Vlastnosti žánru starej ruskej literatúry. Špecifické vlastnosti starovekej ruskej literatúry
Každá národná literatúra má svoje charakteristické (špecifické) funkcie.
Stará ruská literatúra (DRL) je dvojnásobne špecifická, pretože okrem národných znakov, vlastnosti stredoveku (XI - XVII storočia), ktoré nesú účinky na svetovú éru a ľudskú psychológiu starovekého Ruska.
Môžete zvoliť dva špecifické funkcie.
Prvý blok môže byť nazývaný všeobecnú kultúru, druhý najviac úzko spojený s vnútorným svetom osobnosti osobnosti ruského stredoveku.
Na prvý blok, povedzme celkom krátko. Po prvé, starodávna ruská literatúra bola ručne písaná. V prvom storočiach ruského literárneho procesu, písací materiál bol pergamen (alebo pergamen). Vyrobili ho z kože teliat alebo jahniat, a preto sa nazýva v Rusku "teľacie". Pergamental bol drahý materiál, bol použitý veľmi opatrne a napísal na tom najdôležitejšiu vec. Neskôr sa papier objavil na oplátku za pergamen, ktorý čiastočne prispel, povedal slovami D. Lihacheva, "Prielom literatúry k masíbilite."
V Rusku boli tri hlavné typy písmen dôsledne nahradené. Prvý (xi - XIV storočia) sa nazýva charta, druhý (XV - XVI storočia) - polo-supest, tretí (XVII storočia) - scroping.
Vzhľadom k tomu, že písací materiál bol cestou, kniha zákazníci (veľké kláštory, kniežatá, boyars) si želali, že pod krytom najviac zaujímajú o svoje diela rôznych tém a čas ich tvorby.
Diela starovekej ruskej literatúry je zvyčajná pamiatka.
Pamiatky v starovekom Rusku fungovali vo forme zbierok.
Zvlášť by sa mali zvýrazniť v druhom bloku špecifických vlastností DRL.
1. Fungovanie pamiatok vo forme zbierok je spôsobené nielen veľkou cenou knihy. Staroveký ruský muž v jeho túžbe získať vedomosti o svete okolo neho hľadal zvláštnu encyklopédiu. Preto sa v starých ruských zbierkach často nájdu pamiatky rôznych predmetov a problémov.
2. V prvom storočí, vývoj DRL, umelecká literatúra ešte nebola sprostredkovaná ako nezávislá oblasť tvorivosti a verejného vedomia. Preto tá istá pamiatka v rovnakom čase bola ako pamätník literatúry a pamätník historickej myšlienky a pamiatka filozofie, ktorá existovala v starovekom Rusku vo forme teológie. Je zaujímavé vedieť, že napríklad ruské kroniky až do začiatku 20. storočia boli považované za výlučne ako historickú literatúru. Len vďaka úsiliu akademikého v. Adrianovo-pecentom sa spomínali na literárnych štúdiách.
Zároveň sa zachová osobitná filozofická sýtosť starej ruskej literatúry v ďalších storočiach ruského literárneho rozvoja, ale bude sa aktívne rozvíjať a stať sa jednou z definícií národných vlastností ruskej literatúry ako takej. To umožní akademický A.lostov so všetkou istotou povedať: "Umelecká literatúra je skladom pôvodnej ruskej filozofie. V prozaických spisoch Zhukovskej a gogolu, v stvoreniach Tyutchev, Feta, Lion Tolstoy, Dostoevsky<...> Hlavné filozofické problémy sa často vyvíjajú sám o sebe, v ich osobitne ruskej, výnimočne praktickej forme orientovanej forme. A tieto problémy sú tu povolené takým spôsobom, že nekomprimovaný a informovaný sudca zavolá tieto rozhodnutia nielen "literárne" alebo "umelecké", ale filozofické a geniálne. "
3. Stará ruská literatúra bola anonymným (neosobným) znakom, ktorý je neoddeliteľne spojený s iným charakteristickým prvkom - kolektívnosť tvorivosti. Autori starovekého Ruska (často nazývané Scribes) sa nesnažili opustiť svoje mená storočí, po prvé, na základe kresťanskej tradície (Mníchové scribes sa často zavolá "neprimerané", "hriešní" otázky, ktorí sa odvážili stať sa tvorcov umeleckého slova); Po druhé, kvôli pochopeniu ich práce ako súčasť Spoločenstva, kolektívneho podnikania.
Zdá sa, že táto funkcia sa zdá, že táto funkcia naznačuje slabo vyvinutý osobný začiatok v starovekom ruskom autorovi v porovnaní so západnými európskymi majstrami umeleckého slova. Dokonca aj názov autora dômyselného "slova o Igorovom pluku je stále neznámy, zatiaľ čo západoeurópska stredoveká literatúra sa môže" pochváliť "stovky veľkých mien. Nemôže však existovať žiadny prejav o "zaostalosti" starovekej ruskej literatúry alebo jej "neosobnosti". Reč môže ísť o svojej osobitnej národnej kapacite. Nejakojako, D. Lihachev veľmi presne porovnávala západoeurópska literatúra so skupinou sólistov a staroveký ruština - s zborom. Je zbor spev menej krásny ako výkony jednotlivých sólistov? Je to naozaj žiadny prejav ľudskej osoby?
4. Hlavným hrdinom starej ruskej literatúry je ruská krajina. Agradiya s D. Lihachev, ktorý zdôraznil, že literatúra Domongolského obdobia je literatúra jednej témy - témy ruskej krajiny. To neznamená kdekoľvek, že staroví ruskí autori "odmietajú" z obrazu skúseností samostatnej ľudskej osoby, "úveru" v ruskej krajine, zbavuje sa individualitu a náhle obmedzujú "univerzálny" význam DRL.
Po prvé, staroveký ruskí autori sú vždy, dokonca aj na najtratších momentoch národnej histórie, napríklad v prvých desaťročiach tatar-mongolského jarmo, hľadali cez najbohatšiu byzantskú literatúru, aby sa pripojili k najvyšším úspechom kultúry iných národov a civilizácií. Takže, v XIII storočia, stredoveká encyklopédia "Melissa" ("Bee") a "Physiololog" sú preložené do starovekého ruského.
Po druhé, toto je najdôležitejšia vec, je potrebné pripomenúť, že osobnosť ruskej osoby a osobnosť západného Europee je vytvorená na rôznych ideologických základoch: Západoeurópska osobnosť je individuálna, je schválená svojím osobitným významom , Exklusivita. To je spojené so špeciálnym priebehom západoeurópskych dejín, s rozvojom Západnej kresťanskej cirkvi (katolicizmus). Ruský muž kvôli svojej ortodoxnosti (patriaci do východného kresťanstva - ortodoxie) popiera individualistické (egoistické) začínajúce ako deštruktívne a pre samotnú osobnosť, a pre svoje okolie. Ruská klasická literatúra - z nemenných písnutí starovekého Ruska do Pushkina a Gogolu, A.Osostrovského a Dostoevského, V.Rasputina a V. BELOVA - zobrazuje tragédiu individuálnej osobnosti a schvaľuje svojich hrdinov o spôsoboch, ako prekonať zlo individualizmu .
5. Stará ruská literatúra nepoznala fikciu. Týka sa to vedomej inštalácie pre fikciu. Autor a čitateľ sú absolútne veria v pravdu umeleckého slova, aj keď hovoríme o fikcii z hľadiska sekulárnej osoby.
Vedúca inštalácia pre fikciu sa objaví neskôr. To sa vyskytne na konci 18. storočia počas exacerbácie politického boja za vedenie v procese zjednotenia pôvodných ruských krajín. Pravítka sa tiež odvolávajú na bezpodmienečný orgán knižného slova. Takže žáner politickej legendy vznikne. Moskva sa objaví v Moskve: Eschatologická teória "Moskva - Tretí Rím", prirodzene prijal aktuálny politický obraz, ako aj "príbeh kniežatá Vladimir." V Veliky Novgorod - "Príbeh bielej kapoty Novgorodu".
6. V prvom storočí, DRL sa nepodarilo zobrazovať z nasledujúcich dôvodov. Prvý (náboženský): Život Sinwood, jeho obraz zabraňuje pozemskému človeku poslať jeho túžby na spásu duše. Druhý (psychologický): Život sa zdal nezmenený. A dedko, a otec, a syn bol opotrebovaný rovnaké oblečenie, nezmenili zbrane, atď.
Postupom času, pod vplyvom systému sekularizácie, život viac a viac preniká na stránky ruských kníh. To povedie k vzniku v XVI storočia Žáner domácich príbehov ("príbeh Ulibia Osorgina") a v XVII storočí sa žáner domáceho príbehu stane najobľúbenejším.
7. Pre DRL je charakteristický špeciálny postoj k histórii. Minulosť nie je len oddelená od súčasnosti, ale aj aktívne v ňom prítomná, a tiež určuje osud budúcnosti. Príkladom je "príbeh o minulých rokoch", "príbeh zločinu Ryazanských princov", "Slovo o pluku Igor" a ďalších.
8. Stará ruská literatúra nosila ležať charakter. To znamená, že staroveké ruské zákony hľadali v prvom rade oslovovať svetlo kresťanstva čitateľov. V DRL, na rozdiel od západnej stredovekej literatúry, nikdy nebola túžba dať čitateľovi nádhernú fikciu, viesť z ťažkostí života. Dobrodružstvo preklady budú postupne preniknúť do Ruska od začiatku XVII storočia, keď sa zrejmý západoeurópsky vplyv na ruský život.
Takže vidíme, že jednotlivé špecifické vlastnosti DRL budú postupne stratené s časom. Tieto charakteristiky ruskej národnej literatúry, ktoré určujú jadro jeho ideologickej orientácie, však zostanú nezmenené až do súčasnosti.
Problém autorstva pamiatok literatúry staroveké Rusko priamo súvisí s národnými špecifikámi prvého storočia rozvoja ruského literárneho procesu. "Copyright," povedal DS Likhachev, - bol tlmený v starovekej literatúre.<…> Zdá sa, že nedostatok veľkých mien v starovekej ruskej literatúre je veta.<…> Predsúvame, že vychádzajú z ich myšlienok o rozvoji literatúry - podaných podaní<…> storočia pri kvitnutí jednotlivecOsobné umenie je umenie individuálnych géniov.<…> Literatúra starovekého Ruska nebola literatúra jednotlivých spisovateľov: Ona, ako ľudová kreativita, bola umením nadindividuálneho. Bolo to umenie vytvorené akumuláciou kolektívnych skúseností a produkciu obrovského dojmu múdrosť tradícií a jednoty všetkých - v podstate nemenovaný - písanie.<…> Staroveká ruskí spisovatelia nie sú architektickí samostatné budovy. Toto sú mestské plánovače.<…> Každá literatúra vytvára svoj vlastný svet, ktorý stelesňuje svet myšlienok modernej spoločnosti. " Teda, anonymný (neosobný) Povaha tvorivosti starovekých ruských autorov je prejavom národnej originality ruskej literatúry av tomto ohľade nemenovaný "Slová o pluku Igor" nie je problém.
Zástupcovia skeptickej literárnej školy (prvá polovica XIX storočia) pokračovala zo skutočnosti, že "dozadu" staroveké Rusko nemohlo "generovať" pamätník takejto úrovne umeleckej dokonalosti ako "slovo o pluku Igor" .
Philolog-orientalist O.I. Napríklad Senkovsky bol presvedčený, že tvorca "slov" bol schopný vzorky poľskej poézie XVI - XVII storočia, ktoré samotná práca nemôže byť staroveké časy Petra I, že autor "Slová" - Galichanin , prevedený do Ruska alebo vzdelaných v Kyjeve. Tvorcovia "slov" boli nazývaní A.I. Musin-Pushkin (držiak kolekcie s textom "Slová") a IOLI BYKOVSKY (Ten, kto získal zbierku) a N.M. Karamzin ako najviac danov Ruskí spisovatelia neskorého XVIII storočia.
Takže "slovo" reprezentoval literárny podvod v duchu J. Macherson, údajne otvorený v polovici XVIII storočia zloženie legendárneho bojovníka a spevákových Celts Osian, ktorý žil legendou v AD III AD. v Írsku.
Tradície skeptickej školy v 20. storočí pokračovali vo francúzskom slavistovi A. Mazas, pôvodne usúdil, že "Slovo" bolo vytvorené údajne A.I. Hudba-Pushkin na ospravedlnenie dobytej politiky Catherine II na Čiernom mori: "Máme prípad, keď história a literatúra sú v správnom čase prinášať svoje svedectvo." V mnohých ohľadoch, sovietsky historik A. ZIMIN, ktorý nazval tvorcu "slov" Iolia Bykovského, s A. Mazonom.
Argumenty priaznivcov "slov" pravosti boli veľmi presvedčivé. A.S. Pushkin: Autenticita pamiatky dokazuje "duch staroveku, ktorý nie je možné falošný. Ktorý z našich spisovateľov v storočí XVIII by mohol mať skôr talent? " V.K. Kyhehehelbecker: "Dať, tento podvodník by bol nadradený takmer všetkým vtedajším ruským básnikom, a tým sa prijali."
"" "" "Docks Skepticism," V.A. Pomerne zdôraznil Chivihin, "Boli do určitej miery užitočné - oživili vedecký a verejný záujem o" slovo ", povzbudili učencov z Zurce, aby sa pozreli na hlbšie časy, vyhorené štúdie s vedeckou starostlivosťou, akademickou objektívnosťou a detailom."
Po sporoch spojených s časom vytvorenia "slov" a "Zadonshchina", prevažná väčšina výskumných pracovníkov, dokonca aj nakoniec a A. Mazon, prišlo k presvedčeniu, že "Slovo" je pamätník XII storočia. Teraz hľadanie autora "slovo" zamerané na kruh súčasníkov tragickej kampane princa Igora Svyatoslaviovi, ktorý sa konal na jar 1185.
V.A. Chivihin v rímskej eseji "Pamäť" dáva najkomplexnejší zoznam údajných autorov "slov o pluku Igor" a označuje názvy výskumných pracovníkov, ktorí predložili údaje o predpokladoch: "Nazvaný" ginchi "( N. ASKSAKOV), galician "promótorový pisár" Timothy (N. Golovin), "Ľudový spevák" (D. Lihachev), Timofeya Raguilovich (spisovateľ I.novikov), "Písanie Singer Mitusa" (Writer A.yugov), "Tisíce RAGUIL DOBRYNICH "(V.DPEDOROV), niektorý neznámy súd spevák, približná veľká princezná Kyjeva Maria Vasilkovna (A.Solovyev)," Singer Igor "(A.Petrushevich)," fergility "Grand Duke Svyatoslav Vsevolodovich kroniku Kochka (American Researcher S. Tarasov), neznáma "putovná kniha" (I. Malyshevsky), Belanoda prozovich (anonymný Mníchov prekladateľ "Slová"), Chernigov Voivaod Olstina Aleksić (M. Sokol), Kyjev Boyarova Peter Borislavich (B. RYBAKOV), pravdepodobný dedič Generic Singer (A.robinson), nemenovaný Boyan je vnuk (M.BPKIN ), ako sa uplatňuje na významnú časť textu - Boyan sám (A.NIKIKITIN), Mentor, poradca Igor (P. Ohrimenko), neznámy POLOVTSOVY SAUCER (O. SULEIMENOV)<…>».
Vsta Civvichin je presvedčený, že tvorcom slova bol princ Igor. Zároveň výskumník odkazuje na dlhé a podľa jeho názoru neoprávnene zabudnutá správa slávneho zoológ a zároveň špecialista na Slovo "N.V. Chalmemannya (1952). Jeden z hlavných argumentov V. Chivivikhina je nasledovné: "Nebola to speváčka a nie silou, aby ste posúdili princove kniežatá, uveďte, že by sa mali urobiť; Je to výslovnosť osoby, ktorá stojí na jednom verejnom kroku s tými, na ktorých sa zaoberal "
Možnosť 5.
Prečítajte si text a vykonajte úlohy 1 - 3
(1) Študovanie rysy starovekej ruskej literatúry, výskumníci opakovane venovali pozornosť tomu, že v rôznych prácach v blízkosti obsahu epizód sa prenášajú pomocou rovnakých literárnych techník, a niekedy takmer sám a rovnaké slová. (2) Niektorí vedci v rôznych pamiatok starovekej ruskej literatúry
vysvetlili skromnú fantáziu stredovekých autorov, ktorí nemohli jasne a vznikajú udalosti v práci. (3)<…> Akademik D.S. Likhachev vo svojich prácach presvedčivo dokázal, že stredoveká autori zámerne sa snažili napodobňovať, priznať takzvanú "estetiku totožnosti": videli umeleckú dôstojnosť literárnej práce v tom, že jeho autor nasleduje autoritatívny vzor.
1. Zadajte dva návrhy, v ktorých sú hlavné informácie obsiahnuté v texte správne. Zapíšte si čísla týchto návrhov.
1) Výskumní pracovníci starej ruskej literatúry verili, že monotónnosť umeleckých techník stredovekých autorov bola spojená so skutočnosťou, že títo ľudia neboli schopní uviesť materiál s pôvodným spôsobom.
2) Jedným z najdôležitejších vlastností starovekej ruskej literatúry je, že jeho autori sa snažili vytvoriť svoje diela na jednej šablóne.
3) D.S. LIHACHEV, vyvrátil názorom na niekoľko vedcov, dokázal, že v rôznych dielach starej ruskej literatúry, podobné epizódy sú zasielané s pomocou tých istých finančných prostriedkov úmyselne, pretože autori sú vedome orientovaní na známych vzorkách.
4) Skutočnosť, že čitateľ nájde súbor neustále opakujúcej sa umenia v dielach starovekej ruskej literatúry, sa stala predmetom štúdie akademika D.S. Likhacheva.
5) Použitie rovnakých techník pri prenose podobných epizód v starovekej ruskej literatúre nie je vysvetlené chudobou fantázie stredovekých autorov, ako verili niektorí vedci, a túžba sledovať autoritatívny model, ktorý dokazuje prácu ds Likhacheva.
2. Ktoré z nižšie uvedených slov (kombinácie slov) by mali stáť v mieste prechádzania v treťom (3) textovom texte? Napíšte toto slovo (kombinácia slov).
Preto je však určite
3. Prečítajte si fragment výrobku slovnej zásoby, v ktorom nasledujú hodnoty slova. Určite, akú hodnotu sa toto slovo používa v tretej (3) textovú ponuku. Zapíšte si obrázok zodpovedajúci tejto hodnote v uvedenom fragmente slovnej zásoby.
NASLEDOVAŤ - Myslím, - si myslíte; NESOV.
1) Choď, pohyb, pohyb po ďalšom, priamo pre niekoho.Nasleduj ma.
2) Choď, choď, pohyb.Vlak nadväzuje na Moskvu .
3) Vedené niečím., Robiť ako niekto.S. Móda.
4) Byť výsledkom niečoho., Ak chcete prúdiť z čoho.Záver.
5) Ložisko. Musí byť potrebné.Je široko distribuovaný skúsenosťou tranzitnej výroby.
4. V jednom z nižšie uvedených slov sa vyrába chyba v inscenovaní dôrazu: písmeno označujúce zvuk otrasov, je nesprávne zvýraznený. Napíšte toto slovo.
veno
skrotený
mozaika
dávka
5. V jednom z nižšie uvedených návrhov je vybrané slovo nesprávne. Opravte chybu a toto slovo napíšte správne.
Najúžasnejšia vec, ktorú nemôžem napísať jeho verbálny portrét.
Jeho tvár je veľmi expresívna: aristokratická, predátorská, dlhá a hanchbacked, najviac orol nos, vysoké lícne kosti, hlboké SOCIE.
Infekcia oslabuje rezistenciu tela a zvyšuje riziko novej choroby.
Mercy je veľká téma, ktorá nájde oko v srdci akejkoľvek osoby.
Krym nerozlišoval medzi Dobrolyuboy a Lassalem, Cherno Shevskym a Engels.
6. V jednom z vyššie uvedených slov sa vytvorí chyba na vytvorenie formulára slov.Oprav chybu A správne napíšte slovo.
Pomoc ruky
Šesť druhov
Najlepší spôsob, ako
Sedem odpovedí
curtain tulle
7. Nastavte korešpondenciu medzi gramatickými chybami a návrhmi, v ktorých sú povolené: do každej polohy prvého stĺpca, vyberte príslušnú polohu z druhej kolóny.
Ponúk
A) Nesprávne použitie základnej formy podstatných mien s zámienkou
B) Nesprávna výstavba vety s určitým obratom
C) porušenie komunikácie medzi predmetom a verným
D) porušenie v budovaní výzvy
E) porušenie pri budovaní vety s homogénnymi členmi
1) Vlasne požehnaná katedrála nemá nielen bohatý dekor, ale aj nezvyčajné celkové zloženie.
2) Úprimne obdivoval a miloval tento obraz Surikov, z nej prišla neznáma sila.
3) Generovanie našich otcov a dedkov s nedôverou vnímaných reforiem.
4) Unavený z dlhej prechádzky, chceli sme sa dostať do tábora skôr.
5) V rokoch 1871-1872 vychádza šiesty Roman Dostoevsky s vzdorujúcim symbolickým názvom "démoni".
6) Vidieť toto zúčtovanie, nebudete môcť zabudnúť.
7) Na zhromaždení skupiny diskutovali o otázkach účasti a skutočnosť, že neexistuje možnosť odovzdať skúšky pred harmonogramom.
8) Gorky by mohol jasne zobrazovať život Bosyakov, pretože život týchto ľudí z vnútra dobre poznal.
9) Na rozdiel od očakávaní, služba v pluku bola plná prekvapení, často príjemných.
8. Určite slovo, v ktorom sa nevynechala nestresená kontrolná samohláska. Toto slovo napíšte vložením zmeškaného listu.
pl..vchikha
rel ..
subsk ..ch.
fEST ..VAL
nonfashers .. poznámka
9. Určite rozsah, v ktorom jeden a ten istý list chýba v oboch slovách. Tieto slová napíšte vložením zmeškaného listu.
pR..EL (chrám) atď.
v .. Igue, mimo.
p. Hotel, Nar .. Spev
s..el (Apple), cez ...
pred .. vyššie, vz..mal
10. Zapíšte si slovo, v ktorom písmeno E.
pestovanie ..
arogantné ...
ľudské ...
de-sedadlo..t (linka)
11. Napíšte slovo, v ktorom je písmeno I. napísané na mieste
spryes..asi
posil .. v ruke)
oblast..The (cuťo pes)
očakávajte ...
okamžite ..
12. Určiť návrh, v ktorom nie je napísaný slovom. Otvorte zátvorky a napíšte toto slovo.
Ľudia prišli na pomoc mestu, pamäte, umenia umenia, (nie), ktorí chceli dodržiavať zmiernenie ľahostajnosti.
Predstavil sa s mučeníkom a čiastočne aj s hrdosťou, že misa bola stále (nie), aby sme sa usmerne na dne, že by stále trpel jeho poctivosť.
Dvakrát potriasli ruku; Druhýkrát to vytiahol, (nie), ktoré hovorilo slovo.
Francúzi sa odrážali na všetkých bodoch, ale my (nie) vzal sily, aby prešli rieku v ten istý deň a dôveroval porážke.
Nech je (nie) podľa môjho názoru, som pripravený urobiť kompromis.
13. Určite návrh, v ktorom sú obidve zvýraznené slová vyzdvihnuté. Otvorte zátvorky a napíšte tieto dve slová.
C) pokračovanie námornej cesty, ktorú máme (nie), kedysi spadol do búrky.
Cure Chekhov v politickej strane nebol taký (to) jednoducho: vyjadril svoj protest proti nespravodlivosti a krutosti (do) jeho vlastnému.
C) rozdiel od ostatných, Zelensky bol pripravený vykonávať, aj keď dokonale vedel, že som mal (c) mysle Rybinu, keď som vymenoval stretnutie.
"(Z) Čo ste tak smutní?" - S vzrušením v hlasu, sklonil si hlavu (pre), spýtal sa Máriu.
Čo (ak) nepovedal hosťovi, vedel, ako rozsvietiť pravdu, inšpirovať medziproduktor.
14. Zadajte všetky čísla, v ktorých je NN napísaný.
Trpezlivo skúmal piesok (1) Jello a čerstvé bičovacie kamienky pri hľadaní zaujímavých kamienkov; Ľahký vánok fúkal, vlny boli koláče a bzučanie (2) s. Bol som by som mohol blúdiť v sviatosti (3) om, OSTA (4) OM ALL SVET.
15. Dajte interpunkčné znamienky . Zadajte dve vety, v ktorých musíte daťJeden čiarka. Zapíšte si čísla týchto návrhov.
1) S obrazom plyšu v "mŕtvych duši" gogolu je úzko spojený motív spustenia a hniloby a degradácie.
2) Revolúcia a občianska vojna nielenže zmenila sociálno-politickú situáciu v krajine, ale ovplyvnili aj myšlienky a myslenie ľudí.
3) Na výskyte cudzinca v meste hovoril nasledujúci deň a za týždeň a dokonca aj za mesiac.
4) Každý deň som sa snažil naučiť niečo nové nechceli stratiť jednu hodinu ani jednu minútu.
5) A ráno, všetko sa tiež reviduje sivé a myglistované more a letel na nábrežie ťažké postriekania surfovania.
16. Zriadiť všetky interpunkčné znamienky:
Vo večerných hodinách, dedko Trophim (1) Nadiva Tulupchik (2) vyšiel z chaty a objavil sa na prahu len za pár hodín s pletenie palivové drevo; Kryté (3) Sizy Ipey (4) Bolo to podobné Santa Clausa.
17. Vytvorte všetky chýbajúce interpunkčné znamenia: Zadajte číslo (čísla), na mieste (y) vo vete by mala stáť čiarkami.
Som prednáša, "povedal lekára, - že (1) Chudák Gruchnitsky (2) bude vaša obeť ...
Princezná povedala, že jej tvár je jej známa. Všimol som si ju, že (4) TRUE (5) Stretla sa s vami v Petrohrade, niekde na svete ... Povedal som tvoje meno ... Bolo to známe jej. Zdá sa, že (6) Tvoj príbeh urobil veľa hluku tam ... Princezná začala hovoriť o vašich dobrodružstvách, pridanie (7) pravdepodobne (8) na sekulárne klebety ich komentáre ...<…>Ak (9) chcete, predstaviť si vás ...
18. Vytvorte všetky známky interpunkcie: Zadajte číslo (čísla), na mieste (y) vo vete by mala stáť čiarkami.
Neskorá nemecká romantika predstavovala vášeň ako externé, často klamlivé a nepriateľské sily (1) hračka v jej rukách (2) (3) je (4) a páčila sa láska k skalu.
19. Zriadiť všetky interpunkčné znamienky: Zadajte číslo (čísla), na mieste (y) vo vete by mala stáť čiarkami.
Nevedeli sme (1), že v týchto hrubých srdciach je pekný priestor (2) slúžiť ako oblasť bitky medzi Bohom a diablom (3) a (4), že myšlienka zlúčenia s ľuďmi alebo konvergencia je dôležité len pre nás (5) a nie pre
sociálne vedomie.
20. Úprava ponuky: Opravte lexikálnu chybu,s výnimkou príliš veľa slovo. Napíšte toto slovo.
Potom ste step otvoril vzdialený a tichý, potom nízky, skrútený krvou oblakov, alebo dokonca ľudí, a parná miestnosť, a thum sa utopil v čiernej tme.
Prečítajte si text a vykonajte úlohy 21 - 26
(1) Obloha zakalená s zlými mrakmi, dážď smutne búšil do skla a chytil sa na melanchóliu. (2) V namyslivejšej pozícii, s zatienou vestou a položil ruky do vreciek, stál v okne a sledoval majstra mestskej záložne Polycarp Semenovič Judénu na sláve ulice.
(3) "Aký je náš život? - Argumentoval v unise s plačúcou oblohou. - (4) Čo je to? (5) Kniha je niektoré stránky, ktoré sú napísané viac utrpenia a smútku ako radosti ... (6) Čo nám dáva? (7) Koniec koncov, Boh nie je pre tesnenia, dobrý a všemohúci, vytvoril svet! (8) a vyjde opak. (9) menej viac ako smiech ... "
(10) JUDENE Robil pravú ruku z vrecka a poškriabala hlavu.
(11) "H-Áno," pokračoval v zamyslene, - pokiaľ ide o vesmír, zjavne tam nebola chudá, predaj a hanba, ale v skutočnosti sú. (12) Veľmi ich vytvorili. (13) To pokazilo túto pláž. (14) A za to, čo sa pýta, za čo? "
(15) Vzal ľavú ruku a trávila si tvár.
(16) "Ale ako ľahko by bolo možné pomôcť ľudskému smútku: to by stálo za to presunúť prstom. (17) Tu je tu bohatý na pohreb. (18) Horses Gear v čiernych opatreniach nesú veľkolepú rakúsku a zadné jazdy takmer na vesty Vera Karset. (19) Treaks sú dôležité pre vykonávanie lucerny. (20) kartónový erb visí na koni: Dôležitou osobou je pochovaná, zomrel. (21) Urobil dobrý skutok za celý život? (22) má chudobný muž? (23) Samozrejme, ... Mishura! "
- (24) Čo ty, semeno Ivanych?
- (25) Áno, je ťažké oceniť kostým. (26) Podľa môjho názoru nie je možné dať viac ako šesť rubľov. (27) A pýta sa sedem; Hovorí, deti sú chorí, je potrebné liečiť.
- (28) A šesť rubľov bude príliš veľa. (29) Nepodávajte viac piatich, inak sme tak rubľ. (30) Len tak nemôžete vyzerať dobre, neexistujú žiadne diery a či nie sú žiadne škvrny ...
(31) "NDA-C, takže tu je život, ktorý si myslí o povahe človeka. (32) V bohatým prenasledovaniu, prúd zásobovania, ku ktorému borovicová rakva bola brzdená. (33) Zozadu sa ponáhľa, búchanie na nečistoty, len jedna stará žena. (34) Táto stará žena, možno naskladaná v hrobe Son-Kormtils ... (35) a opýtajte sa, či jej dá jej Penny, že dáma, ktorá sedí v kočiari? (36) Samozrejme, že to nedá, aj keď, možno vyjadriť jeho sústrasť ... "
- (37) Čo ešte je?
- (38) Srsť starej ženy priniesla ... koľko dať?
- (39) kožušiny Zaire ... (40) Nič, Silné, 5 nákladov na rubľov. (41) Uveďte tri rubľov a záujem, samozrejme, dopredu ... (42) "Kde, v skutočnosti, ľudia, kde sú ich srdcia? (43) chudobný stráviteľný, a neexistujú žiadne podnikanie ... "
(44) JUDENE stlačil čelo na studené sklo a myslel. (45) Pred ním boli päty vyrobené - veľké, brilantné, krokodílové slzy.
(A.p. Chekhov *)
* Alexander Pavlovich Chekhov (1855-1913) - Ruský spisovateľ, próza, publicista, starší brat Anton Pavlovich Chekhov.
21. Ktoré vyhlásenia zodpovedajú obsahu textu? Zadajte čísla odozvy.
1) Mesto Lombard je na pokraji bankrotu, takže judene, majiteľa tohto záložne, si nemôže dovoliť byť zapojený do charity.
2) Dáma v preprave dala starú ženu, pochválil svojho syna v ten deň.
3) Pohrebné sprievody sú bohaté a chudobní - Polycarp Semenovič na uvažovanie o chudobných a bohatých.
4) Majiteľ záložne napriek jeho streamovaným argumentom, prísne neochota finančných záujmov inštitúcie.
5) Polycarp Semenovič je presvedčený, že je veľmi ľahké pomôcť ľuďom.
22. Ktoré z uvedených vyhlásení súlojálny ? Zadajte čísla odozvy.
Čísla označujú vo vzostupnom poradí.
1) Vo návrhoch 2 obsahuje popis.
2) Návrhy 11-14 predstavujú rozprávanie.
3) Propozícia 23 obsahuje odpoveď na otázku formulovanú vo vetách 21-22.
4) Vety 34-36 predstavujú argument
5) Návrh 45 vysvetľuje dôvod, prečo sa hovorí vo vete 44.
23. Z návrhov 39-45 písať antonym (antonymický pár).
24. Medzi ponukami 15-23 Nájdite takéto (y), ktoré sú spojené s predchádzajúcim s pomocou písania Únie a osobných zámen. Napíšte číslo (y) týchto ponúk (s).
25. "Chekhov príbehy sú kompaktné vo forme a hlbokom obsahu, a autor sa vyhýba priame odhadované rozsudky - jeho hlas znie ticho, ale v rovnakom čase pevne a jasne. To prispieva k komplexnému zloženiu a samozrejme príslušný výber jemne expresívnych prostriedkov. V prezentovanej fragmente stojí za zmienku trop - (a) __________ ("zlé mraky" vo vete 1, "brúsenie ulice" v návrhu 2), lexikálny liek - (b) __________ ("čistý" vo vete 20, " Promarm "V ponuke 29," Weave, Slap ... "vo vete 33), syntaktický agent - (c) __________ (Ponuky 3, 14, 21). Stojí za to venovať pozornosť takejto recepcii, as (d) __________ (návrh 11), ktorý sa stane, možno jeden z hlavných pri budovaní tohto textu. "
Zoznam termínov:
1) frazeologické jednotky
2) Antiteza
3) epitety
4) hovorená slovná zásoba
5) Riadky homogénnych členov vety
6) Otázky
7) Lexikálne opakovanie
8) Hyperbole
9) SINEEKO
26. Napíšte esej na čítanie textu.
Slovo jedno z problémov dodaných autorom textu.
Komentovať formulovaný problém. Zahrnúť v komentári dva príklady-ilustrácie z textového textu, ktoré sú podľa vášho názoru dôležité na pochopenie problému zdrojového textu (vyhnúť sa nadmernej citácii).
Slovo postavenie autora (rozprávač). Napíšte, súhlasím alebo nesúhlasím s bodom pohľadu autora čítaného textu. Vysvetli prečo. DOHODUJÚ VAŠEHO NÁVRHU, spoliehajúci sa predovšetkým na skúsenosti z čitateľov, ako aj vedomosti a životne dôležité pozorovania (zohľadňujú sa prvé dve argumenty).
Objem operácií - najmenej 150 slov.
Odpovede:
1. Odpoveď: 35|53.
2. Odpoveď: ale.
3. Odpoveď: 3.
4. Odpoveď: mozaika.
5. Odpoveď: odpoveď.
6. Odpoveď: Tylu.
7. 94372
8. Odpoveď: nezlučiteľný
9. Odpoveď: Jedli neočakávané
10. Odpoveď: muž
11. Odpoveď: Paradizovanie
12. Odpoveď: chýbajúci
13. Odpoveď: Prečo naboka
14. Odpoveď: 234.
15. Odpoveď: 12
16. Odpoveď: 124
17. Odpoveď: 345678
18. Odpoveď: 14.
19. Odpoveď: 1235.
20. Odpoveď: Čierna | Čierna.
21. Odpoveď: 345
22. Odpoveď: 134.
23. Odpoveď: 21
25. Odpoveď: 3462
Vysvetlenie.
1. Problém ľudských štvorhry, pokrytectvo. (Aké hodnotenie je hodný človek, vytváranie sietí na ľudských chybách a rovnaké kreatívne zla?)1. Pokrytý, dvojizbový človek hodný posmechu a opovrhnutia.
2. Problém skutočného a falošného súcitu, milosrdenstva. (Ako sa prejaví skutočný a falošný súbor súcitu?)
2. Skutočný súcit nie je vždy stojí za skutočný súcit pre krásne súcitné vystúpenia. Súcit, milosrdenstvo je preukázané akciami, nie slov.
* Ak chcete formulovať problémy, examinátor môže byť použitý slovník, ktorý sa líši od jedného, \u200b\u200bktorý je uvedený v tabuľke. Problém môže byť tiež citovaný na zdrojovom texte alebo je určený pomocou odkazov na návrhy v texte.
Stará ruská literatúra, podobne ako akúkoľvek stredovekú literatúru, má rad funkcií, ktoré ju odlišujú od literatúry nového času. Charakteristickým znakom literatúry stredovekého typu je široká interpretácia koncepcie "literatúry" ako písomného slova s \u200b\u200bpovinným zahrnutím funkčných žánrov do nej, ktorý zvyčajne vykonáva náboženské rituálne alebo obchodné funkcie. Pozornosť by sa mala venovať tomu, že v stredoveku základom žánrového systému tvorí funkčné žánre, ktoré majú špeciálne extrafiračné funkcie. Naopak, žánre so slabým funkciou sú na okraji tohto systému. V prechodnom období od stredoveku do kultúry nového času vzniká reverzný proces: Žánre so slabými funkčnosťmi sa presunujú do stredu systému a funkčné žánre sú tlačené do periférie.
Touto cestou, DRL je komplexný konglomerát umeleckých a obchodných pamiatok (1). Táto funkcia bola spôsobená úzkym vzťahom s históriou, kresťanským náboženstvom a písaním vôbec.
Rukopisná povaha existencie diel DRL (2) Zásadne ho odlišuje od literatúry nového času. Práca spravidla nebola v jednom, ale na niekoľkých zoznamoch. Korešpondencia niekedy skopírovala rukopis, vytvoril nový zoznamAle často zmenili svoju ideologickú orientáciu v súlade s požiadavkami času, znížená alebo rozšírená textu, zmenil pamiatkový štýl. V tomto prípade hovoríme o novej redakčný Tvorba. Zoznam autora sa volá autogram. V procese spracovania vyplýva prácu redakčný. Keďže esej v DRL existovala niekoľko storočí av rôznych regiónoch, potom mohli byť vydania niekoľko. Zoznam, ktorý sa ukáže ako základ pre recykláciu program. Nemôžu byť vždy autorom. Výskumní pracovníci pohybu a rozvoja textov v DRL - textológovia a paleografie - Zvážte typy spisov rukopisu, charakteristiky pravopisu, gramatiky, individuálnych jazykových rozdielov a na základe toho sú hypotetické diagram vývoja a šírenia vydaní pamiatky. Textiológia a paleografia - Toto sú pomocné disciplíny, ktoré pomáhajú v štúdiu ručne písaných textov. Textológia sa zaoberá štúdiom aktuálneho textu a paleografia považuje materiál, na ktorom bol vytvorený ručne písaný pamätník.
Anonymita (3) Väčšina diel DRL je ďalšou rozlišovacou vlastnosťou spojenou s kresťanskou koncepciou osobnosti osoby, podľa ktorej bol gordiny uctievaný jedným z najväčších hriechov a pokory - jazda na koni. Z tohto dôvodu, jednotlivé vlastnosti osobnosti spisovateľa v stredovekej literatúre nedostali taký svetlý prejav ako v literatúre nového času. Avšak, anonymita nemôže byť zmätená neosobnosť. Dlhodne sa dokázalo, že individuálne autorské práva v DRL existovali, ale formy jeho výrazu boli iné ako v obvyklej literatúre. Postoj k autorskému práva v DRL bol úplne iný. Anonymita umožnila autorom používať časti "iných" textov iných ľudí, aby zostavili svoje vlastné. Výnimky boli vykonané len pre diela autoritatívnych textov Svätých Písiem a legiend, spisy otcov cirkvi, štátnych dokumentov. Na mená svojich tvorcov boli vykonané odkazy. Autoritatívne cirkevné texty boli však rozpoznateľné z dôvodu širokej slávy.
Stredoveký historický historizmus (4). DRL začal ako literatúra, bez fikcie. Priestor striktne sledoval túto skutočnosť, zviazal svoju prácu so špecifickou historickou udalosťou alebo tvárou. Aj keď príde na javy nadprirodzeného, \u200b\u200bo osobách a udalostiach, z nášho pohľadu tých, ktorí neexistovali alebo nemožné v reálnej realite, tak ako tak, kompilátor práce a čitateľ v starovekom Rusku vnímala všetko napísané ako skutočne bývalý. A takýto postoj k písomnému textu zostal veľmi dlhý čas. Snáď len v storočí XVII, táto tradícia bola zničená.
Princíp historizmu je spojený s providencediament (5), To je myšlienka predurčenia. Takže akékoľvek hrdina agiografickej literatúry je stále tendencia k svätému životu. Ak začne svoj život hriešne, jeho istotu, zmena kvality duchovného stavu nevyhnutne vopred je vopred určená. Tiež vopred určené utrpením ruských ľudí "pre naše hriechy" v tituloch o tatársko-mongolskej invázii.
Funkcie svetonázoru stredovekej osoby sú spôsobené autoritárstvom myslenia starovekého ruského pisára a Úrad (6) Rovnako ako vlastnosť umeleckého spôsobu DRL. Pre starovekú ruskú osobu je veľmi dôležitá odkaz na historickú, literárnu alebo politickú autoritu (to už bolo uvedené vyššie). Nové eseje sa často prihlásili na mená otcov cirkvi, hierarchov minulých rokov len preto, aby im poskytli väčšiu váhu. Čitateľ sa najprv oboznámil s pamiatkami DRL, upozorňuje na množstvo priamych úvodzoviek a nepriamych odkazov na texty novej a chátračnej zmluvy, početné odkazy na výtvory autoritatívnych cirkevných spisovateľov. V týchto cenových citáciách, autor, ktorý by stanovil jeho morálne a didaktické, politické a estetické hodnotenie skutočnosti, udalostí, osôb, argumentoval svoju všeobecnú bezpečnosť a všeobecne prijatú.
S autoritárskym myslením je úzko spojený princíp retrospektívnej historickej analógie (7) , ktorý je najdôležitejším prostriedkom na posúdenie historickej udalosti. To je to, čo o tom píše V.V. Skuskov: "Retrospektívna historická analógia vám umožňuje hlbšie zmysel historickej udalosti hlbšie, posúdiť správanie svojich účastníkov, aby ich oslavoval alebo odsúdili, založili druh typologickej komunity udalostí starovekého Ruska s udalosťami svetovej histórie a tým naznačujú ich špecifické vzory. " Na materiál pamiatok Kulikovského cyklu, výskumný pracovník ukazuje, ako kontinuálny reťazec víťazstiev prežil ruskými princimi Yaroslav Wise, Alexander Nevsky, Dmitry Donsoy. "Tradičný príjem, - pokračuje v.v. SOOPS, - retrospektívna historická analógia s biblickými postavami v "príbehoch MAMA BOY" zdôrazňuje význam víťazstva na oblasti Kulikov. Ona sa rovná víťazstvu Gideonu nad Madiamom, Mojžišom nad Amalikom a faraonom, Dávidom nad Goliathom. Moskovský Princeho vojaci sú podobní vojakom Alexandra Macedon, odvaha ruských bojovníkov je podobná odvahe Gidoneon Allies. A nebeské sily pomáhajú Dmitriho, rovnako ako raz pomohol kráľovi Konstantin v jeho boji s bezbožnými. Police Dmitry Volyntz sú podobné Dávidovým odchodom, "I aj zo srdca nehnuteľnosti, AKI LWOV, AKI LUTIA VLZI na ovčieho stáda Podzosh." Vo svojich modlitbách, Dmitrij žiada Boha, aby mu pomohol rovnako ako Ezekia, - skrotiť srdce na divokej šelme Mama. "
Úrad ovládnuť av oblasti umeleckej formy. DRL môže byť nazývaná literatúra vzorky, literatúru udržateľnej etikety. Tradičné (8) Zahŕňa nielen obsah diel, ale aj ich forma: princípy obrazu osoby, pozemku, zloženie, jazyk. Tradičná stredoveká literatúra nemôže byť vnímaná ako výsledok "bezprostrednosti detí", neschopnosť alebo "neistota" pisára. Toto je fenomén éry, naliehavá potreba času, skutočnosť morálneho vedomia osoby, bez ktorej nemohol vysvetliť svet a navigovať ho.
Orgán DRL odráža súčasný firemný princíp existencie starobylej ruskej osoby. Jasné povedomie o neschopnosti prerušiť v súčasnosti firemný štart na literatúre ukladá odtlačok prsta. Ak ste princ, potom si ich musíte byť a správať sa v súlade s myšlienkou hodného správania kina. "Ako kotol nemôže byť ohromený čiernymi a páleniami, takže Holope nemôže byť ohromený Haldnessom" ("Modlika" Daniel Sharpet "). Správanie osoby v stredovekej spoločnosti je určená hodnosťou. Likhachev nazval túto vlastnosť života s etika. Je však presnejší na použitie témou a nedostatku. Dokonca aj stredoveké mužské oblečenie je znakom hodnosti. GENNIA je objednávka. Bessesenismus, nepodstatnenosť - neporiadok. Osoba by mala mať svoje miesto vo všeobecnom riadku. RobOs sa stávajú ukazovateľmi zariadenia sveta. V zložení XVII storočia Distribúcia Sokolnichnaya, ktorá bola vytvorená bez účasti kráľa Alexej Mikhailovich, jasne formulovala viery ľudského správania, poriadok. Staroveká ruská "Chin" ako literárny koncept zodpovedá do určitej miery súčasná koncepcia "rytmu", pretože je presne meraná podľa objednávky, originálnu, ktorá vytvára životnosť slávnostnej pomoci ruskej literatúry.
Tradičnosť sa stáva typom stredovekej kreativity, najdôležitejším faktorom v intelektuálnom vývoji reality. Opočuje hlboké presvedčenie, že na svete je jediný správny svetský - kresťanská ideológia. Tradičnosť ideologického a umeleckého myslenia, čo odráža stredoveké myšlienky o novej ako heretické, neumožňovali iný prístup k hodnoteniu fenoménu, pokiaľ ide o akýkoľvek iný názor ako diabol od diabla.
Staroveký ruský spisovateľ vytvára v určitej tradícii. Skutočná hodnota stredovekého umenia je vidieť v presnom dôsledku vzorky. Najvyššia vzorka a najvyššia pravda je, samozrejme, autorita Svätého Písma.
D.S. Likhachev predstavil koncept literárne etiketa (9) Pod ktorým budeme pochopiť systém kanonických literárnych techník - kompozitné, systémy obrazu, jazyk, štýlový klišé, atď potrebné na vytvorenie diel niektorých žánrov, obrázkov určitých znakov.
Základným znakom DRL je jeho priamym a stabilnejším komunikácia s ideológiou (10) . A.N. Robinson to vysvetľuje skutočnosťou, že v stredoveku, "umelecká literárna kreativita sa nevyskytla nezávisle (ako osobitnú formu ideológie), ale bez ohľadu na to, ako" vo vnútri "alebo v rôznych prakticky účelných žánroch písania (napríklad v kronikách a \\ t V slávnostnom kázaní, v agiografii atď.) ... Takéto zjednotené a prakticky cielené funkcie literatúry zadržiavajú pridelenie umeleckej tvorivosti z písania a spôsobili viac (ako v literatúre nového času) závislosť estetiky z ideológie ako a celé. " Z toho vyplýva I. didaktický DRL. Autorka vždy dal praktické a didaktické účely pred jeho prácou, pretože stredoveká literatúra je užitočná, je vytvorená v prospech duše. Dokonca aj príbeh je vždy výučba.
Proces vytvárania literárnej práce v starovekom Rusku bol úzko spojený s procesom vedomostí, čo bolo zase spôsobené zvláštnosťou Slovakie Stredovekej osoby. Pre svetský ruský pisár je charakteristický binarnosť, opozícia voči skutočnému surrealistickému, dočasnému večnosti. Tieto vlastnosti vízie sveta a ovplyvnili teóriu poznatkov: okolitá realita, veci sú každodenné scribe ochudnúť "telesného chorého". Mysteri dokonalého sveta otvárajú osobu prostredníctvom duchovného prehľadu, božského zjavenia, takže znalosť hory je možné len "duchovnou fialovou".
Z hľadiska stredovekej osoby sa božské sily mohli prejaviť v živote buď priamo alebo nepriamo, s rôznymi radami. Vnímanie reality ako symbol dokonalého sveta, osoba vnímala akýkoľvek fenomén, akýkoľvek predmet reálneho sveta ako znamenie vyjadrujúce posvätnú esenciu tohto fenoménu alebo subjektu. Na pôde tejto vízie sveta sa aktívne vyvíja symbolika (11) - jednou z najviac charakteristických vlastností stredovekej literatúry. Vznik symbolizmu v DRL sa nemá narodiť výlučne s nadvládou kresťanskej ideológie. Je neoddeliteľný v umeleckom a predhriasenom ERAS. Takže, A.N. Veselovsky rozlíšil paganskú symboliku a symbolizmus kresťanov. Podľa jeho názoru, v pohanstve, "symbol vyšiel zo života", zatiaľ čo v kresťanstve "život začína byť určený duševným materiálom v ňom."
Stredoveká literatúra a umenie postavené na symboloch. Dionysius areopagitída argumentuje: "Veci sú preukázané podstata obrazu neviditeľnej." Každá vec - symbol neviditeľného. V stredoveku vedomie sveta zdvojnásobuje. Skutočný, Dolia World Existuje symbol a prototyp sveta perfektného, \u200b\u200bhory. Iba ten, kto získal dokonalosť, môže byť prenikol do sveta horských hôr vnútorným kontempláciou, potom sú vnútorné oči otvorené a proroci sa rodia. Všimnite si, že literatúra nezabudne. Na základe princípu zdvojnásobenia sveta v romantickej estetike sa objavujú obrazy básnikov prorokov.
Udalosti sa tiež zdvojnásobili. Majú analógy v minulosti, v prvom rade v biblickej a evanjeliovej histórii, čo považuje za realitu. V historickej udalosti je dôležité nájsť skrytý význam. Boh je šikovný a múdry mentor, ktorý sa snaží vychovať ľudstvo so svojou bitkou. Upozorňujeme, že symbolizmus je tiež, ako aj historizmus DRL, sa ukáže, že je spojené s myšlienkou predurčenia, predžistenia. Symbolické položky. SWORD - symbol moci a spravodlivosti, ochrana - ochrana, obrana. Cirkev je symbolom neba, pozemská obloha, archa spásy (keďže Noví sa Boha v archu, takže chrám ušetrí osobu). Zlato symbolizuje večnosť a Krista. Krížová spása, krížová múka. Treba poznamenať, že symbolika DRL viedla k prevahu žánru podobných žánrov, čo bolo žánrové systémy prvej osi.
Samozrejme, všetky tieto funkcie Trasa nemohli zostať nezmenené počas siedmich storočí, postupne transformovali, ako sa vyvíja literatúra.
132,78KB.
- Podmienky vzniku a vlastností štúdie starovekej ruskej literatúry.
Podmienky pre vznik starovekej ruskej literatúry.
Tam bolo obdobie, keď nebola žiadna literatúra. Tam bola orálna ľudová kreativita.
Podmienky na vytvorenie literatúry:
- Existencia štátu (pozostávala v 9. storočí). V roku 862 sa kmene za ukončenie vojny rozhodli povzbudiť zahraničných vládcov. Bol požadovaný pre 3 bratov. Názov ich Sineus, Trip a Rurik. Bolo dokázané, že existoval len jeden Rurik. Vytvoril svoju dynastiu v Novgorode. Po jeho smrti, trón vzal Oleg. Varyagi vyhlásil svoje právo na moc, ale tam bol malý dôkaz, pretože Existuje niekoľko perorálnych legiend. Vyžadovali sa písomné legendy.
- Prijatie kresťanstva (jeho prvý prijal manželku Igor Olga). V roku 988 prijal Vladimir kresťanstvo štátnym náboženstvom. Potrebovali sme kostolné knihy. Kresťanstvo predpokladalo, že prestane veriť v pohanstve. Po prijatí kresťanstva začal kanonizáciu tváre svätých.
- Písanie (staroveký ruský jazyk variant bulharský). Oleg, Olga, Svyatoslav vedel, ako písať, ale nie súčasný ruský (nie cyrillic).
- Koniec X - Začiatok storočia XII. Literatúra Kyjev RUS, kronika (Kyjev a Novgorod).
- Koniec XII je prvá tretina storočia XIII. Jediné Rusové rozdelenia kniežatstva. Jediná kronika je zničená, v jednotlivých tvrdeniach sú vytvorené ich kroniky.
- Druhá tretina XIII je koniec XIV storočia. 1240 - 1380. - Tatar-mongolský IHO (takmer žiadna literatúra - "Slovo o zabitých ruskej krajine." Autor plače o zomrenom Rusku).
- Koniec XIV je prvá polovica storočia XV. Kombinácia pozemkov okolo Moskvy. Opäť sa objaví jedna spoločná kronika ("Zadonchina"; "na boji proti Tatárom" - jednej z mála kroniky).
- Druhá polovica XV je uprostred Xvi storočia. Centralizovaný stav (vládcovia oslavujú v kronikách). Uverejnené.
- Mid XVI - koniec XVII storočia. Prechodná etapa od starodávnej ruskej literatúry do NovoRusskaya, systém žánrov, začnú premýšľať o vzťahu a moci.
Vlastnosti štúdia starovekej ruskej literatúry.
- Rukopis (1564 - "apoštol" - Kostol knihy. Prvá tlačená kniha. Ceny - Ivan Fedorov). Zvyčajne boli knihy prepisované. Ten, kto prepracoval knihu, sa považovala za spoluautor. Mal právo prepísať text, ako sa mu páčil. "Zadonshchyna" - prepísané "slovo o pluku Igor". Väčšina textov bola vytvorená pri úplne prepísaní z iných textov.
- Anonymita (spisovatelia nepodpísali svoje diela. Autori boli vzdelaní mníchov). Mnísi si pozerali svoje knihy ako slúžili Bohu.
- Žánre starej ruskej literatúry.
Žánre - skupiny diel, rovnaké v tvare a blízko obsahu.
Knihy kostola boli prinesené z rôznych krajín, ale s nimi boli ostatné diela pripojené k Rusku. Podľa prekladu týchto diel sa začali písať pôvodné ruské knihy (životy svätých "Life Boris a Goleb". Bol tam žánru apokryona oproti. Ide o príbehy o svätých, ale svätí sú zastúpení, ako žijú živých ľudí, ktorí môžu tiež robiť hriechy. Napísané Apisryfázy a Ježiš Kristus. "Prechádzkový dom Matky Božieho" - Panna druhu, a Kristus je nahnevaný. Matka Božia pýta odpustiť hriešnikom, ale Kristus odmieta. Ľudia začínajú pochybovať o tom, že Biblia je napísaná. Chôdza (HOCGING). Ľudia zriedka cestovali. Väčšinou cestoval len obchodníkov. Boli zasiahnutí životom cudzincov. Tento žánr si všimol o iných krajinách ("Chôdza v troch moriach" - Athanasius Nikitin je napísaný o jeho cestách). Kronika. Pochádza z žánru kroniky (chronograf). Chronicles napísal z tvorby sveta. Bolo to napísané o rôznych krajinách (objavili sa v Byzancii). Spočiatku boli ruské mnísi preložili, ale potom ich začali dopĺňať. Orálne legendy boli zaznamenané v kronike. Všetky kroniky začínajú aj z tvorby sveta a byzantských kroník. Teraz publikujte kroniky z tvorby Ruska. V XVII storočí začne genómový prielom na križovatke starovekej a novej literatúry, keď sa objavia nové žánre. Ukončí to staroveké Rusko.
- Zdroje, redaktori a hlavné myšlienky "príbeh o minulých rokoch".
Zdroje a redaktori príbehu rokov.
Zdroje - tieto dokumenty, z ktorých si vzali informácie (klenby - "prijaté o prijatí Ruska." 1039 - Yaroslav Wise. Prijatie kresťanstva RUS.
Editorial - variant textu, ktorý sa vyskytol prepísaním.
1050 - "Novgorod kronika". Tiež prijatie kresťanstva.
1095 - "druhý Kiev-Pechersky Arch" ("Počiatočný oblúk") bol zostavený na základe dvoch predchádzajúcich.
1113 - PVL (Autor - Monk Nestor). Prvé vydanie PVL: Text tejto kroniky sa stratí. Vypracovanie kroník - úlohu politickej kroniky. Úloha: V tomto okamihu stláčaním princeznej. Keď prvý PVL vytlačí Svyatopolk. Kronika ešte neskončila a Svyatopolk zomrel a na tróne sa pripojil Monomah. Kronika musela prepísať, pretože Vladimir ju vzala z Nestor. Kyjev-Pechersk kláštor prestal byť hlavnou vecou. Kláštor Vydubitsky si vzal svoje miesto. 3 roky prepísané PVL a v roku 1116 sa objavila druhá edícia. Jej kompilátor bol secister. Toto kroniky nás dosiahli. Tretie vydanie PVL: 1118 - Syn Monoma Mstislava vstupuje do trónu. Vzal kroniku z kláštora a vrátila ho do Kyjev-Pecherského kláštora. Z druhého vydania sa nelíšila. Mstislav nariadil, aby zahŕňal "vyučovanie Chadam" jeho otca. Dosiahla tiež našiel čas.
Hlavné myšlienky PVL.
Môžete zvýrazniť dve hlavné myšlienky:
- Myšlienka jednoty ruskej krajiny (fragmentácia).
- Nezávislosť ruskej cirkvi. Mnoho pozemkov o kampaniach na Tsargrad.
- História publikácie, problémy pravosti a autorstva "Slová o pluku Igor".
História publikácie.
V 90-tych rokoch XVIII storočia v meste Yaroslavl v Spasiteľ-Pri-kláštor A.I. Musin - Pushkin našiel kroniku "slovo o pluku Igor". Zmienka o tom, že sa začala v tlači, ale táto kronika nebola skutočná. Na tróne, potom bola Catherine II. V roku 1796 požiadala, aby si urobila kópiu z kroniky. Kópia dostala názov "Catherine List". V roku 1800 bola kronika publikovaná prvýkrát. V roku 1812 došlo k vojne s Napoleonom a Moskva horí \u003d\u003e The Chronicle. Keď je vojna u konca, začali vyjadriť pochybnosti o "slovo o pluku Igor". Prišlo k nám len niekoľko kópií.
Príčiny sporov:
- Slovo je napísané vo veľmi jasnom jazyku. Kronika je suchý zoznam faktov a existuje umelecké pochopenie textu.
- V kronikách je veľa nezrozumiteľných miest. Špecialisti nemôžu prečítať niektoré miesta. Alebo možno táto práca bola napísaná ruská? V XIX storočí sa zistil "Zadonchina". Opatruje "slovo o Igorovom pluku". Spoločnosť trvala na tom, že Musin - Pushkin sám napísal "Slovo o pluku Igor". Zhukovský a Karamzin. Nemôžeme si istý, že tento text je starodávny alebo tento falošný XVIII storočia. Jediný spôsob, ako nájsť originál, ale stále to považujeme za staroveké.
- Satirická kreativita Antiocha Kantemir.
Vo XVIII storočia vzniká neformálna literatúra. Prvým bol antiam Dmitrievich Kantemir. Bol grécky. Jeho otec bol vládcom Moldavska. Veril, že Moldova by mala byť slobodná. Uzavrel zmluvu s Petrom. 1711 - Peter stráca bitku o oslobodenie Moldavska a Awards Dmitry. Syn Dmitry dostal veľmi dobré domáce vzdelanie. Antiochu bol oboznámený s Feofan Prokopovichom - štvrtým dvorným básnikom. Po smrti Petra v roku 1729 napísal "o učeniach Hulad. Do mojej mysle. " Táto satira nebola zverejnená. Jeho blízko bol nazývaný "učencami priateľa". Kantemir a Prokopovich boli pre Anna a proti šľachtici. Feofan Prokopovich sa chcel stať zdvorilým básnikom, ale Anna oklamala svoje očakávania. Rozhodla sa učiť Cantemir. 1735 - Je veľvyslanec v Anglicku a Francúzsku. V roku 1744 zomrel. Jeden vydanie svojho satirov v Paríži vo francúzštine bol publikovaný a v roku 1784 - v Rusku v ruštine. Napísal osem satirov. Sú rozdelené do dvoch skupín: Ruská a zahraničné.
- Kreativita M.V. Lomonosov (reformy ruskej poézie, štýlové vyučovanie, jednotná tvorivosť).
(1711 - 1765) Bol to roľník, ale nie SERF. Jeho otec bol bohatý. Bol to rybár. Vlastnil svoju vlastnú loď. Narodil sa v obci Denisovka, ktorá sa nachádza na rieke North Dvina. 200 km od obce bol mesto Arkhangelsk. Otec Lomonosov nebol viditeľný, ako matka. Zomrela, keď jeho syn mal päť rokov. Od detstva Lomonosov pomohol svojmu otcovi. Bol námorníkom na lovnej lodi. Zrazu sa chcel učiť. Rýchlo sa naučil čítať z Decy v miestnej cirkvi, potom narazil všetky kostolné knihy, a potom sa rozhodol uniknúť do Moskvy. V roku 1730, keď mal 19 rokov, unikol. Potom to bol december. Na ceste bola vyzdvihnutá rybári. Priviedli ho do Moskvy, ale tam bola len jedna vzdelávacia inštitúcia, kde sa roľníci neberili. Lomonosov musel falošný dokumenty, aby to urobil. O rok neskôr sa odhalil podvod, ale nebol vyhodený. Otče, ktorí sa dozvedeli, že jeho syn unikol do Moskvy, nedal mu peniaze na školenie. Lomonosov žil ťažké. Jeho spolužiaci boli malé deti, ktoré boli oveľa mladšie ako on. Študoval päť rokov. Bol to najlepší študent. V roku 1735 bol poslaný študovať v Petrohrade. V roku 1736 išiel študovať v Nemecku, Marburgu. Bol to chemik, zaoberal sa hornou hranou. Bol muž, ktorý nie je degenerovaný. Zabalené s mojím učiteľom, odišiel. Dva roky sa snažili vrátiť domov. V Nemecku sa oženil. Mal dve deti. V roku 1741 sa vrátil Petersburg a vstúpil do služby. V roku 1745 sa stal akademickou chémiou. V tom istom roku sa Tremakovsky stal akademikom elkomventom. Lomonosov sa stal dvojakým básnikom Elizabeth. Priateľov s Shuvalovom. Spolu s ním v roku 1755 založil Moscow University. Vo všetkých záležitostiach bol len majstrom, ale aj umelec. Bolo ľahšie sa naučiť, ako nás v našom čase. Keď študoval, premýšľal o reforme básní. Odchod do Nemecka, vzal s ním ošetrenie tremakovského. Lomonosov sa s veľkým spôsobom nedohodne. Napríklad s obmedzeniami. Napísal ďalšie zaobchádzanie "list o pravidlách ruskej básne" - 1739. To bolo naozaj list, ktorý poslal do Ruska, ale nebolo to zverejnené. Bolo vytlačené len v roku 1742.
Tri veľkosti:
Daktyl.
ANAPAEST.
Amphibrachus.
Systém tonizovania sylabo; Rýmový rovnaký poplatok; YAMB je najlepšia veľkosť.
Lomonosovský list bol verš, ktorý bol napísaný 4-stopom Jamb.
"Óda pre užívanie chotínu" (napísané v Nemecku, Turecko je určené). Po tomto nepárnom prepnutí na sylóbov na sylabo tonic systém.
Odich Kreativita Lomonosov:
Lomonosov napísal nepárny, ktorý bol zdieľaný na slávnostnom a duchovnom (hlavný zmysel je potešený). "Óda za užívanie chotínu" - nebola svedkom bitky, nevedela, čo sa skutočne deje. Udalosti získané z nemeckých novín. Poetický neporiadok, mytologická geografia, prípad sa koná na olympus, herci väčšinou bohovia. Napísal hlavne na tvári celých ľudí. Všetko jeho zvláštne je symbolické.
Onaruje sa panovník, ktorý je zbavený osobných znakov (je symbolom Ruska). Vo svojom Oodas, Lomonosov kritizoval len mŕtve panovníci.
Tri pokojná teória.
| I. Doktrína typu rieky. Kostol-slovanský Bežne používané Konverzačný | II. Doktrína lesku Stredný Nízky | Iii Doktrína žánrov Vysoká (duchovná, slávnostná od; hrdinská báseň; tragédia) Médium (iné lyrické básne; Nízka - zahŕňajú všetky komické práce (basy, satira, komédia, epigram) |
| - Trvalé - "EVERAVEAVENČNÉ" - KURZY A DIALECTY | Bol navrhnutý v článku "Predslov O výhodách kníh Kostol v ruštine " 1757 Rok. |
- Poetická inovácia derzhavínu.
G.R. Derzhavin sa narodil v Kazane. Bol z chudobného šľachtického tatura. Jeho predchodca bol Murza Bagrim. Mali malý majetok pod Kazan s desiatimi serfmi. Keď derzhavina mala päť rokov, jeho otec zomrel, a matka musela predať majetok. Nemala vzdelanie. Matka ho najala učiteľov, ale boli tolí učitelia. Sotva ho naučili, aby si to prečítali. Tri roky študoval v Kazan Gymnázium, ale potom ju hodila. V roku 1762 vstúpil do vojaka v stráži do služby, kde slúžila ako vojak na 10 rokov, pretože bolo potrebné odovzdať skúšku na zvýšenie, ale nemohol to odovzdať. Drozhavina mala komplexný charakter. Nakoniec dostal dôstojník bradu, kde slúžil šesť rokov, potom sa stal tajomníkom v Senáte. Až do 35, ani si nemyslel, že sa stal básnikom. V 1770s, keď slúžil v Senáte, sa stretol s St. Petersburským spisovateľom N.A. Ľvov. Bol amatérsky. Ľvov bol stále umelec, architekt, atď. Bol to mužom inšpiráciou. Rád zdvihol talent. Keď sa s ním stretol Derzhavin, Lviv sa rozhodol, že od neho urobil básnik. V roku 1779 Derzhavin publikoval tri básne: "Key", "pri narodení parfiraidal obdobie" a "k smrti princa Meshcherského." V roku 1782 napísal oed "Felitsa". Táto sóda bola venovaná Catherine. V roku 1782 boli publikované, a Ekaterina videla túto ODU. Derzhavina predpísal guvernér v Olontz a potom v Tambove. Každý guvernér skončil v kolapse, pretože Hovoril sa s šéfom. V roku 1785 bol prevedený na súd, ale bol odôvodnený a zaslaný na odstúpenie. Derzhanin napísal niekoľko ďalších Catherine. Rozhodla sa ho spúšťať. V roku 1791 sa stal tajomníkom a zdvorilým básnikom, ale nebol vhodný pre túto pozíciu. Veril, že problémy v Rusku sa vyskytujú zo skutočnosti, že Catherine o nich nevie. Derzhavin na správach umožnil prisahať. Catherine bola unavená z správania derzhavínu. Prestal ju oslavovať, pretože Prestal to dostať. V roku 1793 bol odstránený z kancelárie tajomníka, ale po rezignácii zostal na najvyššej pozícii. Jeho posledný príspevok bol minister spravodlivosti. Potom bol Alexander, ktorý som už rozhodol. V roku 1803 sa poslal na odstúpenie, ale bol udelený, a preto sa stal bohatým. Stal sa klasikou. Zúčastnil sa slávnostných udalostí. V roku 1815 je prítomný v Tsarskostsky Lyceum, kde sa stretne s Pushkina. Zomrie v roku 1816.
Poézia derzhavínu.
Zničil Lommonosovskaya ODU. Derzhavin to nie je konkrétne.
- Medzi Lomonosovom a derzhavínom sú spoločné nápady. Derzhavin napísal slávnostnú OD. Lomonosov veril, že osoba by mala byť vždy Občan a Derzhavin veril, že osoba by mala byť občanom len v službe. Počas zvyšku času mohol urobiť čokoľvek.
- Drozhina vo veršoch mal veľa špecifikácií domácností. Mal monarku nielen symbol, bol a len muž. 1800 - "Snegir" - venovaný SUVOROV. Bolo to povolané, pretože Derzhadran mal bullfinch (podľa neho). Derzhavin bol priateľov s Suvorov. Derzhavin učil "Bullfing" spievať vojenskú pieseň. Keď sa vrátil z pohrebu, videl vydutý, spieval marec. Bolo to nespravodlivé, pretože Suvorov už zomrel. V Snegire, Derzhavin napísal, že Suvorov bol muž s zvláštnymi. Cestoval na starom koni, jedol kruck a spal na slamu aj z výlet.
- Derzhavin zlomil teóriu troch pokoja. Napríklad Óda "Vitajte".
- Urobil zmeny obrazu autora. Autor sa stal konkrétnou osobou.
"Felitsa" - 1782 rok.
Felitsa - Rok pred zverejnením tejto ODA, Catherine napísal rozprávku "na Tsarevich chlóru". Chlór prehľadávaný ruže bez hrotov. Tam bola hrdinská felitsa (lat. Šťastný). Bol tu negatívny charakter - laminát. Chlór našiel ruže bez hrotov.
- Felitsa je prevzatá z tejto rozprávky. Felitsa - Catherine. Derzhanin opisuje svoje špecifické funkcie. Milovala chodiť pešo. Murza je satirický obraz (doutníci sú smiešne). Napríklad Ridicules Potemkin. ODA je napísaná v mene Murza, pretože Bol to predchodník Derzhavínu. Chce stať sa dobrým, takže ide do Catherine.
- Zdá sa, že prvé ruské noviny - "Vemostiš". Založil ju Peter I. 15. decembra 1702, vyhláška bola zverejnená o vydaní novín. 2. január 1703 bolo vydané prvé číslo. Vzal do úvahy skúsenosti svojho otca Alexey. Predajne - ručne písané knihy (výňatky zo zahraničných novín). Hovorili o živote na západe. Napísané pre kráľa. Peter Chcel som, aby sa tieto noviny zverejnili. Chcel robiť čitateľov spojencov v reforme. V tomto novinách neboli žiadne veľké články. V podstate boli krátke poznámky. Napísali na malé listy. Noviny to bolo napísané o otvorení nových škôl, o zvýšení plodnosti, že našli minerály, že indický kráľ prezentoval kráľa dar, Rusi porazili Švédi, atď. Peter sám napísal a upravil noviny. Stála jeden penny, ale častejšie to bolo distribuované jednoducho zadarmo. Cirkulácia bola asi 100 kópií, ale nedesila to, pretože Takmer všetci ľudia boli negramotní.
- Vznik prvého ruského časopisu je "mesačné spisy, na výhody a vstupuje do zamestnancov." Publikované na Akadémii vied. Editor bol G.F. Miller je autorom Normanovej teórie. Tento časopis vytlačil najlepšie spisovatelia 50. rokov. Magazín bol rozdelený do niekoľkých častí. Tam bolo napísané takmer o všetkom, a Miller sa snažil, aby to nebolo politické. Power neovplyvnil časopis. Tam bola kontroverzia.
- Zlatý vek. Trval 1769 rok. Tam bola satirická žurnalistika. Začiatok toho dostal Ekaterina II. Napísala veľa zahraničných časopisov, kde napísali, že v Anglicku a ďalších krajinách boli satirické časopisy. Ekaterina chcela urobiť to isté v Rusku. Chcela dať veľmi rigidný rámec a vysvetliť, o čo by mohlo byť napísané, a čo to nemohlo byť. 2. január 1769 - "Každý". Na kryte stál názov jednej z tajomníkov Catherine. Prvá izba bola umiestnená článok, ktorý všetci spisovatelia nasledovali jej prílohu a publikovali satirické časopisy. Tento časopis bol "babičkou ruských časopisov". Objavili sa 7, ale boli sporné kvality. Ale jeden časopis bol súťaž - "Truten". Publikoval ho n.I. Novikov. Tento časopis viedol spor s ekaterinínskym o satire. Catherine II vysvetlil, že existuje satira a vyzvala, aby nerobili konkrétne osoby, silu a "skladovanie ľudstva" ("usmievavá satira"). Slúžila ich príklady. Novo ponúkaná Satira Social: zameraná na konkrétnych ľudí. Za celý rok súťažili. A 6 časopisov sa pripojilo k tomuto sporu. V "Trutne" bola daná roľnícka otázka. Novikov napísal, že boli nešťastní. Satyrian žurnalistika začala ísť ďalej. Magazín bol zatvorený spolu s inými satirickými guľatinami.
- 90. rokov - začiatok storočia XIX. Tento čas je spojený s N.M. Karamzin. Publikoval dva časopisy. 1791 - 1793 - Moscow Journal. Myšlienka kultúrnej konvergencie Ruska s Európou. Do západnej kultúry bolo veľa prekladov. Bol sentimentálny. Karamzin napísal veľa k tomuto časopisu, ako aj iné spisovatelia. Magazín bol veľmi populárny.
- Klasicizmus ako literárny smer.
Ruská dráma z 18. storočia je spojená s takýmto literárnym smerom ako klasicizmus.
- Klasicizmus vyvinula vo Francúzsku späť v 16. - 17. storočí, používali mnohé krajiny. 18. storočie - vyblednuté, ale objavuje sa len v Rusku. 16 - 17 V. V Európe, čas absolutizmu. Monarchia. Muž v štáte nemal význam. Je to služobníkom štátu. Slučník.
- V srdci klasicizmu ležali výučbu "racionalizmus" (carteziance). Pomer (lat) - myseľ. Zakladateľ bol francúzsky filozofa Rene Descartes - Cartesies (Lat.). Tak sa snažil dokázať existenciu Boha. Dôkaz - ľudská myseľ. Všetka ľudská spoločnosť je určená múdro (racionalistická). Klasicistici považovali rovnakým spôsobom. Z toho existuje konflikt medzi vášňou a myseľ (pocit a dlh). Pozitívne znaky poslúchnutý dlh. Negatívne - emócie. Klasicizmus bol napodobňovaný (aj názov - "Classic" - starožitná literatúra). Klasici si požičali výstavbu diel zo starovekej literatúry. Aristotle napísal knihu "Poetika" (súbor pravidiel pre písanie práce). Formuloval pravidlá literatúry. Klasicistici na ňom a sústredené.
- Pravidla troch jednoty. Toto je jednota miesta, času, akcií. V staroveku nebola možnosť zmeniť scenériu. Akcia nemohla trvať viac ako jeden deň. Medzi scénickým a normálnym časom nebol žiadny rozdiel. Hra by mala byť jeden graf.
- Požičala sa schéma budovania hry. To bolo päť častí. 1 - expozícia; 2 - viazanie konfliktov; 3 - rozvoj činnosti; 4 - CLIMAX; 5 - Vynechanie (iná časť neurčitého spojenia bola zahrnutá do piateho - deux ex Mahina - Boh z auta. Najvyššia sila zasahovala do finále).
Klasicizmus - 1747 rok. A.p. Sumarokov napísal dve procedúry:
"Epistol o báseň"
"Epistol o ruštine"
Bol to básnik a novinár - "spevák šľachty". Veril, že sú najdôležitejšie ušľachtilé bohovia.
"Satire o šľachtici."
Bol oponentom Lomonosovom. Sumarokov veril, že je potrebné jasne napísať a jednoducho. Bol klasickými strednými žánrami. Klasicistická - dramatik. On bol nazývaný ruský rasinský.
Prvá hra bola napísaná v roku 1747 - "Heores" (mená z PVL). Prvá hra klasicizmu. Hlavná postava Kii a jeho brat Horyv. Je tu dievča zdedela. Je dcérou vládcu, ktorý zabil cue. Heorev je v láske s Oldelom a tá tágo vidí zrady svojho brata a rád ju zabije. Z tohto dôvodu, Heores cums život samovraždy a tágo po tom je veľmi silná.
Jeden kanón chýba (jednota času). Bola umiestnená na školu divadelnú scénu pod CATET CORPS. Výroba bola veľmi dobrá.
Slovné umenie stredoveku je špeciálnym svetom, v mnohých ohľadoch "skryté" pre modernú osobu. Má špeciálny systém umeleckých hodnôt, jeho zákony literárnej kreativity, nezvyčajné formy diel. Otvorte tento svet môže byť určený len na jeho utajenie, ktorý poznal svoje špecifické funkcie.
Staroveká ruská literatúra je literatúra ruského stredoveku, ktorá prešla vo svojom vývoji dlhé, sedemdesovod, cestou, od XI do XVII storočia. Prvé tri storočia to bolo spoločné pre ukrajinské, bieloruské a ruské národy. Len podľa XIV storočí rozdiely medzi tromi východnými slovanskými národmi, ich jazykom a literatúrou sú naplánované. Počas tvorby literatúry, jeho "učňovské vzdelávanie", je zameranie politického a kultúrneho života Kyjev, "matka ruských miest", takže literatúra XI-XII storočia je zvyčajná, že sa nazýva literatúra Kievna Rus. V tragickom pre ruskú históriu XIII-XIV storočia, keď Kyjev padol pod úderom Mongol-Tatar Horde a Štát stratil nezávislosť, literárny proces stratil svoju bývalú jednotu, jeho súčasnosť bola určená činnosťami regionálnych literárnych "škôl "(Chernihiv, Galico-Volynskaya, Ryazan, Vladimiro - Suzdal a ďalšie). Od storočia XV sa prejavuje tendencia k zjednoteniu kreatívnych síl v Rusku a literárny rozvoj XVI-XVII stáročia ide pod znamením zvýšenia nového duchovného centra - Moskva.
Stará ruská literatúra, ako folklór, nepoznal koncepty "Copyright", "Canonical Text". Práce boli v rukopisnej forme a korešpondencia by mohla pôsobiť ako spoluautujúci, na vytvorenie výstuže, vystavenie textu vzorky, štylistické úpravy, vrátane nového materiálu požičaného z iných zdrojov (napríklad kroniky, miestne legendy, Pamiatky prekladovej literatúry). Takže tam boli nové vydania diel, odlišujúcich sa od seba ideologických a politických a umeleckých zariadení. Pred vydaním textu práce vytvoreného
v stredoveku bolo potrebné urobiť obrovský návrh práce na štúdii a porovnaní rôznych zoznamov a vydaní na identifikáciu tých, ktorí sú najbližšie k počiatočnému typu pamiatky. Tieto ciele sú špeciálnou vede o textii; Úloha tiež zahŕňa pripisovanie práce, to znamená, že zriadenie jeho autorstva a riešenie problémov: Kde a kedy bol vytvorený, prečo bol jeho text vystavený?
Literatúra starovekého Ruska, ako umenie stredoveku, bola založená na systéme náboženských myšlienok o svete, náboženskej a symbolickej metódy vedomostí a reflexie reality bol založený na tom. Zdá sa, že svet v mysliach starovekej ruskej osoby je rozdelený: Na jednej strane je to skutočný, pozemský život osoby, spoločnosti, prírody, ktorá môže byť známa s pomocou každodenných skúseností s pomocou pocity, to znamená, "tempumtum cum"; Na druhej strane je to náboženský a mytologický, "horský" svet, ktorý na rozdiel od "Dolly" je otvorený zvoleným, príjemným Bohom pre ľudí v priebehu niekoľkých minút duchovného zjavenia, náboženskej extázy.
Staroveký ruský pisár bol jasný, prečo sa objavia určité udalosti, nikdy neutrpel otázky, na ktorých bude myslieť ruská klasika XIX storočia: "Kto je na vine?" A "Čo robiť?" Ak chcete zmeniť pre lepší človek a mier. Pre stredoveký spisovateľ, všetko, čo sa deje na Zemi, je prejavom Božej vôle. Ak je hviezda "hviezda, lúče BAT BROODY, potom slúžil Rusychi impozantné upozornenie o nadchádzajúcich testoch, Polovtsy Raids a Prístupné rovnanie:" CEE nie je jeleň. V siedmich, Kyshl Dysokia / L multi a invázie upevňovacích prvkov na RUS Land, Si do hviezdy, krvavý, naprieč, manifest krv. Príroda pre stredovekú osobu ešte nezískala svoju nezávislú estetickú hodnotu; Neobvyklý prirodzený fenomén, či už zatmenie slnka alebo povodne, vykonané ako symbol, pripojenie medzi "ťažbou" a "lobby" Worlds bol interpretovaný ako zlo alebo druh.
Historizmus stredovekej literatúry špeciálneho druhu. Často sú dva plány prepletené v práci v najviac bizarní: skutočná historická a náboženská fikcia, a staroveký muž veril v existenciu démonov, ako aj skutočnosť, že Olga je princezná cestoval do Tsargrad a Prince Vladimir Bestil Rus. Démoni v obraze starovekého ruského spisovateľa "Cherni, Krilat, chvosty spisovateľa", skončili schopnosťou vykonávať ľudské akcie:
rozptýliť múku na mlyne, zvýšiť protokoly na vysoké pobrežie DNYPER pre výstavbu Kyjev-Pecherského kláštora.
Miešanie fakt a fikcia je charakteristická pre dávnu časť "príbeh o minulých rokoch", ktorého pôvod v folklóre. Hovoriť o ceste princeznej Olga na Tsargrad a prijatie kresťanstva, kronikár prichádza po ľudovej legende, podľa ktorej OLGA, "WISE PANOGO", "posunul" (rehyreat) byzantského cisára. Jej "Lepotodi", rozhodol sa "chytiť" Olga pre seba, to znamená vziať do svojej ženy, ale po krste Investrocks (Manželstvo, nominované OLGA), bol nútený opustiť svoj zámer: Bodfoth nemohol Staňte sa manželom Godčerov. Nedávne štúdie tohto fragmentu kroniky, v porovnaní s údajmi prekladov kronikov, svedčia o tom, že princezná OLGA v tom čase bola vo veľmi starobe, byzantský cisár bol oveľa mladší a mal ženu. Kronikler použil verziu tejto historickej udalosti ľudí, aby ukázala nadradenosť ruskej mysle nad inganogen, aby sa zvýšila obraz múdrych vlády, ktorá pochopila, že bez jediného náboženstva bola vytvorenie jedného štátu nemožná.
Sledovaním sily Ducha a múdrosti ruských ľudí bola stredoveký spisovateľ expresívna myšlienka najťažšej veci, humánneho postoja k vstrekovačom. V XI Centus, Peterosius Pechersky v správe pre Izyaslav Yaroslavich, naliatie "nesprávnej latinskej viery," napriek tomu vyzýva princa: "Alms z Millu, nie Tokmo na" ako, N a MJ, či NLHD má hlad, či už nl Či už v zime, či "Lyubi-ML nejde, či Zhidovii je trochu tak veľa, či už, vlnív, či už heretík, či už latrodán, či už odo dňa, - všetky druhy milosrdenstva a od E * Lyadvi a Majda EAHD nie je pog-byshi. "
Stará ruská literatúra rozlišuje vysokú spiritualitu. Život ľudskej duše je ťažisko literatúry stredoveku, výchovu a zlepšovanie morálnej povahy osoby je hlavnou úlohou. Externý, predmet ustupuje tu na pozadí. Rovnako ako na ikonu, kde sa "Lyric" a "oči" dostanú close-up, skutočnosť, že odráža vnútornú podstatu svätého, "svetlo" jeho duše, v literatúre, najmä horlivosti, obrazu a Osoba je podriadená slávnostným vplyvom, dokonalé, navždy krásne morálne kvality: milosrdenstvo a skromnosť, mentálna veľkorysosť a nonstusting.
V stredoveku bolo v stredoveku viac ako naše čas, systém umeleckých hodnôt, estetika podobnosti, a nie estetika jedinečnosti. Podľa definície D.S. Likhacheva, starý ruština
spisovateľ pokračoval vo svojej práci z konceptu "literárnej etikety", ktorá stagnula z myšlienok o tom, či by mal byť spáchaný jeden alebo iný priebeh udalostí, "ako by sa mala správa platná osoba," "Čo by mal byť spisovateľ opísané. Pred nami, etiketa svetového poriadku, etiketovaného správania a etikety verbálneho. "
Stará ruská literatúra zaobchádzala so všeobecným, opakujúcim sa, ľahko rozpoznateľným, vyhýbaním sa súkromným, náhodným, nezvyčajným pre čitateľa. To je dôvod, prečo existuje toľko "spoločných miest" v storočiach XI-XVII v pamiatkach v obraze vojenského alebo mníšskeho výkonu, v nesprávnych vlastnostiach ruskej kniežatá av chválých slovách svätých. Porovnanie hrdinov domácich dejín s biblickými postavami, citovať knihy Svätého Písma, napodobňovanie autoritatívnych otcov Cirkvi, požičiavanie celých fragmentov z diela predchádzajúcich epochov - to všetko v stredoveku ukázali vysokú knižnú kultúru, zručnosť spisovateľa, a nebol náznakom jeho kreatívnej bezmocnosti.
Pre literatúru starovekého Ruska je charakteristický špeciálny systém žánrov. Je viac v literatúre nového času, je spojená s ťažobnými okolnosťami s praktickými potrebami starovekej ruskej spoločnosti. Každý literárny žáner slúžil určitú oblasť života. Napríklad vznik chroník bol spôsobený potrebou štátu mať svoju písomnú históriu, kde najdôležitejšie udalosti (narodenie a smrť vládcov, vojnových a mierových zmlúv, založenia miest a výstavba cirkví byť zaznamenané).
V storočiach XI-XVII sa aktívne interaktovali niekoľko žánrových systémov: folklór, prekladová literatúra, písanie podnikov, liturgickej a sekulárnej, umeleckej a novinárskej literatúry. Samozrejme, že žánre liturgickej literatúry ("Prolog", "Charakter", "apoštol", atď.) S sférou ich existencie, sa líšili viac statickým.
Základom vrcholu žánrov v literatúre starovekého Ruska položil predmet obrazu. Rolling feats Rusich boli znázornené vo vojenských agendoch, ktorí cestujú do iných krajín, najprv len s pútnikou a potom s obchodom a diplomatickými cieľmi - v chôdzi. Pre každý žánr bol Canon. Napríklad pre agiografické práce, kde cieľom obrazu bol život svätého, je potrebná trojdielna zloženie: rétorický prístup, biografická časť a chvála jednému z "Histórie Krista". Typ
rozprávač v živote je podmienečne viacúsťraditeľná osoba, "tenká a nerozumná", ktorá bola potrebná na zvýšenie hrdinu - spravedlivý a zázrak pracovníka, takže pre tento žánr je hlavnou vecou idealizačným spôsobom obrazu, kedy Správanie hrdinu bolo oslobodené od všetkých dočasných, hriešnych a objavil sa len v prehliadke momentov vášho života ako "pozitívne krásna osoba". Štýl pamiatok aografickej literatúry, na rozdiel od kroniky, vivatu a verbálne zdobené, najmä v úvodných a konečných častiach, ktoré sa často nazývajú "rétorický mantia" života.
Osud starovekých ruských žánrov bol iný: niektoré z nich opustili literárnu protihodnotu, iné prispôsobené zmeneným podmienkam, tretí pokračovať v aktívnej funkcii, folling s novým obsahom. Essenting Literatúra XIX - XX storočia, literárne cievky XVIII storočia vzostup do tradícií starovekej ruskej chôdze - jeden z najstabilnejších žánrových formácií stredoveku. Pôvod ruských románskych výskumníkov vidí v domácnosti vo veku 18. storočia. Poetika ODA v literatúre ruského klasiky, samozrejme, bol pod vplyvom diel oratória starovekého Ruska.
Stará ruská literatúra teda nie je mŕtvy, ktorá odišla fenomén, nešla do zabudnutia bez toho, aby opustil potomstvo. Tento fenomén je nažive a prolit. Preskúmala dedičstvo ruskej literatúry nového času vysokú duchovnú náladu a "učiteľ" charakter, myšlienky vlastenectva a humánneho postoja k ľuďom bez ohľadu na ich náboženstvo. Mnohé žánre literatúry starovekého Ruska, podstúpilo vývoj, získal druhý život v literatúre XVIII - XX storočia.