Leon Batista Alberti tarjimai holi. Leon Batista Alberti bilan ta'lim berish

Italiyaning XV asr tanqisligida boshqa yo'nalish. Leon Batist Alberti ijodi (1404-1472) - bu ajoyib bir mutafak va yozuvchi, san'at va me'morning nazariyoti. Eksportda bo'lgan notanishsiz oilani tark etish, Leon Stristind Boloniya universitetini tugatgan, kotibning Kardinal Albergati tomonidan qabul qilingan, keyin u 30 yildan ko'proq vaqt o'tkazgan. U etika bo'yicha asarlar ("Oilada", "Domosent"), "Archage" (Ichgrafiya), kartografiya va matematikaga tegishli. Uning o'ziga xos qobiliyatini Bassen va alleyorlar tsiklida namoyon bo'ldi ("Qaraytot suhbatlari", "Xom, Xom yoki Suveren"). Alberti me'mor sifatida XV asrning XV asrda joylashgan me'morchiligidagi "Uyg'onish uslubi" jamg'armalarini yaratgan bir nechta loyihalarni yaratdi.
Gumanitar fanlar majmuasida Alberti, etika, estetika va pedagogika jalb etildi. U uchun etika - "Hayot ilm", o'quv maqsadlarida zarur bo'lgan savollarga javob beradigan savollar - boylikning baxtga erishish uchun fazilatlarga bo'lgan munosabati haqida javob berishadi. Gusiyalist tasodifiy o'z insholarini ma'naviy va didaktik mavzularga yozmaydi - u ularni ko'plab o'quvchilar uchun niyat qiladi.

Alberti, insonning insonparvarlik tushunchasi qadimiy - Aflotun va Aristotel, Ricero va Seneki, boshqa mutafakkirlarning falsafasiga asoslanadi. Uning asosiy tezislari, balki o'zgarmas qonun sifatida uyg'undir. Bu inson va tabiat, individual va jamiyatning ichki totuvi, ichki tanglikning uyg'un munosabatlarini yaratadigan uyg'ungi joy. Tabiat olamiga kiritish insonning boylik kapitallarining aksariyatligini keltirib chiqaradigan ehtiyojni - ko'r-ko'rona, farovonlik va hatto hayotni yaratishga qodir. Muvaffaqiyatli odam bilan to'qnashuv uchun kuch topishi kerak - ularga tug'ilishdan berilgan. Alberti ning barcha potentsial qobiliyatlari fayraviy tushunchasini birlashtiradi (Ital., Tom ma'noda - valog '). Ta'lim va ta'lim insoniyatdagi tabiiy xususiyatlarni rivojlantirish uchun ishlab chiqilgan - bu dunyoni bilish va yaxshilangan bilimlar uchun pul to'lash, faol, faol hayot, yaxshilik istagi. Tabiatdagi odam Yaratuvchi, uning eng yaxshi dunyoviy borlig'ining tashkilotchisi bo'lishga chaqiradi. Aql va bilimlar, fazilat va ijodiy ish - bu taqdirda sodir bo'ladigan va baxtga olib keladigan kuchlarga qarshi kurashish uchun kuchlar. Va bu shaxsiy va jamoat manfaatlariga, ma'naviy muvozanatda, er yuzida ulug'vorlikda, qonli ishlar va xayrli ishlarning uyg'unligida. Alberti axloqi ketma-ket dunyoviy xarakterga ega bo'lib, u mutlaqo ilohiy jihatdan ajralib chiqdi. Gusiyalist faol fuqarolik hayotining idealini nishonladi - bu shaxs o'zining tabiatining tabiiy xususiyatlarini aniqlay oladi.
Alberti-ning fuqarolik faoliyatining muhim shakllaridan biri bu iqtisodiy faoliyat masalalarini ko'rib chiqdi va bu muqarrar ravishda u bilan bog'liq. U boyitish istagini oqlash istagini oqladi, agar u haddan tashqari ishtiyoqni keltirib chiqarmasa, bu ruhiy muvozanatni mahrum qilishi mumkin. Boylik bilan bog'liq bo'lsa, u oqilona choralar ko'radi, bu o'z-o'zidan emas, balki xizmat qilish vositasi. Boylik insoniy mukammallikni buzmasligi kerak, aksincha, u fazilatni, saxiylik va hk. Albertining pedagogik g'oyalarini o'rgatish, bilim va majburiy ishlarni o'zlashtirish uchun etakchi rol o'ynaydi. U asosiy ijtimoiy hujayrani, yosh avlodni yangi printsiplar ruhida tarbiyalash majburiyatini ko'radigan oilani joylashtiradi. Oila manfaatlarini, u o'zini yopishtiruvchi deb hisoblaydi: agar bu oilaga mos kelsa, davlat faoliyatini rad etish va jamiyat bilan uyg'unligini buzmasligi mumkin, chunki bu umumiy farovonlik haqida uning qismlarining farovonligi. Oilaga e'tibor qaratilganligi, farovonligi haqida xavotirda Alberti aholisining fuqarolik tanqisligi g'oyalaridan ajralib turadi, u bilan faol hayotning axloqiy idealidan voz kechadi.

»Ko'p sonli shifr g'oyasi.

Tarjimai holi

Jenmoada tug'ilgan, Jenoa shahrida quvg'inda bo'lgan notanishonentsiya oilasidan olingan. U Padua va Boloniyadagi huquqni o'rgangan gumanitar fanlarni o'rgangan. 1428 yilda Boloniya universitetini tamomlagan, shundan so'ng u kotibning pozitsiyasini Kardinal Albergagini pozitsiyasini va 1432 yilda - u erda o'ttiz yildan ko'proq vaqt xizmat qildi. 1462 yilda Alberti Kuriada xizmatni tark etdi va Rimda O'zining o'limi uchun yashadi.

Gumanist WorldView Alberti

Garmoniya

Leon Batista Alberti ko'p qirrali faoliyati inson Uyg'osining valevodining universiatining yorqin namunasidir. Turli xil va ma'lumotli, u san'at va arxitektura nazariyasiga, adabiyot va arxitektura nazariyasiga, matematika va kartografiya bilan shug'ullanadigan axloq va pedagogika muammolarini yaxshiladi. Alberti estetikasida markaziy o'rinnigi muhim tabiiy naqsh sifatida, masalan, nafaqat uning barcha faoliyatida hisobga olinishi, balki o'z ijodkorligini uning mavjudotining turli sohalariga olib borishi kerak. Muvaffaqiyatsiz mutafakkir va iqtidorli yozuvchi Alberti gumanizmini tuzdi, uning rasmiy ortodoksyning shaxs haqidagi ta'limotiga qarshi turadi. Yaratilishning o'zi, jismoniy barkamollik - maqsadga va ma'naviy jihatdan maqsadga aylanadi.

Inson

Zo'r odam, Alberti, bu kuchlarni va irodalarni, ijodiy faoliyat va xotirjamlikni uyg'unlashtiradi. U amalda bo'lgan amaldorlarini boshqargan dono, uning qadr-qimmatini biladi. Bularning barchasi alberti tomonidan yaratilgan ajoyiblik xususiyatlarini beradi. Ular tomonidan ko'rsatilgan toniq shaxsning idealligi gumanistik etika va Uyg'onish davri san'atiga, shu jumladan portret janrida ta'sir ko'rsatdi. Aynan shu turdagi odam, o'sha davrda Antonello da Messina, Pero Della Frens, Antono Della Frense, Antono Della Frens, Antono Della Frenaji, Antono Della Frenajlari, Antea Manseny va boshqa yirik ustalarda tasvirlangan. Ularning Alberti haqidagi ko'plab asarlari Volgarda yozgan, bu juda ko'p, uning Italiya jamiyatidagi g'oyalarini, shu jumladan rassomlarning chorshanbada keng tarqalgan.

Tabiat, men Xudo, samoviy va ilohiy elementni insonlarga, beqiyos darajada go'zal va har qanday ajoyib narsalarni sarhisob qildi. Unga iste'dodni, o'rganish qobiliyatini, ong - ilohiy xususiyat berdi, buning uchun nimadan qochish va o'zini tutish uchun nimadan farq qilishi kerakligini, farqlashi, farqlashi, farqlashi va nimani o'rganish kerakligini aytdi. Bu buyuk va bebaho in'omlarga Xudo odamlarning ruhi, ehtiros va haddan tashqari istaklar, shuningdek uyat, kamtarlik va maqtovga sazovor bo'lish istagiga sarmoya kiritdi. Bundan tashqari, Xudo yotoqxonani, adolat, adolatni, saxiylikni va sevgisini qo'llab-quvvatlaydigan odamlarda mustahkam o'zaro aloqani amalga oshirdi va bu odamlarda minnatdorchilik va maqtovga ega bo'ladi. Xudo insonning ko'kragiga har qanday ishni bartaraf etish qobiliyatiga, taqdirning har bir zarbalarini engishda, har qanday qiyinchiliklarni engish, qayg'udan qo'rqmaslik, o'limdan qo'rqmang. U insonning qal'asi, chidamlilik, kuch, kuchliroq variantlarga nafratni berdi ... shuning uchun odamning qayg'uli mavjudligini olib, juda og'ir va ulug'vorlik bilan shug'ullanish uchun tug'ilmagan. Bu, birinchi navbatda, Xudoga ma'qul va uni hurmat qiling va ikkinchidan, aziz fazilat va o'zi uchun baxt-saodat uchun juda baxt va baxtni to'liq baholagan. (Leon Batista Alberti)

Ijod va ish

Alberti gumanistik kontseptsiyasining dastlabki posilkasi insonning tabiat olamiga tegishli bo'lib, insonist panteist pozitsiyasidan ilohiy boshlanishni tashuvchisi sifatida talqin qiladigan xususiyatga ega. Jahon buyurtmasiga kiritilgan shaxs o'z qonunlari kuchida bo'lib chiqadi - uyg'unlik va mukammallik. Inson va tabiatning uyg'unligi uning dunyoni bilish qobiliyatini yaxshi bilish, yaxshi yashashga intilish qobiliyatini belgilaydi. Shaxsiy va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan axloqiy obodonlashtirish uchun javobgarlik, odamlar o'zlarini o'zlari uchun Alberti Petwew. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi tanlov odamning irodasiga bog'liq. Aqidaadagi insoniy shaxsning asosiy maqsadi - men kamtar hunarmand ishidan ilmiy va badiiy faoliyatning balandligiga qadar tushundim. Ayniqsa, Alberti me'morning ishini - odamlar hayotining tashkilotchisi, oqilona va yaxshi sharoitlar yaratgan. Biror kishining ijodiy qobiliyatida, inson uni hayvonlar dunyosining asosiy farqini ko'rdi. Alberti uchun mehnat asl gunohi, cherkov axloqi va ruhiy ko'tarilish, moddiy yuklar va shon-sharaf manbai. " Bema'nilikda odamlar kuchsiz va ahamiyatsiz bo'lib qolishadiBundan tashqari, faqat hayot amaliyoti insonga qo'yilgan katta imkoniyatlarni ochib beradi. " Hayot san'ati aktsiyalarda ro'za tutadi"," Alberti. Faoliyat hayotining idealsi o'zining etikasini tinch aholi insonparvarligi bilan bog'liq, ammo unda Alberti ta'limotlariga insonparvarlikning mustaqil yo'nalishi deb ataydigan ko'plab yakkaliklar mavjud.

Oila

Biror kishini tarbiyalashda jamiyat va davlatning o'z foydalari va fazetlarini qo'llab-quvvatlashga muhim rol o'ynaydi, Alberti oilasini oldi. Unda u jamoatchilik buyurtmalarining asosiy hujayrasini ko'rdi. Asixunos oilaviy so'rovlarga, ayniqsa Volgarda yozilgan dialoglarda katta e'tibor qaratdi. Oila haqida"Va" Dommatroy" Ularda u yosh avlodning tarbiyaviy va boshlang'ich ta'lim muammolariga murojaat qiladi, ularni gumanistik pozitsiyalardan hal qiladi. Bu asosiy maqsadga yo'naltirilgan ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar printsipini - oilasini mustahkamlash, ichki uyg'unlikni mustahkamlash.

Oila va jamiyat

Iqtisodiyotda Alberti, oilaviy savdo va sanoat va moliyaviy kompaniyalar muhim rol o'ynagan, bu borada oila gusiyalist va iqtisodiy faoliyat uchun asos sifatida ko'rib chiqiladi. U oilalarning farovonligi va boyligiga yo'l ajratdi, iqtisodiyotni oqilona boshqarishni amalga oshirdi, uni suyanish tamoyillari, ishchilar, ishchilar, mehnat xavfsizligi printsiplariga asoslangan holda saqlash. Alberti-ni boyitish uchun insofsiz usullar qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblangan (savdogarlar va mentalitet bilan qisman iste'mol qilish), chunki ular mehribon obro'ga ega emaslar. Jismoniy shaxslar va jamiyat o'rtasidagi bunday munosabatlar uchun idoralar, shaxsiy qiziqish boshqa odamlarning manfaatlariga mos keladi. Biroq, fuqarolik tanqisligi axloqidan farqli o'laroq, Alberti ma'lum bir holatlarda, ba'zi holatlarda oilaviy manfaatlarini bir lahzali jamoatchilik manfaatlarini kiritishiga ishonishgan. Masalan, u, masalan, davlat xizmatini iqtisodiy ishlarga qaratib berishni joiz rad etgan, chunki oxir-oqibat, davlatning farovonligi alohida oilalarning kuchli erkinliklariga asoslanadi.

Jamiyat

Alberti Jamiyati o'zi hukmdorlarning faoliyatiga hissa qo'shadigan barcha savatchinlarning uyg'unligi deb o'ylaydi. Yutuq shartlari haqida o'ylash ijtimoiy uyg'unlikAlberti risolada " Arxitektura to'g'risida"Binolar, ko'chalar, kvadratlarning oqilona joylashishida chiroyli shaharni chizadi. Bu erda inson hayoti, oilaviy jamiyatning ehtiyojlariga javob beradigan butun insoniy hayot muhiti joylashtirilgan. Shahar turli xil fraktsion zonalarga bo'lingan: Markazda magistratura binolari va chekchilarning saroylari, chekuvchilar va kichik savdogarlarning kvartallari mavjud. Jamiyatning eng yuqori qatlami saroylari, shuning uchun kambag'allarning uyidan fazoviy ajratilgan. Ushbu shaharni rejalashtirish printsipi, alberti ma'lumotlariga ko'ra, mumkin bo'lgan odamlar tartibsizliklarning zararli oqibatlarini oldini olish. Zo'r shahar uchun Alberti turli xil ijtimoiy mavqei va a'lo darajadagi barcha aholisining hayoti uchun barcha qismlarini yaxshilashga va mavjud bo'lgan barcha aholisining mavjudligi - maktablar, muddat, teatrlarning barcha aholisining obro'siga tengdir.

So'z yoki tasvirda ideal ideal timsol, Italiyaning Uyg'onish davri madaniyatining odatiy xususiyatlaridan biri edi. Bunday shaharlarning loyihalari "Ijtimoiy Utopiya XVI asr mualliflari" fanlari va rassomi Leonardo da Vinchi "me'moriga hurmat ko'rsatdi. Ular gumanistlarning insoniyat jamiyati, har bir kishining barqarorligi va baxtini hissa qo'shadigan ajoyib tashqi sharoitlar haqida hikoya qilishdi.

Axloqiy yaxshilanish

Ko'pgina insonistaliklar singari, Alberti har bir kishining ma'naviy obodonlashtirish va faolligi va ijodkorlikini rivojlantirish bilan ijtimoiy dunyoni ta'minlash imkoniyati haqida hikoya qildi. Shu bilan birga, odamlarning hayotiy tajribalari va psixologiyasining fikrli tahlilchisi bo'lib, u ko'rdi inson Shohligi"Barcha murakkabliklarda uning qarama-qarshiliklari: aql va bilimga ega bo'lishdan bosh tortish, odamlar ba'zan odamlar er yuzidagi uyg'unlik yaratuvchisiga aylanadilar. Alberti shubhalari uning ichida yorqin ifoda topdi " Onam"Va" Ichimliklar"Ammo uning aksi uning asosiy chizig'ini aniqlay olmadi. Ushbu asarlarga xos bo'lgan insoniy hujjatlar haqiqatini istehzo bilan insoniyatning chuqur imonini aql va go'zallik qonunlari asosida dunyoni yaxshilash uchun mo'ljallangan odamning ijodiy kuchini silkitmadi. Alberti ko'plab g'oyalari Leonardo da Vinchi ishida yanada rivojlanishni qabul qildi.

Yaratish

Adabiyot

Albertining birinchi asarlari 20-yillarda yozgan. - komediya " Filodox."(1425), Rohiba"(1428) va boshqalar. 30-yillarda - 40-yillarning boshlarida. Lotin tilida bir qator yozuvlar yaratilgan - " Olimlarning afzalliklari va kamchiliklari to'g'risida(1430), "O'ngdan" (1437) " Pontifak."(1437); Volgarning axloqiy mavzularga dialoglar - " Oila haqida"(1434-1441)," Ruhning xotirjamligi haqida"(1443).

50-60-yillarda. Alberti sektrik ravishda allegorik tsiklni yozdi " Suhbatlarni qadoqlash"- Lotin aqidasi XV asr namunalari bo'lgan adabiyot sohasidagi asosiy kompozitsiyalari. Alberti eng so'nggi asarlari: " Kodlar tamoyillari to'g'risida"(Keyinchalik matematik retseptsiya, keyinchalik yo'qolgan) va" Volgar "dagi dialog" Dommatroy"(1470).

Alberti birinchilardan biri bo'lib, adabiy ijodkorlikda italyandan foydalanish uchun birinchilardan biri edi. Uning etiki va Eklo - bu janrlarning italyan tilidagi birinchi namunalari.

Alberti ko'p jihatdan asl nusxada (Platon, Aristotel, Xenofon va Cicseroga muvofiq uyg'unlik g'oyasi asosida odamning tushunchasini yaratdi. Etnics Alberti - dunyoviy tabiatda - erning insonning mavjudligi, axloqiy obodonlashtirish muammosi bilan ajralib turardi. U insonning tabiiy qobiliyatlarini yanada yuksaltirdi, bilim, ijodiy imkoniyatlar, inson ongini qadrladi. Alberti ta'limotida eng integral ifodani qabul qildi. Hargri shaxsiyatining ideari. Albertining barcha potentsial qobiliyatlari kontseptsiyani birlashtirdi vayr qil. (Hibr, qobiliyat). Biror kishining kuchida, ushbu tabiiy qobiliyatni ochib berish va taqdirning to'liq Yaratuvchisi bo'lish. Alberti ma'lumotlariga ko'ra, tabiatning xususiyatlari insonda rivojlanishi va o'qishi kerak. Insoniyat qobiliyatlari. Uning fikri, jasorat unga Fortuna ishining ma'budasiga qarshi kurashishda yordam beradi. Albertining axloqiy tushunchasi insonning hayoti, oilasi, jamiyatining oqilona qurilmasiga ishonish bilan amalga oshiriladi. Asosiy ijtimoiy hujayrali Alberti oilani ko'rib chiqdi.

Arxitektura

Alberti-Arxite yuqori qayta tug'ilish uslubini shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Filippo Brunlanddiyga ergashish arxitektura bo'yicha qadimiy motiflar ishlab chiqilgan. Florentsiyada (1446-1451) Palazzo Rkellai (1446-1451), "SantySima" jamoasi (1456-1470), Santa-Mariya Novella (1456-1470), San-Sebastyan va Sant Andrea shahridagi Santa-Mariya Cherrogi (1446-1470), Santa-Sebastyan cherkovi Mantua - Quatrokso arxitekturasida asosiy yo'nalishni belgilagan binolar.

Alberti rasm chizish bilan shug'ullangan, haykaltaroshlikda uning kuchini sinab ko'rdi. Uyg'onish davri ingliz san'ati bo'yicha birinchi nazariy insho bilan tanilgan " Arxitektura haqida o'nta kitob"(De Aeidikator) (1452) va kichik lotin bilan bog'liq Haykal haqida"(1464).

Bibliografiya

• Alberti Leon Batista. Arxitektura haqida o'nta kitob: 2 tonna. - M., 1935-1937.
• Alberti Leon Batista. Oila haqidagi kitoblar. - m.: Slavich kulturasislar, 2008 yil.
• San'at haqidagi san'at ustalari. T. 2: Uyg'onish davri / ED. A. A. Gubhev, V. N. Grazekkova. - M., 1966 yil.
• Revyakina N. V. Italiya tiklanishi. XIV asrning ikkinchi yarmini gumanizm - XV asrning birinchi yarmi. - Novosibirsk, 1975 yil.
• Abramon M. L. Dantedan Alberti / OT. Ed. Tegishli a'zo SSSR Z. V. Udaltsova Fanlar akademiyasi. SSSR Fanlar akademiyasi. - M .: ilm, 1979 yil. - 176, p. - (Jahon madaniyati tarixidan). - 75,000 nusxa. (mintaqa)
• Uyg'onish davri (XV asr) italiyalik gumanistlarning tarkibi / EDI. L. M. Bragina. - M., 1985 yil.
• Uyg'onish davrida G'arbiy Evropa mamlakatlarining madaniyat tarixi. L. M. Bragina. - m .: Oliy maktab, 2001 yil.
• Tishlar V.P. Alberti me'moriy nazariyasi. - Sankt-Peterburg: Aletiaa, 2001. - ISBN 5-89329-450-5.
• Aniikst A. SSSRning ajoyib me'mori va nazariyotchisi. SSSR me'morchiligi. 1973. Yo'q. 33-35.
• Marcuson V. F. Alberti uyg'onish davri arxitekturasida // SSSR me'morchiligida joylashtiring. 1973 yil. № 35-39.
• Leon Batista Alberti: Sat. Maqolalar / D. Ed. V. N. Lazarev; Jahon madaniyati, Fanlar akademiyasi tarixi bo'yicha Ilmiy kengash. - M .: ilm, 1977 yil. - 192, p. - 25 000 nusxada. (mintaqa)
• Danilova I.E. Alberti va Florensiya. M., 1997. (madaniyat tarixi va nazariyasi bo'yicha. 18. Rossiya davlat gumanitar universiteti. Oliy gumanitar tadqiqot instituti). (Ilova bilan bosilgan: Danilova I.E. »Vaqt vaqtni bajardi ... Art inspektsiyalari. Maqolalar. Maqolalar. Maqolalar. Maqolalar. Maqolalar. Maqolalar. Maqolalar. Maqolalar, etderlar, 2004 yil. T. 394-450).
• Tishlar V.P. Alberti va Vestning klassik san'at ustalarining asosiy merosi va madaniy merosi. M., 1983 yil P. 5-25.
• Enenkel K. Uyg'onish davri ideal "UOOMON UNIOLOYA" ning kelib chiqishi. "Autobiografiya" Leon Batts Alberti // jonlanish madaniyatida odam. M., 2001 yil. 79-86.
• Tishlar V.P. Alberti me'moriy nazariyasi. Sankt-Peterburg., 2001 yil.
• Pavlov V.I. FUNT. Alberti va go'zal chiziqli nuqtai nazar // Italianlar to'plamining ixtirosi 3. SPB., 1999 yil. P. 23-34.
• Revzina yu. Rimini San-Franchesko cherkovi. Alberti va uning zamondoshlarini taqdim etishda arxitektura loyihasi // San'at va bilim masalalari. XI (2/97). M., 1997 yil. 428-448.
• Venediktov A. Rimini Uyg'onish davri. M., 1970 yil.

"Alberti, Leon Batista" maqolasi haqida sharh yozing

Qaydlar

Martaba

• // Brokxaus va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 tonna. (82 t. Va 4 qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907 yil.

Alberti, Leon Batista xaritasi

- Men yugurish uchun hovlilarga beraman! - deb baqirdi u.
Alpatich kulbaga qaytib keldi va Kucherni bosish bilan unga ketishini aytdi. Alpathichidan keyin va Ferapontovning barcha uy xo'jaliklari Kucherdan chiqib ketishdi. Tungonlar va hatto o'tloqlarning chiroqlarini ko'rish, ayni paytda, ayollar, ayollar, jim, jim bo'lib, to'satdan yong'inlar paydo bo'ldi. Go'yo ikkinchisiga o'xshab, xuddi o'sha yig'lash ko'chaning boshqa uchida eshitildi. Murabbiyning qaltirashi bilan Alpatich qo'llar va otlarni kanopka ostiga qo'ydi.
Alpatich darvozadan chiqib ketgach, u Ferapontovning ajratilgan do'konida, baland ovozli pufakli sumkalar va bug'doy un va kungashganlar bilan to'qilgan o'n askarni ko'rdi. Shu bilan birga, ko'chadan do'konga qaytib, Ferapontovga kirdi. U askarni ko'rganida, u biron bir narsani baqirmoqchi edi, lekin birdan sochga ko'tarilib, sochlarini ko'tarib, yig'lab kuldi.
- hamma odamlarni qabul qilish! Shaytonlarni olmang! - deb qichqirdi u uning sukutini o'zi bilan ko'chaga otdi. Ba'zi bir askarlar, qo'rqinchli, yugurib ketishdi, ba'zilari esa quyishda davom etishdi. "Alpathi" ni ko'rish, FerPontov unga murojaat qildi.
- qaror qildi! O'ngdan! - deb baqirdi u. - Alpatich! Qaror qildim! Men o'zini kuylayman. Qaror qildi ... - Feraponov hovliga yugurdi.
Ko'chada, baribir haydashlar doimiy ravishda porlashdi, shuning uchun Alpatich haydashga va kutishga majbur bo'lmadi. Savatda Ferapontovning hasharotxonasi ham darvozabonda o'tirib, ketishingizni kutishgan.
Kecha tunda edi. Osmonda yulduzlar bor va yosh oyni yopiq tutun bilan porlash edi. Dnopchi, Alpatycha va bexis vagonni asta-sekin askarlar va boshqa ekipajlar safida harakat qilishlari kerak edi. Sarkalar to'xtab turgan chorrahalardan unchalik uzoq emas, xiyobonda uy va do'kon yonib ketdi. Yong'in allaqachon sotilgan. Olov jim bo'lib, qora tutunda yo'qoldi, keyin to'satdan yonib-o'chib, kesmalikda, chorrahada turgan odamlarning yuzlarini aniq yoritdi. Olovdan oldin qora tanli odamlar yong'indan oldin chaqnadi va olovning ixtiyorida, ular eshitildi va qichqiriqlar edi. Apatich vagondan, vagon uni tezda o'tkazib yubormasligini ko'rib, uzoqqa olovni burdi. Qattiq tomonlarning askarlari haddan tashqari oldinga va orqaga, Alpatich ikki askarni ko'rdi va ular bilan birga Freyzada yuz o'girib, ko'cha bo'ylab yonayotgan jurnallarning yonida olovdan tortib olindi; Boshqalar pichan ohangi bilan yurishdi.
Alpatich, baland panjara bilan birga turgan katta olomonga qarshi turgan katta olomonga yaqinlashdi. Devorlar hammasi olovda edi, orqa tomoni qulab tushdi va nurlar yonayotgan edi. Shubhasiz, butun tom qopqog'i tushganda, bir necha daqiqa kutgan edi. Men alpatchni kutgan edim.
- Alpatich! - To'satdan u tanish ovozini ochgan cholni chaqirdi.
"Battyushka, tilanchi", - deb javob qildi Alplikch javob berdi Alplikch esa o'zining yosh shahzoda ovozini o'rganib chiqdi.
Shahzoda Andrei, yonushta ot minib, olomon orqasida turar va Alpatichga qaradi.
- Siz shu yerdasiz? - so'radi u.
- Sening loying, - dedi Alpatich dedi va dafn qilindi ... - Sizning, siz ... yoki yo'qoldikmi? Ota ...
- Siz shu yerdasiz? - takrorlanadigan shahzoda Andrei.
Bu lahzada alanga yorqin yonib, yosh barrinning oqarib ketgan va g'aroyib qiyofasini yoritdi. Alpatich uni qanday yuborganligini va Nasil ketishini aytib berdi.
- Xaydarligingiz nima yoki biz g'oyib bo'ldi? - deb so'radi u yana.
Shahzoda Andrei, javob bermay, daftarni olib, tizzasini ko'tarib, ifloslangan varaqqa qalam yoza boshladi. U opaddiydi:
U "Smolensk taslim", deb yozdi u, - Taqir tog'lar bir hafta ichida dushman tomonidan bosib olinadi. Endi Moskvaga boring. Siz ketayotganda darhol menga javob bering.
Alpathi barglarini yozib olib, unga knyazning jo'nashini, malika va o'g'lini o'qituvchi bilan qanday va qayerdan javob berishni va unga qay yo'liga qanday javob berish kerakligini unga topshirdi. U hali ham ushbu buyurtmalarni bitirishga vaqt yo'q edi, chunki unga munosib saqlovchi, unga munosib saqlovchi sifatida.
- Siz polkovnikmisiz? - Shak-kvartirasi, nemis urg'ulari, shahzoda Andrei ovozini tanishtirdi. - Hozirda uyda yoning va tik turibsiz? Bu qanday ma'nono bildiradi? Siz javob berasiz, - deb baqirasiz, birinchi armiya piyoda askarlarining chap tomonining chap tomonining yordamchisi bo'lgan, - deydi bu joy juda yoqimli va ko'rinadi.
Shahzoda Andrei unga qaradi va javob bermasdan, Alpatuchuga o'girilib:
"Shunday qilib, o'ninchi kuni men javob kutayotganimni ayting, agar o'ninchi kuni hamma qolgani haqida xabar olmasa, men hamma narsani tashlab, Taqli tog'larga boraman.
- Men, shahzoda, - deb aytganim uchun, - dedi Berg, - men har doim meni aniq bajaraman.
Biror narsa yonib ketdi. Bir lahzaga o't o'chirish pria; Qora tutun klublari tom ostida quyiladi. Bu hali ham olovda biron bir narsa bilan qo'rqinchli edi va katta narsa yiqilib tushdi.
- Urrouro! - Buynaning ikkinchi suyagi, yonayotgan nondan kuygan nonning hidini ikkilanib, olomon deb atadi. Olov yonib ketdi va olov atrofida yuradigan jonli quvonchli va charchagan yuzlar paydo bo'ldi.
Freyn Sineldagi bir kishi qo'lini ko'tarib qichqirdi:
- Muhim! Sudrab borish uchun ketdi! Bolalar, muhim! ..
"Bu egasi o'zi", degan ovozlar.
- Demak, - dedi shahzoda Andrey Alpatuchuga o'girilib, - hamma sizga aytganimni aytadi. Va unga javob bermasdan, unga jimgina otib, otga tegmasdan va xiyobonga yo'l oldi.

Smolenskdan qo'shinlar chekinishni davom ettirdilar. Dushman ularga ergashdi. 10 avgust kuni shahzoda Andrei tomonidan amr etilgan polkning Taqli tog'larga olib boradigan eng katta yo'l bo'ylab o'tdi. Issiqlik va qurg'oqchilik uch haftadan ko'proq turdi. Har kuni jingalak bulutlar osmondan o'tib, quyosh botdi; Ammo kechqurun men yana tozaladim va quyosh Brouovato qizil MCda o'tirdi. Kechasi faqat kuchli shudringlar erni yangiladilar. Gurunda qolgan non kuyib, quyiladi. Botqoqli botqoqliklar. Qoramol kuygan o'tloqlar bo'ylab ozuqa topilmaydigan ochlikdan baqirdi. Faqat tunda va o'rmonlarda shudringda saqlanmoqda, salqinlik bor edi. Ammo yo'lda, katta yo'l bo'ylab, hatto kechasi, hatto o'rmonlarda ham, bu salqinlik yo'q edi. Rosa, yo'lning qumli changida Arshridan ko'proq vaqt o'tishi bilan bo'lgan. Tong bilan harakatlanish boshlandi. Outdalar, artilleriya jimgina uyalar bo'ylab, piyoda piyodada yumshoq, qisqichbaqada, yumshoq, juda yumshoq, issiq chang soviydi. Ushbu qumli changning bir qismi oyoqlarim va g'ildiraklarimni bilardi va armiya ustiga, sochlarga, burunlarida, o'pka va hayvonlarda va bu yo'l bo'ylab harakatlanmoqda. Quyosh qanchalik baland ko'tarildi, chang bulutlari baland ko'tarildi va quyoshdagi ingichka, issiq changni bulutlar bilan yopiq emas, oddiy ko'z kabi ko'rinishi mumkin edi. Quyosh katta bugger to'pi tomonidan taqdim etildi. Shamol yo'q edi va odamlar bu harakatsiz muhitda puxta. Odamlar yurish, burunlari va og'izlarini shar sharaf bilan xursand qilishdi. Qishloqqa kelish, hamma narsa quduqqa yugurib ketdi. Ular suv uchun kurashdilar va uni loyga ichishdi.
Shahzoda Andrei polkni, polkning qurilmasi, o'z xalqining farovonligi, uni qabul qilgan va tiklash zarurati. Yong'inni yo'q qilish va uni tark etish shahzoda Endryu uchun davri edi. Dushmanga qarshi yangi ulug'vorlik hissi uni qayg'usini unutishga majbur qildi. U politsiyaning ishlariga bag'ishlangan edi, u o'z xalqi va ofitserlari va ularga mehr bilan g'amxo'rlik qildi. Maktabda uni shahzoda deb atashdi, mag'rurlanib, uni sevdilar. Ammo yaxshi va kamtar, u faqat Timuhin va boshqalar bilan edi, TIMOKHIN va boshqalar bilan edi, odamlar bilan butunlay yangi va boshqa birovning atrofida, o'tmishni bilolmaydigan va tushunadigan odamlar bilan edi; Ammo u avvalgi odamdan kelgan odamni uchratish bilan, u yana bir parchalanib ketdi. Zararli, masxara va nafrat. Uning o'tmishdagi xotiralari u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa unga qarshilik ko'rsatdi va shuning uchun u ushbu sobiq dunyoning munosabatlariga adolatsiz bo'lmaslik va burchini bajarishga harakat qildi.
To'g'ri, qorong'idagi hamma narsa, 6-avgust kuni Otadan keyin Smolenskning va uning kontseptsiyasiga ko'ra, bemorning yugurishi kerak edi Moskvaga va shunchalik sevimli narsadan voz kechish, yutib yubordi va ularning aholiga to'lgan burliq tog'lar; Ammo, agar haqiqatga qaramay, javon Andrei, umumiy masalalardan mutlaqo mustaqil emas, balki uning polkini to'liq anglab etolishi mumkin. 10-avgust kuni uning polkini Lisi tog'lari bilan turar edi. Shahzoda Andrei ikki kun oldin Otasi va singlisi Moskvaga borgani haqidagi xabarni qabul qildi. Garchi shahzoda Andrei va Taqli tog'larda hech narsa yo'q bo'lsa-da, u qayg'usini isrof qilish istagi bilan uning kal tog'lariga borishi kerak deb qaror qildi.
U otini joylashishni va bolaligini uyga sarflagan O'tkazib, otasining qishloqiga borishni buyurdi. Hovuz yonida haydash, ularda o'nlab ayollar bor, gaplashadiganlar, roliklarni kaltaklashdi va derrei yonida hech kimning yonida hech kimning o'rtasida hech kim yo'qligini va yarqiragan samolyotda hech kim yo'qligini payqadi hovuz. Shahzoda Andrei, qorovulxonaga bordi. Eshikning tosh darvozasidan hech kim yo'q edi, eshik esadigan edi. Bog'da yo'llar allaqachon anchagina, buzoqlar va otlar ingliz bog'idan o'tishdi. Shahzoda Andrei issiqxonaga bordi; Ko'zoynak sindirilgan va naychalardagi daraxtlar kesilgan, ba'zilari quritilgan. U Taras bog'bonini chaqirdi. Hech kim javob bermadi. Ikkita issiqxonani ko'rgazmaga qayta tiklab, tug'ralgan panjaralarning barchasi novdalar bilan buzilgan va mevali halqalar bo'lganini ko'rdi. Chol (shahzoda Andrey uni bolaligidagi darvoza tomonida ko'rdi) o'tirdi va tizzani yashil skameykada uchib ketdi.
U kar edi va shahzoda Endryu shahzodasini eshitmadi. U eski shahzodani o'tirgan skameykada o'tirar edi va Lychko singan va quritilgan magnoliyadagi xatolar ustiga u ustida juda ajoyib edi.
Shahzoda Andrei uyga bordi. Eski bog'da bir nechta lipaning bir nechta lipa to'plangan, bitta paxay atirgullar orasidagi uyning oldiga bordi. Uy panjara bilan o'ralgan edi. Pastki qismidagi bitta oyna ochildi. Shahzoda Endryuni ko'rgan hovli bola uyga yugurib ketdi.
Alpatich, uning oilasi Taqli tog'larda qoldi. U uyda o'tirdi va jonli o'qiydi. Shahzoda Andreyning kelishi haqida bilib, u Burundagi ko'zoynaklari bilan uyni tark etdi, shoshqaloqlik bilan shahzoda bilan yaqinlashdi va tizzasini o'pdim.
Keyin u yuragi zaifligiga yuzlanib, u bilan ishning holati to'g'risida xabar bera boshladi. Barcha qimmatbaho va qimmat Boguchichovoga olib borildi. Non, yuztadan birgacha kichik qismlar eksport qilindi; For'yorlar, Favqulodda, Favqulodda, ALPatich bilan suhbatlashganda, bu yil yig'im-terimlar qo'shinlar tomonidan yashil va bezash orqali olinadi. Erkaklar vayron bo'lib, ba'zilari Bog'ucharsovoda qoldi, kichik qismi qoladi.
Shahzoda Andrei, uni eshitmasdan, Ota va opamiz ketishdi, albatta, men Moskvaga ketayotganimda. Alpatich ularga ettinchidan qolgan va yana buyurtma so'rab, yana ferma eshiklari haqida tarqalib, ular javob berdi.
- Siz jo'xori jamoalarini qabul qilish uchun borishingiz kerakmi? - so'radi olti yuzta chorva bor, - so'radi Alpatich.
"Unga nima deb javob berish kerak? - Men shahzoda Andrew, cholning quyoshdagi porloq boshiga qarab, uning O'zi bu masalalar uchun katta imkoniyatlarni anglab, o'z-o'zidan g'azablanishni va uning qayg'ularini yo'q qilish haqida ongni o'qiyotganini o'yladim.
- Ha, qo'yib yubor, - dedi u.
- Agar ular bog'dagi tartibsizliklarni sezish uchun olib tashlangan bo'lsalar, - dedi Alpatichning so'zlariga ko'ra, oldini olish mumkin emas edi: uchta javon o'tdi va tunni, ayniqsa Dragunsni o'tkazdi. Men xizmatchining xizmat qilish uchun unvonini va unvonini yozdim.
- Xo'sh, nima qilasiz? Agar dushman qabul qilsa, qolasizmi? - deb so'radi knyaz Andrei.
Alpatich shahzoda Andreyga yuz o'girdi va unga qaradi. To'satdan tantanali imo-ishora uning qo'lini ko'tardi.
- U mening do'stim va Uning irodasi bo'ladi! - u aytdi.
Erkaklar va hovlining olomoni o'tloq atrofiga, ochiq boshlar bilan shahzoda Andreyga yaqinlashdilar.
- Xayr, xayr! - dedi shahzoda Andrei, alpatsiyani egib. "O'zini tark eting, sizlarni qila olasiz va odamlar Ryazanga yoki Moskvada olib bordilar. - Alpatich oyog'iga bosdi va dafn qilindi. Shahzoda Andrew ehtiyotkorlik bilan uni ehtiyotkorlik bilan itarib yubordi va tonula, Galop xiyobonni pastga tushirdi.
Ko'rgazmada hamma narsa, shuningdek, qimmat o'lgan odamning yuzidagi pashsha kabi befarq, kam uchraydi. U erdan qochib, shahzoda Endryuga qoqilib ketdi. Yoshlik qizni ko'rgan oqsoqol qiz qo'rquvdan qo'rqib, kichikroq bir mardiy tenderni qo'lini ushlab, tarqoq yashil tutunlarni tanlash uchun vaqt yo'q edi.
Shahzoda Andrei, ularni ko'rganlarini payqashdan qo'rqib qo'rqib yuz o'girdi. U bu juda qo'rqqan qiz uchun afsusda edi. U unga qarashdan qo'rqardi, shu bilan birga u o'zini tuta biladi. U bu qizlarga qarab, bu qizlarga qarab, boshqalarning borligini tushunib, uni qonuniy insoniy manfaatlar, shuningdek uni bosib olganlar bilan tanishgan yangi, yoqimli va tinchlantiruvchi tuyg'ularni qabul qildi. Ushbu qizlar, shubhasiz, ishtiyoq bilan ishtiyoqni xohlashdi - bu yashil xamtalarga erishish va asorat qilinmaydi va shahzoda Andrei o'z korxonasining muvaffaqiyati bilan birga bo'lishlarini istashdi. U yana ko'rinmaslikka qarshilik qila olmadi. Ular allaqachon xavfsiz deb ishongan holda, ular pistirmadan sakrab, yordamni ushlab turishib, dam olish va tezda o'tloqli yalang'och gilamlari bilan o'tloqning o'tlariga qochib ketishdi.
Shahzoda Andrei bir oz yangilanib, katta yo'lning chang qismini tark etib, qo'shinlar ko'chib ketishdi. Liz tog'laridan unchalik uzoq bo'lmaganida, u yana yo'lda yana yo'lga chiqdi va kichkina hovuzning to'g'onida o'z xatti-harakati bilan uchrashdi. Yarim kundan keyin ikkinchi soat o'tdi. Quyosh, qizil to'p changda, qo'pol pishirilib, qora palto orqali yonib ketdi. Chang, baribir, hanuzgacha Buzzing nutqida qo'shinni to'xtatdi. Shamol, Shahzoda Andriga to'g'onning maydida Tinani va hovuzning tazelini hidi edi. U suvda istagan - nima yomon edi. U hovuzga qaradi, u kimdan baqirdi va kulgi kuldi. Aftidan, yashil rangda, to'g'onni quyib, chorvani quyib, chorvani to'kib tashladi, chunki u odam, askarlar, qattiq qo'llar, yuz va bo'yinlar bilan g'ishtli g'isht bilan to'qilgan kichik loyqa. Bularning barchasi yalang'och, oq odam go'shti bu iflos basseynda sug'orish mumkin bo'lgan bu iflos basseynda paydo bo'ldi. Bu fyuterikan o'yin-kulgilarga javob berdi va bu juda xafa bo'ldi.
Bir yosh sarg'ish askar - yana bir shahzoda Andrei uni bilardi - uchinchi kompaniyani men ikkinchisida yashirinib, suvga aylanib, orqaga qaytarish uchun orqaga chekinish; Yana bir, qora, har doim qo'lqisorli mansabdor ofitser, suvdagi kamarda, mushak tegirmonini, quvonch bilan qichqirarkan, qo'llari bilan boshini qoralagan. Uxlash bir-birida uchib ketdi, qichqirdi Vuhon.
Dambida, to'g'onda, ko'lda, hamma joyda oq, sog'lom, mushak go'shti bor edi. Timuhin ofitseri, qizil rangda, to'g'onda yarani olib, knyazni ko'rib, xo'rsinib qo'ydi, lekin u bilan bog'lanishga qaror qildi:
- Bu yaxshi, yig'layotganingiz, siz mahrum bo'lgan bo'lar edingiz! - u aytdi.
- Nopok, - dedi shahzoda Andrei qovog'ini soldi.
- Hozir sizni tozalaymiz. - va Timuhin, hali kiyinmagan, yugurib ketdi.
- shahzoda istaydi.
- Nima? Bizning shahzoda? "Ovozlar gapirdi va hamma Andrey shahzodasi ularni tinchlantirishga muvaffaq bo'lishdi. U omborda ekish yaxshiroq edi.
"Go'sht, tana, kafedra [to'p go'shti]! - U yalang'och tanasiga qarab, sovuqdan, sovuqqonlikdagi jasadlarni ko'zdan kechirish va dahshatli jasadlar oldida uning tushunarsiz va dahshatidan unumli emas deb o'yladi.
7-avgust kuni shahzoda Bramasining to'xtash lotida Mixaylovka quyidagicha yozgan:
"Xayrli suveren hisob-kitoblari Aleksey Andreevich.
(U Arkcheevni shunday deb yozgan, ammo u uning maktubini Sarvarip tomonidan o'qiyotganini bilar edi, shuning uchun har bir so'zlarini o'ylab, deb o'ylagan.)
O'ylaymanki, vazir allaqachon Smolensk dushmanidan ketish haqida xabar bergan. Umidsizlik, qayg'uli butun qo'shin og'riyapti, eng muhim joy o'chdi. Men, men undan shaxsan so'radim, nihoyat, deb yozgan edim; Ammo hech narsa rozi bo'lmadi. Siz Napoleonning qandil, har qachongidan ko'ra ko'proq sumkada bo'lganini qanot ila qasam ichaman va u armiyaning yarmini yo'qotadi, lekin Smolenskni qabul qilmaslik uchun. Bizning qo'shinlarimiz shunchalik jang qilishdi va bu kurash, har qachongidan ham ko'proq. Men 35 soatdan ko'proq vaqtni ushlab, ularni kaltakladim; Ammo u 14 soat qolishni xohlamadi. Bu sharmandalik va armizning dog '; Uning O'zi menga o'xshab ko'rinadi va dunyoda yashamasligi kerak. Agar u yo'qotish qobiliyatini keltirsa, - to'g'ri emas; Ehtimol, taxminan 4 ming, boshqa, balki ham yo'q. Kamida o'n, qanday qilib urush bo'lish mumkin! Ammo dushman tubsizlikni yo'qotdi ...

Alberti tarjimai holi birinchi me'mor tarixi deb nomlanadi, bu uyg'onish davri davrida klassik buyurtmalar qo'llanilishi mumkinligini kuchaytirdi. Uning cherkovlari Rimini (1451 yilda boshlangan) San-Franchesco cherkovlarining eksterlari, San-And, San-And, shuningdek, Florentsiyada Santa Mariya cherkovining jismlari (1458-1470).

Florensiyadagi Polecheli saroyining jabhasi (1452 - 1470), Alberti bir-birining qator qatorlarini ozgina qo'llashga ozgina sazovor joylarni qo'llash uchun klassik elementlarni joylashtirdi. Shunday qilib, me'mor Rim Colisum bilan bir xillikni berdi.

Uning tarjimai holida Leon Batista Alberti bir nechta risolalar, bir nechta retseptsiyalar, bir yoki boshqa yo'l bilan bog'liq. Uning 1450 yilda "De Reesifatoria" asari yozilgan bo'lib, arxitektura bo'yicha birinchi bosma kitob bo'ldi (1485 yilda e'lon qilingan). Vitruviyaga katta bog'liq bo'lishiga qaramay, Alberti kitobning birinchi zamonaviy kitobiga aylandi, eng muhim materialni o'z ichiga oladi.

Leon Batista risolasi (1436). Shuningdek, ushbu sohadagi birinchi kitob bo'ldi, bu nazariyani jiddiy ravishda ko'rib chiqadi. Uning (1464) haykalda bo'lgan munosabati - bu yana bir kashshof ishlaydi, inson nisbatlari tasviri haqida nizolarda juda muhimdir.

Biografiya tomonidan baholash

Alberti Leon Batista (1404-1472)
Italiya olimi, me'mor, yozuvchi va erta qayta tug'ilish davri. Paduada gumanistik ta'lim oldingiz, Boloniya huquqini o'rganib chiqdi, kelajakda Bo'lajakda Florentsiya va Rimga yashagan. "Sahifada" (1435-1436), "ARASTING RASMATIDA" NAZORATNING ASOSIY IALBASTIKA SAN'ATLIGI Italiya badiiy va falsafa bilan boyitildi. Leon Batista Alberti "Oila a'zolari" (1737-1441) "oilaviy" (1737-1441) sifatida "oilaviy" fanli tilni himoya qildi. Alberti me'moriy ishlarida jasur, eksperimental echimlarga.

Leon Batista Alberti binoning konstruktiv asoslariga o'xshab, palazzoning yangi turini ishlab chiqdi (1446-1451, 1446-1451) Alberti rejissyori tomonidan "B.Forellin" tomonidan qurilgan. Santa Mariya Novella cherkovining jasadini qayta qurish (1456-1470), Alberti o'zining o'rta tomoni bilan o'rta tomoni bilan bog'lab qo'yilgan Alberti birinchi qismini qo'llaydi. Va bir vaqtning o'zida, arxitektura tasvirining soddaligiga, Alberti fraktekturaning soddaligiga, San Francesco Rimini (1447-1468) dizaynida San Francesco va Mantuadagi Sant Andrea (1472-1494) Qadimgi Rim zafari va arkade, bu qadimiy merosni tiklash ustalarini egallashda muhim qadam tashlagan.

Alberti nafaqat XV asrning o'rtalarida eng katta me'm, balki birinchi entsiklopediya-nazariy, balki Peru san'atga bag'ishlangan bir qator ilmiy muolajalarga tegishli (rasm chizish va arxitektura, shu jumladan uning risolasi) bo'lgan bir qator taniqli ilmiy muolajalarga tegishli edi mashhur asar "Arxitektura to'g'risida o'nta kitob").

Alberti o'zining inqiroz maqsadlari va badiiy qiyofiy jihatdan aniqligi va aniqliklari bilan, balki ularda arxitektura sohasidagi ilmiy ishlari bilan, balki ilmiy ishlari bilan ham sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi. Antik nazarchilar soni, Uyg'onish davri ustalarining qurilishi boshlandi..

Uyg'onish davridagi Alberti boshchiligidan farqli o'laroq, nazariyotchilar, u tomonidan kashfiyotlarni qurish bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri faoliyatga etarlicha e'tibor bera olmadilar. Har doim quruvchilarga yordamchilarni muvaffaqiyatli tanlashda alberti tuzilmalarida bir qator me'moriy xatolar va qurilish ishlarining sifati, me'moriy tafsilotlar va bezaklar mavjudligini ta'kidladi. Biroq, Alberti me'morining ulkan ahamiyati shundaki, uning doimiy innovatsion izohi yuqori jonlanganlikning monumental uslubining qo'shimcha va xasi uchun zamin tayyorladi.

Alberti nomi to'g'ri, Italiyaning tiklanish madaniyatining buyuk ijodkorlari orasida birinchilardan biri deb atashadi. Uning nazariy asarlari, badiiy amaliyot, uning g'oyalari, g'oyalari va nihoyat, insonistalik shaxsining shaxsiyati erta jonlanish san'ati va rivojlanishida juda muhim rol o'ynadi.

"Biror kishi paydo bo'lishi kerak edi, u nazariya va san'at va amaliyotga chaqiradigan leonardo olshka, kim o'z vaqtining xohishiga ega bo'ladi va ularda ular rivojlanishi kerak bo'lgan biron bir yo'nalishni berdi Kelajakda. Bu ko'p tomonlama, ammo shu bilan birga Leon Batmas Alberti juda uyg'un aql bo'lgan. "

Leon Batista Alberti 18-fevral kuni Jenoa shahrida tug'ilgan. Uning otasi - Axtoral o'g'li Leon bo'lgan Leonardo Alberti, o'z ona shahridan siyosiy raqiblari bilan haydab chiqarilgan nufuzli savdogar nomlaridan biri bo'lgan.

Leon Batista "Gasparino da" Barcitz "maktabida" Padua "dagi dastlabki ta'lim oldi va u Boloniya shahriga bordi va u erda" Franchesco Filelefo "Ma'ruzadagi ma'ruzalarni o'rgandi va Adabiyot. Universitetning oxirida 1428 yilda doktor kanonik qonuni unvoniga sazovor bo'ldi.

Boloniya Alberti kardinal Albergatiyning uyida to'plangan yorqin yozuvchilarning yorqin doirasiga kirgan bo'lsa-da, u unga og'ir va muvaffaqiyatsiz bo'lgan. Otaning o'limi uning moddiy farovonligini pasaytirdi, qarindoshlari bilan sudga tortildi Merosni noqonuniy ravishda qo'zg'atganligi sababli, uning dam olishidan mahrum bo'lgan, u o'zining sog'lig'ini buzgan.

Talabalik yillari bilan Alberti matematika va falsafaning sevimli mashg'ulotlarining boshlanishi ulandi. Alberti ("Filodloxus" ning dastlabki yozuvlarida "Filodoksus", "fanning afzalliklari va kamchiliklari", "Suhbatlar", "Suhbatlar", "Suhbatlar", "Suhbatlar" ni "Suhbatlar", parvarish qilish, ko'r taqdirni muqarrarligining ongini sezadi. Florentsiya madaniyati bilan, Vatanga qaytishga ruxsat bergandan so'ng, ushbu kayfiyatning tiqilishiga yordam berdi.

Frantsiyada, Niderlandiya va Germaniyada Karinal Alberga Matvaksiyasiga Frantsiyada, Alberti ko'p arxitektura taassurotlarini qabul qildi. Keyingi bir necha yil davomida Rimda (1432-1434) qadimgi yillar davomida antiqa arxitektura yodgorliklarining ko'p yillik bahosi boshlandi. Shunda Alberti axloqiy muammolarga bag'ishlangan "oila" tarkibida ishlayotgan "oila" tarkibida ishlayotganda, rasmlar nazariyasini o'rganishni boshladi.

1432 yilda u eng yuqori alberti eng yuqori xudojo'ylikda yashirin varaqlardan himoya qilingan holda, u o'ttiz yildan ko'proq vaqt xizmat qilgan papani oldi.

Eng yaxshi kunlar

Alberti chinakam mehnatga sazovor edi. U dengiz kemasi singari, juda katta bo'shliqlarni bosib o'tishi kerakligiga va «ulug'vorlik va shon-sharafning mevalarini topishga harakat qildi», - deb ishongan. Yozuvchi, uning jamiyati va oilaning hayoti va insoniy shaxsning muammolari va axloq masalalari jamiyat asoslari bilan teng darajada manfaatdor. U nafaqat adabiyot orqali, balki fan, rasm, haykaltaroshlik va musiqa orqali ham shug'ullangan.

Uning "Matematik kulgili", "Rassomlar", "Sahifa haqida" risolalari kabi, "Sahna haqida" gilamma bilimlari matematika, optikasi, mexanika sohasidagi asosidan dalolat beradi. Bu havo namligini qondiradi, shuning uchun gigegramm tug'iladi.

Binolarning balandligini va daryo tubini o'lchash uchun geodezik vositani yaratishda va shaharlarning tekislashini engillashtirish uchun homilador edi. Alberti Ko'l ko'lining pastki qismidan ekranning pastki qismidan qazib olish uchun ko'tarish mexanizmlarini ishlab chiqaradi. Otlarning qimmatli toshlarni, ayol hojatxonaning sirlari, shifrlangan qog'ozlar kodeksini, shifrlangan qog'ozlar kodeksini etishtirish kabi, bu kabi ikkilamchi narsalar, harflarni yozish shakli qochib ketmang.

O'zining manfaatlarini o'z manfaatlari shunchalik hayratda qoldirdi, shunda ulardan biri Albertiyeviya qo'lyozmasi dalalarida yozib olindi: "Bu odam nima bilan tanishdi?" Alberti "," bo'lish afzal "Alberti" ni eslatib o'tdi U haqida juda oz gapirishdan ko'ra jim. "

Agar siz Alberti ishining umumiy xususiyatlarini berishga harakat qilsangiz, unda innovatsiya istak bo'ladi, bu qadimgi fikrga nisbatan puxta o'ylangan.

1434-1445 yillarda Evgeniya Iv Alberti, Florensiya, Ferrara, Boloniya mulozimlari mulozimlari. Florentsiyada uzoq vaqt davomida U Uyg'onishunoslik san'ati asoschilari bilan do'stona munosabatlar - Brunila, Donatello, Xiboslik bilan do'stona munosabatlarga duch keldi. Bu erda ular haykaltaroshlik va rassomchilik to'g'risidagi risolalari, shuningdek, "Oilada", "Oilada", "Oilada", "Oilada", "Oilaviy xotirjamlik to'g'risida" gigistik insholar, "oilada", bu umuman qabul qilingan va yangi. badiiy harakat.

Shimoliy Italiyaning shimoliy shahar shaharlari bo'ylab turli xil badiiy faoliyatga bo'lgan qiziqishni uyg'otishga yordam berdi. Rimga qaytish, Alberti qadimiy me'morchiligi uning 1444 yillarida "Arxitektura to'g'risida" deb bo'lishishni boshladi.

1450 yilga kelib risola tugadi va ikki yil o'tgach, bugungi kunda taniqli tahririyatda, kelajakda o'z inshosini tark etgan papa Nikolas V. Alberti papa Nikolay V. Alberti o'qish uchun berildi To'liq tugallanmagan va undan ko'p u qaytarilmagan.

Alberti birinchi me'moriy tajribalari odatda 1438 va 1443 yillarda Ferrara shahrida ikki marta bo'lgani bilan bog'liq. Lionello D "Este bilan do'stona munosabatlar bilan do'stona munosabatlar, Marka Ferrardskiy tomonidan bo'lib, Alberti otasi Nikkolo III.

1446 yilda berayotgan san'atga uchraganidan so'ng, izdoshlari orasida Florentsiyada biron bir arxiv yo'q edi, uning uchun unga tengdir. Shunday qilib, asrning yorilishida Alberti, bu etakchi me'moriy davlati bo'lib chiqdi. Faqatgina hozirda uning arxitektura nazariyalarini amalda amalga oshirish uchun haqiqiy imkoniyatlarni oldi.

Florentsiyada Alberti barcha binolari ajoyib xususiyat bilan belgilanadi. Rim qadimiy arxitekturasidan xo'jayin tomonidan olingan klassik buyurtmalar printsiplari Tuzgi arxitekturaning an'analariga katta taalluqli. Yangi va qari, yashash birligini tashkil etuvchi, ushbu binolarga "Florentinskiy" ning shimoliy shimolidagi qaysi tuzilmalardan juda farq qiladi.

Alberti shahridagi birinchi ishi Bernard Rosselino tomonidan 1446 va 1451 yillarda o'tkazilgan Giovanni Rokellai saroyining loyihasi edi. Palazzo Rkellai shaharning barcha binolaridan juda farq qiladi. Alberti uch qavatli jabhaning an'anaviy sxemasida, xuddi klassik buyruqlarning panjarasini "singdiradi".

Tosh bloklarining Rudd-Devonry tomonidan hosil bo'lgan ulkan devor o'rniga kuchli relefi asta-sekin yumshatilgan, tlikerlar va antabmiyalar tomonidan, pilatorlar va lentalar tomonidan aniq belgilangan va uning nisbatlarida aniq belgilangan va bajarilgan juda katta korrika.

Kichik kvadratlar, yashil qavatning derazalari, yuqori qavatdagi derazalarni ajratib turadigan ustunlar, korrofik modullarining kassasi jabhalarning umumiy ritmi bilan juda boyitadi. Shaharlar uyining arxitekturasida oldingi shkafning va shu vaqtning barcha saroylariga xos bo'lgan "Serfoomi" qahramonining izlari yo'qoladi. Men ma'rifiymda aytganda, Fiaret-ning "Alberti" ning qurilishi, unda "butun jabhada ... qariychli tarzda yaratilgan".

Florentsiyada Alberti Albertining ikkinchi muhim binosi ham Roneliya tartibi bilan bog'liq edi. Vazariyaga ko'ra, shaharning eng boy odamlaridan biri, "Santa Maria Novella cherkov cherkovining jasad cherkovining fogironidan butunlay o'z hisobidan va butunlay Marmarning marvarididan butunlay, uning alberti loyihasini buyuradi. XIV asrda boshlangan cherkov jabhasi ustida ish tugamadi. Alberti gotik ustalar boshlanishini davom ettirish kerak edi.

Bu uning vazifalarini buzmasdan amalga oshirdi, chunki u yaratilganlarni yo'q qilmasdan, past tomoni, pastki qismining pastki qismini sindirib tashlagan eski manzara, tashqi ostonalardagi tor yon eshiklar elementlarini o'z ichiga oldi Yuqori bo'shliqli jismlar katta uslubda, yuqori qismida katta yumaloq deraza. Uning qurilishi, uning qurilishi, 1456 va 1470 nafar master Giovanni Da Bertrino o'rtasida o'tkazilgan, katta uslubdagi uslub namunalarining o'ziga xos klassikligini o'ziga xos tarzda qo'llashdi.

Uning homiyining buyrug'i bilan Alberti boshqa ishni bajardi. San Pankracioning cherkovida 1467 yilda Palazzo Rocheli bilan yaqinda, magistrlik loyihasi bo'yicha oila ibodatxonasi qurilgan. Pilaners va geometrik bardosh bilan rozetlar bilan turli xil naqshlar bilan bezatilgan, bu avvalgi qurilishga nisbatan stilistik.

Alberti loyihalarida bo'lgan binolar, o'z uslublarida Florentsiya arxitekturasi an'analarini chambarchas bog'laganligi sababli, Flerentsiyon arxitekturasi an'analarini chigirtkalab XV asrning ikkinchi yarmida o'z taraqqiyotiga nisbatan bilvosita ta'sir ko'rsatdi. Italiyaning shimolidagi Alberti ishi bilan rivojlangan boshqa yo'llar. U erda uning binolari Florensiya bilan bir vaqtda yaratilgan bo'lsa-da, ular o'z ishida yanada ahamiyatli, etuk va ko'proq klassik bosqichni tavsiflaydilar. Alberti ularda Rim qadimiy arxitekturasining "Uyg'onish" dasturini bajarish uchun jasorat bilan murojaat qildi.

Birinchi urinish Rimini San Francesco Cherkovini qayta qurish bilan bog'liq edi. Tirana Rimini, mashhur syzehonlik Malatesta bu eski cherkovni oilaviy ma'badni oilaviy ma'murlar bilan yasash haqida o'yladi. 1440 yillarning oxiriga kelib, cherkovda Syajjondo va uning rafiqasi Yo'l oqimlari tugadi. Ko'rinishidan, Alberti asarlarga jalb qilindi. Uning loyihasida 1450 atrofida, uning loyihasida yog'och model o'tkazildi va kelajakda u qurilish qurilishi uchun juda diqqat bilan kuzatildi, bu mahalliy usta - mikatyurachi va Meceller depa magerini olib bordi.

Motteo de "Mevali" medaliga ko'ra, Alberti Loyiha keltirilgan yangi ma'bad cherkovni tubdan qayta qurish deb taxmin qildi. Birinchidan, uch tomondan yangi fasadlar qilish rejalashtirilgan edi Yangi arch va xorni katta gumbaz bilan to'sib qo'ydi.

Alberti o'zining ixtiyorida juda oddiy viloyat cherkoviga, kremniy derazalari va keng sokel ariqlari, asosiy nem ustidan oddiy rafter tom yopish bilan. U uni qadimiy ulug'vorlik bilan raqobat qilishga qodir bo'lgan ulug'vor yodgor yodgona ma'badga aylantirish uchun homilador bo'ldi.

To'pli zafal arch shaklidagi monumental jabhalar italiyalik cherkovlarning odatdagi ko'rinishi bilan juda kam uchraydi. Qadimgi Rimning qurilishi xotirasida mehmonni ochgan keng gumondan Rotunda.

Afsuski, Alberti g'oyasi faqat qisman amalga oshirildi. Qurilish kechiktirildi. Ma'badning asosiy jabhasi tugallanmagan bo'lib, unda qilinganligi dastlabki loyihaga to'liq mos kelmadi

Rimini Alberti loyihalari bo'yicha "Malteyddding ma'badi" qurilishi bilan bir vaqtda Mantuada qurilgan. Marka Manuan, Lodoviko Gonzaga, hiylachi va rassomlar. Alberti Papa Svitshit shahrida Manua shahrida Mantua shahrida paydo bo'lganida, Gonzaga, u bilan birga samimiy kutib olindi va hayotining oxirigacha u bilan do'stona munosabatlarni saqlab qoldi.

Shu bilan birga Gonzaga Alberti San-Sebastiya cherkovi loyihasini tuzishni buyurdi. Papa ketgandan keyin Mantua shahrida qoldirilgan Alberti 1460 yilda "Mantosan sudi" dagi Fleyentsiya sudi Luqo Fanchelliga topshirilgan yangi cherkov modelini tugatdi. Kamida 1463 va 1470 yillarda Alberti Mantuaga ish olib borish uchun kelgan, bu masala bo'yicha Mankua va Fanchelli bilan yozishmalar o'tkazildi:

Alberti yangi cherkovi markaziy qurilish edi. Re rejada krodaad shaklidagi, u katta gumbazda bir-biriga zid kelishi kerak edi. Uchta qisqa maysazorlar yarim doira bilan tugadi. Va cherkovga nisbatan keng ikki qavatli Teks-Lobbi ko'chib ketayotgan edi.

Bu erda Nartex o'zining orqa devoriga, har ikki tomondan tor bo'shliqni qamrab olgan holda, bo'sh joyni to'ldirib, ikkita minora minorasi ko'tarilishi kerak edi. Bino erga yuqori darajadan ko'tarilgan. U podvaldagi polda ko'tariladi, bu esa har xil ma'bad ostida alohida kirish eshigi bilan keng qamrovli edi.

San-Sebastianoning jasadlari Alberti qadimgi Rim cherkovining asosiy qismining asosiy portalchisining aniq o'xshashligi sifatida qabul qilingan. Loybining beshta kirishiga qadar baland zinapoya, jabhalarning butun kengligiga cho'zilib ketgan, bu parchalarni krab uzishdagi yo'llarni yashirgan.

Uning pilitsiyalari tomonidan devorni bezash haqidagi g'oyasi, u o'z davrining arxitekturasining amaliy ehtiyojlari bilan klassik me'morchilikning ta'limotini qabul qiladi.

Cherkovning ichki makonining ushbu konstruktiv va deksifatsiyasini hali ham Italiya Uyg'onishining arxitekturasini hali bilmagan. Shu munosabat bilan haqiqiy voris va Albertining vorisi brepttantga aylandi. Bundan tashqari, Alberti qurilishi - Uyg'onish va barokning butun cherkov arxitekturasi uchun namuna bo'lgan.

Uning turida "Ildizi Jesu" vinolologiyasi va boshqa ko'plab cherkovlarning venikdio va boshqa ko'plab cherkovlar qurilgan. Ammo Alberti yangiliklari yuqori qayta tug'ilish arxitekturasi va baroki uchun juda muhim edi - jabhada va ichki makonda katta buyurtmadan foydalanish.

1464 yilda Alberti Kuriya shahrida xizmatni tark etdi, ammo Rimda yashashni davom ettirdi. Yaqinda bo'lib o'tgan so'nggi asarlar 1465, kodlar printsiplariga bag'ishlangan va axloqiy mavzular bo'yicha 1470 ta insho. Leon Batista Alberti Rimda 2572 yil 25 aprelda vafot etdi.

Alberti ning so'nggi loyihasi vafotidan keyin 1478-1480 yillarda Mantuaga o'tkazildi. Bu Kapella deli Mantuan sobori. Mekantial tuzilishning me'morona ravshanligi, kamarlarning chiroyli nisbati, lome va omborxonalar, to'rtburchaklar eshik portallari - hamma narsa kech Alberti-ning klassik uslubini beradi.

Alberti Italiya madaniy hayotining markazida turdi. Uning do'stlari orasida eng katta gumanistlar va rassomlar (Donelllo va Luka va Luka va Lorenzo Medbasi), Syajsando Maltarest, Lionou dorogo "Este, Federigo de Mon-Tefeode).

Shu bilan birga, u Kovnetsov, me'morlar, kemasozliklar, kerkovlar, shoeemamers ustaxonalarida o'z san'atining ustaxonalari uchun kechqurun begona bo'lmagan Broujdobrey Burkelloga begona emas edi

Alberti o'z zamondoshlari va iste'dodlari, qiziquvchanligi, qiziquvchanligi va ongning o'ziga xos hayoti bilan ancha ustun edi. Unda baxtiyor, nozik estetik hissiyotni va odamlar, san'at, san'at, fan, klassik adabiyot bilan aloqada bo'lgan tajribaga suyanib, baxtli va aqlli va mantiqiy va mantiqiy ravishda birlashtirildi. Tug'ilishdan og'riqli, u o'zini sog'lom va kuchli qilishga muvaffaq bo'ldi. Hayot etishmovchiligi tufayli, umidsizlik va yolg'izlikka moyil bo'lib, u asta-sekin hayot zimmasiga butun namoyandalarga erishdi