İyimser Kahraman Voltaire. Felsefi Tale: "Candid" Voltaire (ve

19.04.2019

Ayrıca oku

Elektronik açık artırmanın başlangıç \u200b\u200bzamanını belirleyen fiyat tekliflerinin sunulması

Governess Varış Ticari Ev Açıklaması

Boris Field, "Bu adamın hikayesi": Gerçek bir kişinin Sholokhov hikayesinin çalışmalarının analizi

Yazma: Açıklama Boyama

Tüm zamanların en ünlü resimleri 100 ünlü insan boyama

?
İçindekiler

Giriş ______________________________ _____

Bölüm 1. Voltaire'in felsefi görüşleri. Pascal ve Leibnitsa ile polemik _____________________ __

Bölüm 2. Felsefi Roma Dönemi Aydınlanma

Bölüm 3. Genel Voltaire felsefi özelliklerinin
______________________________ ____________

Bölüm 4. Genel Voltaire felsefi özelliklerinin

______________________________ _________________

Sonuç _______________________________________

Kaynakça __________________ ________________

Giriş

Bu çalışmanın odağı, FRANCOIS MARIE VOLTAIRE "CANDID", Voltaire'in felsefi eserleri arasındaki yeri ve eğitim çağının felsefi kurguları bağlamında.
İşin amacı, Voltaire'in "candide" hakkında bir felsefi roman olarak daha eksiksiz bir şekilde görünmektir.
şöyle çalışmamızın görevleri şunlardır:
- Voltaire felsefi manzaralı bir kısa tanıdık,
- "felsefi romen" türünün belirlenmesi, problematiğini, şiirlerin kendine özgü özelliklerini belirleme, etkileyici araçlar vb.,
- Voltaire tüm felsefi hatlarının genel özellikleri açıklama
- Türün şiirleri bağlamında "Candid" hikayesinin analizi.
Bir iş yazarken, edebi makaleler, voltaire çalışmalarında monograflar, aydınlanma dönemi ve gerçek metin "Candus" kullanılmaktadır. Bibliyografik liste işin sonunda sunulmaktadır.
Araştırmamızın yapısı, daha önce belirlenen görevlerden kaynaklanmaktadır. İlk bölüm verir kısa inceleme eğitim faaliyetleri Voltaire ve onun felsefi görüşleri. İkinci bölüm Aydınlanma Epoch düşünsel roman özelliklerine ayrılmıştır. Üçüncü bölüm hediyeler
felsefi hatların genel özellikleri Voltaire. Dördüncü bölüm, "Candid" en önemli felsefi hikaye analizini içeriyor onu tür özellikleri, Plot-kompozit yapı, Voltaire'in felsefi görüşlerini yansıtan.

1. Voltaire felsefi görüşleri. Pascal ve Leibnian ile polemikler.

Voltaire en büyük Fransız aydınlatıcıdır. Genellikle, on sekizinci yüzyılın tamamı bir asırlık volteire denir. Bu, tüm Fransız aydınlanmasını, çağdaşlarının zihinleri üzerinde devasa bir etkisi olan bir kişinin tamamını anlamak için en önemli anahtar rakamlarından biridir. Onun adına, "Voltairizm" kelimesi, sadece Fransa'da değil, aynı zamanda diğer Avrupa ülkelerinde de özgürlük tarafından gösterilmeye başladı.
Voltaire'in ana sosyo-politik görüşleri, ortaya çıkan Fransız burjuva demokrasisinin ideolojisini ve sağgın eski feodal rejimin ideolojisini yansıtıyordu. Voltaire, orijinal felsefi fikirleri aday gösteren bir düşünür değildi, toplumun felsefi aydınlanmasına çok şey yapan bir aydınlatıcı oldu. Tüm voltaire eserlerinin ana odağı, anticilerisbalism'in merkezinde, anti-teriyatla. Tüm hayatı kilise, dini intolerans ve fanatizme karşı savaştı.
Voltaire'nin edebi mirası çok büyük. Birkaç düzine hacimdeki deneme toplantısına sahip olan yüzden fazla işten fazlası yazılmıştır. Oyun, hikayeler, gazetecilik yazdı. Voltaire'in felsefi görüşleri, "Felsefi harflerle" (1733), "Metafizik" (1734), "Newton felsefesinin temelleri" (1738), felsefi hikayelerde ifade edilir.
Bir filozof olarak voltaire, ontoloji ve gnosolojinin temel soruları ile ilgilenmiştir. Ancak asıl ilgisi, toplumdaki bir kişiyi olma ve yönetme sorununa yönlendirildi.
Felsefe Voltaire'in ana görevi, insan varlığının ilkelerinin tanımını, kişinin kişiliğinin anlamı ve insanlığa uygun, insanlığa uygun bir sosyal örgütlenme biçimiyle ilişkisini düşündü. "İnsan ve toplumun ilahi sorunu (Rousseau ile tartışmada voltaire, ilkel insanların topluluklar tarafından yaşadıklarını ve" sosyal durumun "" doğal "olduğunu kanıtladı.
insanlık), kronolojik olarak ve esas olarak bu sorunla başlayan alfa ve omega volteire felsefesidir.
bağlantılı olarak ona koyar, hatta diğer ideolojik bir sorunun yorumlanması ve bazen de gerçeğin zararına
volterovsky Deesma'nın "sosyal" argümanıyla gerçekleşti. "
KUZNETSOV P.107
Bir kişinin yeni bir kavramının yaratılmasında, Pascal'ın felsefi ve dini antropolojisi ile olan tartışmaları çok önemli bir rol oynadı.

Voltaire Hristiyanlık için, tüm dinler gibi, batıl inançtır. Ancak, Fransa'da Hristiyanlık, pascal karşısında bir dahi özürlü buldu. Pascal'a saldıran ve bazı fikirlerini reddetmek, Voltaire, Fransız Hristiyan geleneğinin en dayanıklı temellerini baltaladı.

Ancak pascal'ın fikirleri ne yapacaktı? Voltaire'e göre, Pascal, bireysel insanların özelliklerini belirten tüm insan ırkına hakaret eder. Voltaire, Pascal Mizantropom'u çağırır ve insanlığı savunur, insanların paskal yazdığı için çok üzgün olmadıklarını ve kötü olduğunu iddia ediyor.
Voltaire'ye göre, Pascal'ın karamsarlığı uygun değil. Ve eğer bir kişi hakkında pascal'ı temsil eden bir karıştırılırsa, daha az hatalı değil ve tarif edilen sefil durumdan çıktı. Pascal gibi görünüyor gerçek din. İnsan, ihtişamını, ihtişamını ve tanrıçasını doğuran çelişkilere bir gerekçeye neden olan Hristiyanlık. Voltaire nesneleri ve diğer manzaraların (Promethea, Pandora çekmecesi, vb. Hakkında efsaneler) de belirtilen çelişkilere açıklama yapabilir.
Evrenin sonsuzluğuyla ilgili insan bilgisinin asla ayrıntılı olarak tam olarak tam olarak olamayacağı gerçeğine göre, tartışmada volteire
pascal ile, insan bilişsel yeteneklerinin tanınmış sınırlamalarına rağmen, şu anda çok şey bilmesi ve bilgisinin sınırları sürekli genişlemektedir ve bu değil.
onun "önemsizliği" hakkında konuşmak için sebep verir.
Volter ve Pascal arasındaki tek anlaşmanın tek noktası, her iki düşünürlere göre, bir kişinin Tanrı'ya inancına ihtiyacı olmasıdır. Ancak Voltaire Pascal'dan oldukça farklı, bu inancın kuruluşunu anlar ve
İçeriği ve insan hayatı için ondan kaynaklanan sonuçları. Pascal'a göre, bir kişinin varlığı anlamını satın aldı.
sadece Bakanlık yoluyla tanrıya, hangisi sunulur. Kutsal Kutsal Yazma. Buradan, Pascal, Tanrı'nın insan sevgisinin tek konusu olması ve insanları da dahil olmak üzere Tanrı'nın tüm kreatıları olması gerektiği sonucuna varmıştır.
hak etmek.
Volterovsky Deesma'nın özü, bir kişinin, insan kişisine saygı ve sevgi ilkesi, Tanrı'nın saygısı ilkesi olarak daha yüksek bir değer olarak bir bakıştadır.
Bir kişinin voltaj özelliklerinin özeti, Paskalevsky'nin önemsizliği ile ilgili bir antitezidir. Voltaire adamı görüyor
En mükemmel ve mutlu yaratık.
Bununla birlikte, Pascal'ın obsesif kötümserliğini bile kınamak, Voltaire, dünyadaki kötülüğün varlığına kayıtsız bir tanık olamaz. Ve kötü bir şey: İnsan köyü ve doğal afetlerin ürettiği korku, şairlerin kurgusu değildir. Bunlar çıplak ve acımasız gerçekler, Leibniz'in felsefi iyimserliği, "Almanya'nın en derin metafizi", dünyanın sadece "mümkün olan en iyisi" olabilir. Evren, Leibher'deki Tanrı tarafından tasarlanmıştır, böylece bu konuda gözlenebilir kötülük bir şekilde dengelenmiş, telafi edilir ve nihayetinde mutlaka örtüşüyor
onun yanında iyi.
Voltaire'ın "İyimserlik Teorisi" nin kritik tutumu, yavaş yavaş radikal inkarlarını "Lizbon felaketi hakkındaki şiir" (1756) içine çevirdi. "İyimserlik Teorisi" nin son ve en güçlü üflenir (Leibniet aracında) Felsefi Hikayesi'nde "Candid" (1759),

2. Felsefi Roma Ezi Aydınlanma

Fransız aydınlanma kültürü için, Felsefe ve Edebiyatın Birliği olgusu karakteristiktir. Bu, bu dönemin en büyük Fransız filozoflarının eşzamanlı olarak olağanüstü yazarlar olduğu konusunda ifade edildi. Doğrudan pratik görevleri öne çıkararak ve dünyanın dönüştürülmesi için güçlü bir araç görmek, Fransız filozofları kasıtlı olarak literatürü yetiştirme ve propagandadır.
Felsefi problemlerin formülasyonunda farklılık gösteren bir bütün tür sistemi oluşturulmuştur. Bu bağlamda, ilgili şiirler belirir. Karakteristik özellikler Yeni şiirler şunlardır: Kongre, Fantastik görüntüler ve durumlar, belirli felsefi fikirler, paradokslar taşıyan rezonant karakterler.
N.V. Zababurova, "Fransız Felsefi Roma 18. Yüzyıl" makalesinde, "Felsefi içeriğin uygulanmasının üç şekilde gerçekleşebileceği" olduğunu belirtti:
1) Tartışma olarak, yani. belirli felsefi teorilerin ve kavramların reddedilmesi;
2) Bir tartışma olarak, yani. karşılıklı münhasır bakış açılarının veya gerçeği bulmayı amaçlayan teorilerin çarpışması;
3) Belirli bir felsefi teori veya sistemin özürü olarak. "(XVIII: Kültür bağlamında literatür. - M., 1999. - S. 94). Bu konuda, tanımları görüntüler:" Polemik romantizm ", "Roman-özrü"
Büyük (roman) ve küçük (hikaye) felsefi arasındaki temel fark xVIII Türleri. Bu konuda yüzyıl yok.
Felsefi romanın alanı, yaşam benzeri bir şekilde değil, XVIII yüzyılın romanının diğer biçimlerinden nasıl farklılaşmaz. 18. yüzyılın felsefi romanı, bilinen kurulan türlerin bir parodisi ile karakterizedir. En sık, seyahat romanları ("Farsça harfler" Montesquieu, "Micromegas" ve "Basit" voltaire), aşk-maceracı romanlar ("Candid" voltaire). Aynı zamanda, yeni tür formları, özellikle Roma diyalogu ("Ramo Yeğeni", "Jacques-Fatalist" Didro) oluşturulur.
N.V. Yukarıdaki makalede Zabuburova, yazarın niyetini belirten işaretleme işlevini not eder. Bu özellik, ona göre, tüm başlıkları ve eserlerin altyazılarını ve ayrıca bir takım resepsiyonları yapın:
"1) Özel adaylar (filozofların isimleri ve belirli felsefi sistemlerin isimleri);
2) Felsefi işlerin doğrudan ve gizli alıntı;
3) Bazı felsefi sistemlere atıfta bulunan ilgili felsefi terminolojinin kullanımı;
4) Metin içindeki yazar notları (Rousseau ve Marquis de Garden bu tekniği aktif olarak kullandı);
5) İrlamlar (örneğin, "Zadiga" voltaire ve "Immodest hazinelerinde", Didro bir çok işlem, yazarların seçildiği Fransız filozoflarının ve doğalcıların eserleri ile ilişkilidir.). Aynı zamanda, felsefi romanı, özellikle volterovsky, temelde, anakronizmaya, sanatsal dünyanın görüşünü vurgulayarak. " ((XVIII yüzyıl: Kültür bağlamında literatür. - M., 1999. - S. 95)
Tüm tür farklılıklarıyla, XVIII yüzyılın felsefi romanları, anlatının eşzamanlı şeklini birleştirir. Roma tarihinin merkezinde, aksine, belirli bir felsefi olduğunu gösteren veya onaylamaları ve onaylamaları ve onaylamaları ve sistem Didaktik kurulumun alt kısmı.

3. Voltaire'in felsefi genel özellikleri

Felsefi romanlar ve hikaye voltaire mirasının en değerli kısmıdır. 1746'da Voltaire, bir dizi roman ve felsefi olarak adlandırılan literatür tarihine giren liderleri açan bir dizi roman ve liderleri açan "barış ya da büyükannenin vizyonu" adlı prosaik bir iş yazıyor. Bu türde, 1775'e kadar, yani neredeyse otuz yıldır.
Voltaire kendisinin onlara "baubles" olarak adlandırdığı ve onlara ciddi bir anlam ifade etmediği harika. Onları alışılmadık derecede kolayca yazdı, "şaka", çoğunlukla büyük fikirli arkadaşlarının eğlencesi için. Büyük eserler, bu çalışmaları yazdırmak için ikna etmeye değerdi - ilk önce listelerde dağıttılar.
Felsefi nesirin geliştirilmesindeki voltaire sanatsal arayışı, onu Fransa'da özel tür Canon'un oluşturulmasına yol açtı. Voltaire için felsefi romandaki (hikaye) ana şey, belirli bir felsefi sistem veya fikri olan tartışmalardır. Bu, başlıkların kendileri tarafından belirtilir. Felsefi fikrin içinde formüle edildiği söylenebilir - "Zadig, ya da kader", "samimi ya da iyimserlik", "Memnon ya da insanın bilgeliği", "BABOOK, WORLD,". Roma (Hikaye) Voltaire, çok fikrin maceralarının hikayesi olarak inşa edilmiştir. Bu fikir saçma veya uygun olmayan gerçek bir gerçeklik olarak maruz kalmaktadır. "Doğrulama" yöntemi, karakterlerin maceraları, ilk felsefi parselin saçmalığını sürekli olarak onayladığında deneyseldir. Tecrübenin hareketliliği, sahte bir fikrin dolumuna karşı çıkıyor.
Volterovskaya Felsefi Hikayesi Eşbikler ("Memnon veya İnsan Bilgeliği"; "Zadig") şeklinde.
Genellikle, hikayeyi açan orijinal sıradaki voltaire ile işaretlenmiş hikayenin felsefi anlamı.
Voltaire açıkça olaylar ve karakterlerin sözleşmeleri hakkında konuşur, anakronizma, komplo parabolas, kurgu ("Micromegas") kullanır.
Yazarın zerlendiği felsefi teorilerin parofil yorumu, kuruluşun parograsyonu olan Felsefi Voltaire nesnesinde organik olarak birleştirilir. edebi formlar ve türler. Yani "Candid", sevginin parlak bir parodisidir - macera romanı.
Voltaire, felsefi liderliğini, gelenekselleşmenin atmosferini artıran tanınabilir edebi anımsatmalara önerir. "Zadiga" tanıdık tanıdık oryantal manzara fransız edebiyatı Yüzyılın ilk yarısı.
Voltaire tarzı için, bu özellik satyric Grotescu, polimik felsefi romanı ayıran karikatür.
Yeni tartışmanın özellikleri bazı volteire musluklarında not edilebilir. Bazı bir fikrin, bazen kazanılan, bazen kazanılmış, diyalojik bir form (Chesterfield Chesfield ve Kapellan Gudman "(" KAPELLAN GUDMAN ") bir tartışma olarak inşa edilmiştir.
Yazarın romanlarda felsefi konumu ve volteire ellerinin bazen bildirimsel bir ifadesi yoktur. Bu şüphesiz finalin açıklığını belirler. Yazar, sanki okuyucuları tartışmaya katılmaya davet ediyor.
Felsefi volunumun mülkiyetinde, boşuna, psikolog aramaya başlayacağız, manevi karakter dünyasına daldırma, güvenilir ana hatlar İnsan karakterleri veya makul bir arsa. İçlerinde ana şey son derece sivri satirik görüntü Mevcut kamu kurumlarının ve ilişkilerinin sosyal kötülüğü, zulmü ve anlamsızlığı. Bu sert gerçeklik ve dünyanın felsefi yorumlarının gerçek değerini doğrular.

4 Volteire Felsefi Genel Özellikleri

Andre Morua, "Edebi Portreler" nin, Volterovsky Yaratıcılığının tepesinin "Candid" hikayesini aradı.
Bu hikaye 1759'da yazıldı ve oldu Önemli dönüm noktası Sadece "Farsça Mektuplar", Montesquieu'dan kaynaklanan felsefi türün gelişiminde değil, aynı zamanda tüm eğitim düşüncesinin tarihinde.
Hikaye, Westphalian Baron'un öğrencisi, Westphalian Baron'un öğrencisi, öğretmeninin kızına, ev öğretmeni Dr. Panglosse'nin kızına aşık olan Genç Adamlar Candida'yı, Leibniz'in "daha iyisi için) düşüncesini geliştiren Dünyaların en iyisinde. " Candid, Kunegonda, Panglos, Hizmetçi ve Arkadaş Candano Candasbo, FATE'nin Bulgaristan, Hollanda, Portekiz'den (ünlü depremin 1755 olduğu) Arjantin, efsanevi ve mutlu ülke Eldorado, Surinam ve ardından Paris, Londra, Venedik, Konstantinopolis. Hikayenin sonunda, son derece çirkin kuangund olan ve panglosse hastalarda olan hastaların iltihabının eşlik ettiği KANDID, küçük bir çiftlikte sığınağı bulur ve fiziksel işlerdeki tüm felsefi sorulara bir cevap alır: "Yetişmeniz gerekir Senin bahçen."
Çağdaşlar, "Samimi" hikayesini, yalnızca Leibnis teorisindeki bir satir olarak değil, aynı zamanda deisis de dahil olmak üzere herhangi bir dinin temellerini baltalanan "tüm kötü sağlama" nın radikal bir inkarını olarak da algıladı. İnsan dünyası Voltaire tamamen sökülüyor
: İnsanlar herhangi bir liderlik ve talimatlar olmadan hareket eder ve hiçbir yerde, erdemi destekleyecek ve yardımcıyı cezalandıracak olan yüce gurur göremez. Voltaire, iyinin ve kötülüğün olmadığına inanıyor
doğaüstü nedenlerden dolayı ve kaynakları yeryüzünde kök salmış.
Voltaire geleneksel olarak kötülüğü fiziksel ve ahlaki üzerine böler,
Birincisi altında hastalıkları, yaralanmaları, ölümleri anlar. Ahlâk
Voltera, şiddet, zulüm, adaletsizlik,
İnsanların birbirleriyle ilişkili olduğu baskısı, kötülük niyetinden veya cehaletin, kişisel iradelerinde veya insanlık dışı yasalara uygun olarak taahhüt edilir. Bütün bunların arkasında da bir ilah yoktur. Voltaire, Leibyman ile İlahi Dispansasyonun sonucu olarak dünyamızın mümkün olan en iyisi olduğu gerçeğine katılmıyor.
Ancak, okuyucuyu pascal gibi umutsuz umutsuzluğa batırmaz. Karamsar bitme ve felsefi hikayenin genel anlamı. Candid, talihsizliklerini takip etme çemberinden kaçtı, onun sevgili kadını ile yaşadığı barınağını görün. Hala dış refahın hayaletinin hayaletinin ışığında hayalet olarak kovalayan Merkez Kahramanı, çalışkan Türk köylülerini karşılıyor. Türkçe şöyle diyor: "Çalışma bizden üç büyük kötülük sürüyor: can sıkıntısı, yardımcısı ve ihtiyaç" (4,
185). Candid, "bahçenizi geliştirmenin gerekli olduğu" sonucuna gelir (Ibid, 186). Dolayısıyla, Leibnice iyimserlik ve PASKALE HAYIRIMMIŞ VOLTAIRE'nin bir alternatifi, yaşamlarını iyileştirmek için aktif insan aktivitesi ilkesini ortaya koyar.
"Böylece, Voltaire, bir yandan, dünyanın karasal lotındaki geleneksel Hristiyan kapağını, acı çekme ve ağlamanın önceden belirlenmiş bir Yudol olarak reddetti: buraya hüküm süren kötülük İnsan hayatı Dinlenemez, belki ortadan kaldırılmalıdır. Öte yandan, Voltaire, bunun gerçeğinin umutlarının makullanmasını ortaya koyuyor
kötülük, İlahi Providence tarafından bir şekilde ortadan kaldırıldı ve kişinin amaçlı çabaları olmadan her şeyin kendisi gibi olmasını bekleme hakkına sahiptir.
"Daha iyisi için" alır. Voltaire göre, makul hedefler ve başarılarının bilgisi ile kapsanan sadece sabit ve yoğun dünya faaliyetleri dünyadaki insan konumunu iyileştirebilir. " KUZNETSOV P.123
Bir hikayenin yapımına dönelim. Hikaye bir tür maceracı roman olarak inşa edilmiştir. Bu tür okuyucular - voltaire çağdaşları arasında çok popülerdi. Genç adam samimi hikayesinin kahramanı, çok sayıda macera yaşıyor, dünyanın farklı yerlerine düşüyor, en düşünülemez pozisyonlara düşüyor. Hikayede ve aşk nedeni var.
İçin açık işaretler Hikayenin macera türü, onun parodisi için daha muhtemeldir. Voltaire, kahramanlarını baş döndürücülerde birbirlerini takip eden maceralardan geçiriyor
onlara hayatta kalmak için fırsat olduğunu varsayan tempo gerçek adam Bu imkansız. Bütün anlatı içinde doğal olan bu parodi, en başından itibaren, okuyucunun anlatımın olay tarafına ciddi şekilde atıfta bulunmasına izin vermez. Böylece, Voltaire'ın tasvir edilen olaylar sırasında ifade etmeyi gerekli olduğunu düşündüğü düşüncelere dikkat çekiyor. Bu düşünceler, çoğu zaman, yazar kahramanlarının ağzına yatırım yapıyor. İnsan duygusu hakkında konuşuyoruz
hayat, özgürlük ve zorunluluk, dünya hakkında, ne olduğu, bunun ne olduğu hakkında - iyi ya da kötülük.
"Samimi veya iyimserlik" hikayesinde, kahramanların izlendiği ve kirlendiği, ancak fiziksel takılarını kaybetmediği ve yaşlanmadığı "Yunanca" romanı hikayesinde. Voltaire'da, aksine, finalde Cunigund, uzun zamandır beklenen evliliğin Candida keyfini bozan üfleyici ve huysuz tarafından tasvir edilmiştir.
Eşzamanlı olarak ironik stilizasyonun hikayesinde, İngilizce eğitim romasının arsa motifleri tabidir. Bu romandaki öğretmen / öğrencinin durumu, eğitimcinin ve öğrencinin "Telemac'ın maceraları" nın eski romanlarındaki ilişkisini paroglar. Voltaire hikayesindeki Panglos ve Martin, Tom Jones Mentorları (Spayer, Erdemli İnsan Doğasını Onurlandıran ve Yaratık'ı, Vicious'u dikkate alarak) gibi karşıt felsefi sistemlere karşı çıkıyor. Voltaire Hero, Panglos'un felsefi postulatlarını kontrol etme fırsatı sunar ve Tom'un tom gibi Tom'un öğretmenlerinin insan doğasına ve dağ hermitini vurguladı. "Öğretmen-Öğrenci" durumunun parodisi bu durumda, öğrencinin deneyiminin onaylamadığı, ancak "tüm dünyalardan en iyi şekilde daha iyisi için" öğretmen görüşünü reddeder.
Hikayenin değerinde, Voltaire'in iki kahramanı yaptığı fikirlerin çatışmasını sunar. Panglosse ve sansar filozofları. Hikayede, Candida'yı öğretiriz ve dünyadaki iki bakış açısını ifade ediyorlar. Bunlardan biri (Pangossea), neler olup bittiğinin iyimser bir değerlendirmesidir, diğer (anage) - aksine, kötümserliğe geçiyor ve kötü kuralların olduğu dünyanın sonsuz kusurunu tanıyor.
Voltaire, bu felsefeleri, kendi deneyimlerine güvenen, kimin öğretmen haklarından kimin karar vermesi gerektiğine karar vermesi gereken Candida'daki bu felsefeleri kontrol eder. Böylece, voltaire ampirik bir yaklaşımı onaylar
felsefi sorunların çözümü.
Oyunculuk yapan kişilere gelince, tam kaplamadıkları belirtilmelidir. Onlar sadece felsefi tezlerin taşıyıcılarıdır.
Merkezi Karakter Tale - genç adam samimi "konuşan" ismi. Tercüme, "prostak" demek. Tüm yaşam durumlarında, Candid, saf ve basitliği gösterir. Ve bilerek yapılır. Kahramanın insan görünümü ve adının, sonunda ortaya çıktığı, çekilişin samimiyetini vurgulamak zorundadır.
Voltaire odak noktası fikir ve kaderidir. Bu nedenle, hikayenin bileşimi mantıksal bir prensibe dayanmaktadır. Bağlama bağlantısı, düşüncenin gelişimidir. . Hikayenin başlangıcında, Voltaire, ana dikkatini, samimiyetin aldığı pangozse felsefesine dönüştürür. Özü, Panglosse ve Candida'nın birçok kez tekrarlandığı ifadeye odaklanmaktadır - "bu en iyi dünyalardan daha iyisi için her şey." Sonra Martin belirir ve Candad gözlerini karşılar. Sonra, anlatının sonunda, sonucunu yapar. Böylece, hikaye, bir başka görünüm sisteminin bir sisteminin değişmesi ve altını getiren çıktıların değişmesi gibi inşa edilmiştir.
karakterlerin yansımaları. Martenin ve Pangosse'nin görüşleri birbirlerine karşı çıktığından, atmosferde bir anlaşmazlık yapar.
Voltaire bu anlaşmazlığı çözmesi gerekiyor. O nasıl yapar?
Hayatın gerçeğinin iyimserliğinin tam çelişkisi felsefesini vurgulamak,
Voltaire, Panglos'un düştüğü durumları belirler, karikatürdeki Pangosse görüntüsünü çevirir. Öyleyse benim Ünlü cümle "Hepsi bu, dünyanın en iyisi için daha iyisi için" Panglos, geminin ateşte neredeyse yandığı zaman, korkunç bir Lizbon depreminin ortaya çıktığında, o ve samimi olduğu anda boğulduğu anda telaffuz eder. Bu, hiciv keskinliğinin bir anlatımını verir. Zaten Voltaire kahramanı veren Panglos'un adı, Yunanca "Visknay" dan çevrilmiş ve yazarın ona verdiği değerlendirme hakkında konuşur.
İyimserlik teorisi volteire ve gerçeklerin seçimine maruz kalmaktadır.

Kitapta söylenen olaylarda, çok neşeli. Voltaire hikayesi öncelikle dünyadaki kötülüğün bolluğunu gösteriyor. İnanılmaz derecede acımasız ve doğa yasaları ve insan yasaları. Tüm kitap kahramanları, kaderden, beklenmedik ve acımasız, ancak eskimekten ziyade, şefkatli olduğundan daha ziyade anlatılmaktadır. Karakterlerin sıkıntıları ve unları genellikle grotesk-bedensel tabanla ilişkilidir: şımarık, tecavüz, bir midesi var. Bu ıstıraplar kasıtlı olarak azaltılır ve bu korkunç yaralardan ima edilemez şekilde kolayca ve hızlı bir şekilde tedavi edilirler, bu nedenle onlar hakkında hikaye genellikle üzücü neşeli bir kabarıklık tonu sunulur. Bu sıkıntılar ve talihsizlikler, elbette, bir hikaye için çok fazla, kötülük ve zulüm konsantrasyonu, kaçınılmazlıkları ve öngörülemezlikleri, çok fazla miktarda, ne kadar yaygın olmadığını göstermek için tasarlanmıştır. Her gün bir şey olarak ve alışılmış bir şey olarak, savaşın korkuları hakkında voltaire anlattığını, engizisyonun demetleri hakkında, dini fanatizmi ve despotizmi hüküm süren toplumdaki bir kişinin güçsüzlüğü hakkında. Ancak zalim ve insanlık dışı ve doğa: Savaşın kanlı çamurla ilgili hikayeler veya mahkeme hakkında korkunç felaketlerin resimleri - depremler, deniz fırtınaları Ve böylece. İyi ve kötülük artık dengeli değil, birbirlerini tamamlamayın. Kötülük açıkça hüküm sürüyor ve bir yazar (ve bir kitabın karakterlerinden biri) gibi görünmesine rağmen, bir filozof manichane martenin) büyük ölçüde zamansız, yani sonsuz ve uyumsuz, kendi kendine özel bir medyası var. Ancak voltaire görünümü umutsuzca karamsar değildir. Yazar, fanatizmin ve despoty'nin üstesinden geldiğine inanıyor, adil bir toplum kurabileceksiniz. Bununla birlikte, Voltaire'deki Vera, şüpheciliğin ünlü kısmı tarafından zayıflatıldı. Bu anlamda, Candedide'de açıklanan Ütopya Eldorado devleti gösterge niteliğindedir. Hikayede, bu evrensel servet ve adalet ülkesi, yalnızca Paraguayan Jesuit demetlerine değil, aynı zamanda birçok Avrupa ülkesidir. Ancak, bu mutluluklu ülkenin vatandaşlarının mutluluğu şüphelidir, çünkü bilinçli kızılılıkçılık üzerine inşa edilmiştir: zamanın yüzünden, "hiçbir yerçekiminin küçük ülkesinin sınırlarını terk etme hakkına sahip olma" na göre kabul edildi. Dünyadan dilimlenmiş, onun hakkında hiçbir şey bilmiyor, onlarla ilgilenmiyor, Eldorado sakinleri mutlu, mutlu, ancak genel olarak ilkel bir varlıkla yönetiliyor.
Hikayenin kahramanı bu hayattaki yabancıdır. Her yerde samimi rastgele ve kısa bir konuktur. Yorulmadan Cunigund arıyor, ama sadece ona bakmak.
Aramasının anlamı, yaşamdaki yerinin tanımıdır.
İki Aşırı Pozisyon - Panglos'un sorumsuz ve uzlaştırıcı iyimserliği ve martenin pasif kötülükseri - yazar, hayatında çok fazla kötülük gören, ama onun içinde ve iyi bir dinlenme olan Candida'nın tehlikesini görüyor. mütevazı bir yaratıcı çalışmada.
WIPTER cümlesini ne söylemek istediniz, "Bahçenizi geliştirmem gerek" mi?
Bu cümle yaşamın toplamı gibidir. merkez kahraman. Candid, tüm hayatının dışarıdan getirilen yanılsamalarla yaşadığını anlar: Cunigund'un güzelliği hakkında, eşsiz filozof panglossenin bilgeliği hakkında, ailesinin asalliği hakkında; Yanlış tanrılara ne kadar tehlikeli olduğunu anlar.
"Bahçenizi yetiştirmek gereklidir" - bu, verimli çalışmalara ihtiyaç duyulması, dönüşümünün amacı ile ilgili müdahale, zamanın önemli pratik görevlerini çözme ihtiyacı.

Sonuç

Voltaire hikayesini, "Candid" bir felsefi roman olarak "Cantid" konuyla ilgili eleştirmenlerin eserlerini incelediler ve girişte öne sürülen görevlerin ardından aşağıda belirtilen sonuçları verdik.
Voltaire, tüm Fransız aydınlanmasını anlamadaki en önemli rakamlardan biridir. Bir filozof olarak voltaire, ontoloji ve gnosolojinin temel soruları ile ilgilenmiştir.
Çalışmalarında, Voltaire, dinin bir sistem olarak başarısızlığını gösterdi. "Candede" daki voltaire, önceden monte edilmiş Harmony Leibnia teorisini eleştirerek, insanların hayata karışması gerektiğine inanan ve daha adil bir emir oluşturduğuna inanmak. Letzbnitse örneğinde "iyimserlik teorisini" radikal olarak reddediyor. Pascal'ın felsefi ve dini antropolojisi ile tartışmaya girer.
Etik olarak, voltaire hem ahlaki normların en iyisine ve Sözleşmelerine karşı yapıldı. Voltaire bir tarih felsefesi oluşturmak için tasarlandı ve bir çok eser (tarihin felsefesi "," tarihin felsefesi "," tarihteki Pierronismi "," Tarihteki Yansıma "), hangi medeniyetin tüm bölgelerinde kültürün başarılarını incelemek için bir programın bulunduğu sundu. Voltaire, Rousseau'nun görüşlerine karşı ilkel doğaya geri döndü. Voltaire özgürlüğü, irade özgürlüğü olarak anlaşıldı. Burada voltaire büyüdü büyük umutlar Aydınlanmış hükümdarlarda, yasalar hakkında felsefi sonuçlar kamu geliştirme, görevler devlet gücü Ve önyargıdan kurtuldu.
Fransız aydınlanma kültürü için, Felsefe ve Edebiyatın Birliği olgusu karakteristiktir. Felsefi problemlerin formülasyonunda farklılık gösteren bir bütün tür sistemi oluşturulmuştur. Bu bağlamda, ilgili şiirler belirir. Yeni şiirlerin karakteristik özellikleri: geleneksellik, fantastik görüntüler ve durumlar, belirli felsefi fikirler, paradokslar taşıyan rezonans karakterleri.
Bu bakımdan XVIII yüzyılın büyük (roman) ve küçük (hikayesi) felsefi türleri arasındaki temel fark. Felsefi romanın alanı, yaşam benzeri bir şekilde değil, XVIII yüzyılın romanının diğer biçimlerinden nasıl farklılaşmaz. Aynı zamanda, felsefi romanı, özellikle volterovsky, temel olarak, sanatsal dünyanın Sözleşmesini vurgulayan anakronizmaya. Tüm tür farklılıklarıyla, XVIII yüzyılın felsefi romanları, anlatının eşzamanlı şeklini birleştirir. Roma hikayesinin merkezinde, aksine, belirli bir felsefi fikri ortaya koymaktan, figüratif sistemin, didaktik kurulumun alt edilmesini söyledi.
Voltaire, felsefi hikayenin türünü klasik bir form verdi. Türün ana işareti, fikrin şampiyonluğudur. Felsefi hikayede yaşıyor, etkileşime giriyor, insanlarla savaşmazlar, ancak fikirler, karakterler - sadece boynuzları, birbirlerine ve eylemlerde ve dilde gibi görünüyorlar. Bu nedenle, egzotik ve genellikle arazilerin fantastikliği, neredeyse tamamen psikolog eksikliği ve tarihi eksikliği, kahramanların yaşamlarını değiştirdiği kolaylık, kaderinin darbelerinin tolere edilmesi, sevdiklerinin ölümünü tolere eder, ölür. Zaman inanılmaz bir hızla uçar, sahne o kadar hızlı ve keyfi olarak değişiyor, yerin ve zamanın koşulluluğunun okuyucunun açık olması. Araziler, iyi bilinen edebi modellerin andırılmasını vurgulanır, bu nedenle de şartlı bir karakter var. Yazarın konuşması diyaloglardan çok daha fazla dikkat edilir.
Voltaire "Candid" çok derin ve önemli bir hikayesinde, yazarın bilincinde meydana gelen felsefi bir kırılma olarak işlev görür.
Felsefi görüşlerinin voltajını revize etmek için dış şaklardan biri ve dolaylı olarak - talepleri yazmak - 1755'lik Lizbon depremiydi, bu da birkaç on binlerce hayat ve bir zamanlar pitoresk bir şehir olduğunu iddia etti. Leibniz'in "iyi ve kötülüğün önceden kurulmuş olması" konusundaki iyimser bir fikri, nedensel ilişki hakkında, bu "olası dünyaların en iyisi" nin "en iyisi", baş kahramanın hayatının olayları tarafından tutarlı bir şekilde reddedildi. - Mütevazı ve erdemli genç adam Candida. Tale'de ve phants'taki kahramanlar, "Candida" dan "Candida", görüş ve değerlendirmelerden bir fark yaratır, telif hakkı pozisyonu yavaş yavaş çizilir, kademeli olarak, bazen de tam anlamıyla tartışmalı, bazen saçma, neredeyse her zaman yakınlardadır. Etkinliklerin girdap akışında sökülmüş ironi ile dokuma.
Son kelimeler Voltaire kitapları şunlardı: "Ama bahçenizi geliştirmeniz gerekiyor", çünkü dünyamız çılgın ve zalimimizdir; Bu bir credo ve modern bir adam ve inşaatçının bilgeliği - bilgelik, hala kusurlu, ama zaten meyvelerini getiriyor.
Çerçeve K. gerçek hayatAkut kamu manevi çatışması, tüm voltaire çalışmalarına ve özellikle "Candid" hikayesi.
Tüm konusundaki, yaşadığı ve yazar olarak çalıştığında, dönemin sınırlarının çok ötesinde evrensel sorunların özüne derinden nüfuz eder.

Bibliyografya - Düzenle

1. Voltaire. Seçilmiş işler. M., 1947.
2 ... N. Ermolenko
Voltaire Felsefi Hikayesinde ironinin formları ve işlevleri
(XVIII: Sanat ve Yaşam Sanatı. - M., 2004)

3. XVIII Yüzyılın Fransız Felsefi Romanı: Türün Bilinçi

Yazar: Zababurova n.v.
Yayın bilgileri: XVIII yüzyıl: Kültür bağlamında literatür. - m.: Yayınevi
vb.................

Samimi, saf ve samimi genç adam, dilencinin kalesinde büyüdü, ancak oğlu ve kızı ile birlikte Vain Westphalian Baron. Ev öğretmeni, Dr. Panglos, Homegrown Felsefih-Metafizik, çocukların, her şeyin sebebi ve sonucu olduğu dünyaların en iyilerinde yaşadıklarını öğretti ve etkinlikler için çalışıyor. mutlu son. Yakındaki Candidas, hobi için kaleden kovulduğunda başlar. güzel kız Baron Cunigund. Açlıkla ölmemek için, Sami, SEM'in ölümüne bağlı olduğu Bulgar ordusuna katılacak. Korkunç bir savaşta ölümden kaçınır ve Hollanda'ya kaçar. Orada felsefe öğretmeni sifilisten ölüyor. Merhametten muamele görüyor ve Candida'yı Bulgarlar tarafından Baron'un ailesinin imha edilmesi hakkında korkunç haberleri iletiyor. Arkadaşlar Portekiz'e gidiyor ve Byst, korkunç deprem başlıyor.

Yara, bir kişi için ücretsiz iradeye olan ihtiyaç üzerine vaaz için engizisyonun ellerine düşer ve filozofun yangını yanması gerekir, böylece depremi pasifize etmeye yardımcı olur. Candidas halılar tarafından toplanır ve sokakta ölmek için atılır. Yabancı yaşlı bir kadın toparlar, umursar ve sevgili Cunigund'un karşılandığı lüks bir saraya davet eder. Mucizevi bir şekilde hayatta kaldığı ortaya çıktı ve Portekiz Yahudi'nde zengin olan Bulgarlar tarafından zengin bir soruşturma ile paylaşmak zorunda kaldığı ortaya çıktı.

Aniden Yahudi, Cunigund'un sahibinin kapıda gösterilir. Candid onu önce öldürür ve sonra büyük inferorum. Her üçü de kaçmaya karar verir, ama yolda bazı keşiş, mücevherleri büyük bir soruşturmaya bağışta bulunur. Neredeyse limana gitmezler ve buenos Aires'te yüzen gemide orada oturuyorlar. Orada her şeyden önce evlenecek valiyi arayanlar, ancak vali, böyle güzel bir kızın kendisine ait olması gerektiğine karar verir ve onu kabul etmeye yetersiz kaldığı teklifi yapar. Aynı anda, yaşlı kadın pencereyi görür, çünkü gemiler düşmüş ve mücevher mücevherleri satmaya çalışıyordu, ancak mücevher mücevherlerini satmaya çalışıyordu, ancak büyük inferorumların mülkünü öğrenir. Zaten darağacın içinde, hırsız çalmakta itiraf edilir ve kahramanlarımızı ayrıntılı olarak açıklar.

Hizmetçi Candasko Candasko onu derhal koşuyor, sebepsiz değil, kadınların bir şekilde çıktığına inanıyor. Avrupa'da Hristiyan Kralları'nı profesörün ve burada dinlendikleri Paraguay'daki Jesuits'in bulundurulmasına yöneliyorlar. Babamda, Albay Candad, Barona, Brother Kunigundy'yi tanır. Ayrıca, kalede seyahat ettikten sonra mucizevi bir şekilde canlı kaldı ve kaderinin pecarism'i Jesuits arasındaydı. Onunla kız kardeşi ile evlenme arzusunu öğrenmişken Baron, düşük doğmuş yüksekliği öldürmeye çalışıyor, ancak yaralı kendisi düşüyor. Candid ve Kakambo, arkadaşların Jesuit'ın görevlileri olduğunu düşünen Wildhalons'ta kendilerini ve kendilerini bulup buluyorlar. Candid, Albay'ın babasını az önce öldürdüğünü kanıtladı ve yine de ölümden kaçındı. Bu yüzden hayat, aynı dünyadaki suçun diğerinde faydalanabileceğini düşünen Kakambo'nun doğruluğunu teyit etti.

Ortilon, Candid ve Kakambo'ndan, yoldan çıkmış olan, yoldan çıkan, Avrupa'da, altının değerli olmayanların değerli olmadığını merak eden efsanevi Earth Eldorado'ya girin. Kral, istediğiniz yerde yaşamak daha iyi olduğu için Candidas'ı ülkesinde kalmaya ikna eder. Fakat arkadaşlarım gerçekten zengin insanlarla birlikte, Kunigund'a bağlanmanın yanı sıra vatanlarda görünmek istedi. İsteğinde kral, altın ve mücevherlerle dolu bir yüz koyu koyun. İnanılmaz araba onları dağlarda transfer eder ve kutsanmış kenarı bırakırlar.

Eldorado sınırlarından Surinam şehrine geçerken, iki hariç tüm koyunlar, ölür. Surinamda, buenos Aires'te hala büyük informatörün cinayetini aradıklarını ve Cunigund'un valinin favori bir casusluğunun, orada bir güzellik satın almak için bir kakambo satın almaya karar verdiklerini öğrenecekler ve Kandid ücretsiz gitti Cumhuriyeti. Venedik bekliyordu. Neredeyse tüm hazineleri bir sahtekarlık tüccarı çaldı ve Hakim de onun para cezasını cezalandırıyor. Bu olaylardan sonra İnsan ruhu Bir kez daha, korku Candida'ya dönüşüyor. Bu nedenle, genç adam, kader tarafından rahatsız edilen en talihsiz adamı seçmeye karar verir. Bu, Martin'i, deneyimli sorundan sonra derin bir karamsarlık haline geldi. Birlikte Fransa'ya bir araya gelirler ve yolda Martin ikna eder, doğada kişinin yalan söylüyor, öldürdüğünü ve komşusunu icat ettiğini ve her yerde insanların eşit derecede mutsuz ve adaletsizliklerden muzdarip olduğunu iddia ediyor.

Candid nihayet Venedik'e düşüyor, sadece sevgili bir Cunigund ile bir toplantı hakkında düşünüyor. Ama orada onu bulmaz, ama yeni bir insan kovalamacının yeni bir örneği - yerli kalesine hizmetçi. Hayatı fahişe getiriyor ve Candid, filozof martin hiçbir şeyin başarılı olamayacağını tahmin etmese de, Candid parayla ona yardım etmek istiyor. Sonuç olarak, daha seçkin bir durumda buluşuyorlar. Sonunda, Kakambo'yu çok zavallı konumda algılar.

Cunigund için büyük bir itfa ödeyerek, korsanlar tarafından saldırıya uğradılar ve Cunigund'u Konstantinopolis'teki hizmete sattılar. Daha da kötüsü, tüm güzelliğini kaybetti. Candid, bir onurdan biri olarak, hala sevdiklerini kazanmak zorunda kaldığını ve Konstantinopolis'e gitmesi gerektiğine karar verir. Ancak gemide Dr. Panglosse, Dr. Panglosse ve kendi reçellerini öğrenir. Mucizevi bir şekilde ölüm ve kaderden kaçındılar zor yollar onları gemide köleler getirdi. Candid hemen onları tekrar eder ve Cunigund, yaşlı bir kadın ve küçük bir çiftlik için kalan parayı verir.

Kunigund çok çirkin olmasına rağmen, sanatla evlenme konusunda ısrar etti. Küçük toplum, çiftlikte nasıl yaşayacağınız ve çalışacakları kalmadı. Hayat gerçekten acı vericiydi. Panglos, optimizmanın inancını kaybetti, Martin, aksine, insanların her yerinden kötü bir şekilde olduğuna ikna edildi ve alçakgönüllülükle zorluk çekiyordu. Ancak çiftliklerinde kapalı bir hayat yaşayan ve kaderlerinden oldukça memnun olan bir adamla tanışıyorlar. Herhangi bir hırstın ve gururun felaket ve günahkar olduğunu ve yalnızca tüm insanların yaratıldığı işin en büyük kötülükten tasarruf sağlayabileceği söylüyor: sıkıntılar, yardımcısı ve ihtiyaçlar.

Bahçenizde çalışmak, israfsız, böylece samimi tasarruf bir çözüm alır. Topluluk çok endişelendiriyor ve dünya onları yüzlerce katla ödüllendirir. "Bahçenizi geliştirmeniz gerekir," Samimi hatırlatmaktan bıkmazsınız.

Henüz değerlendirme yok)

Voltaire "Candid veya iyimserlik" felsefi hikayesinin analizi

Konudaki diğer denemeler:

Samimi, saf ve samimi genç adam, dilencinin kalesi yoktu, ancak oğluyla birlikte Vain Westphalian Baron'u ....
Felsefi Hikayesi - Zor ve ilginç bir tür, entelektüel oyun Akıl, o birleştirir ve denemeyi ve broşürü ve yazar ...
1689 Temmuz Akşamları, Abbot de Kercabon, Alt Brittany'deki küçük prensinde deniz kıyısındaki kız kardeşi ile yürüdü ...
Hikayenin kahramanları "Micromegas" - Sirius ve Saturn Gezegenlerinin yerlileri, Micromegas, Genç bir adam, Star Sirius'un sakinliği, 450 - ...
Voltaire soyadı ile ünlü olan Francois Marie Aruier'in sanatçıları, Fransa'daki eğitim hareketinin ilk aşamasına aittir. Filozof, bilim adamı, ...
Hikayesiyle uğraşmak Marquise de Pompadur, hangi voltaire Sultan Shera'yı çağırdı, yazar kendisi, klasik doğu şairin Saadi'nin adı altında konuşuyor ...
Yazarın tamamen "bir askeri" çalışmasında - dinamik anlatı tarzıyla "Greykushumsk'u alarak" öğretildi, bunun için tek doğru ve gerekli olan ...
"Prostak" Hikayesi Voltaire 1767'de yazdı. İş, en iyilerinden biri olarak kabul edilir. prosaic işleri Yazar, en parlak somutlaştırılmış olan ...
Hoffman resmi olarak görev yaptı. Profesyonel müzisyen. ve besteci. Opera "UNDINA" yazdım ve kendimi koydum. İçin edebi Yaratıcılık Geç kaldı. Sonra...
Gerçek İsim - Jean-Francois Aruue. "O bir adam değildi, zamandı," dedi.
Pechorin görünmüyor ve Maxim Maximach zaten uzatıldı. Çay içmeyi reddederek, "on dakika" kaldı.
Rus Orta Çağ tarihinin tarihinin felsefi anlamı, öncelikle, Rus vatandaşlığının kökenlerinin, isyankar ilkelerin ve kişisel avantajların ilgili olması ...
Felsefi Drama Feath " Mavikuş"Belçika sembolisti Maurice MeterLinka 1908'de oluşturuldu. Bu süre zarfında, yazar yeni görünümler görünüyor ...
Roma, varoluşçılığın bir ders kitabıdır. Manifesto ateistik varoluşçılığını konuşlandırdı. Bir günlük biçiminde, ancak özel bir tür günlüğü: Günlüğü bir birey değil, bir günlük değil ...

En iyi felsefi voltera - "Candid" (1759). Feodal toplumun eleştirisi burada en büyük netliğe ulaşır. Hareketli entrika (aktörler sürekli yürüdü) Voltaire'nin geniş bir gerçeklik kapsamı vermesini sağlar. Doğru, belirli fenomenlerin tarihsel olarak doğru görüntüsünün ilkesine uymaz. Candid ulusal ve tarihi renkten mahrumdur. Kendilerini sosyal ve iç detaylarla sınırlandırmadan, kahramanlarını bir ülkeden diğerine serbestçe hareket ettirir.

Bir masalda, tam olarak sihirle, hızla büyük mesafeleri geçti. Kaoslarda, kaoslarda ayrılıyorlar, daha sonra tekrar dağıldığı tespit edilirler. Yazar, onları bir testten diğerine götürür. Fikri bazen çok öznel görünüyor. Ama tüm görünen tahkimle, o büyük emdi canlılık gerçeği Ve bu nedenle yaşam için güvenilir bir rehber olarak hizmet vermektedir. Derinden bir bütün olarak voltaire, gerçekliğin temel partilerini ortaya çıkarır.

Hikaye, Voltaire için olağan prensibin üzerine kuruludur. Ahlaki olarak bozulmamış adam, insanlarla ilgili olan güvenle, kötü ve kurnazlık dolu korkunç bir dünyaya bakar. Candidid hayatına giriyor, hiçbir şey onun insanlık dışı yasalarını bilmiyor. Yazarın özelliğine göre, "doğadan en mütevazi öfkesi" dedi. Fizyoloji ruhun sadeliğine karşılık geldi. " Tüm mutsuzluk adayları hiçbir şekilde kendi karakteri ile önceden belirlenmiştir. O, koşulların kurbanı ve yanlış yetiştiriciliğidir. Öğretmen Panglos, ona herhangi bir kaderi darbesini iyimser olarak algılamasını öğretti. Candad bir hayatın baloveman değil. Buna karşılık, sadece yasadışı yavrular asil soyadı. Sergisi yok. Kunigunde için uyanık bir hissin neden olduğu emlak hiyerarşisinin en ufak bir ihlali ile, kaleden varoluştan dolayı kovulur. Samimi, mükemmel sağlık ve iyimserlik felsefesi dışında, adaletsizlikten başka bir koruma olmadan ışıkta.

Kahraman Voltaire "Hiçbir yolu, bir kişinin kaderini elden çıkarmak için egemen olmadığı fikrine alıştıramaz.

Zorla Bulgar (Prussian) ordusunda, Candid, Kışlaların dışında yürümek için bir kez lüks bir kez izin verdi. Böyle bir özkayganın cezasında, zehirlice voltaire bildirmek zorunda kaldı, "Tanrı'nın hediyesi adına bir seçim yapın, özgürlük olarak bir seçim yapın" ya da alnında mermi almak için sopaların altında veya bir kez otuz kez yürüyün.

"Candid", diğer voltaire eserleri gibi, hissediyorum, kişiliğe karşı şiddete karşı sıcak protesto eder. Oszyan "aydınlanmış" bir kişinin serbestçe ya da ölebileceği ya da işkence görebileceği Prusya Kralı Friedrich II'nin monarşik rejiminin hikayesinde. Başka yolu yok. Bulgarların aday adaylarını gösteren voltaire gerçekleri bitiremedi. Çok basit bir şekilde doğadan, özellikle de samimi üzerinde bir infaztan yazılmıştır. Memoch'ta Voltaire, tıpkı samimi gibi, yüksek büyümesi nedeniyle kraliyet işverenleri tarafından zorla ele geçirildi ve askerlerde tanımlanmış olan bir Alman Nobleman'ın kötü niyetli kaderi hakkında konuşuyor. "Bu kaçıştan kısa bir süre sonra taahhüt edilen çeşitli yoldaşlarla toplumdaki fakir adam; Yakalandı ve kralın, daha sık olduğunu söyledi, bu da sadece bir şeye tövbe ettiğini söyledi: Böyle bir tiranı öldürmedi. Buna cevaben, burnunu ve kulaklarını kesildi, otuz altı kez, shpandau'da bir araba yuvarlamak için gönderdikten sonra sopalarla yapışırlar. "

Voltaire, egemen çevrelerin ve kesinlikle yabancı ve anlaşılmaz insanların çıkarlarındaki savaşları şiddetle kınadı. Candid istemsiz olarak tanık ve kanlı katliamda bir katılımcı olarak ortaya çıkıyor. Özellikle sivil nüfusun üzerindeki burungant atrocities. Bu, "Uluslararası Hukuk Şehasına Göre" Yazan Avar Köyü'nü nasıl tarif ettiği, "Soyulmuş yaşlı insanlar vardı ve katledilen eşleri, kanlı göğüslü sıçrayan bebeklerle gözlerinde öldü; Riski göbek olan kızlar ... son spreyi ile yatmak; Diğerleri, yarı tüketen, parlayan, onlara ulaşmak istedi. Yerde beyinler, doğranmış eller ve ayaklar uzandı. Dünyanın korkunç bir resmini çizerek, Voltaire iyimserlik felsefesini yok eder. İletken, panglos, "daha fazla saçma, genel refah ne kadar yüksek" olduğuna inanıyor. Herhangi bir kötülüğün sonucu, fikrinde iyidir ve bu nedenle geleceğe umutla bakmak gereklidir. Kendi hayatı Panglosse, iyimser inançlarını tamamen çürütür. Onunla Hollanda'da buluşurken, Candid, sırtlı bir burun, bir ağlama ve zencinin ağlaması, her diş çabasından sonra öksürürken, bir ağlama ve zencinin ağlaması ile onun önünde görüyor.

Voltaire, insanların günahkarlarında dünyanın katı olmayanlığının nedenlerini arayan kilisenin esprilidir. Şahitleri panglos ve samimi olan Lizbon Depreminin ortaya çıkması bile, geniş birinin geniş dağılımına açıkladı.

Cunigundy'nin hayatı, baskın kamu sistemine korkunç bir suçlama. Tüm hikaye boyunca, adamın mutlak güvensizliğinin teması, feodal devletin koşullarındaki güçsüzlüğü, tüm iplikten geçer. Hangi testler Cunigoon-Evet'i geçmiyor! Tavsiye edilir, Yahudi Issahar'a satan Kaptan'ın metresi olmak zorunda kalır. Sonra, soruşturmacı cinsiyetçilerinin konusudur, vb. Cunigund, gerçekten çok gerçek bir içeriğe sahip olan kaderin ellerinde gerçekten bir oyuncaktır, ancak kılıç ve kırbaç nerede, İnsan, sebep yasalarına dayanan, poprano ve doğa. Yaşlı kadının hayatının geçmişi, geçmişte güzel, Roma Papa ve Prenses Palestrinsky'nin kızı da trajik. Cunigunds'un hayatının bir istisna olmadığı, ancak çok tipik bir fenomen olduğu düşüncesini doğruladı. Tüm köşelerde küre İnsanlar acı çekiyor, kanunsuzluktan korunmazlar.

Yazar, en inanılmaz, fantastik durumların mümkün olduğu modern hayata bütün deliliğin derinliğini ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Koşullılığın kökünü "Candida" ve diğer felsefi standartlarda işgal ettiği burada. Şartlı formlar sanatsal görüntü Voltaire çalışmasında, gerçek yaşamın temelinde ortaya çıktılar. XVII-XVIII yüzyıllarındaki literatürde dağıtılan sağlıksız, dini kurguya sahip değiller. Voltaire'da şartlı - sıradışı bileme biçimi ama oldukça mümkün yaşam durumları. Cunigunds ve yaşlı kadınların inanılmaz maceraları görünüyorlar, ancak feodal bir toplumun koşullarında, keyfi olma, bir erkek, özgür iradesinin hiçbir şey olmadığı zamanlarda tipik görünüyorlar. Voltaire, RABL ve SWIFT'in aksine, gerçekliğin deformasyonuna başvurmaz. Esasen hiçbir dev yoktur, liliput veya konuşan, makul atlar yoktur. Pozlarında, sıradan insanlar var. Voltaire'da, geleneksellik öncelikle makul olmayan partilerin hiperikleştirilmesiyle bağlantılıdır. halkla ilişkiler. Böylece, kraker ve rahatlama hayatın kökenlerini vurgulayarak, kahramanlarını hayatta kalmaya zorlar. muhteşem maceralar. Dahası, tüm sosyal katmanların saldırıları, tüm sosyal katmanların temsilcilerini - ve vahşetin temsilcilerini ve panglos veya fakir bilim adamı Marten gibi seçkin bir GOL'dur.

Voltaire, evrensel bir bakış açısıyla, sabit, dezavantajlı insanların pozisyonlarından ömrü göz önünde bulundurur. 26. bölümde "Candy" voltaire, Venedik'te bir otelin çatısı altında altı eski veya "başarısız" Avrupa hükümdarları topladı. İlk başta bir karnaval maskeli olarak algılanan durum, yavaş yavaş gerçek ana hatlarıyla algılar. Tüm muhteşemliği ile oldukça hayat. Voltaire tarafından tasvir edilen krallar gerçekten var olan ve bir dizi şartlar için tahttan ayrılmak zorunda kaldı. Yazar tarafından yapılan kongre, sadece tüm şanssız hükümdarların tek bir yerde olduğu için kapatmak, modern dünyada bile yüksek kamu derecesinin kişiliğinin güvensizliğine ilişkin tezini vurgulamak için maksimum düşünce konsantrasyonu ile.

Doğru, Volter Martan'ın ağzı, "dünyada milyonlarca insanın King Carl-Eduard, İmparator Ivan ve Sultan Ahmet'ten çok daha fazla pişmanlık duyduğunu" belirtti.

Olağanüstü sebatlı samimi Cunigund arıyor. Azimi ödüllendirildiği görülüyor. Türkiye'de, muhteşem bir güzellikten kırmızı kahverengi gözlü buruşuk yaşlı bir kadına dönüştüğü Cunigund'a tanıştı. Candid, sadece bu evliliğin inatla karşı çıkan kardeşi Baron'unu sinirlenme arzusundan evlenir. Hikayenin finalinde Panglos da sadece bir tür kişidir. "Her zaman korkutucu olduğunu itiraf etti" ve sadece inatçılığın sadece dünyalardan en iyinin teorisi ile ayrılmadı.

Avrupa ve Amerika'nın kamu emirlerini eleştiren, Candede'daki voltaire bir Eldorado Ülkesi'ni çizer. Her şey fevkalade iyidir: altın ve değerli taşların bolluğu, pembe suyun çeşmeleri, cezaevlerinin yokluğu, vb. Kaldırım taşları bile karanfil ve tarçın kokusu bile. Voltaire, hafif ironi olan Eldorado'yu ifade eder. Kendisi, böyle ideal bir kenarın varlığı olasılığına inanmıyor. Hiçbir şey canddid ve - Kakambo, oldukça tesadüfen olduğu ortaya çıktı. Kimse ona yolları tanımıyor ve bu nedenle, bunu başarması kesinlikle imkansız. Böylece, dünyanın ortak bir karamsar görünümü kalır. Martan, "Dünyadaki çok az erdem ve çok az mutluluk, belki de, eldorado, kimsenin alamayacağı gibi çok az mutluluk" olduğunu kanıtladı.

Amerika'dan Tale Kahramanı tarafından alınan belirsiz ve ölçülemez zenginlik. Kelimenin tam anlamıyla her gün "erime". Güvenilen Candida her adımda aldatılır, yanılsamaları çöküyor. Genç aşkın konusu yerine, tüm dolaşımlarını alır ve hazine Eldorado yerine huysuz yaşlı kadından muzdariptir - sadece küçük bir çiftliğe sahiptir. Ne yapalım? Mantıksal olarak tartışmak, voltaire tarafından çizilen, bir sonuca var, bir sonuç mümkündür: Eğer dünya çok kötüyse, o zaman onu değiştirmek gerekir. Ancak yazar böyle radikal bir sonuç çıkarmaz: Açıkçası, halkın idealinin belirsizliğinin nedeni. Benzer şekilde, modern topluma güldürmek, Voltaire Ütopya hariç, herhangi bir şeye karşı çıkamaz. Gerçekliği dönüştürmenin gerçek yolları sunmuyor.

Eğer bir ödev Konuyla ilgili: »En İyi Felsefi Tale Voltaire -" Candid " Sizin için yararlı olduğu ortaya çıktı, bu mesajınıza sosyal ağınızdaki bu mesaja bir bağlantı gönderirseniz size minnettar olacağız.

& nbsp.

Kategoriler

Haberler

Aşama Değerlendirmesi

Kompakt bir durumdaki Niobium, bileşik bir kübik kristal ızgaralı parlak bir gümüş-beyaz (veya gri pudra formu) paramanyetik metaldir.

İsim. Metin isimlerinin doygunluğu, dilsel bir görüntü aracı olabilir. Şiirin metni A. Feta "Shepota, Timid Southman ...", içinde

"Candid" voltaire - felsefi hiciv HikayesiOn sekizinci yüzyılın ortasında yaratılmıştır, ancak bir süredir önemli sayıda müstehcen sahne sayesinde yasaklanmıştır. İşte bu konuşma iyimserlik ve karamsarlık, insan kusurları ve inanc hakkında en iyi nitelikler adam.

Yazma Tarihi

Voltaire - Fransız yazarı bir dizi felsefi yarattılar sanatsal İşlerakut suçlayıcı hicivden yoksun değil. Voltera, defalarca konuştuğu kilisenin gücünden çok hoşlanmadı. İdealizm ve dine karşı bir tary avcısıydı ve felsefi davranışlarına yalnızca bilimsel başarılara dayanıyordu.

"Mutluluk" olarak böyle bir soyut kavram için olduğu gibi, bu zor meseleyle ilgili konumlarını belirtmek için, Voltaire, kaderin tüm darbelerine rağmen, içtenliğe rağmen inancını kaybetmediği iyimser Candida hakkında bir macera hikayesi yazdı. ve dürüstlük. Bu çalışma gerçek bir etkinliğe dayanıyordu - Lizbon'da bir deprem. Korkunç doğal bir fenomen en çok birinde merkezi bir yer kaplar ünlü yol açarhangi wolter yazdı.

"Samimi veya iyimserlik", yazarın birkaç kez reddettiği, sözde onun Peru'ya ait olmadığını savunuyor. Bununla birlikte, hikaye Voltaire Satira'nın özelliğidir. "Candid" biri en iyi eserler Fransız aydınlatıcı. Okuyucular bu hikayede ne gibi davrandı? Analizi aşağıda sunulacak olan Kandid - Bu, ilk bakışta, eğlenceli ve eğlenceli daha fazla görünebilecek bir hikaye. Ve sadece detaylı düşüncelerde derin bulunabilir felsefi düşünceVoltaire çağdaşlarının çağdaşlarına koştu.

"Candid": Özet

Bu hikayenin ana karakteri saf ve bozulmamış genç bir adam. O, onu mutluluğun kaçınılmazlığında hayatına iyimser bir görünümünü yapmaya zorlayan öğretmene zorunludur. Panglos, yani, bu manevi filozofun adı, dünyanın en iyilerinde yaşadığı konusunda kendinden emindi. Üzülmek için hiçbir sebep yok.

Fakat bir kez Candidas yerli kaleden kovuldu. Baron'un kızı, ilgisiz olmadığı harika bir Cunigund vardı. Kahraman, dünyanın dört bir yanından dolaşmaya başladı, sadece bir şey rüya görmeye başladı - sevdikleriyle yeniden birleşmek ve gerçek mutluluk öğrenmek. Hala var olduğu gerçeğinde, tüm talihsizliğe ve sıkıntıya rağmen, Candid bir dakika şüphe etmedi.

Bazı muhteşemlik kahramanının maceraları voltaire verdi. Candid, Cunigund'u kurtardı, sonra birini öldürdü. Onu doğal olarak yaptı. Sanki cinayet bir iyimser için en tipik aktivitedir. Fakat Candida'nın kurbanları sihirli bir şekilde canlandı.

Çok fazla Candida öğrendi. Bir çok keder öğrendi. Ancak Kunigund ile yeniden birleşmeyi başardı, ancak, sadece kızın eski çekiciliğini kaybettikten sonra. Candid eve ve arkadaşlar edindi. Ama mutluluk nedir, o hala bilinmiyordu. Bir gün olduğu sürece, gerçek bir yabancı adaçayı açmadı. Dolaşan filozof, "Mutluluk günlük iş" dedi. Candida'nın hiçbir şeyi yoktu, nasıl inanılır ve küçük bahçesini yetiştirmeye devam ediyor.

Kompozisyon

Daha önce de belirtildiği gibi, ünlü Lizbon depreminden sonra bu hikayeyi yazmak Voltaire'dan ilham aldı. "Samimi veya iyimserlik" - Tarihi olayın başlangıç \u200b\u200bnoktası olarak hizmet ettiği bir çalışma. Kompozisyonda merkezi bir yer alır. Hikayedeki bir deprem olayı depreminin doruğa ulaştığında.

Kaleden ve doğal felaketten kovulduktan sonra, Kandid dünyayı dolaşıyor. Deprem gücünü aktive ediyor. Candid Voltaire, kalbin hanımını kurtarmak için herkese hazır olan asil bir kahraman olur. Ve Kunigund, bu arada, ortaya çıkan kadınsı bir güzelliğe sahip, erkeklere en iyi düşüncelerden uzaklara neden olur. Bulgar Yahudi kaçırdı ve concubini yapar. Büyük soruşturucu da kenara kalmaz. Ama birdenbire, kimyasal görünür ve hem birinci hem de ikincisini yok eder. Daha sonra, kahraman kardeşinden sevdiklerinden kurtulur. Baron'un pompous olduğu iddiası, güzel Cunigund'un liberatörünün kökenine uymuyor.

Candede Voltaire, Cervantes asaletinin bir şövalyesini andırıyor, düşüncelerin saflığı. Ancak çalışmanın felsefi fikri, büyük İspanyolun pozisyonu ile çok az yaygındır.

El dorado

Siyasi çekicilik de "Candid" kitabından yoksun değildir. Voltaire, dolaşımını ışıkta dolaşmak için gönderir. Samimi Avrupa şehirlerini ziyaret ettiği tanık olur. Güney Amerika, Orta Doğu ülkeleri. İspanyolların Jesuits'e karşı askeri eylemlerini gözlemliyor, acımasız ahlaki çağdaş volteire. Ve iyimser öğretmenin layık bir dersi engellemediğini yavaş yavaş anlamaya başladı. Tüm bu dünyanın güzelliği hakkında ranting, kırık bir kuruş değil ...

Ama yine de son volteire umudunun kahramanını mahrum etmiyor. Candid ve konu, insanların keder ve üzüntü tanımadıkları güzel bölge hakkındaki hikayeleri duyar, ihtiyaç duydukları her şeye sahip olmak, sinirlenme, kıskanıyorum ve hepsi öldürmezler.

Samimi voltaire, söylenecek kelimeye, sembolik bir isim giyer. Bu "basit" demek. Candid, tüm sakinlerin mutlu olduğu efsanevi duruma düşüyor. En yüksek malzeme servetini sormazlar. Sadece sahip olan şey için teşekkür ederler. Felsefi öyküsünde bu muhteşem voltaj kenarı karşı çıkıyor gerçek dünya. Anlatı boyunca, onların ne olursa olsun, aday olan kişiler sosyal durum, mutluluğun ne olduğunu bilmiyorum. I için kolay değil. basit insanlarve asil artılar.

Bir zamanlar efsanevi ülkede, Candad, izolmuş dünyasına geri dönmeye karar verir. Ne de olsa, bir kez daha Cunigund'u kurtarmalıdır.

Kötümserlik

İyimserlik iddiaları, eşlik eden karamsarlığa karşı çıkıyor. Martin, yalnızca insanların yardımcılara marş edildiğine inanıyor ve hiçbir şey onları değiştiremez en iyi taraf. Felsefi fikri, Wolter'ın yazdığı bir işe dayanır? İçeriği sadece kısaca açıklanan "Candid", bu dünyanın gerçekten çirkin olduğunu ikna edebilir. Vera iyi bir insanı yok edebilir. Candid, içtenlikle bir insan olmak, dolandırıcılıklara güveniyor, bunun sonucunda her gün onun pozisyonu üzülüyor. Onun tüccarı aldatıyor. Toplumdaki asil işler takdir edilmez ve Candida hapis cezasına çarptırılır.

Venedik

Felsefi hikayede voltaire demek istedi? "Candid", özet Bu makalede sunulan, modern toplumda meydana gelebilecek bir tarihtir. Kahraman Voltaire, Venedik'e, oradaki sevgilisini bulma umuduyla gider. Ancak bağımsız cumhuriyette, insan zulmüne tanık olur. Burada çocukluğunu geçirdiği kaleden hizmetçiyi karşılıyor. Bir kadın aşırı adımlara gitme ihtiyacını zorladı: O bir yaşam fuhuş kazandı.

Neşeli Venedik

Candid bir kadına yardım etti. Ama ona verdiği para, mutluluk getirmedi. Kahraman hala mutluluğu bulmayı ya da en azından onu tanıyan bir kişiyle tanışmayı umut etmiyor. Ve bu nedenle kader, ona, söylentilere göre, her zaman neşeli bir ruh hali içinde ikamet eden ve üzüntü bilmeyen Venedik Aristokrat'a götürür. Ama burada Candida bir hayal kırıklığı yatıyor. Venedik, güzelliği reddetti ve sadece diğerlerinden memnuniyetsizlik içinde mutluluğu bulur.

Çiftlikte hayat

Candid'in mutlak iyimserlik felsefesinde yavaş yavaş hayal kırıklığına uğradığını söylemeye değer, ancak karamsar olmaz. Hikaye, iki karşıt bakış açısını anlatıyor. Biri Panglosse öğretmenine aittir. Diğer - Marten.

Candida, Cunigund'ı kölelikten kurtarmayı başardı ve kalan para için küçük bir çiftlik satın almayı başardı. Burada, talihsizliklerinin sonuna yerleştiler, ancak hemen hiçbir zihinsel uyumu olmadı. İstihdam ve felsefi ranting, çiftlik sakinlerinin kalıcı bir şekilde kullanılmasıdır. Bir zamanlar Candida mutlu bir yaşlı adamı ziyaret etmedi.

"Bahçeyi yetiştirmem gerekiyor"

Leibniz, evrensel bir uyum için felsefi bir fikrine yol açtı. Fransız yazarı Alman düşünürünün dünya görüşünü uyguladı. Bununla birlikte, depremden sonra, Voltaire, iyi ve kötülük dengesinin doktrininin tamamen reddedildiği bir şiir verdi. Sonunda Leibher teorisini gölgelemek için Enlighter, Candida'nın maceraları hakkında bir hikayede olmayı başardı.

"Bahçeyi yetiştirmek gereklidir" - bu son bölüm volteire olarak belirtilen karakterlerden birinin yardımı ile bu düşüncedir. Özeti, yazarın felsefi fikri hakkında sadece genel bir fikir veren "Samimi veya İyimserlik", orijinalde olmasaysa, en azından tamamen, kabuktan tamamen tamamen okunması gereken bir iştir. kabuk. Sonuçta, volter kahramanının manevi işlenmesi bilinmektedir ve modern adam. Mutluluk istikrarlı ve kalıcı emektir. Yansımalar ve yaşam duygusu hakkında akıl yürütme sadece umutsuzluğa yol açabilir. Bir tefekkürin değiştirilmesi kesinlikle gelmelidir.

Samimi - ana karakter Tale, Saint'in kişiselleştirilmesi, sevgili Cunigundy arayışı sırasında yaşam deneyimi ve felsefi görüşler kazanır. İlk başta, Dr. Panglos'a, iyimserlik felsefesini vaaz ediyor, istifler: "Her şey sadece bu güzel dünyalardan daha iyisi içindir." Bununla birlikte, sürekli olarak değişikliklere düşmek, acı çeken ve acı çekmek (en cezalanmış kaderden daha sık), Candid, öğretmeninin felsefesinde hayal kırıklığına uğradılar. Tamamen karşıt bir dünya görüşü arkadaş candy Marten'in doğal olduğunu, felsefesi karamsarlıktır: dünyadaki evrensel bir dava ve makul olmayan bir hüküm sürüyor; Zaman yok, hiçbir ilerleme insanlığa yardımcı olacak - insanlar her zaman sığır kalacaktır. Martin sürekli olarak iyimserlik teorisini kıran gerçekleri yönlendirir. Marten Candid'in felsefesi derhal kabul etmiyor, toplumu iyileştirme olasılığını ummaya devam ediyor. Kurşun sonunda, karakterler, ilk ikisinden farklı, felsefeden farklı olanı anlamaya gelir. Bu bilgeliği, mutlu olmanın "bahçenizi geliştirmeniz gerektiğini" iddia eden Türk bahçıvanına bu bilgeliği açar. "Çalışmanın bizi üç büyük kızgın: can sıkıntısı, yardımcısı ve ihtiyaçları" olduğuna ikna olmuş.

Sözlük:

- Adayın özellikleri

- Adayın görüntüsü

- Adayın karakteri

- Adayın karakterini tanımlayın

- Candida Voltaire'in karakterini tanımlayın

(Değerlendirme Hayır)

Bu konudaki diğer işler:

Samimi, saf ve samimi genç adam, Oğlu ve kızı ile birlikte yoksul boşuna Vain Westphalian Baron'un sefil kalesinde yetiştirildi. Onların ev öğretmeni, Dr. Panglos, homegrown ...
Huron, hikayenin kahramanı, genç adam, yarı parmak-yarı-Francuz, kaderin iradesi tarafından Fransa'ya ve yol açar. sosyal toplum Güzel doğal nitelikleri için hayranlıkla -...
Trajedi "Magomet" Voltaire'daki Magomet, taşıyıcı sadece bir kilise değil, İslam'ın kurucusu olan dini bir lider olan dini fanatizmi açıyor. Magomet harika bir aldatıcı olarak tasvir edilmiştir, insanlık dışı ...
Balthazar Balthazar, tüm koyu Kerpesy krallığının antipodu olan bir şairdir. Doğa yaratıcı, rüya gibi, "dahili müzik", doğanın dilini anlatır, Anselma, kahramandan daha fazlasını hatırlatır.