Değerler ve kültürel normların iletişimi. Kültürel Gelenekler, Değerler, Normlar

Değer, belirli bir kültürde oluşturulan, örnekler ve davranış standartlarını belirleyen ve olası davranışsal alternatifler arasındaki tercihi etkileyen, genellikle kabul edilen bir norm olarak anlaşılır.

T. Parsons, değerin, davranışsal alternatif seçimini etkileyen, istenen bir fikir olduğunu belirtti. Bununla birlikte, kültürün sadece olumlu değerlerden oluşmadığı belirtilmelidir, folklor, edebiyat, müziğin yanı sıra teknolojik ve diğer becerilerin anormal yönlerini içerir; İkincisi, değer ve tanınmış davranış örnekleri çakışmayabilir, örneğin, bir dizi kültürdeki fuhuşun tanınmış bir davranış örneğidir, ancak değer değildir.

Değerler sorunu, felsefe ve sosyoloji, antropoloji ve psikoloji konusunda oldukça derinden tasarlanmıştır (E. Dürkheim, P. A. Sorokin, T. Parsons, vb.). Batı kültürel antropolojide, iki kutup teorisi var. Bunlardan biri, çeşitli toplumların değer yapılarının objektif bir analizi olasılığını ve değer sistemlerini göreceli olarak düşünerek göreceli olarak görecelidir. Bir başka (zıt) bir teori, bir antireyeilitivic bir pozitivizmdir, değer yapılarını objektif bilimin konumundan inceleme olasılığını onaylamaktır.

İnsanların hayatındaki değer bileşeninin rolü nedir? Deği olmayan kültürel yaşam imkansızdır, çünkü toplumu gerekli derecede düzen ve öngörülebilirlik derecesini verirler. Kültürde biriken değerler sistemi sayesinde insan aktivitesi gerçekleştirilir.

Sorokin Pitirim, "Anlamlı yönleriyle anlamlı yönlerine göre, insan etkileşiminin tüm fenomenleri basitçe biyofiziksel fenomen olurlar ve biyofiziksel bilimlerin konusunu oluşturur" dedi. Ve aslında, insanlar tarafından yaratılan tüm bu kültürel fenomenler, tüm bu eserler, mekanizmalar ve şeyler, değer bileşenlerinden yoksun, basitçe kağıt, metal veya mermer, çitlerle çevrili boya veya madde parçalarının yığınları haline gelir. Ve sonra yapılarını, yapılarını veya özelliklerini, ancak sosyal veya beşeri bilimlerini inceleyen fizik, kimya veya biyoloji konusu olabilirler.

P. A. Sorokina'ya göre, herhangi bir kültürün temeli olarak hizmet eden değerdir. Hangi değerin hakim olduğu bağlı olarak, tüm kültürel süper sistemleri 3 tip için böler:

1) ideal;

2) şehvetli;

3) İdealist.

Bir ideolojik kültür hakim olursa, Tanrı ve İnanç en yüksek değer olur ve Şehvetli dünyaZenginlikleri, sevinçleri ve değerleri kayıtsız veya olumsuz bir tutum oluşturulmuştur.

Şehvetli kültürde, duyguların değeri hakimdir. Anlamı sadece gördüğümüz, duyduğumuz, dokunur. Bunun oluşumu XVI. Yüzyılda başlar. Ve Apogee'sine XX yüzyılın ortalarında ulaşır. Dinin değerleri, ahlak, ideal kültürün diğer değerleri göreceli doğa edinir: ya reddedilir ya da onlar için tamamen kayıtsızdır. Böyle bir kültürde, bilgi doğal bilimler tarafından temsil edilen ampirik bilgiye eşdeğer hale gelir; Din, teolojiyi ve hatta felsefeyi yerinden etmeleri.

P. A. Sorokina'ya göre idealist kültür sistemi, ideal ve şehvetli arasında ara üründür. Değerleri, zihnin değerleridir, kısmen şüpheli ve kısmen şehvetli olan nesnel gerçekliği rasyonelleştirir.

Sıradan bir bilinçte, "değer" kavramı, genellikle insan faaliyetlerinin değerlendirilmesiyle ve halkla ilişkilerin iyi ve kötülük, gerçek ve yalanlar, güzellik veya utanç, izin verilen veya yasak, adil veya haksız, vb. . Bu nedenle, kültürünün konumundan, bu nedenle kendi değer sistemidir ve raporun iyi ve kötü olduğu için "orijinal" olarak algılanır.

Kültür bilimi, kültürel dünyanın tüm dünyasının değerinin, çeşitli kültürlerin değer sistemlerinin eşit olduğu, ya da başkası ile kültür olmadığı, ancak bir başkası ve başka bir şey olduğu ve dünyanın daha fazla olduğu bir anlayışından kaynaklanmaktadır. çeşitliden daha dayanıklı.

Doğada evrensel ve özel değerin temeli nedir? Değerlerin algılandığı arasında büyük bir fark var. farklı insanlar Farklı kültürler. Bu algı, bireysel veya grup kurulumlarının fikirlerine bağlıdır.

Yalanlar ve hırsızlığa toleransın sınırları hakkındaki fikirlerdeki farklılıklar olmasa da, olumsuz bir cinayet, yalan ya da hırsızlığa sahip olmayacakları bir kültür yoktur (bazı kültürlerde, elin bir ceza olarak kesilir) - özgürlüklerden mahrum).

Her yerde ortak olan değerler ve içeriğe aynı veya çok benzer değerler, tüm kültürler tarafından gerekli bir parçası olarak emilir; Tüm toplumlar ve bireyler için sonsuzdur ve zorunludur. Ancak bu değerleri "belirli bir kültürel" giyimli "giyinmiş", yani, değer sisteminin yapılandırması, içindeki elemanların oranı ve etkileşimi belirli bir kültürün ürünleridir.

Değerler nasıl değişir? Bunu hangi faktörler etkiler? Zaman zaman, bir veya başka bir kültürde, "onların" değerleri "ikame edilmesinin başkaları ortaya çıkabileceği konusunda endişeler vardır. Böylece, bugün, büyük endişe, Rus kültürünün "Amerikanlaştırma" ile bağlantılı olarak ortaya çıkıyor.

Hem kişilik düzeyinde hem de toplum düzeyinde değerler kriz durumunda (bireysel veya grup - ölüm, ateş, afet) veya çatışma (aile, askeri, sosyal, politik vb.) Maruz kalır. E. Dürkheim, "anomi" kavramını tanıttı, geçiş ve kriz dönemlerinin ve devletlerin gelişiminde, eski sosyal normlar ve değerlerin harekete geçtiğinde, toplumun gelişiminde geçiş ve kriz dönemlerinin ve devletlerin değer düzenleyici vakum karakteristiğinin durumunu belirtir. henüz kurulmamış. "Eski tanrılar yaşlanma ya da ölüyor ve yenileri doğmamış" (E. Durkheim, Sosyoloji). Bu durum, Johan'ın "Orta Çağ Sonbaharının Sonbaharında", Acı Çekişinin ve Çatışmanın Çatışması'nın çekilmesinin resmini temsil eden ve yeni sosyo-kültürel gerçeklik biçimlerinin bir sonucu olarak ortaya çıkan çatışmaların çekilmesinin resmini temsil eder.

Japonya, modern dünyadaki tek istisna olabilir, burada yavaş bir ortaçağda oluşan ve geleneksel sanatsal yaratıcılığa yansıyan, bir bilimsel ve teknolojik devrim ve kitle kültürü olarak ortaya çıkmadı.

Bu arada, herhangi bir kültürün değerleri, iflaslarının hiçbiri kanıtları ne de daha çekici değerlerin gösterilmesi yapılamaz. Değerlerin "mutasyonu", hedeflenmiş güçlü bir etkide bile nispeten yavaş gerçekleşir ve yalnızca kültürün kendisinin ortadan kaybolmasıyla birlikte kaybolurlar.
2. Kültürde "Sign" ve "Sembol" nedir?

Bildiğiniz gibi, kültür, organizasyon, sipariş, ritüel, dünyanın etrafındaki dünyayı düzenler (yapılar).

Sembollere gelince, işaretler hakkında, soru her zaman ortaya çıkar: Bir işaret - ne, bir sembol - ne? Bu soru, bu kavramların anlamını, yalnızca üçüncü bir şeye olan tutumlarını analiz ederseniz, orijinale sahip olamayacak (ve çoğu zaman), bir taşıyıcı ile fiziksel, kimyasal ve diğer özelliklerde ortak olan bir şeyin orijinali Yansımalar.

İnsan kültürü orada başlar ve sonra bilincin sembolize yeteneğin nerede ve ne zaman göründüğünde görünür. İşaretler ve semboller, Ernst Cassier'i yazdı "," iki farklı söylemsel evrene aittir: sinyal (E. Cassirer bu terimi bir işaret için eşanlam olarak kullanır) fiziksel dünya Genesis, sembol parçası İnsan dünyası değerler. Sembol sadece evrensel değil, aynı zamanda değişkendir. İşaret veya sinyal, başvuruda bulundukları şeyle ilgilidir.

Bu nedenle, işaret, başka bir nesnenin, özelliklerin veya ilişkilerin nesnel bir yardımcısı olarak hareket eden ve mesajları satın almak, depolamak, işleme ve iletmek için kullanılan bir malzeme konusu (fenomen, olay).

Sembol, kültürün en anlamlı kavramlarından biridir. Bu kelimenin ilk anlamı, Simbolon'un servis ettiği bir kimlik kartıdır - eskiden bir misafir tableti. Kültürde sembol - Evrensel, çok değerli kategori, nesne görüntüsünün karşılaştırılmasıyla ortaya çıkan ve derin anlam. Sembole dönüş, görüntü "şeffaf" olur, anlamı onun içinden geçildiği görülüyor. "Değerinin tüm yapısının sembolünü ararım," Paul Ricker "yazdı," Doğrudan, birincil, gerçek anlamın aynı zamanda hem de başka bir, dolaylı, ikincil, alegorik anlamın, yalnızca anlaşılabilecek bir diğeri ilk. Çifte anlamlı bu ifadeler çemberi gerçek hermeneutik alandır. "

Bir kişinin günlük hayatı, davranışını düzenleyen, çözme, yasaklayan, kişiselleştirmeyi ve anlamını dolduran semboller ve işaretlerle doludur.

Sembollerde ve işaretler, kendisini bir kişinin harici bir "I" ve bir iç "I" olarak gösterir, bilinçsiz, kendisine doğadan verilen bilinçsizdir. K. Levi-Strauss, karakterlerin ve işaretlerin, zihnin bilinçsiz yapısına ve sonuç olarak evrenin yapısına bulduğunu iddia etti. İnsanın ve evrenin birliği, kültürdeki en eski ve gizemli olanlardan biridir.

Ancak bilmeceye yaklaşmak, ancak gizliliğini arttırır. Ancak bu bir gizlilik duygusudur ve "bir kişinin payına düşen en güzel ve derin deneyim". A. Einstein'a göre bu deneyim, dinin temelidir ve sanat ve bilimdeki en derin eğilimlerdir. Bu duyguyu yaşamamış olan kişi ona "ölü değilse, daha sonra herhangi bir durumda kör." Gizemli renk, ses, kelime, numara, gizemli bir şekilde doğa ve insan bilincinin fenomenlerini yansıtıyorlar.
3. Meneler, Kodlar ve Üniverssamlar Kültürü

Kültürün anlamları, doğrudan ve kesinlikle ifade edilemeyen içeriktir. Anlam, bu dilin belirtilerinin değerlerinin evrensel yapışmasını sağlayan bir şey olarak anlaşılabilir. Anlamların birkaç seviyesine sahip:

1) En yüzeysel anlam seviyesi, sözde sağduyudır. Bu anlam, rasyonelleştirilmiş ve genel olarak kabul edilen bilinç düzeyinde ortaya çıkmıştır. Değerle çakışır ve sözel (sözlü) yöntemle ifade edilir;

2) Derinlik içi anlam düzeyi, değerli bir kişinin, değerler, yasalar, bu kültürün davranışlarının örnekleri olan bir kişinin bir bağlayıcıdır. Tüm kültürel fenomenler mesaj olarak iletişim olarak kabul edilirse, yalnızca bazı aracı ile korelasyonda anlaşılabilirler, çünkü ikonik sistemlerin bunlar tarafından yansıyan gerçeklik ile bağlantısı acil değildir. Bu nedenle, özel bir anlamsız işaret sistemi - kültür kodları gereklidir.

"Kod" konsepti, iletişim teknolojisinde ilk kez (telgraf kodu, mors kodu), bilgi işlem teknolojisi, matematik, sibernetik, genetik olarak ortaya çıktı ( genetik Kod). Aynı zamanda, kod, bu bilgilerin iletim, işleme ve depolama için bu işaretlerin bir dizi olarak temsil edilebileceği bir dizi işaret ve belirli kurallar sistemi olarak anlaşılmaktadır.

Kod - Bir dizi belirli mesajın oluşumu için model kuralları. Tüm kodlar, ortak bir kod, daha basit ve kapsamlı olarak kendi aralarında karşılaştırılabilir. Mesajlar, kültürel metin, kullanılan kodlara bağlı olarak farklı okumalarla açılabilir. Kod, kod hakkında bilgi sahibi olmadan, kültürel metin kapalı, anlaşılmaz, ilan edilemeyecek olan kültürel kültür seviyesine nüfuz etmenizi sağlar. Bir kişi bir işaret sistemi görecek ve bir değer ve anlam sistemi değil.

Ana kültür kodu aşağıdaki özelliklere sahip olmalıdır:

1) Üretim, iletim ve tasarruf için kendi kendine yeterlilik İnsan kültürü;

2) Değişikliklere açıklık;

3) Çok yönlülük.

Doolimpiyat kültürlerinde en önemli kültürel kod İsim sistemi sağladı. İlkel kişi için, nesnelerle yapılan eylem, kelimelerle yapılan eylemlere eşdeğerdi ve bu nedenle adı bunun temel bir parçasıydı. Onun sunumunda, kişisel isimler kaydedilmeli ve sırrında saklanmalıdır, çünkü düşman ismi boyunca etkileyerek büyülü olabilir. Her erkek, bir kadın veya çocuğun çocuğu, her gün kullanımda kullanılan isim dışında, çok yaygın bir fenomen vardı. gizli isimler, yaşlılar ve adanmış ünlü. Aynı özel, örneğin eski Mısır'da, daha sonraki zamanlarda korunmuştur. Mısırlıların iki ismi vardı: doğru (veya büyük) ve nazik (veya küçük). Birincisi en derin sırrın içinde tutuldu, ikincisi herkes tarafından biliniyordu.

İsimdeki bu tablo tipi, isminin bu toplumdaki kişinin sosyokültürel önemini ve konumunu gerçekten yansıtmasından kaynaklanmaktadır. bir etiket değil; Bir isim sayesinde, konuyla ilgili gerçek manipülasyonlar yapmak mümkündür.

Kültürel evrenler, herhangi bir kültürde bulunan kültürel fenomenlerin özelliklerini ifade eden kavramlardır: eski ve yeni, küçük ve büyük. Herhangi bir kültür için önemli olan kültürel deneyimin özelliklerini ifade ederler (yangın, su, kahkaha, gözyaşı, iş, erkek \u003d kadınsı vb.).
Ders Numarası 3. Kültürel Çalışmalar Yöntemleri

Bilimdeki herhangi bir görevi çözmek için kullanılan evrensel bir yöntem olmadığı belirtilmelidir. Yöntemlerin her birinin avantajları vardır, aynı zamanda dezavantajları da vardır ve yalnızca uygun bilimsel konular ile çözülebilir. Dolayısıyla doğru yöntemin seçimi ve herhangi bir bilimin önemli görevlerinden biridir. Kültürel çalışmaların konusunun karmaşıklığı yanı sıra diğer bilimler ile zengin yorumlamaları, kültürün fenomenini her yönüyle incelemek için kullanılan çeşitli yöntemlere yol açtı.

Bu fark metodolojik temeller Ve farklı yaklaşımların varlığını belirler. Aşağıdaki ana yaklaşım gruplarını vurgulayabilirsiniz.

Genetik yaklaşım. Burada, kültür, ortaya çıkma ve gelişimi açısından anlaşılmaktadır. Başka bir deyişle, bu, kültürün objektif bir analizinin imkansız olduğu bilimsel tarihçilik ilkesidir. Bu yaklaşım, kültürün geliştirilmesini ortaya çıkma anından itibaren ve şimdiki zamana kadar izlemenizi sağlar.

Karşılaştırmalı yaklaşım. Bu yaklaşımla, farklı kültürlerin veya belirli bir kültür alanının nispeten tarihsel bir analizi belirli bir zaman aralığında gerçekleştirilebilir. Aynı zamanda, farklı mahsullerin benzer unsurları genellikle karşılaştırılır ve bu da bu bitkilerin özelliklerini göstermeyi mümkün kılar.

XX yüzyılın iç geleneğine göre, kültür çalışması içinde gerçekleşti. felsefi düşünceBu, sosyal bir fenomen olarak kültürün analizine sistematik bir yaklaşım geliştirmeye çalıştı. Sonuç olarak, özü toplumun evrensel bir malı olarak kabul edilirken kültürün felsefi bir ikame edilmesine sahibiz.

Faaliyet yaklaşımı. Bu yaklaşımın bir parçası olarak, Rusya'da iki yön iki yönde ortaya çıktı. İlk yönün temsilcileri (N. V. Zlobin, P. D. Kogan) kültürün yaratıcı bir faaliyet süreci olduğu inanıyor. Bu süreçte, toplumun ruhsal bir zenginleştirmesi ve bir kişinin kültürel ve tarihsel sürecin konusu olarak bilinçli bir şekilde zenginleşmesi vardır. Destekçileri, kültürün ikinci, yaratıcı, insanın doğum olduğunu söylüyor.

İkinci yönün temsilcileri (E. S. Markaryan, "Kültürün Özü", YU. A. Zhdanov, V. E. Davydovich, vb.) Kültüre bakın özel yol Aktiviteler. "Kültür bir süreç ve insan faaliyetinin bir sonucudur. Araştırma ve yerel ve tarihi kültür türleri ve kültür ve medeniyet oranı için belirli bir temel olarak işlev görür "(E. S. Markaryan).

"Kültür ve Değerler" konusunun incelenmesi diğer metodolojik temeller gerektirir ve burada bir aksiyolojik yaklaşım kullanılır. Kültür, bir kişinin dünyadaki varlığını onayladığı yöntemleri içerir. Kültürel faaliyetin amacı korumaktır homo sapiens.Bu amaç, insanın ana değerini belirler.

Böylece, insan ve insan ırkı bu yaklaşımda mutlak kültürel değer ile hareket eder.

Eksenolojik bir yaklaşım iki koşuldan kaynaklanmaktadır:

1) Tüm sosyal olaylar kültür dünyasına dahil değildir;

2) Kültürün ve doğanın zıttı.

Kadın yaklaşımı. Bu yaklaşım kültürü, sosyal sistemin işleyişiyle ilişkili bir nesnel olgusu olarak anlar. Sistemik kalite ile halka açık bir ilişki kuran bir kültürdür. Ancak tam olarak toplum sayesinde kültür, mevcut varlığın durumunu edinir. Toplum yok - kültür yok, kültür yok - toplum yok. Kültür ve toplum, toplumun tüm alt sistemlerinin kültürel alt sistemler olarak hareket ettiği bir sonucu olarak aynı kavramlar olarak hareket eder. Bu bu durumdur ve kültürün malzeme ve manevi üzerindeki ayrılmasının temelini verir. Malzeme kültürü, varlığın teknolojik tarafını temsil eder ve ekonomik alt sisteme karşılık gelir. Manevi kültür, ideolojik alt sisteme karşılık gelir.

Toplum, büyük ve küçük gruplardan bireylerden oluştuğundan, kültürün üçüncü alt sistemi ayırt edilir, bu da bireysel ve toplu davranış türlerini içerir. Bu yaklaşım L. White'in eserlerinde sunulmaktadır.

Antropolojik yaklaşım. Oluşumu erken evrimcilerin çalışmalarında başladı (Spencer, E. B. Tyllor " İlkel kültür"). Evrimciler, süreçlerin sürekliliğinin mutlaklığı ile karakterize edilir.

Antropolojik yaklaşımın bir parçası olarak kültürel ve antropolojik bir yaklaşım oluştu. B. K. Malinovsky, K. Levi-Strauss, E. Fromma'nın eserleri ile temsil edilmektedir. Kültürel ve antropolojik yaklaşımın bir parçası olarak, bir dizi alan oluştu: Yapısalcılık, fonksiyonellik ve diğerleri. Malinovsky, fonksiyonelizmin aşağıdaki pozisyonlarını özetlemiştir:

1) Her kültür bütünlükdür;

2) Her toplum, özel veya rite, ibadet veya inançlar kültür için önemli bir işlev gerçekleştirir;

3) Kültürü korumak için, her bir eleman vazgeçilmezdir.

Modern Batı kültürel çalışmalarında sosyolojik bir yaklaşım yayıldı (P. A. Sorokin). Bu yaklaşımın amacı kullanmaktır sistem Analizi kültür başkalarıyla karşılaştırarak sosyal fenomen. Burada kültür kavramı toplumun bütün hayatını kapsar.

Yapısalcı yaklaşım. Temsilcileri: K. Levi-Strauss, M. Foucault. Bu yaklaşıma göre ana soru Kültürel Çalışmalar - Doğadan kültüre geçişi ve yapısal dilbilimin teorisinin kullanılması.

Oyun yaklaşımı. Temsilciler: J. Hasing, S. LEM ve diğerleri. Bu yaklaşıma göre, kültür oyunun biçiminde gerçekleşir, kültür başlangıçta oynanır. Arkaik toplumda avcılık gibi hayatın ihtiyaçlarını doğrudan karşılamaya yönelik faaliyet türleri bile kendileri için bir oyun formu bulmaya çalışırlar. Topluluk hayatı, oyunda en yüksek değer veren cerrahi formların kapağında öğretilir. Bu oyunlarda, toplum yaşam ve barışın yorumlanmasını ifade eder. Bütün bunlar, oyunun kültürle (tornalama) olduğu anlaşılmamalıdır, bunun yerine orijinal aşamalarındaki kültürün oyunun karakterine sahip olması, oyunun biçiminde yapıldığı ve ruh hali ile yapıldığı anlaşılmalıdır.

J. HOTELS, oyun ve kültürü tarihin ilk aşamalarında tanımlar. Kültürün oyun doğası, kültürün birçok aşamasında tezahür eder: şiir, mitler, ayinler. Daha gelişmiş kültürlerde, Poicic Form'un estetik ihtiyaç olarak algılanmadığı erdemden artan temsilleri daha uzun süre korunur. Bu kavramda, J. Kültürün oyun tarafına çok çeşitli medeniyetlerde büyük önem veriyor.

J. Kültür Hakkında Hished Bir oyunda Kültüreloloji üzerinde etkisi oldu. S. LEM Kültür oyun modelini öne sürdü. Onun bakış açısından kültür var boş alan Doğa ile ilgili olarak. Ona göre, uygarlıklar arasındaki fark, kültürün ve doğanın "oyun" olması nedeniyledir. Ek olarak, doğanın "pertürbasyon arenası" olarak hareket ettiği akılda tutulmalıdır. Bir kişinin hayatta kalmak için davranışlarının modellerini geliştirmesini sağlayan kültürün oyun karakteridir.

Kültürün yorumlanmasında düzenleyici yaklaşım kültürü bir bütünlük olarak görüyor sosyal kurumlarbağlayıcı değer sistemi. Aynı zamanda, yaklaşım inatçı bir kişilik sorunu olmaya devam ediyor. Kişilik, özgürlüğünü emen sosyal sistemde bulunur, değer yönelimlerini seçme hakkını düzenler.

Semiyotik veya işaret yaklaşımı. Temsilcileri - E. Kassirer, Yu. M. LOTMAN ("Kültür ve Patlama"). Kültür sembolik bir sistem olarak görülür. Bu yaklaşımın temsilcilerinin eserlerinde, kültürün ikonik yorumuna odaklanın.

Biyosfer yaklaşımı. Gezegenimizi bütünsel bir sistem olarak görürsek, o zaman kültürü bir biyosfer açısından görüş açısından anlamaya çalışmak meşru. "Aynanın diğer tarafında" kitabında Conrad Lorenz, evrim konusunun bütünsel bir sistem olduğunu beyan eder. Daha karmaşık sistemler, oluştukları sistemlerin özellikleri ile emsalsiz özelliklere sahiptir.

Kültür ve kültürel araştırma yöntemlerine yaklaşımlar hakkında konuşma, iki yöntemi fark etmemek imkansızdır.

İletişim Yöntemi. Bu yöntem Socrates'ten kaynaklanmaktadır. Onun destekçileri, sadece kültürlerin benzersizliği değil, aynı zamanda etkileşimin ilkesini de tartışıyor. Kültür, çeşitli (geçmiş, şimdiki ve gelecekteki) kültürleri, bu kültürlerin bir diyalogu ve karşılıklı ilişkilerinden oluşan insanların eşzamanlı olduğu ve iletişim biçimidir. V. S. Biblel, kültürlerin iletişim zamanının mevcut olduğuna inanıyordu, bu tür iletişimin belirli bir formu bir iştir. "Çalışma, bireylerin bireylerin, bireylerin, bireylerin çeşitli kültür olarak iletişim şeklini, bireylerin bireysel olarak iletişim biçimidir."

"Çalışmalarında kültür, yazar ve okuyucu - dünyayı yeniden üretmek, nesnelerin varlığını, insanların varlığını, insanların varlığını, tuvalin uçağından, boya kohosları, ayetin ritimleri, felsefi , ahlaki katarsisin anları. "

V. S. Biblel, çalışmayı bir kültür ve kültür olgusu olarak işin alanı olarak anlar.

Sinerjik yaklaşım. Bunun özü, modern dünyanın birliğini anlayabiliyor. Sinerjiklerin temel kavramları dengesizlik, doğrusallık ve doğrusallık, kaos ve deterministik kaosdur. Bu kavramlar sinerjik paradigmanın altında.

"Kültür Bilimleri: Ders Özeti"

Değer oryantasyonu. Kültür, bir dizi değer ve değer oryantasyonları, yaratma ve tüketim yollarıdır. Bu nedenle, kültürdeki değerlerin paha biçilmez rolü kültür hakkında hiçbir şüphe yoktur. Kültürel çalışmalarda "değer" kavramı olmadan yapmak zordur. Ayrıca, sosyal bir fenomen olarak en sık kültür, değer oryantasyonları ile tam olarak belirlenir. "Almanya ve Rusya'nın gençleri" sosyolojik çalışmasının yazarları: "Değer yönelimleri, kişinin bir konu olarak kabul edilen kültürel fenomenlerin, bir konu olarak kabul edilen kültürel fenomenlere nispeten sürdürülebilir bir sosyal olarak belirlenen seçim tutumudır. Hedefler ve araçlar, insan hayatının ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet eden anlamına gelir "(" Almanya ve Rusya'nın gençleri ". Sosyolojik araştırmalar. M., 1994). Her kişi belirli değerlerin bir taşıyıcısıdır, belirli bir sistemi, bir durumda ya da başka bir durumda birçok insan davranışı var.

Bir kişinin değeri, kendisi, kişisel veya sosyal karakter için belirli bir önemi olan her şeydir. "Değer, bir kişi, sınıf, grup, toplum için çevredeki dünyanın nesnelerinin olumlu ya da olumsuz bir değeridir, bu da kendileri tarafından kendileri tarafından belirlenmemiş olan bir bütün olarak belirlenmemiş ve insan geçim kaynakları alanına katılımları ve ihtiyaçlar, sosyal ilişki; Bu önemini, ahlaki ilkeler ve normlarda, idealler, tesisatlar, amaçlar "içindeki ifadeyi değerlendirmek için kriter ve yöntem

Kültürel değerler, insanların çeşitli ihtiyaçlarının karşılanabileceği sayesinde kamu yararlı özellikleri ve özellikleri olan bir kişinin malzeme ve manevi aktivitelerinin nesneleridir. Değer, belirli bir kültürde oluşturulan, örnekleri ve standartları belirleyen ve olası davranışsal alternatifler arasındaki tercihi etkileyen, belirli bir değerin belirsiz, ikili bir değeri gösteren çözümlerin polaritesine izin veren, belirli bir kültürde oluşan değer olarak anlaşılmaktadır. Değerler, bir kişinin ve toplumun iyi ve kötü, güzel ve çirkin, önemli ve ikincil olduğunu belirlemesine yardımcı olur. Bazı değerlerin önceliği, insan maneviyat derecesini yansıtır.

İnsani değerler, her şeyden önce, insan ırkının birliğinin anlaşılmasını önermektedir. Bütün insan türü için önemli olan bu tür mutluluklar var, onlarsız insanlığın birliği bu kadar toplam olmayacaktı. Hıristiyanlık anlayışta muazzam bir darbe yaptı evrensel Bağlantılar, Emir ilan etmek: "Komşunu sevin, kendin gibi." Bundan sonra, her biri bir başkası tarafından sıralanır, insan ırkına ait tek bir tek olan insanlar arasında evrensel yakınlık, insanlar arasında güçlendirilir.

bessheloval değerleri, kümülatif manevi deneyimin korunmasını göstermektedir. Tapınaklar, örneğin, gerçeğin, iyi ve güzelliğin sokratik sıkıntılarını içerir. Bu triad, tarihsel olarak belirlenmiş bir yüksek değerdir. Bu mutlaklar, bütün insan ırkının zenginliğini yansıtır.

Toleransın sınırları hakkındaki başvurularda farklılıklar olmasına rağmen, olumsuz cinayetle, yalan, hırsızlık ile değerlendirilmeyecekleri bir kültür yoktur. Modern kültürBirleştirmek insanlığı birleştirmek, evrensel değerlere dayanır: kişisel hakların korunmasının, saygı, özgürlüğü, vicdanını, beşeri bilimlerinin, ulusal kültürlerin, bilimsel bilgi ve ileri teknolojilerin karşılıklı zenginleştirmesinin tanınması, Çevresel tutum hayata ve çevreye. Evrensel kültür aynı zamanda insanların yaratıcı faaliyetlerinin en iyi formlarıdır.

Malzeme değerleri, hayati ihtiyaçları karşılamak için tasarlanmış önemli faydalardır. Tabii ki malzeme ihtiyaçları, özellikle yüzyıl yaşında, bilimsel ve teknolojik ilerleme Makul ihtiyaçlar hakkında konuşursak oldukça yakında memnun olabiliriz. Ancak, halk bilgeliği dediği gibi, "Bir kişi ekmekle hayatta değil." İnsan hayatında önemli bir rol, toplum, kültürde ruhsal değerlere sahiptir. Bilimsel ve sanatsal eserler, mimari, boyama, müzik, filmler, filmler, filmler, filmler, filmler, filmler, filmler, filmler, filmler, filmler, filmler, filmler, filmler, filmler, televizyon dişlisikim taşıyor yüksek fikirler, Görüntüler, duygular ve sunumlar. Guardians ve manevi değerlerin distribütörleri müzeler, kütüphaneler, okullar, radyo vb. Toplumun maddi ve manevi değerlerinin çarpılması için bakım, kültürel büyüme Bir kişi, bu değerlere kabul için gerekli koşulların bilinci, toplumun gelişmesinin kalıplarından biridir.

Kültürel norm kavramı. Norm kavramı, değerler kavramıyla bağlantılıdır. Diğer insanları ele almak için, bir kişi bazı ilişkiler kurallarına uymalıdır, doğru ve yanlış davranış hakkında bir fikriniz var, nasıl egzersiz yapacağınız ve sınırlandırılmalıdır. Bu tür temsillerin yokluğunda, uyumlu eylemlerin elde edilmesi imkansızdır. İnsanların davranışlarını düzenleyen bu tür genel temsiller bir veya başka bir kültürde üretilir ve kültürel normlar denir.

Herhangi bir toplumdaki herhangi bir kültürde kabul edilen sosyal normlar var, yani. İletişim ahlaki standartlar: "Çalmayın", "Öldürmeyin" ... Ahlaki açıdan vatandaşların kamu ve kişisel yaşamlarını iyileştirmek için katkıda bulunurlar. İnsani canlı. Toplumda yaşamak, bir kişi diğerinin haklarını ihlal etmemek için çaba göstermelidir, bu da davranışını inşa etmek anlamına gelir, böylece bunun davranışına karşılık gelir. sosyal grupbulunduğu, yaşadığı, işler. Normların ihlal edilmesinde, insan davranışı antisosyal, karıncalandırıcı hale gelir. Belirli bir ortamda yaşamak, bir kişi manevi değerlerine, onları tanımak, usta ve kullanmak, aksi takdirde bu kültürden ayrılacak ya da onunla çatışmaya başlayacak.

Böylece kültürel normlar - belirli kurallar Bir kişinin eylemlerini en çok yöneten davranış Önemli yönler sosyal hayat, bütünlük garantisi sağlamak, toplum sürdürülebilirliği. Bu nedenle, değerlerden daha fazlasıdır, bir quasher anı var, belli bir şekilde yapılması gerekliliği. Standartların ardından iki tarafından sağlanır: içselleştirmeleri (kişiliğin içsel ihtiyaç için dış gereksinimlerin dönüşümü) ve kurumsallaşma pahasına (normların toplumun ve sosyal kontrolün yapısına dahil edilmesi).

İnsan kültürünün en önemli unsurları, toplamının düzenleyici kültür sistemi olarak adlandırılan normlar bulunur.

Norma - bunlar insanı yöneten kurallarbakım. Kültürel normlar– reçeteler, Gereksinimlerİlgili (sosyal olarak takdir edilen) davranışların dilekleri ve beklentileri. İkonik sistemlerin yardımıyla, nesilden nesile iletilir ve toplumun, geleneklerin, geleneklerin "alışkanlığını" dönüştürürler.

Kültürel Normların İşlevleri: Sorumluluklar olmak ve insan eylemlerine olan ihtiyacın ölçüsünü belirtmek; gelecekteki hareketlerle ilgili beklentiler olarak hizmet etmek; sapma davranışını kontrol edin; Örnekleri, davranış referansları olarak hizmet edin.

Normlar farklı zeminlerde sınıflandırılır: Uygulama kapsamında - küçük veya büyük bir sosyal grupta. Buna göre 2 türü ayırt eder: 1) grup alışkanlıkları - Sadece küçük gruplar halinde ortaya çıkan ve var olan normlar (gençlik partileri, arkadaşlar, aile, aile, iş tanıtıcılar, spor takımları); 2) genel kurallar - Büyük gruplar halinde veya toplumda bir bütün olarak ortaya çıkan normlar. Amerikan sosyolog William Greins Samenera, aşağıdaki kültürel normlar türlerini tahsis etti: Gümrük (Folkways); ahlaklar (mores); Yasalar (yasalar). Bugün, kültürel normların tipolojisi, gelenekleri, gümrük, alışkanlıklar, ahlaklar, tabular, yasalar, moda, tat ve hobiler, inanç ve bilgi vb.

Alışkanlık -İnsanların sosyal ve kültürel yaşamının kaynak hücresi aynı anda. Bir kişiyi diğerlerinden bir sosyal katmandan ayırt ederler. Görgü- Başkalarının olumlu veya olumsuz bir değerlendirmesini alan (alışkanlıklara dayanarak) dış insan davranışlarının (alışkanlıklara dayanarak). Ayrı ayrı şekillendirir - elementler veya kültürün özellikleri ve birlikte - özel bir kültürel kompleks oluşturur - görgü kuralları.Özel - geleneksel olarak kurulan davranış sırası. Gümrük - Gerçekleştirilmesi önerilen toplum tarafından onaylanan toplu örnekleri, geniş insan kitlelerinde (bir şekilde ve görgü kurallarına göre) doğaldır. Bir nesilden diğerine taşınan alışkanlıklar ve gümrükler - gelenekler(Seleflerden miras kalan her şey) çeşitli gelenekler ritüelÖzel veya ritüel ile oluşturulan eylemlerin bir kombinasyonu. Ritüelseçici olmayan, ancak belirli dini temsillerin veya hanehalkı geleneklerinin ifade edildiği kitle eylemlerini karakterize eder; Nüfusun tüm bölümlerini kapsar. Tören - Sembolik bir değere sahip eylemlerin sırası ve herhangi bir olay veya tarihin kutlanmasına adanmıştır. Ritüel - Özellikle seçilen ve bu işlem için hazırlanan kişiler tarafından yürütülen bir dizi jest ve kelimeyle (sembolik bir anlam ile) stilize edilmiş ve dikkatlice eritilir. Ahlâk- özellikle büyük boy ve toplum kitle eylem örnekleri tarafından çok yönlendirilmiş. Ahlaklar toplumun ahlaki değerlerini yansıtıyor; İhlali, geleneklerin ihlal edilmesinden daha ciddi cezalandırılabilir. Tabu - Mutlak yasak, herhangi bir işlem, kelime, konu üzerinde üst üste bindirilmiş.

Ahlak çeşitleri - Yasalar. normlar veya parlamento veya devlet belgesi tarafından dekore edilmiş davranış kuralları. Devletin siyasi otoritesi tarafından güçlendirilmiş ve sıkı bir uygulama gerektirir. Sağ - devlet tarafından yetkilendirilmiş ve belirli normlarda ifade edilen zorunlu davranış kurallarının sistemi. Sağ, yasa, özel ve toplumun değeri yakından ilişkilidir ve düzenleyici kültür sisteminin temelini oluşturur.Gelenekler ve gümrük adamı, iradesine ve arzularından bağımsız olarak varsaymaktadır. Seçim özgürlüğü yok. Tadı, hobiler ve mod olarak kültürün bu tür unsurları, serbest insanın ücretsiz seçimini gösterir. Damak zevki - Bir şeye bir eğilim veya bağımlılık, zarif bir anlayış. Moda -bir şeyin ya da kimsenin doğru şekilde geçici popülerliği.

Kültür, değer sisteminde durur. Değer vermek- Bu insan bilincinde sabitlenmiştir ilişkilernesneye. Değerler normları haklı çıkarır ve onlara anlam verir (insan yaşamının değer ve koruması - norm), ancak değer bir maliyet olarak (parasal değer) ekonomik anlayışıyla aynı değildir. Değerler her zaman parasal formda ifade edilemez, çünkü emtia-para formunda ilham ifade etmek imkansızdır, çünkü insan ruhunun yaratıcılığın sevinç ve diğer tezahürleri. Başka bir deyişle, değer, bir kişinin eylemlerin, fikirlerin ve görüşlerin önemini değerlendirdiği bir kriter olarak işlev görür.

Değer hizmetten ayırt edilmelidir. Değerli şey işe yaramaz ve faydalı olabilir - değerli olmamak. Fransız filozof I.Goos, tahsis edilen ana değerler olarak: lehine, güzellik, gerçek ve iyi.

Bilgi - Her şey hakkında güvenilir bilgi, bilimsel bilgi, hazırlanan insanların yaptığı uzman faaliyetlerin bilgisinin sonucu. Bilginin aksine kahraman- Mahkumiyet, herhangi bir fikre, gerçek ya da yanıltıcı için duygusal bağlılık.

Tedavi edilen tüm kültürel normlar kültürün Düzenleyici Sistemitüm unsurların kabul edilmesi gerektiği. Toplumun yapım kalıbı: Değer kümesi, normlar kümesine karşılık gelmelidir. Düzenleyici kültür sisteminin kilit bağlantısı halka açıktır ahlâk - İlaçlı standartlara uygun olarak doğru ve uygunsuz davranışların reçeteleri. Kültürel farklılıklar çelişki veya çarpışma şeklini alabilir (kültürel veya düzenleyici çatışma). Kültürün düzenleyici sistemindeki denge ihlali farklı formlar alır. Anomi - Bu, normlarını zorunlu kılmanın varlığını bilerek, normlarının önemli bir bölümünün onlarla olumsuz ya da kayıtsız olduğu konusunda bilinen toplumun durumudur. Anomi - Bu, açıkça belirlenmiş kültürel normların eksikliği nedeniyle ortaya çıkan toplumun kültürel birliğinin ihlalidir. Ahlaki normlar- Bunlar, toplumda ilkeler, kavramlar, fikirler, değerlendirmeler biçiminde faaliyet gösteren yazılı olmayan gerekçelerdir. Moral normları, bazı uzmanlaşmış kurumsal faaliyetlerin bir ürünü değildir. Uygulamaları zorlama yoluyla, ancak ahlaki inançla (vicdan) veya belirli eylemlerin onaylanması veya kınanması yoluyla kamuoyu vasıtasıyla sağlanamaz.

Üç ahlak fonksiyonunu karıştırın:

Motivasyonel- Ahlaki ilkeler, eylemi teşvik eden davranış nedenleri olarak işlev görür.

Yapıcı- Ahlak, sosyal kültürün merkezi şeklidir ve ilkeleri diğer kültür biçimleriyle ilgili olarak daha yüksektir.

Koordinasyon- Ahlak, çeşitli durumlarda insanların etkileşiminin birlik ve tutarlılığını sağlar.

"Altın Ahlak Kurallığı" diyor: Size davranmak istediğiniz gibi başkalarına dönüş yapın.

100 R. İlk sipariş için bonus

Çalışma Tipi Tezini Seçin Ders çalışması Soyut Master'ın Tez Raporu Uygulama Makale Raporu İncelemesi Ölçek Monojik Görevlerin Çözümü İş Planı Sorulara Yanıtlar Yaratıcı Çalışma Denemesi Kartış Denemeleri Tercüme Sunum Metin Metin Seti Metin benzersiz aday tezlik Laboratuvar işi Çevrimiçi yardım

Fiyat bulmak

Değer insan bilincinde sabitlenir ilişkilernesneye. Adamın değeri, ona olumlu duygular için teslim eden eşyalar var: zevk, neşe, zevk, vb. Bu nedenle onlara diliyorum ve onları arar. Değer, hem maddi şeylere hem de süreçlere ve manevi fenomenlere (bilgi, fikirler, fikirler) sahip olabilir. Öğeler değer olabilir, ancak kendileri değerler değildir. Değer bir nesne değil, ancak Özel görünüm İnsanın içinde gördüğü anlamı.

Çocukluğun kişisel olarak oluşturulduğundan beri her kişi değer oryantasyonuşunlar. Değer dünyasına odaklandığı değer fikirleri ve değerlerden hangisinin bunun için daha önemli olduğunu ve ne kadar az olduğunu belirler. Bireyin değer yönlendirme sistemi, kültürde egemen olan değer temsilleri temelinde oluşturulur.

Bireyin değerli oryantasyonu sistemi, final, enstrümantal ve türev değerleri ayırt etmelidir.

Finaldeğerler, en yüksek değerler ve idealler, daha önemli ve anlamlı olmayanlardır. Onlar insan özlemlerinin son hedefleri, ana yaşam kuralları; Bu tür değerlere odaklanma, kişiliğin önde gelen çıkarlarını ve hayatının anlamını belirler. o içsellikkendileri tarafından değerli olan, çünkü başka bir değer elde etmek için bir araç olarak hizmet vermezler.

Enstrümantaldeğerler, son değerleri elde etmek ve korumak için gerekli fonlar ve koşullardır. Yani, güzel baubles, zarif

İnsanların konaklama yerinden aldığı sanatsal ürünler, güzelliğin tadını çıkarmak için bir araç olarak bir araç değeri olabilir; Spor sınıfları, sağlık - son değeri korumak ve teşvik etmek için bir durum olarak etkili olabilir.

Türevlerdeğerler, yalnızca ikincisinin işaret ve sembolleri olarak önem veren diğer değerlerin bir sonucu veya ifadesidir. Örneğin, bir hediye bir türev değer, sevgi, arkadaşlık, saygı gösteren bir türev değerdir. Türev değeri, bir kişinin gurur duyduğu merit sembolize eden bir madalya veya diplomadır.

İÇİNDE akıllı sözlükler Genellikle "norm" kelimesinin iki değerini gösterir: 1) Yasallaştırma, tanınır zorunlu düzen; Her şeyin çözümü (örneğin, "normu girin", normal durumda, sırayla gelmek anlamına gelir); 2) Ölçüm takılı, ortalama değer

bir şey (örneğin, "Geliştirme Kuralları", "yağış hızı"). Bu değerler birbirlerine yakındır ve her ikisi de kültürel normlara gelincedir. Kültürel normlar yasal ve öncelikle gelenekler, gümrük, kamuoyu güçlüğü tarafından desteklendikleri anlamında tanınır. Birçok durumda, onlar "yazılmamış".

Kültürel normlar bizi her taraftan kuşatır ve bunu sık sık takip etmiyoruz, bunun farkında değiliz. Sosyokültürel normların performansı sezgisel, bulundu veya bilinçli olarak dayanmaktadır.

bir kişinin ne yapabileceği ve ne yapamayacağı hakkında fikir geliştirdi. Aynı zamanda, toplum devam ediyor sosyal kontrolİnsanların davranışlarının üstünde, düzenleyici ve tesisleri teşvik edici davranışı teşvik eder.

Normal fonksiyonlar:

Kültürel standartların ardından Önkoşul Ortak faaliyetler düzenlemek ve kamu düzenini korumak. Bu oluşuyor sosyal

kültürel normların işlevi.

Öte yandan, kültürel normlar, istenen sonucu elde etmeyi amaçlayan prosedür kuralları, yöntemleri ve programlarıdır. Bu onların teknolojikişlevi. İnsan aktivitesinin teknolojisini belirler, yani. sonra ne ve nasıl yapılır,herhangi bir konuda başarıya ulaşmak için belirli bir "teknik sonuç" alın.

Kültür kurallarının oluşumunda büyük bir rol onay ve kınama oynar. Başkaları tarafından ifade edilen görsel davranış örnekleri. Zaten küçük çocuk Yetişkin reaksiyonuna göre, ne olabilir ve imkansız olanın sınırlarını belirler. Böylece ahlak ve ahlak normları oluşur. Kültür düzenlemesi, çeşitli sosyal kurumların işleyişinin bir sonucu olarak da desteklenmektedir. Ruhsal deneyimin nesilden nesile aktarılmasında büyük bir rol eğitim sistemi tarafından oynanır. Kültür normları, kültürün kendisi gibi değişiyor. Toplumun yaşadığı değişiklikleri yansıtıyorlar. Parlak örnek 20. yüzyılda aileye bir kişi ile ilgili olarak meydana gelen temel vardiyalar.

2) Kültürel değerler.

Değerler - İnsanlar için anlamlı malzeme veya manevi nesneler. Değerler, büyük ölçüde insan özlemleri ve eylemleri ile belirlenir. Her insan kültürel aktivitesinin her alanı değeri boyutuna sahiptir. Tüm değerlerin tümü aşağıdakilere göre sınıflandırılabilir:

· Hayati - yaşam, sağlık, güvenlik, yaşam kalitesi.

· Ekonomik - üretimin geliştirilmesi, ekonomik faaliyet, özel mülkün garantisi vb. İçin eşit olumlu koşulların varlığı.

· Toplumda sosyal - saygı, kişisel bağımsızlık, cinsiyet eşitliği vb.

· Siyasi değerler - sivil özgürlükler, sivil dünya vb.

· Ahlaki değerler - iyi, fayda, sevgi, arkadaşlık, borç, onur.

· Dini - inanç, kurtuluş, tanrı.

· Estetik - Güzellik, Uyum, vb.

Her türlü kültürde, bu değerlerin hiyerarşisi bir değişikliğe maruz kalabilir. Örneğin: antika - en yüksek değer - güzellik. Orta Çağ - Din. Yeni zaman - bilim. Kültürel gelişim süreci her zaman değerlerin yeniden değerlendirilmesiyle birliktedir.

4) Dünyanın kültürel resmi - bir insanın yaşadığı dünyanın belirli bir vizyonunun sonucu. Resimler, fikirler, dünyanın cihazının bilgisi ve erkeğin yerini. Dünyanın kültürel resmi, dile yansıtılan rasyonel bilgileri, yanı sıra insanların, dünyanın fenomenleri ile ilgili olarak yaşadığı duygular ve duyguları içerir. Kültürel resim, bir kişinin çeşitli, yaşam izlenimleri boyunca oluşur ve çeşitli kültürlerin hayati faaliyetlerinin özelliklerini yansıtmaktadır. Kültürler arasındaki bağların gelişmesi, her birinin benzersiz özelliklerinin yağlanmasına yol açar. 20. yüzyılda, milletler ve ülkeler günlük yaşamda ve düşüncelerde birleştirilmeye başlar. Bu, bilgisayarla birlikte çalışanların düşündüğü mantığı için birleşik bir algoritma sunan bilgisayarlaşma işlemleri ile açıkça belirtilmiştir. Kültürdeki kültürdeki olanlar, ülkenin doğası, iklimi, dili, tarihinin ve kültürünün anısının etkisiyle uygulandığı gibidir. Böylece, dünyanın kültürel resmi, küreselleşme süreçlerine rağmen, benzersizliğini korur.

Konu 6: Kültürlerarası İletişim

1) Kültürlerarası iletişim kavramı ve türleri.

Gezegenimizde, çeşitli mahsullerin birçok temsilcisi birbirine benzer değildir. Aralarındaki diyalog işlemi genellikle kültürlerarası iletişim kavramı ile ifade edilir. Kültürlerarası iletişimin ortak bir özelliği, katılımcıları tarafından kültürel farklılıkların aciliyetidir. Çoğu insan, stillerinin ve yaşam tarzlarının, herkes için mümkün ve doğru, anlaşılır ve erişilebilir olduğuna inanıyor. Farklı kültürlerin temsilcileri iletişim kurduğunda, her bir Tarafın dünyadaki görüşlerini sorgulamaz ve eşinin ateşlenmesini düşünerek daha isteyerek düşünüyor. Sadece bir kişinin belirtilen özelliklerinin farkında, kültürlerarası iletişimin durumunun yetersizliğinin nedenlerini anlamaya neden olabilir.

2) Kültürlerarası iletişim seviyeleri ve türleri.

Kültürlerarası iletişim, hem makro düzeyinde hem de mikro düzeyde gerçekleşebilir. Makro seviyesi, geniş alanlarda bulunan büyük ölçekli kültürel oluşumlar arasında iletişim içerir. Örneğin: Avrupa ile Avrupa ile amerikan kültürleri. Aynı zamanda, makro kültürleri kültürel özellikleri, yani mikro kültürü ile ortak grupları içerir. Mikro kültür düzeyinde, birkaç kültürlerarası iletişim türü ayırt edilebilir:

· Etnik ortak iletişim - çeşitli ulusların temsilcileri arasındaki iletişim.

· Çeşitli sosyal sınıflar ve gruplar arasında iletişim. Örneğin: Zengin ve fakir arasında. Intelligsia ve işçi sınıfı arasında.

· Çeşitli demografik grupların temsilcileri arasındaki iletişim (yerde yaşa, yerde, vb.).

· Kentsel ve kırsal sakinler arasındaki iletişim. Stil ve yaşam hızındaki farklılık, kişilerarası ilişki türü vb.

· Bölgesel iletişim, çeşitli alanların sakinleri arasında ortaya çıkar. Aynı durumdaki davranış önemli ölçüde farklılık gösterebilir.

· İş kültüründe iletişim, her kuruluşun bir dizi özel gümrük ve kurum kültürü ile ilişkili davranış kurallarına sahip olması nedeniyle ortaya çıkıyor.

· Dinledirilir. Bir dinin kanserlerinde çeşitli dinlerin veya dalların temsilcileri arasında ortaya çıkıyor.

3) Kültürel Mesafe

Kültürel çalışmalarda diğerinde bir kültürün bir teması ne kadar zor olacağını belirlemek için, kavram tanıtıldı kültürel mesafe - kültürlerin birbirleriyle yakınlığı veya uyumluluğunun derecesi. Kültürel mesafe kavramı, aynı unsurlar arasındaki farkları kaydeder. farklı kültürler. Örneğin, makro kültürleri için: iklim, dil, din, giyim, gıda vb. Kültürler mesafesinin temsilcileri, bu ilişkide daha az yeni bir kültüre uyum sağlamak daha kolaydır. Kültürel mesafenin öznel algısı birçok faktörü etkiler:

· Şimdiki zamanda ve geçmişteki savaşların veya çatışmaların kullanılabilirliği veya yokluğu.

· Birinin dilinde ve kültüründe bir kişinin yeterliliği derecesi.

· Kültürlerarası iletişimde ortak durumların eşitliği ve ortak hedeflerin varlığı.

· Öznel olarak kültürel mesafe, gerçekten olduğundan daha uzak olarak algılanabilir. Örneğin: SSCB'den Yahudiler, Almanya'da İsrail'den daha rahat hissediyor, çünkü Almanya'nın iklimi ve doğası hayatlarının her zamanki koşullarına benziyor.

Ayrıca sık sık kültürün arkasında, gerçekten olduğundan daha yakın algılanıyor. Örneğin: İngiltere'deki Amerikalılar genellikle bu tuzağa düşer. Kolektivist kültürlerinin temsilcileri, başkalarının temsilcilerini bireyci temsilcilerden daha zorlamak daha zordur. Örneğin: Amerikalılar yabancılarla Japonca veya Ruslardan daha az tecrübe ettiler.

4) Kültürlerarası iletişimde belirsizlik.

Kültürlerarası iletişim durumunda, genellikle farklı kültürlere ait oldukları için ortaklar arasında bir anlayış değildir. Bu, partner ve temsil ettiği tüm kültürle ilgili olumsuz duygulara neden olur. Bu sorunun bilimsel kararı, belirsizlik merkezli Bergen'in azaltılmasının teorisi ile üstlenildi. Belirsizliğin azaltılması için üç stratejiyi tahsis eder.

Pasif - İletişim sürecine müdahale etmeden diğer kültürlerin temsilcilerinin gözlenmesi.

Aktif - Bir kişi, ilginin amacı hakkındaki diğer insanlara sorular belirler, böylece iletişim için gerekli bilgileri edinir.

İnteraktif - Kültürlerarası İletişim Ortağı ile doğrudan etkileşim. En optimum davranış stratejisi. Kişi kendisi hakkında diğer bilgileri verirse, kendisini ortaya çıkarır, daha belirsizlik azalır.

Sonuç olarak, bu stratejilerin kullanımı gereklidir ve kültürlerarası iletişim yürürlüğe girer.

Konu 7: Kültürel Çalışmaların Psikolojik ve Antropolojik Yaklaşımları .

1) Freud'un psikanalizinin bağlamındaki kültür.

Psikanalizin kurucusu Viyana psikiyatristi Sigmund Freud'du. (1856-1939). Doktrininin ilk noktaları, bilinçsiz bir insan ruhu olarak, bilinçten farklı ve bunun üzerinde güçlü bir etkisi olan bir bilinçdışı varlığı hakkında bir hipotezdir. Freud'a göre, bir kişinin ruhu 3 kattan oluşuyor: BT, ben, ötesinde - Ya. Bilinçsiz (bu) bir dizi içgüdü, zevk ve insan arzularıdır. Bunların anahtarı cinsel arzular, yanı sıra bir kişinin yaratılması ve yıkılması arzusunudur. Memnuniyetsiz arzular kendilerini hayaller aracılığıyla gösteriyor, ayrıca hatalarda, rezervasyonlarda, vb. Man (i) bilinci - bilinçsiz (onu) altüst etmeye çalışmak. (İ) kabul edilemez arzu ve fikirleri değil, cinsel, agresif, antisosyal; Bilincine nüfuz etme girişimlerine direndi. Ancak, insan ruhuna devam etmeye devam ediyor. Üzerinden - Ben de kendilerine boyun eğmeye başlayan bir sosyokültürel nitelikteki yasaklar ve normlarım. Vicrience veya Viyana duyguları rolünde konuşma. Aşırı - Bilincini kontrol ediyorum, gizli arzuları uygulamasına izin vermemek. Freud, sürekli altındaki bir insan olduğumdan geldi. Bu, bir insan ruhu ihlalinin ciddi klinik durumlarına yol açar:

Etkileşimin bir sonucu olarak, ben, bitmiştir - I, özellikle cinsel (libido) tatminsiz arzular, bireyin yaratıcı aktivitesine süblimasyon araçları altında dönüştürülür. Sonuç olarak, libido içgüdüsel dürtü halka açık ve uygun hedeflere taşır. Arka taraf Bu Freud süreci, kültürün gelişmesinin insan mutluluğundaki bir düşüşe yol açtığı ve arzuların bastırılması nedeniyle suçluluk ve memnuniyetsizlik duygusunu güçlendirmesi gerçeğini gördü.

2) Jung'un kültürel arketiplerinin doktrini.

Freud'un takipçilerinden biri - Karl Jung, toplu bir bilinçsiz öğrenmeye odaklandı. Yani, bir kişinin daldırıldığı nesnel bir gerçekliktir. Toplu bilinçsiz, Jung - Dernekler ve tarihi doğaya sahip olan görüntülere göre. Sembolik görüntülerin mitlerinde ifade edilen ve insanların düşüncelerinin ve duygularının oluşturulduğu sayesinde, toplu, tarihsel deneyimin depolanan geçici şemaları temsil eden arketiplerde sabitlenir. Toplu bilinçdışı, insanların davranışlarını yönlendirebilir, toplumun tarihini belirleyebilir, kendisi sayesinde, arketiplerin maneviyatlarından oluşan olası yaratıcılıktır. Arkaik prototip her zaman modernite diline çevrilir.

3) Kültür Felsefesi Nietzsche.

Friedrich Nietzsche Kültür Felsefesi (1844-1900), modern kültür teorisi üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Felsefesi, 20. yüzyılın şoklarının habercisi olarak kabul edildi. Nietzsche'deki bir adam, bilinçsiz ve mantıksız ve irrasyonel bir yaratığın biyolojik bir itirazcıdır. Ana değer Adam hayat. Hayatı koruma ve geliştirme arzusu, ihanetin gelişimine yol açar. Yani, insanların duygularını ve düşüncelerini altüst eden içgüdüsel, bilinçsiz ve irrasyonel güçtür. Ana hedef Geliştirilen insanlık bir Superman'ın yaratılmasıdır. Süpermen - Kişilik, sıradan insanların kitlelerini öne çıkarabilir. Bu hedefe ulaşmak için, süperholektole, Hristiyanlıkta kabul edildiği gibi, mevcut köleliklerin ikame edilmesinde yeni bir ahlakın taşıyıcısı haline gelmelidir. Nietzsche'ye göre, yeni ahlak nesil tarafından onaylanacak yeni yarış, Lordların ırkları, yeni aristokrasi, cep telefonuna meydan okuyacak olan yeni aristokrasi, superchaddes, kölelerin ahlakını doğuran iyi ve adalet kavramı. Yeni bir Caste Lord'u olarak süper akışlar yazık ve adalet bilmez. Nietzsche, sadece ahlaksızlığın konumundan değil, aynı zamanda anti hümanizm gibi görünüyor. Adamın yırtıcı bir canavar olduğunu düşünüyor, çünkü ikincisi en iyi haç için boğalar üzerinde bir trajedi gibi hissediyor. Bu yüzden ahlak sadece ikiyüzlülük ve aldatma. Bir süpermen ve ırk oluşturmak için, Lordlar feda edilebilir. Nietzsche felsefesinin özü ve ana içeriği zararsız karakteri yoktur. Almanya'da 20. yüzyılın başında, Fanatikov Grubu, Nietzsche'nin fikirlerini Alman Ulusal Milliyetçiliğinin ideolojisini yaratması için kullandı. Bu, VMW (1939-1945) sırasında 50 milyondan fazla insanın ölümüne yol açtı. Nietzsche felsefesi, modern neophascistlere güvenmeye çalışıyor.

20. yüzyılın tüm trajedileriyle tarihi, Nietzsche manzarasının bozulmasını gösterdi. Evrensel değerlerin ve ahlaki ilkelerin değerini talep etti.

Konu 8: Kültürel çalışmalara yapısal olarak semiyotik yaklaşım.

1) Bir işaret sistemi olarak kültür.

Göstergebilim - en genç ve en etkili modern okul kültürel çalışmalarda. Dilbilimcileri ve bilgisayar bilimi uzmanlarını birleştiriyor. Kültürde meydana gelen tüm süreçler, iletişimsel olarak kabul edilir. Kültür, insan tarafından yaratılan bir tür işaret sistemi olarak anlaşılmaktadır. Bu alanın kurucusundan biri Ernet Castierrev, insanlığın kitle sistematik sembolize etme yeteneğini göz önünde bulundurur. Onun görüşünde, işaretler - gerekli araç düşünceler. Dil ve diğer işaretler sadece bilgi iletmekle kalmaz, ancak bir kültür oluşturan bir yüzyılın korunmasını sağlar. Diğer yaşayan yaratıklarla karşılaştırıldığında, bir kişi farklı bir gerçeklik ölçümündedir. İçinde değil var gerçek dünyave karakterlerin dünyası. İlerleme bu dünyayı giderek artan hale getirir. Bu nedenle, Avrupa'nın Avrupa ile örneğin, bir vahşi arasındaki dünyanın algılanmasındaki fark güney Amerika. Medeni bir insanın başa çıkmadığı için gerçek şeylerVe karakterleriyle, Cassier, Homo Sapiense, ama sembolik homo simbolicum olduğunu düşünmeyen bir kişiyi çağırır. Böylece, Cassirera'dan doğal olarak içgüdüler ve duygular tarafından yaşayan bir kişiden bir kişi, yavaş yavaş, gerçeklikten kesilmiş düşüncenin yapısal olarak yapay, kısıtlı bir yapısına dönüşür.

2) Yapısal Antropoloji Levi-Stros

CLOD Levi'nin yapısal antropolojisinin yaratıcısı, bir kişinin gerçekliğinden oluşan birinin sorununu anlamaya adamıştır. İlkel kabillerin kültürünü analiz etmek, düşüncenin özgünlüğünü belirlemeye çalıştı. İlkel Adam Neolitik döneminde, teknik ilerlemenin temellerini yükler. İnsandaki şehvetli ve rasyonel başlamanın birliğini geri kazanma ihtiyacını kanıtlıyor. Medeniyetin gelişmesinin bir sonucu olarak kayboldu. Modern bir adam, giderek daha ayırt edici olan sözleşmeleri ve mitleri yaşar. gerçek hayat. Adam gerçekliğe geri dönmeli. Levi kültürü, bazı insanları diğerlerinden ayıran artan bir engel haline geliyor. Örneğin, atışlarını haklı çıkarmak için kullanılır, bu, egoizminin gücüyle gerekçelendirilmemiştir.

3) Rus kültürel çalışmalarında yapısal olarak semiyotik yaklaşım

Rusya'da, yapısal olarak semiyotik okulun fikirleri, Lotman (1822-1903) çalışmalarında geliştirilmiştir. Kültürü, doğal dil, diğer birçok ikonik sistem, özellikle her türlü sanat türü de dahil olmak üzere açık bir işaret sistemi olarak görür. Lotman'ın bir kültürüne sahiptir - aynı zamanda bir işaret metni, her zaman belirli bir bağlamda ve uzun vadeli toplu hafıza seçici olarak zaman ve uzayda entelektüel ve duygusal bilgilerin iletilmesini sağlar.

"Kültür ve Patlama" (1992) çalışmasında, Lotman, Rusya'daki patlayıcı sosyo-kültürel süreçlerin özelliklerini incelemek ve çelişkili dikoklorinar kültürünü not etmiştir. Tanımlamalarından biri olan, yani, Rus kültürünün ideolojik yırtılmasıyla, yaklaşık 2 yüzyıl boyunca Slavofilizm ve Bıkılmanın, Avrupalılık ve Avrasianlığın yüzleşmesi oldu. Lotman ayrıca, Rusya ve Batı medeniyeti arasındaki farkı daha pürüzsüz ve daha az yıkıcı bir gelişme ile de kaydetti.

Konu 9: Bir kültür konusu olarak adam.

1) Bir kişinin kültür konusu olarak özellikleri.

Bir insan, bir kültür konusu içinde tezahür ettiği anda bir adam olur.

Kültür konusu - Aktif Yaratıcısı, Kültürel Gerçekliğin Dönüştürücüsü. Bir kültür konusu olarak bir dizi insan niteliği var:

1. Bilinç - Bilinçli bir seçim ile eylemleri ve eylemlerinde yönlendirilmesi ve ihtiyaç duyulması. Bir insan, sadece kültüre batırılmış olmadığı için bir erkektir, ancak kültürel bir faaliyete olan bilinçli bir ihtiyacı var.

2. Öğrenci - Doğa çağrısından değil, manevi dürtüleriyle yönlendirilebilme yeteneği. İnsanların doğadan her yüzyılda bağımlılığı zayıflar. Ayrıca, modern dünyada, bir kişinin doğal nitelikleri sadece kültürel gereklilik koşullarında talepte bulunur. Bu, insanlığın ilerlemesi tarafından tezahür eder.

3. Yaratıcılık- Yaratıcı bir şekilde gerçeği dönüştürme yeteneği. Analog olmayan kültürel örnekler oluşturun. Bu kalite, bir kişiyi hayvanlardan ayırır. Bununla birlikte, gerçek hayatta, insanların basitleştirilmesi arzusu nedeniyle elde edilmeyebilir. kendi hayatıtaklit kitle.

2) Kültür konusu olarak kişisel türler.

Her kişi kültüre katkıda bulunur. Kültür yaratıcısı olarak çeşitli adam türleri vardır:

1. Malzeme kişi onun amacı bir şeylere sahip. Kültüre olan tutumu utanmazca kayıtsız olarak adlandırılabilir. Malzeme değerlerdeki artıştaki rolünü uygular (sadece servet için arayan bir kişi).

2. Siyasi kişi, halkla ilişkileri düzenlemek için gerekli olan önemli bir kişilik türüdür. Bilge yasasının yaratıcısıdır, sosyal kalkınma koşullarının oluşturulmasını vb. Bununla birlikte, aşırı tezahürü, insanlarda sadece bir kitle ve manipüle etmek için çabalayan Nietzshean süperhumanları olur.

3. İletişimsel Kişi - İnsanlarla iletişim kurma ihtiyacını hakimdir. Bu türün özü farklıdır, çünkü iletişim, kişiliğin iç zenginliğinin bir tezahürü olabileceği ve boşlukla doldurma arzusu olabilir.

4. Manevi adam - Maddi servet, güç ve iletişim için çaba göstermiyor. Onun için, iyi ve kötülüğün dışına yerleştirmek mümkün değildir. Doğdukları bu tür insanlardan, büyük bilim adamları, rahipler ve devrimciler doğar. İnsanlığın hizmetine verilen manevi servetleri ve yaratıcı potansiyeli, kültürün gelişimi için son derece gereklidir (onlar hakkında düşünen bir fark olmadan, farklı düşündüklerini düşünüyorlar).

3) zekiciler ve kültürün geliştirilmesindeki rolü.

Zekiciler, yine de ülkenin ruhsal ve zihinsel yaşamını sağlayan ve sağlayanları içeren toplumun eğitimli bir parçasıdır. Zihinsel işçilik yapan her insan akıllı değildir. İstihbarat, tüm insanlığın kaderi için, bazı daha yüksek maneviyat, ahlak ve sorumluluk ideallerine inandırır. Intellessia, sınıfa veya profesyonel ilişkiye bağlı değildir. Ülke çapında bir yaratıcı dehanın ifade edici bir şekilde davranıyor. Onsuz, kültürün ve medeniyetin gelişmesi mümkün değildir. Toplumun kültürel insanının, ulusal yaşamın sürdürülebilir normlarında gelişen sempati, zevk ve ruh hallerinin, sempati, lezzetlerini ve ruh hallerinin belirlendiği karakteri ve düzeyidir. Çok önemli bir sosyal katman olmak, zekiciler istikrarlı bir şekilde, oranı arttırır modern toplum. 20. yüzyılın 70'sinde, entelijansların sayısı gelişmiş ülkelerde nüfusun% 20'sine kadar olan ülkelerde, daha sonra 21. yüzyılda bilgi patlamasının çağında, bu rakam zaman zaman arttı ve her yıl büyür.

Konu 10: Sorunlar kültürel gelişme Rusya.

1) Rus kültürünün özellikleri

Rus kültürünün özellikleri göz önüne alındığında, iki koşul dikkate alınmalıdır:

1. Rus kültürü tarihsel olarak Rus kültürü ile bağlantılıdır Kiev rus ve daha fazlası aslında rus dönemi Rus halkının hikayeleri. Rusya nüfusunun çoğunu oluşturan ve Rus devletinin kurucusu olan Rus halkı.

2. Rusya kültürü tarihsel olarak halklarının yaşadığı birçok farklı ulusal kültürün birleşimini bir araya getirir. Kimlik Rus millet Ülkemizde yaşayan tüm milletleri belirler.

Rus kültürü dikkate alındığında temel konular dünya Tarihi. Rusya ya batı ya da doğuya ait ya da kendi özelliklerine sahip olarak kabul edilir. İkinci durumda, Doğu ve Batı Birliği'nin rolüne ya da özel bir dünyanın rolüne, ilk ikisiyle oldukça karşılaştırılabilir. Rusya'nın geleceği, bu seçeneklerden hangisinin genel olarak tanınacağına bağlıdır. Çoğu son Dammes Rus kültürü:

1. İç içeriğinin serveti.

2. Despotik Form devlet gücü. Devlet tarafından toplumun bağımlılığı.

3. Kolektivist zihniyeti.

4. Çok miktarda ekonomik özgürlük. Nüfusun düşük ömrü.

2) Rusya'da modern, kültürel dönüşümün özgüllüğü.

Modern Rusya, kültürün kriz koşulu dönemi yaşıyor. Aynı zamanda, Rusya'da en akut olan kilidi olan küresel kültür kriziyle çakışıyor. Ana olumsuz eğilimler, Rus kültürünün gelişimidir:

1. Bilim ve teknoloji başarılarının yaygın olarak uygulanması, manevi değerlerin tüketimi biçimlerinde temel değişiklikler gerektirmiştir. Özel bir "ev kültürü" tipi, Kompozit Elemanları olan radyo, TV, bilgisayar olarak oluşturulur. Bu sürecin olumsuz tarafı, bireyin (Suragati filminin) manevi yalıtımını artırıyor.

2. Kültür ticarileştirme meydana gelir. Birçok başyapıtın görülmediği. Klasik mirasa hakim olma yeteneği. Büyük ile kültürel potansiyel Yukarıdaki nesiller tarafından biriken Rusya manevi yoksulluk Rus halkı.

3. Toplu nimetin arttırılması. Rusya'da maneviyat olmadan toprakta suç ve şiddet artıyor. Ahlak düşüşü meydana gelir. Bu, Rusya'nın gelişimi için acil tehlikeyi temsil ediyor.

4. Rus kültürünün malzeme tabanı şu anda açıklanabilir bir durumda ve devlet onu değiştirmeye çalışmıyor. Halk ve klasik kültürün değerini desteklemeye yönelik finansal enjeksiyonların olmaması, 21. yüzyılda birçok ülkenin özelliği olan kültürel değerlere olan ilgi patlamasıyla ilgilidir.

5. Toplumun temel değerlerinin sistemi modern Rusya Son derece amorf bir durumda bulunur. Neredeyse genel olarak kabul görmemiş halka açık ve ulusal idealler vardır. İÇİNDE yerli kültür Bağlanmayan değerleri ve yönleri bağlamaya çalışıyorlar. Kolektivizm ve bireysellik, devlet ve anarşi gibi vb. Bu, ülkenin gelişiminde ciddi sapmalara yol açar.

Rus kültürü, modern dünyanın zorluklarına bir cevap verebilir, ancak bunun için içindeki yıkıcı eğilimleri etkisiz hale getirebilecek merkezci ilkeleri bulmak gerekir.

Topic11: İlkel Kültür. Eski Doğu Kültürü.

1) İlkel toplumun kültürü.

İlkel kültür ilk tarihi kültür türü haline geldi. Onun bir parçası olarak, bir dizi karmaşık evrim aşamasını geçtikten sonra, ilk defa, hayvanlar dışındaki canlı varlıkların organizasyonu biçimlerini yarattı. Eski Mısır, Sumer, Babylon, Hindistan ve Çin, insan medeniyetinin beşiği oldu. Zaten 4 bin yılda BC, yeni bir insan kültürünün gelişmesine güçlü bir ivme verdiler. Burada, ilk devletlerin geliştirdiği, yazma, edebiyat, sanat, teknik. İlkel felsefe de dahil olmak üzere çeşitli bilimlerin unsurları döşenmiştir. İnsanlığın gelişmesine özel bir katkı, iki perde kültürü yaptı (Tiger Nehri'nin Vadisi ve Fıratlar). 4 bin yıldan 6 V'a kadar gelişti. M.Ö. Kuplaj medeniyetleri arasındaki en büyük gelişme ve etki Sümer, Babil ve Asur'a ulaştı. İki eyalette birçok şehir inşa edildi. Hindistan, Mısır, Malaya Asya ve Kafkasya ile bir ticaret yaygın gelişme aldı. Bir efsanenin doğduğu iki frekanslardaydı. dünya Sel. İlk okullar ve öğretmenler antik Babylon'da ortaya çıktı.

2) Eski Mısır kültürü.

İlk imparatorluk, dünya hakimiyetinin eski bir Mısır olduğunu iddia etti. Bu büyük medeniyet, insanlığın tarihine büyük bir katkı yaptı ve birçok aşmayan kültür başyapıtlarının geride kaldı (kültürel anıtlar, büyük bölgelerin nöbetleri). Eski Mısır'ın varlığının en ünlü sonucu bir piramitin yaratılmasıydı. Görünüşleri Mısırlıların dini kültlerinin özellikleri ile ilişkiliydi. Mısır'ın manevi yaşamının temeli, ebedi bir öbür dünyası olasılığına inanıyordu. Ancak, bunun için sıkı bir cenaze törenini gözlemlemek gerekiyordu. Görevi: Bir kişinin ölümünden sonra vücudun korunmasından mahrum kalanın kırılgan ruhunu ve devam ettiği anda Ölü dünyası. Bu yapılmazsa, ruh ölecek. Bu dini fikrin çerçevesinde, ölen Firavun'un ruhunu koruma gereği hakkında bir fikir vardı. Aynı zamanda, firavunların tanrısı Mısır'ın dini kültünde merkezi bir yer işgal etti. Firavun ruhunu zaten 4 bin'de korumak için. Firavun'un ilk grazmanları, MÖ 3 bin'de ortaya çıktı. Firavun Joster'ın emrinde, ilk piramit inşa edildi. Tüm Mısırlı'nın en ünlü ve en önemlisi, Heops piramididir. Yüksekliği 147 metredir. Devasa kireçtaşı taşlarından oluşur. Her taş bloğu 2-3 ton ağırlığında. İÇİNDE antik Mısır Ayrıca birçok yazma işi vardı. Klasik heykel formları geliştirilmiştir, astronomi geliştirildi. Beynin insan vücudundaki rolü kuruldu, yazı için papirüs icat edildi, matematik geliştirildi, ilk su ve güneş saatleri icat edildi.

3) Hindistan kültürü ilkesi olarak manifold'da birlik.

Hindistan, yüksek derecede kültürle insan medeniyetinin en eski odaklarından biri haline geldi. Indus Valley'deki kazılar, 5 bin yıldan daha önce, Harapp veya Proto-Indian olarak adlandırılan antik dünya medeniyetinin varlığı hakkında sonuçlandırmayı mümkün kıldı. Harappa sakinleri, dünyada ilk dönmeyi ve pamuk çekmeyi öğrenmişlerdi. Oldukça yüksek seviyede beceri gelişimi eski Hint çömlekçilere ve kuyumculara ulaştı. Mükemmel bir kanalizasyon sistemi ve su temini, 2 ve 3 katlı binalar inşa edildi. Harappa uygarlığı BC'nin 2. binyılın ortasına düştü. Bu süre zarfında, onlarla dillerini, mitolojik performanslarını ve yaşam yaşam tarzını getiren Ari'nin kabilelerinin güneyine destek verilmiştir. Örneğin, sistem var ve kast. Birçok bölgesel, dini, kast ve etnik farklılıklar, eski Hindistan uygarlığının parçalanmasının izlenimini oluşturur. Bununla birlikte, yapısı, aralarında kesintisiz bir bağlantı oluşturan farklı gruplar arasındaki etkileşime dayanır. Bu bağlantı, Hindistan'ın dinleri tarafından sürekli olarak değiştirildi. Antik Hint dinleri, insan ruhunun ölümsüz olduğunu belirtti, Sansary Hukukuna güvendi. Yaşamdan mezun olduktan sonra, başka bir yaşamın vücuduna (mutlaka bir insan değil) ve yaşam başlar. Aynı zamanda karma yasası vardı. Onun üzerine, bir kişinin hayatı, son hayatı nasıl yaşadıklarına bağlı. Hintliler ayrıca VEDA'ların ana hükümlerini de dikkate almaya çalıştı. Dini ilahilerin koleksiyonerleri. Vedalarda, örneğin, bir kişinin acı çekmek için mahkum olduğu söylendi. Sinlessizce yaşamak imkansız ve her günahın acı çekmeye zorlanacak sonraki hayat. Tüm eski Hint dini kavramları acı çekmekten kurtulmaya çalıştı. Hindistan'ın temel dinleri şunlardı:

· Brahmanizm (BC) Onun temsilcileri çalışkan, kıskançlık yok. Gelişmiş bir ata kült vardı. Günah, sadece bir yanılsamaya sahipler, acı çekmek anlamlı değil (Brahman eski bir Hint rahibidir).

· Hinduizm (BC) - Duş reenkarnasyonunun (reenkarnasyon) doktrinine ve aynı zamanda iyi ya da kötü davranışlar için Karma'nın ödüllendirilmesinin yasasını da dayanmaktadır.

· Budizm (M.Ö. 6. yüzyıl) - onlar için, yaşam - ıstırabı ve kaynağı - malzeme ve manevi faydaların arzuları. Acı çekmeden kurtuluş, günaha reddederek mümkündür. Budizm hala dünya dinlerinden biri olmaya devam ediyor (Çin'de Hindistan'dan daha fazla itiraf ediyorlar).

4) Kültür antik Çin

Çin, dünyadaki ilk devletlerden biridir. Sakinleri orijinal, malzeme ve manevi bir kültür yarattı. Zaten 15. yüzyıldan önce, 2 bin'den fazla hiyeroglife sahip olan Çin'de gelişmiş bir hiyeroglif yazma sistemi vardı. Değişiklikler kitabı, Çin'deki büyük bir kültürel anıttır. Dönemimizin sırasındaki Çinli, rimel ve kağıt icat etti. Şu anda, bir harf herkes için üniforma tanıtıldı. İlk sözlükler ortaya çıktı. İmparatorluk saraylarının altında, kapsamlı kütüphaneler yaratıldı. Birlik sırasında tek bir merkezi devlete (M.Ö. 221-207), Çin Seddi inşa edilmiştir. Çinliler, hayatın ilahi, doğaüstü iktidarın yaratılmasıydı, dünyadaki her şeyin hareket halindeyken hem de ışın ve karanlık kuvvetlerinin (yang ve yin) çarpışmasının bir sonucu olarak sürekli değiştiğine inanıyordu. Çinliler de ölümden sonra bir erkeğin ruhunun yaşamın işlerine yaşamaya ve müdahale etmeye devam ettiğine inanıyordu. Aynı zamanda, ölen kişinin ruhu tüm eski alışkanlıkları korur, böylece ayrılan, hizmetçileri ve köleleri gömülü ve mezardaki mutfak eşyalarının silahlarını, mücevherlerini ve nesnelerini koydu. BC'nin 1. yüzyılın ortasında. Çin'de, 3 ana felsefi ve dini sistemler verilir:

· Taoculuk

· Konfüçyüs öğretileri

· Budizm

Benzer bilgiler.