Madaniyat sohasidagi ijtimoiy institutlar. Psixologik kutubxona

Keng ma'noda, madaniyat odatda ongli mavjudotga tegishli har bir narsa, ongli mavjudot sifatida (sof tabiiy kuchlardan farqli o'laroq): uning moddiy va ma'naviy faoliyatining natijalari (mehnat madaniyati, dam olish, muloqot, aloqa) natijalari Mahsulotlar, iste'mol, shahar, qishloq, texnik, jismoniy, psixologik va boshqalar). Tomiladi ma'noda "madaniyat" atamasi odamlar ruhiy hayoti sohasini belgilaydi. Bu, ma'naviy madaniyatning ijtimoiy psixologik muammolari va ushbu paragrafda ko'rib chiqilgan barcha badiiylarning yuqori.

Ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan, ma'naviy madaniyatning asosiy elementlari, ularning urf-odatlari, almoniya, ishlov berish va belgilanadigan va belgilanadigan odamlarning xatti-harakatlari, Rasmlar, va birinchi navbatda tilda (yozma, bosma, bosma, imonografik, video va audio sektori). Bundan tashqari, ma'naviy madaniyatning bu elementlari universal darajadagi, jamiyatning darajasi, etnos, millat darajasi, boshqa keng ko'lamli yirik guruhlar, shuningdek kichik guruhlar (guruh axloqi) darajasida ko'rish mumkin (guruh axloqi, guruh) estetik ta'mi va boshqalar) va shaxsiyat (individual madaniyat). Jamiyat madaniyatining bir qismi sifatida turli xil xususiy, guruh suvkulturalari shakllanadi (masalan, yoshlar, milliy ozchiliklar, mintaqaviy va boshqalar). Maxsus ma'no Ijtimoiy-psixologik sharoitlarda yangi avlodlar jamiyat, xalqlar, ularning guruhi madaniyatiga qo'shilishadi.

Ma'naviy madaniyatning kelib chiqishi afsonalarda, folklor, e'tiqodlar, xalqlarning dinlarida kuzatilishi mumkin. Insoniyatning ma'naviy madaniyati tarixida dinlar, ba'zi qadriyatlar va me'yorlar, me'yorlar, xulq-atvor qoidalarining kuchli ifodalari bo'lgan.

Hatto Rossiyada, etmish besh yoshli ateizm, madaniyat va turmush tarzi ruhi ruh tomonidan hal qilingan pravoslav xristianlik. Oq ismli oq ismli arxitekturani, ruhiy va dunyoviy musiqa Bortenyanskiy, Takmannovskiy, Rachmaninov, Rachmaninov, xor qo'shiqlari va qo'ng'iroq tillari an'analari, Belgilar rasmlari va rasmlar, ajoyib rus adabiyoti, ajoyib adabiyot. Pravoslav motivlari zamonaviy rus san'ati (A. Soljenitsin, V. Astnsov, Y. Kuznetsov va boshqalar), shu jumladan yosh rassomlar, shoirlar, musiqachilarning asarlarida. Shu kungacha Rustik uylardagi piktogrammalar tarjima qilmadi, pravoslav diniy bayramlari qayd etilgan (ayniqsa Fisih, Uchbirlik).

Agar XX asr boshida bo'lsa. Aksariyat Evropa jamiyatlarida, badiiy madaniyat yuqori elitaning shakllarida (oqlangan san'at, klassik musiqa, adabiyot) va xalq madaniyati (Folklor, qo'shiqlar, raqs, ertaklar), keyinchalik Media aloqalari (kino, gramma, radio, televizor, radio, televidenie va boshqalar), oxirida ommaviy axborot vositalarida o'tkazildi Etak va xalq madaniyati o'rtasidagi chegaralarni xiralashtirdi.

Biroq, "ommaviy madaniyat" tushunchasi aniqroq tushuntirishni talab qiladi. Tarkib bu atama Unga yaqin sinonim va tushunchalar orqali da'vo: muqaddas madaniyat, erzatz madaniyat, pop madaniyati, lumen-madaniyat, ko'ngilochar san'at, tijorat san'atlari. Muayyan belgilar Ommaviy madaniyat: har qanday turdagi tijorat muvaffaqiyat va mashhurlik; har qanday usul bo'yicha o'yin-kulgi va ko'ngilochar; Odamlarning instinktlari va xurofotlaridan foydalanish (tajovuzkorlik, jins, qo'rquv, tasavvuf, tasavvuf, tasavvuf, iste'mol qilish qobiliyati; sxemaj, stereotiplar, barcha hodisalarning barcha hodisalarini soddalashtirish; Baliq ko'rinishi uchun baraka va san'atning kamayishi; Ko'pincha tarkib va \u200b\u200bshaklning nomuvofiqligi. Bularning barchasi odatda xiyobon romanlari, detektivlari, barcha turdagi namoyonlar, popotik musiqasi, erotik jurnallar, erotik jurnallar, eritik jurnallar, er-xotin, modernizm bilan ommaviy madaniyatni uyg'otadi (Avangard), bu fazilatlar bilan bog'liq, an'anaviy istehzo va parodi, "qora hazil", "qora hazil", giyohvand moddalarni taklif qilish, "qora hazil", giyohvand moddalarni taklif qilish va tomoshabinlarni qo'zg'atuvchi va tomoshabinlarni keltirib chiqaradigan va tomoshabinlarni keltirib chiqaradi. (Metal jinsli jinslar va boshqalar), kinoyali san'atning turli yo'nalishlari, kino (dahshatli filmlar, sotozart, sotozart va boshqalar), alogikadagi turli xil va boshqalar.

Mamlakatimizda G'arbiy versiyadagi ommaviy madaniyat 70-yillarning ikkinchi yarmida (g'arbiy filmlar, pop san'at, fantastika, yoshlar modasi va boshqalar) haqida sezilarli darajada ko'rinishni boshladi.

Agar biz madaniyat tarixini keng istiqbolda ko'rib chiqsak, ba'zi birlashtirilgan ba'zi naqshlarni aniqlash mumkin. Shunday qilib, katta tarixiy materialni tahlil qilish asosida Rossiya-Amerika-Amerika sotsiolog kasal sorokinning asl mohiyatining asl nusxada asl mohiyatini yaratdi insoniyat tarixi Asta-sekin uchta asosiy madaniy tizimning takrorlanishi: birinchi navbatda, yagona qadr-qimmat va haqiqat sifatida Allohni nazorat qilish printsipiga asoslanadi ( yunon madaniyati VIII-VI asrlar. BC .; O'rta asr g'arbiy Evropa madaniyati va boshq.); Ikkinchidan, ob'ektiv haqiqat qisman yuqori darajadagi (yunoncha) madaniyat v-iv Vvd n.e; Xiii-XIV asrlar madaniyati. ichida G'arbiy Evropa,,, uchinchisi, ob'ektiv voqelik va uning ma'nosi asosida ( g'arb madaniyati XVI asrdan boshlab hozirgi kungacha). P.Sorokin XX asrda bunga ishongan. Sisg'u madaniyati va jamiyatning inqirozi umuman boshlandi: "Inqiroz avvalgisi kabi urushlar, inqiloblar, anarxiya va qon to'kishning g'ayrioddiy portlashi bilan ajralib turadi; ijtimoiy, axloqiy, iqtisodiy va intellektual tartibsizlik; jirkanch shafqatsizlikni tiklash, insoniyatning katta va kichik qadriyatlarini vaqtincha yo'q qilish; Millionlarning qashshoqlik va azob-uqubatlari. " Biroq, umuman olganda, olim insoniyat tarixida optimistik tarzda izni bildirdi: "Yaxshiyamki madaniyat va tsivilizatsiya siyosiy tsirkning masxarabozlaridan cheksiz kuchliroqdir. Siyosiy, balki siyosiy, partiyalar, guruhlar, fraksiyalar va armiya kelib, madaniyat va madaniyat ularning dafn marosimiga zid ravishda qoladi. "

P.Sorokina kontseptsiyasida, dunyoda nima sodir bo'layotgani va xususan rus, madaniyat, tabiiy ko'rinadi.

80-yillarning ikkinchi yarmidan mamlakatimizdagi yangi jamoat siyosiy holati, demokratiya, oshkoralik va plyuralizm rivojlanishi ko'plab byurokratik va avtoritar an'analarni engishga imkon berdi estetik ta'lim Shaxs va turg'unlik davrida yaratilgan madaniyat va san'atning faoliyati. Ijobiy tendentsiyalar barcha dunyo madaniyatiga kirish, turli estetik yondoshuvlarning erkin rivojlanishiga huquqlarini tiklashda namoyon bo'ldi. badiiy yo'nalishlar va maktablar (real eksperimentaldan), shu jumladan XIX asr oxiri - XX asr boshlarida Rossiya ruhiy madaniyati, falsafa va estetika bilan bog'liq. Biroq, yangi sharoitlar puli va yangi jiddiy axloqiy, ijtimoiy-psixologik va estetik muammolar Badiiy madaniyatda ularning ilmiy tushunchasini talab qiladi.

Birinchidan, 80-yillarning oxiridan boshlab, ruslar orasida ma'naviy madaniyat qadriyatlarining keskin pasayishi boshlandi. Ikkinchidan, hozirgi vaqtda ommaviy axborot olayotganligi, odamlar tomonidan boshdan kechirgan davrning o'tish davri tomonidan kelib chiqadigan o'tish davri tufayli yuzaga kelgan xalq, diniy, klassik, ijtimoiy egalik, Maskoltov va zamonaviy estetikaga tendentsiyalar bor edi.

Badiiy qadriyatlar, janrlar, nomlarni avtoritar va markazlashtirilgan joyda shunga o'xshash guruhni tartibga solish (masalan, badiiy ziyolilar, poydeverik yoshlar) ba'zida a kulishi mumkin nomutanosiblik jamoatchilik ongidagi umumbashariy vakolat bilan solishtirganda.

Shunday qilib, turg'unlik yillarida o'sgan va teatrda, musiqa va kinoteatrda, vizual san'at va dizaynda (ayniqsa kiyimdagi yoshlar modasi bilan bog'liq, vizual san'at va dizaynda keng tarqalgan ko'ngilochar tendentsiyalar (ayniqsa kiyimdagi yoshlar modasi bilan bog'liq). Aksessuarlar, germ va boshqalar.) P.). Masksizlik jurnallari tomonidan tasvirlangan televizion va radio, video va radio va audio yozuvlar badiiy did mezonlari, bu badiiy did mezonlarini buzadi, buzadi va, aslida uni yo'q qiladi.

San'at mazmuniga ko'ra, insonning qiyofasi, deformatsiyasi va yo'q qilinishida namoyon bo'ladigan dinlashtirish va buzilishlar tendentsiyalari mavjud. Xususan, u sahnalar va zo'ravonlik epizodlari va tabiiy (kinoteatr, teatr, adabiyot, adabiyot, tasviriy san'at, bu an'anaviy xalq axloqiga ziddir va bor salbiy ta'sir yosh tomoshabinda.

80-yillarning oxiri, bizning ommaviy san'atimizdagi vaziyat, ayniqsa ekran, video, televizorda) salbiy xarakterga ega bo'lgan holda o'zgara boshladi. Kinolarda, ayniqsa, odatdagidek G'arb filmlari bilan bog'liq bo'lgan kabel televideniesi tarqalishi munosabati bilan televizor ekranida joylashgan filmlarda namoyish etiladi.

Ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan, imroni zo'ravonligi va tajovuzkor erotik erotik erotik ekzik yordam berishiga shubha yo'q zamonaviy hayot, ayniqsa bolalar, o'smirlar va yoshlar ta'sir qiladi. Ma'lumki, ular orasida jinoyatlar o'sishda davom etmoqda. Tasodifan rivojlanmagan g'arb mamlakatlari Jamoatchilik munosabatlari O'yin-kulgilar yoki boshqa zo'ravonlik zo'ravonlikka qarshi milliy koalitsiyaning (AQSh) ga qarshi milliy koalitsiya kabi tashkiliylar tomonidan tashkil etildi. Rus jamiyatida, bunday salbiy hodisalarga faqat individual individual va yuqori madaniy va yuqori madaniy odamlar qarshi bo'lgan.

Zamonaviy ommaviy madaniyatni tahlil qilib, 80-yillarning oxiriga kelib, keyinchalik bir xil ishonchsizlik va bir xil ishonchsizlik bilan, keyinchalik bir xil ishonchsizlik va bir xil ishonch hosil qilish mumkin emas. ma'lum bir progressiv va inqilobiy hodisa.. Albatta, rok musiqasi janr sifatida, ayniqsa, xalq an'analari (folk toshlari), siyosiy va muallifning qo'shig'i bilan bog'liq bo'lishi kerak. Biroq, xorijiy va mahalliy mahsulotlarning ob'ektiv tahlili zarur. turli xil joylar Ushbu musiqa (masalan, "og'ir metal" deb ataladi va punk tog 'jinsiga qarshi tajovuzkor tajovuzkor xarakterli.

Kuzatuvlar shuni ko'rsatadiki, tosh pop musiqasining umumiy tendentsiyasida odamning tasvirini yo'qotib, peikvanda robot yoki qo'g'irchog'ida, priikvandagi robot yoki qo'g'irchoq shaklida. Iste'molchilar qo'shiqlari. Rok musiqasidagi gumanistik mazmunni yo'qotish, barcha mumkin bo'lgan xiyobon va qichishish, ataylab singan, siljish hissi (istehzulotning etarli emas) erkak ovozlar Ayollar va aksincha, shuningdek muhandis ovozi bo'lgan turli xil elektron texnik ta'sirli.

G'arb va mahalliy mutaxassislarning psixofiziologik tadqiqoti giyohlik asboblari va psixotrop preparatlarning ta'siriga o'xshash yoshlarga o'xshash yoshlarga nisbatan zamonaviy rok-pop musiqasining salbiy ta'siri (ayniqsa, uning umumiy sharhi). Shunday qilib, amerikalik psixiatrning J. Diamond tergov qilindi turli xil turlar va odamlarga musiqa janrlari. Agar mumtoz va folklor musiqasi bo'lsa, an'anaviy jazz Va erta (raqs) tog 'jinslari va roliklari, sub'ektlarga ijobiy psixfiyologik ta'sir ko'rsatdi qattiq tog 'jinsi"Va" metall tosh "tananing normal psixiologik ritmining buzilishiga olib keldi, tajovuzkorlik va boshqa SHning namoyon bo'lishi mumkin. 60-yillarning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan anamosoqchilar tomonidan ochilgan "Musiqachilar" tomonidan aniqlangan "olmos", bu tartibsiz psixofiziologik ta'sir ko'rsatadigan "intervalent anapestbit" deb nomlangan ba'zi tarkibiy element.

Rivojlanish natijasida musiqa muhiti zamonaviy vositalar Ommaviy aloqada (hech bo'lmaganda yoshlar uchun) ekologik ahamiyatga ega. Shuning uchun uning ijobiy yoki salbiy belgisi uchun maxsus chuqurlik mavjud hissiy dunyo erkak, uning shaxsiyati va kayfiyati uchun.

Shu bilan birga, milliy, ma'naviy va mumtoz va zamonaviy ilmiy san'at (shu jumladan, adabiyot), davlat tomonidan qo'llab-quvvatlansa, tinglovchilar torayib ketmoqda. Natijada, navlarning normal ierarxiyasi buzilgan, haqiqiy madaniyatning ruhi va yuragi yo'q qilinadi va eng muhimi - eng muhimi - yangi avlodlar madaniyati.

Rus adabiyoti va san'atining tarixi eng yuqori uchastka va badiiy ko'nikma va badiiy ko'nikmalar bilan belgilangan davrlarni haqiqatan ham biladi.

San'atni rivojlantirishdagi shunga o'xshash davrlar dahshatli, i.e. deb atash mumkin. Catarisning ta'siri bilan bog'liq (Aristotelning atamasi qadimiy fojiani idrok etish va kengroq san'at asarini idrok etish jarayonida ma'lum ruhiy va hissiy tozalash deb tarjima qilingan). Catarisning hissiy, estetik va axloqiy jihatlarini taqsimlash.

Qatarsisisning hissiy jihatlari qabr va ma'yus tajribalaridan keskin ravshan hissiyotlarda tahqirlanadi. Qatarsislarning estetik tomoni, ularning murakkab dialektik ifodasida uyg'unlik, tartib, go'zallik hissiyotidir. Va nihoyat, axloqiy rejada katarsis sabablari insonparvar tuyg'uTasror bo'lishlar, kamchiliklar, tavba qilish, "Hayotdan oldin hurmat" (A.Sheuemozer). Ushbu hissiy-psixologik, estetik va axloqiy xususiyatlar ajoyib san'at asarlarida aniq izohlanadi (masalan, A. Rublevning Uchbirligi, finalda, bu finalda, bu "Jinoyat va jazo", "Jinoyat va jazo", "Jinoyat va jazo",, bu finalda bu f.ostoevskiy va jazo ". Hisob-kitob gerbuliga hissa qo'shadi va yaxshi odamning dunyodagi dunyosi.

Ijtimoiy va psixologik izohlarda, katarsis intensiv auditoriya (teatr, kontsert va boshqalar) yoki alohida shaxsni birlashtirgan (teatr, kontsert va boshqalar) fojiali bilan hamdardlikda (tragokomik) qahramon (tarkib) badiiy ishBu insonning ichki dunyosini (his-tuyg'ulari, fikrlari, irodasi) aks ettiradi, aks ettiradi. Keng ijtimoiy-psixologik tushunishda, katarsis yolg'izlik va begonalashuvni engib, insonning birdamligini rivojlantirish, ijtimoiylashtirish, shakllantirish jarayonida yuqori sifatli sakrash, ijtimoiylashtirish, shakllantirish jarayonida yuqori sifatli sakrash gumanist WorldView, Buyuk ijodkorlarning ishlarini olib boradigan insoniyatning eng yuqori ma'naviy qadriyatlariga targ'ib qilish.

Catresisning holati unchalik osonlikcha erishish mumkinligi aniq. Ishlar samimiy imon va rassomning niyatlarini ifoda etadigan kuchli taklif qiluvchi impulslar bo'lishi kerak. Haqiqiy tomoshabinlarda (kontsertda, teatrda va boshqalar), aqliy infektsiyaning mexanizmlari, katorsik ta'sirini oshiradigan ruhiy infektsiya va taqlid qilish mexanizmlari.

Qatarsis hodisasiga, umuman, san'at ta'siriga ko'ra, san'at asarining nafaqat san'at xususiyatlarini, balki rassomning shaxsiy xususiyatlari, shuningdek, o'z ishida turgan tomoshabinlarning shaxsiy xususiyatlarini ham talab qiladi Asar (masalan, badiiy aloqa va boshqa barcha ishtirokchilar, masalan, muharrir, ishning distribyutori, tanqid va boshqalar). Shu bilan birga, muammo kelib chiqadi, bu tomoshabinlar bilan rassom (va uning asarlarining) mosligi muammosi deb atash mumkin.

Bu yoki boshqa turdagi san'at va qabul qiluvchilar va boshqa turdagi qabul qiluvchilarning mosligi va nomuvofiqligi muammosining alohida jihatlari psixologik xususiyatlar, psixologlar, xususan, "Asanenk" va I. Sadda tergov olib borilgan (masalan, turli xil rasmlar bo'yicha ma'lumotlar, turli xil rasmlar bo'yicha ma'lumotlar, turli xil rasmlar bo'yicha ma'lumotlar, turli xil rasmlardagi rasmlar bo'yicha ma'lumotlar, turli xil rasmlardagi rasmlar bo'yicha ma'lumotlar, turli xil rasmlardagi rasmlar bo'yicha ma'lumotlar, turli xil rasmlardagi rasmlar bo'yicha ma'lumotlar, turli xil rasmlardagi rasmlar bo'yicha ma'lumotlar, introverts va teshiklar va boshqalar) tomonidan tavsiya etilgan.

San'at asarlari nafaqat odamlarga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Hissiy ta'sirning yana bir qutblari "antikorskis" deb nomlanishi mumkin bo'lgan salbiy holat.

Bu tushkunlik, xo'rlash, qo'rquv yoki nafrat, tajovuzkorlik. Estietik jihatda Antiqatarislar ivarmal, betartiblik hissi, betartiblik tuyg'usini ifoda etadi. Axloq pilizentivetiarsissda antigulanning his-tuyg'ularini, begonalashish, axloqsizligi, hayotga nisbatan nafrat bag'ishlaydi. Bunday his-tuyg'ular va hissiyotlar XX asr modernstar va Maskult Artasining ko'plab asarlari tomonidan ishlab chiqariladi. Biroq, har qanday jamiyat va san'atning omon qolishi va qayta tiklanishi, xususan, abadiy va go'zal qadriyatlar, imon, umid va sevgi, mehnat va ijodkorlikni rivojlantirish bilan bog'liq.

"Institut" so'zi LATdan keladi. Institut, bu "tashkil etish, muassasa, tashkillashtirish" degan ma'noni anglatadi. Ijtimoiy institutlar ajralmas qismdir ijtimoiy tuzilma, uning ostida buyurtma qilingan va o'zaro bog'liq bo'lgan munosabatlar tarmog'ining asosiy toifalaridan biri odatda ushbu jamiyat uchun xos bo'lgan tashkilotni tuzatadigan va amaldagi tashkilotni tuzatadigan ijtimoiy tizimning turli elementlarini tushunadi. Ijtimoiy institutning kontseptsiyasi sotsiologiya va yurisprudentsiyadan madaniy tadqiqotlar olib boriladi va ko'p jihatdan jamiyat va jamiyatning me'yoriy faoliyat normalari bilan bog'liq, ammo u madaniy hodisalarga murojaat qilishga imkon beradigan ancha kengroq talqin qilinmoqda ularning ommaviy instituti tomonidan.

Ijtimoiy tushunchaIshlashning institutsional jihati institutjamiyat - bu intrealning an'anaviy maydoni madaniyatxalq va ilmiy va gumanitar kapa lee retov. Sotsiologiyada olingan ijtimoiy institutlar toifasidagi eng katta seminar. Xususan, ijtimoiy va ijtimoiy madaniyat institutlarining zamonaviy tushunchalari orasida, xususan, O. KONTH, G. Spenser, M. Weber va Durkheim deb atash kerak. Zamonaviy ilmiy adabiyotlarda, ikkala xorijiy va mahalliy, "Ijtimoiy muassasalar" kontseptsiyasini sharhlashda juda keng versiyalar va yondoshuvlar mavjud bo'lib, ular ushbu toifani qat'iy va aniq ta'rif berishga imkon bermaydigan ta'sir ko'rsatadi. Biri

ijtimoiy institutning aksariyat sotsiologik ta'riflarida mavjud bo'lgan ba'zi muhim fikrlar hal qilinishi mumkin.

Ko'pincha, ijtimoiy institutda inson faoliyatining turli sohalarini tartibga soluvchi tamoyil va norasmiy qoidalar, tamoyillar, instantsiyalar, tamoyillar, instantsiyalar, tamoyillar, instantsiyalar tashkil etadi. Ko'rib chiqilayotgan toifaga ega bo'lgan holda, ijtimoiy norma va maqsadlar orqali tashkil etilgan ba'zi bir umumiy jamoat. Ko'pincha, ijtimoiy institutlar haqida gapirganda, inson faoliyatining qonuniylashtirilishi qonuniylashtiriladi, ularda ba'zi odamlar ma'lum bir funktsiyalarni bajarish uchun vakolatlarga ega bo'lgan va jamiyatda saqlanadigan institutlar tizimini anglatadi.

Ijtimoiy institutlardagi so'zning keng ma'noda, muayyan sotsioko'rsatsiya va jamiyatni ijtimoiy tashkillashtirishning nisbiy jihatlari, turli xil jamoatlarning turli shakllarini tartibga solish, tartibga solish va loyihalash usullarini tushunishi kerakligini tushunish kerakligini tushunish kerak. , shu jumladan madaniy, faoliyat. Insoniyat jamiyatining rivojlanishi, jamoatchilik bilan aloqalar va jamoatchilik munosabatlarining shakllanishi jarayonida ijtimoiy institutlar paydo bo'ldi. Ijtimoiy institutda, madaniyat, aslida, "e'tiroz bildirgan" aniqlanadi; U madaniy tadbirlarning bir yoki boshqa bir tomonining tegishli ijtimoiy mavqeini oladi, uning tabiati mustahkamlangan, uning ishlashi va ko'payish usullari tartibga solinadi.

Jamiyat juda kompleks tizim Iqtisodiy, siyosiy, huquqiy, axloqiy, estetik, marosim va boshqalarning joriy kombinatsiyasi sifatida sotsiOsh madaniy institutsional tuzilishi. Jamiyat, fan, fan, fan, kommunikatsion usullar tizimi (aktyor va ichkarida va tashqarida) bo'lgan eng asosiy ijtimoiy institutlarga nisbatan. Jamiyat) ta'lim, huquq va boshqalarga tegishli bo'lishi kerak. Ularga rahmat, jismoniy mexanizm faoliyatni amalga oshirish va ijtimoiylashtirish jarayoni amalga oshirilmoqda, avlodlarning uzluksizligi ta'minlanadi, malaka, qadriyatlar va ijtimoiy xatti-harakatlarning normalari yuqadi.

Eng keng tarqalganlarga sotsiOculyal institutining belgilarisiz quyidagilarni bog'lashingiz mumkin:

"madaniy ob'ektlar" doirasidagi tanlov butun jamoada ajratish va tartibga solinadigan qon aylanishiga ehtiyoj sezish;

madaniy ob'ektning xususiyatlari tufayli, "madaniy tadbirlar" doirasini tanlash madaniy ob'ektning tabiati tufayli madaniy tadbirlarga madaniy tadbirlarni kiritish; tartibga solinadigan va ko'proq yoki kamroq barqaror xarakterli mavzularni o'z faoliyatini berish;

madaniyat va uning ob'ektlari, ma'lum bir rasmiylashtirilgan tizimda, ma'lum bir rasmiyatli tizimda, shuningdek butun jamoat tashkilotining shkalasi bo'yicha ma'lum bir maqomga ega bo'lishi;

jamiyatdagi madaniy ob'ektlar aylanmasini va institutdagi odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi aniq standartlar va qoidalarning mavjudligi;

uni ijtimoiy-madaniy faoliyatning umumiy tizimiga kiritgan va o'z navbatida, uni birlashtirish jarayonida ishtirok etishni ta'minlash institutning ijtimoiy-madaniy va muhim funktsiyalari mavjudligi.

Ro'yxatli xususiyatlar qat'iy tartibga soluvchi emas va har doim ham ma'lum bir sotsiokal madaniy institutlarda aniq ko'rinmaydi. Ulardan biri birinchi navbatda, davlat-siyosiy institutlarning rasmiy va qat'iy nazorati ostida (masalan, masalan, davlat muassasalari Madaniyat), belgilar aniq va to'liq yozilishi mumkin. Boshqalar, norasmiy (rassomlar, xususiy muzeylar va to'plamlar, shaxsiy arxivlar va boshqalar) yoki faqat yo'ldan oz farq qiladi. Umuman olganda, ushbu belgilar turli buyruqlarning ijtimoiy-madaniy shakllanishini institutsionalizatsiya qilishni tahlil qilish va tavsiflash uchun qulay vosita bo'lib xizmat qiladi. Muayyan ijtimoiy institutni o'rganishda alohida e'tibor funktsional va tartibga solish jihatlariga alohida e'tibor berilishi kerak. Muayyan funktsiyalarning amalga oshirilishi ijtimoiy madaniyat instituti qiymatiga nisbatan aniqlangan qiymat va ishlab chiqilgan standartlashtirilgan shakllantirilgan shakllar tizimi tomonidan ta'minlanadi.

Ijtimoiy muassasalar tarkibi ma'lum bir madaniy tadbirlar turiga va shakliga qarab farq qilishi mumkin. Biz har qanday ijtimoiy madaniyat institutida mavjud bo'lgan eng keng tarqalgan tarkibiy elementlarni ko'rsatamiz: institutda ham, kamroq ongli ravishda institutda ham, keng ijtimoiylashgan

kontekstning mazmuni va institut doirasi; belgilangan maqsadga erishish uchun berilgan vazifalar; Tartibga soluvchi aniqlangan madaniy rollar va institut tarkibida ko'rsatilgan holatlar; Talab qilingan maqsadga erishish uchun qonuniylashtirilgan maqsad va funktsiyalarni amalga oshirish uchun, shu jumladan material, ramziy, texnologik, energiya, kuch-poliitlar va boshqalar.

Institutsionalizatsiya jarayoni Tegishli ijtimoiy madaniyat institutining shakllanishi madaniyatning va tabiatiga qarab farq qiladi. Yagona stsenariyni taklif qilishning iloji yo'q, ammo har qanday madaniy faoliyat institut shakllanishida eng muhim bosqichlardan kelib chiqadi. Ijtimoiy madaniy madaniyat instituti mustaqil va tuzilmaning umumiy demarkativ tizimida ajralib turgunga qadar madaniyatda madaniyat ehtiyojlari yaxshi xabardor bo'lishi kerak. Deyarli emas, odamlar ko'rgazmalarga, teatrlarda, dam olish stadionlarida va diskotekalarda o'tkazdilar. Institutlar mavjud emas va ushbu ehtiyojlarga mos kelmadi. Butun davrlar ham arxivlarni ham bilmagan konsert zallariMuzeylar yoki universitetlar. Rivojlanish jarayonida ba'zi ehtiyojlar ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lib, aksincha vafot etdi. Agar bugungi kunda ko'pchilik ruslar uchun haftalik ma'badni ziyorat qilish istagi yo'qligi aniq bo'lsa, unda yuz yarim yil oldin, bu aqlga sig'maydi. Talablarning paydo bo'lishi jarayonida maqsadlar qandaydir tarzda shakllantirilishi kerak. Masalan, muzeylarga, restoranlarda, teatrlarda stadionlarga borish uchun nima kerak? Maqsadlar ijtimoiy ahamiyatli bo'lishi kerak.

Institutsionalizatsiya jarayoni maxsus standartlar va tartibsizliklarning paydo bo'lishidan ajralib turadi, bu dastlab tabiiy, tartibsiz, bu zarar sifatida unchalik foydali emas bunday Madaniy faoliyat. Bunday "rivojlangan" madaniy hamkorlik natijasida, maxsus protseduralar, me'yorlar, qoidalar, qoidalar va boshqalar. Biroq, qabul qilingan qoidalarni amalga oshirish uchun har qanday tashkil etish va sanktsiyalarga kiritilgan. Aks holda, institut o'z faoliyatini olib borolmaydi, uni Madaniy hamjamiyat tomonidan ruxsat etilgan vazifalarda amalga oshira olmaydi.

Va nihoyat, Ijtimoiy institutning ta'limi mavqe va rollarni tashkil etish, standartlarni ishlab chiqish bilan yakunlanadi

madaniy faoliyatning barcha jihatlarini istisnosiz yakunlash. Institutsionalizatsiya jarayonining finalida ko'pchilik yoki hech bo'lmaganda kuch bilan qo'llab-quvvatlangan holda ijtimoiy ta'sirlangan aniq holatdagi rol muassasasi normalari va qoidalariga muvofiq institutni tashkil etish deb hisoblash mumkin. Institutsionalizatsiyasiz, ijtimoiy institutlarsiz zamonaviy madaniyat mavjud emas.

Ijtimoiy madaniyat institutlari jamiyatda bir qator funktsiyalar. Eng muhimi quyidagilarni o'z ichiga oladi:

kompaniya a'zolarining eng belgilangan ijtimoiy munosabatlar doirasida faoliyatini tartibga solish. Madaniy faoliyat tartibga solinadi va tegishli tartibga soluvchi qoidalarga asoslanadi. Har bir muassasada oldindan aytib bo'ladigan madaniy hamkorlikni kuchaytiradigan va standartlashtiradigan qoidalar va normalar tizimi mavjud, bu esa uni oldindan aytib bo'ladigan va muolajalar mumkin; Tegishli ijtimoiy-madaniy boshqarish tartib va \u200b\u200bsarlavhalar har bir individual oqimlarning madaniy faoliyatini ta'minlaydi;

ma'lum bir xususiyatning madaniy faoliyatiga imkoniyat yaratish. Muayyan uchun madaniy loyihalar jamiyat ichida amalga oshirilishi mumkin, tegishli shartlar yaratilganligi - ijtimoiy institutlar bevosita ishtirok etishi kerak;

shaxslarni individuallashtirish va sotish. Ijtimoiy institutlar, uning qadriyatlari, standartlari va qoidalariga, gavjum madaniy xulq-atvorli modellarni o'rgatish, shuningdek, shaxsni ramziy tartibda olish imkoniyatini ta'minlash uchun ishlab chiqilgan;

madaniyat integratsiyasini, butun jamiyatning butun organizmining barqarorligini ta'minlash. Ushbu funktsiya o'zaro hamkorlik, o'zaro bog'liqlik va institutsional regentlar ta'siri ostida ro'y beradigan ijtimoiy guruh a'zolarining a'zolarining o'zaro bog'liqligi va manfaatlarini ta'minlaydi. Sotsioculyal madaniy ansambli ichidagi va tashqarisida muassasalar orqali amalga oshiriladigan institutlar orqali amalga oshiriladigan me'yorlar, bu uning yashashi shartlaridan biridir;

aloqani ta'minlash va barpo etish. Ijtimoiy madaniy madaniyat institutlarining kommunikatsion imkoniyatlari: Ba'zilar ma'lumotni uzatish uchun mo'ljallangan (masalan, zamonaviy ommaviy axborot vositalari), boshqalari bu yoki birinchi navbatda juda cheklangan imkoniyatlarga ega

chekka boshqa funktsiyalarni bajarish (masalan, arxivlar, siyosiy tashkilotlar, o'quv muassasalari);

madaniy va sezilarli qoidalar, hodisalar, madaniy tadbirlar, ularni saqlash va ko'paytirish. To'plangan tajribani saqlash va o'tkazish imkoni bo'lmagan taqdirda madaniyat rivojlana olmadi - bu madaniy an'analar rivojlanishida uzluksizlikni ta'minlaydi.

Ijtimoiy-madaniy muassasa kontseptsiyasi. Normativ va institutsional ijtimoiy madaniy muassasalar. Jamiyat va madaniy muassasalar hamjamiyat va ijtimoiy tashkilot. Ijtimoiy va madaniy muassasalar topologiyasining tashkil etilganligi (funktsiyalar, mulkchilik shakli, xizmat ko'rsatuvchi, iqtisodiy holat, o'lchov darajasi).

Javob

Ijtimoiy-madaniy muassasalar - Ijtimoiy-madaniy faoliyatning asosiy tushunchalaridan biri (CCD). Ijtimoiy-madaniyat madaniy muassasalari ularning ijtimoiy amaliyotiga va ijtimoiy munosabatlarga, faoliyat, aloqa va xatti-harakatlarning o'ziga xos yo'naltirilgan standartlar tizimiga ma'lum bir muhim e'tiborga ega. Ularning paydo bo'lishi va tizimida guruhlash har birida ijtimoiy va madaniy instituti tomonidan ajratilgan vazifalar tarkibiga bog'liq.

Ijtimoiy institutlar tarixiy ravishda tashkil etilgan tashkilotning barqaror shakllari qo'shma faoliyat odamlar ishonchlilik, shaxsiyat ehtiyojlarini qondirishning muntazamligini ta'minlashda ijtimoiy guruhlar, umuman jamiyat. Ta'lim, tarbiyaviy, ma'rifat, san'at hayoti, ilmiy amaliyot va boshqa ko'plab madaniy jarayonlar tegishli ijtimoiy-iqtisodiy va boshqa mexanizmlar, muassasalar, tashkilotlar bilan faoliyat va madaniy shakllardir.

Funktsional maqsadli yo'nalishi nuqtai nazaridan, ma'naviy-madaniy muassasalarning mohiyatini tushunishning ikki darajasi ajralib turadi.

Birinchi daraja - normativ. Bunday holda, ijtimoiy va madaniy institut jamiyatda ma'lum bir madaniy, axloqiy, estetik, estetik, dam olish, bo'sh vaqt va boshqa qoidalar, urf-odatlar, an'analarni birlashtirgan holda tashkil etilgan. asosiy maqsad, qadriyatlar, ehtiyojlar.

Amaldagi tartibga solish tipidagi ijtimoiy va madaniy muassasalarga oila, til, din, ta'lim, folklor, fan, fan, san'at, san'at va boshqa institutlar kiradi.

Ularning vazifalari:

ijtimoiylashtirish (bola, o'smirlar, kattalar),

yo'naltirish (Maxsus kodlar va xatti-harakat axloqi orqali yo'naltirilgan universali qiymatlarni tasdiqlash),

xususiyat (yuridik va ma'muriy ishlar, qoidalar va qoidalar asosida muayyan me'yorlar va qiymatlarni ijtimoiy tartibga solish),

tantanali vaziyatlar (o'zaro xulq-atvor, ma'lumotlarning uzatilishi va almashish, tabriklar, uchrashuvlar, uchrashuvlar, birlashmalar, birlashmalarning faoliyatini tartibga solish va boshqalar).

Ikkinchi daraja - institutsional. Institutning ijtimoiy-madaniy muassasalari ijtimoiy-madaniy sohada bevosita yoki bilvosita jalb qilingan va ma'lum bir ma'muriy, ijtimoiy mavqeiga va o'z sanoatida ma'lum bir davlat tayinlanishiga bevosita xizmatlarning, to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita jalb qilingan holda ko'plab xizmatlar tarmog'iga kiradi to'g'ridan-to'g'ri madaniy muassasalar, ta'lim, san'at, hordiq, sport (aholining ijtimoiy-madaniy, dam olish xizmati) kiradi; Sanoat korxonalari va tashkiloti (ijtimoiy-madaniy soha moddiy-texnik ta'minoti); Madaniyat sohasidagi ma'muriy va boshqaruv organlari va tuzilmalar, shu jumladan qonunchilik organlari va ijroiya hokimiyati; Sanoatning ilmiy-uslubiy institutlari.

Shunday qilib, davlat va munitsipal (mahalliy), mintaqaviy idoralar ijtimoiy-madaniy muassasalar tarkibidagi etakchi o'rinlardan birini egallaydi. Ular milliy va mintaqaviy ijtimoiy-madaniy siyosatni rivojlantirish va amalga oshirishda milliy va mintaqaviy ijtimoiy-madaniy siyosat, yakka respublikalar, qirralar va mintaqalarni ijtimoiy-madaniy rivojlantirish bo'yicha samarali dasturlar sifatida ish olib boradilar.

Har qanday ijtimoiy va madaniy muassasada ikkala tomondan ham e'tiborga olinishi kerak - tashqi (holat) va ichki (mazmunli).

Tashqi (ahvoli) nuqtai nazar bilan har bir ana shunday institut unga jamiyat tomonidan mo'ljallangan funktsiyalarni bajarish uchun zarur bo'lgan funktsiyalarni bajarish uchun zarur bo'lgan normativ, xodimlar, moliyaviy, moddiy resurslar to'plamiga ega bo'lgan ijtimoiy-madaniy tadbirlar mavzusi sifatida tavsiflanadi.

Ichki (mazmunli) nuqtai nazar bilan, Ijtimoiy va madaniy institut o'ziga xos shaxslarning muayyan ijtimoiy-madaniy vaziyatlarda o'ziga xos shaxslarning faoliyat, aloqa va xatti-harakatlari to'plamidir.

Ijtimoiy-madaniy muassasalar ichki darajadagi ichki shakllarga ega.

Ulardan ba'zilari rasmiy ravishda belgilangan va tashkiliy bezatilgan (masalan, tizim) umumiy ta'lim, maxsus tizim, kasb ta'limi, Klub, kutubxona va boshqa madaniy va hordiq chiqarish muassasalari tarmog'i) jamoat ahamiyati va keng ijtimoiy-madaniy sharoitda butun jamiyat bo'ylab o'z vazifalarini bajaradi.

Boshqalar aniq emas, balki asta-sekin uzoq qo'shma ijtimoiy-madaniy faoliyat jarayonida asta-sekin butun komponentni rivojlantiradilar tarixiy davr. Bular, masalan, ko'plab norasmiy uyushmalar va dam olish jamoalari qatoriga kiradi, an'anaviy bayramlarmarosimlar, marosimlar va boshqa o'ziga xos ijtimoiy-madaniy stereotipik shakllar. Ular o'z ixtiyori bilan yoki boshqa ijtimoiy-madaniy guruhlar tomonidan saylanadi: bolalar, o'smirlar, yoshlar, mahalla aholisi, talabalar, talabalar, talabalar va boshqalar.

CCDning nazariyasi va amaliyotida ko'pincha ijtimoiy va madaniy muassasalarning tipologiyasi uchun ko'plab asoslar qo'llaniladi:

1. aholining xizmatchisi xizmatiga ko'ra:

a. Ommaviy iste'molchi (ommaga mavjud);

b. Alohida ijtimoiy guruhlar (ixtisoslashtirilgan);

v. Bolalar, yoshlar (bolalar va yoshlar);

2. mulk shakllariga muvofiq:

a. davlat;

b. omma;

v. aksiyadorlik;

d. xususiy;

3. bilan iqtisodiy holati :

a. notijorat;

b. Yarim savdo;

v. tijorat;

4. o'tkazish va tomoshabinlar qamrovi:

a. Xalqaro;

b. Milliy (federal);

v. Viloyat;

d. Mahalliy (mahalliy).

Asosiy tushunchalar: ta'lim va madaniyat; Ta'lim sotsiologiyasi; Ta'limning iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy funktsiyalari; Ta'lim darajasi; Turli mamlakatlarda ta'limning xususiyatlari; zamonaviy nazariyalar ta'lim; ruhiy madaniyat, uning shakli; Madaniy translyatsiya.

Ta'lim- Bu odamlarni nazariy bilimlarni o'zlashtirishning murakkab va uzoq muddatli jarayoni va amaliy tajribajamiyatda to'plangan. Bilim va tajriba ijtimoiy orqali yuqadi ta'lim institutiBu mutaxassislar, norma va qoidalar, o'rganish usullari va boshqa ko'pchilikni, shuningdek ta'lim tizimi zamonaviy jamiyatda ishlashi mumkin bo'lmagan institutlarning uyg'unligini o'z ichiga oladi.

Madaniyat (Lat.kulturadan: etishtirish, qayta ishlash) yaratilgan moddiy va ma'naviy odamlar qiymatlar va Norma . Sotsiologik tahlilda, "madaniyat" tushunchasi odatda cheklangan ruhiy Faoliyat, ya'ni so'zning torlik hissi bo'yicha ko'rib chiqiladi. Sotsiologiya mavzusi, bu holda ma'naviy norma va qadriyatlarni assimilyatsiya qilish, shuningdek, kundalik hayotda foydalanish jarayoni.

Funktsiyalar va ta'lim darajasi

Xizmat ko'rsatish Vazifalar ta'lim uchta asosiy guruhga bo'linishi mumkin: iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy. Ta'lim funktsiyalari sotsiologik tadqiqotlar mustaqil mavzusi sifatida ishtirok etishi mumkin.

1. Iqtisodiy Ta'lim funktsiyalari quyidagilar:

birinchidan, mehnat jamoalari ijtimoiy-kasbiy tuzilishi shakllanishi bilan;

ikkinchidanModdiy ishlab chiqarish sohasida zarur bo'lgan ishchilarning malakasini oshirish va takomillashtirish bilan.

2 . Ijtimoiy Ta'limning funktsiyalari:

birinchidan, Jamiyatning ijtimoiy tuzilishini ko'paytirish va rivojlantirish sharti sifatida (shifokor, olim, o'qituvchi, boshqa ijtimoiy tizimlarning a'zosi bo'lishi mumkin, uni faqat ta'lim instituti orqali amalga oshirish mumkin);

ikkinchidan, ijtimoiy harakatlar vositasi sifatida (masalan, universitetni tamomlagan va universitetni bitirgan ish, intelleningentsiya qatlamiga kiradi)

3. Madaniy Ta'limning vazifalari quyidagilardan iborat:

birinchidan, Ta'limni shaxsiyatni shakllantirish, ijodiy faoliyatni rivojlantirish (bilim, ijtimoiy normalar, ma'naviy qadriyatlar) natijalarini saqlash va o'tkazish.

ikkinchidan, Shaxsiy shaxsni ijtimoiylashtirishning talablari (ta'lim elementlari sifatida) kompaniya talab qiladigan qadriyatlarni va tegishli ijtimoiy rollarni bajarish uchun zarur bo'lgan normalarni assimilyatsiya qilish bilan bog'liq.

Ta'lim Murakkab va dinamik tizim sifatida (Ijtimoiy instituti) sifatida siz o'rganishingiz mumkin turli darajadagi Zamonaviy jamiyatning ishlashi.

Ustida makroevna (umuman ijtimoiy va katta ijtimoiy guruhlar), bu:

1) umuman jamiyatning intellektual salohiyatini umuman, individual ijtimoiy guruhlar va qatlamlarni o'rganish imkoniyatlarini o'rganish;

2) Ilmiy-texnikaviy jarayonni tezlashtirish bilan bog'liq mehnat intellektualizatsiyasini o'rganish;

Ustida mikro daraja (Kichik ijtimoiy guruhlar va tipologik shaxslarning darajasi) tekshirilmoqda:

1) Ta'lim o`zbekiston intellektual darajasining o'zgarishi (talabalari, maktab o'quvchilari, o'qituvchilari va boshqalar) o'zgarishi (ko'payishi yoki pasayishi);

2) stereotipik, odatiy (bo'shliqlar) faoliyatidan ta'lim jarayonida ishtirokchilarni ozod qilish;

3) Ta'lim sub'ektlarini o'z-o'zini rivojlantirish (o'zini o'zi anglash) uchun qulay shart-sharoitlar yaratish.

Ta'lim strukturaviy murakkab ijtimoiy tizim, har xil, odatda bir-birlariga rioya qiladi savalamoq Jismoniy shaxslarni ilmiy bilim va amaliy tajribaga sotib olish:

1) maktabgacha tarbiyata'lim oila va maktabgacha ta'lim muassasalarida taqdim etiladi;

2) maktabta'lim - o'rta maktablarni oilaviy qo'llab-quvvatlash bilan tashkil etish;

3) professional texnik Ta'lim iqtisodiyotning turli sohalarida malakali ishchilarni tayyorlash uchun ishlab chiqilgan;

4) ixtisoslashtirilgan o'rta-akti Ta'lim mutaxassislar va kam darajadagi boshqaruv xodimlari uchun treningni ta'minlaydi;

5) yuqorita'lim yuqori malakali ishchilarni kompleks tayyorlash bilan bog'liq, barcha darajadagi kelajak menejerlari;

6) qayta tayyorlash va malaka oshirish Mutaxassislar ijtimoiy mehnatning doimiy rivojlanayotganligini hisobga oladilar;

7) sertifikatlash Ilmiy kadrlar - jamiyatning ilmiy elitini ko'paytiradi, uning sifat tarkibini yaxshilaydi.

Oxirida turli darajadagi ta'lim darajasi bir xil asosiy ta'lim vazifasini hal qiladi: ko'payish va optimallashtirishni ta'minlaydi mehnat jamoalari ijtimoiy-kasbiy tuzilishi jamiyatning o'zgaruvchan ehtiyojlariga muvofiq.

Ushbu muammolar asosan va shug'ullanadi Ta'lim sotsiologiyasi. Ta'lim tizimini odali qiladi umuman , o'qish individual Ta'limning elementlari, ta'limning elementlari, ularning ishlashidagi bir qator muammolarni aniqlash, sotsiologik yondashuvlarni hal qilish uchun. Ular orasida bo'lishi mumkin, masalan:

1) ta'lim tizimi va subyektiv omillarning ob'ektiv xususiyatlarini o'rganish (baholash, lavozimlar, ko'rsatmalar, manfaatlar, ushbu tizim elementlarining o'zaro ta'siri to'g'risidagi manfaatlar);

2) o'zining asosiy elementlarini nizomga binoan bo'lmagan ta'lim tizimida qarama-qarshilikning ziddiyat tizimida qarama-qarshiliklarning tarkibiy qismlari va namoyon bo'lishi usullarini tahlil qilish;

3) ta'lim va ta'limni o'rganish sifatida ta'lim va ta'limni o'rganish sifatida bilimlarning mohiyatini madaniyat (tarbiya) bilan tanishtirish sifatida aniqlash.

Ta'lim sotsiologiyasining mavzusi, odamlarni yangi bilim va ko'nikmalarga ega bo'lgan odamlarni o'rganish bilan bog'liq muammolar bo'lishi mumkin.

Boshqa mamlakatlarda ta'limning xususiyatlari

Ichki ta'lim tizimini o'rganish natijalari boshqa mamlakatlarda ta'lim tizimini takomillashtirish tajribasi bilan taqqoslash maqsadga muvofiqdir.

Masalan, V. Frantsiya Ta'lim juda byurokratik. Maktab o'quvchilari yagona milliy dasturdan saboq olishadi va yagona imtihonlarni baham ko'ring. Oliy ta'lim (shuningdek, boshlang'ich va ikkilamchi) markazlashtirilgan davlat nazorati ostida. Ma'lumot tizimi Oliy Ta'lim vazirligiga bo'ysunadi. Talabalar universitet yoki davlat tomonidan tayinlanishi mumkin bo'lgan stipendiya olishadi. Davlat (milliy) stipendiya yanada nufuzli deb hisoblanadi. Frantsiya maktablari va kollejlari o'qituvchilari va o'qituvchilari tegishli imtiyozlardan foydalangan holda davlat xizmatchilari hisoblanadi.

Eng kam markazlashtirilgan ta'lim tizimi AQSH . Bu erda maktabni moliyalashtirish uchta manbaning hisobidan amalga oshiriladi:

ammo) Maktab 40% bo'lgan davlat byudjetidan;

b) Federal hukumat byudjetidan - 10%;

ichida) Mahalliy soliqlar hisobidan - 50%.

AQShda universitetlar va kollejlarning 54 foizi xususiydir. Ular orasida Garvard, Prinston va boshqa universitetlar bor. Biroq, Qo'shma Shtatlardagi xususiy va davlat ta'lim tizimi o'rtasidagi farq boshqa mamlakatlarda bo'lgani kabi unchalik talanmaydi.

Ichida Uk 1944 yilda "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni, bepul o'rta ta'lim joriy etildi, buning uchun majburiydir. Bolalar IIdan oldin va II dan 15 yoshgacha bo'lgan IIdan oldin o'qishlari kerak. Bundan tashqari, grammatik / o'rta / o'rta-maxsus darslar, shuningdek, boshlang'ich maktab tugaganidan so'ng, boshlang'ich maktab tugaganidan keyin va maxsus imtihonlarni muvaffaqiyatli etkazib berish uchun ham mavjud. Grammatik maktablarda I2 yilga tatbiq etiladi. 1964 yilda. yangi qonun Ta'lim shior deb e'lon qildi: "Grammatika maktablari - barchasi". An'anaviy maktablar grammatikaning hamma joyda bo'lishgan. Rivojlangan sanoat mamlakatlarida davlat maktablari, xususiy maktablar bilan birgalikda amal qiladi; va kollejlar. Bu tajriba mashq qila boshladi va biz bilan.

Buyuk Britaniyada ta'lim tizimi Frantsiyaga qaraganda kamroq markazlashtirilgan, ammo AQShga qaraganda ko'proq. Britaniya universitetlari va kollejlari hukumat tomonidan moliyalashtiriladi. Oliy o'quv yurtlari - taxminan 80, kollejlar - 400 dan ortiq. Oliy ta'lim tizimi ikkita darajasiga ega:

1) universitet tugaganidan keyin (eng yuqori darajadagi);

2) Bitiruv kollejidan keyin ta'lim (ko'proq past daraja).

Britaniyaning istalgan universitetida olingan diplom rasmiy ravishda tengdir. Biroq, aslida, Kembrij yoki Oksford universitetining oxiri yuqori ijtimoiy vaziyatni olish uchun ko'proq imkoniyatlarni beradi.

Ta'limning sotsiologik tushunchalari

Sotsiologiyada zamonaviy ta'limning turli xil nazariyalari ma'lum. Ular ko'pincha ijtimoiy tengsizlik bilan bog'liq holda ta'limni hisobga oladilar.

masalan , Basil Bernshteyn Bu boshqa bolalar: ijtimoiy qatlamlarda turli til kodlari mavjudligi haqida xulosaga keldi. Quyi ijtimoiy qatlamlardan bolalarning nutqi juda muhimdir cheklangan kodlar. Bu nutq turi bo'lib, unda jamiyatning eng past sinflari vakillaridan kelgan muhojirlarning madaniyati va bilimlarini rivojlantirish imkoniyatlarini cheklaydigan qora til birikmalari kiradi. Boy oilalardan bolalarning tili o'z ichiga oladi iltifotli kodlar. Bu erda so'zlarning ma'nosi individual ma'noga ega va turli vaziyatlarni tavsiflash uchun mos keladi, ko'proq umumlashtirilgan va mavhum g'oyalarni ifoda etish.

Bernshteynning so'zlariga ko'ra, pastki sinflardan maktab o'quvchilari past ko'rsatkich bilan ajralib turadi:

birinchidanBu bolalar oilada dunyoda sodir bo'ladigan voqealar to'g'risida etarli ma'lumotga ega emaslar;

ikkinchidan, Maktab sub'ektlarini o'rganayotganda ular tilda ham tilda gaplashishda qiyinchiliklarga duch kelishmoqda;

uchinchidanO'qituvchining aytganlarning ko'pligi ularning tushunishlari uchun mavjud emas. Bu bolalar ushbu bolalarning oilalarida qabul qilingan kundalik muloqot tiliga "tarjima qilish" kerak;

to'rtinchidanUlar xulosa chiqarish, mavhum tasvirlarni aniqlash, umumlashtirish, umumlashtirish qiyinlashadi; Ularning fikrlashi yanada muhimroq shakllantiriladi.

Pierre Bortier - Kontepsiya muallifi "Madaniyatni ko'paytirish" - Maktabni bitirgan bolalarga teng imkoniyatlardan uzoqda. Quyi qatlamlarning bolalari madaniy mojarolarni boshqalar bilan tashkil qiladi. Ko'pincha ularning nutq uslubi, odob-axloqi suhbatda bunday aloqadan farq qiladi madaniy muhitUlar maktabni yoki universitetni bitirgandan keyin ular qayerda qulab tushadilar.

Pol Uillis – Bundan tashqari, pastki sinflardan bo'lgan bolalar oilaviy ozchiliklar yoki milliy ozchilik vakillari ko'pincha kam ma'lumotli. Ammo u bu hodisaning sababini ustozlari doimiy ravishda ular ekanligini inkor etishlarini ko'radi aqliy qobiliyat Cheklangan va shuning uchun kelajakdagi kareraning juda cheklangan va istiqbollari. Biroq, bu Bollis deb hisoblaydi, hayot va tajribaga mos kelmaydi. "Ko'chadagi dono" nafaqat maktabda bolalarning muvaffaqiyatini kamaytirmaydi, balki aniq, deyarli foydali ko'nikmalar va qobiliyatlarni shakllantiradi, shunda pastki qatlamlarning eng yuqori mavqeini jamiyatda yuqori mavqeni izlash imkoniyatiga ega bo'ladi. Faqat juda oz sonli bolalar, bitirgandan so'ng, ular "fabrikadagi qutilarni saralash" mumkin.

Biroq, bir xil ma'lumotga ega bo'lgan odamlar hali ham aql nuqtai nazaridan farq qiladi. Aql nima? Bir ma'noli ta'rif berish qiyin. Bu haqda muhokama qilingan muhokamalar o'tkazilmoqda.

Buni taxmin qilish mumkin razvedka - Bu shaxsning mavhum fikrlashga qodirligi, matematik ga o'xshash vazifalarni hal qilish qobiliyatidir. (Qafas sinovlari va boshqa testlarda », bu" aql-idrokka "kontseptsiyasiga shunchaki bunday yondashuv edi, bu odatda" ong "tushunchasi bilan aniqlangan. Biroq, matematik faoliyatni mavhum qilishda yaxshi qobiliyatga ega bo'lgan odamlar, shu bilan birga boshqa sohalarda (masalan, san'at yoki menejmentda mutlaqo meditsina bo'lishlari ma'lum.

Ma'lumki, bolalar turli intellektual qobiliyatlarga ega (ushbu kontseptsiyaning har qanday ma'nosi bo'yicha), tabaqalashtirilgan o'quv tizimlari kerak. Janubiy Kaliforniyadagi 60-yillarda 60-yillarda o'tkazilgan tajriba, oq amerikaliklar sanoat sohasidagi kasblarga ko'proq moyil va maktab o'quvchilari, masalan, meksikalik ishlariga ko'proq moyil. O'quv fanlari katta qiziqish bilan oq bolalarni o'rganmoqda, meksikaliklar, o'rim-yig'im paytida foydali bo'lish ehtimoli ko'proq deb ishonishadi.

Qanday bo'lmasin, ta'lim muammolari ular G'arbda va mamlakatimizda ham sotsiologlar tomonidan o'rganilganligiga loyiqdir. Ta'lim sohasidagi islohotlar, biz o'tgan yillarda juda ko'p gaplashdik va hozirgi paytda ularni muhokama qilishni davom ettirmoqdalar, mamlakatimizda ta'lim tizimini takomillashtirishda ba'zi istiqbollarni ochib berishadi. Ularning jamiyatning tarqalishi sotsiologik fan nazorati ostida bo'lishi kerak.

Shuningdek, ta'lim solig'i doirasida tadqiqot mavzusi sifatida, shuningdek, yangi ta'lim kontseptsiyasining an'anaviy va rivojlanishini, shuningdek, ta'lim jarayonini takomillashtirishga ruxsatdir.

Yosh avlodni o'qitish va o'qitish va o'qitish metodikasi jamiyat ehtiyojlaridan yuqori ma'lumotli a'zolarda mavjud bo'lgan yangi shakllar va ta'lim usullarini ishlab chiqish va joriy etish. Ular ilmiy va texnologik taraqqiyotning o'zgaruvchan sharoitlariga va bozor iqtisodiyotida kutilmagan hodisalarga moslasha olishlari kerak.

Identifikatsiyani aniqlashda ma'naviy madaniyatning o'rni

Ma'naviy madaniyat -bu tarixiy jihatdan o'rnatilgan, nisbatan barqaror barqaror e'tiqodlar, qarashlar, baholash, inson xatti-harakatlarining modellari. Boshqacha qilib aytganda, u bojxona, urf-odatlar, norma va qoidalarda tuzatiladi ijtimoiy tajriba . Bu odamlarning ijtimoiy hayot haqidagi g'oyalaridir.

Ma'naviy madaniyat moddiy tarkibga ega emas. Bu faqat bilvosita moddiy tashuvchilar bilan bog'liq.

Tashuvchi Ma'naviy madaniyat, birinchi navbatda, beton shaxsiyat , kichik yoki katta ijtimoiy guruhlar , shuningdek ijtimoiy tashkilotlar va ijtimoiy muassasalar . Ma'naviy madaniyatni saqlash va tarqatishda muhim rol ommaviy axborot vositalari tomonidan amalga oshiriladi.

Sotsializatsiya jarayonida siz asosiy narsani ajratishingiz mumkin vazifalar Ma'naviy madaniyat:

1) axborotga oid, bilimlarni, jamiyat haqidagi fikrlarni o'rganish bilan bog'liq;

2) normativ xatti-harakatlarqo'shma faoliyatga ruxsat berilishi yoki jarayonida ruxsatsiz ekanligini aniqlaydi.

3) hissiy qadrli, baholash yoki baholashlarni tasdiqlash, hissiyotlarni, ijtimoiy hayotdagi muammolar haqida gapirishini anglatadi.

Tashuvchiga qarab, ruhiy madaniyatni uchtaga bo'lish mumkin shakllar :

1) milliymadaniyat folklor (ertaklar, qo'shiqlar, afsonalar), professional bo'lmagan mualliflar tomonidan yaratilgan san'at asarlari;

2) elita Madaniyat - akademik (mumtoz) musiqa, fantastika, nafis san'at;

3) massamadaniyat - XX asrda, ommaviy aloqalarni rivojlantirish, aholining ulkan massalari bilan madaniy boyliklarni idrok etish uchun sharoit yaratgan.

Madaniyatni mazmuni va rivojlanish xususiyatlari nuqtai nazaridan hisobga olgan holda, siz ikkita muhim narsani ajratishingiz mumkin xususiyatlar :

1) madaniy statistika - ichki bilan bog'liq tuzilish madaniyat kabi individual elementlardan iborat "yaxlit hodisasi;

2) Madaniy dinamikasi -taklif qiladi o'zgartirmoq kosmosda taqsimlash paytida madaniyat bilan yuzaga keladi (ommaviy axborot vositalarining sonini ko'paytirish) (mavjudlikning davomiyligi).

Madaniyat, uning tarkibiy qismlariga ko'ra, boy miniifali bilan ajralib turadi. U turli xil narsalarni o'z ichiga oladi norma va qiymatlar bu holda, o'z navbatida bojxona , an'analar, marosimlar . Madaniyat tarkibidagi muhim joy egalladi odob va til . Ruxsat etilgan barcha ma'naviy madaniyat tarkibiy qismlari shaxsiyatni ijtimoiylashtirishda ishtirok etmoqda, maqsadli o'quv jarayonida qo'llaniladi.

Norma - Bu odamlar hayoti davomida qiladigan axloq yoki qonunning ma'lum bir printsiplari. Normalar ijtimoiy hayotda ruxsat etilgan va ruxsatsiz aks ettirilgan.

Qiymatlar - Bular alohida ijtimoiy guruhlar tomonidan yaratilgan mavhum ideallar yaratiladi. Bular inson faoliyatidagi axloqiy va estetik ko'rsatmalar. Jamiyat, ijtimoiy guruhlar va jismoniy shaxslarning ramzi yoki nomuvofiqligi nuqtai nazaridan, bu hodisalar va haqiqiy voqelik ob'ektlari.

Bojxona - jamoatchilik fikri bilan qo'llab-quvvatlanadigan madaniy odatlar.

Urf-odatlar - Xatti-harakatlarning yangi avlodlari

Marosimlar - Jamoatlarni qo'llab-quvvatlovchi jamoaviy harakatlar.

Odob - xulq-atvor qoidalarining kombinatsiyasi.

Til - jamiyat a'zolari muloqot uchun ishlatiladigan belgilar to'plami.

Madaniy me'yorlar va qadriyatlar muayyan hududlardagi madaniyat turlarining o'zgarishi bilan o'zgaradi. Shunday qilib, G'arbiy Evropada yangi tug'ilgan chaqaloqning o'ldirilishi jinoyatdir. Xitoyda oila uni boqa olmasa, unga ruxsat berildi. G'arbda mushuklar va itlar ovqatlanmaydilar va ba'zi mamlakatlarda bu noziklikdir. Boshqacha aytganda, turli xil madaniyatlar turli xil jamiyatlarning madaniy tafovutlari bilan bog'liq.

Madaniyat madaniyat faoliyatiga ajratilgan madaniyat taqsimlanadi. gaultni uzatishkeksa avloddan madaniyatning translyatsiya jarayoni sifatida uni almashtirish uchun yangi. Boshqacha qilib aytganda, madaniyatni uzatish hisobiga beriladi uzluksizlik Kollektiv tajribani o'tkazish bilan bog'liq kelajakdagi jamiyat vakillarini ijtimoiylashtirishning muhim sharti.

Madaniy translyatsiya jarayonida to'plangan tajribaning bir qismi yo'qoladi. Biroq, xulq-atvorning yangi turlari va shakllari paydo bo'ladi. Ushbu jarayon tarkibida o'zgartirilgan, asta-sekin tarkibda asta-sekin mutlaqo farq qiladi. Shaxsiylikni ijtimoiylashtirish yo'nalishini o'zgartirib, ma'naviy madaniyatning izchil rivojlanishi mavjud.

Qo'llash savollari va amaliy vazifalar

1. "Ta'lim" ijtimoiy institut sifatida nima?

2. Kontseptsiyalar qanday bog'liq: "Ta'lim" va "madaniyat"? Ushbu ulanishni tavsiflovchi misollar keltiring.

3. Ta'lim funktsiyalari:

3.1. Ta'limning iqtisodiy funktsiyalarini nomlang.

3.2. Ta'limning asosiy ijtimoiy funktsiyalarini sanab bering.

3.3. Ta'limning madaniy funktsiyalarini belgilang.

4. Ta'lim sotsiologiyasini o'rganadigan eng muhim muammolar nimada?

5. Zamonaviy jamiyatda qanday ta'lim darajasi rivojlandi?

6. G'arb ta'lim tizimi bilan mamlakatimizda ta'lim institutining xususiyatlarini taqqoslang.

7. Zamonaviy sotsiologiyada ta'limning nazariy tushunchalariga misollar keltiring.

8 . Ta'lim madaniyat uchun jozibador deb aytish mumkinmi?

9 . Shaxsiylikni ijtimoiylashtirishda ruhiy madaniyat qanday rol o'ynaydi?

10 . Ruhiy madaniyatni tashuvchisi kim yoki qaysi vazifalarga ega?

11 . Ma'naviy madaniyat funktsiyalari.

12 . Ruhiy madaniyatning asosiy shakllari.

13 . Tushunchalar "Madaniy statik" va "madaniy dinamika".

14 . Odamlarning ijtimoiy-madaniy hayotida urf-odatlar, urf-odatlar, marosimlar, odob-axloq qoidalari qanday rol o'ynaydi?

15 . Madaniy yuqish nima va u madaniyatning uzluksizligiga qanday ta'sir qiladi?

Keng ma'noda ostida madaniyatodatda hamma narsa insonning o'ziga xos mavjudotiga tegishli ekanligi aniqlanadi (faqat tabiiy tabiiy kuchlardan farqli o'laroq): uning moddiy va ma'naviy faoliyatining natijalari (mehnat, dam olish, ishlab chiqarish va iste'mol qilish, ishlab chiqarish va iste'mol qilish, shahar, qishloq, texnik, jismoniy, psixologik va boshqalar). Tomiladi ma'noda "madaniyat" atamasi odamlar ruhiy hayoti sohasini belgilaydi. Bu, birinchi navbatda ushbu paragrafda ko'rib chiqilgan, asosan badiiy madaniyatning ijtimoiy-psixologik muammolari.

Asosiy elementlarni ko'rishning ijtimoiy-psixologik nuqtasidan ma'naviy madaniyatimonlilar, e'tiqodlar, ideallar, qadriyatlar, shuningdek, mos keladigan urf-odatlar, aloqa, faoliyat normalari, aniqlangan va birinchi navbatda tilda (yozma, bosma, bosma, imonografik, videoda) va audio kanallar -. Bundan tashqari, ma'naviy madaniyatning bu elementlari universal darajadagi, jamiyatning darajasi, etnos, millat darajasi, boshqa keng ko'lamli yirik guruhlar, shuningdek kichik guruhlar (guruh axloqi) darajasida ko'rish mumkin (guruh axloqi, guruh) estetik ta'mi va boshqalar) va shaxsiyat (individual madaniyat). Jamiyat madaniyatining bir qismi sifatida turli xil xususiy, guruh suvkulturalari shakllanadi (masalan, yoshlar, milliy ozchiliklar, mintaqaviy va boshqalar). Ijtimoiylashtirish ijtimoiy-psixologik atamalarda, ayniqsa, yangi avlodlar jamiyat madaniyatiga, xalqlari madaniyatiga jalb qilingan, ularning guruhi.

Ma'naviy madaniyatning kelib chiqishi afsonalarda, folklor, e'tiqodlar, xalqlarning dinlarida kuzatilishi mumkin. Insoniyatning ma'naviy madaniyati tarixida dinlar, ba'zi qadriyatlar va me'yorlar, me'yorlar, xulq-atvor qoidalarining kuchli ifodalari bo'lgan.

Hatto Rossiyada Pravoslav Xristianlik ruhida, madaniyat va turmush tarzidagi etmish besh yoshli hukmronlikka qaramay. Oq nomli oq nomli ma'badlarning me'morchiligini, Bortsiyanskiy, Mussugskiy, Twaykovskiy, Twaykovskiy, Xorning qo'shiq tillari va bo'yoqlari an'anasi ekanligini eslash kifoya

buyuk rus adabiyoti. Pravoslav motivlari zamonaviy rus san'ati (A. Soljenitsin, V. Astafyev, I. Glazunov, Y. Kuznetsov va boshqalar), shu jumladan yosh rassomlar, shoirlar, musiqachilar asarlarida. Shu kungacha Rustik uylardagi piktogrammalar tarjima qilmadi, pravoslav diniy bayramlari qayd etilgan (ayniqsa Fisih, Uchbirlik).

Agar XX asr boshida bo'lsa. Evropaning aksariyat jamiyatlarida yuqori elita (nafis san'at, klassik musiqa, adabiyot, qo'shiqlar, raqs, raqslar, oqsoqollar) shaklida mavjud bo'lgan badiiy madaniyat (folklor, grammalar) G'arbiy g'arbda radio, televidenie va boshqalar bor edi ommaviy standart madaniyat,bu oxir-oqibat, etitar va xalq madaniyati o'rtasidagi chegaralarni xiralashtirdi.

Biroq, "ommaviy madaniyat" tushunchasi aniqroq tushuntirishni talab qiladi. Ushbu atama tarkibi bunga yaqin sinonuvchanlik va tushunchalar orqali aniqlanadi: yarim-koumium, erzatz madaniyat, pop madaniyati, lipen-madaniyat, ko'ngilochar san'at, tijorat san'atlari. Ommaviy madaniyatning xarakterli belgilari: har qanday xarajatlarda tijoriy muvaffaqiyat va mashhurlik; har qanday usul bo'yicha o'yin-kulgi va ko'ngilochar; Odamlarning instinktlari va xurofotlaridan foydalanish (tajovuzkorlik, jinsiy, qo'rquv, tasavvuf va boshqalar); Gadonizm va iste'molizmga sig'inish; sxemaj, stereotip, hayotning barcha hodisalarini soddalashtirish; Baliq ko'rinishi uchun baraka va san'atning kamayishi; Ko'pincha tarkib va \u200b\u200bshaklning nomuvofiqligi. Bularning barchasi odatda xiyobon romashri, detektivlar, barcha turdagi namoyishlar, pop musiqa, Filoboevikov, erotik jurnallar uchun.

Asta-sekin, ayniqsa, 60-yillarning oxiri - 70-yillarning boshlarida, modernizm (avangard) bilan ommaviy madaniyatning uyg'unligi bor, ularda an'anaviy inson qadriyatlari, qo'pol istehzo va parodiya qo'shilishi. Qora hazil ", alogiik, bardoshlilik, giyohvandlik taklifi, tomoshabinlarni hayratda qoldiradi va aks ettiruvchi va tomoshabinlarni qo'zg'atadi va tasviriy san'at, tasviriy san'at, ijtimoiy san'at va boshqalar ,,,,,,,,,,,,,,,,, Kino (dahshatli filmlar, mistik fantaziya, parada planzi, parodiya filmlari), alogik hayratlanarli tarzda va boshqalarda.

Mamlakatimizda G'arbiy versiyadagi ommaviy madaniyat 70-yillarning ikkinchi yarmida (g'arbiy filmlar, pop san'at, fantastika, yoshlar modasi va boshqalar) haqida sezilarli darajada ko'rinishni boshladi.

Agar biz madaniyat tarixini keng istiqbolda ko'rib chiqsak, ba'zi birlashtirilgan ba'zi naqshlarni aniqlash mumkin. Shunday qilib, eng yirik rus-amerika sotsiolog kasal sorokin ustida

katta tarixiy materiallarni tahlil qilishning asosi, insoniyat tarixi davomida, uchta asosiy madaniy tizimning o'zgarishi asta-sekin sodir bo'ladigan uchta o'zgarishlar ro'y bermoqda: birinchidan,xudoning xurjati va o'ta ongining yagona qadriyatlari va haqiqatligi asosida (miloddan avvalgi VIII-VI asrlardagi yunon madaniyati.). O'rta asrlardagi G'arbiy Evropa madaniyati va boshqalar); ikkinchidan,maqsadli voqelik qisman yuqori darajadagi (miloddan avvalgi V-IV asrlar madaniyati; G'arbiy Evropada XIII-XIV asrlar madaniyati) va, uchinchidan,ob'ektiv voqelik va uning ma'nosi (XVI asrdagi g'arb madaniyati) asosidagi dunyoviy. Hozirgi kunga qadar. P. Sorokin XX asrda ishondi. Sisg'u madaniyati va jamiyatning inqirozi umuman boshlandi: "Inqiroz avvalgisi kabi urushlar, inqiloblar, anarxiya va qon to'kishning g'ayrioddiy portlashi bilan ajralib turadi; ijtimoiy, axloqiy, iqtisodiy va intellektual tartibsizlik; jirkanch shafqatsizlikni tiklash, insoniyatning katta va kichik qadriyatlarini vaqtincha yo'q qilish; Millionlarning qashshoqlik va azob-uqubatlari. " Biroq, umuman olganda, olim insoniyat tarixida optimistik tarzda izni bildirdi: "Yaxshiyamki madaniyat va tsivilizatsiya siyosiy tsirkning masxarabozlaridan cheksiz kuchliroqdir. Siyosiy, balki siyosiy, partiyalar, guruhlar, fraksiyalar va armiya kelib, madaniyat va madaniyat ularning dafn marosimiga zid ravishda qoladi. "

P.Sorokina kontseptsiyasida, dunyoda nima sodir bo'layotgani va xususan rus, madaniyat, tabiiy ko'rinadi.

1980-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab, demokratiya, oshkoralik va madaniyat va san'at va san'atning estetik va san'at va san'at faoliyatidagi ko'plab byurokratik va avtoritar an'analarni engish mumkin bo'lgan yangi jamoat siyosiy holati madaniyat va turg'unlikning madaniy yillari. Ijobiy tendentsiyalar butun dunyo madaniyatiga kirish huquqini tiklashga, turli estetik yondoshuvlar, badiiy yo'nalishlar va maktablar (real eksperimentaldan), shu jumladan, rus ma'naviy madaniyati, falsafa va estetikasi bilan bog'liq bo'lgan huquqlarni tiklashda namoyon bo'ldi XIX - XX asr boshlarida.

Biroq, yangi sharoitlar badiiy madaniyatni talab qiladigan badiiy madaniyatda badiiy madaniyatda yangi jiddiy axloqiy, ijtimoiy-psixologik va estetik muammolarni keltirib chiqardi.

Birinchidan, 80-yillarning oxiridan boshlab, ruslar orasida ma'naviy madaniyat qadriyatlarining keskin pasayishi boshlandi. Ikkinchidan, hozirgi paytda, jamoat estetik ongida, o'nta

jamiyat tomonidan boshdan kechirgan davrning o'tish davri xarakteri sabab bo'lgan xalq, diniy, klassik, ijtimoiy egalik, niqobul-tokskaya va zamonaviy estetikaga ba'zi relolativistik mozaikani rad etish.

Badiiy qadriyatlar, janrlar, nomlarni, shunga o'xshash guruh qoidalarini avtoritar va markazlashtirilgan tartibga solish joyida (masalan, badiiy intellektentsiyalar, poydeverik yoshlar) ba'zan kamsitiladi jamoat ongidagi umumbashariy vakolatlar.

Shunday qilib, turg'unlik yillarida o'sgan va teatrda, musiqa va kinoteatrda, vizual san'at va dizaynda (ayniqsa kiyimdagi yoshlar modasi bilan bog'liq, vizual san'at va dizaynda keng tarqalgan ko'ngilochar tendentsiyalar (ayniqsa kiyimdagi yoshlar modasi bilan bog'liq). Aksessuarlar, germ va boshqalar.) P.). Masksizlik jurnallari tomonidan tasvirlangan televizion va radio, video va radio va audio yozuvlar badiiy did mezonlari, bu badiiy did mezonlarini buzadi, buzadi va, aslida uni yo'q qiladi.

San'at mazmuniga ko'ra, insonning qiyofasi, deformatsiyasi va yo'q qilinishida namoyon bo'ladigan dinlashtirish va buzilishlar tendentsiyalari mavjud. Xususan, u an'anaviy xalq axloqiga zid bo'lgan va yosh tomoshabinlarga zid bo'lgan va yosh tomoshabinlarga salbiy ta'sir ko'rsatadigan va salbiy ta'sir ko'rsatadigan voqealarning ko'pligi mo'l-ko'lligi qayd etilgan va yosh tomoshabinlarga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda .

80-yillarning oxiri, bizning ommaviy san'atimizdagi vaziyat, ayniqsa ekran, video, televizorda) salbiy xarakterga ega bo'lgan holda o'zgara boshladi. Kinolarda, ayniqsa, odatdagidek G'arb filmlari bilan bog'liq bo'lgan kabel televideniesi tarqalishi munosabati bilan televizor ekranida joylashgan filmlarda namoyish etiladi.

Ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan, zo'ravonlik va tajovuzkor erotik erotik zamonaviy hayotni kriminatsiya qilishga, ayniqsa bolalar, o'spirinlar va yoshlarga ta'sir ko'rsatishiga yordam beradi. Ma'lumki, ular orasida jinoyatlar o'sishda davom etmoqda. Bu G'arb mamlakatlarida ko'ngilochar tadbirlarda zo'ravonlik tadbirlarida zo'ravonlik bilan kurashish yoki televizion zo'ravonlik (AQSh) ga qarshi kurashish kabi G'arbiy mamlakatlarda mavjud emas edi. Rus jamiyatida, bunday salbiy hodisalarga faqat individual individual va yuqori madaniy va yuqori madaniy odamlar qarshi bo'lgan.

Zamonaviy ommaviy madaniyatni tahlil qilish, bu qoya musiqasi kabi bunday turni chetlab o'tish mumkin emas

80-yillarning oxiriga kelib, keyinchalik bir xil ishonchsizlik va xiyobonlarga ko'ra, rasmiy darajadagi rasmiy darajaga ko'tarildi va xiyonatkorlar ma'lum bir progressiv va inqilobiy hodisa sifatida qabul qilinadi. Albatta, rok musiqasi janr sifatida, ayniqsa, xalq an'analari (folk toshlari), siyosiy va muallifning qo'shig'i bilan bog'liq bo'lishi kerak. Biroq, ushbu musiqaning turli yo'nalishlari bo'yicha xorijiy va mahalliy mahsulotlarning ob'ektiv tahlili (masalan, og'ir metal deb ataladigan) va punk toshlari, shubhasiz, qarshi tajovuzkor vabardli tajovuzkor xususiyatga ega.

Kuzatuvlar shuni ko'rsatadiki, tosh pop musiqasining umumiy tendentsiyasida odamning tasvirini yo'qotib, peikvanda robot yoki qo'g'irchog'ida, priikvandagi robot yoki qo'g'irchoq shaklida. Iste'molchilar qo'shiqlari. Rok musiqasidagi gumanistik mazmunni yo'qotish har xil xirillash va qichishish, ifloslangan, yaltiroq moddalarning buzilishi, miltillovchilarning ovozlarini turli xil elektron texnik ta'sirga olib keladi va Ovozli ovozlar.

G'arb va mahalliy mutaxassislarning psixofiziologik tadqiqoti giyohlik asboblari va psixotrop preparatlarning ta'siriga o'xshash yoshlarga o'xshash yoshlarga nisbatan zamonaviy rok-pop musiqasining salbiy ta'siri (ayniqsa, uning umumiy sharhi). Shunday qilib, amerikalik psixiatrning J. Olmos har xil musiqa va musiqa janrlarining ta'sirini tekshirdi. Agar mumtoz va folklor musiqasi, an'anaviy jazz va erta (raqs) tog 'jinslari va roliklari sub'ektlarga ijobiy psixiziologik ta'sir ko'rsatdi, keyin "metall tosh" va "Metall tog'" hissa qo'shdi, bu tananing normal psixofiziologik ritmining buzilishiga sabab bo'ldi tajovuzkorlik va boshqa SHning namoyon bo'lishi. Olmos, musiqachilar yordamida 60-yillarning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan bunday tog 'musiqasida aniqlangan, ularda psixofiziologik ta'sir ko'rsatadigan "intervalsiz anapest bit" degan ma'naviy element.

Zamonaviy ommaviy axborot vositalarini sotib olishning rivojlanishi natijasida (hech bo'lmaganda yoshlar uchun) ekologik ahamiyatga ega bo'lgan zamonaviy media sotib olishning rivojlanishi natijasida musiqiy muhit. Shuning uchun uning ijobiy yoki salbiy xarakteri insonning hissiy dunyosi, uning globalligi va kayfiyati uchun juda chuqur ma'noga ega.

Biroq, hozirgi paytda, milliy, ma'naviy va mumtoz va zamonaviy ilmiy san'at (shu jumladan adabiyot) davlat tomonidan qo'llab-quvvatlamaydigan, tobora ko'proq elitaga aylanmoqda

uning auditoriyalari torayib ketmoqda. Natijada, navlarning normal ierarxiyasi buzilgan, haqiqiy madaniyatning ruhi va yuragi yo'q qilinadi va eng muhimi - eng muhimi - yangi avlodlar madaniyati.

Rus adabiyoti va san'ati tarixi haqiqatan ham ma'naviyat va badiiy ko'nikmalarning eng yuqori qismida qayd etilgan vaqtlarni biladi.

San'atni rivojlantirishdagi shunga o'xshash davrlar Qatar-ko'k, I.E. effekt bilan bog'liq bo'lishi mumkin kattarabi(Aristotelning atamasi qadimiy fojia va kengroq san'at asarini idrok etish jarayonida ma'lum ruhiy va hissiy tozalash deb tarjima qilingan). Catarisning hissiy, estetik va axloqiy jihatlarini taqsimlash.

Qatarsisisning hissiy jihatlari qabr va ma'yus tajribalaridan keskin ravshan hissiyotlarda tahqirlanadi. Qatarsislarning estetik tomoni, ularning murakkab dialektik ifodasida uyg'unlik, tartib, go'zallik hissiyotidir. Va nihoyat, axloqiy rejada katarsis insoniy tuyg'ularni keltirib chiqaradi, aybdorlik va tavba qilish, "hayotdan oldin hurmat" (A. Schweizer). Ushbu hissiy va ruhiy va psixologik, estetik va axloqiy xususiyatlar ajoyib san'at asarlarida aniq kuzatilmoqda (masalan, "Uchuvchanlik", "Talaba", "Talabsi", "Talabsiem", "Axtiseem", "Driviya", "Axtiseem", "Axtisem", "Axtiseem", "Axtiseem". Finalda hisobni globallashtirishga va yaxshilik qiluvchi odamning dunyoqarashiga hissa qo'shadi.

Ijtimoiy va psixologik talqin qilishda, katarsis haqiqiy tomoshabinni (teatr, kontsert va boshqalar) birlashtiradigan intensial holat sifatida harakat qiladi (teatr, kontsert va boshqalar) fojiali bilan hamdardlikda (fojiali) qahramon (tarkib) Insonning ichki dunyosini yoritadi, ko'taradi, ya'ni o'ymakor qiladi (uning his-tuyg'ulari, irodasi) Uning ruhiy mohiyatini ochib beradi. Keng ijtimoiy-psixologik tushunishda, Qatarlar yolg'izlikni va begonalashuvni engish, inson birdamligini engish, gumanistik dunyoda, insoniyatning eng yuqori ma'naviy qadriyatlariga kirishdir. bu buyuk ijodkorlarning asarlarini olib yuradi.

Catresisning holati unchalik osonlikcha erishish mumkinligi aniq. Ishlar samimiy imon va rassomning niyatlarini ifoda etadigan kuchli taklif qiluvchi impulslar bo'lishi kerak. Haqiqiy tomoshabinlarda (konsertda, teatrda va boshqalar), aqliy infektsiya va taqlidning mexanizmlari, shuningdek, Catarsik ta'sirini kuchaytirish ham kiritilgan.

Qatarsis hodisasiga, umuman, san'at ta'siriga ko'ra, san'at asarining nafaqat san'at xususiyatlarini, balki rassomning shaxsiy xususiyatlari, shuningdek, o'z ishida turgan tomoshabinlarning shaxsiy xususiyatlarini ham talab qiladi Asar (masalan, badiiy aloqa va boshqa barcha ishtirokchilar, masalan, muharrir, ishning distribyutori, tanqid va boshqalar). Shu bilan birga, muammo kelib chiqadi, bu tomoshabinlar bilan rassom (va uning asarlarining) mosligi muammosi deb atash mumkin.

Ushbu yoki boshqa psixologik xususiyatlarga ega bo'lgan barcha san'at va qabul qiluvchilarning muvofiqligi va qabul qiluvchilarning muvofiqligi va qabul qiluvchilarning mosligi va nomuvofiqligi muammosining alohida jihatlari psixologlar, soyada (masalan, turli xil rasmlar bo'yicha ma'lumotlar introverts va ekstrovkalar va boshqalar.).

San'at asarlari nafaqat odamlarga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Hissiy ta'sirning yana bir qutblari "antikorskis" deb nomlanishi mumkin bo'lgan salbiy holat.

Bu tushkunlik, xo'rlash, qo'rquv yoki nafrat, tajovuzkorlik. Estietik jihatda Antiqatarislar ivarmal, betartiblik hissi, betartiblik tuyg'usini ifoda etadi. Axloqiy rejada Antiqatskiylar antigulanning his-tuyg'ularini, begonalashuv, axloqsizligi, hayotga nafratni keltirib chiqaradi. Bunday his-tuyg'ular va hissiyotlar XX asrning ko'plab modasoltining ko'plab asarlari tomonidan ishlab chiqariladi. Biroq, har qanday jamiyat va san'atning omon qolishi va qayta tiklanishi, xususan, abadiy va go'zal qadriyatlar, imon, umid va sevgi, mehnat va ijodkorlikni rivojlantirish bilan bog'liq.

Ijtimoiy institut sifatida ta'lim

Ta'lim quyidagi asosiy funktsiyalarni bajaradi: 1. Jamiyatda madaniyat efir va tarqatish -ta'limning birinchi va asosiy funktsiyasi. Ta'lim instituti orqali avloddan madaniy qadriyatlar avlodini madaniy qadriyatlar avlodiga ko'ra, so'zning keng ma'noda tanqisligi borligini anglatadi ( ilmiy bilimlar, san'at, axloqiy qadriyatlar va me'yorlar sohasidagi yutuqlar, harakatlar, tajriba va ko'nikmalar turli kasb va hokazolarga xosdir. Insoniyat tarixi davomida ta'lim asosiy bilim manbai, jamiyatni tarbiyalash vositasi edi. Shuni ham unutmaymizki, har bir kishining madaniyati o'z milliy millatli xususiyatlariga ega, shuning uchun ta'lim tizimi, saqlash va saqlashda ta'lim tizimi juda muhim rol o'ynaydi

milliy madaniyat, muloqot qilish, muloqot milliy ongi va milliy psixologiya tashuvchisi bo'lgan o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatlari.

2. Ijtimoiylashtirish,i.E. Qiymat yo'nalishi, bu jamiyatda hukmronlik qiladigan hayotiy ideallar. Buning evaziga yoshlar jamiyat hayotiga qo'shilib, ijtimoiy tizimga qo'shilib, ijtimoiy tizimga qo'shilishadi. O'qish tili, tarix, adabiyot, axloq va axloq qoidalari - bu yoshlarning umumiy qadriyatlari tizimini shakllantirishning shartidir, shuning uchun ular boshqa odamlarni va o'zlarini tutib olishni o'rganishdi. Bolalarni ijtimoiylashtirish va o'qitish jarayonida amalga oshirilayotgan ta'lim tizimining mazmuni ko'p jihatdan jamiyat, axloq, din, din, dindor mafkura darajasiga bog'liq.

Agar siz zamonaviy maktabda ajralib turadigan axloqiy mafkuraviy yo'nalishni yodda tutsangiz, universal qadriyatlar va insoniyat axloqining birinchi navbatda yoshlarni jalb qilish zarurligi haqida gapirish uchun qonuniydir. Bu, birinchi navbatda, maktab va universitet ta'lim tizimida tobora muhim rol o'ynashni boshlagan, tabiiy va universitet ta'lim tizimida tobora muhim ahamiyatga ega bo'lgan, bu juda muhim rol o'ynay boshlanadigan, tabiiy va universitet ta'lim tizimida ijobiy ta'sir ko'rsatadigan jarayonda erishiladi. Texnik fanlar.

3. Ijtimoiy tanlov -rasmiy ta'lim instituti eng muhim funktsiyalaridan biri. O'quv jarayonining tarkibi shu qadar tashkil etilib, talabaga tabaqalashtirilgan yondashuvni amalga oshirish uchun eng boshlang'ich usulda (notanish talabalar va talabalar uchun o'quv profilini o'zgartirish, iqtidorli va qobiliyatni o'zgartirishga rag'batlantiradi). Bir qator mamlakatlarda, shu jumladan, o'quv ishlari juda rag'batlantiradigan va o'z depozitlarining maksimal rivojlanishi uchun ijtimoiy o'quv dasturlari mavjud va qulay sharoitlar yaratilgan. Oldingi yillarda ular ko'pincha "iste'dod har doim yo'l topadi", deyishadi, iqtidorli inson, albatta, "odamlarga chiqing", deydilar. Bugungi kunda zamonaviy jamiyatda iqtidorli yoshlarni qidirish va ko'tarish unvoniga sazovor davlat siyosati Ta'lim sohasida, chunki boshqa ko'plab sohalarda ilm-fan va texnik taraqqiyot rivojlanganligi sababli iqtidorli yoshlarning doimiy oqimini talab qiladi.

Tanlov jarayoni talabalarning eng qobiliyatiga ega bo'lgan eng qobiliyatli maktab avtomatik ravishda amalga oshiriladi, chunki ta'limning ichki mikroektoni nafaqat yoshlarni tanlash va farqlash, balki yoshlarni nafaqat qobiliyat va farq qilishi va farqlanishi. iste'dodlar, balki shaxsiy manfaatlar, imkoniyatlar, qadriyat yo'nalishlariga muvofiq. Nuqtai nazaridan ijtimoiy psixologiya favqulodda vaziyat

ammo ta'lim instituti tomonidan olib borilayotgan tanlov jarayoni oqibatlari, uning yakuniy natijalari sifatida (turli xil yoshlar guruhlari turli xil ta'lim muassasalarida o'qishni amalga oshirishda) jamiyatning ijtimoiy tuzilmasidagi turli pozitsiyalarda odamlarni joylashtirishdir.

Shu bilan birga jamiyatning ijtimoiy tuzilmasini ko'paytirish va yangilash, ularning normal ishlashi imkonsizdir. Ijtimoiy joylashtirish jarayonining yana bir muhim tomoni shundaki, u ijtimoiy harakatlanish mexanizmini "ishga tushiradi". Kasb olish, muayyan tashkilot tarkibida, qoida tariqasida, ko'plab odamlar uchun kasbiy kareralar yo'lini ochish, rasmiy ierarxiya zinapoyasida va kuchli kuchlar zinapoyasida. Ta'lim tizimi, asosan, zamonaviy sanoat jamiyati aholisi ijtimoiy harakatchanlikning eng muhim kanalidir, chunki universitet diplomisiz nufuzli va juda ko'p maosh olish mumkin emas. Bu dunyoning rivojlangan rivojlangan mamlakatlarida ta'limning yuqori satrini yuqori baholaydi: kichik yillarning ota-onalari bolalarning ta'limga bo'lgan ehtiyojini oshiradi, har jihatdan rivojlanadi va uni o'rganishga qiziqishni rag'batlantiradi, Oyoq yuqori natijalarga erishish uchun, kelajakda bolaning kelajagi karerasi ta'lim darajasiga to'g'ri keladi. Ta'lim darajasi kuch, mulkiy va daromadlar bilan bir qatorda eng muhim ko'rsatkichdir. ijtimoiy holati zamonaviy jamiyatda odam.

4. Jamiyatning ijtimoiy va madaniy o'zgarishi.Ushbu xususiyat ikki bog'liqlik bilan amalga oshiriladi. Birinchidan, ilmiy tadqiqotlar jarayonida oliy o'quv yurtlarining devorlari doirasida olib boriladigan ilmiy yutuqlar va kashfiyotlar. Hissa qo'shadigan ilmiy taraqqiyotTa'lim jamiyatning madaniy merosini boyitish va kengaytirishga qo'shayotgan hissasini qo'shmoqda.

G'arb mamlakatlarida ta'limni tashkil etish tajribasi qiziq.

1994 yilgi Davlat ta'lim to'g'risidagi qonun hujjatlariga muvofiq AQShda quyidagi o'quv maqsadlari aniqlandi: barcha bolalar maktab mashg'ulotlariga tayyorlanishi kerak; Ular 4, 8 va 12 darsni tugatishadi. Bundan tashqari, har bir maktab nafaqat talabalarni tayyorlashni kafolatlaydi, bu ularning ta'limini davom ettirish yoki samarali ishlab chiqarish faoliyatini davom ettirish, balki ularni fuqarolik ruhida tarbiyalash imkoniyatini beradi.

AQSh o'qituvchilari doimiy ravishda ta'lim olish imkoniyatiga ega bo'lishlari, maktab o'quvchilarini keyingi asrda mustaqil hayotga tayyorlash uchun zarur bo'lgan kasbiy bilim va ko'nikmalarni asta-sekin yaxshilaydilar.

AQShda davlat maktablari bilan bir qatorda xususiy to'lanadi. Majburiy bilim dasturi o'rganishni o'z ichiga oladi

mavzular (2 yil), Ingliz tili (4 yil), tabiiy (2 yil) va ijtimoiy fanlar (3 yil).

Ko'pchiligimiz ko'plab maktablarda pishirish va mashinani haydashga sarflangan vaqt boshqa narsalarni o'rganish bilan bog'liq vaqtga teng.

Ta'kidlash kerakki, AQShda ta'lim tizimidagi o'rtacha kasbiy darajasi ajratilmagan, u oliy ta'lim tizimiga kiritilgan. Xususiy shundaki, 2 yillik kollejlarning ko'plab talabalari, o'rganishni buzmasdan, 4 yillik kollejlar yoki universitetlarga ko'chib o'tmoqdalar va bu mashg'ulotning sur'atini yo'qotmasdan amalga oshiriladi.

AQSh universitetlari 2 yoshli (mahalliy kollejlar) va 4 yillik kollejlar va universitetlarga bo'lingan). O'quv yili Universitetlarda - 9 oy. O'quv mashg'ulotlarining asosiy shakli ma'ruza. Har bir talaba o'rganadi shaxsiy dastur Va tanlov bo'yicha ma'ruzalar tashrif buyuradi. Ma'ruzadan oldin talaba mavhumligini beradi.

Ichida so'nggi yillar Oliy o'quv yurtlarining akkreditatsiya tartibi yanada og'irlashadi. Yangi standartlarga ko'ra, akkreditatsiya muassasasi umuman umuman yagona kompleks sifatida umuman umuman, akkreditatsiya o'tkazilmaydi.

Amerika universitetlarining hamkorligiga kelsak ta'lim muassasalari xorijiy davlatlarKeyin kontingent o'sish tendentsiyasi saqlanib qoladi chet ellik talabalar Texnik profil va biznes mutaxassislarini tayyorlash, keyin matematika va hisoblash uchun tayyorgarlik mavjud.

Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada ta'limni rivojlantirishning asosiy tendentsiyalaridan biri bu huquq va erkinliklarni yanada kengaytirishdir. ta'lim muassasalariMaktab va universitet ta'limi boshqaruv jarayonini demokratlashtirish.

Rossiyada ta'limning yana bir muhim xususiyati shundaki, ikkita asosiy arboblarning ijtimoiy ta'siri - o'qituvchilar va talabalar o'zlarining ijtimoiy rollarining rasmiy talqin qilingan normativ jihatlari doirasida oqilona va samarali bo'lishi mumkin emas. Mana, "subyektiv omil", o'qituvchining o'zaro hamdardlik, tushunishga qodir emas ichki dunyoda talaba, uning qiziqishlari, hayotga yo'naltirilganlik va boshqalar. .

Tizim rossiya ta'lim Bu milliy manfaatlarga - sanoat va qishloq xo'jaligini texnologik qayta jihozlash, zamonaviy armiya tashkil etish va boshqa mutaxassislarni tayyorlashga qaratilgan. Ushbu vazifani bir qator shartlarga rioya qilish bo'yicha hal qilinishi mumkin:

O'quv jarayonini keng axborotlashtirish, uni globallashuvi va insonparvarlashtirish;

Amalga oshirish ta'lim standartlari va shu bilan birga, muallif dasturlarga yondashuv;

Rossiya amaliyoti va jahon standartlarini hisobga olgan holda ta'limni qayta qurish;

Ta'limni ustuvor moliyalashtirish.

Faqatgina ushbu sharoitlar mahalliy mutaxassislar diplomlarini, ya'ni boshqa davlatlardagi tan olinishini ta'minlash uchun imkoniyatga ega bo'lishga imkon beradi.

Ta'limni rivojlantirish mavjud voqeliklarni hisobga olmasdan amalga oshirib bo'lmaydi, deylik, aytaylik, mutaxassislarning ko'p bosqichli tayyorgarligini, tijorat universitetlarining holati bilan birga paydo bo'lishini joriy etish. Bularning barchasi universitetlar o'rtasidagi raqobat, obro'ga, obro'ga, rasmni saqlash uchun kurash olib borishi kerak. Xuddi shu narsa o'rta ta'lim sohasida bo'lishi kerak. Biroq, bu ijtimoiy tanlovga olib kelmasligi kerak: pullik litseylar shaklida boy ota-onalarning bolalari, yomon - kam daromadli. Shu bilan birga, psixologik xizmat ushbu tendentsiya haqida, balki har jihatdan maktab o'quvchilarining rivojlanishiga yo'l qo'ymasligi kerak.

Adabiyot

1. Aristotel.She'riyat san'atida. - M., 1957 yil.

2. Komarov M.S.Sotsiologiyaga kirish. - M., 1994 yil.

3. Sorokin P.Inson. Tsivilizatsiya. Jamiyat. - M., 1992 yil.