XII asr qadimgi rus adabiyotining umumiy tavsifi. II

08.04.2019

Shuningdek o'qing

Dunyoga mashhur kosmonavtlar va ularning rekordlari

Ayol, erkak va bola uchun o'z-o'zini hurmat qilish va o'ziga ishonchni qanday oshirish mumkin

Uyda muzqaymoq bilan sut kokteylini qanday tayyorlash mumkin

"Yodgorlik" so'zi "xotira" so'zidan kelib chiqqan. Ko'pincha yodgorliklar inson sharafi va shon-shuhratiga o'rnatilgan inshootlar yoki büstlar deb ataladi. Masalan, Aleksandr Sergeevich Pushkinning ko'plab yodgorliklari yaratilgan. Ulug‘ shoir xotirasini abadiylashtirish maqsadida uning minnatdor muxlislari unga haykallar o‘rnatdilar. Shoir yashab, o‘z asarlarini yozgan o‘sha maskanlardagi obidalar biz uchun ayniqsa azizdir. Ular shoirning shu maskanlarda bo‘lganligi xotirasini saqlaydi. Qadimgi ibodatxonalar va umuman qadimiy binolar me'moriy yodgorliklar deb ataladi, chunki ular o'tgan asrlar davomida onalik tarixining xotirasini ham saqlaydi. www.tracetransport.ru

Asar adabiy yodgorlik sifatida tan olinishi uchun vaqt o‘tishi kerak. Avliyolarning xronikalari, hikoyalari yoki tarjimai hollarini tuzgan qadimgi rus yozuvchisi, ehtimol, yodgorliklar yarataman deb o'ylamagan. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, avlodlar asarda biron bir ajoyib yoki yaratilgan davrga xos narsani ko'rsalar, uni yodgorlik sifatida baholaydilar.

Umuman olganda, adabiy, me’morchilik, madaniyat yodgorliklarining qadri nimada? Yodgorlik o‘z davrining guvohidir.

Eng mashhur yodgorliklar qatorida qadimgi rus adabiyoti Nestor yilnomachining "O'tgan yillar haqidagi ertak", "Boris va Gleb haqidagi ertak", "Igorning yurishi haqidagi ertak", "Sergius Radonej hayoti", "Kulikovo jangi yilnomasi" va boshqalar kiradi. qahramonlik asarlari Qadimgi Rossiya. Qadimgi rus adabiyotining eng diqqatga sazovor yodgorliklaridan biri Laurentian yilnomasidan olingan "Vladimir Monomaxning o'z farzandlariga ta'limoti" dir. Qadimgi rus adabiyotining barcha bu yodgorliklariga o'rganuvchilar murojaat qila olmaydi ona tarixi va rus adabiyoti. Biz ham ularga murojaat qilamiz, chunki ularning barchasi bizga Vatanimizning o'tmishidan jonli guvohlik beradi.

Adabiyot voqelikning bir bo‘lagi bo‘lib, u xalq tarixida ma’lum o‘rinni egallaydi va ulkan ijtimoiy vazifalarni bajaradi. IX-XIII asr boshlari davrida. birlashtirish maqsadiga xizmat qiladi, xalqning birdamlik haqidagi o‘z-o‘zini anglashini ifodalaydi. U tarix va rivoyatlarning saqlovchisi bo'lib, ular fazoni o'rganishning o'ziga xos vositasi bo'lib, ma'lum bir joyning muqaddasligi yoki ahamiyatini ta'kidladi: traktlar, tepaliklar, qishloqlar va boshqalar. Tarixiy jihatdan, afsonalar mamlakatni tarixiy chuqurlikdan xabardor qilgan. Bu "to'rtinchi o'lchov" edi, unda butun rus erlari idrok etilgan va ko'rinadigan bo'lgan. Xuddi shu rolni avliyolarning yilnomalari va hayoti, tarixiy romanlar va monastirlarning tashkil etilishi haqidagi hikoyalari o'ynagan. Barcha rus adabiyoti chuqur tarixiylik bilan ajralib turardi. Adabiyot atrofdagi dunyoni o'zlashtirish usullaridan biri edi.

Qadimgi rus adabiyoti nimani o'rgatgan? Qadimgi rus adabiyotining dunyoviy elementi chuqur vatanparvar edi. Vatanga faol muhabbatni o‘rgatdi, fuqarolikni tarbiyaladi, jamiyatdagi kamchiliklarni tuzatishga intilardi.

Aslida, qadimgi rus adabiyotining barcha yodgorliklari, ularning tarixiy mavzular hozirgidan ancha chambarchas bog'langan. Ular xronologik tartibda joylashtirilishi mumkin, lekin umuman olganda ular bitta hikoyani aytadilar: rus va dunyo. qadimgi adabiyot mavjudligi va yaratilish xususiyatiga ko‘ra, hozirgi zamon shaxsiy ijodidan ko‘ra xalq og‘zaki ijodiga yaqinroqdir. Muallif tomonidan yaratilgan asar keyinchalik ulamolar tomonidan ko‘plab qayta yozishlarda o‘zgartirildi, o‘zgartirildi, turli muhitlarda turli g‘oyaviy ranglarga ega bo‘ldi, to‘ldiriladi, yangi epizodlar bilan to‘ldiriladi va hokazo: shuning uchun bizgacha yetib kelgan deyarli har bir asar bir nechta ro'yxatlar bizga turli nashrlarda, turlarda va versiyalarda ma'lum.

Birinchi rus asarlari koinotning donoligiga hayratga to'la, lekin donolik o'z-o'zidan yopiq emas, balki insonga xizmat qiladi. Koinotni ana shunday antropotsentrik idrok etish yo'lida rassom va san'at ob'ekti o'rtasidagi munosabatlar ham o'zgardi. Va bu yangi munosabat odamni kanonik ravishda tan olingan cherkovdan uzoqlashtirdi.

San'atning o'z ijodkorlari va barcha odamlarga bo'lgan jozibasi monumental san'at va mo'g'ulgacha bo'lgan barcha adabiyotlarning uslub yaratuvchi hukmronligiga aylandi. Bu davr san’ati va adabiyotining barcha turlarining dabdabaliligi, tantanaliligi, tantanaliligi ham shundan kelib chiqadi.

"Savva Grudsin haqidagi ertak". Yosh avlodni tarbiyalash muammosi. Ikkilik mavzusi
"Savva Grudtsyn haqidagi ertak" - yaratilgan asar noma'lum muallif tomonidan 60-yillarda. 17-asr Asarda asrning birinchi yarmidagi tarixiy voqealar va o‘sha davrning ko‘plab kundalik xususiyatlari o‘z aksini topgan. "Tale" da romantik mavzuning kombinatsiyasi batafsil tavsiflar hayoti va urf-odatlari Rossiya XVII ichida. bir qancha izlanishlarga sabab bo'ldi...

O'tmishsiz kelajak yo'q. "Arseniev hayoti" va "La'natlangan kunlar" ni taqqoslash
"Arsenievning hayoti" xuddi "La'natlangan kunlar" singari Rossiya, uning o'ziga xos tarixiy taqdiri haqida fikr yuritadi. “La’natli kunlar” adib hayotining so‘nggi yillarida vatanida o‘rab olgan voqelikni aks ettiruvchi kundalikdir. Kundalikdagi hikoya, albatta, birinchi shaxsda. Yozuvlar sanasi bor, Buninda ular p...

Kirish.
Yozuvchi Chingiz Aytmatov Chexovning o‘ziga xos “muloqot kodi” ekanligini ta’kidlagan edi: “Agar men bir odamni uchratib, uning Chexovni sevishini bilsam, demak, do‘st topdim”. ularning doimiy qiymati. Yozuvchi hayajondan to'xtamaydigan savollarga javob topishga yordam beradi...

Qadimgi rus adabiyoti patristikasi

gullagan kun Kiev Rusi, nasroniylikning g'alabasi davri. faqat Kievda to'rt yuzga yaqin cherkov qurilgan. Turli janrlar rag'batlantiriladi va folklorning qadimgi rus adabiyotiga ta'siri qurimaydi. Kitoblik an'analarining ustuvorligi tasdiqlandi.

Monumental tarixshunoslik uslubi rivojlanishda davom etmoqda, chunki tasvirlar va freskalarda, yilnomalardagi shahzoda har doim rasmiy, go'yo tomoshabinga murojaat qilgandek. Kishilar tasviridagi xristian dunyoqarashi feodal tuzumni mustahkamlash xizmatiga qo‘yildi. Bu asosan qonuniy jinoyatlar haqida gap ketganda paydo bo'ldi: qotilliklar, firibgarlik.

Haqida salbiy belgilar yozuvchi nisbatan kamroq rasmiy shirinliklar uning hikoyasidan.

Ipatiev yilnomasidagi eng salbiy qahramonlardan biri bu Vladimir Galitskiy. Uning asosiy xususiyati: ochko'zlik; u to'g'ridan-to'g'ri harakat qilmaydi, urush bilan emas, balki pora, pul bilan. Vladimirning bu qiyofasida kambag'allar vakillarining nafrati Kiev knyazligi 12-asrda boylarga. Galisiya knyazligi. Adabiy portretlar shahzodalar ham lakonik, kosmosda shiddat bilan yozilgan.

XII asr ikonasida Tretyakov galereyasi Novgorod Yuriev monastiridan Jorj G'olib orqasida qalqon, qo'lida nayza va qilich bilan turibdi. Mualliflar shahzodalarning jasoratini nafaqat tasvirlashda, balki qahramonlarning maqtovga loyiq xarakteristikalarida, balki harakat tasvirida ham ta’kidlashga intiladilar. Bu erda deyarli hech qanday belgilar mavjud emas va tarixiy voqealarning rivojlanishi o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q va xarakterli xususiyatlar ishtirokchilar. Har bir shahzoda o'z hayotiy ishini ma'lum bir turdagi vakili sifatida bajaradi, shahzodalar.

Qaram yilnomachilar o'zlarining shahzodalarini ideal xulq-atvor nuqtai nazaridan tasvirlashga harakat qilishdi. Asosan jamiyatning ayrim qatlamlari faoliyati haqida gapirildi. XII fikrning uyg'onishi bilan ajralib turadi, deb hisoblaydi Klyuchevskiy. Dastlabki rus yilnomasi, rus adabiyotining boshqa yodgorliklari bilan bir qatorda, Qadimgi Rossiyada odamlarning o'sishi va o'zini o'zi anglashining muhim ko'rsatkichidir. Cherkov rivoyatlarida va Injil kitoblaridan iqtiboslarda lug'atni, boshqa hollarda cherkov slavyan tilining shaklini saqlab qolgan yilnomalar tili, ayniqsa, xalq she'riy rus tilining bir qismi bo'lgan paterikonda ma'lumotlidir. Yangi janrlar qisman folklor va adabiyot chorrahasida shakllanadi.

Bu davrning eng ko'zga ko'ringan yodgorligi - "Igorning yurishi haqidagi ertak". “Bu soʻz 12-asrda yaratilgan. Bu haqda birinchi marta Lubechidagi qurultoyda aytildi. Muallif ushbu voqeaning mohiyatini birlik g'oyasini etkazishda ko'rgan. Janr tizimini qayta tiklash mavzusi. Asar kompozitsiyaning birligiga ega. "So'z ..." Igorning kampaniyasiga bag'ishlangan. "So'z ..." da tabiiy ravishda, ko'pincha kutilmagan o'tishlar, bir qismdan ikkinchisiga. Rus erining yagona surati tufayli so'z matni badiiy jihatdan bir hil, kayfiyatda. Sevgi va g'amxo'rlik mavzusi ustunlik qiladi. "Igorning yurishi so'zi" va og'zaki xalq she'riyati o'rtasidagi bog'liqlik ikki janrda eng aniq seziladi, ko'pincha "Mitta" so'zida va "Shon-sharaf" qo'shiqlarida tilga olinadi: Yaroslavnaning nolasi kamida 5 marta eslatib o'tiladi. o'sha rus askarlari, kampaniyada Igor, yig'layotgan ona Yaroslavna Yig'lash, Igorning yurishidan keyin Kiev va Chernigov va butun rus erining nolalari haqida gapirganda, so'z muallifini anglatadi. Muallif ikki marta nolalarning o'zini keltiradi: Yaroslavnaning nolasi, rus xotinlarining nolasi. Qayta-qayta rivoyatdan chalg'igan, undovlarga murojaat qilgan. So'zning yig'lashga yaqinligi Yaroslavnaning nolasida kuchli. "Igorning kampaniyasi" muallifi doimo hayvonot dunyosi tasvirlariga murojaat qiladi, hech qachon o'z asariga begona hayvonlarni kiritmaydi, faqat rus tabiati tasvirlariga murojaat qiladi.

Igor polki haqidagi so'zdagi butparastlik elementlari, siz bilganingizdek, kuchli tarzda fosh qilingan. Kompozitsiyaning uyg'unligi so'zni bir qator qo'shiqlarga bo'lish orqali saqlanadi, rasm nafrat bilan tugaydi. She’r baytlarga bo‘lingan. Kompozitsiya niyat va lirik tabiat bilan belgilanadi, muallif o'tmish va hozirgi katolik birligi tarmog'ida baho beradi. Rus ayollari o'lgan o'g'liga g'amxo'rlik, muhabbatni o'zida mujassam etgan. IP Eremin "Igorning yurishi haqidagi ertak" da notiqlikning ko'plab usullarini haqli ravishda qayd etadi. Ko'pchilikda bo'lgani kabi, Kalomda bizdan oldin qadimgi rus yodgorliklari muallif yozishdan ko'ra ko'proq gapirayotganini his qiladi, uning o'quvchilari - tinglovchilar, o'quvchilar emas, uning mavzusi - saboq, hikoya emas.

Qurollarning g'alabasi solih davrda yaratilgan. Qo'ng'iroq qilmaydigan odamlarga e'tibor qarating turli kuchlar. Igorning kampaniyasi haqidagi so'z tabiatga lirik vahiydir. Bu davrda janr shakllanishi sodir bo'ladi. An'anaviy janrlardan tashqaridagi asar yuqorida tilga olingan "So'z" va "Doniyorning o'tkir duosi" tegishli bo'lgan xarakterlidir.

«Ibodat» ochib, qisman nashr etilgan N.M. Karamzin. Ibodat bizga XVI-XVIII ro'yxatlarda ilgari tushmagan, keyinchalik qo'shimchalar va interpolatsiyalar izlari bilan. Namozning barcha ma'lum ro'yxatlari aniq 2 nashrga bo'lingan. Mahbus Doniyorning ibodati iltimosnoma, iltimosnoma bo'lib, undan kelib chiqadiki, Ibodat matniga ko'ra ma'lum bir Doniyor qamoqda. Ibodat turli shahzodalarni nomlaydi. Birinchisi quyidagicha tuzilgan: "O'tkir Daniilning so'zi uning knyaz Yaroslav Vladimirovichga yozilgan." Ikkinchi nashr XII asrga tegishli. ba'zi manbalarda, boshqalarda - XIII asr.

Folklor janrlari tizimi, asosan, butparastlarning ehtiyojlarini aks ettirish uchun etarlicha moslashtirilgan qabila jamoasi. Svyatopolk izdoshlari bo'lmish qotilning qo'liga yumshoqlik bilan bo'ysungan aka-uka Boris va Gleblarga sig'inish yaratilmoqda. Knyazlar Boris va Gleb rus cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan birinchi avliyolar edi. Boris va Gleb rus cherkovining toj kiygan birinchi tanlanganlari, birinchi e'tirof etilgan mo''jizakorlar, yangi nasroniy xalqi uchun tan olingan samoviy ibodat kitoblari edi. Boris va Gleb Masih uchun shahid bo'lmaganlar, lekin ular oldingi va keyingi ko'pchilik kabi knyazlik fuqarolik nizolarida siyosiy jinoyat qurboni bo'lishgan.

Hududda uzoq antik davrda zamonaviy Rossiya Ko'plab qabilalar turli xil butparastlik e'tiqodlari va ko'plab xudolarga sig'inish bilan bog'liq marosimlar bilan yashagan. Bu hududda birinchilardan bo'lib slavyanlar yashagan. Slavlar yog'ochdan butlarni o'yib yasadilar. Bu butlarning boshlari kumush bilan qoplangan, soqol va moʻylovlari esa tilladan qilingan. Ular momaqaldiroq xudosiga - Perunga sajda qilishdi. Quyosh xudosi bor edi - Dazhdbog, Stribog - havo elementlarini, shamollarni yo'q qildi. Butlar baland joyga qoʻyilib, xudolarni rozi qilish uchun qonli qurbonliklar (qush, hayvon) solingan. 9-asrga kelib, Sharqiy slavyanlarning qabila ittifoqlari knyazliklarni tuzdilar, ularga knyazlar boshchilik qildilar. Har bir knyazning mulozimlari (badavlat oliy zodagonlar) boʻlgan.Knyazlar oʻrtasidagi munosabatlar murakkab boʻlgan, oʻzaro urushlar tez-tez kelib turar edi.

I X - X asrlarda. Sharqiy slavyanlarning turli knyazliklari birlashib, yagona davlatni tuzdilar va u rus erlari yoki Rossiya deb nomlandi. Markaziy shahar Kiyev bo'lib, davlat rahbari edi Buyuk Gertsog Kiev. Rurik Kiev knyazlari sulolasining asoschisi bo'ldi. Slavyan qabilalari bir-birlari bilan janjallashib, keyin begonalardan birini chaqirishga qaror qilishdi. Slavlar Boltiq dengizi qirg'og'ida yashovchi Varangiyaliklarga borishdi. Rurik ismli rahbarlardan biriga slavyan erlariga kelish va hukmronlik qilish taklif qilindi. Rurik Novgorodga keldi va u erda hukmronlik qila boshladi. U 16-asrgacha Rossiyada hukmronlik qilgan Ruriklar sulolasiga asos solgan. Rurik tomonidan boshqariladigan slavyan erlari tobora ko'proq Rus deb atala boshlandi va aholi rusichlar, keyinroq esa ruslar deb atala boshlandi. Varangiyaliklar tilida, Rurik boshchiligidagi katta qayiqda Novgorodga jo'nab ketgan eshkakchilar otryadi Rus deb nomlangan. Ammo ruslarning o'zlari Rus so'zini boshqacha tushunishgan: yorug' er. Sariq degani yorug'lik degani. Rurikdan keyin hukmronlik qila boshlagan knyazlar (Igor, malika Olga, Oleg, Vladimir Svyatoslav, Yaroslav Donishmand, Vladimir Monomax va boshqalar) mamlakat ichidagi ichki nizolarni toʻxtatishga intildi, davlat mustaqilligini himoya qildi, chegaralarini mustahkamladi va kengaytirdi. .

muhim sana Rossiya tarixida - 988 yil. Bu nasroniylikning qabul qilingan yili. Xristianlik Rossiyaga Vizantiyadan kelgan. Xristianlik bilan yozuv tarqaldi. 9-asrning ikkinchi yarmida aka-uka Kiril va Metyus yaratdilar Slavyan alifbosi. Ikkita alifbo yaratildi: kirill (Kirill nomi bilan atalgan) va glagolit (fe'l-so'z, nutq); Glagolit alifbosi keng tarqalmagan. Birodarlar slavyan xalqlari tomonidan ma'rifatparvar sifatida hurmat qilinadi va ular azizlar sifatida tan olinadi. Yozuv qadimgi rus adabiyotining rivojlanishiga hissa qo'shgan. Qadimgi Rossiya adabiyoti bir qator xususiyatlarga ega.

I. Xususiyat - sinkretizm ya'ni. birikma. Bu xususiyat kam rivojlanganlik bilan bog'liq janr shakllari. Bir qadimiy rus janrida boshqa janrlarga xos xususiyatlarni ajratib ko'rsatish mumkin, ya'ni bir janrda bir nechta janrlarning elementlari birlashtirilgan, masalan, "Sayohatlar" da geografik va tarixiy joylarning tavsifi va va'z, va dars. Xronikalarda sinkretizmning yorqin namoyon bo'lishini kuzatish mumkin, ularda harbiy voqea, an'ana, shartnomalar namunalari va diniy mavzulardagi fikrlar mavjud.

II.Xususiyat - monumentallik. Qadimgi Rossiya ulamolari dunyoning buyukligini ko'rsatdilar, ular Vatan taqdiri bilan qiziqdilar. Kotib abadiylikni tasvirlashga intiladi; Abadiy qadriyatlar Xristian dini tomonidan belgilangan. Demak, tashqi ko'rinish, hayot tasviri yo'q, chunki. hammasi o'lik. Yozuvchi butun rus erining hikoyasini aytib berishga intiladi.

III.Xususiyati – istorizm. Qadimgi rus yodgorliklarida tarixiy shaxslar tasvirlangan. Bu janglar, knyazlik jinoyatlari haqidagi hikoyalar. Qahramonlar knyazlar, sarkardalar, avliyolar edi. Qadimgi rus adabiyotida badiiy qahramonlar, badiiy syujetlar bo'yicha asarlar yo'q. Badiiy adabiyot yolg'onga teng edi, yolg'on esa qabul qilinishi mumkin emas edi. Yozuvchining ixtiro qilish huquqi faqat 17-asrda amalga oshirildi.

IV.Xususiyati – vatanparvarlik. Qadimgi rus adabiyoti yuksak vatanparvarlik va fuqarolik bilan ajralib turadi. Mualliflar rus zamini tomonidan ko'rilgan mag'lubiyatlardan doimo qayg'uradilar. Ulamolar hamisha boyar va shahzodalarni to‘g‘ri yo‘lga solishga harakat qilganlar. Eng yomon shahzodalar qoralandi, eng yaxshilar maqtaldi.

V. Xususiyat - anonimlik. Qadimgi rus adabiyoti asosan anonimdir. Juda kamdan-kam hollarda, ba'zi mualliflar qo'lyozmalarning oxiriga o'z ismlarini qo'yib, o'zlarini "noloyiq", "gunohkor" deb atashadi, ba'zida qadimgi rus mualliflari mashhur Vizantiya yozuvchilarining ismlariga imzo chekishgan.

VI.Feature - Qadimgi rus adabiyoti butunlay qo'lda yozilgan edi. Garchi matbaa XVI asrning o'rtalarida paydo bo'lgan bo'lsa ham. 18-asrgacha ham asarlar yozishmalar orqali tarqatilgan. Qayta yozishda ulamolar o‘zlaricha tuzatishlar, o‘zgartirishlar kiritdilar, matnni qisqartirdilar yoki kengaytirdilar. Shuning uchun qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari barqaror matnga ega emas edi. 11—14-asrlarda asosiy yozuv materiali buzoq terisidan tayyorlangan pergament boʻlgan. Pergamentga nom bering qadimiy shahar(Gretsiyada) Pergamon, bu erda miloddan avvalgi 2-asrda. pergament yasay boshladi. Rossiyada pergament "dana" yoki "haratya" deb ataladi. Ushbu qimmatbaho material faqat tegishli sinf uchun mavjud edi. Hunarmandlar va savdogarlar qayin qobig'idan foydalanganlar. Yozuvlar qayin qobig'ida qilingan. Yog'och taxtalar o'quvchilar daftarlari shaklida bir-biriga mahkamlangan. Mashhur qayin poʻstlogʻi yozuvlari 11—15-asrlarning yozma yodgorliklaridir. Qayin qobig'i harflari - jamiyat tarixi bo'yicha manba va Kundalik hayot o'rta asr odamlari, shuningdek, Sharqiy slavyan tillari tarixi bo'yicha.

Ular qayin po'stlog'iga yoki pergamentga siyoh bilan yozdilar. Siyoh alder yoki eman po'stlog'ining qaynatmalaridan, kuyishdan tayyorlangan. 19-asrgacha ular g'oz kvilingdan foydalanganlar, chunki pergament qimmat edi, keyin yozuv materialini tejash uchun qatordagi so'zlar ajratilmagan, hamma narsa birga yozilgan. Qo'lyozmadagi paragraflar qizil siyoh bilan yozilgan - shuning uchun "qizil chiziq". Tez-tez ishlatiladigan so'zlar qisqartiriladi maxsus belgi- "unvon" Masalan, litharge (fe'ldan qisqartirilgan, ya'ni gapirish) Buka (Bokira Maryam)

Pergamentga o‘lchagich chizilgan edi. Har bir xat yozildi. Matnlar kotiblar tomonidan butun sahifaning kengligida yoki ikkita ustunda qayta yozilgan. Qo‘l yozuvining uch turi mavjud: nizom, yarim nizom, kursiv. Nizom - qo'lyozma XI - XIII asrlar. Bu oddiy, deyarli kvadrat harflar bilan yozilgan qo'l yozuvi. Maktub tantanali, xotirjam, keng edi, lekin baland harflar yozilmagan. Qo‘lyozma ustida ishlash mashaqqatli mehnat va katta mahorat talab qildi. Kotib o'zining mashaqqatli ishini tugatgandan so'ng, u buni kitobning oxirida xursandchilik bilan qayd etdi. Shunday qilib, Laurentian yilnomasining oxirida shunday yozilgan: "Xursand bo'ling, kitoblarning oxiriga yetgan kitob muallifi". Ular sekin yozishdi. Shunday qilib, "Ostromirovo Evangelie" etti oy davomida yaratilgan.

15-asrning 2-yarmidan qogʻoz qoʻllanila boshlandi va nizom oʻrnini yarim nizomga, yaʼni ravonroq xatga boʻshatib berdi. Matnning so'zlarga bo'linishi va tinish belgilarining qo'llanilishi yarim nizom bilan bog'liq. Nizomning to'g'ri chiziqlari qiya chiziqlar bilan almashtiriladi. Rus qo'lyozmalarining nizomi - chizmachilik, kalligrafik aniq yozuv. Yarim nizomda bunga ruxsat berildi katta miqdorda so'zlarning qisqartmalari, urg'u. Yarim nizom xati qonuniydan ko'ra tezroq va qulayroq edi. XVI asrdan boshlab yarim nizom yozuvi kursiv yozuv bilan almashtirildi. "Kursiv yozuv" - yozishni tezlashtirish tendentsiyasi. Bu xatning maxsus turi bo'lib, u o'zining grafikasi bilan ustav va yarim nizomdan farq qiladi. Bu ikki turning soddalashtirilgan versiyasidir. Qadimgi yozuv yodgorliklari matnlarning yozishmalari ishonib topshirilgan qadimgi rus ulamolarining yuksak madaniyati va mahoratidan dalolat beradi. Ular qo'lda yozilgan kitoblarga yuksak badiiy va hashamatli ko'rinish berishga, ularni turli xil bezak va chizmalar bilan bezashga harakat qildilar. Nizomning rivojlanishi bilan geometrik bezak rivojlanadi. Bu to'rtburchaklar, kamar va boshqalar geometrik raqamlar, uning ichida sarlavhaning yon tomonlarida doiralar, uchburchaklar va boshqalar shaklida naqshlar qo'llanilgan. Bezak bir rangli va ko'p rangli bo'lishi mumkin. O'simliklar va hayvonlar tasvirlangan bezaklar ham ishlatilgan. Ular bosh harflarni bo'yashdi, miniatyuralardan foydalanishdi, ya'ni matn uchun rasmlar. Yozilgan varaqlar daftarlarga tikilgan, ular yog'och taxtalarga bog'langan. Taxtalar teri bilan qoplangan, ba'zan esa kumush va oltindan maxsus tayyorlangan maoshlar bilan kiyingan. Zargarlik san'atining ajoyib namunasi Mstislav Injilining (XII) tasviridir. 15-asr oʻrtalarida bosmaxona paydo boʻldi. Cherkov asarlari chop etildi, badiiy yodgorliklar uzoq vaqt davomida qayta yozildi. Asl qo'lyozmalar bizgacha etib bormagan, ularning XV asrdagi keyingi ro'yxatlari saqlanib qolgan. Shunday qilib, XII asrning 80-yillari oxirida yozilgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" XVI asr ro'yxatidan topilgan. Matnshunoslar yodgorliklarni o'rganadilar, ularning yozilish vaqti va joyini belgilaydilar, qaysi ro'yxat asl muallifning matniga ko'proq mos kelishini aniqlaydilar. Paleograflar esa qo'lyozma, material, miniatyuralar yozish orqali qo'lyozmaning yaratilgan vaqtini belgilaydilar. Qadimgi Rossiyada kitob so'zi birlik ishlatilmadi, chunki kitob bir-biriga bog'langan bir nechta daftarlardan iborat edi. Kitoblarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi, ular kitobga noto'g'ri munosabatda bo'lish odamga zarar etkazishi mumkinligiga ishonishdi. Bir kitobda: "Kim kitoblarni buzsa, o'g'irlasa, la'nat bo'lsin" degan yozuv saqlanib qolgan.

Monastirlar Qadimgi Rossiyaning kitob yozish, ta'lim va madaniyat markazlari edi. Bu borada Kiev-Pechersk monastiri muhim rol o'ynadi. G'orlar Teodosiy rohiblarning kitob yozish majburiyatini kiritdi. Teodosius Pecherskiy o'z hayotida kitoblarni yaratish jarayonini tasvirlaydi. Kechayu kunduz rohiblar o'z kameralarida kitob yozdilar. Rohiblar astsetik hayot kechirdilar o'qimishli odamlar. Ular nafaqat kitoblardan nusxa ko'chirishgan, balki ulardan tarjima qilishgan yunoncha Injil, Psalter (diniy mazmundagi qo'shiqlar), cherkov ibodatlari, ma’nosini tushuntirdi cherkov bayramlari. 11-asrdan bir nechta kitoblar nashr etilgan. Ular ajoyib did bilan bezatilgan. Oltin va marvarid bilan bezatilgan kitoblar bor. Bu kitoblar juda qimmat edi. Rossiyada matbaa davlat ishi hisoblanardi.

Birinchi bosmaxona Ivan Fedorov tomonidan 1561 yilda Moskvada tashkil etilgan. U bosmaxona, shrift yaratadi, uning sxemasiga ko'ra, ular Kreml yaqinida bosmaxona qurishadi. 1564 yil - rus kitob nashriyotining tug'ilgan yili. Fedorov birinchi rus asarini nashr etadi, unga ko'ra kattalar ham, bolalar ham o'qish va yozishni o'rgatishgan. Kitoblar va qadimiy qo'lyozmalar Moskva, Sankt-Peterburg, Kiev, Yaroslavl, Kostroma kutubxonalarida saqlanadi. Bir nechta pergament qo'lyozmalari saqlanib qolgan, ularning ko'pchiligi bir nusxada, lekin katta qism olovlarda yonib ketgan.

©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2017-06-30

4. Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari

Umuman olganda, adabiy, me’morchilik, madaniyat yodgorliklarining qadri nimada? Yodgorlik o‘z davrining guvohidir.

Qadimgi rus adabiyotining ajoyib yodgorliklari orasida Nestor yilnomachining "O'tgan yillar haqidagi ertak", "Boris va Gleb haqidagi ertak", "Igorning yurishi haqidagi ertak", "Sergius Radonej hayoti", "Xronika" bor. Kulikovo jangi" va Qadimgi Rossiyaning boshqa qahramonlik asarlari. Qadimgi rus adabiyotining eng diqqatga sazovor yodgorliklaridan biri Laurentian yilnomasidan olingan "Vladimir Monomaxning o'z farzandlariga ta'limoti" dir. O'z ona tarixi va rus adabiyotini o'rganuvchilar qadimgi rus adabiyotining barcha yodgorliklariga murojaat qilolmaydilar. Biz ham ularga murojaat qilamiz, chunki ularning barchasi bizga Vatanimizning o'tmishidan jonli guvohlik beradi.

Darhaqiqat, qadimgi rus adabiyotining barcha yodgorliklari tarixiy mavzulariga ko'ra, hozirgi davrga qaraganda bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Ular xronologik tartibda joylashtirilishi mumkin, lekin umuman olganda ular bitta hikoyani aytadilar: rus va dunyo. Qadimgi adabiyot o‘zining mavjudligi va yaratilish xususiyatiga ko‘ra yangi davr shaxsiy ijodidan ko‘ra xalq og‘zaki ijodiga yaqinroqdir. Muallif tomonidan yaratilgan asar keyinchalik ulamolar tomonidan ko‘plab qayta yozishlarda o‘zgartirildi, o‘zgartirildi, turli muhitlarda turli g‘oyaviy ranglarga ega bo‘ldi, to‘ldiriladi, yangi epizodlar bilan to‘ldiriladi va hokazo: shuning uchun bizgacha yetib kelgan deyarli har bir asar bir nechta ro'yxatlar bizga turli nashrlarda, turlarda va versiyalarda ma'lum.

Mo'g'ulgacha bo'lgan butun davrning adabiy uslubini monumental tarixshunoslik uslubi sifatida belgilash mumkin. Bu davr odamlari hamma narsada mazmunan muhim, shakllarida kuchli ko'rishga intilishdi. Monumental tarixshunoslik uslubi uzoq masofalardan - fazoviy, vaqtinchalik (tarixiy), ierarxik masofalardan tasvirlangan narsalarni ko'rib chiqish istagi bilan tavsiflanadi. Bu eng go'zal bo'lgan hamma narsa katta, monumental, ulug'vor ko'rinadigan uslubdir. O'ziga xos "panoramali ko'rish" rivojlanadi. Solnomachi rus erini go'yo undan ko'radi baland balandlik. U butun rus erini hikoya qilishga intiladi, bir knyazlikdagi voqeadan boshqasiga - rus erining qarama-qarshi tomonidagi voqeaga darhol va osonlik bilan o'tadi. Bu nafaqat yilnomachi o'z hikoyasida turli xil geografik manbalarni birlashtirgani, balki o'z davrining estetik g'oyalariga mos keladigan "keng" hikoya bo'lgani uchun ham sodir bo'ladi.

O'z hikoyasida turli geografik nuqtalarni birlashtirish istagi Vladimir Monomaxning yozuvlariga ham xosdir - ayniqsa uning tarjimai holi.

IX - XIII asrlar yozuvchilari uchun xarakterlidir. dushman ustidan g'alabani "bo'sh joy" olish, mag'lubiyatni bo'sh joyni yo'qotish, baxtsizlikni "olomon" deb biling. hayot yo'li agar u muhtojlik va g'amga to'la bo'lsa, bu, birinchi navbatda, "to'g'ri yo'l".

Qadimgi rus yozuvchisi, go'yo ularda sodir bo'lgan turli xil joylarni belgilashga intiladi. tarixiy voqealar. Yer u uchun muqaddas, u ana shu tarixiy voqealar bilan muqaddasdir. Shuningdek, u Volga bo'yida Borisning oti dalada qoqilib, oyog'i sindirilgan joyni va Gleb otasining o'limi haqidagi xabarni topgan Smyadynni belgilaydi. va Vyshgorod, u erda birodarlar o'sha paytda dafn etilgan va hokazo. Muallif Boris va Gleb xotirasi bilan ko'proq turli joylar, traktatlar, daryolar va shaharlarni bog'lashga shoshilayotganga o'xshaydi. Bu, ayniqsa, Boris va Glebga sig'inish to'g'ridan-to'g'ri rus erlarining birligi g'oyasiga xizmat qilganligi, knyazlik oilasining birligini, birodarlik mehr-muhabbati zarurligini va ularga qat'iy bo'ysunishni ta'kidlaganligi bilan bog'liq. kichik knyazlar oqsoqollarga.

Yozuvchi barcha qahramonlarning o'zini to'g'ri tutishiga ishonch hosil qiladi, shunda ular barcha kerakli so'zlarni aytadilar. "Boris va Gleb haqidagi ertak" boshidan oxirigacha qahramonlarning nutqlari bilan jihozlangan, go'yo sodir bo'layotgan voqealarni tantanali ravishda sharhlaydi.

Estetik shakllanishning yana bir xususiyati uning ansambl xarakteridir.

O'rta asrlar san'ati tizimli, tizimli va birlashtirilgan san'atdir. Birlashtiradi ko'rinadigan dunyo va ko'rinmas, butun kosmos bilan inson tomonidan yaratilgan. Bu davr adabiyoti asarlari o‘z-o‘zidan va yakka olamlar emas. Ularning har biri, go'yo, o'zidan oldin mavjud bo'lgan qo'shnilariga qaraydi. Har bir yangi asar, avvalo, mavjud asarlarga qo'shimcha, lekin shakl jihatidan emas, balki mavzu, syujet bo'yicha qo'shimchadir. Har bir yangi asar, avvalo, mavjud asarlarga qo'shimcha, lekin shakl jihatidan emas, balki mavzu, syujet bo'yicha qo'shimchadir.

5. "Qonun va inoyat so'zi"

Kiev shahzodasi Yaroslav Donishmandning irodasi bilan tayinlangan ruslardan bo'lgan birinchi Kiev mitropoliti Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi" eng murakkab tarixiy-sofiy muammoga bag'ishlangan. Bu Rossiyaning jahon tarixidagi o'rni haqida gapiradi tarixiy roli rus xalqi.

Bu Rossiyadagi nasroniy madaniyatining muvaffaqiyatlaridan g'ururga to'la va bularning barchasi uchun milliy tor fikrlashdan mahrum bo'lganligi ajablanarli. Illarion rus xalqini boshqa xalqlardan ustun qo'ymaydi, balki nasroniylikka qo'shilgan dunyodagi barcha xalqlarning tengligi haqida gapiradi.

Bu asar mazmunining teranligi jihatidan ham, kiyingan yorqin shakli jihatidan ham eng mukammal asar: izchillik, mantiq, mavzudan mavzuga o‘tish qulayligi, nutqning ritmik tashkil etilishi, turli obrazlar, badiiy lakonizm. Illarionning "So'zi"ni jahon notiqlik san'atining eng yaxshi asarlaridan biriga aylantiring. Va bu asar Vizantiya namunalarini takrorlash emas, chunki bu Vizantiyada keng tarqalgan turdagi teologik va'z emas, balki Vizantiya notiqligi bilmagan ilohiy va siyosiy nutq va shu bilan birga milliy rus tilidagi nutqdir. mavzu.

6. “O‘tgan yillar ertagi”

Juda boshqacha xarakter. Bu ko'plab yilnomachilarning ishi. Ularning oxirgisi Nestor “Birlamchi yilnoma”ga badiiy va g‘oyaviy to‘liqlik berib, unga nom berdi.

Bu asar badiiy birlikni ifodalaydi, lekin maxsus, o'rta asr tipidagi birlikni ifodalaydi. Endi biz badiiy asardan uslubning to'liq bir xilligini, g'oyalarning qat'iy birligini, tikuvlarning to'liq yo'qligini va alohida qismlardagi farqlarni talab qilamiz. Agar farqlar mavjud bo'lsa, ular ularni qat'iy birlashtiruvchi ma'lum bir birlikka kiradilar. Qadimgi Rossiyada badiiy birlik yanada kengroq tushunilgan. Bu bir necha o'n yillar davomida yaratilgan va turli davrlarda uning har bir qatlamida mualliflik xususiyatlarini saqlab qolgan ansamblning birligi bo'lishi mumkin.

Rossiya tarixidagi eng qadimiy voqealar haqidagi hikoyalarda yilnomachi o'ziga kelgan afsonalarning begunohligini aks ettirgan. Rossiyaning suvga cho'mishi va birinchi nasroniy shahidlari haqidagi hikoyada yilnomachi barcha cherkov marosimlarini taqdim etadi. Boshqa tomondan, knyaz Vasilko Terebovskiyning ko'r bo'lishi haqidagi annalistik hikoya butunlay o'ziga xos xususiyatga ega. Bu erda yilnomachi o'quvchini sodir etilgan jinoyatning dahshatiga olib kelishi kerak edi va bu hikoya o'ziga xos o'rta asr naturalizmiga to'la bo'lib, unda barcha dahshatli voqealar ideal tarzda tasvirlangan.

“O‘tgan yillar ertagi”da ifodalangan tarixiy ong juda yuqori daraja. Birinchi yilnomachilar voqealarni shunchaki tasvirlab berishmagan, ular o‘ziga xos tadqiqotchilar, tarozilar edilar turli versiyalar xuddi shunday voqea. Rossiya tarixining yo'nalishini tiklab, yilnomachilar Rossiyaning ushbu tarixini dunyo tarixi bilan bog'lashga, uni jahon tarixining bir qismi sifatida tushunishga, slavyanlar va alohida Sharqiy slavyan qabilalarining kelib chiqishini aniqlashga harakat qilishdi. Solnomachi pedagogik aniqlik bilan tasvirlaydi geografik joylashuvi Rossiya o'z ta'rifini Volga, Dnepr, G'arbiy Dvinaning suv havzasidan boshlab va ularning yo'nalishini kuzatib, ularning har biri qaysi dengizga oqib o'tishini va dengizlarning har biri bo'ylab qaysi davlatlar mumkinligini tasvirlaydi.

7. "Ta'limotlar"

Kiev knyazi Vladimir Monomaxning yozuvlari 1097 yildagi "O'tgan yillar ertaklari" ro'yxatidan biriga kiritilgan va Vladimir Monomaxning "Ko'rsatmalari" nomi bilan mashhur. Darhaqiqat, ulardan faqat birinchisini "ta'lim" deb atash mumkin; Bu birinchi navbatda Monomaxning tarjimai holi bo'lib, u erda o'zining yurishlari va ovlari haqida gapiradi; avtobiografiyadan so'ng Monomaxning o'zining azaliy dushmani, Olgovichi knyazlarining ajdodi Oleg Svyatoslavovichga maktubi keladi. Har uchala asar ham mavzuga ko‘ra har xil uslubda yozilgan. turli janrlar, ular vakili bo'lgan, lekin uchtasi bitta siyosiy g'oya bilan bog'langan.

Vladimir Monomax targ'ib qiladi qat'iy rioya qilish knyazlarning o'zaro majburiyatlari va o'zaro rioya qilishlari. Irsiy meros bilan qoniqish tamoyillariga rioya qilish zarurligini shaxsiy misol bilan ko'rsatishga intiling, lekin o'zi yo'l qo'ygan ushbu tamoyilning buzilishi haqida gapirishdan qo'rqmang.

8. "G'orlar Teodosiyning hayoti"

Theodosius hayoti, garchi u mohiyatan birinchi rus hayoti bo'lsa ham, biografik janrni yakunladi. Ushbu asarda inson haqidagi hikoya uning hayotining faqat ba'zi bir lahzalarini ta'kidlash orqali olib boriladi: u go'yo o'zining eng yuqori namoyon bo'lishiga erishadi.

“Hayot”dan biz uning atrofidagi hayot va bu hayotga butunlay sho‘ng‘ib ketgan insonlar haqida ko‘p narsalarni bilib olamiz. Mana, Vasilvadagi boy viloyat uyining hayoti - uyda, uning imperativ ishini boshqarish. Xizmatkorlarning mavqei haqida bilib olishimiz mumkin bo'lgan narsa. Teodosiyning Kiyevga parvozi biz uchun yuk ortilgan aravalar bilan savdo karvonini tasvirlaydi. Ammo kundalik hayotning tasviri juda vazmin, - faqat syujet uchun zarur bo'lgan darajada - syujet doimo "o'tadigan" hayotning ahamiyatsizligi va behudaligi ustidan. Vaqtinchalik muhitda abadiy, tasodifiy, muhim ko'rinadi. Buning yordamida kundalik hayot oliy cherkov fazilatlarining tantanali shakllarida kiyinadi. Bular, go'yo, qimmatbaho idishlar ichida yotadigan va monastirga kelgan sargardonlar tomonidan sig'inadigan eskirgan va qashshoq qoldiqlar.

Xulosa

Qadimgi rus adabiyotining boshlanishi keyingi davr uchun uning xarakterini belgilab berdi. “O‘tgan yillar ertagi”ning ta’siri yarim ming yillikda ham faol bo‘lganligi muhim. To'liq yoki qisqartirilgan shaklda, u ko'pgina mintaqaviy va buyuk knyazlik yilnomalarining boshida ko'chirilgan. Undan keyingi yilnomachilar unga taqlid qilishgan. Для политических прославлений образцовым в течение многих веков оставалось «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона, для житийной литературы типа «мартий» - жития Бориса и Глеба, для житийных биографий – «Житие Феодосия Печерского», для церковных поучений – поучения того же Феодосия va h.k.

Kelajakda rus adabiyoti yangi janrlar bilan boyib boradi, mazmunan murakkablashadi; uning ijtimoiy vazifalari borgan sari shoxlangan shakllar va xilma-xil qo‘llanishlarga ega bo‘lmoqda, adabiyot tobora publitsistik bo‘lib bormoqda, lekin o‘zining monumentalligi va o‘rta asrlar tarixiyligini yo‘qotmaydi.

Adabiyot

1. Adrianov-Perets V.P. Tadqiqotda qadimgi rus adabiyotini o'rganishning asosiy vazifalari - P. 5-14

2. Adrianov-Perets V.P. Qadimgi rus adabiyoti va folklori: (Muammoni shakllantirish to'g'risida). - 5-16-betlar

3. Klyuchevskiy V.O. Qadimgi rus avliyolarining hayoti tarixiy manba- M.: magistratura, 1879 - 254p.

4. Kuskov V. Qadimgi Rossiya adabiyoti va madaniyati: lug'at-ma'lumotnoma. - M .: Oliy maktab, 1994. - 229 b.

5. Qadimgi Rossiyaning kitobiyligidagi axloqiy tajriba // Fikr. Sankt-Peterburg faylasuflar uyushmasining yillik kitobi. - Nashr. № 1, 2000 yil.

Kuskov V. Qadimgi Rossiya adabiyoti va madaniyati: lug'at-ma'lumotnoma. - M.: Oliy maktab, 1994. - S. 129

Klyuchevskiy V.O. Qadimgi rus avliyolarining hayoti tarixiy manba sifatida - M .: Oliy maktab, 1879 - S. 14

Qadimgi Rossiyaning kitobiyligidagi axloqiy tajriba // Fikr. Sankt-Peterburg faylasuflar uyushmasining yillik kitobi. - Nashr. № 1, 2000 yil.

Adrianov-Perets V.P. Qadimgi rus adabiyoti va folklori: (Muammoning bayoni to'g'risida). - 5-16-betlar

Adrianov-Perets V.P. Tadqiqotda qadimgi rus adabiyotini o'rganishning asosiy vazifalari P. 5-14

Qadimgi rus adabiyoti. Qadimgi Rossiyada mavjud bo'lgan barcha yodgorliklarni hisobga olishning hojati yo'q. Bir nechta asarlar misolida, qadimgi rus adabiyotida inson va uning ishlari mavzusi qanday rivojlanganligini ko'rib chiqaylik. 2. Qadimgi Rossiya adabiyotidagi odam Yangi paydo bo'lgan rus adabiyotining birinchi, eng muhim janrlaridan biri xronika janri edi. Bizgacha etib kelgan eng qadimgi yilnoma ...

Sovet defitsitiga, balki qadimgi rus adabiyotiga ham. Ammo qadimgi rus adabiyoti va Lotin G'arbi yoki Vizantiyaning zamonaviy adabiyoti o'rtasidagi farqlar uning pastligi, "ikkinchi darajali"ligi haqida umuman gapirmaydi. Shunchaki, qadimgi rus madaniyati ko'p jihatdan farq qiladi. Madaniyatshunos va semiotik B.A. Uspenskiy qadimgi rus adabiyotining o‘ziga xosligini quyidagicha izohlagan. Semiotikaga (belgilar haqidagi fan) ko'ra, so'z shartli ...

... "Igorning yurishi haqidagi ertak" "har bir davr ... yangi va o'ziga xos narsani topadi" [Likhachev, 1994: 3] Xulosa Tadqiqot madaniy jihatlardan foydalangan holda qadimgi rus adabiyotining estetik va funktsional tabiatini aniqlash imkonini berdi. tahlil qilish badiiy matn, Qadimgi Rossiyaning ma'naviy muhitini va dunyoning mualliflik modelini tushunish, uslubiy va uslubiy ... aniqlash va tahlil qilish.

U bizga yordam bera olmaydi: u o'z ishini "so'z" yoki "qo'shiq" yoki "hikoya" deb ataydi ("Esingizda bo'lsin, birodarlar, bu voqea ..."). So'zning qadimgi rus adabiyotining boshqa yodgorliklari orasida o'xshashligi yo'q. Binobarin, bu janrning o'ziga xosligi yoki vakili bo'lgan asardir maxsus janr, uning yodgorliklari bizgacha etib bormagan, chunki bu janr xususiyatlarni birlashtirgan ...

Qadimgi Rossiya adabiyoti 11-asrda paydo boʻlgan. va Petrin davrigacha yetti asr davomida rivojlangan. Qadimgi rus adabiyoti turli xil janrlar, mavzular va tasvirlarga ega yagona mavjudotdir. Bu adabiyot rus ma'naviyati va vatanparvarligi markazidir. Ushbu asarlarning sahifalarida eng muhim falsafiy, axloqiy masalalar Bu haqda barcha asrlar qahramonlari o'ylaydi, gapiradi va mulohaza yuritadi. Asarlar Vatanga va ularning xalqiga bo'lgan muhabbatni shakllantiradi, rus zaminining go'zalligini ko'rsatadi, shuning uchun bu asarlar qalbimizning eng chuqur torlariga tegadi.

Yangi rus adabiyotining rivojlanishi uchun asos sifatida qadimgi rus adabiyotining ahamiyati juda katta. Shunday qilib, tasvirlar, g'oyalar, hatto kompozitsiyalar uslubi A. S. Pushkin, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoyga meros bo'lib qolgan.

Qadimgi rus adabiyoti noldan paydo bo'lmagan. Uning ko'rinishi tilning rivojlanishi bilan tayyorlangan, og'zaki xalq ijodiyoti, madaniy aloqalar Vizantiya va Bolgariya bilan va xristianlikning yagona din sifatida qabul qilinishi bilan bog'liq. Birinchidan adabiy asarlar, Rossiyada paydo bo'lgan, tarjima qilingan. Ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblar tarjima qilingan.

Birinchi original yozuvlar, ya'ni o'zlari tomonidan yozilgan Sharqiy slavyanlar, XI oxiri-XII asr boshlariga tegishli. ichida. Rus tilining shakllanishi bor edi milliy adabiyot, uning an'analari, o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydigan xususiyatlar, bizning kunlarimiz adabiyotiga ma'lum darajada o'xshamasligi shakllangan.

Ushbu ishning maqsadi qadimgi rus adabiyoti va uning asosiy janrlarining xususiyatlarini ko'rsatishdir.

II. Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari.

2. 1. Mazmun tarixiyligi.

Adabiyotdagi voqea va personajlar, qoida tariqasida, muallifning badiiy ijodining mevasidir. Mualliflar san'at asarlari, ular haqiqiy odamlarning haqiqiy voqealarini tasvirlashsa ham, ular juda ko'p taxmin qilishadi. Ammo qadimgi Rossiyada hamma narsa butunlay boshqacha edi. Qadimgi rus yozuvchisi faqat uning g'oyalariga ko'ra, nima sodir bo'lganligi haqida gapirdi. Faqat XVII asrda. Uy hikoyalari Rossiyada paydo bo'ldi xayoliy qahramonlar va uchastkalar.

Qadimgi rus yozuvchisi ham, uning o'quvchilari ham tasvirlangan voqealar haqiqatda sodir bo'lganiga qat'iy ishonishgan. Shunday qilib, yilnomalar Qadimgi Rossiya xalqi uchun o'ziga xos huquqiy hujjat edi. 1425 yilda Moskva knyazi Vasiliy Dmitrievich vafotidan keyin uning ukasi Yuriy Dmitrievich va o'g'li Vasiliy Vasilyevich taxtga bo'lgan huquqlari to'g'risida bahslasha boshladilar. Ikkala shahzoda ham o‘zaro kelishmovchilikni hal qilish uchun Tatar xoniga murojaat qildi. Shu bilan birga, Yuriy Dmitrievich Moskvada hukmronlik qilish huquqini himoya qilar ekan, qadimgi yilnomalarga ishora qildi, unda hokimiyat knyaz-otadan o'g'liga emas, balki ukasiga o'tganligi haqida xabar berdi.

2. 2. Borliqning qo‘lyozma tabiati.

Qadimgi rus adabiyotining yana bir xususiyati - mavjudlikning qo'l yozuvi. Hatto Rossiyada bosmaxonaning paydo bo'lishi ham vaziyatni o'zgartira olmadi o'n sakkizinchi o'rtalari ichida. Qo‘lyozmalarda adabiy yodgorliklarning mavjudligi kitobga alohida hurmat bilan qarashga sabab bo‘lgan. Hatto alohida risolalar va ko'rsatmalar nima haqida yozilgan. Ammo boshqa tomondan, qo'lda yozilgan mavjudlik qadimgi rus adabiyoti asarlarining beqarorligiga olib keldi. Bizgacha yetib kelgan o‘sha asarlar ko‘p, ko‘p odamlarning mehnati natijasidir: muallif, muharrir, ko‘chiruvchi va asarning o‘zi bir necha asrlar davomida davom etishi mumkin edi. Shuning uchun ham ilmiy terminologiyada “qo‘lyozma” (qo‘lda yozilgan matn) va “ro‘yxat” (qayta yozilgan asar) kabi tushunchalar mavjud. Qo'lyozma ro'yxatlarni o'z ichiga olishi mumkin turli xil kompozitsiyalar va muallifning o‘zi ham, ulamolar tomonidan ham yozilishi mumkin. Matnshunoslikning yana bir fundamental tushunchasi bu “nashr” atamasi, ya’ni yodgorlikni maqsadli qayta ishlash, ijtimoiy siyosiy voqealar, matn funktsiyasidagi o'zgarishlar yoki muallif va muharrir tilidagi farqlar.

Qo'lyozmalarda asarning mavjudligi qadimgi rus adabiyotining mualliflik muammosi kabi o'ziga xos xususiyati bilan chambarchas bog'liq.

Qadimgi rus adabiyotidagi mualliflik printsipi sokin, yashirin; Qadimgi rus ulamolari boshqa odamlarning matnlariga ehtiyot bo'lishmagan. Matnlarni qayta yozishda ular qayta ishlandi: ulardan ba'zi iboralar yoki epizodlar chiqarib tashlandi yoki ba'zi epizodlar kiritildi, stilistik "bezaklar" qo'shildi. Ba'zan muallifning g'oyalari va baholari hatto qarama-qarshi fikrlar bilan almashtirildi. Bitta ishning ro'yxati bir-biridan sezilarli darajada farq qiladi.

Qadimgi rus ulamolari umuman olganda ularning ishtirokini aniqlashga intilmaganlar adabiy kompozitsiya. Ko'pgina yodgorliklar anonim bo'lib qoldi, boshqalarning muallifligi tadqiqotchilar tomonidan bilvosita asoslarda aniqlandi. Demak, Hikmatli Epifaniyning nafis “so‘z to‘qigan” asarlarini boshqa birovga bog‘lab bo‘lmaydi. Ivan Terriblening maktublarining uslubi betakror bo'lib, notiqlik va qo'pol haqoratni, o'rganilgan misollarni va oddiy suhbat uslubini aralashtirib yuboradi.

Qo'lyozmada u yoki bu matn obro'li kotib nomi bilan imzolangan bo'lib, u haqiqatga mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkin. Shunday qilib, taniqli va'z qiluvchi Sankt-Kirill Turovga tegishli bo'lgan asarlar orasida ko'pchilik, aftidan, unga tegishli emas: Turovlik Kiril nomi bu ishlarga qo'shimcha vakolat berdi.

Adabiy yodgorliklarning anonimligi, shuningdek, qadimgi rus "yozuvchisi" ataylab o'ziga xos bo'lishga intilmagani, balki o'zini iloji boricha an'anaviy ko'rsatishga harakat qilganligi, ya'ni belgilangan barcha qoidalar va qoidalarga rioya qilishi bilan bog'liq. kanon.

2. 4. Adabiy odob.

Taniqli adabiyotshunos, qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi, akademik D.S.Lixachev o'rta asr rus adabiyoti yodgorliklarida kanonni belgilash uchun maxsus atama - "adabiy etiket" ni taklif qildi.

Adabiy odob-axloq qoidalari quyidagilardan iborat:

U yoki bu voqea qanday kechishi kerakligi haqidagi fikrdan;

Aktyor o'z pozitsiyasiga muvofiq o'zini qanday tutishi kerakligi haqidagi fikrlardan;

Yozuvchi nima bo'layotganini qanday so'zlar bilan tasvirlashi kerak bo'lgan g'oyalardan.

Bizning oldimizda dunyo tartibi odobi, xulq-atvor va og'zaki odob-axloq qoidalari turibdi. Qahramon o‘zini shunday tutishi, muallif esa qahramonni faqat o‘rinli so‘zlar bilan tasvirlashi kerak.

III. Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari.

Yangi davr adabiyoti “janr poetikasi” qonuniyatlariga bo‘ysunadi. Aynan shu toifa yangi matn yaratish usullarini aytib bera boshladi. Ammo qadimgi rus adabiyotida janr u qadar muhim rol o'ynamagan.

Qadimgi rus adabiyotining janr o'ziga xosligiga etarlicha miqdordagi tadqiqotlar bag'ishlangan, ammo janrlarning aniq tasnifi hali ham mavjud emas. Biroq, ba'zi janrlar qadimgi rus adabiyotida darhol ajralib turardi.

3. 1. Agiografik janr.

Hayot - avliyoning hayoti tasviri.

Rus hagiografik adabiyoti yuzlab asarlarni o'z ichiga oladi, ularning birinchisi 11-asrda yozilgan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan birga Vizantiyadan Rossiyaga kelgan hayot qadimgi rus adabiyotining asosiy janriga aylandi. adabiy shakl unda Qadimgi Rossiyaning ma'naviy ideallari kiyingan.

Hayotning kompozitsion va og'zaki shakllari asrlar davomida sayqallangan. yuqori mavzu - hikoya dunyoga va Xudoga ideal xizmatni o'zida mujassam etgan hayot haqida - muallif obrazi va hikoya qilish uslubini belgilaydi. Hayot muallifi hayajon bilan hikoya qiladi, u muqaddas zohidga hayratini, uning solih hayotiga hayratini yashirmaydi. Muallifning emotsionalligi, hayajonliligi butun voqeani lirik ohanglarga bo'yab, tantanali kayfiyatni yaratishga yordam beradi. Bu muhitni hikoya qilish uslubi ham yaratadi - yuksak tantanali, Muqaddas Bitikdan iqtiboslarga to'la.

Hayotni yozishda agiograf (hayot muallifi) bir qator qoidalar va qonunlarga amal qilishi kerak edi. To'g'ri hayot kompozitsiyasi uch qismdan iborat bo'lishi kerak: kirish, avliyoning tug'ilishidan o'limigacha bo'lgan hayoti va ishlari haqida hikoya, maqtov. Muqaddimada muallif yoza olmagani, hikoyaning qo‘polligi va hokazolar uchun o‘quvchilardan uzr so‘raydi... Kirishdan keyin hayotning o‘zi ham o‘tdi. Bu so'zning to'liq ma'nosida avliyoning "tarjimai holi" deb atash mumkin emas. Hayot muallifi o‘z hayotidan faqat muqaddaslik g‘oyalariga zid bo‘lmagan faktlarni tanlab oladi. Avliyoning hayoti haqidagi hikoya kundalik, aniq, tasodifiy hamma narsadan ozod qilingan. Barcha qoidalarga muvofiq tuzilgan hayotda aniq sanalar kam geografik nomlar, ismlar tarixiy shaxslar. Hayot harakati, go'yo tarixiy vaqt va konkret makondan tashqarida sodir bo'ladi, u abadiylik fonida rivojlanadi. Abstraksiya xagiografik uslubning xususiyatlaridan biridir.

Hayotning oxirida azizga hamdu sanolar bo'lishi kerak. Bu hayotning eng muhim qismlaridan biri bo'lib, ko'p narsani talab qiladi adabiy san'at, ritorikani yaxshi bilish.

Eng qadimgi rus hagiografik yodgorliklari - knyazlar Boris va Glebning ikki hayoti va Pechora Feodosiyning hayoti.

3. 2. Notiqlik.

Notiqlik ijodkorlik sohasiga xosdir qadimgi davr adabiyotimiz rivoji. Cherkov va dunyoviy notiqlik yodgorliklari ikki turga bo'linadi: ibratli va tantanali.

Tantanali notiqlik chuqur tushuncha va katta adabiy mahorat talab qilardi. Tinglovchini o'ziga jalb qilish, uni yuqori darajada, mavzuga mos ravishda o'rnatish, uni pafos bilan silkitish uchun notiqga nutqni samarali qurish qobiliyati kerak edi. Bor edi maxsus atama tantanali nutqni ifodalash - "so'z". (Qadimgi rus adabiyotida terminologik birlik yoʻq edi. Harbiy hikoyani “Soʻz” deb ham atash mumkin edi.) Nutqlar nafaqat yetkazilgan, balki koʻp nusxada yozilgan va tarqatilgan.

Tantanali notiqlik tor amaliy maqsadlarni ko'zlamadi, u keng ijtimoiy, falsafiy va diniy miqyosdagi muammolarni shakllantirishni talab qildi. "So'zlarni" yaratishning asosiy sabablari - bu diniy masalalar, urush va tinchlik masalalari, Rossiya erlari chegaralarini himoya qilish, ichki va tashqi siyosat, madaniy va siyosiy mustaqillik uchun kurash.

Tantanali notiqlikning eng qadimgi yodgorligi Metropolitan Hilarionning 1037-1050 yillarda yozilgan qonun va inoyat haqidagi va'zidir.

Notiqlikka o‘rgatish o‘rgatish va suhbatdir. Ular odatda kichik hajmda, ko'pincha ritorik bezaklardan mahrum bo'lib, eski rus tilida yozilgan, odatda o'sha davr odamlari uchun ochiq edi. Ta'limotlarni cherkov rahbarlari, knyazlar berishi mumkin edi.

Ta'lim va suhbatlar sof amaliy maqsadlarga ega, ular inson uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. 1036 yildan 1059 yilgacha Novgorod episkopi Luka Jidyataning "Birodarlar uchun ko'rsatmasi" nasroniy rioya qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi: qasos olmang, "uyatli" so'zlarni aytmang. Jamoatga boring va unda o'zingizni xotirjam tuting, oqsoqollarni hurmat qiling, haqiqat bilan hukm qiling, shahzodangizni hurmat qiling, la'natlamang, Xushxabarning barcha amrlarini bajaring.

Teodosiy Pechorskiy - asoschisi Kievo-Pecherskiy monastiri. U birodarlar uchun sakkizta ta'limotga ega bo'lib, unda Teodosiy rohiblarga monastir xulq-atvori qoidalarini eslatadi: cherkovga kechikmang, uchtasini qo'ying. erga ta'zim qilish, namoz va sanolarni kuylashda dekanlik va tartibni kuzating, uchrashganda bir-biringizga ta'zim qiling. Pechorskiy Teodosi o'z ta'limotida dunyodan butunlay voz kechishni, tiyilishni, doimiy ibodat va hushyorlikni talab qiladi. Abbot bekorchilik, pul ovlash, oziq-ovqatga befarqlikni qattiq qoralaydi.

3. 3. Xronika.

Xronikalar ob-havo yozuvlari ("yillar" bo'yicha - "yillar" bo'yicha) deb nomlangan. Yillik kirish so'zlari bilan boshlandi: "Yozda." Shundan so‘ng, yilnomachi nuqtai nazaridan avlodlar e’tiboriga sazovor bo‘lgan voqea va hodisalar haqida hikoya qilinadi. Bular harbiy yurishlar, dasht ko'chmanchilarining reydlari, tabiiy ofatlar: qurg'oqchilik, hosilning nobud bo'lishi va boshqalar, shuningdek, shunchaki g'ayrioddiy hodisalar.

Solnomachilarning ishi tufayli zamonaviy tarixchilar uzoq o'tmishga nazar tashlash uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'lishdi.

Hammasidan ko'proq qadimgi rus yilnomachisi ba'zan yilnomalar tuzish bilan shug'ullanadigan ilmli rohib edi uzoq yillar. O'sha kunlarda tarix haqida hikoyani qadim zamonlardan boshlash va shundan keyingina so'nggi yillar voqealariga o'tish odat edi. Solnomachi birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini topishi, tartibga solishi va ko'pincha qayta yozishi kerak edi. Agar yilnomani tuzuvchining ixtiyorida bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta xronika matnlari bo'lsa, u ularni "qisqartirishi", ya'ni har biridan o'z ishiga kiritish zarur deb hisoblagan holda birlashtirishi kerak edi. O'tmishga oid materiallar to'plangandan so'ng, yilnomachi o'z davrining voqealarini taqdim etishga kirishdi. Bu ajoyib ish yilnomaga aylandi. Biroz vaqt o'tgach, bu kod boshqa yilnomachilar tomonidan davom ettirildi.

Ko'rinishidan, qadimgi rus xronika yozuvining birinchi yirik yodgorligi 11-asrning 70-yillarida tuzilgan annalistik kod edi. Ushbu kodni tuzuvchisi Kiev g'orlari monastirining abboti Nikon Buyuk (? - 1088) bo'lgan deb ishoniladi.

Nikonning ishi yigirma yil o'tgach, xuddi shu monastirda tuzilgan yana bir annalistik kodning asosini tashkil etdi. DA ilmiy adabiyotlar u "Boshlang'ich kod" shartli nomini oldi. Uning nomi oshkor etilmagan kompilyatori Nikon to'plamini nafaqat so'nggi yillardagi yangiliklar, balki Rossiyaning boshqa shaharlaridagi xronika ma'lumotlari bilan ham to'ldirdi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak"

11-asr an'analari yilnomalariga asoslangan. Kiev Rusi davrining eng katta annalistik yodgorligi - "O'tgan yillar ertaki" tug'ildi.

U 10-yillarda Kievda tuzilgan. 12-asr. Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, uning tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor bo'lgan, u boshqa asarlari bilan ham tanilgan. "O'tgan yillar ertagi" asarini yaratishda uning tuzuvchisi ko'plab materiallarga asoslanib, ular bilan Dastlabki Kodeksni to'ldirdi. Bu materiallar orasida Vizantiya yilnomalari, Rossiya va Vizantiya oʻrtasidagi shartnomalar matnlari, tarjima va qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari, ogʻzaki ijod namunalari bor edi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" ning tuzuvchisi nafaqat Rossiyaning o'tmishi haqida hikoya qilishni, balki Sharqiy slavyanlarning Evropa va Osiyo xalqlari orasidagi o'rnini aniqlashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan.

Solnomachi antik davrda slavyan xalqlarining joylashishi, keyinchalik Qadimgi Rossiya davlati tarkibiga kiradigan hududlarning Sharqiy slavyanlar tomonidan joylashishi, turli qabilalarning urf-odatlari va urf-odatlari haqida batafsil hikoya qiladi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" nafaqat slavyan xalqlarining qadimiyligini, balki 9-asrda yaratilgan madaniyati, tili va yozuvining birligini ham ta'kidlaydi. aka-uka Kiril va Metyus.

Solnomachi nasroniylikning qabul qilinishini Rossiya tarixidagi eng muhim voqea deb hisoblaydi. Birinchi rus nasroniylari, Rossiyaning suvga cho'mishi, tarqalishi haqida hikoya yangi imon, ibodatxonalar qurilishi, monastizmning paydo bo'lishi, nasroniy ma'rifatining muvaffaqiyati Taleda markaziy o'rinni egallaydi.

“O‘tgan yillar ertagi”da o‘z aksini topgan tarixiy-siyosiy g‘oyalar boyligi uning tuzuvchisi nafaqat muharrir, balki iste’dodli tarixchi, teran mutafakkir, yorqin publitsist bo‘lganidan dalolat beradi. Keyingi asrlarning ko'plab yilnomachilari "Ertak" yaratuvchisining tajribasiga murojaat qilishdi, unga taqlid qilishga intilishdi va deyarli har doim yodgorlik matnini har bir yangi yilnoma to'plamining boshida joylashtirdilar.