Pierre Bezukhov: karakter özellikleri. Yaşam yolu, Pierre Bezukhov'un arama yolu

Giriş ……………………………………………………………… 3

Pierre Bezukhov'un kişiliğinin evrimi ……………………………………… ..4

Sonuç ……………………………………………………… ... 10

Kullanılan literatür …………………………………………… 11

Pierre Bezukhov'un kişiliğinin evrimi

İnsanlığın alınmasında c. Tolstoy iki paralellik çizer: Yavaş yavaş görüşünü algılayan, sonunda yaşamın vahyini ve gerçeğini bulan bir kişinin bireysel gelişiminin tarihi ve Tanrı'nın parmağıyla yönetilen insanlığın kolektif hareketinin anı. İlk paralel c ile gösterilmiştir. Pierre Bezukhov, ikincisi - Napolyon katliamları ve 12. yılın Vatanseverlik Savaşı. Önemli bir olay amaçsız seçilmedi: Yazar, Napolyon'un istismarcı dönemi gibi görkemli durumlarda insanların anlamsız karıncalar olduğu kanıtlanırsa, elbette, diğer tüm durumlarda bir karşılaştırmayı bile hak etmediklerini düşünüyor. yaprak bitleri ile.

Romanda pek çok farklı karakter vardır: erkek ve kadınlar, gri saçlı Catherine'in kundaktaki büyükleri ve çocukları, prensler, kontlar, erkekler, generalissimolar ve narin diplomatlar, generaller ve askerler; üç imparator bile sahneye çıkıyor; ancak tüm bu kişiler, gr'da somutlaşan fikrin reddedilemez sadakatinin yalnızca ek kanıtı olarak hizmet eder. Bezukhov ve Napolyon hareketi.

Roma gr. Tolstoy, okuyucuyu tanıdığı yüksek dünya geleneklerinin boşluğunun görüntüsü ile başlar ve onu İmparatoriçe Maria Feodorovna'nın onur nedimesi ve sırdaşı Anna Pavlovna Sherer'in salonuna sokar. Aynı salonda yazar, kahramanını da gösterir. Şişman, beceriksiz bir beyefendi olan Pierre Bezukhov, her zamankinden daha uzun, geniş, kocaman kırmızı ellerle, salona giremiyor ve hatta daha az çıkamıyor, yani özellikle hoş bir şey söylemek için dışarı çıkmadan önce. Ayrıca, kahramanın dikkati çok dağınık. Bu yüzden ayağa kalkıp, şapkası yerine, generalin tüylü üçgen bir şapkasını aldı ve general geri vermesini isteyinceye kadar padişaha çekerek tuttu. Ancak tüm dalgınlığı ve salona girememesi, özellikle Napolyon'a ateşli şefaati ve Bourbonlara saldırması ile kanıtladığını söyleyen iyi huylu, sade ve alçakgönüllü bir ifadeyle telafi edildi. On yaşından itibaren Kont Bezukhov'un piç oğlu Pierre, yirmi yaşına kadar kaldığı başrahip öğretmenle birlikte yurtdışına gönderildi. Moskova'ya döndüğünde, kont başrahip'i görevden aldı ve genç adama şöyle dedi: “Şimdi Petersburg'a git, etrafa bak ve seç. her şeye katılıyorum; işte Prens Vasily'e bir mektup ve işte paran." Ve böylece Pierre St. Petersburg'a geldi ve büyük ve şişman vücudunu nereye koyacağını bilmiyor. Askere git, ama bu Napolyon'a karşı savaşmak demektir, yani. Dünyanın en büyük adamına karşı İngiltere ve Avusturya'ya yardım edin. Yolun seçimine karar vermeyen Pierre, Prens Kuragin tarafından yönetilen sarhoş asilerin şirketine katıldı. Okuyucu, Dolokhov'un hilesinden nasıl bir hayat olduğunu anlayabilir, o sarhoş, üçüncü katın penceresine oturup ayaklarını sokağa indirerek bir yudumda bir şişe rom içeceğine bahse girer. . Herkes çok sevindi ve Pierre, aynı şeyi tekrarlamayı teklif ettiği ve zaten pencereye tırmandığı, ancak çekildi. Revelry ve sefahat, bazı bayanlara gece ziyaretleri, bir ayı ile eğlence, bir zamanlar bir çeyrek gardiyanı bile bağladıkları - bunlar, ahlaki aydınlanma Gr. Tolstoy, her insana rehberlik etmesi gereken bilgeliğin derinliğini belirlemek istiyor. Pierre'in büyük vücudunda bir tür güç dolaşıyor, ancak nereye hücum ettiğini - kişi bilmiyor; kesin olarak tanımlanmış, açıkça işlenmiş hiçbir şeyi yoktur. Kültürsüz dizginsizliğine teslim olan Pierre, her türlü vahşeti yapar ve tıpkı sebepsiz yere, sadece güç karışıklığından dolayı Dolokhov'un hilesini tekrarlamak istediği gibi, güzel Helene ile evlenir. Neden evlenmek istedi? Yüksek sosyete Anna Pavlovna, Helene'i eklemeye karar verdi, ancak kayıtsız Pierre, tavuk balmumu gibi girdi. Belki Pierre ağları geçerdi, ama öyle oldu ki, Anna Pavlovna'nın bir akşamında Pierre kendini Helene'e o kadar yakın buldu ki, miyop gözleriyle onun omuzlarının, boynunun, dudaklarının canlı çekiciliğini ayırt etmekten kendini alamadı ve ona dokunmak ona sadece biraz eğilmeye mal oldu. Vücudunun sıcaklığını, parfümünün kokusunu ve hareket ederken korsesinin gıcırdamasını duyabiliyordu. Mermer güzelliğini değil, elbiseyle bütünleşmiş olduğunu gördü; sadece giysilerle kaplı vücudunun tüm cazibesini gördü ve hissetti. " Çok iyi gr söyler. Tolstoy. Pierre'in neden Helene'in vücudunun sıcaklığını ve tüm çekiciliğini hissettiği anda değil de bir buçuk ay sonra evlendiğine şaşırıyoruz.

Bir aptallık yaptıktan sonra, Pierre kaçınılmaz olarak bir dizi daha aptalca şey yapmak zorunda kaldı. Sadece güzel bir vücut tarafından büyülendi ve Helen ile daha güçlü ahlaki bağları yoktu. Bu nedenle, Pierre ile kasıtlı olarak evlenen Helene'nin güzel vücudunun kısa sürede kocasından daha yakışıklı erkeklere ulaşması ve Pierre'in kıskanmaya başlaması şaşırtıcı değildir. Ne için? ne için? Helen ile ortak noktası neydi? Pierre hiçbir şey bilmiyor, hiçbir şey anlamıyor. Kocaman bir bedene sığan geniş, tutkulu doğası, yalnızca endişelenmeyi ve kaynamayı bilir. Karısının sevgilisine olduğu gibi Dolokhov'a da kızgın ve bir önemsememede kusur bularak ona alçak diyor. Bir düello, yani yeni bir aptallık, daha da temel olan ve Pierre'in doğasının ekilmemiş genişliğini ortaya çıkaran, hayatında elinde bir tabanca tutmadığı, sadece nasıl doldurulacağını bilmediği bir düello ortaya çıkıyor. bir tabanca, ama tetiği nasıl çekeceğini bile. Ancak bir kişinin üzerinde, onu bir yöne değil, bir yöne gitmeye zorlayan güçler vardır - düşünür ve gr'ı kanıtlamak için yoğunlaşır. Tolstoy. Düello yerinde Pierre, Dolokhov'u daha önce bir alçak dediği şey için haklı çıkarmaya bile karar verdi. "Belki de onun yerine ben yapardım," diye düşündü Pierre, "muhtemelen ben de aynısını yapardım; neden bu düello, bu cinayet? Ya onu öldüreceğim ya da kafama, dirseğime, dizime vuracak. Buradan ayrılmak, kaçmak, bir yere kapanmak Pierre'in aklına geldi ”. Ve bu kadar adil düşüncelere rağmen, Pierre, düşmanları denemek isteyen bir saniyenin, her iki tarafta da suç olmadığını ve Dolokhov ile konuşmanın gerekli olmadığını belirten sözlerine cevap verdi: hayır, ne hakkında konuşmalı, önemli değil ... Pierre'i sebepsiz yere evlenmeye veya hiçbir yerden bir düelloya gitmeye zorlayan kader, tetiği nasıl çekeceğini bile bilmeyen Pierre, ünlü yetiştirici Dolokhov'u vuracak şekilde ayarlandı .

Düellodan sonra, sürekli geriye dönüp düşünen Pierre, evlenmeden önce Helene'e neden "Je vous aime" dediğini düşünmeye başladı. “Suçluyum ve katlanmak zorundayım ... ne? Adına yazık, hayatın talihsizliği? eh, tüm saçmalık ve ad, onur, her şey şartlı, her şey benden bağımsız. Louis XVI, onursuz ve suçlu olduğunu söyledikleri için idam edildi, Pierre'in aklına geldi ve onların bakış açısından doğruydu, tıpkı onun için şehit olarak ölenlerin ve onu aziz ilan edenlerin haklı olduğu gibi. ... Sonra Robespierre despot olduğu için idam edildi. Kim haklı, kim haksız? - hiç kimse. Ve yaşa ve yaşa: Bir saat önce ölebileceğin gibi yarın da öleceksin. Ve sonsuzluğa kıyasla yaşamak için sadece bir saniye kaldığında acı çekmeye değer mi ”. Sonra Pierre, karısıyla "ayrılması" gerektiğine karar verdi. Onunla aynı çatı altında kalamazdı. Ona sonsuza kadar ayrılmak istediğini ve yarın gideceğini bildireceği bir mektup bırakacak. Ama sonra karısı gelir ve ona bir aptal ve bir eşek olduğunu ve tüm dünyanın bunu bildiğini, sarhoş bir halde, kendini hatırlamadan, kıskanç bir adamı sebepsiz yere düelloya davet ettiğini duyurur. .Pierre. "Ve neden onun benim sevgilim olduğuna inanabildin, neden? şirketini sevdiğim için mi? Daha akıllı ve daha iyi olsaydın, seninkini tercih ederdim." Pierre kendini kaybeder, masadan mermer bir tahta alır, karısına el sallar ve bağırır: "Seni öldüreceğim!" Okuyucu Pierre'in duvara çivi çaktığını hatırlarsa, böyle bir Goliath'ın elindeki mermer tahtanın bir tehlike oluşturduğunu anlayacaktır. Yazar, “Helene odadan aceleyle çıkmamış olsaydı, Pierre o anda ne yapardı Tanrı bilir” diyor.

Görünüşe göre, neden gr belli değil. Tolstoy, kahramanı olarak böyle ham, vahşi bir doğayı seçti. Sonuçta, bu dizginsiz bir Moğol. Neden ona kont deniyor, neden kendisine eğitim vermesi için bir başrahip verilsin, neden on yıllığına yurt dışına gönderilsin? Ham güç, içten gelen bir dürtü, Pierre'in karakterinin temelidir. Bir devekuşu aklıyla Goliath'ın bedeninde saklanan gezgin gücü, elbette hiçbir Avrupa sonucuna varamaz. Ama bu tam olarak ne gr. Tolstoy: Aksi takdirde, ham, dolaysız güce dayanan felsefesi zeminini kaybedecektir. Batı'nın zihnine değil, Doğu'nun kaderciliğine ihtiyacı var.

Karısı ile yaptığı açıklamadan sonra Pierre, Petersburg'a gitti ve Torzhok'taki istasyonda gizemli bir beyefendiyle tanıştı. Gizemli beyefendi tıknaz, geniş kemikli, sarı, buruşuk yaşlı bir adamdı, parlak, belirsiz grimsi gözleri üzerine gri, sarkık kaşları vardı. Konuşan gizemli yabancı, her kelimenin altını çizdi ve bir peygamber gibi Pierre'e ne olduğunu biliyordu. Gizemli yaşlı adam Pierre'e, "Mutlu değilsiniz efendim," dedi, "Sen gençsin, ben yaşlıyım. Elimden geldiğince sana yardım etmek isterim. Ama bir nedenden dolayı benimle konuşmaktan hoşlanmıyorsanız, öyle söyleyin efendim. Pierre, anlaşılmaz yaşlı adamın gizemi ve tüm görünümünden etkilendi ve tamamen samimi bir insan gibi, kendisi için anlaşılmaz bir güce utanarak boyun eğdi. Ancak o zaman Pierre, yaptığı her şeyin hayatı aklıyla veya kalbiyle kavrayamadığından ve bilgelik ve gerçeğin bir anahtar gibi yanından aktığını, ruhunu sulamadığını ilk kez hissetti. En yüksek bilgelik, akla, zihinsel bilginin içinde ayrıştığı seküler fizik, tarih ve kimya bilimlerine dayanmaz. En yüksek bilgelik birdir. En yüksek bilgeliğin tek bir bilimi vardır, her şeyin bilimi, tüm evreni ve içinde insanın kapladığı yeri açıklayan bir bilim... Bu bilime uyum sağlamak için içinizdeki insanı temizlemeniz ve yenilemeniz gerekir ve bu nedenle, bilmeden önce inanmanız ve geliştirmeniz gerekir. Ve bu hedeflere ulaşmak için vicdan denilen Allah'ın nuru ruhlarımıza yerleşmiştir. Ruhsal gözlerle içsel kişiliğinize bakın ve kendinize sorun: Kendinizden memnun musunuz? Tek bir zihin tarafından yönlendirilerek ne başardınız? Sen nesin? “Gençsiniz, zenginsiniz, akıllısınız, eğitimlisiniz efendim. Tanrı'nın sana verdiği tüm bu nimetlerden ne yaptın? ”dedi gizemli yaşlı adam ve gözyaşlarına boğulan Pierre, şimdiye kadar aptalca şeylerden başka bir şey yapmadığını hissetti. Üstelik Tanrı'ya bile inanmıyordu. Masonla yaptığı konuşma Pierre üzerinde derin bir etki bıraktı ve dış etkilerden ilki, en azından biraz kendine bakmasına neden oldu. Pierre umutsuz bir aptal değildi, ama geniş bir Rus doğasına sahipti. Pierre iyi düşünemiyordu, ancak dış koşullar onu destekliyorsa iyi hissedebilirdi. gr. Tolstoy, onu felsefeyi kişileştirmesi gereken, Batı'nın zihinsel önemsizliğine ve gerçeği bulmak için zekaya ihtiyaç duymayan Rus geniş doğasının doğrudan duygusunun üstünlüğüne inandıracak şekilde konumlandırıyor.

gr. Tolstoy, bir kişinin kişisel gelişimine büyük önem atfederken haklıdır. Bahsettiği hikaye kişisel keyfiliğin bir toplamıysa, elbette, bireysel insanların mükemmelliği ne kadar yüksekse, insanlığın kaderi o kadar mutlu olur. Ama gr. Tolstoy, kişisel gelişimin yolunu tiksindirici bir kadercilikle engellediğinde çelişkiye düşer. Bireye kişisel keyfiliğin rehberlik ettiğini kanıtlamak için, aynı zamanda kolektif insanlığın, kendisine bağlı olmayan, iyi bilinen ana hatlara göre hareket ettiğini söylüyor. Ancak tarih, bireylerin kişisel keyfiliği tarafından yaratılıyorsa, o zaman kadercilikle nasıl uzlaştırılabilir? Dünya hukuku düalizmi kabul etmez. En küçük atomları yöneten aynı yerçekimi yasası, hem büyük cisimleri hem de onların toplam yaşamlarını yönetir. Bu yasa düalizme düşerse evren çöker. Yok edilen evrende olduğu gibi gr. Tolstoy kendi toplumsal uyum sistemini mi yaratmak istiyor?

Gizemli yaşlı adam, ünlü Mason ve Martinistlerden biriydi. Etkisi o kadar güçlüydü ki Pierre, Masonlara girdi. Masonlukta aradığı ışığı bulmuş, henüz sahip olmadığı o iç huzuru ve tatmini bulmuş gibi görünüyordu. Pierre'e göre Masonluk, insanlığın en iyi, ebedi yanlarının tek ifadesiydi. Hayatta sadece Masonik kutsal kardeşliğin gerçek anlamı vardır ve geri kalan her şey bir rüyadır. Pierre coşkuyla kendini yeni etkiye teslim etti. Yemek odaları ve mezar taşı kutuları düzenledi; yeni üyeler aldı, çeşitli locaların birleştirilmesi ve özgün eylemlerin kazanılmasıyla ilgilendi. Tapınağın inşası için parasını verdi ve üyelerinin çoğu cimri ve özensiz olan sadakaları elinden geldiğince doldurdu. Neredeyse tek başına, masrafları kendisine ait olmak üzere, St. Petersburg'da Düzen tarafından kurulan fakir evi destekledi. Ancak yıl geçtikçe Pierre, üzerinde durduğu Masonluk toprağının, üzerinde daha fazla durmaya çalıştıkça ayağından çıktığını hissetmeye başladı. Masonluğa başladığında, bir bataklığın düz yüzeyine ayağını güvenle basan bir adamın hissini hissetti. Ayağını yere koydu ve düştü. Üzerinde durduğu toprağın sertliğinden tam olarak emin olmak için diğer ayağını da koydu ve daha da derine battı. Kardeşlerle ve Masonluğun sözde arzuladığı kendini geliştirme gerçeğiyle hayal kırıklığına uğradı. Cemiyetin üyelerinde, mistik düzeninin emek ve sömürülerinde kardeşler değil, bazı B., gr. D. - Hayatta elde ettikleri üniforma ve haçları gördüğü Masonik önlüklerin ve işaretlerin altından zayıf ve önemsiz insanlar. Yaptıklarına uymayan sözün bütün yalanlarını ve yalanlarını anladı ve bunalıma girdi. Pierre duada, manevi ve eğitici okumalarda bir çıkış yolu aramaya başladı. Bu dönemde günlüğüne şunları yazdı: “Mutlu ve sakin bir ruhla yatıyorum. Yüce Tanrım, yollarında yürümeme yardım et: 1. Öfke-sessizlik, yavaşlığın bir kısmını fethetmek için; 2. şehvetten kaçınma ve kaçınma; 3. koşuşturmacadan uzaklaşmak, ancak kendini şunlardan mahrum bırakmamak: a) devlet işleri, b) aile meseleleri, c) dostane ilişkiler ve d) ekonomik uğraşlar. Biraz daha Pierre şunları yazdı: “Kardeş A'ya bağlı kalmamı tavsiye eden erkek kardeş V.,. ile öğretici ve uzun bir konuşma yaptım. Değersiz olmasına rağmen, bana çok şey açıklandı. Adonai, dünyayı yaratanın adıdır. Elohim, her şeyin hükümdarının adıdır. Üçüncü isim, her şeyin anlamını taşıyan tarifsiz isimdir. Sosyal bilimlerin zayıf öğretimi ile her şeyi kapsayan kutsal öğretilerimiz arasındaki fark benim için açıktır. İnsan bilimleri her şeyi alt bölümlere ayırır - anlamak için her şeyi öldürürler - düşünmek için. Düzenin kutsal biliminde her şey birdir, her şey bütünlüğü ve yaşamı içinde bilinir. Üçlü - şeylerin başlangıcı - kükürt, cıva ve tuz. Elementel ve ateşli özelliklerin kükürt; o, ateşliliğiyle tuzla birleşerek içinde şehvet uyandırır, bu sayede cıvayı çeker, onu kucaklar, muhafaza eder ve topluca ayrı bedenler üretir. Merkür sıvı ve uçucu bir ruhsal özdür - Mesih, Kutsal Ruh, O ”. Pierre'e bu saçmalık tam olarak aradığı gerçekmiş gibi geldi ve mistik kimyası, kükürt, cıva ve tuzun kombinasyonu konusunda Lavoisier ve Berzelius'un kimyasından çok daha akıllıydı.

Diğer şeylerin yanı sıra, Pierre'in bazen şenlikli, kargaşalı hayatına tekrar döndüğünde parlak anları oldu, ancak bu anlar uzun değildi. Pierre, özellikle genel vatansever savaşçı ruh hali tarafından yoğunlaşan bir tür çocukta yaşadı, çünkü Napolyon zaten Moskova'ya gidiyordu. Pierre'in sinirleri son derece gergindi. Tüm hayatını değiştirmesi gereken bir tür felaketin yaklaştığını hissetti ve her şeyde bu korkunç yaklaşan anın işaretlerini aradı. Napolyon Deccal'dir ve adı 666 numaralı hayvandır. Görünüşe göre neden daha ileri gidelim, ancak yarı deli Pierre ne pahasına olursa olsun hayvan numarasını kendi adına bulmak istedi. Adını Rusça ve Fransızca yazmış, kısaltılmış, harfleri atlamış ve sonunda istenilen 666 sayısının elde edildiği noktaya ulaşmıştır. Bu keşif onu heyecanlandırdı. Kıyamette tahmin edilen bu büyük olayla nasıl bir bağlantısı olduğunu bilmiyordu; ama bu bağlantıdan bir an olsun şüphe duymadı.

Felaket gerçekten geldi. Savaş tutkusunun etkisi altında, giyinmiş Pierre, Borodino Savaşı'nı izlemeye gitti. Asker grubunu ziyaret etti ve aniden, o zamana kadar tanımadığı bu garip insanların sadece gerçek insanlar olduğunu fark etti. Pierre'deki mistik bir ses, "Savaş, insan özgürlüğünün Tanrı'nın yasasına en zor teslimidir" dedi. Sadelik onun Allah'a itaatidir, O'ndan kaçamazsınız. Ve onlar basit. Ne yaptıklarını söylemiyorlar. Söylenen söz gümüştür, konuşulan söz altın değildir. İnsan ölümden korktuğu sürece hiçbir şeye sahip olamaz ve ölümden korkmayan her şey ona aittir. Acı olmasaydı insan kendi sınırlarını bilemezdi, kendini bilemezdi. En zoru, ruhunuzdaki her şeyin anlamını birleştirebilmektir. Hepsi bağlanmak için mi? - hayır, bağlanmak için değil. Düşünceleri birbirine bağlamak imkansızdır, ancak tüm bu düşünceleri birleştirmek ihtiyacınız olan şeydir! Evet, eşleştirmen gerek, eşleştirmen gerek!"

Hasta, heyecanlı bir kişinin bu dürtüsü, Pierre'in aradığı çözümsüzlüğü hala çözmedi. Gergin bir insan kendini her yere attı ve kendi başına bırakıldı, zihinsel çaresizliği ve sefaleti, hiçbir şeyde rahatlık bulamadan sadece karanlık bir duygu duyumlarında karıştı. Pierre'in sağlıklı, aktif bir hayatı yoktu, hiç işi yoktu, iri bedeniyle ne yapacağını, Goliath gücünü neye yönlendireceğini kesinlikle bilmiyordu. Doğası gereği, tutkulu duyguları olan bir adam, içinde güçlü bir şekilde mayalanan sıcak kanı sakinleştirmek için taşları hareket ettirmek zorundaydı. Ancak bu kaotik, sıra dışı, istikrarsız doğada çarpışan milyonlarca çelişki, onu henüz bulamadığı bir dayanak noktası aramaya zorladı. Yanlışlıkla bir konttan doğan basit bir demokratik makyajlı Pierre, kendini alışamadığı katılıkları, geleneksel nezaketleriyle aristokrat salonlarında yersiz hissetti. Ve şimdi, bir askerin şirketinde bulunduktan, bir yemek yedikten, basit askerlerin konuşmalarını dinledikten sonra, Pierre, insanlarını askerlerde hissetti ve küresini zihinsel yaşamlarının saflığında gördü. Bu yüzden Karataev gibi bir adam Pierre üzerinde muazzam bir etki keşfetmiş olmalıydı.

Referanslar.

1. L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış" ciltleri 1, 2, 3, 4. Moskova, 1869.

2. Roma L.N. Tolstoy'un Rus Eleştirisinde "Savaş ve Barış": Makaleler koleksiyonu. makaleler / ed. giriş makaleler ve yorumlar Sukhikh I.N. Leningrad, 1989

3. Shelgunov N.V. Eserler: 2 cilt halinde, Cilt 2. 2. baskı SPb., 1895.

4. Strakhov N.N. I.S. hakkında kritik makaleler Turgenev ve Leo Tolst.

T 1. Kiev, 1901.

Giriş.

"Pierre Bezukhov'un Kişiliğinin Evrimi" adlı makalem için konuyu seçtim çünkü Pierre, Rus ruhlarında meydana gelen ahlaki süreci en açık şekilde yansıtan beşinci cildin ana kişisidir, maceraları en iyi yakalanan duyguları tasvir eder. herkes o zaman Sarayından kaçışı, kılık değiştirmesi, Napolyon'u öldürme girişimi vb. - hepsi derin bir duygusal kargaşaya, anavatanının talihsizliklerini bir şekilde paylaşmaya, herkes acı çekerken acı çekmeye yönelik tutkulu bir arzuya tanıklık ediyor. Sonunda yolunu bulur ve esaret altında sakinleşir. Bu yüzden makalem için bu konuyu seçtim.

Sonuç.

Denemeyi yazarken, beşinci cildin içsel anlamının, herkesle birlikte acı çeken, ancak eylemsiz kalan, üzerinde düşünme ve buna dayanma fırsatına sahip olan kişiler olarak Pierre ve Karataev'e odaklandığı sonucuna vardım. ruhları büyük bir ortak felaketin izlenimi. Pierre için derin bir ruhsal süreç ahlaki bir yenilenmeyle sonuçlandı; Natasha, Pierre'in ahlaki olarak temizlendiğini, esaretin onun için ahlaki bir banyo olduğunu söylüyor (cilt 4, s. 136). Karataev'in öğrenecek hiçbir şeyi yoktu, başkalarına söz ve eylemle öğretti ve ruhunu Pierre'e miras bırakarak öldü.

"Savaşçı ve Barış" destanının ana karakterlerinden biri Pierre Bezukhov'dur. Eserin karakterinin karakterizasyonu, eylemleri aracılığıyla ortaya çıkar. Ve ayrıca ana karakterlerin düşünceleri, manevi arayışları aracılığıyla. Pierre Bezukhov'un imajı, Tolstoy'un okuyucuya o zamanın döneminin, bir insanın tüm yaşamının anlamı hakkında bir anlayış iletmesine izin verdi.

Okuyucuyu Pierre ile tanıştırmak

Pierre Bezukhov'un imajını kısaca tanımlamak ve anlamak çok zordur. Okuyucu kahramanla birlikte gitmeli.

Pierre ile tanışma, romanda 1805'e atıfta bulunur. Moskova üst düzey bir bayan olan Anna Pavlovna Sherer ile sosyal bir resepsiyonda görünüyor. O zamana kadar, genç adam laik halk için ilginç bir şey temsil etmedi. Moskova soylularından birinin gayri meşru oğluydu. Yurtdışında iyi bir eğitim aldı, ancak Rusya'ya döndükten sonra kendisi için bir başvuru bulamadı. Boş bir yaşam tarzı, şenlik, tembellik, şüpheli şirketler, Pierre'in başkentten kovulmasına neden oldu. Bu hayati bagajla Moskova'da ortaya çıkıyor. Buna karşılık, üst dünya da genç bir insanı çekmez. Temsilcilerinin çıkarlarının küçüklüğünü, bencilliğini, ikiyüzlülüğünü paylaşmaz. Pierre Bezukhov, “Hayat daha derin, daha önemli ama onun için bilinmeyen bir şey” diyor. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış'ı okuyucunun bunu anlamasına yardımcı olur.

Moskova hayatı

İkamet yeri değişikliği Pierre Bezukhov'un imajını etkilemedi. Doğası gereği, çok nazik bir insandır, kolayca başkalarının etkisine girer, eylemlerinin doğruluğundan şüphe eder, sürekli onu rahatsız eder. Kendisinden habersiz, onun cazibeleri, ziyafetleri ve cümbüşü ile aylaklar tarafından yakalanır.

Kont Bezukhov'un ölümünden sonra Pierre, babasının unvanının ve tüm servetinin varisi olur. Toplumun gence karşı tutumu çarpıcı biçimde değişiyor. Ünlü Moskova asilzadesi, genç kontun durumunu takip etmek için güzel kızı Helene'i onunla evlendirir. Bu evlilik mutlu bir aile hayatı için iyiye işaret değildi. Çok geçmeden Pierre, karısının aldatmacasını ve aldatmacasını anlar, onun sefahati onun için belirginleşir. Öfkeli onur düşünceleri onu rahatsız eder. Bir öfke durumunda, ölümcül olabilecek bir eylemde bulunur. Neyse ki, Dolokhov ile düello, suçlunun yaralanmasıyla sona erdi ve Pierre'in hayatı tehlikeden çıktı.

Pierre Bezukhov'un arama yolu

Trajik olaylardan sonra genç kont, hayatının günlerini nasıl geçirdiğini giderek daha fazla düşünüyor. Etraftaki her şey karışık, iğrenç ve anlamsız. Tüm laik kuralların ve davranış normlarının, kendisi tarafından bilinmeyen büyük, gizemli bir şeyle karşılaştırıldığında önemsiz olduğunu anlıyor. Ancak Pierre, bu büyük şeyi keşfetmek, insan yaşamının gerçek amacını bulmak için yeterli akıl ve bilgiye sahip değildir. Düşünceler genç adamı terk etmedi, hayatını çekilmez hale getirdi. Pierre Bezukhov'un kısa bir açıklaması, onun derin, düşünen bir insan olduğunu söyleme hakkını verir.

Masonluk Tutkusu

Helene'den ayrıldıktan ve ona servetten büyük bir pay verdikten sonra Pierre, başkente dönmeye karar verir. Moskova'dan St. Petersburg'a giderken kısa bir mola sırasında Masonların kardeşliğinin varlığından bahseden bir adamla tanışır. Sadece onlar doğru yolu bilirler, varlık yasalarına tabidirler. Pierre'in işkence gören ruhu ve bilinci için, inandığı gibi bu toplantı kurtuluştu.

Başkente vardığında, tereddüt etmeden töreni kabul eder ve Mason locasına üye olur. Başka bir dünyanın kuralları, sembolizmi, hayata bakışı Pierre'i büyüler. Yeni hayatının çoğu ona karanlık ve anlaşılmaz görünse de, toplantılarda duyduğu her şeye koşulsuz olarak inanıyor. Pierre Bezukhov'un yolculuğu devam ediyor. Ruh hala acele ediyor ve huzur bulamıyor.

İnsanlar için hayat nasıl kolaylaştırılır

Yeni deneyimler ve olmanın anlamı arayışları, Pierre Bezukhov'u, çevresinde birçok dezavantajlı, her haktan yoksun insan varken bir bireyin hayatının mutlu olamayacağı anlayışına götürür.

Kendi arazilerindeki köylülerin hayatlarını iyileştirmek için harekete geçmeye karar verir. Birçoğu Pierre'i anlamıyor. Bütün bunlar uğruna başlatılan köylüler arasında bile, yeni yaşam biçimine karşı bir anlayış eksikliği, reddi var. Bu, Bezukhov'un cesaretini kırar, depresyona girer, hayal kırıklığına uğrar.

Hayal kırıklığı, (karakterizasyonu onu nazik, güvenilir bir kişi olarak tanımlayan) Pierre Bezukhov'un yöneticiler tarafından acımasızca aldatıldığını ve araçlarının ve çabalarının havaya uçtuğunu anladığında nihai oldu.

Napolyon

O sırada Fransa'da meydana gelen endişe verici olaylar, tüm yüksek sosyetenin zihnini meşgul etti. gençlerin ve yaşlıların zihinlerini heyecanlandırdı. Birçok genç için büyük imparatorun imajı bir ideal haline geldi. Pierre Bezukhov başarılarına, zaferlerine hayran kaldı, Napolyon'un kişiliğini putlaştırdı. Yetenekli komutana, büyük devrime direnmeye cüret eden insanları anlamadım. Pierre'in hayatında, Napolyon'a bağlılık yemini etmeye ve devrimin fetihlerini savunmak için ayağa kalkmaya hazır olduğu bir an vardı. Ama bu kader değildi. Fransız Devrimi'nin zaferi için başarılar, başarılar sadece hayaller olarak kaldı.

Ve 1812 olayları tüm idealleri yok edecek. Napolyon'un kişiliğine duyulan hayranlığın, Pierre'in ruhundaki yerini aşağılama ve nefret alacak. Zorbayı öldürmek için karşı konulmaz bir arzu ortaya çıkacak ve memleketine getirdiği tüm sıkıntıların intikamını alacaktır. Pierre, Napolyon'a karşı misilleme fikrine takıntılıydı, bunun hayatının kaderi, görevi olduğuna inanıyordu.

Borodino savaşı

1812 Vatanseverlik Savaşı, yerleşik temelleri kırdı ve ülke ve vatandaşları için gerçek bir sınav haline geldi. Bu trajik olay Pierre'i doğrudan etkiledi. Amaçsız zenginlik ve rahatlık hayatı, vatana hizmet uğruna kont tarafından tereddüt etmeden terk edildi.

Savaş sırasında, karakterizasyonu henüz gurur duymayan Pierre Bezukhov, bilinmeyeni anlamak için hayata farklı bakmaya başladı. Askerlerle, sıradan insanların temsilcileriyle yakınlaşma, hayatı yeniden değerlendirmeye yardımcı olur.

Büyük Borodino Savaşı bunda özel bir rol oynadı. Askerlerle aynı saflarda bulunan Pierre Bezukhov, gerçek vatanseverliklerini yalan ve iddiasız, tereddüt etmeden anavatanları uğruna hayatlarını vermeye hazır olduklarını gördü.

Yıkım, kan ve ilgili deneyimler, kahramanın ruhsal yeniden doğuşuna yol açar. Aniden, beklenmedik bir şekilde Pierre, kendisine yıllarca işkence eden soruların cevaplarını bulmaya başlar. Her şey son derece net ve basit hale gelir. Resmi olarak değil, tüm kalbiyle yaşamaya başlar, kendisine yabancı bir duygu yaşar, şu anda henüz açıklayamadığı bir açıklama yapar.

esaret

Müteakip olaylar, Pierre'in başına gelen denemelerin, görüşlerini yumuşatması ve nihayetinde şekillendirmesi gerektiği şekilde gelişir.

Esaret altındayken, bir sorgulama prosedüründen geçer, ardından hayatta kalır, ancak gözlerinin önünde, Fransızların eline düşenle birlikte birkaç Rus askerinin infazı gerçekleştirilir. İdamın görüntüsü Pierre'in hayal gücünü terk etmiyor ve onu deliliğin eşiğine getiriyor.

Ve sadece Platon Karataev ile görüşme ve konuşmalar ruhunda uyumlu bir başlangıç ​​​​uyandırır. Sıkışık bir kışlada olmak, fiziksel acı ve ıstırap çeken kahraman kendini gerçek olarak hissetmeye başlar.Pierre Bezukhov'un yaşam yolu, dünyada olmanın büyük bir mutluluk olduğunu anlamaya yardımcı olur.

Bununla birlikte, kahramanın bir kereden fazla kendini gözden geçirmesi ve içindeki yerini araması gerekecek.

Kader, Pierre'e yaşam anlayışı kazandıran Platon Karataev'in hastalanıp hareket edememesi nedeniyle Fransızlar tarafından öldürülmesine karar verir. Karataev'in ölümü kahramana yeni acılar getirir. Pierre'in kendisi partizanlar tarafından esaretten serbest bırakıldı.

Akraba

Esaretten kurtulan Pierre, birbiri ardına uzun süredir hakkında hiçbir şey bilmediği akrabalarından haberler alır. Karısı Helene'in ölümünün farkına varır. En iyi arkadaşı Andrei Bolkonsky ağır yaralandı.

Karataev'in ölümü, akrabalardan gelen endişe verici haberler, kahramanın ruhunu yine heyecanlandırıyor. Yaşanan tüm talihsizliklerin kendi hatası olduğunu düşünmeye başlar. Kendisine yakın insanların ölüm sebebidir.

Ve aniden Pierre, duygusal deneyimin zor anlarında Natasha Rostova'nın imajının beklenmedik bir şekilde ortaya çıktığını düşünerek kendini yakalar. Ona sakinlik aşılar, güç ve güven verir.

Nataşa Rostova

Onunla sonraki görüşmelerde, bu samimi, zeki, ruhsal açıdan zengin kadına karşı bir şeyler hissettiğini fark eder. Natasha'nın Pierre'e karşı duyguları tepki olarak alevlenir. 1813'te evlendiler.

Rostova samimi aşk yeteneğine sahiptir, kocasının çıkarları için yaşamaya, anlamaya, hissetmeye hazırdır - bu bir kadının ana avantajıdır. Tolstoy, aileyi bir insanı korumanın bir yolu olarak gösterdi. Aile, dünyanın küçük bir modelidir. Bütün toplumun durumu bu hücrenin sağlığına bağlıdır.

Hayat Devam Ediyor

Kahraman kendi içinde bir yaşam, mutluluk, uyum anlayışı kazandı. Ama bunun yolu çok zordu. Ruhun içsel gelişiminin çalışması, kahramana tüm hayatı boyunca eşlik etti ve sonuçlarını verdi.

Ancak hayat durmaz ve burada bir arayıcı olarak nitelendirilen Pierre Bezukhov tekrar ilerlemeye hazırdır. 1820'de karısına gizli cemiyete üye olmayı planladığını bildirir.

Yazı

19. yüzyılın Rus klasik edebiyatı, gerçekleştirilmesi kahramanları dünyayla uyum sağlamaya yönlendiren en yüksek manevi ahlaki değerleri savundu. Belki de asil entelektüeller için başarısının çoğu zaman imkansız olması gerçeğinde bir düzenlilik vardır. Ayrıcalıklı konumları ve yetiştirilmeleri nedeniyle birçok dikkate değer niteliğe sahip olan bu kişiler, Rus halkının doğasında bulunan asırlık ulusal geleneklerden trajik bir kopuşa mahkumdur. Bu nedenle, monoton laik zevklerde, zeki, eleştirel düşünen Onegin'in hayatı, boşluk ve can sıkıntısı hissine yol açarak geçer. Pechorin zengin ruhsal gücünü önemsiz şeylere harcar. Tolstoy'un Savaş ve Barış'ta 1812 dönemine atıfta bulunmasının bir nedeni var bence. Ne de olsa Rusya'nın başına gelen bu korkunç felaket, farklı sınıflardan Rus halkını yerle bir edebildi, çevredeki yaşamı yeni bir şekilde kavramalarını, içinde en değerli ve sevgili olanı anlamalarını ve hissetmelerini sağladı. Anavatanı kurtarmak gibi ortak bir amaçta birleşen bir soyluyla bir köylüyü bir sipere ya da esarete getirebilecek olan savaştı. Yani, 1812'nin kahramanlık çağının kendisi, kahraman-aydına yaşamla tam bir anlaşmaya varma, en yüksek anlamını bulma şansı verir.

Bu tema, en eksiksiz ifadesini, yazarın evrim dinamikleri içinde verdiği Pierre Bezukhov'un görüntüsünde bulur. Kahramanınızın yolunu izlemek. Tolstoy, karakterinin nasıl değiştiğini, çağın ilerici insanının dünya görüşünün şekillendiğini gösteriyor - bir vatansever, bir Decembrist. Romanın başında, Pierre, onu oturma odasına gelen diğer ziyaretçilerden ayıran zeki, çekingen ve gözlemci bir bakışa sahip, şişman, iri yarı bir genç adamdır. Yakın zamanda yurtdışından gelen Kont Bezukhov'un bu gayri meşru oğlu, sosyete salonunda doğallığı, samimiyeti ve sadeliği ile öne çıkıyor. Yumuşak, dövülebilir, diğer insanların etkisine kolayca uyum sağlar. Örneğin, böyle bir eğlencenin boşluğunu ve boşluğunu mükemmel bir şekilde anlamasına rağmen, laik gençliğin şenliklerine ve aşırılıklarına katılan kaotik, isyankar bir yaşam sürüyor. Pierre'in saflığı ve saflığı, insanları anlayamaması, bir dizi yaşam hatası yapmasına neden olur, en ciddi olanı aptal ve alaycı güzellik Helen Kuragina ile evliliğidir. Bu düşüncesizce hareketle Pierre, kendisini olası kişisel mutluluk için tüm umutlardan mahrum eder. Karısıyla birlikte dağılmış ve ona servetinin önemli bir kısmını vererek, güçlü yönlerini ve yeteneklerini yaşamın diğer alanlarında uygulama arayışındadır.

Tolstoy, kahramanı zor bir kayıp, hata, yanılsama ve arayış yolundan geçirir. Masonlara yakınlaşan Pierre, yaşamın anlamını dini gerçeklerde bulmaya çalışır. Masonluk, kahramana dünyada bir iyilik ve doğruluk krallığının olması gerektiği ve en yüksek insan mutluluğunun onlara ulaşmak için çabalamak olduğu inancını verdi. Ancak bu fikirler çok soyut, belirli özelliklerden yoksun. Pierre, iyi ve kötü hakkında gizemli, mistik ritüeller ve yüce konuşmalarla tatmin olamaz. Adil ve insancıl fikirleri somut bir yararlı davaya dönüştürmek için bir faaliyet alanı bulmak istiyor. Bu nedenle, Andrei gibi Bezukhov da serflerini güzelleştirmeye başlar. Aldığı tüm önlemler, ezilen köylülüğe sempati ile doludur. Pierre, erkeklerin yıpratıcı işlere maruz kalmaması için bedensel değil, yalnızca teşvik edici cezaların uygulanmasını ve her mülkte hastaneler, yetimhaneler ve okullar kurulmasını sağlar. Ama Pierre'in tüm iyi niyetleri niyet olarak kaldı. Neden köylülere yardım etmek isteyip bunu yapamadı? Cevap basit. Saflığı, pratik deneyim eksikliği ve gerçekliğin cehaleti, genç insancıl toprak sahibinin iyi girişimlerde bulunmasını engelledi. Aptal ama kurnaz baş yönetici, akıllı ve zeki bir ustayı parmağının etrafında kolayca bükerek, emirlerinin tam olarak yerine getirilmesinin görünümünü yarattı.

Sonunda Masonluk ile hayal kırıklığına uğrayan Pierre, hayatında bir çıkmaza düşer ve umutsuz bir melankoli ve umutsuzluk durumuna düşer. Yüksek asil aktiviteye güçlü bir ihtiyaç duyan, kendini zengin hisseden Pierre, yine de yaşamın amacını ve anlamını görmüyor. Genel vatanseverliği onu ele geçiren 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın kahramanı, kahramanın kendisiyle ve etrafındaki dünyayla bu uyumsuzluk durumundan bir çıkış yolu bulmasına yardımcı olur. Andrei Bolkonsky gibi bir askeri subay olmayan Pierre, anavatana olan sevgisini kendi yolunda dile getirdi: kendi pahasına bir alay kurdu ve destek için aldı, kendisi de Moskova'da ana suçlu olarak Napolyon'u öldürmek için kaldı. insanların felaketlerinden. Burada, Fransızların işgal ettiği başkentte, Pierre'in özverili nezaketi tam olarak ortaya çıktı. Çirkin Fransız askerlerinin insafına kalmış çaresiz insanları görünce, gözlerinin önünde gelişen birçok insanlık dramına pasif bir tanık olarak kalamaz. Pierre kendi güvenliğini düşünmeden kadını korur, deliye karşı çıkar, çocuğu yanan evden kurtarır. Gözlerinin önünde, en kültürlü ve uygar milletin temsilcileri azgınlaşıyor, şiddet ve keyfilik yaşanıyor, yapmadıkları kundakçılıkla suçlanan insanlar idam ediliyor. Bu ürkütücü ve acı verici deneyimler, esaret ortamı tarafından şiddetlenir. Ancak kahraman için en korkunç şey açlık ve özgürlük eksikliği değil, dünyanın adil düzenine, insana ve Tanrı'ya olan inancın çöküşüdür. Ancak sefil bir kışlada, sıradan insanlarla yakınlaşan bir köylü Platon Karataev ile tanışır. Yuvarlak, sevecen bir asker gerçek bir mucize gerçekleştirerek Pierre'i dünyaya yeniden ışık ve neşeyle bakmaya, iyiliğe, sevgiye ve adalete inanmaya zorlar. Karataev ile iletişim, kahramanda bir huzur ve rahatlık duygusu uyandırır. Yorgun ruhu, sıradan bir Rus insanının samimiyeti ve katılımının etkisi altında ısınır. Platon Karataev'in özel bir sevgi armağanı, tüm insanlarla kan bağı duygusu vardır. Pierre'i şaşırtan bilgeliği, dünyevi her şeyle, içinde çözülüyormuş gibi tam bir uyum içinde yaşamasıdır.

Bezukhov'un ruhunda, Platon Karataev'in dünyasına hayat dolu bir bakış açısı benimsemek anlamına gelen bir dönüm noktası meydana gelir. Ancak Pierre gibi zeki ve meraklı bir insan için tam bir uyum hissi, yüksek bir hedefe ulaşmayı amaçlayan belirli faydalı faaliyetlere katılmadan imkansızdır - insanların köle konumunda olduğu bir ülkede var olamayacak olan uyum. Bu nedenle, Pierre doğal olarak Decembrism'e gelir, hayata müdahale eden her şeye karşı savaşmak için gizli bir topluma girer, bir kişinin onurunu ve haysiyetini küçük düşürür. Bu mücadele hayatının anlamı olur, ama onu, bir fikir uğruna, bilinçli olarak var olmanın zevklerini reddeden bir fanatik yapmaz. Romanın sonunda iyi bir aileye sahip, sadık ve sadık bir eşe sahip, seven ve sevilen mutlu bir adam görüyoruz. Böylece Savaş ve Barış'ta dünyayla ve kendisiyle ruhsal uyumu yakalayan Pierre Bezukhov'dur. Hayatın anlamını aramanın zor yolunun sonuna kadar gider ve onu bulur, çağının ileri, ilerici bir adamı olur.

Pierre, ancak kendini tamamen temiz hissettiklerinde güçlü olan insanlardan biridir.

L. Tolstoy. günlük

Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" I adlı romanının sayfalarında, çeşitli olaylar sırasında ahlaki evrim, fikirlerin gelişimi ve dünya görüşünde değişiklik yaşayan birçok insanla tanışıyoruz. Bu insanlardan biri, yaşam yolu zor ve zor olan, ancak kendini geliştirme, kişiliğin gelişimi, özgürlük ve hakikat arayışının asla sönmediği Pierre Bezukhov'dur.

Yurtdışında yetiştirilen, Kont Bezukhov'un gayri meşru oğlu Pierre, özgür düşünen bir insan olarak karşımıza çıkıyor, ancak gerçek Rus gerçekliğinden yeterince uzak, bunun sonucunda kurnaz ve utanmaz insanların elinde itaatkar bir oyuncak haline geliyor.

Fransız aydınlatıcıların fikirlerini yetiştiren Bezukhov, Tanrı'yı ​​​​tamamen reddediyor, ancak her Rus insanı gibi, bir tür inanca ihtiyacı var. Böylece bir Mason olur. Masonluğun dış çekiciliğine kolayca yenik düşen Pierre, şarkı söylemekten mutluluk duyar. Kendini güçlü hissediyor çünkü artık gerçeğin nerede olduğunu ve yalanın nerede olduğunu anlayabiliyor. Bununla birlikte, Pierre'in, yoksulluğu ve yaşamın doğruluğunu vaaz edenlerin kendilerinin yalan içinde yaşadıklarını ve tüm ritüellerinin yalnızca davranışlarının yanlışlığını, kendi çıkarlarını elde etme arzusunu örtbas ettiğini anlaması çok zaman almadı.

Bir zamanlar Pierre, Napolyon'un imajından da ciddi bir şekilde etkilendi.

Devam etmek, güçlü ve yenilmez olmak istedim. Ancak, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın yerlileri ile bu coşku geçer, Pierre bir despota ve bir kötü adama taptığını anlar ve boş bir idol bilir. Moskova'da kalan Pierre, Napolyon'u öldürme fikriyle bile doludur, ancak planı başarısız olur ve Bezukhov Fransızlar tarafından yakalanır.

Esaret altında, Pierre Bezukhov Platon Karataev ile tanışır ve bu Adam ona dünyayı ve İnsanın içindeki rolü hakkında tamamen yeni bir anlayış verir ve soruları yanıtlar: onun yaşaması için ve ben kimim? Bezukhov bu yeni anlayışı sadece kendisi için geliştirir ve derinleştirir: "Kendim için yaşadım ve hayatımı mahvettim. Ve ancak şimdi, başkaları için yaşadığımda... hayatımın mutluluğunu ancak şimdi anlıyorum."

Tolstoy şöyle yazdı: "Sadelik, iyilik ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur." Ve Pierre Bezukhov'un ideolojik ve ahlaki evriminin bütün noktası, başkalarının iyiliği ve yararı için kendini inkar ederek, bireyci kendini onaylamanın kademeli olarak üstesinden gelinmesidir.

Savaşın bitiminden sonra Pierre, Natasha Rostova ile evlenir. Ve o, acılarından sonra ve tüm talihsizliklerden ve şüphelerden sonra, aşklarında gerçek mutluluğu bulur. Ancak Pierre sakinleşmez ve gizli bir topluluğa girer. Belki yakında "iyiliği sevenlerle el ele" diye Senato Meydanı'na çıkar.

Tolstoy için, sadece kahramanların arayışlarının sonuçları değil, aynı zamanda kat ettikleri yollar, bu yollar hayatın gerçek içeriğini ortaya çıkardığı için kanser, savaşta var olan gerçek ilişkileri parlak bir şekilde aydınlatır. Pierre Bezukhov'un gerçeği arayışı da tuhaf, ancak zamanı, koşulları, çevredeki insanları fero dikte etti, bu nedenle bizim için daha az önemli değil, biz kahramanın onunla ayrıldığımız zaman anladığı gerçekleriz.

Deneme metni:

Pierre, ancak kendini tamamen temiz hissettiklerinde güçlü olan insanlardan biridir.
L. Tolstoy. günlük
Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" I adlı romanının sayfalarında, çeşitli olaylar sırasında ahlaki evrim, fikirlerin gelişimi ve dünya görüşünde bir değişiklik yaşayan birçok insanla tanışıyoruz. Bu insanlardan biri, yaşam yolu zor ve zor olan, ancak kendini geliştirme, kişilik gelişimi, özgürlük ve hakikat arayışının asla sönmediği Pierre Bezukhov'dur.
Yurtdışında yetiştirilen Kont Bezukhov'un gayri meşru oğlu Pierre, özgür düşünen bir insan olarak karşımıza çıkıyor, ancak gerçek Rus gerçekliğinden yeterince uzak, bunun sonucunda kurnaz ve onursuz insanların elinde itaatkar bir oyuncak haline geliyor.
Meşru Kont Bezukhov olan Pierre, kaprisli ve ruhsuz ama inanılmaz derecede güzel Helene ile evlenerek asil ve zengin bir adamın statüsünü kazanır. Zamanla Bezukhova, yönettiği aylak ve asalak yaşam tarzına yük olmaya başlar çünkü kendisi; onun ait olduğu toplumun ne kadar yanlış olduğunu görün. Yasalarına göre yaşamaya zorlanan Pierre, "bazı işler yapmak, balolara ve salonlara katılmak, Dolokhov ile düello yapmak, böyle bir varlığın tüm anlamsızlığını fark etmekle meşgul. Hayal kırıklığına uğrayarak karısını terk ederek neredeyse tüm servetini ona bıraktı, ve yaprakları, hayatın anlamı ve bir kişinin içindeki yeri hakkında eziyetli sorular.
Fransız aydınlatıcıların fikirlerini yetiştiren Bezukhov, Tanrı'yı ​​​​tamamen reddediyor, ancak her Rus insanı gibi, bir tür inanca ihtiyacı var. Böylece Mason olur. Masonluğun dış çekiciliğine kolayca yenik düşen Pierre, neredeyse mutludur. Kendini güçlü hissediyor çünkü artık gerçeğin nerede olduğunu ve yalanın nerede olduğunu anlayabiliyor. Bununla birlikte, Pierre'in, yoksulluğu ve yaşamın doğruluğunu vaaz edenlerin kendilerinin yalan içinde yaşadıklarını ve tüm ritüellerinin yalnızca davranışlarının yanlışlığını, kendi çıkarlarını elde etme arzusunu örtbas ettiğini anlaması çok uzun sürmedi.
Bir zamanlar Pierre, Napolyon'un imajından son derece etkilendi, aynı zamanda ilerlemek, güçlü ve yenilmez olmak istedi. Ancak 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasıyla bu hobi geçti, Pierre bir despota ve bir kötü adama taptığını ve bunun boş bir idol anlamına geldiğini fark etti. Moskova'da kalan Pierre, Napolyon'u öldürme fikriyle bile doludur, ancak planı başarısız olur ve Bezukhov Fransızlar tarafından yakalanır.
Esaret altında, Pierre Bezukhov Platon Karataev ile tanıştı ve bu adam ona dünyayı ve insanın içindeki rolü hakkında tamamen yeni bir anlayış veriyor ve soruları yanıtlıyor: neden yaşıyorum ve ben neyim? Bezukhov bu yeni anlayışı sadece kendisi için geliştirir ve derinleştirir: "Kendim için yaşadım ve hayatımı mahvettim. Ve ancak şimdi, başkaları için yaşadığımda... hayatımın mutluluğunu ancak şimdi anlıyorum."
Tolstoy şöyle yazdı: "Sadelik, iyilik ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur." Ve Pierre Bezukhov'un ideolojik ve ahlaki evriminin bütün noktası, bireysel olarak kendini öne sürmenin, başkalarının iyiliği ve yararı için kendini inkar etmenin kademeli olarak üstesinden gelmekten ibarettir.
Esaretten döndükten sonra, Pierre zaten hayata ve etrafındaki insanlara farklı gözlerle bakıyor, gerçekliği aktif olarak değiştirmeyi hedefliyor, çünkü şimdi parazitik bir yaşam tarzı düşüncesi bile ondan nefret ediyor: "Kötü insanlar birbirleriyle bağlantılıysa ve oluşturuyorsa. güç, o zaman dürüst insanlar aynısını yapmalısın. "
Savaşın bitiminden sonra Pierre, Natasha Rostova ile evlendi. Ve o, çektiği acılardan sonra ve o, tüm talihsizliklerden ve şüphelerden sonra, aşkımda gerçek mutluluğu buluyor. Ancak Pierre sakinleşmez ve gizli bir topluluğa girer. Belki yakında "iyiyi sevenlerle el ele" diye Senato Meydanı'na çıkar.
Tolstoy için, sadece kahramanların arayışlarının sonuçları değil, aynı zamanda geçtikleri yollar, bir yol olarak kanser ve hayatın gerçek içeriğini ortaya koyuyorum, Irak'ta var olan gerçek ilişkileri canlı bir şekilde aydınlatıyorum. Pierre Bezukhov'un gerçeği arayışı da tuhaftır, ancak zamanı, koşulları, çevresindeki insanları fero dikte etmiştir, bizim için o bizim için kahramanın onunla ayrıldığımız zaman anladığı gerçeklerden daha az önemli değildir.

"Leo Tolstoy'un Savaş ve Barışında Pierre Bezukhov'un İdeolojik ve Ahlaki Evrimi" denemesinin hakları yazarına aittir. Materyalden alıntı yaparken, bir köprünün belirtilmesi gerekir.