Chelyabinsk davlat madaniyat va san'at akademiyasi

Tarix kafedrasi

RUS MADANIYATINI KUMUSH DAVRI

Chelyabinsk 2011 yil

Kirish

1 "Kumush asr" tushunchasi

2 Asr boshidagi rus madaniyati

3-bob Fan

2 Gumanitar fanlar

4-bob. Falsafa

5-bob. Adabiyot

1 Haqiqiy yo'nalish

2 Rus modernizmi

3 Simvolizm

4 Akmeizm

5 Futurizm

6-bob

2 Rossiyadagi boshqa teatrlar

7-bob. Balet

8-bob

9-bob

10-bob

11-bob Arxitektura

12-bob. Haykaltaroshlik

13-bob

Xulosa

Kirish

Kumush asr shoirlarining ijodi doimo diqqatimni tortgan. Bu davrning zabardast ijodkorlari ijodi bilan tanishar ekanman, tarixning mana shunday og‘ir, tanqidiy pallasida adabiyotdan tashqari san’at ham qanday rivojlanganiga qiziqib qoldim. Ushbu masalani iloji boricha batafsil o'rganish uchun "Rossiya madaniyatining kumush davri" mavzusida tadqiqot ishi olib borildi.

Kumush asrda yaratilgan san'atni yaxshiroq tushunish uchun buyuk asarlar yaratish uchun tarixiy zaminni bilish kerak. Bu mavzuni o'rganishning ahamiyati shundaki. Tarixiy adabiyotlar tahlili asosida o‘sha davr ijodkorlarining intilishlarini aniqlash mumkin. Ularning ishi hali ham dolzarbdir. Kumush asr she'riyati zamonaviy o'quvchilarni hayajonga soladigan abadiy mavzularga to'xtaldi. "Zamonaviy" me'morchilik uslubining elementlari zamonaviy dizaynda o'z aks-sadolarini topadi. Hozirgi kunda juda sevimli bo'lgan kino aynan 20-asrning boshlarida tug'ilgan. O'sha davrda amalga oshirilgan kashfiyotlar zamonaviy fanlarning rivojlanishiga asos bo'lib xizmat qildi. Bularning barchasi kumush asr san'atiga bo'lgan qiziqish hali ham yo'qolmaganidan dalolat beradi.

"Asrlar qo'shilishi" rus madaniyatining "kumush davri" deb nomlangan davr uchun qulay asos bo'lib chiqdi. "Yosh" uzoq davom etmadi - taxminan yigirma yil, lekin u dunyoga falsafiy tafakkurning ajoyib namunalarini berdi, she'riyat hayoti va ohangini namoyish etdi, qadimgi rus ikonasini tiriltirdi, rassomlik, musiqa va teatr san'atining yangi tendentsiyalariga turtki berdi. san'at. Kumush asr rus avangardining shakllanish davriga aylandi.

"O'tish" madaniyatlari davri har doim dramatik bo'lib, o'tmishdagi an'anaviy, klassik madaniyat o'rtasidagi munosabatlar har doim murakkab va qarama-qarshidir - tanish, tanish, lekin endi katta qiziqish uyg'otmaydi va yangi tipdagi madaniyat, shuning uchun. yangi, uning namoyon bo'lishi tushunarsiz va ba'zan salbiy reaktsiyaga sabab bo'ladi. . Bu tabiiydir: ongida madaniyat turlarining o'zgarishi juda og'riqli sodir bo'ladi. Vaziyatning murakkabligi ko'p jihatdan ma'naviy madaniyat me'yorlarining qadriyatlari, ideallari o'zgarishi bilan belgilanadi. Eski qadriyatlar o'z vazifasini bajardi, o'z rolini o'ynadi, hali yangi qadriyatlar yo'q. Ular shunchaki qo'shiladi va sahna bo'sh qoladi.

Rossiyada qiyinchilik shundan iborat ediki, ijtimoiy ong vaziyatni yanada keskinlashtirgan sharoitlarda shakllangan. Islohotdan keyingi Rossiya iqtisodiy munosabatlarning yangi shakllariga o'tdi. An'anaviy aloqalar uzilib, marginallashuv jarayoni tobora ko'proq odamlarni qamrab oladi. Rus ziyolilari siyosiy taraqqiyotning yangi talablari oldida deyarli ojiz boʻlib chiqdi: koʻppartiyaviylik tizimi muqarrar ravishda rivojlandi, haqiqiy amaliyot esa yangi siyosiy madaniyat tamoyillarini nazariy tushunishdan ancha oldinda edi. Umuman olganda, rus madaniyati o'z mavjudligining asosiy tamoyillaridan birini - insonning boshqa shaxs va ijtimoiy guruh bilan birlik hissini yo'qotmoqda.

1894 yilda imperator Nikolay II taxtga o'tirdi, u otasi Aleksandr III ning konservativ yo'lidan borish niyatini e'lon qildi va jamoatchilikni tark etishga chaqirdi. ma'nosiz tushlar mahalliy hokimiyat organlarining huquqlarini kengaytirish va xalq vakilligining har qanday shakllarini joriy etish to'g'risida. 20-asr boshlari ommaviy ishchi va dehqonlar harakatining kuchayishi bilan ajralib turdi. Rossiyadagi ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi rus-yapon urushidagi mag'lubiyat bilan yanada kuchaydi. 1904 yil oxiriga kelib mamlakat inqilob yoqasida edi.

Qadimgi zodagon Rossiya umidsiz ravishda vayronaga aylandi. Qadimiy bino qulash arafasida edi. Omadi chopmaganlar vayronalar ostida o'ladi, omadlilar uysiz qoladi. Ko'pchilik buni his qildi. Va bu tuyg'u Rossiyaning ma'naviy hayotining barcha jabhalariga - fandan tortib to dingacha kirib bordi.

19-asrning oddiy va ravshan dunyoqarashini saqlab qolgan odamlar (birinchi navbatda sotsialistlar, shuningdek, ekstremal konservatorlar) bu kayfiyatni tushunishmadi, ular uni "dekadent" (dekadent) deb belgilashdi. Ammo, g'alati, aynan shu kayfiyat asrning boshlarida rus madaniyatida yangi yuksalishga turtki bo'ldi. Va yana bir paradoks: XX asr boshlari madaniyati yutuqlarida. eng kichik hissa "dekadentlar" ni fosh qilgan "optimistlar" tomonidan qo'shildi.

Kumush asr rus madaniyatida alohida o'rin tutadi. Ushbu qarama-qarshi ma'naviy izlanishlar va sarguzashtlar davri san'at va falsafaning barcha turlarini sezilarli darajada boyitdi va ajoyib ijodkor shaxslarning butun galaktikasini yaratdi. Yangi asr bo‘sag‘asida hayotning chuqur asoslari o‘zgara boshladi, bu esa dunyoning eski manzarasining yemirilishiga sabab bo‘ldi. Borliqning an’anaviy tartibga soluvchilari – din, axloq, huquq – o‘z vazifalarini bajara olmay, zamonaviylik davri tug‘ildi.

Biroq, ba'zida kumush asrning g'arblashuv hodisasi ekanligi aytiladi. Darhaqiqat, u Oskar Uayldning estetikasini, Alfred de Vignining individualistik spiritizmini, Nitsshening supermeni Shopengauerning pessimizmini o'z yo'riqnomasi sifatida tanladi. Kumush davr Evropaning turli mamlakatlarida va turli asrlarda o'z ajdodlari va ittifoqchilarini topdi: Villon, Mallarme, Rimbaud, Novalis, Shelley, Kalderon, Ibsen, Meterlink, d'Annuzio, Gothier, Bodelaire, Verharne.

Boshqacha qilib aytganda, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida evropalik nuqtai nazaridan qadriyatlarni qayta baholash boshlandi. Ammo u o‘rnini bosgan davrning mutlaqo aksi bo‘lgan yangi davr nurida milliy, adabiy va folklor boyliklari har qachongidan ham boshqacha, yorqinroq namoyon bo‘ldi. Darhaqiqat, bu rus tarixidagi eng ijodiy davr, muqaddas Rossiyaning buyukligi va yaqinlashib kelayotgan muammolarining tuvali edi.

Rus madaniyati rivojlanishidagi bu davr rus jamiyati ma'naviy hayotining barcha sohalarida yuksalish bilan bog'liq: shuning uchun "ma'naviy uyg'onish" atamasi. Ilm-fan, falsafiy fikr, adabiyot, rassomlik, musiqa va teatr, me'morchilik, san'at va hunarmandchilik san'atigacha bo'lgan keng doirada rus madaniyatining eng yaxshi an'analarini qayta tiklash.

Rossiya tarixidagi eng muhim, eng muhim va eng dahshatli paytda madaniyat o'z rivojlanishida qanday yuksaklikka erishdi? Bu savolga javob ishning maqsadi. Maqsadga asoslanib, tadqiqotning vazifalari belgilandi:

.Mavzu bo'yicha tarixiy adabiyotlarni o'rganing

2.Olingan ma'lumotni berilgan savol nuqtai nazaridan tahlil qiling

.Materialni tanqidiy idrok etgandan so'ng, muammoga o'z nuqtai nazaringizni rivojlantiring

.Tadqiqot asosida tegishli xulosalar chiqaring.

.Tadqiqot boshida berilgan savolga javob bering

1-bob. Rus madaniyatining kumush davri

1 "Kumush asr" tushunchasi

20-asr boshlari - nafaqat Rossiyaning siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy hayotida, balki jamiyatning ma'naviy holatida ham burilish nuqtasi. Sanoat davri odamlarning an'anaviy qadriyatlari va g'oyalarini yo'q qilib, o'ziga xos hayot sharoitlari va normalarini belgilab berdi. Ishlab chiqarishning tajovuzkor hujumi tabiat va inson o'rtasidagi uyg'unlikning buzilishiga, inson individualligini silliqlashiga, hayotning barcha jabhalarini standartlashtirishning g'alabasiga olib keldi. Bu chalkashlikni, yaqinlashib kelayotgan ofat haqidagi bezovta qiluvchi tuyg'uni keltirib chiqardi. Oldingi avlodlar boshidan kechirgan ezgulik va yovuzlik, haqiqat va yolg‘on, go‘zallik va xunuklik haqidagi barcha g‘oyalar endi chidab bo‘lmasdek tuyuldi va shoshilinch va tubdan qayta ko‘rib chiqishni talab qildi.

Insoniyatning fundamental muammolarini qayta ko'rib chiqish jarayonlari u yoki bu darajada falsafa, fan, adabiyot va san'atga ta'sir ko'rsatdi. Garchi bunday holat nafaqat bizning mamlakatimizga xos bo'lsa-da, Rossiyada ma'naviy izlanishlar G'arb tsivilizatsiyasi mamlakatlariga qaraganda og'riqliroq va o'tkirroq edi. Bu davrda madaniyatning gullashi misli ko'rilmagan edi. U ijodiy faoliyatning barcha turlarini qamrab oldi, ajoyib san'at asarlari va ilmiy kashfiyotlar, ijodiy izlanishning yangi yo'nalishlarini keltirib chiqardi, nafaqat rus, balki jahon madaniyati, fan va texnikasining faxriga aylangan yorqin nomlar galaktikasini ochdi. Ushbu ijtimoiy-madaniy hodisa tarixga rus madaniyatining kumush davri nomi bilan kirdi. Birinchi marta bu nom faylasuf N. Berdyaev tomonidan taklif qilingan bo'lib, u o'z zamondoshlari madaniyatining eng yuqori yutuqlarida oldingi "oltin" davrlardagi rus shon-shuhratining aksini ko'rgan, ammo bu ibora nihoyat adabiy muomalaga kirdi. o'tgan asrning 60-yillari.

1.2 Asr boshidagi rus madaniyati

rus madaniyati kumush asr

XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi rus madaniyati rus jamiyati rivojlanishidagi murakkab va ziddiyatli davrdir. Asr boshi madaniyati har doim o'tish davrining elementlarini o'z ichiga oladi, bu o'tmish madaniyatining an'analarini va yangi paydo bo'lgan madaniyatning innovatsion tendentsiyalarini o'z ichiga oladi. An'analarni ko'chirish va shunchaki ko'chirish emas, balki yangilarining paydo bo'lishi mavjud. Bularning barchasi madaniyatni rivojlantirishning yangi yo'llarini izlashning notinch jarayoni bilan bog'liq bo'lib, o'sha davrning ijtimoiy rivojlanishi bilan tuzatilmoqda. Rossiyada asrning boshi - bu katta o'zgarishlar davri: davlat tizimining o'zgarishi, 19-asr klassik madaniyatidan 20-asrning yangi madaniyatiga o'tish. Rus madaniyatini rivojlantirishning yangi yo'llarini izlash G'arb madaniyatidagi ilg'or tendentsiyalarni o'zlashtirish bilan bog'liq. Yo'nalishlar va maktablarning xilma-xilligi asr boshidagi rus madaniyatining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. G'arb tendentsiyalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va zamonaviylar bilan to'ldirilib, maxsus ruscha tarkib bilan to'ldirilgan. Bu davr madaniyatining o'ziga xos xususiyati uning hayotni falsafiy tushunishga yo'naltirilganligi, dunyoning yaxlit manzarasini qurish zarurati, bu erda fan bilan birga san'at ham katta rol o'ynaydi. 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi rus madaniyatining diqqat markazida, bir tomondan, turli xil maktablar va fan va san'at sohalarida o'ziga xos bog'lovchi bo'g'in va o'ziga xos boshlanish nuqtasi bo'lgan shaxs bo'ldi. boshqa tomondan, eng xilma-xil madaniy artefaktlarni tahlil qilish uchun. Shunday qilib, asrning boshida rus madaniyatining asosini tashkil etadigan kuchli falsafiy asos.

2-bob. Ta’lim va ma’rifat

1897 yilda Butunrossiya aholini ro'yxatga olish o'tkazildi. Aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada o'rtacha savodxonlik darajasi 21,1% ni tashkil etdi: erkaklar uchun - 29,3%, ayollar uchun - 13,1%, aholining taxminan 1% oliy va o'rta ma'lumotga ega. O'rta maktabda butun savodli aholiga nisbatan atigi 4% o'qigan. Asrning boshlarida ham ta’lim tizimi uch bosqichni o‘z ichiga olgan: boshlang‘ich (paroxiya maktablari, umumta’lim maktablari), o‘rta (klassik gimnaziyalar, real va tijorat maktablari) va oliy ta’lim (universitetlar, institutlar).

1905 yilda Xalq ta'limi vazirligi "Rossiya imperiyasida umumiy boshlang'ich ta'limni joriy etish to'g'risida" gi qonun loyihasini II Davlat Dumasi ko'rib chiqishi uchun taqdim etdi, ammo bu loyiha hech qachon qonun kuchini olmagan. Ammo mutaxassislarga bo'lgan ehtiyojning ortib borishi oliy, ayniqsa, texnik ta'limning rivojlanishiga yordam berdi. 1912 yilda Rossiyada xususiy oliy oʻquv yurtlaridan tashqari 16 ta oliy texnika oʻquv yurti mavjud edi. Universitetga millati va siyosiy qarashlaridan qat'i nazar, har ikki jinsdagi shaxslar qabul qilindi. Shuning uchun talabalar soni sezilarli darajada oshdi - 90-yillarning o'rtalarida 14 ming kishidan 1907 yilda 35,3 ming kishigacha. Ayollar uchun oliy ma'lumot ham yanada rivojlandi va 1911 yilda ayollarning oliy ma'lumot olish huquqi qonuniy ravishda tan olindi.

Yakshanba maktablari bilan bir vaqtda kattalar uchun yangi turdagi madaniy-ma’rifiy muassasalar – mehnat kurslari, maorif xodimlari jamiyatlari va xalq uylari – kutubxona, majlislar zali, choyxona, savdo do‘koni bo‘lgan original klublar ishlay boshladi.

Davriy matbuot va kitob nashrining rivojlanishi ta’lim-tarbiyaga katta ta’sir ko‘rsatdi. 18-asrning 60-yillarida 7 ta kundalik gazeta nashr etilib, 300 ga yaqin bosmaxona faoliyat yuritgan. 1890-yillarda - 100 gazeta va 1000 ga yaqin bosmaxona. Va 1913 yilda allaqachon 1263 gazeta va jurnal nashr etilgan va shaharlarda 2 mingga yaqin kitob do'koni mavjud edi.

Nashr etilgan kitoblar soni bo'yicha Rossiya dunyoda Germaniya va Yaponiyadan keyin uchinchi o'rinni egalladi. 1913-yilda faqat rus tilida 106,8 million nusxa kitob nashr etildi. Sankt-Peterburgdagi A.S.Suvorin va Moskvadagi I.D.Sytinning yirik kitob nashriyotlari xalqni adabiyot bilan tanishtirishga, arzon narxlarda kitoblar chiqarishga hissa qo'shdilar: Suvorinning "arzon kutubxonasi" va Sytinning "o'z-o'zini o'qitish kutubxonasi".

O'quv jarayoni qizg'in va muvaffaqiyatli bo'lib, kitobxonlar soni tez sur'atlar bilan oshdi. Buni XIX asr oxiridagi faktlar tasdiqlaydi. 500 ga yaqin ommaviy kutubxonalar va 3 mingga yaqin zemstvo xalq o'qish zallari mavjud bo'lib, 1914 yilda Rossiyada 76 mingga yaqin turli xil ommaviy kutubxonalar mavjud edi.

3-bob Fan

1 Rossiya fanining jahon hissasi

asr mahalliy ilm-fan rivojida sezilarli muvaffaqiyatlar keltiradi: u G'arbiy Evropaga teng, ba'zan esa undan ham ustun bo'lishni da'vo qiladi. Rossiya olimlarining jahon miqyosidagi yutuqlarga olib kelgan bir qator ishlarini eslatib o'tmaslik mumkin emas. DI. Mendeleyev 1869 yilda kimyoviy elementlarning davriy tizimini ochdi. A.G. Stoletov 1888-1889 yillarda. fotoeffekt qonunlarini o'rnatadi. 1863 yilda I.M. Sechenov "Miya reflekslari". K.A. Timiryazev o'simliklar fiziologiyasi bo'yicha rus maktabiga asos solgan. P.N. Yablochkov yoy lampochkasini yaratadi, A.N. Lodygin - akkor lampochka. A.S. Popov radiotelegrafni ixtiro qildi. A.F. Mojayskiy va N.E. Jukovskiy aerodinamika sohasidagi tadqiqotlari bilan aviatsiyaga asos solgan, K.E. Tsiolkovskiy kosmonavtika asoschisi sifatida tanilgan. P.N. Lebedev ultratovush sohasidagi tadqiqotlar asoschisi. I.I. Mechnikov qiyosiy patologiya, mikrobiologiya va immunologiya sohalarini o'rganadi. Yangi fanlar - biokimyo, biogeokimyo, radiogeologiya asoslarini V.I.Vernadskiy qo'ygan. Bu ilm-fan va texnika rivojiga bebaho hissa qo‘shgan insonlarning to‘liq ro‘yxati emas. Asr boshlarida olimlar tomonidan ilgari surilgan ilmiy bashorat va bir qator fundamental ilmiy muammolarning ahamiyati endigina oydinlashmoqda.

2 Gumanitar fanlar

Gumanitar fanlarga tabiiy fanlarda sodir bo'layotgan jarayonlar katta ta'sir ko'rsatdi. Gumanitar fanlar olimlari, V.O. Klyuchevskiy, S.F. Platonov, S.A. Vengerov va boshqalar iqtisod, tarix, adabiyotshunoslik sohasida samarali mehnat qildilar. Falsafada idealizm keng tarqaldi. Rus diniy falsafasi moddiy va ma'naviy narsalarni uyg'unlashtirish yo'llarini izlash, "yangi" diniy ongni tasdiqlash bilan nafaqat fanning, mafkuraviy kurashning, balki butun madaniyatning eng muhim sohasi edi.

Rus madaniyatining kumush davrini belgilagan diniy-falsafiy Uyg'onish davrining asoslari V.S. Solovyov. Uning tizimi din, falsafa va ilm-fan sintezining tajribasi bo'lib, u falsafa hisobiga boyitgan nasroniylik ta'limoti emas, balki aksincha: u falsafaga nasroniylik g'oyalarini kiritadi va falsafiy fikrni boyitadi va urug'lantiradi. ular. Yorqin adabiy iste'dodga ega bo'lib, u falsafiy muammolarni rus jamiyatining keng doiralari uchun ochiq qildi, shuningdek, rus tafakkurini umuminsoniy makonlarga olib chiqdi.

4-bob. Falsafa

1 Ijtimoiy idealni izlashda

Rossiyaning yangi davrga kirishi nafaqat sodir bo'layotgan o'zgarishlarni tushuntirishga, balki mamlakatning rivojlanish istiqbollarini belgilashga qodir bo'lgan mafkurani izlash bilan hamroh bo'ldi. 20-asr boshlarida Rossiyada eng mashhur falsafiy nazariya marksizm edi. U o'zining mantiqiyligi, ko'rinadigan soddaligi va eng muhimi - ko'p qirraliligi bilan pora berdi. Bundan tashqari, rus ziyolilarining inqilobiy an'analari va adolat va tenglikka chanqoqligi, messianizmga moyilligi (najotkorning, masihning kelishiga ishonish) rus milliy xarakterining o'ziga xosligi oldida marksizm Rossiyada unumdor zaminga ega edi. ).

Biroq, rus ziyolilarining bir qismi tez orada moddiy hayotning ma'naviy hayotdan ustunligini so'zsiz tan olgan marksizmdan hafsalasi pir bo'ldi. 1905 yil inqilobidan keyin esa jamiyatni qayta tashkil etishning inqilobiy tamoyili ham qayta ko'rib chiqildi.

2 Rossiya diniy uyg'onish davri

20-asr boshidagi rus diniy tiklanishi N.A.Berdyaev, S.N.Bulgakov, P.B.Struve, S.L.Frank, P.A.Florenskiy, S.N. kabi faylasuf va mutafakkirlar tomonidan ifodalanadi. va E.N. Trubetskoy. Xudoni izlashning markaziy figuralari bo'lgan birinchi to'rtta ruhiy evolyutsiyaning qiyin yo'lini bosib o'tdi. Ular marksistlar, materialistlar va sotsial-demokratlar sifatida boshlangan. 20-asr boshlariga kelib ular marksizm va materializmdan idealizmga burilish yasadilar, dunyoni ilmiy tushuntirish imkoniyatlarini sezilarli darajada cheklab qoʻydilar va liberalizmga oʻtdilar. Buni ularning “Idealizm muammolari” (1902) to‘plamida chop etilgan maqolalari tasdiqlaydi.

1905-1907 yillardagi inqilobdan keyin. ularning evolyutsiyasi yakunlandi va ular nihoyat o'zlarini diniy mutafakkir sifatida ko'rsatdilar. Ular oʻzlarining yangicha qarashlarini “Milestones” (1909) toʻplamida ifodalaganlar. S. Bulgakov ruhoniy bo'ldi.

To‘plam mualliflari rus ziyolilari haqida shafqatsiz hikoya qilib, uni dogmatizmda, 19-asrning eskirgan falsafiy ta’limotlariga sodiqlikda, zamonaviy falsafadan bexabarlikda, nigilizmda, huquqiy ongning pastligida, xalqdan ajratilganlikda, ateizmda, unutishda va tuhmatda ayblaganlar. rus tarixi va boshqalar. Bu salbiy fazilatlarning barchasi, ularning fikricha, mamlakatni milliy falokat yoqasiga olib kelgan inqilobning asosiy qo'zg'atuvchisi rus ziyolilari ekanligiga olib keldi. Vekhiylar Rossiyadagi inqilobiy o'zgarishlar g'oyalarining istiqboli yo'q, mamlakatda ijtimoiy taraqqiyot faqat bosqichma-bosqich, evolyutsion o'zgarishlar orqali mumkin, bu esa xristian ta'limotiga asoslangan yangi diniy-axloqiy ideallarni ishlab chiqishdan boshlanishi kerak, degan xulosaga keldi. Rus diniy faylasuflari avtokratik davlat bilan juda chambarchas bog'langan rasmiy pravoslav cherkovi rus qalblarining qutqaruvchisi rolini o'z zimmasiga olmaydi, deb ishonishgan.

Rossiyaning diniy tiklanishi kontseptsiyasi Rossiya va G'arbning ko'p asrlik tarixini tushunish mevasi edi. Ko'p jihatdan u slavyanfilizmning davomi va rivojlanishiga aylandi. Shuning uchun uni yangi slavyanofillik deb ta'riflash mumkin. Bu, shuningdek, N.V.Gogol, F.M.Dostoyevskiy, L.N.Tolstoy va V.S.Solovyovlarning g‘oyalari va qarashlarining rivojlanishi edi.

N.V.Gogol xudo izlovchi vakillariga birinchi navbatda o'zining "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" kitobi bilan ta'sir ko'rsatdi, unda u Rossiyaning tarixiy taqdiri haqida fikr yuritadi va nasroniylikni o'z-o'zini chuqurlashtirishga va takomillashtirishga chaqiradi. F. M. Dostoevskiyga kelsak, uning hayoti diniy tiklanish tarafdorlari uchun ibratli namuna bo‘ldi. Inqilobga bo'lgan ishtiyoq yozuvchi uchun ayanchli oqibatlarga olib keldi, shuning uchun u o'z ishini nasroniylik yo'llarini insonlar birligi va birodarligi uchun izlashga bag'ishladi. Bunda u rus yo'lining o'ziga xosligini ko'rdi.

Ko'pgina g'oyalar, ayniqsa Lev Tolstoyning zo'ravonlik qilmaslik haqidagi ta'limoti ham diniy uyg'onish davri vakillarining qarashlari bilan uyg'un edi. Vl ta'limoti. Solovyov birlik haqida, Sofiya haqida - Jahon ruhi va abadiy ayolligi, birlik va ezgulikning dushmanlik va parchalanish ustidan yakuniy g'alabasi haqida rus diniy tiklanishi va rus modernizmining umumiy ma'naviy asosini - ayniqsa ramziylikni tashkil qiladi. Bu Vl. Solovyov nasroniy asoslarida Rossiyaning tiklanishi kontseptsiyasini ishlab chiqdi. U o‘z hayotini ziyolilarning cherkovga bo‘lgan dushmanona munosabatiga qarshi tinimsiz kurashga, ular orasidagi tafovutni bartaraf etishga bag‘ishladi, o‘zaro murosaga chaqirdi.

Diniy uyg'onish vakillari o'zlaridan oldingilarning g'oyalarini rivojlantirar ekan, G'arb taraqqiyot yo'lini juda tanqid qiladilar. Ularning fikriga ko'ra, G'arb madaniyat zarariga tsivilizatsiyaga aniq ustunlik beradi. U o'z kuchini borliqni tashqi tartibga solishga, temir yo'llar va aloqalarni yaratishga, hayotning qulayligi va qulayligiga qaratdi. Shu bilan birga, insonning ichki dunyosi, qalbi unutilib, kimsasizlikka tushib qoldi. Ateizm, ratsionalizm va utilitarizmning g'alabasi shundan kelib chiqadi. Aynan mana shu jihatlar, xudo izlovchilar vakillarining qayd etishicha, rus inqilobiy ziyolilari tomonidan qabul qilingan. Xalq farovonligi va baxt-saodati, uning ozodligi uchun kurashda u radikal vositalarni tanladi: inqilob, zo'ravonlik, halokat va terror.

Diniy uyg'onish tarafdorlari 1905-1907 yillardagi inqilobda ko'rdilar. Rossiya kelajagi uchun jiddiy tahdid, ular buni milliy falokatning boshlanishi sifatida qabul qilishdi. Shuning uchun ular ijtimoiy adolat uchun kurash vositasi sifatida inqilob va zo'ravonlikdan voz kechishga, G'arb ateistik sotsializmi va diniy bo'lmagan anarxizmdan voz kechishga, dunyoqarashning diniy-falsafiy asoslarini qaror toptirish zarurligini tan olishga da'vat bilan radikal ziyolilarga murojaat qildilar. , yangilangan pravoslav cherkovi bilan yarashishga rozi bo'lish.

Ular Rossiyaning najotini nasroniylikning tiklanishida butun madaniyatning asosi sifatida, diniy insonparvarlik g'oyalari va qadriyatlarini qayta tiklash va tasdiqlashda ko'rdilar. Ular uchun ijtimoiy hayot muammolarini hal qilish yo'li shaxsiy o'zini-o'zi takomillashtirish va shaxsiy javobgarlikdan o'tadi. Shuning uchun ular shaxs haqidagi ta'limotni ishlab chiqishni asosiy vazifa deb bilishgan. Ilohiy izlovchilar insonning azaliy ideallari va qadriyatlari sifatida muqaddaslik, go'zallik, haqiqat va ezgulikni diniy-falsafiy ma'noda anglab etganlar. Xudo eng oliy va mutlaq qadriyat edi.

Butun jozibadorligiga qaramay, diniy tiklanish tushunchasi benuqson va daxlsiz emas edi. Inqilobiy ziyolilarni hayotning tashqi, moddiy sharoitlariga moyilligi uchun haqli ravishda qoralar ekan, xudoga intilish vakillari ruhiy tamoyilning so'zsiz ustuvorligini e'lon qilib, boshqa chegaraga borishdi.

Moddiy manfaatlarni unutish insonning o'z baxtiga yo'lini muammoli va utopik bo'lib qolmadi. Rossiyaga nisbatan hayotning ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlari masalasi juda keskin edi. Ayni paytda, G'arbiy turdagi tarixning lokomotivi uzoq vaqtdan beri Rossiya hududida joylashgan. U tezlikni oshirib, uning bepoyon kengliklarini bosib o'tdi. Uni to'xtatish yoki uning yo'nalishini o'zgartirish uchun katta sa'y-harakatlar va jamiyat tuzilmasida jiddiy o'zgarishlar talab qilindi.

Inqilob va zo'ravonlikni rad etishga chaqiruv rasmiy hokimiyat va hukmron elita tomonidan qarshi harakatda yordamga muhtoj edi. Afsuski, bu boradagi barcha qadamlar tarixiy talablarga to‘liq javob bermadi. Rasmiylar o'zgarishlarga shoshilinch ehtiyoj sezmadilar, ular qat'iy konservatizmni namoyish etdilar, ular har qanday holatda ham O'rta asrlarni saqlab qolishni xohladilar.

Xususan, podshoh Nikolay II beshta chet tilini biladigan va nozik estetik didga ega bo'lgan oliy ma'lumotli shaxs bo'lib, ayni paytda o'z qarashlarida butunlay o'rta asrlar odami edi. U Rossiyada mavjud bo'lgan ijtimoiy tuzilma eng yaxshisi va hech qanday jiddiy yangilanishga muhtoj emasligiga chuqur va samimiy ishondi. Islohotlarni amalga oshirishdagi chalako'ngillik va nomuvofiqlik shundan. S.Yu.Vitte va P.A.Stolypin kabi islohotchilarga ishonchsizlik shundan. Qirollik oilasi asosiy e'tiborini merosxo'rning sog'lig'i muammosiga qaratdi, bu muammoni hal qilish uchun ular G. Rasputin kabi juda shubhali shaxslar bilan o'ralgan. Birinchi jahon urushining boshlanishi vaziyatni yanada og'irlashtirdi.

Umuman olganda, ekstremal radikalizm ma'lum darajada haddan tashqari konservatizm tomonidan yuzaga kelgan, deb aytish mumkin. Shu bilan birga, mavjud vaziyatga qarshilikning ijtimoiy bazasi juda keng edi. Shoshilinch muammolar va qarama-qarshiliklarni hal qilishning inqilobiy versiyasi nafaqat radikal harakatlar, balki mo''tadilroq harakatlar tomonidan ham o'rtoqlashdi. Shu sababli, diniy tiklanish tarafdorlarining keskin hayotiy muammolarni hal qilishning nasroniy yo'liga kirishga chaqiruvi kerakli qo'llab-quvvatlamadi.

"Markazlar" to'plamining chiqishi katta qiziqish uyg'otdi. Bir yil ichida u beshta nashrdan o'tdi. Shu vaqt ichida matbuotda 200 dan ortiq javoblar paydo bo'ldi, "Vexi" muammolarini muhokama qilishga bag'ishlangan beshta to'plam nashr etildi. Biroq, sharhlarning aksariyati salbiy edi. Yangi Xudo izlovchilarga nafaqat inqilobchilar va chap muxolifat, balki ko'plab o'ng qanotlar, shu jumladan liberallar ham qarshi edi. Xususan, “Kadet” partiyasi yetakchisi P.N.

Shuni ta'kidlash kerakki, hatto cherkov-pravoslav doiralarida ham haqiqiy va etarlicha keng qarshi harakat yo'q edi. Muqaddas Sinod dastlab 1901-1903 yillarda o'tkazilgan tadbirlarni qo'llab-quvvatladi. diniy va falsafiy uchrashuvlar o'tkazdi, keyin ularni taqiqladi. Jamoat diniy uyg'onish ishtirokchilarining ko'plab yangi g'oyalaridan juda ehtiyot bo'ldi, ularning samimiyligiga shubha qildi va tanqidni noloyiq va og'riqli deb hisobladi.

Uchrashuvlar davomida dunyoviy va diniy dunyo vakillarining qarashlarida to'liq farq borligi ko'pincha aniqlandi va yig'ilishlarning ba'zi ishtirokchilari o'zlarining o'zaro salbiy baholariga o'zlarini ishontirishdi. Shunday qilib, zamondoshlarning munosabati diniy-falsafiy uyg'onish so'zlovchilarining o'z davridan ancha oldinda ekanligini ko'rsatdi. Biroq ularning tashabbus va murojaatlari besamar ketmadi. Ular ma'naviy hayotning tiklanishiga hissa qo'shdilar, ziyolilarning cherkov va xristian diniga qiziqishini oshirdilar.

5-bob. Adabiyot

1 Haqiqiy yo'nalish

19-20-asrlar oxirida rus adabiyotidagi realistik tendentsiya. davom etdi L.N. Tolstoy, A.P. Mavzusi ziyolilar va “kichik” odamning kundalik tashvishlari bilan g‘oyaviy izlanishlari bo‘lgan eng yaxshi asarlarini yaratgan Chexov, yosh yozuvchilar I.A. Bunin va A.I. Kuprin.

Neoromantizmning tarqalishi munosabati bilan realizmda voqelikni aks ettiruvchi yangi badiiy sifatlar paydo bo'ldi. A.M.ning eng yaxshi realistik asarlari. Gorkiy 20-asr boshidagi rus hayotining keng manzarasini iqtisodiy rivojlanish va mafkuraviy va ijtimoiy kurashning o'ziga xos xususiyati bilan aks ettirdi.

Inqilobiy yuksalishning boshlanishi realist yozuvchilarning birligini institutsionalizatsiya qilish istagi bilan belgilandi. 1899-yilda Moskvada N.Teleshov tomonidan tuzilgan “Sreda” adabiy jamiyati ana shunday miting markazlaridan biriga aylandi. Bunin, Serafimovich, Veresaev, Gorkiy, Andreevlar jamoaga a'zo bo'lishdi. Sredaning uchrashuvlarida Chexov, Korolenko, Mamin-Sibiryak, Chaliapin, Levitan, Vasnetsov ishtirok etdi.

Asr boshlari madaniyatida falsafiy-axloqiy muammo nihoyatda keskin ekanligi juda muhim: odamga nima kerak – shirin yolg‘onmi yoki qattiq haqiqatmi? Bu uzoq vaqtdan beri turli mutafakkirlar va rassomlarni hayajonga soldi va o'tgan asrda faol muhokama qilindi. Bu mavzu Gorkiyning "Pastda" dramasida jaranglaydi va o'sha davrning ma'lum bir axloqiy idealini shakllantiradi. Bunday idealning ma'nosi - o'zida Xudoni topish, shaxsning ichki o'zini-o'zi takomillashtirish. Xulq-atvor tizimida yangi qadriyat yo‘nalishini izlash, shaxsiy tamoyil ustuvorligi L.Tolstoyning “Tirilish” va A.Kuprinning “Duel”i orqali qizil ipdek o‘tadi.

Asr boshlarida badiiy madaniyat tizimida L. Andreev alohida o‘rin tutdi. Ijtimoiy vaziyatni tanqid qilishdan umuman borliq tanqidiga aylangan falsafiy tanqidi o‘ziga xos “kosmik pessimizm” bilan to‘yingan. Ishonchsizlik, umidsizlik va shunga bog'liq holda uning ijodida ekspressionizm elementlarining (fr. ifoda - ifoda, ekspressivlik) paydo bo'lishining kuchayishi L. Andreevni rus modernizmi (fr. modern - zamonaviy) yozuvchilari bilan bog'laydi.

2 Rus modernizmi

Rus modernizmi kumush asrning muhim ma'naviy hodisasiga aylandi. Bu ma'naviy uyg'onishning bir qismi bo'lib, rus badiiy tiklanishini o'zida mujassam etgan. Diniy uyg‘onish davri singari modernizm ham o‘z oldiga san’atning o‘z qadr-qimmatini va o‘zini-o‘zi ta’minlash qobiliyatini tiklash, uni ijtimoiy, siyosiy yoki boshqa xizmat rolidan ozod qilish vazifasini qo‘ydi. U san’atga yondashishda utilitarizmga ham, akademizmga qarshi ham gapirib, birinchi holatda san’at qandaydir badiiy bo‘lmagan va estetik bo‘lmagan foydali funksiyaga eriydi: u ma’rifat berishi, tarbiyalashi, tarbiyalashi, buyuk ishlar va ishlarga ilhomlantirishi kerak, deb hisoblagan. va shu bilan ularning mavjudligini oqlaydi; ikkinchi holda, u tirik bo'lishni to'xtatadi, ichki ma'nosini yo'qotadi.

Modernizm nuqtai nazaridan, san'at ushbu ikki ko'rsatilgan haddan tashqari cheklovdan uzoqlashishi kerak. Bu san'at uchun san'at bo'lsa kerak, "sof" san'at! Uning maqsadi ichki muammolarni hal qilish, yangi shakllar, yangi uslublar va ifoda vositalarini izlashdir. Uning kompetentsiyasiga insonning ichki ruhiy dunyosi, his-tuyg'ular va ehtiroslar doirasi, samimiy kechinmalar va boshqalar kiradi.

Rus modernizmi diniy uyg'onish davridan sezilarli farqlarga ega. Agar ikkinchisi slavyanfilizmga moyil bo'lsa, rus o'ziga xosligini izlash va saqlash bilan mashg'ul bo'lsa, birinchisi rus ziyolilarining yevropalashgan qismini qamrab oldi. Bu, ayniqsa, G'arb simvolizmining bevosita ta'siri ostida paydo bo'lgan rus simvolizmiga tegishli! G'arb kabi rus modernizmi dekadensiya va tanazzul bilan ajralib turadi. Uning ko'pgina vakillari tasavvuf, sehr, okkultizm, moda diniy sektalarni yaxshi ko'rar edilar. Umuman olganda, rus modernizmi murakkab, heterojen va qarama-qarshi hodisadir.

Rus modernizmi - bu rus madaniyatining chuqur jarayonlaridan kelib chiqqan tabiiy hodisa. Rus adabiyotini yanada rivojlantirish masalalari asosan uchta muammoga jamlangan edi: rus adabiyoti an'analariga munosabat, mazmun va shaklning yangiligini aniqlash, umumiy estetik dunyoqarashni aniqlash. Adabiyot rivoji uchun yo‘l-yo‘riqlar topish zaruriyati tug‘ildi.

3 Simvolizm

20-asr boshidagi rus adabiyoti. ajoyib she'riyatni yuzaga keltirdi va eng muhim yo'nalish ramziylik edi. Rus simvolizmi 80-90-yillarning oxirida paydo bo'lgan. XIX asr va o'zini etakchi mafkuraviy - badiiy va diniy - falsafiy yo'nalish sifatida amalga oshirdi. U asr oxiri madaniyatining barcha yutuqlarini o'z ichiga oldi va shuning uchun kumush asrning eng yirik falsafiy, badiiy, shuningdek, bilvosita ilmiy va ijtimoiy-siyosiy yutuqlarini, shu jumladan badiiy avangard, rus diniy falsafasini aniqladi. Masalan, rus kosmizmi. Rossiyadagi simvolizm Rossiyaning ijtimoiy va madaniy hayotida universal, mafkuraviy funktsiyalarni bajarishga da'vo qildi (adabiy va badiiy hodisalar bo'lib qolgan frantsuz, nemis yoki skandinaviya simvolizmidan farqli o'laroq).

San'at, falsafa sintezi, yaxlit uslubni yaratish g'oyasi rus simvolizmining apoteoziga aylandi. Aynan shu fazilat uni ramziylikning boshqa milliy turlaridan ajratib turdi. 1920-yillarda ekspressionizm, syurrealizm va boshqalarga aylangan Gʻarbiy Yevropa simvolizmidan farqli oʻlaroq, rus simvolizmi rus madaniyatining avangard, akmeizm kabi postsimvolistik hodisalari uchun asos boʻlib, neoklassitsizm va futurizmga aylandi. Inqilobiy madaniyatning eng muhim yo'nalishlari tipologik jihatdan bir-biriga yaqin hodisalar - imagizm va konstruktivizm.

Boshqa dunyo mavjudligiga ishongan simvolistlar uchun ramz uning belgisi bo'lib, ikki dunyo o'rtasidagi aloqani ifodalagan. Simvolizm mafkurachilaridan biri D.S. Romanlarida diniy-tasavvuf g‘oyalari singib ketgan Merejkovskiy adabiyotning tanazzulga uchrashiga realizmning ustunligini asosiy sabab deb hisoblab, yangi san’atning asosi sifatida timsollarni, tasavvufiy mazmunni e’lon qildi. Rus ramziyligi o'zini doimiy ravishda va ko'plab tanqidchilarning fikriga ko'ra, to'satdan tasdiqladi. 1892 yilda "Severniy vestnik" jurnalida Dmitriy Merejkovskiyning "Zamonaviy rus adabiyotidagi pasayish sabablari va eng yangi tendentsiya to'g'risida" maqolasi nashr etildi va u uzoq vaqt davomida rus simvolistlarining manifestidir. Realizmda, bu badiiy materializmda Merejkovskiy zamonaviy adabiyotning tanazzulga uchrashi sababini ko'radi.

Rus simvolizmining o'ziga xosligining o'ziga xos xususiyatlari 20-asr boshidagi "kichik simvolistlar" - A. Blok, A. Bely, Vyach asarlarida o'zini eng ko'p namoyon qildi. Ivanova. Ularning ijodida simvolistlarning badiiy uslubi obyektiv-idealistik talqinni oladi. Moddiy dunyo faqat niqob bo'lib, u orqali ruhning boshqa dunyosi porlaydi. Niqob, maskarad tasvirlari Symbolistlar she'riyati va nasrida doimo porlab turadi. Moddiy dunyo g'oyalar va mavjudotlar olamiga nisbatan xaotik, xayoliy narsa sifatida, pastroq haqiqat sifatida tasvirlangan.

Rus simvolizmi G'arbdan bir qator estetik va falsafiy munosabatlarni qabul qildi va ularni Vl. Solovyov "dunyoning ruhi haqida" (13, 245-bet). Rus shoirlari shaxsiyat va tarix muammosini abadiylik bilan, umumbashariy “jahon jarayoni”ning mohiyati bilan “sirli aloqasi”da og‘riqli keskinlik bilan boshdan kechirdilar. Ular uchun shaxsning ichki dunyosi dunyoning umumiy fojiali holatining ko'rsatkichi, shu jumladan o'limga mahkum rus voqeligining "dahshatli dunyosi", tabiiy tarixiy elementlarning rezonatori, yaqinlashib kelayotgan yangilanishning bashoratli bashoratlari uchun joy.

Simvolizm - bu dunyoni ochish va uni o'zgartirishingiz mumkin bo'lgan sehrli kalit. Butun simvolizm tarixi, V. Xodasevich yozganidek, "hayot va ijodning uyg'unligini, san'atning o'ziga xos falsafiy toshini topishga bo'lgan bir qator urinishlar" (14, 132-bet) ifodalagan. Kumush asrning barcha madaniyat namoyandalari: faylasuflar, rassomlar, shoirlar, yozuvchilar, musiqachilar, me'morlar, teatr xodimlari o'z faoliyatlarini asos qilib olgan ma'lum bir hukmron tamoyil sifatida kumush asr madaniyatining sinkretizmi shundan kelib chiqadi.

Kumush asr yangi organiklikka intiladi - shuning uchun uning sehrli san'atga bo'lgan cheksiz istagi, haqiqatni tozalaydigan va o'zgartiruvchi o'ziga xos muqaddaslik. San'at haqidagi bu iboralar juda o'ziga xos tarzda siyosat haqidagi mulohazalar bilan birlashdi: "Shundagina siyosiy erkinlik amalga oshadi", deb hisoblaydi Vyach. Ivanov, — qachonki bunday jamoalarning xor ovozi xalq irodasining haqiqiy referendumiga aylanadi» (9, 39-bet).

Ramziy boshlanish dunyoning asosiy belgilovchi mazmuni va uning ijtimoiy voqelikdagi konkret namoyon bo'lishidan ham ko'proq real edi. Muayyan o'ziga xos badiiy, axloqiy, siyosiy, diniy va boshqa shakllarda. Vyacheslav Ivanovning shiorini e'tirof etish shundan kelib chiqadi: harakat, intilish, yutuq - "haqiqiydan haqiqiygacha" (9, 9-bet).

Rus simvolizmi uchun teurgiya hodisasi xarakterli edi - inson tomonidan ilohiy tamoyilni ijodiy amalga oshirish yoki o'zini Yaratuvchi Xudoga o'zlashtirish. Shuning uchun shaxsning ijodiy yo'nalishi va amalga oshirilishi (har qanday faoliyat sohasida - falsafa, san'at, fan va boshqalar) birinchi o'ringa chiqadi.Bu rus simvolizmining eng muhim xususiyatini - dunyoni bilishni emas, balki uni anglatadi. transformatsiya, tafakkur emas, balki "hayot qurish" .

San'at g'oyasi umuman inson faoliyatiga, shu jumladan hamma narsaga: kanonik bo'lmagan din, inqilob, sevgi, odamlarning "aqlli o'yin-kulgi" va boshqalarni qamrab oladi. Simvolizm, shu bilan birga, ko'p jihatdan Dostoevskiyning "go'zallik" pozitsiyasiga tayangan. dunyoni qutqaradi", Vl tomonidan olingan. Solovyov uning birlik kontseptsiyasining metafizik asosi sifatida. Bu Vl ning birligi falsafasidir. Solovyov va uning she'riy ijodi rus simvolizmining asosiga aylandi.

Symbolistlar o'quvchiga abadiy go'zallik qonunlari bo'yicha yaratilgan dunyo haqidagi rang-barang afsonani taklif qilishdi. Agar bu nafis tasvir, musiqiylik va uslubning yengilligini qo‘shsak, she’riyatning bu yo‘nalishdagi muttasil ommabopligi tushunarli bo‘ladi. Simvolizmning shiddatli ma'naviy izlanishlari, jozibali ijodiy mahorati bilan ta'sirini nafaqat simvolistlar o'rnini bosgan akmeistlar va futuristlar, balki realist yozuvchi A.P.Chexov ham boshidan kechirgan.

4 Akmeizm

“Simvolizm oʻzining rivojlanish doirasini tugatdi” u akmeizm bilan almashtirildi (5, 153-bet). Akmeizm (yunoncha akme - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash kuchi). U "Shoirlar ustaxonasi" (1911) she'riy birlashmasi sifatida paydo bo'lib, ramziylikka qarama-qarshi bo'lib, markazi "Nazm akademiyasi" edi. Akmeizm tarafdorlari noaniqlik va ishoralarni, noaniqlik va cheksizlikni, ramziylikning mavhumligi va mavhumligini rad etishdi. Ular hayotni sodda va ravshan idrok etishni qayta tikladilar, she’riyatdagi uyg‘unlik, shakl va kompozitsiya qiymatini tikladilar. Aytishimiz mumkinki, akmeistlar she'rni osmondan yerga tushirdilar, uni tabiiy, erdagi dunyoga qaytardilar. Shu bilan birga, ularda she’riyatning yuksak ma’naviyati, chinakam badiiy ijodga intilish, teran ma’no va estetik komillik saqlanib qolgan. N. Gumilyov akmeizm nazariyasini rivojlantirishga eng katta hissa qo'shgan. U uni timsollarning o‘rnini bosuvchi yangi she’riyat sifatida belgilaydi, u narigi olamlarga kirib borishni va bilmaganni anglashni maqsad qilmaydi. U tushunish uchun qulayroq narsalarni qilishni afzal ko'radi. Biroq, bu uni har qanday amaliy maqsadlarga qisqartirishni anglatmaydi. Gumilev she'riyat va dinni birlashtirib, ikkalasi ham insondan ma'naviy mehnatni talab qiladi, deb hisoblaydi. Ular insonning ruhiy jihatdan yuksak tipga aylanishida katta rol o'ynaydi.

Akmeizm axloqiy va ma'naviy izlanishlarni rad etish, estetikaga moyillik bilan tavsiflanadi. A. Blok o'ziga xos yuksak fuqarolik tuyg'usi bilan akmeizmning asosiy kamchiligini ta'kidladi: "... ularda rus hayoti va umuman dunyo hayoti to'g'risidagi tasavvurning soyasi yo'q va bo'lishni xohlamaydilar". (3, 592-bet). Biroq, akmeistlar o'zlarining barcha postulatlarini amalda qo'llamaganlar, buni A. Axmatovaning birinchi to'plamlari psixologizmi, ilk 0. Mandelstam lirikasi tasdiqlaydi. Aslini olganda, akmeistlar umumiy nazariy platformaga ega bo'lgan uyushgan harakat emas, balki shaxsiy do'stlik bilan birlashgan iste'dodli va juda boshqacha shoirlar guruhi edi.

5 Futurizm

Shu bilan birga, yana bir modernistik tendentsiya paydo bo'ldi - futurizm, bir necha guruhlarga bo'lingan: "Ego-futuristlar uyushmasi", "She'riyat mezanini", "Sentrifuga", "Gilea", ularning a'zolari o'zlarini kub-futuristlar, budtlyanlar deb atashgan. , ya'ni kelajak odamlari.

Asr boshlarida "san'at - bu o'yin" degan tezisni e'lon qilgan barcha guruhlardan futuristlar uni o'z ishlarida eng izchil tarzda mujassamlashtirganlar. "Hayot qurish" g'oyasi bilan simvolistlardan farqli o'laroq, ya'ni. dunyoni san'at bilan o'zgartirib, futuristlar eski dunyoning yo'q qilinishini ta'kidladilar. Futuristlar uchun umumiy xususiyat madaniyatdagi an'analarni inkor etish, shakl yaratishga ishtiyoq edi. Kubo-futuristlarning 1912-yilda “Pushkin, Dostoevskiy, Tolstoyni zamonaviylik kemasidan uloqtirish” (12, 347-bet) talabi shuhrat qozondi.

Simvolizm bilan polemikada vujudga kelgan akmeistlar va futuristlarning guruhlari amalda unga juda yaqin bo‘lib chiqdi, chunki ularning nazariyalari individualistik g‘oyaga, yorqin miflar yaratishga intilishga, shaklga e’tibor ustunlik qiladi.

O'sha davr she'riyatida ma'lum bir oqimga bog'lab bo'lmaydigan yorqin individualliklar bor edi - M. Voloshin, M. Tsvetaeva. Boshqa hech bir davr o'zining eksklyuzivligi haqida bunday ko'plab deklaratsiyalarni bermagan.

Asr boshlari adabiyotida N.Klyuev kabi dehqon shoirlari alohida o‘rin tutdilar. Aniq estetik dasturni ilgari surmagan holda, ular o'zlarining g'oyalarini (diniy va tasavvufiy motivlarning dehqon madaniyati an'analarini himoya qilish muammosi bilan uyg'unlashuvi) o'z ijodlarida mujassam etganlar. S. Yesenin oʻz ijodida xalq ogʻzaki ijodi va mumtoz sanʼat anʼanalarini uygʻunlashtirib, sayohatining boshida dehqon shoirlariga yaqin boʻlgan.

6-bob

1-Moskva badiiy teatri

Kumush davr nafaqat she’riyatning yuksalishi, balki teatr san’atida badiiy kashfiyotlar davri hamdir. XIX asr oxirida. Sahna sanʼati inqirozga yuz tutdi, bu esa teatr repertuarining asosan koʻngilochar xarakterga ega boʻlishi, hayotning dolzarb muammolariga toʻgʻri kelmasligi, aktyorlik mahoratining boy texnikasi bilan ajralib turmasligida namoyon boʻldi. Teatrda chuqur o'zgarishlar zarur edi va ular A.P. pyesalari paydo bo'lishi bilan mumkin bo'ldi. Chexov va M. Gorkiy. 1898 yilda Moskva xalq badiiy teatri (1903 yildan Moskva badiiy teatri) ochildi, uning asoschilari ishlab chiqaruvchi S.T.Morozov, K.S. Stanislavskiy va V.I. Nemirovich-Danchenko, teatr san'atining novatorlari. Rus teatrining butun hayotini qayta qurish, barcha xazinalarni olib tashlash, barcha badiiy kuchlarni manfaatlar jamiyati bilan o'ziga jalb qilish - yangi teatrning vazifalari shunday belgilandi.

Moskva badiiy teatrining ijodkorlari o'z oldiga uchta asosiy maqsadni qo'yishdi. Birinchidan, zalga oddiy xalqdan, imperator teatrlariga chipta olishga qodir bo'lmagan tomoshabinni jalb qilish. Ikkinchidan, tabloid melodrama va bo'sh komediyani chiqarib tashlash orqali repertuarni yangilash. Uchinchidan, teatr biznesini isloh qilish. Yangi teatr dastlab qiyinchilikka duch keldi. Spektakllardan tushgan daromad xarajatlarni qoplamadi. Besh yil ichida teatrga yarim million rubl sarmoya kiritgan Savva Morozov yordamga keldi. Unga rahmat, Kamergerskiy ko'chasida yangi bino qurildi.

Stanislavskiy va Nemirovich-Danchenko teatrning ichki va jahon tajribasidan foydalangan holda, zamon ruhiga mos keladigan yangi san'at turini ta'kidladilar. Pyesalari A.P. Chexov ("Chayqa", "Vanya amaki", "Uch opa-singil"), keyin M. Gorkiy ("Kichik burjua", "Tuyida"). Eng yaxshi spektakllar A.S.ning "Aqldan voy" spektakllari bo'ldi. Griboedov, "Qishloqda bir oy" I.S. Turgenev, M. Meterlinkning "Moviy qush", V. Shekspirning "Gamleti". Bu repertuarga iqtidorli ijrochilar kerak edi. K. Stanislavskiy aktyorlik va rejissyorlik tizimini ishlab chiqdi, havaskorlikka qarshi chiqdi, aktyor-fuqaroni tarbiyalashga intiladi, uning ijrosi sahna xarakterining puxta o'ylangan mantiqiga ko'ra organik jarayonni yaratishga olib keladi. qahramon, aktyor teatrning yetakchi shaxsiga aylanishi kerak. Badiiy teatr tez orada Rossiyaning etakchi, ilg'or teatriga aylandi, bu birinchi navbatda uning demokratik mohiyati bilan bog'liq edi.

2 Rossiyadagi boshqa teatrlar

1904 yilda V.F. teatri. Komissarjevskaya, uning repertuarida demokratik ziyolilarning intilishlari aks etgan. E.B.ning rejissyorlik ishi. Vaxtangov yangi shakllarni izlash, 1911-12 yillardagi asarlari bilan ajralib turadi. quvnoq va qiziqarli. 1915 yilda Vaxtangov Moskva badiiy teatrining 3-studiyasini yaratdi, keyinchalik u uning nomidagi teatrga aylandi (1926). Rus teatrining islohotchilaridan biri, Moskva kamera teatrining asoschisi A.Ya. Tairov asosan romantik va fojiali repertuardan iborat "sintetik teatr" yaratishga, virtuoz mahoratga ega aktyorlarni shakllantirishga intildi.

7-bob. Balet

Yangi tendentsiyalar balet sahnasiga ham ta'sir qildi. Ular xoreograf M.M nomi bilan bog'liq. Fokina (1880-1942). "San'at olami" uyushmasi asoschilaridan biri S.L. Diagilev Parijda rus fasllari - 1909-1911 yillarda rus balet raqqosalarining chiqishlarini tashkil qildi. Truppa tarkibiga M.M. Fokin, A.L. Pavlova, D.F. Nejinskiy, T.P. Karsavina, E.B. Geltser, M. Mordkin va boshqalar.Fokin xoreograf va badiiy rahbar edi. Spektakllar taniqli rassomlar tomonidan yaratilgan: A. Benois, L. Bakst, A. Golovin, N. Rerich. “La Sylphides” (F. Shopen musiqasi), Borodinning “Knyaz Igor” operasidan polovtsiy raqslari, “Olovli qush” va “Petrushka” (I. Stravinskiy musiqasi) va boshqalar namoyish etildi. Spektakllar rus xoreografiya san'atining g'alabasi edi. Rassomlar klassik balet zamonaviy bo'lishi, tomoshabinni hayajonlantirishi mumkinligini isbotladilar, agar raqs tegishli raqs vositalari bilan semantik yukni ko'tarsa, musiqa va rasm bilan organik ravishda uyg'unlashsa. Fokinning eng yaxshi spektakllari "Petrushka", "Olovli qush", "Scheherazade", "O'layotgan oqqush" bo'lib, ularda musiqa, rasm va xoreografiya birlashtirilgan.

8-bob

20-asr boshlari - bu buyuk rus bastakor-novatorlari A. Skryabin, I. Stravinskiy, S. Taneyev, S. Raxmaninovlarning ijodiy yuksalish davri. Ular o‘z ijodida an’anaviy mumtoz musiqa doirasidan chiqib ketishga, yangi musiqiy shakl va obrazlar yaratishga harakat qildilar. Musiqiy ijrochilik madaniyati ham sezilarli darajada rivojlandi. Rus vokal maktabi taniqli qo'shiqchilar - F. Chaliapin, A. Nejdanova, L. Sobinov, I. Ershov nomlari bilan ifodalangan.

9-bob

20-asr boshlari - bu yangi san'at turi - kinoning paydo bo'lgan davri. 1903 yildan boshlab Rossiyada birinchi “elektroteatrlar” va “illyuziyalar” paydo boʻla boshladi, 1914 yilga kelib 4000 ga yaqin kinoteatrlar qurildi.

1908 yilda birinchi rus badiiy filmi "Stenka Razin va malika", 1911 yilda esa "Sevastopol mudofaasi" birinchi to'liq metrajli filmi suratga olindi. Kinematografiya tez rivojlandi va mashhur bo'ldi. 1914 yilda Rossiyada 30 ga yaqin mahalliy kinokompaniyalar mavjud edi. Va kino ishlab chiqarishning asosiy qismini ibtidoiy melodramatik syujetli filmlar tashkil etgan bo'lsa-da, Rossiyada dunyoga mashhur kino arboblari paydo bo'ldi: rejissyor Y. Protazanov, aktyorlar I. Mozzuxin, V. Xolodnaya, V. Maksimov, A. Kunen va boshqalar.

Kinoning shubhasiz afzalligi uning aholining barcha qatlamlari uchun ochiqligi edi. Asosan klassik asarlarning moslashuvi sifatida yaratilgan rus filmlari burjua jamiyatining ajralmas atributi bo'lgan ommaviy madaniyat shakllanishining birinchi belgilari bo'ldi.

10-bob

1 "San'at olami" uyushmasi

XIX-XX asrlar oxirida rus rassomchiligida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Janr sahnalari fonga o'tib ketdi. Peyzaj o'zining fotografik sifatini va chiziqli istiqbolini yo'qotib, rangli dog'larning uyg'unligi va o'ynashi asosida yanada demokratik bo'lib qoldi. Portretlar ko'pincha fonning bezakli an'anaviyligini va yuzning haykaltaroshlik ravshanligini birlashtirgan. Rus rasmining yangi bosqichining boshlanishi "San'at olami" ijodiy uyushmasi bilan bog'liq. XIX asrning 80-yillari oxirida. Sankt-Peterburgda gimnaziya o'quvchilari va talabalari, san'at ixlosmandlari to'garagi paydo bo'ldi. Ular ishtirokchilardan biri - Aleksandr Benoisning kvartirasida yig'ilishdi. Uning doimiy a'zolari Konstantin Somov va Lev Bakst edi. Keyinchalik ularga Yevgeniy Lansere va viloyatlardan kelgan Sergey Diagilev qo'shildi. To‘garak yig‘ilishlari biroz masxarabozlik tus oldi. Ammo uning a'zolari tomonidan taqdim etilgan hisobotlar ehtiyotkorlik bilan va jiddiy tayyorlangan. San'atning barcha turlarini birlashtirish va turli xalqlar madaniyatini birlashtirish g'oyasi do'stlarni hayratda qoldirdi. Ular rus san'ati G'arbda kam ma'lum ekanligi va rus ustalari zamonaviy Evropa rassomlarining yutuqlari bilan etarlicha tanish emasligi haqida tashvish va achchiqlanish bilan gapirdilar. Do'stlar ulg'ayib, ijodga kirishdilar, birinchi jiddiy ishlarini yaratdilar. Diagilev davra rahbari bo'ladi.

1898 yilda Diagilev Sankt-Peterburgda rus va fin rassomlarining ko'rgazmasini tashkil qildi. Umuman olganda, bu yangi yo'nalishdagi rassomlarning birinchi ko'rgazmasi edi. Buning ortidan boshqa ko'rgazmalar va nihoyat, 1906 yilda Parijda "Ikki asrlik rus rasm va haykaltaroshligi" ko'rgazmasi bo'lib o'tdi. Rossiyaning Gʻarbiy Yevropaga “madaniy yutugʻi” Diagilev va uning doʻstlarining saʼy-harakatlari va gʻayrati tufayli roʻy berdi. 1898 yilda Benois-Dyagilev doirasi "San'at olami" jurnalini nashr eta boshladi. Diagilevning dasturiy maqolasida aytilishicha, san'atning maqsadi ijodkorning o'zini o'zi ifoda etishidir. Diagilevning yozishicha, san'at hech qanday ijtimoiy ta'limotni tasvirlash uchun ishlatilmasligi kerak. Haqiqiy bo‘lsa, o‘z-o‘zidan hayot haqiqati, badiiy umumlashtirish, ba’zan esa vahiydir.

Jurnaldan "San'at olami" nomi butun tayanchi bir xil doira bo'lgan rassomlar ijodiy uyushmasiga o'tdi. Uyushmaga V. A. Serov, M. A. Vrubel, M. V. Nesterov, I. I. Levitan, N. K. Rerich kabi ustalar qoʻshildi. Ularning barchasi bir-biriga unchalik o'xshamas edi, turli xil ijodiy uslubda ishladilar. Va shunga qaramay, ularning ishlarida, kayfiyatlarida va qarashlarida umumiylik ko'p edi.

Miriskusniklar sanoat davrining kelishidan xavotirda edilar, qachonki ulkan shaharlar o'sib, zavod binolari bilan qurilgan va yolg'iz odamlar yashaydi. Ular hayotga uyg'unlik va tinchlik olib kelish uchun yaratilgan san'at tobora ko'proq siqib chiqarilib, kichik "tanlanganlar" doirasining mulkiga aylanib borayotganidan xavotirda edilar. Ular hayotga qaytgan san'at asta-sekin odamlarni yumshatadi, ma'naviyatlantiradi va birlashtiradi, deb umid qildilar. "San'at olami" sanoatdan oldingi davrda odamlar san'at va tabiat bilan yaqinroq aloqada bo'lgan deb hisoblardi. XVIII asr ular uchun ayniqsa jozibali bo'lib tuyuldi. Ammo ular hali ham Volter va Ketrinning yoshi ular uchun ko'rinadigan darajada uyg'un emasligini tushunishdi va shuning uchun Versal va Tsarskoye Selo landshaftlarining qirollar, imperatorlar, otliqlar va xonimlar bilan birligi engil qayg'u va o'zini o'zi o'rab olgan. kinoya.

Kitob grafikasi, kitob sanʼatining tiklanishi Sanʼat olami ijodi bilan bogʻliq. Rassomlar illyustratsiyalar bilan cheklanmasdan, kitoblarga "zamonaviy" uslubdagi muqova varaqlari, murakkab vinyetkalar va tugatishlarni kiritdilar. Kitobning dizayni uning mazmuni bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerak degan tushuncha paydo bo'ldi. Grafik dizayner kitobning o'lchami, qog'oz rangi, shrift, chekka kabi tafsilotlarga e'tibor bera boshladi. O'sha davrning ko'plab taniqli ustalari kitoblar dizayni bilan shug'ullanishgan. Pushkinning "Bronza chavandozi" Benoisning rasmlari bilan, Tolstoyning "Hojimurod"i esa Lanserning rasmlari bilan mustahkam bog'langan. 20-asr boshlari ko'plab yuqori sifatli kitob san'ati namunalari bilan kutubxona javonlarida saqlanadi.

“San’at olami” san’atkorlari musiqaga yuksak hurmat-ehtirom ko‘rsatdilar. O‘sha davr san’atkorlarining go‘zal manzaralari – goh nafis, goh olovdek yonib – musiqa, raqs, qo‘shiq bilan uyg‘unlashib, ko‘zni qamashtiruvchi dabdabali tomosha yaratgan. L. S. Bakst Shehrazade baletining muvaffaqiyatiga katta hissa qo'shdi (Rimskiy-Korsakov musiqasiga). A. Ya. Golovin “Olovli qush” (I. F. Stravinskiy musiqasiga) baletini xuddi shunday yorqin va bayramona tarzda chizgan. Manzara N.K. Rerich "Knyaz Igor" operasi uchun, aksincha, juda vazmin va qattiqqo'l. Ko'pgina mamlakatlarda teatr sahnasini aylanib o'tgan "Petrushka" baleti bastakor Igor Stravinskiy va rassom Aleksandr Benoisning qo'shma ishi edi. Teatr san'ati sohasida San'at olami o'zlarining orzulari - turli xil san'at turlarini bir asarda birlashtirishga eng yaqin keldi.

“San’at olami” uyushmasining taqdiri oson kechmadi. Jurnal 1904 yildan keyin nashr etilishini to'xtatdi. Bu vaqtga kelib, ko'plab rassomlar uyushmadan uzoqlashdilar va u asl doira hajmiga qisqartirildi. Uning a'zolarining ijodiy va shaxsiy aloqalari ko'p yillar davomida davom etdi. San’at olami ikki asr o‘rtasidagi chegaraning badiiy timsoliga aylandi. Rus rasmining rivojlanishidagi butun bosqich u bilan bog'liq. Uyushmada alohida o'rinni M. A. Vrubel, M. V. Nesterov va N. K. Rerich egalladi.

2 Rus rasmidagi ramzlik

1907-yilda Moskvada “Moviy atirgul” nomli koʻrgazma ochilib, unda A.Arapov, N.Krimov, P.Kuznetsov, N.Sapunov, M.Saryan va boshqalar jami 16 nafar rassomlar qatnashdilar. Bu san’atning ahvolidan norozi, G‘arb rassomlari yutuqlaridan xabardor bo‘lgan, G‘arb tajribasi va milliy an’analar sintezida o‘z individualligini topishga intilayotgan izlanuvchan yoshlar edi.

"Moviy atirgul" vakillari ramziy shoirlar bilan chambarchas bog'liq edi, ularning ijrosi ochilish kunlarining ajralmas atributi edi. Ammo rus rasmidagi simvolizm hech qachon yagona stilistik tendentsiya bo'lmagan. U, masalan, M. Vrubel, K. Petrov-Vodkin va boshqalar kabi turli xil rassomlarni o'zlarining tasviriy tizimlariga kiritdi.

3 San'atdagi avangard yo'nalishi

Shu bilan birga, rus rasmida san'atdagi avangard yo'nalishini ifodalovchi guruhlar paydo bo'ldi. 1910 yilda Moskvada "Olmos Jek" ko'rgazmasi tashkil etildi va 1911 yilda uning ishtirokchilari xuddi shu nomdagi jamiyatga birlashdilar. U 1917-yilgacha mavjud boʻlgan.“Olmos Jek” faollari orasida P.Konchalovskiy, I.Mashkov, A.Lentulov, R.Falk, V.Rojdestvenskiy va boshqalar bor edi.Ular oʻz ishlarida nihoyat rangtasvirni taʼsirdan ozod qilishga intildilar. ijtimoiy va siyosiy hayot, adabiy va boshqa bo'ysunish, unga faqat o'ziga xos vositalar - rang, chiziq, plastikadan to'liq foydalanish qobiliyatini tiklash. Ular go‘zallikni tuvalning o‘zida, bo‘yoq qatlami bilan qoplangan, ranglarning o‘ziga xos aralashmasida ko‘rdilar. "Olmos jaklari" ning eng mashhur janri natyurmort edi.

Bir qator yirik rus rassomlari - V. Kandinskiy, M. Chagall, P. Filonov va boshqalar jahon madaniyati tarixiga avangard yo'nalishlarini rus milliy an'analari bilan uyg'unlashtirgan noyob uslublar vakillari sifatida kirdilar.

11-bob Arxitektura

19-20-asrlar boʻsagʻasida bir qator Yevropa mamlakatlari meʼmorchiligida modernistik yoʻnalish vujudga keldi. Asr boshidagi “ilm-fan inqirozi”, dunyo haqidagi mexanistik g‘oyalarni inkor etish rassomlarda tabiatga intilish, uning ruhi bilan sug‘orish, san’atda uning o‘zgaruvchan elementini namoyon etish istagini uyg‘otdi.

"Zamonaviy" davr me'morchiligi shakllarning assimetriyasi va harakatchanligi, "uzluksiz sirt" ning erkin oqimi, ichki bo'shliqlar oqimi bilan ajralib turardi. Ornamentda gulli naqshlar va oqimli chiziqlar ustunlik qilgan. O'sishni, rivojlanishni, harakatni etkazish istagi Art Nouveau uslubidagi barcha san'at turlariga xos edi - arxitekturada, rasmda, grafikada, rasm uylarida, quyma panjaralarda, kitob muqovalarida. "Zamonaviy" juda xilma-xil va qarama-qarshi edi. Bir tomondan, u xalq tamoyillarini o'zlashtirib, ijodiy qayta ishlashga, eklektizm davridagidek dabdabali emas, balki chinakam arxitektura yaratishga intildi.

Vazifani yanada kengroq qo'ygan holda, "zamonaviy" davr ustalari kundalik buyumlarda xalq an'analari izlari bo'lishini ta'minladilar. Bu borada Abramtsevoda, homiy S. I. Mamontov mulkida ishlagan rassomlar doirasi tomonidan ko'p ishlar qilindi. Bu yerda V. M. Vasnetsov, M. A. Vrubel, V. D. Polenov ishlagan. Abramtsevoda boshlangan ish Smolensk yaqinidagi Talashkinoda, malika M. A. Tenishevaning mulkida davom ettirildi. Abramtsevoda ham, Talashkinoda ham rassomlar tomonidan tayyorlangan namunalar bo'yicha mebel va uy-ro'zg'or buyumlari ishlab chiqaradigan ustaxonalar mavjud edi. "Zamonaviy" nazariyotchilari tirik xalq hunarmandchiligini yuzsiz sanoat ishlab chiqarishiga qarama-qarshi qo'yishdi. Ammo, boshqa tomondan, "zamonaviy" arxitekturada zamonaviy qurilish texnologiyasining yutuqlaridan keng foydalanilgan. Temir-beton, shisha, po'lat kabi materiallarning imkoniyatlarini sinchkovlik bilan o'rganish kutilmagan kashfiyotlarga olib keldi. Qavariq oynalar, kavisli deraza pardalari, metall panjaralarning suyuq shakllari - bularning barchasi me'morchilikka "zamonaviy" dan kelgan.

Eng boshidanoq, mahalliy "zamonaviy" ikki yo'nalish paydo bo'ldi - umumevropa va milliy-rus. Ikkinchisi, ehtimol, ustunlik qilgan. Uning kelib chiqishi Abramtsevodagi cherkov - me'mor sifatida ishlagan ikki rassom - Vasnetsov va Polenovning o'ziga xos va she'riy ijodi. Qadimgi Novgorod-Pskov arxitekturasini o'zining go'zal assimetriyasi bilan namuna qilib, ular individual tafsilotlarni ko'chirmadilar, balki zamonaviy materialida rus me'morchiligining ruhini o'zida mujassam etdilar.

Erta "zamonaviy" "Dionysian" boshlanishi bilan ajralib turardi, ya'ni. stixiyalilikka intilish, shakllanish, rivojlanish oqimiga botish. Kechki "zamonaviy" (Jahon urushi arafasida) tinch va aniq "apolloniyalik" boshlanish hukmronlik qila boshladi. Klassizm elementlari arxitekturaga qaytdi. Moskvada Tasviriy san'at muzeyi va Borodino ko'prigi me'mor R.I.Klein loyihasi bo'yicha qurilgan. Shu bilan birga, Sankt-Peterburgda Azov-Don va Rossiya tijorat va sanoat banklarining binolari paydo bo'ldi. Sankt-Peterburg banklari monumental uslubda qurilgan bo'lib, granit qoplamasi va "yirtilgan" toshli sirtlardan foydalangan. Bu, go'yo ularning konservatizmi, ishonchliligi va barqarorligini ifodalaydi.

"Zamonaviy"ning yoshi juda qisqa edi - 19-asr oxiridan. jahon urushi boshlanishidan oldin. Ammo bu arxitektura tarixida juda yorqin davr edi. Asr boshida uning tashqi ko'rinishi ko'plab tanqidlarga uchradi. Ba'zilar buni "dekadent" uslubi deb hisoblashgan, boshqalari uni filistin deb hisoblashgan. Ammo “zamonaviy” o‘zining hayotiyligini, demokratikligini isbotladi. U xalq ildizlariga ega, ilg'or sanoat bazasiga tayangan va jahon me'morchiligi yutuqlarini o'ziga singdirgan. "Zamonaviy" klassitsizmning qattiqligiga ega emas edi. U 20-asrning buyuk qo'zg'olonlari arafasida arxitekturaning so'nggi gullashining ko'p rangli palitrasini tashkil etgan ko'plab yo'nalishlar va maktablarga bo'lingan.

O'n yarim yil davomida, qurilish bumi bilan bir vaqtda, "zamonaviy" butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Uni bugungi kunda ham har qanday eski shaharda topish mumkin. Har qanday saroy, mehmonxona yoki do‘konning yumaloq derazalariga, nafis shlyapa va egri balkon panjaralariga qarash kifoya.

12-bob. Haykaltaroshlik

Bu davrda haykaltaroshlik ham ijodiy yuksalishni boshidan kechirdi. Uning uyg'onishi asosan impressionizm tendentsiyalari bilan bog'liq edi. Ushbu yangilanish yo'lida sezilarli yutuqlarga P. P. Trubetskoy erishdi. Uning L. N. Tolstoy, S. Yu. Vitte, F. I. Chaliapin va boshqalarning haykaltarosh portretlari keng ma'lum bo'lib, ular ustaning asosiy badiiy qoidasini eng izchil aks ettirgan: odamning bir lahzalik ichki harakatini, hatto deyarli sezilmasa ham, tasvirga tushirish. Rossiya monumental haykaltaroshligi tarixidagi muhim bosqich yana bir buyuk yodgorlik - E. Falkonning "Bronza chavandozi" ga o'ziga xos antipod sifatida yaratilgan Aleksandr III haykali bo'ldi.

Impressionistik va zamonaviy tendentsiyalarning uyg'unligi A. S. Golubkinaning ishini tavsiflaydi. Shu bilan birga, uning asarlarining asosiy xususiyati aniq tasvir yoki hayotiy faktni namoyish etish emas, balki umumlashtirilgan hodisani yaratishdir: "Keksalik" (1898), "Yuruvchi odam" (1903), "Askar". (1907), "Uxlayotganlar" (1912) va boshqalar.

Kumush asr rus san'atida S.T.Konenkov muhim iz qoldirgan. Uning ijodi realizm an’analari davomiyligining yangi yo‘nalishlardagi timsoliga aylandi. U Mikelanjeloning “Zanjirlarni sindirayotgan Samson”, antik davr “Nika”, rus xalqining yog‘ochdan yasalgan “O‘rmonchi” haykali, “Tilanchi birodarlik”, “Tosh jangchisi”ning sarson-sargardonlik an’analari, “A.P.Chexov” an’anaviy realistik portretini tomosha qilgan. . Va bularning barchasi bilan u yorqin ijodiy individuallik ustasi bo'lib qoldi.

Umuman olganda, rus haykaltaroshlik maktabi avangard tendentsiyalaridan unchalik ta'sirlanmagan va rassomchilikka xos bo'lgan bunday murakkab innovatsion intilishlarni rivojlantirmagan.

13-bob

Rossiya homiyligining boy fonida, XIX asr oxiri - XX asr boshlari. haqli ravishda uning "oltin davri", ba'zan haqiqiy gullagan davri deb atash mumkin. Va bu vaqt, asosan, merosxo'rlarni bergan taniqli savdogarlar sulolalari faoliyati bilan bog'liq edi. Faqat Moskvada ular madaniyat, ta'lim, tibbiyot va fanning eng xilma-xil sohalarida shunday yirik ishlarni amalga oshirdilar, buni haqli ravishda aytish mumkin: bu xayriya ishlarida sifat jihatidan yangi bosqich edi.

Savdogar P.M. Rus rangtasviri asarlari kolleksiyachisi Tretyakov (1838-1898) 1892 yilda o‘z kolleksiyasini Moskvaga (Tretyakov galereyasi) sovg‘a qildi, uning ukasi S.M.Tretyakov ham G‘arbiy Yevropa san’ati kolleksiyasini Moskvaga vasiyat qildi. P.M fenomenida. Tretyakov golga sodiqligidan hayratda. Bunday g'oya - ommaviy, foydalanish mumkin bo'lgan san'at omboriga poydevor qo'yish - uning zamondoshlarining hech biri xayoliga kelmagan, garchi xususiy kollektorlar Tretyakovdan oldin ham mavjud bo'lgan bo'lsa-da, lekin ular rasmlar, haykaltaroshlik, idish-tovoqlar, billur va boshqalarni sotib olishgan. birinchi navbatda, o'zlari uchun, shaxsiy kollektsiyalari uchun va kollektsionerlarga tegishli bo'lgan san'at asarlarini ozchilik ko'rishi mumkin edi. Shunisi ham hayratlanarliki, u hech qanday maxsus san'at ma'lumotiga ega bo'lmagan, ammo u iste'dodli rassomlarni boshqalarga qaraganda ertaroq tan olgan. Ko'pchilikdan oldin u Qadimgi Rossiyaning piktogramma durdonalarining bebaho badiiy fazilatlarini tushundi.

S.D. Mamontov (1841-1918) Moskvada Xususiy rus operasiga asos solgan, rus rassomlarini qoʻllab-quvvatlagan; uning mulki Abramtsevo badiiy hayotning muhim markazi edi; I.E. bu erda yashab, ishlagan. Repin, M.A. Vrubel, K.A.Koroviy va boshqalar.Mamontov badiiy to‘garagi o‘ziga xos birlashma edi. Shuni aniq aytish mumkinki, agar Mamontov xususiy operasining barcha yutuqlari faqat opera sahnasining dahosi Chaliapinni tashkil etganligi bilan chegaralangan bo'lsa, bu Mamontov va uning faoliyatini eng yuqori baholash uchun etarli bo'lar edi. uning teatri.

Sanoatchi S.T.Morozov (1862-1905) Moskva badiiy teatrining homiysi edi.

A. A. Baxrushin (1865-1929) o‘z kolleksiyasi asosida shaxsiy adabiy-teatr muzeyi, hozirgi Teatr muzeyini yaratdi. Baxrushin.

M. Kl. Tenisheva (1867-1929) - taniqli shaxs, san'atdagi ensiklopedik bilimlar sohibi, birinchi Rossiya rassomlar uyushmasining faxriy a'zosi. Ma'rifat etakchi tamoyil bo'lgan uning ijtimoiy faoliyatining ko'lami hayratlanarli: u (Bryansk yaqinida) Hunarmandlar maktabini yaratdi, bir nechta boshlang'ich umumta'lim maktablarini ochdi, Repin bilan birgalikda chizmachilik maktablarini tashkil etdi, o'qituvchilar tayyorlash kurslarini ochdi. hatto Smolensk viloyatida haqiqiy yaratilgan.Moskva yaqinidagi Abramtsevning analogi - Talashkino. Rerich Tenishevani "Yaratuvchi va kollektor" deb atagan (11, 344-bet).

O'z iste'dodingizni dunyoga ochish uchun sizga nafaqat iste'dod, balki ko'pincha pul kerak bo'ladi. Bu masalada homiylar rus madaniyatiga bebaho yordam ko'rsatdilar. Bizning muzeylarimizga tegishli bo'lgan barcha boyliklar, Rossiyadagi muzey ishining juda ilg'or harakati, izlanishlar, kashfiyotlar, biz ularga - ishqibozlarga, kollektsionerlarga, homiylarga qarzdormiz. Har bir kollektsioner o‘zining sevimli mashg‘ulotlariga bag‘ishlar, o‘ziga yoqqan o‘tmishdagi dalillarni, musavvirlarning asarlarini qo‘lidan kelganicha to‘playdi, ularni tizimga solar, ba’zan izlab, nashr ettirardi. Ammo bu o'z-o'zidan paydo bo'lgan faoliyatning oqibatlari oxir-oqibat ulug'vor bo'lib chiqdi: inqilobdan oldingi Rossiya muzeylarining barcha fondlari alohida ob'ektlardan emas, balki sinchkovlik bilan tanlangan kollektsiyalardan iborat edi. Rus madaniy merosini yaratishga katta hissa qo'shgan holda, ular o'z nomlarini abadiylashtirdilar.

Xulosa

Rossiyada ijtimoiy-siyosiy keskinlik yuzaga keladi: cho'zilgan feodalizm o'zaro bog'liq bo'lgan umumiy mojaro, zodagonlarning jamiyat tashkilotchisi rolini bajara olmasligi va milliy g'oyani rivojlantirishga qodir emasligi, yangi burjuaziyaning hujumi, monarxiyaning sustligi. imtiyozlarni xohlamadi, dehqonning xo'jayinga bo'lgan azaliy nafrati - bularning barchasi ziyolilarda yaqinlashib kelayotgan qo'zg'olon tuyg'usini tug'dirdi. Va ayni paytda keskin ko'tarilish, madaniy hayotning gullab-yashnashi. Axir, tanqidiy, ekstremal vaziyatlarda odam favqulodda iste'dodlarni namoyon qiladi. O'z faoliyati orqali ijodkorlar atrofdagi voqelikka o'zlarining munosabatini ko'rsatdilar. Yangi jurnallar nashr etilmoqda, teatrlar ochilmoqda, rassomlar, aktyorlar, yozuvchilar misli ko'rilmagan imkoniyatlarga ega. Ularning jamiyatga ta'siri juda katta. Shu bilan birga, tayyor bo'lmagan iste'molchi uchun mo'ljallangan ommaviy madaniyat va biluvchilarga qaratilgan elita madaniyati shakllanmoqda. San'at qulab tushmoqda. Shu bilan birga, rus madaniyati jahon madaniyati bilan aloqalarni mustahkamlamoqda. Tolstoy va Chexov, Chaykovskiy va Glinkaning Evropadagi so'zsiz hokimiyati. Parijdagi "Rus fasllari" butun dunyoda shuhrat qozondi. Rasmda Perov, Nesterov, Korovin, Chagall, Malevich nomlari porlaydi; teatrda: Meyerxold, Nejdanova, Stanislavskiy, Sobinov, Chaliapin; baletda: Nejinskiy va Pavlova, fanda: Mendeleyev, Tsiolkovskiy, Sechenov, Vernadskiy. Marina Tsvetaeva "Bunday iste'dodlar ko'pligidan keyin tabiat tinchlanishi kerak", deb ta'kidladi (4, 154-bet).

Kumush asr davlatdagi kelajakdagi o'zgarishlarni bashorat qilgan va odamlarning ruhini tanib bo'lmaydigan darajada o'zgartirgan 1917 yil qonli qizil yil kelishi bilan o'tmishga aylandi. Undan keyin kumush davri bo'lmagan. Yigirmanchi yillarda inertsiya (tasavvurning gullab-yashnashi) hali ham davom etdi, chunki Rossiya kumush davri kabi keng va kuchli to'lqin qulashdan va sinishdan oldin bir muncha vaqt harakat qilishi mumkin edi. Ko'plab shoirlar, yozuvchilar, tanqidchilar, faylasuflar, rassomlar, rejissyorlar, bastakorlar hali ham tirik edi, ularning shaxsiy ijodi va umumiy ishi kumush asrni yaratdi, ammo davrning o'zi tugadi. Uning har bir faol ishtirokchisi, garchi odamlar qolgan bo'lsa-da, iste'dodlar o'sgan davrning o'ziga xos muhiti yo'qolganini bilardi.

P.A.Stolypin islohoti bilan bog'liq madaniyatni "modernizatsiya qilish" urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Uning natijalari kutilganidan kichikroq edi va yangi bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Jamiyatdagi keskinlik paydo bo'lgan mojarolarga javob topilgandan ko'ra tezroq o'sdi. Agrar va sanoat madaniyatlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar kuchayib bordi, bu esa xalq ijodiyotining iqtisodiy shakllari, manfaatlari va motivlarining, jamiyatning siyosiy hayotidagi ziddiyatlarida namoyon bo'ldi.

Xalqning madaniy bunyodkorligi imkoniyatlarini ta'minlash, jamiyatning ma'naviy sohasini, uning texnik bazasini rivojlantirishga katta mablag'lar yo'naltirish uchun chuqur ijtimoiy o'zgarishlar talab qilindi, buning uchun hukumat etarli mablag'ga ega emas edi. Muhim davlat va madaniy tadbirlarni homiylik, xususiy qo'llab-quvvatlash va moliyalashtirish ham tejalmadi. Hech narsa mamlakatning madaniy qiyofasini tubdan o'zgartira olmaydi. Mamlakat beqaror rivojlanish davriga tushib qoldi va inqilobdan boshqa yo'l topa olmadi.

Kumush asr madaniyati yorqin, murakkab, ziddiyatli, ammo o'lmas va noyob bo'lib chiqdi. U mavjud haqiqatni aks ettirdi. Garchi biz bu vaqtni "oltin" emas, balki "kumush" deb atasak ham, bu Rossiya tarixidagi eng ijodiy davr edi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Balakina, T.I. Rus madaniyati tarixi.-M.:Az, 1996

2. O'tmish va hozirgi zamonning xayrixohlari va homiylari: Lug'at - A dan Z gacha ma'lumotnoma / ed.

Blok, A. She'rlar, she'rlar, teatr / A. Blok. - M., 1968 y.

Marina Tsvetaevaning xotiralari: to'plam / komp. L.A.Muxin, L.M.Turchinskiy // Izohlar. - M .: Sovet yozuvchisi, 1992 yil

Gumilev, N. 3 jildlik asarlar / N. Gumilev // 3-jild .- M .: Badiiy adabiyot, 1991 y.

Danilov, A.A. Rossiya tarixi, XX asr: 9-sinf uchun darslik / A.A. Danilov, L.G.Kosulina.-7-nashr.-M.: Ma'rifat, 2001 y.

Dmitriev, S.S. XX asr boshlarida rus madaniyati tarixining ocherklari. - Moskva, Ma'rifat, 1985 yil.

Jolkovskiy, A.N. Adashgan tushlar. Rus modernizmi tarixidan.-M.: Sovet yozuvchisi, 1992

Ivanov, Vyach. Quvnoq hunarmandchilik va aqlli o'yin-kulgi haqida // Dekorativ san'at. - 1993. - № 3.

Rapatskaya, L.A. Rossiya badiiy madaniyati.-M.: Vlados, 1998 yil

Rerich, N. Mariya Klavdievna Tenisheva xotirasiga / N. Rerich // Adabiy meros.- M., 1974 y.

Sokolov A.G., Mixaylova M.V. 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi rus adabiy tanqidi: antologiya // Kubofuturistlar.- M .: Oliy maktab, 1982 yil

Solovyov, Vl. Falsafiy meros: Op. 2 jildda / Vl. Solovyov // 2-jild.-M .: Fikr, 1998 yil

Xodasevich, V. "Nekropol" va boshqa xotiralar / V. Xodasevich. - M .: San'at olami, 1992 y.

Shamurin, E. Inqilobdan oldingi rus she'riyatining asosiy yo'nalishlari.- Moskva, 1993 y.

Etkind, A. Sodom va Psyche. Kumush asrning intellektual tarixiga oid insholar. - M .: Garant, 1996 yil

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

MOSKVA BOSHQARUV INSTITUTI

Mutaxassisligi - tashkilot boshqaruvi

Mutaxassislik

O'quv guruhi

KURS ISHI

Fan bo'yicha: madaniyatshunoslik

mavzusida: "Rus madaniyatida "kumush asr"

Talaba I.V.Juravleva

NAZORAT ___________________

Moskva 2006 yil

Kirish ................................................. . ................................................3

1-bob. Rus madaniyatida "Kumush asr" ...................... 5

1.1.Fan ................................................. ... ...................................................5

1.2.Adabiyot ................................................... ................................7

1.3.Teatr va musiqa................................................. .. .................................9

1.4.Arxitektura va haykaltaroshlik...................................... .. .........o‘n bir

1.5.Rasm.................................................. ...................................... o'n uch

2-bob. Ruscha "Uyg'onish" ................................................ .. ............ o'n olti

Xulosa................................................. ...................................... o'n to'qqiz

Bibliografiya.............................................. 21

Kirish

Rus madaniyatidagi "Kumush asr", garchi u hayratlanarli darajada qisqa bo'lsa ham (XIX asr oxiri - XX asr boshlari), lekin u Rossiya tarixida o'z izini qoldirdi. Men bu mavzuni dolzarb deb hisoblayman, chunki bu davrda rus madaniyati jahon darajasiga ko'tarilishga muvaffaq bo'ldi. Rossiyaning "Kumush asr" madaniyati yuqori rivojlanish, ko'plab yutuqlar va kashfiyotlar bilan ajralib turadi. Men har bir fuqaro o'z mamlakatining madaniyatini bilishi kerak, deb hisoblayman.

Mamlakatimiz nisbatan qisqa tarixiy davrda boshidan kechirgan buyuk to‘ntarishlar uning madaniy taraqqiyotida ham o‘z aksini topmay qolishi mumkin emas edi. Rus madaniyati o'zining milliy o'ziga xosligini yo'qotmasdan, tobora umumevropa xarakteriga xos xususiyatlarga ega bo'ldi. Boshqa davlatlar bilan aloqalari kuchaydi.

Kurs ishimning maqsadi rus madaniyatidagi "Kumush asr"ni o'rganish va tahlil qilishdir. Ushbu maqsadga yaqinlashish uchun men oldimga qo'ygan vazifalarning bir qismini hal qilish kerak. Ishimning birinchi bobida men “Kumush asr” davrida fan, adabiyot, teatr, musiqa, me’morchilik, haykaltaroshlik va rangtasvirda sodir bo‘lgan barcha narsalarni ko‘rib chiqmoqchiman. Fanda jahon ahamiyatiga molik turli yutuq va kashfiyotlar mavjud. Adabiyotda modernistik yo'nalishlar paydo bo'ladi: simvolizm, akmeizm, futurizm. Teatr va musiqa boshqa mamlakatlar orasida eng yuqori darajaga etadi. Buyuk bastakorlar bor. Mahalliy tendentsiyalarni rivojlantirishning asosiy tendentsiyalarini ifodalashga muvaffaq bo'lgan Trubetskoy, Konenkov, Erzya kabi eng buyuk rus haykaltaroshlariga ham e'tibor qaratish lozim. Kitob grafikasi va kitob sanʼatining tiklanishi bilan bogʻliq boʻlgan “jahon rassomlari” ijodi bilan yaqindan tanishish zarur. "Kumush asr"da ilg'or sanoat bazasiga tayangan va jahon me'morchiligi yutuqlarini o'ziga singdirgan xalq ildizlariga ega "zamonaviy" uslub mavjud edi. "Zamonaviy"ni bugungi kunda har qanday eski shaharda topish mumkin. Har qanday saroy, mehmonxona yoki do‘konning yumaloq derazalariga, nafis shlyapa va egri balkon panjaralariga qarash kifoya. "Kumush asr", birinchi navbatda, ma'naviy hodisani o'z ichiga oladi: XX asr boshidagi rus diniy tiklanishi. Shu bois ishimning ikkinchi bobida diniy “uyg‘onish” davrini o‘rganib, tahlil qilmoqchiman. Falsafiy tafakkur chinakam cho'qqilarga ko'tariladi, bu esa buyuk faylasuf N.A.Berdyaevning davrni "diniy va madaniy uyg'onish" deb atashiga sabab bo'ldi. Solovyov, Berdyaev, Bulgakov va boshqa yirik faylasuflar rus madaniyatining turli sohalarining rivojlanishiga kuchli, ba'zan hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdilar. Ayniqsa, rus falsafasida axloqiy masalalarga murojaat qilish, shaxsning ma'naviy dunyosiga, hayot va taqdir, vijdon va sevgi, idrok va aldanish kabi toifalarga e'tibor qaratish muhim ahamiyatga ega edi.

Endi men oldimga qo'ygan barcha vazifalarni hal qilish kerak, shu orqali men o'z kurs ishimdagi maqsadni bajara olaman.

1-bob. Rus madaniyatida "Kumush asr"

19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlaridagi Rossiya madaniyati. oldingi davr “oltin asr”ining badiiy an’analari, estetik va axloqiy ideallarini o‘zlashtirgan. XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. Evropa va Rossiyaning ma'naviy hayotida XX asr odamining munosabati bilan bog'liq tendentsiyalar paydo bo'ldi. Ular ijtimoiy-axloqiy muammolarni: shaxs va jamiyat, san'at va hayot, ijodkorning jamiyatdagi o'rni va hokazolarni yangicha tushunishni talab qildilar.Bularning barchasi yangi tasviriy uslub va vositalarni izlashga olib keldi. Rossiyada o'ziga xos tarixiy va badiiy davr rivojlandi, uning zamondoshlari uni rus madaniyatining "kumush davri" deb atashgan. Ifoda va ism "kumush asr" poetik va majoziy bo‘lib, na qat’iy, na aniq. A. Axmatovaning mashhur satrlarida shunday deyiladi: “Kumush oy esa kumush asrda yorqin muzladi...”. Undan N. Berdyaev foydalaniladi. A.Beliy romanlaridan birini “Kumush kaptar” deb atagan. "Apollon" jurnalining muharriri S. Makovskiy undan 20-asr boshlarining butun vaqtini belgilash uchun foydalangan. 20-asr boshlarida mamlakatning rivojlanishi sharoitida rus madaniyati katta hajm va bir qator yangi yo'nalishlarga ega bo'ldi. Rossiyada ta'lim sohasida yuksalish yuz berdi: ta'lim muassasalari soni ko'paydi, oliy o'quv yurtlari o'qituvchilari va o'qituvchilarining faoliyati faollashdi. Nashriyot ishi jadal rivojlandi. Endi Kumush asrda fan, adabiyot, teatr, musiqa, me’morchilik, haykaltaroshlik va rangtasvirda sodir bo‘lgan voqealarni batafsil ko‘rib chiqamiz.

1.1 Fan

XIX asrning ikkinchi yarmi - XX asr boshlarida. fanlarning tabaqalanish jarayoni, ularni fundamental va amaliy fanlarga bo`lish jarayoni chuqurlashdi. Rossiyaning sanoat rivojlanishi ehtiyojlari va tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni falsafiy tushunishga yangi urinishlar tabiiy va gumanitar fanlar holatida alohida iz qoldirdi.

Tabiat fanlarida D.I.Mendeleyev tomonidan Kimyoviy elementlarning davriy qonunining ochilishi eng katta ahamiyatga ega edi. Organik jismlarning kimyoviy tuzilishi haqidagi klassik nazariyani A.M.Butlerov yaratgan. Matematiklar P.L.Chebishev, A.M.Lyapunovlarning sonlar nazariyasi, ehtimollar nazariyasi va matematik fizikaning bir qator bo‘limlari sohasidagi tadqiqotlari fundamental va amaliy ahamiyatga ega edi. Fizika va mexanikada ajoyib kashfiyotlar qilindi. A.G.Stoletovning ishlari zamonaviy elektron texnologiyalarni yaratish uchun sharoit yaratdi. Elektr yoritishda inqilob P.N.Yablochkov (ark chiroq), A.N.Lodygin (akkor chiroq) kashfiyotlari bilan amalga oshirildi. Oltin medal A.S.Popovga simsiz (radio) elektr aloqasini ixtiro qilgani uchun berildi. PN Lebedev yorug'likning elektromagnit xususiyatini tasdiqladi. N.E.Jukovskiy gidravlik zarba nazariyasini yaratdi, samolyot qanotining koʻtarish kuchining kattaligini aniqlovchi qonunni ochdi, pervanelning girdob nazariyasini ishlab chiqdi va hokazo.K.E.Tsiolkovskiy oʻzining fazoviy parvozlar imkoniyatlarini asoslab berdi. raketa dinamikasi. V.I.Vernadskiyning ensiklopedik asarlari geokimyo, biokimyo, radiologiyada yangi yo'nalishlarning paydo bo'lishiga yordam berdi. Biologiya va tibbiyotni rivojlantirishda katta muvaffaqiyatlar qayd etildi. I.M.Pavlov oliy nerv faoliyati va ovqat hazm qilish fiziologiyasi haqidagi ta’limotni ishlab chiqdi. K.A.Timiryazev oʻsimliklar fiziologiyasi boʻyicha rus maktabiga asos solgan. Rus geograflari va etnograflari kam ma'lum bo'lgan mamlakatlarni o'rganishni davom ettirdilar. S.O.Makarov dunyo boʻylab 2 marta sayohat qilgan, Qora, Marmara va Shimoliy dengizlarning tizimli tavsifini bergan. Shuningdek, u Shimoliy dengiz yo‘lini o‘rganish uchun muzqaymoqlardan foydalanishni taklif qildi. Tabiiy fanlardagi kashfiyotlar (atomning bo'linuvchanligi, rentgen nurlari, radioaktivlik) dunyoning moddiyligi haqidagi oldingi g'oyani o'zgartirdi va ijtimoiy fanlarga katta ta'sir ko'rsatdi. Falsafa tabiat, jamiyat va ularning inson bilan aloqasini yangicha tushunish zarurligini namoyon etdi. Ch.Darvinning evolyutsion nazariyasini tanqid qilish kuchaydi. Shu bilan birga, marksizm Rossiyada jamiyatni bilish va o'zgartirishning falsafiy asosi sifatida keng tarqaldi. Tarixiy bilimlarga qiziqish keskin ortdi. S. M. Solovyov turli tarixiy muammolarga bag'ishlangan ko'plab asarlar yozgan. V.O.Klyuchevskiy milliy tarix fanining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Shunday qilib, biz "Kumush asr" fanining rivojlanishidagi asosiy yutuqlarni ko'rib chiqdik.

1.2 Adabiyot

Rus adabiyoti mamlakatning madaniy hayotida juda muhim rol o'ynashda davom etdi.

real yo'nalish XX asr boshidagi rus adabiyotida. davom ettirdi L.N.Tolstoy (“Tirilish”, “Hojimurod”, “Tirik murda”), A.P.Bunin (“Qishloq”, “San-Frantsiskolik janob”) va A.I.Kuprin (“Olesya”, “Chuqur”). Shu bilan birga realizmda yangi badiiy sifatlar paydo bo‘ldi. Bu neoromantizmning tarqalishi bilan bog'liq. "Makar Chudra", "Chelkash" va boshqa birinchi neoromantik asarlar A.M.Gorkiyga shuhrat keltirdi.

Adabiyotda paydo bo'lish modernistik tendentsiyalar: simvolizm, akmeizm, futurizm.

Rus ramziyligi adabiy yoʻnalish sifatida 19—20-asrlar boʻyida rivojlangan. Simvolistlarning tushunishidagi ijodkorlik - bu faqat ijodkor-rassom uchun mavjud bo'lgan yashirin ma'nolarning ongsiz-intuitiv tafakkuridir. Yozuvchi-simvolistlar ijodining nazariy, falsafiy va estetik ildizlari va manbalari juda xilma-xil edi. Demak, V.Bryusov simvolizmni sof badiiy yo’nalish deb bildi, Merejkovskiy xristian ta’limotiga, Vyachga tayandi.Ivanov Nitsshe falsafasi orqali singan antik dunyo falsafasi va estetikasidan nazariy yordam izladi; A.Bely Vl.Solovyov, Shopengauer, Kant, Nitsshega mehr qo‘ygan.

Symbolistlarning badiiy va publitsistik organi Scales jurnali edi (1904-1909).

"Katta" va "kichik" simvolistlarni ajratish odatiy holdir. 90-yillarda adabiyotga kelgan “oqsoqol” (V. Bryusov, K. Balmont, F. Sologub, D. Merejkovskiy) shoirning go‘zallikka sig‘inish va o‘zini erkin ifoda etishini targ‘ib qilgan. “Yosh” simvolistlar (A. Blok, A. Bely, Vyach. Ivanov, S. Solovyov) falsafiy va teosofik izlanishlarni birinchi o'ringa olib chiqdilar. Symbolistlar o'quvchiga abadiy go'zallik qonunlari bo'yicha yaratilgan dunyo haqidagi rang-barang afsonani taklif qilishdi.

1910 yilda ramziylik bilan almashtirildi akmeizm(yunoncha "akme" dan - biror narsaning eng yuqori darajasi). N.S.Gumilyov (1886 - 1921) va S.M.Gorodetskiy (1884 - 1967) akmeizm asoschilari hisoblanadi. Akmeistlar, ramziy tumanlikdan farqli o'laroq, "hayotga jasorat bilan qat'iy va aniq qarash" haqiqiy yerdagi mavjudotga sig'inishni e'lon qildilar. Ammo ular u bilan birgalikda o'z she'rlarida ijtimoiy muammolarni chetlab o'tib, birinchi navbatda, san'atning estetik-gedonistik funktsiyasini tasdiqlashga harakat qildilar. Falsafiy idealizm nazariy asos bo'lib qoldi. Biroq akmeistlar orasida o‘z ijodida ana shu “platforma” doirasidan chiqib, yangi g‘oyaviy-badiiy sifatlarni egallashga muvaffaq bo‘lgan shoirlar ham bor edi (A.A.Axmatova, S.M.Gorodetskiy, M.A.Zenkevich). Akmeizm she'riyatida A.A.Axmatova ijodi alohida o'rin tutadi. A.Axmatovaning “Oqshom” va “Tasbeh” nomli ilk to‘plamlari unga katta shuhrat keltirdi.

1910-1912 yillarda akmeizm bilan bir vaqtda. paydo bo'ldi futurizm, bir nechta guruhlarga bo'lingan: "Egofuturistlar uyushmasi" (I. Severyanin va boshqalar), "She'riyat mezanini" (V. Lavrenev, R. Ivlev va boshqalar), "Sentrifuga" (N. Aseev, B. Pasternak va boshqalar. ), "Gilea", uning ishtirokchilari D. Burlyuk, V. Mayakovskiy, V. Xlebnikov va boshqalar o'zlarini kub-futuristlar, budtlyanlar, ya'ni kelajak odamlari. Futurizm mazmundan mustaqil shakl inqilobini, she'riy so'zning mutlaq erkinligini e'lon qildi. Futuristlar adabiy an'analardan voz kechdilar.

O‘sha davr she’riyatida ma’lum bir oqimga bog‘lab bo‘lmaydigan yorqin individualliklar bor edi – M. Voloshin (1877-1932), M. Tsvetaeva (1892-1941).

Xulosa: Kumush asr adabiyotida modernistik yo'nalishlar paydo bo'ldi: simvolizm, akmeizm va futurizm.

1.3.Teatr va musiqa

19-asr oxirida Rossiya ijtimoiy-madaniy hayotidagi eng muhim voqea Moskvada K.S.Stanislavskiy va V.I.Nemirovich-Danchenkolar tomonidan asos solingan badiiy teatrning ochilishi (1898) boʻldi. Yangi teatr dastlab oson bo‘lmadi. Spektakllardan tushgan daromad xarajatlarni qoplamadi. Besh yil ichida teatrga yarim million rubl sarmoya kiritgan Savva Morozov yordamga keldi. Qisqa vaqt ichida Badiiy teatrda ajoyib aktyorlar ansambli tuzildi (V.I.Kachalov, I.M.Moskvin, O.L.Kniper-Chexov va boshqalar). Chexov va Gorkiy spektakllarini sahnalashtirishda aktyorlik, rejissyorlik, spektakl dizaynining yangi tamoyillari shakllandi. Demokratik jamoatchilik tomonidan katta qiziqish bilan qabul qilingan ajoyib teatr tajribasi konservativ tanqid tomonidan qabul qilinmadi. 1904 yilda Sankt-Peterburgda V.F.Komissarjevskaya teatri vujudga keldi, uning repertuarida demokratik ziyolilarning intilishlari aks etgan. Stanislavskiyning shogirdi E.B.Vaxtangovning rejissyorlik faoliyati yangi shakllarni izlash, uning 1911-1912 yillardagi spektakllari bilan ajralib turadi. quvnoq va qiziqarli. 1915 yilda Vaxtangov Moskva badiiy teatrining 3-studiyasini yaratdi. Rus teatri islohotchilaridan biri A.Ya.Tairov asosan romantik va fojiali repertuarga ega “sintetik teatr” yaratishga intildi. 19-asr rus teatri - Bu asosan aktyorning teatri. Faqat juda yaxshi muvofiqlashtirilgan truppa yagona ansamblni tashkil etdi.

O'sha yillarda Moskva badiiy teatrining ta'siri dramatik sahnadan tashqariga chiqdi. Opera sahnasida ajoyib "qo'shiqchi aktyorlar" galaktikasi paydo bo'ldi - F.I.Chaliapin, L.V.Sobinov, A.V.Nejdanova. Yorqin vokal qobiliyatga ega bo'lgan ular spektakl davomida nafaqat opera qismlarini ijro etishdi, balki birinchi darajali aktyorlar kabi o'ynashdi. Rossiyaning teatr va musiqa san'atini ommalashtirish uchun Evropada rus fasllarini (1907-1913) tashkil etgan S.P.Diagilevning faoliyati alohida ahamiyatga ega bo'lib, u rus madaniyatining g'alabasiga aylandi. Gazeta sahifalarida rus raqqosalarining ismlari paydo bo'ldi - Anna Pavlova, Tamara Karsavina, Vaslav Nijinskiy. “Qudratli hovuch” (M.P.Musorgskiy, N.A.Rimskiy-Korsakov va boshqalar) vakillari va boshqa rus kompozitorlari (P.I.Chaykovskiy, S.V.Rahmaninov va boshqalar) koʻplab opera, balet, kamera – vokal va simfonik asarlar yaratdilar. Yigirmanchi asrning boshlarida. Yangi musiqiy ifoda vositalarini izlash A.N. Skryabin tomonidan davom ettirildi, uning asarlarida kamera va simfoniya hayratlanarli darajada bir-biriga bog'langan.

Xulosa: XIX asrning ikkinchi yarmida. musiqamiz jahon miqyosida tan olingan va Yevropa madaniyatlari oilasida o‘z o‘rniga ega. 20-asrning birinchi yillari rus teatrining gullab-yashnagan davrini ko'rsatdi.

1.4.Arxitektura va haykaltaroshlik

XIX asrning ikkinchi yarmida. Rus me'morlari yangi muammolarga duch kelishdi. Ilgari ular asosan saroylar va ibodatxonalar qurgan bo'lsa, endi ular temir yo'l vokzallari, zavod binolari, ulkan do'konlar, banklarni loyihalashlari kerak edi. Temir va shishadan foydalanish kengayib, betondan foydalanish boshlandi. Yangi qurilish materiallarining paydo bo'lishi va qurilish texnikasining takomillashtirilishi konstruktiv va badiiy uslublardan foydalanishga imkon berdi, ularning estetik tushunchasi Art Nouveau uslubining o'rnatilishiga olib keldi (19-asrning oxiridan dunyoning boshlarigacha). Urush). "Zamonaviy" davr ustalari kundalik buyumlarda xalq an'analari izlari bo'lishini ta'minlashga harakat qilishdi. Qavariq oynalar, kavisli deraza pardalari, metall panjaralarning suyuq shakllari - bularning barchasi me'morchilikka "zamonaviy" dan kelgan. F.O.Shextel (1859-1926) ijodida rus zamonaviyligining asosiy rivojlanish tendentsiyalari va janrlari eng katta darajada mujassamlangan. Ustoz ijodida uslubning shakllanishi ikki yoʻnalishda – milliy-romantik, neoruscha uslubga mos (Moskvadagi Yaroslavskiy temir yoʻl stansiyasi, 1903 yil) va ratsional (A.A. Levensonning Mamontovskiydagi matbaa, 1900) yoʻnalishlarida kechdi. Art Nouveau-ning xususiyatlari Nikitskiy darvozasidagi Ryabushinskiy saroyining me'morchiligida to'liq namoyon bo'ldi, bu erda me'mor an'anaviy sxemalardan voz kechib, assimetrik rejalashtirish tamoyilini qo'lladi. Ilk "zamonaviy" o'z-o'zidan paydo bo'lish, shakllanish, rivojlanish oqimiga botish istagi bilan ajralib turardi. Oxirgi "zamonaviy"da sokin "appolonistik" boshlanish hukmronlik qila boshladi. Klassizm elementlari arxitekturaga qaytdi. Moskvada Tasviriy san'at muzeyi va Borodinskiy ko'prigi me'mor R.I.Klein loyihasi bo'yicha qurilgan. Shu bilan birga, Sankt-Peterburgda Azov-Don va Rossiya tijorat va sanoat banklarining binolari paydo bo'ldi.

Arxitektura singari, asr boshida haykaltaroshlik ham eklektizmdan xalos bo'ldi. Eklektizm - turli yo'nalishlar va uslublarning o'zgarishi. Badiiy-majoziy tizimning yangilanishi impressionizm ta'siri bilan bog'liq. Ushbu tendentsiyaning birinchi izchil vakili P.P.Trubetskoy (1866-1938) edi. Haykaltaroshning birinchi asarlarida yangi usulning xususiyatlari paydo bo'ldi - "bo'shashmaslik", teksturaning notekisligi, havo va yorug'lik bilan singib ketgan shakllarning dinamizmi. Trubetskoyning eng diqqatga sazovor ishi Peterburgdagi Aleksandr III haykali (1909, bronza). Trubetskoyning kichik zamondoshi S.T.Konenkov edi. U haykaltaroshlikka xalq naqshlarini kiritishga muvaffaq bo'ldi, ular birinchi navbatda kulbalardagi o'ymakorlik, hunarmandchilik o'yinchoqlari va boshqa amaliy san'at asarlarida gavdalanadi. S.F.Nefedov-Erzya o‘z haykallarida insonning ruhiy holatini ham, tana go‘zalligini ham bera oldi. Marmar, yog'och, tsement va temir-beton kabi yangi materiallar unga bo'ysundi.

Xulosa: "zamonaviy"ning yoshi juda qisqa bo'lsa-da, bu me'morchilik tarixida juda yorqin davr edi. O'sha paytda Rossiyada Trubetskoy, Konenkov va Erzyadan tashqari boshqa taniqli haykaltaroshlar ishlagan, ammo aynan shu uch usta 20-asr boshlarida ichki tendentsiyalarning rivojlanishidagi asosiy tendentsiyalarni alohida kuch bilan ifodalashga muvaffaq bo'lgan. - insonning ichki dunyosiga e'tiborni kuchaytirish va milliylikka intilish.

1.5.Rasm chizish

XIX-XX asrlar oxirida rus rassomchiligida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Janr sahnalari fonga o'tib ketdi. Peyzaj o'zining fotografik sifatini va chiziqli istiqbolini yo'qotib, rangli dog'larning uyg'unligi va o'ynashi asosida yanada demokratik bo'lib qoldi. Portretlar ko'pincha fonning bezakli an'anaviyligini va yuzning haykaltaroshlik ravshanligini birlashtirgan. Tarixiy mavzuda asrning boshlarida janrlar o'rtasidagi chegaralarning xiralashuvi janrlarning paydo bo'lishiga olib keldi. tarixiy janr. Ushbu yo'nalishning rassomlari: A.P.Ryabushkin, A.V.Vasnetsov, M.V.Nesterov. Impressionizm, yo'nalish sifatida I.I.Levitan ("Qayin bog'i", "Mart") kabi rassomlarning asarlarida ifodalangan; K.A. Korovin - rus impressionizmining eng yorqin vakili ("Parij"). Asr boshlari san'atining markaziy arbobi V.A. Serov ("Shaftolili qiz", "Quyosh bilan yoritilgan qiz"). Go'zallik vakillari ramziylik M. Vrubel va V. Borisov-Musatov edi. M.A.Vrubel ko'p qirrali usta edi. U monumental devoriy rasmlar, rasmlar, bezaklar, vitrajlar uchun chizmalar ustida muvaffaqiyatli ishladi. Vrubel asarining markaziy obrazi iblisdir (“Oʻtirgan iblis”, “Mobil iblis”). V.Borisov-Musatov o‘z rasmlarida go‘zal va ulug‘vor olam yaratgan. Uning ishi eng yorqin va keng ko'lamli hodisalardan biridir. Asr boshida "San'at olami" badiiy birlashmasi paydo bo'ldi. Bu yoʻnalishdagi rassomlar: K.A.Somov, N.A.Benois, E.E.Lancere, M.V.Nesterov, N.K.Rerich, S.P.Dyagilev va boshqalar yuzsiz zavod binolari bilan qurilgan ulkan shaharlar paydo boʻlganida. Ular san'at siqib chiqayotganidan xavotirda edilar va "tanlanganlar"ning kichik bir doirasi mulkiga aylandilar. Kitob grafikasi, kitob sanʼatining tiklanishi “jahon rassomlari” ijodi bilan bogʻliq. Rassomlar illyustratsiyalar bilan cheklanmasdan, kitoblarga Art Nouveau uslubidagi muqova varaqlari, murakkab vinyetkalar va tugatishlarni kiritdilar. Kitobning dizayni uning mazmuni bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerak degan tushuncha paydo bo'ldi. Grafik dizayner kitobning o'lchami, qog'oz rangi, shrift, chekka kabi tafsilotlarga e'tibor bera boshladi.

1907 yilda Moskvada yana bir "Moviy atirgul" badiiy birlashmasi paydo bo'ldi, unga ramziy rassomlar, Borisov-Musatov (P.V. Kuznetsov, M.S. Saryan) izdoshlari kirdi. "Goluborovtsy" ga Art Nouveau uslubi ta'sir ko'rsatdi, shuning uchun ularning rasmining o'ziga xos xususiyatlari - shakllarning tekis-dekorativ stilizatsiyasi, murakkab rangli echimlarni izlash.

"Olmos Jek" uyushmasi rassomlari (R.R.Falk, I.I. Mashkov va boshqalar) postimpressionizm, fovizm va kubizm estetikasiga, shuningdek, rus xalq bosma va xalq o'yinchoqlari texnikasiga murojaat qilib, muammoni hal qildilar. tabiatning moddiyligini ochish, shakl rangini qurish muammolari. Ularning san'atining dastlabki printsipi fazoviylikdan farqli ravishda mavzuni tasdiqlash edi. Bu borada birinchi navbatda jonsiz tabiat – natyurmort obrazi ilgari surildi.

1910-yillarda rassomlikda tug'iladi primitivist bolalar rasmlari, belgilar, mashhur nashrlar va xalq o'yinchoqlari uslubini assimilyatsiya qilish bilan bog'liq tendentsiya. Bu oqim vakillari M.F.Larionov, N.S.Goncharova, M.Z.Shagal, P.N.Filonovlardir. Rus rassomlarining mavhum san'atdagi ilk tajribalari shu davrga to'g'ri keladi, uning birinchi manifestlaridan biri Larionovning "Luchizm" (1913) kitobi bo'lib, V.V.Kandinskiy va K.S.Malevichlar haqiqiy nazariyotchi va amaliyotchilarga aylanishdi.

Shunday qilib, badiiy izlanishlarning g‘oyat xilma-xilligi va nomuvofiqligi, o‘z dastur tuzumiga ega bo‘lgan ko‘plab guruhlar o‘z davrining keskin ijtimoiy-siyosiy va murakkab ma’naviy muhitini aks ettirdi.

Umuman olganda, "Kumush asr" rus madaniyatining yutuqlari dunyo miqyosida e'tirof etildi. Ko'pgina mahalliy olimlar Evropa akademiyalari va ilmiy muassasalarining faxriy a'zolari bo'lgan. Mahalliy fan bir qator yutuqlar bilan boyidi. Rossiyalik sayohatchilarning nomlari dunyoning geografik xaritasida qoldi. Rassomlar ijodi rivojlanmoqda, ularning uyushmalari tuzilmoqda. Arxitektura va haykaltaroshlikda yangi yechim va shakllar izlanmoqda. Musiqa san’ati boyidi. Drama teatri o‘zining gullagan davrida. Mahalliy adabiyotda yangi badiiy shakllar tug'ildi.

20-asr boshlarida Rossiya madaniyati. yuksak taraqqiyot darajasi, jahon madaniyati xazinasiga qo‘shilgan ko‘plab yutuqlar bilan ajralib turadi. U o'z davrining burilish nuqtasini, izlanishlarini, qiyinchiliklarini, ham progressiv, ham inqirozli hodisalarni yorqin ifoda etdi.

Diniy falsafa alohida cho'qqilarga ko'tarilib, butun davrga falsafiy uyg'onish davri nomini berdi, biz bu bilan mening kurs ishimning keyingi bobida tanishamiz.

2-bob. Ruscha "Uyg'onish"

Kumush asr - 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida rus madaniyatining yuksalishini ko'rsatuvchi ma'naviy va badiiy uyg'onishning ko'rinishi.

Asr boshidagi madaniyat o'z vaqtida rus demokratik madaniyati vakillari tomonidan qoralangan siyosiy "g'oyalar etishmasligi", axloqiy noaniqlik, ijodiy individuallik va ma'naviy tanlanganlikni tikladi. Rus klassiklarining g'oyalari va tamoyillarining bunday o'ziga xos qayta tiklanishi zamondoshlariga Kumush asrni metafora - rus "madaniy uyg'onish" deb atashga asos berdi. Boshqa narsalar qatorida, bu nom Uyg'onish davrining to'liqligi, universalizm, madaniy ko'p o'lchovlilik va ensiklopediya g'oyasini o'z ichiga olgan. Rus madaniy Uyg'onish davrining bu xususiyati Rossiyani inqilobga olib kelgan kumush asrning chuqur naqshlarini tushunish uchun ko'p narsalarni beradi.

Diniy Uyg'onish tarafdorlari 1905-1907 yillardagi inqilobda ko'rdilar. Rossiya kelajagi uchun jiddiy tahdid, ular buni milliy falokatning boshlanishi sifatida qabul qilishdi. Ular Rossiyaning najotini nasroniylikning tiklanishida butun madaniyatning asosi sifatida, diniy insonparvarlik g'oyalari va qadriyatlarini qayta tiklash va tasdiqlashda ko'rdilar. Madaniy uyg'onishning boshlanishi har qanday ratsionalistik mantiqqa zid edi va ko'pincha faqat rus madaniyatining ma'naviy tanlovi bilan oqlandi. “Rossiya ma’naviy-madaniy uyg‘onishi” konsepsiyasini davom ettirgan va asoslab bergan N.Berdyaev kumush asrda madaniyatning yaxlit uslubini amalga oshirishni “uyg‘onish davri odamlari”ning an’anaviy “toraygan ongi”ga qarshi qiyin kurashi sifatida tavsiflagan. ziyolilar. Shu bilan birga, bu 19-asr ma'naviy madaniyatining ijodiy cho'qqilariga qaytish edi.

Rus madaniy Uyg'onish davrini yorqin gumanitar olimlar - N.A.Berdyaev, S.N.Bulgakov, D.S.Merejkovskiy, S.N.Trubetskoy va boshqalarning butun bir turkumi yaratgan. 1909 yilda nashr etilgan taniqli faylasuflarning Vexi maqolalar to'plami rus ziyolilarining qadriyatlari, Rossiyaning keyingi rivojlanish yo'llarini tushunish masalasini keskin ko'tardi.

Rus madaniyatining “kumush davri”ni belgilagan diniy-falsafiy Uygʻonish davrining asoslari V.S.Solovyov (1853-1900) tomonidan qoʻyilgan. Aynan shu davrda uning kelajakdagi tizimining asoslari shakllana boshladi.

XIX-XX asrlar oxirida madaniyatning integrativ uslubini yaratish va madaniy sintezga erishish sharti. oldingi davrdagi farqlovchi tendentsiyalardan jirkanish, ijod va ijodkorning erkinligini cheklovchi faktlarni qayta ko'rib chiqish yoki rad etish bor edi. Ular orasida Berdyaev 19-asrning ikkinchi yarmida rus ziyolilarining falsafiy, axloqiy va estetik dunyoqarashini sezilarli darajada sxematiklashtirgan sotsial utilitarizm, pozitivizm, materializm, shuningdek, ateizm va realizmni qayd etadi.

Madaniyat oldida quyidagi vazifalar qo'yildi:

Bu davr ijodkorlari va mutafakkirlarining ijodiy o‘zini-o‘zi anglashi;

Ilgari shakllangan madaniy an'analarni ijodiy qayta ko'rib chiqish va yangilash;

Rossiya demokratik ijtimoiy tafakkuri: shu bilan birga, demokratik merosga, asosan, san'at, falsafa, ilm-fan, axloq, siyosat, din sohalarida ijodiy shaxs va individual ijodni birinchi o'ringa qo'ygan elita madaniyat tushunchalari qarshilik ko'rsatdi. , ijtimoiy hayot, kundalik xatti-harakat va boshqalar, o'shalar. har qanday qadriyatlar va normalar;

Rossiya demokratik madaniyatining o'ziga xos tamoyillariga kelsak, Kumush asrning madaniyat arboblari vulgar tarzda talqin qilingan materializmga - ongli idealizmga, ateizmga - she'riy dindorlik va diniy falsafaga, millatlarga - individualizmga va shaxsiy dunyoqarashga, ijtimoiy utilitarizmga - mavhum falsafiy intilishlarga mutlaqo qarshi chiqdilar. Haqiqat, mavhum Yaxshi;

"Ijodiy tushungan" dinga qarshi bo'lgan pravoslavlikning rasmiy kanonlari - "yangi diniy ong", sofiologiya, tasavvufiy-diniy izlanish, teosofiya, "xudoga intilish";

San'atda tashkil etilgan maktablar - adabiyotda klassik realizm, rassomlikda sargardonlik va akademizm, musiqada kuchkizm, teatrda Ostrovskiy sotsial realizm an'analari va boshqalar; San'atdagi an'anaviylikka turli xil badiiy modernizm, jumladan, rasmiy badiiy yangilik, ko'rgazmali sub'ektivizm qarshi edi.

Shunday qilib, yangi madaniy sintez uchun zamin paydo bo'ldi.

Rus "Uyg'onish davri" asrlar ostonasida yashab ijod qilgan odamlarning munosabatini aks ettirdi. O'sha davrning diniy-falsafiy tafakkuri rus voqeligi haqidagi savollarga javob izlab, bir-biriga mos kelmaydigan moddiy va ma'naviy narsalarni, nasroniy dogmalari va xristian axloqini inkor etishni birlashtirishga harakat qildi.

Xulosa

Xulosa o‘rnida shuni aytmoqchimanki, men amalga oshirgan ishlar kirish qismida belgilangan maqsad va vazifalarga to‘liq mos keladi. Birinchi bobda men rus madaniyatida, ya'ni fan, adabiyot, teatr, musiqa, me'morchilik, haykaltaroshlik va rangtasvirda "Kumush asr"ni ko'rib chiqdim va tahlil qildim. Ikkinchi bobda biz madaniy "uyg'onish" bilan tanishdik,

19-asrning oxiridan Jahon urushi boshigacha bo'lgan davr tarixga "rus madaniyatining kumush davri" sifatida kirdi. “Kumush asr” nafaqat rus, balki jahon madaniyati rivoji uchun katta ahamiyatga ega ekanligini bilib oldik. Uning rahbarlari ilk bor tsivilizatsiya va madaniyat o‘rtasida vujudga kelayotgan munosabatlar xavfli tus olayotganidan, ma’naviyatni asrab-avaylash va qayta tiklash dolzarb ehtiyoj ekanidan jiddiy xavotir bildirdilar. Aynan asr boshlarida sanʼatda jarayonlar rivojlanib, odamlar munosabatlarini tasvirlashda oʻziga xos primitivizmga ega boʻlgan ommaviy madaniyat turining shakllanishiga olib keldi. Badiiy uslublar tug'ildi, unda tushunchalar va ideallarning odatiy ma'nosi o'zgardi. Hayotiy opera va janrdagi rasm yo'qoldi. Symbolistik va futuristik she'riyat, musiqa, rasm, yangi balet, teatr, me'moriy zamonaviylik tug'ildi. Yigirmanchi asr boshlari kutubxona javonlarida ko'plab yuqori sifatli kitob san'ati namunalari bilan saqlangan. Rassomlikda "San'at olami" uyushmasi katta ahamiyatga ega bo'lib, u ikki asr chegarasining badiiy timsoliga aylandi. Rus rasmining rivojlanishidagi butun bosqich u bilan bog'liq. Uyushmada alohida o'rinni M.A.Vrubel, M.V.Nesterov va N.K.Rerichlar egallagan. “Kumush asr” madaniyati rivojlanishining muhim xususiyati gumanitar fanlarning kuchli yuksalishidir.

Yigirmanchi asrning boshlarida Rossiyada haqiqiy madaniy "uyg'onish" mavjud edi. Rossiyada she'riyat va falsafaning gullab-yashnashi, qizg'in diniy izlanishlar, mistik va okkultizm kayfiyatlari paydo bo'ldi. Diniy izlanishlar endi nafaqat ilm-fan tomonidan inkor etilmagan, balki u tomonidan tasdiqlangan deb tan olinadi; Din san'atga yaqinlashadi: din uning ijodiy va estetik tabiati sifatida qaraladi, san'at esa diniy va mistik vahiylarning ramziy tili sifatida namoyon bo'ladi. Rus diniy-falsafiy Uyg'onish davri, ya'ni ajoyib mutafakkirlar - N.A.Berdyaev, S.N.Bulgakov, D.S.Merejkovskiy, S.N.Trubetskoy, G.P.Fedotov, P.A.Florenskiy, S.L.Frank va boshqalarning butun turkumi bilan ajralib turdi. , falsafa, axloq, nafaqat Rossiyada, balki G'arbda ham. Rossiyaning "Uyg'onish davri" badiiy madaniyatida 19-asrning realistik an'analari va yangi badiiy yo'nalishlarning o'ziga xos kombinatsiyasi sodir bo'ldi. "Kumush asr" uning yaratuvchilarining Rossiyadan ommaviy ravishda chiqib ketishi bilan yakunlandi. Biroq, bu buyuk rus madaniyatini yo'q qilmadi, uning rivojlanishi XX asr tarixidagi qarama-qarshi tendentsiyalarni aks ettirishda davom etdi.

Eng muhimi, Rossiya jahon madaniyatini turli sohalardagi yutuqlar bilan boyitdi. Rus madaniyati o'zini dunyoga tobora ko'proq ochib beradi va o'zi uchun dunyoni ochadi.

Bibliografiya

2) Balakina T.I. "Rossiya madaniyati tarixi", Moskva, "Az", 1996 yil

3) Balmont K. Ramziy she'riyat haqidagi elementar so'zlar // Sokolov A.G. 2000 yil

4) Berdyaev N.A. Ijod, madaniyat va san’at falsafasi.1996

5) Kravchenko A.I. Madaniyatshunoslik bo'yicha darslik, 2004 yil.

6) Tarix va madaniyatshunoslik. Darslik, ed. N.V.Shishkova. - M: Logos, 1999 yil

7) Mixaylova M.V. XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi rus adabiy tanqidi: o'quvchi, 2001

8) Rapatskaya L.A. "Rossiyaning badiiy madaniyati", Moskva, "Vlados", 1998 yil.

9) Ronen Omri. Kumush asr fantastika sifatida // Rus madaniyati tarixi bo'yicha materiallar va tadqiqotlar, - M., 2000, 4-son.

10) Yakovkina N.I. XIX asr rus madaniyati tarixi. SPb.: Lan, 2000.

P.N. Zyryanov. Rossiya tarixi XIX-XX asr boshlari, 1997 yil.

A.S.Orlov, V.A.Georgiyev. Qadim zamonlardan hozirgi kungacha Rossiya tarixi, 2000 yil.

E.E.Vyazemskiy, L.V.Jukov. Qadim zamonlardan hozirgi kungacha Rossiya tarixi, 2005 yil.

Yozish

talabalarni kumush asr she’riyati bilan tanishtirish; modernizm she’riyatining asosiy tamoyillarini belgilash; XIX asr oxiri - XX asr boshlari san'atidagi yangi yo'nalishlarning ijtimoiy mohiyati va badiiy qiymatini ochib berish; ifodali o‘qish malakalarini oshirish; axloqiy ideallarni tarbiyalash, estetik tajriba va hissiyotlarni uyg'otish. jihozlar: darslik, she'r matnlari, kumush asr shoirlari portretlari, ma'lumotnoma sxemalari, fotosuratlar taqdimoti, adabiy (krossvord) diktant (javoblar - doskada).

Prognoz qilingan

Natijalar: talabalar o'qituvchi ma'ruzasining tezislarini tuzadilar; ilgari o'rganilgan material bo'yicha suhbatda ishtirok etish; modernizmning asosiy tamoyillarini belgilash; kumush asr shoirlari she’rlarini ifodali o‘qib, ularga fikr bildirish, badiiy o‘ziga xosligini ochib berish; tanlangan she’rlarni sharhlaydi. dars turi: dars yangi materialni o'rganish.

Darslar davomida

I. Tashkiliy bosqich

II. Asosiy bilimlarni yangilash

Oʻqituvchi B. a.ning sheʼrini oʻqish. Slutskiy

BO'YOTGAN ASR

Avtomobillar emas - bu mashinalar motorlar deb atalardi, endi ular bilan osonlikcha - lekin keyin ular ajoyib edi.

Uchuvchining uchuvchisi, samolyot - samolyot, hatto engil rasm - fotosurat o'sha g'alati asrda nomlangan,

Nima tasodifan tiqilib qoldi

Yigirmanchi va o'n to'qqizinchi yillar oralig'ida,

to'qqiz yuzinchi boshlandi

Va o'n ettinchi bo'ldi.

♦ Shoir qaysi “asr”ni nazarda tutadi? Nega u yigirma yildan kamroq vaqtni asr deb ataydi? Bu davr B.Slutskiy tilga olganlaridan tashqari qanday ixtirolar va ilmiy nazariyalar bilan bog'liq?

♦ Kumush asr... Bu so'zlarni eshitganingizda xayolingizga qanday fikrlar keladi? Bu so'zlarning tovushi qanday assotsiatsiyalarni uyg'otadi? (Kumush asr - yorqinlik, yorqinlik, mo'rtlik, oniylik, tuman, sir, sehr, mo'rtlik, porlash, aks ettirish, shaffoflik, porlash, yorqinlik, tuman ...)

III. Dars uchun maqsad va vazifalarni belgilash.

O'quv faoliyati uchun motivatsiya

O'qituvchi. adabiyot dunyoning ko‘zgusidir. U doimo u yoki bu darajada jamiyatda kechayotgan jarayonlarni aks ettiradi. Yigirmanchi asrning boshlarida. butun ma'naviy hayot dunyoni "yangi shaklda" anglash va aks ettirish, san'atda yangi g'ayrioddiy shakllarni izlash bilan sug'orilgan ...

Bir asr oldin kumush davri to'liq kuchga kirdi. Uning ayozli changi bugungi kungacha she’riyatimizda, rassomchiligimizda, teatrimizda, musiqamizda kumushdir. Zamondoshlar uchun bu davr tanazzul va tanazzul davridek tuyulishi mumkin, ammo biz uni hozirgi davrimizdan boshlab asr boshidagi ijodkorlar tomonidan katta to'lovlar evaziga saxiylik bilan o'sib chiqqan shiddatli o'sish, xilma-xillik va boylik davri sifatida ko'ramiz. , bizga hadya etdi. Kumush asr haqida ko'p yozilgan - va siz bu haqda ko'proq o'qiganingiz sayin, uni oxirigacha bilishning asosiy imkonsizligini tushunasiz. qirralari ko'payadi, yangi ovozlar eshitiladi, kutilmagan ranglar paydo bo'ladi.

Va bugun darsda biz kumush asr fenomeni bilan tanishamiz, XIX asr oxiri - XX asr boshlari san'atining yangi yo'nalishlarining badiiy qiymatini ochib beramiz.

IV. Dars mavzusi ustida ishlash

1. o'qituvchining asosiy fikrlarni fotosurat taqdimoti bilan tasdiqlagan ma'ruzasi (doskada)

(Talabalar tezis yozadilar.)

K. Balmontning "" she'rini oldindan tayyorlangan o'quvchi tomonidan o'qish.

Men bu dunyoga quyoshni ko'rish uchun kelganman

Va ko'k ko'rish.

Men bu dunyoga quyoshni ko'rish uchun kelganman

Va tog'larning balandliklari.

Men bu dunyoga dengizni ko'rish uchun kelganman

Va vodiylarning yam-yashil rangi.

Bir qarashda dunyolar yaratdim,

Men hukmdorman.

Men sovuq unutishni yengdim

Mening orzuimni yaratdi.

Har lahza men vahiyga to'laman,

Men doim kuylayman.

Mening azob-uqubatlar orzuim mag'lub bo'ldi

Lekin men buni yaxshi ko'raman.

Ohangdor kuchimda kim menga teng?

Hech kim, hech kim.

Men bu dunyoga quyoshni ko'rish uchun kelganman

Va agar kun o'tib ketgan bo'lsa

Men kuylayman, quyosh haqida kuylayman

O'lim soatida!

Shunday qilib, biz butun koinot, yangi eng boy va qiziqarli dunyo - Kumush asr bilan uchrashamiz. Ko'plab yangi iste'dodli shoirlar, ko'plab yangi adabiy oqimlar. ko'pincha modernist yoki dekadent deb ataladi.

“Modernizm” so‘zi frantsuzcha “eng yangi”, “zamonaviy” degan ma’noni anglatadi. Rus modernizmida turli yo'nalishlar namoyon bo'ldi: simvolizm, akmeizm, futurizm va boshqa modernistlar ijtimoiy qadriyatlarni inkor etib, realizmga qarshi chiqdilar. Ularning maqsadi insoniyatning ma'naviy yuksalishiga hissa qo'shadigan yangi she'riy madaniyat yaratish edi.

"Kumush asr" nomi 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida rus san'atining rivojlanish davrida mustahkam o'rnashgan. Bu, hatto rus adabiyoti uchun ham san'atda chinakam yangi yo'llarni ochgan ijodkorlar nomlarining ko'pligi bilan hayratlanarli vaqt edi: a. a. Axmatova va O. E. Mandelstam, a. a. Blok va V. Ya. Bryusov, D. S. Merejkovskiy va M. Gorkiy, V. V. Mayakovskiy va V. V. Xlebnikov. Bu roʻyxatni (albatta, toʻliq emas) rassomlar (M. A. Vrubel, M. V. Nesterov, K. A. Korovin, V. A. Serov, K. A. Somov va boshqalar), bastakorlar (A. N. Skryabin, I. F. Stravinskiy, S. S. Prokofyev, SV Raxmaninov), faylasuflar (NA Berdyaev, V. V. Rozanov, GP Fedotov, PA Florenskiy, L. I. Shestov).

San’atkorlar va mutafakkirlarning umumiyligi insoniyat taraqqiyotida yangi davr, madaniyat va san’at taraqqiyotida yangi davr boshlanganini his qilish edi. Bu rus adabiyoti tarixida kumush asrni belgilagan yangi badiiy shakllarni qizg'in izlash va birinchi navbatda, eng mukammal deb da'vo qilgan yangi tendentsiyalarning (simvolizm, akmeizm, futurizm, imagizm) paydo bo'lishining sababidir. , sanʼatga zamon tomonidan qoʻyilgan talablarni mukammal ifodalash. Bu vaqtni zamondoshlar qanday qabul qilgani va qanday baholaganini o‘sha paytdagi juda mashhur kitoblarning sarlavhalariga ko‘ra baholash mumkin: O.Spenglerning “Yevropaning tanazzul” (1918–1922), M. Nordauning “Degeneratsiya” (1896), to‘satdan "falsafa"ga qiziqishning avj olishi, uning kelib chiqishida a. Shopengauer. Ammo yana bir narsa xarakterlidir: oxir-oqibat insoniyat uchun foydali bo'ladigan o'zgarishlarning muqarrarligi to'g'risida tom ma'noda havoda suzish. Bugungi kunda rus madaniyatining kumush davri she'riyat, gumanitar fanlar, rasm, musiqa va teatrda g'ayrioddiy ijodiy yuksalish bilan tavsiflangan asrning boshida tarixiy qisqa davr deb ataladi. Birinchi marta bu nom N. a tomonidan taklif qilingan. Berdyaev. Bu davr "Rossiya Uyg'onish davri" deb ham ataladi. Adabiyotshunoslikdagi bu hodisaning xronologik chegaralari to‘g‘risidagi masala nihoyatda hal etilmagan.

Simvolizm Rossiyada paydo bo'lgan modernistik harakatlarning birinchi va eng kattasidir. Rus simvolizmining nazariy o'zini o'zi belgilashining boshlanishi D. S. Merejkovskiy tomonidan qo'yilgan, uning fikriga ko'ra, yozuvchilarning yangi avlodi "juda katta o'tish va tayyorgarlik ishlari" ga duch kelishi kerak edi. Ushbu asarning asosiy elementlari D. S. Merejkovskiy "tasavvufiy mazmun, ramzlar va badiiy ta'sirchanlikning kengayishi" deb nomlangan. Ushbu tushunchalar triadasida markaziy o'rin ramzga berildi.

Shunga o'xshash xususiyatlar o'sha davrning eng mashhur realist yozuvchisi M. Gorkiy ijodiga ham ma'lum darajada xos edi. U sezgir kuzatuvchi sifatida o'zining hikoyalari, qissalari va ocherklarida rus hayotining qorong'u tomonlarini: dehqon vahshiyligi, filistlarning befarq to'qligi, hokimiyatning cheksiz o'zboshimchaliklarini ("Foma Gordeev" romani, "Filistlar", "Pastda" pyesalarida juda ifodali aks ettirgan. ).

Biroq, mavjudligining boshidanoq, simvolizm heterojen tendentsiyaga aylandi: uning tubida bir nechta mustaqil guruhlar shakllandi. Shakllanish davri va dunyoqarash pozitsiyasining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, rus simvolizmida shoirlarning ikki asosiy guruhini ajratish odatiy holdir. 1890-yillarda debyut qilgan birinchi guruh tarafdorlari "katta simvolistlar" deb ataladi (V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, D. S. Merejkovskiy, Z. N. Gippius, F. Sologub va boshqalar). 1900-yillarda oqimning ko'rinishini sezilarli darajada yangilab, ramziylikka yangi kuchlar kirdi (A. A. Blok, Andrey Bely, V. I. Ivanov va boshqalar). Simvolizmning "ikkinchi to'lqini" uchun qabul qilingan belgi "yosh simvolizm" dir. “Katta” va “kichik” timsolchilarni yoshga qarab emas, balki munosabat va ijod yo‘nalishidagi farqiga ko‘ra ajratishgan (masalan, Vyach. Ivanov yoshi bo‘yicha V. Bryusovdan kattaroq, lekin o‘zini o‘zini ko‘rsatgan. ikkinchi avlod ramzi).

Simvolizm rus she'riy madaniyatini ko'plab kashfiyotlar bilan boyitdi. Simvolistlar she'riy so'zga ilgari ma'lum bo'lmagan harakatchanlik va noaniqlik berdilar, rus she'riyatiga so'zdagi qo'shimcha ma'no soyalari va qirralarini ochishga o'rgatishdi. Simvolizm madaniyatning yangi falsafasini yaratishga harakat qildi, qadriyatlarni qayta baholashning og'riqli davridan keyin yangi umuminsoniy dunyoqarashni rivojlantirishga intildi. Individualizm va sub'ektivizmning haddan tashqari chegaralarini yengib o'tib, 20-asr boshlarida simvolistlar. san’atkorning ijtimoiy roli haqidagi masalani yangicha ko‘rinishda ko‘tardi, anglash odamlarni yana birlashtira oladigan san’at turlarini izlay boshladi.Akmeizm adabiy yo‘nalishi 1910-yillar boshida vujudga keldi. va genetik jihatdan simvolizm bilan bog'liq edi. Ijodining boshida ramziylikka yaqin bo'lgan yosh shoirlar 1900-yillarda tashrif buyurishdi. "Ivanovo muhitlari" - Vyachning Sankt-Peterburgdagi kvartirasida uchrashuvlar. Ular orasida "minora" nomini olgan Ivanov. 1906-1907 yillarda aylana ichaklarida. asta-sekin shoirlar guruhi shakllanib, o‘zini “yoshlar davrasi” deb ataydi. Ularning yaqinlashuviga turtki bo'lgan (hali ham qo'rqoq) simbolistik she'riy amaliyotga qarshilik. Bir tomondan, "yoshlar" o'zlarining yoshi katta hamkasblaridan she'riy texnikani o'rganishga intilishdi, lekin boshqa tomondan, ular simvolistik nazariyalarning spekulyatsiyasi va utopikligini engib o'tishni xohlaydilar.

Akmeizm, N. S. Gumilyovning fikricha, simvolistlarning noma'lum narsalarni bilishga bo'lgan "pok" istagidan voz kechib, inson hayotining qadr-qimmatini qayta kashf etishga urinishdir.

Akmeistlar qatoriga N. S. Gumilyov, a. a. Axmatova, S. M. Gorodetskiy, O. E. Mandelstam.

Futurizm ham simvolizm kabi xalqaro adabiy hodisa (lot. (uFumm — kelajak) — 1910-yillar — 1920-yillar boshlari, birinchi navbatda, Italiya va Rossiyadagi badiiy avangard harakatlarining umumiy nomi.

Akmeizmdan farqli o'laroq, futurizm rus she'riyatining yo'nalishi sifatida Rossiyada umuman paydo bo'lmagan. Bu hodisa butunlay G'arbdan olib kelingan, u erda paydo bo'lgan va nazariy jihatdan tasdiqlangan. Futuristlar XX asrning jadallashgan hayotiy jarayoni bilan birlashtirish uchun san'at shakllari va konventsiyalarini yo'q qilishni targ'ib qilishdi. Ular harakat, harakat, tezlik, kuch va tajovuzga qoyil qolish bilan ajralib turadi; o'z-o'zini yuksaltirish va zaiflarni mensimaslik; kuchning ustuvorligi, urush va vayronagarchilikning avj olishi tasdiqlandi. Futuristlar manifestlar yozdilar, oqshomlar o'tkazdilar, unda bu manifestlar sahnadan o'qildi va shundan keyingina nashr etildi. Bu oqshomlar odatda jamoatchilik bilan qizg'in tortishuvlar bilan yakunlanib, janjallarga aylangan. oqim o'zining janjalli, ammo juda keng mashhurligini shunday oldi. Futurist shoirlar (V. V. Mayakovskiy, V. V. Xlebnikov, V. V. Kamenskiy) mumtoz she’riyatga qarshi chiqdilar, yangi poetik ritm va obrazlar topishga, kelajak she’riyatini yaratishga harakat qildilar.

Kumush asrning poetik oqimlari

Simvolizm (fransuzcha, yunoncha — belgi, belgi) — 1870-1910 yillardagi sanʼatdagi Yevropa adabiy-badiiy yoʻnalishi, umuminsoniy falsafa, etika, estetika va shu davrning turmush tarzi.

Akmeizm (yunoncha akt - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash kuchi) - 1910 yillar rus she'riyatida modernistik yo'nalish.

Futurizm (lot. — kelajak) 20-asr boshlari Yevropa sanʼatining asosiy avangard yoʻnalishlaridan biridir.

2. Eshitilgan narsani idrok etish darajasini tekshirish:

Adabiy (krossvord) diktant

Izoh. Haqiqiy krossvord bilan ishlashdan farqli o'laroq, krossvord diktanti maxsus trafaretlarni tayyorlashni talab qilmaydi. Har qanday mavzu oxirida o'tkaziladi. O'qituvchi so'zning talqinini aytib beradi va o'quvchilar seriya raqami ostida faqat so'zning o'zini yozadilar. shu tariqa adabiy atamalarning o‘zlashtirilganlik darajasi tekshiriladi.

1) Bu so'z "zamonaviy", eng yangi degan ma'noni anglatadi. Bu adabiyot va sanʼatda oʻtmish sanʼati bilan solishtirganda yangi hodisa boʻlib, uning maqsadi insoniyatning maʼnaviy tiklanishiga hissa qoʻshadigan poetik madaniyat yaratish edi. (Modernizm)

2) Bu atama XIX-XX asrlar boshi deb ataladi. rus adabiyotida. (Kumush asr)

3) San'at maqsadini dunyo birligini intuitiv idrok etish deb hisoblagan yo'nalish. San'at ana shunday birlikning birlashtiruvchi tamoyili sifatida qaraldi. "Izohlab bo'lmaydigan narsaning yashirin yozishi", kamaytirilishi, tasvirni almashtirish bilan tavsiflanadi. (ramzlik)

4) Bu yo'nalish san'atga sig'inishni mahorat sifatida e'lon qildi; mistik tumanlikni rad etish; ko'rinadigan, aniq tasvirni yaratish. (akmeizm)

5) Badiiy-axloqiy merosni inkor etgan bu yo‘nalish san’atning tezlashtirilgan hayotiy jarayon bilan qo‘shilib ketishi uchun shakl va konventsiyalarni yo‘q qilishni targ‘ib qilgan. (Futurizm)

6) Bu so‘z “pazilish”, halokat ma’nosini bildiradi. (O'n yil)

So'zlarning imlosini tekshirish (doskadagi yozuv bilan tekshirish)

3. Muammoli vaziyatni yaratish va hal qilish (guruhlarda)

1-guruh uchun topshiriq. Kumush asrning asosiy voqealari xronikasini eslang va tushuning.

2-guruh uchun topshiriq. Asosiy dastur asarlarini, adabiy manifestlarini, rus simvolistlari, akmeistlari va futuristlarining almanaxlarini sanab o'ting. Ularning realistik adabiyot bilan polemikasi nimadan iborat?

3-guruh uchun topshiriq. "Dunyo ikkiga bo'linganda, shoirning yuragidan yoriq o'tadi ..." (G. Geyne). Shoirning bu gapini isbotlang.

4. talabalarning kumush asr shoirlari (akmeistlar, simvolistlar, futuristlar) she'rlarini o'qituvchining qisqacha sharhlari bilan o'qishlari

Maqsad - kumush asr she'riyati haqida umumiy tasavvurga ega bo'lish.

1) N. S. Gumilyov "Kapitanlar"

Izoh. Modernist shoirlar ijtimoiy qadriyatlarni inkor etib, insonning ma'naviy rivojlanishiga yordam beradigan she'rlar yaratishga harakat qilishdi. Modernistik adabiyotning eng mashhur yo'nalishlaridan biri akmeizm edi. Akmeistlar she'riyatning ramziy impulslardan "ideal" ga ozod bo'lishini e'lon qildilar va tasvirlarning noaniqligidan moddiy dunyoga, ob'ektga, "tabiatga" qaytishga chaqirdilar. Ammo ularning she’riyatiga ham estetika, tuyg‘ularni poetiklashtirishga moyillik xos edi. Bu 20-asr boshidagi eng yaxshi rus shoirlaridan biri bo'lgan akmeizmning taniqli vakilining ijodida yaqqol ko'rinadi. She’rlari so‘z go‘zalligi, yaratilgan obrazlarning yuksakligi bilan bizni lol qoldiradigan N. S. Gumilyov.

N. S. Gumilyovning o'zi o'z she'riyatini "uzoq sayohatlar ilhomi" deb atagan, shoir umrining oxirigacha unga sodiq qolgan. N. S. Gumilyovga keng shuhrat keltirgan "Marvaridlar" she'rlar to'plamidagi mashhur "Kapitanlar" balladasi taqdir va unsurlarga qarshi kurashuvchi odamlarga madhiyadir. Shoir bizning oldimizda uzoq sargardonlar, mardlik, tavakkalchilik, jasorat romantikasi kuychisi sifatida namoyon bo'ladi:

Tez qanotlilarni sardorlar boshqaradi - yangi erlarning kashfiyotchilari, Ular uchun bo'ronlar dahshatli emas, Dovullarni bilgan va qamalganlar. Kimniki yo'qolgan nizomlar changi bilan - Ko'ksi dengiz tuziga to'lgan, Yirtilgan xaritada igna bilan beparvolik yo'lini belgilagan.

2) V. Ya. Bryusov "Xanjar"

§ 12. Qadimgi dunyo madaniyati va dini

III bo‘lim O‘rta asrlar tarixi Xristian Yevropasi va o‘rta asrlarda islom dunyosi 13-§.Xalqlarning buyuk ko‘chishi va Yevropada varvar qirolliklarining tashkil topishi.

§ 14. Islom dinining paydo bo'lishi. Arab istilolari

§15. Vizantiya imperiyasining rivojlanish xususiyatlari

§ 16. Buyuk Karl imperiyasi va uning qulashi. Yevropadagi feodallarning parchalanishi.

§ 17. G'arbiy Yevropa feodalizmining asosiy belgilari

§ 18. O'rta asrlar shahri

§ 19. O'rta asrlarda katolik cherkovi. Salib yurishlari Jamoatning bo'linishi.

§ 20. Milliy davlatlarning tug'ilishi

21. O'rta asrlar madaniyati. Uyg'onish davrining boshlanishi

4-mavzu Qadimgi Rossiyadan Muskovitlar davlatigacha

§ 22. Qadimgi Rossiya davlatining tashkil topishi

§ 23. Rossiyaning suvga cho'mishi va uning ma'nosi

§ 24. Qadimgi Rossiya jamiyati

§ 25. Rossiyada parchalanish

§ 26. Qadimgi rus madaniyati

§ 27. Mo'g'ullar istilosi va uning oqibatlari

§ 28. Moskvaning yuksalishining boshlanishi

29.Yagona Rossiya davlatining tashkil topishi

§ 30. XIII asr oxiri - XVI asr boshlarida Rossiya madaniyati.

5-mavzu O'rta asrlarda Hindiston va Uzoq Sharq

§ 31. O'rta asrlarda Hindiston

§ 32. O'rta asrlarda Xitoy va Yaponiya

Zamonaviy davr tarixi IV bo'lim

6-mavzu yangi vaqtning boshlanishi

§ 33. Iqtisodiy rivojlanish va jamiyatdagi o'zgarishlar

34. Buyuk geografik kashfiyotlar. Mustamlaka imperiyalarining shakllanishi

7-mavzu XVI-XVIII asrlarda Yevropa va Shimoliy Amerika mamlakatlari.

§ 35. Uyg'onish davri va insonparvarlik

§ 36. Islohot va kontrformatsiya

§ 37. Yevropa mamlakatlarida absolyutizmning shakllanishi

§ 38. 17-asr ingliz inqilobi.

39-bo'lim, Inqilobiy urush va Qo'shma Shtatlarning shakllanishi

§ 40. XVIII asr oxiridagi Frantsiya inqilobi.

§ 41. XVII-XVIII asrlarda madaniyat va fanning rivojlanishi. Ma’rifat davri

8-mavzu XVI-XVIII asrlarda Rossiya.

§ 42. Rossiya Ivan Qrozniy hukmronligi davrida

§ 43. 17-asr boshlaridagi qiyinchiliklar davri.

§ 44. XVII asrda Rossiyaning iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishi. Ommabop harakatlar

§ 45. Rossiyada absolyutizmning shakllanishi. Tashqi siyosat

§ 46. Pyotr islohotlari davridagi Rossiya

§ 47. XVIII asrdagi iqtisodiy va ijtimoiy taraqqiyot. Ommabop harakatlar

§ 48. XVIII asrning o'rtalari - ikkinchi yarmida Rossiyaning ichki va tashqi siyosati.

§ 49. XVI-XVIII asrlar rus madaniyati.

9-mavzu XVI-XVIII asrlarda Sharq mamlakatlari.

§ 50. Usmonlilar imperiyasi. Xitoy

§ 51. Sharq mamlakatlari va yevropaliklarning mustamlakachilik ekspansiyasi

XX asrda Yevropa va Amerikaning 10 ta davlati.

§ 52. Sanoat inqilobi va uning oqibatlari

53-§. XIX asrda Yevropa va Amerika davlatlarining siyosiy taraqqiyoti.

§ 54. XIX asrda G'arbiy Yevropa madaniyatining rivojlanishi.

II mavzu 19-asrda Rossiya.

§ 55. XIX asr boshlarida Rossiyaning ichki va tashqi siyosati.

§ 56. Dekembristlar harakati

§ 57. Nikolay I ning ichki siyosati

§ 58. XIX asrning ikkinchi choragidagi ijtimoiy harakat.

§ 59. XIX asrning ikkinchi choragida Rossiyaning tashqi siyosati.

§ 60. Krepostnoylik huquqining bekor qilinishi va 70-yillardagi islohotlar. 19-asr Qarama-qarshi islohotlar

§ 61. XIX asrning ikkinchi yarmidagi ijtimoiy harakat.

§ 62. XIX asrning ikkinchi yarmidagi iqtisodiy taraqqiyot.

§ 63. XIX asrning ikkinchi yarmida Rossiyaning tashqi siyosati.

§ 64. XIX asr rus madaniyati.

Mustamlakachilik davrida Sharqning 12 mamlakatlari mavzusi

§ 65. Yevropa davlatlarining mustamlakachilik ekspansiyasi. 19-asrda Hindiston

§ 66: 19-asrda Xitoy va Yaponiya

13-mavzu Zamonaviy davrda xalqaro munosabatlar

§ 67. XVII-XVIII asrlarda xalqaro munosabatlar.

§ 68. XIX asrda xalqaro munosabatlar.

Savol va topshiriqlar

V bo'lim 20-asr - 21-asr boshlari tarixi.

14-mavzu 1900-1914 yillardagi dunyo

§ 69. Yigirmanchi asr boshlarida dunyo.

§ 70. Osiyoning uyg'onishi

§ 71. 1900-1914 yillardagi xalqaro munosabatlar

15-mavzu Rossiya 20-asr boshlarida.

§ 72. XIX-XX asrlar boshidagi Rossiya.

§ 73. 1905-1907 yillardagi inqilob

§ 74. Stolypin islohotlari davrida Rossiya

§ 75. Rus madaniyatining kumush davri

16-mavzu Birinchi jahon urushi

§ 76. 1914-1918 yillardagi harbiy harakatlar

§ 77. Urush va jamiyat

17-mavzu Rossiya 1917 yil

§ 78. Fevral inqilobi. Fevraldan oktyabrgacha

§ 79. Oktyabr inqilobi va uning oqibatlari

18-mavzu 1918-1939 yillarda G'arbiy Yevropa va AQSH mamlakatlari.

§ 80. Birinchi jahon urushidan keyin Yevropa

§ 81. 20-30-yillardagi G'arb demokratiyalari. XX c.

§ 82. Totalitar va avtoritar rejimlar

§ 83. Birinchi va Ikkinchi jahon urushlari o'rtasidagi xalqaro munosabatlar

§ 84. O'zgaruvchan dunyoda madaniyat

19-mavzu Rossiya 1918-1941 yillarda

§ 85. Fuqarolar urushining sabablari va borishi

§ 86. Fuqarolar urushi natijalari

§ 87. Yangi iqtisodiy siyosat. SSSR ta'limi

§ 88. SSSRda sanoatlashtirish va kollektivlashtirish

§ 89. 20-30-yillarda sovet davlati va jamiyati. XX c.

§ 90. 20-30-yillarda sovet madaniyatining rivojlanishi. XX c.

20-mavzu 1918-1939 yillarda Osiyo mamlakatlari.

§ 91. 20-30-yillarda Turkiya, Xitoy, Hindiston, Yaponiya. XX c.

21-mavzu Ikkinchi jahon urushi. Sovet xalqining Ulug 'Vatan urushi

§ 92. Jahon urushi arafasida

§ 93. Ikkinchi jahon urushining birinchi davri (1939-1940).

§ 94. Ikkinchi jahon urushining ikkinchi davri (1942-1945).

22-mavzu 20-asrning ikkinchi yarmi - 21-asr boshlaridagi dunyo.

§ 95. Dunyoning urushdan keyingi tuzilishi. Sovuq urushning boshlanishi

§ 96. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmidagi yetakchi kapitalistik mamlakatlar.

§ 97. Urushdan keyingi yillarda SSSR

§ 98. SSSR 50-yillarda va 60-yillarning boshlarida. XX c.

§ 99. 60-yillarning ikkinchi yarmi va 80-yillarning boshlarida SSSR. XX c.

§ 100. Sovet madaniyatining rivojlanishi

§ 101. Qayta qurish yillarida SSSR.

§ 102. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmidagi Sharqiy Yevropa mamlakatlari.

§ 103. Mustamlakachilik tizimining yemirilishi

§ 104. XX asrning ikkinchi yarmida Hindiston va Xitoy.

§ 105. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida Lotin Amerikasi mamlakatlari.

§ 106. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmidagi xalqaro munosabatlar.

§ 107. Zamonaviy Rossiya

§ 108. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmi madaniyati.

§ 75. Rus madaniyatining kumush davri

Kumush davr tushunchasi.

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida sanoat jamiyatiga o'tish bilan bog'liq bo'lgan Rossiya hayotidagi burilish nuqtasi ko'plab qadriyatlar va odamlar hayotining ko'p asrlik asoslarini yo'q qilishga olib keldi. Ko'rinib turibdiki, nafaqat atrofdagi dunyo, balki yaxshilik va yomonlik, go'zal va xunuk va boshqalar haqidagi g'oyalar ham o'zgarmoqda.

Ushbu muammolarni tushunish madaniyat sohasiga ta'sir qildi. Bu davrda madaniyatning gullashi misli ko'rilmagan edi. U ijodiy faoliyatning barcha turlarini qamrab oldi, yorqin nomlar galaktikasini yaratdi. Bu XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi madaniy hodisa. rus madaniyatining kumush davri deb ataldi. Shuningdek, u eng katta yutuqlar bilan ajralib turadi, bu Rossiyaning ushbu sohadagi etakchi o'rinlarini yana bir bor tasdiqlaydi. Ammo madaniyat murakkablashmoqda, ijodiy faoliyat natijalari bir-biriga zid.

Fan va texnologiya.

Yigirmanchi asrning boshlarida. Mahalliy fanning asosiy shtab-kvartirasi rivojlangan institutlar tizimiga ega Fanlar akademiyasi edi. Ilmiy kadrlar tayyorlashda o‘z ilmiy jamiyatlariga ega bo‘lgan universitetlar, shuningdek, butun Rossiya olimlar kongresslari katta rol o‘ynadi.

Mexanika va matematika sohasidagi tadqiqotlarda sezilarli yutuqlarga erishildi, bu fanning yangi yo'nalishlarini - aeronavtika va elektrotexnikani rivojlantirish imkonini berdi. Bunda tadqiqot muhim rol o'ynadi. N.E.Jukovskiy, gidro- va aerodinamikaning yaratuvchisi, aviatsiya faniga asos bo'lib xizmat qilgan aviatsiya nazariyasi ustida ishlaydi.

1913 yilda Sankt-Peterburgda Rossiya-Boltiq zavodida birinchi mahalliy samolyotlar "Rossiya ritsar" va "Ilya Muromets" yaratildi. 1911 yilda . G. E. Kotelnikov birinchi xalta parashyutini ishlab chiqdi.

Ish yuritish V. I. Vernadskiy biokimyo, biogeokimyo va radiogeologiyaning asosini tashkil etdi. U qiziqishlar kengligi, chuqur ilmiy muammolarni shakllantirish va turli sohalardagi kashfiyotlarni oldindan ko'ra bilish bilan ajralib turardi.

Buyuk rus fiziologi I. P. Pavlov shartli reflekslar haqidagi ta’limotni yaratdi, unda inson va hayvonlarning oliy nerv faoliyatini materialistik izohlab berdi. 1904 yilda birinchi rus olimi I.P.Pavlov ovqat hazm qilish fiziologiyasi sohasidagi tadqiqotlari uchun Nobel mukofoti bilan taqdirlandi. To'rt yil o'tgach (1908) bu mukofotga sazovor bo'ldi I. I. Metsnikov immunologiya va yuqumli kasalliklar muammolari bo'yicha tadqiqotlar uchun.

"Markazlar".

1905-1907 yillardagi inqilobdan ko'p o'tmay. bir qancha taniqli publitsistlar (N.A.Berdyaev, S.N.Bulgakov, P.B.Struve, A.S.Izgoev, S.L.Frank, B.A.Kistyakovskiy, M.O.Gershenzon)ning «Markazlar. Rus ziyolilari haqidagi maqolalar to'plami.

Vekhi mualliflari inqilob 17 oktyabrda Manifest nashr etilgandan keyin tugashi kerak edi, buning natijasida ziyolilar o'zlari orzu qilgan siyosiy erkinliklarga ega bo'lishdi, deb hisoblashgan. Ziyolilar Rossiyaning milliy va diniy manfaatlarini mensimaslik, dissidentlarni bostirish, qonunlarga hurmatsizlik, omma orasida eng qora instinktlarni qo‘zg‘atishda ayblandi. Vexi xalqi rus ziyolilari o'z xalqiga begona, uni yomon ko'radigan va hech qachon tushunmaydi, deb da'vo qildi.

Vexi xalqiga qarshi ko'plab publitsistlar, birinchi navbatda kadetlarning tarafdorlari chiqdi. Ularning asarlari mashhur "Novoye Vremya" gazetasida chop etilgan.

Adabiyot.

Rus adabiyotida dunyo miqyosida shuhrat qozongan ko'plab nomlar mavjud. Ular orasida I. A. Bunin, A. I. Kuprin va M. Gorkiy. Bunin an'analarni davom ettirdi va 19-asr rus madaniyatining g'oyalarini targ'ib qildi. Uzoq vaqt davomida Bunin nasri uning she'riyatidan ancha past baholangan. Mavzularidan biri qishloqdagi ijtimoiy mojaro bo‘lgan “Qishloq” (1910) va “Suxodol” (1911)gina u haqida buyuk yozuvchi sifatida gapirishga majbur bo‘ldi. Buninning "Antonov olmalari", "Arseniev hayoti" kabi hikoya va romanlari unga jahon shuhratini keltirdi, buni Nobel mukofoti ham tasdiqlaydi.

Agar Bunin nasri qat'iylik, shaklning nafisligi va mukammalligi, muallifning tashqi befarqligi bilan ajralib tursa, Kuprin nasrida yozuvchining shaxsiyatiga xos bo'lgan o'z-o'zidan va ishtiyoq namoyon bo'ldi. Uning sevimli qahramonlari ma'naviy jihatdan pok, xayolparast va ayni paytda irodasi zaif va amaliy bo'lmagan odamlar edi. Ko'pincha Kuprin asarlaridagi sevgi qahramonning o'limi bilan tugaydi ("Garnet bilaguzuk", "Duel").

Yana biri tarixga “inqilob gulqog‘ozi” sifatida kirgan Gorkiy ijodi edi. Unda polvonga xos kuchli tabiat bor edi. Uning asarlarida yangi, inqilobiy mavzular va yangi, ilgari noma'lum bo'lgan adabiy qahramonlar paydo bo'ldi (Ona, Foma Gordeev, Artamonov ishi). Dastlabki hikoyalarda ("Makar Chudra") Gorkiy romantik rol o'ynagan.

Adabiyot va san'atdagi yangi yo'nalishlar.

19-asrning 90-yillari va 20-asr boshlaridagi adabiyot va sanʼatdagi eng muhim va eng yirik yoʻnalish. edi ramziylik, uning taniqli g'oyaviy rahbari shoir va faylasuf edi V. S. Solovyov. Dunyo haqidagi ilmiy bilim

simvolistlar ijod jarayonida dunyo qurilishiga qarshi chiqdilar. Simvolistlar hayotning yuqori sohalarini an'anaviy usullar bilan bilish mumkin emas, ular faqat ramzlarning yashirin ma'nolarini bilish orqali mavjud deb hisoblashgan. Simvolik shoirlar hammaga tushunarli bo‘lishga intilmagan. Ular o‘z she’rlarida saralangan o‘quvchilarga murojaat qilib, ularni o‘zlarining hammualliflariga aylantirdilar.

Simvolizm yangi tendentsiyalarning paydo bo'lishiga yordam berdi, ulardan biri akmeizm (yunonchadan) . akme- gullash kuchi). Yo'nalishning tan olingan rahbari edi N. S. Gumilyov. Akmeistlar tasvirlarning noaniqligidan, metaforadan ob'ektiv dunyoga va so'zning aniq ma'nosiga qaytishni e'lon qildilar. Akmeistlar to'garagi a'zolari edi A.A.Axmatova, O.Mandelstam. Gumilyovning fikricha, akmeizm inson hayotining qadr-qimmatini ochishi kerak edi. Dunyo barcha xilma-xilligi bilan qabul qilinishi kerak. Akmeistlar o'z ishlarida turli madaniy an'analardan foydalanganlar.

Futurizm ramziylikning ham oʻziga xos shoxchasi edi, lekin u eng ekstremal estetik koʻrinish oldi. Birinchi marta rus futurizmi 1910 yilda "Sudyalar bog'i" (D.D. Burlyuk, V.V. Xlebnikov va V.V. Kamenskiy) to'plamining chiqishi bilan o'zini e'lon qildi. Ko'p o'tmay, to'plam mualliflari V. Mayakovskiy va A. Kruchenyx bilan birgalikda kub-futuristlar guruhini tuzdilar. Futuristlar ko'cha shoirlari edi - ularni radikal talabalar va lumpen proletariati qo'llab-quvvatladi. Futuristlarning aksariyati she'riyatdan tashqari rassomlik bilan ham shug'ullanadilar (aka-uka Burlyuks, A. Kruchenyx, V. V. Mayakovskiy). O'z navbatida, futurist rassomlar K. S. Malevich va V. V. Kandinskiylar she'rlar yozdilar.

Futurizm mavjud tartibni buzishga intilayotgan norozilik she’riyati bo‘ldi. Shu bilan birga, futuristlar, xuddi simvolistlar singari, dunyoni o'zgartira oladigan san'at yaratishni orzu qilganlar. Eng muhimi, ular ularga befarq bo'lishdan qo'rqishdi va shuning uchun ommaviy janjal uchun har qanday bahona ishlatishdi.

Rasm.

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. o'tgan asrning ikkinchi yarmidagi ko'zga ko'ringan rus rassomlari V. I. Surikov, aka-uka Vasnetsovlar, I. E. Repinlar ijodiy faoliyatini davom ettirdilar.

Asr oxirida rus rasmiga K. A. Korovin va M. A. Vrubel keldi. Korovinning landshaftlari yorqin ranglar va romantik ko'tarilish, rasmdagi havo hissi bilan ajralib turardi. Rassomlikdagi simvolizmning eng yorqin vakili M.A.Vrubel edi. Uning rasmlari, xuddi mozaika kabi, yorqin parchalardan yasalgan. Ulardagi rang kombinatsiyalari o'ziga xos semantik ma'noga ega edi. Vrubelning syujetlari fantaziya bilan hayratga soladi.

Yigirmanchi asr boshlarida rus san'atida muhim rol. harakat o'ynadi San'at olami", bu Sayohatchilarning harakatiga o'ziga xos reaktsiya sifatida paydo bo'lgan. "San'at olami" asarlarining g'oyaviy asosi zamonaviy hayotning qo'pol haqiqatlarini emas, balki dunyo rassomchiligining abadiy mavzularini tasvirlash edi. “San’at olami”ning g‘oyaviy yetakchilaridan biri serqirra iste’dod sohibi A. N. Benua edi. U rassom, grafik rassom, teatr rassomi, san'atshunos edi.

“San’at olami” faoliyati “Jack of Brilliants” va “Yoshlar ittifoqi” tashkilotlarida birlashgan yosh ijodkorlarning ijodiga qarshi edi. Bu jamiyatlarning oʻz dasturi yoʻq edi, ular tarkibida simvolistlar, futuristlar va kubistlar bor edi, lekin har bir rassomning oʻziga xos ijodiy yuzi bor edi.

Bunday rassomlar P. N. Filonov va V. V. Kandinskiy edi.

Filonov o'zining rasm texnikasida futurizmga intilgan. Kandinskiy - eng so'nggi san'atga, ko'pincha faqat ob'ektlarning konturlarini tasvirlaydi. Uni rus mavhum rasmining otasi deb atash mumkin.

O'z tuvallarida milliy rangtasvir an'analarini saqlab qolgan, lekin ularga o'ziga xos shakl bergan K. S. Petrov-Vodkinning rasmlari bunday emas edi. Bular uning "Qizil otni cho'milish", Jorj G'olib obrazini eslatuvchi va "Volgadagi qizlar" rasmlari bo'lib, unda 19-asrning rus realistik rasmi bilan aloqasi aniq.

Musiqa.

Yigirmanchi asr boshidagi eng yirik rus bastakorlari A.I. 1905-1907 yillardagi inqilobni qizg'in kutish davrida ijodi hayajonli, ko'tarinki tabiati bilan Skryabin va S.V.Rahmaninovlar keng jamoatchilikka yaqin edi.Shu bilan birga, Skryabin ko'p narsalarni oldindan ko'ra bilgan holda ishqiy an'analardan simvolizmga aylandi. inqilob davrining innovatsion tendentsiyalari. Raxmaninov musiqasining tuzilishi ko'proq an'anaviy edi. Bu o'tgan asrning musiqiy merosi bilan bog'liqligini aniq ko'rsatadi. Uning asarlarida ruhiy holat odatda tashqi dunyo rasmlari, rus tabiatining she'riyati yoki o'tmishdagi tasvirlar bilan birlashtirildi.

Kryukova Angela Viktorovna,

rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

Gorlovka o'rta maktabi
I-III bosqichlar No 41

Donetsk Xalq Respublikasi

Rus adabiyoti 11-sinf

Dars taqdimoti

Dars mavzusi

Kumush asr madaniy va tarixiy davr sifatida. Kumush asr rus shoirlarining ijodiy merosining tanlangan sahifalari.

Darsning o'quv maqsadi: turli axborot manbalari bilan ishlash qobiliyatini shakllantirish, bu davr, fan va san'atning yuksalish davrining mohiyatini tushunishga yordam berish; Kumush asrning barcha ijodkorlarining tashqi tarqoqligiga, dunyoni idrok etish usullaridagi qarama-qarshiliklarga qaramay, ularning chuqur birligini ko'rsatish.

Rivojlanish maqsadi: o`quvchilarning nutqini eshitish, aqliy faolligini, ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish, insonning ma`naviy dunyosi bilan mamlakat hayoti o`rtasida aloqa o`rnatish; talabalarning mantiqiy, analitik fikrlashini rivojlantirish;

ta'lim maqsadi: haqiqiy va yolg'on qadriyatlarni tan olish uchun axloqiy yo'nalishlarni shakllantirish, estetik didni tarbiyalash. rus madaniyatiga qiziqish uyg'otish;

Dars turi: AKTdan foydalanish bilan birgalikda

Dars turi: taqdimot darsi

Shakl: guruhlarda tadqiqot ishlari

Didaktik material: modernistik oqimlar haqidagi maqolalar

Vizual qo'llanmalar: ilk shoirlarning portretlariXXasr, dastlabki davrdagi rasmlarning reproduktsiyasiXXasrlar dars taqdimotiga kiritilgan.

Fanlararo aloqalar: tasviriy san'at, musiqa, tarix

Dars rejasi:

1. Org. moment

2. Faoliyatning motivatsiyasi

3. Bilimlarni faollashtirish va maqsadlarni belgilash

4. Dars mavzusi bo'yicha talabalarning faoliyati

5. Darsning xulosasi

6. Uyga vazifa

Ish usullari va shakllari:

Salom

o'qituvchining so'zi

Guruhning ishlashi

She'rlar o'qish

adabiy tashrif qog'ozi bilan

Guruhlarda ishlash:

Axborot granulyatsiyalarining kompilyatsiyasi: senkanlar, hisobotlar

qisman qidiruv faoliyatini tashkil etish;

Reflektiv tahlil

Stend loyihasini tayyorlang:

"Rus adabiyotining kumush davri"

Darslar davomida

slayd 1.

Birinchi slayd musiqasi ovozi fonida o'qituvchining kirish so'zi, darsning tashrif qog'ozi va dars maqsadlarini belgilash yangraydi.

1. O`qituvchining kirish so`zi

Yigirmanchi asr 1901 yil 1 yanvarda soat 0 da boshlandi - bu uning taqvim boshlanishi bo'lib, u o'z tarixini va 20-asrning jahon san'atini hisobga oladi. Lekin hech narsa hech qachon jiringlagan soat bilan boshlanmaydi. Yorqin va isyonkor 20-asr 19-asrning oqibati edi!

Umuman olganda, 19-20-asrlar burilishlari murakkab qarama-qarshiliklar, shiddatli ma'naviy izlanishlar va inqilobiy o'zgarishlar davridir. “Qiziqarli yillar! Sizda jinnilik bormi, umid bormi?" - bu blokli savol-javob rus Uyg'onish davrini tushunishning kaliti bo'lgan qarama-qarshiliklar haqida fikr yuritishga undaydi, Evropa Uyg'onish davri bilan solishtirganda Kumush asr san'ati shunday nomlanadi. . bugun biz rus madaniyatining kumush davriga murojaat qilamiz. Keling, Rossiya uchun ushbu ajoyib va ​​muhim davr bilan tanishaylik. Dars mavzusiga e'tibor bering. Dars mavzusida "madaniyat" so'zlari ta'kidlangan,

-Bu nimani anglatadi? Bugun nima haqida gaplashamiz? nafaqat adabiyot, balki san'at, rassomlik, musiqa, teatr haqida, umuman, o'sha davrning tarixiy holati haqida

Insoniyat tarixida o'zining dinamikasi va shiddatli portlashi bilan hayratlanarli davrlar bo'lgan. 19-asrning birinchi yarmi - rus madaniyatining oltin davri. 2 slayd

Nega o'sha vaqt deb nomlangan? U nima bilan ajralib turardi? Ismlarni nomlang.

A. Pushkin va M. Glinka, M. Lermontov va K. Rossi, N. Gogol va K. Bryullov - bular oltin asrning ba'zi nomlaridir. 19-20-asrlar boʻsagʻasida rus faylasufi N. Berdyaevning fikricha, rus madaniyatining kumush davri boshlandi. Bu uzoq davom etmadi, lekin rus va jahon madaniyatida yorqin iz qoldirdi.

Bu davr sanʼati falsafaga, dunyoga universal, sintetik qarashga aylandi. Ijtimoiy-siyosiy asoslar buzilib, inson ruhiy madad izlardi... Bu dahshatli halokatli davrni turli shoirlar o‘ziga xos tarzda qabul qilgan:

Ular o'zlarining his-tuyg'ularini quyidagicha tasvirlashdi:

Yoshim, jonivorim, kim ko'ra oladi

shogirdlaringizga?

O.E. Mandelstam

Va bizni zulm qiladigan, supurib tashlaydigan va vaqtni yoritadigan hamma narsa,

Barcha tuyg'ular eski, aziz so'zlarning barcha kuchi,

Va yer yuzida noma'lum qabila paydo bo'ladi,

Va dunyo yana sirli va yangi bo'ladi.

Valeriy Bryusov

Bunday kayfiyatlar ijodiy ziyolilarning tor doirasiga xos bo'lib, san'atda ularni "dekadens" deb atashgan. Ha, bu dahshatli halokatli vaqt ... lekin u N. Otsupning maqolasi nashr etilgandan keyin rus modernizm she'riyati uchun aniq belgilandi.

2. Faoliyat motivatsiyasi va maqsadni belgilash

slayd 2

Bugungi darsning tashrif qog'ozi ajoyib bo'ladi, menimcha, so'zlar! 3 slayd

Hamma narsani ko'ring, hamma narsani tushuning, hamma narsani biling, hamma narsani boshdan kechiring,

Barcha shakllar, barcha ranglar sizning ko'zingiz bilan so'riladi,

Butun er yuzida yonayotgan oyoqlar bilan yurish uchun,

Hammasini o'zingizga oling va uni yana takrorlang.

Bu so'zlar, menimcha, o'zini Inson deb ataydigan har bir odamning yo'lboshchi yulduziga aylanishi mumkin, shunda Gorkiy aytganidek, bu g'ururli tuyuladi!

Bugun darsda ijodiy guruhlar ishlaydi: 1-tarixchi, 2-sanʼatshunos, 3-adabiyotshunos, 4-kitobxon, 5-tahlilchi. Ularga ilg'or topshiriqlar berildi va biz ular o'z vazifalarini qanday bajarganliklarini ko'ramiz.

Men e'tibor bermoqchi edim. Har biringizning oldingizda o‘z-o‘zini baholash varag‘i mavjud bo‘lib, unda bugungi kunda egallangan bilim, ko‘nikma va malakalarning asosiy parametrlari yoritilgan.Dars davomida har bir bosqich bo‘yicha va oxirida bilim darajasini baholashingiz kerak bo‘ladi. dars o'zingizga o'rtacha ball bering.

slayd 4- dars maqsadlari

Uchrashuvimizdan maqsad:

“kumush asr” madaniy merosining ko‘lami va ahamiyatini ko‘rsatish;

XX asr boshidagi adabiy oqimlar bilan tanishish;

«Kumush asr»ning yorqin namoyandalarining poetikasi va dunyoqarashini tavsiflash.

3. Bilimlarni yangilash

Darsning tashrif qog'ozi sifatida juda jozibali ko'rinadigan satrlar "Kumush asr" shoiri M. Voloshinga tegishli. Men "Kumush asr" deb talaffuz qilaman. Bu so'zlarni eshitganingizda xayolingizga qanday fikrlar keladi? Ularning ovozi qanday assotsiatsiyalarni uyg'otadi? Biz bu so'zni faqat metall bilan bog'laymiz, yaxshi, biz ham ajoyib qish kunida aytamiz: "Qor kumushrang"

Kumush asr - porlash, yorqinlik, jiringlash, kristall, ko'zoynak, zargarlik buyumlari, mo'rtlik, mo'rtlik, go'zallik, shaffoflik, sehr, sir, yorqinlik, ovozlar ...

“Kumush asr” so‘zlarining tovushli ko‘rinishi bizning tasavvurimizda o‘zgacha bir olam yaratadi, bizni ulug‘vor va go‘zal narsa haqida gapirishga undaydi.

slayd 4.

- Bugun biz madaniyatning oltin davrini esladik va kumush asr haqida gapira boshladik. Hamma narsa nisbiy

Sevimli romanslarga aylangan "oltin" va "kumush" asrlarning ikkita she'rini - A.S.Pushkinning "Ajoyib lahzani eslayman" va M.I.ning "Menga yoqadi ..." she'rlarini taqqoslaylik. Tsvetaeva 6 slayd

(o‘quvchilar she’rlarini yoddan o‘qish). Drujinina Lyudmila va Xlopov Dima

Ushbu she'rlar qaysi mavzuga bag'ishlangan? (sevgi mavzusi)

Biz ularni idrok qilganimizda xuddi shunday kayfiyatga egamizmi?

“Oltin” davr she’riyati hayotning to‘liqligi, borliq quvonchi tuyg‘usini bildirsa, insonning ichki uyg'unligiKumush asr she'riyati uyg'unlik, ichki tartibsizlik, umidsizlik va ruhiy charchoqni ifodalaydi. “S.v” oʻtgan davr shoirlari erishgan yutuqlar asosida va Pushkin davri shoirlari ijodi bilan bogʻliq holda rivojlandi. "S.v"ni umuman tushunib bo'lmaydi va tushunib bo'lmaydi. "S.v." Oltin asrning mantiqiy davomi hisoblanadi. Bu rus adabiyotida 10-asrning ikkinchi yarmida unutilgan, bekor qilingan qadriyatlarni qayta tiklashga urinishdir.IX asr. Bu she'riy davr rus adabiyotiga qaytish.

O'qituvchi: Shunday qilib, kumush asrning izlanishlari, topilmalari va yutuqlari bilan tanishamiz. So'z san'atshunosga beriladi

Slayd 7– “She’riyatning kumush davri” tushunchasi zamirida nimalar yotibdi?

4. Dars mavzusi bo'yicha talabalarning faoliyati.

Rudova Masha

San'atshunos: San’at va adabiyotshunoslikda bu ibora terminologik ma’no kasb etgan. Bugungi kunda rus madaniyatining kumush davri 19-20-asrlar bo'yida she'riyat, gumanitar fanlar, rasm, musiqa va teatr san'ati sohasida g'ayrioddiy ijodiy yuksalish bilan ajralib turadigan tarixiy qisqa davr deb ataladi. Bu nom birinchi marta faylasuf N. Berdyaev tomonidan taklif qilingan, ammo u Nikolay Otsupning rus she'riyatining "Kumush davri" (1933) maqolasi nashr etilgandan so'ng, rus modernizm she'riyati uchun aniq berilgan va u erda "Oltin asr" ni taqqoslagan. rus she'riyatining quyosh bilan, kumush esa oy bilan. va Sergey Makovskiyning "Kumush asr" (1962) "Parnassus haqida" kitobi nashr etilgandan keyin butunlay madaniy foydalanishga kirdi. Adabiy ijodda ilk bor “Kumush asr” iborasini A.Axmatova “Qahramonsiz” she’rida qo‘llagan. ". 8 slayd

Galernayada ark qorayib ketdi

Yozda faqat havo pardasi kuyladi,

Va kumush oy yorqin

Kumush asr davomida muzlatilgan.

- Slaydda kim tasvirlangani bejiz emas? Bu mifologik tasvir. Va u nimani anglatadi? 9 slayd

O'qituvchi: Bilasizki, adabiyot inson hayotining barcha sohalari bilan chambarchas bog‘liq, shuning uchun ham adabiy jarayonga ta’sir etuvchi omillarni aniqlash mumkin.

Sizningcha, adabiyotga nima ta'sir qiladi?

Talabalar:

Tarixiy voqealar;

Iqtisodiy vaziyat;

Shaxs tushunchasi, shaxs, uning mohiyati, uning atrofidagi dunyoga, boshqa odamlarga, qadriyatlarga munosabati haqidagi g'oyalar.

Shunday qilib, nima haqida yozish (mavzular, muammolar, ziddiyatlarning tabiati), qanday yozish (janr, poetika vositalari) va kim haqida yozish (qahramon turi) vaqt va mamlakat va dunyodagi ijtimoiy vaziyatga bog'liq. .

Biz asr boshida, hatto ming yillikda yashayapmiz. Va sizning his-tuyg'ularingiz qanday? Nimani qayd etishingiz mumkin, zamondoshlarimizni bugungi hayotning murakkabligi nimada?

Talabalar:

Ijtimoiy jarayonlarning murakkabligi;

Hayotning barcha sohalarida o'zgarishlar va qayta qurish;

Bu o'zgarishlarga noaniq baho berish, g'oyalar kurashi;

Bir tomondan, islohotlar yo‘li bilan mamlakatni o‘zgartirishga urinishlar, ikkinchi tomondan, o‘z xohish-irodasini zo‘rlik bilan singdirish (terrorizm); Ekologik ofatlar

Muhim ilmiy kashfiyotlar, ayniqsa axborot texnologiyalarining jadal rivojlanishi klassik tabiatshunoslikning inqiroziga olib keldi.

Agar siz yuz yil orqaga qaytsangiz va hozirgi his-tuyg'ularingizni va kayfiyatingizni o'sha voqealarga o'zgartirsangiz, 19-20-asrlar bo'yida odam qanday his qilganini tushunishingiz mumkin.

Tarixdan eslaylik Tashqi siyosatdagi vaziyat qanday edi? Rossiyada qanday muhim siyosiy va tarixiy voqealar sodir bo'ldi?So'z tarixchilarga beriladi

Fomin Aleks slayd 10

Tarixchilar:

19-asr oxiri — 20-asr boshlari davri rus madaniyati va adabiyoti rus jamiyati, jumladan, tarixida burilish davri boʻldi.1894-yilda Rossiya taxtiga oxirgi rus imperatori Nikolay 2 Romanov oʻtirdi. Uning hukmronligi davrida Rossiya iqtisodiy yuksalishni boshidan kechirmoqda, Sibir va Uzoq Sharq jadal rivojlanmoqda, jahon bozoriga mahsulot yetkazib bermoqda.Ammo davlatning ijtimoiy-siyosiy tuzilishidan norozilik bilan bog'liq ichki qarama-qarshiliklar ham kuchayib bormoqda. Tarixiy-madaniy taraqqiyotning yangi bosqichi aql bovar qilmaydigan darajada bo'ldi dinamik va ayni paytda nihoyatda dramatik. Aytish mumkinki, Rossiya o'zi uchun hal qiluvchi pallada o'zgarishlarning sur'ati va chuqurligi bo'yicha ham, ulkan salohiyati jihatidan ham boshqa mamlakatlardan oldinda edi. ichki ziddiyatlar 19-asrning oxiri eng chuqurligini ochib berdi inqiroz hodisalari iqtisodiyotda Rossiya imperiyasi.
1861 yilgi islohot “yer va ozodlik”ni orzu qilgan dehqonlar taqdirini hech qachon hal qilmadi. Bu holat Rossiyada paydo bo'lishiga olib keldi yangi inqilobiy ta'limot- Marksizm, sanoat ishlab chiqarishining o'sishi va yangi progressiv sinf - proletariat.

19-20-asrlar bo'yida davrni o'zgartirishga va tarix yo'nalishini o'zgartirishga qodir qo'zg'olonchi odam g'oyasi marksizm falsafasida o'z aksini topgan. Bu Maksim Gorkiy va uning izdoshlari ijodida yaqqol namoyon bo‘ladi, ular bosh harfli Insonni, yer egasi, nafaqat ijtimoiy adolatsizlikka, balki Yaratganning o‘ziga ham qarshi kurashuvchi qo‘rqmas inqilobchini qat’iyat bilan maydonga olib chiqdilar.

Rossiyaning rus-yapon urushidagi mag'lubiyati, 1905 yildagi rus inqilobi, hokimiyat tomonidan bostirilishi va undan keyin ijtimoiy hayotning tanazzulga uchrashi - bularning barchasi ijodkor odamlarni to'ldiradi. kelajakdagi o'zgarishlarni oldindan sezish, hal qilinishi kerak bo'lgan inqiroz hissi. Birinchi jahon urushi mamlakat uchun falokatga aylanib, uni muqarrar inqilob sari undadi. 1917 yil fevral va undan keyingi anarxiya Oktyabr inqilobiga olib keldi. Natijada Rossiya butunlay boshqacha qiyofa kasb etdi.

Davlatda barqarorlikning yo‘qligi ilgari qabul qilingan axloqiy qadriyatlar tizimiga shubha uyg‘otadi, jamiyatni yangi haqiqatlar, inson va san’at haqidagi yangi tushunchalarni izlashga undaydi.

Keling, nima bo'layotganini tahlil qilaylik. Tahlilchilarga bir so'z.

Pershina Valeriya slayd 11

Tahlilchi

19-20-asrlar boʻsagʻasida Yevropada, undan keyin esa rus madaniyatida koinot va undagi insonning oʻrni haqidagi ilmiy-falsafiy gʻoyalarning oʻzgarishi bilan bogʻliq boʻlgan oʻziga xos madaniy inqilob sodir boʻldi. fizika-matematika sohasi so'nggi bilim olamiga, uning qat'iy tashkil etilishiga ishonchni yo'qotadi (masalan, Mari Kyuri radioaktivlik nazariyasini yaratuvchilardan biri, Tsiolkovskiy - rus olimi, kosmonavtika asoschisi)

Bu vaqtda tarixiy taraqqiyot g'oyasi shubha ostiga qo'yiladi: sodir bo'layotgan voqealarning muntazamligi haqidagi odatiy qarashlar buzilib, odamga singdiriladi. chalkashlik, ko'pincha haqiqatni zo'ravonlik bilan o'zgartirish istagini keltirib chiqaradi. Ba'zi faylasuflar va yozuvchilar jamiyatni o'zgartirishning inqilobiy yo'li haqida o'ylashga moyil, masalan: Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" romani, boshqalari esa ma'naviy qayta tarbiyalash masalasida yordam va yordam topishga harakat qilib, dinga murojaat qilishadi. undagi shaxsning (Lev Tolstoy o'zining diniy g'oyasining yaratuvchisidir). Ammo davrning fojiali xususiyati har bir kishi uchun muhim bo'lgan kuchli ma'naviy yo'l-yo'riqning yo'qligidir. Aksincha Bu davr madaniyati shakllar, g'oyalar, tendentsiyalar, yo'nalishlarning xilma-xilligi bilan hayratlanarli. Texnik kashfiyotlar, go'yo aloqa chegaralarini oshirib, san'atni yanada qulayroq qiladi. Texnik nuqtai nazardan san'atning tubdan yangi turlari ham paydo bo'ladi: kinematografiya paydo bo'ladi (Aka-uka Lyumyerlar - kino asoschilari)

-Keling, yana tarixchilarni tinglaylik

Lobach Natasha

Tarixchilar: Kumush asrning vaqt doirasi qanday?

Ko'pgina tadqiqotchilar 1890-1921 yillardagi rus adabiyotini "kumush asr" deb atash mumkin degan fikrga qo'shiladilar.

Nima uchun bunday vaqt oralig'i tanlangan? Eng keng tarqalgan variant quyidagicha: 1890 yilda rus adabiyoti uchun bir nechta "muhim" voqealar sodir bo'ldi.

1. bir qancha adabiy-falsafiy asarlar nashr etilishi namoyon bo'ladi*;

2. Aleksandr Blokning "Go'zal xonim haqida she'rlar" poetik siklining nashr etilishining boshlanishi;

3. “Kumush asr” adabiyotining “g‘oyaviy ilhomlantiruvchilar” guruhining yakuniy shakllanishi.

1921 yilda esa o‘sha davr adabiyotining ikki yetakchisi olamdan o‘tdi:

2. o'sha 1921 yilda soxta ayblov bilan u ayblangan va otib tashlangan Nikolay Gumilyov. Garchi ba'zi adabiyotshunoslar bu davr 1917 yilda fuqarolar urushi boshlanishi bilan tugagan deb hisoblashsa ham.

San'atda qanday o'zgarishlar yuz berdi?

Rudova Masha

San'at tanqidchisi 1: San'atda jiddiy o'zgarishlar yuz berdi. Rossiyada shahar aholisining ko'payishi, xalq ta'limi sohasining takomillashuvi va san'atga xizmat qiluvchi texnik vositalarning tez yangilanishi - bularning barchasi tomoshabinlar va kitobxonlar sonining tez o'sishiga olib keldi. 1885 yilda Moskvada S. I. Mamontovning shaxsiy opera teatri ochildi; 1895 yildan boshlab san'atning yangi turi - kino tez rivojlandi; 1890-yillarda Tretyakov galereyasi va Moskva badiiy teatri faoliyati boshlandi. Bu san'atga bo'lgan tomoshabinlarning jadal o'sib borayotganidan, natijada madaniy hayotdagi voqealar rezonansi kuchayganidan dalolat beradi. San'at imkoniyatlari sezilarli darajada o'sib bormoqda, uning mamlakat ma'naviy hayotiga ta'siri kuchaymoqda.

Biroq, yuqorida aytilganlarning barchasi eng jozibali emas, balki teskari tomonga ega edi. Yuqori san'at bilan bir qatorda, Rossiyada ommaviy "kitsch" madaniyati rivojlandi. Ommaviy madaniyatdan farqli o'laroq, dastlab biluvchilarning juda tor doiralariga qaratilgan elitistik san'at paydo bo'ldi. San'at va adabiyot qarama-qarshi qutblarga bo'lindi, turli xil oqimlar va guruhlarga bo'lindi.

Badiiy yo'nalishlar va tendentsiyalarning suratlari keskin o'zgardi. Adabiyotning ma'lum bir bosqichida biron bir yo'nalish hukmronlik qilgan bir bosqichdan ikkinchisiga avvalgi silliq o'tish unutilib ketdi. Endi turli xil estetik tizimlar bir vaqtning o'zida mavjud edi . slayd 17, 18

- Oltin va kumush asr rasmlarini solishtiring. Mavzuga, ranglar sxemasiga, voqelikni aks ettirish usuliga e'tibor bering., Tomoshabinlarni keltirib chiqaradigan his-tuyg'ular ( voqelikni aks ettirish, ranglarning tabiiy ohanglari, qahramonlarga hamdardlik hissi ---- haqiqat haqiqatdan yiroq, ranglar va ohanglar yorqin, jozibali, to'yingan, bir-biriga mos kelmaydigan ranglar juda ko'p, bu noto'g'ri tushunish, ajablanish hissi, Ismga e'tibor bering Markaziy tasvir - cherkov.Ma'naviyatni, ruhni ifodalovchi narsa. jon.

Xulosa: Shunday qilib, biz rasmda keskin o'zgarishlarni sezdik.

San'atshunosning so'zi

Xudoba Natasha

San'at tanqidchisi 2: Asr boshidagi adabiyot madaniyat va umuman jamiyat sifatida rang-barangligi, turli badiiy uslub va yo‘nalishlarning ko‘pligi bilan ajralib turadi. Aytish joizki, 19-asr adabiyotida hukmron ijod usuli boʻlgan realizm oʻz ustunligini yoʻqotmoqda. Eslatib o'tamiz, klassik realistik san'at dunyoning og'zaki ifodalanishining fundamental imkoniyatlari to'g'risidagi g'oyadan kelib chiqadi.(Shishkin "Qarag'ay o'rmonidagi tong") Realist rassom o'z atrofidagi dunyoni o'ziga xos tasvir sifatida qayta yaratishga intiladi. ma'lum bir mantiqqa bo'ysunadigan munosabatlar tizimi. Rus klassik realizmi, shuningdek, umuminsoniy axloqiy qonun, axloqiy va xulq-atvor kodeksining mavjudligini anglash uchun juda xarakterlidir, uning asosida mualliflar va o'quvchilar qahramonlarning motivlari va harakatlarini baholaydilar: ruhiy o'sish yoki aksincha tanazzul.Masalan: Dostoevskiyning «Jinoyat va jazo») Lekin axloqiy qadriyatlarning haqiqatiga shubhalar davrida, dunyo va undagi insonning o‘rni haqidagi oldingi fikrlarni qayta ko‘rib chiqish davrida, dunyoqarashlar inqirozi holati. klassik realizm yozuvchilar va kitobxonlar ehtiyojlarini qondirishdan to'xtaydi. Bu 19-asr yozuvchilarining ijodi unchalik qadrlanmaydi, degani emas, garchi baʼzida yangi madaniyat ijodkorlari oʻtgan asr merosidan voz kechishga harakat qilsalar ham, bu adabiy tizimda oʻzgarishlarga olib keladi.Yozuvchilar realistik ijoddan voz kechishmaydi. yo'nalish, lekin realizmning o'zi zamonaviy muammolarni yaxshiroq aks ettirish uchun o'zgarishlarga, badiiy evolyutsiyaga duchor bo'ladi. Realizm bilan bir qatorda ijodiy rejaning boshqa tizimlari ham paydo bo'ladi: ularni modernizm umumiy atamasi birlashtiradi. Majoziy ma'noda: adabiy klassik realizmning umumiy kuchli oqimi tarqaldi, ko'plab oqimlarga bo'lindi va mustaqil oqimlar slayd 19 Modernizm

- Qo'zg'olonchi-shokchi so'zi nimani anglatadi?

So'zlarni tahlil qilish

Gavrichkina Ira

Tahlilchi Bu tashvishli, qarama-qarshi, inqirozli davrning odami o'zgacha bir davrda yashayotganini, yaqinlashib kelayotgan falokatni oldindan ko'ra olganini, og'ir ahvolda ekanligini tushundi. chalkashlik, tashvish, uning halokatli yolg'izligini anglab. Badiiy madaniyatda dekadansiya keng tarqaldi, uning sabablari modernizmning bir qator badiiy harakatlarining mulkiga aylandi.

Dekadens (lot. decadentia - tanazzul) - 19-asr oxiri - 20-asr boshlari madaniyatidagi hodisa bo'lib, fuqarolikni rad etish, individual tajribalar sohasiga botish bilan ajralib turadi..

Men insoniyatdan nafratlanaman

Men undan qochib ketaman, shoshib ketaman.

Mening birlashgan vatanim

Mening cho'l jonim .

Shunday yozgan Konstantin Balmont. Dekadentlik pafosi umuman insoniyatning qayta tug'ilishining modernistik pafosiga zid edi.

Mangulikka, O‘limga, Koinotga, Xudoga duch kelgan yolg‘iz odam Goncharov romani yoki Ostrovskiy dramasi qahramoniga aylana olmaydi. Uning ichki dunyosini she’riy so‘zgina ifodalay oladi.

-Modernizm va dekadens o'rtasidagi ziddiyat nimada edi? (rivojlanish, taraqqiyot va pasayish, regressiya)

O'qituvchi: Bu g'oya idealistik oqim faylasuflarining, ramziy yozuvchilarning ko'plab asarlarining pafosini belgilab berdi. Shu asosda adabiyot va san'atda dunyoning to'liqligining apokaliptik motivlari paydo bo'ladi. Ammo shu bilan birga, davr ma'lum bir uyg'onish, ma'naviy yangilanish, madaniy yuksalish davri sifatida ham taqdim etiladi. Ma’naviyat tamoyilining jamiyat hayotidagi o‘rnini anglashda falsafa va adabiyotning yaqinlashishi davrning eng muhim xususiyatidir. Rossiya jamiyati hayotida yangi davrning kelishi eng xilma-xil mafkuraviy va badiiy harakatlarning vakillari tomonidan tan olingan.

- Va endi analitika so'zi

Chuikova Lera

Tahlilchi: Biz hodisa haqida gapirayotganimizni tushunish muhimdir rus madaniyati chuqur birlikka asoslanadi hammasi uning yaratuvchilari. Kumush asr shunchaki rus she'riy nomlari to'plami emas. Bu Rossiya ma'naviy hayotining barcha sohalarida namoyon bo'lgan o'ziga xos hodisa, nafaqat she'riyatda, balki rasm, musiqa, teatr san'ati, gumanitar va tabiiy fanlarda ham ajoyib ijodiy yuksalish davri. Xuddi shu davrda rus falsafiy tafakkuri jadal rivojlandi: V. Solovyov, P. Florenskiy, N. Berdyaev, aka-uka Trubetskoylarni nomlash kifoya. slayd 20

Bu ro'yxatga erishgan yutuqlari ilm-fanning yanada rivojlanishiga sezilarli turtki bo'lgan olimlar nomini qo'shishimiz mumkin - A. Popov, I. Pavlov, S. Vavilov.

Umumiy madaniy yuksalish kayfiyati kompozitorlar - S. Raxmaninov, A. Skryabin, I. Stravinskiy ijodida chuqur, chuqur o'z aksini topdi.

Rassomlarning takror ishlab chiqarish usullarini tubdan o'zgartirdi. M. Vrubel, I. Repin, M. Nesterov, V. Borisov-Musatov, K. Petrov-Vodkinlar ommaga yangi tilda gapiradigan tuvallar yaratdilar.

V. Komissarjevskaya, siz sahnada ishlagansiz. Kachalov, F. Chaliapin, A. Pavlova

K. Stanislavskiy zamonaviy repertuar teatrini yaratdi, keyinchalik Quyosh bilan porladi. Meyerxold.

- Biz hammamiz eshitganmiz: "Musiqa - xalqning ruhidir" Keling, Aleksandr Nikolaevich Skryabinning kichik eskizini tinglaymiz.

Ushbu musiqada qanday his-tuyg'ular aks etgan? (kuchlanish, his-tuyg'ularning tebranishi, iztirob, dinamika) Adabiyot bilan bir qatorda musiqa sanʼati ham jadal rivojlandi. Biz hozir Aleksandr Nikolaevich Skryabinning 2-sonli konsertini tinglaymiz. Tan olish kerakki, bu musiqada bastakorning rus madaniyati taqdiri, ikki asr, XIX-XX asrlar bo‘yidagi burilish davridagi inson taqdiri haqidagi falsafiy mulohazalarini eshitish mumkin. Tarixni ba’zan “vaqt daryosi”ga qiyoslashadi. Skryabin musiqasida tarix kuchli oqimda sekinlashadi, keyin esa tezlashadi. Madaniyat tarixida ham shoshqaloqliksiz tantanali oqim davrlari bo'lgan. Keyin o'z dinamikasi va kuchli portlashi bilan hayratlanarli davrlar keldi.

Musiqa jamiyatda sodir bo'lgan dinamikani aks ettirdi. Adabiyotshunosning so'zi.

Kuzminov Dima

Adabiyotshunos 1: Bu shaharlarning o'sishi, hayot jarayonining tezlashishi davri. Ba'zilar shaharga qoyil qolishdi (Bryusov, Severyanin, futuristlar):

Men katta uylarni yaxshi ko'raman

Va shaharning tor ko'chalari,

Qish kelmagan kunlarda,

Va kuz sovuq esdi.

…………………………….

Men shaharni va toshlarni yaxshi ko'raman

Uning shovqini va ohangdor shovqinlari, -

Qo'shiq chuqur eriyotgan paytda,

Ammo konsonanslarni eshitishdan xursandman.

Bryusov V.Ya

Golubyatnikova Anya

Adabiyotshunos 2: Boshqalar shaharlarning o'sishini milliy an'analarga, milliy ruhga tahdid deb bilishgan (Blok, Bely):

XIX asr, temir,

Haqiqatan ham shafqatsiz asr!

Tun zulmatida, yulduzsizsan

Ehtiyotsiz tashlab ketilgan odam!

Yigirmanchi asr... Yana uysizlar.

Hayotdan ham battar zulmat...

Blok A.A.

Chang bosgan, sariq klublar orqali

Men soyabonimni ochib yuguraman.

Va tutun zavodining bacalari

Ular olov ufqiga tupuradilar.

Biror kishi noqulay, miltillovchi sharoitlarda yashashga intiladi.

Adabiyotda hikoyalar birinchi o'ringa chiqadi: odamlar katta asarlarni yozish va o'qish uchun "vaqtlari yo'q".

– San’atning barcha turlari o‘zaro g‘oya bilan bog‘langan, Keling, rangtasvirning rivojlanishi va yo‘nalishlarini kuzataylik.San’atshunos so‘zi.

Xudoba Natasha

San'at tanqidchisi 1: Rus madaniyatining "kumush davri" kayfiyati musiqachilar va rassomlar ijodida chuqur, chuqur o'z aksini topdi.

San'atdan maqsad voqelikni aks ettirish emas, balki rassomning ichki dunyosini aks ettirishdir.

M. Vrubel "Mag'lubiyatga uchragan iblis"Slaydlar 21-24

Vrubelda bu hayoliy g‘aroyib obrazda hamma narsa bir-biri bilan chambarchas bog‘langan – asrning hal bo‘lmas ziddiyatlari va shaxsiy kechinmalari, quyoshga shoshilish, buyuk sevgi va buyuk iztiroblar, qayta tug‘ilishning yorqin orzusi va uning imkonsizligining fojiali yaratilishi. O'qituvchi sharhi:

Vrubel "Jin mag'lub bo'ldi"

Blok: misli ko'rilmagan quyosh botishi misli ko'rilmagan ko'k-lilak tog'larni oltinga boy qildi. Bu faqat uchta ustun rang uchun bizning nomimiz, ular hali "nomi yo'q" va faqat Qulaganning o'zida yashirgan narsaning belgisi bo'lib xizmat qiladi: "Va yovuzlik uni zeriktirdi". Lermontov tafakkurining massasi Vrubelning uchta rangi massasiga kiritilgan. "Yolg'iz, osmon va er o'rtasida, u g'amgin va soqov o'tirdi ..." - rasm Lermontovning ushbu fojiali satrlarini aks ettirganga o'xshaydi.

Jin - yovuzlikning timsoli. Yolg‘iz, u tosh tepasida chuqur o‘yga botib o‘tiradi. Uning qo'llari kuchli bo'yin burilishda kontrast, rangli dog'lar, kuch va go'zallik yordamida haykalga, ajoyib mushaklar bilan bo'rtib. Itoatsiz jingalak sochlari bilan toj kiygan jinning yuzi zulmatga botgan. Faqat ulkan ko'zlarda quyosh botishining aksi tashvishli nur bilan porlaydi.

Bu yuzda na nafrat, na g'azab yo'q - faqat qayg'u mujassam. Eng chuqur diniy inqiroz davrida Masihning qiyofasini gavdalantirish imkoniyatidan hafsalasi pir bo'lgan rassom "nur" Demon obraziga keladi, unda u zulmat shahzodasini emas, balki qudratli ijodiy ruhni ko'radi. Rasm syujeti Lermontovning "Jin" she'ridan ilhomlangan. Vrubel o'z ishi haqida shunday yozgan: Jin yovuz ruh emas, balki azobli va qayg'uli ruhdir, bularning barchasi bilan hukmron, ulug'vor ruhdir ...

Jin - bu inson ruhining kuchining tasviridir,

Rudova Masha

San'atshunos:

K. Petrov-Vodkin "Qizil otni cho'milish"

Tuval, haqiqiy yerdagi mavjudotdan boshlab, chuqur ramziy ma'no topdi; sezgir tomoshabin unda yaqinlashib kelayotgan yangilanishning, insoniyatning poklanishining o'ziga xos chaqiruvi va oldindan ko'rishini ko'rdi .... Kompozitsiyaning ajoyib yorqinligi, chizilgan mahorat, chiziqlarning silliqligi rasmni nafaqat o'ziga xos qildi. qadimgi rus piktogramma tizimiga, balki Italiya Uyg'onish davri tasvirlariga ham.

V. Borisov - Musatov "Arvohlar"

“Arvohlar”da sokin qayg‘u muhiti hukm suradi. Kech alacakaranlıkta, ayol figuralari park bo'ylab suzib yuradi; noaniq vahiylar shu qadar titroq, shu qadar jismonanki, ular istalgan vaqtda erib, yo'qolib ketishi mumkin. Yarim fantastika - yarim haqiqat, yarim uyqu - yarim haqiqat o'rtasidagi chiziqqa qodir emas edi, shoirning o'zi - rassom chizishni xohlamadi - zinapoyadagi g'alati oq figuralar ham sahnaning sehrli ikkiligi haqida gapiradi: yoki tosh haykallar noto'g'ri nurda jonlanadi, yoki arvohlar korteji sekin uning yerdagi hayoti bog'iga sirg'alib kiradi ...

Kazimir Malevich. "Qora kvadrat" rasmi 1913 yil.

Dunyoning barcha shakllarining markazida oddiy shakllar mavjud: to'g'ri chiziq, kvadrat, uchburchak, doira. Bu oddiy shakllarda haqiqatni ifodalash kerak. Chap va o'ng, yuqori va pastki tushunchasi yo'q, barcha yo'nalishlar teng. Rasmning maydoni yerning tortishish kuchiga tobe emas. Mustaqil, mustaqil dunyo paydo bo'ladi.

Malevichning "Qora kvadrat" - bu o'z-o'zini bilishning pastki qismi, finali. "Qora kvadrat" umuman rang emas, bu barcha ranglarning qabri va ayni paytda ularning qora yuza ostidan qayta tug'ilish imkoniyati, yangi madaniyat dunyoni oxirigacha bilishi, ong haqidagi afsonalarni yo'q qilishi kerak. . "Qora maydon - Malevichning tajribasi, bu dunyoni qayta kodlash. Bu 1917-1920 yillardagi milliy tanaffusning dahshatli voqealari arafasida rus madaniyatining umumiy tendentsiyasi edi".

O'qituvchi: Sizningcha, “Kumush asr” rassomlarining ijodi o‘sha davr odamlariga tushunarli bo‘lganmi?(Javob: Ha deyishingiz mumkin, ammo qiyinchilik bilan. Chunki dunyoqarashdagi davom etayotgan o‘zgarishlar ijodiy izlanishlar bilan uyg‘unlashgan edi. Rus rangtasviri milliy chegaralarni yengib o‘tib, jahon miqyosidagi hodisaga aylandi. Rassomlar ham dunyoning, ham o‘z an’analarining barcha boyliklaridan foydalanganlar. Va shuning uchun odamlar bu aniq ijodiy izlanishlar, o'zgarishlar edi).

O'qituvchi: Rassomlik ham she'riyat singari lirik, diniy va falsafiy boshlang'ich bilan sug'orilgan.

O'qituvchi: Bularning barchasi adabiyotga ta'sir qilmasligi mumkin edi. 19-20-asrlar boshi davri klassik san'atdan noklassik san'atga o'tish, realizm va modernizmning o'zaro ta'siri bilan tavsiflanadi.

Modernistlar yangi madaniyat turini bashorat qila oladigan rassomning o'ziga xos sovg'asini himoya qilishdi. Kelajakni oldindan ko'rish yoki hatto san'at yordamida dunyoni o'zgartirishga ochiq tikish realistlar uchun begona edi. Biroq ularda insonning uyg'unlikka, go'zallikka, ijodiy tuyg'uga bo'lgan ichki jozibadorligi aks etgan. Symbolistlar uchun insonning haqiqiy tuyg'ularini ifodalovchi san'atlarning birinchisi musiqa edi. Ko'pgina akmeistlar me'morlar va ularning ijodlarini inson ruhining eng yuqori yutuqlari sifatida kuylashdi. Futuristlar rangtasvirni eng oliy san'at deb bilishgan; ularning deyarli barchasi rassomlar edi. Ammo ularning barchasi, turli she'riy yo'nalishlar vakillari, boy san'at olamiga cheksiz jozibadorlikni his qildilar.

– "Kumush asr"ning o'ziga xos xususiyatlari nimada?

( bu barcha zamondosh shoirlarni zamon, davrning o‘zi birlashtiradi, ular Rossiyaning ma’naviy yangilanishida ishtirok etayotganliklariga ishonch hosil qiladilar;

Ularning barchasi ichki betartiblik va tartibsizlik hissi, ruhiy uyg'unlik bilan ajralib turadi.

Ularning barchasi so'zga, tasvirga, ritmga alohida, hurmatli munosabatda; ularning barchasi she’riy asarning tovushli tashkil etilishi va ritmik-intonatsion tuzilishi sohasida yangilik yaratganlar.

Ular manifestlarga, dasturlarga, estetik didlar, yoqtirish va yoqtirmasliklarini ifodalovchi deklaratsiyalarga moyil...

Ularni ham san’atga fidokorona sig‘inish, unga fidoyilik bilan xizmat qilish birlashtiradi.)

Slayd 26 Rossiyadagi adabiy hayot

Rossiyaning asr boshidagi shiddatli ijtimoiy hayoti ham xuddi shunday bo'ronli adabiy hayotga olib keldi!

U nimada namoyon bo'ldi? - 20-asr boshlari juda ko'p adabiy salonlar, adabiy kafelar bilan ajralib turadi.

Slayd 27

Birinchidan, juda ko'p yangi yorqin ijodiy shaxslarda. "Kumush" epiteti ... (slaydga ko'ra)

Matnlar bo‘yicha guruhlarda izlanish va tadqiqot ishlari.

ADABIYOT OLIMLARI

Adabiyotshunoslar so‘zlayotgan paytda biz turli modernistik yo‘nalishlarni taqqoslab, jadvalni to‘ldiramiz.

Taqqoslash mezonlari	Symbolistlar	Akmeistlar	Futuristlar
1. Ijodkorlikning maqsadi	So'zda mujassamlangan maxfiy yozuvni ochish, bashorat	Poeziyaning ravshanlik, moddiylik qaytishi	An'anaga qarshi kurash
2. Dunyoga munosabat	Abadiy go'zallik qonunlariga ko'ra mavjud bo'lgan ideal dunyoning rasmini yaratish istagi	Dunyoni oddiy narsalar, o'tkir, o'tkir moddiy belgilar to'plami sifatida tushunish	Eski dunyoni yo'q qilish g'oyasiga obsessiya
3. So‘z bilan munosabat	So'zni polisemantik xabar, xabar, kriptografiya elementi sifatida tushunish	So'zga aniq, aniq ma'no berish istagi	"O'z-o'zidan yasalgan so'z" ga qiziqish, og'zaki deformatsiyalar, neologizmlarni yaratish
4. Shaklning xususiyatlari	Ishoralar va allegoriyalarning ustunligi, oddiy so'zlarning ramziy mazmuni, nafis tasvir, musiqiylik, uslubning engilligi.	Konkret tasvir, "chiroyli ravshanlik"	Neologizmlarning ko'pligi, so'zlashuv intonatsiyasi, g'ayritabiiy pafos.

Madaniyatlardan oldingi akmeistlar va futuristlarning an'analariga munosabatni solishtiring va "yuqori modernizm" o'rtasidagi tub farq haqida xulosa chiqaring. Nima uchun ko'plab tadqiqotchilar "futurizm" haqida Kumush asrdan tashqarida xulosa qilishadi?

(Symbolizm ham, akmeizm ham ularning ishi natijasi va qaysidir ma’noda yagona madaniy jarayonning “yuqori” ekanligi haqidagi umumiy fikrni birlashtiradi, bu esa, albatta, evolyutsion xususiyatga ega. Va shu ma’noda, inqilobiy inkor. Oldingi madaniyatning futuristlari tomonidan "noldan" yangi joyda kumush asrning asosiy printsipi - o'tmishga nisbatan davomiylik bilan chuqur ziddiyat paydo bo'ladi.)

Symbolistlar, Akmeistlar, Futuristlar guruhlari chiqishlari

Jadvalga xaritalash slayd 28

Endi esa Kumush asr shoirlari bilan tanishishga, his qilishga, tushunishga harakat qilaylik

O'quvchilar ijodiy guruhining chiqishlari

Lavrik Alena - Anna Axmatova haqida

Komisarov, Zolotuxin - Duel.

- Nega musobaqa emas, duel?

Drujinina Yesenin "Onaga maktub"

Bu she’rda shoirning ichki dunyosi qanday ochilgan?

Darsni yakunlash

- Kumush asrning qanday fazilatlari bor?Slayd 38

_Lekin ba'zi shoirlarning taqdiri qanday kechganiga qarangSlayd 39

Xo'sh, bugun biz olgan barcha ma'lumotlar va bilimlarni umumlashtiramiz.Men har xil turdagi ishlarni taklif qilaman. Ijodiy talabalar uchun Alena, Masha, Mila darsdan hisobot yozadilar . Slayd 40

Talabalar uchun

Lobach N, Pershina Lera, Magpie Albert, Hakimova Liza, Gavrichkna I.

kumush davri tushunchasiga senkan yozadi

Qolganlari guruhlarga bo'lingan va mavzular bo'yicha ma'lumot granulyatsiyasini tashkil qiladi:

Kumush davr xususiyatlari, madaniyat arboblari, davrning tarixiy muhiti.

Guruh javoblari

O'qituvchi: Xo'sh, nega kumush zerikarli va isyonkor?? Slayd 41

Baholash O‘z-o‘zini baholash varaqasi.O‘qituvchining baholashi

Uy vazifasi: taqdimot, tashrif qog'ozlari shaklida "Kumush asr" shoirlari Bryusov, Gumilyov, Blok haqida hikoyalar tayyorlang. va ishingizni taqdim eting.

Kumush asrning bu shoirlarining tanlagan bir she'rini yoddan ko'ra