Hlavná myšlienka vojny a sveta. Myšlienka jednoty v novej "vojne a mieri

Kutuzov, podľa Tolstoy, bol najostupnejší pre ľudí s historickou postavou, bol v prírode jednoduchý ruský muž. Pochopil a mal pocit v jeho duši, "leží v duši každého vojaka." Vojaci to cítili, takže veľmi milovali Kutuzov. Bol pre nich súdruh, jeho otec, jeho prejav bol pre každého jasné. "Prestal hovoriť veliteľ-in-šéf, shromaždil starý muž" "Zdalo sa, že je to najjednoduchšie a obyčajný človek A hovoril najjednoduchšie, obyčajné veci. " Dokonca aj jeho vzhľad bol jednoduchý: "Obyčajné vlastnosti starého muža", "neexistuje žiadna voľba z Pána národov v tomto plnom, prehltnenom starých mužoch, v jeho siturálnej postave a potápačskej ťažkej chôdze." Tento muž mohol "hádať tak pravdu Ľudového významu Udalosti, ktoré ho nikdy nezmenili na všetky svoje aktivity. " Podľa Tolstého, "zdroj tohto mimoriadna moc Insight a význam javov sa zaviazali klamať v ľudovom pocite, že sa nosil v celej čistote a silu. " Všetky jeho aktivity boli zamerané v prospech Ruska, poraziť a vylúčiť nepriateľa, "uľahčuje, koľko je možné, katastrofy ľudí a vojakov." Chápe, že osud z bitky rieši ducha vojakov, "sleduje túto silu a vedie ho, pokiaľ ide o jeho silu. Nebude prísť s ničím, nebude nič neberie ... ale nebude počúvať, všetko si bude pamätať, každý bude dať do svojho miesta, neublíži žiadne užitočné a neumožní nič škodlivé. " Pre Tolstoy Kutuzov, ideál historickej postavy, ideál ruského muža.

Najväčšími podmienkami pre Rusov boli "upravovať a zaútočiť o jeden po druhom, keď je prípad odoslaný." Pretože "Duch je vychovaný tak, aby jednotlivci porazili bez objednaného francúzštinou a nepotrebovali nútené vystaviť si prác a nebezpečenstvá." "Partizány zničili veľká armáda v častiach. Zdvihli tie padlé listy, ktoré sami odleteli od uschnutého stromu - francúzskych vojsk, a niekedy triasť tento strom ... boli strany, ktoré prijali všetky techniky armády; Tam boli nejaké kozby, kavalérie; Tam boli malé, prefabrikované, turistiky a jazdecké, tam boli hrnčeky a majitelia "nikto, nie je známy." Partizánska vojna prijal obrovskú škálu. Tolstoy ukázal akcie partizánskej partizánov na príklad jednotiek Denisov a Doolokhov, boli považované za možné a urobili niečo, "čo náčelníci veľkých oddelenia nemuseli premýšľať." K úspešným činnostiam prispel odvahu, vlastenectvo, pružnejšia manévrovateľnosť malých oddelíní Denízov a Dolokhov. Ich družstvá, neviditeľné pre nepriateľa, vykonané nezvyčajne riskantné, ale úspešné operácie určené na náhle. Príkladom je zachytenie prepravy francúzštiny.

On je vždy zaneprázdnený, vždy v akcii, nezvyčajne rýchlo reč, dokonca aj jeho kamaráty hovoriť jemne s iróniou: "No, deft", "eka bestia". Obrázok Tikhon Shcherbaty je blízko Tolstoy, ktorý miluje tento hrdinu, pretože celý ľudia milujú, ako miluje "myslenie ľudí v románe". Dokonca aj samotný obraz "DUBY vojna ľudí"Má Ľudový poetický pôvod, ktorý chodia do ľudového folklóru. To dokazuje výraz "ísť von s duby" a skutočne ľudová pesnička "EH, Dubinushka, človek." Duby ako symbol ochrany svojho domova, jeho vlasť z nepriateľa, ktorý v prípade potreby môže ísť na zbraň útoku, je úžasne presný obraz, ktorý odhalil názor na hrubú hnacie sily Príbehy sú lepšie a tenšie ako celé stránky iných teoretických diel.

Tiež obrovský príspevok k víťazstvu partisan Traffic, toto "duby vojny ľudí", ktoré ruskí ľudia "nechtujú nepriateľom, až kým v jeho duši nie je jeho zmysel pre urážku a pomstu nahradený opovrhnutím a ľútosťou." Podľa Tolstoy je hlavným motorom vojny duch vojsk, "to znamená, že viac či menej túžba bojovať a vystaviť sa na nebezpečenstvá všetkých ľudí, ktorí tvoria armádu, úplne bez ohľadu na to, či ľudia bojujú pod kondóm géniov alebo nie géniov, v troch alebo dvoch líniách, dubín alebo pištole natáčajú tridsaťkrát za minútu. Ľudia, ktorí majú najväčšiu túžbu bojovať, vždy sa dostali do najvyšších podmienok pre boj "...

Príčina víťazstva bola v spravodlivosti vojny proti dobyvačom, v pripravenosti každého ruského, aby sa postavila na ochranu vlasti, v Ľudová láska Do vašej vlasti. V románe "vojne a mieri", tento jednomyseľný zhon Rusov sa stáva ešte silnejším na pozadí brilantne zobrazeného hustého vyššie svetlo, Úplné intrigy, klebety, žoldnierské záujmy, mnohí zástupcovia, ktorých nerozumejú nebezpečenstvám a ťažkej situácii, v ktorej sa ľudia nachádzajú, a nevidia alebo nechcú vidieť, ako ľudia sú jednomyseľne stúpajú do boja. "Dubube z vojny ľudu vzrástol so všetkou jeho impozantnou a majestátnou silou a bez pýtania sa na čerpanie chutí a pravidiel, s hlúpym jednoduchosťou, ale s účelnosť, bez toho, aby nič nezistili, ruže, zostúpil a pribíjal francúzštinu až do všetkej invázie bol zomrený. " To je, ako sa uvádza "myšlienka folk" v akcii.

Toto víťazstvo bolo cieľom aktivít Kutuzova, "Cieľ je najviac hodný a väčšina z nich zhodných s vôľou všetkých ľudí."

Vojna ľudu bola prekvapením pre Francúzov, ktorí boli zvyknutí bojovať proti všetkým pravidlám, keď "porážka jednej armády, stotina všetkých síl ľudí, nútil ľudí dobyť." Rusi sa riadili pravidlami, ktoré neboli vynájdené niekým, ale ušľachtilý cieľ oslobodenia vlasti a kvôli tomuto cieľa urobili všetko. Tolstoy prekvapivo presne zobrazoval vojnu z roku 1812 ako boj dvoch šermier, "jeden z nich, z toho pocit zranených - si uvedomuje, že to nie je vtip, obavy o jeho život, hodil svoj meč a vzal prvého kubínu, začal ho brúsiť. " Toto "duby vojny ľudí" urobil obrovský príspevok k víťazstvu, ktorý ukázal Borodinskú bitku. Bitka o Moskvu, mestský symbol Ruska, symbol matky matky. Pre tento symbol, Rusi a bojoval s koncom, nesúci oheň lásky v ich duši, "skryté teplo, ktoré utieklo na všetky osoby", ktoré pierre cítili toľko. Z tohto pocitu a závisel s úspechom prípadu, v mnohých ohľadoch kvôli tomuto pocitu Rusi vyhrali. Boli pripravení pre každého, boli pripravení stáť až do konca, "zlé bojovať a pokorní sami menej." Tento pocit Zjednotil armádu, to bolo "neprekonateľné, tajomné spojenie, ktoré podporuje tú istú náladu na celej armáde, nazýva ducha armády a zložky hlavného nervu vojny." Pocit bratstva "vojakov", vedomie, že vaše ciele sa zhodujú s cieľmi všetkých ostatných, ešte viac posilnil ducha každej osoby. "Všetci ľudia chodcov chcú jedno slovo - Moskva." Ľudia bojovali, uvedomili si, že osud svojich detí, matiek a všetkých Ruska závisí od toho, čo ukazuje obrovský hrdinstvo a odpor. Táto odvaha je uvedená na príklade ravskej batérie, z ktorej "kráčal prehľadával a ponáhľal na nosidlá davu zranených znevýhodnenými osobami s osobami", ale batéria sa nevydala. "Rusi boli vyhrali morálkou, ten, kto presvedčí nepriateľa v morálnej nadradenosti svojho nepriateľa a jeho impotencie."

V románe Tolsthoy "vojny a mieru" hlavnej, hlavnej a milovanej pre autora myšlienky, preniknutie všetkých hláv románu od svojho začiatku do Epiragy, bola "ľudová myšlienka". Táto myšlienka žije nielen v každom hrdinom, v každej veľkej scéne novej "vojny a mieru", ale aj v každej epizóde, v každom detaile. Tolstoy sa snaží dokázať, že ľudia nie ako veľká skupina ľudí, ale ako jeden a nedeliteľný celok, spiritualizovaný svojimi vlastnými, nepochopiteľnými mnohým šľachticovým životom so životom, ich myšlienkami, cieľmi, vlastnosťami. Podľa zámeru hrubého hlavného dôvodu víťazstva Rusov, v roku 1812 a tam bolo toto "myšlienka ľudí", to je jednota ľudí v boji proti dobyvateľovi, jeho rastúci obrovský neotrasiteľný silu, spiace Čas v dušiach ľudí, ktorí prevrátili nepriateľa a prinútili ho spustiť.

"Potrebujeme ... tak, že môj život nebol pre mňa ..."

L.N. Tolstoy.

V novej "vojne a mieri" L.N. Tolstoy sa objavuje pred nami nielen ako brilantný spisovateľ. Dôležité miesto v pozemku je jeho pôvodné historické názory a nápady. Spisovateľ, ktorý je vždy viac v Rusku, ako spisovateľ vytvára svoju vlastnú filozofiu histórie: jeden kusový sledovací systém na ceste, príčiny a góly verejný rozvoj. Prezentácia je venovaná stovkám stránok knihy.

Každý z hrdinov Tolstoy hľadá svoju cestu v živote, každý sa snaží o nejaké osobné, ale všetci hrdinovia sú veľmi rôzni ľudia, a preto každý z nich má svoju vlastnú predstavu o šťastí. Pre niekoho je to ziskové manželstvo, úspech v sekulárnej spoločnosti, vojenskej alebo súdnej kariére, as pre Boris Drubetsky alebo Berg. A pre niekoho je zmysel života úplne iný.

Od svojho otca, účastníka zahraničných turistických časov vlasteneckej vojny, L. Tolstoy zdedil zmysel pre sebaúctu, nezávislosť rozsudkov, pýcha. Zapísaný v Kazaňskej univerzite, ukázal neobvyklé schopnosti V štúdii cudzie jazyky, Avšak, rýchlo sklamaní študentský život. V devätnástich rokoch opustí univerzitu a odchod Jasné polyanaRozhodovanie sa venovať zlepšeniu života svojich roľníkov.

Tolstoy začína čas cieľa cieľa v živote. V bolestivom vyhľadávaní príde tolstónová príčina jeho životného literárneho kreativity.

Duchovná krása obľúbených hrdinov Tolstoy - Prince Andrei Bolkonsky a Pierre je si všimne, prejavuje sa v neúnavnom hľadaní zmyslu života, v snoch aktivít, užitočných pre všetkých ľudí. Ich životná cesta je cesta vášnivého hľadania, ktorá vedie k pravde a dobrej. Prince Andrei, napríklad sny o sláve, podobná sláva Napoleon sám, sny o spáchaní výkonu.

Ale tieto sny nevyzerajú ako sny o kariére Zherekova, pretože sláva pre Andrei Bolkonsky- "tú istú lásku k ostatným. Túžba urobiť pre nich niečo. " V záujme svojho sna, ide do súčasnej ruskej armády, vezme priamu účasť na bitkách. Ale táto cesta bola falošná, vedie Prince Andrew na hlboké sklamanie a duchovná kríza. Áno, on robí jeho výkon počas austerlitskej bitky. Zdvihol banner, Andrei Bolkonsky fonduje ústupy vojakov v útoku. Tento útok však nemohol zachrániť už stratenú bitku, hrdinu vojakov na nezmyselnú smrť a on sám dostane ťažkú \u200b\u200branu.

A tam, na poli Austerlitz, Andrei, pochopenie všetkej nevýznamnosti svojho bývalého sna. Chápe, že nie je možné žiť len so svojím snom, je potrebné žiť v mene ľudí, príbuzných a iných. V duši princa Andreja, tam je zlomenina, a po návrate domov, venuje celý svoj život na výchovu syna a starostlivosť o roľníkov, stáva sa dobrý otec a príkladný prenajímateľ. Andrew, ako to bolo, je v sebe uzavreté, a len stretnutie s Pierre, ich rozhovor na trajek sa opäť prebúdza do života. Opäť sa vracia do spoločnosti, zúčastňuje sa na aktivitách Speransky provízie, opäť je sen o šťastí, tentoraz je to sen o osobnom, rodinnom šťastí s Natasha Rostova.

Ale tieto sny neboli určené, aby sa splnili. Andrei sa vracia do armády, ale nie pri hľadaní slávy, ale pre šité vlasti. A tam, v pluku, Andrei konečne nájde svoje povolanie - slúžiť svojej vlasti, sa stará o svojich vojakov a dôstojníkov. Cesta Prince Andrei je dokončená tým, čo sníval na začiatku románu, "sláva, sláva skutočného hrdinu, obhajca vlasti. Toto je hodný koniec svojej životnej cesty, jeho zistenie zmyslu života.

Osud Pierre Dzuhovej je iný. On nevie. Aký drahý by mal ísť. Snívanie, robí chyby, ale vždy jeho činy vedúce jednu túžbu - "byť celkom dobrý." Hľadanie pocitu života vedie Pierre, aby sa pripojil k slobodom živote. Hľadá sa, že sa stane inými a pomôcť zvyšok ľudí sa zmení na lepšie. Táto túžba po dobrom stave vedie Pierre k myšlienkam, aby sa obetovali seba a zabili Napoleon, ako hlavný zdroj všetkých ťažkostí a utrpenia.

Dva mesiace strávené v zajatí umožnili Pierre učiť sa a porozumieť ruským ľuďom, jeho názory na život sa zmenili. Uvedomil si, že každá charita nie je schopná kŕmiť všetkých chudobných. Pierre je priamo zapojený do povstania decentristov a potom pokračuje dlhé roky V Sibíri, odkiaľ sa vráti v tridsiatich rokoch už starý muž, ale nezmenil jeho názory a ideály.

Dokončite vyhľadávanie zmyslu života Pierre Besuhov. A možno, graf románu a je postavený okolo hľadania zmyslu života hrdinov a autor sám. Tento objekt, ktorý vám umožní naučiť sa "prečo?" Vojna sa stáva. Je vo vojne, v ktorej žije a smrť a línia medzi nimi takmer zmizne, len tam človek sa môže cítiť ako osoba.

Úlohy a testy na tému "Plot, hrdinovia, problémy novej vojny a sveta L. N. Tolstoy"

• Pravopis - Dôležité témy Opakovať skúšku v ruskom jazyku

  Lekcia: 5 Úlohy: 7

• Základy slovies minulého času. Pravopisné písmená pred príponou -l - sloveso ako súčasť reči triedy 4

  Poučenie: 1 Úlohy: 9 Testy: 1

Rozvoj pozemku tohto románu je určený skutočnými faktami života ľudí, a nie myšlienkami hrdinov a nie ich akcií. Vedomie ľudí je v konštantnom rozpor s akciou.

Toto nie je román, ktorý opisuje, aké udalosti sa konali s ľuďmi, ako žili a bojovali, toto je príbeh o tom, čo sa stalo ľuďom. Jednota "vojny a mieru" je jednota príbehu o tom, čo sa stalo s totožnosťou ľudí, o vnútorných riešeniach ľudí, ktorí boli podľa hustých, príčinou víťazstva. Román ukazuje život vo všetkých svojich rozmanitosti: vnútorný svet samostatnej osobnosti, života rodiny, sveta šľachty a roľníkov, samostatného národa a všetkých ľudí. V románe, každá osoba žije a komunikuje so všetkými týmto mnohým svetom. Hlavné postavy hľadajú harmóniu pri komunikácii s inými ľuďmi. Nosiče duchovných hodnôt v románe nie sú široko vzdelaní šľachtici, ale jednoduchý ľudia. Vyjadruje len ambície ľudí, môže sa stať historickou osobou.

Napoleon a kutuzov

V románe Tolstoy argumentuje o úlohe osobnosti v histórii. Má ľudový život sa stáva citlivým organizmom reagujúcim na skutočný význam historický vývoj. Hlavným rysom Veľkého muža Tolstoy považuje schopnosť počúvať vôľu väčšiny, na Život ľudí.

Spisovateľ je cudzinec na zvýšenie "veľkých osobností" nad hmotmi. "Kráľ je otrokom histórie" - Tu je záver, ku ktorým prichádza v románe. Napoleon tolstoy považuje hračku, ktorá sa dostala na povrch histórie s tmavými silami, ktoré ovplyvňujú francúzi. Sebecký Napoleon, roztrhaný od svojich ľudí, pôsobí ako slepý. Obmedzenia osobnosti Napoleonu mu bránia pochopiť morálny význam Vyskytujúce sa udalosti.

Márne Napoleon tolstoy je proti demokratickému CUTUZOV. Pasivivita Kutuzova v románe je len externá. Jeho spánok na vojenskej rade pod Austerlitz je výzvou pre tých veliteľa, ktorí sa považujú za tvorcov historickej exedback. Kutuzov je skvelý pre vôľu väčšiny. Nemá žiadne akcie diktované osobné výhody. Všetky jeho myšlienky a činy sú zamerané na povedomie o ambíciách masy. Je prekvapivo organické so všetkou ruskou armádou, ktorá sa prejavuje aj v jeho schopnosti komunikovať s jednoduchými vojakmi. Hlavná vlastnosť Kutuzov-Commander - "Potreba pokoru pre všeobecný priebeh", ochota obetovať ich osobné pocity pre spoločnú príčinu. Kutuzov vedie Borodinskú bitku s externou viditeľnosťou nečinnosti. Je to len dohodou s navrhovanými opatreniami alebo ich odmietnutím. On sám verí, že Rusi vyhrali pod Borodínom, pretože nezameniteľný lov mierne pochopil, že šelma bola smrteľne zranená, hoci sa stále pohyboval na zotrvačnosti. Kutuzov ľutuje svojich vojakov, a preto nariadi jeho nekrvavá armáda opustiť Moskvu.

Keď nepriateľ opustil Moskvu, Kutuzov sa stará o ochranu Ľudský život A snaží sa udržať armádu z bitky so všetkými ich mocou. V tejto ofenzívnej pasivite sa prejavuje humanizmus osobnosti Kutuzova. "Kutuzov nevedel, že myseľ alebo veda, a jeho celok ruského stvorenia vedel, a cítil, čo každý ruský vojak cítil, že francúzsky bol porazený, že sú nepriatelia beží a potrebujú ich zaplatiť, ale zároveň sa cítil, ale v rovnakom čase Čas s vojakmi, všetku závažnosť tohto neslého rýchlosti a času roka, túra. "

Pierre duchevov

Pierre Duhov je bolestne zažíva poruchu medzi svetom okolo neho a jeho dušou. Stáva sa hračkou v rukách sekulárnej diéty, zavesená na jeho obrovské bohatstvo. Pierre je ženatý s Helen a nútený bojovať s duelom s Doolokhovom. Nemôže vyriešiť problém zmyslu života, ktorý ho obklopuje. "Ako keby hlavná skrutka sa ponáhľala do hlavy, na ktorej sa konal celý život." Chápe príčiny individuálnych javov, ale nemôžu zachytiť spoločný vzťah medzi nimi, pretože to nie je vo svojom svete.

Len z hľadiska vojny prichádza súhlas osobného a verejného záujmu. V tomto ťažkom čase sa mnohí ľudia z Pánov obrátia na ľudový život. V živote ľudí sa objavil pocit, nazval hustý "skrytý teplo vlastenectvo," tento pocit spája všetkých najlepších ruských ľudí v "svete". Nový stav ruského života ovplyvňuje Pierreovu dušu. Skrutka spadá do nite. Môže ľahko odpovedať, kto má pravdu, a kto je na vine.

Počas borodinskej bitky, Pierre Soul chápe jednoduchým vojakom, snaží sa "vstúpiť do tohto spoločného života do celej bytia, aby sa naplnil, čo ich robí." Je dokončená duchovný znovuzrodenie V zajatí, a najmä po stretnutí s Platóna Karataev. Po scéne strelca pre Pierre sa svet zrúti. "Svet sa rozpadol pred očami, a niektoré nezmyselné zrúcaniny zostali." Vráti ho do života jednoduchého ruského vojak Plato Karatajev. Jeho zvláštny dar lásky vytvrdil Pierreho dušu. Pre karataev, život nedával zmysel ako samostatný život, "mala význam len ako časticu celku, ktorú neustále cítil." Karatayev žije v plnej harmónii so svojím okolím. Spojuje sa s ním ako kvapka oceánu. Je to úplný súhlas so životom liečiť Pierre. Prechádzajúce testy zajatia a realizácia tela so svetom, charakteristikou Karataev, Pierre chápe, že všetky nešťastie nie je z nedostatku, ale z prebytku. Tento prebytok môže byť nielen materiál, ale aj duchovný. Bredens duchovného prebytku civilizácie, osobou sa stáva pozorovateľom, ktorý analyzuje svoj život, že zasudzuje dušu.

Fáza hľadania zmyslu života Pierre

1. Život "Golden Youth", smrť Otca, pokusy slúžiť, núteného manželstva Helen, sekulárnemu životu, pokusu o vybudovanie šťastného rodinného života, duel, sklamanie v rodinnom živote, medzere so svojou ženou, odchodom do Petrohrade.
2. Stretnutie s Masonom Basmeyshom, spájaním "slobodomurárstva", túžba veriť a poslúchať "chartu".
3. Výlet na južné stanici, aby vytvorili "dobré skutky", "reformy" v nehnuteľnostiach, dary na chrámy, domy chudobných, zmierenie so svojou ženou, postupné sklamanie v slobodomurárstve, najmä po tom, čo tam boris drubetsky tam.
4. Čítanie, odrazy, vnútorná duševná práca, ktorá sa v žiadnom prípade neobjaví - Barin, Dobryak.
5. Vojna z roku 1812, zmysel pre komunitu s osudom Ruska, zmena názorov na život a správanie (statočnosť a mäkkosť, nahrádzajú aktivitami, pruhovou činnosťou), rozhodnutie slúžiť v milícii, dôveru v jeho určenie zabiť Napoleon, výlet do armády, úvahy o úlohe ľudí vo vojne, čo ušetrí dieťa a ženy v spaľovaní Moskvy.
6. Zajatia, stretnutie s Platóna Karataev, úvahy o cene života pod vplyvom hrozných udalostí, ktorých svedok sa stal duchovným oživením.
7. Rozhodnutie slúžiť vlasti, manželstvu do Natashy, šťastia, rodine, účasti na organizácii tajná spoločnosť, kritický postoj k existujúcemu zariadeniu spoločnosti.

Andrey Bolkonsky

Toto je aristokrat. Jeho otec po smrti Catherine II padol do opál a žije v jeho panstve, ktorý sa zaoberal ekonomikou a rodičom svojej dcéry. Je to krásne, vždy nádherne oblečené, fyzicky silné. Jeho správanie je bez klamstva, veľmi prirodzené. Neprijíma lži a falošné svetlo, takže má taký znudený výraz tváre na sekulárnych nájazdoch. Ale toto je živobytie, hľadá dušu, úplne sa zmení na komunikáciu s duchovne blízko k nemu osobou - Pierre Bezukhov a sestra. Je cudzinec, aby sníval filozofing. Je to triezvy, šikovný a v poriadku vzdelaná osoba. Je s ním úprimný a okolitý. Jeho podnikanie v čase služieb v ústredí spôsobuje rešpektovanie druhých. Patriotizmus Prince Andrew nie je externý. Prince Andrei blízko srdca berie osud vlajky, pretože hovorí, že aj jeho reakcia na konverzáciu ZHERKOV a NESVYTKY. Otec ho učil kriticky liečiť život, takže nemohol si všimnúť jemnú márnosť Napoleonu vo forme utrpenia druhých. Životnosť Prince Andrew je neustálym vyhľadávaním zmyslu života, prekonanie sociálnych obmedzení, povedomie o potrebe zblíženia s ľuďmi. Účelom jeho života je prevádzkovať vlasť.

Fáza hľadania zmyslu života ANDREI BOLKONSKA

1. Účasť na svetský život, Manželstvo, sklamanie vo svetlom a rodinnom živote, odchod armády, odrazy na slávu, opovrhujúci postoj k jednoduchým vojakom ("Toto je dav bliknutia, nie armáda"), osobná odvaha, hrdinské správanie v Shengen, oboznámení s Carcass, bolesť pre ruský vojak, túžba po sláve na Austerlitz ("Prečítajte si vlastný záujem v priebehu spoločnej príčiny"), rany ("High Sky Austerlitz"), sklamanie v Napoleon.
2. Starostlivosť po zranenom, smrti manželky, narodenia syna, ekonomiky; Rezignácia, túžba žiť pre seba a svojho syna; na otázka roľníka Prince Andrey vyzerá z výšky jeho majetku; Zmena týchto názorov, vyjadrená v reformách na panstve v roku 1808 (300 duše - zadarmo pekáreň, zvyšok - na výťahoch, organizácii zdravotná starostlivosť, škola pre roľnícke deti); Konverzácia s Pierre na trajekte, vyhlásenie, že život je "častica vo všeobecnom vesmíre"; Prvé stretnutie s dubom.
3. Príchod do Otradny, stretnutie s Natasha, druhým stretnutím s dubom, pochopenie, že je potrebné žiť pre iných, nádej na možnosť transformácií v armáde, publikum v Arakcheev, návrat do Petrohradu, sociálna činnosť.
4. Návrat do armády, ale teraz sa snaží byť bližšie k vojakom; Príkazový pluk (vojaci to nazývajú "náš princ"), vlastenectvo, dôvera v víťazstvo, odrazy na Kutuzov.
5. Rana, všetko-hovorí, láska k iným a Natasha. Smrť. Prince Andrei zomrel nielen z rany. Jeho smrť je spojená so zvláštnosťami svojho charakteru a jeho pozície na svete. Duchovné hodnoty, prebudili sa v roku 1812, ktoré ho vytiahli, ale nemohol ich plne prijať. Zem, na ktorú sa princ Andrei natiahol v osudovom momente, nedávali mu do jeho rúk. Majestátne neba, bez výstredných alarmov, sa snažil.

NATASHA ROSTOV

Bezprostrednosť a úprimnosť Natasha Rostova aktualizujte dušu akejkoľvek osoby. Krifikuje harmóniu duchovnej a telesnej, prírodnej a morálnej. Má najvyšší dar ženského intuície - nervový pocit pravdy. Život Natashy je slobodný a je uvoľnený a jeho činy osnovne teplý morálku, ktorú vychovávaná ruskou atmosférou domu rastu. Ľudia v Natashe sú veľmi prirodzené. Pripomeňme si ruský tanec v panstve strýka. "... ... Duch a techniky boli najviac, nenapodobiteľné, neoverené, Rusi, ktorí čakali na strýko od nej ..." Pierre nemohla pochopiť, ako by Natasha mohol vymieňať Bolkonsky na "bláznom" Anatoly. V anatóne, Curagin pritiahol svoju slobodu a nezávislosť. To je dôvod, prečo princezná Marya padla pod jeho kúzlo. A princezná Marya a Natasha chcú slobodne žiť bez prijatých dohovorov. Anatótor je nekonečne zadarmo vo svojom egoizme, Natasha smeruje tento pocit úplnej duchovnej nezrovnalosti. Ale pre Natasha, jej "všetko môže byť" je túžba po jednoduchých a priamej vzťahoch medzi ľuďmi, túžbou pokojného rodinného života. Chyba Natasha je provokovaná nielen Anatolem, ale aj princ Andrey. Ukázalo sa, že je príliš veľa spirituality a odhodlanie pochopiť okamžitú silu pocitov. História s Anatónou vedie Natasha na mentálnu krízu a osamelosť, ktorá je pre ňu zbytočná. Na modlitbe v kostole Razumovsky Naracha hľadá cestu z duchovnej osamelosti. Národné nešťastie robí Natasha zabudnúť na svoju osobnú tragédiu. Jeho ruský začiatok Zdá sa tiež v vlasteneckom impulze pri odchode z Moskvy. Úplne zabúda na jeho "mňa" a podriadený život ministerstvu iným. Natasha je láska je silno nesebeckosť ako a odlišná od výpočtu sebaobetovania Sony. Transformácia Natashy v milovanej matke a manželke je pre ňu úplne prirodzená. A v dospelosti, je pravda. Celé bohatstvo prírody Natasha sa rozpustí v materstve a rodine, nemôže žiť inak. Keď sa dieťa obnovuje a pierre prichádza, "bývalý oheň" je osvetlený "v jeho vyvinutej, nádherné telo"," Svetlé, radostné svetlo "sa nalial" vlákna z jej konvertujúcej tváre. " Ona sensiblely chytí dušu, všetko je dobré, čo je v Pierre: "... Odrazom to sa stalo logickým myšlienkom, ale iným - tajomným, priamym odrazom.

V Natashe, ROSTOY TOLPOULNOVANÝ dokonalý pohľad O žene.

Marya Bolkonskaya

Závažnosť otec núti princeznú, aby sa oženil s cieľom vyhľadať útočisko v náboženstve. Rovnako ako Natasha, Marya žije život srdca a je schopný sebaobetovať (históriu s Mademoiselle kupovaním). Citlivé srdce jej povie po smrti svojho brata, ktorý je nažive. Jemné pochopenie inej osoby pomáha kniežatám pochopiť, že nie je možné informovať Lisa o smrti Prince Andrei. Rovnako ako všetci hrdinovia Tolstého, princezná Marya sa kontroluje podľa testov 1812. Ravno odmieta návrh spoločnosti Mademoiselle, ktorý by ste zostali na milosrdenstve francúzštiny. Jeho vlastenectvo je ako úprimný, ako aj naivné správanie počas bonta Bogucharovského roľníkov. Tolstoy po celú dobu zdôrazňuje svoju duchovnú krásu a túžbu, aby boli ľudia dobrí. Je to spiritualita, ktorá jej priťahuje Nicholas. Je to atraktívne. Manželstvo princeznej Maryia a Nikolai Rostov je šťastná, pretože sa obohatia.

Enene Zuhovova

Helen je proti princeznej Márii. Spiritualita princeznej Marya ju robí krásnou, napriek vonkajšej naliehavosti. Egoizmus a nekontrolovanosť Helen spôsobujú "škaredý pocit", napriek jeho vynikajúcemu vzhľadu. Dodržiava zákony sekulárna spoločnosť A preto sa teší s rešpektom. Vojna kontroluje Helen, ako zvyšok hrdinov. Počas vlasteneckého vzostupu celej spoločnosti je zapojená len sám a snaží sa oženiť so živým manželom, prijím o nepriateľskej viere. Helen bol mŕtvy dlho pred jej fyzickou smrťou. Toto je jeden z najviac odpudivých obrázkov v románe.

Umelecká zvláštnosť románu

1. V románe sa zvažujú dva hlavné konflikty: boj Ruska s napoleonovou armádou a opozíciou progresívnej šľachty na konzervatívne sily.
2. Román je široký sociálno-originálny a rodinný segment ERA.
3. Hlavným prijatím zloženia novej antitázy.
4. Keď je román zverejnený, používa sa psychologická analýza ("Dialektika duše"). Autor niekedy argumentuje svojím hrdinom, niekedy používa vnútorný monológ a sny, pomáha odhaliť podvedomé túžby hrdinu; Externé udalosti sa prenášajú prostredníctvom vnímania ich hrdinu.
5. Pre reflexie duchovný stav Hero Tolstoy často používa krajinu.
6. Nový jazyk obsahuje priestranné, gallicizms. Komplexný syntaktický systém románu je nástrojom psychologickej analýzy a je vysvetlený komplexnými úlohami rímskej Epopea.

V centre románu - epochal historická udalosť — Vlastenecká vojna 1812. Dočasný rámec práce je však širší - udalosti začínajú v roku 1805, a končí v roku 1820. V tradíciách starovekého gréckeho eposu sa rozprávanie rozvíja, dôsledne konzistentne. Epicky, ako súčasný a nezničiteľný spôsob života, veľa rôznych sociálne skupiny a triedy: od cisára a Feldmarshal do jednoduchého vojaka. V románe nad 589 znakov, z ktorých mnohé majú svoje vlastné scéna. Základom románu tvoria líniu tri semes - rast, Bolkonsky, Kuragický.

Názov románu má hlboký filozofický význam. Slovo "svet" znamená nielen štát, opačný Howl, ale aj spoločenstvo ľudí. Vo všeobecnej koncepcii románu, svet popiera vojnu. Kombinácia "vojny a mieru" je antitéza a postoj spoločnosti k vojne je život vo svojej všestrannosti.

Jednou z tvárí života sveta ako spoločnosť sú obchodné značky najlepších zástupcov šľachty - Andrei Bol-Konsky a Pierre Beszhova. So všetkou nekonzistentnosť Natur a Bol-Konsky a vlnovci majú tendenciu spoločný cieľ: Otvorte význam ľudského života.

Prince Andrey pohŕda svetlom so svojím bezduchom egoizmus, kariéru, zvrátenej morálky, ale on sám pred nebielou časťou tohto svetla. Pohľadňuje sa na osobnú slávu, Napoleon sa stáva jeho idolom. Bolkonsky sny o jeho "TU-LONA", verí, že príbeh sa deje s úsilím individuálnych znalostí ľudí. Bitka blízka Austerlitz rozbije jeho napole-nové ambície. Prince Andrei, ktorí si mysleli, že výsledok udalostí závisí od jeho osobných činností, robí výkon. Nemôže sa zmeniť v celkovej bitke. Bitka pod AU Sterlitz spôsobuje závažnú mentálnu krízu. Bolkonsky chápe lepivosť svojich ambicióznych cieľov pred obrovským tokom života, symbolizovaný "večnou neba".

Odľahlý život v ich stavoch, štátnych činnostiach, láska k Natasha - cesta Prince Andrei z Austerlitz do roku 1812 Toto je externá Canva. Vnútorná, duchovná cesta je cesta z egocentrimu k životu "pre iných." Bolkonsky cítil potrebu porozumenia, ale sám nie je vždy schopný porozumieť ostatným: "Je nevyhnutné, aby nie je pre jednu vec pre mňa, je život, ktorý sa má odraziť vo všetkom, čo každý život so mnou žije." Len trpí, s ktorým Andrei prechádza, vedie k pochopeniu duše inej osoby. Po zranení na Borodino si myslí univerzálna láskaTo však cíti nejakú jednostrannosť jeho úvah, chýba konkrétnosť a platnosť takej lásky.

Andrei Bolkonsky prechádza cestou od ambiciózneho, hoci čestného egoista, prostredníctvom skepticizmu a popieranie svetla na lásku a pochopenie ľudí. Ak bol Prince Andrew nažive sám, bolo možné, že by bol s decentristami - logika duchovných vyhľadávaní bolo viedli k efektívnej láske ľudí.

Pierre Duhov sofistikovaný spôsob Znalosť života, pred prekonaním na naivné a oslobodenie od ilúzií. Direct-venózny, schopný cítiť hlboko, Pierre prvé dáva, smacking život sekulárne Slacker a Kutil, je tiež na studenej kráse Helen. Postupne začne pochopiť lož a \u200b\u200bpokrytectvo sekulárnej spoločnosti.

Hľadanie morálnych zlepšení vedie Pierre na Masons, ktorí vyzvali, aby zjednotili na základe brata lásky. V komplexnom "slobodom", dcéry hľadajú zlo. On, odmietajú osobné záujmy, nasmeruje svoju silu k oslobodeniu roľníkov, inštitúcie nemocníc, škôl. Túžba "reštart" ľudskej prírody, aby sa "spolubývajúci" človeka a neschopnosť vykonávať to v praxi vedie k hypochondriám a túžbe. Ale Pierre ich prekonáva. Neustále sa pozerá do iného "vnútorného muža," jeho myšlienka a duša neustále fungujú. Koncepcia "vnútorného muža" a " vonkajší muž»Narodia sa v Pierreove vedomie počas obdobia sklamania pri zmrazení. "Vnútorný muž" je "duša v živote", "externí ľudia" - personifikácia "smrti" a "prachu" duše.

Dôležitou etapou v duchovnom pátraní Pierre sa stáva boro-din pole, kde si prepichne "ľudovú myšlienku". Bezuhov Ponya Malety, že príbeh vytvára ľudí, vidí optimizmus a múdrosť CRE-Sintyana. Komunikácia s platóna Karataev vedie Pierre do vnútra-dentálna harmónia: "Naučil sa myseľ, a jeho celok je jeho vlastné, život, ktorý človek bol vytvorený pre šťastie, toto šťastie v nej sa-mama, v uspokojení prírodného ľudských potrieb. " Pierre začína pochopiť ľudí, potom kriticky analyzovať okolitý život. V epilóze je jedným z lídrov tajnej spoločnosti, ktorého účelom je boj proti sociálnemu zlu.

V úzkej súvislosti s duchovným vyhľadávaním hrdinov románu, je tu otázka o ľuďoch a úlohe osobnosti v histórii. Každý pozitívny hrdina nakoniec spája svoj osud osudom ľudí, národ.

Tolstoy napísal, že hlavná myšlienka románu je "myšlienka ľudí". Podľa spisovateľa, príbeh sa deje s jednotlivcami, ale súhrnná vôľa ľudí, národa. Z mnohých motívov jednotlivých ľudí je tvarovaný duch národa všeobecne. Od toho, aký silný je duch ľudí, historické udalosti závisia.

Vojna z roku 1812 ukázala rozhodujúcu úlohu ľudí v histórii. Pred hrozbou zotrvania získal celý národ jediný "spoločný život". Bez ohľadu na to sociálny status Celá populácia bola zvýšená proti francúzštine. "Skryté teplo vlastenect" sa nazýva hustý pocit, ktorý určil jednotu národa.

Spisovateľ zobrazuje dva typy vlastenectva. Jeden je veľká patričnosť Salon Anna Pavlovna Sherler, ktorý spadol do skutočnosti, že na svete prestali hovoriť vo francúzštine, nepozrel sa na predstavenia francúzska dráma. Je jasné, že tento falošný vlastenectvo určil výsledok vojny. Tolstoy stúpa a "Hurá" -Patriotizmus niektorých Moskvy šľachticov, ktorý, opovrhnuteľný príchod kráľa, idú "ukázať Európu".

"Skryté teplo vlastenectva" nepotrebuje hlasné vrstvy. To sa prejavuje v akciách: Obchodník oplodnení popáleniny popáleniny jeho domu, aby nedostal nepriateľa; Roľníci nedávajú seno francúzskeho zástupcu; Vytvorený partizánske oddelenia - Big a Little - Dyachka, Staré mestá Vasilisa, básnik-Gusar Denis Davydova; Heroicky bojovať s batériou Tushina a spoločnosť TimOtokina; Tol-pobyt zobrazuje vojnu ako vojnový ľud, spravodlivý. Odchod z vlasti sa stal zjednocovacou myšlienkou a "vojna Dubube Ľudia" Rose Rose so všetkými jeho impozantnými a majestátnymi Si-Loi a ... zdvihol, išla dole a pribíjala francúzštinu, kým nebola zomrená všetka invázia. " Prvýkrát v histórii napoleonských vojen "Osobná arbitrážice Napoleon havarovala na vôli ľudí."

Tolstoy, uznávajúcu úlohu osobnosti v histórii, verí, že je to len potom schopné určiť príbeh, keď sa bude zhodovať s vôľou ľudí. Tento koncept je najviac vyjadrený v Antithee Napoleon - Kutuzov. Napoleon - "suprígh-vek" (tak si myslí), pre ktoré je dôležité, "len to, čo sa stalo v jeho duši", "... a všetko, čo bolo mimo neho, nemali pre neho význam, pretože všetko na svete ako Zdalo sa mu, závisí len od jeho vôle. " Pre Kutuzov je to prvoradé, že v duši iných.

Kutuzov odhaduje svoje činy na morálne kritériá ľudí, podľa ľudového pocitu, "ktorý nosil v celej čistote a silu." Pre Napoleonu, kritérium morálneho a sietov - on sám: "... Vo svojej koncepte, všetko, čo urobil, nebolo to dobré, pretože sa konvertoval s myšlienkou, že to bolo dobré a zlé, ale preto, že to urobil."

Osobná vôľa Kutuzov je podriadená všeobecný životKtorí všetci ľudia žili počas vojny. Schopnosť chytiť náladu v druhu je dôležitým prvkom Kutuzova. Kutuzov chápe priebeh udalostí, správne ho oceňuje a prináša konečné víťazstvo. On je sorition muž, ktorý jasne demonštruje rozhodnutie opustiť Moskvu po Borodinskej bitke zachovať ruskú armádu. Napriek odporu celej vojenskej korupe, Kutuzov zostáva Adamant a má pravdu.

Napoleon pôsobí ako agresor, v záujme jeho ambiciózneho účelu, zničiť ľudí. Je krutý, despotický. Prirodzené správanie spoločnosti Kutuzov Tolstoy je proti pozateľom PoznaMest-in Napoleon, ktorý sa rozprášuje na postrekovanú reč, akceptuje posedenie rímskeho veliteľa. Snaží sa na svete po celom svete.

Tolstoy znižuje ľudský vzhľad Napoleonu, ale nevadí jeho hodnoty ako veliteľ. V rovnakej dobe, porovnávanie Kutuzov a Napoleon, Tolstoy píše: "Nie a nemôže existovať žiadna veľkosť, kde nie je jednoduchosť, dobrá a pravda." Materiál z miesta.

Tolstoy všetci hrdinovia kontrolujú štandardy ľudovej morálky, ale v jeho obraze nie sú ľudia vôbec homogénnou hmotnosťou. Pisa Tel Notes dva polárne typy ruskej národnej ha-rakety. Jeden zastúpený s rebelled Bogucharian muži, ďalší - cesta Platón Karataev. Medzi nimi Ľudové obrazy: Tikhon Shcherbaty, Staré mesto Vasilisa, Street Dron. Každý predstavuje nejaký druh typu ľudový charakter alebo samostatnú funkciu.

Tikhon Shcherbaty stelesňuje najvyššie kvality Ľudí Stvoriteľa. Je frustrovaný, rozmazaný, mazaný, master vo všetkých rukách. V čase mieru sú títo ľudia nepostrádateľní na farme. V Howl, on existuje odvahu, hrdinstvo. Jeho nenávisť pre nepriateľa sa narodil z nesebeckej lásky na svoju vlasť.

Osobitné miesto v morálnom a filozofickej koncepcii románu patrí Platon Karataev. V tomto obrázku Tolsthoy stelesňuje nielen patriarchálnou roľníkovi idealizovanou, ale aj ich teóriou "non-rezistencie na zlé násilie". Vo vzhľade a povahe Karataev zdôrazňuje myšlienku okrúhly, dokončenie. Najdôležitejšie je v jeho charaktere lojalita pre seba a nemennosť svojej neustálych duchovnej pravdy, ktorá je uzavretá v "RoeV" Pop-Nanika Karataev. Karatayev je presvedčený, že všetko sa robí podľa Božieho zákona a človek musí vziať svet, ako je to, neodoláva. Hlavným typom správania Karataeva je pasivita a kontemplácia. Plato Karatayev môže vštepiť nádej, udržiavať ťažký momentAle víťazstvo nad Napoleonom bolo dosiahnuté ako trest. Aj keď Tolstoy dal obraz Karataeva ako pozitívny príklad patriarchálnej kresťanskej morálky, objektívne, ako Karataev je príkladom vysokej antipyev.

Mnohé morálne, Philo Sophie, ktoré sa odráža v románe Tolsthoy. sociálne problémy Čas a váš vlastný opozičný spisovateľ.

Nenašli ste to, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke materiál na témy:

• tolstónová téma a myšlienka novej vojny a sveta
• vzťah rôznych sociálnych skupín do vojny z roku 1812 v románe vojny Tolsthoy a sveta
• hrdinovia a falošní hrdinovia v novej vojne a vo svete
• vojna a mier pozitívnych hrdinov Zoznam
• pozitívny hrdina v pochopení tukovej vojny a sveta

V Roman-Epopea L. N. Tolstoy "War a mier" je slovo "svet". Je tiež obsiahnutý v názve práce. Aká hodnota urobil autor v titul? Otázka vzniká, pretože v modernom ruskom jazyku sú dva homonymné slová "svet". V čase Tolstoy sa v liste líšili. Hlavné hodnoty slova "MIP" podľa slovníka V. DALY boli: 1) vesmír; 2) uzemnenie; \\ T 3) Všetci ľudia, ľudský rod. "Svet" bol použitý na označenie nedostatku vojny, nepriateľstva, hádky. V práci epizód vojny sú vymenené epizódy sveta, to znamená, že mierový čas. A na prvý pohľad sa zdá, že jedna antitéza uzavrela v názve: vojna - mierumm a že slovo "svet" by sa mal chápať len ako antithéza slova "vojna". Ale Tolstoy je všetko oveľa zložitejšie. Názov románu odráža hlavné hodnoty slova "svet". Okrem toho, aj tieto vyššie uvedené hodnoty nie sú vyčerpané použitím slova "svet" v románe.

V prvom rade to bolo dôležité, aby Tolstoy ukázal, že osoba nie je len zástupcom národného historického, sociálneho, profesionálneho sveta; Muž, v Tolstoy, svet sám. Jas, plasticita obrazu osoby v "vojne a svete" je založená na princípe "človeka - špeciálneho sveta". Väčšina z nich v románe Tolstoy, ktorá sa zaujíma o vnútorný svet Natasha Rostova, Prince Andrei, Pierre, princeznej Mary a druhého blízkeho autora hrdinov. Opisujú ich vnútorný život, Tolstoy používa jeho obľúbenú recepciu, ktorú pomenoval N. G. Chernyhevsky "Dialektika duše". Každý tolstský hrdina má svoj vlastný svet, a dokonca aj najbližší vzťah medzi dvoma ľuďmi nemôžu zjednotiť jednotlivé svety. V ideálnom prípade sú uvedené v epilogovom vzťahu medzi Prince Marya a Nikolai Rostov, a napriek tomu každý z nich mal v živote neprístupné pre druhého. Princezná Marya nemohla pochopiť vzťahy Nikolai s roľníkmi a láskou k ekonomike. "Cítila sa, že má mimoriadny svet, vášnivo, s niektorými zákonmi, ktoré nerozumela." Ale Nikolai, zase, zažil pocit prekvapenia pred jej duchovnou čistotou, "takmer neprístupné" mu "zvýšené" morálny svetv ktorom jeho žena vždy žila. "

Obraz vnútorný svet Muž v Tolstoy je kombinovaný s obrazom iného, \u200b\u200bveľkého sveta, z ktorých je jeho hrdinovia. V románe vidíme celú paletu svetov: Svet rastu, Lyotogorský svet, svet vyššieho sveta, svetového života zamestnancov, mier životnosť prednej čiary Armáda, pokoj ľudí. Takéto pochopenie sveta je spojené v románe s obrazom lopty. Svetový loptičku sa javí ako uzavretá sféra, má svoje vlastné zákony, voliteľné v iných svetoch. V práci hustí na hrdinov sú ovplyvnené rôzne svety s ich požiadavkami. Jeden svet je často nepriateľský k druhému. V jednom prípade, muž, spájajúci sa so svetom, zostáva slobodný a šťastný (Pierre Pierre spadá do sveta ľudí, spája s ním a stáva sa lepším a čistejším; pred ním je pravda hodnoty životaNakoniec nájde vysvetlenie života a jeho význam pre seba), v druhej - svet, cudzinec na ľudskú podstatu hrdinu, potláča ho, zbavuje slobodu a robí nešťastný. Príkladom môže byť epizóda s Natasha v Opery.

Príchod do Opera, Natasha spadol do sveta cudzinca k nej. Na prvom mieste, všetko, čo sa stalo okolo nej a na pódiu sa zdalo, že jej "tak prefabrík-falošný a neslýchaný". Nemala záujem o operu, ľudia sú nezaujímavé, jej okolité, všetko sa zdalo, že jej neprirodzené a predstieralo. Ale Anatool Kuragin sa objavil, upozornil na ňu. A tu sa svet začal dať na nej za Natasha, podriadiť jej vôľu. Po treťom akte sa Natasha už nenašiel (čo sa stalo blízko neho) je zvláštne. S radosťou sa šťastne usmieva, pozrela sa okolo neho. " Natasha prezentovala Anatol, cítila, že sa mu naozaj páči a začal sa to páčiť. Svet svetla už úplne videl svoje pocity a túžby. "Natasha sa vrátil k svojmu otcovi na lož, úplne podriadený svetu, v ktorom bola." Po tom, všetky závažky a utrpenie v živote Natasha začali.

Podriadenosť sveta svetla Natasha sa sám o sebe stala, všetko sa stalo bez účasti Elena Ramuhovej a, samozrejme, Anatoly Kuragin, hlavného a zároveň typickými predstaviteľmi tohto sveta.

Všeobecne platí, že všetky postavy "vojny a mieru" sú rozdelené na ľudí sveta a vojny ľudí. Ľudia z sveta sú princ Andrei, princezná Marya, Pierre, Rostov - Ostatné sú k nim nakreslené, a sú schopní zjednotiť ľudí okolo seba. Prince Andrei v police vojakov miloval a nazývaný "náš princ". Počas borodinskej bitky na batérii, RAJA vojaci tiež pripájali k Pierre, nechali ho v ich priateľský sedem. a nazývaný "naše Barin". Ľudia sveta tvoria silu združenia, ktorá konfrontuje silu separácie, pozostávajúce z ľudí vojny, ako je Anatol, Vasily a Helen Kuragin, Drubetsk a ďalšie. Tieto znaky sú prepojené na vytvorenie ich svety. Každý z nich je pre seba, každý je zvyknutý len na používanie ľudí okolo neho, každý sa vždy snaží chytiť niečo, každý je zaneprázdnený len ich záujmami, intrigom a on nemá bez ohľadu na zvyšok. A v mieroch sú títo ľudia v stave vojny. Neustále bojujú za svoje záujmy. Často ľudia vojny zničia kolo svetov iných ľudí. Rozišli a prinášajú veľa smútku a utrpenia ľuďom na svete. Stačí si uvedomiť, koľko nepríjemných minút, sklamania priniesli Elene do života Pierre a ako smrteľná cesta ovplyvnila Anatol o živote Natashy a Prince Andrew. Odpojovacie sily sú schopné konať a vo väčšom meradle. Intrigy, dobrodružstvo, boj o prospech, túžbu chytiť sami pre seba vedú k zničeniu v celosvetovom meradle, vedú k vojne národov, ktorá ničí nielen malé svety ľudí, ale tiež ničí veľký svet. Napoleonské vojny 1805 a 1812 spôsobené oddelením hlavy, z ktorej napoleon sám stál, zlý génius, kvôli osobnej sláve, jeho pýchu, uspokojiť jeho egoizmus schopný obetovať životy iných ľudí, zabiť v iných ľuďoch, aby sa umyla mesto a celé národy. Rusko zachytené napoleonskou myšlienkou sa zapojilo do kampane 1805 kvôli boju záujmu o najvyššej vládnej vrstvy spoločnosti. Vojna z roku 1805 bola absolútne zbytočná a nezrozumiteľná pre ruským ľuďom, pre ruský vojak. V Austerlitsky bitka Jednoduchý vojaci nevedeli, kvôli tomu, aký účel bojujú, nerozumeli, kto zomrú, takže sily ruských ľudí sa nezostávali, a bitka bola znehodnotená.

Vojna je vždy zničenie, ale ako to nie je ani paradoxné, a vo vojne je možné zjednotiť. Vlastriotická vojna z roku 1812 je príkladom zjednotenia celého národa, celých ľudí pred najväčším nebezpečenstvom. Vojaci sa navzájom spojili, dôstojníci s vojakmi a potom sú bitky určite vyhrajú. Koniec koncov, len všetci spolu môžu byť porazení nepriateľom. Prince Andrei pluk, ravsky batéria vnímaná ako veľké priateľské rodiny, kde jeden pre každého a všetko pre jedného. Všetky Rusko zjednotené a porazené Napoleon.

Áno, ľudia sú schopní zjednotiť v extrémnych situáciách tvárou v tvár nebezpečenstvu. Ale nebezpečenstvo prechádza, a opäť boj ľudí začína navzájom pre dedičstvo, pre kariéru, na moc; Vojna ich odpojí. To je príčinou pesimizmu Tolstého. Ľudia sa ešte neučili jednotu v pokoji, dobrý čas, neviem, ako žiť "svet". Zo sveta samostatnej osoby prostredníctvom asociácie s blízkymi ľuďmi na univerzálnu úniu ľudí a potom na jednotu s prírodou, s každým. Myšlienka sveta pre Tolstoy je jedným z hlavných v románe. Hlavným významom slova "svet" tu je myšlienka univerzálnej jednoty.

Šťastie, v Tolstoy, možno získať len v harmónii s celým svetom: s inými ľuďmi, s prírodou, z vesmíru, zo sveta samostatnej osoby prostredníctvom združenia s blízkymi ľuďmi k univerzálnej únii ľudí a potom na jednotu s prírodou , Z vesmíru - taký tolstón o myšlienke sveta v románe. Osoba, ktorá sa hodí s vesmírom, môže byť naozaj šťastná, pokojná, pokojná, nebojí sa smrti. Stačí si pripomenúť myšlienky a opisy pocitov Pierre vo veľmi dôležitom a ťažkom období svojho života v zajatí francúzštiny, keď sa začne cítiť súčasť neobmedzeného sveta.

"Pierre sa pozrel na oblohe, hlboko do odchádzajúcich hráčov. "A všetko je moje, a to všetko vo mne, a to všetko je ja! - Myšlienka Pierre. - A to všetko bolo chytené a zasadené v Baragans, Apheed Boards! " Usmial sa a šiel, aby sa zmestil na spanie na súdne kamaráty. " Pocit ako častica obrovský svet To sa prejavuje aj vo sne, ktoré Pierre vidí po zabíjaní Karataev.

"Živá, oscilujúca lopta bez veľkostí" je zem, vesmír; Povrch lopty "pozostával z kvapiek, pevne stlačený medzi sebou" - to sú malé svety ľudí. Tieto kvapky "boli zlúčené z niekoľkých do jedného, \u200b\u200bpotom z jedného boli rozdelené do mnohých." Ale zostali v tichých časticiach tejto oscilačnej gule. Oddelené.

Najhlbšia, dôležitá potreba pre človeka, podľa názorov autora "vojny a sveta", je prekonať svoje obmedzenia a zlúčiť ich "I" so všetkým nekonečným svetom. Táto potreba sa prejavuje v pretrvávaní Životné vyhľadávania Prince Andrei a Pierre. Prince Andrey Po celú dobu trhania pálenia záujmu o to, čo žijú ako šťastní iní ľudia, zažíva horkosť, pretože nemajú bez ohľadu na neho, vystrašuje ich osud.

Prince Andrei hovorí: "Nielen, viem, že všetko, čo je vo mne, musíme, takže každý vie to: a Pierre, a toto dievča, ktoré chceli lietať na oblohu, potrebujete každého, kto ma pozná, že nie pre jedného, \u200b\u200bktorý som bol Môj život, takže nežijú tak bez ohľadu na môj život tak, že sa odrazila vo všetkých a že všetci žijú so mnou spolu! " - to je to, čo to je hlavná myšlienka "Vojny a svet", vnorené v ústach svojho obľúbeného hrdinu - Prince Andrew.

Je dôležité zdôrazniť, že jednota hrdinov románu so svetom nielen nezničuje samostatný ľudský "I" v univerzálnej hodnote univerzálnej, ale naopak, rozširuje osobu a schvaľuje skutočný význam jej život. Širší svet, s ktorým cíti jeho spojenie s hrdinom, zapaľovačom a šťastnejšími k svojej existencii. "Osoba sa cíti ako osoba, pretože príde do styku s inými osobnosťami. Ak by bol človek sám, nebol by osoba, "v jeho denníku nahral Tolstón. Ale ako dosiahnuť túto jednotu, život "celý svet"? Tolstoy odpovedá na túto otázku obrázkov svojich hrdinov. Po prvé, musíte sa naučiť pochopiť iných ľudí, ako som pochopil a cítil som ich princa Andrei. "Pierre bol vždy prekvapený schopnosťm Prince Andrei Tichú manipuláciu zo všetkých druhov ľudí."

Stále musíte byť schopní zdieľať s inou osobou nielen radosťou, ale aj trpiacim ako Natasha. Na začiatku novej NATASHA by mohol prenášať len inú radosť, zábavu, dobrá náladaAle zdieľať utrpenie, nevie, ako sympatizovať. "Nie, som príliš zábavný, aby som pokazil svoje zábavné sympatie smútku niekoho iného," si myslela na začiatku románu. A len na konci, keď som prežil veľa utrpenia, naučila sa rozdeliť zármutok druhého. "Môj priateľ, mama," povedala, napínala všetku silu lásky k nejakemu odobratiu jej ohromujúcej jej smútku. "

Tolstoy vedie veľký význam vo svojom románe náhle a bohužiaľ vznikajúce sympatie medzi hrdinami, napríklad Tushina do Prince Andrei, starý Bolkonsky na Pierre, princa Andrew do rodiny rastu, vojakov a milícií na princ Andrei a Pjar. Sympatie, ktoré princ Andrei, Pierre, Natasha a iní, majú veľmi širokú škálu, sympatizujú s mnohými ľuďmi rôzne dôvody. A najčastejšie na takých, že nemohli zavolať.

"Áno, najlepší nástroj K pravdivému šťastiu v živote - to je: bez akýchkoľvek dôvodov, prečo sa dostať zo seba vo všetkých smeroch, ako pavúk, reťazový pás lásky a chytiť všetko, čo padli, obaja stará žena, a dieťa, a žena, a štvrtina, "L. n. Tolstón v jeho denníku.

"Web of Love", nezaujatý súcitu hrdinovcov zátokov celú knihu. Bez lásky žiť "celý svet" - je to nemožné. Je pozoruhodné, že v Epiloge, Nikoliek sníva o tomto "webe lásky", "vlákna panna", vylučuje ho a cíti "slabosť lásky".

Preto myšlienka sveta v nomináte multifakcie Tolsthoy "vojny a svetového" a mnohostranného. Jeho román, Tolstoy dokazuje, že na jednej strane je každá osoba jedinečná, individuálny svetAle na druhej strane - častica univerzálneho sveta, pôdy, vesmíru. Ale individuálny svet a univerzálny svet môže existovať len v Únii ľudí s nimi a prírodou. Oddelenie všetkých vecí a vojna ničí tieto svety, v Tolstoy, najhoršie zlo. Vo svojich denníkoch určil zlo ako "nesúhlas s ľuďmi". L. N. TOLSTOY JEHO REVELOVANIE ĽUDÍ Z THO EVILU, čím poukazuje na cestu k šťastiu prostredníctvom jednoty ľudí.