Morálne problémy v modernej ruskej literatúre. Morálne problémy v dielach modernej poézie
Morálne problémy V dielach moderných ruských spisovateľov. Náš život, život nášho štátu, jeho príbeh je zložitý a protichodný: kombinuje hrdinskú a dramatickú, kreatívnu a deštruktívnu túžbu po slobode a tyranii. Naša krajina sa naša krajina ukázala ako univerzálna kríza, viedla k pochopeniu potreby radikálnej reštrukturalizácie v oblasti ekonomiky a politík, vzdelávania, vedy, kultúry, duchovný svet muž.
Cesta demokracie, cesty reforiem, cesta oživenia ľudskej dôstojnosti nemá alternatívu, ale je to ťažké, thornny, spolu s vyhľadávaním a rozporom, bojom a kompromisom.
Slušujúci život sa nepodáva a nevyskytuje sama o sebe bez ťažkostí a úsilia. A len keď každá osoba bude žiť a pracovať na cti a svedomí, životom celej krajiny, život celých ľudí bude lepší, šťastnejší. Kto môže dostať do dušu každého? Jasne: Literatúra, umenie. Nie je náhodou, že v dielach mnohých našich spisovateľov je už dlho nový hrdina, čo si myslí o zmysle života a morálky, ktorý hľadá tento význam, ktorý chápe jeho zodpovednosť v živote. Premýšľate o problémoch a nevýhodách spoločnosti, myslenie, ako ich opraviť, takýto hrdina začína sám. V. Astafiev napísal: "Vždy musíme začať so sebou, potom prídete do generála, na celoštátne, na univerzálne problémy." Dnes sa problém morálky stane vedúcim. Koniec koncov, aj keď je naša spoločnosť schopná ísť trhová ekonomika A Bohatý, bohatstvo nebude môcť nahradiť láskavosť, slušnosť, čestnosť.
Mnohí spisovatelia premýšľajú o morálne problémy: CH. AITMATOV, F. ABRAMOV, V. ASTAFIEV, V. RASPUTIN, V. BELOV A OTÁZKA.
O príčinách krutosti, nemorálity, egoizmu a odmietnutia dobra, dobro odráža Leonid Sosnin z románu
V. Astafieva "smutný detektív". Všetok jeho život, Cosnine bojuje s zlom, ktorý je zakotvený v konkrétnych ľuďoch a ich činoch. Astafiev, spolu so svojím hrdinom, chcú pochopiť "pravdu o povahe ľudského zla," vidieť "miesta, kde dozrievajú, zdvihne dráždivé a rastú tesáky ukryté pod krytom jemnej ľudskej kože a módne oblečenie Najviac hrozné, pohlcovanie samotnej šelmy. " V boji proti zločincom sa Hero románu zakázalo. Teraz je zbavený príležitosti, aby sa zaoberal zlými ako stráž. Ale on pokračuje v odmysle na prírodu ... zlo a spôsobuje, že generujú zločin, a stáva sa spisovateľom.
Obrazy zla, násilia, krutosti zobrazeného v románe nás šokujú svojím každodenným životom a realizmom. Iba nesebecké odhodlanie dlhu takýchto ľudí ako zmes, dáva dôvodom na nádej na víťazstvo dobrého zla.
V malom príbehu V. Rasputin "oheň" vidíme osobitnú situáciu. Oheň sa stalo v sibírskej dedine: Orsovské sklady chytil oheň. A vo svojom plameni, duša a vysoká morálka Hrdina Ivana Petrovich Egoruova, ako aj pozície ostatných obyvateľov Lespromkhozovského dediny Sosovkov. Zdá sa, že oheň v príbehu zdieľa ľudí do dvoch skupín: tí, ktorí zabudli na nebezpečenstvo, snažia sa zachrániť tráviacu dobrú, a tých, ktorí sú Lauder. V. Rasputin tu vyvíja jeden z jeho obľúbených: o koreňoch človeka, o jeho spojenie s miestom, kde sa narodil a rástol, že absencia morálne korene vedie k morálnej degenerácii.
Katastrofa v Černobyle a jej následky sú napísané takmer súčasne dva dokumentárne príbehy - "Černobyl notebook" Medvedev a "Černobyl" Y. Shcherbak. Tieto práce nás budú šokovať ich spoľahlivosťou, úprimnosťou, občianskou zodpovednosťou. A filozofické a novinárske meditácie a zovšeobecnenie autorov nám pomáhajú pochopiť, že dôvody Katastrofa v Černebie Majú priame spojenie s morálnymi problémami.
"Žite nie je na lži!" - tzv. Nazvaný jeho odvolanie na inteligenciu, mládež, na všetkých krajanov, napísaných v roku 1974 A. Solzhenitsyn. Aplikoval sa na každého z nás, na naše svedomie, do nášho zmyslu pre ľudskú dôstojnosť s vášnivou pripomienkou: Ak sa nás nestaráme o tvoju dušu, nikto sa o ňu nebude starať. Čistenie a uvoľnenie verejného organizmu z orgánov zlo môže začať s naším vlastným čistením a oslobodením - s naším pevným určením čohokoľvek a nikdy nepodporuje lži a násilie, sám, ich vlastnú vôľu, vedome. Slovo Solzhenitsyn a dnes udržiava jeho morálny význam A to môže byť solídny sľub našej civilnej aktualizácie.
Je to stresujúce hľadanie spisovateľov odpovede na najhorúcejšie otázky nášho života: Čo je dobré a pravdivé? Prečo toľko zlo a krutosti? Aký je najvyšší stupeň človeka? Odrážajúc sa na čítaní knihy, súťažiacich svojich hrdinov, sme sami lepšie a múdrejší.
Morálne problémy v dielach moderných spisovateľov
Ale v každom živote je takáto stretnutie,
a na tejto stretnutí je taký "náhle"
keď dôvod, ktorý stratil stopu,
a temnota duše sa zlúčila do jedného,
a pravda života, odpočíva v zástrčke,
v uzavretom srdci vyrazí na dno.
Vadim Antonov.
Slávny spisovateľ Fyodor Abramov vyjadril zaujímavú myšlienku: po dlhú dobu existujú dva spôsoby, ako aktualizovať a upraviť život. Jedným z nich je reforma a revolúcia, druhá je cesta morálneho zlepšovania, samozrejmosti osobnosti každej osoby.
Kto môže dostať do dušu každého? Odpoveď je jasná: Literatúra. Kritika poznamenáva, že v dielach mnohých našich spisovateľov boli dlho určené nový hrdinaPremýšľate o zmysle života a morálky, ktorý hľadá tento význam, ktorý chápe jeho zodpovednosť v živote. Premýšľate o problémoch a nevýhodách spoločnosti, myslenie, ako ich opraviť, takýto hrdina začína sám. V.Astafyev napísal: "Je to vždy potrebné začať so sebou, potom prídete do generála, na národné, na univerzálne problémy." Dnes sa mi zdá, že problém morálky sa stáva vedením. Koniec koncov, aj keď naša spoločnosť je schopná ísť na trhové hospodárstvo a zbohatnúť, bohatstvo nebude môcť nahradiť láskavosť, slušnosť, čestnosť. Naopak, všetky zlozvyky ľudí môžu zhoršiť. Medzi spisovatelia, ktorí sa v centre svojej tvorivosti postavili do centra svojej kreativity, môžu byť morálne problémy osobnosti nazývané CH. Aytmatova, B. Vasilyeva, F.Abramova, V. Astafieva, Y. Bonareva, V.Resputina, V. Belová a ďalšie .
Valentina Rasputin I čítal skôr. "Rozlúčka s materiálom", "žiť a pamätať", "francúzske hodiny". Spisovateľ sa mi vždy páčil premyslený, čestný a prísny postoj k životu. Jedna z jeho hlavných techník, ako sa mi zdá, schopnosť ukázať osud ľudí na strmú zlomeninu, prezentovať svojich hrdinov do tragického, výnimočného času pre nich. V "Livi a pamätajte" Toto je situácia, keď je deserter vojak ukrytý v opustenom kúpeli, v "rozlúčkom s matkou" - čas, keď sa obyvatelia pripravujú rodná obecktorý sa rozhodne povodeň.
V malom príbehu "oheň" opäť uvidíme osobitnú situáciu. V sibírskej osade bol oheň. Orsovské sklady chytili oheň. A vo svojom plameni, duši a vysokej morálke hlavného charakteru Ivana Petrovich Egoruova a pozície iných obyvateľov obce Lespromhoz. Obec tohto spisovateľa volá "nepríjemné a neupravené, nie mestské a nie rustikálne, ale bivochny typ", ktorý, ako to bolo, "sa udržuje v konštantnej pripravenosti" na presídľovanie. Perebed Barbaric Forest, "a potom si vziať Kochet". Je známe, "rezanie lesov nie je peslíka."
V.REPUTIN tu vyvíja jeden z jeho obľúbených: o koreňoch človeka, o jeho spojenie s miestom, kde sa narodil a rástol, že nedostatok morálnych koreňov vedie k morálnej degenerácii. Obec vznikla pred viac ako dvadsiatimi rokmi. Okolité dediny boli zaplavené, a obyvatelia šiestich dedín priniesli do obce Sosnovka. Pôvodní obyvatelia tohto okraja sa nazývali starší. A neskôr, prvýkrát prišli sem pre súbor pre veľké peniaze, vyslané, spravidla spojené s morálnymi štandardmi. Old-Timers im zavolajte "Arkharians". V dôsledku toho, "ľudia ... rozdelené sami seba ... odvrátili sa a odrazili zo všeobecnej a dobre koordinovanej existencie, ktorá bola pripojená, nie včerajšie vynašiel návyky a zákony." Návštevníci spisovateľ posmešne hovory " ľahký ľudia", Not zaťažené farmou, nikto iný, kto pozná len cestu do obchodu, ako prejsť čas. Postupne, oni tvorili otvorené, nič sa nebojili a nehanbili sa za silu.
Predtým, ako ľudia žili dlho na jednom mieste, boli spojení s osobnými a súvisiacimi dlhopismi. Z tohto dôvodu bola hanba pred dedinčanmi veľká a tradícia rešpektovania starších, práca, objednávka bola silnejšia. Ľudia uctievali svedomie, hanbu, česť a čestnosť. Strata vnútornej komunikácie medzi ľuďmi, nedostatok hanby pred spoluobčanmi dedinčanov, zanedbávajúc trvalé tradície rešpektovania starších, hrací, to všetko vedie k tomu, že ľudia sa obrátia buď v predátoroch alebo v bezduchých egoistov.
Oheň v príbehu, ako zdieľať ľudí do dvoch skupín. Po prvé, tí, ktorí zabúdajú na nebezpečenstvo, ponáhľa sa, aby zachránili stráviteľné dobré. To je miesto, kde sa prejavujú hlboké kvality ľudí, o ktorých nikto nehádoval (možno sám osobu): svedomie, sebaobetovanie, pocit lakťa. Niektoré z Shabashnikovu ukázali týmto spôsobom. Ale iné sa smejú. Užívanie tejto príležitosti sa snažte ohrievať ruky. A chamtivosť ide do krutosti a zločinu: "Arkharovtsy" zabije strážcu strýka Misha Hampo, ktorý im zabránil ukradnutiu. Jedna tragédia je nadšená a druhá: v bojoch a zlodejoch a hrdle na prezývaných sonya zomrie, "kto stratil meno, pozorovateľská odvaha."
Je zaujímavé poznamenať, že myšlienky o koreňoch človeka a jeho morálke v jednej alebo inej verzii sú prítomné od mnohých spisovateľov. V románe Astafieva "smutné detekciu" je epizóda, ktorá spôsobuje rozhorčenie v každom normálny človek. Výskumník dostáva správy, že jeho matka zomrela. Bol považovaný za svojho milovaného syna. Všetko, nie ani krv, príbuzní prišli. Ale on sa práve vrátil z dovolenky, kde "posilnené zdravie". Obáva sa, že zničiť účinok radonových kúpeľov, bez ohľadu na to, ako "nervy nebrali," a nechcú vedieť s "tmavými" príbuznými, odošle pohreby na päťdesiat rubľov. Čitateľ úprimne sa raduje, keď sa učí, že kin
Literárny čítanieTéma: Morálne problémy v dielach ruských spisovateľov
Ciele:Pochopenie problému morálky.
Uveďte hodnotenie činností a vzťahov medzi blízkymi.
Vytvoriť myšlienku osobnosti hrdinov.
Úlohy:
1. Formulár:
myšlienka dobrej, láskavosti, dobrých, dobrých skutkov;
schopnosť správne vyhodnotiť seba a iných, naučiť sa vidieť pozitívne znaky Ľudia, hrdinovia, postavy.
3. učiť analyzovať literárne texty.
4. Železničná u detí s takými vlastnosťami osobnosti ako láskavosť, štedrosť, citlivosť;
Lekcia scenára:
Org. Moment
Psychologické nastavenie
Kryptograf
Úvod do tematickej lekcie a cieľa
Poďme na slovník interpretovať slovo - morálku. Určite som určite mravný muž" Ukazuje sa, že existujú určité problémy s duchovným a duchovné kvality Veľa ludí. Je to o tejto dnešnej lekcii.
Slovo tému našej lekcie?
Morálne problémy v dielach ruských spisovateľov.
Aké ciele sme umiestnili pred seba?
5. "Predikčný strom"
Aby bola naša lekcia úspešná, môžete ponúknuť dnešnú prácu.
Venujte pozornosť nášmu stromu a v letáku, aby ste hodnotili svoj postoj k práci.
6. Pracujte na predmete lekcie
Dnes na našom lekcii "virtuálny hosť. To - Vasily Alexandrovich sukhomlinsky. Úprimná láska k deťom, romantickému aspirácii osobnosti, vášnivosť a presvedčenie predstavoval vynikajúci učiteľ Vasily Aleksandrovich sukhomlinského. Nádherný učiteľ je inovátor, vášnivý publicista najprv sa staral o problémy detí, adolescentov. Pre dve desaťročia vydal 35 kníh a stovky vedeckých článkov - myšlienka. Jeho príbehy - podoba, ktoré sme už študovali tento pád. ("Chcem povedať moje slovo"). On je posledný deň Zostal riaditeľom školy Pavlysh, obvyklej vidieckej škole, v ktorej študovali obyčajných rustikálnych chlapcov.
Dnes sa zoznámil s jedným príbehom - publikum "meno obedu". Predtým, ako budete predvídať, čo tento príbeh, zistite, čo podobenstvo. (" Podobný - Toto je malé príbeh v literárny žánerobsahujúce morálne alebo náboženské vyučovanie (múdrosť). Basna je blízko. V podobenstve neexistuje náčrt znakov, indikácií v mieste a čase akcie, ukazuje javy vo vývoji: jeho cieľom nie je obraz udalostí, ale správa o nich. "
Čo si myslíte: Čo je to podobenstvo? (Detské reakcie)
Prečítajme si a objasňujete svoje predpoklady.
(Čítanie učiteľa s prerušením)
Hodnotenie po primárnom počúvaní
Nie samo o sebe - nepríjemné.
Neverte, že vaše oči - výrazne prekvapené.
Nič dobré - veľmi zlé
Chytiť hlavu - prísť do hrôzy, v zúfalstve
Aspoň to - ľahostajní
Tak - ani zlé, ani dobré
Vyberte a zadajte vybraný frazeologizmus.
Zapamätajte si svoju voľbu, bude užitočné, aby sme sa sumarizovali.
7. Rádio
Prečítajte si teraz text o úlohách v skupinách. Ste 4 osoby: 2 Autor, MOM a Nina. 1 Autor číta pred: Čoskoro narodeniny Niny.
Dovoľte mi počúvať druhú časť príbehu zo slov "Hostia prišli ..."
8. "Šesť klobúkov"
A teraz pokračujte v diskusii. To nám pomôže s 6 klobúkom.
Klobúky na tvoje stoly, čo robiť - viete. Opakujeme algoritmus práce v skupinách. Začali sme pracovať.
Počúvajte odpovede reproduktorov. Dodatky až po výkone predstaviteľov.
Vráťme sa k frazeológom, vaše názory sa zmenili odhadom zákona Nina?
Určite v jednom Word Act Nina. (zrada)
9. Výsledky práce
- diagnostika
- Vložte + - Áno, - ak nie.
- Značkujte na strome predpovedí.
10. Hodnotenie v zozname trasy
11. Domáca úloha
Ruská literatúra vždy úzko súvisí s morálnymi vyhľadávaniami našich ľudí. Najlepší spisovatelia Vo svojich prácach sa neustále zvýšili problémy modernosti, snažili sa vyriešiť otázky dobrého a zla, svedomia, ľudskej dôstojnosti, spravodlivosti a ďalších.
Najzaujímavejšie sú diela, v ktorých sú problémy spojené s morálkou osoby vznesené, s jeho snahou o pozitívny ideál v živote.
Jeden z spisovateľov, ktorí úprimne chorí na morálku našej spoločnosti, je Valentin Rasputin. Osobitné miesto vo svojej práci zaberá príbeh "oheň" (1985). Ide o odrazy na našom súčasnom, o civilnej odvahe a morálne pozície muž. Krátky pozemok: Požiar vypukol v Sosnovke, celá obec prišla na neho, ale ľudia boli bezmocní pred opuchnutými prvkami. Tam bolo pár tých, ktorí ohrozili ich životy druhu ľudí. Mnohí prišli do "teplých rúk". Ľudia zachránili chlieb. Šelený obchod nie je ničím porovnaním s ľudskými životmi, s obrovskými spaľovanými skladmi, s monsteringom ľudu. Oheň je výsledkom univerzálnej nevýhody. Ľudia skorumpovali obeeness života, nedostatok duchovného života, nekonečný postoj K prírode.
Mnohé z problémov nášho moderného dňa, vrátane morálky, zvyšuje Anatolický Plofán v príbehu "Tuchka Golden Otvorená.". On prudko kladie otázku národné vzťahy, hovorí o spojení generácií, vyvoláva tému dobrého a zla, hovorí o mnohých ďalších záležitostiach, ktorého riešenie závisí nielen od politiky a ekonómie, ale aj na úrovni spoločná kultúra. "Pre osobu - štátna príslušnosť, a nie si zaslúžiť, a nie vína, ak v krajine hovoria inak. To znamená, že táto krajina je nešťastná," napísal Robert Vianoce.
Príbeh "Požiar" je preniknutý bolesťou, takže chcem kričať: "Je to nemožné žiť tak viac!" Oheň sa stal len ponurým zložením, že dlho odčerpal dušu. Je potrebné zachrániť ľudskú dušu, spisovateľ hovorí, že podpora života by sa mala hľadať v jeho duši. Rasputin akútne vyjadril to, čo mnohí ľudia cítili - musíte zavolať ľudí, aby to bolo veľmi veľa, stále ustúpiť nič iné. Spisovateľ píše, že keď namiesto pravdy, osoba systematicky prezentovala lož, je to desivé. V ohnisku, hlavná postava otvára pravdu: človek musí byť vlastníkom rodná krajinaA nie indiferentný hosť, musíte hľadať zblíženie s prírodou, musíte počúvať seba, musíte čistiť svoje svedomie.
Môj obľúbený spisovateľ bol vždy Daniel Garn, pretože tento autor má mimoriadne dávať, všetko je zaujímavé, že on kladie ostré problémy dnešný deň. Nemôžem pomenovať jedného spisovateľa, ktorý by s ním porovnával na všestrannosti ako problematický, takže i.chisto umelecké záujmy, aj keď Granin je spisovateľom jedného bežný problém. Granin vyštudoval Technický ústav, pracoval ako inžinier, takže všetko, čo píše, dobre oboznámení s ním. Jeho romány "hľadačov", "Idem na búrku", "obrázok" priviedol mu zaslúžený úspech. V centre mnohých jeho diel je problém - "vedec a moc". Záhrady sa približujú k problému životného štýlu, v dôsledku času a navždy urobil voľbou osoby. Neexistuje žiadna referenčná cesta, bez ohľadu na to, ako sme to chceli. Osud osoby - čo to závisí? Zo ohniska osoby alebo sily okolností? V príbehu podivný život"Ukazuje reálne Ľudský osud, skutočná osobnosť. Hlavná postava Alexander Lyubshchev bol skutočným vedecky. "Funkcia nebola," píše Granin, "ale bolo to viac ako feat - bol tam dobre živý život." Výkon a energiu jeho nedostupného. Z jeho mládeže, miloval, už pevne vedel, čo chcel, sotva naprogramoval, "si vybral" jeho život, ktorý bol podriadený ministerstvu vedy. Od začiatku až do konca bol verný jeho mladistvým výberom, jeho láske, jeho snu. Bohužiaľ, na konci života ho mnohí z nich zvažujú porazeného, \u200b\u200bpretože nedosiahol osobnú pohodu. Nezahalil prestížne pozície, pre veľké platy a privilégiá - bol len tichý a skromne urobil svoju prácu, bol skutočný oddaný vo vede. Presne títo ľudia, naši súčasníci, presunuli technický pokrok.
Úprimnosť a zásadní - tieto vlastnosti stratili tieto vlastnosti v živote v priebehu rokov, ale najlepší z ľudí, ktorí nemali prenasledovať dlhšie úspechy, pocty a pracoval v mene budúcnosti. Problém bývania je ostro v inom príbehu hraníc "namesakovatelia". Hrdina tohto príbehu je majster, v minulosti veľké nádeje matematik. Zdá sa, že Granin čelí dvom možnostiam pre osud v jednej osobe. Kuzmin, hlavná postava, bol muž marginálnej poctivosti a slušnosti, ale osud si to zlomil, presťahuje sa životom "zdieľaného toku". Problémom voľby, problém akt, z ktorého môže byť celý osud osoby závisieť od, garin analyzuje nielen prostredníctvom osudu Kuzminy, ale aj na osude staršej generácie vo vede, na Osud veľmi mladých vedci - matematika. V strede príbehu - konflikt medzi vedcami, ktorí vidia rôzne ciele v ich práci. MASTOVÁ Vedec Laptev, aby "vymazal z tváre Zeme" iného vedca Lazarev, zlomil osud Kuzminy (študent "Lazarev), obetoval ho ľudským a vedeckým osudom sa zdá byť z humánneho úvahy: smer V ktorom Lazarev a Kuzmin pracovali, podľa neho sa stanovisko nesprávne. A až po rokoch, keď Kuzmin hodil matematiku, jeho prvá študentská práca bola uznaná ako najväčšie matematikov sveta. Vedec z Japonska urobil veľký objav Zabudli ste originálne dielo ruského študenta Kuzmina, ktorý nekompustne dôvody Znevýhodnený až do konca. Takže Laptev zlomil osud veľkého ruského vedca. V tomto príbehu Garin pokračuje v téme, ktorá začala písať v 60. rokoch v románe "Idem na búrke." Tento román priniesol All-Union Fame. Takže, od problému výberu hrdinu svojej cesty, garin pokračuje na problém osudu osoby, problém výkonu talentu, ktorý mu dal. Teraz je tu duchovná reštrukturalizácia osoby ako osoby. Katastrofa našej doby je, že často nepočujeme si navzájom, sme emocionálne hluchí na problémy a problémy iných ľudí. Literatúra morálne nás prináša, tvorí naše vedomie, zjavuje nám hĺbky krásne, čo je často v každodenný život Nevšimneme si.
Bibliografia
Na prípravu tejto práce, materiály z lokality http://www.coolsch.ru/ boli použité http://lib.sportedu.ru
Doučovanie
Potrebujete pomôcť študovať, aké jazykové témy?
Naši špecialisti budú informovať alebo mať doučovacie služby pre tému záujem.
Poslať žiadosť S témou práve teraz dozvedieť o možnosti prijatia konzultácií.
Karnukhova Anna
Žijeme už v 21. storočí .., Komplexné a zaujímavé časy. Presne pre nedávno desaťročia sa stalo, možno najvýznamnejšie zmeny v histórii, v životnom štýle ľudstva. Muž stojí všade pred výberom. Pokiaľ ide o dôležitosť morálnych hodnôt, morálky v živote, takže a cíti sa za svoje činy. Zaujímalo ma to, čo našej mládeže premýšľa o tom, ako moderné a staroveká literatúra odráža problémy ľudstva, ruských ľudí.
Preto účel výskumnej práce na sledovanie toho, ako je problém odhalený v ruskej literatúre morálny quest, problém cti, dôstojnosť, národná pýcha ruskej osoby.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Problém morálky, ktorý hľadá osobu v ruskej literatúre
Vykonáva: Študent 11 "A" trieda
MOU MOUDENTUJÚCEHO VZDELÁVANIA
Číslo školy 12 Nizhneudinsk
Karnukhova Anna Vladimirovna
Leader: Učiteľ rusky
Jazyk a literatúra
SELEZNEVA OLGA KONSTANTINOVNA.
- Úvod . Relevantnosť témy. Cieľ, úlohy.
- Hlavná časť. Problém morálky, ktorý hľadá osobu v ruskej literatúre.
- Téma čestnej a národnej pýchy v ruskom folklórii
- Problém morálna voľba
A) B. stará ruská literatúra (Galico-volyn kronika)
B) v literatúre 19. storočia ("kapitána dcéra")
C) v literatúre o veľkej vlasteneckej vojne.
3. Môj súčasný. Kto je on?
III. Záver. Výsledok. Analýza vykonanej práce.
Úvod
Žijeme v 21. storočí .., v zložitých a zaujímavých časoch. To bolo za posledné desaťročia, ktoré sa stali, možno najvýznamnejšie zmeny v histórii, v životnom štýle ľudstva. Teraz je, že v ére zmeny, pochopenie cti, pýcha, dôstojnosť je dôležitá pre vytvorenie mladšej generácie. Nedávne výročie venované 60. výročiu Veľké víťazstvo, Vojna v Čečensku a Iraku - všetko je priamo spojené s osobou. Muž je všade pred voľbou, je od neho, ako sa chová v extrémnych situáciách. Pokiaľ ide o dôležitosť morálnych hodnôt, morálky v živote, takže a cíti sa za svoje činy. To je to, čo mám záujem. Čo teraz premýšľa o našich mladých ľudí, pretože moderná a staroveká literatúra odrážajú problémy ľudstva, ruských ľudí. To bol predmetom tejto práce.
Účel výskumnej práce:
Sledovať, ako sa v ruskej literatúre odhaľuje problém morálnej úlohy,
Problém cti, dôstojnosť, národná pýcha ruského muža.
I. odhalil spoločné úlohy V práci:
- Prehĺbiť vedomosti o starej ruskej literatúre, literatúre vojenských rokov, modernej literatúry.
- Porovnajte, rovnako ako v starodávnej ruskej literatúre a literatúre našich dní, postoje k morálne hodnoty.
- Analyzovať ako v ruskej literatúre rôzne roky Odráža úlohu osoby v spoločnosti v bojových bodoch.
- Ak chcete zistiť, ako sú priority našich predkov vnímané ako hrdinovia modernej literatúry.
- Sledujte, ako je ruský národný charakter odhlásený v ruskej literatúre rôznych rokov.
Hlavnou metódou je literárna štúdia.
Práca vykonávaná po celý rok.
Problém morálneho hľadá ľudské korene ide do starovekej ruskej literatúry, v folklóre. Je spojená s koncepciami cti a dôstojnosti, vlastenectva a Valorom. PLOY B. slovník. Čestnosť a dôstojnosť - odborná služba a morálne normy obchodná komunikácia; \\ T hodný rešpekt a pýcha morálne kvality, princípy človeka; Chránené zákonom osobné nehnuteľnosti a neodcudziteľné prínosy, čo znamená informovanosť o ich sociálnom význame.1
Z dlhodobého hľadiska boli všetky tieto vlastnosti ocenené osobou. Pomohli mu v ťažkom Životné situácie voľba.
Do tohto dňa sme nám títo príslovia známe: "V prístupe, v pravde," "bez koreňa a hrany nerastú", "muž bez vlasti - Nightingale bez piesne", "Dávajte si pozor čeťam smalode a sen šaty. " Najzaujímavejšie zdroje opierajúce sa moderná literatúrasú rozprávky a eposy. Ale ich hrdinovia sa stávajú hrdinami a Wellms, stelesňujú silu, vlastenectvo, šľachtu ruského ľudu. Toto je Ilya Muromets a Alyosha Popovich a Ivan Bykovich a Nikita Kozhemyk, ktorí bránili svoju vlasť a česť, riskoval život. A hoci epic Warriors – fiktívnych hrdinovale ich obrazy sú založené na živote skutoční ľudia. V starovekej ruskej literatúre sú ich výkony definitívne fantastické a samotní bojovníci sú idealizáciou, ale ukazuje, čo je ruský muž schopný, ak je mapa česť, dôstojnosť a budúcnosť jeho krajiny.
Prístup k problému morálnej voľby v starovekej ruskej literatúre je nejednoznačný. Galico-Volynsky kronika ... to je považované za jednu z najzaujímavejších pamiatok starovekej ruskej knižnej knižnosti týkajúcej sa obdobia boja ruských predcipalít so zahraničnými útočníkmi. Veľmi zaujímavý fragment staroveký ruský text týkajúci sa cesty princa Daniela Galitsky na luku Battu v horde. Princ mal buď rebel proti BATYA a zomrieť, alebo vziať vieru Tatárov a poníženie. Daniel ide do Battyu a cíti sa problémy: "V smútku," vidieť problémy a grozna. " Je to jasné, prečo princ smútí dušu: "Nedávam pol-týždenný poldenný deň, ale idem na batyu sám ..." ide do battya piť Maobie Koumiss, to znamená prísahu na ministerstve Khan.
Stalo sa to urobiť Daniel, je to zradná? Princ nemohol piť a ukázať, že neviedol a zomrie s cti. Ale on to neurobí, uvedomuje si, že ak mu BATI nedáva etiketu na riadenie kniežatstva, povedie k bezprostrednej smrti svojho ľudu. Daniel obetuje svoju česť kvôli spásu vlasti.
Outkaya starostlivosť, cti a pýcha robia Daniel drink " Čierne mlieko»Ponižovanie, aby sa ťažkosti z natívneho pozemku. Kronika Galico-Volyn varuje pred obmedzeným a úzkym pohľadom na problém morálnej voľby, aby ste pochopili česť a dôstojnosť.
Ruská literatúra odráža sofistikovaný svet Ľudská dušapohybujúce sa medzi cti a neconsor. Zmysel pre sebaúctu, túžbu v akýchkoľvek situáciách zostať osobou s plným právom môže byť uvedený na jeden z prvých miest medzi historicky zavedenými vlastnosťami ruského charakteru.
Problém morálnej úlohy bol vždy zásadný v ruskej literatúre. Bolo to úzko spojené s ďalšími hlbšími otázkami: ako žiť v histórii? Na čo zostať? Čo sa má riadiť? Takýto test pre A. S. Pushkin sa stal
________________
1. - webová stránka vyhľadávania www.yandex.ru
decembrist povstanie. Kráľ požiadal o priamu otázku: V povstaní by bol básnik, keby bol v Petrohrade. Čo dostalo tú istú priamu odpoveď: "Určite, panovník, moji všetci priatelia boli v sprisahaní, a nemohol som sa na ňom zúčastniť ..."
A v " Kapitánová dcéra»Nikde neporušuje svedomie. Po starovekých ruských scribes A. S. Pushkin zvolal: "Postarajte sa o sen šaty a tú česť smalod."
Jeho hrdina, Peter GrineV, vložil rovnaké podmienky ako Prince Daniel. Peter si musí vybrať: bozkávať ruku Liteimperaru a zostaňte žiť, prinášať domov alebo byť zavesený. Nie raz, Grinev sa uchýlil k pomoci zradcu Pugacheva: a spásu z šibenice a lístok, ktorý bol prepustený na slobodné cestovanie po povstaleckých krajinách, a pomoc impostoru v znamení Masha Masha Mironova z pod "zatknutím" Schwabrin. Ale nikdy ginove nebudú zradiť jeho vlasť: "pobozkať tvoju ruku, pobozkaj ruku!" - hovorili o mne. Ale radšej by som sa uprednostňoval čo najviac preplnenú populáciu na takú živú pokornosť, "hovorí sa sám pri prísahu Liteimpera.
Rovnaký Ťažká voľba stáli pred ostatnými. Ivan Kuzmich, Vasilisa Egorovna, Ivan Ignatich ... nemohli prisahať Pugachev, pre nich to bolo skvelý hriech, pretože už prisahajú panovník, a druhýkrát je to nemožné. A nevideli týchto ľudí pre seba ďalšie osud, nemohli ani predpokladať, že tam bol jeden, druhý, po ďalšej prísahu: "umieranie, takže umieranie: vec podávania," hovorí Ivan Kuzmich, ponáhľa sa na útok Rover. A zomreli, nechcú iný život, so slovami: "Nie ste pre mňa suverénny, ty si zlodej a impostor, počujete vás!"
Ale po tom všetkom, Pugachev bol ruský muž. Mnohokrát ušetrí život Petra len za to, že ho nedávala zmrazením, sťažovalo sa z jeho ramena. Tu je porovnanie: Hare Tulup a ľudský život. Ctihodnosť a svedomie ruského Pugacheva nedávali zabudnúť na maličkosť, ale pre neho pre neho podľa samotnej služby: "Ah! Ja, to bolo a zabudol vám poďakovať za koňa a pre tulup. Bez teba by som sa nedostal do mesta a zmrazil na ceste ... Dlhová platba je červená ... "
Ale to sa to stane ľudská dôstojnosť A česť sú jediné zbrane v podmienkach brutálnych zákonov existencie na tejto Zemi. Pomáha pochopiť malú prácu. sovietsky spisovateľ 20. storočie M. Sholokhov "osud človeka", ktorý otvára zakázané v sovietska literatúra Téma fašistického zajatia. Práca sa zvyšuje dôležité otázky O národnej dôstojnosti a pýche o zodpovednosti osoby za ich morálnu voľbu.
Na životnej ceste Andrei Sokolov, hlavná postava príbehu, bolo veľa prekážok, ale hrdo nesedel svoj "kríž". Charakter Andrei Sokolovej sa prejavuje v podmienkach fašistického zajatia. Tu a vlastenectvo a pýcha ruského muža. Výzvou pre koncentračného tábora veliteľa je komplexný test pre hrdinu, ale z tejto situácie je víťazom. Chystáte sa na veliteľa, hrdina mentálne sa rozlúčilo so životom, s vedomím, že nebude žiadať o milosrdenstvo na nepriateľa, a potom jeden zostáva - smrť: "Začal som sa zhromaždiť s duchom, aby som sa pozrel na pištoľ otvoru nebojárensky, as je ako vojak, takže nepriatelia nevideli [...], že je ťažké rozdeliť na život po všetkom ... "
Andrei nestratí pýchu a pred veliteľom sám. Odmieta piť Schnaps pre víťazstvo nemeckých zbraní, a nemohol premýšľať o sláve nepriateľa, hrdosť za jeho ľud mu pomohol: "Takže som, ruský vojak, a začal piť nemecký Zbraň pre víťazstvo?! A niečo, čo nechcete, Herr Veliteľ? Jedna vlastnosť, umieram, takže ste dostali cestu so svojou vodou. " Pitie potom pre tvoju smrť, Andrew uštipne kúsok chleba, polovica, z ktorej opustí celý: "Chcel som mi, prekliate, že to, že hoci zmiznem s hladom, ale nevzdám sa Mám svoju vlastnú, ruskú dôstojnosť a pýchu a pýchu a že v hovädzí dobytka ma nebrali, bez ohľadu na to, ako sa snažili, "toto hovorí invaruózna ruská duša hrdina. Zlomená výzva fašistov. Morálne víťazstvo bolo vyhrané.
Napriek smädovi, Andrei odmieta piť "Pre víťazstvo nemeckých zbraní," nepije "čierne mlieko" poníženie a zachováva svoju česť v tejto nerovnomernej bitke, čo spôsobuje rešpektovanie nepriateľa: "... Ste skutočným ruským vojakom , Ste odvážny vojak, "hovorí Andrei Komentant, obdivovať ich. Náš hrdinský dopravca sakra národný charakter - vlastenectvo, ľudstvo, sila ducha, trvanlivosť a odvaha. Tam bolo mnoho takýchto hrdinov vo vojnových rokoch, a každý z nich urobil svoju povinnosť, a teda - životný feat.
TRUE, slová Veľkého ruského spisovateľa: "Ruskí ľudia vybraní pre ich históriu, ponechané, zvýšené do stupňa rešpektu ľudské kvalityKto nepodlieha revízii: poctivosť, tvrdá práca, svedomie, láskavosť ... môžeme žiť. Zapamätaj si to. Buďte človekom ".1
Rovnaké ľudské vlastnosti sú uvedené v práci Condratyev "Sasha". V tomto príbehu sa vyskytujú udalosti, ako v "osude človeka" čas vojny. Hlavnou postavou je Sasha je vojak - a naozaj hrdina. Nie je to posledné kvality pre neho milosrdenstvo, láskavosť, odvaha. Sasha chápe, že nemecký je nepriateľom a veľmi nebezpečným v bitke, a v zajatí - muž, muža neozbrojený, obyčajný vojak. Hrdina hlboko sympatizuje za väzňa, chce mu pomôcť: "KABABA by to nevystrelil, prestal byti Nemcov na chrbte, možno krv a zastavil ..." Sasha je veľmi hrdý na jeho ruský charakter, verí to Vojaci to musia urobiť. On nesúhlasí s fašistami, raduje sa o jeho vlasť a ruských ľudí: "Nie sme ty. Zajatia. " On je si istý, že osoba je všade, kde je človek, mal by vždy zostať nimi: "... Ruskí ľudia sa neposkupujú väzňov." Sasha nemôže pochopiť, ako môže byť jedna osoba slobodná nad osudom iného, \u200b\u200bako môžete zvládnuť život niekoho iného. Vie, že nikto nemá žiadne ľudské práva, ktoré to neumožňuje. Je neoceniteľná v Sashke jeho obrovský zmysel pre zodpovednosť, a to aj za to, čo by nemal odpovedať. Pocit podivného pocitu moci nad ostatnými, právo rozhodnúť - žiť alebo zomrieť, hrdina nedobrovoľne shudders: "Sasha dokonca nejako sa stala ... Nie, takže on je posmievať sa nad väzňami a neozbrojeným."
Tam, vo vojne, porozumel zmysel slova "potrebný". "Je to potrebné, Sasha. Vidíte, potrebujete, "povedal roat," pred objednaním niečoho, a Sasha pochopil - to bolo potrebné, a urobil všetko, čo bolo nariadené nasledovne. " Hrdina je atraktívna tým, čo robí zbytočné: niečo nezničiteľné v ňom to robí. Nezabije väzňa podľa objednávky; Zranený, vracia sa, aby prešiel strojom a rozlúčil sa s bratmi vojakov; Pošle sanitars, aby silne zranený, aby vedel, že osoba bola nažive a zachránila. Táto potreba pre Sasha sama cíti. Alebo robí to svedomia? Ale koniec koncov, iné svedomie nemôže byť opustené - a s istotou dokázať, že je čistý. Ale nie sú tam žiadne dve konzistentné, "svedomie" a "iné svedomie": svedomie alebo tam je, alebo nie je nikto, pretože neexistujú žiadne dve "vlastenectvo". Sasha veril, že osoba, a najmä on, ruština, by mala zachrániť svoju česť a dôstojnosť v akejkoľvek situácii, čo znamená zostať mužom s milosrdným, čestným k sebe, spravodlivým, verným svojím slovom. Žije podľa zákona: Narodil sa mužom, takže buďte skutoční vo vnútri, a nie externý shell, pod ktorou temnotou a prázdnoty ...
Viac ako polovica storočia prešla od ... Nie je to tak moc. Ale čo sa stalo
súčasná osoba?! Naozaj sa stratil medzi rozruch, zabudol, kto sa zastavil
verte v skutočnosť, že v priebehu existencie ľudstva bol jeho dar, moc?
________
1.- V.M. Shukshin. / "Literatúra v škole" №6, 2003
Príbeh príbehu "Rusko" V. Rasputin sleduje mladých ľudí, ktorí lietajú v lietadle: "Takmer všetko v" balení ": koža, džínsy, tenisky, na tvárach potlačili nedbanlivosť, pohyb ostrý, oči s rýchlymi pamiatkami. Podivná voľnosť bola zaznamenaná u žien: lesklý tváre s očami v čiernom okraji farby, plné vysokých telies, nie viac ako dve balíky zariadenia - všetky vybrané, jednotné. " Títo ľudia zabudli na ich stretnutie. Účelom ich existencie je blahobyt v živote. Toto je "teší sa život". Potom začnete pochopiť, prečo tak často postoj medzi starými ľuďmi pre mladých ľudí. Áno, pretože všetci zabudli. Všetko! Čo by mohlo stratené, vľavo ako zbytočné. Hlavnou vecou je žiť dobre finančne, nie je pre nich viac stimul. Autor zvolal: "Hospodin! .. Koniec koncov, oni sú, naši živitelíci, Spasiteľ vlasti ..." Koľko chápete len z jednej z tejto frázy.
Rasputin je výrazná lojalita, zverejnenie modernej spoločnosti. Žiadna morálka, žiadne hodnoty. Vedľa Hrdina v kartách na hranie lietadla, recepcie diskutujú o neplatí. Pobočka všade ... a stane sa desivom: "Všetko je vyhodené cez palubu - a" nie fajčiť "a" sa nepripájajú ". Aj zabudol na česť, dôstojnosť, o Rusku ... Medzi týmito ľuďmi nie sú žiadne bratstvo, ani pocity ani viery v ich krajine ... a prečo to potrebujú?! Keď existuje toľko zábavy, nové, prinášajúce radosť a bez akýchkoľvek dlhov a morálne hodnoty. To možno vidieť dobre, keď mládež začala hru v prestávke medzi lety medzi nimi: Vyhral som ten, kto pľul do úzky krk z fľaše ... a oči sa zatvárajú, a ich ruky sú zatvorené ... a všetci je šťastný, smiech! Tu Rusko nie je, pretože to nemá pre dvoch cestujúcich, ktorí išli domov od svojho syna: "Hľadať útočisko na krvnej príbuzze teraz!"
V snahe o novosti a módy, mladí ľudia úplne zabudli na tie hodnoty, že starodávne časy boli považované za čestné, dôležité, nezničiteľné. "Ten, kto si nepamätá svoju minulosť, odsúdená na to, aby ho znova prežil," povedal J. Santtyana. Títo ľudia sa stretávajú naraz s nedorozumením, s nevedomosťou, zistite, že cena šťastia strateného nimi ... po tom všetkom, teda vojna, a strach a zlomený osud!
Zdalo sa, že moderný človek sa vzdialil od príbehu, odtiahol sa od minulosti: "Dôkladná dovolenka prišla, neslýchané oslavy všetkého, čo bolo predtým, ako prišli úschovu z morálnych pravidiel, - a okamžite otvorene vyhlásil vodcu života v mužských vtákoch ... "1
Keď človek žije bez zmyslu, bez cieľa, zabudnutie na morálne hodnoty, starať sa len o jeho blahobyt, púštne miesto prichádza na miesto, kde jeden piesok. A keď búrka stúpa v tejto púšti, chaos, koniec a hrany nie sú viditeľné: "Tam je šitie akejkoľvek ľudskej organizácie, či už národný štát alebo interetnické osídlenie niekde v Sibíri alebo na Balkáne vytvorených s morálnymi cieľmi. Akonáhle cieľom je zanedbávanie, švy sa líšia ... "2
Táto myšlienka je jasne zverejnená a v práci "Senya ide" V. Rasputin. V malom príbehu stúpa rovnaký problém morálky, vzdelávanie mladých ľudí. Odmietnutá spoločnosť už tak hovorí "útokom zo všetkých frontov", najmä z televízie. Opäť sa zabudol morálka, je tu "infekcia" mladšej generácie. Nie je to škoda pre nikoho, nikto nie je potrebný ... Hlavná postava vzniká na ochranu svojej krajiny, pretože je neznesiteľné vidieť, ako sa uchopí zvnútra zvnútra, zrútil našimi rukami!
____________
1. 2. - V. Rasputin. Rímsko-noviny №17 (1263) -1995g.
Vidíme to moderný svet Zrýchlenie úplne iných "hodnôt" ako v minulosti namiesto cti a pýchy prišiel vulgárne otvorenosť namiesto zmyslu pre povinnosť a svedomie - divoké morálky primitívnych súčasníkov. Ako keby neexistovala žiadna minulosť, všetky "zbytočné" odrezané, vľavo v starej prašnej knihy. Čo bude to všetko viesť krajinu? .. Čo Rusko bude z dvanástich rokov starých mamičiek a ich detí, čo sa stane všetkým?! Je to možné žiť? A ľudia sú, že sami zničia: "Čo sú tieto? Ale kde je vaše vlastné? Kde sú? Prečo, ako sa had-gorynych, dávajte a dávať nebytné dcéry ich malé? " - Senya zvolala. Konečné práce sú zmysluplné a optimistické. Nakoniec sa ruský muž zobudí. Koniec koncov, pozná cenu šťastia a čo je najdôležitejšie chápe, kto a prečo žije. On príde" ...
V novom príbehu "Ivanova dcéra Ivanova matka" V. Rasputin zhromaždila všetky rozptýlené motívy modlitby, zúfalstvo, bolesť a zrná nádeje, ktoré patria do nášho mladá generácia. Toto je práca a dáva nám pohľad na seba a ukazuje, že sme nažive súčasne.
Ivan, jeden z hlavných postáv príbehu, je pripravený "nie vzdať sa milosrdenstvu tichého života ..." V jeho tvári Rasputin ukazuje mládež, ktorá je ich silné ramená Zdvihnite krajinu a udržiavajte ho z nových morálnych kvapiek. Ivan vedie obyčajný životAké sú všetci jeho priatelia-teenageri vedú, ale v mnohých ohľadoch sa od nich líši: "niektoré trvanlivé jadro, upevnené na kosť, cítil sa v ňom." "Pred chladičom, potom sa rozhodnite na stlačených akciách," učil sa ten chlap.
Táto práca nám ukazuje, že Ivan je "Hlavný, povzbudzujúci útek celého rodinného stromu", že je ruskou osobou, ktorá bola vo vojne, a oveľa skôr. Jeho spojenie s poslednou generáciou je viditeľná: On je Ivan, pomenovaný po jeho dedkovi Ivan, nazývaný ruský názov. A keď ide do kostola v natívnych miestach
matka a dedko, Ivan Savelich hovorí: "No, teda si ma páčila, chlap! Dnes pôjdem oznámenie, aby som dal svoj majetok, ... že som zmenil názor, aby som sa vzdal, ... Rozhodol som sa žiť, držím sa nohy. "
Hosťou našej krajiny bola pre starého Ivana, budúcnosť - pre mladých.
Ivan savelich, akonáhle povie príbeh so svojimi deťmi, som nám ukázal, ako boli ľudia predtým upevnení, "keď sa roľník narodil v bakaních ROG. Tento príbeh o jednom migrantovi, ktorý napriek všeobecnej chudobe bol postavený a bohatý, každý zavolal a prežil, bez ohľadu na to, koľko povesti o ňom mali, že všetko môže byť vytvorené medzi dutinami, aby všetko vydržali všetko, prekonať všetko! A zo slov toho istého Ivana savelika sa dozvieme o našom, dnešnej generácii ľudí. Ako to vypustilo od rodných koreňov, ale hovorí príslovie: "Bez koreňa a čepeľ nerastie," to znamená, že generácia nerastie a nepohybuje sa? "Prečo je to v našich ľuďoch, krv je tak tichý ... tak pomaly pre príbuznú ... Máme vážne streaming v nás: kto vyhrá," hovorí muž, ktorý sa v jeho živote podarilo vidieť smútok, a Radosť, presne výber slov na vysvetlenie našej sily a našej slabosti. A skutočne, moderný muž Je to pred výberom medzi vlastným "I" a "I" uloženým zvonku. Keď Ivan sledoval, že dráma preletela v kinemate "Pioneer", pomyslel si na veľmi dlhú dobu, ktorá sa môže považovať za pravdu, potrebnú: Skinheads, ktorí prišli nahlas kino s tak in-junk pre drogovo závislými Drogovo závislí, na ktorých sú skinheads bezohľadne útok, a zabijú ich, klesli ľudí. Ivan ospravedlňuje aktivitu skinheadov, ktoré by mal byť držaný štát, ale nie násilie, ktoré spáchali: "A niekto by mal triasť túto nečistotu a vezme si kliatbu zo všetkých strán? Možno je to len v tomto a brituári by mali byť lepší pokrok, a nie ísť do strany s pohodlnými výhovorkami? " - Myslí si, že hrdina. Je možné vidieť, ako hľadá odpovede na otázky, ktoré nedávajú jeho dušu mieru, ale nenachádzajú tu, že sa zaujíma, ako Skinhead, hoci ich čiastočne schválila, nechcel som byť, Ale o tom "Pioneer", udusenie drogy a strata Ľudský obraz"Ani som si nemyslel. Ivan ide teda na trh - "Kráľovstvo čínskeho hojnosti" a tu opäť pacientská spoločnosť potrebuje pomoc. Zhromažďujú ľudí, ktorí sú cudzím zákonom morálky. Tu sú ľudia rôznych vekových kategórií A národnosti, ich cieľ je smäd za účelom zisku a "Rýchle" šťastie: všetky druhy ľudí-nemajú rád, klamať, prichádzajúce, skorumpované a "zabíjania" ľudí. Ivan je zapojený do boja medzi bojovníkmi kaukazov a kosáčkami, nie na žiadnej strane. Zapojil som sa, "pretože som bol chorý, smutne vo vnútri bolesti nečinnosti a statočnosti ..." cítil, že nemohol odpustiť sa, čo sa okolo neho okolo neho, úprimne chcel zmeniť, takže odchádzal z Mesto zostať sám, myslím ...
Z malých rokov bol Ivan nezávislý, bol schopný trvať na jeho, čo je absolútne dôležité v živote. Možno najintímnejšie nádeje, nové postrehy položili Rasputin na Ivan. On, hrdina, si myslí o budúcnosti spoločnosti, vidí, že potrebuje pomoc, len kým nepredstavuje a nemyslí o sebe ako jeden z nich
"Spasiteľ". "Pre niečo, nemohol, niektoré zmyselné trysky sa v ňom urobili," hovorí Rasputin, keď Ivan pokračuje v jeho hľadaní a získava ich v krajine, na Bajkal. Hrdina chápe, ako bolestne moderná spoločnosť nechce byť taká: "Koľko v ňom je tichý a hluchý, zabudnutý v neznámych rohoch, potrebuje prebudenie!" Ivan sa zoznámil so starým ruským, cirkevným slovanským jazykom a pozná najradšej a odolnejšej, ktorá v ňom sedí: "Nie, nemôže byť ponechaná na pozadí, to sa zdá byť zakorenené silou ruskej osoby. Bez toho, ako dvakrát dva, on je schopný stratiť a stratiť sama. " Ivan bude cítiť svoju silu potom, čo slúži v armáde a pôjde na vybudovanie kostola. Začne začiatok novej generácie, ktorý "vylieči" Rusko z progresívnej a hrozné ochorenie. Zistí jeho silu morálne hodnoty, Posúvajte sa späť do starej ruskej literatúry.
Výkon:
Vzhľadom k tomu, staroveké časy, Valor, pýcha, milosrdenstvo v človeku boli uctievaní. A od tej doby, starší prešli pokyny s mladými, varovali pred chybami a vážnymi dôsledkami. Áno, koľko času prešiel od tej doby, a nie zastaralo morálne hodnoty, žiť v každej osobe. Od viac ako času, človek bol považovaný za muža, keby mohol vzdelávať a vlastniť takéto kvality: pýcha, cti, dobrá príroda, tvrdosť. "Ani správne, ani na vinu nezabíjajte a neposkytujú to," hovorí Vladimir Monomakh. Hlavná vec je, že osoba je pred ním hodenom svojho života. Až potom môže byť schopný zmeniť niečo do svojej krajiny okolo seba. Tam môže byť veľa nešťastie a ťažkosti, ale staroveká literatúra učí byť silná a dodržiavať "Jeho Slovo, za porušenie prísahu, zničiť svoju dušu"1 , učí, že nezabudni na svojich bratov, milujte ich ako príbuzní, rešpektovať sa. A čo je najdôležitejšie, je potrebné si uvedomiť, že ste ruský muž, ktorý vo vás silu hrdinov, matky-kormilitz, silu Ruska. Andrei Sokolov na to nezabudol v zajatí, sa nestretol, ani jeho vlasť v posmechu, nechcela dať svoje Rusko na plodiny Ruska, jeho deti Senya z príbehu Rasputina.
Vidíme, čo by mal byť muž, syn a obranca, na príklad Prince Daniela, dal všetko svojim vlasti, krajine, ľudia nezomreli, prežili. Dohodol sa, že odsúhlasil, že čakal po prijatí Tatarskej viery, urobil svoju povinnosť a neskúdila ho.
Ivan, hrdina príbehu V. Rasputin, aj pred komplexom ŽivotnosťAle už mu našiel cestu. A každý z nás má svoju vlastnú cestu, ku ktorej musíme určite ísť von, a všetko je na to, len niekto príliš neskoro chápe, že ide na druhú stranu ...
Záver.
Cti, dôstojnosť, svedomie, pýcha - tu matematické vlastnostiKto pomohol vždy ruský človek, aby bránil jej zem od nepriateľov. Existujú storočia, životné zmeny v spoločnosti, spoločnosti, zmeny a osoby. A tu je naša moderná literatúra berie úzkosť: generácia bolí, bolí s výzvou, beznádejnou ... ale Rusko je! Takže je tu ruský muž. Existujú medzi modernou mládežou, ktorí budú oživiť vieru, vrátia morálne hodnoty na ich generáciu. A naša minulosť - bude to podpora a pomoc vo všetkých situáciách, je potrebné sa z nej učiť, ísť do budúcnosti.
Nechcel som prácu, aby bola esej čítať a zabudli. Bol som dodávaný takýmto podmienkou: ak po prečítaní mojej reflexie a "objavy", aspoň niekto si myslí (naozaj myslenie!) Na zmysle tejto práce, o účele mojich činov, o otázkach a výzvach na nás - na moderná spoločnosť "Takže som sa zbytočne snažil, znamená to, že táto práca sa nestane" mŕtve "náklad, nebude sa obliekať niekde v priečinku na polici. Je to v myšlienkach, na mysli. Výskumná práca je po prvé, váš postoj k všetkému, a to len môžete rozvíjať a dať impets na ďalšie transformácie, začať v sebe, a potom, možno v iných. Dal som tento tlak, teraz je to o každom z nás.