί; Η απόφασή του θα πρέπει να είναι εξίσου σημαντική και τελικά - και για εμάς και για έναν αποσυναρμολογημένο συγγραφέα.

Ο συγγραφέας μας υιοθετείται πολύ καλά το κοινό. Έτσι, το ήμισυ της ερώτησης επιλύεται με θετικό τρόπο: το κοινό αναγνωρίζει ότι καταλαβαίνει πραγματικά και την απεικονίζει. Η άλλη ερώτηση παραμένει: καταλαβαίνουμε πραγματικά το νησί, να το αποδίδουμε στα έργα ενός γνωστού νόημα; Ορισμένες ελπίδες για μια ευνοϊκή απάντηση μας δίνουν, πρώτον, το γεγονός ότι οι επικριτές που αντιτάχθηκαν στην άποψή μας δεν εγκρίθηκαν ιδιαίτερα από το κοινό και, δεύτερον, το γεγονός ότι ο ίδιος ο συγγραφέας αποδεικνύει ότι συμβουλεύεται μαζί μας, δεδομένου ότι στην "καταιγίδα" Βρίσκουμε μια νέα επιβεβαίωση πολλών από τις σκέψεις μας για το ταλέντο του Ostrovsky και το νόημα των έργων της. Ωστόσο, για άλλη μια φορά, τα άρθρα μας και τα πολύ σημαντικά για τα οποία υποστηρίζουμε τις κρίσεις μας, έχουμε μπροστά στα μάτια μας. Όποιος δεν θέλει να συμφωνήσει μαζί μας, διαβάζει και πιστεύει ότι τα άρθρα μας στις παρατηρήσεις τους μπορεί να έρθουν στο σύναψή τους. Θα είμαστε ικανοποιημένοι.

Τώρα, εξηγώντας για τους λόγους της κριτικής μας, ζητούμε από τους αναγνώστες να μας συγχωρήσουν τη διάρκεια αυτών των εξηγήσεων. Φυσικά, θα μπορούσαν φυσικά να παραμείνουν σε δύο ή τρεις σελίδες, αλλά τότε αυτές οι σελίδες δεν έπρεπε να δουν το φως για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η μεγάλη απόσταση συμβαίνει επειδή συχνά μια άπειρη περιφροή εξηγεί τι θα ήταν απλά ως μία λέξη. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι αυτές οι λέξεις, πολύ συνηθισμένες σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες, το ρωσικό άρθρο μας δίνει ένα κοινό σημείο στο οποίο δεν μπορεί να εμφανιστεί ενώπιον του κοινού. Και πρέπει να γυρίσετε άθελα σε κάθε τρόπο με τη φράση να εισάγετε τον αναγνώστη κάποιου στην ουσία των σκέψεων [*].

Αλλά γυρίζουμε στο παρόν υπόκειται στις "καταιγίδες μας" στον συγγραφέα.

x x x x.

Οι αναγνώστες του "σύγχρονου" θυμούνται, μπορεί να είναι ότι βάζουμε το Ostrovsky πολύ υψηλό, βρίσκοντας ότι ήταν πολύ πλήρως και ευπροσάρμοστο να απεικονίσει τα βασικά και τις απαιτήσεις της ρωσικής ζωής. Μην μιλάτε για εκείνους τους συγγραφείς που έλαβαν ιδιωτικά φαινόμενα, προσωρινές, εξωτερικές απαιτήσεις της εταιρείας και τους απεικονίζουν με μεγάλη ή λιγότερο επιτυχημένη, όπως η απαίτηση της δικαιοσύνης, της βιομετριμότητας, της ευαίσθητης διοίκησης, καταστρέφοντας τον Otkukov, ακυρώστε τη σειρά κ.λπ. αλλά αυτά Οι συγγραφείς, οι οποίοι πήραν την εσωτερική πλευρά της ζωής, περιορίστηκαν σε πολύ στενό κύκλο και αναμειγνύονται τέτοια φαινόμενα που ήταν μακριά από μια κοινή αξία. Τέτοιες, για παράδειγμα, μια εικόνα σε ένα αμέτρητο σύνολο των ενώσεων ανθρώπων που έχουν γίνει πάνω από την ανάπτυξη του περιβάλλοντος τους, αλλά στερείται ενεργειών, θα είναι και θα πεθάνει σε αδράνεια. Αυτά ήταν το νόημα, επειδή εξέφρασαν σαφώς τη συντήρησή τους ένα μέσο που εμποδίζουν τις καλές δραστηριότητες και παρόλο που η αόριστα συνειδητή απαίτηση της ενεργητικής χρήσης στην πραγματικότητα άρχισε να αναγνωρίζει από εμάς για την αλήθεια στη θεωρία. Ανάλογα με τη διαφορά των ταλέντων και η ιστορία αυτού του είδους είχε περισσότερο ή Λιγότερη αξία? Αλλά όλοι κατέληξαν στο μειονέκτημα ότι έπεσαν μόνο σε ένα μικρό (σχετικά) μέρος της κοινωνίας και δεν είχαν σχεδόν τίποτα να κάνουν με την πλειοψηφία. Να μην αναφέρουμε τη μάζα των ανθρώπων, ακόμη και στα μεσαία στρώματα της κοινωνίας μας, βλέπουμε πολλά περισσότεροι άνθρωποιΜε την οποία πρέπει ακόμα να αποκτήσετε και να αποσαφηνίσετε τις σωστές έννοιες από εκείνους που δεν γνωρίζουν με τις αποκτηθείσες ιδέες πού να πάνε. Ως εκ τούτου, η σημασία αυτών των ιστοριών και μυθιστορημάτων παραμένει πολύ ιδιαίτερη και αισθάνθηκε περισσότερο για την κούπα μιας γνωστής ποικιλίας από ό, τι για την πλειοψηφία. Είναι αδύνατο να μην συμφωνήσετε ότι η υπόθεση του νησιού είναι πολύ καρποφόρα: κατέλαβε τέτοιες κοινές φιλοδοξίες και τις ανάγκες που όλα εμπίπτουν Ρωσική κοινωνίαΠοια φωνή ακούγεται σε όλα τα φαινόμενα της ζωής μας, ποια ικανοποίηση είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για την περαιτέρω ανάπτυξή μας. Δεν θα επαναλάβουμε τώρα τι μιλούσαν λεπτομερώς στα πρώτα μας άρθρα. Αλλά με τον τρόπο, σημειώνουμε εδώ μια παράξενη αμηχανία που συνέβη για τα άρθρα μας από έναν από τους επικριτές "καταιγίδες" - G.Apollon Grigorieva. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Γ.Α. Γρηγόριεφ είναι ένας από τους ενθουσιώδεις θαυμαστές του ταλέντου του Ostrovsky. Αλλά - πρέπει να είναι από υπερβολική απόλαυση - ποτέ δεν κατάφερε να εκφράσει με κάποια σαφήνεια, για την οποία εκτιμά το νησί. Διαβάζουμε τα άρθρα του και δεν μπορούσαμε να έχουμε νόημα. Εν τω μεταξύ, αναλύοντας την "καταιγίδα", ο Γ. Γρηγορίουι αφιερώνει σε λίγες σελίδες και μας κατηγορεί ότι κλείσαμε τις ετικέτες στα πρόσωπα της κωμωδίας Ostrovsky, διαιρούμενο όλους τους για δύο εκκενώσεις: αυτοπεποίθηση και σημειώσεις προσωπικότητες, και Στην ανάπτυξη των σχέσεων μεταξύ τους, συνηθισμένο στην εμπορική ζωή, κατέληξαν σε όλη την περίπτωση του κωμωδίας μας. Εκφράζοντας αυτή την κατηγορία, ο G. Grigoriev αναφωνεί ότι δεν υπάρχει, όχι αυτό είναι το χαρακτηριστικό και η αξία του Ostrovsky, και στο έθνος. Αλλά τι οι λαϊκιστές αποτελούνται, ο Γ. Γρηγορίου δεν εξηγεί, και γι 'αυτό το αντίγραφο του φαινόταν πολύ διασκεδαστικό σε εμάς. Σαν να μην αναγνωρίσουμε το έθνος από το νησί! Ναι, ξεκινήσαμε μαζί της, συνέχισε και cumshots. Ψάξαμε για το πώς και πόσο τα έργα του Ostrovsky χρησιμεύουν ως έκφραση της ζωής των ανθρώπων, λαϊκές φιλοδοξίες: Τι είναι, αν όχι ένας λαός; Αλλά δεν είχαμε φωνάξει γι 'αυτήν με θαυμαστικά κάθε δύο γραμμές, αλλά προσπάθησε να καθορίσει το περιεχόμενό του, το οποίο ο Γ. Γρηγόριεφ δεν το παρακαλώ. Και αν το δοκίμασε, τότε ίσως θα έρθει στα ίδια αποτελέσματα που καταδικάζουν από εμάς και δεν θα τους ενδιαφέρουν, σαν να είμαστε η αξία του Ostrovsky συμπεράνουμε Δεξιά εικόνα Οικογενειακές σχέσεις των εμπόρων που ζουν στην αρχαιότητα. Όλοι που διαβάζουν τα άρθρα μας θα μπορούσαν να δουν ότι δεν σημαίνουμε ούτε καν τους εμπόρους, επισημαίνοντας τα κύρια χαρακτηριστικά των σχέσεων που κυριαρχούν στη ζωή μας και τόσο καλά αναπαράγονται στο Ostrovsky Comedas. Σύγχρονες φιλοδοξίες της ρωσικής ζωής, στα πιο εκτεταμένα μεγέθη, βρείτε την έκφρασή τους στο Ostrovsky, ως κόμικς, με Αρνητική πλευρά. Σχέδιο σε μας σε μια φωτεινή εικόνα ψευδών σχέσεων, με όλες τις συνέπειές τους, είναι ταυτόχρονα χρησιμεύει ως ηχώ των φιλοδοξών που απαιτούν καλύτερη συσκευή. Διαιτησία, αφενός, και η έλλειψη συνείδησης των δικαιωμάτων της προσωπικότητάς τους, αφετέρου, είναι τα θεμέλια στα οποία αναπτύσσονται όλες οι ντροπή των αμοιβαίων σχέσεων στις περισσότερες από τις κωδικεύσεις του Ostrovsky. Απαιτήσεις του νόμου, της νομιμότητας, του σεβασμού για τον άνθρωπο - αυτό ακούγεται σε κάθε εξυπηρετικό αναγνώστη από τα βάθη αυτής της ντροπής. Τι, θα αρνηθείτε την εκτεταμένη σημασία αυτών των απαιτήσεων στη ρωσική ζωή; Μην συνειδητοποιείτε ότι μια παρόμοια κωμωδία υπόβαθρου αντιστοιχεί στην κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στην Ευρώπη; Πάρτε την ιστορία, θυμηθείτε τη ζωή σας, κοιτάξτε γύρω από τον εαυτό σας, - θα βρείτε την αιτιολόγηση των λέξεων μας παντού. Δεν είναι ένας τόπος εδώ για να μας ξεκινήσετε σε ιστορικές έρευνες. Σημειώνεται μάλλον ότι η ιστορία μας πριν από τις νεώτερες περιόδους δεν συνέβαλε στην ανάπτυξη μιας αίσθησης νομιμότητας (με την οποία συμφώνησε η πόλη Pirogov, οι κανονισμοί Zyri σχετικά με τις ποινές στην περιοχή Κίεβο) [*], δεν δημιουργούσαν ισχυρές εγγυήσεις για το άτομο και έδωσε ένα εκτεταμένο πεδίο αυθαιρεσίας. Αυτό το είδος ιστορικής ανάπτυξης, φυσικά, ήταν συνέπεια της μείωσης της δημόσιας ηθικής: ο σεβασμός της δικής του αξιοπρέπειας χάθηκε, η πίστη στα δεξιά και, ως εκ τούτου, και η συνείδηση \u200b\u200bτου χρέους - αποδυναμώθηκε, το αυθαίρετα τροποποιήθηκε το δικαίωμα, Το κόλπο έπεσε κάτω από την αυθαιρεσία. Μερικοί συγγραφείς που στερούνται κανονικών αναγκών και σύγχυσης τεχνητών συνδυασμών, αναγνωρίζοντας Διάσημα γεγονότα Η ζωή μας, ήθελε να τους νομιμοποιήσει, δοξάζοντας πώς ο κανόνας της ζωής, και όχι ως στρέβλωση των φυσικών φιλοδοξών δυσμενείς Ιστορική εξέλιξη. Έτσι, για παράδειγμα, η αυθαιρεσία ήθελε να αναθέσει ένα ρωσικό πρόσωπο ως ειδική, φυσική ποιότητα της φύσης του - ονομάζεται "γεωγραφικό πλάτος της φύσης". Το Plooting και το πονηρό, επίσης, ήθελε να νομιμοποιήσει τον ρωσικό λαό με το όνομα της ενότητας και της λιχουδιάς. Μερικοί κριτικοί ήθελαν ακόμη και στο νησί για να δουν τον τραγουδιστή της ευρείας ρωσικής φύσης. Αυτός ήταν ο λόγος για τον οποίο αυξήθηκε μόλις τέτοια έλλειψη λόγω της οικογένειας του Torotov, πάνω από τον οποίο δεν βρήκε τίποτα από τον συγγραφέα μας. Αλλά ο Ostrovsky, ως πρόσωπο με ένα ισχυρό ταλέντο και, ως εκ τούτου, με την αχνό της αλήθειας, με μια ενστικτώδη κλίση σε φυσικές, ηχητικές απαιτήσεις, δεν μπορούσε να μπει στον πειρασμό και αυθαίρετα, ακόμη και το ευρύτερο, πάντα βγήκε από αυτόν, σύμφωνα με Η πραγματικότητα, η αυθαιρεσία της σοβαρής, άσχημης, η απρόβλεπτα, - και στην ουσία του παιχνιδιού ακούστηκαν πάντα μια διαμαρτυρία εναντίον του. Ήξερε πώς να αισθανθεί ότι ένα τέτοιο γεωγραφικό πλάτος σημαίνει ένα τέτοιο γεωγραφικό πλάτος και κατακλυσμένο, το σκότωσε με διάφορους τύπους και το όνομα της Samoram.

Αλλά δεν συνθέτει αυτούς τους τύπους, όπως ακριβώς εφόσον εφευρέθηκε και η λέξη "samodor". Πήρε επίσης τη ζωή του. Είναι σαφές ότι η ζωή, η οποία έχει δώσει υλικά για τέτοιες κωμικές διατάξεις, οι οποίες συχνά καθορίζονται από τον Savior Ostrovsky, η ζωή που τους έδωσε και ένα αξιοπρεπές όνομα δεν απορροφάται από όλα αυτά με την επιρροή τους, αλλά ολοκληρώνει την κατάθεση πιο λογικού, νόμιμη, σωστή σειρά. Και μάλιστα, μετά από κάθε παίξει του Ostrovsky, ο καθένας αισθάνεται μέσα στον εαυτό του αυτή τη συνείδηση \u200b\u200bκαι, κοιτάζοντας γύρω του, σημειώνει το ίδιο σε άλλες. Περπατώντας πιο προσεκτικά για αυτή τη σκέψη, κοιτάζοντας όλο το μεγαλύτερο και βαθύτερο, παρατηρείτε ότι αυτή η επιθυμία για μια νέα, πιο φυσική συσκευή της σχέσης περιλαμβάνει την ουσία όλων όσων που ονομάζουμε πρόοδο είναι το άμεσο έργο της ανάπτυξής μας, απορροφά όλη την εργασία του Νέες γενιές. Όπου κοιτάς πίσω, παντού βλέπετε την αφύπνιση του ατόμου, που παρουσιάζουν τα νόμιμα δικαιώματά της, διαμαρτυρία από τη βία και την αυθαιρεσία, το μεγαλύτερο μέρος είναι ακόμα ένα δειλά, αόριστο, έτοιμο να κρυφτεί, αλλά ακόμα ήδη δίνει να παρατηρήσει την ύπαρξή σας. Πάρτε τουλάχιστον ένα νομοθετικό και διοικητικό κόμμα, το οποίο, αν και σε ιδιωτικές εκδηλώσεις έχει πάντα πολλά τυχαία, αλλά γενικά, εξακολουθεί να χρησιμεύει ως δείκτης στη θέση του λαού. Ειδικά αυτός ο δείκτης είναι πιστός όταν τα νομοθετικά μέτρα αποτυπώνονται από τη φύση των οφελών, των παραχωρήσεων και της επέκτασης των δικαιωμάτων. Μέτρα επαχθής, περιορίζοντας τους ανθρώπους στα δικαιώματά του μπορεί να προκληθεί, αντίθετα με τη ζήτηση της ζωής των ανθρώπων, απλώς από τη δράση της αυθαιρεσίας, σύμφωνα με τα οφέλη μιας προνομιακής μειονότητας, η οποία χτυπάται από άλλους. Αλλά τα μέτρα που αφορούν τα προνόμια και επεκτείνουν τα γενικά δικαιώματα, δεν μπορούν να έχουν την προέλευσή τους σε καμία περίπτωση, τόσο σε άμεσες όσο και σε αμείλικτες απαιτήσεις της ζωής των ανθρώπων, ακαταμάχητα σε μια προνομιακή μειονότητα, ακόμη και αντίθετα με τα προσωπικά του, άμεσες παροχές. Ρίξτε μια ματιά που έχουμε γίνει από αυτή την άποψη: οι αγρότες απαλλάσσονται, και οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες γαιοκτήμονα που ισχυρίστηκαν πριν από αυτό είναι πολύ νωρίς για να δώσουν ελευθερία στον άνθρωπο, τώρα είναι πεπεισμένοι και ομολογήστε ότι είναι καιρός να ξεπεράσουμε με Αυτή η ερώτηση που πραγματικά ωριμάστηκε στη λαϊκή συνείδηση \u200b\u200b... και τι άλλο έγκειται βάσει αυτού του ζητήματος, ώστε να μην μειώσει την αυθαιρεσία και όχι η ανύψωση των δικαιωμάτων του ανθρώπινου προσώπου; Το ίδιο πράγμα σε όλες τις άλλες μεταρρυθμίσεις και βελτιώσεις. ΣΕ Οικονομικές μεταρρυθμίσεις, Όλες αυτές οι προμήθειες και επιτροπές που υποστήριξαν για τις τράπεζες, σχετικά με τη σίτιση κ.λπ., η οποία είδε την κοινή γνώμη, η οποία ελπίζει από αυτούς, ώστε να μην καθορίζει ένα πιο σωστό, ξεχωριστό σύστημα φυσικής διαχείρισης και, ως εκ τούτου, την εισαγωγή της νομιμότητας αντ 'αυτού οποιασδήποτε αυθαιρεσίας; Αυτό που έγινε για να χορηγήσει ορισμένα από τα δικαιώματα δημοσιότητας, η οποία ήταν τόσο φοβισμένη, - ότι, καθώς και όχι η συνείδηση \u200b\u200bτης δύναμης αυτής της κοινής διαμαρτυρίας ενάντια στη θεραπεία και την αυθαιρεσία, η οποία εδώ και πολλά χρόνια έχει αναπτυχθεί στην κοινή γνώμη και τελικά δεν μπορούσε να συγκρατήσει ο ίδιος? Ποιες επηρέασαν τις αστυνομικές και διοικητικές μεταμορφώσεις, υπό ανησυχίες σχετικά με τη δικαιοσύνη, στην παραδοχή της διαδικασίας φωνηέντων, στη μείωση των δυσκολιών στους διαχωριστές, στην καταστροφή των sparitters, στην καταστροφή των spotters; .. Δεν μιλάμε για την πρακτική σημασία όλων αυτών των μέτρων, ισχυρίζονται ότι η πλέον προσπάθεια να προχωρήσει σε αυτό αποδεικνύει την ισχυρή ανάπτυξη της κοινής ιδέας στην οποία αναφέραμε: τουλάχιστον όλοι τους κατέρρευσαν ή παρέμειναν ανεπιτυχής, θα ήταν δυνατόν να αποδειχθεί μόνο - ανεπαρκής ή ψευδαισθήσεις των κονδυλίων που εγκρίθηκαν για την εκτέλεση τους, Αλλά δεν μπορούσε να καταθέσει τις ανάγκες που τους προκάλεσαν. Η ύπαρξη αυτών των απαιτήσεων είναι τόσο σαφής που ακόμη και στη λογοτεχνία μας εξέφρασε αμέσως, μόλις η πραγματική δυνατότητα εκδήλωσης τους ήταν. Πλήρεις στην κωμωδία του Ostrovsky, με πλήρη και εξουσία, την οποία συναντήσαμε σε λίγους συγγραφείς. Αλλά όχι μόνος μόνο ο βαθμός δύναμης της κωμωδίας του: Είναι σημαντικό για εμάς ότι έχει βρει την ουσία των γενικών απαιτήσεων της ζωής ακόμη και εκείνη τη στιγμή που ήταν κρυμμένες και πολύ αδύναμες. Το πρώτο του παιχνίδι εμφανίστηκε το 1847. Είναι γνωστό ότι από εκείνη την εποχή μέχρι πρόσφατα, ακόμη και οι καλύτεροι από τους συγγραφείς μας έχασαν σχεδόν το μονοπάτι των φυσικών φιλοδοξών των ανθρώπων και άρχισαν να αμφιβάλλουν την ύπαρξή τους και αν μερικές φορές αισθάνονται την τάση τους, είναι πολύ αδύναμη, μόνο επ 'αόριστον, μόνο επ' αόριστον, μόνο Σε ορισμένες συγκεκριμένες περιπτώσεις, και, για λίγες εξαιρέσεις, σχεδόν ποτέ δεν γνώριζαν πώς να βρουν αληθινή και αξιοπρεπή έκφραση γι 'αυτούς. Γενικός Έχει αντανακλάται, φυσικά, εν μέρει στο νησί. Μπορεί να εξηγήσει σε μεγάλο βαθμό το μερίδιο της αβεβαιότητας ορισμένων από τα επόμενα του έργα του, η οποία υπέβαλε έναν λόγο για τέτοιες επιθέσεις στην αρχή της δεκαετίας του πενήντα. Αλλά τώρα, σκεφτόμαστε προσεκτικά το σύνολο των έργων του, διαπιστώνουμε ότι ο τάφος των αληθινών αναγκών και των φιλοδοξών της ρωσικής ζωής δεν τον άφησε ποτέ. Μερικές φορές δεν εμφανίστηκε με την πρώτη ματιά, αλλά πάντα στη ρίζα των έργων του. Αλλά - που ήθελε να αποφύγει αμερόληπτα το αυτόχθονα νόημα, θα μπορούσε πάντα να διαπιστώσει ότι δεν ήταν η επιφάνεια μέσα τους, αλλά από την ίδια τη ρίζα. Αυτή η λειτουργία κατέχει τα έργα του Ostrovsky στο ύψος τους και τώρα, όταν όλοι προσπαθούν να εκφράσουν τις ίδιες προσδοκίες που βρίσκουμε στα έργα του. Για να μην εφαρμοστεί σε αυτό, σημειώνουμε ένα πράγμα: η απαίτηση του δικαίου, ο σεβασμός της προσωπικότητας, διαμαρτυρία κατά της βίας και της αυθαιρεσίας που βρίσκετε στα πολλά από μας Κυριολεκτικά δουλεύει Τα τελευταία χρόνια? Αλλά σε αυτά, το θέμα δεν λειτούργησε ζωτικής σημασίας, κατά τρόπο πρακτικό τρόπο, η αποσπασματική, η φιλοσοφική πλευρά της ερώτησης ήταν και από αυτό προέρχονται τα πάντα, το δικαίωμα αναφέρεται και δεν καταβάλλεται στην πραγματική ευκαιρία. Ο Ostrovsky δεν έχει κάτι από αυτόν όχι μόνο ηθικό, αλλά και την καθημερινή, οικονομική πλευρά της ερώτησης, αλλά σε αυτή την ουσία της υπόθεσης. Βλέπετε σαφώς πώς η Samodoria στηρίζεται στο Tolstoy Moshne, το οποίο ονομάζεται "ευλογία του Θεού" και πώς η ανησυχία των ανθρώπων μπροστά του καθορίζεται από τον εθισμό του. Επιπλέον, βλέπετε πώς αυτή η υλική πλευρά σε όλες τις καθημερινές σχέσεις κυριαρχεί στην αφηρημένη και ως άτομα που έχουν στερηθεί από την υποστήριξη υλικού, εκτιμούν τα αφηρημένα δικαιώματα και μάλιστα χάνουν τη σαφή συνείδηση \u200b\u200bγι 'αυτά. Στην πραγματικότητα, ο άνθρωπος σύντηξης μπορεί να υποστηρίξει ψυχρά και έξυπνα, αν έπρεπε να έχει ένα τέτοιο Kushan, αλλά πεινασμένος βυθίζει στο φαγητό, όπου το ζηλεύει και τι δεν ήταν ούτε. Αυτό το φαινόμενο, που επαναλαμβάνεται σε όλες τις σφαίρες της δημόσιας ζωής, είναι καλά δει και κατανοητό από τον Ostrovsky και τα έργα του είναι σαφώς όλα τα είδη συλλογιστικής δείχνουν τον προσεκτικό αναγνώστη, ως σύστημα χρήσης και ακαθάριστο, ασυμβίβαστο, ποτίζεται από το Samoram, που τους έχουν ληφθεί και έτσι υποφέρουν από αυτόν. Δεδομένου ότι, αν δεν υπάρχουν λιγότερα, διατηρούν τα υπολείμματα της ενέργειας, προσπαθούν να το χρησιμοποιήσουν για την αγορά της ευκαιρίας να ζουν ανεξάρτητα και να μην αποσυναρμολογούν πλέον ούτε κεφάλαια ή δικαιώματα. Έχουμε αναπτύξει πάρα πολύ λεπτομερώς αυτό το θέμα στα προηγούμενα άρθρα μας, προκειμένου να επιστρέψουμε ξανά. Επιπλέον, εμείς, που θυμήσαμε την πλευρά του ταλέντου του νησιού, το οποίο επαναλήφθηκε στην "καταιγίδα", όπως και στα προηγούμενα έργα του, πρέπει να κάνει μια σύντομη ανασκόπηση του ίδιου του παιχνιδιού και να δείξει πώς το καταλαβαίνουμε.

Έτσι δεν θα ήταν απαραίτητο. Αλλά οι κριτικοί, που εξακολουθούν να γράφονται με την "καταιγίδα", μας δείχνουν ότι τα σχόλιά μας δεν θα είναι περιττά.

Ήδη στα πρώην έργα του Ostrovsky, παρατηρήσαμε ότι αυτό δεν είναι κωμωδία ίντριγκος και όχι χαρακτήρες κωμωδίας στην πραγματικότητα, αλλά κάτι νέο, το οποίο θα δώσουμε το όνομα "παιχνίδια της ζωής" αν δεν ήταν πολύ εκτεταμένα και επομένως δεν είναι σίγουρα. Θέλουμε να πούμε ότι είναι στο προσκήνιο είναι πάντα ένα κοινό, ανεξάρτητο από οποιοδήποτε από αυτά ενεργώντας άτομα, ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ. Δεν τιμωρεί έναν κακοποιό ή ένα θύμα. Και οι δύο είναι δυστυχισμένοι σε σας, συχνά και οι δύο είναι γελοίο, αλλά το συναίσθημα ενθουσιασμένο σε σας επηρεάζεται άμεσα από αυτούς. Βλέπετε ότι η θέση τους κυριαρχεί, και τους κατηγορείτε μόνο ότι δεν εμφανίζουν αρκετή ενέργεια για να βγουν από αυτή τη θέση. Οι ίδιοι οι πωλήσεις, εναντίον τους οποίους η αίσθησή σας πρέπει να είναι αγανάκτηση, για τις προσεκτικές εκτιμήσεις είναι πιο αξιοπρεπή λύπη, και όχι ο θυμός σας: είναι ενάρετοι και ακόμη και έξυπνοι με τον δικό τους τρόπο, εντός των ορίων που συνταγογραφούνται από τον Rutin και υποστηρίζονται από αυτούς. Αλλά η κατάσταση είναι τέτοια που είναι αδύνατη η ολοκλήρωση, υγιής Ανθρώπινη ανάπτυξη. Το έχουμε δει ειδικά στην ανάλυση του χαρακτήρα του Rusakov.

Έτσι, ο αγώνας που απαιτείται από τη Θεωρία από το Δράμα γίνεται στα έργα του Ostrovsky όχι στους μονόλογους των δράσεων, αλλά σε γεγονότα που τους κυριαρχούν. Συχνά οι ίδιοι οι χαρακτήρες κωμωδία δεν έχουν σαφή ή καμία συνείδηση \u200b\u200bσχετικά με την έννοια της θέσης τους και του αγώνα τους. Αλλά ο αγώνας είναι πολύ σαφώς και συνειδητά λαμβάνει χώρα στην ψυχή του θεατή, ο οποίος είναι ακούσια αγανάκτηση ενάντια στην κατάσταση που δημιουργεί τέτοια γεγονότα. Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν αποφασίζουμε να το θεωρήσουμε περιττές και περιττές εκείνες οι άνθρωποι είναι τα κομμάτια του Ostrovsky που δεν συμμετέχουν άμεσα στην ίντριγκα. Από την άποψή μας, αυτά τα πρόσωπα είναι τόσο απαραίτητα για το παιχνίδι, καθώς και τα κύρια πράγματα: μας δείχνουν την κατάσταση στην οποία πραγματοποιείται η δράση, σχεδιάζουν μια θέση ότι η έννοια της δραστηριότητας των κύριων χαρακτήρων του το έργο προσδιορίζεται. Για να μάθετε καλά τις ιδιότητες της ζωής του φυτού, είναι απαραίτητο να το μελετήσετε στο έδαφος στο οποίο μεγαλώνει. Απόσυρση από το έδαφος, θα έχετε μια μορφή ενός φυτού, αλλά δεν θα αναγνωρίσετε τη ζωή του. Ακριβώς, δεν θα γνωρίζετε τη ζωή της κοινωνίας, αν το θεωρήσετε μόνο στις άμεσες σχέσεις πολλών ανθρώπων που έχουν έρθει για κάποιο λόγο στη σύγκρουση μεταξύ τους: θα υπάρξει μόνο μια επιχείρηση, την επίσημη πλευρά της ζωής, Εν τω μεταξύ, πώς χρειαζόμαστε την εμφάνιση μιας εβδομάδας. Νόμος, αξιοσημείωτοι συμμετέχοντες στο Δράμα Ζωής, που προφανώς ασχολούνται μόνο από την επιχείρησή τους, - έχουν συχνά μία από τις επιπτώσεις που έχει αντίκτυπο στην πορεία της υπόθεσης, η οποία δεν μπορεί να την αντανακλούσε. Πόσες ζεστές μέρες, πόσα εκτεταμένα σχέδια, πόσες ενθουσιώδεις ριπές καταρρέουν σε μια ματιά σε ένα αδιάφορο, prosaic πλήθος, με περιφρονητική αδιαφορία που περνάει από εμάς! Πόσα καθαρά i. Καλά αισθήματα Ταιριάζει σε μας από το φόβο, ώστε να μην είναι γελοίο και αφαιρεί αυτό το πλήθος! Και από την άλλη πλευρά, και πόσα εγκλήματα, πόσες ριπές της αυθαιρεσίας και βίας σταματήσει πριν από τη λύση αυτού του πλήθους, είναι πάντα σαν να αδιαφορεί και εύπλαστη, αλλά στην ουσία ένα πολύ δύσκολο πράγμα είναι ότι, δεδομένου ότι αναγνωρίζεται. Ως εκ τούτου, είναι εξαιρετικά σημαντικό να γνωρίζουμε ποιες οι έννοιες αυτού του πλήθους είναι καλές και κακές που θεωρείται για την αλήθεια και τι ψέμα. Αυτό καθορίζεται από την άποψή μας στην κατάσταση στην οποία τα κύρια πρόσωπα είναι το έργο και ως εκ τούτου το βαθμό της συμμετοχής μας σε αυτούς.

Στην "καταιγίδα", η ανάγκη για τα λεγόμενα "περιττά" άτομα είναι ιδιαίτερα ορατά: χωρίς αυτούς δεν μπορούμε να κατανοήσουμε το πρόσωπο της ηρωίδας και να μπορούμε εύκολα να στρεβλώσουμε την έννοια του συνόλου του παιχνιδιού, το οποίο συνέβη στο μεγαλύτερο μέρος των κριτικών . Ίσως θα πούμε ότι, τελικά, ο συγγραφέας είναι να κατηγορήσει αν είναι τόσο εύκολο να κατανοηθεί. Σημειώνουμε όμως ότι ο συγγραφέας γράφει στο κοινό και το κοινό αν δεν κυριαρχεί αμέσως την ουσία των έργων του, δεν στρεβλώνουν το νόημά του. Όσο για το γεγονός ότι ορισμένες λεπτομέρειες θα μπορούσαν να ολοκληρωθούν καλύτερα, δεν σταθούμε για αυτό. Χωρίς αμφιβολία, οι πάγκοι στο "gamet" περισσότερο από το δρόμο και πιο κοντά συνδέονται με την πρόοδο της δράσης, και όχι, για παράδειγμα, μια ημιτελική κυρία στην "καταιγίδα". Αλλά δεν ερμηνεύουμε ότι ο συγγραφέας μας είναι ο Σαίξπηρ, αλλά μόνο το γεγονός ότι οι εξωτερικοί τους ανθρώπους έχουν τον λόγο για την εμφάνισή τους και είναι ακόμη απαραίτητες για την πληρότητα του παιχνιδιού, θεωρείται ότι είναι, και όχι με την έννοια της απόλυτης τελειότητας.

Ως "καταιγίδα", όπως γνωρίζετε, μας παρουσιάζει το ειδύλλιο του "σκοτεινού βασιλείου", το οποίο μας φωτίζει το Ostrovsky με το ταλέντο τους. Οι άνθρωποι που βλέπετε εδώ ζουν σε ευλογημένους τόπους: η πόλη βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, όλα σε πράσινο. Από τις απότομες ακτές είναι ορατά μακρινά χώρους που καλύπτονται με ραφές και τα κεφάλαια. Η καλοκαίρι ευγνώμων μέρα και χειρονομίες στην ακτή, στον αέρα, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από αυτό το αεράκι, φρεσκάδες με το βόλγα ... και τους κατοίκους, σίγουρα, μερικές φορές περπατούν μέσα από τη λεωφόρο πάνω από το ποτάμι, αν και κοίταξαν Οι ομορφιές των ειδών Volzhsky. Το βράδυ κάθονται στις χωματερές στην πύλη και ασχολούνται με ευσεβείς συνομιλίες. Αλλά περισσότερο χρόνο που περνούν στο σπίτι, ασχολούνται με την οικονομία, τρώνε, κοιμούνται, - για να κοιμηθούν πολύ νωρίς, έτσι ώστε το ασυνήθιστο πρόσωπο να είναι δύσκολο και να αντέξει μια τέτοια νυσταγμένη νύχτα, αυτό που αναρωτιούνται. Αλλά τι να κάνετε, πώς να μην κοιμηθείτε όταν τροφοδοτούνται; Η ζωή τους ρέει ομαλά και ειρηνικά, δεν διαταράσσονται τα συμφέροντα του κόσμου, επειδή δεν τους φτάνουν. Τα βασίλεια μπορούν να καταρρεύσουν, οι νέες χώρες ανοίγουν, το πρόσωπο της γης μπορεί να αλλάξει καθώς ευχαριστημένος, ο κόσμος μπορεί να ξεκινήσει μια νέα ζωή στις νέες αρχές, - οι κάτοικοι της πόλης του Kalinov θα συνεχίσουν να υπάρχουν σε μια πλήρη άγνοια για τα υπόλοιπα του κόσμου. Περιστασιακά, μια αόριστη φήμη κυμαίνεται σε αυτούς, ότι ο Ναπολέων με μια είκοση γλώσσα υψώνεται και πάλι ή ότι ο Αντίχριστος να επισημανθεί. Αλλά αυτό είναι που παίρνουν περισσότερο από ένα περίεργο πράγμα, φαίνεται να είναι το γεγονός ότι υπάρχουν χώρες όπου όλοι οι άνθρωποι με τα κεφάλια σίδηρων. Τον κουνάνε τα κεφάλια τους, θα εκφράσουν έκπληξη στα θαύματα της φύσης και θα πάνε στον εαυτό τους ... "Οι Smolodes εξακολουθούν να δείχνουν κάποια περιέργεια, αλλά τα τρόφιμα για να πάρουν το πουθενά: οι πληροφορίες πηγαίνουν σε αυτούς, ακριβώς μέσα Αρχαία Ρωσία Τις ώρες του Δανιήλ Προσκυνητών [*], μόνο από τους ξένους, και εκείνων που είναι τώρα λίγο παρόν. Είναι απαραίτητο να είναι ικανοποιημένοι με τέτοια που «οι ίδιοι, με τον νησί τους, δεν πήγαν μακριά, αλλά άκουσε πολλή ακούσει", σαν μια μαρμελάδα στην "καταιγίδα". Από αυτούς αναγνωρίζουν μόνο τους κατοίκους του Kalinov που γίνονται στον κόσμο. Διαφορετικά, θα σκεφτούν ότι όλο το φως ήταν το ίδιο με τους καλίστρες τους, και ότι διαφορετικά ζουν από ό, τι είναι απολύτως αδύνατο. Όμως οι πληροφορίες που αναφέρθηκαν από τις μαρτυρίες είναι τέτοια ώστε να μην είναι σε θέση να εμπνεύσουν πολλή επιθυμία να ανταλλάξουν τη ζωή τους σε άλλους. Το Feclusha ανήκει στο πάρτι πατριωτικού και εξαιρετικά συντηρητικού. Είναι καλό μεταξύ των ευσεβών και αφελών Καλιννοβάν: τιμάται και θεραπεύει και προμηθεύει τα πάντα απαραίτητα. Μπορεί προεπιλογή να υποθέσει ότι οι πιο αμαρτήσεις λαμβάνουν χώρα επειδή είναι πάνω από έναν από τους θνητούς: " απλοί άνθρωποι", Λέει," Ο καθένας εχθρός μπερδεύει, και σε εμάς, παράξενο ανθρώπους, στους οποίους έξι, στους οποίους συνδέεται οι δώδεκα, οπότε είναι απαραίτητο να τους ξεπεράσουν. "Και πιστεύεται ότι το απλό ένστικτο του αυτοσυντήρησης θα πρέπει να την κάνει να μην πω αρκετά καλή Λέξεις που σε άλλες χώρες έχει γίνει και στην πραγματικότητα, να ακούσετε τις συνομιλίες των εμπόρων, αστούς, μικρά υπάλληλοι εν τη ερήμω νομού -.. πόσα καταπληκτικά πληροφορίες σχετικά με τα στραβά και πεθαίνει βασίλεια , πόσες ιστορίες για εκείνες τις στιγμές όταν οι άνθρωποι κάηκαν και βασανίζεται, όταν οι ληστές της πόλης λήστεψαν, κλπ, και όπως λίγες πληροφορίες σχετικά με την ευρωπαϊκή ζωή, για την καλύτερη συσκευή της ζωής! Ακόμη και στο λεγόμενο μορφωμένη κοινωνία, obsigorous άνθρωποι, για πολλούς λάτρεις του, θαύμαζα νέα δρόμους του Παρισιού και Mabil, θα σας δεν βρείτε σχεδόν τα ίδια πολλά στερεά ειδήμονες που εκφοβίσουν τους ακροατές τους από το γεγονός ότι πουθενά, εκτός από την Αυστρία, δεν υπάρχει καμία τάξη σε όλη την Ευρώπη και είναι αδύνατο Για να βρείτε οποιεσδήποτε οδηγούς! .. όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι λέει ο Fecusha AET τόσο θετικό: "bla-alepey, γλυκό, blah alah, η ομορφιά αναρωτιούνται! Ναι τι να πω - στο υποσχόμενη γη Ζούμε! "Αναμφισβήτητα βγάζουμε πώς να καταλάβετε ότι στα άλλα εδάφη γίνεται. Ακούστε το Feclush:

Λένε ότι αυτές οι χώρες είναι, ένα χαριτωμένο κορίτσι, όπου και οι βασιλιάδες δεν είναι

Ορθόδοξος και αλαζονικός κανόνας της Γης. Σε μία γη κάθεται

trene Saltan Wave Turkish, και στο άλλο - Saltan Wave

Περσικός; Και το δικαστήριο δημιουργεί, ένα χαριτωμένο κορίτσι, πάνω από όλους τους ανθρώπους, και

Ότι κρίνονται, όλα είναι λάθος. Και δεν μπορούν, χαριτωμένο κορίτσι,

Καμία από τις περιπτώσεις δεν κρίνει το δίκαιο, είναι ένα τέτοιο όριο αυτών. W.

μας ο νόμος είναι δίκαιος, και αυτοί, χαριτωμένοι, άδικοι, ότι στο δικό μας

Ο νόμος βγαίνει, αλλά με το αντίθετο τρόπο τους. Και όλοι οι δικαστές που έχουν, μέσα

οι ζωές τους, πάρα πολύ, όλα άδικα, έτσι, ένα χαριτωμένο κορίτσι, και μέσα

ΑΙΤΗΣΕΙΣ Γράψτε: "Sudi Me, ο δικαστής είναι άδικος!" Και αυτό είναι ακόμα

Γη, όπου όλοι οι άνθρωποι με κεφάλια παρασίτων.

Ν. Α. Dobrolyubov. "Φως φωτός στο σκοτεινό βασίλειο"

Polemika Dobrolyubov με κριτικούς του Ostrovsky.

Τα παιχνίδια του Ostrovsky - "Παιχνίδια της Ζωής".

Αθλητισμός στο "Thunder".

Dobrolyubov Ob. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα Η θετική προσωπικότητα της εποχής του (Κατερίνα).

Άλλους χαρακτήρες του παιχνιδιού, σε ένα βαθμό ή άλλοι αντίθετες υποψηφιότητες.

"" Η καταιγίδα "είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο αποφασισμένο έργο του Ostrovsky."

1. Στην αρχή του άρθρου του, ο Dobrolyubov γράφει ότι η διαμάχη γύρω από τις "καταιγίδες" που άγγιξε τα σημαντικότερα προβλήματα της ρωσικής προεκρμυμένης ζωής και της λογοτεχνίας, και πάνω απ 'όλα το πρόβλημα των ανθρώπων και ενός εθνικού χαρακτήρα, έναν θετικό ήρωα. Διάφορες συμπεριφορές απέναντι στους ανθρώπους καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό πολλές απόψεις για το παιχνίδι. Ο Dobrolyubov δίνει απότομα αρνητικές εκτιμήσεις των αντιδραστικών κριτικών, εκφράζοντας τους Serfes (για παράδειγμα, τις εκτιμήσεις του Ν. Pavlov) και τις εκφράσεις των κριτικών του φιλελεύθερου στρατοπέδου (Α. Palhovsky), και τις ανασκοπήσεις των Σλαβοφίλων (Α. Γρηγορίου) , ο οποίος θεωρούσε ανθρώπους ως ένα είδος ομοιογενούς σκούρου και αδρανούς μάζας που δεν μπορεί να τονίσει μια ισχυρή προσωπικότητα από το περιβάλλον της. Αυτοί οι επικριτές, λένε ότι το Dobrolyubov, που σηκώθηκε η δύναμη της διαμαρτυρίας της Κατερίνας, ζωγράφισε τη γυναίκα της σε κτύπημα, κακή, ανήθικη. Η ηρωίδα στην ερμηνεία τους δεν κατέχει τις ιδιότητες ενός θετικού προσώπου και δεν μπορούσε να ονομαστεί ο μεταφορέας τα χαρακτηριστικά ενός εθνικού χαρακτήρα. Πραγματικά άνθρωποι κηρύχθηκαν τέτοιες ιδιότητες της φύσης των ηρώων, ως ταπεινότητα, ταπεινότητα, όλα-πιπίλισμα. Αναφερόμενος στην εικόνα στην "καταιγίδα" των εκπροσώπων του "σκοτεινού βασιλείου", οι επικριτές υποστήριξαν ότι ο Όστροβσκι σήμαινε τους παλιούς εμπόρους και ότι μόνο αυτό το περιβάλλον αναφέρεται στην έννοια του "Samoram".

Το DoBrolyubov αποκαλύπτει άμεση σχέση μεταξύ της μεθοδολογίας μιας τέτοιας κριτικής και κοινωνικο-πολιτικών προβολών: "Πρώτα λένε - τι πρέπει να περιέχονται στο έργο (αλλά τις έννοιες τους, φυσικά) και σε ποιο βαθμό, όλα ισχύουν σε αυτό (και πάλι , σύμφωνα με τις έννοιες τους). " Το DoBrolyubov υποδεικνύει την ακραία υποκειμενικότητα αυτών των εννοιών, εκθέτει την αντικειμενική θέση των κριτικών-Αισθητών, αντιτίθεται σε μια επαναστατική κατανόηση της εθνικότητας που επηρεάζεται αντικειμενικά από τον Ostrovsky. Στο εργασιακό προσωπικό του Dobrolyov, το σύνολο των καλύτερων ακινήτων ενός εθνικού χαρακτήρα βλέπει, και πάνω απ 'όλα, το μίσος στο Samotor, κάτω από το οποίο ο κριτικός - Επαναστατικός Δημοκρατικός - Κατανοεί ολόκληρο το σύστημα αυτόματης υπηρεσίας της Ρωσίας και την ικανότητα (ας είναι μόνο το δυναμικό) στη διαμαρτυρία, εξέγερση εναντίον των βασικών βασικών βασίλων ". Dobrolyubov Μέθοδος - "Εξετάστε το έργο του συγγραφέα και στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα αυτού του σκοπίμως, είναι να πούμε ότι περιέχει και ποιο είναι το περιεχόμενο".

2. «Ήδη στην πρώην έργα του Ostrovsky,» Dobrolyubov τονίζει, «έχουμε παρατηρήσει ότι αυτό δεν είναι μια ίντριγκα κωμωδία και όχι χαρακτήρες κωμωδίας πραγματικά, αλλά κάτι νέο, το οποίο θα δώσει το όνομα» Παίζει της ζωής. " Σε αυτό το πλαίσιο, ο σημειώσεις κριτικός πίστη στην ζωτική αλήθεια στα έργα του θεατρικού συγγραφέα, η ευρεία κάλυψη της πραγματικότητας, η ικανότητα να διεισδύει βαθιά την ουσία των φαινομένων, την ικανότητα του καλλιτέχνη να εξετάσει τις κρύπτες Ανθρώπινη ψυχή. Ο Ostrovsky, σύμφωνα με το Dobrolyubov, ήταν μεγάλη που «κατέσχεσε τέτοιες κοινές φιλοδοξίες και ανάγκασε ότι όλη η ρωσική κοινωνία αμφισβητήθηκε, τον οποίο ακούγεται η φωνή σε όλα τα φαινόμενα της ζωής μας, ποια ικανοποίηση είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για την περαιτέρω ανάπτυξή μας». Το γεωγραφικό πλάτος των καλλιτεχνικών γενικεύσεων και καθορίζει, σύμφωνα με την κριτική, τους αληθινούς λαούς της δημιουργικότητας του Ostrovsky, κάνει τα έργα του με ζωτική αληθινή, να εκφράζουν λαϊκές επιθυμίες.

Επισημαίνοντας τη δραματουργική καινοτομία του συγγραφέα, ο Dobrolyubov σημειώνει ότι εάν στις "κωμωδίες της ίντριγκα" ο βασικός χώρος κατέλαβε μια αυθαίρετα εφευρέθηκε από τον συγγραφέα της ίντριγκου, η ανάπτυξη της οποίας καθορίστηκε άμεσα συμμετέχει στους ήρωες της, στη συνέχεια στα έργα του Ostrovsky «σε πρώτο πλάνο είναι πάντα ένα κοινό, ανεξάρτητα από οποιονδήποτε από τους ηθοποιούς, η κατάσταση της ζωής.» Συνήθως, οι θεατρικοί συγγραφείς επιδιώκουν να δημιουργήσουν χαρακτήρες, αδιαμφισβήτητα και σκόπιμα αγωνίζονται για τους στόχους τους. Οι ήρωες απεικονίζονται από τους ιδιοκτήτες της θέσης τους, οι οποίες καθορίζονται από τις «αιώνιες» ηθικές αρχές. Στο νησί, αντίθετα, "η κατάσταση κυριαρχεί" πάνω από τους ηθοποιούς. Αυτός, όπως και στη ζωή, "συχνά οι ίδιοι οι χαρακτήρες ... δεν είναι σαφείς ή καμία συνείδηση \u200b\u200bσχετικά με την έννοια της θέσης τους και του αγώνα τους". «Κωμωδία των Ειδυλλιακό» και «Κωμωδία των χαρακτήρων» υπολογίστηκαν για τον θεατή, δεν το επιχείρημα, πήρε για την ερμηνεία ενός αμετάβλητος συγγραφέα ηθικές έννοιες, Που καταδίκασε ακριβώς το κακό που καταδικάστηκε, ήταν διαποτισμένη με σχέση μόνο με την αρετή, η οποία τελικά θριαμβευτική. Το Ostrovsky "δεν τιμωρεί έναν κακοποιό ούτε ένα θύμα ...", "Το συναίσθημα ενθουσιασμένο από το παιχνίδι δεν επηρεάζεται άμεσα από αυτούς." Αποδεικνύεται ότι είναι αλυσοδεμένος στον αγώνα που διαπράττεται "όχι στους μονόλογους των ενεργειών, αλλά σε γεγονότα που τους κυριαρχούν", τα οποία τους στρέφονται. Ο ίδιος ο θεατής εμπλέκεται σε αυτόν τον αγώνα και ως εκ τούτου, «άθελά αγανακτισμένος κατά της κατάστασης που δημιουργεί τέτοια γεγονότα.»

Με αυτή την αναπαραγωγή της πραγματικότητας, σημειώνει η κριτικός, οι χαρακτήρες άμεσα δεν συμμετέχουν στην ίντριγκα παίζουν τεράστιο ρόλο. Είναι, κατ 'ουσίαν, και καθορίζουν τη σύνθεση του σύνθετου τρόπου του Ostrovsky. «Τα άτομα αυτά», γράφει Dobrolyubs, «Το ίδιο είναι αναγκαία για το έργο, καθώς και τα βασικά πράγματα: να μας δείξει την κατάσταση στην οποία λαμβάνει χώρα η δράση, να σχεδιάσετε μια θέση ότι η έννοια του κύριου χαρακτήρα του παιχνιδιού είναι προσδιορίζεται."

Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, η καλλιτεχνική μορφή των "καταιγίδων" αντιστοιχεί πλήρως στο ιδεολογικό του περιεχόμενο. Σε σύνθετους όρους, αντιλαμβάνεται το δράμα στο σύνολό του, όλα τα στοιχεία των οποίων είναι καλλιτεχνικά κατάλληλα. «Στο» καταιγίδα «- εγκρίνει Dobrolyubov, - Ιδιαίτερα ορατή η ανάγκη για τη λεγόμενη» περιττά «ατόμων: χωρίς αυτούς δεν μπορούμε να κατανοήσουμε τους ανθρώπους της ηρωίδας και μπορεί εύκολα να στρεβλώσει την έννοια της όλο το έργο, το οποίο έτυχε να για το μεγαλύτερο μέρος Οι επικριτές. "

3. Αναλύοντας τις εικόνες των "ιδιοκτητών της ζωής", ο κριτικός δείχνει ότι στα πρώην έργα του Ostrovsky Sonora, στη φύση, δειλή και μαλακά, αισθάνθηκαν ήρεμα και με αυτοπεποίθηση, επειδή δεν πληρούν σοβαρή αντίσταση. Με την πρώτη ματιά, τόσο στην "καταιγίδα", λέει ο Dobrolyubov, "όλα φαίνεται να είναι, όλα είναι καλά? Άγρια αποτελέσματα που θέλουν .... Kabaniha κρατά ... από το φόβο των παιδιών της ... θεωρεί τον εαυτό του αρκετά αλάθητο και προσέχει διαφορετικά μαρκάλια. " Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Ο Σωτήρας έχει ήδη χάσει την προηγούμενη ηρεμία και την εμπιστοσύνη τους. Είναι ήδη ανησυχούν για τη θέση τους, παρακολουθώντας, ακούγοντας, αισθάνονται πώς καταρρίπτουν σταδιακά τον τρόπο ζωής τους. Σύμφωνα με τις έννοιες του Καμπάνι, ο σιδηρόδρομος είναι μια διαβολική εφεύρεση, για να οδηγήσει τη θνησιμότητα της αμαρτίας, αλλά "οι άνθρωποι βόλτα όλο και περισσότερο, δεν δίνουν προσοχή στις κατάσή της". Άγρια λέει ότι η καταιγίδα αποστέλλεται στους ανθρώπους με την "τιμωρία", ώστε να "αισθάνονται", και το kuligin "δεν αισθάνονται ... και ερμηνεύει για την ηλεκτρική ενέργεια". FEKLUSH περιγράφει διαφορετικές φρίκη στο «άδικος εδάφη», και στο ζωικό κεφάλαιο, οι ιστορίες της δεν κάνει Excite αγανάκτηση, αντίθετα, θα είναι η περιέργεια σας και να προκαλέσει ένα αίσθημα κοντά στο σκεπτικισμό: «Μετά από όλα, δεν είμαστε καλά, αλλά εμείς ακόμα δεν γνωρίζουμε για τη γη .. «και στα οικιακά θέματα κάτι λάθος -. νεαρού σε κάθε βήμα παραβιάζει τα καθιερωμένα έθιμα.

Ωστόσο, ο κριτικός τονίζει, οι Ρώσοι Serfs δεν ήθελαν να υπολογίσουν τις ιστορικές απαιτήσεις της ζωής, δεν ήθελε να δώσει μακριά. Αισθάνεστε τις μάδες, συνειδητά αδυναμία, το άβολο του άγνωστου μέλλοντος "Kabanov και Wild Covertot τώρα που η πίστη συνέχισε στην εξουσία τους". Από την άποψη αυτή, γράφει το Dobrolyubov, δήλωσαν δύο αιχμηρά χαρακτηριστικά στο χαρακτήρα και τη συμπεριφορά τους: "Αιώνια δυσαρέσκεια και ευερεθιστότητα", προφέρεται στην έρημο, "συνεχή καχυποψία ... και διαμάχη", επικρατούν στην Καμπανάβα.

P Σχετικά με τη γνώμη της Critica, η Idyllo Town Kalinov αντανακλά την εξωτερική, μετατόπιση της εξουσίας και της εσωτερικής σήψης και της ενδομειτουργίας του αυτοκρατοειδούς-τορκωμένου συστήματος της Ρωσίας.

4. "Το αντίθετο από όλα τα είδη των ειδών" στο παιχνίδι, σημειώσεις Dobrolyubov, είναι η Κατερίνα. Ο χαρακτήρας της ηρωίδας "είναι ένα βήμα προς τα εμπρός όχι μόνο στη δραματική δραστηριότητα του Ostrovsky, αλλά σε ολόκληρη τη λογοτεχνία μας. Αντιστοιχεί στη νέα φάση της λαϊκής μας ζωής. "

Σύμφωνα με την κριτική, η ιδιαιτερότητα της ρωσικής ζωής στη "νέα φάση" του είναι ότι "ένιωσε την εγγενή ανάγκη για τους ανθρώπους ... ενεργός και ενεργητικός." Δεν ήταν πλέον ικανοποιημένος με τα "ενάρετα και αξιοσέβαστα, αλλά αδύναμα και απρόσωπα πλάσματα". Η ρωσική ζωή χρειάστηκε τους "χαρακτήρες των επιχειρήσεων, αποφασιστικής, επίμονης", ικανός να ξεπεράσει πολλά εμπόδια που αφαιρούνται από τον εαυτό του.

Πριν από τις "καταιγίδες", υποδεικνύει τους Dobrolyubs, τις προσπάθειες να αναδημιουργήσουν ένα κομμάτι, αποφασιστικό χαρακτήρα που τελείωσε "περισσότερο ή λιγότερο ανεπιτυχής". Ο κριτικός αναφέρεται κυρίως στη δημιουργική εμπειρία των γραμμάτων και του Γκονάρπου, των οποίων οι ήρωες (Καλίντοβιτς στο μυθιστόρημα "χιλιάδες ψυχές", Stolz στο "Obleov"), ισχυρό "πρακτικό νόημα", προσαρμόζονται στις περιστάσεις. Αυτά, καθώς και άλλοι τύποι με το "Trust Pathos" ή μια λογική ιδέα, εγκρίνει Dobrolyubov - αξιώσεις για ισχυρούς, ενσωματωμένους χαρακτήρες και δεν μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως εκπρόσωποι Νέα εποχή. Οι αποτυχίες έλαβαν χώρα επειδή οι συγγραφείς καθοδηγούνται από αφηρημένες ιδέες και όχι ζωτική αλήθεια; Επιπλέον (και εδώ, οι Dobrolyub δεν είναι διατεθειμένοι να κατηγορήσουν τους συγγραφείς), η ίδια η ζωή δεν έδωσε σαφή απάντηση στην ερώτηση: "Ποια χαρακτηριστικά θα πρέπει ο χαρακτήρας που θα κάνει ένα αποφασιστικό διάλειμμα με παλιές, γελοίες και βίαιες σχέσεις της ζωής; "

Η αξία του Ostrovsky υπογραμμίζει τον κριτικό ότι κατόρθωσε με ακρίβεια, τι «δύναμη βυθίζεται από τις κρυφές της ρωσικής ζωής», θα μπορούσε να καταλάβει, να αισθάνεται και να το εκφράσει στην εικόνα της ηρωίνης δράματος. Ο χαρακτήρας της Κατερίνας "επικεντρώνεται-αποφασιστικά, είναι σταθερά πιστός στην μικρή φυσική αλήθεια, γεμάτη με πίστη σε νέα ιδανικά και ανιδιοτελούς υπό την έννοια ότι είναι καλύτερος από τον θάνατο, παρά τη ζωή με τις αρχές που εξαφανίστηκε.

Dobrolyubov, με θέμα την ανάπτυξη του χαρακτήρα της Κατερίνας, σημειώνει η εκδήλωση της δύναμης και την αποφασιστικότητά του στην παιδική ηλικία. Να γίνει ένας ενήλικας, δεν είχε τη χάσω «hotness των παιδιών.» Ο Ostrovsky δείχνει την ηρωίδα του με την ηρωίδα του παθιασμένος φύση Και ένας ισχυρός χαρακτήρας: το αποδείχθηκε με την αγάπη του για τον Μπόρις και την αυτοκτονία. Στην αυτοκτονία, στην «απελευθέρωση» της Κατερίνας από τη φωλιά των Σαμπολόδων, δεν βλέπει καμία εκδήλωση δειλίας και κακοήθεια, καθώς ορισμένοι επικριτές υποστήριξαν, αλλά τα αποδεικτικά στοιχεία για την αποφασιστικότητα και τη δύναμη του χαρακτήρα της: «λυπημένος, πικρά, πικρή τέτοια απελευθέρωση. Αλλά τι να κάνετε, όταν δεν υπάρχει άλλη διέξοδος. Λοιπόν, που βρέθηκε σε μια κακή γυναίκα αποφασιστικότητα τουλάχιστον σε αυτή την τρομερή διέξοδο. Στην πραγματικότητα και τη δύναμή της, λόγω της «καταιγίδα» και κάνει την εντύπωση ενός αναζωογονητικό ... "

Ostrovsky δημιουργεί Κατερίνα του, μια γυναίκα που έχει «βουλώσει με το μέσο», αλλά την ίδια στιγμή της δίνει Θετικές ιδιότητες Ισχυρή φύση ικανή να διαμαρτυρηθεί από τον δεσποτισμό στο τέλος. Το Dobrolyubov σημειώνει αυτή την περίσταση, υποστηρίζοντας ότι "η ισχυρότερη διαμαρτυρία είναι αυτή που ανεβαίνει ... από το στήθος του ασθενέστερου και του ασθενούς". Στις οικογενειακές σχέσεις, ο κριτικός δήλωσε ότι η γυναίκα πάσχει από το αυτο-λαθρεμπόριο. Ως εκ τούτου, έχει περισσότερο από οποιονδήποτε, καίει θλίψη και αγανάκτηση. Αλλά για να δηλώσει τη δυσαρέσκειά της, να παρουσιάσει τις απαιτήσεις τους και να πάνε στο τέλος της διαμαρτυρίας του ενάντια στην αυθαιρεσία και την καταπίεση, θα έπρεπε να γίνει η ηρωική ανιδιοτέλεια, θα πρέπει να γίνει σε όλα και να είναι έτοιμη ». Αλλά πού "το πάρετε τόσο πολύ χαρακτήρα!" - ρωτάει το Dobrolyubov και τις απαντήσεις: "Στην αδυναμία να αντέξει τι ... forcing". Ήταν τότε μια αδύναμη γυναίκα και επιλύεται στον αγώνα για τα δικαιώματά τους, υπακούει ενστικτωδώς μόνο τους Velats της ανθρώπινης φύσης της, τις φυσικές του φιλοδοξίες. "Φύση," Κριτικός υπογραμμίζει, αντικαθιστά τις εκτιμήσεις του λόγου και τις απαιτήσεις του συναίσθητου και της φαντασίας: όλες αυτές οι συγχωνεύσεις στη συνολική αίσθηση του σώματος που απαιτεί αέρα, τρόφιμα, ελευθερία ". Σε αυτό, σύμφωνα με το Dobrolyubov, το "μυστήριο της ακεραιότητας" μιας γυναικείας ενεργητικής φύσης είναι. Αυτός είναι ο χαρακτήρας της Κατερίνας. Την εμφάνισή του και την ανάπτυξη αρκετά συνεπή με τις περιστάσεις. Στη ρύθμιση που απεικονίζεται ο Ostrovsky, το Samodorum έφτασε σε τέτοια άκρα που θα μπορούσαν να αντανακλαστούν μόνο μόνο από τα άκρα της αντίστασης. Ήταν αναπόφευκτο εδώ και μια παθιασμένη-ασυμβίβαστη διαμαρτυρία της προσωπικότητας "ενάντια στις έννοιες Kabanovsky για την ηθική, διαμαρτυρία, έφερε στο τέλος, διακηρύξει και υπό βασανιστήρια κατοικίας, και πάνω από την άβυσσο, στις οποίες μια φτωχή γυναίκα έσπευσε."

Το Dobrolyubov αποκαλύπτει Ιδεολογικό περιεχόμενο Η εικόνα της Κατερίνας δεν είναι μόνο στο οικογενειακό σχέδιο οικιακής χρήσης. Η εικόνα της ηρωίνης ήταν τόσο ευτυπορά, η ιδεολογική σημασία εμφανίστηκε σε μια τέτοια κλίμακα, η οποία είναι το νησί και δεν σκέφτηκε. Συλλέγοντας την "καταιγίδα" με όλη τη ρωσική πραγματικότητα, ο κριτικός δείχνει ότι ο θεατρικός συγγραφέας ήρθε πολύ πέρα \u200b\u200bαπό το πεδίο εφαρμογής Οικογενειακή ζωή. Στο παιχνίδι, το Dobrolyubov είδε την καλλιτεχνική γενίκευση των αυτόχθονων χαρακτηριστικών και τα χαρακτηριστικά μιας διασκέδασης της προ-μεταρρύθμισης της Ρωσίας. Στην εικόνα της Κατερίνας, βρήκε μια αντανάκλαση της "νέας κίνησης της ζωής των ανθρώπων", στο χαρακτήρα του - τυπικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα Εργαζόμενος, Στη διαμαρτυρία του - η πραγματική δυνατότητα μιας επαναστατικής διαμαρτυρίας των κοινωνικών βάσεων. Κλήση της Κατερίνας "ελαφρύ φως στο σκοτεινό βασίλειο", ο κριτικός αποκαλύπτει την ιδεολογική έννοια του χαϊδευμένου χαρακτήρα της ηρωίδας στην ευρεία κοινωνική του ιστορία.

5. Από την άποψη του Dobrolyubov, ο χαρακτήρας της Κατερίνας είναι πραγματικά δημοφιλής στην ουσία της είναι το μόνο πραγματικό μέτρο της αξιολόγησης όλων των άλλων χαρακτήρων του έργου, σε ένα βαθμό ή άλλη αντίθετη αυτο-ηλεκτρονική δύναμη.

Ο κριτικός του Tikhon καλεί "έξυπνο και καθήκον, όχι καθόλου κακό, αλλά στο άκρο του ανενεργού." Παρ 'όλα αυτά, οι Tikhons "γενικά, η αίσθηση είναι εξίσου επιβλαβής όπως αυτο-αυτο-φτιαγμένη, επειδή εξυπηρετούν τους πιστούς βοηθούς τους". Το σχήμα της διαμαρτυρίας του ενάντια στη Samogne μετακινεί τον Ιουλίας: προσπαθεί να ξεσπάσει "στη θέληση", για να ικανοποιήσει την τάση του να οργή. Και αν και στο τελικό του δράματος Tikhon στην απελπισία καλεί τη μητέρα ένοχη για το θάνατο της Κατερίνας, ο ίδιος ο ίδιος ζώτα ο ίδιος η νεκρή γυναίκα. "... Αλλά σε λάθος θλίψη του, τότε αυτός και ο σκληρός, - γράφει το Dobrolyubov - ότι δεν μπορεί να κάνει τίποτα αποφασιστικά ... Είναι ένα μισό δολάριο, το οποίο λυγίζει για πολλά χρόνια ..."

Ο Μπόρις, αποδεικνύει τον κριτικό, είναι το ίδιο Tikhon, μόνο "μορφωμένο". "Η εκπαίδευση έβγαλε τη δύναμή του να κάνει σκληρότητα ... αλλά δεν του έδωσε τη δύναμη να αντιταχθεί στα πακέτα που κάνουν οι άλλοι ...." Λίγο να υποβάλει "Gados κάποιου άλλου, ασχολείται με τους ..." Αυτός ο "ο σχηματισμός πάσχοντος" Dobrolyubov βρίσκει την ικανότητα να χρωματίζει πολύχρωμα και ταυτόχρονα δειλία και αδυναμία που παράγεται από την απουσία βούλησης, και το σημαντικότερο - υλική εξάρτηση από αυτοπεποίθηση.

Σύμφωνα με τη σκέψη της κριτικής, ήταν αδύνατο να ελπίζουμε για τους ανθρώπους όπως ο Kuligin, ο οποίος πίστευε στην ειρηνική, εκπαιδευτική πορεία της αναδιοργάνωσης της ζωής και προσπάθησε να ενεργήσει σε αυτοπεποίθηση. Οι Kuligins μόνο κατανόησαν λογικά τον παράλογο της Σαμόμης, αλλά ήταν ανίσχυροι στον αγώνα όπου "η λογική δεν ελέγχεται από όλη τη ζωή, αλλά η πιο καθαρή αυθαιρεσία.

Στο Kudryash και Varvar, ο κριτικός βλέπει χαρακτήρες, ισχυρό "πρακτικό νόημα", οι άνθρωποι που μπορούν να απολαύσουν τις περιστάσεις για τη συσκευή των προσωπικών τους υποθέσεων.

6. Ο Dobrolyubov ονομάζεται "μια καταιγίδα" "η πιο αποφασιστική δουλειά" του Ostrovsky. Ο κριτικός δείχνει το γεγονός ότι στο έργο "η αμοιβαία σχέση της αυτο-λαθρεμπορίου και της απάτης φέρει ... στις πιο τραγικές συνέπειες". Μαζί με αυτό, βρίσκει στην "καταιγίδα" "κάτι αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό", έχοντας κατά νου την εικόνα μιας κατάστασης ζωής που ανιχνεύει την "ευκρίνεια και το στενό άκρο του Σαμοτόρα", και ιδιαίτερα την προσωπικότητα της ηρωίδας που ενσωματώνει το στίχοι της ζωής. " Φτάνοντας ότι η Κατερίνα - "ένα τέτοιο πρόσωπο που χρησιμεύει ως εκπρόσωπος μιας μεγάλης δημοφιλούς ιδέας", ο Dobrolyubov εκφράζει μια βαθιά πίστη στην επαναστατική ενέργεια του λαού, στην ικανότητά του να πάει στο τέλος στην καταπολέμηση του "σκοτεινού βασιλιακού" .

Βιβλιογραφία

Ozers Yu. Α. Διαλογισμός πριν από τη γραφή. (Πρακτικές συμβουλές που εισέρχονται σε πανεπιστήμια): Φροντιστήριο. - Μ.: Ανώτερο Σχολείο, 1990. - Σελ. 126-133.

Πώς να γράψετε ένα δοκίμιο. Να προετοιμαστεί για την εξέταση sitnikov vitaly pavlovich

Dobrolyubov Ν. Ένα ελαφρύ φως στο σκοτεινό βασίλειο (καταιγίδα. Δράμα σε πέντε πράξεις Α. Ν. Οσττρόβσκι, Αγία Πετρούπολη, 1860)

Dobrolyubov Ν. Α.

Φως στο σκοτεινό βασίλειο

(Καταιγίδα Δράμα σε πέντε Ενέργειες Α. Ν. Οσττρόβσκι, Αγία Πετρούπολη, 1860)

Στην ανάπτυξη του Δράμας πρέπει να παρατηρηθεί αυστηρή ενότητα και ακολουθία. Η διασταύρωση πρέπει φυσικά και να χρειαστεί να εξαντληθεί ο κίνδυνος. Κάθε σκηνή πρέπει σίγουρα να συμβάλει στην κίνηση και να την μετακινήσει στη διασταύρωση. Ως εκ τούτου, δεν πρέπει να υπάρχει κανένας στο παιχνίδι που απευθύνεται άμεσα και δεν πρέπει να συμμετέχει στην ανάπτυξη του δράματος, δεν πρέπει να υπάρχει συζήτηση που δεν σχετίζεται με την οντότητα του έργου. Οι χαρακτήρες των ατόμων που ενεργούν θα πρέπει να καθοριστούν ζωντανά και σταδιακά πρέπει να χρειαστούν στην ανακάλυψή τους, σύμφωνα με την ανάπτυξη της δράσης. Η γλώσσα πρέπει να επηρεάζεται με τη θέση κάθε ατόμου, αλλά να μην απομακρυνθεί από την καθαρότητα του λογοτεχνικού και να μην μετακομίσει σε χυδαιότητα.

Εδώ, φαίνεται όλοι οι κύριοι κανόνες του δράματος. Τους εφαρμόζουμε στην "καταιγίδα".

Το θέμα του Δράμας αντιπροσωπεύει πραγματικά τον αγώνα στην Κατερίνα μεταξύ της αίσθησης του καθήκοντος Εξελιγμένη πίστη Και πάθος στον νεαρό Boris Grigorievich. Έτσι, εντοπίζεται η πρώτη απαίτηση. Αλλά τότε, από την απαίτηση αυτή, διαπιστώνουμε ότι οι άλλες συνθήκες του μοντέλου δράματος παραβιάζονται στην "καταιγίδα" πιο σκληρή.

Και, καταρχάς, η "καταιγίδα" δεν ικανοποιεί τον σημαντικότερο εσωτερικό στόχο του δράματος - να εμπνεύσει τον σεβασμό του ηθικού χρέους και να παρουσιάσει τις επιζήμιες συνέπειες του πάθους και του πάθους. Η Κατερίνα, αυτή η ανήθικη, ξεδιάντροπη (από ένα μέλος του NF Pavlova). Η γυναίκα που κλείνει τη νύχτα στον εραστή της, μόλις ο σύζυγος βγήκε από το σπίτι, αυτός ο εγκληματίας φαίνεται σε εμάς στο δράμα όχι μόνο όχι σε ένα μάλλον ζοφερές φως , αλλά ακόμα και με κάποιο είδος η λάμψη του μαρτύρου γύρω από τη χήλα. Λέει τόσο καλά, υποφέρουν είναι τόσο παράπονα, όλα είναι τόσο άσχημα που δεν έχετε αγανάκτηση εναντίον της, το λυπάμαι, είστε οπλισμένοι εναντίον των καταθιτικών της και, επομένως, στο πρόσωπό της, δικαιολογήστε τον αντιπρόεδρο. Κατά συνέπεια, το δράμα δεν εκπληρώνει τον υψηλό σκοπό του και γίνεται αν δεν είναι επιβλαβές παράδειγμα, τότε τουλάχιστον το αδρανές παιχνίδι.

Στη συνέχεια, με καθαρά καλλιτεχνικό σημείο Υπάρχουν επίσης μειονεκτήματα πολύ σημαντικά. Η ανάπτυξη του πάθους δεν είναι αρκετή: Δεν βλέπουμε πώς η αγάπη της Κατερίνας άρχισε και εντατικοποιήθηκε και η αγάπη του Boris ξεκίνησε και τι ακριβώς ήταν κίνητρο. Ως εκ τούτου, η πάλη του πάθους και του χρέους σημειώνεται για εμάς όχι σαφώς και έντονα.

Η ενότητα των εντυπώσεων δεν τηρείται επίσης: Είναι επιβλαβές για την ακαθαρσία ενός εξωτερικού στοιχείου - τις σχέσεις της Κατερίνας με τη πεθερά. Η παρέμβαση της πεθεράς μας εμποδίζει συνεχώς να εστιάσουμε την προσοχή μας σε αυτό εσωτερικός αγώναςπου πρέπει να συμβεί στην ψυχή της Κατερίνας.

Επιπλέον, στο παιχνίδι του Ostrovsky, παρατηρούμε το λάθος εναντίον των πρώτων και βασικών κανόνων όλων των ειδών ποιητικής δουλειάς, έναν ασυνήθιστο συγγραφέα αρχάριου. Αυτό το σφάλμα αναφέρεται ειδικά ως "δυαδικότητα του Δράμας" Duality Intrigue ": Εδώ βλέπουμε μια αγάπη και δύο είναι η αγάπη της Κατερίνας στο Boris και την αγάπη της Βαρβάρας στο Kudryash. Είναι καλό μόνο στο φως γαλλικό νερό ξυπνά, και όχι σε ένα σοβαρό δράμα, όπου η προσοχή του κοινού δεν πρέπει να διασκεδάζει.

Η ισοπαλία και η διασταύρωση επίσης αμαρούν εναντίον των απαιτήσεων της τέχνης. Η ισοπαλία βρίσκεται σε μια απλή περίπτωση - στην αναχώρηση του συζύγου. Η αποσύνδεση είναι επίσης εντελώς τυχαία και τυχαία: αυτή η καταιγίδα, η οποία φοβόταν την Κατερίνα και την ανάγκασε να την πει στον σύζυγό της, τίποτα άλλο όπως το Deus ex Machina, δεν είναι χειρότερο από τον θείο του νερού από την Αμερική.

Όλη η δράση πηγαίνει αργά και αργά, επειδή είναι γεμάτη με σκηνές και άτομα εντελώς περιττά. Kudryash και Shapkin, Kuligin, Feclusha, μια κυρία με δύο εργαζόμενους, άγρια \u200b\u200b- Όλα αυτά δεν σχετίζονται ουσιαστικά με τη βάση του παιχνιδιού. Η σκηνή περιελάμβανε δυσδιάκριτα περιττά πρόσωπα, λένε πράγματα που δεν πρόκειται να προκύψουν και να πάνε, και πάλι δεν είναι γνωστό γιατί και πού. Όλα τα ντεμινί του Kuligin, όλα τα κόλπα και τα άγρια \u200b\u200bφτερά, για να μην αναφέρουμε το μισό μαλλιά φανάρι και για τις συνομιλίες των αστικών κατοίκων κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, θα μπορούσαν να απελευθερωθούν χωρίς καμία ζημία στην ουσία της υπόθεσης.<…>

Τέλος, η γλώσσα, την οποία μιλούν οι ηθοποιοί, ξεπερνά οποιαδήποτε υπομονή του προσώπου του καλού διαμερίσματος. Φυσικά, οι έμποροι και τα θηρία δεν μπορούν να μιλήσουν κομψά Λογοτεχνική γλώσσα; Αλλά είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε ότι ο συγγραφέας δράματος, για χάρη της πίστης, μπορεί να συμβάλει στη λογοτεχνία όλες τις εκφράσεις της περιοχής που ο Ρώσος λαός είναι τόσο πλούσιος.<…>

Και αν ο αναγνώστης συμφώνησε να μας δώσει το δικαίωμα να προχωρήσουμε στο παιχνίδι με προετοιμασμένες απαιτήσεις για το τι και πώς σε αυτό πρέπειΓια να είναι, - δεν χρειάζεται πλέον τίποτα για εμάς: όλα όσα δεν είναι σύμφωνα με τους κανόνες μας που υιοθετούνται, θα μπορέσουμε να καταστρέψουμε.<…>

Σύγχρονες φιλοδοξίες της ρωσικής ζωής, στα πιο εκτεταμένα μεγέθη, βρείτε την έκφρασή τους στο νησί, ως κωμικό, από αρνητική πλευρά. Σχέδιο σε μια φωτεινή εικόνα ψευδών σχέσεων, με όλες τις συνέπειές τους, χρησιμεύει ως ηχώ των φιλοδοξών που απαιτούν την καλύτερη συσκευή. Η αυθαιρεσία, αφενός, και η έλλειψη συνείδησης των δικαιωμάτων της προσωπικότητάς τους, αφετέρου, τώρα τα θεμέλια στα οποία αναπτύχθηκαν όλες οι ντροπή των αμοιβαίων σχέσεων στις περισσότερες από τις κωδικεύσεις του Ostrovsky. Απαιτήσεις του νόμου, της νομιμότητας, του σεβασμού για τον άνθρωπο - αυτό ακούγεται σε κάθε εξυπηρετικό αναγνώστη από τα βάθη αυτής της ντροπής.<…> Αλλά ο Ostrovsky, ως πρόσωπο με ένα ισχυρό ταλέντο και, ως εκ τούτου, με την αχνά της αλήθειας, με μια ενστικτώδη κλίση σε φυσικές, ηχητικές απαιτήσεις, δεν μπορούσε να μπει στον πειρασμό, και αυθαίρετα, ακόμη και το ευρύτερο, πάντα βγήκε από αυτόν, σύμφωνα με Η πραγματικότητα, η αυθαιρεσία της σοβαρής, άσχημης, η απρόβλεπτα, - και στην ουσία του παιχνιδιού ακούστηκαν πάντα μια διαμαρτυρία εναντίον του. Ήξερε πώς να αισθανθεί ότι ένα τέτοιο γεωγραφικό πλάτος σημαίνει ένα τέτοιο γεωγραφικό πλάτος και κατακλυσμένο, το σκότωσε με διάφορους τύπους και το όνομα της Samoram.

Αλλά δεν συνθέτει αυτούς τους τύπους, όπως ακριβώς εφόσον εφευρέθηκε και η λέξη "samodor". Αυτό και άλλος τον εαυτό του στη ζωή του. Είναι σαφές ότι η ζωή, η οποία έχει δώσει υλικά για τέτοιες κωμικές διατάξεις, οι οποίες συχνά καθορίζονται από τον Savior Ostrovsky, η ζωή που τους έδωσε και ένα αξιοπρεπές όνομα δεν απορροφάται από όλα αυτά με την επιρροή τους, αλλά ολοκληρώνει την κατάθεση πιο λογικού, νόμιμη, σωστή σειρά. Και μάλιστα, μετά από κάθε παίξει του Ostrovsky, ο καθένας αισθάνεται μέσα στον εαυτό του αυτή τη συνείδηση \u200b\u200bκαι, κοιτάζοντας γύρω του, σημειώνει το ίδιο σε άλλες. Περπατώντας πιο προσεκτικά για αυτή τη σκέψη, κοιτάζοντας όλο το μεγαλύτερο και βαθύτερο, παρατηρούμε ότι αυτή η επιθυμία για μια νέα, πιο φυσική συσκευή της σχέσης μπαίνει στην ίδια την ουσία όλων όσων που ονομάσαμε πρόοδο είναι το άμεσο έργο της ανάπτυξής μας, απορροφά όλα τα Εργασία νέων γενεών.<…>

Ήδη στα πρώην κομμάτια του Ostrovsky, παρατηρήσαμε ότι αυτό δεν είναι κωμωδία ίντριγκος και όχι χαρακτήρες κωμωδίας στην πραγματικότητα, αλλά κάτι νέο, το οποίο θα δώσουμε το όνομα "παιχνίδια της ζωής" αν δεν ήταν πολύ εκτεταμένα και επομένως δεν είναι σίγουρα σίγουρα. Θέλουμε να πούμε ότι στο προσκήνιο είναι πάντα ένα κοινό, ανεξάρτητο από οποιονδήποτε από τους ηθοποιούς, την κατάσταση της ζωής. Δεν τιμωρεί έναν κακοποιό ή ένα θύμα. Και οι δύο είναι δυστυχισμένοι σε σας, συχνά και οι δύο είναι γελοίο, αλλά το συναίσθημα ενθουσιασμένο σε σας επηρεάζεται άμεσα από αυτούς. Βλέπετε ότι η θέση τους κυριαρχεί, και τους κατηγορείτε μόνο ότι δεν εκφράζουν αρκετή ενέργεια για να βγουν από αυτή τη θέση. Οι ίδιοι οι πωλήσεις, εναντίον τους οποίους η αίσθησή σας πρέπει να είναι αγανάκτηση, για τις προσεκτικές εκτιμήσεις είναι πιο αξιοπρεπή λύπη, και όχι ο θυμός σας: είναι ενάρετοι και ακόμη και έξυπνοι με τον δικό τους τρόπο, εντός των ορίων που συνταγογραφούνται από τον Rutin και υποστηρίζονται από αυτούς. Αλλά η κατάσταση είναι τέτοια που είναι αδύνατη σε αυτό πλήρη, υγιή ανθρώπινη ανάπτυξη.<…>

Έτσι, ο αγώνας που απαιτείται από τη Θεωρία από το Δράμα γίνεται στα έργα του Ostrovsky όχι στους μονόλογους των δράσεων, αλλά σε γεγονότα που τους κυριαρχούν. Συχνά οι χαρακτήρες κωμωδίας δεν έχουν σαφή ή ακόμη και συνείδηση \u200b\u200bσχετικά με την έννοια της θέσης τους και του αγώνα τους. Αλλά ο αγώνας είναι πολύ σαφώς και συνειδητά λαμβάνει χώρα στην ψυχή του θεατή, ο οποίος είναι ακούσια αγανάκτηση ενάντια στην κατάσταση που δημιουργεί τέτοια γεγονότα. Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν αποφασίζουμε να το θεωρήσουμε περιττές και περιττές εκείνες οι άνθρωποι είναι τα κομμάτια του Ostrovsky που δεν συμμετέχουν άμεσα στην ίντριγκα. Από την άποψή μας, αυτά τα πρόσωπα είναι τόσο απαραίτητα για το παιχνίδι, καθώς και τα κύρια πράγματα: μας δείχνουν την κατάσταση στην οποία πραγματοποιείται η δράση, σχεδιάζουν μια θέση ότι η έννοια της δραστηριότητας των κύριων χαρακτήρων του το έργο προσδιορίζεται.<…> Στην "καταιγίδα", η ανάγκη για τα λεγόμενα "περιττά" άτομα είναι ιδιαίτερα ορατά: χωρίς αυτούς δεν μπορούμε να κατανοήσουμε το πρόσωπο της ηρωίδας και να μπορούμε εύκολα να στρεβλώσουμε την έννοια του συνόλου του παιχνιδιού, το οποίο συνέβη στο μεγαλύτερο μέρος των κριτικών.<…>

"Καταιγίδα", όπως γνωρίζετε, παρουσιάζει σε εμάς το ειδύλλιο του "σκοτεινού βασιλείου", το οποίο εμάς εμάς μας φωτίζει είναι το ταλέντο μας. Οι άνθρωποι που βλέπετε εδώ ζουν σε ευλογημένους τόπους: η πόλη βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, όλα σε πράσινο. Από τις απότομες ακτές είναι ορατά μακρινά χώρους που καλύπτονται με ραφές και τα κεφάλαια. Η καλοκαίρι ευγνώμων μέρα και χειρονομίες στην ακτή, στον αέρα, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από αυτό το αεράκι, φρεσκάδες με το βόλγα ... και τους κατοίκους, σίγουρα, μερικές φορές περπατούν μέσα από τη λεωφόρο πάνω από το ποτάμι, αν και κοίταξαν Οι ομορφιές των ειδών Volzhsky. Το βράδυ κάθονται στις χωματερές στην πύλη και ασχολούνται με ευσεβείς συνομιλίες. Αλλά περισσότερο χρόνο που περνούν στο σπίτι, ασχολούνται με την οικονομία, τρώνε, κοιμούνται, - για να κοιμηθούν πολύ νωρίς, έτσι ώστε το ασυνήθιστο πρόσωπο να είναι δύσκολο και να αντέξει μια τέτοια νυσταγμένη νύχτα, αυτό που αναρωτιούνται. Αλλά τι να κάνετε, πώς να μην κοιμηθείτε όταν τροφοδοτούνται; Η ζωή τους ρέει ομαλά και ειρηνικά, δεν διαταράσσονται τα συμφέροντα του κόσμου, επειδή δεν τους φτάνουν. Τα βασίλεια μπορούν να καταρρεύσουν, οι νέες χώρες ανοίγουν, το πρόσωπο της γης μπορεί να αλλάξει καθώς ευχαριστημένος, ο κόσμος μπορεί να ξεκινήσει μια νέα ζωή στις νέες αρχές, - οι κάτοικοι της πόλης του Kalinov θα συνεχίσουν να υπάρχουν σε μια πλήρη άγνοια για τα υπόλοιπα του κόσμου.<…> Οι Smolodes εξακολουθούν να δείχνουν κάποια περιέργεια, αλλά τα τρόφιμα για να το πάρουν πουθενά: οι πληροφορίες πηγαίνουν σε αυτούς<…> Μόνο από τους ξένους, και αυτά τώρα, παρόν, Είναι απαραίτητο να είναι ικανοποιημένοι με τέτοια που «οι ίδιοι, από τη ματιά τους, δεν πήγαν μακριά, αλλά άκουσε πολλά ακούσματα,« σαν ένα fecusha στην «καταιγίδα». Από αυτούς αναγνωρίζουν μόνο τους κατοίκους του Kalinov που γίνονται στον κόσμο. Διαφορετικά, θα σκεφτούν ότι όλο το φως ήταν το ίδιο με τους καλίστρες τους, και ότι διαφορετικά ζουν από ό, τι είναι απολύτως αδύνατο. Όμως οι πληροφορίες που αναφέρθηκαν από τις μαρτυρίες είναι τέτοια ώστε να μην είναι σε θέση να εμπνεύσουν πολλή επιθυμία να ανταλλάξουν τη ζωή τους σε άλλους. Το Feclusha ανήκει στο πάρτι πατριωτικού και εξαιρετικά συντηρητικού. Είναι καλό μεταξύ των ευσεβών και αφελών Καλιννοβάν: τιμάται και θεραπεύει και προμηθεύει τα πάντα απαραίτητα. Μπορεί να διατηρήσει ότι οι περισσότερες αμαρτίες συμβαίνουν επειδή είναι πάνω από έναν από τους θνητούς: "απλοί άνθρωποι", λέει, ο καθένας ένας εχθρός μπερδεύει, και σε εμάς, παράξενο ανθρώπους, στους οποίους έξι, σε ποιον είναι απαραίτητο Όλοι ξεπεράσουν. " Και πιστεύει. Είναι σαφές ότι το απλό ένστικτο της αυτο-συντήρησης πρέπει να την κάνει να λέει μια καλή λέξη που σε άλλα εδάφη γίνεται.<…>

Και αυτό δεν είναι καθόλου έτσι ώστε αυτοί οι άνθρωποι είναι ηλίθιοι και ηλίθιοι πολλοί άλλοι που συναντάμε στις ακαδημίες και τους επιστήμονες. Όχι, το πράγμα είναι ότι είναι η θέση τους, η ζωή του κάτω από την καταπίεση της αυθαιρεσίας, ο καθένας συνηθίζει να βλέπει άγνοια και νόημα και ως εκ τούτου να το βρει αμήχανα και ακόμη και με έντονο τρόπο να κερδίσουν ένυκτα λόγους σε ό, τι. Ρωτήστε μια ερώτηση - θα εξακολουθούν να είναι σε αυτό. Αλλά αν η απάντηση είναι τέτοια που «το όπλο από μόνο του και η Mortira είναι από μόνη της», δεν τολμούν πλέον τα βασανιστήρια και είναι ικανοποιημένοι με αυτή την εξήγηση. Το μυστικό αυτής της αδιαφορίας στη λογική είναι κατά κύριο λόγο ελλείψει οποιασδήποτε λογιστικότητας στο Σχέσεις Ζωής. Το κλειδί αυτού του μυστηρίου μας δίνει, για παράδειγμα, το επόμενο αντίγραφο της άγριας φύσης στην "καταιγίδα". Kuligin, σε απάντηση στην αγένεια του, λέει: "Για το τι, το Sudar Savel Prokofich, ειλικρινής Προσβάλλει ανάφλεξη; " Άγρια υπεύθυνη αυτό: "Έκθεση, ή θα σας δώσω! Δεν σας δίνω τίποτα περισσότερο από εσάς. Θέλω να το σκεφτώ τόσο για σένα, έτσι σκέφτομαι! Για άλλους είστε ένας ειλικρινής άνθρωπος, και νομίζω ότι είστε ληστής, αυτό είναι όλο. Ήθελα να το ακούσω από μένα; Έτσι ακούστε! Λέω ότι ο ληστής, και το τέλος. Τι είσαι, να μηνύσει, τι θα είσαι, μαζί μου; Έτσι ξέρετε ότι σκουλήκι. Θέλω να μου δώσω, θα ήθελα να εγκαταλείψω ".

Τι θεωρητική συλλογιστική μπορεί να αντισταθεί όταν η ζωή βασίζεται σε τέτοιες αρχές! Η απουσία οποιουδήποτε νόμου, όλη η λογική είναι ο νόμος και η λογική αυτής της ζωής. Αυτό δεν είναι αναρχία, αλλά κάτι άλλο είναι πολύ χειρότερο (αν και η φαντασία των μορφωμένων Ευρωπαίων δεν ξέρει πώς να φανταστεί τίποτα χειρότερο από την αναρχία).<…> Η θέση της εταιρείας ευαίσθητη σε τέτοια αναρχία (αν είναι μόνο δυνατό) είναι πραγματικά τρομερό.<…> Στην πραγματικότητα, λένε, και ένα, χορηγείται στον εαυτό του, δεν αναπτύσσεται πολύ στην κοινωνία και πολύ σύντομα θα αισθανθεί την ανάγκη να συμφωνήσουν και να συμβουλευθούν με άλλους στους τύπους γενικών παροχών. Αλλά ποτέ δεν αισθάνεστε αυτή την ανάγκη αν διαπιστώσει ένα εκτεταμένο πεδίο σε μια ποικιλία όπως τον εαυτό της, και αν στην εξαρτημένη, ταπεινωμένη θέση τους, η συνεχής ενίσχυση του εαυτού του βλέπει.<…>

Αλλά - ένα θαυμάσιο πράγμα! - Στην αδιαμφισβήτητη, ανεύθυνη, ανεύθυνη σκοτεινή κυριαρχία, δίνοντας πλήρη ελευθερία στις ιδιοτροπίες της, ο καθορισμός οποιωνδήποτε νόμων και λογικής, ο αυτο-διευθυντής της ρωσικής ζωής ξεκινά, αλλά αισθάνονται επίσης κάποιο είδος δυσαρέσκειας και φόβου, χωρίς να γνωρίζουν πριν και γιατί. Όλα φαίνεται να είναι, όλα είναι καλά: άγρια \u200b\u200bαποτελέσματα που θέλει? Όταν του λέει: "Πώς κανένας από εσάς σε ολόκληρο το σπίτι δεν μπορεί να ευχαριστήσει!" - Είναι αυτο-περιορισμένος: "Εδώ είσαι!" Η Kabanova κατέχει ακόμα στον φόβο των παιδιών του, κάνει την κόρη του νόμου να παρατηρεί όλη την εθνοτική δεοντολογία, το τρώει, όπως το σίδερο RJ, θεωρεί τον εαυτό του αρκετά αλάθητο και προσέχει διαφορετικά μαρμελάδα. Και όλα είναι κάπως ανήσυχοι, δεν είναι καλό. Εκτός από αυτούς, δεν τους ρωτούν, μια άλλη ζωή έχει μεγαλώσει, με άλλες αρχές και παρόλο που δεν είναι επίσης ορατό καλό, αλλά ήδη δίνει τον εαυτό του να προεξέχει και να στέλνει κακά οράματα στη σκοτεινή αυθαιρεσία των αυτο-χρονοδιακόπτη. Αναζητούν έντονα τον εχθρό τους, έτοιμοι να διογκώσουν τα πιο αθώα, σε κάποιο kuligin. Αλλά δεν υπάρχει ούτε ένας εχθρός, ούτε η ένοχη που θα μπορούσαν να καταστρέψουν: το νόμο του χρόνου, ο νόμος της φύσης και της ιστορίας παίρνει τη δική της, και οι παλιές Καμπανούνφ αναπνεύσουν σκληρά, αισθάνονται ότι υπάρχει δύναμη πάνω από αυτούς, τα οποία δεν μπορούν να ξεπεράσουν στην οποία δεν τείνουν καν να γνωρίζουν πώς. Δεν θέλουν να εγκαταλείψουν (ναι κανείς δεν σπρώχνει και δεν απαιτεί παραχωρήσεις από αυτά), αλλά κινούνται, μειώνονται. Προηγουμένως, ήθελαν να εγκρίνουν το σύστημά τους ζωής, για πάντα άγριες, και τώρα προσπαθούν επίσης να κηρύξουν. Αλλά ήδη η ελπίδα αλλάζει σε αυτούς, και, στην ουσία, το βαμβάκι μόνο, σαν να ήταν για την ηλικία τους, έγινε ... ο Kabanov υποστηρίζει ότι " Τελευταία φορά Ελάτε ", και όταν η Feclusha της λέει για διαφορετικές φρίκες της παρούσας εποχής - για τους σιδηροδρόμους, κλπ., - προφυλάξεις προφυλακτήσεων:" και χειρότερα, μέλι, θα είναι ". "Δεν θα ζούμε πριν από αυτό", η Feclusha είναι υπεύθυνη με ένα στεναγμό. "Ίσως θα ζήσουμε", - μιλάτε μετανάστευσης και πάλι Kabanov, ανακαλύπτοντας τις αμφιβολίες και την αβεβαιότητά του. Αλλά γιατί ανησυχεί; Οι άνθρωποι κατά μήκος των σιδηροδρόμων πηγαίνουν, - Ναι, είναι από αυτό; Αλλά βλέπετε: αυτή, "αν και είστε ολόκληρος χρυσός της," δεν θα περάσει από την εφεύρεση του διαβόλου. Και οι άνθρωποι πάνε όλο και περισσότερο, δεν δίνουν προσοχή στις κατάσή της. Δεν είναι λυπηρό, δεν είναι αποδείξεις για την ανικανότητά της; Η ηλεκτρική ενέργεια πραγματοποιήθηκε από ανθρώπους, - φαίνεται ότι εδώ προσβάλλεται για το Wild και το Kabanov; Αλλά, βλέπετε, άγρια \u200b\u200bλέει ότι "η καταιγίδα στην τιμωρία μας στέλνει, έτσι ώστε να αισθανόμαστε", και ο Kuligin δεν αισθάνεται ούτε αισθάνεται καθόλου και ερμηνεύει για την ηλεκτρική ενέργεια. Δεν είναι έγκαιρο πρόσωπο, χωρίς να αγνοεί τη δύναμη και την έννοια του άγριου; Δεν θέλουν να πιστέψουν τι πιστεύει - σημαίνει ότι δεν πιστεύει, θεωρεί τον εαυτό του πιο έξυπνο από αυτόν. Δικαστής, τι θα οδηγήσει; Δεν είναι περίεργο Kabanova σημειώνει για το Kuligin: "Εδώ, οι καιροί ήρθαν, οι οποίοι οι δάσκαλοι εμφανίστηκαν! Εάν ο γέρος μιλάει έτσι, τι μπορεί να απαιτηθεί από νέους ανθρώπους! " Και η Kabanova είναι πολύ σοβαρά αναστατωμένος από το μέλλον των παλαιών παραγγελιών, με τους οποίους έχει παραβιαστεί. Προβλέπει το τέλος τους, προσπαθεί να υποστηρίξει το νόημά τους, αλλά ήδη θεωρεί ότι δεν υπάρχει προηγούμενος σεβασμός γι 'αυτούς ότι διατηρούνται ότι είναι ήδη απρόθυμοι, μόνο ανεπιθύμητοι και ότι κατά την πρώτη ευκαιρία θα πεταχτούν. Είναι ήδη κάπως χαμένη κάποια από την ιππική θερμότητά του. Δεν μπορεί να φροντίσει την τήρηση των παλαιών τελωνείων με την ίδια ενέργεια, σε πολλές περιπτώσεις είχε ήδη κουνήσει το χέρι της, κοίταξε την αδυναμία να σταματήσει τη ροή και να κοιτάζει μόνο με απελπισία, καθώς πλημμυρίζει ένα μικροσκοπικό λουλούδι των φανταστικών δεισιδαιμονιών της.<…>

Γιατί φυσικά, εμφάνιση Συνολικά, ποια είναι η επιρροή τους, διατηρεί περισσότερο τις παλιές μέρες και φαίνεται πιο ακίνητο από ό, τι όταν οι άνθρωποι, εγκαταλείπουν το Samotor, προσπαθούν μόνο να διατηρήσουν την ουσία των συμφερόντων και των σημασιών τους. αλλά πραγματικά Εσωτερική έννοια Αυτοπεποίθηση στο τέλος της, αντί της επιρροής των ανθρώπων που γνωρίζουν πώς να διατηρούν τον εαυτό τους και την αρχή τους από εξωτερικές παραχωρήσεις. Κάτι και λυπημένος και δυστυχώς, Καμπανόβα, επειδή ξεθωριάστηκε άγρια: μέχρι την τελευταία στιγμή δεν ήθελαν να παραβλέψουν τα ευρεία τους φρυγανιά και τώρα βρίσκονται στη θέση ενός πλούσιου εμπόρου την παραμονή της πτώχευσης.<…>

Αλλά, στο μεγάλο chagrin του samogovny darmotov,<…> Τώρα η θέση των άγριων και άγριων αγριόχοιρων απέχει πολύ από το να είναι τόσο ευχαριστημένος: πρέπει να φροντίζουν να ενισχύσουν και να προστατεύσουν τον εαυτό τους, διότι υπάρχουν απαιτήσεις που είναι εχθρικά για την αυθαιρεσία τους και απειλούν τον αγώνα με την αφύπνιση της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας της τεράστιας πλειοψηφίας ανθρωπότητα. Υπάρχει μόνιμη υποψία, η ερήμωση και η επιλεκτικότητα των αυτο-κλειδιών: συνειδητοποιήστε εν μέρει ότι δεν τους σέβονται, αλλά δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους, ανιχνεύουν ακόμη και την έλλειψη εμπιστοσύνης από μόνα τους με την λεπτότητα των απαιτήσεων και της σταθερής τους, το δρόμο, και το δικαίωμα, υπενθυμίσεις και προτάσεις για το ότι πρέπει να τα σέβονται. Αυτή η λειτουργία είναι εξαιρετικά εκφραστική στην "καταιγίδα", στη σκηνή Kabanova με τα παιδιά, όταν ανταποκρίνεται στην υποτακτική παρατήρηση του γιου: "Εγώ μπορώ, Mammy, σας παραβιάζετε," - Αντικείμενα: "Δεν είναι τόσο παλαιότερο σεβαστό! " "Και στη συνέχεια αρχίζει να κόβει το γιο και την κόρη του νόμου, έτσι ώστε η ψυχή να βγαίνει από έναν ξένο.<…>

Μείναμε πολύ καιρό στα κυρίαρχη πρόσωπα «καταιγίδες», διότι, κατά τη γνώμη μας, η ιστορία, η οποία παρακολουθήθηκε με την Κατερίνι, εξαρτάται αποφασιστικά από τη διάταξη που αναπόφευκτα εμπίπτει στο μερίδιό τους μεταξύ αυτών των προσώπων, στη ζωή, η οποία ιδρύθηκε υπό τους επιρροή. Η "καταιγίδα" είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο αποφασιστικό έργο του Ostrovsky. Οι αμοιβαίες σχέσεις αυτο-λαθρεμπορίου και απάτης φέρονται στις πιο τραγικές συνέπειες. Και με όλα αυτά, τα περισσότερα από αυτά που διαβάζουν και βλέπουν ότι αυτό το παιχνίδι συμφώνησε ότι παράγει μια εντύπωση ενός λιγότερο βαρύ και λυπηρό, και όχι άλλων παιχνιδιών του Ostrovsky (για να μην αναφέρουμε, φυσικά, για τους Enudes ενός καθαρά κωμικού χαρακτήρα). Στην "καταιγίδα" υπάρχει ακόμη και κάτι αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό. Είναι "κάτι" και υπάρχει, κατά τη γνώμη μας, το φόντο του παιχνιδιού, το οποίο προσδιοριζήσαμε και την ανίχνευση της πιθανότητας και το στενό άκρο της ατιμωρησίας. Στη συνέχεια, ο πολύ χαρακτήρας της Κατερίνας, ζωγραφισμένος σε αυτό το υπόβαθρο, επίσης μας χτυπάει με μια νέα ζωή, η οποία μας ανοίγει στην ίδια την εξαπάτηση.

Το γεγονός είναι ότι ο χαρακτήρας της Κατερίνας, όπως εκτελείται στην "καταιγίδα", κάνει ένα βήμα μπροστά όχι μόνο στη δραματική δραστηριότητα του Ostrovsky, αλλά σε ολόκληρη τη λογοτεχνία μας. Αντιστοιχεί στη νέα φάση της λαϊκής μας ζωής, έχει απαιτήσει πολύ καιρό την εφαρμογή του στη λογοτεχνία, τις αυθόρμητες Καλύτερους συγγραφείς; Αλλά γνώριζαν μόνο πώς να κατανοήσουν την ανάγκη του και δεν θα μπορούσαν να ήταν με ασφάλεια και να αισθάνονται την ουσία του. Ήταν σε θέση να κάνει ένα νησί.<…>

Αποφασιστικός, σταθερός ρωσικός χαρακτήρας που ενεργεί σε άγρια \u200b\u200bκαι kabanov περιβάλλοντα είναι το νησί μέσα Θηλυκό τύπουΚαι αυτό δεν στερείται από το σοβαρό νόημά της. Είναι γνωστό ότι τα άκρα αντανακλάται από τα άκρα και ότι η ισχυρότερη διαμαρτυρία είναι αυτή που ανεβαίνει τελικά από το στήθος του ασθενέστερου και του ασθενούς. Το πεδίο, στο οποίο ο Ostrovsky παρατηρεί και μας δείχνει ρωσική ζωή, δεν αφορά τις σχέσεις καθαρά δημόσιου και κράτους, αλλά περιορίζεται στην οικογένεια. Στην οικογένεια, ποιος είναι ο μεγαλύτερος από όλους και αντέχει όλη την καταπίεση του Samoram, όπως δεν είναι γυναίκα;<…> Και, ταυτόχρονα, ποιος έχει λιγότερη ευκαιρία να εκφράσει το ropot τους, να αρνηθεί να εκπληρώσει αυτό που απογοητεύει; Οι υπάλληλοι και οι διαιτητές συνδέονται μόνο ουσιαστικά, ανθρωπιστικά. Μπορούν να αφήσουν έναν αυτο-διευθυντή αμέσως μόλις βρεθούν ένας άλλος τόπος. Η σύζυγος, σύμφωνα με τις κυρίαρχες έννοιες, συνδέεται με αυτό αναπόσπαστα, πνευματικά, μέσα από το μυστήριο. τι θα έκανε ο σύζυγός μου, θα πρέπει να τον υπακούσει και να τον μοιραστεί μαζί του χωρίς νόημα ζωή. Ναι, αν τελικά, θα μπορούσε να φύγει, τότε πού πηγαίνει, για το τι συμβαίνει; Ο Kudryash λέει: "Χρειάζομαι μια άγρια \u200b\u200bφύση, οπότε δεν τον φοβάμαι και τον κουνάω από την κόλαση." Εύκολος για τον άνθρωπο που ήρθε στη συνείδηση \u200b\u200bότι είναι πραγματικά απαραίτητος για τους άλλους. Αλλά μια γυναίκα, σύζυγος; Τι το χρειάζεται; Είναι αυτή η ίδια, αντίθετα, όλα παίρνουν από τον σύζυγό της; Ο σύζυγός της δίνει την κατοικία της, να καθίσει, τις ζωοτροφές, τα ρούχα, την προστατεύει, της δίνει μια θέση στην κοινωνία ... δεν θεωρείται συνήθως, το βάρος για έναν άνθρωπο; Μην πείτε συνετούς ανθρώπους, κρατώντας τους νέους από το γάμο: "Η σύζυγός μου δεν μαστίζει, δεν θα πετάς τα πόδια μου!" Και σε γενική άποψη, η σημαντικότερη διαφορά της συζύγου από την Laptage και συνίσταται ότι φέρνει με ένα ολόκληρο βάρος ανησυχιών από τις οποίες ο σύζυγος δεν μπορεί να απαλλαγεί από, ενώ ο γύρος δίνει μόνο την ευκολία και αν είναι ενοχλητικό, μπορεί εύκολα να είναι εύκολο, Κόψτε ... Όντας σε μια παρόμοια θέση, μια γυναίκα, φυσικά, θα πρέπει να ξεχάσει ότι είναι το ίδιο πρόσωπο, με τα ίδια δικαιώματα με έναν άνδρα.<…>

Από αυτό είναι σαφές ότι αν μια γυναίκα θέλει να ελευθερώσει από μια παρόμοια θέση, τότε η θήκη της θα είναι σοβαρή και αποφασιστικά. Κάποιοι σγουρό τίποτα δεν πρέπει να σκύψιμο με άγρια: και οι δύο χρειάζονται ο ένας στον άλλο, και, έγινε, από την πλευρά του Kudryash, δεν χρειάζεται να παρουσιάσει ειδικός ηρωισμός να παρουσιάσει τις αξιώσεις της. Αλλά η παραγωγή του και δεν θα οδηγήσει σε τίποτα Σοβαρές: είναι καταρρεύσει, η άγρια \u200b\u200bφύση να τον δώσει στους στρατιώτες, αλλά δεν θα εγκαταλείψει. Ο Kudryash θα είναι ευχαριστημένος με το γεγονός ότι θλίβονταν και τα πράγματα θα πάνε ξανά. Όχι ότι με μια γυναίκα: θα πρέπει να έχει πολλές δυνάμεις χαρακτήρα ήδη για να δηλώσει τη δυσαρέσκεια τους, τις απαιτήσεις τους. Κατά την πρώτη προσπάθεια, θα δοθεί να αισθανθεί ότι μπορεί να το συντρίψει. Ξέρει ότι αυτό είναι αλήθεια και πρέπει να συμβεί σε όρους. Διαφορετικά, θα εκτελέσει απειλή έναντι αυτού - θα βαρεθούν, θα φύγουν για τη μετάνοια, στο ψωμί και το νερό, θα στερήσουν το φως του φωτός της ημέρας, θα βιώσουν όλα τα σωρικά μέσα σωληνοειδούς χρόνου και θα οδηγήσουν σε ταπεινότητα. Μια γυναίκα που θέλει να πάει στο τέλος στην εξέγερση του ενάντια στην καταπίεση και την αυθαιρεσία των πρεσβυτέρων στη ρωσική οικογένεια θα πρέπει να εκτελείται από ηρωική ανιδιοτέλεια, θα πρέπει να γίνει σε όλα και να είναι έτοιμοι. Πώς μπορεί να αντέξει τον εαυτό του; Πού να το πάρετε τόσο πολύ χαρακτήρα; Μπορεί να απαντηθεί μόνο από το γεγονός ότι είναι αδύνατο να καταστρέψουν πλήρως τις φυσικές φιλοδοξίες της ανθρώπινης φύσης. Μπορείτε να τα γυρίσετε στην άκρη, να τοποθετήσετε πίεση, συμπίεση, αλλά όλα αυτά είναι μόνο σε κάποιο βαθμό. Το θρίαμβο των ψευδών διατάξεων δείχνει μόνο σε ποιο βαθμό μπορεί να φτάσει η ελαστικότητα της ανθρώπινης φύσης. Αλλά η κατάσταση είναι αφύσικη, η πιο κοντά και η απαραίτητη διέξοδος από αυτήν. Και σημαίνει ότι είναι πολύ αφύσικο όταν ακόμη και ο πιο ευέλικτος χαρακτήρας, οι περισσότεροι που υποβάλλονται από την επιρροή της δύναμης, η οποία έχει κάνει τέτοιες διατάξεις.<…> Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για την αδύναμη γυναίκα που αποφασίζει για τον αγώνα για τα δικαιώματά τους: ήρθε στο γεγονός ότι είναι ήδη αδύνατο να συνεχίσει να αντέχει την ταπείνωση του, εδώ δεν είναι ακόμα για την εξέταση του τι είναι καλύτερη και χειρότερη , αλλά μόνο σε μια ενστικτώδη επιθυμία για αυτό που είναι προικισμένο και ενδεχομένως. ΦύσηΑντικαθιστά τις εκτιμήσεις του νου και τις απαιτήσεις του συναίσθητου και της φαντασίας: Όλες αυτές οι συγχωνεύσεις στη συνολική αίσθηση του σώματος, που απαιτούν αέρα, τρόφιμα, ελευθερία. Αυτό είναι το μυστικό της ακεραιότητας των χαρακτήρων που εμφανίζονται σε περιστάσεις παρόμοιες με αυτό που είδαμε στην "καταιγίδα" στην κατάσταση που περιβάλλει την Κατερίνα.<…>

Ο σύζυγος της Κατερίνας, οι νέοι αγριόχοιροι, αν και υποφέρουν πολύ από το παλιό Καμπάνι, αλλά εξακολουθεί να είναι ανεξάρτητος: μπορεί να πίνει στο Sawel να οδηγήσει να πνιγεί, θα πάει στη Μόσχα από τη μητέρα και θα ξεδιπλώσει στην άγρια \u200b\u200bφύση, και αν αυτός Πραγματικά θα πρέπει να παλιές γυναίκες, έτσι υπάρχει σε ποιον να χύσει την καρδιά σας - θα βράσει στη σύζυγό του ... έτσι ζει ο ίδιος και φέρνει τον χαρακτήρα του, τίποτα δεν είναι κατάλληλο, όλα είναι στη μυστική ελπίδα ότι θα σπάσει με κάποιο τρόπο σχετικά με τα ίδια κεφάλαια. Δεν είναι ελπίδα για την ελπίδα του, δεν υπάρχει εμφάνιση, είναι αδύνατο να αναπνεύσει. Εάν μπορεί, τότε αφήστε τον να ζήσει χωρίς τη Dyhanya, θα ξεχάσει ότι υπάρχει ελεύθερος αέρας στον κόσμο, αφήστε το να αφαιρεθεί από τη φύση και να συγχωνεύσει με τον ιδιοσυγκρασιακό δεσποτισμό του παλιού Καμπάνι. Αλλά ο ελεύθερος αέρας και το φως, παρά το γεγονός ότι το γεγονός του πεθαμένου προσωπικού, σπάει στην κατέρτη Κατερίνα, αισθάνεται την ευκαιρία να ικανοποιήσει τη φυσική δίψα για την ψυχή του και δεν μπορεί να μοιραστεί πολλά πράγματα: βυθίζεται τουλάχιστον σε μια νέα ζωή, τουλάχιστον έπρεπε να πεθάνει σε αυτή την παλμό. Ποιο είναι το θάνατό της; Εν πάση περιπτώσει, θεωρεί επίσης τη ζωή να είναι η ζωή και στη συνέχεια η στασιμότητα, η οποία την έπεσε στην οικογένεια του Καμπανάφ.

Αυτή είναι η βάση όλων των ενεργειών του χαρακτήρα που εμφανίζεται στην "καταιγίδα". Η βάση αυτού είναι πιο αξιόπιστη από όλα Πιθανές θεωρίες Και η Πάφο, επειδή βρίσκεται στην ίδια την ουσία αυτής της θέσης, συνεπάγεται ένα άτομο στην περίπτωση ακαταμάχητη, δεν εξαρτάται από μία ή άλλη ικανότητα ή εντυπώσεις ειδικότερα, αλλά βασίζεται σε όλη την πολυπλοκότητα των απαιτήσεων του σώματος, σχετικά με το Ανάπτυξη όλης της ανθρώπινης φύσης.<…>Πρώτα απ 'όλα, εντυπωσιάζετε την εξαιρετική ιδιαιτερότητα αυτού του χαρακτήρα. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό εξωτερικό, κάποιον άλλο, αλλά όλα βγάζουν με κάποιο τρόπο από το εσωτερικό του. Κάθε εντύπωση επεξεργάζεται σε αυτό και στη συνέχεια ασφαλίζει βιολογικά. Αυτό βλέπουμε, για παράδειγμα, στην αθώα ιστορία της Κατερίνας για την παιδική τους ηλικία και για τη ζωή στο σπίτι της μητέρας. Αποδεικνύεται ότι η ανατροφή και η νεαρή ζωή δεν έδωσαν τίποτα. Στο σπίτι της μητέρας της υπήρχε το ίδιο με το Kabanov. Πήγαμε στην εκκλησία, ραμμένο χρυσό στο βελούδο, άκουσα τις ιστορίες των ξένων, Dinned, περπάτησε γύρω από τον κήπο, μιλούσε και πάλι με τους μανδάλους και προσευχόταν ... αφού ακούγοντας την ιστορία της Κατερίνας, της Βαρβάρας, της αδελφής της Ο σύζυγός της, σημειώνει με έκπληξη: "Ναι, και έχουμε το ίδιο πράγμα" Αλλά η διαφορά καθορίζεται από την Κατερίνα πολύ γρήγορα σε πέντε λέξεις: "Ναι, όλα φαίνονται από κάτω από τη σύλληψη!" Και η περαιτέρω συνομιλία δείχνει ότι σε όλη αυτή την εμφάνιση, η οποία είναι τόσο κοινή μαζί μας παντού, η Κατερίνα γνώριζε πώς να βρει το ιδιαίτερο νόημά του, να το εφαρμόσει στις ανάγκες και τις φιλοδοξίες του μέχρι να είχε ένα βαρύ χέρι του Καμπάνι. Η Κατερίνα δεν ανήκει καθόλου στους χαρακτήρες του Rouse, ποτέ δεν ικανοποιεί, αγαπώντας να καταστρέψει τίποτα ... Αντίθετα, αυτός είναι ο χαρακτήρας του πλεονεκτήματος της δημιουργίας, της αγάπης, του ιδανικού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο προσπαθεί να κατανοήσει τα πάντα και να βάλει τη φαντασία τους ...<…> Κάθε εξωτερική δυσχέρεια προσπαθεί να συμφωνήσει με την αρμονία της ψυχής του, κάθε έλλειψη καλύψεων από την πληρότητα των εσωτερικών τους δυνάμεων. Οι ακατέργαστες, προληπτικές ιστορίες και οι άγνωστοι ξένοι που έχουν νόημα μετατρέπονται σε χρυσά, ποιητικά όνειρα της φαντασίας, όχι τρομακτικές και σαφείς, είδος. Κακές εικόνες, επειδή τα υλικά που αντιπροσωπεύονται από την πραγματικότητα, τόσο μονότονοι. Αλλά με αυτά τα πενιχρά μέσα, η φαντασία της εργάζεται ακούραστα και το παίρνει νέο κόσμο, ήσυχο και φως. Μη τελετουργικά την καταλαμβάνουν στην εκκλησία: δεν ακούει καν τι τραγουδούν και διαβάζουν. Έχει μια διαφορετική μουσική, άλλα οράματα στην καρδιά της, για την υπηρεσία της τελειώνει δυσδιάκριτα, σαν σε ένα δευτερόλεπτο. Είναι καταλαμβάνεται από δέντρα, παράξενα τραβηγμένα στις εικόνες και φαντάζει μια ολόκληρη χώρα κήπων, όπου όλα αυτά τα δέντρα και όλα αυτά ανθίζουν, αρωματικά, όλα είναι γεμάτα παράδεισο τραγούδι. Και τότε θα δει σε μια ηλιόλουστη μέρα, όπως και "από τον θόλο μια φωτεινή τέτοια θέση να κατεβαίνει και πηγαίνει καπνό σε αυτή τη θέση, σίγουρα τα σύννεφα," και τώρα βλέπει ήδη ", σαν τους αγγέλους σε αυτή τη θέση και τραγουδώ." Μερικές φορές θα εισαχθεί σε αυτήν, "Γιατί δεν πετούσε;" Και όταν στέκεται στο βουνό, τότε το τραβάει για να πετάξει: θα ήταν σιωπηλός, έθεσε τα χέρια του και πέταξε. Είναι παράξενο, τρελό από την άποψη των άλλων. Αλλά αυτό συμβαίνει επειδή δεν μπορεί να δεχτεί τις απόψεις και τις κλίσεις τους.<…> Η όλη διαφορά είναι ότι η Κατερίνα, ως άμεσος, ζωντανός, όλα γίνονται με την ευχαρίστηση της φύσης, χωρίς μια ξεχωριστή συνείδηση \u200b\u200bκαι οι άνθρωποι αναπτύσσονται θεωρητικά και ισχυρό μυαλό Κύριος ρόλος Λογική αναπαραγωγή και ανάλυση.<…> Στην ξηρή, μονότονη ζωή της νεολαίας του, σε χονδροειδείς και προληπτικές έννοιες του περιβάλλοντος, ήξερε συνεχώς πώς να πάρει αυτό που συμφώνησε με τις φυσικές του φιλοδοξίες στην ομορφιά, την αρμονία, την ικανοποίηση, την ευτυχία. Σε συνομιλίες των ξένων, στο Γη Πύλες Και δεν υπήρχε νεκρό σχήμα, αλλά κάτι άλλο, και κάτι άλλο, γιατί η καρδιά της ζητήθηκε συνεχώς. Με βάση τους, έχτισε τον τέλειο κόσμο της, χωρίς πάθος, χωρίς ανάγκη, χωρίς θλίψη, ειρήνη, όλα αφιερωμένα στο καλό και απόλαυση. Αλλά ποια είναι η πραγματική καλή και αληθινή ευχαρίστηση για ένα άτομο, δεν μπορούσε να καθορίσει. Προς το παρόν, αυτές οι ξαφνικές ριπές κάποιων ποικίλων, σκοτεινών φιλοδοξών, για τις οποίες θυμάται: "Μερικές φορές συνέβη, νωρίς το πρωί στον κήπο θα φύγω, απλά ο ήλιος ανατέλλει," πέφτω στα γόνατά μου, προσεύχομαι και κλαίνε στα γόνατά μου , και δεν ξέρω τον εαυτό μου τι προσευχόμαστε και για το τι κλάψουμε. Έτσι θα με βρει. Και τι προσευχόμουν όταν ρώτησα - δεν ξέρω. Δεν είμαι απαραίτητος για μένα, έχω αρκετά από τα πάντα. " Ένα φτωχό κορίτσι που δεν έλαβε ένα ευρύ θεωρητικό σχηματισμό που δεν γνωρίζει όλα όσα γίνονται στον κόσμο, δεν κατανοούν ακόμη και τις δικές του ανάγκες, μπορεί, φυσικά, να δώσει στον εαυτό του μια έκθεση σε αυτό που χρειάζεται. Εμφανίζεται ότι ζει στη μητέρα, με πλήρη ελευθερία, χωρίς καθημερινή φροντίδα, δεν έχει ακόμη οριστεί σε αυτό τις ανάγκες και τα πάθη ενός ενήλικα, δεν ξέρει πώς να διακρίνει ακόμη και να διακρίνει τα όνειρά τους, τον εσωτερικό τους κόσμο - από την εξωτερική εντυπώσεις.<…>

Σε μια ζοφερή ρύθμιση Νέα οικογένεια Άρχισε να αισθάνεται Κατερίνα. Η ανεπάρκεια της εμφάνισης, η οποία θεωρήθηκε ότι είναι ικανοποιημένη πριν. Κάτω από το βαρύ χέρι του άργυρου Καμπάνι, δεν υπάρχει πόρνη των φωτεινών οράσεών της, καθώς δεν υπάρχει ελευθερία στα συναισθήματά της. Σε μια φλυαρία τρυφερότητας στον σύζυγό της, θέλει να τον αγκαλιάσει, "η ηλικιωμένη γυναίκα φωνάζει:" Τι κρέμεται στο λαιμό, αναισθωρισμό; Στα πόδια πλώρη! " Θέλει να μείνει μόνος και να βυθιστεί ήσυχα, όπως συνέβη, και η πεθεράς λέει: "Γιατί δεν κάνεις;" Ψάχνει για το φως, τον αέρα, θέλει να ονειρευτεί και να παγώσει, ρίχνει τα λουλούδια τους, κοιτάξτε τον ήλιο, στο Βόλγα, στείλτε τους χαιρετισμούς του σε όλο το ζωντανό, - και φυλάσσονται σε αιχμαλωσία, είναι διαρκώς ύποπτα από ακάθαρτο , τα καταστρεπτικά σχέδια. Ψάχνει για ένα καταφύγιο εξακολουθεί να βρίσκεται σε θρησκευτική πρακτική, στην επίσκεψη της Εκκλησίας, σε επιμελείς συνομιλίες. Αλλά εδώ δεν βρίσκει τις ίδιες εντυπώσεις. Κατασκευάζεται από την εργασία κατά τη διάρκεια της ημέρας και τις αιώνιες ενώσεις, δεν μπορεί πλέον να ονειρευτεί για τους άγγελους που τραγουδάει σε έναν σκονισμένο πυλώνα, που φωτίζεται από τον ήλιο, δεν μπορεί να φανταστεί τους ουράνους κήπους με την unperturbed θέα και τη χαρά τους. Όλα είναι ζοφερή, τρομακτικά γύρω από αυτό, τα πάντα χτυπούν κρύα και κάποια ακαταμάχητη απειλή: και τα πρόσωπα των Αγίων είναι τόσο αυστηρές, και οι εκκλησιαστικές αναγνώσεις είναι τόσο τρομερές, και οι ξένοι είναι τόσο τερατώδες ...<…>

Πηγαίνοντας παντρεμένος με τον Tikhon Kabanova, δεν τον αγαπούσε, δεν κατάλαβε επίσης αυτό το συναίσθημα. Της είπαν ότι έπρεπε να παντρευτεί οποιοδήποτε κορίτσι, έδειξε τον Tikhon ως μελλοντικό σύζυγο, πήγε γι 'αυτόν, παραμένοντας εντελώς αδιάφορη σε αυτό το βήμα. Και εδώ εκδηλώνει επίσης ένα χαρακτηριστικό χαρακτήρα: σύμφωνα με τις συνήθεις τις έννοιες μας, θα ήταν αντίθετη αν έπρεπε Προσδιορισμός; Δεν σκέφτεται για την αντίσταση, επειδή δεν έχει αρκετό λόγο για αυτό. Δεν έχει κανένα ειδικό κυνήγι να παντρευτεί, αλλά δεν υπάρχει αηδία από το γάμο. Δεν υπάρχει αγάπη στο Tikhon της, αλλά δεν υπάρχει αγάπη και σε κανέναν άλλο. Ακόμα καταθλιπτεί, γι 'αυτό σας επιτρέπει να κάνετε κάτι μαζί μου. Είναι αδύνατο να βλέπεις την αδυναμία, ούτε την απάθεια, αλλά μπορείτε να βρείτε μόνο την έλλειψη εμπειρίας, και ακόμη και πάρα πολύ προθυμία να κάνετε τα πάντα για τους άλλους, λίγο φροντίδα για τον εαυτό σας. Έχει λίγη γνώση και πολλή γλαρτό, γι 'αυτό και στο χρόνο δεν κυλάει πάνω από την αντιπολίτευση σε άλλους και αποφασίζεται να αντέξει καλύτερα, αντί να το κάνει.

Αλλά όταν καταλαβαίνει τι χρειαζόταν και θέλει να επιτύχει κάτι, θα επιτύχει όσο γίνεται: Υπάρχει κάτι που θα είναι η εξουσία του χαρακτήρα του, η οποία δεν εκτιμάται στην μικροσκοπική κοπή. Αρχικά, σύμφωνα με τη συγγενή καλοσύνη και την ευγένεια της ψυχής του, θα κάνει όλες τις πιθανές προσπάθειες για να μην ενοχλήσει τον κόσμο και τα δικαιώματα των άλλων για να πάρει το επιθυμητό με τη μεγαλύτερη συμμόρφωση με όλες τις απαιτήσεις που της επιβάλλονται από ανθρώπους που είναι συνδεδεμένο με αυτό. Και αν είναι σε θέση να επωφεληθούν από αυτή την αρχική διάθεση και να αποφασίσουν να του δώσουν πλήρη ικανοποίηση - τότε τότε σε αυτήν. Αλλά αν όχι, - δεν θα σταματήσει πριν: ο νόμος, η συγγένεια, έθιμο, ανθρώπινο δικαστήριο, τους κανόνες της σύνεσης - όλα εξαφανίζονται γι 'αυτήν πριν από τη δύναμη της εσωτερικής έλξης. Δεν έχει τον εαυτό της και δεν σκέφτεται για τους άλλους. Μια τέτοια διέξοδος εισήχθη από την Κατερίνα και το άλλο δεν μπορούσε να αναμένεται μεταξύ της κατάστασης, μεταξύ των οποίων βρίσκεται.<…>

Η κατάσταση στην οποία ζει η Κατερίνα, απαιτεί να λυπάται και να εξαπατήσει, "χωρίς αυτό δεν μπορεί", λέει ο Barbara, "θυμάσαι πού ζείτε, έχουμε ολόκληρο το σπίτι σε αυτό. Και δεν ήμουν μια λογοτεχνία, αλλά έμαθα όταν χρειαζόμουν. " Η Κατερίνα δίνει τη φροντίδα της θέσης του, πηγαίνει στο Μπόρις τη νύχτα, κρύβει τα συναισθήματά του για δέκα μέρες ... μπορεί να σκεφτείς: Εδώ και μια άλλη γυναίκα πήρε το δρόμο, έμαθε να εξαπατήσει σπιτικό και θα χαλαρώσει το μυστικό, που φροντίζει χαϊδεμένος τον σύζυγό της και Φορώντας μια αηδιαστική μάσκα των Smisiennics!<…> Η Κατερίνα δεν είναι έτσι: η αποσύνδεση της αγάπης της με όλη την τοποθέτηση του σπιτιού είναι ορατή εκ των προτέρων - ακόμα και τότε, όπως έρχεται μόνο στην επιχείρηση. Δεν ασχολείται με ψυχολογική ανάλυση και ως εκ τούτου δεν μπορεί να εκφράσει λεπτές παρατηρήσεις πάνω του. Αυτό που λέει για τον εαυτό του, γι 'αυτό σημαίνει ότι η δίνει έντονα να γνωρίζει τον εαυτό του. Και αυτή, με την πρώτη πρόταση της Barbara για μια ημερομηνία με το Boris, κραυγές: "Όχι, όχι, καμία ανάγκη! Τι είσαι, εκτός από τον Κύριο: Αν βλέπω μαζί του τουλάχιστον μία φορά, θα ξεφύγω από το σπίτι, δεν μπορώ να πάω σπίτι τίποτα στον κόσμο! "Αυτό δεν είναι λογική προφύλαξη, αυτό είναι ένα πάθος. Και είναι σαφές ότι, καθώς δεν ήταν ούτε συγκρατημένη, και το πάθος πάνω της, πάνω απ 'όλα τις προκαταλήψεις και τους φόβους, πάνω από όλες τις προτάσεις που ακούστηκαν από την παιδική ηλικία. Αυτό το πάθος είναι όλη τη ζωή γι 'αυτήν. Όλη τη δύναμη της φύσης της, όλες οι ζώντες φιλοδοξίες της συγχωνεύονται εδώ. Για τον Μπόρις, της συνεπάγεται όχι ένα πράγμα που της αρέσει ότι αυτός και ο φαινομενικά και οι ομιλίες δεν μοιάζουν με τα υπόλοιπα που το περιβάλλουν. Το συνεπάγεται και η ανάγκη αγάπης, που δεν βρήκε επανεξέταση στον σύζυγο και η προσβεβλημένη αίσθηση της συζύγου και των γυναικών του, και η θανατηφόρα λαχτάρα της μονότονης ζωής της και η επιθυμία της θέλησης, η ζεστή πιστή ελευθερία. Όλα όνειρα, σαν να πετάει αόρατο, οπουδήποτε ήθελε "; Και τότε μια τέτοια σκέψη έρχεται: "Η θέλησή μου, θα οδηγούσα τώρα στο Βόλγα, στο σκάφος, με τραγούδια, ή στα τρία πρώτα, αγκαλιάζοντας ..."<…> Στον μονόλογο με το κλειδί (το τελευταίο στη δεύτερη πράξη) βλέπουμε μια γυναίκα, στην ψυχή του οποίου έχει ήδη γίνει ένα επικίνδυνο βήμα, αλλά το οποίο θέλει μόνο να "μιλήσει" τον εαυτό του. Κάνει μια προσπάθεια να γίνει κάπως μακριά από τον εαυτό της και να κρίνει την πράξη στην οποία αποφάσισε πόσο outrene? Αλλά οι σκέψεις της είναι όλοι στοχεύουν να δικαιολογήσουν αυτή την πράξη. "Αυτό είναι," λέει, αν θα πεθάνει για μεγάλο χρονικό διάστημα ... στην αιχμαλωσία, ποιος είναι διασκεδαστικό σε ποιον ... αυτό είναι που ζουν τώρα, δεν βλέπω τον εαυτό μου, δεν βλέπω τον εαυτό μου ... η μητέρα μου - Ο νόμος με συντρίψει ... "και ούτω καθεξής. - Όλα τα αποκλειστικά άρθρα. Και στη συνέχεια πιο ακριβείς εκτιμήσεις: "Μπορώ να δω, η μοίρα θέλει τόσο πολύ ... ναι, τι αμαρτία σε αυτό, αν τον κοιτάξω μια φορά ... ναι, παρόλο που θα μιλήσω, έτσι όλα δεν είναι πρόβλημα. Ή ίσως αυτή η περίπτωση δεν θα λειτουργήσει για τη ζωή ... "<…> Ο αγώνας, στην πραγματικότητα, έχει ήδη τελειώσει, μόνο ένας μικρός διαλογισμός παραμένει, το παλιό κουρέλι καλύπτει μια άλλη Κατερίνα και την κόβει λίγο με τον εαυτό του. Το τέλος του μονόλογου δίνει την καρδιά της. "Να είσαι αυτό που θα συμβεί, και θα δω τον Μπόρις", καταλήγει σε ξεχασμένες προθέσεις: "Ω, kaby νύχτα το συντομότερο δυνατόν" "<…>

Sad, πικρή τέτοια απελευθέρωση, αλλά τι να κάνετε, όταν δεν υπάρχει άλλη διέξοδος. Λοιπόν, που βρέθηκε σε μια κακή γυναίκα αποφασιστικότητα τουλάχιστον σε αυτή την τρομερή διέξοδο. Την ίδια στιγμή του χαρακτήρα της, λόγω της "καταιγίδας" και κάνει μια εντύπωση σε μας μια αναζωογονητική όπως είπαμε παραπάνω. Χωρίς αμφιβολία, θα ήταν καλύτερα αν μπορούσα να μπορέσω να απαλλαγούμε από την Κατερίνα σε διαφορετικά από τους βασανιστές του ή αν θα περιβάλλει τους βασανιστές της θα μπορούσε να αλλάξει και να την συμφιλιώσει με τη ζωή τους και με τη ζωή.<…> Το πολύ που μπορούν να το κάνουν, είναι να την συγχωρήσει, να ανακουφίσει λίγα βαρύτητα της φυτικής φυλάκισης, να της πείτε λίγα ευγενικά λόγια, ίσως να δώσει το δικαίωμα να έχει φωνή στο αγρόκτημα, όταν ρωτάται η γνώμη της. Ίσως θα ήταν αρκετό για μια άλλη γυναίκα ...<…> Όχι, θα έπρεπε να μην της δώσει κάτι και να ανακουφιστεί, αλλά ότι η πεθερά της, ο σύζυγός της, όλοι οι γύρω έγιναν σε θέση να ικανοποιήσουν τις ζωντανές φιλοδοξίες που εμπίπτει στην αναγνώριση της νομιμότητας των φυσικών απαιτήσεών της, να παραιτηθεί από οποιαδήποτε αναγκαστικά δικαιώματα γι 'αυτήν και ξαναγεννηθεί πριν την καθιστούν άξια της αγάπης και της εμπιστοσύνης της. Δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσει για το βαθμό που είναι δυνατόν να καταβυθιστούν ...

Θα ήταν λιγότερο αδύνατο να αποφευχθεί η λήψη άλλων αποφάσεων - να τρέξει με το Boris από την αυθαιρεσία και την ενδοοικογενειακή βία. Παρά τη σοβαρότητα του επίσημου νόμου, παρά την έντονη ακαθάριστη αυτοαπασχόληση, τα μέτρα αυτά δεν αντιπροσωπεύουν την αδυναμία των ίδιων, ειδικά για τέτοιους χαρακτήρες ως Κατερίνα. Και δεν παραμένει αυτή την έξοδο, επειδή δεν είναι αφηρημένη ηρωίδα, την οποία θέλει θάνατο στην αρχή. Χρησιμοποιώντας το σπίτι για να μιλήσετε με τον Μπόρις και να σκεφτόμαστε ήδη το θάνατο, αυτή, ωστόσο, δεν είναι καθόλου μακριά από την απόδραση. Μετά τη μάθηση ότι ο Μπόρις βάζει μακριά στη Σιβηρία, απλά του λέει απλά: "Με πάρω μαζί μου από εδώ." Αλλά τότε η πέτρα εμφανίζεται για μας για ένα λεπτό, το οποίο κατέχει τους ανθρώπους στα βάθη του Omut, που κάλεσε από το "σκοτεινό βασίλειο". Αυτή η πέτρα είναι η υλική εξάρτηση. Ο Μπόρις δεν έχει τίποτα και εξαρτάται από τον θείο - άγρια.<…> Επειδή την απαντά: "Δεν μπορείτε, katya; Δεν με νοιάζει τη θέλησή σας, ο θείος στέλνει. Και τα άλογα είναι έτοιμα »και pr. Boris - όχι ένας ήρωας, είναι μακριά από την Κατερίνα, αυτή και τον αγάπησε περισσότερο στην έρημη.<…>

Ωστόσο, η έννοια της υλικής εξάρτησης, ως η κύρια βάση των σύνολο των δυνάμεων αυτοκαταστροφής στο "σκοτεινό βασίλειο", μιλήσαμε στα προηγούμενα άρθρα μας. Ως εκ τούτου, το μόνο που θυμίζει μόνο για να υποδείξει την καθοριστική ανάγκη για το θανατηφόρο άκρο, το οποίο έχει την Κατερίνα στην "καταιγίδα" και, ως εκ τούτου, η αποφασιστική ανάγκη για χαρακτήρα, η οποία, σε αυτή την κατάσταση, ήταν έτοιμη για το σκοπό αυτό .

Έχουμε ήδη πει ότι το τέλος αυτού μου φαίνεται ευχάριστο. Είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί: έχει μια τρομερή πρόκληση για τη δύναμη Samogovny, της λέει ότι είναι ήδη αδύνατο να προχωρήσουμε περαιτέρω, είναι αδύνατο να συνεχίσουμε να ζουν με τις βίαιες, νεκρές αρχές του.<…>

Αλλά χωρίς τυχόν υποψήφιες εκτιμήσεις, απλά ανθρωπιστικά, είμαστε στην ευχάριστη θέση να δούμε την απελευθέρωση της Κατερίνας - τουλάχιστον μέσω του θανάτου, αν είναι αδύνατο να άλλως. Σε αυτόν τον λογαριασμό, έχουμε μια τρομερή μαρτυρία στο ίδιο το δράμα, λέγοντάς μας να ζήσουμε στο "σκοτεινό βασίλειο" χειρότερο θάνατο. Tikhon, βιασύνη στο πτώμα της συζύγου του, έβγαλε έξω από το νερό, φωνάζει σε ανιδιοτέλεια: «Καλό για εσάς, Katya! Και έπρεπε να ζήσω στον κόσμο και να υποφέρω! " Αυτό το θαυμαστικό τελειώνει με ένα παιχνίδι και μας φαίνεται ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να έρθει με έναν ισχυρότερο και ειλικρινές από ένα τέτοιο τέλος. Τα λόγια του Tikhon δίνουν το κλειδί για τη φώτιση του παιχνιδιού για όσους δεν έχουν καν κατανοήσει την ουσία της νωρίτερα. Αναγκάζουν τον θεατή να σκέφτεται πλέον για την αγάπη ίντριγκα, αλλά για όλη αυτή τη ζωή, όπου το ζωντανό φθόνο το νεκρό, και ακόμη και τι - αυτοκτονία! Στην πραγματικότητα, το θαυμαστικό του Tikhon είναι ηλίθιο: το Βόλγα είναι κοντά, ο οποίος τον εμποδίζει και βιαστούν σε αυτόν αν ζείτε άρρωστος; Αλλά σε αυτή την πολύ θλίψη του, τότε αυτός και σκληρός, ότι δεν μπορεί να κάνει τίποτα αποφασιστικά, ακόμη και αυτό που αναγνωρίζει το όφελος και τη σωτηρία του.<…> Αλλά ευχαριστώ ένα υγιές πρόσωπο που φρέζει μια νέα ζωή σε εμάς, ο οποίος έχει αποφασίσει να τερματίσει αυτή τη σάπια ζωή από οτιδήποτε!<…>

Το περπάτημα - το αλεύρι θα είναι. Κωμωδία σε πέντε δράσεις IV Samarin κατά την τελευταία θεατρική περίοδο, είχαμε το δράμα της πόλης του Σωνίτσκι, την κωμωδία της πόλης του Chernyavsky και, τέλος, η κωμωδία της κας Σεβινόβα "Δημοκρατικό Feat" - τρία έργα στα οποία τα θετικά μας εκφράστηκε πλήρως