DRAM M. Metrinin Felsefi Sembolleri: "Kör", "TentaJil'in Ölümü", "Mavi Kuş"
Ayrıca oku
Seçilen ağaçlardaki deniz kenarında, kör oldukları ve dinlendiler, onları barınağa götürmek zorunda kalan rehber adımlarını duymak için. Kılavuzun onların içinde oturduklarını bilmiyorlardı, "yüzü her yerde daha hafif ve nonworich." Ayakta durmak karanlık gece. Kör Kılavuz için bekledi. Deniz endişeli, insanları ölümdeki tehdit ediyordu. Ve yavaş yavaş umutlarını kaybettiler.
MeterLinkivsky sembollerinin anlamını anlamak zor değil: Ada, bir kişinin hayatıdır ve evrendeki dünyanın ömrü, kör - bu insanlık, çıkışı bulamadı; Rahip rehberi - artık insanlarda olmayan inanç; Birinin adımlarını bekliyorum - yaşamın yanılsamaları; Deniz gelgitinin kaçınılmazlığı, ölümün kaçınılmazlığıdır.
MeterLinka'ya göre, ölüm her zaman insanlar arasındaydı, ama bunu bilmiyorlardı; Sadece bazıları, en savunmasız, varlığını hissetti. Ölüm yaklaşımı sadece bilge yaşlı adamı hissedebilir ve görebilirim - küçük bir çocuk. Oyunda, bebek ağlıyordu: Açıkçası ölüm gördü. Ancak, bu görüntü sembolize edebilir ve yeni inançhangisi doğdu. Sonuçta, genç bir kör kılavuzunu söyledi: "Eski'nin krallığı görünüşte sonu geliyor."
Sembol her zaman çok değerlidir, sık sık sonlu şifre çözme işlemine tabi tutulmamıştır. Ancak, işin genel fikri anlaşıldı: bir erkek kör, yalnız, ölümden önce savunmasız. Bu fikrin düzenlemesinde metrenin ustalığı, öncelikle tuhaf diyalogların oluşturulmasında olduğu ortaya çıktı. Bunlara, etkili kişilerin kopyaları çok değerli tekrarlardır ve Replicas, yani sessizlik arasında izleyicinin hayal gücünü tamamlamıştır. Korku ve umutsuzluk enjekte eden sessizliktir. Edinilen büyük önem Ve renk paleti: ormanın gece karanlığı, koyu, monoton giyim kör, rahip siyah pelerin.
"Kör" oyunda sembolist dramanın tüm belirtileri vardır: eylem şartlı durumlarda gerçekleşti; Belirli bir eylem ve zaman belirtisi yoktu, bu yüzden çalışma saat hayatından kurtuldu; Bireysel özelliklerden yoksun olan karakterler, korku, umutsuzluk, çaresizlik - bu artık karakter değil, semboller değil. Bu oyun, bilinmeyen bir yansımaların bir gösterimidir. Metin, felsefesinin yasalarına göre yaşayan bir dünya yaratmayı başardı.
Detaylı olarak analize girmeden, yaratıcılığın birinci dönemindeki diğer metre kümesi parçaları, yapılarının ilkesinin, duygusal stres, leitmotifler ve karakteristik karakterler yaratma tekniklerinin sıralandığını, ancak özünde değişmeden kaldığını not ediyoruz. Bu, sanatın gerçek görevinin oyun yazarlığının anlayışından izlendi - "Yaşamın Trajedi Günlük Hayatın Tragrafi" nin yanı sıra onun tarafından formüle edilen statik tiyatro dramasıyla birlikte. Bu terim uyarınca, ana şeyin bir olay olmadığı tiyatro anladı, ancak İç yaşam Kahraman, onun manevi kavgası ve idealin arzusu. Ek olarak, tüm bunlar sadece kelimeye değil, aynı zamanda açık sessizlik Ve varsayılan, çünkü çoğu zaman insanlar önemsiz, küçük ve gerçek duyguları ve düşünceleri hakkında konuştular, oyun yazarının bu fikirleri tarafından söylenmemiş kaldı, çünkü oyun yazarlarının bu fikirleri, diğer yazarların dramatik eserlerine ve sembolik ve gerçekçi bir sanatsal türün Düşünme, İbsen ve daha sonra Chekhov'un keşfi olan ünsüz ve resmi görevliydi.
1990'ların başında, meterllink sembolist kavramını revize etti. Ona "tahttan sıfırlamak için dürüst ve makul," ve bu tahtta "sevgiyi, bilgeliği ve mutluluğu kaldır" olarak gördüğünü yazdı. Bu nedenle, aşağıdaki oyunlarda felsefi pozisyonlarını değiştirdi.
Örnek olarak, drama getirebilirsiniz "TentaJil'in ölümü" (1894), muhteşem durumun mistik bir sırrı deşifre ettiği ve bu nedenle mistik-sembolik alanından yapılan eylem muhteşem ve romantiklere taşındı. Karakterlerin ilk kopyasından zaten, yazar belirsizlik, gizem, korku hissini çekti. Küçük bir çadırağın kız kardeşi, oğlanın kız kardeşi dedi. Burada, birinin zamanında olması gerekmesine rağmen. En ufak mutluluğun yaklaşımları var. Geleceğe güvenmiyorum ... ". Sonra adamın kraliçenin emirleri tarafından getirildiği söylendi, gizli bir insan, görmek imkansızdı. Bilinmeyen, boğulan kötü bir yaşlı kraliçenin imajında \u200b\u200byükseldi İyi insanlar. O eski ve sonsuz güçlü. Muhtemelen güç kaybetmekten korkuyordu - tahtı, bu nedenle, olası ve dolayısıyla ve bu nedenle tehlikeli halefi ona - Tencerenin torunu getirmeyi emretti.
Zaten ilk eylemde (5 eylemin tümü çok kısa) anahtar kelimeler, Tonu ayarlayın, endişe verici bir tutum oluşturuldu, "gölgeler", "penceresiz koridorlar", "bir şeyler saklıyor", "Kaçmak istedim ve", "ölü ağaçlar", "Siyah kale", " temiz hava ",", "Çimen neyin yok", "dinle", "Burada yaşıyoruz," Ruhun üzerinde sigorta edilemez bir yükü hissediyoruz ", vb. Harekete geçmek. Kız kardeşler ve küçük kardeşleri kraliçenin önünde güçsüz "Yüksek kulede yaşıyor ve birbiri ardına birinin mezarına geçiyor ve hiç kimse bir darbeye cevap vermeye karar vermiyor. Mezar taşı gibi ruhumuzu bastırır ve kimse onu kaybetmeye cesaret edemez." Hiçbir çaba, güçlü demir kapılar, alçakgönüllülük ve dualar çadırı koruyamadı. Mutsuz çocuk öldü.
Laureate'in oyunlarının adına dönerseniz Nobel Ödülü Samuel Beckett "Godo'nun beklentisiyle", ne inanılmaz derecede gizemli ve tehlikeli olan beklentileri hakkında bir konuşma yapıldığı bir konuşma yapıldığında, Oyun Mierlinka'nın çadırı hakkında bakımı "ölüm beklentisiyle" tanımlanabilir. Genellikle benzerlerdir, bu iki farklı işler - Sembolik ve modernist. Ve her şeyden önce, gizliliği ile, sinir gerginliği, karamsarlığı ve trajedi. Belçika'nın oyununun "ölüm draması" olarak adlandırılması tesadüfen değil.
Mellink, uygun bir duygusal tutum oluşturmak için, XVIII yüzyılın Gotik şiirleri ile romantizm tarafından ödünç alınan bilinen romantik klişeler, görüntüler ve kelimeleri kullandı; dramatik iş Görsellik sayesinde, oyunculuk oyunu, sahne ve aydınlatma sahneleri, müzik ve gürültü efektleri - özel duygusal güç ve etki elde etmişlerdir. Bütün bunlar ve çok daha fazlası, oyun yazarının erken oyununun başarı ve şiirleri, bir tür sihirli hassasiyet ve melankoloji sağladı.
Savaş öncesi dönemlerin oyunları, özellikle de "mavi kuş", resmen XIX yüzyılın 80-90'larında yazılan oyunlarla birlikte yankılandı. Bununla birlikte, ortak ruh halleri önemli ölçüde değişti, daha hafifleştiler, kahramanlar çaresizliklerini ve pasifliğini kaybetti, kesinlikle asil bir hedefe sahiptiler ve uygulaması için umutlar.
"Blue Kuş", bir kişinin varlığın ve omnipotansının anlamı hakkında alegorik ve sembolik bir çalışma, felsefi bir oyun masalıdır. Mavi kuş, mutluluğun, gerçeğin güzel bir sembolüdür. Dramanın arsası - gizemli kuşun kahramanları arayışı; Çatışma, iyi ve kötülük, hafif ve karanlığın mücadelesidir, her şeyin kahramanlarının üstesinden gelinmesi hedefe ulaşma yolunda durur.
Kendi kendine kontrol için sorular:
1. S. Mallars'ın yeniliği neler ortaya çıkar?
2. M. Metrlink'in dramasının oluşumunun aşamalarını izleyin. Onlara ortak bir özellik verin.
3. "Ölüm Tiyatrosu" M. MeterLinka'nın işaretlerini ve özelliklerini genişletin.
4. Oyun yazarının "umut tiyatrosu" felsefesi nedir?
Rahip.
İlk önce dirseklenir.
İkincisi elborn.
Üçüncü dirsek.
En eski kör.
Beşinci Kör.
Altıncı kör.
Üç kör yaşlı kadın duaya daldırdı.
En eski kör.
Genç kör.
Uyuyan kalıcı.
Yaşlı yaşlı, ilkel Kuzey Ormanı, yüksek yıldızlı bir gökyüzü altında. Ortada, bir gece karanlığında örtülmüş, geniş bir siyah yağmurlukta bir deckid rahip oturur. Başını geri attı, yüksek bir dublajlı meşe karşı yaslanmış ve ölü hareketsizlikte dondu. Kişiden balmumu sarılmaması için gelmez, mavi dudaklar semorabrydir. Aptal durdu gözler artık izlemiyor görünüşe göre Sonsuzluk, sayısız, unutulmaz işkence ve gözyaşlarından kanlı görünüyorlardı. Sıkı gri saçların düz ve nadir şeritleri yüzüne düşer ve yüzü daha hafif ve hala onu Sullen Ormanı'nın mantıklı bir sessizliğinde çevreleyen her şeyin çoğunudur. Dizlerinin üzerinde katlanmış eller. Sağda, altı kör yaşlı insanlar taşlar, kütükler ve kuru yapraklar üzerinde oturuyor. Sol tarafta, yaşlı insanlardan çıplak kökleri ve kayanın parçalarına sahip bir ağaçtan ayrılmış, altı kadın için yüz oturun, kör kördür. Bunlardan üçü, her zaman dua eder ve gizler. Dördüncü son derece eski. Pozadaki beşinci, sessiz tıkanıklığı tanıklık eden, uyuyan çocuğunu dizlerinin üstünde tutar. Altıncı çarpıcı bir şekilde genç; Çerçeveli saç değirmeni kapatır. Kadınlarda, yaşlı erkeklerde, geniş, karanlık ve monoton kıyafetler gibi. Neredeyse hepsi, dirseklerini dizlerine koyarak ve yüzünü elleriyle kapatarak bir şey bekliyor; Gereksiz jestlerden uzun süredir boğulmuş olmalılar ve kafalarını bu adada duyulan rahatsız edici sesleri belirsizleştirmek için çevirmemeliler. Yüksek mezarlık ağaçları - Tees willow, Selvi - onların güvenilir gölgelerini uzatın. Gece karanlığındaki rahipten uzakta değil, yüksek asfodereller çiçek açar. Sahnede rağmen son derece karanlık, ay ışığıBir şekilde bir şekilde en azından bir an için bitkinlikten geçer ve karanlığı keser.
İlk önce dirseklenir. Henüz geri dönmedi mi?
İkincisi elborn. Beni uyandırdın!
İlk önce dirseklenir. Ben de uyudum.
Üçüncü dirsek. Ve ben.
İlk önce dirseklenir. Henüz geri dönmedi mi?
İkincisi elborn. Çekildiğini duymuyor.
Üçüncü dirsek. Barınağa geri dönme zamanı.
İlk önce dirseklenir. Nerede olduğumuzu bilmen gerek.
İkincisi elborn. Bakımı yürüdükten sonra.
İlk önce dirseklenir. Nerede olduğumuzu bilmen gerek.
En eski kör. Kim olduğumuzu kim biliyor?
En eski kör. Çok uzun bir süre yürüdük; Barınaktan uzak olmalıyız.
İlk önce dirseklenir. FAKAT! Önümüzdeki kadınlar?
En eski kör. Size karşı oturuyoruz.
İlk önce dirseklenir. Bekle, şimdi sana geleceğim. (Yükselir ve yükselir.) Neredesin? .. nerede olduğunuzu duymak için sese hizmet edin!
En eski kör. Buraya. Taşlara oturuyoruz.
İlk dirsek(Devam ediyor ve ağacın bagajında \u200b\u200bve kayanın parçalarına güdükleri). Bir şey bizi ayırır ...
İkincisi elborn. Dokunmamak daha iyidir!
Üçüncü dirsek. Nereye oturuyorsun ?. Bize gitmek ister misin?
En eski kör. Tırmanmaya cesaret edemiyoruz!
Üçüncü dirsek. Neden bizi çıkardı?
İlk önce dirseklenir. Kadınların dualarını duyuyorum.
İkincisi elborn. Evet, üç yaşlı kadın dua ediyor.
İlk önce dirseklenir. Şimdi dua etme zamanı değil!
İkincisi elborn. Daha sonra yatak odasında dökün.
Üç yaşlı kadın dua etmeye devam ediyor.
Üçüncü dirsek. Yakınlarda benimle kimin oturduğunu bilmek istiyorum.
İkincisi elborn. Sanırım seninleyim.
Kendi etrafındaki eşyaları hissedin.
Üçüncü dirsek. Birbirimize dokunamayız!
İlk önce dirseklenir. Ancak, birbirimizden ayırıyoruz. (Nesneleri hissetmeye devam ediyor ve beşinci kör sopa, derin hendek ağrıyor.) Yanımızda duymayan biri!
İkincisi elborn. Herkesi duymayacağım; Son zamanlarda altı yaşındaydı.
İlk önce dirseklenir. Bir rapor ödemeye başladım. Kadınları isteyin; Ne yapacağını bilmek zorundasın. Üç yaşlı kadının nasıl duayı duyduğumu duyuyorum - onlar birlikte mi?
En eski kör. Ben yanımda taş üzerinde oturuyorlar.
İlk önce dirseklenir. Düşen yapraklarda oturuyorum!
Üçüncü dirsek. Ve güzel kör nerede?
En eski kör. Dua edenlerin yanında.
İkincisi elborn. Ve çocuğun bağlanması nerede?
Genç kör. O uyur, onu uyandırma!
İlk önce dirseklenir. Oh, senden nasıl uzaksın! Ve bende senin karşısında olduğunu sanıyordum.
Üçüncü dirsek. İhtiyacınız olan her şeyi öğrendik; Şimdi varışını bekliyorum.
En eski kör. Onu sessizce beklememizi emretti.
Üçüncü dirsek. Biz kilisede değiliz.
En eski kör. Nerede olduğumuzu bilmiyorsun.
Üçüncü dirsek. Sessiz olduğumda korkuyorum.
İkincisi elborn. Rahibin nereye gittiğini bilmiyorum?
Üçüncü dirsek. Bana öyle geliyor ki bizi uzun zamandır terk etti.
İlk önce dirseklenir. O açılar. Ben de kör görünüyor. Başka birinin bizimle nasıl yer aldığı önemli değil, bunun korkusunu kabul etmek istemiyor, ama bir şey görmeyeceğinden şüpheleniyorum. Başka bir iletkene ihtiyacımız var. Bizi dinlemiyor ve biz çok. O ve üç rahibe - sığınağımızdaki tüm aşağılık ve hepsi bizden daha yaşlı! .. Kayıp ve şimdi yol aradığından eminim. Nereye gitti? .. Bizi atmaya cesaret edemez ...
En eski kör. O uzaklaştı. Kadınlar uyardı gibi görünüyor.
İlk önce dirseklenir. O sadece kadınlarla birlikte ve diyor! .. ve ne durumda? .. Sonunda, şikayet etmek gerekli olacak.
En eski kör. Kim şikayet edeceksin?
İlk önce dirseklenir. Henüz bilmiyorum. Bakalım, görelim ... ama nereye gitti ?. Kadınlar için bu soruya hitap ediyorum.
En eski kör. Uzun yürüyüşten yoruldu. Görünüşe göre bizimle bir dakika oturdu. Birkaç gündür kendi içinde. Doktorun ölümünden sonra korkmaya başladı. Herkesi uzak tutacak. Neredeyse her zaman sessiz. Ona ne olduğunu bilmiyorum. Kesinlikle bugün dışarı çıkmak istedi. Adaya bakmak istediğini söyledi güneş ışığı içinde son kez Kıştan önce. Kış uzun ve soğuk gibi görünecek; Buz Flores zaten kuzeyden yelken açtı. Çok endişeliydi - şiddetli yağmurların bir sonucu olarak, nehrin tüm barajlardan yayıldığını ve kırıldığını söyledi. Ayrıca denizden korktuğunu, gerçekten endişelendiğini ve kıyı kayalıkları düşük olduğunu söyledi. Kendisini görmek istedi, ama bize bir şey söylemedi ... şimdi takıntılı için ekmek ve su izlemiş olmalı. Uzaklaştığını söyledi ... Hadi bekleyelim.
Genç kör. Ayrılmadan önce ellerimi uzun sürdü. Elleri korkudan sanki titredi. Sonra beni öptü ...
İlk önce dirseklenir. HAKKINDA! HAKKINDA!
Genç kör. Onunla ne olduğunu röportaj yaptım. Hiçbir şey bilmediğini söyledi. Yaşlı insanların krallığının görünüşte bir son olduğunu söyledi ...
İlk önce dirseklenir. Ne demek istedi?
Genç kör. Anlayamıyorum. Büyük bir deniz fenerine gideceğini söyledi.
İlk önce dirseklenir. Burada bir deniz feneri var mı?
Genç kör. Evet, adanın kuzeyinde. Bence uzak değil. Beacon'un ateşinin, şubeler arasında geçtikten sonra göründüğünü söyledi. Bugün bir şekilde özellikle üzgündü. Bunların hepsini düşünüyorum son günler Sık sık ağlıyor. Neden bilmiyorum, ama ağladım, kendimi fark etmeden. Nasıl ayrıldığını duymadım. Ona artık sormadım. Üzgün \u200b\u200bbir gülümsemeye gülümsediğini hissettim; Gözlerini kapattığını ve onun için konuşması zor olduğunu hissettim ...
1890 - "Kör" oyun (les aveugles). Tek Taraflı Drama, kör kılavuzun beklentisini ve yansımalarını, çaresizliklerini hissetmekten korku ve dünyada neler olup bittiğini tanımamaması konusunda yansıtmalarını yeniden üretir. Buradaki insanlık kör, çaresiz, göze çarpmayan, bencil, dünyayı anlayamıyor ve acı çekmeye mahkum edilemiyor.
Eylem beklenti sürecine indirgenir. Eleştirmenlerin "Beklentinin Draması" olarak adlandırılması tesadüfen değildi - bu kadar doğru bir şekilde statik tiyatro teorisinin program gereksinimlerine karşılık geldi. Her iki yerde "davetsiz misafir" de, ölüm, kaçınılmaz kaderinin sayaç tiyatrosundaki dönüşümlerinden biri haline gelir.
"Körneğin", "körlüğün", insanlığın öz bilincinin bir sembolü olarak yorumlandığı pasif, "kör" beklentinin nedeni, uzak derneklere neden olan "kör" oyundaki sesler Ünlü resim P. Breygel. Bir yarım daire oluşturan birkaç kör yaşlı kadın ve erkek, ormanda oturuyorlar ve rehberlerini bekliyorlar, onları bir yürüyüş için barınaktan çıkaran eski yarı kör rahip, ve biraz terk eden, ekmek ve su getirmek için ayrıldı. . Uzun zamandır dönmüyor ve ona ne olduğunu bilmiyorlar. Barınak köpeği köre başvurulur, bu da onları yerlere götürür, nerede, hareketsizlikte dondurulmuş, ölü rahip oturur. Onu hayata geri dönme girişimleri hiçbir şeye yol açmaz: Rahip uzun zamandır öldü. Adımların gürültüsü duyulur. Dizlerinin üzerinde yatan kör kadınlardan birinin oğlu olan çocuk ağlıyorlar. Başların üstünde yükseltildi, böylece kimin adımlarını yakında duyulduğunu gördü. Çocuğun sesi bir çığlık atar. Merhamet hakkında kör temyiz, ama kimse onlara cevap vermiyor.
Son aşamada belirsizliğe rağmen, görünüşü korkmuş bir çocuğun ağlamasını açıklayan açık bir soru bırakarak, oyunun anlamı oldukça açık. İçinde, insanlığa karamsar bir bakış, gece ormanında, kör bir erkek ve kadın kalabalığı, her şeyden başka bir şey bulamayan, her şeyden başka bir şey bulamayan bir şey bulamayan, en yüksek golü aramada dolaşıyor.
Meterlinka'nın sanatsal görüşlerinin felsefi temeli, mistik versiyonunda idealizmdi. Meillink, Tanrı'nın yerine Yüzsüz ve Ölümcül Bilinmeyin, huzuru Yönetme ve düşman adam. Omnipotent bilinmeyen insanlar karşısında - sadece zayıf yaratıklar. Göze çarpan bir bilinmeyen olmak, "bir davasız, düşünmeden, ışıksız" ve - - bir kelime olmadan, yanlışlıktaki kelimelerle ifade etmek imkansızdır: " Gerçek hayat Sessizlikte yaratılır. "" Kör "oyun," her günün trajedi "tarafından yeniden üretilir - günlük yaşamda bilinmeyen işgali: körü yürüyüşe getiren rahip, aniden ölemezler, şimdi yapamazlar. Sığınağa geri yolu bulmak için. Ancak oyunun amacı çaresiz kör trajedilerden bahsetmiyor. Her şey burada her şey var sembolik anlamda. Kör - Bu ahlaki yönergeler kaybolur; Ölü rahip artık insan ıstıraplarını konsolayamayan bir kilisedir; Okyanus - Ölümün Görüntüsü. Körün her biri belirli bir tarafı sembolize eder. insan hayatı: Genç Kör - Sanat ve Güzellik; Çılgın - İlham; Bir düğün çocuğu, yeni, kötü bir mistik dünya görüşüdür; Okyanusun deniz feneri - bilim.
Oyun yazarı çalışmalarında, "yeni dramanın" estetiği ve şiirleri, eğlenceli, melodramatik oyunlara karşı çıkıyor. "Yeni Drama" nın metinleri topikal, yeni sosyal türler getirdi, insan varlığının dramasını vurguladı, akut çatışma "Küçük" ve "gerçek", varlık ve bilinç arasında. Parçalar M. MeterLinka "davetsiz", "kör", günlük yaşamın trajedisinin görüntüsüne, varlığın öncesinde gizli korku, doğal sözcük ve eylemin statikiyetinde kendini gösteren, Paphos "Sessizlik". Bu oyunlar kısalık, ipuçları, neredeyse dramatik eylemden mahrum, karakterleri tanınmayan kayanın önünde karışıklık hissinde doğaldır. MeterLinkovskiy'in diyalogunda, şiirsel konuşmada olduğu gibi, kelimenin toplam ifadelerin, hipnotik duraklamaların toplam rasyonel anlamı önemli değildir.
Duraklat, sessizlik, sadece sessizlikte duyulan çeşitli sesler, oyunda, sessizlik, hışırtı ve bu yüzden sessiz olmamak için konuşacak bir şeyde büyük bir roldür. Bu tutarsız diyaloglar, saçma, anlamsızlık ve insan varlığının korku hissi vermelidir. Bu nedenle, daha önemli bir şey yakalamanız gereken kelimeler için, SubText, Chekhov'da olduğu gibi büyük bir rol oynar.
En karamsar erken oyunlar 1890'lar. "Kör" (1890) - Birkaç kör erkek ve kadın ormanda oturuyorlar ve bir yere gitmeyen iletkenleri bekliyorlar, kör için bir barınakta yaşıyorlar ve yürüyüşe çıktı. İletkenin hepsi yok, körün alarmı büyüyor, bu alarmı ve duyguyu boğmak için birbirlerinin konuşmalarına yol açıyorlar. tam yalnızlıkOnları sessizce kaplar, sessizlikte tamamen dünyayla dokunuşlarını kaybederler. Yalnızlıkları hakkında konuşurlar, dünyanın kendilerinin ne olduğunu anlamadıklarını anlamadılar. Sonunda, korkuları kapsıyorlar: atıldılar, paniğe başladılar, ellerini sarılmaya başlarlar ve bunlardan biri de iletkenin soğutulmuş cesedi içine tökezler - eski rahip, öldü ve aralarında oturdu. Onları her zaman onu beklerken. Sonra birinin garip adımlarını duyarlar, aralarında bir görüşte bir çocuk var, birisini umutsuzca korkudan bağırıyor. Birisi korkunç geldi, görünüşe göre bu ölümdür.
Kör bir semboldür modern insanlık, kör, yani, kayıp kılavuzlar, hedefler, dini inancı kaybeden anlamlar (ölen iletkenlerinin bir rahip olmadığı). Ve şimdi, insanlık sadece rastgele kırılacak, ancak bunun sonucunda ölüm bekliyor.
Drama "Kör" - İnsan hayatının sembolik görüntüsü. Priest rehber, kör erkeklerin ve kadınların ormanına yol açtı, şimdi birbirlerine karşı oturuyorlar, iletkenin öldüğünü bilmeden ve cesedi burada yanlarında. Bir gece parlatıcısı kalınlaşmış, deniz öfkeleri, kör olan herkes rahibin dönüşünü bekliyor. Donma, aç insanlar yavaş yavaş kurtuluş için umut vermeye başlar. Barınaktan kaçan köpek, onları cesedine getirir, sonra kör bir şekilde bu şimdilik beklemeye yardımcı oldu. Gizemli kökler, adımlar, belirsiz sesler duyulur, kör annede ellerinde bir inilti bebeği döktü.
Panjurlar insanlığın bir sembolü haline gelir, cücelerde dolaşan bir ölen bir rehber, artık insanlarda olmayan bir dindir. Bunlar arasında ölüm, ancak bunu bilmiyorlar ve görmüyorlar, sadece birkaçı, en hassas, yakınlığını hissediyorlar.
Oyunda geleneksel dramaturjik bir komplo yoktur, sıradan yasalar üzerinde gelişir. tiyatro eylemi. Karakterler "karakterler" değil, sosyal ve psikolojik türler ve dünya görüşü, hayata ilişkiler türleri
İsim vermekbu oyun içeriği ve karakterleriyle ünsüzdür: Rahiplerin yanı sıra hepsi kördürler ve bu eylem boyunca ölüdür. Körlüğü ruhsaldır. Suyu terk eden ve bekledikleri rahip - Mesih, onsuz kaçamayacaklar. Yardımcı programın körlüğü.
Toplamda, oyunda yer alan 11 aktör var. rahip, Kurutma Yaşlı Adam, Explorer Kör. Bu bir oyunda merkezi bir görüntüdür, çünkü ona kör kördür, onun hakkında söylerler, ölümden kurtulmaya gelmesini bekleyin. Oyunun açıldığı bir gün, barınağın sakinleri ile yürüyüşe çıktı. Gerisi sırasında, rahip sessizce tanrı tanrısını verir, körlerini orman glade'sinde yalnız bırakır. Oyunda, rahip iletken ve kurtarıcı rolünü yerine getirir, terk edilmiş insanların ömrü kimin varışına bağlıdır. Bu nedenle, kör insanlar iletkenlerini iade etmeyi dört gözle bekliyorlar.
Buna ek olarak, oyunda bir oyun var. Üç parça. Sığınağından ayrıldıkları, rahipten memnun değiller, birbirimizle bile (" Neden beni uyandırdın?"). Rollerini yorumlayabilirsiniz: Bir şeyi kendi içinde değiştirmek istemeyen ruhsal olarak kör insanlardır.
Oyunda benzer karakterler var: En eski kör ve En yaşlı tokat. Erkek ve buna göre, bilgelik ve deneyim taşıyıcıları olarak temsil edilirler. kadın yarımlar kör.
Bir diğeri aktör – Genç tokat – « Çarpıcı genç, gevşek saç kampını kapattı" Parlak bir umut, tolerans, merhametsizlik ve yoldaşlarına küçümseyen bir taşıyıcıdır. Ona, ışıkta sanki, diğer tüm blinders germek. Birlikte genç kör Çocuk takıntılı Kör B'ye katılın. son sahne Parçalar.
Oyunda "körlük", insanlığın kendini bilincinin bir sembolü olarak yorumlanır. Fiziksel olarak kör insanlar ruha körler, kendi başına hiçbir şeyi değiştiremezler, pasif olarak değişimi beklemeye zorlanırlar. Bunda, bence, İşte açıklanan sorun. Başka bir deyişle, insanlar kör insan kalabalığı olarak gösterilir - çaresiz, kördür ve liderliğe ihtiyaç duyar.
Parça açık son. Görünüşü, genç Körün elindeki çocuğun ağlamayı bir araya getirdiği anlaşılmaz kalır. Bence, oyunun sonunda insanları kaybetti, ölümün kendisi gelir, hepsini ve herkesi sallıyor. Panjurların hışırdığını duyduğunu duydu " solmuş yapraklar" Bu, çocuğun çaresizlik çığlığı ile kanıtlanmıştır ve en eski kör, tereddüt edilir: " Oh, bizi dinle!»
İlk olarak, trajedi metrenin, bir kişinin günlük varlığının trajedisinde ifade edilir. Kör, barınakta yalnız bir adada acınacak ve çok zor bir varlık sardı. Onlar kendileri gibi aynı yaşlı adamlarla çevrilidirler. Kör kendileri, umutsuz konumlarının, acı çekmenin ve ölümün kaçınılmazlığının farkındalar. Öyleyse, örneğin, en eski kör kısımlar: "Şimdi sıra bizim için!". İkincisi, alt metin ve ruh halinin kavramları ön planda görünür. Oyunun hareketi esasen statiktir ve sadece bir yerde gerçekleşir. Kahramanlar defalarca ruhlarını, duygularını, deneyimlerini ilan ettiler:
En eski kör. Evet, evet, korkuyoruz!
Genç kör. Uzun zamandır korkutulduk!
Üçüncüsü, oyun var açık finalekaranlıkta bir çocuğun bir piliçle biter. Kayıp insanları kimin ziyaret ettiğini tahmin edebiliriz.
"Denetlenen"
Denetlenen, aileye gine için gelen ölümdür. Akşamları, bütün aile merhamet kız kardeşi bekledi, ancak ölüm yerine geldi:
"Aniden pençe örgüyü duyar",
"Baba.<…> Evet, kapıyı itmeyin! Bunu tanıdığını biliyorsun.
Majör. Evet, ona dokunmuyorum efendim.
Baba. Hayır, onu zorluyorsun, sanki odaya girmek istiyorsun! "
Büyükbaba-kör - Başka bir odada yatan emeğin babası. Kör, ama mantıklı bir şekilde ne olduğunu hissediyor: mevcut olanların durumunu hissediyor (" Eminim kızım daha kötü», « Korktuğunu duyuyorum"), Yakında olacağını tahmin edebiliyor:" Olmalı, uzun kalmadım ..." Buna ek olarak, açgözlü akrabaları arasında, büyükbabalar - "ölüm ruhunu" görebilir " Bana birisinin bizimle oturduğu gibi görünüyordu ... "
Baba - Hife kocası. O kardeşinden daha yumuşaktır (" Aslında, ilk kez acı veren doğumdan sonra, evde olduğumu, aralarım arasında olduğumu hissediyorum."), Saygılı ve büyükbabanın büyükbabasına saygı (" Yıllarında bu affedildi"). Oh bir ev (" Sabahları düzeltmeyi emretti") Ve karısının sağlığını endişelendiriyor (" eşim gerçekten onu görmek istiyor»).
Amca dayı - Amca. Brother'dan daha kararlı, insanları değerlendirmekten korkmuyor ("onun tarafında iyi değil"). Çok hassas bir şekilde büyükbabaya ("Rapping!").
Üç kızı (Ursula, Genevieve, Gertruda) - dost kızlar (odadan birlikte giderler, elele, öpücük). Ursula, büyükbabası ile en tutarlıdır, kız kardeşinden daha fazla, onunla arkadaş canlısı. Büyükbaba ona herkesten daha fazla güven.
Merhamet kızı - Oyunda tek bir kelime söylemez. Bu karakter sadece karısının ölümünün bir elçisidir. Hepsi siyah giyinmiş.
İşte kısaca açıklanan kelime: Bütün insanlar ölüm varlığını hissedebilirler, fakat sadece ondan uzak olmayanlar. İnsanların ondan kaçınmaya çalıştığı önemli değil, ölüm kaçınılmazdır.
M. Metr Bağlantısı Oyunun finalini açık bıraktı: Büyükbabamda ne olacağını bilmiyoruz, ölüm bıraktım ya da büyükbabamla yalnız kaldım. Oyunun sonunda, büyükbaba, ölümün aynı masada akrabalarla oturduğunu açıkça hissetti. "Onu ve gerisini gördü" ve olası bir ambulans hakkındaki sözleri, kadınsı, feminen hariç, ölümünün alacağı ve büyükbabasını söyleyeceğini savunuyor. Oyunun sonunda, büyükbaba endişelendi, korkutucu oldu, ölümüyle yalnız kalmak istemedi, ama hala oldu: kargaşadaki tüm akrabalarda kaçtı ve büyükbaba yalnız kalıyor. Öyleyse, ölüm toplantısı ve insan kaçınılmaz olarak yalnız gerçekleşti.
"Yeni Drama" nın özellikleri:
Sembolizm
Kontrast gelenek (tek etkili oyun, açık final, statik zaman ve yer)
"Yaşam benzeri" üzerine kurulum (zamanın ömrünün doğru bir açıklaması, en küçük detaylara kadar: lambaya yağ dökmeniz gerekir, bir marangoz, bahçıvan davet etmeniz gerekir)
+ "Dördüncü duvar": aktörler asla dönmez konferans salonutamamen soyut
Diyalog, eylemin üzerinde geçerlidir (oyunda neredeyse hiç açıklama yoktur, konuşma üzerine inşa edilmiştir)
Bu çalışmada tanımlamanın hangi yönündeki özelliklerini belirleyin:
Sembolizm:
Ön planda, kahramanların iç deneyimleri
Dwellemirie -ded, aile üyelerini gördüğü için çevredeki gerçeği algılamaktan vazgeçerler. Farklı bir dünya, mistik hissediyor.
Işığın sembolleri: oyunun etkisi akşam vakti gün. Bu mistik karanlığın uyanması zamandır. Alacakaranlık, günün yerini alacak, hayattaki siyah şeridine benzer. Böylece burada, bir bebeğin doğumunun neşesi, kadının doğumdaki kadının ölümünün bir kederi ile değiştirilir. Ek olarak, bazen yeşil renk (Derinliklerde camın rengi) ölümü sembolize eder.
Mistik mir - İnsanların günlük hayatında ölümü işgal etti - mistik dünyanın bir temsilcisi.
"Denetlenen"Emekteki kadının odasına yakın bekliyorum. Herkes doktordan haber bekliyor ve sadece kör yaşlı adam ölüm yaklaşımını hissediyor. MeterLink, günlük yaşamlarıyla yaşayan insanların dünyasını yaratır ve dünyanın dışındadır, ki bu, insanlarla ilgili olarak tehdit edicidir. Bu nedenle, bir kişinin varlığı, ani bir ölüm, ani acı, keder, kayıplar teşkil etmektedir.
Gerçekten anahtar bir ürün yaratıcılık M. MeterLinka Blue Bird (1908) içindi. Çocuklar için büyüleyici bir masal ve aynı zamanda bir sembol ve bir alegori tarafından yürütülen yetişkinler için felsefi bir masal, büyük ölçüde önemli bir dereceye sahiptir.
Ölümcül hareketsizliğiyle "Sessizlik Tiyatrosu" nın aksine, buradaki her şey arama, cesur, harekete varıyor. Doğanın gücünün kalıplanmasının canlandırılması, yaşamın anlamını açıklamak için tasarlanan performans ile oynanır.
Evrensel zamanın ölçeğinde, evrensel saf vizyonun zamanı geçmişe karşılık gelir, bu, insanlığın yavaşça gider, ancak kaçınılmaz olarak ve nihayetinde, gelecek ışığın ruhunu birbirine bağlamanın bir saattir. üç yüksek sevinç. Bu anlamda, Melline'ın en iyi şekilde yaratılması bir umut oyun denir.
Oyunun hareketi, oduncunun kulübesinde başlar ve biter. Bu, şimdi millink'in gözlerimizi bilinmeyen bir sisli değil, gerçek insanlar İhtiyaçları, korku ve ihtiyaçları ile.
Tiltil ve Mitil - fakir bir adamın çocukları. Hayvanlar duş (kedi, köpek) ve en presleme şeyleri (su, ekmek, şeker, süt, ateş) eşliğinde, bir çok macera yaşıyorlar, mavi kuşların arayışında, hasta bir kızı tedavi etmeli. Uzun bir aramadan sonra, Tiltil ve Mitil evde mavi bir kuş bulur, yanlış çekirdek mavisinde mavi bir kuşu tanır, ama çocukların elinden uçar.
Mavi kuşun sembolü çok renkli ve çok rakiptir, ancak bu şüphesiz, peri masalı Xiene, tüm insanların üzerinde uzanan yerli cennetinin renginin öngörülen uçuş, yükseklik ve erişilememenin görüntüsüdür.
1. Işık sembolizmi . Peri masalındaki ilk, çocuklar uyandığından önce bile, en başında gördüğümüz sembolik detaydır. Oda gizemli bir şekilde güç ışığını değiştirir: "Sahne, karanlıkta bir süredir daldırılmış, sonra yuvada, yavaş yavaş artan ışık kırılmaya başlar. Masadaki lamba kendine kızgındır ". Bu işlem "gerçek ışığa bakınız" kavramını sembolize eder. Bu ışıkta, Tiltil ve Mitil'in elmas kapağı açıldıktan sonra dünyayı görecek. Bir sonraki dünyada kimsenin dünyayı görebileceği, kendisine saf bir kalple bakıyor. Bu sahnede, bir körlük ve vizyonun tanıdık bir çelişkisi dışa doğru davranır, derin felsefi alt metinten dramatik arsa aktarır. Hattı tüm işlerden geçen, merkezidir. 2. Almaz sembolleri . Sihirli elmasın eylem mekanizmasına dikkat edin. Ve burada bir sembol bulduk: Konuya sihirli bir çubuğun geleneksel dokunuşu, Tiltil'in başındaki "özel chish" için elmas dokunuşuyla bir metaillink haline geldi. . Kahramanın bilinci değişiyor - ve sonra etrafındaki dünya, masalın yasalarına göre dönüştürülüyor. "Büyük elmas, vizyonu döndürür."
3. Çocuk görüntülerinin sembolleri.Ayrıca, oyunun merkezi sembolleri, çocukların kendileri ve akrabaları-fakirlerinin görüntüleri olarak adlandırılabilir. Belçika ve gerçekten Avrupa toplumunun tipik temsilcileriydi. Oyunun başında, Peri Sarayı'nda, Tiltil ve Mitil, insanlarda popüler olan masalların karakterlerinin kostümlerine gizlenir. Bunun nedeni, bir evrensellik sözü olarak, insanlığın bir sembolü olduğu ortaya çıktı.
4. Diğer karakterlerin sembolleri. Diğer yarım karakterleri de semboliktir. Herkes arasında değer bir kedi seç . Tylett, kötülük, ihanet, ikiyüzlülüğü sembolize ediyor. CUUAR ve çocuklar için tehlikeli duyarsızdır - Beklenmeyen özü, gizemli fikri. Kedi geceleri arkadaşlıktır: ikisi de yaşamın sırlarını korur. O ve kedi ölümüyle; Vintage arkadaşları talihsizlik. Dünyanın kalbinden gizlice çocukların ormana ağaçlar ve hayvanlar tarafından dokunulmasına yol açmasıdır. Ve bu önemli: Çocuklar "gerçek ışıkta" kediyi görmüyorlar, başkalarını arkadaşlarını gördükleri gibi görmüyorlar. Mitil Tilyetta'yı seviyor ve onu Tilo saldırılarından korur. Kedi, Ruh Diamond'ın ışınlarının altında ücretsiz olan gezginlerden tek kişi, görünür görünüşüyle \u200b\u200bbirleştirilmedi.
Ekmek, yangın, süt, şeker, su ve köpek Yabancı bir şeyleri gömmedi, kimlik görünürlük ve özü doğrudan kanıtlar vardı. Fikir fenomenle çelişmiyordu, sadece görünmez ("sessiz") fırsatlarını ortaya çıkardı ve geliştirdi. Yani Ekmek Korkaklık, Kongre'yi sembolize eder. Negatif burghers var. Şeker slavlar, onun tarafından yapılan iltifatlar değil temiz yürek, onun tarzını sohbet ediyor. Belki de, en yüksek toplumdan gelen insanları, yöneticileri, sadece "akışı" için iyi bir konumda memnun etmek için her şekilde, lütfen her şekilde "akarsu" için lütfen sembolize eder. Ancak, ekmek ve şeker şekeri var olumlu özellikler. İlgisiz çocuklara eşlik ediyorlar. Dahası, ekmek de bir kafes taşır ve şeker parmaklarını-lolipoplarını karıştırır ve mitil verir, çok nadiren tatlılar yiyor sıradan hayat. Köpek sadece somutlar olumlu taraflar karakter. O sunuldu, ölümüne gitmeye hazır, çocukları kurtarıyor. Ancak, sahipleri bunu tam olarak anlamıyor. Sürekli olarak PSA yorumlar yapıyorlar, onlara kedinin ihanetiyle ilgili gerçeği söylemeye çalışırken bile uzaklaşırlar.
5. Işık ruhunun sembolleri . Oyunun merkezi karakterine özel dikkat göstermeye değer - ışık ruhu. Gezginler arasında "Mavi Kuş" nda, sadece ışık ruhunun bir alegorik bir imaj olduğunu unutmayın. Ancak sonuçta, ışık ruhu bir istisna. Bu sadece çocukların bir uydu değil, bunlar onların "liderlikleri"; Onları onunla şahin ediyorlar işığın sembolü şiddet içermeyen bir rehberdir .
Oyunun alegorik karakterlerinin geri kalanı, çocuklara mavi bir kuşa giderken bulunur: her biri saf-çıplak şekliyle ahlakını taşır - ya da daha doğrusu, genel ahlakın bir parçası - herkes özel bir dersini sunar. Bu karakterlerle yapılan toplantılar, çocukların manevi ve manevi eğitiminin aşamalarını oluşturur: gece ve zaman, mutluluk, en çok şişman, her gün parazit yaşamını sembolize eden servet, mülk, açgözlülük ve neşeyi sembolize eder. dürüst insanlarHayaletler ve hastalıklar, Tiltil ve Mitil'i veya doğrudan sözlü bir düzenleme biçiminde veya kendi sessiz örneği veya yaşayan bir ders olabileceği çocuklar için öğretici durumlar yaratır.
Işığın ruhu, oyunun içsel etkisini hareket ettirir, çünkü peri uyurken, çocuklardan sahneden yollarının aşamasına yol açar. Görevi, bir defadan başka bir değişen boşluğa geçerek olayların topunu gevşetmektir. Ancak bir rehberin rolü ve umudunu aşmak, inancını solmaz.
6. Zaman sembolikleri. Uyku ve rüya - Bu, çocukların dış, nesnel ve iç, öznel bir zaman "seyahat" dir. Bir rüyada, hafıza ve hayal gücü yardımıyla, özel bir gerçeklik kategorisi olarak zamanın kalitesini, akışının birliği ve sürekliliğidir. Hediyenin kendi içinde ve geçmişte ve gelecek içerdiği ve "kompozisyonunun" "bileşiminin" bileşimidir, Millink yüzyılın başlangıcının felsefi etütlerinde çok şey yazıyor. Zamanın üç tarafı arasındaki diyalektik ilişki, bir kişinin bedensel, zihinsel ve manevi olarak gerçekleştirilir: bu düşünce materic, felsefi nesirin sayfalarını ve şiirsel görüntüleri ve sembollerinin yardımı ile kanıtlamayı amaçlamaktadır. Mavikuş".
7. Mavi kuş sembolü . Son olarak, ekstravaganya'nın ana sembolü hakkında söylenmelidir - çok mavi kuş hakkında. Oyun, mavi kuşun "gelecekte mutlu olmak için" heroes'a ihtiyacı olduğunu söylüyor ... Burada kuşun sembolü geleceğin krallığı ile zamanını kesişiyor. Kuş her zaman yakalamak değil, her zaman uçar. Başka ne bir kuş gibi uçar? Kahrolası mutluluk uçar. Kuş - mutluluğun bir sembolü; Ve mutluluk hakkında, bildiğiniz gibi uzun zamandır kabul edilmedi; Yetişkinler, pozitif bazda yaşam vakası hakkında konuşuyorlar; Ancak mutluluk, mucize ve bu tür şeyler hakkında konuşmaz; Bu oldukça uygun değil; Sonuçta, mutluluk bir kuş gibi uçar; Ve yetişkin insanlara sürekli uçan kuşu kovalayan ve tuzu kuyruğuna dökmeye çalışmaktan hoşlanmamış. Başka bir şey bir çocuktur; Çocuklar bunu eğlendirebilirler; Ciddiyet ve nezaket istemiyor. " Hemen çocukların gelecekteki mutluluk için umutları da sembolize ettiği sonucuna varabiliriz. Seyahat ederken kuşu bulamadılar ve sonunda Gorlian uçtu, umutsuzluk yok ve mavi kuşlar aramaya devam edecekler, yani mutluluk.
Yıldızlı gökyüzü altında eski Kuzey Ormanı. Eski bir yinelenen meşe gövdesine bakıldığında, ölü bir hareketsizlikte bir domuz eti domuz. Yarım çöküşünün mavi dudakları, durdurulmuş gözler bu, sonsuzluğun görünür tarafına bakmaz. Eashadowed eller dizlerde katlanır. Onun tam için taşlarda, kütükler ve kuru yapraklar altı kör yaşlı insan oturuyorlar ve sol, onlara yüzler - altı kör kadın. Üçü her zaman dua eder ve tedavi edilir. Dördüncü yaşlı kadın. Beşinci, sessiz bir alanda, uyuyan bir çocuğu dizlerinin üstünde tutar. Altıncı çarpıcı bir şekilde genç, gevşek saçları omuzlara akar. Kadınlar ve yaşlı adamlar geniş, karanlık, monoton kıyafetler giymiştir. Hepsi, dizlerinin üstüne koyarak ve yüzünü elleriyle kapatarak bir şey bekliyor. Yüksek mezarlık ağaçları - tees, boyama söğüt, selvi - güvenilir gölgeliklerini üzerlerinde uzatır. Karanlık.
Birbirleriyle kör görüşmeler. Bir rahibin uzun eksikliği konusunda endişeliler. En eski kör kişi, rahibinin doktorun öldükten sonra korkmaya başladığı birkaç günlüğünün olmadığını söylüyor. Rahip, kışın uzun ve soğuk olabileceği endişeliydi. Korkuluk denizini, kıyı kayalıklarına bakmak istedi. Genç, rahipten ayrılmadan önce uzun zamandır ellerini tuttum. Korkusuzmuş gibi bir titreme atıyordu. Sonra kızı öptü ve bıraktı.
"Ayrılmak," gece geç saatlerde! "Dedi. - Birini körden hatırlar. Denizin kayalarını dinlediler. Dalgaların gürültüsü tatsızdır. Kör, rahibinin onlara barınaklarının olduğu adayı göstermek istediğini hatırlayın. Bu yüzden onları deniz kıyısına daha yakın getirdi. "Sonsuza dek doodourt köylerini beklemek için beklemek imkansızdır" dedi, günün saatini belirlemeye çalışırken. Bazıları ay ışığını hissettiklerini düşünüyorlar, yıldızların varlığını hissediyorlar, "Sadece nefesimizi duyuyorum [...] onları hiç hissetmedim," onlardan biri notlar). Sığınağa geri dönmek istiyorum. Saatin en uzak savaşı duyuldu - on iki şok, ama gece yarısı da öğlen, kör anlayamıyor. Gece kuşları, kanatları kafalarının üzerine tutuyor. Körden biri, rahip gelmezse, sığınağa geri dönerek, rointed akan nehrin gürültüsüne odaklanıyor. Diğerleri dokunmadan bekleyecekler. Panjurlar, adaya geldiği yerlere, genç, genç, uzak vatanını, güneşini, dağlarını, olağanüstü çiçeklerini kör bir şekilde hatırlıyor. ("Anlamsızım yok" diyor kör.) Rüzgar uyanır. Buharlar ile rulo bırakır. Kör, biri onları ilgilendiriyor gibi görünüyor. Korku ile kaplıdırlar. Genç kör, çiçek kokusunu hissediyor. Bu asfoderel bir semboldür. krallıklar öldü. Körden biri birkaçını bozmayı başardı ve genç Blindpinet onları saçlarına soktu. Rüzgar, kıyı kayalar hakkında duyulur ve dalgaları çarpıyor. Bu gürültüden kör bir şekilde birinin yaklaşan adımlarının sesini yakalar, bir barınak köpeğidir. Körden birini sabit rahip ve durur. Panjurlar, bunların arasında ölüleri anlar, ancak kimin olduğunu hemen öğrenmezler. Kadınlar, ağlayan, rahip için diz çöküyor ve dua ediyor. En eski kör edici, rahipten işkence gördükleri gerçeğinde şikayet eden ve devam etmek istemeyenleri kılar. Köpek cesetten ayrılmaz. Güneşlikler kollarla alınır. Whirlwind, kuru yaprakları dikenler. Genç körlük, birini uzak adımlardan ayırır. Büyük pullar düşen kar. Adımlar yaklaşıyor. Çocuk ağlamak için tutturulur. Genç kör edici onu ellerine götürür ve kime gidenleri görmesi için onu yükseltir. Adımlar yaklaşıyor, yaprakların bacaklarının altına nasıl paslanacağını duyabiliyorsunuz, elbisenin holdisi duyulur. Adımlar Kör grubunun yakınında durur "Kimsiniz?" - Kör bir soru söylüyor. Cevapsız. "Ah, bize yerleş!" - En eski şeyi dışlar. Tekrar sessizlik. Sonra çocuğun çaresizliği duyuldu.