Nestor'un "Mağaralı Theodosius'un Hayatı", Saygıdeğer Yaşamın klasik bir örneği olarak. Kısa Biyografik Ansiklopedide Theodosius Pechersky'nin anlamı

Kirillin V.M.

Chronicler Keşiş Nestor'un kalemi harika bir edebi esere aittir - "Pechersk Abbot'u Muhterem Peder Theodosius'un Hayatı". Bu eserin en eski nüshası XII-XIII yüzyılların başlarına aittir. ve Assumption koleksiyonunda bulunur. "Yaşam" ın yaratılma zamanı hakkında anlaşmazlıklar var: bazı araştırmacılar, Theodosius'un (1074) ölümünden birkaç yıl sonra yazıldığına inanıyor ve "Yaşam" üzerindeki çalışmayı yerel manastır saygısının başlangıcıyla ilişkilendiriyor ve emanetlerinin Pres Varsayım Mağaraları Kilisesi'ne transferinden önce. Theotokos 1091'de, diğerleri "Yaşam"ın yazısını 1108'de tüm Rusya'da ünlü başrahipin kanonlaştırıldığı zamana tarihlendirir. "Boris ve Gleb hakkında okuma".

Nestor, Theodosius artık yaşayanlar arasında olmadığı, ancak onunla ilgili sözlü gelenek canlı olduğu zaman manastıra geldi. "Yaşam" üzerinde çalışırken "fotokopi makinesi" için ana kaynak olarak hizmet etti. Ayrıca, çilecinin annesini iyi tanıyan ve ondan çilecinin yaşamının tarih öncesi yılları hakkında çok şey öğrenen Pechersk mahzeni Theodore'un hikayelerini de kullandı. Bununla birlikte, Nestor, mevcut Slav-Rus çevirilerinden bildiği Doğu Hıristiyan menkıbesinin en zengin mirasına sahipti. İkincisi, ona yalnızca edebi taklit için ideolojik-içerik temelli ve kompozisyonsal-üslupsal bir örnek olarak değil, aynı zamanda bireysel imgeler ve ifadeler çizdiği bir hazine olarak da hizmet etti. Araştırmacılar, Nestor'un edebi kaynaklarının önemli bir kompleksini belirlediler - bunlar, her şeyden önce, Filistinlilerin "Yaşamları" (Büyük Euthymius, Kutsal Savva, Cinoviarchus Theodosius, Sessiz John) ve uygun Greko-Bizans azizleridir. (Büyük Anthony, Studite John Chrysostom, IV-VI yüzyıllarda emek veren Theodore. Nestor, tercüme edilen bazı menkıbe eserlerinden önemli metin parçaları bile ödünç aldı (Keşişler Sava, Euthymius ve Anthony'nin "Yaşamları"), böylece Mağaraların Theodosius sözlü geleneğindeki biyografik boşlukları doldurdu.

Yapısal olarak, Nestor'un çalışması klasik, "doğru" bir yaşamdır: bir giriş, bir ana bölüm ve bir sonuç içerir. Giriş, edebi geleneği kusursuz bir şekilde takip eder. Tanrı'ya şükran ve kendini alçaltma ifade eder: "Sanki beni bu değersiz vaiz gibi kutsal piçin yapmış gibi, sana şükrederim, Rabbim, Rab İsa Mesih, yaşam hakkında ve Tanrı'nın yıkımı ve mutluluğu hakkında yazdım. Boris, gücümü aşan başka bir itirafı kabul etmek zorunda kaldım, ona layık değil - kaba ve mantıksız. " Yazarın kalemi alma amacının bir açıklamasını içerir. İlk olarak, öğreti ve dini sorunu çözdü: "Evet ve biz Chornoriztsi olan bizler için kutsal yazılar daha makbul ve onurludur ve böylece bir kocanın yiğitliğini görmek, Tanrı'yı ​​övmek ve O'nu yüceltmek, O'nu öven, başkaları için güçlenmektir. işler." İkincisi, Nestor, ulusal-yurtsever çıkarlar tarafından yönlendirildi, çünkü "Mağaraların Theodosius'un Hayatı" tüm dünyaya bir tanıklıktır, "sanki bu ülkede görünen ve Tanrı'nın hoşnut olduğu bir adam gibi", Rusya, diğer Hıristiyan devletlerle eşit şartlarda. Giriş, yazarın okuyuculara yalvaran adresini içerir: "Aşk için, edepsizliğimin paketlerini gözden kaçırmamanızı rica ediyorum, papaz için kirpinin büyük sevgisini dizginleyelim, bunun için, uğruna, aziz hakkında yaz." Son olarak, girişte yazarın ilk duası vardır: "Rabbim, Her Şeye Gücü Yeten Rab, iyi veren, Rabbimiz İsa Mesih'in Babası, yardımıma gel ve emirlerini anlamam için kalbimi aydınlat ve ağzımı Tanrı'ya aç. Senin halkının itirafına ve azizinin övgüsüne. Asırlardır sana güvenen herkese yardım ettiğin için adın yüceltilsin. Amin."

Yaşamın ana anlatısı iki bölümden oluşur: ilk bölüm, genç Theodosius'un mağaraya Saint Anthony'ye gelmeden önceki hayatı hakkında ve ikincisi - manastır eylemleri hakkında ayrıntılı olarak anlatır. Kahramanının gençliğini anlatan Nestor, daha sonraki Rus menkıbe yazarları arasında hiçbir zaman taklitçi bulamadığı için, cesaretle menkıbe geleneğinin ötesine geçti ve bunda orijinal kaldı. Nestor'un eseri, yaşamının ilk yıllarına ilişkin olarak bu kadar olgusal olarak zengin bir çileci biyografisini içeren ve aynı zamanda en ufak bir efsane unsurundan yoksun olan tek eserdir. Theodosius'un gençliği hakkındaki hikayenin ana teması, onun kendi manevi mesleği için verdiği mücadeledir. Nestor tarafından alıntılanan tüm gerçekler, Theodosius'un çileciliğinin ilahi takdiri fikrini vurguluyor gibi görünüyor. Genel olarak dindar ebeveynlerin oğlu Theodosius, zaten erken yaşta, çileciliğe bir çekim hissetti ve olağandışı bir davranışla ayırt edildi: “bütün gününüzü Tanrı Kilisesi'ne gidiyor, ilahi kitapları dikkatle dinliyorsunuz. n ve tiksiniyorum. onların oyunlarını", ebeveynlerinin iknalarının aksine, akıllı olanlar yerine "ince" giysiler ve yamalar giymeyi tercih etti, çünkü "lütfen zavallılardan biri gibi olun", "ayrıca" ilahi kitapların öğretisini verdi. öğretmenden birine ... ve kısa sürede tüm dilbilgisi öğrenildi "," bilgeliği ve mantığı ile genel şaşkınlığa neden oldu. Daha sonra, zaten hegumen olan Theodosius, kitaplara olan sevgisini korudu: Nestor, belirli bir keşiş Ilarion'un hücresinde gece gündüz kitaplar yazdığına, kendisinin alçakgönüllülükle ciltleme için iplik ördüğüne ve bahisçi Nikon'a yardım ettiğine tanıklık ediyor. Bunu düşünen GP Fedotov, Nestor'a, Rus menkıbe yazısında çilecilerin kitap sevgisinin ve ruhsal aydınlanma sevgisinin güdüsünü doğruladığını ve böylece "Rusya'da kültürün çileci bir reddinin cazibesini en başından bastırdığını" söyledi. " Theodosius, yaşamı boyunca, son derece mütevazı kıyafetlerin yanı sıra emek için de bir çekim gücü korudu, böylece alçakgönüllülüğünü gösterdi.

Annesinin imajı, ideal Hıristiyan çileci imajıyla çelişir. Zıt fikri aktarıyor - dünyevi, maddi ilke fikri. İkincisi, Nestor'un portre karakterizasyonu ile vurgulanır: Theodosius Ana, "bir koca gibi sert ve güçlüydü; biri onun konuştuğunu duyduğunu görmese bile, o zaman kocamı başlatmalısın." Aynı zamanda oğluna karşı sevgi doludur ama sevgisi insanca tutkulu ve kördür, bencil ve talepkardır. Bu nedenle, manevi özlemlerini anlamıyor ve kabul etmiyor. Rus edebiyatında kaydedilen ilk "babalar ve çocuklar" çatışmasının ortaya çıktığı yer burasıdır. Nestor, Theodosius ile annesi arasında birkaç yıl süren yüzleşmeye tanıklık eder ve bu bağlamda birkaç olaydan bahseder.

Theodosius'un ailesi, babasının ölümünden sonra, Kiev yakınlarındaki Vasilev'den Kursk'a taşındığında, "ilahi kaçırma", sürekli "nasıl ve nasıl kurtarılacağını" düşünerek, kutsal yerleri "nerede" ziyaret etmeyi özledi. Rab İsa Mesihimiz yürüyecek." Ve o zaman 13 yaşındaydı. Ve sonra bir gün Kursk'ta Filistin'e giden "yabancılar" ortaya çıktı ve Theodosius onlardan onu yanlarına almalarını istedi. Kimseye bir şey söylemeden, geceleri genç münzevi "evinden tai izide", yanına kıyafetten başka bir şey almayarak, "içinde hozhaşsın, o da zayıf." Ama "Yüce Allah onu ektiği memleketten sürmesine izin vermesin, annesi ve çobanı bu memlekette olsun." Üç gün sonra, hacılarla birlikte gittiğini öğrenen annesi, onu takip etmek için yola çıktı. Theodosius'a yetiştiğinde, daha sonra "öfke ve öfkeden, birçok kişi" onu "saçlarından ve yerde tuttu ve ayaklarıyla pkhaseti ve" ve sonra "birçok korivshi" gezgini onu eve geri döndürdü, " sanki bir kötü adam bağlıymış gibi." Ama evde, "öfke tarafından ele geçirilmiş", "bitene kadar" vahşice onu dövmeye devam etti. Ondan sonra Theodosius'u bağladı ve kilitli odada bıraktı. "Ama ilahi, aldığınız sevinçle ve Tanrı'ya dua ederek, tüm bunlar için şükrederek bunu alın." İki gün sonra anne oğlunu serbest bıraktı ve onu besledi, ancak hala “öfke tarafından ele geçirildiği” için “demirini burnuna koy”, “dikkat et ama ondan kaçma”. Aradan günler geçtikten sonra, "onunla barıştı" ve "nasihat etmeye başladı ve ondan kaçmamak için onu herkesten daha çok sevdi ve bu yüzden onsuz olmaya dayanamadı. " ve böylece bir söz alarak demir zinciri aldı. Ancak Theodosius hayatını değiştirmedi. Her gün kiliseye gitmeye devam etti ve ayrıca "proskura satmaya ve satmaya başladı ve fiyat ona gelse bile, çavdar aldığı aynı fiyata dilencilere verecekti ve proskura paketlerini kendi elleriyle yaptı." Ve böylece akranlarının sitemlerine ve alaylarına rağmen 12 yıl boyunca devam etti. Sonunda çilecinin annesi buna dayanamadı ve onu “sevmeye” başladı: “Yalvarırım çocuğum, bu eylemle kal, akrabana küfret ve hakkında merak edilen tüm şeyleri duymak beni rahatsız etmiyor. bu tapu ve daha fazla lepom yok, bir çocuk için varım, yapılacak iş bu." Ancak Theodosius, Kurtarıcı'nın kendisi tarafından verilen alçakgönüllülük örneğine atıfta bulunarak annesini reddetti ve meşguliyetini ibadet sevgisinden çok Mesih'in bedenine duyulan sevgiyle haklı çıkardı: O'nun varlığını yemem için." Anne sakinleşmişti, ancak bir yıl sonra tekrar "onu azarlamaya başladı - bazen sevgiyle, bazen fırtınayla, diğerleri dövüyor ve bırakın böyle şeyler kalsın." Bundan sonra, Theodosius evden ayrılmak için ikinci bir girişimde bulundu, bir süre başka bir şehirde bir rahiple birlikte yaşadı, “işlerini geleneklere göre” yapmaya devam etti, ancak yine annesi tarafından bulundu ve dövülerek geri döndü. Bu kez Theodosius, alçakgönüllülük ve emek becerilerini, etin şiddetli çileci aşağılama becerisiyle ağırlaştırmaya karar verdi. Demirciden olana yürüdü, ona demirin kapılmasını emretti, beline kuşandı ve kuşandı ve böylece yürüyorsunuz. Ama var olan ve vücudunu kemiren bez, sanki hiçbir şey ondan değilmiş gibi duruyor. onu." Ancak bu uzun süre gizlenmedi. Bir tür tatil vesilesiyle, Kursk'un "efendisi", tüm seçkin vatandaşların çocuklarının misafirlere hizmet etmesi gereken bir ziyafet düzenledi. Buna göre Theodosius orada olmalıydı. Annesi ona kıyafetlerini "temiz giysilerle" değiştirmesini emretti ve o, "sadece sy um", kıyafetlerini hemen önünde değiştirmeye başladı. Tabii ki, her şey keşfedildi. Anne, oğluna karşı "öfke için can atıyordu", "öfkeyle içeri girip gömleğini ona karşı yaydı, dövdü ve belindeki demiri aldı. Tüm sessizlikle."

Yaşam, doğumdan ölümüne kadar Mağaralar Theodosius'un yaşamını anlatır. Theodosius'un basit bir fırıncıdan manastırın başrahibine kadar gittiği yol hakkında. Hayatı boyunca birçok kişi onun kötü kıyafetlerine güldü, ancak Theodosius sadece bu alayları değil, aynı zamanda kendi annesinden dayakları da kabul etti. Başrahip, hücrenin acemilerine birçok kez mucizeler göstererek, Tanrı'nın yiyecek ve barınak olmadan ayrılmayacağını garanti etti.

Bu çalışmanın ana fikri, Hıristiyanlığın ana ilkesinde yatmaktadır - alçakgönüllülük ve kişinin kaderinin boyun eğen kabulü.

Pechersky Theodosius'un Hayatının bir özetini okuyun

Bir zamanlar Kiev'den çok uzak olmayan Vasiliev şehrinde, sekizinci günde Theodosius adı verilen inananlar ve dindar insanlar için bir oğul doğdu ve kırk gün sonra vaftiz edildi. Çocukluğundan itibaren Theodosius, Tanrı'nın lütfuyla işaretlendi ve yaşamını Tanrı'ya hizmet etmeye adayacağı hemen belliydi. Theodosius diğer çocuklarla oynamayı bile reddetti ve fakir bir adam gibi eski püskü giysiler giydi. Okumayı ve yazmayı erken öğrendi ve çok zekiydi.

Theodosius 13 yaşındayken babası öldü, sonra ailesini beslemek için çalışmaya karar verdi. Ama annesi onu mümkün olan her şekilde durdurdu, bazen ona itaat etmediğinde onu dövdü. O zaman, Theodosius'un tüm düşünceleri, İsa Mesih'in kendisinin bir zamanlar yürüdüğü tek bir Kutsal yeri işgal etti ve o yerleri gerçekten ziyaret etmek istedi. Bir zamanlar, bu çok kutsal yerleri ziyaret edecek olan hacılar şehirlerinde durdular. Theodosius onlarla gitmek istedi ve ona izin verdiler. Ama üç gün sonra, o gittikten sonra annesi oğlunu aramaya gitti. Onu bulduğunda onu çok dövdü ve eve geri getirerek Theodosius'u kaçmaması için bağladı. Ama katlandığı her şeyden memnundu ve bunca zaman sadece dua etti. Annesi öfkesinden geri çekilince, Theodosius'un bağını çözdü, ancak yürüyememesi için bacaklarını bağladı. Anne, başka bir yere kaçmayacağına söz verdikten sonra oğlunu prangalardan kurtardı.

Daha sonra Theodosius, hazırlıksız prohora nedeniyle kilisede ayin yapılmadığı için kilisede prohora pişirmeye başladı. Birçoğu bu işgale güldü, ama hepsini alçakgönüllülükle kabul etti. Anne, oğlunu bu işten vazgeçmeye ikna etmeye çalıştı, ancak Theodosius, İsa'ya çok daha bağlı olduğundan emin olarak reddetti. Annesinden çokça ikna edildikten sonra Theodosius evden ayrıldı ve bir rahiple yaşamaya başladı. Ama annesi onu tekrar buldu, eve getirdi ve bağladı.

Şehirlerinde, azize yeni kıyafetlerin sunulduğu alçakgönüllülüğü için Theodosius'a aşık olan bir hükümdar yaşadı. Ama Theodosius içeri girmeyi reddetti, dilencilere verdi ve paçavralarını geri giydirdi. Theodosius bir keresinde demirciye gitti ve kendisi için kemerine bağladığı bir zincir yapmasını istedi ve her zaman yürüdü, böylece zincir azizin vücuduna köklendi, ancak böyle bir ağırlık fark etmedi. Anne bir kez kemerindeki zinciri fark etti ve öfkeyle onu yırttı, ancak Theodosius da bu testi kabul etti.

Zamanla, Theodosius annesini terk etmeyi ve manastır yemini etmeyi düşünmeye başladı. Ancak Kiev'deki tüm manastırlarda reddedildi. Sonra Theodosius mağarada yaşayan Yaşlı Anthony'ye gitti ve onu görmek istedi. Anthony, bu gencin bir gün bu sitede bir manastır kuracağını bilmesine rağmen, ona hemen rıza göstermedi. Theodosius tüm zamanını Tanrı'ya hizmet etmeye adadığı halde, annesi onu bulmak için boş yere uğraşırken, hatta oğlunun nerede olduğunu ona gösterenin bir ödül alacağını alenen ilan etti. Böylece Kiev'de sona erdi, ancak tüm manastırlardaki aramalar başarısız oldu. Anthony'nin mağarasında göründüğünde, öfkeyle oğlunu görmek istedi, ancak kendisi annesini görmeyi reddetti. Ertesi gün, onunla görüştükten ve eve dönmek için boş iknalardan sonra, Anthony, oğlunu daha sık görmek için bir manastırda saçını kestirmeye ikna etti. Rahibe Theodosius uzun yıllar manastırda yaşadı ve öldü.

Bu arada, manastırdaki acemilerin sayısı arttı ve yeni hücreler inşa etmek gerekliydi. Hücrede sayısız zenginliğin saklandığına karar veren soyguncular, keşişlerle karşılaşmaya karar verdiler, ancak gözlerinin önünde gerçekleşen bir mucize onları anında bunu yapmaktan caydırdı. Kilisenin tüm acemilerle birlikte havaya uçtuğunu gördüler. Kutsal yerde gerçekleşen tek mucize bu değildi. Rab'bin isteğine göre yiyecek veya yağın ortaya çıktığı zamanlar vardı.

O günlerde, kardeşler-prensler üçüncü kardeş İzyaslav'a karşı savaşa gittiler. Theodosius, haklı olarak kendisine ait olmayan tahtı ele geçiren Svyatoslav ile akıl yürütmeye çalıştı. Svyatoslav, Theodosius'un tavsiyesini dinlese de tahtı kardeşine vermedi.

Bir gün Theodosius bütün kardeşler için büyük bir kilise inşa etmek istedi. Kendisi inşa etmeye yardım etti ve inşaat tamamlandığında herkes yeni bir yere taşındı. Theodosius, ölüm tarihini önceden biliyordu. Bütün acemileri topladı ve onlara yeni bir başrahip seçmemelerini emretti. Theodosius onu kendi eliyle kutsadı. Theodosius'un tahmini ölüm tarihi olan Cumartesi geldiğinde, dudaklarında bir dua ile tek başına ölürken herkesi kovdu. Pek çok kişi Theodosius'un ölümünü hissetmiş gibi göründü ve kiliseye geldi, ancak dağılmaları emredildi. Bundan sonra keşişler azizi bir mağaraya gömdüler.

Resim veya çizim Pechersky Theodosius'un Hayatı

Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar

• Hatırlama Hakkıyla Twardowski'nin Özeti

  A.T.'nin çalışmaları Tvardovsky "Hafıza Hakkıyla", şairin sadece trajik hayatını değil, aynı zamanda zalim bir tiranın baskısından muzdarip tüm insanların hayatını da anlattığı bir otobiyografidir.

• Destansı Sadko'nun özeti

  Sadko, Nizhny Novgorod'dan bir guslar, bir kez şarkılarıyla memnun etmediği boyarlar tarafından ziyafetten kovuldu. Üzgün ​​ve öfkeli, İlmen Gölü'nün kıyısına gelir ve orada oynar, bu da Deniz Kralı'nı kendine çeker.

1091'de Aziz Theodosius'un kalıntıları, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Mağaraları Kilisesi'ne transfer edildi. Bu olaydan önce bile, keşişin ölümünden 10 yıl sonra, müridi Nestor ayrıntılı hayatını yazmış ve böylece gelecek yüzyıllarda müminlerin taklidi için bir hatıra bırakılmıştır. Mağaraların Keşişi Theodosius, Rus çileciliğinin kurucusudur. Tüm Rus keşişler, şu ya da bu şekilde, manevi yaşamlarını kendileri tarafından belirlenen yöne yönlendirdi.

Feodosius'un Çocukluğu

Çocuğun doğumunda, hazırlayıcı ona peygamberlik ederek "Tanrı'ya Verilen" anlamına gelen Theodosius adını verdi. İsa'nın yeryüzünde enkarne olduğu sırada üzerinde yürüdüğü kutsal Filistin toprakları, genç Theodosius'u çocukluğundan beri cezbetmiştir. Sonunda, hacıların hikayeleri tarafından baştan çıkarılan çocuk kaçtı. Onu takip edenler olduğu gibi girişimi, başarısız oldu. Genel olarak azizin biyografisinde, diğer azizlerden daha fazla çocukluğunu anlatan geniş bir cilt görüyoruz.

Theodosius'un gençlik tarihinin temeli, annesiyle manevi bir meslek için alçakgönüllü bir mücadele, onun tarafından katlanılan işkence, üç kez kaçma girişimidir. Çocukluğu hakkında, çocuğun kilisede çok zaman geçirdiğini, çocuklarla sokak oyunları oynamadığını ve çocuk şirketlerinden kaçındığını yazıyorlar. Pechersky'li Theodosius bilim için çabaladı ve oldukça hızlı bir şekilde dilbilgisi okudu, akıl ve bilgelikle sürprizlere neden oldu. Çocuğun kitap sevgisi hayatı boyunca korunmuş ve manastırda gece gündüz kitap yazdığında kendini göstermiştir.

"Reese'in inceliği"

Dindarlığı göz önüne alındığında yeni bir anlam kazanan Theodosius'un çocukluğuna ait bir başka ilginç özellik de kötü, lânet giysiler giymekti. Ebeveynler ona temiz yeni giysiler verdiler ve giymelerini istediler, ancak çocuğun onlara uymadığı tek şey bu. Ayrıca, görevdeyken hafif ve temiz giysiler giymek zorunda kaldığında, bunları gönül rahatlığıyla giyer, birkaç gün sonra yoksullara verirdi. Eski ve yamalı giysilere büründü. "İnce giysiler" genellikle keşişin hayatındaki son yeri işgal etmez ve çocukluğundan beri olağanüstü alçakgönüllülüğünü gösterir. Çocukluğundan Kiev-Pechersky Theodosius, yeleğin inceliğine aşık oldu, onu yaşam davranışının bir parçası yaptı ve tüm Rus çileciliğine geçti.

Babası öldüğünde, Theodosius kendisi için yeni bir aşağılama ve basitleştirme başarısı seçti: kölelerle tarlaya çıktı ve alçakgönüllülükle onlarla çalıştı, böylece çileci yaratıcılığını gösterdi.

Anne Theodosius'un görüntüsü

Theodosius üçüncü kaçışını yaptığında kendini Kiev'de, Keşiş Anthony'nin mağarasında buldu. Yaşlı, gençliği nedeniyle onu öğrenci olarak kabul etmek istemedi ve Theodosius eve döndü. Ondan sonra annemle hayatın gerçekleriyle dolu dramatik bir görüşme oldu. Baskıcı despotizm Theodosius'ta sertliği değil, kendinden şüphe ve çekingenliği uyandırır. Bu mücadelede mağlup olmaktan bir kazanana dönüşür. Sonuç olarak, annesine dönen o değil, Kiev manastırlarından birinde manastır yemini ediyor.

manastır işçileri

Nestor, Theodosius of the Caves'in hayatını yazdığında, anlatmaktan çok anlatmaktan hoşlanırdı, bu nedenle Theodosius'un kişisel maceraları ve anlatının farklı bölümlerinde onun ruhsal görünümü hakkında çok az şey yazılır. Bu dağınık gerçekleri birleştirerek, Keşiş Theodosius'un çileci yaşamı kavramı formüle edilebilir. Vücudunun en şiddetli kendini aşağılama eylemleri, mağara yaşamının ilk yıllarının yıllıklarında yazılıdır. Geceleri, tensel ayartmalarla mücadele eden, çırılçıplak soyunan keşiş, mezmurlar söylerken vücudunu sivrisineklere ve at sineklerine verir. Theodosius'un sonraki yaşamında, bedeni tüketme arzusu görülebilir. Zühdünü gizleyerek kıldan bir gömlek giydi, bir sandalyede oturarak uyudu ve geceleri çok dua etti. Nispeten küçük çileci egzersizler Pechersky'li Theodosius, çalışmalarının sürekliliğini telafi etti. Çocukluğundan beri güçlü ve güçlü, kendisi ve başkaları için çalışıyor. Başrahip Varlaam'ın altındaki manastırdayken, bütün manastır kardeşleri için geceleri tahıl öğütür. Ve daha sonra, Kiev-Pechersky'nin başrahibi Theodosius, uyumak veya dinlenmek yerine odun kesmek veya bir kuyudan su çekmek için sık sık baltayı aldı.

Pechersky Theodosius'un manevi hayatı

Aziz'in oldukça geniş yaşamının birçok sayfası, manevi yaşamın sömürülerini dengeleyen çalışma ve aktif yaşamına ayrılmıştır. Bütün geceleri ibadete verir. Keşişin bir mağarada tek başına geçirdiği Büyük Ödünç sırasında münhasıran dua edilir. Nestor, duaların veya yüksek tefekkürlerin mucizevi niteliklerini göstermez. Dua, Theodosius'un karanlık güçler karşısında mükemmel bir korkusuzluk bulmasına yardımcı oldu ve öğrencilerinin gece şeytani vizyonlarından kurtulmasına yardım etmesine izin verdi.

Theodosius, Kiev-Pechersky başrahibi

Theodosius'un manevi yaşamında onun için çok önemli bir dönüm noktası vardı - Anthony tarafından kurulan mağaralardaki manastıra son verdi. Abbot Varlaam yeryüzündeki ilk ahşap kiliseyi kurduktan sonra, Theodosius mağaranın üzerine Anthony ve birkaç keşiş için kalan hücreler kurdu. Çalışmak ve kardeşçe bir yaşam uğruna, bir tür ahenk inşa etmek için sıkışık bir mağaranın sessizliğini ve tefekkürünü azaltır. Bu ahenk içinde kişisel tevazu, uysallık, itaat notaları duyulur. Nestor'un belirttiği gibi, Kiev-Pechersk Keşişi Theodosius, tüm manevi bilgeliğine rağmen basit bir zihindi. Başrahibe sırasında ona eşlik eden "ince cübbeler" çok alay konusu oluyor.

Bir keşişi fakirlerden biri zanneden ve ona arabadan ata geçmesini emreden soylu bir hizmetçi hakkında bir hikaye vardır. Sosyal aşağılama ve basitleştirme, çocukluğundan beri onun kutsallığının özelliklerinden biriydi. Manastırın başına yerleştirilen Theodosius huyunu değiştirmedi. Sessizliğine ve kendini beğenmemesine rağmen, biçim ve içeriğin sadeliği ile ayırt edilen vaazlarda çok şey öğretir. Ayrıca Theodosius, manastır tüzüğünü tüm detaylarıyla en ince ayrıntısına kadar gözetmeye çalışır ve her şeyin bir düzen ve hürmetle yapılmasını ister. Ancak, tüm titizliğine rağmen Theodosius cezalara başvurmayı sevmiyordu. Kaçıp tövbe ile dönenlere bile nazik davrandı. Şiddetin tek kesin görüntüsü, manastırın ekonomik işleriyle ilgiliydi.

Nestor, mahzenci Fyodor'un kutsal başrahibin manastırı çeşitli ihtiyaçlardan nasıl kurtardığını anlatıyor. Bu mucizeler, içgörü armağanı ile birlikte, Mağaraların Aziz Theodosius'unun gerçekleştirdiği yegane mucizelerdir. Başrahipin tüm mucizeleri, azizin yarına bakma yasağı, müsrif merhameti geçer. Örneğin, bidonların mucizevi bir şekilde doldurulması, doğal yasa sırasına göre gerçekleşir: manastırın ekonomisti, akşam yemeğini ne pişireceğini veya ayin için şarabı nerede bulacağını düşünmekten ümidini keserken, bilinmeyen bir hayırsever, kiliseye şarap ve ekmek arabaları getirir. manastır. Azizin hayatından, manastırın sadece bitmeyen sadaka akışı pahasına var olduğu izlenimi edinilir.

Aziz Theodosius, yasal yoksulluk konusunda çok endişeleniyor - hücrelerinden tüm fazla yiyecekleri ve kıyafetleri alıyor ve hepsini fırında yakar. Hayırsız yapılan her şeyde aynısını yapar. Her şeyi bağışlayan ve iyi kalpli başrahip itaatsizlikle sertleşir; bundan, suçluyu burada da cezalandırmaması, ancak inandığı gibi, açgözlülük ve iradenin şeytani ilkelerini emdiği yalnızca maddi serveti yok etmesi dikkat çekicidir. .

Aziz Theodosius'un Merhameti

Her zaman ve her şeyde uysal ve merhametli kalan, manastırını soymaya gelen soygunculara veya günahkar ve zayıf keşişlere eşit davranan Mağaraların Aziz Theodosius'u, manastırını dünyadan izole etmekle kalmadı, aynı zamanda en yakın bağları kurdu. dünyevi toplum Bu, Rus manastırcılığına olan emirlerinden biridir.

Manastırın yanına, kör, topal ve hastalar için St. Stefan. Bu imarethanenin bakımı, manastırın toplam gelirinin onda biri kadardı. Cumartesi günleri, Theodosius hapishanelerdeki mahkumlar için şehre bir araba ekmek gönderdi.

Keşiş Theodosius, günahlarını itiraf etmeye gelen prensler ve boyarlar da dahil olmak üzere çok sayıda sıradan insanın manevi babasıydı. Rahipler arasında manevi babaları seçme geleneğini başlattı. O zamandan beri, din adamları halkın ahlaki durumu üzerinde daha da büyük bir etki yaratmaya başladı.

Sessiz ve alçakgönüllü bir akıl hocası, kutsal olmayan gerçeğe geldiğinde bu durumlarda katı ve ısrarcı olabilir. Nestor'un son hikayelerinden biri, yardım için kendisine gelen ve onu sefil giysiler içinde tanımayan, talihsizliğini anlatan kırgın dul için şefaatini anlatıyor.

Aziz Theodosius'un gerçeğin aşkı

Gerçeğe karşı uzlaşmazlık, başrahipin yalnızca yargıçlarla değil, prenslerle de çatışmasına yol açar. Hayatında tasvir edilen Prens Svyatoslav ile manevi yüzleşmesi, Theodosius'un manevi portresini tamamlar ve Kilise'nin Eski Rusya devleti ile ilişkisinin bir sembolüdür. İki erkek kardeş yaşlıyı Kiev tahtından kovduğunda, şehri ele geçirdiğinde ve Feofan'ı bir ziyafete davet ettiğinde, kardeşleri cinayet ve yasadışı güç sahibi olma günahlarını reddeder ve kınar, Prens Svyatoslav'ı Cain ile ve kardeşi Abel ile karşılaştırır. Sonuç olarak, Prens Svyatoslav sinirlenir. Theodosius'un kovulmasıyla ilgili söylentiler var.

Svyatoslav, doğrulara karşı elini kaldıramadı ve sonunda, barış yapma girişimi ile Theodosius manastırına alçakgönüllülükle geldi. Birçok kez dürüst Theodosius, Svyatoslav'a kardeşi ile uzlaşması için yalvarmaya çalıştı ve Kiev prensinin kalbine ulaşmaya çalıştı. Manastırda herkese yasal sürgün prens için dua etmesini emreder ve ancak kardeşlerden gelen uzun taleplerden sonra Svyatoslav'ı ikinci sırada anmayı kabul eder.

Aziz Theodosius'un hayatı, azizin, aşk yasasına ve yaşam amacına uyarak gerçeğin sürgüne ve ölüme gitmeye hazır olduğunu gösterir. Prenslere öğretmeyi ve onların görevlerini - öğretilerine uymayı - görev olarak gördü. Ancak Theodosius, prenslerle ilgili olarak, güce sahip olarak değil, Mesih'in uysal gücünün somutlaşmışı olarak görünür. Mağaraların Theodosius'una dua, ruhların ve bedenlerin sarsılmaz dindarlığı, yardım ve şefaat, ülkenin ana insanlarının dindarlığı için çağrıda bulunur.

Bütünsel bir ruhsal yaşam yaşayan, ruhunun derinliklerinden Mesih'in Işığını saçan, kahramanlık eylemlerini ve erdemi müjde ölçüsüyle ölçen Theodosius böyleydi. Rus çileciliğinin anısında böyle kaldı, Mağaralar Theodosius'un hayatı böyle.

THEODOSIUS PECHERSKY'NİN HAYATI

GÖSTERİCİ BABAMIZIN HAYATI, PECHERSKY İNSANI THEODOSIUS

Tanrı korusun, baba!

Lordum, Rab İsa Mesih, bana kutsal çilelerinizden bahsetmeye layık olmadığın için teşekkür ederim; ilk önce azizlerinizin ve kutsanmış şehitler Boris ve Gleb'in hayatı ve yıkımı ve mucizeleri hakkında yazdım; Kendimi gücümün ötesinde başka bir hikaye almaya zorladım ve buna layık değilim, çünkü cahilim ve ileri görüşlü değilim, herhangi bir sanatta eğitimli değilim, ama hatırladım, Lord, ilan eden sözünü : “Bir hardal tanesi kadar imanınız varsa ve vay derseniz: Yerinizden kalkıp denize dalın, hemen size itaat eder.” Bunu hatırladım, günahkar Nestor ve kendimi inançla güçlendirerek ve Tanrı'nın iradesi varsa her şeyin mümkün olduğunu umarak, bu kutsal manastırın eski başrahibi olan Keşiş Theodosius'un hayatını anlatmaya başladım. şimdi onurlandırdığımız ve ölüm gününde andığımız Tanrı'nın Annesinin metresi. Ama ben, kardeşler, kimsenin tarif etmediği keşişin hayatını hatırlayarak, her gün üzüntüye daldım ve Tanrı'ya, Tanrı'yı ​​taşıyan babamız Theodosius'un tüm yaşamını sırayla tarif etmemi sağlaması için Tanrı'ya dua ettim. Gelecekteki keşişler, yazdıklarımı alıp okusunlar, bu adamın cesaretini de öğrensinler, Tanrı'yı ​​övsünler ve azizini yücelterek yeni maceralar için ruhlarını güçlendirsinler; Ne de olsa, böyle bir adam ortaya çıktı ve Tanrı'nın bir azizi bizim topraklarımızdaydı. Rab'bin kendisi bu konuda şunları duyurdu: "Birçokları doğudan ve batıdan gelecek ve cennetin krallığında İbrahim ve İshak ile birlikte dinlenecek" ve ayrıca: "İkincilerin çoğu ilk olsun", çünkü bu Theodosius manastır yaşamının temellerini atan birini takip ederek, günümüzde, hayatımda eski dürüstleri aştı - büyük Anthony'den bahsediyorum. Ve harika olan da budur: sonuçta, kutsal ataların kitaplarında yazıldığı gibi: "Son yarış hükümsüz ve geçersiz olacaktır"; ve bu Mesih de son nesilde yoldaşını ve keşişlerin çobanını yaptı, çünkü genç yaşta kusursuz bir yaşam, iyi işler, ama özellikle - inanç ve akıl ile ayırt edildi. Şimdi onun hakkında anlatmaya başlayacağım - çok genç yıllarımdan kutsanmış Theodosius'un hayatını anlatacağım.

Ama dinleyin kardeşler, bütün dikkatle, çünkü bu söz işiten herkes için yararlarla doludur. Ve sana dua ediyorum sevgilim: cehaletimi kınama, çünkü keşiş sevgisiyle doluyum ve sadece aziz hakkında tüm bunları yazmaya karar verdiğim için, ayrıca onların benim hakkımda demelerini istemiyorum: “Seni kötü Tembel hizmetçi, gümüşümü büyümek için vermen senin için yakıştı ve ben geri dönmüş olsaydım, onu kârla alırdım. " Bu nedenle, kardeşlerim, Tanrı'nın mucizelerini gizlememelisiniz - öğrencilerine nasıl hitap ettiğini hatırlayın: "Size karanlıkta söylediğim her şeyi, ışıkta başkalarına söyleyin ve kulağınıza giren her şeyi - tüm evlerde açıklayın. " Sohbetime devam edenlerin başarısı ve esenliği için yazmak istiyorum ve bunun için Allah'a hamd ederek bir ödül alacaksınız. Hikayeye başlamadan önce, şu sözlerle Tanrı'ya dönüyorum: “Rabbim, her şeye gücü yeten Rab, dindarlara cömert, Rabbimiz İsa Mesih'in babası, bana yardım etmeye ve kalbimi aydınlatmaya gel ki, senin anlamını anlayabileyim. buyruklar verin ve bana mucizelerinizi anlatma ve kutsal azizinizi övme gücü verin; adın yüceltilsin, çünkü sana güvenen herkese her gün bir yardımcısın. Amin".

Başkent Kiev'den elli tarla, Vasiliev adında bir şehir var. Azizin ailesi, içinde yaşadı, Hıristiyan inancını ilan etti ve her türlü dindarlıkla ünlüydü. Kutsanmış çocuklarını doğurdular ve sekizinci gün, çocuğa bir isim vermek için Hıristiyanlara yakışır şekilde onu rahibe getirdiler. Çocuğa bakan rahip, genç yaşından itibaren kendisini Tanrı'ya adayacağını kalp gözleriyle öngördü ve ona Theodosius adını verdi. Sonra çocuk 40 günlükken onu vaftiz ettiler. Çocuk büyüdü, ebeveyn bakımıyla çevriliydi ve ilahi lütuf onun üzerinde kaldı ve doğuştan kutsal ruh ona girdi.

Allah'ın rahmetini kim anlayacak! Ne de olsa, bilge filozoflar veya şehir soyluları arasından keşişler için bir çoban ve öğretmen seçmedi, ancak - Rab bu isim için yüceltilsin - bilgelik konusunda deneyimsizlerin filozoflardan daha bilge olduğu ortaya çıktı! Ey sırların gizemi! Beklemedikleri yerden - oradan parlak sabah yıldızı bizim için parladı, böylece tüm ülkeler parlaklığını görebildi ve her şeyi küçümseyerek, sadece ışığının tadını çıkarmak için ona toplandılar. Ah Tanrı'nın merhameti! İlk olarak, yeri işaret edip kutsayan Tanrı, onlar için bir çoban seçinceye kadar teolojik bir koyun sürüsünün otlayacağı bir tarla yarattı.

Kutsanmış olanın ebeveynleri, prensin emriyle Kursk adlı başka bir şehre taşındılar, ancak Tanrı'nın, yiğit gençliğin yaşamının orada da parlamasını emrettiğini söyleyebilirim ve biz, tıpkı onun gibi olmalı, doğudan bir sabah yıldızı yükselecek, kendimin ve diğer birçok yıldızın etrafında toplanacak, doğru güneşin doğuşunu bekleyecek - Mesih - ve fiil: “İşte buradayım, efendim ve yetiştirdiğim çocuklar ruhsal yemeğinle; ve işte buradalar, Rab, öğrencilerim, onları sana getirdim, onlara dünyevi her şeyi hor görmeyi ve yalnız seni sevmeyi öğrettim, Tanrı ve efendi. Ey Tanrım, beni çoban olarak atadığın ilahiyat koyunlarının sürüsüne bak ve onları ilahi tarlanda büyüttüm ve sana getirdim, onları temiz ve tertemiz tuttum. " Ve böylece Rab ona cevap verdi: "Size verilen yeteneği katlaması gerektiği gibi, layık bir kul, çünkü bu sizin için hazırlanan tacı alın ve Rabbinizin sevincine gelin." Ve öğrencilerine dedi ki: "Gelin, ey güzel sürü, benim için açlık çeken ve benim için emek veren çobanın yiğit teolojik koyunları, dünyanın yaratılışından sizin için hazırlanan krallığı kabul edin."

Böylece biz kardeşler, Keşiş Theodosius'un ve onun kendisinden önce Rab'be gönderdiği öğrencilerinin yaşamını takip etmeye ve taklit etmeye başlayacağız ve Rab'bin ve Her Şeye Gücü Yeten'in şu sözlerini duymaktan onur duyalım: "Gelin, babam tarafından kutsanmış ve senin için hazırlanmış krallığı kabul et."

Bu gençliğin bu azizinin hikayesine tekrar döneceğiz. Bedende büyüdü, ama ruhta Tanrı'nın sevgisine çekildi ve her gün Tanrı'nın kilisesine gitti, ilahi kitapların okunmasını tüm dikkatle dinledi. Küçüklerin adeti olduğu gibi çocuk oynamaya yaklaşmaz, onların oyunlarından kaçınırdı. Eski ve yamalı giysiler giyiyordu. Ve ebeveynleri onu birkaç kez düzgün giyinmeye ve çocuklarla oynamaya ikna etti. Ancak bu iknaları dinlemedi ve yine de dilenci gibi yürümeye devam etti. Ayrıca ilahi kitapları öğrenmesi için hocaya vermesini istedi, yaptılar. Kısa sürede tüm okuryazarlığı kavradı, böylece herkes onun zekasına ve yeteneklerine ve her şeyi ne kadar çabuk öğrendiğine şaşırdı. Ve itaat ve itaati, sadece hocasına değil, onunla birlikte öğrencilerine de öğretmede nasıl farklı olduğunu kim anlatacak?

Bu sırada babasının ömrünün günleri sona erdi. Ve sonra ilahi Theodosius 13 yaşındaydı. Ve o zamandan beri daha da sıkı çalışmaya başladı ve smerds ile birlikte tarlalara çıktı ve orada büyük bir alçakgönüllülükle çalıştı. Annesi onu tuttu ve çalışmasına izin vermeyerek, temiz giyinmesi ve yaşıtlarıyla oynaması için tekrar yalvardı. Ve ona görünüşüyle ​​kendisini ve ailesini rezil ettiğini söyledi. Ama onu dinlemedi ve bir kereden fazla öfkelenip kızarak oğlunu dövdü, çünkü o bir erkek gibi güçlü ve güçlüydü. Onu görmeyen biri onun konuşmasını duyar ve onun bir erkek olduğunu düşünür.

Bu arada ilahi genç, ruhunu nasıl ve nasıl kurtaracağını düşünmeye devam etti. Rabbimiz İsa Mesih'in dünyevi hayatını geçirdiği kutsal yerleri duyduğunda, kendisi de bu yerleri ziyaret etmek ve onlara ibadet etmek istedi. Ve haykırarak Tanrı'ya dua etti: "Rab İsa Mesih! Duamı işit ve mukaddes yerlerini ziyaret etmem ve onlara sevinçle ibadet etmem için beni şereflendir!” Ve birçok kez bu şekilde dua etti ve böylece şehrine yabancılar geldi ve onları görünce ilahi gençlik sevindi, onlara yaklaştı, eğildi, onları yürekten selamladı ve nereden geldiklerini ve nereye gittiklerini sordu. Kutsal yerlerden geldiklerini söylediler ve yine ilahi emirle oraya dönmek istediler. Aziz, onlarla birlikte gitmelerine, onu yoldaşları olarak kabul etmelerine izin verilmesi için onlara yalvarmaya başladı. Onu yanlarına alacaklarına ve kutsal yerlere kadar eşlik edeceklerine söz verdiler. Sözlerini duyan kutsanmış Theodosius sevinçle eve döndü. Hacılar yola çıktıklarında gence yola çıktıklarını haber verdiler. Ancak gece kalktıktan sonra, evindeki kıyafetlerden ve hatta o eskisinden başka hiçbir şey almadan gizlice evini herkesten terk etti. Ve böylece hacıların peşinden yola çıktı. Ama merhametli Tanrı onun ülkesini terk etmesine izin vermedi, çünkü doğuştan bu ülkede zeki koyunların çobanı olmak onun kaderiydi, aksi takdirde çoban ayrılır ve papaz boş, Tanrı tarafından kutsanır ve dikenler ve yabani otlarla büyümüş ve sürü dağılacaktı.

Üç gün sonra, Theodosius'un annesi, hacılarla birlikte gittiğini öğrendi ve hemen, kutsanmış Theodosius'tan daha genç olan tek oğlunu alarak onu takip etmeye başladı. Onu yakalamadan önce uzun bir yol kat etti ve onu yakaladı ve öfkeyle saçını tuttu ve onu yere devirdi, tekmelemeye başladı ve yabancılara sitemler yağdırdı ve sonra eve döndü, Theodosius'a liderlik etti. hırsız gibi. Ve o kadar kızgındı ki eve geldi ve bitkin düşene kadar onu dövdü. Sonra onu eve getirdi ve orada bağladı, kilitledi ve gitti. Ancak ilahi gençlik tüm bunları sevinçle kabul etti ve Tanrı'ya dua ederek, katlandıkları her şey için teşekkür etti. İki gün sonra annesi, yanına gelip onu serbest bıraktı ve besledi, ancak ona hala kızgındı, ayaklarına pranga vurdu ve tekrar ondan kaçacağından korkarak onlara yürümesini söyledi. Bu yüzden günlerce zincirler içinde yürüdü. Ve sonra, ona acıyarak, onu terk etmemesi için tekrar yalvarmaya başladı, çünkü onu herkesten çok seviyordu ve onsuz bir hayat hayal edemiyordu. Theodosius annesine onu bırakmayacağına söz verdiğinde, ayaklarından prangaları çıkardı ve istediğini yapmasına izin verdi. Sonra Kutsanmış Theodosius eski çileciliğine döndü ve her gün Tanrı'nın kilisesine gitti. Ve genellikle ayin olmadığını öğrendikten sonra, prohora pişirecek kimse olmadığı için çok üzüldü ve bu konuyu alçakgönüllülükle ele almaya karar verdi. Öyle yaptı: prohora pişirmeye ve satmaya başladı ve satıştan elde ettiği karı fakirlere dağıttı. Paranın geri kalanıyla tahıl satın aldı, kendisi de prohorayı öğütüp tekrar pişirdi. Saf prohoranın günahsız ve kusursuz bir gencin elinden Tanrı'nın kilisesine getirilmesini bu kadar çok isteyen Tanrı'ydı. Bu yüzden on iki yıl veya daha fazla geçirdi. Bütün gençler, yaşıtları onunla alay ettiler ve işgalini kınadılar, çünkü düşman onlara bunu öğretti. Ancak mübarek olan, tüm suçlamaları alçakgönüllü bir sessizlik içinde sevinçle kabul etti.

Çok eski zamanlardan beri, iyilikten nefret eden kötü bir düşman, ilahi bir gençliğin alçakgönüllülüğü ile galip geldiğini görünce, Theodosius'u işinden döndürmeyi düşünerek uyumadı. Ve böylece annesine bunu yapmasını yasaklaması için ilham vermeye başladı. Anne, herkesin oğlunu mahkum ettiği gerçeğini kabul edemedi ve ona şefkatle söylemeye başladı: “Yalvarırım çocuğum, işini bırak, çünkü aileni utandırıyorsun ve artık duyamıyorum. herkes sizinle ve işinizle dalga geçiyor. Bir erkek çocuğunun bunu yapması uygun mu!" Sonra ilahi gençlik alçakgönüllülükle annesine itiraz etti: “Dinle anne, sana yalvarıyorum, dinle! Ne de olsa, Rab İsa Mesih bize bir aşağılanma ve alçakgönüllülük örneği verdi, böylece onun adına kendimizi alçaltalım. Ne de olsa, tacize katlandı, üzerine tükürüldü, dövüldü ve kurtuluşumuz için her şeye katlandı. Ve daha da fazla dayanmalıyız, o zaman Tanrı'ya yaklaşacağız. Ve işime gelince, annem, dinle: Rabbimiz İsa Mesih öğrencileriyle akşam yemeğine uzandığında, ekmeği eline aldı ve kutsadı, böldü ve onlara şu sözlerle verdi: “Alın ve yiyin. Bu, hepinizin günahlardan arınması için sizin ve birçokları için parçalanmış bedenimdir." Eğer Rab bizim ekmeğimizi eti olarak adlandırdıysa, onun etine katılmama izin verdiği için nasıl sevinmezdim ”. Bunu duyan anne, çocuğun bilgeliğine hayran kaldı ve o zamandan beri onu yalnız bıraktı. Ancak düşman uykuda değildi, oğlunun alçakgönüllülüğünü engellemeye çağırdı. Ve bir yıl sonra, sobanın sıcağıyla kararmış, prohora pişirdiğini bir kez daha gördüğünde, üzüldü ve o andan sonra oğlunu tekrar ikna etmeye başladı, şimdi şefkatle, bazen tehditle ve hatta bazen döverek. mesleğini bıraksın diye. İlahi gençlik umutsuzluğa kapıldı ve ne yapacağını bilemedi. Sonra geceleri gizlice evinden ayrıldı, yakınlardaki başka bir şehre gitti ve bir rahiple yerleşerek her zamanki işine başladı. Annesi, şehrinde onu arayıp bulamayan, onun için üzüldü. Birkaç gün sonra nerede oturduğunu öğrendiğinde, hemen öfkeyle peşinden gitti ve adı geçen şehre gelip onu aradı, onu rahibin evinde buldu ve döverek geri götürdü. Onu eve getirerek kilit altına aldı ve "Artık benden kaçamazsın ama bir yere gidersen yine de yetişip seni bulacağım, bağlayıp döverek geri getireceğim" dedi. Sonra Kutsanmış Theodosius yine Tanrı'ya dua etmeye ve her gün kiliseye gitmeye başladı, çünkü o kalpte alçakgönüllüydü ve huy olarak itaatkardı.

Bu şehrin hükümdarı, çocuğun alçakgönüllülüğünü ve itaatini öğrenince, ona aşık oldu ve sürekli kilisesinde kalmasını emretti ve ona pahalı giysiler verdi. Ama Kutsanmış Theodosius içinde uzun süre kalmadı, çünkü bir tür yük taşıyormuş gibi hissediyordu. Sonra kendisi paçavralar giyip böyle dolaşırken onu çıkardı ve dilencilere verdi. Hükümdar, onun ne giydiğini görünce, ona eskilerinden daha iyi yeni giysiler sunarak, içinde yürümesi için yalvardı. Ama bunu kendisi çıkardı ve verdi. Bunu bir kereden fazla yaptı ve hükümdar bunu öğrendiğinde, alçakgönüllülüğüne hayran kalarak Theodosius'a daha da aşık oldu. Ve ilahi Theodosius bir süre sonra demirciye gitti ve ondan bir demir zincir yapmasını istedi ve belini onunla kuşattı ve böylece yürüdü. Bu demir kemer dardı, vücudunu ısırdı ve sanki acı hissetmiyormuş gibi onunla birlikte yürüdü.

Günler geçti ve tatil geldi ve anne çocuğa hafif giysiler giymesini ve hükümdarın şölenine çağrılan şehir soylularına hizmet etmeye gitmesini söyledi. Kutsanmış Theodosius'a da onlara hizmet etmesi emredildi. Bu nedenle, annesi onu temiz giysiler giymeye zorladı ve ayrıca onun hareketini duyduğu için. Temiz giysiler giymeye başladığında, masumiyetinden dolayı tereddüt etmedi. Ve tüm gerçeği bilmek isteyerek gözlerini ondan ayırmadı ve gömleğinin demirle ovuşturduğu yaralardan kan gördü. Ve öfkeyle, öfkeyle ona saldırdı, gömleğini yırttı ve döverek zincirleri belinden kopardı. Ama ilahi gençlik, sanki ondan bir kötülük görmemiş gibi giyindi ve her zamanki alçakgönüllülükle ziyafette yatanlara hizmet etmeye gitti.

Bir süre sonra, Rab'bin Kutsal İncil'de ne dediğini duydu: "Bir kimse annesini veya babasını terk etmez ve beni takip etmezse, o zaman bana layık değildir." Ve yine: “Bana gel, tüm acıları ve yükü, seni rahatlatacağım. Yükümü kendine bırak ve benden alçakgönüllülüğü ve alçakgönüllülüğü öğren, canların için huzur bulacaksın." İlahi ilham Theodosius bunu duydu ve Tanrı için şevk ve sevgi ile alevlendi ve ilahi bir ruhla doldu, saçını nasıl ve nerede kestireceğini ve annesinden nasıl saklanacağını düşündü. Allah'ın izniyle annesi köye gitti ve birkaç gün orada kaldı. Kutsanmış olan çok sevindi ve Tanrı'ya dua ederek gizlice evden çıktı, yanına kıyafet ve gücünü korumak için biraz ekmek dışında hiçbir şey almadı. Ve yerel manastırları duyduğu için Kiev şehrine gitti. Ama yolu bilmiyordu ve yol arkadaşlarının buluşup ona istenen yolu göstermesi için Tanrı'ya dua etti. Ve Allah'ın izniyle tüccarlar aynı yolda ağır yüklü arabalarla ilerliyorlardı. Onların da aynı şehre gittiklerini öğrenen mübarek, Allah'ı tesbih etti ve gözlerini ayırmadan uzak durarak onlara uydu. Ve gece durduklarında, mübarek olan, onları uzaktan görebilmek için durup geceyi burada geçirdi ve onu yalnızca Allah korudu. Ve şimdi, üç haftalık bir yolculuktan sonra adı geçen şehre ulaştı. Oraya vardığında, manastır yeminini etmek ve onu kabul etmek için yalvararak tüm manastırları dolaştı. Ama orada, kötü giysiler içinde basit fikirli bir genç görünce, onu kabul etmediler. Tanrı'nın, gençliğinden beri Tanrı'nın kendisini çağırdığı yere gelmesini çok isteyen Tanrı'ydı.

O zaman Theodosius mağarada yaşayan kutsanmış Anthony'yi duydu ve umutla sevinerek mağaraya acele etti. Keşiş Anthony'ye gelip onu görünce yüzüstü düştü ve gözyaşlarıyla eğildi, onunla kalmasına izin verilmesi için yalvardı. Büyük Anthony mağarayı işaret ederek şöyle dedi: “Çocuk, bu mağarayı görmüyor musun: üzücü bir yer ve diğerlerinden daha çirkin. Ve hala gençsin ve sanırım burada yaşayarak tüm zorluklara katlanamayacaksın. " Bunu sadece Theodosius'u test etmekle kalmayıp, birçok keşişin toplanacağı bu yerde kendisinin görkemli bir manastır yaratacağını kurnaz bir gözle görerek söyledi. İlâhi ilhamla Theodosius ona sevgiyle cevap verdi: "Bil ki, dürüst baba, Tanrı'nın kendisi, her şeyi önceden görerek beni senin kutsallığına yöneltti ve beni kurtarmamı emrediyor, ama sen yerine getirmemi emredeceksin. - Onu yerine getireceğim." Sonra Kutsanmış Anthony ona cevap verdi: “Bu başarı için seni güçlendiren Tanrı kutsanmış, çocuğum. Burası senin yerin, burada kal!" Theodosius tekrar yüzüstü yere kapanarak ona eğildi. Sonra yaşlı onu kutsadı ve büyük Nikon'a onu biçmesini emretti; Nikon'un bir rahip ve bilge bir keşiş olduğuna göre, Kutsal Theodosius'u kutsal babaların geleneklerine göre tonladı ve ona manastır kıyafetleri giydirdi.

Babamız Theodosius tüm ruhuyla kendini Tanrı'ya ve Keşiş Anthony'ye teslim etti ve o andan itibaren etine işkence etmeye başladı, bütün gecelerini aralıksız dualarla geçirdi, uykunun üstesinden geldi ve etini tüketmek için yorulmadan çalıştı, her zaman ne olduğunu hatırladı. mezmurlar der ki: "Alçakgönüllülüğüme ve emeğime bakın, ve bütün günahlarımı bağışlayın." Böylece, ruhu her türlü yoksunlukla alçalttı ve bedeni emek ve çilecilikle tüketti, böylece Keşiş Anthony ve büyük Nikon, gençliğinde alçakgönüllülüğüne ve itaatine ve iyi davranışına, ruhunun sertliğine ve cesaretine hayran kaldı. Ve bütün bunlar için yorulmadan Tanrı'yı ​​övdüler.

Ancak Anne Theodosius, hem şehrinde hem de komşu ülkelerde onu uzun süre aradı ve oğlunu bulamayınca acı bir şekilde ağladı, sanki ölü bir adam gibi göğsünü dövdü. Ve bütün memlekette ilan edildi ki, eğer çocuğu gören olursa gelsin, annesine söylesin ve onun haberi için büyük bir mükafat alsın. Ve böylece Kiev'den geldiler ve ona dört yıl önce manastırlardan birinde saçını kestirecekken onu şehrimizde gördüklerini söylediler. Bunu duyduktan sonra, Kiev'e gitmek için çok tembel değildi. Ve hiç tereddüt etmeden ve uzun bir yolculuktan korkmadan, oğlunu aramak için söz konusu şehre gitti. O şehre ulaştıktan sonra, onu aramak için tüm manastırları dolaştı. Sonunda ona Keşiş Anthony ile bir mağarada yaşadığını söylediler. O da onu bulmak için oraya gitti. Ve böylece yaşlıyı kandırmaya başladı ve keşişe kendisine çıkmasını söylemesini istedi. "Seninle konuşmak, kutsallığına boyun eğmek ve senden bir kutsama almak için uzun bir yoldan geldiğimi söylüyorlar." Yaşlıya ondan bahsettiler ve o da onun yanına gitti. Onu görünce eğildi. Sonra ikisi de oturdular ve kadın onunla sakin sakin konuşmaya başladı ve ancak konuşmanın sonunda geliş sebebinden bahsetti. Ve dedi ki: “Yalvarırım baba, söyle bana oğlum burada mı? Onun için çok üzülüyorum, çünkü hayatta olup olmadığını bilmiyorum." Basit fikirli yaşlı adam, kurnaz olduğunun farkında değil, cevap verdi: "İşte oğlun ve onun için ağlama - o yaşıyor." Sonra tekrar ona döndü: “Öyleyse neden baba, onu görmüyorum? Uzun bir yol kat ettikten sonra, sadece oğluma bakmak için şehrinize ulaştım. Ve sonra eve döneceğim." Yaşlı ona cevap verdi. “Onu görmek istiyorsan, şimdi eve git, ben de gidip onu ikna edeceğim, çünkü kimseyi görmek istemiyor. Yarın gelip onu göreceksin." Ertesi gün oğlunu göreceğini umarak itaat etti ve gitti. Mağaraya dönen Keşiş Anthony, Kutsanmış Theodosius'a her şeyi anlattı ve her şeyi duyunca, annesinden saklanamadığı için çok üzüldü. Ertesi gün kadın tekrar geldi ve ihtiyar uzun süre sonra dışarı çıkıp annesini görmeye ikna etti. O istemedi. Sonra yaşlı çıktı ve ona şöyle dedi: "Uzun bir süre sana çıkması için ona yalvardım, ama istemiyor." Şimdi eski alçakgönüllülüğü olmadan yaşlıya döndü, öfkeyle bağırdı ve oğlunu zorla ele geçirdiğini ve bir mağaraya sakladığını ve ona göstermek istemediğini suçladı. “Oğlumu bana getir ihtiyar, onu göreyim. Onu görmeden yaşayamam! Bana oğlumu göster, yoksa korkunç bir şekilde öleceğim, eğer bana oğlunu göstermezsen mağaranın kapılarının önünde kendimi mahvedeceğim! Sonra Anthony üzüldü ve mağaraya girerek kutsanmış olana annesine gitmesi için yalvarmaya başladı. Yaşlıya itaatsizlik etmeye cesaret edemedi ve onun yanına gitti. Ama oğlunun ne kadar bitkin hale geldiğini görünce, yüzü de sürekli çalışma ve özdenetim yüzünden değişmişti, onu kucakladı ve acı acı ağladı. Ve zorla biraz sakinleştikten sonra oturdu ve yakınarak Mesih'in hizmetkarını ikna etmeye başladı: “Geri dön, çocuk, evine ve ihtiyacın olan her şeye ya da ruhunun kurtuluşuna - ne istersen yap. ev, sadece beni bırakma. Ve ben öldüğümde, bedenimi gömeceksin ve sonra istersen bu mağaraya döneceksin. Ama seni görmeden yaşayamam." Mübarek ona cevap verdi: “Beni sürekli görmek istiyorsan, o zaman şehrimizde kal ve manastırlardan birinde bronzlaş. Sonra buraya gelip beni göreceksin. Üstelik ruhunuzu da kurtaracaksınız. Bunu yapmazsan, o zaman - sana gerçeği söylüyorum - bir daha yüzümü görmeyeceksin ”. Ve böylece, başka argümanlar öne sürerek, annesini her gün ikna etti. Kabul etmedi ve onu dinlemek istemedi. Ve onu terk ettiğinde, mübarek mağaraya girerek, annesinin kurtuluşu ve sözlerinin kalbine ulaşması için Tanrı'ya hararetle dua etti. Ve Tanrı azizinin duasını duydu. Peygamber bu konuda şöyle diyor: "Rab, kendisini içtenlikle çağıran ve iradesini kırmaktan korkanların ve dualarını işitip onları kurtaranların yanındadır." Ve sonra bir gün annem Theodosius'a geldi ve şöyle dedi: "Oğlum, bana emrettiğin her şeyi yerine getireceğim ve artık şehrime dönmeyeceğim, ama Tanrı'nın emrettiği gibi bir manastıra gideceğim ve saçımı tonladı, kalan günlerimi onunla geçireceğim. ... Kısa vadeli dünyamızın önemsiz olduğuna beni ikna eden sendin." Bu sözleri duyan kutsanmış Theodosius ruh içinde sevindi ve mağaraya girerek büyük Anthony'ye söyledi ve o duyduktan sonra kalbini tövbeye çeviren Tanrı'yı ​​​​yüceltti. Ve ona çıkarak, uzun süre onun yararı ve ruhunun kurtuluşu için ona öğretti ve prensese ondan bahsetti ve onu St. Nicholas manastırına gönderdi. Orada saçını kesti, bir manastır cübbesi giydi ve uzun yıllar samimi bir tövbe içinde yaşadıktan sonra huzur içinde öldü.

Kutsanmış babamız Theodosius'un çocukluğundan mağaraya geldiği zamana kadar olan bu hayatı hakkında, annesi kardeşlerden birine, babamız Theodosius'un altında bir mahzen olan Fedor'un adını söyledi. Bütün bunları ondan duydum - bana söyledi - ve Theodosius'a saygı duyan herkesin bilmesi için yazdım. Ancak ben, delikanlının marifetleriyle ilgili başka bir kıssaya döneceğim ve iyiliği veren ve hamd eden Allah bana doğru sözü gösterecektir.

Babamız Aziz Theodosia, mağarada kötü ruhlara karşı savaşta galip geldi. Annesinin gazabına uğradıktan sonra, dünyevi her şeyi reddetti ve daha da büyük bir şevkle kendini Tanrı'nın hizmetine adamaya başladı. Ve sonra mağarada şeytani dua ve orucun karanlığını uzaklaştıran üç aydın vardı: Keşiş Anthony'den, kutsanmış Theodosius'tan ve büyük Nikon'dan bahsediyorum. Tanrı'ya dua etmek için mağaradaydılar ve Tanrı onlarla birlikteydi; çünkü şöyle denir: "Bana hizmet etmek için iki veya üç kişi nerede toplanırsa, ben de onların arasındayım."

Aynı zamanda, soylu boyarların ilki olan John adında biri vardı. Oğlu sık sık keşişlere gelir, o babaların dudaklarından dökülen ballı konuşmaların tadını çıkarır ve onlara aşık olur ve onlarla birlikte yaşamak ister, dünyevi her şeyi reddeder, şan ve serveti hiçbir şeye koymaz. Çünkü Rab'bin şu sözü kulaklarına ulaştı: "Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın göklerin krallığına girmesinden daha kolaydır." Sonra sadece Antonius'a arzusunu anlattı ve ona şöyle dedi: "Babacığım, eğer Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ederse, bir keşiş olup seninle anlaşmak istiyorum." İhtiyar ona cevap verdi: "İyi arzun, çocuk ve düşüncen lütuf ile dolu, ama dikkat et, çocuk, aniden bu dünyanın zenginlikleri ve görkemi seni geri çağıracak. Rab diyor ki: "Elini saban üzerine koyan ve etrafına bakan hiç kimse cennetin krallığında kendine yer bulamaz"; Aynı şekilde bir keşiş de dünya hayatına dönerse ve dünya işleriyle ilgilenirse sonsuz hayatla mükafatlandırılmaz.” Yaşlı adam uzun bir süre delikanlıyla konuştu ve yüreği Tanrı sevgisiyle daha da alevlendi, bununla evine döndü.

Ve ertesi gün şenlikli ve zengin kıyafetler giydi ve bir at üzerinde oturarak yaşlılara bindi ve gençleri onun yanına binerken, diğerleri onun önünde zengin bir koşum takımıyla bir ata liderlik etti ve o kadar ciddi bir şekilde bindi. o babaların mağarasına. Soylulara boyun eğmeye yakışır şekilde dışarı çıktılar ve ona eğildiler ve yanıt olarak onlara yere eğildi, sonra boyar kıyafetlerini çıkardı ve yaşlıların önüne koydu ve ayrıca zengin süslemeli bir at koydu. önünde ve şöyle dedi: “Bütün bunlar, baba - bu dünyanın güzel cazibeleri ve onlarla ne istersen yap, ama ben zaten tüm bunlardan vazgeçtim ve bir keşiş olmak ve seninle yaşamak istiyorum. mağara ve bu yüzden evime dönmeyeceğim. " İhtiyar ona şöyle dedi: “Unutma çocuk, kime söz verdiğin ve kimin savaşçısı olmak istiyorsun, çünkü Tanrı'nın melekleri görünmez bir şekilde senin önünde duruyor, vaatlerini kabul ediyor. Ama ya tüm gücüyle buraya gelen baban seni buradan uzaklaştırırsa? Biz sana yardım edemeyiz ama Allah'ın huzurunda yalancı ve mürted olacaksın." Ve çocuk ona cevap verdi: “Tanrıma inanıyorum, baba; babam bana eziyet etmeye başlasa bile onu dinlemem ve dünya hayatına geri dönmem. Yalvarırım baba, saçımı çabuk kes." Sonra Keşiş Anthony, büyük Nikon'a gençleri sıkılaştırmasını ve ona manastır kıyafetleri giydirmesini emretti. Aynısı, âdet gereği, bir dua okudu, onu traş etti ve ona bir manastır cübbesi giydirdi ve ona Berlaam adını verdi.

Aynı zamanda, prensin evinden belli bir hadım geldi; prens tarafından sevildi ve evindeki her şeye hükmetti; Ve bir keşiş olmak isteyen Yaşlı Anthony'ye yalvarmaya başladı. Ona ruhunun kurtuluşu hakkında talimat veren yaşlı, onu tonlaması için Nikon'a teslim etti. Nikon ayrıca onu tonladı, manastır kıyafetleri giydirdi ve adını Ephraim olarak adlandırdı. Bu ikisi yüzünden düşmanın keşişlerin başına bela açtığı gizlenmemelidir. Bütün iyiliklerden nefret eden düşmanımız şeytan, kutsal sürü tarafından fethedildiğini görerek ve o andan itibaren o yerin yüceltileceğini anlayarak ölümünün yasını tuttu. Ve kutsal sürüyü bu şekilde dağıtmak için prensin keşişlere karşı öfkesini kötü planlarla alevlendirmeye başladı, ancak hiçbir şey başaramadı ve dualarıyla kendisi utandı ve çukura düştü. kendisi kazdı. "Öfke başını döndürecek, hileleri başının tepesine düşecek."

Prens Izyaslav, boyar ve hadımlarına ne olduğunu öğrendiğinde, çok kızdı ve tüm bunları yapmaya cesaret edeni kendisine getirmesini emretti. Hemen gittiler ve büyük Nikon'u prense getirdiler. Prens, Nikon'a öfkeyle dönerek ona sordu: "Boyarı ve hadımı emrim olmadan tonlayan sen misin?" Nikon yanıtladı: "Tanrı'nın lütfuyla, onları böyle bir başarıya çağıran göksel kralın ve İsa Mesih'in emriyle onları tonladım." Prens şöyle cevap verdi: "Ya onları evlerine dönmeye ikna edin, ya da hapse atılırsınız ve sizinle birlikte olanlar, ben de mağaranızı doldururum." Nikon buna cevap verdi: "Vladyka, bunu yapman hoşuna gidiyorsa, yap, ama cennetin kralının askerlerini baştan çıkarmak bana düşmez." Anthony ve onunla birlikte olan herkes, cüppelerini alarak, başka bir ülkeye gitmek niyetiyle yerlerini terk ettiler. Öfkeli prens hala Nikon'u sitem ederken, gençlerinden biri geldi ve Anthony'nin ve diğer herkesin şehirlerini başka bir ülkeye terk ettiğini söyledi. Sonra karısı prense döndü: “Dinleyin efendim ve kızmayın. Bizim memlekette de aynen böyle oldu: keşişler bir musibet yüzünden orayı terk ettiklerinde, o memleket pek çok musibetlere uğradı, o halde dikkatli olun efendim, sizin memleketinizde aynısı olmaz." Bunu duyan prens, Tanrı'nın gazabından korktu ve büyük Nikon'u serbest bırakarak mağarasına geri dönmesini emretti. Geri kalanı için gönderdi, onlara dualarla dönmelerini söyledi. Rakiplerinin şeytanını yenen bir savaştan sonra kahramanlar gibi mağaralarına dönmeden önce neredeyse üç gün boyunca ikna oldular. Ve yine orada iyileştiler, gece gündüz Rab Tanrı'ya dua ettiler. Ama onlarla savaşan düşman da uyumadı. Boyar John, Mesih'i seven prens Izyaslav'ın keşişlere zarar vermediğini öğrenir öğrenmez, oğlu yüzünden öfkeyle alevlendi ve çok sayıda genci yanına alarak kutsal sürüye taşındı. ve keşişleri dağıttıktan sonra mağaraya girdi ve oğlu ilahi Barlaam'ı çıkardı, hemen ondan kutsal mantoyu çıkardı, hendeğe attı, yırttı, kurtuluş miğferini attı. başının üstündeydi. Ve hemen oğluna boyarların gitmesi gereken zengin ve güzel kıyafetler giydirdi. Ama onları kopardı ve onları da görmek istemeyerek yere attı; ve böylece birden fazla kez tekrarlandı. Sonra babası öfkeyle ona ellerini bağlamasını ve aynı kıyafetleri giymesini emretti ve onları bütün şehirden evine götürmesini emretti. O - gerçekten tanrı Varlaam'a sevgiyle dolu - yolda kirli bir çukur gördü, içine atladı ve Tanrı'nın yardımıyla elbiselerini yırttı ve çamurda çiğnemeye başladı, onunla hem kötü düşünceleri hem de kurnazlığı çiğnedi. düşman. Eve geldiklerinde babası ona yemek için onunla oturmasını söyledi. Oturdu, ama bir yemek kırıntısının tadına bakmadı, başı eğik oturdu ve yere baktı. Akşam yemeğinden sonra baba, oğlunun odasına gitmesine izin verdi ve gençlere, nasıl olursa olsun izlemelerini söyledi; Ve çocuğu aldatmak ve her şeyde onu memnun etmek için karısına farklı kıyafetler giymesini emretti. İsa'nın hizmetçisi Barlaam, odalardan birine girerek bir köşeye oturdu. Karısı, kendisine emredildiği gibi, onun önüne geçti ve yatağına oturması için ona yalvardı. Ama karısının öfkesini görünce ve babasının onu aldatmak için gönderdiğini tahmin ederek, ruhunda onu böyle bir ayartıdan kurtarabilecek merhametli bir Tanrı'ya dua etti. Ve üç gün boyunca, yerinden kalkmadan, ağzına bir kırıntı almadan ve pansuman yapmadan bir yerde oturdu - ve bir gömlekle oturdu. Keşiş Anthony, onunla birlikte olan herkes ve Kutsanmış Theodosius ile birlikte, Barlaam için çok üzüldü ve onun için Tanrı'ya dua etti. Ve Tanrı dualarını duydu: "Doğrular, dedikleri gibi bağırdılar ve Rab onları duydu ve onları tüm üzüntülerden kurtaracak. Rab kalbi kırıklara yakındır ve alçakgönüllüleri ruhta kurtaracaktır. "

Fakat delikanlının sabrını ve alçakgönüllülüğünü gören iyi Tanrı, babasının zalim kalbini yumuşattı ve oğluna merhamet etti. Tam o sırada gençler ona dördüncü gün yemek yemediğini ve kıyafet giymek istemediğini söylediler. Bunu duyan babası, onun açlıktan ve soğuktan öleceğinden korkarak acıdı. Onu yanına çağırdı ve öperek evden çıkmasına izin verdi. Ve sonra harika bir şey oldu ve ağlama ölüler içinmiş gibi durdu. Hizmetçiler ve hizmetçiler, efendilerinin yanlarından ayrıldıkları için yas tuttular, karısı ağlayarak izledi, çünkü kocasını kaybediyordu, baba ve anne, oğulları için ağladı, çünkü onları terk ediyordu ve bu yüzden yüksek sesle iniltilerle ona eşlik ettiler. Sonra Mesih'in savaşçısı, ağdan kaçan bir kuş veya bir tuzaktan güderi gibi evinden çıktı ve neredeyse koşarak mağaraya ulaştı. Onu görünce, bu babalar büyük bir sevinçle sevindiler ve ayağa kalktılar, dualarını duyan Tanrı'yı ​​​​yücelttiler. Ve o andan itibaren, birçoğu bu babaların kutsaması için mağaraya geldi, diğerleri ise Tanrı'nın lütfuyla keşiş oldu.

Sonra büyük Nikon ve eski bir boyar olan St. Mina manastırından başka bir keşiş, danıştıktan sonra mağaradan ayrıldı ve diğerlerinden ayrı yerleşmek istedi. Ve deniz kıyısına geldiler ve orada ayrıldılar, daha önce havariler Pavlus ve Barnabas, Havarilerin İşleri'nde bu konuda yazıldığı gibi, Mesih'in sözünü vaaz etmek için ayrıldılar. Boyarin Konstantinopolis'e gitti ve yolda denizin ortasında yerleştiği bir adaya rastladı. Orada uzun yıllar soğuğa ve açlığa katlanarak yaşadı ve orada huzur içinde yattı. Bu adaya hala Boyarov denir. Büyük Nikon, Tmutorokansky adasına gitti ve orada şehrin yakınında boş bir yer buldu ve buraya yerleşti. Ve Tanrı'nın lütfuyla yer yüceltildi, orada Meryem Ana kilisesini inşa etti ve Pechersk manastırını model alarak bugüne kadar var olan görkemli bir manastır kurdu.

Bundan sonra hadım Efraim Konstantinopolis'e gitti ve oradaki manastırlardan birine yerleşti. Daha sonra ülkemize iade edilerek Pereyaslavl şehrinde büyükşehir yapıldı. Gelecekte ne olduğu hakkında zaten çok şey söyledik, ama şimdi önceki hikayeye döneceğiz - bu babaların ayrılmasından sonra olanlar hakkında.

Daha sonra, Keşiş Anthony'nin emriyle kutsanmış babamız Theodosius bir rahip yapıldı ve tüm günler alçakgönüllülükle ilahi hizmeti yerine getirdi, çünkü o uysal ve sessizdi, aklında sofistike değil, manevi bilgelikle doluydu. Ve bütün kardeşleri saf sevgiyle sevdi; o sırada zaten on beş keşiş toplandı. Anthony Keşiş yalnız yaşamaya alışıktı, çünkü her türlü tartışmadan ve sohbetten hoşlanmazdı ve kendini mağaranın hücrelerinden birine kapatır ve boyar John'un oğlu Blessed Barlaam'ı hegumen olarak atadı. Oradan, Anthony daha sonra başka bir tepeye taşındı ve bir mağara kazdıktan sonra, hiçbir yere gitmeden içinde yaşadı ve bugüne kadar dürüst vücudu orada duruyor. Aynı zamanda, mübarek Barlaam, Meryem Ana'nın adına mağaranın üzerine küçük bir kilise inşa etti, böylece kardeşler dua etmek için orada toplansınlar. Burası zaten herkes tarafından biliniyor ve o zamana kadar birçoğunun bundan haberi bile yoktu.

Ve mağaradaki ilk hayatlarının nasıl olduğunu ve oradaki herhangi bir sıkıntıdan dolayı ne kadar üzüntü ve keder yaşadıklarını - bu sadece Tanrı tarafından bilinir, ancak insan ağzıyla söylemek imkansızdır. Ek olarak, yiyecekleri - bir çavdar ekmeği ve su idi. Cumartesi ve pazar günleri mercimek yediler, ancak bu günlerde genellikle mercimek yoktu ve sonra sadece haşlanmış sebzeler yediler. Aynı zamanda durmadan çalıştılar: bazı ayakkabılar dokundu veya dikildi klobuki ve başka zanaatlarla uğraştılar ve yaptıklarını şehre taşıdılar, sattılar ve hasılatla tahıl satın aldılar ve kendi aralarında paylaştılar. Böylece her gece ekmek pişirmek için paylarına düşeni öğütürlerdi. Sonra Matinlere hizmet ettiler ve sonra işlerine geri döndüler. Diğerleri yeni bir dua saati başlayana kadar bahçeyi kazdılar, sebze yetiştirdiler ve böylece hepsi kiliseye geldiler, öngörülen saatleri söyledi ve kutsal ayini yaptılar ve sonra, biraz ekmek yedikten sonra, her biri tekrar duaya döndü. kendi işi. Ve böylece her gün Tanrı'ya karşı söndürülemez bir sevgi içinde çalıştılar.

Babamız Theodosia, alçakgönüllülük ve itaatte, çalışkanlıkta, çilecilikte ve eylemlerde herkesi geride bıraktı, çünkü vücudunda güçlü ve güçlüydü ve herkese zevkle yardım etti, omuzlarında ormandan su ve odun taşıdı ve geceleri uyanık kalmak, dualarda Tanrı'yı ​​​​yüceltmek ... Kardeşler istirahat ettikleri zaman, mübarek her birine tahsis edilen tahılın bir kısmını alarak, onlar için öğütür ve onu aldığı yere taşıdı. Bazen, özellikle at sineği ve sivrisineklerin çok olduğu zamanlarda, geceleri mağaranın yakınındaki yamaçta oturur ve vücudunu beline kadar çıplak bırakarak, ayakkabı dokumak ve Davud'un Mezmurları'nı söylemek için yün eğirerek otururdu. At sinekleri ve sivrisinekler tüm vücudunu kapladı ve onu ısırdı ve kanını içti. Babamız, matinler gelene kadar yerinden kalkmadan hareketsiz kaldı ve sonra herkesten önce kiliseye geldi. Ve yerinde dururken, hareket etmedi ve boş düşüncelere dalmadı, ilahi övgüde bulundu ve ayrıca tapınaktan son ayrılan kişi oldu. Ve bunun için herkes onu sevdi ve bir baba gibi onurlandırdı ve alçakgönüllülüğüne ve itaatine şaşıramadı.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok azizi arasında, Mağaraların Keşiş Theodosius'u, simgesi bu makaleyi açan özel bir yere sahiptir. Rusya'da Hıristiyanlığın katılımından kısa bir süre sonra doğdu, sonraki birçok keşiş nesli için manevi zirvelere giden yolu gösteren Rus manastırcılığının kurucularından biri oldu. Hafızası yılda dört kez kutlanır: 3 Mayıs, 14 Ağustos, 28 Ağustos ve 2 Eylül.

Salih bir adamın doğumu ve ilk yılları

Mağara Keşişi Theodosius'un hayatı, 1008'de, Kutsal Büyük Dük Vladimir'in kadrosundan askeri bir adamın ailesinde doğduğunu söyler. Hayatının başlangıcı, Kiev'den çok uzak olmayan Vasiliev köyünde gerçekleşti, ancak daha sonra babası Kursk'a transfer edildiğinde ailesi onunla birlikte oraya gitti.

Doğduğu andan itibaren Rab, gençleri manastır maceraları için tasarladı, ona kilise hizmeti sevgisini aşıladı ve Theodosius'un her zaman annesinin isteklerine karşı çocukken taktığı zincirler taktı. Akranlarının oyunlarına ve eğlencelerine karşı bir istek duymayan müstakbel münzevi bütün günlerini kilisede geçirdi ve anne babasına onu okuma yazma öğrenmesi için yerel bir rahibe göndermeleri için yalvardı.

Tanrı'nın genç kulu

Kısa sürede inanılmaz başarılara imza atan genç, sadece okuduğu kutsal kitapların sayısıyla değil, kendisine olağanüstü bir akıl ve yetenekler kazandıran şaşırtıcı derecede bilgece yorumlanmasıyla da çevresindekileri şaşırttı. Dindarlığı, on dört yaşındayken Rab'bin babasını Cennetteki Evlerine çağırmasıyla daha da derin biçimler aldı ve genç adam annesinin gözetiminde yalnız kaldı - katı ve otoriter bir karaktere sahip bir kadın.

Oğluna duyduğu ateşli sevgiye rağmen, onun ruhunun derin özlemlerini kavrayamadı ve aşırı dindarlığın bu tür erken tezahürlerini güvensizlikle karşıladı. Theodosius'un mutluluğunu dileyerek, bu konsepte, özü bu dünyada refah ve esenliğe kaynayan basit bir günlük anlam koydu. Ancak genç adam için bu, Tanrı'ya hizmet etmekten ibaretti.

Evden iki kaçış

Pechersky'li Theodosius'un hayatı, gençliğinden ilginç bir bölüm içeriyor. Rab'bin bir gün bir grup hacıyı annesinin avlusuna kutsal yerlere nasıl getirdiğini anlatır. Manastırlar ve içlerindeki çileci keşişlerle ilgili hikayelerinden etkilenen genç adam, her şeyi kendi gözleriyle görmek istedi, gizlice evden çıktı ve onları takip etti. Ancak, kaçağa kısa süre sonra annesi yetişti, o da onun yokluğunu fark etti ve peşinden koşmaya başladı. Theodosius, kendini beğenmişliği nedeniyle, onun tarafından dövüldü ve birkaç gün boyunca bir kulübede kilitlendi.

Gelecekteki münzevi hayatında keskin bir dönüm noktası, yirmi dört yaşında, nihayet evini terk etmeye ve onu bir acemi olarak kabul edecekleri bir manastır aramaya karar verdiğinde geldi. Pechersky'li Theodosius, erken yaşlardan itibaren, babasının veya annesinin sevgilisinin O'na layık olmadığını söyleyen İsa Mesih'in sözlerini hatırladı. Bu ona ikinci kez kaçmaya karar verme gücü verdi. Annesinin evde olmadığı anı yakalayan genç adam, bir personel alıp bir ekmek kırıntısı stoklayarak Kiev'e gitti.

Anthony Pechersky'nin kutsaması

Yol kısa değildi ve yol tanıdık değildi, ancak Rab ona genç gezginin yardımıyla Rus şehirlerinin Annesine ulaştığı geçen bir tren gönderdi. Ancak, herhangi bir meskeninde sıcak bir karşılama bulma umutları boşunaydı. Başrahiplerden hangisine başvursa, her zaman reddedildi. Bazıları Theodosius'un giydiği paçavraları beğenmedi, diğerleri onun çok genç olmasından utandı.

Ancak Rab, alçakgönüllü hizmetkarının kalbine umutsuzluğun yerleşmesine izin vermedi ve ayaklarını, Kiev Mağaraları Manastırı'nın kurucusu olan büyük dürüst adam ve münzevi bir toprak mağarada, Elder Anthony'nin bulunduğu Dinyeper kıyısına yönlendirdi. yaşadı (simgesinin bir fotoğrafı aşağıda görülebilir). Basiret armağanına sahip olarak, kötü giyimli genç bir adamda Kutsal Ruh'un gerçek gemisini ayırt edebildi ve onu manastır eylemi için kutsadı.

Mağara inzivasının başarısı

Theodosius of the Caves'in manastır tonsürünü kabul ettiğini bildiren hayatı, bu ayinin kendisine 1032'de Keşiş Anthony'nin emriyle Kiev Mağaraları manastırı Nikon'un başrahibi tarafından yapıldığını gösteriyor. O andan itibaren, sadece bir lambanın loş titremesiyle aydınlanan kasvetli sessiz mağaraların derinliklerinde, aralıksız dualar ve gece nöbetleriyle dolu manastır hayatına girişine başladı.

Dört yıl sonra, Mağaraların Theodosius'unun bulunduğu mağaranın yakınında, bunca yıldır onu arayan annesi aniden ortaya çıktı ve sonunda kalbinin sesiyle rehberlik etti. Ancak, oğlunun samimi sevgisine rağmen, genç mağara adamı ilk başta ona çıkmayı reddetti ve bundan sonra bir keşiş olarak Rab Tanrı'dan başka kimsesi olmadığını söyledi.

Sadece onu böyle bir toplantının uygunluğuna ikna eden Keşiş Anthony'nin nasihatleri, Theodosius'u bir süre sığınağını terk etmeye ve annesinin yanına gitmeye zorladı. Oğlunu gören mutsuz kadın, gözyaşları içinde onu fikrini değiştirmeye ve eve dönmeye ikna etti, ancak kararlıydı ve sadece anlık bir cazibeye yenik düşmekle kalmadı, uzun bir konuşmadan sonra annesini dünyadan vazgeçmeye ikna etmeyi başardı. kendini, Tanrı'ya hizmet etme yoluna girmek için. Sözlerine kulak vererek, St. Nicholas kadın manastırına kapandığında, Theodosius dizlerinin üzerine çökerek, gösterdiği merhamet için Yaradan'a teşekkür etti.

Kiev-Pechersk Manastırı'nın başında

Mağaraların Theodosius'unun yönettiği aralıksız eylemlerle dolu zorlu yaşam, ona tüm kardeşlerin en derin saygısını kazandı. Birkaç yıl sonra mağarada inzivaya çekildikten sonra bir rahip (hieromonk) olarak atandı ve bir süre sonra manevi akıl hocası ve öğretmeni Monk Anthony tarafından kurulan Kiev-Pechersk manastırının başrahibi oldu. Liderliği altında, manastırdaki yaşam daha da büyük bir manevi yüksekliğe yükseltildi.

Manastır işini daha da ağırlaştıran Mağaraların Aziz Theodosius'u, 5. yüzyılda Konstantinopolis'te kurulan ve alışılmadık derecede katı kurallarla ayırt edilen bir eşgüdümlü Studian manastırının tüzüğünü manastıra tanıttı. Temel farkı, keşişlerin kişisel mülkiyeti reddetmesi ve mülkiyetin tamamen sosyalleşmesiydi. Rusya'da manastırcılığın gelişiminin tüm yönünü belirleyen ve Mağaraların Aziz Theodosius'u tarafından temel alınan bu ilkeydi.

Yüzler ve unvanlar ne olursa olsun

Yeni başrahip tarafından belirlenen kuralların ciddiyeti, rütbe ve unvanlardan bağımsız olarak hem manastırın sakinlerine hem de ziyaretçilerine eşit olarak genişletildi. Örneğin, uygunsuz bir saatte manastıra gelen Kiev prensi Izyaslav Yaroslavovich'in hacıların kabulü için zaman gelene kadar kapısında beklemek zorunda kaldığı bir durum bilinmektedir. Günlük yaşamda gururlu ve kibirli olmasına rağmen, kendini alçalttı ve alçakgönüllülükle diğer hacıların arasında durdu.

Theodosius of the Caves'in kendisi, başrahipin insanlarla nasıl ilişki kuracağını ne kadar akıllıca bildiğinin canlı bir kanıtıdır. Analizi, çeşitli sosyal tabakaların temsilcileriyle iletişim kurarken, Tanrı'nın komşusuna sevgi emrinin rehberliğinde, her zaman etrafındakilerin kalplerinde bir yanıtla karşılaşan doğru tonu her zaman açık bir şekilde bulduğunu gösteriyor. Ve bunun birçok örneği var.

Elinde dizginleri olan başrahip

Bu bağlamda, yukarıda bahsedilen Kiev prensi Izyaslav'ı ziyaretiyle ilgili bir bölüm akla geliyor. Sarayda sıcak bir şekilde karşılanan, yürüyerek manastıra dönen ve yoldan oldukça yorulan Mağaralar hükümdarı Theodosius, aynı yönde seyahat eden bir köylüden bir araba istedi. Kabul etti, ancak kendisinden önce prens tarafından kabul edilen ve saygı duyulan ünlü manastırın başrahibinin, alın teriyle ekmek kazanan çalışkan bir işçi olduğu ve yolcusunun sadece bir serseri olduğu konusunda övünmeye başladığını bilmiyordu. .

Buna cevaben, gerçek bir Hıristiyan alçakgönüllülüğü ile Theodosius, atı kendi başına sürmeye gönüllü oldu ve köylüye arabada sessizce dinlenmesini teklif etti. Yaklaşan soyluların nasıl durup gönüllü şoförüne nasıl eğildiğini gören bu sıradan insanın şaşkınlığını hayal edin. Manastıra varan ve sorunun ne olduğunu öğrenen köylü çok korktu, ancak keşiş yalnızca baba sevgisiyle son hakaretini kutsadı ve ona akşam yemeği vermesini emretti, böylece onu samimi hayranı yaptı.

Prens gücü gasp edendir

Birçok prensin Keşiş Theodosius ile manevi sohbeti çok takdir ettiği ve haksız davranışlarının ortaya çıkmasından dolayı asla öfkelenmediği ve onun fikrini açıkça ifade etmesine izin verdiği bilinmektedir. Örneğin, Vsevolod ve Svyatoslav Yaroslavovich, prens tahtının meşru varisi olan ağabeyleri Izyaslav'ı Kiev'den kovduktan sonra, Theodosius onları açıkça ihanetle kınadı ve onları duada anmayı reddetti. Ancak bir süre sonra manastırdaki kardeşlerin ricası üzerine fikrini değiştirdi. Kiev'de iktidarı ele geçiren Svyatoslav, tövbe etti ve kilise hazinesine önemli katkılarda bulundu.

Ölüm ve müteakip kanonizasyon

Hızlı bir son öngören Aziz Theodosius, tüm manastır kardeşlerini çağırdı ve onlarla dua ettikten sonra, ruhlarını kurtarmak için daha fazla emek için onları kutsadı. Son birkaç emri verdikten sonra, 3 Mayıs 1074'te barışçıl bir şekilde Rab'be gitti. Vücudu, bir zamanlar Dinyeper kıyılarında kazdığı bir mağaraya gömüldü, burada ölen doğru adam, manevi akıl hocası Keşiş Anthony tarafından kutsanan Tanrı'ya hizmet etmeye başladı.

Bundan on beş yıl sonra, başrahiplerinin küllerini kendisi tarafından kurulan Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi'nin mezarına nakletmek ve bunun için mezarı açmak isteyen kardeşler, onun kalıntılarını sağlam buldular. Bu olay ve Mağaralar Theodosius'un mezar yerinde, hastaların iyileşmesi, bol çocuk doğurma armağanı, sıkıntıdan kurtuluş vb. 1108'de gerçekleşti. İlk hayatı, kısa bir süre önce, ünlü tarihçi Nestor olan Kiev-Pechersk Manastırı'nın bir keşişi tarafından derlendi.

Geçerken, bugün bile, eski çileciliğinin yerlerinin yakınında yükselen aziz için dualar aracılığıyla birçok mucize tanıklığı olduğu belirtilmelidir. Bu konuda Kiev-Pechersk Lavra defterlerinde yapılmış birçok kayıttan söz edebiliriz. En umutsuz hastaların bile iyileşmelerinin gerçeklerini ve bu konuda son umudunu yitirenlerin aile mutluluğunu kazanmalarını aktarıyorlar.

Mağara Keşiş Theodosius'un edebi eserleri

Mağaralar Theodosius'a edebi bir miras olarak yaklaşık yirmi farklı eser atfedilir, ancak bunların sadece yarısının yazarı olduğu bilimsel olarak kanıtlanmıştır. Kuşkusuz kalemine ait olan kreasyonlar arasında sekiz manevi içerik talimatı, Kiev Prensi Izyaslav'a bir mesaj ve Pechersky Theodosius tarafından bestelenen bir dua vardı.

Keşişin öğretileri, gelecekteki tüm Ortodoks keşiş nesillerine bir tür vasiyettir. Onlarda, Tanrı'ya hizmet etme yoluna girenleri, etin ayartmalarına yenik düşmemeye ve insan ırkının düşmanı tarafından keşişlerin kalplerine aşılanan şeytani düşüncelerden uzak durmaya çağırır. Buna ek olarak, temyizlerinin çoğunda, keşişleri, yine iblis tarafından gönderilen ve çoğu kötülüğün nedeni olan tembellikten kaçınmaya teşvik eder.

Bazen aralarında çıkan çekişme ve çekişmelerin gerçek sebebine de dikkat çeker. Sürekli suçluları olarak, aziz yine şeytana işaret eder - iyiliğin ve sevginin ebedi düşmanı. Bu nedenle Theodosius bize bir komşuyla ilgili her kötü düşünceyi düşmanın başka bir kışkırtması olarak görmeyi öğretir. Kötülüğe karşı mücadelede en etkili araçlardan biri olarak, tüm samimiyeti ve samimiyeti ile getirdiği itiraf ve tövbeyi sunar.

Mağaralardaki Keşiş Theodosius'un Hatırası

Keşiş Theodosius'un ölümünden bu yana geçen dokuz yüzyıl boyunca, hayatı en çok okunan dini eserlerden biri olan en saygı duyulan Rus azizlerinden biridir. Onun şerefine akathistler bestelendi ve tapınaklar dikildi. Bugün, Rusya Federasyonu topraklarında en ünlüsü, Kırım'da Okhotnikovo köyünde bulunan Pechersky Theodosius tapınağıdır. Toplamda, bazıları manastırlara ait olan on üç tane var. Kiev'de, efsaneye göre mağarasının bulunduğu yere bu aziz adına bir kilise dikildi.

Feodosiy Pechersky'nin adını taşıyan Rehabilitasyon Merkezi

Ayrıca Feodosiy Pechersky'nin tıbbi ve sosyal rehabilitasyon merkezi, Kursk şehrinde uzun yıllardır faaliyet göstermektedir. Çocuklar da dahil olmak üzere engelli kişilere kapsamlı tıbbi ve psikolojik yardım sağlar. Solyanka yolu olarak adlandırılan pitoresk bir yerde bulunan merkez, sağlık personelinin yüksek profesyonel seviyesi ve hasta bakımının kalitesi nedeniyle haklı bir üne kavuşmuştur.