Šamanizmus a jeho miesto v ľudskej kultúre. Kamlany je šaman rituál

Kapitola 7. Kamlany Shaman

Z analýzy akumulovaných materiálov vyplýva, že Shanizmus Neetets je tenký náboženský systém, ktorý má hlavné črty polyterizmu: myšlienky o nadprirodzených silách, rituálnym komplexom, nedávno náboženskej organizácii. Zahŕňa koncepty o prírode, mužovi a spoločnosti, morálnych postojoch, a preto predstavuje svetonázor tradičnej kultúry.

Najdôležitejšie obrady boli vykonané vo forme hornín, ktoré boli vykonané hlavne na zavedené spoločné kanóny. Šamani šikovne používali pôsobivú silu kombinovaného estetického vplyvu na ľudí. Obrazy parfumov a bohov, polosvetovo, kadidlo, spev, atď. Vytvorené účastníkmi Rite, špeciálny postoj, ktorý je nevyhnutný pre posvätné. Neets Shamanizmus vyvinula celý systém emocionálne bohatých rituálnych akcií, ktoré môžu mať obrovský vplyv na ľudskú psychiku.

Celá organizácia Kamlany Nenets Shaman demonštruje modelovanie priestoru, objektov a javov, zvierat a vtákov, duchov a žijúcich ľudí, ktorí sú v zložitých vzťahoch. Shanskoe Kamlany nie je jednoduchý náboženský akt, ale celý komplex divadelných náboženských akcií, ktoré kombinujú slovo, spev, ilúzia, hypnóza, vizuálne umenie, sakrálne príchute, hudbu. Mocné pozadie týchto činností slúžilo spiritualizovanú okolitú povahu, citlivá na akcie osoby.

Najdôležitejším prostriedkom psychologického vplyvu na tie, ktoré sa konali v Kamlánii, bolo slovo a spev. Podľa názorov Neetets, čo má mnoho ďalších národov, skladanie, harmonizovaný prejav chovateľov zázračný majetok. Podľa archaických viery, parfumy miluje jasné, výrazné slovo. Poetické texty hovorov alebo kúziel adresovaných liekom boli zvyčajne vo forme piesne alebo creattee. Podľa presvedčenia šamanov boli tieto texty prevedené na ne a boli posvätné. Význam spevák, ako aj zvláštny šamanický slovník, je prevažne tajomný a vyžaduje dlhú štúdiu. Zavolajte melódie boli individuálne vyvinuté každým šamanom na ich chuť na základe tradícií a hlasových schopností. Melodies môžete zistiť šaman, z ktorej patrí kategória. Rituálny spev, sprevádzaný fúka na tamburínu, urobil silný dojem na účastníkov Kamlany, ktorý nútil realitu šamanovi komunikovať s liehovinami, posilnenie starovekej viery v schopnosť usporiadať všetky-napätie stvorenia sám. Používa sa v Kamlany a schopnosť šamanovi napodobniť hlasy zvierat a vtákov.

Šamanship je podobný divadlu jedného herca, reinkarning striedavo do rôznych znakov. To si vyžaduje špeciálny talent - pozorovanie, vyvinutá predstavivosť, schopnosť absorbovať a sumarizovať rôzne vedomosti, dobrú pamäť, temperament, schopnosť vlastniť pohyby tela a duše. Šaman je ten istý herca, ale herca kňazstva, pre ktoré sú charakterizované špeciálne detaily, ku ktorému sú zamerané na špeciálne očakávania divákov. Shaman tiež riaditeľ, dramatik, umelec. Zakaždým, že vykonaním tradičného rituálu obohacuje akcie a reč s novými životmi, myšlienkami, berie do úvahy konkrétne prostredie.

Kultúrna aktivita šamanov mala obrovský sociálny význam. Rites, ktoré vykonávali, vytvorili viditeľnosť boja proti nešťastiam a ťažkostiam, z času na čas sme padli do plných alebo jednotlivcov. Okrem skutočných nešťastia, imaginárnych, ale napriek tomu vytvára úzkosť a pocit neistoty: zlý spánok, zlé znamenia (hanebné psy, vrany, atď.). Šamani, ktorí sa odvolávajú na duchov, nasmerovali svoje úsilie o vytvorenie mieru v duši príbuzných, podporovať ich v ťažkom boji za existenciu.

Systém kultovej praxe, najmä Šamánsky Kamlany, zohral dôležitú úlohu v náboženskom živote ľudí. Kamlany zahŕňa rôzne rituálne komplexy, ktoré sa vykonávajú v jasnej logickej sekvencii. Formy šamanských rituálnych akcií sú veľmi rôznorodé a majú určitý príkaz. Prejavy kultovej aktivity sú splatné na jednej strane povaha sveta, predovšetkým myšlienky o nadprirodzených silách, duše, smrti a druhého sveta, na druhej strane - skutočný život ľudí, ich praktické otázky a potreby.

Štruktúra rituálnej akcie obsahuje tieto položky:

1. PRÍPRAVA PRE KAMLANIA SHAMAN SAMAN A OBCHODUJÚCEHO PRIHLÁSENIAMI (Na mysli, najmä psychologický tréning).

2. Stanovenie cieľa cesty šaman.

3. Volanie sprievodcov-asistentov.

4. Cesta Chaman.

5. Návrat šaman atď.

Kamaanove akcie sú vnímané Kamlanyho účastníci ako efektívne mediácie medzi ľuďmi a okolitým multidimenzionálnym a neznámym svete.

Oddelenie nezmyselných šamanov v kategóriách ovplyvnilo zvláštnosti ich náboženskej a kultovej praxe, vyslovili najmä v skalách s rôznymi obetami. Tieto funkcie záviseli predovšetkým z funkcií šamanov každej kategórie, na ktorých oblastiach vesmíru boli otvorené šamanovi za jeho imaginárne cestovanie. Povaha odborných poznatkov Shaman (najmä jeho povedomie o trasách cestovania vesmíru, priestorová orientácia v svetoch obývaných liehovinami a božstvom) a spôsoby jeho rituálneho styku s božstierami a duchami a používaním špeciálnych Šamanská terminológia.

Shansky tajomstvo boli usporiadané spravidla vo večerných hodinách, po západe slnka a boli držaní v pomerne rýchlom rytme. V Kamlanych, Neetets mohol byť prítomný všetko. Diváci mali prísť vopred, pretože hlava dverí moru bola zvyčajne uzavretá. Každé pozvanie Šamanu bolo testované viacerými zákazmi a pravidlami. V prípade choroby alebo smrti, niekto z rodinných príslušníkov poslal špeciálny závod pre šaman. Minister kultu bol oslavovaný ako čestným hosťom. Aj pred príchodom začala príprava na nadchádzajúcu Kamlia. CHUM bol purifikovaný (Nyromda "MBVA) fajčenie špeciálnej zmesi (TOPT). Pred Kamlomániou sa oheň znížil tak, že by bolo sotva sotva. Čistenie bolo vystavené a všetky tie prítomné: boli prevyšované cez menšie uhlie s fajčením tráva a bobor vlny pri vstupe do Cham. Asistenti Shaman pripravili vopred všetko potrebné pre Kamlany - obete duchov, tamburínu a vrhu na posedenie. Po ukončení čistenia moru, šamanoval tamburín a posadil sa na purifikované miesto na oheň.

Komplexnosť rituálu závisela od sily Ducha, ktorý bol zjednotený s telom pacienta alebo Soul Cidnit (Ind1). S mierne prepusteným, poslaným malým zlým duchom, Šaman volal na svojich duchov a po krátkom kúzle bol obmedzený na skutočnosť, že ich zaobchádzal. V ťažkých ochoreniach sa uskutočnili kompletné skaly, niekedy dve noci a komplikované multi-herecké tajomstvo.

Kamlany sa začali s pochúťkami patriarskych potrubia, ku ktorým patril pacientovi alebo v tom, čo bolo držané liečebné zasadnutie. Šaman trikrát výrazne poraziť v Tamburine, a potom, rytmicky kymáci hlavou, začal spievať, obrátiť sa na duchov. V jeho chaě hovoril o každom duchu: kde žije a kde miluje relaxovať, na ktorom jeleň ide, aké úlohy pre neho pre moc, atď. Ak Shaman nespĺňa tento program, potom sa parfumy môžu zvážiť že nie sú dostatočne zaplatené, nie riadne rešpekt a úsilie šaman nebude viesť k úspechu.

Nasledujúci z Kamlany bol odvolanie Shamanových asistentov. Otočte sa na ne, Šaman silne zdôraznil svoju moc, poďakoval im a požiadal o láskavosť. Okrem toho, Šaman, požiadal o pomoc a požehnanie z miestnych parfumov - hostiteľov: Duch ohňa - TU "Ev, Duch-majiteľ terénu - I" Mal Wesoko, majiteľ Jeppntopnn druh - Lies "Kas, rodina Patrónoví duchovia - Moede "PUKHUTSYA, TU" HADA, IBIS "ČASŤ, atď. Potom zistil príčinu ochorenia alebo nešťastia a hlásené tým, ktorí sú prítomní, že na vyliečenie je potrebné dodať taký ducha na vyliečenie, presvedčiť ho vrátiť sa k pohodu človeka. Na dosiahnutie tohto cieľa mal šaman s pomocou svojich skrátených liehovín a parfumových duchov, mal ísť do dolného sveta.

Pred cestou do podzemného sveta sa Shaman povedal so svojou rodnou stranou. Potom zobrazil, ako cestuje do biotopu Ducha, ktorý sa nachádzalo. Na ceste do kráľovstva IGA, Šaman prešiel siedmimi prekážkami. Zostať na každom z nich, Šaman sa obrátil na svojich vlastníkov s požiadavkou, aby ho ďalej preskočila. Niekedy im šaman priniesol obeť vo forme krvi, vody alebo vodky. Počas Kamlany, on preukázal svoju moc pred zlými duchami, snažil sa ich presvedčiť, že je v dobrých vzťahoch s hroznými majiteľmi Zeme - I "Mal Whel-Soko, Ibis" PARIATIA, NUMEGAMPI, atď.

Po príchode na miesto bydliska Ducha sa Shaman spýtal únos, aby vrátil dušu pacienta. Duch, ktorým sa choroba, ktorým sa ochorenie, bol zvyčajne nadávaný a odmietol dať svoju korisť, ale potom sa dohodla, s výhradou špeciálnej obetovania mu. Hovoril o ústach tohto šamanom, a tak sa správa stala známa príbuzným pacienta. Zvieratá, ktoré boli určené na obetovanie liehovín, Neets nerezali, ale hľadali. Ak bol Duch spokojný s prijatým darom alebo obeťou, potom sa pozrel na dušu dobrovoľne. V niektorých prípadoch nedal dušu, potom šaman vzal jej silu alebo hľadal podvod.

Najťažšie v rituálnej praxi šaman sú akcie spojené s pohrebom. Úloha autora nezahŕňa komplexné a konzistentné zohľadnenie pohrebného rituálu. Všimli som len hlavné, najviac charakteristické momenty Kamlany Shaman, spáchané počas smrti človeka.

V tradičnom svetonázore Nenets, smrť, ako už bolo zaznamenané, nie je úplným odmietnutím života, ale prechod z jednej formy bytia do druhého. Samotná smrť nepodporuje zvláštny strach, ale aj myšlienku, že duša zosnulého, zbavená pohrebného obradu nenájde mier na svete, kde sa bude dodržiavať. Z tohto dôvodu bol nezmysel veľmi dôležitý k naplneniu posledného dlhu pred mŕtvymi. Komplex spáchanej akcie bol navrhnutý podrobne. Na pohrebe, sociálne postavenie človeka, jeho pohlavia, veku, miesto a čas smrti, príčiny a druh úmrtia sa zohľadnili. Vzhľadom na to, že to do úvahy, príbuzní určili referenčnú metódu, súbor predmetov, ktoré je potrebné dať do hrobu. Implementácia pohrebného obradu bola funkcia Sambdoru šaman.

Kamlany sa konala v noci po pohrebe a pozostával z niekoľkých nezávislých obradov, ktoré boli niekedy vykonané individuálne. Spočiatku, Šaman hovoril s zosnulým, uznal príčinu smrti a zistil, či bola spomaľovaná ľudská duša. Potom Shaman postupoval na drôty zosnulého v posmrtnom živote, to znamená v krajine predkov.

Podľa príbehov informácií, duše hriešnici - tí, ktorí dopustili trestnej činnosti - NGA alebo jeho asistent, vedú k podzemnému svetu a na nich pracuje na nich a masaker. Život cnostných ľudí v posmrtnom živote sa objavil na Neets vo všetkých podobných života na Zemi. V inom svete, duša týchto ľudí nájde svojich priateľov, príbuzných a známych. V posmrtnom živote nepadne dušovité samovraždy, utopené. Duše ospalosti sa stávajú vodnými liehovinami, a dušami samovrážd a ľudí, ktorí zomreli so svojou smrťou, sa môžu zmeniť na zlých duchov, ktorí sami blúdia na Zemi a ublížiť predovšetkým svojim príbuzným. K tomu sa nestane, šaman bol pozvaný.

Pre obrady drôtov sprchových samovraždy a zomreli neprirodzené smrť pripravené špeciálne prostriedky. Šaman, ktorý si vrodil každý v mori, potom nazval dušu neskoro. So svojím vzhľadom sa Shaman požiadal, pre koho bola urážka, a požiadala ju, aby ho nasledovala svetu, kde na ňu čakali príbuzní. Potom, Šaman viedol dušu do posmrtného života. So riadným dodržiavaním všetkých obradov a zákazov týkajúcich sa pohrebu, zosnulý slúžil predkom na svete. V narušení sa zmenil na zlý duch a zostal na Zemi, čím sa poškodil ľuďom.

Tretí druh obradu spojeného s pohrebom bol vyrobený obrazom zosnulého (NOGYTYRM alebo SIRLING). Tento obraz bol považovaný za sedem rokov po smrti človeka. Podľa viery NEnets, Duch zosnulého a žije sedem rokov v druhom svete.

Počas tejto doby, Duša prechádza testom a čistím, potom sa vráti do sveta nažive na ochranu príbuzných od zlých duchov. Ale duša zosnulého sa môže vrátiť a upraviť výrobcovi len s šamanom.

Po siedmich rokoch po smrti osoby, Sorodi kráčal po jeho hrobe a od konca hrobky hrobky bol odrezaný malý kúsok dreva, asi 30 cm, bábika bola vyrezaná, pre ktorú Oblečenie bolo šité v závislosti na podlahe zosnulého. Pred začiatkom Kamlany, CHUM a všetky prítomné prítomné boli zdôraznené na čistenie. Šaman s názvom Duch zosnulého, vyzval ho, aby vyskúšal jedlo, varené najmä pre neho. Duch sa objavil. Šaman sa spýtal, ako žije v inom svete, ako príbuzní žijú atď. Po tomto rozhovore bol Šaman ochladzovaný súhlasom Ducha na premiestnenie z neho do nového tela. S NGYYTYTYRMA sa ukázali byť s živou osobou: hovorili s ním, kŕmili ho, dali spať.

Cesta šamanov do horného sveta mala veľa spoločného s obradom, zobrazila cestu do dolného sveta. Pred Kamlany, šaman priniesol obetu hlavnému božskému číslu. Cesta k jeho kráľovstvu, podľa myšlienok Nenets, prechádzal cez sedem oblastí, kde žije sedem synov Nume. V každom z nich sa Shaman zostal, požiadal svojich vlastníkov, aby mi chýbali a priniesli im obetovanie jeleňa alebo alkoholického nápoja, ktorý zavŕšil na rohu. Na oblohe, ako na Zemi, tam boli hory a prechádza, jazerá a rieky. Na konci spôsobu, akým bola krajina noma sám, kde žiaril ako mesiac, zlatá hora a svietilo ako slnko, jeho obydlia. Cesta na oblohu by nemohla robiť každú zuobuchu.

Konečným aktom Kamlany bol drôty šamanských duchov. Predtým, ako sa rozlúčili, šaman vopred ošetrený a nazval ducha, s ktorým bol konverzácia. Ak nejaký z šamanom zabudol, potom tento duch bol spokojný so svojím nešťastím alebo nabudúce, keď nepomohol ani nešiel šaman na cestu.

Činnosti NEnets Figotice boli veľmi aktívne a mnohostranné. Zúčastnili sa všetkých záležitostí verejného a rodinného života. V súlade s tým boli distribuované funkcie šamanov spojených s ekonomikou, rybármi, pôrodom a ochranou zdravia atď. Nie všetci zamestnanci kultu, o ktorom sa veria, že bohatej časti spoločnosti, medzi nimi boli strední roľníci a chudobní ľudia. Činnosti Šamanu trvalo veľa času, a to sotva dostatok odmeny mu, ktorá dostala haliere a darčeky. V pred-revolučnom období, Šamani jednoducho nemohli žiť len pre finančné prostriedky z Kamlany. Kamlaley sú nielen každý deň, ale ani každý týždeň alebo mesiac; Veľké Kamlany, najmä nebeské božstvá a liehoviny, sa konali raz ročne. V dôsledku toho boli príjmy z Kamlany veľmi obmedzené.

E.A. Torchinov

Torchinov E.a. Náboženstvá sveta: Skúsenosti s vymeniteľným. Psychotechniky a transpodsonálne štáty. - 4. ed. - SPB.: ABC-Classic, St. Petersburg Oriental Science, 2005, s. 123-143.

Šamanizmus ako systém psychotechniky

Aký je rozdiel medzi šamanizmom z iných skorých foriem náboženstva a prečo sme sa rozhodli venovať osobitnú pozornosť?

Obrie Počet článkov a monografie je napísaný o šamanisama, a napriek tomu, že aj kritériá pre pridelenie jedného alebo iného náboženského fenoménu na šamanstvo nestačia 7 , Nehovoriac o tom, že niektorí etnológovia majú tendenciu oddeliť šamanstvo ako koncepčný model od šamanizmu ako určitý typ náboženskej praxe. V tomto príspevku budeme nasledovať kritérium navrhnuté M. ELIAD vo svojej slávnej knihe, a my pochopíme archaickú techniku \u200b\u200bextázy pod šamanizmom, to znamená primitívne psychotechnické. Je to jej prítomnosť a prideľuje šamanstvo z iných skorých foriem náboženstva. Okrem toho, práve preto, že transpensonálny moment je prvýkrát čisto prezentovaný v šamannizme a šamannizmom je prvá z foriem náboženstva, ktorá má dosť foriem psychotechniky, sme naklonení do určitej miery, aby sme sa na to pozerali ako najskorší príklad náboženstva vo vašom Vlastný zmysel pre slovo, ako antropologický a existenčný fenomén náboženskej povahy, v ktorom je jeho vlastný znak náboženstva prezentovaný priamo a priamo.

S výnimkou psychotechniky nie je v Šamanisama nič jedinečné, pretože všetky kozmopolitné a kozmové dokumenty a myšlienky používali alebo likvidovali šamanizmus (trojcestné rozdelenie sveta, obraz svetovej osi atď.) , Boli tam pred ním a okrem toho. A hlboko práva M. Elyrad, ktorý považuje rys šamannizmu
123

Skutočnosť, že tieto myšlienky urobil v obsahu individuálnych náboženských skúseností, alebo skôr simuloval svoj tvar podľa vzorky všeobecne prijatých kozmologických reprezentácií, s použitím a opísať jeho čisto osobnú skúsenosť hlbokých skúseností. Budeme citovať M. Elyáda sám: "V archaických kultúrach sa správa medzi nebom a krajinou používa na obete nebeských bohov, a nie, aby si urobil špecifický a individuálny výstup, ktorý zostáva veľa šamanov. Iba oni vedia, ako stúpať na oblohu cez "centrálny otvor" 8 , Len oni premenia semelický koncept na konkrétne mystické skúsenosti. To je dôležitý bod: ukazuje, že rozdiel, ktorý existuje napríklad medzi náboženským životom severných ázijských ľudí a náboženskou skúsenosťou svojich šamanov - tento posledný má individuálny a extatický zážitok. Inými slovami, skutočnosť, že pre zvyšok komunity zostáva kozmologický ideogram, pre šamanov (a iní hrdinovia atď.) Sa stáva mystickou cestou. Prvé centrum sveta vám umožní poslať nebeským bohom vašej požiadavky a ponúknuť, zatiaľ čo druhý dáva možnosť lietať v literálnom zmysle slova. Skutočné posolstvo medzi tromi vesmírnymi zónami je možné len pre tieto.<...> Shamans sami - niektoré - vytvorili kozmológiu, mytológiu a teológiu svojich kmeňov; Zaviedli ich len do ich vnútorného sveta, testované a používané ako trasa pre ich ecstatic travels " 9 . V priebehu vývoja šamanizmu je jeho psychotechnický prvok ešte viac zintenzívnejší a tie typy šamannizmu, ktoré sú v podstate prechodné od skorých foriem náboženstva k náboženstvám čistého praxe, snažia sa posilniť úlohu psychotechnického prvku vedúceho na transpersonálne skúsenosti (trans "v terminológii ELIAD). ELIAD ponúka nasledujúce vysvetlenie tohto fenoménu; "Napríklad, či odchýlka Shaman Trance nie je povinná z" normy "skutočnosti, že Šaman sa snaží vyskúšať na konkrétnych skúsenostiach so symbolmi a mytológiou, ktoré nepodliehajú experimentu v jeho samotnej povahe, sú nie sú prístupné "špecifickému" skúsenostiam "; v slove,
124

Nie je túžba dosiahnuť za akýchkoľvek nákladov a nezáleží na tom, akú metódu ako vzostup v tele, mystickom a zároveň skutočné cestovanie na oblohu - či viedlo k nesprávnym trancy, ktoré sme pozorovali; Nie je to nakoniec takéto správanie nevyhnutného dôsledku zúfalého túžby "prežiť", a inými slovami, "vyskúšať skúsenosti", že v súčasnom ľudskom stave je možné len v pláne "ducha"? " 10

V tomto citácii, len jeden bod spôsobí, že naše nezhody s ELIAD - podľa nášho názoru, ľudia vo všetkých vekových kategóriách, od šamanov na indických jogínov a od Offikov a gnostics na "Scientológovia", ktorí sa zaoberajú experimentmi s psychiou, ktorí sa snažia veriť skúsenostiam Dokrinálne ustanovenia a dogmatické systémy, ktoré sa zase priamo alebo nepriamo hovorili so skúsenosťami a skúsenosťami. Niekedy tieto experimenty viedli k vytvoreniu takéhoto psychotechnického zázraku ako indickej jogy, skutočná veda o duchovnom podnikaní a niekedy - k vzniku pochybného "kultu". V prípade šamanizmu (opustenie nezodpovedaného otázky, či neexistovala pôvodná skomomológia založená na prírodných a nevedomých psychotechnických skúsenostiach) nadmerná prítomnosť psychotechnického faktora v IT viedla k deformácii počiatočného modelu, na pokles shanizmom ako jasne definovaný kultúrny a historický fenomén a jeho poistenie (aspoň v niektorých regiónoch) v náboženstve čistého zážitku. Šamanizmus bol šamanstvo, zatiaľ čo psychotechnické a cloumsologické (archaické prírodné) aspekty boli v harmónii a harmónii. Akonáhle v zámorí psychotechniky viedlo k realizácii nedostatočnosti starého mýtu a kozmológie, ani formu popisu nových skúseností, ani ako jeho koncepčná podpora, šamanstvo vstúpil do krízy, ktorá viedla v niektorých prípadoch k vzniku Náboženstvá vyššieho rádu (charakteristický príklad - Taoizmus).

Je dôležité poznamenať ďalší významný rozdiel medzi psychotechnikou šamanizmu z psychotechnických metód v náboženstvách čistého zážitku. V prvom prípade sa psychotechnika (v klasickej verzii) zameriava na celkom užitočné účely: Šaman vstúpi do sféry transpussonálnej skúsenosti alebo počas
125

Iniciácia, alebo hovoriť ako psychopompom (dirigent duší mŕtvych k svetlu), alebo s cieľom vyliečiť pacienta, atď. Keďže v náboženstvách čistej skúsenosti psychotechniky existuje prostriedok na pochopenie pravdy, oslobodenie, spása alebo sebarealizácia (St: "A poznať pravdu, a pravda vás urobí zadarmo" 11 ).

Tento rozdiel veľmi presne si všimol, že japonský vedec Izucus Toshikhiko vo svojom článku "mytopoetic" ego "v šamanmize a taoizme" 12 : Pre Šaman, existuje medzera medzi jeho silou nadobudnutou v tranze, a jej stav v každodennom živote, zatiaľ čo pre Daus a druhý a neoddeliteľný. Vzhľadom k tomu, básnik Shaman Quysu Yuan (III storočie Bc) cums život samovraždy vo vodách rieky Milo a Lyrian Hero z nepárnych "Ďar odlišných" ("Yuan Yu") má kontempláciu zdroja všetkých existujúci, prechádzka jeho "magický let".

Nie je nastavený na komplexný opis šamobia (javy, podobne ako iné formy náboženstva, skutočne univerzálne, ktoré majú miesto v sibírskej Taige av tundre, av Indonézii av Amerike aj v Oceánii a na iných miestach) Obmedzujeme sa na všeobecné informácie (ilustrujúce ho s jedným alebo dvoma príkladmi) na nasledujúcich aspektoch šamanizmu: "Shamanova choroba", rituály, skúsenosti, ktoré som Kamlany ako hlavná forma šamanskej psychotechniky, ktorá zahŕňa "Magic Flight" v nebeskom svete alebo zostupu do podzemia. Potom ponúkneme možný psychologický výklad z fenoménu. Príklady sú odvzdušňované hlavne z monografie M. ELIAD ako druh komendisum materiálov na šamanizmus.
126

"Šamanova choroba"

V Šamanisama rôznych národov sa stretávame s jedinečným fenoménom, nazývaným "Shamanova choroba" a zastupovanie dôkazov šamanského volania budúceho adeptu. Hoci "šamanické ochorenie" a veľmi časté v rôznych regiónoch, ale nemožno považovať za nepostrádateľný atribút šamanstva. Stretávame sa s ním len vtedy, kde je predstava náčelníka Šaman a kde budúci šaman sa ukáže, že je bezmocný pred vôľou duchov, ktorá nie je dohodnutá s osobnou vôľou zvolenej (to je veľmi charakteristické pre sibírsky šamanizmus). V tých istých tradíciách, kde budúci šaman alebo je zvolený v detstve praktizujúcim šamanom, alebo ministerstvo šamanov, sa stáva výsledkom vedomej a dobrovoľnej voľby osoby (podobne Eskimos), "Shamanova choroba" nie je známa. Veľmi často sa stretávame s týmto typom psychofyzikálnej patológie pri narodení dedičných šamanov, aj keď sú potomkovia šamanského druhu úplne prehrabaniť s tradíciou. Existujú prípady, keď mladí ľudia z šamanských rodín, ktoré boli vznesené v podmienkach sovietskej spoločnosti, v ateistických a materialistických odsúdení, však utrpeli "Shamanova choroba" a zbavili sa, len začínajúc na praktizovanie šamanskej psychotechny a v podstate, stať sa šamanmi.

Čo je to "šamanova choroba"? Ide o celý komplex patologických podmienok, ktoré zažívajú budúci šamanov v mládeži (často v časovom období) a ktorí sú v očiach Shamanského svedectva hlavného spirituality osoby pre šamanskú službu. Veľmi často sa človek snaží odolať týmto štátom, nechcem sa stať šamanom, ale patologické príznaky vyrastú, stávajú bolestivé a neznesiteľné. A len kontaktujte šaman a prechádzajúc cez šaman iniciáciu (iniciácia), osoba sa úplne zbaví bolestivých pocitov. "Šamanova choroba" sa zvyčajne prejavuje v útokoch ospalosti, bolesti hlavy, nočných môr, sluchových, vizuálnych halucinácií a iných foriem patologických podmienok. Pacient začne počuť hlasy duchov, ktoré ho zavolajú, vidí zvláštne a desivé vízie. Po iniciácii šamanov a začiatku šamanskej aktivity sú všetky tieto príznaky navždy prejsť, čo je vysvetlené šamanom ako výsledok sledovania osoby na ich povolanie a súhlas s vôľou silných duchov a šamanových predkov.
127

Fenomén "Shamanovej choroby" nútil mnoho výskumných pracovníkov (Olmarsk, Noradze, V. G. Bogoraz-Tang, D. F. Aberl atď.) Ak chcete vidieť korene šamanstva v psychopatológii, konkrétne v tzv. Arktickej hystérii. Tento názor bol úplne odvedený M. Elyradom 13 .

Po prvé, arktická hystéria (veľmi časté ochorenie v severných zemepisných šírkach spojených s nedostatkom svetla, studeného, \u200b\u200bnedostatku vitamínov atď.) Nemôže byť zdrojom a príčinou šamanizmu, ak len preto, že šamanizmus (a "šamanská choroba") je distribuovaný na celom svete, ale nielen v arktických a suberktických regiónoch. Extrémne rozvinuté šamanické tradície existujú v trópoch (napríklad v Indonézii), kde nie sú dôvody pre psychopatológiu pacienta.

Po druhé, skúsenosti samotných neurotických a hysterických látok sú zbavené náboženského obsahu a náboženskej hodnoty a môžu sa porovnávať s náboženskými transpodsonálnymi štátmi len nejakým druhom externých parametrov. Nadíva natívne dopravcovia šamanovej tradície sú dokonale rozlíšené šamanickou charizmou z psychopatológie: napríklad epilepsia je veľmi častá medzi sudánskymi kmeňmi, ale epileptika sa nikdy nestal šamanmi.

Po tretie, šaman nie je v žiadnom prípade chorý človek, ale uzdravený pacient, ktorý plne kontroluje jeho stav a manažéra z nich. Rozdiel medzi šamanským transkou z patologických podmienok spočíva v tom, že tieto sú riadené štáty dosiahnuté prostredníctvom konkrétneho, rozvinutého psychotechnického postupu vyvinutého v tejto tradícii.

Po štvrté, Šamani sú intelektuálnou elitnou elitnou ich národov. Ich intelektuálna úroveň a volebné vlastnosti sú vo všeobecnosti výrazne vyššie ako ich stredné kmene. Boli to šamanov, ktorí boli zvyčajne držiteľov národnej kultúry a tradícií, folklórie a eposu. Preto je autorita Šamanu veľmi vysoká v životnom prostredí, druhá sa preukáže skutočnosť, že v ranom období kolektivizácie v ZSSR Shamans veľmi často zvolení kolektívnych fariem predsedoviami.
128

Tu by ste mali dodať, že šamanistická činnosť bola ministerstvo. "Toto je tvrdá práca," v rozhovore s etnologmi bol vyjadrený, "Jeden Siberian Shaman. A toto je nezaujaté ministerstvo. Finančné prostriedky pre Life Shaman zvyčajne ťažili na inú prácu, ktorá nemala nič spoločné s náboženstvom (poľovníctvo, rybné hospodárstvo atď.).

Psychopatologický koncept šamanstva sa teda môže určite považovať za absolútne nerevantnú realitu. Medzitým sa pýtame čitateľa, aby venovala osobitnú pozornosť týmto: Šaman prechádza chorobou a uzdravil sa, okrem toho, prechádzajúcej chorobou, vychádza z neho aktualizované a s vyššími intelektuálnymi psychologickými charakteristikami ako pred ním. Spôsob liečenia a samoobslužnej osobnosti a individuálnych schopností šamanu je iniciácia (iniciácia).

Šaman Iniciácie

Existuje mnoho rôznych typov šamanov, ale vždy sú vždy prvky skúseností smrti, rozpadu, čistenia a vzkriesenia. V začatí konania, ako to bolo, "starý muž" zomrie a oživuje obnovenú a opevnenú osobnosť "novej osoby", "Superman" Archaickej spoločnosti.

Tu je osoba, ktorá trpí bolesti hlavy, ospalosťou, sluchovým halucináciam, atď., Prichádza k šamanovi a žiada, aby ho naučil šamanovi ministerstvu. Pre túto žiadosť sa nasleduje oddanosť, počas ktorej začatie prvej a najdôležitejšej psychotechnickej skúsenosti. Zažíva umieranie a smrť; Predstavuje, ako je jeho telo rozobraté do častí, extrahuje vnútorné orgány a zavesiť ich na háčiky. Potom sa opäť varia a uvoľňujú. V podstate je táto vízia podobná biblickej prorockej aktualizácii, dokonale pocit, a opísal pushin:
129

A on moje prsia vrhne meč,
A srdce bolo vyhodené,
A uhlie, horiaci oheň

V hrudníku bola diera zavlažovaná.
Ako mŕtvola v púšti, ktorú som ležal,
A Boh hlas sa mi javil:
"Radan, prorok a wang a koniec.
Bojovať proti mojej vôli
A prichádza okolo mora a pôdy
Glagol loggy srdce ľudí! "

Tu, rovnako ako v šamanskej iniciácii, vidíme božskú ten, ktorému vyšší duch (Seraphim) omladzuje oči duchovnej vízie, uši duchovného sluchu, nahrádzajú "ťažbu a kecy" "farbenie Sture hadu" A konečne nahrádza "srdce triasť" na "uhlie, horiace oheň", potom, čo osoba, ktorá prešla cez smrť, prichádza na nový, vyšší život a pokračuje na plnenie svojej prorockej misie. Ako všetci vieme zo školských učebníc, Pushkinová znamenala pod prorokom básnika, ale toto zblíženie je ďaleko od náhodne a hlboko zakorenené v tradícii. Stačí si spomenúť na Arabov kráľovnej okresu, úplne definitívne prorokovať proroci a básnici a vidieť v poetickom prejave božského charakteru Božieho Charizmu, ardent božstiera.

Zatiaľ čo telo šaman je rozobraté alebo variť v kotle, získanie nových, posvätných vlastností, oddelených od tela duše šaman, na vrchol svetového stromu, obrovský vták s železnými perím a dlhým chvostom, a Bird of Shamans; Dáva dušu do vajec ležiaceho vo svojom obrovskom hniezdom a vyvoláva, kým Duch Shaman získal posvätný zrelosť. Potom sa duša šamanom visí z vajca a vstupuje do aktualizovaného a znovuzrodenia tela. Dedikovaný vzkriesenie už nie je PROGAN, ale Shaman, pripravený na jeho službu. Začatie je dokončené.

Budeme negovať, že sprisahanie sme opísal nás, je nejaká bezplatná zovšeobecnenie iniciačných skúseností špecializovaných rôznych šamanských tradícií (postupy oddanosti jakuts sú na základni). M. Elyrad opisuje techniku \u200b\u200brituálu iniciácie a sprevádzajú svoje skúsenosti v šamanských tradíciách Yakuts, Samoymen (Nenets), Tungus, Buryat, Austrálčanov, Juhoamerických indiánov, Indonesiančanov, Eskimos a iných národov, ale všade stretávame s Skúsenosti z rozpadu tela, smrti a vzkriesenia, sprevádzané zmyslom pre liečenie a konárovanie.
130

Nižšie uvažujeme o povahe oddanosti z ESKIMOS ako jednej z najkomplexnejších, zaujímavých a charakteristických (funkcií poštového zoznamu je, že kandidát na šamanov alebo praktizujúci šaman, ako Ammasalian Eskimo, alebo nezávisle robia túžbu Staňte sa šamanom, ako Eskimos-Iglilikov).

AMMASALIKOV'S ESKIMOSOV, Shaman (ANGACON), si vyberá svojich učeníkov medzi chlapcami na šesť-osem rokov. Každý šaman zvyčajne vyučuje päť alebo šesť študentov. Školenie sa koná v hlbokom tajomstve. To znamená súkromie zo starého hrobu alebo na jazere, kde sa študent musí na seba trieť dva kamene a čakať na špeciálne znamenia. Šaman vysvetľuje študentovi, že medveď sa objaví pred ním, ktorý bude držať celé telo od neho, takže tam bude jeden skelet, po ktorom druhý bude premeniť nové mäso, a potom vzkriesenie bude nasledovať.

Labrador Eskimos verí, že samotný veľký duch sa objaví vo forme medveď - tonfessoe. V západnom Grónsku, vyhradené zostáva "zosnulé" (bezvedomí) do troch dní po vzniku Ducha.

Po prežívaní smrti a zmŕtvychvstania, nová šaman prejde rituál dotácie silám a dostáva moc nad parfumov-asistentmi. Potom, on zvyčajne ide na iného učiteľa (keďže každý šaman je považovaný za špecialistu len v jednej konkrétnej technike) a zbiera celého presmeru parfumov.

Eskimos-Iglorals má ešte zaujímavejšie rituál. Želáte si stať sa šamanom prichádza na zvolený učiteľ a pýta sa na jeho pokyny. Ak nevidí prekážky, súhlasí sa. Potom študent a jeho celá rodina sú pred šamanom v hriechoch (porušenie tabu, atď.), Potom prichádza krátka doba inštrukcií (niekedy päť dní), po ktorom nasleduje obdobie posilneného vzdelávania v samote. Potom príde samotná iniciácia.
131

Starý šaman zdôrazňuje dušu študenta z oka, mozgu, vnútorných orgánov atď., Aby parfum môže vedieť, že je to najlepšie. Nový šaman nadobúda schopnosť oddeliť dušu z tela (niečo ako oddelenie astrálneho tela západného okukultizmu) a vykonávať dlhodobé "duchovné" cestuje v vzdušnom priestore a hĺbky morí.

Potom, vďaka úsiliu učiteľa, je určený pohľad na pochopenie alebo osvietenie (Angkakok alebo Camanifer), ktorý spočíva v vízii tajomného svetla, ktorý Shaman sa náhle cíti v tele a hlave. Toto svetlo je podobné žiarivému ohňu, vďaka ktorým sa Shaman môže vidieť v tme (a doslova a v obrazovom zmysle) aj s uzavretými očami. Je tiež neoddeliteľnou jasnožanskou a predvídavosťou.

Oddanosť získava víziu svetla po dlhých hodinách čakania vo svojom dome, počas ktorej sa pravdepodobne angažuje v kontemplácii a nekonzistentnosti liehovín.

K. Rasmussen, na ktorom M. Elyrad označuje, popisuje túto skúsenosť vo svojej knihe "intelektuálna kultúra Eskimos-Igloilikov": "Je podobný, ako keby bol dom, v ktorom sedí, zrazu stúpal; Šaman vidí ďaleko pred ním - cez hory, ako keby bola krajina jedna obrovská rovina, a jeho pohľad by mohol preniknúť jej okraj. Nič od neho už nie je skryté; Nielenže môže vidieť veci ďaleko od neho, ale on môže tiež vidieť duše, ukradnuté duše, ktoré sú uzamknuté vo vzdialených, podivných krajinách alebo vzaté do horného alebo dolného sveta, do krajiny mŕtvych " 14 .

Tu sú motívy výstupu a letu, najmä charakteristické pre šamanizmus, najmä inherentný na sibírskom šamanizme. Ale okamih vízie svetla, fotstvo, mimoriadne charakteristické pre mnoho vyvinutých foriem náboženstva (od začiatku brahmanizmu do budhistickej jóga a kresťanských mystikov). Príklad Eskimo Shaman svedčí, že takáto skúsenosť bola k dispozícii pre archaickú osobu, pretože nemestná starosť 15 .
132

Veľmi zvedavým znakom eskimo šamanizmu je technika uvažovania o vlastnej kostry, ktorá je súčasťou individuálnej psychotechnickej skúsenosti iniciovaného. Dlhodobý a pretrvávajúci kontemplácia sám ako kostra je sprevádzaná druhom asketiky a zahŕňa schopnosť vysokého stupňa koncentrácie a vizualizácie. Shaman postupne, ako keby odstránil pokožku, svaly, odstraňuje vnútorné orgány, atď. Z jeho tela zostáva jeden kostra. Počas tohto kontemplatívneho postupu sa Shaman volá každú časť svojho tela, každú kosť, každú kosť, pomocou špeciálneho posvätného šamanického jazyka. Takže, keď sa zbavili prechodného a umierajúceho, z mäsa a krvi, a s telom na jeho podstatný základ, ako keby sa pripojil k večnosti, Šaman sa venuje slúžiť, identifikovať s tým primárnym, ktorý bude existovať toľko ako slnko a vietor. V podstate tento okamih uvažovania ako kostra a je identický s oddanosťou, po ktorom nasleduje prijatie podpory z parfumov.

Na rozdiel od sibírskeho šamanstva, kde vízia smrti, rozpustnosť tela a. AVE. navrhuje Komisiu týchto aktov (zabíjanie, rozsúvanie) inými osobami (šamanove predkovia, liehoviny atď.), Tu, aby sa zažili ako kostra, je vnímaná dôsledkom ich vlastného úsilia v azcetizme a psychotechnickej kontemplácii. Ale aj na sibírskom a v prípade ESKIMO, zníženie samotnej k kostry znamená výstup (v terminológii elyrad) nad rámec limitov profánu na posvätnú oblasť.

Tu je kosť symbolom samotného zdroja života, podstatným základom existencie, večnej a neotrasiteľnej reality, nepodlieha mlieku a volatilným svetom tela a krvi. Aby ste sa priviedli k kostry - je to tak, ako to znova, hovorí Eliad, vstúpiť do maternice nedotknutého života a prežiť úplnú aktualizáciu, tajomné oživenie.

Všimnite si, že tento druh psychotechnických techník existuje vo vysoko rozvinutých náboženstvách, napríklad v budhizme a kresťanstve. Ale ich cieľ je však v podstate odlišný - vízia márnosti a okamihu pre svetský a profanický, univerzálnosť nedostatočnosti a nevyhnutnosť smrti. Vzhľadom k tomu, skúsenosť tejto "pamiatky smrti" však vedie aj k transcendencii profianovej úrovne, môžete povedať o hlavnej funkčnej cieľovej identite dvoch prístupov 16 .
133

Príklad taoizmu, ktorý zachoval pôvodnú archaickú sémantiku kostry a kostí, je obzvlášť zaujímavá. "Tao de Jing" proti vonkajšej a povrchovej krásnejšu prechodného sveta (farby, zvuky a príťažlivosť im) trvalosť a subjekty brucha a kostí, potravín a kostry. Obe rovnako symbolizuje závažnosť a limitnú realitu neexpozpresnej a "nepriechodnej" cesty - Eternal Dao. Toto je vysvetlené už opakovane pozorovaným neoddeliteľnou komunikáciou taoizmu s archaickým typom myslenia a základnými formami archaickej kultúry.

Zhrnutie vyššie uvedeného, \u200b\u200bvšimli sme si, že každá iniciatíva rituálu je záhadným rituálom a znamená priamu skúsenosť smrti venovanej smrti, rozpadu tela, oživenia a transformačné oživenie, nielen koniec "šamanickej choroby" v prípade prítomnosti takejto, ale aj novej šamanovej osobnosti archaickej spoločnosti.

Shanskoe Rock.
Cestovanie do iných svetov

Na iniciačný rituál by mal byť šaman oboznámený s jeho duchmi, ktorý ho obdivuje svoje sily, a uvedenie si slávnostné vetry (šamanský kostým) s komplexnou panovníkovou a psychotechnickou symbolikou, ktorú sa tu nebudeme týkať v súvislosti s odľahlosťou Túto tému z našich problémov. 17 . Z tohto dôvodu sa obrátime na stručné zváženie podstaty Šamansky psychotechniky - Kamlany (z Turkického slova kam. - "Šaman"),

Samotný cyklus iniciatívy je dokončený špeciálnym Shamanovým testovacím obradom, ktorý sa niekedy nazýva oddanosť, ktorá je nesprávna, pretože skutočná oddanosť sa vyskytla oveľa skôr (popísali sme ho vyššie). Potom oddanosť šaman prechádza

je tu dosť dlhé tréningové obdobie, počas ktorých sa uskutočňuje psychotechnické techniky, spĺňa mytológiu, kozmológiu, epické príbehy svojich ľudí atď. Potom sa vykonáva vyššie uvedený dôraz na sily a rituálne oblečenie. Na záver tohto prípravného obdobia, slávnostného odovzdávania Shaman v jej štatúte, druh "testovania" svojich síl a schopností, ktoré možno považovať za druh "potvrdenia" Shaman.

Niekedy táto udalosť zahŕňa viacdňový štátny sviatok, niekedy šaman robí svoj prvý kameň v súkromí, v prítomnosti len svojho učiteľa. V niektorých prípadoch, takéto potvrdenie dôstojnosti Šamanstva zahŕňa rôzne testy, ako sa to stane s tungus-manchurian národmi. Manchurian Shaman, napríklad, by mal bez poškodenia ísť cez horúce uhlie, čo demonštruje necitlivosť na teplo. Opačný test sa vykonáva: deväť otvorov je vyrobené uprostred zimných mrazov v ľade (podľa typu dosky) a šaman (zrejme, nahý) by sa mal zapadnúť do jednej diery a dostať sa z druhej, aby sa dostal do Tretie a tak ďalej, až na deviaty. Účelom testu je skontrolovať, či má šaman schopnosť vyrábať vnútornú horúčku, niečo ako psychické teplo (Tummo), získané v procese svetlých jogy adeptov tibetskej budhistickej školy Kague-Pa (Caud-Pa) , tzv. Turp (Res-Pa). Vo všeobecnosti treba poznamenať, že Shamanova psychotechnika zahŕňa dosiahnutie vysokého stupňa kontroly nad jeho psychosomatickými funkciami. Je známe (a to je svedkami takýchto autoritatívnych vedcov ako SM žien), že počas Kamlany Shamans vykonávať skoky mimoriadnej výšky (je to kvôli šamanom ľahkému telu Cloaky Shaman, ktorý získava schopnosť levitácie a rituál šamanov Ruging môže zvážiť až 30 kg; Medzitým, ľudia, na ktorých Shaman išiel počas Kamlany, tvrdili, že necítil jeho gravitáciu), demonštroval superhumanovú moc, nezraniteľnosť (Shaman Scény sám s nožmi alebo mečmi, necítila bolesť a nenahliadnuť žiadne Známky krvácania), nedostanú popáleniny, horiacimi uhlia atď.
135

Teraz by sa malo povedať o stave a funkciách šamanov v archaických spoločnostiach. Shamans spravidla obsadili veľmi vysokú sociálnu situáciu (výnimky tu sú Chukchi) a Buryat-šamanisti boli dokonca aj prvými politickými lídrami. Shaman z kňaza by mal byť rozlíšení - obete a modlitby nie sú výsadou šamanov. Aj keď rituál Kamlany znamená obetovanie, niekedy to neurobí šaman, ale ďalší kňaz. Shaman nie je zapojený do výkonu rituálov životného cyklu (narodenie, manželstvo, tehotenstvo, smrť), s výnimkou prípadov, keď je potrebné chrániť človeka. Hlavné funkcie šaman - funkcie liečiteľa, znamienka a psychopompóm - dirigent duší mŕtvych v inom svete. V niektorých prípadoch Shaman používa svoje schopnosti pre "menšie účely" - predpovede počasia, vyhľadávanie podľa jasnistej stratených vecí, atď. Oddelenie a predpovede sú tiež dôležitou funkciou šaman.

V niektorých tradíciách je oddelenie šamanov na "bielom" a "čiernom" (napríklad Ai Oyun a Abassi Oyuna v Yakuts alebo Sagani Bo a Karain Bo u Buryat), hoci toto oddelenie má často čisto podmienenú povahu; Napríklad Ai Oyun ("White" Šamani) veľmi často nie sú šamanmi vo všeobecnosti, ale kňazi. Predpokladá sa, že "biele" šamans robia výstup na oblohu sveta a česť nebeských bohov alebo najvyššieho Boha a "čierne" šamanstvo sú spojení s podzemným, chýbom, duchom a zostupom do dolného sveta. Avšak spravidla "Magic (Ecstatic) Travels" a na vrchol, a v dolnom svete robí ten istý šaman.

Po týchto stručných pripomienkach môžete pristúpiť k charakteristike rituálu (relácie) samotného Kamlany. Camlania je rituálnym výskytom šamanov na psychotechnický trans (spáchaný zvyčajne) na dosiahnutie určitých cieľov. Zvyčajne je to alebo liečiť pacienta, pre ktorý je potrebné nájsť a vrátiť dušu ukradnuté zlé liehoviny
136

(Niekedy je potrebné určiť, čo, pretože pre šamanstvo je charakterizované myšlienkou množstva multiplikácie duší, tieto existuje v niektorých vyvinutejších tradíciách - napríklad čínsky koncept zvierat, a rozumné, hun , sprcha), alebo vidieť duše (jedna zo sprchy) zosnulého v druhom svete. Niekedy sa Kamlany vykonávajú aj "malé" dôvody (nájsť chýbajúce domáce zvieratá atď.). Ale v každom prípade to znamená vstup do špeciálneho stavu vedomia (tranzu, extáza), čo znamená alebo má magický let Ducha Šamanu spolu s Helm asistentov na vrchol buď spodným svetom, alebo (v "Malé" prípady) prejav extrasálovej schopnosti šamanov, a teda a rôzne transpensonálne skúsenosti.

Veľká úloha v Kamlany hrajú takzvané parfumy šamanov, a niekedy sa rozlišuje medzi jedenásty Shamanského ducha a malých duchov, podľa neho. S propagáciou šamana vo svojich záležitostiach. L. YA. Sternberg, - napríklad vedie príbeh šamanov o fenoméne jeho ženského ducha, ktorý ho zavolal na šamanskú službu. Zlato (bazén AMUR) Existuje myšlienka, že volebný duch (y) sa oženil s jeho vybraným, sprevádzaným erotickými víziami a skúsenosťami. Potom, Ayia posiela parfumov parfumov, aby slúžili šamanom. Niekedy volebný duch má rovnaké poschodie ako šaman, ktorý vedie k rituálnym transvestizmom: Šaman mení svoju podlahu (niekedy externe - meniace sa oblečenie a dekorácie, a niekedy je to podstatne: dokonca aj hlas a zmenu ústavy Chaman, ktorá indikuje hlboké hormonálne Perestroika Organizmus; Často Šamani potom vstupujú do homosexuálneho manželstva). Tento druh javov je známy medzi Chukchi, Kamchadalov, Ázijský Eskimos a Koryakov, ako aj v Indonézii (Manang Bolesť Naval Djakov, Južná Amerika (Patagonáni, Arakány) a čiastočne v Severnej Amerike (z Indických kmeňov Araho, Cheyenne, milosrdenstvo atď.).
137

Budeme zvážiť štruktúru Kamlanie na príklad Tungus-Manchurian Shamanizmu, brilantne popísané naším kompatenom S. M. Dámskym, bielym dôstojníkom a potom slávny etnológ, ktorý vydal svoju prácu hlavne v angličtine.

Príklad Tunguso-Manchurova je veľmi pohodlný, pretože Mangezhov počas ich pravidla v Číne (Qing Dynasty, 1644-1911) Shamanizmus získal najviac zrelý a inštitucionalizovaný formulár (v Pekingu ešte tam bol šamanský kostol s šamanmi v hodvábu a brokovníku Rituál , Čo sa objavil. Jacinf Bichurin zvážiť šamanizmus ako jeden zo svetových náboženstiev) a niektoré šamanické legendy a liturgické normy boli zaznamenané písomne. Ale na druhej strane to bol tungus-manchurian šamanstvo z tých istých dôvodov za najsilnejšieho vplyvu tibeto-mongolského budhizmu a náboženstiev Číny, ktorý niekedy sťažuje, aby sa počiatočné čisto šamanové prvky.

Kamlany Shaman v národoch Tunguso-Manchurian zvyčajne zahŕňa tri fázy: predbežná obeť (zvyčajne Moose, ale v niektorých prípadoch - kozí alebo jahňacie), vlastne sa mení, alebo extatická cesta, šaman a vďaka asistentom bláznov.

Kamlany, impozantný zostup do dolného sveta, sa vykonávajú pre: 1) obetovanie predkov; 2) Vyhľadajte dušu pacienta a jej návratu; 3) Podpora duše zosnulého. Tento typ Kamlany je považovaný za veľmi nebezpečný a len oddelené, silné, silné šalám (jeho technický názov - orckers, t.j. "v smere ORGI" - západného alebo dolného regiónu).

Pred KamLomániou, Šaman pripraví rituálne položky, ktoré potrebujete - obraz lode, postavy parfumy, asistentov atď., Ako aj šamanský rúk. Po obetovaní moose sú zvolané odsúdenia. Potom šaman fajčí, vypite pohár vodky a začína šamanský tanec, postupne sa zavádza do extatického stavu, koniec straty vedomia a katastrof. V tvár šamanom striekajú trikrát s obetnou krvou a viedme ho k pocitu. Šaman začína hovoriť svojím vlastným hlasom a odpoveďami odpovedí. Predpokladá sa, že je to zodpovedné za šaman
138

Duch, zatiaľ čo Shaman sám je v podzemnom svete (čo naznačuje zvláštny fenomén rozdelenia osobnosti). Po nejakom čase, šaman "vráti" k svojmu telu, a on sa stretne s nadšenými výtokmi tých prítomných. Táto časť Kamlany trvá približne dve hodiny.

Tretia časť Kamlany začína po 2-3-hodinovej prestávke a je vyjadriť šaman vďačnosti k duchom.

Zaujímavé je, že ak je zoomorfický duch zapísaný do tela do tela šaman (napríklad v jednom prípade opísanej vlkom), potom sa Šaman správa, identifikuje sa s týmto zvieraťom (vo fáze rozdelenia osobnosti).

Šaman Cesta do sveta mŕtvych je opísaná v slávnom Manchurian Text "Príbeh Shamann Nisan" 18 . Jeho obsah je nasledovné: v ére dosky v Číne Ming Dynasty (1368-1644) na love v horách, mladý muž z bohatých rodinných zomrie. Šaman Nisan je povolaný, aby ho vrátil k životu a ide za svoju dušu do sveta mŕtvych. Spĺňa veľa duší, vrátane duše svojho zosnulého manžela, a po nespočetných testoch a nebezpečenstve v súmraku dokumu dolného sveta nájde dušu mladého muža a vracia sa na zem; Prichádza do života. Tento text je zaujímavý nielen popisom extatického zážitku Shaman, ale aj ako svedectvo šamanského pôvodu "Témy Orpheus", je veľmi významné pre mysrial kultu starovekého sveta.

Podobne ako obe skaly zaviazané na lezenie na oblohu. Ako pomocné zariadenia, Šaman používa 27 (9 x 3) mladého treetu, identifikovaný s podporou vesmíru na bokoch sveta a svetovej osi (diera v centrálnej časti jurtu, je Často identifikovaná s polárnou hviezdou, svetová os prechádza cez neho, na ktorej sa Shaman môže dostať do nebeského sveta). Ďalším podobným rituálnym predmetom je schodisko. Po usmrtení sa Šaman vedie k extatickým stavom spelingu, fúka na tamburína a tanec. V čase straty vedomia, jeho duše začínajú v nebeskom svete. Takéto skaly sa vykonávajú v dennom svetle av noci. Vysielanie verí, že Kamlany kvôli letu na oblohe požičiavajú tunguskyho ľudu z Buryatu.
139

Psychotechnická tranca hrá obrovskú úlohu v Tungusky Shamanisama; Hlavné metódy jeho úspechu - tanec a spevu. Podrobnosti o Kamlany sú v blízkosti detailov zasadnutia iných sibírskych národov: počuli "hlasy duchov", šaman nadobúda ľahkosť a pacient necíti svoju váhu, keď šaman v jeho takmer dvojstrannej ceste skoky Počas Trance Shaman cíti silné teplo. Získa sa necitlivosť na oheň, rezacie predmety atď. Všeobecne vidíme tu ako archaický substrát a sino-budhistické vplyvy (napríklad Shaman volá nielen jeho "etnické" liehoviny, ale aj čínske a budhistické božstvá) 19 .

Vyššie uvedený opis Tungus-Manchurskej praxe Kamlania ako celku, veríme, stačí, aby splnili prax šamannizmu a štruktúru šamanského psychotechnického rituálu. Ponúkame len ešte jeden príklad Šamanského Camlania, tentoraz kontaktovaním materiálu Chukchi, pretože Chukchi sú paleo-ázijskí ľudia, ktorých tradícia bola výrazne menej ovplyvnená vysoko rozvinutými civilizáciami a náboženstvami. Máme bohatý materiál pre Chukotka Shamisanis, vďaka dielam iného ruského vedecku - V. G. Bogaz (Bogoraz-Tana).

Treba poznamenať, že na začiatku XX storočia, to znamená, že časom pripomienok V. G. Bogaza, Chukotka Shamanizmus bol v stave poklesu. Pokles tradície zaznamenali iné národy Sibíri. V niektorých prípadoch však nemusí byť o skutočnej degradácii tradície, ale o vplyve na verejné vedomie mytológií zlatého storočia, ktoré predpokladali postupné zhoršenie životných podmienok a najvyšších silách čo najviac.

V prípade chaukotka šamanstva však bol zrejmý pokles. On sa prejavil v tom, že šamani postupne stratili psychotechnické zručnosti, nahradili skutočnú transpussonálnu skúsenosť s jeho imitáciu, reprodukuje len vonkajšiu stranu tranzu bez skutočného
140

Psychotechnická skúsenosť a "Magic Cource" Shaman bola nahradená sen, v ktorej šaman považoval za možné vidieť prorockú víziu alebo plniť svoje poslanie liečiteľa a psychopomputer. Shamanic Kamlany, na druhej strane, sa zmenil na vystúpenia naplnené rôznymi "scénickými efektmi" a demonštráciu paranormálne schopnosti šaman a niekedy len triky na drvenie.

Šamani na Chukotka boli veľa, až jednej tretiny obyvateľstva. Rodinný šamanizmus prekvital, ktorý dospel k záveru, že každá rodina, ktorá mala svoj šaman Tamburine, ktorý bol zdedený, bol napodobňovaný v špeciálnych sviatkoch Kamlany sedení. Hovoríme len o imitácii vonkajších momentov správania Shaman (skákanie smerom nahor, napodobňuje posvätný jazyk šamanov - publikovanie neoddeliteľných zvukov atď.). Niekedy také. Kolektívne propagačné akcie mali miesto proroctva, ale nikto ich vážne zaobchádzalo. Hlavným formálnym rozdielom medzi týmito rodinnými skalami z skutočne šamanského je, že rodinná rock (v ktorej sa dokonca deti zúčastňujú), sa vykonáva na svetle pod vonkajším coopom morom, zatiaľ čo Šamánsky je v posteli av úplnej tme.

Hlavné parametre psychotechniky chukotka šamanstva sú napriek tomu zrekonštruované. Šamanskoy volal spravidla sa prejavuje v Chukchi alebo vo forme "šamanickej choroby", alebo je indikovaný posvätný epifánie - vzhľad božského zvieraťa (vlka, mrož, zachraňovanie budúceho šamanu. Spravidla Šamans nemajú osobných učiteľov, hoci sa vzťahujú na pokyny, ktoré dostali z liehovín počas psychotechnického tranzu. Chukotka Folklor neustále opisuje "Magic Travels" Shaman do neba (cez polárnu hviezdu) a ďalších svetov pri hľadaní duší pacientov atď., Aj keď na začiatku XX storočia. Kamlany zostúpil hlavne na odvolanie liehovín, rôznych trikov a simulácie tranzu.
141

Shamannsky Tamburín sa často nazýva lodi a psycho-technický trans - "potenie" Shaman, ktorý označuje pod vodou putovaním Chukotka (ako Eskimo) Šaman. Napriek tomu sú opísané aj šamanové lety do horného sveta a zostupu do dna.

V čase V. G. Bograzu sa Kamlany vyskytli nasledovne: Šaman sa vyzliekol na pás, fajčil telefón a začal poraziť Tambourine a spievať melódiu (každý šaman bol jej vlastný). Potom boli v mori počuť "hlasy duchov", vypočutie z rôznych smerov. Zdalo sa, že buď prebiehajú z pod zemou, alebo na vrchole. V tomto čase, očitých svedkov, samozrejme pozorované rôzne paranormálne javy - levitácia objektov, stonepadu a podobne. (Z hodnotenia reality takýchto javov sa zdržia). Duchovia mŕtvych hovorili s divákom hlasom šaman.

So re-vybaľním parapsychologických javov, skutočná tranca bola veľmi zriedkavá, a len niekedy, keď šaman padol na podlahu bezvedomí, a jeho manželka pokryla jeho tvár s kúskom tkaniny, osvetlil svetlo a začal spievať. Predpokladalo sa, že v tomto čase sa s duchmi konzultovalo duša Shaman. Po asi 15 minútach prišiel Shaman sám a vyjadril svoj názor na otázku, ktorú mu bolo dané. Ale často sa tranzu nahradil spať, pretože Chukchi zodpovedá spánku šamanom do tranzu (nie je blízko k typologicky tantrickej jogy snov alebo aspoň vtedy, ak druhý nie je zakorenený v šamanskej psychotechnickej aktivite v stave spánku? ).

Šamani tiež aplikujú spôsob liečby sania, počas ktorého Shaman demonštruje hmyz, Barr atď. Ako príčina ochorenia. Šamanické operácie pripomínajúce slávne metódy Filipínskych liečiteľov sú veľmi zvedaví. V. G. BOGORAZA sám bol prítomný v jednej takejto operácii. Chlapec ležal nahý na Zemi za 14 rokov, a jeho matka, slávny šaman, ruky, ako to bolo, odhalilo jeho brucho a V. G. Bogoraz videl krv a odhalila vnútorné orgány. Shamana jej rúk hlboko do rany. Po celý čas sa šaman správal, ako keby bola pod vplyvom silného tepla, a neustále videla vodu. Po niekoľkých chvíľ si vytiahla ruky, ranu uzavrela a Bogaz sa z nej nevidil žiadne stopy. Ďalší šaman po dlhom tanci otvoril svoj vlastný brucho s nožom 20 . Tento druh javov alebo trikov sú charakteristické pre všetky severnej Ázie a sú spojené s dosiahnutím výkonu cez oheň. Takéto šani

môžu tiež prehltnúť horúce rohy a dotknúť sa horúceho železa. Väčšina týchto schopností (triky) bola preukázaná na začiatku storočia pre Universal Ferris. V. G. BOGORAZ opisuje také číslo: Šamkanka Niečo trela malý kameň a jeho kúsky padajú do jej tamburínu. Pod koncom sa v Tamburine objaví celý holmik z týchto kusov, ale kameň v rukách šaman sa nezníži a nezmení jeho formulár 21 . Dokonca aj celé súťaže šamanov "Sprievodcovia" boli spokojní s Chukotkou. Popisy týchto súťaží plných folklóru Chukotka.

Chukotka Shamanizmus má ďalší zaujímavý aspekt. Tam je celá trieda šamanov, ktorá zmenila podlahu. Nazývajú sa mäkké muži alebo muži podobní ženám. Podľa príkazu o Keete (liehoviny) zmenili svoju mužskú podlahu k ženskej. Nosia dámske oblečenie, správať sa ako ženy a niekedy aj oženiť sa s mužmi. Zvyčajne sa však poradie klávesu poslúži len čiastočne: Shaman nosí dámske oblečenie, ale naďalej žije so svojou ženou a má deti. Niekedy šaman, ktorý túto objednávku dostal preferuje transvestizmus samovraždy, hoci homosexualita bola vždy známa Chukcham 22 . Prevalencia tohto druhu transsexuality v Šamanisama rôznych etnických skupín už bola uvedená vyššie.

9 ELIAD M. SOSMOS A HISTÓRIE. M., 1987, s. 151-2.

10 tam. 198.
11 v. 8: 32.
12 Izut su toshihiko. Mytopoetické. 13 cm: Eliade M. Shamanizmus. P. 23-32.
14 Rasmussen K. Intelektuálna kultúra IGLULIK EskIMOS. Kodaň. 1930. P. 112; Eliade M. Šamanizmus. P. 61.
15 iBIDEM. P. 61-62.
16 Eliade M. Šamanizmus. P. 63-64.
17 Pozri: Sternberg L. Ya. Primitívne náboženstvo. L., 1936.
18 Toto je o tom: Nichan Samani Boj (legenda o NICHANSKAYASHONYA) / ED. Text, Lane. a predslov. M. P. VOLKOVKA. M., 1961. (pamiatky literatúry národov východu. Texty. Malý ser. T. 7); Booko Shamannka Nisan / Fax, rukopis, Ed. Text, TRANCE. Na Rus. Dial., Poznámka, pripravená. Na; S. YAKHONTOVA. Petrohrad., 1992.
19 ShiRokogoroff S. M. Psychomental komplex tungusu. Londýn, 1936. P. 304-3G5; Eliade M. Šamanizmus. P. 236-245.
20 cm: BOGORAS V.J. Chukchee // Americké múzeum naturalhistória. Memoáre. Vol. 11 (Jesup North Pacific Expedition. Vol. 7). NewYork, 1904. P. 445.
21 BOGORAS V.J. Chukchee. P. 444.
22 Tamže. P. 448. Pozri tiež: Eliade M. Shamanizmus. P. 252-269.

Počas Kamlany sa šaman pohybuje v kruhu. Štyri kruhy sú izolované: harmonizácia nebeského kruhu, vytvorenie nebeského kruhu, harmonizujúceho zemského kruhu a vytváranie pozemného kruhu.

Prehľadávanie nebeského kruhu. Hnutie začína na juh na východ, potom na západ a končí na severe.

Harmonizácia nebeského kruhu. Začína na východe a potom sa strieda cez juh, západ a sever.

Pripojenie pozemských. Hnutie začína Západom, potom nasleduje na juh, sever a končí na východe.

Harmonizácia cirkeru Zeme. Začína na juhu a zase prechádza cez západ, sever a východ.

V závislosti od účelu každý kameň prechádza jedno z kruhov s určitým bubne bojom.

Kampany

Slovo "Kamlany" preložené z jazykov Turkic Group znamená akúkoľvek rituálnu akciu, ktorú vytvoril Kama, to znamená šaman. Na úspešné hospodárstvo Kamlany je potrebné striktne dodržiavať všetky tradície a zvyky. Stráviť v noci, zatiaľ čo šaman obliekanie šaláska šaty a visí na jej Kuzungu - stredného okrúhleho zrkadla. Kamlomania závisí aj od duchovného vzdelávania praktizujúceho. Najdôležitejšie aspekty Kamlany a samotných tajomstiev sú opísané.

Rytmy šamanského bubne

Každý šaman Kamlany je sprevádzaný niektorými posvätnými rytmami. Základné rytmy osem. Tieto rytmy sú koordinované s ôsmimi stretnutiami osoby. Pri písaní sú označené bodmi zdola nahor. Jeden bod-jednorazový úder, dva body alebo dva rýchle šoky , Každý rytmus má tiež nejaký účel. Položky hada-tri pomalé údery, ktoré sa používajú na prvé Kamlany, na získanie rozhodujúce, akumuláciu vnútornej energie. Jeleň je dva pomalé fúka, dva rýchle, použitie pre nezhody, oddelenie niečoho buď. Turtle-one Strike, dva rýchle šok, jeden punč, používaný na zmierenie, kreatívne procesy. Bull-one Blow, štyri rýchlo, sa používa na akumuláciu fyzickej sily, ochrany. Heron-dva rýchle, dva pomalé, sa používa pre milostné záležitosti, prekonanie akýchkoľvek prekážok. Spider-dva rýchle, jednotné, dve rýchle, používané na čistenie, pomoc v kontroverznom podnikaní, nastaviť pozitívnu energiu. Medveď je štyri rýchle, jeden singel, sa používa pre Medita Ochrana proti druhým. Tiger. Tiger, šesť rýchlych šokov, sa používa na obnovenie nahromadenej energie na inú osobu, sebarealizáciu, kalkuláciu sily. Je potrebné ísť do truban z dna, potom ísť do stredu a Potom na vrchol.

Smery

V Camlanii sa Shaman zvyčajne pohybuje v kruhu. Existujú štyri takéto kruhy: Vytvorenie nebeského kruhu, harmonizácia nebeského kruhu, vytváranie pozemného kruhu, harmonizovať pozemský kruh. Prešetrovanie kreatívneho nebeského kruhu začína na juh, pokračuje na východ, po západe a končí na severnej strane Garmonizácia Nebeský kruh začína na východe, prejde striedavo cez juh, na západe a na severe. Zemský kruh začína zo západu, ide na juh, po čerpadle a končí na východ. Rigaoronizujúci Zemský kruh začína na juh, a ide striedavo, potom sever, a potom na východ. Každý kameň, v závislosti na cieľovom cieli, prechádza jeden z týchto kruhov. Je to smer pohybujúceho sa šamana, vyskytuje na určitom kruhu a s určitým bojom tamburínu. Je to veľmi dôležitý aspekt šamanského udusenia.

ASTS A OBCHODY DUISTOV

ASTS sú spoločným názvom tých vecí, ktoré sú dané šamanovi platiť za kamlany.chman dať farebné stuhy, ktoré šitia na šamanských šatách. Falls z rôznych farieb označujú rôzne úlohy riešené s kurčiatmi. Čistiaca páska je podávaná pri vytvrdzovaní schizofrénie, vyhostenie liehovín, závislosti. Miska pásková úprava rôznych fyzických zranení. Pásy na páse sú víťazstvom nad oponentmi. V uzlinách sú umiestnené duše porazených nepriateľov. Šamans nemajú niečo urobiť pre nič , Vzhľadom k tomu, že všetky dary nie sú len šaman, ale aj duchovia, ale úloha nebude žiadny parfumy na pomoc. Neexistuje žiadna platba za šamanstvo, a preto sa ľudia, ktorí sa rozhodnú požiadať o pomoc pre Shaman, platia, čo môže zaplatiť, Dá sa len na šamanizmus pre tradíciu len s pravou rukou. Zákon je platný: "Čím viac budete mať". Ak je poplatok za šamanizmus malý, potom človek nebude vážne súvisí s tým, čo hovorí šaman. ASTS môže byť aj dobrovoľná ponuka a vopred určený poplatok za Shaman Services.

Vytvorenie ONAGONU

Online-kontajner pre Ducha. Rôzne drevené postavy, handrové bábiky a domáce zvieratá boli použité, handrové bábiky, rovnako ako domáce zvieratá. Anglas slúžil ako viera, rovnako ako pohyb šaman medzi svetmi. Najbežnejší typ ONGON-ONAGON zo slaného cesta. Vykoná sa takto: misa sa zmieša so soľou, múkou a olejom a tenký tečie do výslednej hmotnosti sa nalial vodu. Každý je neustále potrebný na zmiešanie tak, aby sa hrudky neboli vytvorené. Cesto sa šíri do dosky, múka sa vytiahne a zvinie sa na hrúbku 0,5 cm. Skúška rôznych zvierat. Nazývané obrázky sú pripravené, sú vyhladené na mazačnom mastnom náprotivkom a piecť v peci na rúre Minimálna teplota celú noc. Po vysušení Onbreaks sú natreté a pripevnené k koženej stuhe. Spoločne, raz týždenne v deň, keď kŕmite striekať s mliekom. Zostáva pamätať na to, že Hang bez vesmíru Ducha je len obyčajný vec.

Zasvätenie rituálneho kruhu

Po usporiadaní rituálneho priestoru sa všetka účasť začína poraziť do Tamburína, alebo to robí len Luh, volania Spirit-Helpers, aby im dali silu pre nadchádzajúci obrad. Šaman môže vysvetliť význam čistého obydlia prítomného v čistení liehovín tohto miesta zo všetkých chorých myšlienok a energií. Opýtajte sa na rituál, aby si predstaviť, ako zvuk Tamburína bude riadiť všetko zlé, že spadol do tohto kruhu. V prvej časti obradu, šaman sa nezúčastňuje rituálne šaty, ale je blízko, za kruhom, takže šaman ho môže dať ďalej.

Testovanie

V tejto časti obradu by každý z tých prítomných mal dostať svoje tkaniny prúžky a červené pásky. Pásy personifikuje choroby a nešťastia, ktoré sa môžu stať v budúcom roku: bolesť hlavy, studená, cukrovka, artritída a epidémiové ochorenia.

Červené pásky osvedčite farbu moci a silu parfumov vyzval na väzbu týchto ochorení. Každý darček musí mať stuhu a prepojiť päť pásov s tromi uzlami, so zameraním na jeho zdravie. Suita je umiestnená do stredu kruhu, oheň alebo predmet, ktorý predstavuje cieľ.

Nájdenie vášho cieľa, každý človek nájde šťastie. Trochu, ktorý sa stal šamanom, a nie vždy zvolený pripravený na to. Príchodom trnitovej cesty stať sa oboma duchami z rôznych svetov, títo ľudia môžu medzi nimi cestovať a pomôcť nám.

Tvorba šamana, alebo prečo chronická potreba?

Po smrti starého šamanu začína hľadanie nového zástupcu tejto starovekej kasty kňazov. Môžu sa stať príbuzným, študentom alebo úplne outsider, ktorý nemá podozrenie, že misie, ktorá na neho padla. Správanie obľúbených sa okamžite mení: snaží sa o súkromie, toky do tranzu, nie vždy sa správajú známym spôsobom, začne komunikovať s tými, ktorých nikto iný nevidí. Vysvetliť takéto ľahko - nové Šaman Tam musia byť všetky fázy učenia a majstrovské neznáme schopnosti pomôcť.

V tejto fáze k nemu prichádzajú Parfum A jeho meno je v jemnom svete, do sveta parfumy, vo svete snov. Ľudský mozog nebude okamžite zvyknúť na simultánny pobyt v dvoch svetoch - fyzický a senový svet - teda sa behaviorálne reakcie môžu zdať skôr divné. Ale zvolený, pretože je zvolený - je predisponovaný na magické akty a takáto veda je v platnosti.

Je v čase pobytu v dvoch svetoch, šaman začína byť dopravovaný, že pomáha mu oddeliť realitu zo sveta snov. S priebehom obradu je Šaman čoraz viac ponorený do iného sveta, kde sú úlohy doručené. Táto cesta trvá, kým Shaman nezastaví Kamlany, ktorý ho vráti na fyzickú úroveň.

Čo sa stane vo svete snov?

Všetko sa deje v jemných svetoch, na našej fyzickej úrovni sa zobrazí jeden alebo iný. Choroby, problémy, strata síl - to sú zlí duchovia, ktorí sa živia tejto energii. Zriadiť svoj život a zbaviť sa všetkých negatívnych, ľudia sa obrátia na šamanov.

Šaman má vždy parfumové a pomocné liehoviny - jeho Spirit Spirit. Posielajú voliteľné, pomôžte mu a naplnia si svoje objednávky (asistentov), \u200b\u200bto znamená: Vypoviem zlých duchov, hľadajú a zachovávajú svoju dušu človeka, "rokujú" s duchmi chorôb, atď. Potom, čo rituál končí vo fyzickom svete, existuje rovnováha a všetko je vyriešené.

Rituál Kamlany

Rituál začína tým, že Šaman dáva svoje magické oblečenie, s požadovanými obrazmi a je odobratý pre tamburín. Prebudenie do tranzu, vyzýva Ducha patróna a zistí, že Boh je potrebné kontaktovať jednu alebo inú žiadosť. Po objasnení všetkých okolností, Šaman volá svojich asistentov, ktorí dávajú úlohu alebo s kým cestuje na správny svet. Patrons môžu byť zamerané na rôzne časti sveta snov a rôznych bohov: Uftan Khan vo svete budúcnosti, Erlick Khan do sveta minulosti, na Tengri Khan vo svete spánku bez snov duchov našej sveta.

Počas celej akcie, Šaman pomáha tamburínu, ktorý sa môže otočiť napríklad do lode ísť na rieku času.

Pozorovatelia tretích strán musia starostlivo počúvať slová šamanovi počas Kamlany. Kňaz podrobne opisuje svoju cestu, opotrebenie dialógov s ostatnými tvormi. Prezentovať v blízkosti začať "vytiahnuť" do akcie, empatizujú alebo zažívajú iné emócie, a to je obrovská pomoc pre šaman a jeho magické vlastnosti, pretože investujete našu energiu do liečebného procesu pacienta.

Jedna z emócií, ktorá sa prebúdza počas obradu sú sympatie. Nie je lepšie vám pomôcť získať zotavenie alebo ovplyvniť výsledok, pretože je to psychologický základ pre prijatie situácie. To je nevyhnutným predpokladom nádeje a nádej dôveru.

Okrem toho rituál Kamlany pomáha každej osobe položiť svoje chodníky vo svete snov. Ak sa mýlite v živote, ak ste neustále nešťastní, potom sú nesprávne cesty položené v jemných svetoch. Dôverujte Shaman a život vodiča, keď bude zvolená správna cesta.

Ak ste našli chybu, vyberte textový fragment a kliknite na tlačidlo CTRL + ENTER..

Najdôležitejšou akciou v Šamanisama je Kamlany, pretože je zároveň mystická skúsenosť pre samotného šamanu a jeho "prácu" o uzdravení alebo sprevádzaní duši do kráľovstva mŕtvych. Ale čo ešte je Kamlany?

Význam termínu "Kamlany"

Termín Camlania pochádza z Turkického slova "Kam", ktorý v doslovnom preklade znamená "Šaman". Preto sa používa na "Šaman", to znamená, že vykonáva konkrétne šamanské činnosti.

Čo je kamlany

Ako už bolo uvedené vyššie, Kamlany je hlavnou formou kultu šaman, počas ktorého sa vykoná vstup Shaman do stavového stavu. Vykonáva sa, aby sa dostal nejaký druh posvätného vedomia, vezmite si cestu k iným svetom alebo zistite, že budúcnosť, vykonajte akt liečenia alebo sprevádzať dušu mŕtvych kráľovstvu mŕtvych. Niekedy sa rock uskutočňuje aj pre iné, konkrétnejšie účely.

Ako sa Kamlany koná

Kamlany, spravidla, je na verejnosti, s mnohými šamanmi sa domnievajú, že čím viac ľudí je súčasne prítomné, tým viac produktívnejší samotný Shaman je samotný, pretože parfumy šamanu budú aktívnejšie. Ale pre určitý druh cieľov sa však Kamlany môžu vykonávať samostatne, odľahlé.

Eskimos na šamanskej zasadnutí sa nachádza celá obec. Diváci, čas od času, povzbudiť Shaman piesne a výkriky.

Kamlany funkcie ako mystická a rituálna akcia

Jedným z najviac charakteristických prvkov Kamlany je spev, tanec a, samozrejme, hrať hudobný nástroj (tamburín, bubon, račňa a tak ďalej).

Zároveň by sa malo zrejmé, že aspoň v Kamlany a sú tu ľudia, a to sa často hrajú ako druh prezentácie, stále nestojí za to vnímať, ako druh popu, pretože nemá zásadný význam Cieľ bývať publikum. Malo by sa zaobchádzať ako s mystickým divadlom, kde sa hrajú niektoré tajomstvá, posvätný akt cestovania a komunikácie s tenšími vrstvami reality.

Preto piesne, ktoré spieva počas Kamlany Shaman, je jeho pieseň "moc". Má špeciálne slová na špeciálnej melódii, ktorá je vyškolená pomocou pomocníkov.

Keď sa koná Kamlany

Kamlany sa môže vykonávať kedykoľvek počas dňa, v závislosti od osobných preferencií samotného Šamanu a zo smeru svojich činov. Ale najčastejšie sa to deje buď vo večernom súmraku, alebo v noci, ako to urobili, napríklad, severoamerickí šamanov.

Treba tiež poznamenať, že Shaman session sa neodporúča dvakrát denne.

Príprava na Kamlany

Po prvé, príprava na Kamlania zahŕňa čistenie šaman a jeho nástroje a územie, kde sa bude konať Kamlany.

Zvyčajne dym. Napríklad tuvin šaman pre to na plochom kameni rozptýlený popol, horúcimi uhlia a hŕstku sušeného bojazdu. Potom sa pridala nejaká múka vyčistená z šupky a praženej pletenia, oleja a kalu.

Fúzne prostriedky môžu byť najdlhšie, závisí od šamanovej tradície a konkrétne od samotného šamanu a ciele, ktoré sledoval. Ale vo väčšine prípadov boli bylinky použité ako kadidlo.

Potom čistenie vody prevzaté z posvätného zdroja alebo špeciálne sprisahania. Tam bol predpoklad pre ablution.

Potom nasledoval obetovať bohom alebo duchom asistentov.

Ako ísť do Kamlany

Schéma Kamlany vo všetkých šamanských tradíciách je takmer rovnaká. Po prípravnej fáze, šaman volá svoje parfumy. Napríklad, Yakuts Shaman Prvé odvolania na majstrovstvárovi krbov, domov, terénu, a tak ďalej, s požiadavkou na ochranu všetkých tých, ktorí sa zhromaždili z akéhokoľvek nešťastia počas jeho konania, a potom na duchov horkého, nižšieho a stredného sveta, ako aj patrónoví duchovia a asistenti Spirit.

Nanai Shansky sedenie začína volaním šamanom parfumov, asistentov, ktorí na ňu prešli z mŕtvych šamanov svojho druhu a šamanov najbližších štvrtí a duchov v obraze detí.

Odvolanie zvyčajne nasledovali scény-dialógy šaman s ich duchov. Táto časť Kamlany sa vyskytla zvyčajne na tej istej schéme: Najprv sa Shaman prijal Ducha do jeho zmyslov, visel v jeho mene, viedol s ním "konverzáciu" a potom "vštepil" na obraz alebo objekty určené pre neho, často v tamburíne.